‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫ورقة بحثية بعنوان‬

‫الحساب الفلكي وهالل رمضان‬

‫وحكم توحيد االهلة‬

‫أعده‬
‫ياسر محمد جابر(الرشيدي)‬
 ‫‪.‬أوال ‪ :‬حكم الحساب الفلكى فى تحديد هالل رمضان‬

‫أجاز بعض الفقهاء اعتم اد الحس اب الفلكى فى النفى فق ط‬

‫بمعنى أنه إذا جاء من يشهد برؤية الهالل ودلت الحسابات‬
‫الفلكية على ان رؤية الهالل مس تحيلة أو غ ير ممكن ة ف إن‬
‫هذه الشهادة ترد ‪.‬‬
‫ومن أشهر القائلين بهذا الرأى تقى الدين الس بكى وه و من‬
‫كبار الفقهاء الشافعية فى النص ف االول من الق رن الث امن‬
‫الهج رى ‪ ،‬وش يخ االس الم بن تيمي ة وتلمي ذه ابن القيم‬
‫والق رافى وابن رش د‪ .‬ومن المت أخرين ‪ :‬محم د مص طفى‬
‫المراغى شيخ االزهر وعلى طنطاوى وعبد هللا بن منيع‪.‬‬
‫وق د ذك ر الس بكى فى فت اواه ان الحس اب اذا نفى إمكاني ة‬
‫الرؤي ة البص رية ف الواجب على القاض ى أن ي رد ش هادة‬
‫الش هود ألن الحس اب قطعى والش هادة والخ بر ظني ان‬
‫والظنى ال يعارض القطعى فضال عن ان يقدم عليه‪.‬‬

‫واج&&&از بعض الفقه&&&اء اعتم اد الحس اب الفلكى فى النفى‬

‫واإلثبات فق د زاد مؤي دوا ه ذا ال رأى الس ابق أن ه إذا دلت‬
‫الحسابات الفلكي ة على وج ود القم ر بع د غ روب الش مس‬
‫بوضع يسمح برؤيته كهالل فإنه يؤخ ذ بالحس ابات الفلكي ة‬
‫ويكون اليوم التالى أول أيام الش هر الهج رى دون اش تراط‬
‫رؤيته بالعين المجردة ‪.‬‬
‫ومن اشهر القائلين به ذا ال رأى ق ديما مط رف بن عب د هللا‬
‫من كبار التابعين وابو العباس بن سريح من كبار الش افعية‬
‫فى القرن الثالث الهجرى وابن قتيبة الدينورى ‪.‬‬
‫ومن أش هر من ق ال ب ه فى عص رنا الش يخ احم د ش أكر‬
‫والشيخ مصطفى الزرقا ويوسف القرضاوى‪.‬‬
‫الفريق اآلخر من الفقهاء لم يجز استخدام الحس اب الفلكى‬
‫ال فى النفى وال فى االثبات فإذا م ا ج اء من يش هد برؤي ة‬
‫الهالل قبلت شهادته ح تى إذا وج دت حس ابات فلكي ة ت دل‬
‫على أن القمر لم يكن موجودا فى السماء فى ذلك الوقت ‪.‬‬
‫ومن القائلين بهذا الرأى الشيخ ابن باز وابن عثيمين ‪1 .‬‬
‫وقد يكون ذلك العتقاد أص حاب ه ذا ال راى أن الحس ابات‬
‫الفلكية غير دقيقة أو غير قطعية ‪.‬‬
‫كم ا أنهم اعتم دوا فى م ذهبهم على الح ديث الش ريف ‪":‬‬
‫صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته"‪ ،‬ومن االقدمين قال بذلك‬
‫شيخ االسالم ابن تيمية‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ - 1‬فتاوى علماء البلد الح رام – خال د بن عب د ال رحمن‬
‫الجريسى ط‪1429 6‬هـ ص ‪.894‬‬
‫وق&&ررت هيئ&&ة كب&&ار العلم&&اء فى الس&&عودية ع&&دم اعتب&&ار‬
‫الحساب الفلكى فى تحديد هالل رمض&ان ‪ ( .‬ق&رار بت&اريخ‬
‫‪1392 – 8 – 13‬هـ) ‪1‬‬
‫والذى يرجحه الباحث أن الحساب الفلكى ه و ثم رة التق دم‬
‫العلمى وهو نعمة من نعم هللا تعالى على البشرية ‪.‬‬
‫لكن ال ينبغى أن نلغى أص ال ش رعيا وه و معاين ة الهالل‬
‫بالرؤية والذى جاءت به النصوص ألجل الحساب الفلكى ‪.‬‬
‫الصحيح من وجهة نظر الطالب‪:‬‬
‫أوال ‪ :‬أن يعمل بالحساب الفلكى إذا استحالت الرؤية وه و‬
‫ما يفهم من الحديث ‪ ":‬فإن غم عليكم"‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬أن يسأنس بالحساب الفلكى مع أمكانية الرؤية لزيادة‬
‫اليقين‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬عند تعارض الحساب الفلكى مع الرؤية الممكنة تق دم‬
‫الرؤية على الحساب‪.‬‬
‫وهللا تعالى اعلى وأعلم‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ - 1‬توضيح االحك ام من بل وغ الم رام – عب د هللا عب د‬
‫الرحمن البسام الجزء الثالث طبع ة وزارة االوق اف بقط ر‬
‫ص‪.502‬‬
 ‫ثانيا ‪ :‬توحيـــــــــــــــــــــــــــــــد االهلة ‪.‬‬

