고1 통합사회 7.

문화와 다양성

7-3.문화 상대주의와 보편 윤리(01)

3. zb3 ) 다음 글의 필자가 지닌 문화 이해의 태도에 대한

1. zb1 ) (가)에 어긋나는 사례로 보기 어려운 것을 모두
고르시오.
문화는 해당 사회의 맥락에서 고유한 가치를 갖기 때문
에 절대적인 기준으로 평가하기 어렵다. 하지만 인간이
지향하는 바람직한 가치에는 일정한 공통점이 존재하고
문화가 인간의 삶에 큰 영향을 미친다는 점을 고려한다
면, ( 가 )의 차원에서 문화를 성찰할 필요가 있다.
옳은 설명만을 <보기>에서 고른 것은?
동아프리카의 키쿠유족은 상대의 손바닥에 침을 뱉어
반가움을 표현한다. 일부 사람들은 이러한 인사 문화에
대해 더럽다거나 상대방의 기분을 고려하지 않는다고 생
각하기도 한다. 그러나 이러한 인사법은 물이 귀한 아프
리카 지역에서 수분을 함께 나눈다는 뜻으로, 행운을 기
원한다는 의미가 포함되어 있다.

중국의 전족 문화
<보기>
이슬람교도들의 돼지고기를 먹지 않는 문화
ㄱ. 다른 문화의 수용에 대하여 부정적이다.
티베트의 조장(鳥葬) 장례 문화
ㄴ. 모든 문화가 동등한 가치를 지닌다고 본다.
에스파냐의 인간 탑 쌓기
ㄷ. 자기 문화의 관점으로 다른 문화를 이해한다.
파키스탄의 명예 살인
ㄹ. 문화를 평가하는 절대적 기준을 부정한다.
ㄱ, ㄴ ㄱ, ㄹ
ㄴ, ㄷ ㄴ, ㄹ
ㄷ, ㄹ
2. zb2 ) 표는 문화를 이해하는 태도 A, B를 구분한 것이
다. 이에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 모두 고른
것은? (단, A, B는 각각 자문화 중심주의와 문화 사
대주의 중 하나이다.)

이론 4. zb4 ) 다음에 나타난 문화 이해 태도에 관한 옳은 설명

A B
질문 을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?
문화적 고립에 빠질 우려가 있
예 아니요 몽골과 티베트의 전통적인 장례법은 ‘풍장’ 또는 ‘조장’
습니까?
문화 발전을 위한 창조적 통찰 으로, 시신을 독수리나 새, 늑대 등의 들짐승에 먹히게
㉠ ㉡ 하는 방법이다. 조장 풍속은 처음 보는 외국인에게 무척
력을 얻을 수 있습니까?
이나 낯설고, 심지어는 끔찍하게 느껴질 수도 있다. 그러
<보기>
나 이 풍습은 티베트 특유의 춥고 건조한 자연환경과 산
ㄱ. ㉠과 ㉡에 모두 ‘아니요’가 들어간다. 과 하천을 신성하게 여기는 전통 문화, 죽어서도 남은 육
ㄴ. A는 사회의 통합과 안정에 기여하기도 한다. 체를 맹수에게 먹여서 마지막 선행을 완성하고자 하는 불
ㄷ. B는 자기 문화를 객관적으로 파악하는데 유리하다. 교의 가르침 등 다양한 환경에서 싹튼 결과물이다.

ㄹ. A와 달리 B는 문화의 다양성 증진에 도움이 된다.

ㄱ, ㄴ ㄱ, ㄷ <보기>
ㄱ, ㄴ, ㄷ ㄱ, ㄴ, ㄹ ㄱ. 문화 간 우열에 대한 인식을 버리고 특정한 시각에서
ㄴ, ㄷ, ㄹ 문화를 평가하지 않는다.
ㄴ. 다른 문화를 객관적으로 이해하며, 문화의 다양성과
특수성을 인정한다.
ㄷ. 윤리가 문화마다 다양하고 상대적이어서 옳고 그름에
보편적 기준은 없다고 본다.
ㄹ. 문화가 형성된 역사적 상황이나 사회적 맥락, 자연환
경 등을 고려한다.
ㄱ, ㄷ ㄱ, ㄹ
ㄴ, ㄷ ㄱ, ㄴ, ㄹ
ㄴ, ㄷ, ㄹ

