‫السنوات الرابعة من الشعب العلمية و االقتصلدية‬ ‫مالك بن فرحات‬

‫في التفكير العلمي‬

‫نقف في هذا المحور عند ألوان من اإلبداع العربي اإلسالمي القديم في مجال إنتاج المعرفة العلمية و‬
‫تطويرها عن طريق التفكير التجريبي الموضوعي ‪ .‬يثبت لنا تتبع مسار المعرفة اإلنسانية عبر أطوار‬
‫التاريخ المتعاقبة أن إنتاج المعارف لم يكن حكرا على أمة أو حضارة دون أخرى ‪ ,‬بل هي عملية‬
‫تتشاركها الحضارات المتعاقبة و المتزامنة ‪ ,‬فالحضارة التي تقوم في عصر من العصور ال مفر لها إذا‬
‫أرادت إنتاج معرفة خاصة بها لتشع علميا و فكريا من أن تستفيد من اإلنتاج المعرفي للحضارات التي‬
‫سبقتها أو عاصرتها ‪ ,‬و هذا ما ينطبق على الحضارة العربية اإلسالمية التي لم تكن في غنى عن‬
‫ميراث اليونايين و غيرهم ممن ترجموا علومهم و معارفهم و بنوا عليها و طوروها و استفادوا منها‬
‫في بناء معرفتهم ‪ ,‬ليترك العرب المسلمون بدورهم تراثا سيستفيد منه األوروبيون فيما بعد لتحقيق‬
‫نهضتهم و هذا التداول على إنتاج المعرفة يثبت أنها ليس إنتاجا يخص األمة التي أنتجته بل هو‬
‫‪ .‬إنتاج إنساني‬

‫ما الذي يدعونا إلى التعرف على مظاهر التفكير العلمي عند العرب قديما ؟‬
‫كثيرة هي الدواعي التي تدفعنا إلى التعرف على مظاهر التفكير العلمي عند العرب قديما ‪ ,‬ففي هذا ما‬
‫يمكننا من تبين مظاهر مساهمة الحضارة العربية في شتى العلوم و التعرف إلى طرق البحث و‬
‫مناهجه و أدواته التي استعملوها إلنتاج المعرفة و االستفادة مما يصلح من هذه المعارف و أدواتها‬
‫لدعم المعرفة راهنا و حل بعض مشكالت عصرنا ‪ .‬و من الدوافع األساسية لطرح هذه المسألة تباين‬
‫المواقف من دور الحضارة العربية اإلسالمية في إثراء المعرفة اإلنسانية ‪ ,‬و نجد في هذا السياق‬
‫موقفين رئيسيين موقف تحقيري ينكر دور هذه الحضارة و يرى في إنتاجها مجرد نقل لمعارف‬
‫المصادر التي ترجمت و يتزعم هذا الموقف بعض المتعصبين من المستشرقين ‪ ,‬و موقف تمجيدي‬
‫يرى أن ما أنتجته هذه الحضارة مثل أساس المعرفة اإلنسانية التي لواله لما تطورت هذه المعرفة ‪ .‬و‬
‫نحن إذ نتناول جوانب من التفكير العلمي عند العرب ال نهدف إلى التمجيد و إبراز التفوق ‪ ,‬بل نسعى‬
‫إلى إظهار الحقيقة التاريخية بكل موضوعية فنقف موقفا وسطا بين المحقرين و الممجدين و نقول‬
‫للعرب المسلمين مساهمات قيمة في المجال العلمي و الفكري و لكن ال يمكن أن ننظر إلى هذه‬
‫المساهمات خارج سياق المعرفة اإلنسانية فننكر دور الحضارات األخرى و ال يمكن أن نعد ما أنتجه‬
‫العرب صيغة نهائية و مثالية للمعرفة بل إن إنتاجهم قابل للتجاوز و التطوير شأن كل معرفة ألن ما‬
‫‪ .‬أنتجوه ال يعدو أن يكون إنتاجا بشريا‬

