‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الباب الاول‬
‫ففی بیان املعامج العربیۃ‬

‫‪1‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الفصل الاول‬
‫یف بیان احوال املعامج العربیۃ‬
‫تعریف املعجم‪:‬‬
‫’’کتاب یضم اکرب عدد من مفردات اللغۃ مقرونۃ برشحہا و تفسری معانیہا‪ 4،‬عیل ان تکون املواد مرتبۃ‬
‫ترتیبا خاصا‪ 4،‬اما عیل حروف الہجاء او املوضوع‘‘ ۔‬
‫او املعجم الاکمل ہو اذلی یضم لک لکمۃ یف اللغۃ مصحوبۃ برشح معناہا و اشتقاقہا و طریقۃ نطقہا‬
‫وشواہد تبنی مواضع استعاملہ‪)۱(.‬‬
‫استخدام لفظ املعجم‪:‬‬
‫اول من استعمل اللکمۃ رجال احلدیث یف القرن الثالث الہجری‪ ،‬فقد جاء یف حصیح البخاری‪ 4‬عنوان‬
‫من تعبریہ۔وقولہ‪ :‬ابب تسمیۃ من مسی من اہل بدر یف اجلامع اذلی وضعہ ابو عبدہللا عیل حروف‬
‫املعجم ‘‘واجلامع احد کتب البخاری‪.‬‬
‫واول کتاب اطلق علیہ امس املعجم ‪،‬ہو’’ معجم الصحابۃ‘‘‪ 4‬الیب یعیل امحد بن املثین بن حییی بن عییس‬
‫بن ہال ل المتمیی املوصیل احلافظ حمدث اجلزیرۃ۔ (‪(۳۰۷ ۲۱۰‬‬
‫وقد ارتدفہ ابو القامس عبدہللا بن محمد بن عبدالعزیز البغوی احملدث املعروف اببن بنت منیع۔(‬
‫‪۲۱۴‬۔۔‪)۳۱۵‬ومسی کتابیہ اذلین الفہام یف اسامء الصحابۃ ‪’’،‬املعجم الکبری و املعجم الصغری‘‘۔مث کرث‬
‫اطالقہ و استعاملہ بنی من الفوا یف احلدیث ‪،‬وعنہم اخذ اللغویون ولکن النعرف ابلتحدید من اطلق‬
‫ہذا الوصف عیل املعجامت اللغویۃ ۔ولعل اطال ق امس املعجم عیل الفہرس اذلی یضم لکامت اللغۃ‬
‫مرشوحۃ رشحا وافیا و مبوبۃ عیل نسق معنی اکن السباب اقربہا ان الا جعام یزیل اللبس و یوحض‬
‫املبہم وان اللکامت تتالف من حروف املعجم۔(‪)۲‬‬

‫‪2‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫انواع املعامج‪:‬‬
‫‪۱‬۔املعامج اللغویۃ‪:‬وہی الیت ترشح الفاظ اللغۃ ‪،‬و کیفیۃ ورودہا یف الاستعامل ‪،‬بعد ان ترتبہا وفق منط‬
‫معنی من الرتتیب ‪،‬لکی یسہل عیل الباحث العودۃ الیہا ملعرفۃ ما استغلق من معانیہا۔‪4‬‬
‫(‪)۲‬معامج الرتمجۃ‪:‬وہی اللیت جتمع الفاظ لغۃ اجنبیۃ لترشحہا‪ 4‬واحدا واحدا وذلک یوضع امام لک لفظ‬
‫اجنیب ۔ما یعادلہ یف املعین من الفاظ اللغۃ القومیۃ وتعابریہا۔وہذا النوع ہو اقدم انواع املعامج ‪،‬اذ‬
‫استخدمہ السامیون یف العراق ‪،‬اابن الالف الثالث ق۔م۔‬
‫(‪)۳‬املعامج املوضوعیۃ او املعنویۃ ‪ :‬وہی الیت ترتب الالفاظ اللغویۃ حسب معانیہا او موضوعاتہا‪ 4‬۔‬
‫ومن املعامج العربیۃ املوضوعیۃ القدمیۃ ’’اخملصص‘‘البن سیدۃ (‪۱۰۰۷‬۔‪)۱۰۶۶‬الاندلیس الرضیر۔‬
‫(‪)۴‬املعامج الاشتقاقیۃ او التاصیلیۃ ‪:‬وہی الیت تبحث یف اصول الفاظ اللغۃ فتدلنا ان اکنت اللکمۃ‬
‫عربیۃ الاصل ام فارسیۃ ام یواننیۃ۔۔۔اخل‬
‫(‪)۵‬املعامج التطوریۃ ‪:‬وہی الیت تہمت ابلبحث عن اصل معین اللفظ ‪،‬ال اللفظ نفسہ ‪،‬مث تتبع مراحل‬
‫تطور ہذا املعین عرب املصور ‪،‬فہی تدرس مثال ماذا اکنت تعین لفظۃ ’’ادب‘‘یف اجلاہلیۃ ‪،‬وکیف تطور‬
‫ہذا املعین حیت الیوم عرب مرورۃ ابالعرص الادبیۃ اخملتلفۃ۔‬
‫(‪)۶‬معامج التخصص ‪:‬وہی الیت جتمع الفاظ عمل معنی مصطلحاتہ ا و فن ما ‪،‬مث ترشح لک لفظ و‬
‫مصطلح حسب استعامل اہلہ واملتخصصنی بہ لہ۔‬
‫(‪)۷‬دوائر املعارف او املعلامت ‪:‬وہی نوع من انواع املعامج لکن ختتلف عنہا من حیث انہا جسل‬
‫للعلوم و الفنون وغریہام من مظاہر النشاط العقیل عند الانسان۔‬
‫(‪)۷‬املعامج املصورۃ ‪ :‬ال شک یف ان الصور تساعد عیل توضیح معانیہ احلسیات الیت ال تقع حتت‬
‫نظر املرء عادۃ۔واستخدام الصور یف املعامج بدا یف العربیۃ مع ظہو راملنجد یف سنۃ ‪۱۹۰۸‬۔‬
‫نشوء اللغۃ العربیۃ‪:‬‬
‫ومل یعرف العرب التالیف املعجمیۃ قبل العرص العبایس السبا ب عدۃ اہمہا؛‬

‫‪3‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫‪)۱‬انتشار الامیۃ بینہم فاذلین اکنوا یعرفون القراءۃ او الکتابۃ قبل الاسالم قلیلون۔‬
‫‪ )۲‬طبیعۃ حیاتہم‪ 4‬الاجامتعیۃ القامئۃ عیل الغزو و الانتقال من ماکن ایل ٓاخر ۔‬
‫‪ )۳‬اتقانہم للغتہم وقد اکنت العربیۃ عندہم لسان احملادثۃ و اخلطابۃ و الشعر و اکن اذا احتاج احد ایل‬
‫تفہم معین لفظ استغلق علیہ جلأ ایل مشافہۃ العرب او ایل الشعر۔یقول ابن عباس (‪۶۱۹‬۔۔‬
‫‪)۶۸۷‬الشعر دیوان العرب فاذا خفی علینا احلرف من القرٓان اذلی انزلہ ہللا جلأان ایل الشعر فالمتسنا‬
‫معرفۃ ذلک منہ(‪)۳‬‬
‫واکن العرب اذ ااشلک علیہم فہم لفظۃ من الفاظ القرٓان الکرمی یغوضون ایل ٓااثرہم الادبیۃ وخباصۃ‬
‫الشعریۃ منہا لیعرفو ا معناہا۔‪4‬‬
‫ویظہر ان الباعث ایل مجع اللغۃ و اتلیف املعامج ہو حاجۃ العرب ایل تفسری ما استغلق علیہم من‬
‫الفاظ القرٓان الکرمی و رغبتہم یف حراسۃ کتابہم‪ 4‬من ان یقتحمہ خطأ یف النطق او الفہم۔(‪)۴‬‬
‫اما املراحل الیت قطعہا مجع اللغۃ فیذکر امحد امنی (‪ ۱۸۶۸‬ایل ‪ )۱۹۵۴‬انہا ثالثۃ۔یف املرحلۃ الاویل‬
‫مجعت اللغۃ حیامث اتفق ’’ فالعامل یرحل ایل البادیۃ یسمع لکمۃ یف املطر ‪ ،‬ویسمع لکمۃ یف امس السیف‬
‫‪،‬و اخری یف الزرع والنبات ‪،‬و غریہام یف وصف الفیت او السیف ایل غری ذلک ‪،‬فیدون ذلک لکہ‬
‫حسب ما مسع من غری ترتیب الا ترتیب السامع۔۔۔۔ویف املرحلۃ الثانیۃ مجعت اللکامت املتعلقۃ‬
‫مبوضوع واحد مبوضع واحد‪ ،‬وقد وضع یف ہذہ املرحلۃ عدد من الکتب ‪،‬الیت میکن تسمیتہا بکتب‬
‫املوضوعات‪،‬ومنہا کتاب املطر و کتاب اللنب الیب زید( ‪ ۷۳۷‬۔۔۔‪ )۸۳۰‬وکتاب النخل و الکرم ‪،‬و‬
‫کتاب الابل و کتاب اخلیل ‪،‬و کتاب اسامء الوحوش لالمصعی(‪۷۴۰‬۔۔‪)۸۳۱‬۔۔اخل‬
‫ویف املرحلۃ الثالثۃ مت وضع املعامج عیل منط خاص یف الرتتیب لریجع الیہا من اراد البحث عن معین‬
‫لکمۃ ۔۔واول من الف معجام۔۔عیل ما بلغنا ہو اخللیل بن امحد الفراہیدی واضع (کتاب العنی)‪)۵(،‬‬

‫‪4‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫مراجع الفصل الاول‬

‫(‪)۱‬امحد عبدالغفور العطار‪:‬مقدمۃ الصحاح ۔بریوت ۔دا ر العمل للمالینی سنۃ (‪)۱۹۷۹‬۔ص ‪۳۸‬‬
‫و دکتور فوزی یوسف الھابط‪:‬املعامج العربیۃ ‪،‬موضوعات و الفاظا‪،‬شبنی الکوم ۔الوالء للطبع‬
‫والتوزیع (‪۱۹۹۲‬ھ)ص ‪۶‬ایل ‪ ۱۹‬ملخص ًا ‪،‬‬
‫(‪)۲‬دکتور عبدامحلید محمد ابو سکنی‪:‬املعامج العربیۃ مدارسہا و مناہجہا ۔ط ‪۲‬۔الفاروق احلرفیۃ‬
‫للطباعۃ و النرش ص ‪۹‬‬
‫(‪)۳‬القرطیب‪ :‬اجلامع الحاکم القرٓان۔بریوت ۔دا ر الکتب العلمیۃ ۔سنۃ ‪ ۱۹۳۵‬ج ‪، ۱‬ص ‪۲۴‬‬
‫(‪)۴‬ادلکتور امیل یعقوب۔املعامج اللغویۃ العربیۃ بدائتہا و تطورہا ۔دار العمل لللمالینی بریوت‬
‫لبنان‪،‬ص‪۳۱4‬‬
‫(‪)۵‬حسنی نصار‪ 4:‬املعجم العریب۔نشأتہ و تطورہ ط ‪۲‬۔القاہرۃ ۔مکتبۃ مرص۔‪۱۹۶۸‬۔ج ‪ ۱‬ص ‪۴۰‬‬
‫ایل ‪۴۵‬‬
‫(‪)۶‬امحد امنی‪:‬حضی الاسالم ۔ دار العمل لللمالینی بریوت لبنان ‪،‬ج ‪ ۲‬ص ‪۲۶۳،۲۶۴‬‬

‫‪5‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الفصل الثاین‬
‫یف بیان احوال القاموس‬
‫تسمیۃ الکتاب‪:‬‬
‫القاموس احملیط ‪:‬ہذا ہو امس اذلی اشتہر بہ وقد اورد املولف یف ٓاخر کتابہ ہذا تسمیۃ اخری ‪،‬وہی‬
‫’’القاموس الوسیط والقاموس احملیط‘‘واورد ہذہ التسمیۃ صاحب ’’کشف الظنون ‘‘بزایدۃ ’’اجلامع ملا‬
‫ذہب من الکم العرب شامطیط‘‘ووردت ہذہ التسمیۃ ایضایف نسخ اخری بزایدۃ ’’فامی ذہب من لغۃ‬
‫العرب شامطیط‘‘ولک ذلک لیس یف النسخ الصحیحۃ۔۔(‪)۱‬‬
‫اشہر النسخ‪:‬‬
‫وذکر صاحب کشف الظنون ان اشہر نسخہ ہی ٓا خر نسخۃ قرئت علیہ‪،‬واترخی کتابتہا‪ 4‬ہو سنۃ (‬
‫‪)۸۱۶‬ھ۔(‪)۲‬‬
‫یف بیان اصطالحات القاموس‪:‬‬
‫‪:۱‬۔املواد الیت زادہا عیل اجلوہری مزیہا ابلکتب ابمحلرۃ۔‬
‫‪:۲‬۔ال یذکر املونث مرۃ اثنیۃ بعد ذکر املذکر بل یقول وہی بہاء ای انیث ہذا املذکر بہاء۔‬
‫‪:۳‬۔اذا ذکر املصدر جمردا او الفعل املایض وحدہ و املضارع ابلضم کیکتب مامل مینع منہ مانع‪،‬‬
‫واملوانع من الضم ہی التالیۃ‪:‬‬
‫اذا اکن حلقی العنی او الالم حصیح العنی کذہب یذہب و منع مینع فالقیاس فیہ الفتح الا اذا اشتہر‬
‫خبالف ذلک کدخل یدخل ور جع یرجع فالسامع مقدم عیل القیاس۔‬
‫اذا اکن حلقی العنی اوالالم معتل العنی قدم الاعالل عیل مراعاۃ احلرف احللقی اتفاقا۔‬
‫اذا اکن واوی الفاء کوعد فالقیاس یف مضارعہ الکرس‬
‫اذا اکن اییئ العنی او الالم کباع یبیع و رمی یرمی‬

‫‪6‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫اذا اکن مضعفا الزما مثل تب فالقیاس فیہ انہ من ابب رضب‬
‫اذا اشتہر اشتہارا واحضا مثل طرب فذکر مصدرہ جمردا یقتیض انہ ابلضم مع انہ من ابب تعب‬
‫فالشہرۃ فیہ اکفیۃ۔‬
‫‪:۴‬۔اذا ذکر املایض واتبعہ ابملضارع من غری تقیید بضبط وال وزن فہو عیل مثال رضب مامل مینع منہ‬
‫مانع اکلرمس یف مہموذ العنی ‪:‬جأذ جیأذ ‪،‬‬
‫وہذا الاصالح فامی ماضیہ مفتوح العنی کرضب‪ ،‬فان اکن مکسورہا مثل جل ‪،‬فیکون املضارع مفتوح‬
‫الوسط‪،‬کام یف قولہ ‪ :‬وقد جلجت تلج‪،‬‬
‫مث ذکر املولف انہ رأی ایب زید فامی اذا جاوزت املشاہری من الافعال الیت جیئ ماضیہا‪ 4‬الاصطالیح‬
‫عیل فعل ابلفتح‪،‬فانت یف مضارعہ ۔وعرب عنہ ابملستقبل و ابٓالیت ۔خمری بنی ان تقول ‪ :‬یفعل بضم‬
‫العنی‪،‬او یفعل بکرسہا۔‬
‫‪۵‬۔ولک لکمۃ عزاہا و جردہا عن الضبط‪،‬فانہا‪ 4‬ابلفتح ‪،‬ای فتح اولہ و سکون اثنیہ ‪،‬مامل یکن قد اشتہر‬
‫بغری الفتح اشتہارا واحضا۔‬
‫مفمام اشتہر ابلکرس مثال‪:‬‬
‫ما اکن عیل فعالۃ من مصادر احلرف مثل النجارۃ‪ 4‬و الزراعۃ و الصناعۃ ۔‬
‫مااکن عیل فعالۃ لالشامتل ‪،‬مثل العصابۃ و العاممۃ ۔‬
‫اسامء آالالت مکفتاح‪ 4‬و مقشط۔‬
‫ما جاء عیل فعلیل کزرنیخ و فعیل کسکیت ‪،‬او افعیل اکزمیل‪ ،‬و غری ذلک مما ال قاعدۃ لہ‬
‫اکحلجاز‪، 4‬و اخلنرص‬
‫ومما اشتہر ابلضم ‪:‬‬
‫ما جاء عیل فعلول کربغوث‬

‫‪7‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫ما جاء عیل افعولۃ اکحدوثۃ و اکذوبۃ‬

