‫یہ سورہ مدیيہ ےہ اور اس یک ‪ 81‬آایت ہںی۔‬

‫مدودی ‪1.‬‬
‫انم‬

‫سورہ اک انم آیت منرب ‪ 4‬ےس لیا گیا ےہ جس مںی لفظ جحرات آای ےہ۔‬

‫ویح اک دور‬

‫رواایت ےس مؾلوم ہوات ےہ اور سورہ اک مضمون بھی ایس ابت یک اتئید کرات ےہ کہ یہ سورت خمتلف مواكػ‬
‫پر انزل ہوےن واےل اخاکم و ہداایت اک مجموؼہ ےہ‪ ،‬جٌہںی موضوع یک مٌاسبت یک وجہ ےس مجػ کیا گیا ےہ۔‬
‫مزید یہ کہ رواایت ےس یہ بھی مؾلوم ہوات ےہ کہ ان مںی ےس زایدہ تر اخاکم مدیيہ مٌورہ مںی رسول ہللا صیل‬
‫ہللا ؽلیہ وسمل یک زهدگ ےک آخری دور مںی انزل ہوئے تےھ۔ مثال ےک طور پر آیت ‪ 4‬ےک ابرے مںی مفرسین‬
‫فرماےت ہںی کہ یہ بین متمی ےک ابرے مںی انزل ہویئ تھی جن اک وفد مدیيہ پہيچ کر اپین ازواج مطہرات ےک‬
‫جحروں ےک ابہر ےس خضور صیل ہللا ؽلیہ وسمل کو پاکرےن لگا اور متام سریت یک کتابوں ےک مطابق رسول‬
‫ہللا صیل ہللا ؽلیہ وسمل یک زهدگ مںی یہ وفد ‪ 9‬ہجری مںی مدیيہ آای تھا۔ ایس طرح آیت منرب ‪ 6‬ےک ابرے‬
‫مںی ادادیث یک ایک بڑی تؾداد اس ابت یک تصدیق کریت ےہ کہ یہ ولید بن ؼلبہ ےک ابرے مںی انزل ہویئ‬
‫تھی جےس رسول ہللا صیل ہللا ؽلیہ وسمل ےن بین الیوم ےس ز ٰکوۃ لےنی ےک ےیل بھیجا تھا۔ ‪-‬مصطلق‪ ،‬اور مضہور‬
‫ےہ کہ ولید بن ؼلبہ فتح مکہ ےک موكػ پر مسلامن ہوئے تےھ۔‬
‫موضوع اور موضوؽات‬

‫اس سورہ اک موضوع مسلامهوں کو وہ آداب سکھاان ےہ جو سےچ مومٌوں ےک الئق ہںی۔‬

‫پہیل پاچن آایت مںی اهہںی ہللا اور اس ےک رسول ےک ابرے مںی آداب سکھائے گئے ہںی۔‬

‫پھر اهہںی یہ ہدایت دی گیئ ےہ کہ ہر خرب پر آىکھںی بيد کرےک یلنی کران اور بغری سوےچ مسجھے اس پر معل‬
‫کران درست هہںی۔ اگر کیس فرد‪ ،‬گروہ ای برادری ےک ابرے مںی مؾلومات داصل یک جائںی تو اےس بغور دیکھا‬
‫جائے کہ مؾلومات ےک ذرائػ كابل اؼامتد ہںی ای هہںی۔ اگر ذرائػ مؾترب هہ ہوں تو اس پر کویئ اكدام کرےن ےس‬
‫پےلہ اس یک جاچن کر ےک دیکھ لیا جائے کہ خرب حصیح ےہ ای هہںی۔‬

‫پھر یہ بتاای گیا ےہ کہ اگر مسلامهوں ےک دو گروہ آپس مںی لڑ پڑیں تو دورسے مسلامهوں کو کیا رویہ اختیار‬
‫کران چاےیہ۔‬

