‫بسم هللا الرحمان الرحيم‬

‫بحث حول‪:‬‬

‫الدليل العقلي‬
‫ومكانته‬

‫من انجاز‪:‬‬

‫آية الشعبي‬
 ‫مقدمة ‪:‬‬
‫في لحظة تأمل نجد أنفسنا محاطين بجم ال التفاص يل في ه ذا الع الم الغ ني ب التنوع واألل وان‪ ،‬وفي ه ذه اللحظ ة ينبث ق الس ؤال‬
‫الطبيعي في أذهاننا‪ :‬ما هي أسرار هذا الوجود؟ وما هو الهدف الحقيقي وراء هذه الحياة المعقدة؟‬
‫إن اإلسالم‪ ،‬بدينه الرحيم الذي أرسله هللا لتوجيه البشرية‪ ،‬يفتح أمامنا أفًقا جديدًة لفهم هذه األسئلة المهمة‪ .‬وفي هذا السياق‪ ،‬يظهر‬
‫الدليل العقلي كقوة فكرية تمِّك ننا من استكشاف هذا العالم ومفاتنه بوعي وتفكير عميق‪.‬‬
‫فال يجوز تعطيل العقل في مجال العقيده وغيرها الن العقل اساس التكلي ف ومن اط االهلي ه؛ اال ان ه ال يج وز ان يتج اوز العق ل‬
‫حدوده ويتجاهل وظيفته ويجنح في مجال الخيال والفساد واالوهام الكاذبه‪،‬والخيال والوهم ال يص لحان اساس ا للعقي ده والمعرف ة‬
‫الصحيحة حتما‪.‬‬
‫كما ان العقل نور جعله هللا في االنسان ليكثف لك االشياء الموج وده والحق ائق الواقع ه ولتفهم ب ه عن هللا ورس وله‪ ،‬ه ذه وظيف ة‬
‫العقل‪ ،‬فلو اردت منه ان يريك كل ما تحبه وتتخيله من المعلوم ات؛ فال يج د الى س بيل ذل ك س بيال اللهم اال إذا ك ان على س بيل‬
‫الوهم والخيال‪ ،‬وسبق ان قلنا ان الوهم والخي ال ال يص لحان للمعرف ه الص حيحه والعقي ده الس ليمه‪ ،‬وهللا ه و اله ادي الى س واء‬
‫السبيل‪.‬‬

‫‪:‬المطلب االول‪ :‬تعريف العقل والدليل العقلي‬

‫يقال عقل الشيء فهمه فهو معقول ـ أي مفهوم ـ العقل نور روحان تدرك به النفس االمور الضروريه والفطرية‪ ،‬وابتداء وج وده‬
‫‪.‬عند اجتنان الولد في الرحم ثم ال يزال ينمو الى ان يكمل عند البلوغ‬
‫ويقال لالدله النظريه االدله العقليه النها تدرك بالعقل حيث ان االنسان يستعمل العقل في ترتيبه وتكوينه وتنظيمه‪ ،‬وس مي العق ل‬
‫‪.‬عقال النه يعقل صاحبه لئال يقع فيما ال ينبغي من اعتقاد فاسد او فعل قبيح؛ ومن ذلك ''اعقلها وتوكل على هللا '' اي احبسها‬

‫المطلب الثاني‪ :‬وجوب النظر العقلي‪:‬‬

‫‪:‬وجوب النظر العقلي مستفاد من الشرع والدليل على ذلك‬
‫العديد من النصوص نحو قوله ‪-‬تعالى‪'' :-‬قل انظ روا م اذا في الس ماوات واالرض"‪ ،‬وقول ه ‪-‬س بحانه‪ ":-‬ان في خل ق‬ ‫♦‬
‫السماوات واالرض واختالف الليل والنهار اليات الولي االلباب" مما يدل ظ اهره على وج وب النظ ر طلب ا للمعرف ه‬
‫االعتقادية‪.‬‬
‫باالجماع ويشرح ذلك أحد االشاعر بقوله‪" :‬اجمعت االمه على وجوب معرفه هللا تعالى ومعرفه هللا ال تتم اال بالنظر‬ ‫♦‬
‫اذ هي امر غير بديهي وما لم يتم الواجب اال به فهو واجب"‪.‬‬