‫اختل ف العلم اء فيم ا إذا رئى الهالل ببل د من البل دان فه ل‬

‫يجب الص يام أو اإلفط ار ع ل عم وم المس لمين أو أن ك ل‬
‫قطر ل ه حكم ه فى الص يام واالفط ار حس ب مطل ع قط ره‬
‫الذى هو فيه ‪.‬‬
‫ذهب جمهور العلماء ومنهم أبو حنيفة وأحمد إلى ان ه أذا‬
‫رئى الهالل فى بل د ل زم حكم ه جمي ع الن اس عمال بقول ه‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪":‬إذا رأيتم وه فص وموا وإذا رأيتم وه‬
‫فأفطروا"‪.‬البخارى ومسلم‪.‬‬
‫والخط اب للمس لمين عام ة وال ع برة باتف اق المط الع‬
‫واختالفها‪.‬‬
‫وذهب االم&&ام الش&&افعى وجماع ة من الس لف إلى الق ول‬
‫باختالف المطالع وأن االمر بالص وم والفط ر فى الح ديث‬
‫الى من وجد عندهم الهالل أما من لم يوج د عن دهم الهالل‬
‫فان الخطاب ال يتناولهم اال حين يوجد عندهم وهذا قول له‬
‫اعتبار من حيث الدليل النقلى والنظر الفلكى‪.‬‬
‫قال شيخ االسالم ‪ :‬تختل ف المط الع باتف اق اه ل المعرف ة‬
‫فإن اتفقت لزم الصوم وإال فال وهو القول األصح للشافعية‬
‫‪.‬وقول عند احمد‪1 .‬‬
‫وذهب عكرم ة والقاس م بن محم د وس الم واس حاق‬
‫والصحيح عند األحناف والمختار عند الشافعية أنه يعت بر‬
‫ألهل كل بلد رؤيتهم وال يلزمهم رؤيـــــة غيرهم ‪2 .‬‬