‫‪:۶‬رمز لاللفاظ کثریۃ ادلوران ابالحرف‪،‬وہی ما ییل ‪:‬‬
‫ج‪:‬امجلع‬ ‫م‪:‬معروف‬
‫جج‪:‬مجع امجلع‬ ‫ع‪:‬موضع‬
‫ۃ‪:‬قریۃ‬
‫ججج‪:‬مجع مجع امجلع‬
‫د‪ :‬بدل ۔(‪)۳‬‬
‫طبعاتہ‪:‬‬
‫طبع عدة مرات مهنا‪:‬‬
‫يف لككتة ابلهند سنة (‪ ۱۲۳۲‬هـ) بتصحيح الشيخني أمحد بن محمد بن عيل األنصاري الميين الرشواين‬
‫وأوحد ادلين بن عيل بن أمحد العامثين البلجرايم يف أربعة أجزاء‪ ،‬ويه أول طبعاته‪.‬‬
‫يف لككتة ابلهند عىل احلجر يف جمدل واحد سنة (‪ ۱۲۷۰‬هـ)‬
‫يف‪ ‬مطبعة بوالق‪ ‬مبرص سنة (‪ ۱۲۷۲‬هـ) بتصحيح الشيخني نرص الهوريين ومحمد قطة العدوي‪.‬‬
‫يف مطبعة بوالق مبرص سنة (‪ ۱۳۰۳‬هـ)‬
‫يف املطبعة اخلريية سنة (‪ ۱۳۰۶‬هـ)‬
‫يف املطبعة احلسينية ابلقاهرة سنة (‪ ۱۳۱۱‬هـ) وسنة (‪ ۱۳۳۰‬هـ)‬
‫يف‪ ‬املطبعة املمينية‪ ‬ابلقاهرة سنة (‪ ۱۳۱۹‬هـ) يف أربع جمدلات‪.‬‬
‫يف املطبعة الوهبية سنة (‪ ۱۳۸۶‬هـ)‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫قامت مؤسسة الرساةل يف بريوت بطبعه عدة مرات يف جمدل خضم ويف آخره فهرس ملواد املعجم مرتبة‬
‫عىل احلرف األول‪ .‬إىل غري ذكل من الطبعات‪)۴(.‬‬
‫حواشيه‪:‬‬
‫ألف جامعة من العلامء عدة حواش عىل القاموس مهنا‪:‬‬
‫حاشية عىل القاموس‪ :‬للشيخ نور ادلين عيل بن محمد بن عيل اخلزريج املقديس املعروف اببن غامن‬
‫املتويف سنة (‪ ۱۰۰۴‬هـ) ال زالت خمطوطة‪.‬‬
‫القول املأنوس‪ ،‬بتحرير ما يف القاموس‪ :‬للشيخ بدر ادلين محمد بن حيىي بن معر القرايف املاليك املتويف‬
‫سنة (‪۱۰۰۸‬هـ)‬
‫حاشية عىل القاموس‪ :‬للشيخ أيب العباس أمحد بن عيل بن عبد الرمحن اجلرندي األندليس الفايس‬
‫املتويف سنة (‪ ۱۱۲۵‬هـ) ‪)۵(.‬‬
‫خمترصاته‪4:‬‬
‫إحاكم اإلعراب‪ ،‬عن لغة األعراب‪ :‬جلربائيل فرحات اللبناين املاروين املتويف سنة (‪۱۱۴۵‬هـ)‪ ،‬خلص‬
‫فيه القاموس‪ ،‬وأضاف إليه وهذبه رشيد ادلحداح‪ ،‬وقام بنرشه سنة (‪ ۱۸۴۹‬م(‬
‫خمترص القاموس‪ :‬للشيخ عيل بن أمحد الهييت املتويف سنة (‪ ۱۰۲۰‬هـ) ‪ ،‬خمطوط منه نسخة بدار‬
‫الكتب املرصية برمق (‪ ۶۱۴‬لغة)‬
‫ملخص القاموس‪ :‬للشيخ أيب العباس أمحد بن عيل القضاعي األندليس الوجاري مث الفايس املتويف سنة‬
‫(‪ ۱۱۴۱‬هـ((‪)۶‬‬
‫تمكالته‪:‬‬
‫التمكةل واذليل والصةل‪ ،‬ملا فات صاحب‪ 4‬القاموس من اللغة‪ :‬لإل مام اللغوي حمب ادلين أيب الفيض محمد‬
‫مرتىض الزبيدي املتويف سنة (‪ ۱۲۰۵‬هـ) ‪ ،‬ذكر فيه ما فات صاحب القاموس مما ذكره من رشحه‬
‫اتج العروس‪ ،‬وأخذ هذه التسمية من ريض ادلين احلسن بن محمد بن احلسن الصأغاين ـ ويقال‬

‫‪9‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الصغاين ـ املتويف سنة (‪ ۶۵۰‬هـ) ‪ .‬حيث ألف‪( :‬التمكةل واذليل والصةل‪ ،‬لكتاب اتج اللغة وحصاح‬
‫العربية) وهو مطبوع‪ .‬وقد طبع كتاب الزبيدي هذا مجمع اللغة العربية سنة (‪ ۱۴۰۶‬هـ) بتحقيق‬
‫األستاذ مصطفي جحازي‪ 4‬يف ست جمدلات‪.‬‬
‫ابهتاج النفوس‪ ،‬بذكر ما فات القاموس‪ :‬جمهول املؤلف يف دار الكتب املرصية اجملدل األول منه ينهتي‬
‫بهناية حرف الثاء برمق (‪ )۱۱۲‬ورمق (‪)۶()۵۰۵‬‬
‫نقده‪:‬‬
‫القول املأنوس‪ ،‬يف صفات القاموس‪ :‬للشيخ املفيت محمد سعد هللا بن نظام ادلين الهندي املراد آابدي‬
‫املتويف سنة (‪ ۱۲۹۴‬هـ)‪ ،‬اشمتل عىل مخسة وثالثني فصال يف الاستدراك عىل صاحب القاموس‪،‬‬
‫طبع يف مطبعة احلسين برامفور يف الهند سنة (‪ ۱۲۸۷‬هـ)‬
‫اجلاسوس عىل القاموس‪ :‬للشيخ أمحد فارس الشدايق املتويف سنة (‪ ۱۳۰۴‬هـ) اشمتل عىل مقدمة‬
‫يف (‪ )۹۰‬صفحة وأربعة وعرشين نقدا وخامتة‪.‬‬
‫طبع يف مطبعة اجلوائب ابلقسطنطينية سنة (‪ ۱۲۹۹‬هـ) يف جمدل خضم وأعادت تصويره دار صادر يف‬
‫بريوت دون اترخي‬
‫رس الليال‪ ،‬يف القلب واإلبدال‪ :‬للشيخ أمحد فارس بن يوسف الشدايق ـ سابق اذلكر ـ املتويف سنة (‬
‫‪ ۱۳۰۴‬هـ) ‪ ،‬طبع يف القسطنطينية سنة (‪ ۱۲۸۴‬هـ)‬
‫ادلر اللقيط يف أغالط القاموس احمليط‪ :‬للشيخ محمد بن مصطفي ادلاودي املعروف بداود زاده‬
‫الرتيك املتويف سنة (‪ ۱۰۱۷‬هـ)‬
‫الطراز األول‪ ،‬فامي عليه من لغة العرب املعول‪ :‬للشيخ عيل بن أمحد بن محمد احلسين احلسيين‬
‫املعروف بعيل خان الشهري اببن معصوم املتويف سنة (‪ ۱۱۱۹‬هـ) (‪)۷‬‬

‫‪10‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫مآخذ و مراجع‬
‫بترصف‪.‬‬
‫(‪)۱‬سوهيةل درويش‪،‬الفروق اللغوية يف املعامج العربية‪ ،‬صفحة ‪ّ .40-39‬‬
‫(‪)۲‬د‪.‬محمد حسن محمد‪ ،‬نظام وترتيب معامج األلفاظ العربية‪ ،‬صفحة ‪ّ .3‬‬
‫بترصف‬
‫(‪)۳‬املوسوعة العربية‪" ،‬املعجم العريب"‪ ،‬املوسوعة العربية‪ّ ،‬اطلع عليه بتارخي ‪ّ .2016-12-18‬‬
‫بترصف‪.‬‬
‫(‪)۴‬حياة لشهب (‪ ،)2011‬املعجم العريب احلديث بني التقليد والتجديد‪ ،‬صفحة ‪ّ .11‬‬
‫بترصف‬
‫(‪/https://ar.wikipedia.org/wiki)۵‬معجم‬
‫(‪)۶‬ایضا‬
‫(‪)۷‬ایضا‬

‫‪11‬‬
‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الباب الثاین‬
‫یف بیان احوال املؤلفنی‬

‫‪12‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الفصل الاول‬
‫یف بیان احوال صاحب القاموس‬
‫ہو الامام اللغوی الشہری ابوطاہر جمد ادلین محمد بن یعقوب بن محمد بن ابراہمی بن معر الشریازی‬
‫الفریوز آابدی‬
‫والدتہ‪:‬‬
‫ودل باکرزین وہی بدلۃ بفارس و قد رصح بذلک یف مادۃ ک ر ز سنۃ تسع و عرشین وسبع مائۃ‬
‫جشریۃ(‪)۱‬‬
‫نشاتہ‪:‬‬
‫ظہرت امارات نبوغہ منذ نعومہ اظفارہ حففظ القرٓان و ہو ابن سبع سننی‪،‬وجود اخلط و ہو امر‬
‫یندر یف مثل ہذا السن مما دفع وادلہ شیخ الاسالم رساج ادلین یعقوب ایل الاعتناء بہ فاقراہ اللغۃ و‬
‫الادب مث اخذ بہ ایل مشاہری علامء شریاز فقرا عیل القوام عبدہللا بن محمود بن النجم ‪،‬ومسع حصیح‬
‫البخاری‪ 4‬و جامع الرتمذی من الشمس ایب عبدہللا محمد بن یوسف الانصاری الزرندی املدین واکن‬
‫جل قصدہ یف اللغۃ مفہر بہا حیت فاق اقرانہ۔(‪)۲‬‬
‫رحلتہ‪:‬‬
‫دفعہ نھمہ یف العمل ایل ترک وطنہ خفرج ممیام وجہہ شطر الفحول من العلامء یف شیت الاقطار ‪،‬فرحل‬
‫ایل العراق ‪،‬ودخل واسط‪،‬وقرا بہا القراءات العرشۃ عیل الشہاب امحد بن عیل ادلیواین‪،‬مث دخل‬
‫بغداد واخذ عن قاضیہا ومدرس النظامیۃ عبدہللا بن بکتاش و غریہ مث ارحتل ایل دمشق ‪،‬فدخل‬
‫سنۃ مخس و مخسنی ‪،‬ومسع بہا من التقی السبکی و اکرث من مائۃ شیخ ‪،‬منہم ابن اخلباز ‪،‬وابن‬
‫القمی ‪،‬وامحد بن عبدالرمحن املرادوی ‪،‬و امحد بن مظفر النابلیس ‪،‬ودخل بعلبک و حامۃ و حلب‪،‬مث‬
‫دخل القدس‪،‬فسمع بہا من العالء التقی القلقشندی ‪،‬و کرث بہا الاخذ عنہ مفمن اخذ عنہ الصالح‬
‫الصفدی ‪،‬و اوسع یف الثناء علیہ مث دخل القاہرۃ‪ 4‬بعد ان مسع بغزۃ و رملۃ واکن ممن لقیہ بہا البہاء بن‬
‫عقیل ‪ ،‬وامجلال الاسنوی‪،‬وابن ہشام ‪،‬وجال یف البالد الشاملیۃ و الرشقیۃ ‪،‬و دخل الروم و الہند‬

‫‪13‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫وعاد منہا عیل طریق المین قاصدا مکۃ ‪ ،‬فسمع بہا من الضیاء خلیل املالکی وغریہ‪،‬ایل ان القی عصا‬
‫التسیار یف زبید ابلمین ‪،‬فتلقاہ امللک الارشف اسامعیل ابلقبول۔ وابلغ یف اکرامہ ورصف لہ الف‬
‫دینار سوی الف اکن امر انظر عدن بتجہزیہ بہا ووالہ قضاء المین لکہ‪،‬واسمتر مقامی یف کنفہ عیل نرش‬
‫العمل‪،‬فکرث الانتفاع بہ‪،‬وقصدہ الطلبۃ‪ ،‬فاستقرت قدمہ بزبید مع الاسمترار یف وظیفتہ ایل حنی وفاتہ‬
‫وہی مدۃ تزید عیل عرشین سنۃ۔بقیۃ حیاۃ الارشاف مث ودلہ النارص امحد ‪،‬ویف مدۃ اقامتہ بزبید قدم‬
‫مکۃ مرارا ‪،‬وجاور بہا وابملدینۃ النبویۃ والطائف۔(‪)۳‬‬
‫مزنلتہ‪:‬‬
‫تلقی الفریوز ٓاابدی علومہ عن مشاہری علامء عرصہ کام یتبنی من خالل رحلتہ کاماخذ عنہ علامء۔ہم‬
‫جہابذۃ زمانہم‪، 4‬اکبن جحر والصالح الصفدی وابن عقیل و امجلال الاسنوی۔‬
‫قال ابن جحر ‪ :‬ومل یقدر لہ قط انہ دخل بدلا الا واکرمہ متولیہا ‪،‬وابلغ یف اکرامہ ‪،‬مثل شاہ جشاع‬
‫صاحب تربیز ‪،‬و الارشف صاحب‪ 4‬مرص ‪،‬والارشف صاحب المین‪،‬وابن عامثن صاحب‬
‫الرتکیۃ ‪،‬وامحد بن اویس صاحب بغداد و غریہم ۔(‪)۴‬‬
‫ویذکر ابن جحر قوۃ حافظتہ و حدۃ ذاکئہ و یقول ‪’’:‬واکن‪ 4‬رسیع احلفظ حبیث اکن یقول‪:‬ال اانم حیت‬
‫احفظ مائیت سطر‪)۵(،‬‬
‫ولقد بلغ من مزنلتہ ان سلطان الارشف جلس یف درسہ ‪،‬ومسع احلدیث منہ۔ومما زاد یف مزنلتہ‬
‫ورفعتہ ان السلطان الارشف تزوج اببنتہ واکنت رائعۃ یف امجلال وانل منہ زایدۃ الرب و الاکرام۔‬
‫ویرصح اخلزریج ابنہ اکن شیخ عرصہ یف احلدیث و النحو واللغۃ والتارخی و الفقہ ومشاراک فامی سوی‬
‫ذلک مشارکۃ جیدۃ۔(‪)۶‬‬
‫قال التقی الکرماین اکن عدمی النظر یف زمانہ نظام و نرثا ابلفاریس و العریب(‪)۷‬‬
‫مصنفاتہ‪:‬‬
‫وصنف الكثري‪ ،‬مفن ذكل كام كتبه خبطه مع إدرايج فيه أشياء عن غريه‪:‬‬