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5. zb5 ) 그림의 A~C에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
(단, A~C는 각각 문화 사대주의, 문화 상대주의, 자
문화 중심주의 중 하나이다.)
A는 문화를 평가가 아닌 이해의 대상으로 간주한다.
B는 타문화를 그 사회의 맥락속에서 이해하고자 한다.
C는 타문화에 비해 자기 문화가 우수하다고 믿는다.
B와 달리 C는 집단 구성원의 통합에 유리하다.
B, C와 달리 A는 문화 다양성의 유지에 기여한다.
6. zb6 ) 다음 글의 필자가 지닌 문화 이해의 태도에 대한
비판으로 적절한 것만을 <보기>에서 고른 것은?
우리나라와 달리 A국에서는 부모가 사례금을 받고 10
세 전후의 딸을 본인의 의지와 무관하게 결혼시키는 조혼
(早婚)의 전통이 있다. 이에 대해 어린 몸이 감당할 수
없는 임신과 노동을 강요하는 학습이라며 비난하는 사람
들이 많다. 하지만 농업과 목축업이 주요 산업인 A국에
서는 일찍 가정을 꾸리고 많은 자식을 출산하는 것이 소
녀들의 의무로 당연시될 수밖에 없다. 따라서 A국의 조
혼 문화도 다양한 혼인 문화 중 하나로 인정해야 한다.
<보기>
ㄱ. 문화의 상대성을 인정하지 않고 있다.
ㄴ. 문화의 다양성을 보존하는 데 불리하다.
ㄷ. 인류의 보편적 가치를 훼손할 우려가 있다.
ㄹ. 어떤 문화가 지니고 있는 윤리적인 문제점을 성찰하
지 않는다.
ㄱ, ㄴ ㄱ, ㄹ
ㄴ, ㄷ ㄴ, ㄹ
ㄷ, ㄹ
[강남 3구 빈출유형] 7-3.문화 상대주의와 보편 윤리(01)
7. zb7 ) 다음 글의 내용에 대한 설명으로 가장 적절한 것
은?
문화를 이해하는 태도는 크게 (가)와 (나)로 분류될 수
있다. ‘(가)’는 ㉠자신의 문화만이 우수하다고 여겨 그것
을 기준으로 다른 문화를 열등하게 여기는 태도나 ㉡타
문화를 맹목적으로 동경하며 자신의 문화를 열등하게 여
기는 태도로 나타난다. 이와 달리 ‘(나)’는 다른 문화를
그 사회의 맥락 속에서 이해하려는 태도를 취한다. 그런
데 이러한 태도를 ㉢극단적으로 추구하다 보면, 어떤 문
화가 지닌 윤리적인 문제점을 제대로 성찰하기 어렵다.
(가)는 문화 다양성을 유지하는 데 도움이 된다.
(나)는 각 문화의 고유한 가치를 존중한다.
㉠은 자기 문화의 정체성을 상실할 우려가 있다.
㉡은 문화 제국주의로 변질될 가능성이 높다.
㉢은 ㉠, ㉡과 달리 문화를 평가의 대상으로 본다.
8. zb8 ) 밑줄 친 주장에 부합하는 진술로 가장 적절한 것
은?
자문화 중심주의는 불가피한 측면이 있긴 하지만 제국
주의적 침략을 정당화할 수 있기 때문에 경계해야 한다.
대신 우리는 문화 상대주의를 지향할 필요가 있다. 그러
나 문화 상대주의도 나름의 딜레마가 있다. 세상의 모든
행위가 동등하게 올바르다는 결론에 도달할 수 있기 때문
이다. 그래서 인간이라는 단일 종의 구성원에게 적절한
인간 행동을 시대와 지역에 관계없이 누구나 인정하고 존
중해야 하는 가치에 따라 바라보아야 한다는 주장이 제기
되기고 한다.
아시아인이 유럽을 세계 문화와 역사의 중심으로 보는
것은 바람직하다.
쿠바인들이 아동 노동을 당연시하는 자국 문화를 인권
차원에서 비판하는 것은 옳다.
한국인이 서구인을 자신들보다 예의 바르고 매너가 좋
다고 믿는 것은 잘못된 태도이다.
인도네시아인이 자신의 음식 문화를 네덜란드인의 그것
보다 우월하다고 믿는 것은 당연하다.
미국인의 쇠고기를 먹지 않는 인도인을 인도 문화의 맥
락에서 이해하는 것은 바람직한 태도이다.
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9. zb9 ) 문화를 이해하는 갑~병의 태도에 대한 설명으로 11. zb1 1 ) 그림은 문화 이해의 태도를 나타낸 것이다. 이에
옳은 것만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? 대한 옳은 설명만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것
은? (단, A~C는 각각 문화 사대주의, 문화 상대주
갑: 문화는 그 사회가 처한 환경과 상황에 따라 이해해야
의, 자문화 중심주의 중 하나이다.)
돼.
을: 아니야. 문화를 이해할 때는 자기 문화를 기준으로
다른 문화를 바라봐야 해.
병: 난 을의 의견에 반대야. 자기 문화보다 더 우월한 다
른 문화를 적극적으로 받아들이는 것이 중요하다고
봐. <보기>
ㄱ. A는 문화를 이해의 대상이 아닌 평가의 대상으로 간
<보기> 주한다.
ㄱ. 갑은 문화 상대주의를 찬성하는 입장이다. ㄴ. B는 다문화 사회에서 문화 갈등을 초래할 수 있다.
ㄴ. 을의 태도는 다른 문화와의 갈등을 초래할 수 있다. ㄷ. C는 문화는 해당 사회의 맥락에서 이해해야 한다고
ㄷ. 갑과 병의 태도는 자문화 발전에 기여할 수 있다. 본다.

