‫العنوان ‪ :‬التراث العربي بين الوصل والقطيعة في رؤية المفكر عبد هللا‬

‫العروي من خالل مؤلفه " مفهوم العقل" ‪. 1996‬‬

‫مقدمة‬
‫‪ -‬اتقدم الي لجنة الماجستير بالمعهد العالي للغات بتونس بالموضوع التالي تحت‬
‫عنوان التراث العربي بين الوصل و القطيعة في رؤية المفكر عبد هللا العروي‬
‫من خالل مؤلفه " مفهوم العقل " ‪ 1996‬و قد تناول العروي في هذا الكتاب‬
‫مسألة العقل و حلل هذا المفهوم منطلقا من موقف مفاده أن مجتمعه الذي ينتمي‬
‫له أخذ العقل شعارا و عليه أنبنى تراثه و ثقافته بيد ان الواقع بعيد كل البعد عن‬
‫العقل ‪ .‬ليكون إذن هذا المنطلق االول في بحثي ‪.‬‬
‫هناك عديد األسباب الكامنة وراء رغبتي في االشتغال على هذا الموضوع لعل‬
‫أبرزها ندرة التطرق له من خالل ما اطلعت عليه من بحوث علمية و بالرغم‬
‫من أن عبد هللا العروي مثل منطلقا لعديد الدراسات إال أن هذا الموضوع اليزال‬
‫قابال للبحث فيه ‪.‬‬
‫اما السبب الثاني فيعود الى أن المشروع الفكري الذي ضبط أركانه عبد هللا‬
‫العروي مثل لحظة مميزة في سياق الثقافة العربية اذ هدف إلى مساعدة‬
‫المجتمعات العربية على تمثل اسس الحداثة و دشنت كتاباته عهدا جديدا في الفكر‬
‫العربي المعاصر ‪.‬‬
‫وطيلة الخمس سنوات التي قضتها بين اسوار المعهد لطالما شد اهتمامي المسائل‬
‫المتعلقة بالفكر العربي خاصة بعد اطالعي على مجموعة من األعمال في هذا‬
‫المجال والتي هدفت إلى إعادة إحياء الفكر العربي وتجاوز الهوة التي تشكلت‬
‫بينه وبين الغرب ومثلت سببا أساسي وراء تأخره ومن بين األسماء البارزة محمد‬
‫‪1‬‬
‫عابد الجابري ومحمد أركون وكذلك عبد هللا العروي الذي اخترته أن يكون‬
‫منطلقي في هذا العمل ومن الجانب الشخصي األعمال األكاديمية في مجال‬
‫الحداثة هي مجموعة تستحق دراسة مفصلة إضافة إلى رغبتي الجامحة في أن‬
‫يكون بحثي هذا محاولة لتقديم اإلضافة العلمية وأن يكون سبيال لتقديم رؤية‬
‫تجيب ولو جزئيا على إشكالية التراث والحداثة في فكر عبد هللا العروي ‪.‬‬
‫ولعل الغاية األهم من هذا البحث هوا االطالع على نظرة جديدة وتطبيق جديد‬
‫للحداثة ‪ ،‬هذه النظرة لخصها عبد هللا العروي من خالل مشروعه الفكري الذي‬
‫بناه على عديد المراحل ونقله في كتاباته‪.‬‬
‫إضافة إلى الوقوف على مدى نجاعة هذا المشروع وتطبيقه في المجتمع العربي‬
‫واستجالء مختلف اآلراء حوله‪.‬‬
‫واخترت أن يكون مؤلفه " مفهوم العقل" هوا المدونة التي يستقيم عليها هذا‬
‫البحث العلمي واعتبر هذا المؤلف بمثابة المحاولة الجريئة في نقد العقل العربي‬
‫عبر التاريخ كما أنه تضمن دعوة إلحداث القطيعة مع التعامل التكراري للتراث‬
‫فالعروي في هذه المدونة يقر من البداية رفضه نزعات التوفيق بمختلف صورها‬
‫و الت قليد الذي يجعلنا معاصرين ظاهريا دون إدراكنا الهوة التي تفصلنا عن‬
‫الحداثة الفعلية ‪.‬‬
‫واخترت أن اتبع في بحثي العلمي هذا منهجين أساسيين األول هوا المنهج‬
‫التحليلي الذي يعتبر واحدا من أهم و أبرز مناهج التحليل العلمي و ذلك من أجل‬
‫النظر في المشروع الحداثي للعروي وتفكيك أبرز عناصره ‪.‬‬
‫اما المنهج الثاني هوا المنهج النقدي واخترت استعماله من أجل الوقوف على‬
‫أهم النقاط اإليجابية و السلبية حول موضوع البحث‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫و ال يفوتنا ان البحث العلمي من المشاريع التي ال يمكن أن تخلو من الصعوبات‬
‫التي تحتاج إلى الوقت والجهد والصبر وقد اعترضني بعضها منذ شروعي في‬
‫البحث لعل أبرزها ‪:‬‬
‫عدم القدرة على اختيار المنهجية الصحيحة خاصة وأنه ال يجوز تكرار نتائج‬
‫البحث التي تم التوصل لها من قبلي‪.‬‬
‫صعوبة الوصول إلى تقسيم نهائي للموضوع إذ أنني لجأت إلى وضع عديد‬
‫التقسيمات حتى وصلت إلى تقسيمي هذا‪.‬‬
‫معضلة فهمي بعض المراجع التي تحمل لغة فلسفية إضافة إلى صعوبة االطالع‬
‫على المراجع األجنبية‪.‬‬
‫‪-‬إشكالية البحث ‪:‬‬
‫كل بحث علمي يجب أن يحمل مجموعة من األسئلة التوجيهية والتي سأحرص‬
‫لإلجابة عليها في هذا البحث العلمي ‪.‬‬
‫ما هو موقف العروي من التراث العربي اإلسالمي ؟ هل يمكن االستغناء عن‬
‫التراث في سبيل تأصيل حداثة غريبة عن هوية المجتمع العربي؟‬
‫أي نوع من القطيعة يستهجنه الفكر العربي هل هي قطيعة ابستمولوجية كالتي‬
‫دعا لها محمد عابد الجابري في مؤلفه نحن والتراث أم إلى قطيعة أكثر راديكالية‬
‫ال تكتفي بالقطع مع القراءات التراثية للتراث وإنما حتى مع التراث نفسه؟‬
‫كيف يتمكن العرب من امتالك ما يلحقهم بالمعاصرة ؟‬
‫ما هي أهم المآخذ النقدية التي واجهها المشروع التحديثي عند العروي ؟‬
‫‪ -‬خطة العمل ‪:‬‬

