‫استفتاءات القراء‬
‫يجيب عنها‪ :‬لجنة الفتوى باألزهر الشريف‬
‫اس�تعماله في نهار رمضان مفط� ًرا لدخوله إلى‬
‫الجوف من منفذ معتاد‪.‬‬
‫أم��راض ف��ي الرئ��ة‪ ،‬أو م��ن لديه��م مس��تويات‬
‫لك�ن إذا عجز المريض ع�ن الصوم لمرضه‬
‫ال�ذي يرجى برؤه فل�ه رخصة الفط�ر‪ ،‬وعليه‬
‫القضاء لقول الله تعالى‪:‬‬
‫األكسجين اإلضافي‪ ،‬هل يفسد صومهم أو ال؟‬
‫(ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ‬
‫ﭽ ﭾ ﭿﮀ)‬
‫(البقرة‪)184:‬‬
‫أما إن كان مرض�ه ال يرجى برؤه‪ ،‬بأن كان‬
‫مرضه مزمنً�ا‪ ،‬فله أن يفط�ر‪ ،‬وال قضاء عليه‪،‬‬
‫طعِ م عن كل يو ٍم مس�كينًا‪،‬‬
‫وعلي�ه الفدية بأن يُ ْ‬
‫لقول الله تعالى‪:‬‬
‫(ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ)‬
‫(الحج‪)78:‬‬
‫هذا إذا كان الحال كما ورد بالس�ؤال‪ ،‬والله‬
‫أعلم‪.‬‬
‫***‬
‫يرتدي بعض الشباب وكذلك بعض الفتيات‬
‫مالب��س مش��تملة على ص��ور ونق��وش وأحيانا‬
‫عبارات أجنبية‪ ،‬فهل تصح الصالة فيها؟‬
‫الجواب‪:‬‬
‫الحم�د لل�ه والصالة والسلام على س�يدنا‬
‫رس�ول الله ﷺ وبعد‪ ،‬فالصالة ركن من أركان‬
‫اإلسالم وعمود من أعمدته‪ ،‬وهي أول ما يحاسب‬
‫رمضان ‪ 1442‬هـ ‪ -‬أبريل‪ /‬مايو ‪ 2021‬م‬
‫ما حك��م صوم المرض��ى الذي��ن يعانون من‬
‫األكس��جين ف��ي ال��دم منخفض��ة باس��تمرار‪،‬‬
‫ويحتاج��ون إل��ى الع�لاج باألكس��جين أو‬
‫الجواب‪:‬‬
‫الحمد لله والصالة والسالم على رسول الله‬
‫ﷺ‪ ،‬وعلى آله وصحبه ومن وااله‪ ،‬وبعد‪،‬‬
‫فإن األكسجين هو غاز الحياة‪ ،‬وفي الحاالت‬
‫الطبيعي�ة يقوم الجس�م بأخذ األكس�جين من‬
‫اله�واء وإطالق ثاني أكس�يد الكرب�ون‪ ،‬إال أنه‬
‫ربما يتناقص مس�توى األكس�جين ف�ي الدم‪،‬‬
‫فيحتاج المريض إلى العالج باألكسجين‪.‬‬
‫ويوج�د ثلاث ط�رق ش�ائعة للعلاج‬
‫باألكس�جين‪ :‬وه�ي األكس�جين المضغوط في‬
‫أس�طوانات‪ ،‬واألكسجين السائل الذي إذا أُطلق‬
‫فرجع إلى حالته الغازية‪ ،‬واألكس�جين المكثَّف‬
‫من الهواء مباشرة‪.‬‬
‫وال إشكال في استخدام األكسجين المضغوط‬
‫والمكثَّف وكذا الس�ائل بالنس�بة للصائ�م؛ إذ إنه‬
‫غاز‪،‬‬
‫في تل�ك الحاالت لم يخرج عن كون�ه مجرد ٍ‬
‫فلا يؤثر العالج باألكس�جين على صحة الصوم؛‬
‫ألن األكس�جين هواء ال جرم له‪ ،‬فليس بطعام وال‬
‫ش�راب‪ ،‬بل هو من مكونات الهواء الذي نتنفسه‪،‬‬
‫ولك�ن إذا أضيف له مادة عالجية لها جرم يصبح‬
‫‪1566‬‬
 ‫استفتاءات القراء‬

‫عل�ى صور محرم�ة أو عبارات غير مش�روعة‬ ‫علي�ه العبد ي�وم القيام�ة‪ ،‬ولذل�ك ينبغي على‬