ㄹ. 을과 병의 태도는 사회 구성원 간 소속감을 약화시킬 ㄹ. (가)에는 ‘문화의 다양성 보존에 기여하는가?’가 들어

우려가 있다. 갈 수 있다.

ㄱ, ㄴ ㄱ, ㄷ ㄱ ㄴ

ㄴ, ㄷ ㄱ, ㄴ, ㄹ ㄱ, ㄷ ㄱ, ㄴ, ㄷ

ㄴ, ㄷ, ㄹ ㄴ, ㄷ, ㄹ

10. zb1 0 ) 문화 이해의 태도 (가)~(다)에 대한 설명으로 옳은 12. zb1 2 ) 그림은 문화 이해 태도 A~C를 구분한 것이다. 이

것은? (단, (가), (나), (다)는 각각 자문화 중심주의, 에 대한 설명으로 옳은 것은?(단, A~C는 각각 문화
문화사대주의, 문화상대주의 중 하나이다.) 사대주의, 문화 상대주의, 자문화 중심주의 중 하나
이다.)
자기 문화와 다른 문화를 대할 때 (가) 은/는 해당

문화의 관점에서 그 의미와 가치를 파악하려고 노력한다.

이와 달리 (나) 은/는 자기 문화의 관점을 내세워 다

른 문화가 지닌 가치를 낮게 평가한다. 한편, (다) 은/

는 다른 문화를 우월하게 보고 자기 문화의 가치를 평가
절하한다.

(가)는 문화를 방관적이고 무관심한 태도로 본다.

(나)는 집단 내 일체감을 강화하여 사회통합에 이용된
다. A는 문화의 다양성을 보존하는데 기여할 수 있다.
(다)는 문화 제국주의의 양상으로 나타나기도 한다. B는 모든 문화의 특수성이 존중되어야 한다고 본다.
(나), (다) 모두 문화 정체성을 상실할 우려가 있다. C는 다른 문화를 무조건 배척하는 태도를 보인다.
(가)는 (나), (다)와 달리 문화를 평가의 대상으로 간주 A와 달리 B는 다른 문화의 수용에 적극적이다.
한다. B와 달리 C는 자문화에 대한 객관적 이해를 가능하게
한다.