‫پھر مسلامهوں کو ان برائیوں ےس چباؤ یک تللنی یک گیئ ےہ جو اجامتؼ زهدگ کو بگاڑیت ہںی اور ابہم‬
‫رص توں کو خراب کریت ہںی۔‬
‫ایک دورسے اک مذاق اڑاان‪ ،‬دورسے کو لؾن طؾن کران‪ ،‬صکوک و ص بہات مںی مبتال کران‪ ،‬دورسوں ےک‬
‫مؾامالت مںی چھڑی چھاڑ کران اور گالیاں دیيا وہ برائیاں ہںی جو هہ رصف اےنپ اهدر گياہ ہںی بلکہ مؾارشے‬
‫تؾال ےن ان متام برائیوں اک الگ الگ ذکر کیا ےہ اور ان کو خرام كرار دای ےہ۔‬
‫کو بھی بگاڑیت ہںی۔ ہللا ٰ‬
‫اس ےک بؾد ان كوم اور وسیل امتیازات یک مذمت یک گیئ ےہ جو دهیا مںی ؽاملگری فساد اک سبب بًتے ہںی۔‬
‫كوموں اور كبیلوں اور خاهداهوں اک وسب پر خفر کران اور دورسوں کو اےنپ ےس مکرت مسھجيا اور رصف اپین‬
‫برتری كامئ کرےن یک خاطر دورسوں کو هیچا دکھاان ایک اہم ؼيرص ےہ جس ےن دهیا کو اناهصافیوں اور عمل و‬
‫تؾال ےن ایک خمترص آیت مںی یہ بتا کر اس برایئ یک جڑ اکٹ دی ےہ کہ متام‬
‫س مت ےس بھر دای ےہ۔ ہللا ٰ‬
‫اوسان ایک ہ جوڑے یک اوالد ہںی اور ان اک كبیلوں اور برادریوں مںی تلس می رصف پہچان ےک ےیل ےہ‪،‬‬
‫خفر و تکرب ےک ےیل هہںی‪ ،‬اور اس مںی کویئ فرق هہںی ےہ۔ ایک آدم یک دورسے پر برتری یک كاهوین بًیاد‬
‫سوائے اخالیق فضیلت ےک۔‬
‫آخر مںی لوگوں کو بتاای گیا ےہ کہ اصل چزی زابین ؼلیدہ هہںی بلکہ ہللا اور اس ےک رسول پر سچا امیان الان‪،‬‬
‫معیل زهدگ مںی ان یک اطاؼت کران اور ہللا یک راہ مںی اےنپ جان و مال ےس خلوص هیت ےس اکم کران ےہ۔ ‪.‬‬
‫سےچ مومن رصف وہ ہںی جو یہ رویہ اپياےت ہںی۔ رہ ابت جو لوگ دل ےس اجبات ےک بغری حمض زابین‬
‫طور پر اسالم اک اكرار کرےت ہںی اور پھر ایسا رویہ اختیار کرےت ہںی جےسی اهہوں ےن اسالم كبول کرےک کیس‬
‫خت کہ مؾارشے مںی ان ےک ساتھ مسلامن‬ ‫پر اخسان کیا ہو‪ ،‬ان اک صامر دهیا ےک مسلامهوں مںی کیا جائے گا‪ٰ ،‬‬
‫جیسا سلوک کیا جائے گا‪ ،‬لیکن ہللا ےک ىزدیک ان اک صامر مومن هہںی ہو سکتا۔‬

