STT TRÍCH DẪN MẪU
Nhà văn phải là người cảm
nhận rõ hơi thở cuộc sống, là
người tắm mình dưới cơn “
mưa phùn thời đại ”. Tác
phẩm của anh được nuôi lớn “
Trong những buồn vui sướng
“ Trong những vui buồn sướng
khổ của kiếp văn nhân, để rồi
khổ của kiếp nhân sinh và kiếp
mỗi người trong họ đã mang
văn nhân, để rồi mỗi người
vác trọn cây thánh giá của
trong số họ đều đã mang vác
mình đi đến cuối con đường
trọn cây thánh giá của mình đi
1 sống, con đường văn. Một
đến cuối con đường sống, con
hành trình làm người, làm
đường văn.Một hành trình làm
văn phải trải qua những vết
người, làm văn trải qua những
cắt ” – Dẫn theo Nguyễn
vết cắt.” ( Nguyễn Xuân
Xuân Khánh. Nhờ những vết
Khánh )
cắt mà tác phẩm trở nên chân
thực, nghe như một thước
phim với “ tiếng đời lăn náo
nức”, nghe “ mạch dời đạp
dưới bìa sách như mạch máu
đập dưới làn da.”
2 “ Họ là những người lãng mạn Nghĩ về nghề văn, Yevgeny
hoài nghi. Họ yêu quý mọi Yevtushenko từng tâm đắc mà
người và khinh bỉ tất cả những đặt bút viết thế này : “ Họ là
kẻ không cho con người sống những người lãng mạn hoài
đúng phận người ” ( Nhà thơ nghi. Họ yêu quý mọi người
Nga Yevgeny Yevtushenko ) và khinh bỉ tất cả những kẻ
không cho con người sống
đúng phận người”. Nhà văn
phải là người luôn đặt cho bản
thân họ, cho độc giả và cho
vè lẽ sống, về bản chất người
“ Ví như mỗi nhà văn nên có
một miền quê như là cái “sân
sau” của mình, từ đó mà rút ra
các chất liệu để viết. Ví như
nhà văn viết gì cũng đều ít
3 nhiều gắn với trải nghiệm của
mình, trực tiếp hoặc gián tiếp.
Ví như tự truyện vẫn có thể hư
cấu miễn là logic và không tự
đánh bóng mình đến thành lố
bịch” ( Nguyễn Xuân Khánh )
4 “ Trong mình đã có sẵn một
tiếng người. Cậu đã gẩy cây
thời đại của anh những câu hỏi
thật sự. Anh phải biết trăn trở
ới muôn kiếp nhân sinh. Mối
quan tâm này đã từng được
Nam Cao suy nghĩ : “ Thương
thay những kiếp sống muốn
cất cánh bay cao nhưng lại bị
áo cơm ghì sát đất”.
Ít nhiều trong tác phẩm, người
đọc luôn bắt gặp hình bóng
người phu chữ phía bên trong.
Anh có thể viết về đời mình,
viết bằng tính sáng tạo độc
đáo nhưng cốt vẫn không vì
làm nổi mật tên tuổi mà vì một
giá trị nhân văn hơn, thiên
lương hơn : “ Ví như mỗi nhà
văn nên có một miền quê như
là cái “sân sau” của mình, từ
đó mà rút ra các chất liệu để
viết. Ví như nhà văn viết gì
cũng đều ít nhiều gắn với trải
nghiệm của mình, trực tiếp
hoặc gián tiếp. Ví như tự
truyện vẫn có thể hư cấu
miễn là logic và không tự
dánh bóng mình đến thành lố
bịch” ( Nguyễn Xuân
Khánh )
Nếu một lần hữu duyên được
đối thoại với nhà văn – người

đàn và làm thức dậy, đã gây
cộng hưởng cái nốt đàn tiếng
người vốn ngủ lịm trong tôi.
Nghe tiếng của cậu, dây tơ của
tôi thức giấc” ( Nguyễn Xuân
Khánh )
“ Nhà văn đã nghe được tiếng
người trong văn của nhau. Nhà
văn muốn truyền được tiếng
5
người đó vọng tới lòng bạn đọc
để thức dậy tiếng người trong
họ.” ( Chế Lan Viên )
“ Văn chương không làm thức
giấc ở người đọc tiếng người
6 cộng hưởng, lan tỏa,không là
văn chương ” ( Nguyễn Xuân
Khánh )
“ Làm thợ là thế, phải tỉ mỉ,
phải kiên nhẫn, phải làm cho
7 hoàn hảo thế mới là thợ giỏi.