‫‪14‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫يف التفسري‪:‬‬
‫‪ -‬بصائر ذوي المتيزي يف الطائف الكتاب العزيز‪ .‬جمدلان‪ - .‬تنوير املقياس يف تفسري ابن عباس‪.‬‬
‫أربع جمدلات‪ -.‬تيسري فاحتة اإلايب يف تفسري فاحتة الكتاب‪ .‬جمدل كبري‪ -.‬ادلر النظمي املرشد إىل مقاصد‬
‫القرآن العظمي‪ -.‬حاصل كورة اخلالص يف فضائل سورة اإلخالص‪ -.‬رشح قطبة اخلشاف يف رشح‬
‫خطبة الكشاف‪.‬‬
‫ويف احلديث والتارخي‪:‬‬
‫‪ -‬شوارق األرسار العية يف رشح مشارق األنوار النبوية‪ .‬أربع جمدلات‪ -.‬منح الباري ابلشيح الفسيح‬
‫اجملاري يف رشح حصيح البخاري‪ 4.‬كام ربع العبادات منه يف عرشين جمدلة‪ .‬وخيمن متامه يف أربعني‬
‫جمدلا‪ -.‬معدة احلاكم يف رشح معدة األحاكم‪ .‬جمدلان‪ 4-.‬امتضاض الهاد يف افرتاض اجلهاد‪ .‬جمدل‪ -.‬اإلسعاد‬
‫ابإلصفاد إىل درجة اجلهاد‪ .‬ثالث جمدلات‪ -.‬النفحة العنربية يف مودل خري الربية‪ -‬الصالة والبرش يف‬
‫الصالة عىل خري البرش‪ -.‬املين يف فضل مين‪ -.‬املغامن املطابة يف معامل طابة‪ 4-.‬هميج الغرام إىل البدل‬
‫احلرام‪ -.‬إاثرة احلجون لزايرة احلجون‪ ،‬قال إنه معهل يف ليةل‪ ،‬كام يف خطبته‪ 4-.‬أحاسن اللطائف يف‬
‫حماسن الطائف‪ -.‬روضة الناظر يف ترمجة الشيخ عبد القادر‪ -.‬املرقاة الوفية يف طبقات احلنفية‪ .‬أخذها‬
‫من طبقات عبد القادر احلنفي‪ -.‬البلغة يف ترامج أمئة النحاة واللغة‪ 4-.‬الفضل الويف يف العدل األرشيف‪-.‬‬
‫نزهة األذهان يف اترخي أصهبان‪ 4.‬يف جمدل‪ -.‬تعيني الغرفات للمعني عىل عني عرفات‪ -.‬منية السول يف‬
‫دعوات الرسول‪ -.‬التجارحي يف فوائد متعلقة بأحاديث املصابيح‪ -.‬تسهيل طريق الوصول إىل األحاديث‬
‫الزائدة عىل جامع األصول‪ -.‬األحاديث الضعيفة‪ .‬وهو يف جمدلات للنارص‪ -.‬كراسة يف عمل احلديث‪-.‬‬
‫ادلر الغايل يف األحاديث العوايل‪ -.‬سفر السعادة‪ 4-.‬املتفق وضعا واخملتلف صقعا‪4.‬‬
‫ويف اللغة وغريها‪.‬‬
‫‪ -‬الالمع املعمل العجاب‪ ،‬اجلامع بني احملمك والعباب‪ ،‬وزايدات امتأل هبا الوطاب‪ ،‬واعتىل مهنا اخلطاب‪،‬‬
‫ففاق لك مؤلف هذا الكتاب‪ .‬يقدر متامه يف مائةجمدل‪ .‬لك جمدل يقرب من حصاح اجلوهري اي املقدار‪.‬‬
‫رأيت خبطه أيضا أنه مكل منه جماليد مخسة‪ -.‬القاموس احمليط والقابوس والوسيط‪ ،‬اجلامع ملا ذهب من‬
‫لغة العرب شامطيط يف جزأين خضمني‪ ،‬وهو عدمي النظري‪ -.‬مقصود ذوي األلباب يف عمل اإلعراب‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫جمدل‪ -‬حتبري املوشني فامي يقال ابلسني والشني‪ .‬أخذه عن الربهان احلليب احلافظ ونقل عنه أنه تتبع‬
‫أوهام اجململ البن فارس يف ألف موضع‪ ،‬مع تعظميه البن فارس وثنائه عليه‪ 4-.‬املثلث الكبري‪ .‬يف مخس‬
‫جمدلات‪ .‬والصغري‪ -.‬الروض املسلوف فامي هل اسامن إىل ألوف‪ -.‬ادلرر املبثثة يف الغرر املثلثة‪ -.‬بالغ‬
‫التلقني يف غرائب اللعني‪ -.‬حتفة القامعيل فمين يسمى من املالئكة والناس إسامعيل‪ -.‬أسامء الرساح يف‬
‫أسامء الناكح‪ 4-.‬أسامء الغادة يف أسامء العادة‪ -.‬اجلليس األنيس يف أسامء اخلندريس‪ .‬يف جمدل‪ -‬أنواء‬
‫الغيث يف أسامء الليث‪ -.‬أسامء امحلد‪ -.‬ترقيق األسل يف تصفيق العسل‪ .‬يف كراريس‪ -‬مزاد الزاد‪ -.‬زاد‬
‫املعاد يف وزن ابنت سعاد‪ .‬ورشحه يف جمدل‪ -‬النخب الطرائف يف النكت الرشائف‪.‬إىل غريها من‬
‫خمترص ومطول‪)۸(.‬‬
‫وفاتہ‪:‬‬
‫مات رمحہ ہللا یف زبید لیلۃ الثالاثء من شوال سنۃ ‪۷۱۸‬ھ و قد انہض تسعنی ومل یزال ایل حنی‬
‫موتہ ممتتعا بسمعہ و برصہ متوقد اذلہن۔(‪)۹‬‬
‫قال السخاوی‪ :‬واکن یرجو وفاتہ مبکۃ مفا قدر ودفن برتبۃ الشیخ اسامعیل اجلربیت۔وہو ٓاخر من مات‬
‫من رؤساء اذلین انفرد لک منہم بفن فاق فیہ اقرانہ یف القرن التاسع الہجری۔(‪)۱۰‬‬

‫‪16‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫مٓاخذ و مراجع‬
‫(‪)۱‬خري ادلين الزرلكي‪ ،‬األعالم ‪ .،‬ج‪ .۱۹ / ۸‬الطبعة الثالثة‪،‬‬
‫طاشكربي زادہ‪،‬الشقائق النعامئية‪ .‬ج‪.۳۲ /۱‬‬
‫(‪)۲‬املقري‪،‬أزهار الرايض يف أخبار‪ 4‬عياض‪ .‬ج‪.۴۳-۴۸ /۳‬‬
‫ابن جحر العسقالين‪ ،‬ذيل ادلرر الاكمنة‪ .‬الرتمجة رمق ‪.۲۴۰-۲۳۸ /۴۳۷‬‬
‫(‪)۳‬ابن جحر العسقالين‪ ،‬إنباء الغمر بأنباء الغمر‪ ،‬ج‪.۱۵۹ /۷‬‬
‫اخلوانساري ‪،‬روضات اجلنات ‪،‬ص‪.۲۰۸-۲۰۷‬‬
‫(‪)۴‬بغدادي ‪،‬إيضاح املكنون‪ ،‬ج‪۱۰۶-۸۵-۸۰ / ۱‬‬
‫ابن العامد احلنبيل‪.‬شذرات اذلهب‪ ،‬ج ‪.۱۳۱-۱۲۶ /۷‬‬
‫(‪-)۵‬اكرل برولكامن‪ ،‬اترخي األدب العريب‪ ..‬الطبعة األملانية ج‪)۶( ،۱۸۳-۱۸۱ /۱‬لسيوطي ‪،‬بغية‬
‫الوعاة‪ .‬ج‪ - .۲۷۳ /۲‬ابن تغري بردي ‪،‬ادلليل الصايف عىل املهنل الصايف‪ .‬ج‪.۷۱۳ /۲‬‬
‫(‪)۷‬الشواكين‪ ،‬البدر الطالع‪ .‬ج‪.۲۸۵-۲۸۰ /۲‬‬
‫للمقريزي‪ ،‬درر العقود الفريدة يف ترامج األعيان املفيدة‪ .‬خمطوط وقد طبعت قطعة منه مؤخرا يف‬
‫وزارة الثقافة السورية‪ ،‬بتحقيق األستاذ محمد املرصي رمحه هللا تعاىل‪.‬‬
‫(‪)۸‬جريج زيدان‪ ،‬اترخي أدب اللغة العربية‪ .‬ج‪،۳‬ص‪- .۱۴۵‬‬
‫(‪ )۹‬ابن خطيب النارصية‪،.‬ادلر املنتخب يف اترخي مملكة حلب‪ ،‬خمطوطة حلب ج‪.۳۶۲ /۲‬‬
‫(‪-)۱۰‬رمضان بن موىس العطيفي‪ ،‬ري الصادي يف ترمجة الفريوزآابدي ‪ -‬تقي ادلين الفاريس‪ ،.‬اترخي‬
‫مكة‬

‫‪17‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الفصل الثاین‬
‫یف بیان احوال صاحب القول املانوس‬
‫ہو الشيخ الفاضل الكبري سعد هللا بن نظام ادلين احلنفي املراد آابدي أحد العلامء املشهورين يف‬
‫النحوواللغة‪،‬‬
‫مودلہ‪:‬‬
‫ودل سنة تسع عرشة ومائتني وألف مبراد آابد۔(‪)۱‬‬
‫الاسفا ر العلمیہ‪:‬‬
‫وسافر إىل رامبور فقرأ اخملترصات عىل من هبا من العلامء‪(،‬مولوی عبدالرمحن تلمیذ حبر العلوم‬
‫مولوی عبدالعیل لکھنوی) مث سافر إىل جنيب آابد وقرأ رشح الاكفية للجامع وغريه عىل موالان عبد‬
‫الرمحن القهستاين‪ ،‬مث دخل دهيل وقرأ بعض الكتب عىل موالان عبدالعزیز احملدث ادلہلوی وموالان‬
‫محمد احسق احملدث و موالان شري محمد القندهاري والشيخ محمد حياة الالري واملفيت صدر ادلين‬
‫ادلهلوي‪ ،‬ورجع من دهيل سنة ثالث وأربعني‪ ،‬فدخل لكهنؤ وقرأ الكتب ادلرسية عىل موالان‬
‫أرشف واملفيت إسامعيل املراد ٓاابدی واملرزا حسن عيل احملدث واملفيت ظهور هللا۔(‪)۲‬‬
‫حیاتہ‪:‬‬
‫مث ويل التدريس يف املدرسة السلطانية هبا فدرس هبا مدة مث ويل نظارة التأليف‪ ،‬فأمكل بعض جمدلات‬
‫اتج اللغات مث ويل اإلفتاء فاشتغل تسع ًا وعرشين سنة‪ ،‬وسافر إىل احلرمني الرشيفني سنة سبعني‬
‫حفج وزار‪ ،‬وأسند احلديث عن شيخ احلرم ومدرسه الشيخ جامل احلنفي‪ ،‬مث رجع إىل مدينة لكهنؤ‬
‫واشتغل ابإلفتاء ثالث سنوات أو حنو ذكل‪ ،‬وملا عزل واجد عيل شاه اللكهنوي عن السلطة‬
‫استقدمه نواب يوسف عيل خان الرامبوري إىل بدلته وواله اإلفتاء والقضاء فاستقل هبام مدة حياته‪(.‬‬
‫‪)۳‬‬
‫اساتذتہ‪:‬‬
‫مولوی محمد نورخان۔‪4‬‬ ‫مولوی عبد الرمحن القہستاین۔‬

‫‪18‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬
‫مولوی شاہ عبدالعزیز حمدث دہلوی‪ ،‬مولوی‬
‫احساق حمدث دہلوی۔‬
‫اخوند شری محمد والییت۔‬
‫مولوی صد رادلین دہلوی‬
‫مولوی ظہو رہللا لکھنوی‬
‫مرزا ہامش عیل حمدث لکھنوی۔‬
‫موالان رمحت ہللا مہاجر مکی۔‬
‫مال نواب مہاجر۔‬
‫مال محمد جنف والییت۔‬
‫مولوی حکمی عبد الکرمی خان‪ 4‬رامپوری۔‬
‫مولوی حکمی عیل حسنی خان لکھنوی ۔‬
‫حکمی محمد ابراہمی لکھنوی۔‬
‫موالان ہادی عیل لکھنوی‬
‫۔موالان انور عیل لکھنوی۔‬
‫‪19‬‬
‫مالحسن لکھنوی‬
‫۔مولوی محمد حیات پنجایب دہلوی‬
‫مولوی محمد ارشف لکھنوی۔‬
‫مولوی محمد اسامعیل مرادٓاابدی۔‬
‫مولوی محمد ظہور ہللا لکھنوی۔‬
‫مرزا حسن عیل حمدث لکھنوی۔(‪)۴‬‬
‫تالمذتہ‪:‬‬
‫شاہ عبدالغفار اکنپوری۔‬
‫شاہ عبداحلق اکنپوری۔‬
‫حکمی فرزند عیل شاہجہانپوری۔‬
‫حکمی امحد سعید امروہوی۔‬
‫حکمی شبری عیل امروہوی۔‬
‫مولوی فرید ادلین اککوروی۔‬
‫مولوی عبدامللک رامپوری مث تونکی۔‬
‫موالان مفیت دوست محمد والییت مفیت رایست‬
‫تونک(‪)۵‬‬
‫ومن مصنفاته‪:‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬
‫فتاوی سعدیہ۔‬
‫القول املانوس یف صفات القاموس ۔‬
‫حاشیہ صدرا عریب غری مطبوع۔‬
‫رشح سہ نرث ظہوری فاریس غری مطبوع۔‬
‫عروض اب قافیہ عریب مطبوع۔‬
‫رشح عروض ابقافیہ مطبوع۔‬
‫رشح فصول اکربی فاریس مطبوع۔‬
‫رسالہ طہر متخلل مطبوع ۔‬
‫حاشیہ ماالبد منہ فاریس مطبوع۔‬
‫زاد السبیل ایل دار اخللیل ۔‬
‫عقود الاجیاد ۔‬
‫رسالہ منہ یف وجود الغنہ قرات فاریس‬
‫مطبوع۔‬
‫رسالہ جتوید۔‬
‫پاچن ہزار تراکیب بسم ہللا فاریس مطبوع۔‬
‫درایۃ الاصول عریب مطبوع۔‬
‫رشح قاموس عریب مطبوع۔‬
‫نورالصباح یف اغالط الرصا۔‬
‫‪20‬‬
‫خالصۃ النوادر جتوید۔‬
‫نوادر البیان یف علوم القرٓان۔‬
‫ہدایۃ النور فامی یتعلق ابالظفار والشعور۔‬
‫رسالہ قوس قزح‬
‫رسالہ نسبت سبع عرض شیعرہ مسمی مبفید‬
‫البیرصہ‬
‫رشح ضابطہ تہذیب‬
‫رسالہ تناخس‬
‫رسالہ تشبیہ مزیان الافاکر‬
‫رشح معیار الاشعار‬
‫حاشیہ رشح سمل ۔‬
‫محد ہللا‪،‬‬
‫حاشیہ رشح چغمیین ۔‬
‫غایۃ البیان یف حتقیق السبحان۔‬
‫القول الفصل یف ہمزۃ الوصل۔‬
‫رسالہ حتقیق عمل واجب۔‬
‫مفید الطالب یف خاصیات الابواب۔‬
‫رسالہ المیہ عریب و فاریس ۔‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫نوادر الوصول یف رشح الفصول۔‬ ‫التنویہ ابلتشبیہ فاریس۔‬

‫رشح خطبہ قطیب۔‬ ‫وجوہ تراکیب تسمیہ فاریس۔(‪)۶‬‬
‫ترمجہ فقہ اکرب امام اعظم‪،‬وصیت انمہ‬ ‫نوادر الوصول یف رشح الوصول فاریس ‪،‬‬
‫رسالہ در حاالت امام اعظم۔‬ ‫القول الفصل يف حتقيق مهزة الوصل‬
‫ترمجہ حقیقۃ الاسالم۔‬ ‫وغاية البيان يف حتقيق السبحان‬
‫خالصۃ النوادر فاریس۔‬ ‫ومزيان األفاكر يف رشح معيار األشعار‬
‫اشاعۃ امجلعۃ فاریس ۔‬ ‫وحمصل العروض مع رشحه‪،‬‬
‫فتوی درابب توحد مجعہ مطبوع مطبع محمدی‬ ‫ورساةل يف التشبيه والاستعارة‪،‬‬
‫لکھنو۔‬
‫ْ‬ ‫ورسالتان‪ 4‬يف حتقيق ال التعريف‬
‫نورالایضاح یف اغالط الرصاح فاریس۔‬ ‫وحاشية عىل رشح اجلغميين‬
‫خری املسہل یف مسئلۃ الطہر املتخلل عریب۔‬ ‫ورساةل يف سبع عرض الشعرية من رشح‬
‫رسالہ عمل الواجب تعایل۔‬ ‫اجلغميين‬
‫مثانیۃ مائۃ کتب موجود یف ترکۃ الشیخ عند نبریتہ فضل ہللا۔‬
‫اوالدہ‪:‬‬
‫لطف ہللا ‪،‬وبشارت ہللا۔‬
‫وفاتہ‪:‬‬
‫تويف ألربع عرشة من رمضان سنة أربع وتسعني ومائتني وألف‪)۷(.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫املٓاخذ و املراجع‬
‫(‪)۱‬رحامن عیل‪،‬تذکرہ علامئے ہند ‪،‬طبع دوم سنہ ‪۱۹۱۴‬ھ‪ ،‬مطبع نولکشور ‪،‬لکھنؤ‪،‬ص ‪۳۱۵‬‬
‫(‪)۲‬موالان‪،‬فقری محمد جہلمی‪،‬حدائق احلنفیۃ ‪،‬مطبع نولکشور ‪،‬لکھنؤ‪،‬ص ‪۵۰۴‬‬
‫(‪)۳‬شوق‪،‬حافظ امحد عیل رامپوری‪،‬تذکرہ اکمالن رامپور ‪ ،‬مطبع ہمدرد پریس دہیل‪،‬ص‬
‫‪،۱۵۱،۱۵۲‬‬
‫(‪)۴‬مرتبہ محمد لطف ہللا ‪،‬مجموعہ فتاوی سعدیہ‪ /‬مفیت محمد سعدہللا‪ ،‬مطبع جمتبایئ ‪،‬دہیل ‪،‬جدل‬
‫اول ‪،‬مقدمہ‬
‫(‪)۵‬محمد حسنی بدایوین‪،‬مظہر العلامء یف ترامج العلامء والمکالء‪ ،‬مطبع دارالنعامن پبلیرشز‪،‬ص‬
‫‪۸۲،۷۳‬‬
‫(‪)۶‬صدیق حسن خان بھوپایل‪،‬اجبدا لعلوم‪،‬مطبع دارالکتب العلمیہ ‪،‬دمشق‪،‬ص ‪۹۲۵،۹۲۶‬‬
‫(‪)۷‬رحامن عیل‪،‬تذکرہ علامئے ہند ‪،‬طبع دوم سنہ ‪۱۹۱۴‬ھ‪ ،‬مطبع نولکشور ‪،‬لکھنؤ‪،‬ص ‪۳۱۵‬‬