‫المطلب الثالث‪ :‬النظر العقلي طريق للمعارف االعتقادية‬

‫يقرر أكثر المتكلمين من متقدمين ومتاخرين وخاصه االشاعره والماتريديه والمعتزله ان الدليل العقلي مقبول في مس ائل العقي ده‬
‫‪.‬الى جانب الدليل السمعي‪ ،‬وان المعارف الكالميه تستمد من العقل ومن النقل جميعا‬
‫فالمعتزله على لسان شيخهم واصل بن عطاء الذي اس س الم ذهب يقول ون‪":‬ان الح ق يع رف من وج وه اربع ه كت اب‬ ‫♦‬
‫ناطق وخبر مجمع عليه وحجة عقل او اجماع من االمة"‪.‬‬
‫اما االشاعره فهم منذ شيخهم االول ابي الحسن يقررون‪ ":‬ان جمله الطرق التي تدرك بها تدرك بها العلوم تنحصر في‬ ‫♦‬
‫خمسه‪ :‬العقل‪ ،‬والكتاب‪ ،‬والسنة‪ ،‬واالجما‪ ،‬والقياس"‬
‫ويقرر الماتريدي في كتاب التوحيد ان أصل ما يعرف به الدين وجهان أحدهما السمع واالخر العقل‪.‬‬ ‫♦‬

‫المطلب الرابع‪ :‬صور الدليل العقلي عند المتكلمين‬

‫قياس الغائب على الشاهد‬ ‫♦‬
‫قياس االولى [كل كمال ثبت للمكن فالواجب القديم اولى]‬ ‫♦‬
‫قياس االحراج [عند تحتم االختيار بين دليلين كالهما مكروه فيختار أحدهما القحام الخصم وهو قياس جدلي]‬ ‫♦‬
‫التالزم [ان يلزم من وجود الشيء وجود شيء اخر]‬ ‫♦‬
‫االلزام [إلزام الخصم لوازم قوله]‬ ‫♦‬
‫االستدالل بااليات الكونيه‬ ‫♦‬
‫االستدالل بالمتفق عليه على المختلف فيه‬ ‫♦‬
‫ما ال دليل عليه يجب نفيه‬ ‫♦‬
‫استخدام المنهج الجدلي [استقصاء كل الروض الممكنه وردها مما ال يدع للخصم حجه يستند اليها]‬ ‫♦‬

‫المطلب الخامس‪ :‬اهمية الدليل العقلي‬

‫التوازن بين العقل والوحي‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫ُيسهم الدليل العقلي في تحقيق توازن أساسي بين العقل والوحي‪،‬فيعتبر العقل شريًك ا مكماًل للوحي‪ ،‬حيث يقوم بتوجي ه الفهم نح و‬
‫‪.‬تفسير متوازن ومنسجم للتعاليم اإلسالمية‬

‫المقاومة أمام الشك والشبهات‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫ُيعتبر الدليل العقلي درًعا فكرًيا يساعد في مقاومة الشكوك والشبهات ال تي ق د تط رأ على العقي دة‪ ،‬فيمكن للعق ل أن ي وفر ردوًدا‬
‫‪.‬قوية ومنطقية على التحديات التي قد تواجه المعتقدات اإلسالمية‬