‫أهم المساهمات العربية في المجال العلمي قديما‬

‫ترجمة الموروث الفلسفي و العلمي اليوناني في العصر العباسي و هو ما أنقذ هذا الموروث من‬
‫الضياع لتستفيد أوروبا من هذه الترجمات في تحقيق نهضتها الفكرية‬

‫اكتشاف المسلمين للدورة الدموية الصغرى على يد ابن النفيس‬

‫السنوات الرابعة من الشعب العلمية و االقتصلدية‬ ‫مالك بن فرحات‬

‫إرساء قواعد التداوي و الصحة و االستشفاء من خالل مؤلفات راسخة في الطب كالقانون في الطب‬
‫البن سينا و الحاوي للرازي و التصريف لمن عجز عن التأليف للزهراوي‬

‫مساهمة أفكار ابن الهيثم في علم البصريات من خالل دحضه لفكرة أن العين هي مصدر انبعاث الضوء‬
‫لتحقق الرؤية و إبرازه فاعلية العدسة المحدبة في تحقيق الرؤية و قد أدت أفكاره حديثا إلى اختراع‬
‫جهاز شائع و هو الكاميرا‬

‫مساهمات العرب في الرياضيات من خالل اختراع علم الجبر و وضع أسس الهندسة التحليلية و‬
‫تأسيس الترقيم المعتمد اآلن في العالم‬

‫المساهمة في إثراء علم الكيمياء من خالل اكتشاف حمض الكبريت و حمض النيتريك و القيام‬
‫بالتجارب التحليلية‬

‫المساهمة في الجغرافيا من خالل وضع أسس لرسم الخرائط و وضع خرائط تكاد تطابق خريطة العالم‬
‫على يد جغرافيين أمثال اإلدريسي مما ساعد األوروبيين في اكتشاف مسالك سهلت لهم رحالتهم‬
‫االستكشافية‬

‫وضع قواعد لعلم التاريخ و تمحيص صحيح األخبار من خاطئها و نذكر في هذا السياق ما دعا إليه‬
‫عبد الرحمان بن خلدون في مراعاة قواعد االجتماع البشري في تقرير صحة األخبار من عدمها ‪ ,‬كما‬
‫نذكر بعض العلوم التي وضعت لهذا الغرض كعلم الجرح و التعديل الذي يفحص أسانيد األخبار و ينظر‬
‫في أحوال رواتها و يعالج متونها‬

‫المساهمة في مجال اللغة من خالل وضع قواعد لسانية استفاد منها علماء اللسان حديثا‬

‫المساهمة في مجالي األدب و الفنون عن طريق وضع معايير للنقد األدبي و التذوق الجمالي كما فعل‬
‫ابن طباطبا في كتاب عيار الشعر و ابن رشيق في العمدة‬

‫وضع قواعد الستنباط األحكام الفقهية و القانونية من خالل النظرية األصولية التي أسسها اإلمام‬
‫الشافعي و النظرية المقاصدية التي أسسها اإلمام الشاطبي‬

‫أهم المناهج و األدوات التي اعتمدها العرب في إنتاج المعرفة‬

‫الشك المنهجي الشك هو عملية تقوم في مرحلة أولى على وجوب عدم التسليم للمعارف أو األحكام‬
‫السابقة التي تصل الباحث في مجال بحثه دون تمحيصها و فحصها و إخضاعها للتجربة فالشك ال‬
‫يحكم بالخطأ و الصواب على معطى إال بعد اختباره ‪ ,‬و قد دعا العرب قديما إلى توخي الشك في البحث‬
‫حيث يقول الجاحظ تعلم الشك في المشكوك فيه تعلما‬

‫االستقراء هو عملية تقوم على االنطالق من الجزئيات المعاينة بالحواس الستخالص نتائج كلية و‬
‫يكثر استعماله في العلوم الطبيعية و التجريبية يقول ابن الهيثم و نبتدئ في البحث باستقراء‬
‫الموجودات‬
‫السنوات الرابعة من الشعب العلمية و االقتصلدية‬ ‫مالك بن فرحات‬