‫‪22‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الباب الثالث‬
‫دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط‬
‫’’القول املانوس یف صفات القاموس‘‘‬

‫‪23‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫مقدمۃ الناقد‪:‬‬
‫سبحان‪ 4‬اذلی قاموس علمہ بلک یشء حمیط ۔ونصیل عیل رسولہ مشس العلوم و مہذب الالکم لک‬
‫تہذیب وسیط ۔وعیل ٓالہ و حصبہ اذلین ہو حصاح ادلرایۃ و جنوم الہدایۃ القوام شامطیط۔‬
‫کیفیۃ ترقمی الکتاب‪:‬‬
‫اما بعد فیقول العبدآالمث الاواہ ’’محمد‪ 4‬سعد ہللا عفاہللا عنہ ماجناہ‘‘‬
‫این کنت یف سالف الزمان‪،‬حنی ریعان الشبا ب والعنفوان ‪،‬مامورا من عند السلطان ‪،‬بتمکیل بعض‬
‫اجملدلات من اتج اللغات اذلی ہو رشح القاموس املشمتل عیل ادلقائق الیت خیاریف حلہا الاکملۃ من‬
‫النفوس ‪،‬فطفقت اتطلع کشف مغلقاتہ ‪،‬واتتبع حل معضالتہ‪،‬واراجع فیہا الشیوخ والاساتذۃ واابحث‬
‫عنہا الاعالم واجلہابذۃ‪،‬حیت اطلعت عیل طرائف فوائد مل یسمعہا ٓاذان الادابء ولطائف عوائد مل‬
‫یبلغہا اذہان البلغاء‪،‬کیف ال وقد اسس املولف اساسہ عیل اصطالحات قلاماشارالیہا۔وامیاضات مل ینبہ‬
‫علیہا البالغ فیہ الاختصار والاجیاز‪،‬حیت عد من املعمیات والالغاز۔‬
‫فعلقت یف ذلک الاوان عیل حرضۃ القاموس تعلیقا انیقا ‪،‬ومنقتہ تمنیقا رشیقا حمتوای عیل ماعرثت‬
‫علیہ ‪،‬مالہ وماعلیہ وما ینمتی الیہ ‪،‬ومسیتہ مورخا‬
‫’’القول املانوس یف صفات القاموس‘‘‬
‫وملا فرغت عن تسویدہ ‪،‬وامثمتہ بتسدیدہ ‪،‬رصت ہدفا بسہام الاسقام وآالالم ‪،‬وعرضا‪4‬‬
‫لالرزاءالواکم ‪،‬اصابتین سہام الرزء حیت خفیت بتحت افراد السنان‪،‬وغشاین الرزیۃمن‬
‫زمان ‪،‬فرصت حبیث الادری ماکین ‪،‬فتالطمت امواج الفتنۃ وقامت ایجوج الفساد ۔فامی کنت فیہ من‬
‫ادلایر والبالد‪،‬حیت خربت ‪،‬وخرجت اان و اکرث من اکن فیہامن الساکن۔فنبا‪۱‬الہل و الاوطان‬
‫وونأی العشائر واخلالن‪،‬وقعت تلک املسودۃ یف زاویۃ امخلول والنسیان ‪،‬وطرحت اوراقہا یف انحیۃ‬
‫الغفول والہجران‪،‬حیت صارت نسیا منسیا ۔وما ٓانست قط انسیایذکرین اایہا ویلمتسین جثیا ۔‬

‫‪24‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫مداحئ السلطان‬
‫ایل ان رشف ہللا الزمان وکرم اہلہ بعموم الفضل و الاحسان ‪،‬وحما عن صفحات الاایم امس الظمل و‬
‫الطغیان ‪،‬وذلک مبیامن رایسۃ الرئیس الاعظم ‪،‬وسیاسۃ الامری الاکرم‪،‬حمیی مرامس العمل‬
‫وادلین ‪،‬ومایح رسوم اجلہل واذلین‪،‬ابسط بساط القسط والسخا‪،‬ممہد مہاد الفضل والعیل‪،‬انصب‬
‫لواء العز و اجلالل‪،‬صاحب اجملدو لک کامل و جامل‪،‬مشیع الفنون وحمب الکتاب‪،‬مروج العلوم‬
‫تعایل یف‬
‫ومعتق الرقاب‪،‬معز العلامء والمکالء ‪،‬معظم االتقیاء و الاصفیاء‪، 4‬مالک رقاب الامم‪،‬ظل ہللا ٰ‬
‫العامل ‪،‬‬
‫’’النواب محمد لکب عیل خان بہادر‘‘(‪)۱‬‬
‫الزالت جنودہ مویدۃ من ہللا عیل التواتر‪ ،‬والاقدار جاریۃ حبسب رایہ عیل الفور والتبادر ‪،‬قد‬
‫رشف ہللا امر امللک و ادلین وکرم اجملد یف عز و متکنی حبسن تدبریہ العایل و فطنتہ ورایہ صائبا‬
‫اجیل الرباہنی اکن املاملک عطال ال بھاءلہا‪ 4‬۔فزانہا‪ 4‬حمکہ من ای تزینی ‪،‬من عد الف الاسد الظباء‬
‫کام۔غزالنہا‪، 4‬رصن اوالد الرساحنی فالیری فتنۃ یف عہد دولتہ ۔غری اذلی یف عیون احلور و العنی۔‬
‫تراب سدتہ العلیا۔مدارھجا کحل لعنی ملوک الروم والصنی ۔وہاب ٓاالف ٓاالف وازیدہا ۔معطی‬
‫الفیول واصناف الرباذین۔لوخصمہ رشب السلسال من عطش لصار یف حلقہ رزق الساککنی۔اومس‬
‫حد سیوف الہند خادمہ لعاد ملمسہا اکلورد یف اللنب۔لہ املاکرم والعلیا ابمجعہا ۔کسبا و اراث من الغر‬
‫املیامنی۔اویل الفضائل سباقنی غایتہا ۔ذوی املناقب فرسان املیادین۔طاب املداحئ من مدح الامری کام‬
‫طاب اننسامئ من روض الرایحنی ۔اکن السامء مطیعا دامئا ابدا حلمکہ حنی حتریک و تسکنی۔حفدتین‬
‫البشارۃ واغرتین تلک الاشارۃ‪ 4‬ایل ان لطفت عنان فکری ایل ترقیحہ و تشذیبہ ووجہت راکب‬
‫نظری ایل تنقیحہ و تہذیبہ واضفت الیہ ماخس عندذلک خلاطری الفاتر ومضمت الیہ ما مسح بہ فکری‬
‫القارص۔فاخرجتہ من السواد ایل البیاض جعلت مسارح صفحاتہ للناظرین اکلرایض واہدیتہ ایل‬
‫حرضۃ ذالک اخملدوم املنعام۔املمطر عیل العاملنی حسب الافضال والاکرام۔فان وقع یف حزی القبول‬
‫فہو منتہی املنیۃ ونہایۃ املامول ۔‬

‫‪25‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫فہرس الکتاب‪:‬‬
‫وقبل الرشوع یف املرام افہرس مافیہ من الالکم لیکون التفصیل بعد الاجامل۔وقع یف النفس والبال۔‬
‫فاقول انہ مشمتل عیل مخس و ثلثنی من الصفات۔‬
‫الصفۃ الاویل‪ :‬یف ترمجۃ املصنف العالم‬
‫الصفۃ الثا نیۃ‪ :‬یف رشح امس الکتاب‬
‫الصفۃ الثالثۃ ‪:‬یف تعداد لغات القاموس والصحاح۔‬
‫الصفۃ الرابعۃ ‪:‬یف بیان نسخ القاموس‬
‫الصفۃ اخلامسۃ‪ :‬یف بیان ماخذہ اللغات‬
‫الصفۃ السادسۃ‪:‬یف التفضیل بنی القاموس والصحاح‬
‫الصفۃ السابعۃ ‪:‬یف بیان حوایش القاموس‬
‫الصفۃ الثامنۃ ‪:‬یف الاصطالحات الرمزیۃ‬
‫الصفۃ التاسعۃ‪ :‬یف الاصطالحات املرضیۃ الغری الرمزیۃ‬
‫الصفۃ العارشۃ‪: 4‬یف طریق استخراج اللغات من القاموس‬
‫الصفۃ احلادیۃ عرشۃ‪ :‬یف ٓاداب مصنف ہذا الکتاب‬
‫الصفۃ الثانیۃ عرشۃ ‪:‬یف حماوراتہ‬
‫الصفۃ الثالثۃ عرشۃ ‪:‬یف حل عباراتہ املشلکۃ‬
‫الصفۃ الرابعۃ عرشۃ ‪:‬یف اوہام احلوالۃ‬
‫الصفۃ اخلامسۃ عرشۃ‪ :‬یف غلط احصاء العدد املوعود‬

‫‪26‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الصفۃ السادسۃ عرشۃ ‪:‬یف اوہام حرص الاوزان‬

‫الصفۃ السابعۃ عرشۃ‪ :‬یف تغلیط الالفاظ مث اختیارہا بنفسہ بغری حلاظ‬
‫الصفۃ الثامنۃ عرشۃ ‪:‬یف اوہام العروض‬
‫الصفۃ التاسعۃ عرشۃ‪ :‬یف التناقض‬
‫الصفۃ العرشون ‪:‬یف اوہام الوزن والرتتیب‬
‫الصفۃ احلادیۃ والعرشون‪ :‬یف اوہام کتابۃ اللغات ابمحلرۃ مقام السواد‬
‫الصفۃ الثانیۃ والعرشون‪ :‬یف اغالط کتابۃ السواد مقام امحلرۃ‬
‫الصفۃ الثالثۃ و ‪۱‬لعرشون ‪:‬یف الاوہام‪ 4‬املتفرقۃ‬
‫الصفۃ الرابعۃ و العرشون ‪:‬یف ختطیۃ اجلوہری وہو عنہا بری‬
‫الصفۃ اخلامسۃ والعرشون‪ :‬یف الاعرتاض بشی ء عیل اجلوہری مث اختیارہ بنفسہ‬
‫الصفۃ السادسۃ والعرشون ‪:‬یف ترکہ بعض لغات الصحاح‪4‬‬
‫الصفۃ السابعۃ والعرشون ‪:‬یف ترکہ بعض معاین الصحاح‪4‬‬
‫الصفۃ الثامنۃ والعرشون ‪:‬یف ترکہ الالفاظ املشہورۃ یف موادہا‬
‫الصفۃ التاسعۃ والعرشون‪ 4:‬یف اللغات الزائدۃ عیل القاموس‬
‫الصفۃ الثلثون‪ :‬یف التکرار بال فائدۃ‬
‫الصفۃ احلادیۃ والثلثون‪ :‬یف ترمجتہ بعض اللغات ابلفاظ مل یذکر معناہا یف موادہا‬
‫الصفۃ الثانیۃ والثلثون‪ :‬یف الاقتصار اخملل‬
‫الصفۃ الثالثۃ والثلثون ‪:‬یف جواب ماعیب علیہ‬

‫‪27‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الصفۃ الرابعۃ و الثلثون ‪:‬یف بعض اوہام القابوس ترمجۃ القاموس‬

‫الصفۃ اخلامسۃ والثلثون‪ :‬یف نبذ من اوہام القاموس املطبوع اذلی طبعہ اوحدعلامء البیان و املعاین‬
‫الشیخ امحد الزیدی المیین الرشواین۔‬

‫الصفۃ الاویل‪ :‬یف ترمجۃ املصنف العالم‬

‫ملتقطۃ من الضوء الالمع للسخاوی‪ ،‬وبغیۃ الوعاۃ‪ 4‬یف طبقات اللغوینی والنحاۃ‪ ،‬ومزھر اللغۃ‬
‫للسیوطی‪ ،‬ومدینۃ العلوم لالرنیقی ‪،‬وکشف الظنون عن اسامی الکتب والفنون للاکتب احللیب‬
‫الاستنبویل‪ ،‬ورشح القاموس لعبدالرؤف املناوی ۔‬
‫فاقول ہو محمد بن شیخ الاسالم رساج ادلین یعقوب بن ابراہمی الشریازی املشہور مبجد ادلین ایب‬
‫الطاہر الفریوز ٓاابدی اللغوی الشافعی۔‬
‫والدتہ‪:‬‬
‫ودلیف ربیع آالخر سنۃ تسع و عرشین وسبعامئۃ باکزرون۔وہو بفتح الزاء املعجمۃ قبل الراء املھملۃ‬
‫املضمومۃ۔ بدل معروف من اعامل شریاز‪ ،‬ہکذا قال غری واحد من املورخنی اذلین سبق ذکرہم۔‬
‫لکن یعمل من الکم املصنف ان مودلہ اکرزین‪ ،‬بتقدمی املھملۃ عیل املعجمۃ حیث قال یف’’ ک ‪ ،‬ر ‪،‬‬
‫ز‘‘ باکرزین بدل بفارس وبہ ودلت۔(‪)۲‬وقال املناوی انقال عن خط شیخہ العالمۃ املقدیس احلنفی‪:‬‬
‫’’انہ وجد خبط وادلہ املاجد انہ ودل حضوۃ یوم السبت العرشین من جامدی الاویل وقت طلوع برج‬
‫السنبلۃ من جانب الرشق قرب الزوال‘‘۔(‪)۳‬‬
‫نسبۃ الشیخ‪:‬‬
‫وقال’’ اکن یرفع نسبہ ایل اراکن مذہب الشافعی ورفقائہ صاحب التنبیہ واملھذب ‘‘۔(‪)۴‬‬
‫ویف البغیۃ قال ابن جحر’’ اکن یرفع نسبہ ایل الشیخ ایب احسق الشریازی‪ ،‬واک ن الناس یطعنون یف‬
‫ذلک مستندین ایل ان الشیخ مل یعقب‪ ،‬مث ارتقی‪ ،‬فاوعی بعد ان ویل المین مبد ۃ مدیدۃ انہ من ذریۃ‬

‫‪28‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫بن ایب بکر الصدیق‪ ،‬وکتب خبطہ الصدیقی ومل یکن مرفوعا عن معرفۃ الا ان النفس اتیب قبول‬
‫ذلک ۔(‪)۵‬‬
‫نشأتہ‪:‬‬
‫وقال السخاوی‪’’ 4‬ونشا مبودلہ ‪،‬وحفظ القرٓان وہو ابن سبع‪ ،‬وانتقل ایل شریاز وہو ابن مثان ‪،‬فاخذ‬
‫الادب واللغۃ من وادلہ ‪،‬وعن القوام ‪،‬عبدہللا بن محمود وغریہام من علامء شریاز ‪،‬وانتقل ایل‬
‫العراق ‪،‬فدخل واسطۃ و بغداد واخذ عن الرشف عبدہللا بن بکتاش‪ ،‬قایض بغداد‪ ،‬ومدرس‬
‫النظامیۃ وویل بہا تداریس وتصادیر‪ ،‬وظہرت فضائلہ‪ ،‬مث دخل القاہرۃ واخذ عن علامئہا ‪،‬وجال یف‬
‫البالد الرشقیۃ ‪،‬ودخل الروم والھند‪ ،‬واقام بدہیل مدۃ۔ ولقی مجعا من الفضالء‪،‬ومحل عنہم کثریا‪،‬‬
‫ومسع من محمد بن یوسف الزرندی املدین‪ ،‬ومن ابن القمی‪ ،‬وابن اخلباز‪ ،‬والتقی السبکی ‪،‬وودلہ اتج‬
‫ادلین‪ ،‬واملرادی‪ ،‬وابن املظفر النابلیس ‪،‬والعالیئ ‪،‬والبلباین ‪،‬والقالنیس‪ ،‬واملظفر‪ ،‬وانرص ادلین‬
‫التونیس‪ ،‬وابن نباتۃ‪ ،‬والفارویق ‪،‬والعزبن امجلاعۃ‪ ،‬والشیخ اخللیل املالکی وغریہم۔ ورو ی الصحاح‪4‬‬
‫الستۃ ‪،‬و سنن البیھقی ‪،‬ومسندا محد ‪،‬وحصیح ابن حبان‪ ،‬ومصنف ابن ایب شیبۃ ‪،‬وغری ذلک ۔‬
‫وجاور مبکۃ عرش سننی۔‬
‫وصنف الالمع املعجب العجاب اجلامع بنی احلمک والغباب اخملمن یف ستنی جمدلا مث اخترصہ یف جمدلین‬
‫ابمر الوادل التقی الکرماین وسامہ ابلقاموس احملیط‘‘۔(‪)۶‬‬
‫ما ہی قدر القاموس؟‬
‫وما قیل انہ قدر اصل القاموس یف مائۃ جمدل لک جمدل قدر الصحاح‪ 4،‬فہو خیالف الکم املصنف یف‬
‫اخلطبۃ فانہ قال’’ مخنتہ یف ستنی صفرا ‘‘(‪)۷‬‬
‫حیاتہ‪:‬‬
‫واخذ عنہ الصفدی ‪،‬والبھاءبن عقیل‪ ،‬وامجلال الاسنوی‪ ،‬وابن ہشام امجلال املراکشی ‪،‬وابن جحر ۔‬
‫وانولہ القاموس ‪،‬واذن لہ مع املناولۃ ان یروی عنہ مجیع ما حررہ یف الطروس ۔وبینہ وبینہ مراسالت‬
‫و جمارات و مطارحات ومبارات النہ اکن ینظم ادلر شعرا ویباہی النرثۃ ‪،‬والشعراء وجیود املقاطع‪،‬‬