‫لقد حاولت اعتماد خطة بحث تتوافق مع المدونة و تلم بكل جوانب البحث و هي‬
‫كاالتي مقدمة عامة نبين من خاللها اهم المشاريع الفكرية التحديثية التي شهدها‬
‫‪3‬‬
‫التراث العربي وصوال إلى عبد هللا العروي ‪ ،‬يليها مدخل تمهيدي لضبط مفاهيم‬
‫البحث ثم ثالثة فصول ‪.‬‬

‫الفصل االول بعنوان موقف العروي من التراث العربي اإلسالمي و يحمل مبحثين‬
‫االول مفهوم العقل عند العروي و الثاني موقف العروي من العقل التراثي‬
‫والتجريبي ( محمد عبدة ‪ ،‬ابن خلدون ) ‪.‬‬

‫أما الفصل الثاني بعنوان المشروع العقالني لعبد هللا العروي ويحمل مبحثين أيضا‬
‫االول دور العقل في تجديد الحداثة و المبحث الثاني عناصر المشروع الحداثي ‪.‬‬

‫و الفصل الثالث و االخير هوا مقاربة نقدية لمشروع عبد هللا العروي الفكري‬
‫يحتوي مبحثين أيضا االول دفاع العروي على ما بعد الحداثة والثاني الحداثة البعيدة‬
‫الغائبة‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫خطة البحث‬

‫مقدمة‬

‫مدخل مفاهيمي‬

‫الفصل االول موقف العروي من التراث العربي اإلسالمي‬

‫المبحث األول مفهوم العقل عند العروي‬ ‫في‬

‫المبحث الثاني موقف العروي من العقل التراثي و التجريبي‬

‫الفصل الثاني المشروع العقالني لعبد هللا العروي‬

‫المبحث األول دور العقل في تجديد الحداثة‬

‫المبحث الثاني عناصر المشروع الحداثي‬

‫المبحث الثالث مقاربة نقدية لمشروع عبد هللا العروي الفكري‬

‫دد‬
‫المبحث األول دفاع العروي على ما بعد الحداثة‬

‫المبحث الثاني الحداثة البعدية الغائبة‬

‫خاتمة‬

‫‪5‬‬
 ‫قائمة المصادر و المراجع‬
‫المصادر ‪:‬‬
‫العروي (عبد هللا) مفهوم العقل‪ ،‬مقالة في المفارقات‪ ،‬المركز الثقافي العربي‬
‫الدار البيضاء المغرب ‪ ،‬ط ‪ 2012 ، 5‬م ‪.‬‬
‫المراجع ‪:‬‬
‫العروي (عب هللا ) األيديولوجيا العربية المعاصرة‪ ،‬الدار البيضاء‪ ،‬بيروت‬
‫المركز الثقافي العربي ‪ ،‬ط ‪ 1979 ، 2‬م ‪.‬‬
‫العروي ( عبد هللا) العرب و الفكر التاريخي ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬دار الحقيقة ‪ ،‬ط ‪، 3‬‬
‫‪ 1980‬م ‪.‬‬
‫العالم (محمد امين ) الوعي و الوعي الزائف ‪ ،‬في الفكر العربي المعاصر ‪ ،‬دار‬
‫الثقافة الجديدة القاهرة ‪ ،‬ط ‪ 1988 ، 2‬م ‪.‬‬
‫جيرون ( محمد ) من إمكانيات النهوض االسالمي ‪ ،‬مراجعة نقدية في المشروع‬
‫اإلصالحي لعبد هللا العروي ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬مركز نماء للبحوث و الدراسات ‪ ،‬ط ‪1‬‬
‫‪ 2012‬م ‪.‬‬
‫كمال ( عبد اللطيف ) درس العروي في الدفاع عن الحداثة و التاريخ ‪ ،‬كلية‬
‫اآلداب و العلوم اإلنسانية الرباط ‪ ،‬ط ‪ 2014 ، 1‬م ‪.‬‬
‫المقاالت ‪:‬‬
‫الغرافي ( مصطفي ) البرهان الثقافي في المشروع الجدالي لعبد هللا العروي‪،‬‬
‫مقال ضمن كتاب النعمة المواكبة قراءات في أعمال عبد هللا العروي الدار‬
‫البيضاء‪ ،‬شركة النشر والتوزيع المداري‪ ،‬ط‪ 2015 ،1‬م ‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫سبيال ( محمد ) نظرية الحداثة و التحديث في فكر عبدهللا العروي ‪ ،‬مقال ضمن‬
‫كتاب النغمة المواكبة ‪ ،‬قراءات في أعمال عبد هللا العروي ‪ ،‬الدار البيضاء شركة‬
‫النشر و التوزيع المداري ‪ ،‬ط ‪ 2015 ، 1‬م ‪.‬‬
‫دراسات إلكترونية ‪:‬‬
‫قراءة في مشروع المفكر المغربي عبد هللا العروي بقلم الدكتورة نصيرة بوطغان‬
‫جامعة عبد الحميد مهري قسنطينة ‪ ، 2‬مجلة رؤى للدراسات المعرفية و‬
‫الحضارية ‪.‬‬
‫البديل السلفي في فكر عبدهللا العروي من المفارقة إلى إعادة بناء القطيعة ‪،‬‬
‫االستاذ يوسف بن عدي ‪.‬‬

‫‪7‬‬