‫فلا يجوز ارتداؤها ال في داخل الصالة وال في‬ ‫المس�لم أن يحافظ على أدائها مكتملة األركان‬
‫خارجها‪ ،‬مع القول بصحة الصالة‪.‬‬ ‫والشروط‪ ،‬وأن يجتنب كل ما يشغله ويلهيه عن‬
‫***‬ ‫الخشوع فيها‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬
‫ه��ل يب��اح الفط��ر ف��ي رمض��ان خش��ية‬ ‫(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ‬
‫اإلصابة بفيروس كورونا؟‬
‫ﭙ)‬
‫الجواب‪:‬‬
‫(المؤمنون‪،)2 ،1 :‬‬
‫الحم�د لل�ه والصالة والسلام على س�يدنا‬
‫وكان نبينا ﷺ يأمر بإزالة كل ش�اغل يشغله‬
‫رس�ول الل�ه ﷺ‪ ،‬أم�ا بع�د‪ ،‬فإن�ه ال يج�وز‬
‫عن صالته ففي حديث أنس قال‪ :‬كان قِ رام‪-‬ستر‬
‫لعم�وم األصح�اء الفط�ر في رمضان خش�ية‬ ‫ْ‬
‫سترت به جانب‬ ‫رقيق يشبه الستائر اآلن‪ -‬لعائشة‬
‫اإلصابة بفي�روس كورونا‪ ،‬وه�ذا الرأي هو ما‬ ‫بيته�ا‪ ،‬فقال له�ا‪« :‬أَمِ يطِ ي َعنَّا قِ َرا َمكِ هَ� َذا‪َ ،‬ف ِإن ُهَّ‬
‫اخت�اره مجم�ع البحوث اإلسلامية بع�د أخذ‬
‫صلاَ تِي»((( ‪ ،‬فإذا‬ ‫ض فِ �ي َ‬ ‫ص ِاوير ُه تَع ِْر ُ‬
‫ال َ تَ� َزا ُل تَ َ‬
‫رأي المتخصصي�ن من الفقه�اء وكبار األطباء‬
‫وممثلي�ن ع�ن منظمة الصح�ة العالمية؛ حيث‬ ‫صلى المس�لم في المالبس التي به�ا تصاوير أو‬
‫قال صراحة‪« :‬إنه ال يوجد دليل علمي حتى اآلن‬ ‫نقوش أو عبارات ولم تكن تشغله أو تشغل غيره‬
‫على وج�ود ارتباط بين الص�وم وبين اإلصابة‬ ‫‪-‬كأ ْن كان يصلي منفردًا في بيته‪ -‬فتصح صالته‬
‫بفي�روس كورونا المس�تجد وعل�ى ذلك تبقى‬ ‫بال كراهة؛ لعدم وجود علة الكراهة وهي الش�غل‬
‫أحكام الش�ريعة اإلسالمية فيما يتعلق بالصوم‬ ‫عن الصالة‪ ،‬وإن كان الثوب يشغله أو يشغل غيره‬
‫على ما هي عليه م�ن وجوب الصوم على عامة‬ ‫‪-‬كأ ْن صلى به في جماعة‪ -‬فإنه يُكره له ذلك؛ ألنه‬
‫المسلمين إال من رخص لهم شرعا في اإلفطار‬ ‫يشغل نفس�ه أو غيره بالتأمل فيها‪ ،‬قال الخطيب‬
‫الشربيني‪« :‬ويُكره نظر ما يلهي عن الصالة كثوب‬
‫م�ن أصح�اب األع�ذار»(((‪ ،‬ويس�تدل لوجوب‬
‫الصوم بقوله تعالى‪:‬‬ ‫له أعلام»(((‪ ،‬وجمهور العلماء عل�ى عدم بطالن‬
‫الصالة بذلك؛ ألن اشتغال الفكر يسي ًرا غير مبطل‬
‫(ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ)‬ ‫للصلاة‪ ،‬قال ابن دقيق العي�د تعلي ًقا على حديث‬
‫(البقرة‪)١٨٥ :‬‬ ‫الخميصة((( ‪-‬كساء أو ثوب به أعالم‪« : -‬فيه دليل‬
‫ووج�ه الداللة م�ن اآلية‪ :‬أن فع�ل المضارع‬ ‫على جواز لب�اس الثوب ذي العلم‪ ،‬ودليل على أن‬