‫‪29‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫ومسع منہ املسلسل بسامعہ من شیخ الاسالم السبکی ۔ودخل الزبید یف رمضان سنۃ سبعامئۃ و‬
‫ست و تسعنی بعد وفاۃقایض الاقضیۃ ابلمین لکہ‪ ،‬امجلال الرمیی شارح التنبیہ عند املراجعۃ عن الہند‪،‬‬
‫فلقاہ امللک الارشف اسامعیل۔ وابلغ یف اکرامہ‪ ،‬و رصف لہ الف دینار سوی الف دینار اخری‪،‬‬
‫امر صاحب العد ن ان جیہزہ بہا ‪،‬واسمتر مقامی یف کنفہ عیل نرش العمل‪ ،‬واضیف الیہ قضاء المین لکہ یف‬
‫ذی احلجۃ سنۃ سبعامئۃ و سبع وستنی بعد ابن جعنی ۔فارتفق ابملقام یف تہامۃ‪ ،‬وقصدہ الطلبۃ‪،‬وقراء‬
‫السلطان ‪،‬مفن دونہ علیہ۔ فاسمتر بزبید عرشین سنۃ بقیۃ اایم الارشف‪ ،‬مث ودل ہ النارص‪ ،‬واکن‬
‫الارشف قد تزوج ابنتہ ملزید جاملہا‪ ،‬وانل منہ برا‪،‬ورفعہ حبیث انہ صنف کتااب واہداہ عیل اطباق‬
‫مفأل ہا لہ دراہم۔‬
‫ویف اثناء ہذہ املدۃ قدم مکۃ مرارا ‪،‬وجاور ابملدینۃ والطائف ‪،‬ومعل بہا مٓاثر حسنۃ ‪،‬واکن حیب‬
‫الانتساب ایل مکۃ‪ ،‬ویکتب خبطہ امللتجی ایل حرم ہللا تعایل‪ ،‬ومل یدخل بدلا الا واکرمہ متولیہا‪،‬‬
‫وابلغ یف تعظمیہ مثل شاہ منصور بن جشاع صاحب تربیز‪ ،‬والارشفنی صاحب مرص‬
‫وزبید ‪،‬والسلطان ابیزید امللقب بیدلرم ابیزید خان بن عامثن متویل الروم‪ ،‬وابن اویس صاحب بغداد‬
‫وغریہم۔ واجمتع مع مترلنک فعظمہ وانعم علیہ مائۃ الف درہم و مخسۃ الاف دینار۔ وابمجللۃ حصل لہ‬
‫ادلنیا ظاہرۃ و اقتین کتبا کثریۃ حیت نقل عنہ انہ قال اشرتیت خبمسنی الف مثقال ذہبا کتبا‪ ،‬واکن ال‬
‫یسافر الا ویف حصبتہ احامل وخیرجہا یف لک مزنل وینظر فیہا واکن اذا املق ابع بعضہا۔‬
‫مصنفاتہ‪:‬‬
‫و صنف کتبا کثریۃ منہا ‪)۱(:‬بصائر المتیزی یف لطائف الکتاب العزیز جمدلان‬
‫(‪)۲‬و تنویر املقباس یف تفسری ابن عباس اربع جمدلات‬
‫(‪ )۳‬وتیسری فاحتۃ الاہاب بتفسری فاحتۃ الکتاب جمدل کبری‬
‫(‪ )۴‬وادلر النظمی املرشد ایل فضائل القرٓان العظمی‬
‫(‪)۵‬وحاصل کورۃ اخلالص یف فضائل سورۃ الاخالص‬

‫‪30‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫(‪)۶‬ورشح خطبۃ الکشاف‬

‫(‪)۷‬وشوارق الارسار العلیۃ یف رشح مشارق الانوار النبویۃ اربع جمدلات‬
‫(‪)۸‬وفتح الباری ابلنسج الفصیح اجلاری یف رشح حصیح البخاری مکل ربع العبادات منہ عرشین‬
‫جمدلا قال السیوطی’’ قد اخذ ابن جحر امسہ ومسی بہ رشح البخاری اتلیفہ ‘‘‬
‫(‪)۹‬واقتناص السہاد یف افرتاض اجلہاد جمدل‬
‫و(‪)۱۰‬الاسعاد ابالصعاد‪ 4‬ایل درجۃ الاجتہاد ثلث جمدلات‬
‫(‪)۱۱‬والنفخۃ العنربیۃ یف مودل خری الربیۃ‬
‫(‪)۱۲‬والصالت والبرش یف الصلوۃ عیل خریا لبرش‬
‫(‪ )۱۳‬والوصل واملین یف فضل مین‬
‫(‪ )۱۴‬واملغامن املطابہ یف معامل طابۃ‬
‫(‪)۱۵‬ومھیج الغرام ایل البدل احلرام‬
‫(‪)۱۶‬وااثرۃ احلجون لزایرۃ احلجون معلہ یف لیلۃ‬
‫(‪)۱۷‬واحاسن اللطائف یف حماسن الطائف‬
‫(‪)۱۸‬وفضل ادلر من اخلرزۃ یف فضل السالمۃ عیل اخلزبۃ قریتان ابلطائف‬
‫(‪ )۱۹‬وروضۃ الناظر یف ترمجۃ الشیخ عبدالقادر‬
‫(‪)۲۰‬واملرقاۃ الوفیہ یف طبقات احلنفیۃ‬
‫(‪)۲۱‬والبلغۃ یف ترامج النحاۃ واللغۃ‬
‫(‪ )۲۲‬والفضل الویل یف عدل الارشیف(‬

‫‪31‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫‪ )۲۳‬ونزہۃ الاذہان یف اترخی اصبہان جمدل‬

‫(‪ )۲۴‬وتفننی الغرفات للمعنی عیل عرفات‬
‫(‪)۲۵‬ومنیۃ املسئول یف دعوات الرسول‬
‫(‪)۲۶‬والتجارحی یف فوائد متعلقۃ ابحادیث املصابیح‬
‫(‪)۲۸( )۲۷‬وتسہیل طریق الوصول ایل الاحادیث الزائدۃ عیل جامع الاصول‬
‫(‪ )۲۹‬والاحادیث الضعیفۃ‬
‫(‪ )۳۰‬وادلر الغایل یف الاحادیث العوایل‬
‫(‪ )۳۱‬وسفر السعادۃ‬
‫(‪)۳۲‬واملتفق وضعا واخملتلف صنعا‬
‫(‪)۳۳‬ومقصود ذوی الباب یف عمل الاعراب جمدل‬
‫(‪)۳۴‬وحتبری املوشنی فامی یقال ابلسنی والشنی تتبع فیہ اوہام اجململ البن فارس یف الف موضع‬
‫(‪)۳۵‬واملثلث الکبری یف مخس جمدلات‬
‫(‪ )۳۶‬والروض املشوف فامی لہ اسامن ایل الالوف‬
‫(‪ )۳۷‬وحتفۃ القامعیل فمین یسمی من امللئکۃ والناس ابسامعیل‬
‫(‪)۳۸‬واسامء الرشاح یف اسامء الناکح‬
‫(‪)۳۹‬واجللیس الانیس یف اسامء اخلندریس‬
‫(‪ )۴۰‬وانوار الغیث یف اسامء اللیث‬
‫(‪)۴۱‬ترقیق الاسل یف تصفیق العسل کراریس‬

‫‪32‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫(‪ )۴۲‬وزاد املعاد یف وزن ابنت سعاد‬

‫(‪)۴۳‬ورشحہ یف جمدل‬
‫(‪ )۴۴‬والنخب الظرائف یف النکت الرشائف‬
‫(‪)۴۵‬ومعدۃ احلاکم یف رشح معدۃ الاحاکم‬
‫(‪)۴۶‬والالمع املعمل العجاب اجلامع بنی احملمک والعباب‬
‫(‪ )۴۷‬وزایدات ا متالء بہا الرطاب قدر متامہ یف ستنی جمدل ا یقرب لک جمدل حصاح اجلوہری مکل‬
‫منہ مخس جمدل‬
‫(‪)۴۸‬والقاموس احملیط والقابوس الوسیط‬
‫وغری ذلک من خمترص و مطول۔‬
‫مزنلتہ عند الاحبار‪:‬‬
‫قال التقی الکرماین ’’اکن عدمی النظری یف زمانہ نظام ونرثا ابلفاریس والعریب ۔‬
‫قال الفایس‪ :‬ولہ شعر کثری ونرثہ اعیل واکن کثری الاستحضار ملستحسنات الشعر واحلاکایت ‪،‬ولہ‬
‫خط جید مع الرسعۃ‘‘ (‪)۸‬‬
‫ومن شعرہ مماکتب الصالح الصفدی‪:‬‬
‫اجئتنا الا ماجد ان رحلمت ومل ترعو لنا ودا والا‬
‫نزدعمک ونودعمک قلواب لعل ہللا جیمعنا والا‬
‫واکن کثری احلفظ حیت یقال انہ یقول‪ :‬ما کنت اانم حیت احفظ مائیت سطر۔ واکنت لہ دار مبکۃ عیل‬
‫الصفا معلہا مدرسۃ لالرشاف وصاحب المین‪ ،‬وقرر بہا مدرسنی وطلبۃ ‪،‬وفعل یف املدینۃ کذلک ولہ‬
‫مبین دور‪،‬وابلطائف بستان ۔‬

‫‪33‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫قال اخلزریج یف اترخی المین’’ انہ رام یف عام تسع و تسعنی وصول مکۃ رشفہا ہللا ٰ‬
‫تعایل فکتب ایل‬
‫السلطان ‪’’:‬ما مثالہ ومما بنتہ ایل املعامل الرشیفۃ‪ ،‬ضعف العبد ورقۃ جسمہ ‪،‬ودقۃ بنیتہ‪ ،‬وعلو سنہ وقد‬
‫ٓال امرہ ایل ان صار اکملسافر اذلی حیرم ‪،‬وانتقل اذوہن العظم‪ ،‬والراس اشتعل ‪،‬وتضعضع السن‪ ،‬و‬
‫تقعقع الشن‪ ،‬مفا ہو الا عظم یف جراب ‪،‬وبنیان قد ارشف عیل اخلراب‪ ،‬وقد انہز العشق اذلی‬
‫یسمیہ العراب‪ ،‬ودقاقہ الرقاب‪)۹( ،‬‬
‫وقد مر عیل املسامع الرشیفۃ غری مرۃ یف حصیح البخاری‪ 4‬قول سیدان رسول ہللا صیل ہللا ٰ‬
‫تعایل علیہ‬
‫وسمل ’’اذا بلغ املراء ستنی سنۃ فقد اعذر ہللا الیہ ‘‘فکیف من ینیف عیل السمعنی وارشف عیل‬
‫الامثننی والحیل ملومن ان مییض علیہ اربع سننی وال یتجدد لہ شوق ایل بیت رب العاملنی وزایرۃ سید‬
‫املرسلنی وقدیثبت یف احلدیث ذلک۔(‪)۱۰‬‬
‫والعبد لہ ست سننی من تلک املسالک‪ ،‬وقد غلب علیہ الشوق‪ ،‬حیت جل معرہ عن الطوق‪ ،‬ومن‬
‫اقیص امنیتہ ان جیدد العبد بتلک املعاہد‪ ،‬ویفوز مرۃ اخری بتلک املشاہد‪ ،‬وسوالہ من املرامح العلیۃ‬
‫الصدقۃ علیہ بتھجزی ہ یف ہذا املقام قبل اشتداداحلر وغلبۃ الاوام ۔فان الفصل اطیب ‪،‬والرحی ازیب‪،‬‬
‫وایضا اکن من عادۃ اخللفاء سلفا وخلفا انہم اکنو یرددون الربید لتبلیغ سالمھم حبرضۃ سید املرسلنی‬
‫صلوات ہللا وسالمہ علیہ فاجعلین ‪،‬جعلین ہللا فذلک الربید فال امتین شیئا سواہ‪ ،‬وال اریہ شویق ایل‬
‫الکعبۃ الغراء‪ ،‬قد زادا فاستحمل القلص الوخادۃ الزادا ‪،‬واستاذن امللک املنعام زید عال‪،‬‬
‫واستودع ہللا احصااب ‪،‬واوالدا۔‘‘فلام وصل کتابہ ایل السلطان کتب عیل طرتہ ما مثالہ ‪’’:‬ان ہذا ال‬
‫ینطلق بہ لساین والجیری بہ قلیب فقد اکن المین معیا ء فاستنارت فکیف میکن ان تتقدم وانت تعمل‬
‫ان ہللا قد احیا بک ما اکن میتا من العمل ‪،‬فباہلل علیک الا ما وہبتنا بقیۃ ہذا العمر۔ وہللا ای جمد‬
‫ادلین میینا ابنہ این اری فراق ادلنیا و نعمیہا وال فراقک المین اہلہ ۔‬
‫وفاتہ‪:‬‬
‫واکن یرجووفاتہ مبکۃ مفا قدرلہ ذلک ۔ ویشد الیہ الرحال من اکرث الاقالمی السبعۃ ‪ ،‬ومل یزل ممتتعا‬
‫حبواسہ ‪،‬متوقد اذلہن‪ ،‬حارض العقل ‪،‬مہااب ‪،‬معظام یف النفوس ‪،‬ایل ان ادرکہ املوت یف زبید۔ وقد‬

‫‪34‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫انہز التسعنی لیلۃ الثالاثء قریب نصف اللیل بعرشین من شوال سنۃ سبع عرشۃ و مثان مائۃ۔ فاکن‬
‫معرہ تسعا ومثاننی سنۃ الاشھر و ثلثۃ اشھر ۔‬
‫مفا قال الادیب الرشواین’’‪ 4‬انہ جاوز التسعنی ‘‘اشتبہ علیہم قولھم انہز التسعنی بتجاوز‪ 4‬التسعنی۔ وقد‬
‫اغلقت البدلۃ ملشھدہ ودفن بقرب العارف الشیخ اسامعیل اجلربیی ۔و کرث الاسف عیل فقدہ ومل‬
‫خیلف من یشم راحئۃ ہذا الفن بعدہ۔۔(‪)۱۱‬‬

‫الصفۃ الثانیۃ‪:‬یف رشح امس الکتاب ومعناہ و بیانہ مدلولہ و مبناہ‬

‫تسمیۃ القاموس‪:‬‬
‫فامسہ ‪،‬القاموس احملیط۔ کذا یف خطبۃ الکتاب من اکرث النسخ(‪)۱۲‬‬
‫و یف بعضہا بزایدۃ‪ 4’’:‬و القاموس الوسیط‘‘‪ ،‬ویف اخری بزایدۃ عیل ھذہ الزایدۃ‪ ،‬ملا ذھب من لغۃ‬
‫العرب شام طیط ۔‬
‫فالقاموس‪ :‬البحر اومعظم مائہ‪ ،‬اوقعرہ الاوقیض‪ ،‬اوکجتہ الیت تضطرب امواھجا ‪،‬او کجتۃ ادلاخلۃ یف‬
‫مفعرہ۔ واملراد الاول ملا قال املصنف یف وجۃ التسمیۃ‪ 4’’:‬النہ البحر الاعظم (‪)۱۳‬‬
‫یعین امنا مسیتہ بہ الن مسامہ حبر فیطابق الامس معناہ ۔ (و القاموس)‪ :‬الرجل امجلیل‪ ،‬الوجہ احلسن‬
‫اللون ۔(والوسیط)‪ :‬املتوسط بنی املتخامصنی واوسطہم نسبا وارفعھم حمال ۔واملراد الاخری۔‬
‫(وشامطیط)‪ :‬مجع مشطیط بکرس الاول والثالث مبعین الفرقہ من الناس وغریھم‪ ،‬یقال قوم شامطیط‬
‫‪ ،‬وخیل شام طیط‪ ،‬ای متفرقۃ۔‬
‫وقولہ ملا یری ‪:‬علق ابحملیط ای ھو حبر حمیط اللغات املتفرقۃ من العرب وحسن مجیل‪ ،‬رفیع الشان۔‬

