文化视野

中西方释梦的差异—以《周公解梦》和《梦的解析》为例
王 健 四川大学文学与新闻学院

摘 要：与敬仰的神灵有关，或与某种未知的预兆有关。而说起对梦的记载和研究，大约在殷商时代的甲骨文中，就有了占卜的史料。
而在与中国遥遥相望的西方，与中国有着同样悠久历史的古希腊，也有有关于药神阿斯克勒庇俄斯神殿能为众生在梦中为他们解除病
疼的记载。而有关于对梦的完整的分析和解释，无疑是中国的《周公解梦》和西方弗氏的《梦的解析》。本论文试从这两部对中西方
产生深远影响的论著中去探究下中西方有关于梦的不同解释，以期能为明确地研究人类千奇百怪的梦境，并以此为切入口对人类本身
梦境的产生原理做一个浅显的探讨。
关键词：释梦差异 《周公解梦》 《梦的解析》

《周公解梦》—中国研究梦的源起 梦之吉凶，一曰正梦 ( 无忧无虑的自然之 《黄帝内经》，论述了五脏气虚之梦、十二

周朝的占梦官，对梦分类有很大推动。 梦 )，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寐梦，五 不足之梦、十五盛之梦等。汉代则重新对梦
《周礼・春官》记载：“占梦，掌其岁时， 曰喜梦 , 六曰惧梦。”春秋战国至秦汉，沿 进行了分类。东汉王符在《潜夫论》中指出 :
观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六 用周朝的分类法。战国秦汉间的中医学巨著 梦可以分直接反应的梦、象征性的梦、全神