‫المقترن بلام األمر من صيغ األم�ر الصريحة‬ ‫اشتغال الفكر يسي ًرا غير قادح في الصالة»(((‪.‬‬
‫الت�ي تفي�د الوج�وب‪ ،‬وق�د أمرت اآلي�ة عموم‬ ‫وهذا في المالبس التي تشتمل على عبارات‬
‫((( البيان ال�ص���ادر عن جممع البحوث الإ�س�ل�امية يف اجلل�س���ة‬ ‫مباح�ة أو ص�ور مش�روعة‪ ،‬أما الت�ي تحتوي‬
‫الطارئة رقم‪ 13‬بتاريخ ‪� 14 :‬ش���عبان ‪1441‬ه���ـ املوافق ‪/4/17 :‬‬
‫‪2020‬م واملتعلق���ة ببحث تداعيات فريو����س كورونا وت�أثريه على‬ ‫((( �صحيح البخاري ‪.374‬‬
‫ال�صوم بح�ض���ور كبار الأطباء وجهات التخ�ص����ص الطبي بفروعه‬ ‫((( مغني املحتاج ‪.422/1‬‬
‫املختلفة وممثلني عن منظمة ال�صحة العاملية‪ .‬رابط‪:‬‬ ‫ل �أبِي َج ْه ٍم َو�أْت يِ‬
‫ُون ِب�أَ ْنب َِجا ِن َّي ِة‬ ‫ي�صتِي َه ِذ ِه ِ�إ ىَ َ‬
‫((( ون�صه‪« :‬اذ َْه ُبوا بِخَ مِ َ‬
‫‪facebook.com/OfficialAzharEg/photos/a.981948061‬‬ ‫�أَبِي َج ْه ٍم‪َ ،‬ف ِ�إ َّن َها �أَ ْل َه ْتنِي �آ ِن ًفا َع ْن َ�ص َالتِي» �صحيح البخاري ‪.373‬‬
‫=‪8192873382304631783606//?type‬‬ ‫((( �إحكام الأحكام ‪ ،326/1‬فتح الباري البن رجب ‪.420/2‬‬

‫‪1567‬‬ ‫رمضان ‪ 1442‬هـ ‪ -‬أبريل‪ /‬مايو ‪ 2021‬م‬

‫واألفض�ل عدم التدخل في موع�ده بالتقديم أو‬ ‫المس�لمين بالص�وم‪ ،‬ث�م اس�تثنت المري�ض‬
‫التأخير‪ ،‬وتركه عل�ى العادة التي قدرها العليم‬ ‫ُ‬
‫والخائف من اإلصاب�ة بالوباء ليس‬ ‫والمس�افر‬
‫الخبير‪.‬‬ ‫ً‬
‫مريضا فيجب عليه الصوم‪.‬‬
‫أما اس�تعمال دواء لتأخي�ر الحيض بقصد‬ ‫والثاب�ت طبيًّ�ا أن الص�وم وح�ده ال يمثل‬
‫حس�ن كأن تتمكن المرأة من العبادة من صالة‬ ‫خطورة على اإلنسان في اإلصابة بهذا الفيروس‪،‬‬
‫وصي�ام في أكثر رمضان وخاصة في العش�ر‬ ‫جاء في موق�ع منظمة الصحة العالمية الموقع‬
‫األواخ�ر‪ ،‬وكذا حتى تط�وف بالبيت وال تنقطع‬ ‫اإلقليمي لشرق المتوسط أن شرب الماء ال يقي‬
‫ع�ن رحلتها‪ ،‬فال�ذي عليه الفت�وى أنه ال بأس‬ ‫من العدوى بمرض كوفيد‪.((( 19-‬‬
‫باس�تخدام دوا ٍء لتأخي�ر الحي�ض ع�ن وقته‪،‬‬ ‫وبناء علي�ه‪ :‬فال يجوز الفط�ر في رمضان‬
‫بش�رط أن ال يسبب لها الدواء ضر ًرا‪ ،‬وقد سئل‬ ‫للق�وي القادر على الصوم بغير عذر ش�رعي‪،‬‬
‫اب�ن عمر ‪-‬رضي الله عنه‪ -‬عن المرأة تش�رب‬ ‫وإن ش�عر اإلنس�ان بأعراض المرض ‪-‬س�واء‬
‫الدواء ليرتفع حيضها حتى تطوف وتنفر؟ فلم‬
‫اإلصابة بهذا الفيروس أم غيره‪ -‬فعليه مراجعة‬
‫ير بذلك بأسً ا‪ ,‬وبعث لهن ماء األراك(((‪.‬‬