‫‪35‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الصفۃ الثالثۃ‪:‬یف تعداد لغات القاموس والصحاح‬

‫اعمل ان صاحب القاموس املستطاب اقتفی اثر حصاح اجلوھری یف ترتیب القصول والابواب وھو یف‬
‫تلک الطریقہ ابو عذرھا‪ ،‬و ذائق حلوھا‪ ،‬ومرھا۔ ومجع لغات الصحاح و معانیھا یف کتابہ‪ ،‬و زاد علیھا‬
‫من غریھا‪ ،‬و مزیلغات الصحاح‪ 4‬بکتابۃ السواد‪ ،‬واملزید علیھا ابمحلرۃ مقام املداد۔ واین تنبعت لغاتھام‬
‫وتصفحت لکامتھام من الابتداء ایل الانتھاء ۔فوجدت کثری مما کتبہ ابمحلرۃ یف الصحاح‪ 4‬موجود او قلیال‬
‫ابلعکس مرسودا۔ وھذہ املساحمۃ امنا وقعت من املصنف یسریا ‪،‬ومن الناحسنی والطابعنی‬
‫کثریا ‪،‬وذلا وقع الاختالف یف تعداد لغاتہام۔ ولقد وضع بعض الناظرین العادین جد وال‪ ،‬لضبط‬
‫الاعداد لک فصل و ابب مکتوبۃ ابمحلرۃ والسواد فعد اللغات تذکرۃ یف القاموس من الصحاح مخسۃ‬
‫آالن و سبعامئہ وستنی ومن غریھا من املزید اربعۃ اربعۃ آالف وسامتنہ واربعنی فاجملموع عرش آالف‬
‫واربعامتہ ۔‬
‫واین ملا وجدتہ خمالفا‪ 4‬ملا فیہ عند الاختیار وضعت بدلہ جدوال اخر حصیحا حرای لالعتبار ‪،‬یعمل منہ‬
‫اعداد لغاتھام اجامال و تفصیال ومجعا و تفریقا ۔فکتبت اوال اعداد للغات للک فصل یف اجلدول محرۃ‬
‫وسوادا و مجعا وافرادا مما تقرد عند املصنف ابتفاق النسخ املکونۃ املعتربۃ‪ ،‬دلفع اوھام املانعنی‬
‫والناخسنی ۔واما الیت سامح فیھا املصنف ابختالف امحلرۃ والسواد حیث وضع احد ھام مقام آالخر‬
‫فافصلھا ان شاءہللا تعایل۔ واثنیا مجعت اعداد اللغات للک ابب یف ٓاخر اجلدول ‪،‬مث مجعت یف اعداد‬
‫لغات الابواب مع اعداد الاسامء واحلروف الغری املبوبۃ املذکورۃ یف اخر الکتاب‪ ،‬حیت بلغت من‬
‫السواد مخسۃ الاف وسبعامنۃ واثنتنی وسنعنی ‪،‬ومن امحلرۃ اربعۃ الاف وسامتئۃ واربعۃ‬
‫وثلثنی ‪،‬واجملموع عرش الاف واربعامنۃ وستۃ من اللغات۔ ہللا مزیل الزالت ومقیل العرثات۔‬
‫وھذہ صورۃ اجلد ول‬
‫ابب الھمزۃ‪:‬ـ‬ ‫د‬
‫تفصیل اعداد اعدادلغا اعداد‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬
‫الفصو لغات ت امحلزۃ لغاتہام‬ ‫الہمزہ‬
‫ل السوا‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل‬

‫‪36‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الباء‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬

‫‪۴‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬ ‫الطا‬
‫التا‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫‪۸‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬ ‫الظا‬
‫الثا‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۲‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬ ‫عنی‬
‫اجلمی‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫‪۲۰‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل‬ ‫الغنی‬
‫احلا‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۲‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫فصل‬ ‫فا‬
‫اخلا‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫فصل‬
‫‪۹‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬ ‫القاف‬
‫ادلال‬ ‫‪۱۶‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬
‫‪۵‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬ ‫الاکف‬
‫اذلال‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۶‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬ ‫الام‬
‫الرا‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل‬
‫‪۹‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫فصل‬ ‫املمی‬
‫الزا‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۱‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬ ‫النون‬
‫السنی‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫فصل‬
‫‪۹۳‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬ ‫الواو‬
‫الشنی‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫فصل‬
‫‪۸‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬ ‫الھا‬
‫الصاد‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬
‫‪۸‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬ ‫الیا‬
‫الضاد‬ ‫‪۲۷‬‬ ‫‪۹۷‬‬ ‫‪۱۸۰‬‬ ‫مجع‬

‫‪37‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫‪۷‬‬ ‫الاعدا‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫فصل‬

‫د‬ ‫الصاد‬
‫ابب الباء‪:‬‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫فصل‬ ‫الضاد‬
‫الھمزۃ‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬
‫‪۸‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬ ‫الطا‬
‫الباء‬ ‫‪۴۴‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۲۶‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۳‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل التا‬ ‫الظا‬
‫‪۱۴‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل الثا‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫‪۱۸‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬
‫‪۳۸‬‬ ‫‪۲۰‬‬ ‫‪۱۸‬‬ ‫فصل‬ ‫عنی‬
‫اجلمی‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫‪۳۱‬‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫‪۱۶‬‬ ‫فصل‬ ‫الغنی‬
‫احلا‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫فصل فا‬
‫‪۴۰‬‬ ‫‪۲۶‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۴۲‬‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫فصل‬
‫اخلا‬ ‫القاف‬
‫‪۲۶‬‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۴۰‬‬ ‫‪۲۶‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫فصل‬
‫ادلال‬ ‫الاکف‬
‫‪۱۱‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬
‫اذلال‬ ‫الام‬
‫‪۲۲‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۱۸‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۲۰‬‬ ‫فصل‬
‫الرا‬ ‫املمی‬
‫‪۳۵‬‬ ‫‪۲۵‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۲۲‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫فصل‬
‫الزا‬ ‫النون‬
‫‪۳۶‬‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫فصل‬
‫السنی‬ ‫الواو‬
‫‪۴۶‬‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۲۵‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬
‫الشنی‬ ‫الھا‬

‫‪38‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫‪۵‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل الیا ‪۲‬‬ ‫الضاد‬

‫مجع ‪۲۳۹ ۳۱۵ ۳۲۴‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل الطا ‪۱‬‬
‫الاعداد‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل الظا‬
‫ابب التاء‪:‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل عنی ‪۵‬‬
‫‪۱۱‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۶‬‬‫فصل‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬
‫الھمزۃ‬ ‫الغنی‬
‫‪۱۹‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل فا ‪۲‬‬
‫الباء‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬
‫‪۸‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل التا ‪۱‬‬ ‫القاف‬
‫‪۷‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل الثا ‪۲‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬
‫‪۸‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫الاکف‬
‫اجلمی‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۱‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل احلا ‪۶‬‬ ‫الام‬
‫‪۱۱‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل اخلا ‪۵‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل املمی ‪۵‬‬
‫‪۵‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۶‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل ‪۱۰‬‬
‫ادلال‬ ‫النون‬
‫‪۴‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬
‫اذلال‬ ‫الواو‬
‫‪۵‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل الرا ‪۳‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل الھا ‪۲‬‬
‫‪۸‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل الزا ‪۵‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل الیا ‪۱‬‬
‫‪۱۸‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل ‪۱۱‬‬ ‫مجع‬
‫السنی‬ ‫الاعداد‬
‫‪۱۷‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل ‪۱۲‬‬ ‫ابب الثا‪:‬‬
‫الشنی‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬
‫‪۹‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬ ‫الھمزۃ‬
‫الصاد‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬
‫‪۳‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬ ‫الباء‬

‫‪39‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫‪۳‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل التا‬ ‫الظا‬

‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل الثا‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬
‫‪۹‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬ ‫عنی‬
‫اجلمی‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۴‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬ ‫الغنی‬
‫احلا‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل فا ‪۳‬‬
‫‪۱۱‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬
‫اخلا‬ ‫القاف‬
‫‪۱۹‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۳ ۹‬‬ ‫فصل ‪۴‬‬
‫ادلال‬ ‫الاکف‬
‫فصل‬ ‫‪۱۱ ۹‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬
‫اذلال‬ ‫الام‬
‫‪۸‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۸ ۶‬‬ ‫فصل ‪۷‬‬
‫الرا‬ ‫املمی‬
‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۹ ۱‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬
‫الزا‬ ‫النون‬
‫فصل‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل ‪۴‬‬
‫السنی‬ ‫الواو‬
‫‪۱۴‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل الھا ‪۳‬‬
‫الشنی‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل الیا‬
‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫مجع ‪۲۰۳ ۱۰۰ ۱۰۳‬‬
‫الصاد‬ ‫الاعداد‬
‫‪۲‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬ ‫ابب اجلمی‪:‬‬
‫الضاد‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۱‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬ ‫الھمزۃ‬
‫الطا‬ ‫‪۳۳‬‬ ‫‪۲۲‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫فصل‬
‫فصل‬ ‫الباء‬

‫‪40‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫‪۴‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬ ‫الطا‬

‫التا‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۱‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬ ‫الظا‬
‫الثا‬ ‫فصل ‪۳۲ ۲۲ ۱۴‬‬
‫‪۱۰‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬ ‫عنی‬
‫اجلمی‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل ‪۴‬‬
‫‪۲۳‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫فصل‬ ‫الغنی‬
‫احلا‬ ‫فصل فا ‪۲۳ ۱۱ ۱۲‬‬
‫‪۲۳‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل ‪۱‬‬
‫اخلا‬ ‫القاف‬
‫‪۲۹‬‬ ‫‪۱۸‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل ‪۱۷ ۱۴ ۳‬‬
‫ادلال‬ ‫الاکف‬
‫‪۷‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۲ ۴‬‬ ‫فصل ‪۸‬‬
‫اذلال‬ ‫الام‬
‫‪۱۳‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل ‪۲۳ ۱۲ ۱۱‬‬
‫الرا‬ ‫املمی‬
‫‪۲۲‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل ‪۲۲ ۱۱ ۱۱‬‬
‫الزا‬ ‫النون‬
‫‪۳۷‬‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۴ ۷‬‬ ‫فصل ‪۷‬‬
‫السنی‬ ‫الواو‬
‫‪۱۶‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۲۰‬‬ ‫فصل ‪۶ ۱۴‬‬
‫الشنی‬ ‫الھا‬
‫‪۱۶‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬
‫الصاد‬ ‫الیا‬
‫‪۱۰‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬ ‫مجع ‪۴۶۳ ۲۷۰ ۱۹۳‬‬
‫الضاد‬ ‫الاعداد‬
‫‪۸‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬

‫‪41‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫ابب احلاء‪:‬‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫فصل‬

‫‪۸‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬ ‫الصاد‬
‫الھمزۃ‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۴‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل‬ ‫الضاد‬
‫الباء‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬
‫‪۶‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬ ‫الطا‬
‫التا‬ ‫فصل‬
‫‪۲‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬ ‫الظا‬
‫الثا‬ ‫فصل‬
‫‪۱۴‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬ ‫عنی‬
‫اجلمی‬ ‫فصل‬
‫‪۴‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫الغنی‬
‫احلا‬ ‫‪۲۶‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫فصل فا‬
‫فصل‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل‬
‫اخلا‬ ‫القاف‬
‫‪۱۴‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۲۶‬‬ ‫‪۱۶‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫فصل‬
‫ادلال‬ ‫الاکف‬
‫‪۶‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۶‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬
‫اذلال‬ ‫الام‬
‫‪۱۲‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫فصل‬
‫الرا‬ ‫املمی‬
‫‪۱۱‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫فصل‬
‫الزا‬ ‫النون‬
‫‪۲۰‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫فصل‬
‫السنی‬ ‫الواو‬
‫‪۱۹‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل‬
‫الشنی‬ ‫الھا‬

‫‪42‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬

‫الیا‬ ‫الصاد‬
‫مجع ‪۳۰۴ ۱۳۰ ۱۸۴‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫الاعداد‬ ‫الضاد‬
‫ابب اخلاء‪:‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬
‫‪۹‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬ ‫الطا‬
‫الھمزۃ‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۲‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬ ‫الظا‬
‫الباء‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫‪۵‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل التا‬ ‫عنی‬
‫‪۲‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل الثا‬ ‫فصل‬
‫‪۹‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬ ‫الغنی‬
‫اجلمی‬ ‫‪۲۰‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل فا‬
‫فصل احلا‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬
‫‪۲‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل اخلا‬ ‫القاف‬
‫‪۹‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬
‫ادلال‬ ‫الاکف‬
‫‪۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬
‫اذلال‬ ‫الام‬
‫‪۱۳‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬
‫الرا‬ ‫املمی‬
‫‪۸‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬
‫الزا‬ ‫النون‬
‫‪۱۳‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬
‫السنی‬ ‫الواو‬
‫‪۱۳‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل الھا‬
‫الشنی‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل الیا‬

‫‪43‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫‪۲۱۱ ۱۱۸‬‬ ‫‪۹۳‬‬ ‫مجع‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬

‫الاعداد‬ ‫الشنی‬
‫ابب ادلال‪:‬‬ ‫‪۲۲‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫فصل‬
‫‪۲۰‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫فصل‬ ‫الصاد‬
‫الھمزۃ‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۹‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل‬ ‫الضاد‬
‫الباء‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬
‫‪۷‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬ ‫الطا‬
‫التا‬ ‫فصل‬
‫‪۱۴‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬ ‫الظا‬
‫الثا‬ ‫‪۲۹‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫فصل‬
‫‪۲۲‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫فصل‬ ‫عنی‬
‫اجلمی‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬
‫‪۲۸‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫فصل‬ ‫الغنی‬
‫احلا‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫فصل فا‬
‫‪۱۲‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۳۳‬‬ ‫‪۱۶‬‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫فصل‬
‫اخلا‬ ‫القاف‬
‫‪۷‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۲۵‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫فصل‬
‫ادلال‬ ‫الاکف‬
‫‪۲‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬
‫اذلال‬ ‫الام‬
‫‪۲۰‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫فصل‬
‫الرا‬ ‫املمی‬
‫‪۱۳‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل‬
‫الزا‬ ‫النون‬
‫‪۲‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۱۶‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫فصل‬
‫السنی‬ ‫الواو‬

‫‪44‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫‪۱۳‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬

‫الھا‬ ‫الصاد‬
‫‪۶‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل‬
‫الیا‬ ‫الضاد‬
‫مجع ‪۴۵۸ ۱۹۱ ۲۶۷‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬
‫الاعداد‬ ‫الطا‬
‫ابب اذلال‪:‬‬ ‫فصل‬
‫‪۴‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬ ‫الظا‬
‫الھمزۃ‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫‪۴‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل ‪۲‬‬ ‫عنی‬
‫الباء‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫فصل التا‬ ‫الغنی‬
‫فصل الثا‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل فا‬
‫‪۱۱‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل ‪۴‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬
‫اجلمی‬ ‫القاف‬
‫‪۸‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل احلا ‪۳‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬
‫‪۵‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل اخلا ‪۲‬‬ ‫الاکف‬
‫‪۲‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل ‪۱‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬
‫ادلال‬ ‫الام‬
‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬
‫اذلال‬ ‫املمی‬
‫‪۳‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل الرا ‪۲‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬
‫النون‬
‫‪۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل الزا ‪۱‬‬
‫‪۷‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬
‫‪۳‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬
‫الواو‬
‫السنی‬
‫‪۷‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل الھا‬
‫‪۱۶‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫فصل ‪۶‬‬
‫الشنی‬ ‫فصل الیا‬

‫‪45‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫‪۱۲۷‬‬ ‫‪۷۷‬‬ ‫‪۵۰‬‬ ‫مجع‬ ‫‪۵۵‬‬ ‫‪۳۳‬‬ ‫‪۲۲‬‬ ‫فصل‬