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13.
zb1 3 ) 그림은 문화 이해 태도 (가)~(다)를 구분한 것이 15. zb1 5 ) 밑줄 친 풍습에 대해 보편 윤리적 측면에서 성찰
다. 이에 대한 설명으로 옳은 것은? (단, (가)~(다)는 하고 있는 학생을 <보기>에서 고른 것은?
각각 문화 사대주의, 문화 상대주의, 자문화 중심주
“작은 발 한 쌍을 가지려면 한 항아리의 눈물을 쏟아야
의 중 하나이다.)
한다.” 이 문구는 전족의 고통을 잘 표현하는 말이다. 전
족은 송나라 때 시작되어 명·청 시대에 유행하였던 것으
로, 여성의 발을 천으로 꽁꽁 동여매어 성장을 멈추게 하
는 풍습이다. 세 살에서 다섯 살 사이에 전족 만들기를
시작하여야 성공할 수 있었다. 약 10센티미터의 발이 가
장 이상적이었다고 하니, 어린 아이가 감당하기에는 너무
나 큰 고통이었을 것이다. 전족을 하면 발끝으로 종종거
리며 걸어야 했고, 등뼈가 기형적으로 튀어나와 서 있는
자세도 이상해졌다. 그런데 이런 모습이 당시에는 인기
있는 여성상이었다고 한다.
(가)는 문화의 다양성을 보존하는데 기여할 수 있다.
(다)는 다른 문화를 무조건 배척하는 태도를 보인다.
<보기>
(다)와 달리 (나)는 다른 문화의 수용에 적극적이다.
갑 : 문화적 다양성으로 인정할 수 있어.
(가)는 (나)에 비해 타문화와의 접촉 과정에서 문화적
을 : 신체의 자유를 침해하므로 문화로 존중하기는 어려
마찰을 발생시킬 가능성이 크다.
워.
(나)는 (다)와 달리 문화를 평가의 대상으로 보고 있다.
병 : 이런 풍습을 문화로 존중하는 태도는 문화 사대주의
야.
정 : 이런 풍습을 존중한다면 명예 살인 등도 정당화하게
될 텐데, 바람직하지 않은 것 같아.
14.
zb1 4 ) 표는 문화 이해의 태도 A~C를 구분한 것이다. 이 갑, 을 갑, 병
에 대한 설명으로 옳지 않는 것은? (단, A~C는 각 을, 병 을, 정
각 문화 사대주의, 문화 상대주의, 자문화 중심주의 병, 정
중 하나이다.)

응답
질문
A B C

문화 간 우열을 가를 수 있는 16. zb1 6 ) 다음 자료의 문화 이해 태도 A~C에 대한 설명으

(가) (나) 예
가? 로 옳은 것은? (단, A~C는 각각 문화 사대주의, 문
화 상대주의, 자문화 중심주의 중 하나이다.)
자국의 문화가 가장 우월하다고
아니요 (다) (라)
보는가? • ‘문화 간에 우열이 있다고 보는가?’라는 질문에 대해 A
와 B는 같은 대답을 한다.
(가), (나)의 응답은 동일하지 않다.
• ‘자문화의 정체성 상실을 초래할 수 있는가?’라는 질문
(가)가 ‘예’ 이면, (다)는 ‘아니요’ 이다. 에 대해 B와 C는 같은 대답을 한다.
(다)가 ‘아니요’ 이면, C는 자문화 중심주의이다. A의 예로는 일본 제국주의의 신사 참배 강요를 들 수
(라)가 ‘아니요’이면, B의 역기능으로 국수주의 현상을 있다.
들 수 있다. B는 다른 문화 수용에 대해 긍정적이다.
(나)와 (다)가 ‘아니요’ 이면, A의 순기능으로 자기 집단 C는 다양한 문화의 공존을 위해 필요하다.
의 내부통합에 기여를 들 수 있다.
B는 A와 달리 사회 구성원 간 소속감을 약화할 수 있
다.
C가 아닌 B를 지나치게 강조할 때 보편 윤리가 침해될
수 있다.

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17.
zb1 7 ) 다음과 같은 문화 이해의 태도(관점)에 대한 옳은
설명을 <보기>에서 고른 것은?
훌륭한 문화가 존재하는가? 어떤 사람들은 그렇다고
답한다. 그런데 문화의 의미와 가치는 사람들의 반응에
의해 결정된다. 어떤 사회에서 구성원들이 그 의미를 인
정하고 수용한다면 그 문화는 그들에게 의미 있고 가치
있는 문화이며, 구성원들이 그 의미를 인정하지 않고 배
척한다면 그 문화는 그들에게 문화로서의 가치가 없어지
는 것이다. 따라서 ‘훌륭한 문화’란 그야말로 자의적인 기
준에 따른 것이다.
19. zb1 9 ) (가)의 갑, 을의 문화 이해 태도를 (나) 그림으로
표현할 때, A~C에 들어간 내용으로 가장 적절한 것
은?
갑: 내가 속한 문화가 우월하기 때문에 그것을
기준으로, 다른 문화에 대해 판단하는 것
은 자연스럽고 바람직한 태도입니다.
(가)
을: 우리 문화보다 뛰어난 선진국의 문화를 적
극적으로 받아들여 낙후된 우리 문화를 발
전시켜야 됩니다.