‫الطبي�ب‪ ،‬ف�إن نصحه الطبي�ب بالفطر فله أن‬
‫وروي ع�ن اإلمام أحم�د ‪-‬رحم�ه الله‪ -‬أنه‬
‫قال‪ :‬ال بأس أن تش�رب المرأة دواء يقطع عنها‬ ‫يترخص باإلفطار‪ ،‬وإن أخب�ره الطبيب األمين‬
‫الحي�ض‪ ،‬إذا كان دواء معروف�ا يعن�ي مأمون‬ ‫الثقة بأن عدم الفطر يمثل خطورة على حياته‬
‫الض�رر‪ ,‬ف�إ ْن س�بَّب ال�دواء ض�ر ًرا فممنو ٌع‬ ‫فيج�ب عليه الفطر إبقاء للنف�س التي أمر الله‬
‫باتفاق(((‪.‬‬ ‫بالحفاظ عليها‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬
‫وعلى المرأة قبل اس�تخدام الدواء استشارة‬ ‫(ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ‬
‫الطبي�ب الثقة حتى يحدد لها الدواء المناس�ب‬
‫لحالتها‪ ,‬فالدواء المانع للحيض الذي يناس�ب‬ ‫ﮁ)‬
‫ام�رأة ق�د ال ينفع غيره�ا‪ ,‬بل ربما س�بب لها‬ ‫(النساء‪)29 :‬‬
‫ضر ًرا‪.‬‬ ‫***‬
‫ف�إذا اس�تخدمت الم�رأة دوا ًء‪ ,‬ومنع نزول‬ ‫دواء لتأخير‬
‫ً‬ ‫ما حك��م اس��تعمال النس��اء‬
‫الحيض في وقت عادتها‪ ،‬فيجوز لها أن تصوم‬ ‫الحي��ض حتى تتمك��ن الواحدة م��ن الصيام‬
‫وتصل�ي وتفعل كل ما تفعل�ه الطاهرات حتى‬ ‫والصالة في أكثر شهر رمضان؟‬
‫يأتيها الحيض‪.‬‬ ‫الجواب‪:‬‬
‫هذا إذا كان الحال كما ورد بالس�ؤال‪ ،‬والله‬ ‫الحمد لله والصالة والسالم على رسول الله‬
‫أعلم‪.‬‬ ‫وعلى آله وصحبه‪ ،‬أما بعد‪:‬‬
‫***‬ ‫ف�إن الحيض أم ٌر كتبه الل�ه على بنات آدم‪،‬‬
‫((( النجم الوهاج للدمريي (‪.)125/8‬‬ ‫وه�و عالمة عل�ى الصح�ة وسلامة األعضاء‪،‬‬
‫((( ينظر‪ :‬مواه���ب اجلليل �رشح خمت�رص خليل للحطاب (‪,)366/1‬‬ ‫‪(6)http://www.emro.who.int/ar/health-topics/‬‬
‫واملغني البن قدامة (‪.)266/1‬‬ ‫‪corona-virus/myth-busters.html‬‬

‫رمضان ‪ 1442‬هـ ‪ -‬أبريل‪ /‬مايو ‪ 2021‬م‬

‫‪1568‬‬
 ‫استفتاءات القراء‬
‫ط ْعت ُ ْم أ َ ْرحَا َمكُمْ»(‪. ((1‬‬
‫َف َعلْت ُ ْم َذ ِل َك َق َ‬
‫وم�ن ث َ َّم ف�زواج ه�ذا الرجل بعمَّ�ة زوجته‬
‫غير صحيح‪ ،‬بل ه�و باطل‪ ،‬والواجب أن يُف َّرق‬
‫بينه‪ ،‬وبين هذه الزوجة األخيرة‪ .‬جاء في تكملة‬
‫المجموع‪« :‬فإن جمع بين األختين أو بين المرأة‬
‫وعمته�ا‪ ،‬أو بين الم�رأة وخالتها في عقد واحد‬
‫بطل نكاحهما؛ ألنه ليس�ت إحداهما بأ َ ْولَى من‬
‫األخ�رى‪ ،‬فبطل نكاحهم�ا‪ ،‬وإن تزوج إحداهما‬
‫بع�د األخرى بطل ن�كاح الثانية؛ ألنها اختصت‬
‫بالتحريم»(‪ .((1‬والله أعلم‪.‬‬
‫***‬
‫توفي��ت ام��رأة ع��ن‪ :‬أخ ش��قيق‪ ،‬أوالد أخ‬
‫ذكورا وإنا ًثا‪ .‬فمن يرث؟ ومن ال يرث؟‬