‫الاعداد‬ ‫الشنی‬
‫ابب الراء‪:‬‬ ‫‪۲۹‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۲۸‬‬ ‫فصل‬
‫‪۲۱‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۱۸‬‬ ‫فصل‬ ‫الصاد‬
‫الھمزۃ‬ ‫‪۱۸‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬
‫‪۵۷‬‬ ‫‪۲۷‬‬ ‫‪۳۰‬‬ ‫فصل‬ ‫الضاد‬
‫الباء‬ ‫‪۲۵‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫فصل‬
‫‪۲۱‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫فصل‬ ‫الطا‬
‫التا‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫فصل‬ ‫الظا‬
‫الثا‬ ‫‪۵۴‬‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫‪۳۱‬‬ ‫فصل‬
‫‪۵۱‬‬ ‫‪۲۸‬‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫فصل‬ ‫عنی‬
‫اجلمی‬ ‫‪۲۶‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫فصل‬
‫‪۴۸‬‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫‪۲۷‬‬ ‫فصل‬ ‫الغنی‬
‫احلا‬ ‫‪۲۸‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫فصل فا‬
‫‪۳۷‬‬ ‫‪۱۸‬‬ ‫‪۲۷‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۲۹‬‬ ‫‪۴۰‬‬ ‫‪۲۹‬‬ ‫فصل‬
‫اخلا‬ ‫القاف‬
‫‪۴۲‬‬ ‫‪۲۲‬‬ ‫‪۲۰‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۳۹‬‬ ‫‪۲۰‬‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫فصل‬
‫ادلال‬ ‫الاکف‬
‫‪۱۳‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬
‫اذلال‬ ‫الام‬
‫‪۲‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫فصل‬
‫الرا‬ ‫املمی‬
‫‪۴۰‬‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۳۲‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۲۵‬‬ ‫فصل‬
‫الزا‬ ‫النون‬
‫‪۵۳‬‬ ‫‪۲۶‬‬ ‫‪۲۷‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۲۲‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫فصل‬
‫السنی‬ ‫الواو‬

‫‪46‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫‪۲۷‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬

‫الھا‬ ‫السنی‬
‫‪۱۲ ۷‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬
‫الیا‬ ‫الشنی‬
‫مجع ‪۸۶۷ ۳۹۳ ۴۷۴‬‬ ‫فصل‬
‫الاعداد‬ ‫الصاد‬
‫ابب الزاء‪:‬‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬
‫‪۷‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬ ‫الضاد‬
‫الھمزۃ‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۳‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬ ‫الطا‬
‫الباء‬ ‫فصل‬
‫‪۸‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل التا ‪۶‬‬ ‫الظا‬
‫فصل الثا‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫فصل‬
‫‪۲۰‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل ‪۱۲‬‬ ‫عنی‬
‫اجلمی‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۲‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬ ‫الغنی‬
‫احلا‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل فا‬
‫‪۸‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۲۸‬‬ ‫‪۲۰‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬
‫اخلا‬ ‫القاف‬
‫‪۶‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬
‫ادلال‬ ‫الاکف‬
‫‪۲‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل‬
‫اذلال‬ ‫الام‬
‫‪۱۴‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬
‫الرا‬ ‫املمی‬
‫‪۶‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫فصل‬
‫الزا‬ ‫النون‬

‫‪47‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫‪۱۲‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۱۸‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬

‫الواو‬ ‫السنی‬
‫‪۱۴ ۹‬‬ ‫فصل الھا ‪۵‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬
‫فصل الیا‬ ‫الشنی‬
‫مجع ‪۲۸۴ ۱۵۱ ۱۳۳‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫الاعداد‬ ‫الصاد‬
‫ابب السنی‪:‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬
‫‪۹‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬ ‫الضاد‬
‫الھمزۃ‬ ‫‪۲۹‬‬ ‫‪۱۶‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫فصل‬
‫‪۳۹‬‬ ‫‪۲۴‬‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫فصل‬ ‫الطا‬
‫الباء‬ ‫فصل‬
‫‪۱۲‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل التا‬ ‫الظا‬
‫فصل الثا‬ ‫‪۵۳‬‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫‪۳۰‬‬ ‫فصل‬
‫عنی‬
‫‪۲۱‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫فصل‬
‫اجلمی‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬
‫الغنی‬
‫‪۲۴‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫فصل‬
‫احلا‬ ‫‪۲۶‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫فصل فا‬
‫‪۲۸‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۴۱‬‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫‪۲۲‬‬ ‫فصل‬
‫اخلا‬ ‫القاف‬
‫‪۴۹‬‬ ‫‪۲۷‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫فصل‬
‫ادلال‬ ‫الاکف‬
‫‪۲‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫فصل‬
‫اذلال‬ ‫الام‬
‫‪۲۲‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫فصل‬
‫الرا‬ ‫املمی‬
‫فصل‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۱۶‬‬ ‫فصل‬
‫الزا‬ ‫النون‬

‫‪48‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫‪۱۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۱۱‬‬

‫فصل‬ ‫فصل‬
‫الواو‬ ‫السنی‬
‫فصل الھا ‪۳۲ ۱۸ ۱۴‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫‪۳‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل الیا ‪۲‬‬ ‫الشنی‬
‫مجع ‪۵۲۳ ۲۴۵ ۱۷۸‬‬ ‫فصل‬
‫الاعداد‬ ‫الصاد‬
‫ابب الشنی‪:‬‬ ‫فصل‬
‫‪۶‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۲‬‬‫فصل‬ ‫الضاد‬
‫الھمزۃ‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۹‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬ ‫الطا‬
‫الباء‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫‪۳‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل التا‬ ‫الظا‬
‫‪۲‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل الثا‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬
‫عنی‬
‫‪۱۹‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل ‪۱۱‬‬
‫اجلمی‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬
‫الغنی‬
‫‪۱۸‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل‬
‫احلا‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل فا‬
‫‪۱۶‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۸‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬
‫اخلا‬ ‫القاف‬
‫‪۲۱‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬
‫ادلال‬ ‫الاکف‬
‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬
‫اذلال‬ ‫الام‬
‫‪۱۱‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۶‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬
‫الرا‬ ‫املمی‬
‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۲۰‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫فصل‬
‫الزا‬ ‫النون‬

‫‪49‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫‪۱۱‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬

‫الواو‬ ‫الھا‬

‫‪50‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل الیا‬ ‫الشنی‬

‫مجع ‪۴۸۳ ۱۶۸ ۱۱۵‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫الاعداد‬ ‫الصاد‬
‫ابب الصاد‪:‬‬ ‫فصل‬
‫‪۴‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬ ‫الضاد‬
‫الھمزۃ‬ ‫فصل‬
‫‪۱۷‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬ ‫الطا‬
‫الباء‬ ‫فصل‬
‫‪۴‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل التا ‪۱‬‬ ‫الظا‬
‫فصل الثا‬ ‫‪۲۰‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل‬
‫‪۹‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫عنی‬
‫اجلمی‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل ‪۴‬‬
‫‪۱۵‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬ ‫الغنی‬
‫احلا‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل فا ‪۶‬‬
‫‪۱۳‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل ‪۱۰‬‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬
‫اخلا‬ ‫القاف‬
‫‪۲۵‬‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫فصل ‪۱۰‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫ادلال‬ ‫الاکف‬
‫فصل‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل ‪۴‬‬
‫اذلال‬ ‫الام‬
‫‪۹‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬
‫الرا‬ ‫املمی‬
‫فصل‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل ‪۱۰‬‬
‫الزا‬ ‫النون‬
‫فصل‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬
‫السنی‬ ‫الواو‬
‫‪۱۴‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل الھا ‪۲‬‬

‫‪51‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫‪۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل الیا ‪۱‬‬ ‫الضاد‬

‫مجع ‪۲۲۶ ۱۱۳ ۱۱۳‬‬ ‫فصل‬
‫الاعداد‬ ‫الطا‬
‫ابب الضاد‪:‬‬ ‫فصل‬
‫‪۶‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬ ‫الظا‬
‫الھمزۃ‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل ‪۵‬‬
‫‪۷‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬ ‫عنی‬
‫الباء‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل ‪۴‬‬
‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل التا‬ ‫الغنی‬
‫فصل الثا‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل فا ‪۴‬‬
‫‪۸‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل ‪۵‬‬
‫اجلمی‬ ‫القاف‬
‫‪۹‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل احلا‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل ‪۱‬‬
‫‪۴‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل اخلا‬ ‫الاکف‬
‫‪۸‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل ‪۱‬‬
‫ادلال‬ ‫الام‬
‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل املمی ‪۵‬‬
‫اذلال‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل ‪۹‬‬
‫‪۹‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل الرا‬ ‫النون‬
‫فصل الزا‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل ‪۴‬‬
‫الواو‬
‫فصل‬
‫السنی‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل الھا ‪۲‬‬
‫‪۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل الیا‬
‫الشنی‬ ‫‪۱۱۴‬‬ ‫‪۴۱‬‬ ‫مجع ‪۷۳‬‬
‫فصل‬ ‫الاعداد‬
‫الصاد‬ ‫ابب الطاء‪:‬‬
‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬

‫‪52‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الھمزۃ‬ ‫‪۱۸‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬

‫‪۲۴‬‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬ ‫الضاد‬
‫الباء‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬
‫فصل‬ ‫الطا‬
‫التا‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۴‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬ ‫الظا‬
‫الثا‬ ‫‪۳۹‬‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۴‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫عنی‬
‫اجلمی‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۳‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬ ‫الغنی‬
‫احلا‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل فا‬
‫‪۸‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۲۲‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫فصل‬
‫اخلا‬ ‫القاف‬
‫‪۶‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫ادلال‬ ‫الاکف‬
‫‪۱۳‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬
‫اذلال‬ ‫الام‬
‫‪۱۰‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۲۰‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫فصل‬
‫الرا‬ ‫املمی‬
‫‪۱۴‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۶‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫فصل‬
‫الزا‬ ‫النون‬
‫‪۲۴‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬
‫السنی‬ ‫الواو‬
‫‪۱۳‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬
‫الشنی‬ ‫الھا‬
‫‪۹‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫الصاد‬ ‫الیا‬

‫‪53‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫‪۳۴۷ ۱۹۳ ۱۵۴‬‬ ‫مجع‬ ‫فصل الطا‬

‫الاعداد‬ ‫فصل الظا‬
‫ابب الظاء‪:‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل عنی ‪۳‬‬
‫‪۲‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬
‫الھمزۃ‬ ‫الغنی‬
‫‪۵‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل فا ‪۳‬‬
‫الباء‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬
‫فصل التا‬ ‫القاف‬
‫فصل الثا‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۸‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬ ‫الاکف‬
‫اجلمی‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬
‫‪۷‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل احلا‬ ‫الام‬
‫‪۲‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل اخلا‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل املمی ‪۲‬‬
‫‪۸‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬
‫ادلال‬ ‫النون‬
‫فصل‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬
‫اذلال‬ ‫الواو‬
‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل الرا‬ ‫فصل الھا‬
‫فصل الزا‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل الیا ‪۱‬‬
‫فصل‬ ‫‪۸۹‬‬ ‫‪۴۲‬‬ ‫‪۴۳‬‬ ‫مجع‬
‫السنی‬ ‫الاعداد‬
‫‪۶‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬ ‫ابب العنی‪:‬‬
‫الشنی‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫فصل‬ ‫الھمزۃ‬
‫الصاد‬ ‫‪۲۷‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫فصل‬
‫فصل‬ ‫الباء‬
‫الضاد‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬

‫‪54‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫التا‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱‬‬

‫‪۶‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬ ‫الظا‬
‫الثا‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۷‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫فصل‬ ‫عنی‬
‫اجلمی‬ ‫فصل‬
‫فصل‬ ‫الغنی‬
‫احلا‬ ‫فصل فا ‪۲۰ ۹ ۱۱‬‬
‫‪۳۲‬‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل ‪۳۸ ۱۹ ۱۹‬‬
‫اخلا‬ ‫القاف‬
‫‪۱۹‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل ‪۱۷ ۵ ۱۲‬‬
‫ادلال‬ ‫الاکف‬
‫‪۵‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل ‪۱۴ ۴ ۱۰‬‬
‫اذلال‬ ‫الام‬
‫‪۱۸‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل ‪۴ ۱۵‬‬
‫الرا‬ ‫املمی‬
‫‪۱۲‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل ‪۱۹ ۵ ۱۴‬‬
‫الزا‬ ‫النون‬
‫‪۲۵‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل ‪۱۷ ۳ ۱۴‬‬
‫السنی‬ ‫الواو‬
‫‪۱۸‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل ‪۳۷ ۱۲ ۲۱‬‬
‫الشنی‬ ‫الھا‬
‫‪۲۰‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل ‪۴‬‬
‫الصاد‬ ‫الیا‬
‫‪۱۳‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل‬ ‫مجع ‪۴۳۲ ۱۶۲ ۲۷۰‬‬
‫الضاد‬ ‫الاعداد‬
‫‪۹‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬ ‫ابب الغنی‪:‬‬
‫الطا‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬

‫‪55‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الھمزۃ‬ ‫فصل‬
‫‪۴‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل ‪۷‬‬ ‫عنی‬
‫الباء‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫فصل التا ‪۱‬‬ ‫الغنی‬
‫‪۵‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل الثا ‪۳‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل فا ‪۳‬‬
‫‪۲‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل ‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫اجلمی‬ ‫القاف‬
‫فصل احلا‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫فصل اخلا‬ ‫الاکف‬
‫‪۷‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل ‪۳‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل ‪۲‬‬
‫ادلال‬ ‫الام‬
‫‪۲‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل املمی ‪۵‬‬
‫اذلال‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل ‪۷‬‬
‫‪۱۱‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل الرا ‪۷‬‬ ‫النون‬
‫‪۶‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل الزا ‪۳‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل ‪۶‬‬
‫‪۸‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل ‪۴‬‬ ‫الواو‬
‫السنی‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫فصل الھا ‪۲‬‬
‫‪۷‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل ‪۱‬‬ ‫فصل الیا‬
‫الشنی‬ ‫‪۱۲۷‬‬ ‫‪۷۵‬‬ ‫مجع ‪۲۶‬‬
‫‪۱۱‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل ‪۵‬‬ ‫الاعداد‬
‫الصاد‬ ‫ابب الفاء‪:‬‬
‫‪۱‬‬ ‫فصل ‪۱‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫فصل‬
‫الضاد‬ ‫الھمزۃ‬
‫‪۳‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬
‫الطا‬ ‫الباء‬
‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬
‫الظا‬ ‫التا‬

‫‪56‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫‪۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫الظا‬

‫الثا‬ ‫فصل ‪۲۴ ۶ ۱۸‬‬
‫‪۷‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫فصل‬ ‫عنی‬
‫اجلمی‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫فصل ‪۹ ۱۰‬‬
‫‪۲۷‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫فصل‬ ‫الغنی‬
‫احلا‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل فا ‪۲‬‬
‫‪۳۱‬‬ ‫‪۱۶‬‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل ‪۲۴ ۱۰ ۱۴‬‬
‫اخلا‬ ‫القاف‬
‫‪۱۳‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۸‬‬ ‫فصل ‪۵ ۱۳‬‬
‫ادلال‬ ‫الاکف‬
‫‪۱۰‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل ‪۱۴ ۴ ۱۰‬‬
‫اذلال‬ ‫الام‬
‫‪۱۹‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل‬
‫الرا‬ ‫املمی‬
‫‪۲۵‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫فصل ‪۳ ۱۸‬‬
‫الزا‬ ‫النون‬
‫‪۲۴‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫فصل ‪۳ ۱۶‬‬
‫السنی‬ ‫الواو‬
‫‪۲۶‬‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل ‪۲۳ ۱۲ ۱۱‬‬
‫الشنی‬ ‫الھا‬
‫‪۱۳‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫الصاد‬ ‫الیا‬
‫‪۶‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬ ‫مجع ‪۴۲۶ ۱۷۵ ۲۶۱‬‬
‫الضاد‬ ‫الاعداد‬
‫‪۱۸‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل القاف‪:‬‬
‫الطا‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬
‫‪۵‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬ ‫الھمزۃ‬

‫‪57‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫‪۳۸‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫فصل‬ ‫الضاد‬