明“左”倾领导在军事指挥上的错误而召开 而正是由于遵义人民骨子的浩然正气，气节 民乘着西部大开发的优势，继续有力地推进

的。这次会议是中国共产党第一次独立自主 高尚，所以在近代中国反帝反封建的历史里， 以交通基础设施建设特别是公路建设、西电
地运用马克思列宁主义基本原理解决自己的 从未退出过舞台。而红军的到来，遵义会议 东送、退耕还林、水利设施建设和“两基”
路线、方针政策的会议。在极端危险的时刻， 的召开，更是激起了遵义人民不畏强权，不 攻坚等 5 项战略重点，使遵义在“打基础、
挽救了党和红军。是中国共产党历史上一个 畏艰苦的风骨正气，就如同遵义会议概括的 重科教、调结构、发展地方特色经济和文化”
生死攸关的转折点，标志着中国共产党从幼 精神一样，遵义人民团结在一起，为争取解 上取得突破性进展，进而跨过经济起飞的“门
年达到成熟。 放不懈努力，不懈斗争，即使流血牺牲也毫 槛”，实现起飞。
而从遵义会议中衍生出来的遵义会议 不畏惧。 遵义人民至今秉着“民主团结”和“务
精神令遵义文化再添一抹艳丽的红色，提高 所以，遵义会议激发了遵义文化中本质 必求胜”的精神，促进遵义人民共同发展。
了遵义人民的精神修养，推动着遵义人民不 深沉的东西，而在充分发挥这些的同时，遵 保持着本质朴素，勤劳工作，不耻贫贱的文
断奋斗，推动遵义不断向前发展。 义人民也不忘以一份恬淡的心态去追求新的 化精神，同时弘扬着遵义会议精神，艰苦奋
根据中共遵义市委“遵义会议精神”课 生活。 斗，团结一致，坚定信念，推动遵义的发展。
题组的定义，遵义会议精神可以概括为五种 时至今日，遵义会议精神已经在遵义文 1.4 结语
精神，分别是：一、实事求是。遵义会议堪 化中扮演着越来越重要的角色。在处于不断 从远古文明到现代遵义文化发展，遵义
称实事求是的最高典范，无论是对第五次反 变革的世界中，遵义人民仍然弘扬“实事求 人民始终如一。在远古时代，遵义人民勤劳
“围剿”以来的历史总结，还是对红军进一 是”的遵义会议精神，脚踏实地地实现遵义 耕种、民风质朴，用自己勤劳的双手，创造
步行动的谋划，亦或是对反错误的同志的批 的现代化发展。由于遵义地处祖国西南部， 着属于遵义人民的文明，安乐的生活；在抗
评和被错误处理的重新启用，无不体现实事 经济发展比较滞后，经济平均水平悬殊：经 战和国内战争时期，遵义人民在遵义会议精
求是的精神；二、独立自主。毛泽东指出： 济容量小，人均差距大；产业结构不合理， 神的鼓励下，勇于斗争，不怕牺牲，为取得
“我们认识中国，真正懂得独立自主，是从 第三产业比重低；城镇化水平低，农民人均 人民的解放不断努力；而在现代化建设中，
遵义会议开始的”；三、坚定信念。中国共 收入少；富余劳动力多，就业压力大。所以 遵义会议精神更是扮演着引导的角色，以精
产党从诞生之日起，就确立了自己的最高纲 本着实事求是的精神，遵义发展扬长避短。 神规范着遵义人民的精神建设，鼓励遵义人
领和最低纲领，始终坚定共产主义必胜的信 遵义及时自然资源宝库，又是矿产资源富集 民建设新遵义，推动遵义文化更上一层，是
念；四、团结民主。遵义会议室我们党在幼 地，遵义集中力量建成以茅台酒为代表的食 遵义文化中不可分割的一部分，是新时期遵
年时期依据民主集中制原则，在与共产国际 品加工基地、以江南航天集团为代表的机电 义文化的主导角色。
中断联系的情况下，自己解决自身重大军事 制造业基地、以忠庄药业园区为代表的药业
和组织问题的一次会议，改变了过去对错误 基地等。本着深厚的历史文化底蕴，以自然
同志的无情打击、残酷斗争的做法。遵义会 资源为依托，大力发展旅游经济，围绕打造
议是正确进行党内斗争的光辉典范，是体现 “转折之城，会议之都”，大力发展红色旅
参考文献：
[1] 遵义市志编纂委员会 . 遵义市志 [M].
党内民主团结的光辉典范；五、务实必胜。 游，生态旅游和特色乡村旅游。坚持经济发
中华书局 .1998 年 5 月
务必求胜就是要敢于坚持真理，只有坚持真 展以人为本，解决民生问题。
[2] 郑珍 . 莫友芝 . 遵义府志 [M]. 遵义市
理才能保证党和红军从胜利走向胜利。 遵义继续弘扬“独立自主”的遵义会议
志编纂委员会印本 .1986 年 3 月
1.3 遵义会议精神在文化中的角色扮 精神。在遵义自身的发展事务中，不东施效
演 颦，也不邯郸学步，而是走出自己的发展道 [3] 中共遵义市委党史研究室 . 大力弘扬
早在清代郑珍就对遵义人民进行了描 路。坚决扶持本土企业，大力弘扬遵义特色 遵义会议的五种精神 [J].2011(5)
述，他描述说“以耕植为业，鲜相侵犯，天 文化，促进各地方间合作，以切实实现遵义 [4] 中共遵义市委党史研究室 . 毛泽东与
资忠顺”，“世转为华俗渐于礼，男女多质 的现代化发展，提高遵义人民的生活水平。 遵义会议精神 [J].2011(8)
朴”，“自阴万历庚子后，士辟民聚，信易 遵义人民的“坚定信念”就是在“三个 作者简介：曾真（1989.7-），女，
风俗。士愿而好学，女负而克勤，及入本朝， 代表”重要思想的指导下，以遵义会议精神 仡佬族，贵州遵义人，四川大学文学与
士风尤盛，人才间出。士质而有文，民朴而 为动力，艰苦奋斗，开拓前进 , 推进遵义小 新闻学院汉语国际教育硕士研究生在
易治，崇尚气节，不耻贫贱，勤耕织”。似 康建设。用自己勤劳的双手，创造更加幸福
读，研究方向：国际汉语教学。
乎遵义人民闲适安逸的生活方式自古就有， 的生活和美好的未来。但是，根据综合分析，
风骨正气从一而终，自小就生在了骨子里。 遵义的经济实力还是有待提高，所以遵义人