‫مطالؾہ كرآن ‪ -‬س ید خسنی هرص ‪2.‬‬

‫مک دور ےس ےہ۔ اس اک ‪ v.13‬احلجرات مدیيہ ےک آخری دور ےس ےہ‪ ،‬داالىکہ ایک اكلیت اک کہيا ےہ کہ‬
‫‪ v.‬انم‬
‫غالبا یہ سورت س يہ ‪ 636/9‬مںی اس وكت انزل ہویئ تھی جب مسلامهوں ےن مکہ پر كبضہ کر لیا تھا اور ‪4.‬‬
‫زایدہ تر ؼرب هیب صیل ہللا ؽلیہ وسمل یک خکومت مںی آ چکے تےھ۔ اس طرح‪ ،‬یہ اس وس یػ تر اور متيوع‬
‫مکیوهیٹ پر خمکراین یک پیچیدگیوں کو دور کرات ےہ اور دالیہ ممربان کو پیغمرب ےک ساتھ مٌاسب سلوک کرےن‬
‫مںی سب ےس زایدہ واحض ےہ‪ ،‬جو مسمل مکیوهیٹ کو )‪ (vv. 1-5‬یک ہدایت کرات ےہ۔ یہ سورہ ےک پےلہ خصے‬
‫هیب صیل ہللا ؽلیہ وسمل ےس مالكات ےک ےیل مٌاسب آداب یک ہدایت کریت ےہ۔‬
‫مکیوهیٹ ےک اهدر بھایئ چارے ےک رص توں پر توجہ مرکوز کرات ےہ اور اس طرز )‪ (vv. 6-i2‬دورسا س یکضن‬
‫معل یک صلک دیتا ےہ جس ےس اےس سہولت فراہم کرےن ےس گریز کیا جاان چاےیہ۔ یہ متحد کرےن والا‬
‫موضوع ان لوگوں یک تفصیل پر براہ راست پریوی ےک طور پر دیکھا جا سکتا ےہ جو پچھیل سورت ےک آخر‬
‫مںی هیب ےک ساتھ ہںی (دیکھںی ‪)41:89‬۔ جیسا کہ ابن جعیبہ کےتہ ہںی‪" ،‬ان کو خبضش یک بضارت دیيے ےک‬
‫تؾال ےن حصابہ کو حصیح اخالق (ادب) یک ہدایت یک کیوىکہ یہ خبضش اور كربت داصل کرےن اک‬
‫بؾد‪ ،‬ہللا ٰ‬
‫امیان اور یلنی یک اصل هوؼیت کو واحض کرات )‪ (vv. 13-18‬سب ےس بڑا ذریؾہ ےہ۔" سورہ اک آخری خصہ‬
‫ےہ‪ ،‬كرآن یک سب ےس مضہور سطروں مںی ےس ایک فراہم کرات ےہ‪ :‬یلیيا ہللا ےک ىزدیک مت مںی ےس سب‬
‫ےس زایدہ مؾزز وہ ہںی جو مت مںی سب ےس زایدہ متل ہںی۔ ‪)83‬۔‬
‫كرآن ‪ -‬امی اے ایس ؼبد احللمی ‪3.‬‬
‫اس مدین سورت اک ؼيوان آیت ‪ 4‬مںی پیغمرب ےک جن مکروں ےک خوالہ ےس لیا گیا ےہ۔ یہ مومٌوں یک رہامنیئ‬
‫کریت ےہ کہ اےنپ كائد ےک ساتھ مٌاسب ادرتام ےک ساتھ کےسی براتؤ کریں (آایت ‪ )5-8‬اور ایک دورسے ےک‬
‫ساتھ ابہم ادرتام اور اؼامتد ےک ساتھ (آایت) ‪)88-9‬۔ سورہ بین هوع اوسان ےک احتاد اور خدا ےک ارادے پر‬
‫زور دیت ےہ کہ لوگ آپس مںی مل جل کر رہںی (آیت ‪)83‬۔ یہ حصرایئ ؼربوں پر ان ےک امیان اور خدا ےک‬
‫ابرے مںی متکرباهہ رویہ ےک ےیل تيلید کرات ےہ (آایت ‪)81-84‬۔‬

‫كرآن اک پیغام ‪ -‬دمحم اسد ‪4.‬‬

‫زایدہ تر خاکم ےک اتفاق ےس‪ ،‬سال ‪ 9‬ہجری مںی انزل ہویئ‪ ،‬یہ سورہ بًیادی طور پر مؾارشیت اخالكیات‬
‫ےس متؾلق ےہ۔ هیب صیل ہللا ؽلیہ وسمل یک تؾغمی ےس رشوع ہو کر اور ان ےک بؾد یک مکیوهیٹ ےک صاحل‬
‫رہامنئوں ےک ےیل یہ گفتگو متام مومٌنی ےک بھایئ چارے ےک اصول پر اختتام پذیر ہویت ےہ (آیت ‪ )86‬اور اےنپ‬
‫سےچ امیان )‪ ff.‬وس یػ مؾین مںی‪ ،‬سب یک بھایئ چارہ۔ بین هوع اوسان (آیت ‪)83‬۔ اختتام اكتباس (آایت ‪84‬‬
‫اور مذہیب رمس و رواج یک حمض عاہری پابيدی ےک درمیان فرق یک وضاهدہ کرات ےہ۔‬
‫یہ ؼيوان آیت منرب ‪ 4‬مںی لفظ احلجرات ےک ذکر ےس ماخوذ ےہ۔‬

‫كرآن ےک سائے مںی ‪ -‬س ید كطب ‪5.‬‬

‫اؽیل ےہ۔ اس مںی امیان‪ ،‬اسالم‬
‫یہ سورت‪ ،‬جو ‪ 81‬آایت ےس زایدہ هہںی ےہ‪ ،‬ؼغمی الضان ےہ‪ ،‬واكؾ ٰ‬
‫كاهون اور اوساین وجود ےک کیئ بًیادی خلائق صامل ہںی۔ یہ ہامرے دلوں اور دماغوں ےک وس یػ افق ےک‬
‫سامٌے کھلتا ےہ اور بہت ےس اہم خیاالت کو جمن دیتا ےہ۔ اس ےس مراد تضکیل اور تيغمی ےک هغام‪ ،‬تؾلمی‬
‫اور پرورش ےک اصول‪ ،‬كاهون سازی ےک بًیادی اصول اور رضوری ہداایت ہںی جن یک ملبایئ مںی سو گيا‬
‫زایدہ وكت لگ سکتا ےہ۔ یہ ہامری آىکھوں ےک سامٌے غور و فکر اور غور و فکر ےک ےیل دو بڑے مسائل‬
‫رکھتا ےہ۔‬