‫دعوة إلى التأمل والتفكر‬ ‫‪‬‬

‫يدعو المسلمون إلى التأمل والتفكر في اآليات الكونية والدينية‪ ،‬يعمل الدليل العقلي كدافع لفهم األسرار العظيمة والغايات اإللهي ة‬
‫‪.‬بعمق‬
 ‫ا لمطلب السادس‪ :‬التحديات والشبهات اتي تواجه الدليل العقلي ورد العلماء عليها‬
‫قول طائفه هندية يسميها المتكلمون "السمنيه" زعم وا ان ه ال رد البغ دادي على ه ذه الطائف ه االولى‪" :‬يل زمهم على ه ذا‬
‫يعلم ش يء اال من طري ق الح واس الخمس وأبطل وا العل وم القول ابطال م ذهبهم؛ الن الق ول بابط ال الم ذاهب م ذهب"‪،‬‬
‫‪.‬النظرية جميعا ومن قبل قال الماتري دي‪ " :‬ليس لمن ينك ر النظ ر دلي ل على‬
‫"دفعه سوى النظر فدل ذلك على لزوم النظر بما به دفعه‬

‫اما هذا االعتراض الثاني وهو يشكك في الحسيات والعقلي ات‬ ‫اعتراض السفسطائية وهم ثالث فئات‪ :‬العنادية الذين ينكرون‬
‫جميع ا فيتص دره التف تزاني بقول ه‪ ":‬انم ا نج زم بالض روره‬ ‫حقائق االشياء‪ ،‬والعتدية الذين ينكرون ثبوت االش ياء‪ ،‬ومنهم‬
‫بثب وت بعض االش ياء بالعي ان‪ ،‬وبعض ها بالبي ان‪ ،‬ان ه ل و لم‬ ‫من ينكر العلم بثبوت شيء وال ثبوته ويزعم انه ش اك وش اك‬
‫يتحق ق نفي االش ياء فق د ثبتت وان تحق ق (والنفي حقيق ة من‬ ‫في انه شاك وهم الالدرية‬
‫الحقائق لكونه نوعا من الحكم) فقد ثبت شيء من الحق ائق فلم‬
‫"يصح نفيها على االطالق‬

‫لم يكن في زمانهم ما يدعو الى تحرير االدل ه وتدارس ها على‬ ‫وهناك اعتراضات داخليه كالحشريه وغيرهم حيث أكدوا انه‬
‫النحو المعروف اما ال زعم ب ان الن بي ص لى هللا علي ه وس لم‬ ‫لم ينقل عن النبي صلى هللا عليه وسلم واصحابه الخ وض في‬
‫أنكر على النظ ر العقلي فيرفض ه االم دي بش ده لم ا ثبت من‬ ‫النظر في مسائل االعتقاد ولو حدث لنقل الينا كمس ائل الفق ه‪،‬‬
‫وجوب النظر بالنص واالجماع‬ ‫بل لقد أنك ر الن بي ص لى هللا علي ه وس لم بحث في مث ل ه ذه‬
‫المسائل مما يجب للكف عن النظر والجدال‬

‫خاتمة‬
‫إن استخدام العقل في فهم المعاني الدينية يعزز التوازن بين الروحانية والعقالنية‪ ،‬ويساهم في تجاوز التحديات ومقاومة‬
‫الشبهات‪ .‬في علم الكالم‪ ،‬يتيح لنا الدليل العقلي تفكيك الحقائق والتحقق منها بمنهجية علمية‪ .‬لذا‪ ،‬في عالم يتطلب فهًم ا عميًقا‬
‫ومدروًسا للعقائد‪ ،‬نجد في العقل شريًك ا حيوًيا‪ .‬فلنستمر في التفكير والتأمل‪ ،‬ولنتسلح بالعقل والوحي سوًيا في رحلتنا نحو الفهم‬
‫األعمق للحقائق اإليمانية‪ ...‬اال ان الفكر الكالمي ال يقوم على العقل وحده وانما هو دائما يتردد بين قطبي العقل والنقل؛ وان‬
‫تفاوت اقترابا وبعدا من كل منهما‪ ،‬فماذا عن الدليل السمعي او النقدي في مناهج التفكير الكالمي ؟‬