2012 年 9 月刊 217
贯注于某事所导致的梦、想念的梦、不同地 姐妹。这种梦和中国的延传几千年的孝道仁 人持有自己的看法。大凡震惊中外的大学问
位背景的人做的梦、与现实相反的梦、随天 义实在是违背甚远。于是凡属于做了此类梦 家，我等尚未入门的浅薄之辈应该是没有资
气变化所做的梦、与时间顺序相对应的梦、 的人们醒后大都会自责不已，并且会因此更 格去评论的，更何况是弗洛伊德这样影响了
病气散集所导致的梦、结合做梦人的性情好 加爱护尊敬自己的长辈或手足。 西方近半个世纪的人物。但是本人不怕贻笑
恶判断吉凶的梦。西晋时著名的玄学家乐广 而在西方，依照弗洛伊德的理论，每 大方，大胆说一下自己对《梦的解析》的看法，
从梦的形成原因出发，将其概括为两类，一 一个梦都是“愿望的达成”，这个说法即使 以作为本小论文的结语。弗洛伊德的理论中
类是由想引起的，一类是由因引起的。隋代 摆在西方人面前也难以让人接受。让我们来 心无非两点：“梦是愿望的达成”，“性”。
著名医学家杨上善临床实践中发现，有些梦 看一下弗洛伊德是如何解释这种梦的。弗洛 作为一个心理分析学家，他用了无数的例证
是人体疾病引起的，能反映人体病变，有些 伊德认为，人们的梦无非是儿时对自己心灵 来证明上面两点，梦分析到最深层的东西，
梦则不具这种意义。佛教于东汉传入中国， 造成大的影响的景象或事件的影子，而关于 就是“性”。而要牵扯上“性”这一主题，
至隋唐已非常盛行，佛经中有关梦分类的内 亲人之死的梦，则要追溯到幼儿出生时期。 可以从梦中的景物似男女性器官或者某个词
容也得到弘扬。佛教有很多派别，有关梦的 弗洛伊德分别以索福克勒斯的悲剧俄狄浦斯 汇可以解释为有关“性”的词语，或者该词
分类方法亦不尽相同，较典型的有：身体燥 王和莎士比亚的哈莫雷特为例， “……我 汇稍微改变一下也变成了和“性”有关的词
热多梦见火；身体感觉凉则梦见水；身体轻 们早就注定第一个性冲动的对象是自己的母 汇。但凡一个理论的构成，是要成圆形模式
多梦到飞；对往事回忆多梦到内容相似的梦； 亲，而第一个仇恨暴力的对象却是自己的父 才会立足，也就是说，要自圆其说。弗洛伊
预知未来的梦等。 亲，同时我们的梦也使我们相信这种说话 德用自己一生的精力致力于心理生理病理研
《梦的解析》—西方研究梦的高峰 的。俄狄浦斯王杀父娶母就是一种愿望的达 究，每一个理论都是经过实践而得出，每一
说到西方对于梦的研究，不得不提到这 成——我们童年时期的愿望的达成。” 个理论也是经得起事实的检验和推敲的，这
个人物：弗洛伊德。 “……哈姆雷特能够作所有事，但却对 也是为什么他的理论能统治欧洲近半个世
弗洛伊德是 19 世纪末 20 世纪初期的精 一位杀掉他父亲，并且篡其王位、夺其母后 纪。我们后继的研究应该仔细吃透前辈们研
神分析创始人，同时他也开启了现代研究梦 的人无能为力——那是因为这人所做出的正 究基础上再做下一步的进展，但是即使是这
的先河，用理性的思维和实验手段对我们一 是他自己已经潜抑良久的童年欲望之实现。 样我们也无需全信了前辈们的成果。但是，
贯认为神秘的梦进行解析。在他的理论中谈 于是对仇人的恨意被良心的自谴不安所取 在没有研究透前人的理论之前，妄下断论则
到了任何心理活动都不是无缘无故产生，只 代，因为良心告诉他，自己其实比这杀父娶 是无知和大忌。
有有起因，才会有其果，所以任何梦的产生 母的凶手并好不了多少。” 弗洛伊德的得意门生荣格说过，人具有
都可以找到其发生的根源，例如：梦是近期 这些说明了孩子在出生后的幼儿时期， “集体无意识”。从远古洪荒时代就一代一
内对心灵产生重大影响的事情或现象，或者 有杀父娶母或者杀母嫁父的所谓的“俄狄浦 代继承下来的有关祖先们的意识，是不是也
是童年早期生活经历的再现。 斯情结”。而兄弟姐妹之间的关系也非想象 会在我们的梦中出现？那些看似毫无瓜葛的
弗洛伊德认为，任何梦都是人们“愿望 中那么和睦，并且相反绝大部分是有矛盾冲 景象，是不是也昭示着我们的祖先曾经的生
的达成”。无论你的梦中直观得到的结果还 突的，矛盾的焦点无非是争宠。所以梦到自 活？换一个角度，正因为是一代一代的相传
是隐藏着的其他的目的，均是现实生活中无 己亲人死也就能解释得清楚。弗洛伊德还提 承我们才有了如此复杂的意识存在，如果真
法实现，或者是在现实的道德法律束缚之下 到，小孩子眼中的死亡并不是一个完整意义 如乔姆斯基所说，我们一生下来就具有某些
无法付诸于行动的愿望。在他的理论中还提 上的死亡，他们单纯地认为死亡无非是这个 先天的能力的话，一代一代的累计至今，从
到了梦境的“显意”和“隐意”，即人们的 人离开了不再出现，而不能像大人那样能感 意识及先天能力的多寡来说，我们恰是我们
梦境需要细致认真的分析，很多愿望是隐藏 同身受死亡的悲伤和无奈。所以小孩子希望 父辈的祖先了，因为我们可能拥有了他们全
在看似毫无关联甚至乌七八糟的影像后面， 自己的兄弟姐妹死亡也无非是为了得到或夺 部累计的东西。所以我们的梦境中会出现原
而造成人们对于梦境的困惑无非是人们自己 回曾经的宠爱。在这个问题上，弗洛伊德依 始，会出现久远的记忆，是不是也可容易解
本身都无法察觉的自己内心深处的渴望。如 然没有离开他的主题：性。他以一种匪夷所 释得通呢？
果一个人不能坦白他内心所想和近日内发生 思的角度对这种梦做了解析，这种梦依然还
的事情，以及在童年时期受到影响至深的事 是“愿望的达成”。
件或者养成的某些思维习惯，那么要准确释 东西方释梦给我们的启示
梦几乎是很困难的事情。一个梦境的解析， 之前曾在一些刊物上看到有关于将中 参考文献：
[1] 西 格 蒙 德・ 弗 洛 伊 德 . 梦 的 解 析 .[M].
有初级表面的分析，也有更深层的分析。弗 西方的梦的解析的理论合二为一，而依我个
上海三联书店 .2008
氏认为最深层次的分析始终会围绕一个主 人浅薄的看法，大可不必如此做，而且也没
[2] 荣格 . 梦・记忆・思想 .[M]. 国际文化
题：性。但是这一点，弗洛伊德是作为一个 有必要。中西方各有自己文化孕育和积淀的
精神病理分析学家的角度来谈及，本论文暂 土壤，其各自对于梦的看法和分析，迥然不 出版公司 .2011