‫ً‬ ‫شقيق‬
‫وما نصيب كل وارث؟‬
‫الجواب‪:‬‬
‫الحمد لله والصالة والسالم على رسول الله‬
‫وعلى آله وصحبه ومن وااله‪ ،‬وبعد‪،‬‬
‫فتفيد لجنة الفتوى باآلتي‪:‬‬
‫التركة كلها لألخ الشقيق تعصيبًا؛ ألنه أولى‬
‫عاصب للمتوفى‪ ،‬وال يوجد أصحاب فروض في‬
‫المس�ألة؛ وذلك لقوله ﷺ‪« :‬ألحق�وا الفرائض‬
‫بأهلها فما بقي فألولى رجل ذكر»‪ .‬متفق عليه‪.‬‬
‫وال ش�يء ألوالد األخ الش�قيق الذكور‪ ،‬لحجبهم‬
‫باألخ الش�قيق‪ ،‬وال لبنات األخ الش�قيق؛ ألنهن‬
‫من ذوي األرح�ام المؤخرين ف�ي الميراث عن‬
‫أصحاب الفروض‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫الْ َم ْرأَةُ َعلَى الْ َع َّم ِة َو َعلَى الْ َخالَ ِة‪َ ،‬و َقا َل‪« :‬إِنَّكُ ْم إِ ْن‬
‫(‪� ((1‬صحيح ابن حبان (‪.)4116‬‬
‫(‪ ((1‬املجموع �رشح املهذب (‪.)223 /16‬‬
‫‪1569‬‬
‫الجمع بين المرأة وعمتها‬
‫رج��ل متزوج م��ن ام��رأة‪ ،‬ثم ت��زوج عليها‬
‫ام��رأة أخ��رى‪ ،‬وه��ي عم��ة الزوج��ة األول��ى‪،‬‬
‫وال��زواج قائ��م بين��ه وبي��ن الزوج��ة األولى‬
‫وقت زواجه بالثانية‪ .‬فهل هذا الزواج الثاني‬
‫صحيح‪ ،‬موافق للشريعة اإلسالمية؟‬
‫الجواب‪:‬‬
‫الحمد لله والصالة والسالم على رسول الله‬
‫وعل�ى آل�ه وصحبه‪ ،‬وم�ن وااله‪ ،‬وبع�د‪ ،‬فتفيد‬
‫لجنة الفتوى باآلتي‪:‬‬
‫يحرم عل�ى الرج�ل أن يجمع ف�ي عصمته‬
‫بي�ن المرأة وعمتها؛ لقول�ه ﷺ‪« :‬ال َ يُ ْج َم ُع بَيْ َن‬
‫ال َم ْرأ َ ِة َو َع َّم ِتهَا‪َ ،‬وال َ بَيْ� َن ال َم ْرأ َ ِة َو َخالَ ِتهَا» متفق‬
‫عليه‪ .‬وفي رواية أبي داود‪« :‬لاَ تُنْكَحُ الْ َم ْرأَةُ َعلَى‬
‫َع َّم ِتهَ�ا‪َ ،‬ولاَ الْ َعمَّ� ُة َعلَى ِبنْتِ أَخِ يهَ�ا‪َ ،‬ولاَ الْ َم ْرأَةُ‬
‫َعلَ�ى َخالَ ِتهَا‪َ ،‬ولاَ الْ َخالَ ُة َعلَى ِبنْتِ أ ُ ْخ ِتهَا»‪ ،‬وهذا‬
‫مح�ل اتفاق وإجم�اع‪ .‬قال اب�ن قدامة ‪-‬رحمه‬
‫الل�ه‪ -‬في المغني‪« :‬مس�ألة حرم�ة الجمع بين‬
‫الم�رأة وعمتها وبينها وبي�ن خالتها‪ ...‬قال ابن‬
‫المن�ذر‪ :‬أجمع أه�ل العلم على الق�ول به ‪-‬أي‬
‫حرمة الجم�ع بين المرأة وعمته�ا‪ -‬وليس فيه‬
‫بحمد الله اختالف»(((‪.‬‬
‫والعلة في تحريم الجمع بين المرأة وعمتها‪،‬‬
‫هي إيقاع العداوة بين األق�ارب‪ ،‬وإفضاؤه إلى‬
‫َّاس ‪َ -‬ر ِضي‬ ‫قطيعة الرحم المحرم‪ ،‬فع َِن اب ِْن َعب ٍ‬
‫الل ُه َعنْهُا‪ ،-‬أ َ َّن َرسُ �و َل الل ِه ﷺ نَهَ�ى أ َ ْن ت ُ َز َّوجَ‬
‫((( املغني (‪.)478 /7‬‬
‫رمضان ‪ 1442‬هـ ‪ -‬أبريل‪ /‬مايو ‪ 2021‬م‬