‫التجربة هي إجراء تطبيقي ينتظر من خالله تحقق نتيجة مرجوة إلثبات وجهة نظر فمتى تحققت‬
‫النتيجة حكمنا على التجربة بالنجاح و متى لم تتحقق حكمنا عليها بالفشل و قد تقوم التجربة على‬
‫مراجعة نتيجة معينة من خالل إعادة تطبيق األسباب التي يزعم أنها ساهمت في تحققها و مثال ذلك‬
‫أن الجاحظ قد نقل إليه أخبار مفادها أن من عضه كلب شعر بالعطش الشديد و إذا أتوه بالماء خاف و‬
‫ارتعد و رده عليهم فرأى الجاحظ يوما صبيا قد عضه كلب و جرح وجهه و لكنه لم يصب بالعطش و‬
‫لم يظهر عليه ما زعمته األخبار ليثبت بذلك عدم صحة النتيجة من خالل تطبيق أسبابها‬

‫القياس يعرف أبو حامد الغزالي القياس بقوله هو قول مؤلف إذا سلم ما أورد فيه من القضايا لزم‬
‫عنه لذاته قول أخر اضطرارا و القياس عملية تقترن فيها مقدمة أولى بمقدمة ثانية لتنبثق عنهما‬
‫نتيجة و من أشهر أمثلة القياس في المنطق كل إنسان ميت {مقدمة أولى} سقراط إنسان {مقدمة‬
‫ثانية} سقراط ميت {نتيجة}‬

‫النقد و التصحيح ينطلق النقد من معارف سابقة ليبرز مدى انسجامها مع معايير المعرفة الصحيحة و‬
‫ينتج معرفة بديلة تتطابق مع هذه المعايير من خالل تصحيح السابق و نذكر أن ابن خلدون في‬
‫تأسيسه لقواعد علم التاريخ قد انطلق من نقد تعامل المؤرخين السابقين مع األخبار حيث كانوا‬
‫ينقلونها دون مراعاة لقواعد االجتماع البشري و دون معالجتها من خالل االستفادة من علوم و أدوات‬
‫أخرى‬

‫وضعية المعارف العربية القديمة في عصرنا الراهن‬

‫هل مازال في إمكاننا االستفادة من المعارف العربية القديمة و استغاللها في تحقيق نهضة علمية ؟‬

‫أم إن العلم الحديث الذي قادته أوروبا و غيرها يغنينا عن ذلك ؟‬

‫في الحقيقة إن قدم المعارف العربية و تجاوز العلم الحديث لها ال يعني أنها لم تعد صالحة لالستفادة‬
‫منها ففضال عن أن العلم الحديث نفسه يدين بالفضل للعلماء العرب المسلمين قديما في تقدمه مازالت‬
‫أسماء العلماء العرب و عناوين كتبهم تتردد في األبحاث و الكتب و المقاالت و يستشهد بها و يستعان‬
‫بها في إثبات وجهات نظر علمية و في تأسيس نظريات و هو ما يثبت أن صالحيتها تتجاوز الزمان‬
‫الذي نشأت فيه إال أننا نؤمن بأن التقدم في مجال العلوم و النهوض فيه يجب أال يقتصرا على األخذ‬
‫من جانب واحد بل يؤخذ من كل شيء بطرف فال ينفع االكتفاء بموروث السلف بل ينبغي أال يؤخذ‬
‫إال بما يناسب منه و يالئم العصر و لذلك فال مهرب للعرب راهنا من أن يستفيدوا من النتاج الفكري‬
‫للحضارات األخرى ثم إن مصادر العلم سواء كانت عربية أم أجنبية ال تهمنا بل ما يهمنا هو جدوى‬
‫العلم و صحته مهما كانت مصادره فنحن ال ننتقي من العلوم مصادرها إنما نختار منها أنجعها‬