<보기> (나)

ㄱ. 다문화 사회에서 갈등을 조장하는 근원이 된다.

ㄴ. 모든 사회의 문화는 일정한 단계에 따라 발전한다고
본다.
A: 외래 문화 수용에 유리하다.
ㄷ. 문화를 우열 평가의 대상이 아닌 이해의 대상으로 간
주한다. A: 자기 문화에 대한 자긍심이 높다.

ㄹ. 문화의 이해에 있어 그 사회의 환경과 역사적 맥락을 B: 문화를 평가해서는 안 된다고 본다.
중시한다. B: 맥락을 고려한 문화의 다양성을 강조한다.
ㄱ, ㄴ ㄱ, ㄷ C: 문화 제국주의를 정당화하는 근거가 된다.
ㄴ, ㄷ ㄴ, ㄹ
ㄷ, ㄹ

20. zb2 0 ) 문화를 바라보는 태도 A~C에 대한 옳은 진술만을

<보기>에서 있는 대로 고른 것은? (단, A, B, C는
18.
zb1 8 ) 다음 제시문은 문화적 측면에서의 보편 윤리에 각각 자문화 중심주의, 문화 사대주의, 문화 상대주
의 중 하나임.)
관한 글이다. ( )안에 들어갈 내용으로 가장 적
절하지 않은 것은? 태도
A B C
서로 다른 시대와 문화의 도덕 현상들 간에는 우리가 질문
각 사회가 지니고 있는
생각하는 것보다 훨씬 많은 공통점이 존재한다. 대부분의
문화의 고유한 의미와 예 아니요 아니요
사회에서는 부모와 자녀 간에 양육과 부양의 의무가 있
가치를 인정하는가?
다. 어디에서나 받은 은혜에 감사하는 것은 좋은 것으로 자기 문화가 우월하다
여겨지고, 인색한 사람은 경멸받으며 관대한 사람은 존경 는 믿음을 바탕으로 타 아니요 아니요 예
받는다. 또한 어느 사회에서나 판사의 공정함과 군인의 문화를 판단하는가?
용기는 기본적인 덕으로 인정된다. 이와 같이 우리는 특
<보기>
정한 행동 방식에 대해서 우리 자신이 즉각적으로 절대적
가치 판단을 내리는 경험을 한다. 이러한 경험은 ( ㄱ. A가 극단적으로 빠지지 않기 위해서는 보편 윤리적
) 성찰이 필요하다.
ㄴ. B는 C와 달리 선진 문물의 수용은 용이하나 극단적
극단적 문화 상대주의를 경계하게 해준다.
민족주의의 위험성에 노출되어 있다.
다양한 문화에 객관적인 시각을 갖게 해준다.
ㄷ. C는 A와 달리 문화의 우열이 있다고 본다.
도덕의 보편적 성격과 절대적 성격을 설명해준다.
ㄹ. C는 자신의 속한 문화적 정체성을 상실할 위험이 높
바른 삶의 척도를 찾으려는 이론적 시도를 정당화한다.
다.
역지사지의 자세를 갖고 문화의 다양성을 인정하게 해
ㄱ, ㄴ ㄱ, ㄷ
준다.
ㄷ, ㄹ ㄱ, ㄴ, ㄹ
ㄴ, ㄷ, ㄹ

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21.
zb2 1 ) 서준이가 문화를 이해하는 태도에 대한 설명으로 23. zb2 3 ) 다음은 질문 (가)에 따라 문화 이해 태도 A~C를
옳은 것은? 구분한 것이다. (가)에 들어갈 수 없는 질문은 <보
기>에서 모두 몇 개인가? (단, A~C는 각각 문화 상
대주의, 자문화 중심주의, 문화 사대주의 중 하나
임.)