Nhất nghệ tinh, nhất thân
vinh”
8 “ Văn học muốn thành công
phải động chạm được vào tình
cầm cờ dẫn đường đến xứ sở
cái đẹp, thì có lẽ đây là điều
tôi muốn gửi gắm : “ Trong
mình đã có sẵn một tiếng
người. Cậu đã gẩy cây đàn và
làm thức dậy, đã gây cộng
hưởng cái nốt đàn tiếng
người vốn ngủ lịm trong tôi.
Nghe tiếng của cậu, dây tơ
của tôi thức giấc”. Nghệ thuật
của anh gieo lại trong tâm hồn
người đọc một ấn tượng đặc
biệt, một mầm mống của sự
sống đang vươn mình trỗi dậy.
cảm con người”
“ Một nhà văn ra đi, ngoài
những tác phẩm ông để lại, ông
còn để lại cho chúng ta văn
9 phong của ông, những kinh
nghiệm nghề nghiệp của ông,
những câu chuyện về bếp núc
văn họ của ông”.
“ Viết văn là một cách trốn
chạy khỏi những o ép của cuộc
đời…Con người bao giờ cũng
muốn thể hiện cái bản ngã của
mình. Bị bít nhiều ngả, thoát ra
10
bằng văn chương là một cách.
Một mình đối mặt với tờ giấy
trắng, con người bị hút vào vì
được cảm thấy hoàn toàn tự
do”
“ Anh bịt lối tôi ở nhiều ngả
11 đường, thì tôi bước chân vào
con đường chữ nghĩa.”
“ Ý thức thực tế là trên
hết.Thực tế, nếu không gợi cho
ta những ý tưởng độc đáo để
viết, thì ít nhất nó cũng cho ta
12
những chi tiết, những không
khí của cuộc sống mà nếu ta
không lăn xả vào sống hết mình
thì không bao giờ có được.”
13 “ Không phải cứ sống thực tế
nhiều là ra tác phẩm hay. Nhà
văn đích thực cảm nhận những
 điều mà người bình thường “ Chuyến xe” mang một ý
không bao giờ nhận thấy”. nghĩa ẩn dụ về dòng chảy
“ Dù bắt đầu từ khúc nào, dù nhanh chóng mặt của thời
“ Chuyến xe sau không còn anh
ghé vào bến nào , chúng ta đều gian. Dẫu rằng là các bậc vĩ
nữa
phải nghĩ là ngược lên nguồn nhân cũng chẳng thể tránh
14 Xe vẫn chạy nghìn đời chỉ vắng
thì đường dài lắm mà xuôi ra khỏi.Trong cảm thức về nghề
anh thôi
biển thì biển còn xa” ( Văn 21 viết, Chế Lan Viên lui mình về
Nguyễn Trãi, Nguyễn Du,...
Cao) sau nhưng không có nghĩa là
từng đi chuyến trước,
“ Văn học đặt con người trước nhà thơ nhún nhường bậc tiền
Những chuyến xe không có khứ
cái trăm năm, cho con người bối. Ông xem họ là người thời
hồi” ( Chế Lan Viên )
15 đối diện với cái nghìn năm và trước, còn mình là người thời
cho con người một thoáng nhẹ sau, tài năng phẩm hạnh mỗi
nhàng nhìn lại bản thân mình.” độ sẽ khác.
“ Văn chương trải qua vô lượng
kiếp sống, liên tục sinh nghĩa,
16 liên tục thở đều kể cả khi tác
giả đã thành người thiên cổ”
( Hiền Trang )
“ Đừng xem văn học là nhất.
17 Nhưng văn học cũng là loại đặc
biệt” ( Nguyễn Huy Thiệp )
“ Mỗi tác phẩm nghệ thuật
chân chính phải tạo được
18 những cuộc cách mạng mĩ học
trong tâm hồn người đọc”
(Nguyễn Quang Thiều)
“ Ai bảo dính vào duyên bút
19 mực / Suốt đời mang lấy số long
đong” ( Phùng Quán )
“ Tôi đóng cửa phòng văn hì
20 hục viết / Nắng trôi đi oan uổng
biết bao ngày” ( Chế Lan Viên )