不论及此点。在他的《梦的解析》中，提出 同是理所当然，而正因为有了这些不同我们 [3] 西格蒙德・弗洛伊德 . 自我与本我 .[M].

了广为人知的俄狄浦斯情节，即我们所谓的 看世界才会如此的精彩。 上海译文出版社 .2011
“恋母情结”和“恋父情结”。这一点是用 中西方释梦最大的不同之处在于：我们 [4] 西格蒙德・弗洛伊德 . 性学与爱情心理
来说明为何在我们的梦境中时而会出现亲人 的祖先释梦大多是为了揭示未来会发生的事 学 .[M]. 百花洲文艺出版社 .2009
死去的情形。 情，好为之到来未雨绸缪，包括现在的生辰 [5] 西格蒙德・弗洛伊德 . 精神分析引论 .[M].
综上我们可以看出，弗洛伊德的观点主 八字卦理，几乎都是这种功利性的作用。当 江苏文艺出版社 .2010
要是在阐释：人们的梦与自己儿时的记忆有 然在古代我们也有释梦是为了研究生理以及 [6] 孟东篱 . 中国传统图书大百科 - 解梦全
相当大的关系，人们的梦因为是“愿望的达 心理。西方的释梦，其主要功用恰是后者。 集 .[M]. 中国画报出版社 .2010
成”，一定程度上会缓解人们苦于此事的压 在科学倡导的今天，西方的做法似乎是更值 [7] 郭锐 . 周公解梦 VS 梦的解析 .[C]. 生命
力和达到内心的平衡。 得推崇的。但是，科学的东西，犹如未知的 科学出版社 .2007
接下来我们将以亲人逝世这种典型的 宇宙一般没有尽头，很多东西科学无法解释，
作者简介：王健 (1986.03-), 男 , 贵州
梦，来探讨一下中西方对两者不同的观点和 今天的理论完全会被明天的发现所推翻。所
贵阳人 , 四川大学文学与新闻学院国际
表现。 以不要急于去否认祖先们的智慧，《周公解
汉语教育硕士在读 , 研究方向 : 国际汉语
亲人逝世的梦 梦》是迷信，《梦的解析》是科学这种武断
教学。
也许我们都有过在梦中见到自己的亲 的说法我们应该杜绝。
人死去的情形，可能是自己的双亲以及兄弟 有关于弗洛伊德《梦的解析》著作，本

218 2012 年 9 月刊