<보기>
자기 문화를 기준으로 다른 문화를 평가한다. ㄱ. 절대적 기준에 비추어 문화를 평가하는가?
객관적인 기준으로 문화의 우열을 가릴 수 있다고 본다. ㄴ. 문화 제국주의로 변질될 가능성이 높은가?
문화의 다양성을 파괴하고 획일화를 촉진한다는 한계가 ㄷ. 특정 문화의 우수성을 토대로 문화를 평가하는가?
있다. ㄹ. 문화적 다양성을 저해하는 데 영향을 끼칠 수 있는
시대와 지역을 초월하여 공통적으로 인정되는 가치를 태도인가?
중시한다. 4개 3개
인간의 존엄성을 해치는 행위도 잘못되었다고 할 수 없 2개 1개
다는 한계가 있다.
0개

22.
zb2 2 ) 다음 글의 갑에게 나타난 문화 이해의 태도에 대
한 옳은 설명만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것
은?
프랑스인인 갑은 한국 여행을 하던 중 한국에서 온돌이
사용되고 있는 것을 보게 되었다. 자국의 벽난로를 활용
한 난방법에 익숙하던 갑은 한국식 난방법의 장점을 무시
한 채 자국의 난방법이 우수하다고 주장하였다.
<보기>
ㄱ. 자신이 사는 사회의 통합에 기여할 수 있다.
ㄴ. 보편 윤리의 관점에서 문화의 상대성을 경계한다.
ㄷ. 문화 간의 우열을 결정하는 기준이 존재한다고 본다.
ㄹ. 문화를 그 사회의 역사적 · 사회적 맥락 속에서 이해
한다.
24. zb2 4 ) 다음의 사례에서 나타나는 문화인식의 태도에 대
한 설명으로 옳은 것은?
(가) 경칩에 젊은 남녀가 은행을 나눠 먹으며 서로의 정
을 나누는 우리 고유의 풍습을 무시하면서, 발렌타
인 데이나 할로윈에 요란한 행사를 즐기는 젊은이가
늘고 있다.
(나) 혼수를 마련하거나 혼례식 장소를 결정할 때, 자기
집안이나 지역의 풍습을 따라야한다고 주장하는 바
람에 종종 갈등이 일어나기도 한다.
(다) 스파게티가 우리의 장터국수보다 우월하다고 할 수
없다. 음식에는 그 나라의 독특한 재료, 요리기법,
모양내는 방법들이 녹아 있어 모두가 나름대로 고유
한 맛이 있는 것이다.
(가)는 문화적 폐쇄성을 초래할 위험이 있는 태도이다.

ㄱ, ㄷ ㄱ, ㄹ ㄴ, ㄹ (나)는 세계화, 개방화 시대에 갖추어야 할 바람직한 태

도이다.
ㄱ, ㄴ, ㄷ ㄴ, ㄷ, ㄹ
(다)는 민족문화의 가치를 과소평가하여 문화적 주체성
을 상실할 수 있다.
(나)는 문화상대주의, (다)는 문화절대주의에 해당한다.
(나)는 (가)에 비해 집단 내의 일체감을 형성하는 데 기
여한다.

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25.
zb2 5 ) 다음 갑과 을의 문화 이해 태도에 대한 설명으로
가장 적절한 것은?
갑: 개고기를 먹는 것은 안 될 일입니다. 우리나라에서
개는 친구로 키우는 동물입니다.
을: 프랑스인들은 개구리를 잡아먹고, 중국인들은 원숭이
고기를 맛있게 먹지요. 문화 간 교류가 빈번해졌으므
로, 우리는 다양한 음식을 먹는 이웃과 어떻게 더불
어 살 것인지를 생각해 봐야 해요.
갑은 을에 비해 자문화에 대한 객관적인 이해를 가능하
게 한다.
갑은 을에 비해 타문화와의 문화적 마찰을 초래할 가능
성이 크다.
을은 갑에 비해 타문화를 맹목적으로 수용할 가능성이
높다.
을은 갑과 달리 국수주의를 초래할 우려가 있다.
갑, 을 모두 특정한 기준을 바탕으로 문화의 우열을 가
릴 수 있다고 여긴다.