‫بدليل ‪:‬‬
‫م ا رواه مس لم في ص حيحه أن أم الفض ل بنت الح ارث بعثت‬
‫كريًبا إلى معاوية بالشام ليقضي لها حاجة‪ ،‬فلم ا قض اها اس تهل‬
‫عليه رمضان وهو بالشام‪ ،‬فرأى الهالل ليل ة الجمع ة‪ ،‬فلم ا ق دم‬
‫المدينة آخر الشهر سأله عبد الَّلـه بن عباس رضي الَّلـه عنهم ا‪:‬‬
‫"متى‬
‫رأوا الهالل في الشام؟" فقال‪ ":‬رأيناه ليلة الجمع ة‪ ،‬رأيت ه ورآه‬
‫الناس‪ ،‬وصاموا وصام‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ - 2‬فقه السنة السيد سابق‬ ‫‪ - 1‬السابق ص ‪.501‬‬
‫المجل د االول طبع ة وزارة االوق اف بقط ر ‪.‬الطبع ة الثاني ة‬
‫‪1428‬هـ ص ‪.504‬‬
‫معاوي ة"‪ ،‬فق ال ل ه ابن عب اس‪" :‬لكنن ا رأين اه ليل ة الس بت‪ ،‬فال‬
‫ن زال نص وم ح تى نكم ل ثالثين أو ن راه"‪ .‬فقلت‪" :‬أو ال تكتفي‬
‫برؤية معاوية وصيامه"‪ ،‬فق ال‪" :‬ال‪ ،‬هك ذا أمرن ا رس ول الَّلـه‪،‬‬
‫صلى هللا عليه وسلم "‪.‬‬
‫قرار مجمع الفقه االسالمى التابع لرابطة العالم االس&&المى‬
‫فى دورته الثامنة المنعقدة فى مك&&ة المكرم&&ة بت&&اريخ ‪17‬‬
‫ربيع االخر ‪ 1401‬هـ‪.‬‬
‫(قرر أنه ال حاجة إلى الدعوة لتوحيد األهلة واالعياد وأن‬
‫ت&&ترك قض&&ية إثب&&ات الهالل إلى دور اإلفت&&اء والقض&&اء فى‬
‫ال&&&دول اإلس&&&المية ألن ذل&&&ك أولى وأج&&&در بالمص&&&لحة‬
‫االسالمية العامة ‪1 ).‬‬
‫قرار هيئة كب&&ار العلم&&اء بش&&أن اختالف المط&&الع بت&&اريخ‬
‫‪1392-8-13‬هـ‬
‫قرر أن اختالف مطالع االهلة من األمور التى علمت من ال&&دين‬
‫بالض&&رورة ولم يختل&&ف فيه&&ا أح&&د وإنم&&ا وق&&ع االختالف بين‬
‫العلماء فى اعتبار المطالع من عدمه‪.‬‬
‫‪....‬واعضاء الهيئة يقررون أن لكل بلد اسالمى حق اختيار م&&ا‬
‫تراه بواسطة علمائها من الرأيين المشار إليهما‪2 .‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ - 1‬توضيح االحكام ص‪.503‬‬
‫‪ - 2‬نفسه ص ‪.502‬‬
 ‫والذى يرجحه الباحث‪:‬‬
‫أن اليوم ُمك ون من أربع ة وعش رين س اعة وق د يتس اوى اللي ل‬
‫والنهار وقد يطول أحدهما ويقصر اآلخر‪.‬‬
‫وعليه قد يكون الفرق بين بعض الدول االس المية س اعة زمني ة‬
‫واحدة وقد يكون الفرق ‪ 12‬ساعة مثال ‪.‬‬
‫وساعات الليل مهما قصر ال تقل غالبا عن تسع ساعات ‪.‬‬
‫وهذا معناه أن ثلثى الليل فى هذه الحالة ست ساعات‬
‫وهذا يقودنا إلى القول بأن أى دولتين بينهما ع دد س ت س اعات‬
‫زمني ة الب د غالب ا أن يجتمع ا فى ج زء من اللي ل وفى الج زء‬
‫االكبر من اليوم ( بقية الـ ‪ 18‬ساعة )‬
‫ومن ثم فالط الب ي رى أن أى دول تين أو أك ثر فى منطق ة أو‬
‫محي ط من الك رة األرض ية يك ون الف ارق الزم نى بينه ا س ت‬
‫س اعات فأق ل ينبغى أن تجتم ع على توحي د هالله ا الرمض انى‬
‫ألنها تلتقى فى ثالثة أرباع اليوم وتفترق فى ربع واحد‪.‬‬
‫نتيجة لذلك ستدخل منطقة ومحيط الوطن العربى كله فى توحي د‬
‫الهالل ألنه ال يوجد من الدول العربي ة دولت ان بينهم ا أك ثر من‬
‫ست ساعات فرق زمنى‪ .‬وهللا تعالى أعلى وأعلم‬