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1) [정답] , ,
[해설] 제시문의 (가)에 들어갈 말은 보편 윤리이다. 중국의
전족, 파키스탄의 명예살인과 같은 문화는 인간의 존엄
성을 훼손하여 보편윤리에 어긋나는 사례에 해당하고,
이슬람교도들이 돼지고기를 먹지 않는 문화, 티베트의
조장(鳥葬)문화, 에스파냐의 인간 탑쌓기 문화 등은 보
편윤리에 어긋나지 않는 사례에 해당한다.
2) [정답]
[해설] A는 자문화 중심주의, B는 문화 사대주의이다. ㄷ.
비교론적 관점은 자기 문화를 객관적으로 파악하는 데
유리하다. ㄹ. A와 B 모두 문화의 다양성 증진에 도움
이 되지 않는다.
3) [정답]
[해설] 각 사회의 문화를 그 사회의 특수환 환경 및 사회적
맥락 속에서 고유한 의미와 가치를 이해하려는 문화 상
대주의 태도가 나타난다. ㄷ.자문화 중심주의에 해당하
는 서술이다.
4) [정답]
[해설] 제시문의 문화 이해 태도는 문화 상대주의이다. 이
태도는 각각의 문화가 고유성과 가치를 가지며 각 사회
의 특수한 환경과 역사적 맥락 속에서 이해하려는 태도
이다. ㄷ. 제시문에서는 선행을 베풀어야 한다는 보편
적 윤리에 대해 서술하고 있으므로 윤리가 문화마다 다
양하고 상대적이어서 옳고 그름에 대한 보편적 기준이
존재하지 않는다고 보는 윤리 상대주의적 입장에 해당
하지 않는다. 따라서 옳은 것은 ㄱ, ㄴ, ㄹ이다.
5) [정답]
[해설] A는 문화 상대주의, B는 문화 사대주의, C는 자문화
중심주의이다. 문화 상대주의에 해당하는 서술이다.
6) [정답]
[해설] 극단적 문화 상대주의의 경우로, 인류가 보편적으로
받아들이기 힘든 문화 현상까지도 인정하는 문제가 나
타난다. ㄱ.문화의 상대성을 인정함으로써 나타나는 문
제이다. ㄴ.여러 문화를 그 사회의 역사와 맥락에서 이
해하는 입장으로 문화의 다양성을 보존하는 데 유리하
다.
7) [정답]
[해설] (가)는 문화 절대주의로, 자문화 중심주의와 문화 사
대주의에 해당하는 서술이고, (나)는 문화 상대주의에
해당하는 서술이다. (나)에 대한 서술이다.
한 서술이다. ㉠에 대한 서술이다.
달리 문화를 평가의 대상으로 본다.
8) [정답]
[해설] 시대와 지역에 관계없이 누구나 인정하고 존중해야
하는 가치는 보편 윤리이며, 쿠바의 아동 노동을 보편
윤리인 인권의 차원에서 비판하는 것은 마땅하다.
9) [정답]
[해설] 갑은 그 사회의 환경 및 맥락 속에서 문화의 고유한
◇「콘텐츠산업 진흥법 시행령」제33조에 의한 표시
1) 제작연월일 : 2023년 7월 3일 2) 제작자 : 교육지대㈜
3) 이 콘텐츠는 「콘텐츠산업 진흥법」에 따라 최초 제작
일부터 5년간 보호됩니다.
[강남 3구 빈출유형] 7-3.문화 상대주의와 보편 윤리(01)
의미와 가치를 이해하려는 문화 상대주의 태도, 을은
자기 문화만을 우수하다고 보고 다른 사회의 문화를 열
등하다고 여기는 자문화 중심주의 태도, 병은 특정 사
회의 문화를 우수하다고 보고 자기 문화를 열등하게 여
기는 문화 사대주의 태도를 보인다. ㄷ.병의 태도는 자
문화 정체성 상실의 우려가 있다. ㄹ.자문화 중심주의
는 구성원의 동질성 강화 및 사회 통합에 기여하는 측
면이 있다.
10) [정답]
11) [정답]
[해설] C는 문화 우열이 없다고 보므로 문화 상대주의이고,
A, B는 자문화 중심주의, 문화 사대주의 중 하나이다.
ㄴ.B가 자문화 중심주의라면 문화 갈등 초래할 수 있
다. ㄹ.자문화 중심주의와 문화 사대주의는 모두 문화
다양성 보존에 기여하지 않으므로 적절하지 않은 물음
이다.
12) [정답]
13) [정답]
14) [정답]
15) [정답]
[해설] 갑 : 인류의 보편적 가치를 침해하는 풍습은 문화적
다양성으로 인정할 수 없다. 병 : 이런 풍습을 문화로
존중하는 태도는 극단적 문화 상대주의이다.
16) [정답]
[해설] C는 문화 간에 우열이 없다고 보므로 문화 상대주의
이다. B와 C는 공통적으로 자문화 정체성 상실을 초래
하지 않으므로 B는 자문화 중심주의, A는 문화 사대주
의이다. 일본 제국주의의 신사 참배는 자문화를 우수
하게 여기는 자문화 중심주의의 사례이다. 자문화 중
심주의는 다른 문화를 배척하거나 거부하는 태도를 보
인다. 자문화 중심주의는 사회 구성원 간 소속감을
높일 수 있다. 문화 상대주의를 지나치게 강조할 경
우 극단적 문화 상대주의로 흘러 보편 윤리가 침해될
가능성이 있다.
17) [정답]
[해설] 제시문에는 문화 상대주의 태도가 나타나 있다. ㄱ,
ㄴ. 모든 사회의 문화는 일정한 단계에 따라 발전한다
고 여기는 문화 절대주의 태도는 다문화 사회에서 갈등
을 조장하는 근원이 된다.
18) [정답]
19) [정답]
㉡에 대
㉠，㉡은 ㉢과 20) [정답]
[해설] A는 문화 상대주의 B는 문화 사대주의, C는 자문화
중심주의이다. ㄴ.자기 문화의 우월성을 바탕으로 극단
적 민족주의 우려가 나타나는 것은 자문화 중심주의이
다. ㄹ.문화적 정체성 상실의 우려가 있는 것은 문화
사대주의이다.
21) [정답]
22) [정답]
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I410-ECN-0199-2023-001-000255116
 [강남 3구 빈출유형] 7-3.문화 상대주의와 보편 윤리(01)

[해설] 갑은 자문화 중심주의 태도를 가지고 있다. ㄴ. 보편

윤리의 관점에서 문화의 상대성을 경계하는 것은 바람
직한 문화 이해 태도이다. ㄹ. 문화를 그 사회의 역사
적·사회적 맥락 속에서 이해하는 것은 문화 상대주의
태도이다.

23) [정답]
[해설] ㄱ.절대적 기준에 비추어 문화를 평가하는 것은 자문
화 중심주의와 문화 사대주의이므로 해당 물음이 들어
갈 수 있다. ㄴ.문화 제국주의로 변질될 가능성이 있는
것은 자문화 중심주의에만 해당하는 물음이므로 들어갈
수 없다. ㄷ.특정 문화의 우수성을 토대로 문화를 평가
하는 것은 자문화 중심주의와 문화 사대주의에 해당하
므로 해당 물음이 들어갈 수 있다. ㄹ.문화적 다양성을
저해하는 데 영향을 끼치는 것은 자문화 중심주의와 문
화 사대주의이므로 해당 물음이 들어갈 수 있다. 따라
서 들어갈 수 없는 질문은 1개이다.

24) [정답]
[해설] (가)는 문화 사대주의, (나)는 자문화 중심주의, (다)는
문화 상대주의이다. (나)는 문화적 폐쇄성을 초래할
위험이 있는 태도이다. (다)는 세계화, 개방화 시대
에 갖추어야 할 바람직한 태도이다. (가)는 민족문화
의 가치를 과소평가하여 문화적 주체성을 상실할 수 있
다. (다)는 문화 상대주의, (가)와 (나)는 문화 절대
주의에 해당한다.

25) [정답]
[해설] 갑은 자문화 중심주의 태도, 을은 문화 상대주의적
태도를 보이고 있다. 자문화 중심주의 태도는 자문화
에 대한 객관적 이해를 어렵게 한다. 문화 사대주의
에 대한 서술이다. 자문화 중심주의에 해당하는 서술
이다. 자문화 중심주의와 문화 사대주의에 해당하는
서술이다.

◇「콘텐츠산업 진흥법 시행령」제33조에 의한 표시
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