‫الباء‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل ‪۷‬‬
‫‪۷‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬ ‫الطا‬
‫التا‬ ‫فصل‬
‫‪۵‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬ ‫الظا‬
‫الثا‬ ‫فصل ‪۳۰ ۱۱ ۱۹‬‬
‫‪۲۵‬‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬ ‫عنی‬
‫اجلمی‬ ‫فصل ‪۱۸ ۸ ۲۰‬‬
‫‪۲۵‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫فصل‬ ‫الغنی‬
‫احلا‬ ‫فصل فا ‪۱۸ ۸ ۱۱‬‬
‫‪۲۲‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬
‫اخلا‬ ‫القاف‬
‫‪۳۵‬‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫‪۱۸‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل‬
‫ادلال‬ ‫الاکف‬
‫‪۸‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل ‪۱۶ ۳ ۱۳‬‬
‫اذلال‬ ‫الام‬
‫‪۲۰‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل ‪۱۴ ۲ ۱۲‬‬
‫الرا‬ ‫املمی‬
‫‪۲۷‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۲۸‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل ‪۲۰ ۶ ۱۴‬‬
‫الزا‬ ‫النون‬
‫‪۲۹‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل ‪۱۴ ۲ ۱۲‬‬
‫السنی‬ ‫الواو‬
‫‪۲۷‬‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل ‪۱۷ ۱۱ ۷‬‬
‫الشنی‬ ‫الھا‬
‫‪۱۴‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل ‪۴‬‬
‫الصاد‬ ‫الیا‬
‫‪۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫مجع ‪۴۶۳ ۱۹۰ ۲۷۳‬‬

‫‪58‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الاعداد‬
‫ابب الاکف‪:‬‬
‫‪۱۰‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۸‬‬‫فصل‬
‫الھمزۃ‬
‫‪۲۵‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل‬
‫الباء‬
‫‪۷‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل التا ‪۳‬‬
‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل الثا‬
‫‪۵‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬
‫اجلمی‬
‫‪۱۷‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل ‪۱۳‬‬
‫احلا‬
‫‪۴‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬
‫اخلا‬
‫‪۱۶‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل ‪۱۲‬‬
‫ادلال‬
‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫اذلال‬
‫‪۱۳‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬
‫الرا‬
‫‪۱۶‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬
‫الزا‬
‫‪۲۶‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل ‪۱۰‬‬
‫السنی‬
‫‪۸‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل ‪۴‬‬
‫الشنی‬
‫‪۸‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬

‫‪59‬‬
‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الصاد‬
‫‪۱۰ ۴‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬
‫الضاد‬
‫‪۴‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل‬
‫الطا‬
‫فصل‬
‫الظا‬
‫‪۱۶ ۸‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬
‫عنی‬
‫‪۲‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬
‫الغنی‬
‫‪۱۰ ۷‬‬ ‫فصل فا ‪۳‬‬
‫فصل‬
‫القاف‬
‫‪۶‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬
‫الاکف‬
‫‪۱۱ ۶‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬
‫الام‬
‫‪۱۱ ۴‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬
‫املمی‬
‫‪۱۴ ۸‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬
‫النون‬
‫‪۹‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬
‫الواو‬
‫‪۱۳ ۷‬‬ ‫فصل الھا ‪۶‬‬
‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل الیا‬
‫مجع ‪۲۵۳ ۱۳۲ ۱۲۱‬‬

‫‪60‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الاعداد‬ ‫الشنی‬
‫ابب الالم‪:‬‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫فصل‬
‫‪۲۲‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫فصل‬ ‫الصاد‬
‫الھمزۃ‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬
‫‪۴۱‬‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫‪۲۶‬‬ ‫فصل‬ ‫الضاد‬
‫الباء‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۵‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬ ‫الطا‬
‫التا‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۹‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫فصل‬ ‫الظا‬
‫الثا‬ ‫‪۲۶‬‬ ‫‪۳۴‬‬ ‫‪۳۸‬‬ ‫فصل‬
‫‪۴۰‬‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫فصل‬ ‫عنی‬
‫اجلمی‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫فصل‬
‫‪۵۷‬‬ ‫‪۳۲‬‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫فصل‬ ‫الغنی‬
‫احلا‬ ‫‪۳۴‬‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫فصل فا‬
‫‪۴۳‬‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫‪۲۲‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۷۰‬‬ ‫‪۳۶‬‬ ‫‪۳۴‬‬ ‫فصل‬
‫اخلا‬ ‫القاف‬
‫‪۳۹‬‬ ‫‪۱۸‬‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۳۹‬‬ ‫‪۲۵‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫فصل‬
‫ادلال‬ ‫الاکف‬
‫‪۱۴‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬
‫اذلال‬ ‫الام‬
‫‪۲۷‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۲۷‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۱۸‬‬ ‫فصل‬
‫الرا‬ ‫املمی‬
‫‪۴۴‬‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫‪۲۷‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۴۶‬‬ ‫‪۲۵‬‬ ‫‪۲۷‬‬ ‫فصل‬
‫الزا‬ ‫النون‬
‫‪۳۳‬‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫فصل‬
‫السنی‬ ‫الواو‬
‫‪۳۳‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۳۷‬‬ ‫‪۲۰‬‬ ‫‪۲۷‬‬ ‫فصل‬

‫‪61‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الھا‬ ‫الزا‬
‫‪۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۳۲‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫فصل ‪۲۱‬‬
‫الیا‬ ‫السنی‬
‫مجع ‪۸۲۷ ۳۲۶ ۴۲۰‬‬ ‫‪۳۰‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫فصل ‪۱۷‬‬
‫الاعداد‬ ‫الشنی‬
‫ابب املمی‪:‬‬ ‫‪۲۶‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل ‪۱۵‬‬
‫‪۲۰‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫فصل‬ ‫الصاد‬
‫الھمزۃ‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل ‪۱۰‬‬
‫‪۴۵‬‬ ‫‪۲۰‬‬ ‫‪۲۵‬‬ ‫فصل‬ ‫الضاد‬
‫الباء‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل ‪۱۵‬‬
‫‪۱۵‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫فصل‬ ‫الطا‬
‫التا‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬
‫‪۴۳‬‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫‪۲۸‬‬ ‫فصل‬ ‫الظا‬
‫الثا‬ ‫‪۴۸‬‬ ‫‪۱۶‬‬ ‫فصل ‪۳۲‬‬
‫‪۴۰‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۲۴‬‬ ‫فصل‬ ‫عنی‬
‫اجلمی‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل ‪۱۳‬‬
‫‪۳۲‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۲۰‬‬ ‫فصل‬ ‫الغنی‬
‫احلا‬ ‫‪۲۶‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل فا ‪۱۹‬‬
‫‪۴۳‬‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫‪۲۲‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۴۷‬‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫فصل ‪۲۸‬‬
‫اخلا‬ ‫القاف‬
‫‪۴۳‬‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫‪۲۲‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۳۹‬‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫فصل ‪۱۸‬‬
‫ادلال‬ ‫الاکف‬
‫‪۸‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۳۲‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫فصل ‪۲۱‬‬
‫اذلال‬ ‫الام‬
‫‪۲۵‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۲۲‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬
‫الرا‬ ‫املمی‬
‫‪۲۳‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل ‪۱۵‬‬

‫‪62‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫النون‬ ‫الرا‬
‫‪۲۳‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل ‪۱۸‬‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫فصل‬
‫الواو‬ ‫الزا‬
‫‪۲۹‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل ‪۲۱‬‬ ‫‪۲۶‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫فصل‬
‫الھا‬ ‫السنی‬
‫‪۸‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۳۱‬‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫فصل‬
‫الیا‬ ‫الشنی‬
‫مجع ‪۵۴۵ ۲۷۳ ۴۶۸‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬
‫الاعداد‬ ‫الصاد‬
‫ابب النون‪:‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل‬
‫‪۲۵‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۱۶‬‬ ‫فصل‬ ‫الضاد‬
‫الھمزۃ‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬
‫‪۳۹‬‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫‪۱۸‬‬ ‫فصل‬ ‫الطا‬
‫الباء‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۱‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل التا‬ ‫الظا‬
‫‪۱۳‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل الثا‬ ‫‪۳۰‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۲۴‬‬ ‫فصل‬
‫‪۲۳‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫فصل‬ ‫عنی‬
‫اجلمی‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل‬
‫‪۲۷‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫فصل‬ ‫الغنی‬
‫احلا‬ ‫‪۲۵‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫فصل فا‬
‫‪۲۰‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۲۲‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫فصل‬
‫اخلا‬ ‫القاف‬
‫‪۲۶‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫‪۱۶‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫فصل‬
‫ادلال‬ ‫الاکف‬
‫‪۱۰‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۱۸‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫فصل‬
‫اذلال‬ ‫الام‬
‫‪۲۴‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۲۳‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۲۲‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫فصل‬

‫‪63‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫املمی‬ ‫السنی‬
‫‪۶‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬
‫النون‬ ‫الشنی‬
‫فصل ‪۲۶ ۱۵ ۱۱‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫الواو‬ ‫الصاد‬
‫‪۱۴ ۶‬‬ ‫فصل الھا ‪۸‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۰ ۴‬‬ ‫فصل الیا ‪۶‬‬ ‫الضاد‬
‫مجع ‪۵۵۵ ۲۳۰ ۳۲۵‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬
‫الاعداد‬ ‫الطا‬
‫ابب الھاء‪:‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۱‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬ ‫الظا‬
‫الھمزۃ‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل‬
‫‪۱۱‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬ ‫عنی‬
‫الباء‬ ‫فصل‬
‫‪۷‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل التا‬ ‫الغنی‬
‫‪۲‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل الثا‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل فا ‪۵‬‬
‫‪۷‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬
‫اجلمی‬ ‫القاف‬
‫‪۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل احلا‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬
‫الاکف‬
‫فصل اخلا‬
‫‪۵‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬
‫‪۹‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬
‫الام‬
‫ادلال‬
‫‪۱۰‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل املمی ‪۵‬‬
‫‪۲‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫فصل‬
‫اذلال‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل‬
‫النون‬
‫‪۶‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل الرا‬
‫‪۱۱‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل ‪۱۰‬‬
‫‪۴‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل الزا‬
‫الواو‬
‫‪۷‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬

‫‪64‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫‪۲‬‬ ‫فصل الھا ‪۲‬‬ ‫ابب الواو‪ 4‬والیاء‪:‬‬

‫‪۱‬‬ ‫فصل الیا ‪۱‬‬
‫‪۱۵۴‬‬ ‫‪۶۲‬‬ ‫‪۹۲‬‬ ‫مجع‬
‫الاعداد‬

‫‪65‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫‪۳۶‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۲۵‬‬ ‫فصل‬

‫الھمزۃ‬
‫‪۳۱‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۲۴‬‬ ‫فصل‬
‫الباء‬
‫‪۱۶‬‬ ‫‪۱۳‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل‬
‫التا‬
‫‪۲۱‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫فصل‬
‫الثا‬
‫‪۲۷‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫فصل‬
‫اجلمی‬
‫‪۳۶‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۳۲‬‬ ‫فصل‬
‫احلا‬
‫‪۳۳‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۲۴‬‬ ‫فصل‬
‫اخلا‬
‫‪۳۰‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۲۲‬‬ ‫فصل‬
‫ادلال‬
‫‪۱۲‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل‬
‫اذلال‬
‫‪۳۳‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫‪۲۸‬‬ ‫فصل‬
‫الرا‬
‫‪۲۰‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫فصل‬
‫الزا‬
‫‪۲۶‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۲۲‬‬ ‫فصل‬
‫السنی‬
‫‪۳۱‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫‪۲۱‬‬ ‫فصل‬
‫الشنی‬
‫‪۲۰‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۱۶‬‬ ‫فصل‬

‫‪66‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الصاد‬
‫‪۱۶‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل‬
‫الضاد‬
‫‪۲۵‬‬ ‫‪۸‬‬ ‫فصل ‪۱۷‬‬
‫الطا‬
‫‪۹‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل‬
‫الظا‬
‫‪۳۸‬‬ ‫‪۴‬‬ ‫فصل ‪۳۲‬‬
‫عنی‬
‫‪۶۲‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل ‪۲۳‬‬
‫الغنی‬
‫‪۳۶‬‬ ‫‪۶‬‬ ‫فصل فا ‪۲۰‬‬
‫‪۳۰‬‬ ‫‪۷‬‬ ‫فصل ‪۲۳‬‬
‫القاف‬
‫‪۲۸‬‬ ‫‪۱۱‬‬ ‫فصل ‪۱۷‬‬
‫الاکف‬
‫‪۳۲‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل ‪۲۳‬‬
‫الام‬
‫‪۳۴‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫فصل ‪۲۹‬‬
‫املمی‬
‫‪۲۶‬‬ ‫‪۹‬‬ ‫فصل ‪۲۷‬‬
‫النون‬
‫‪۲۳‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫فصل ‪۲۰‬‬
‫الواو‬
‫‪۲۶‬‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫فصل ‪۱۱‬‬
‫الھا‪۲۲‬‬
‫‪۳‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫فصل‬

‫‪67‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الیا‬
‫مجع ‪۷۲۴ ۲۰۰ ۵۲۴‬‬
‫الاعداد‬
‫خفالصۃ النقد و اجلدول‬
‫اعداد الغاتھام‬ ‫اعداد الغات الہمزۃ‬ ‫اعداد الغات السواد‬ ‫احلروف الاسامء‬
‫‪۳۱‬‬ ‫‪۲‬‬ ‫‪۲۹‬‬ ‫مجع الاعداد‬
‫‪۱۰۴۰۶‬‬ ‫‪۴۶۳۴‬‬ ‫‪۵۷۷۲‬‬ ‫مجع اللک‬

‫الصفۃ الرابعۃ‪ :‬یف نسخ القاموس‬

‫قال صاحب الفلک‪ :‬ان اجملد رمحہ ہللا الف قاموسہ قبل خروجہ ایل المین‪ ،‬وذکر انہ امکلہ مبزنلہ عیل‬
‫الصفا مبکۃ املرشفۃ جتا ہ الکعبۃ املعظمۃ ‪،‬مث خرج بہ ایل المین فاستقر بزبید یھذب القاموس‪ ،‬وزد فیہ‬
‫فوائد مجۃ۔ فالنسخۃ املھذبۃ احسن من الاویل‪ ،‬لکن ال یعرف الاویل من الاخری الاالاحاد۔ فال‬
‫بد ان نذکر شیاء من املواجع الیت زادھا یف النسخۃ الامینیۃ عیل الاویل۔ (‪)۱۴‬‬
‫منہا‪ :‬ان یف الامینیۃ زایدۃ یف اخلطبۃ قرض فیھا امللک الارشف ۔و من مجلۃ التقریض ابیات‪ ،‬مطلعھا؛‬
‫مویل ملوک الارض من یف وھجہ مقباس نور امیا مقناس۔‬
‫وقد یکتب بعض النساخ ھذہ الزایدۃ یف النسخۃ الاویل‪ ،‬فال حتمک ابنھا الامینۃ مبجرد ھذہ الزایدۃ‪،‬‬
‫بل ارجع ایل بقیہ ما اذکرہ واکرثہ۔‬
‫و منھا انہ یزن یف الاخری بشداد ما اکن یزنہ یف الاویل۔’’ یکتان ‘‘بتاء مثناہ من فوق بعد الاکف‬
‫اخرہ نون۔ ولعلہ امنا فعل خیفۃ ان یلتبس بکتاب مکففا ٓاخری موحدہ النہ یزنہ ایضا ۔‬
‫و منھا یف مادۃ’’‪ 4‬کوکب‘‘‪ 4‬قال یف الامینیۃ ’’کوکبان‘‘ حصن ابلمین ‪،‬وضع داخلہ ابلیاقوت‪ ،‬فاکنہ یلمع‬
‫اکلکوکب ۔‬

‫‪68‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫ومنھا یف’’ س ذ ج‘‘ قال یف الاخری السادج‪ :‬اوراق‪،‬و قضبان تقوم عیل وجہ املاء ‪،‬من غری تعلق‬
‫ابصل انفع الاورام العنی معرب سادوہ ‪،‬ویف الاویل ‪،‬الساذج معرب سادہ۔‬
‫ومنھا یف الاخری یف’’ س ف ن ج‘‘ الاسفنج‪ :‬عروق جشر انفع یف القروح العفنۃ ‪،‬و یف الاویل مل‬
‫یذکر ھذہ املادۃ ۔‬
‫ومنھا یف الاخری یف’’ س د ج ‘‘الاسفیداج ‪:‬ابلکرس وماد الرصاص والانک والانکی اذا شدد‬
‫علیہ احلریق صار ارسجنا ملطف جالء معرب‪ ،‬ویف الاویل الاسفیداج معرب ۔‬
‫و منھا یف ’’س م ط‘‘ یف الاویل واملسمط من ‪:‬الشعر البیات حتمعہا قافیۃ واحدۃ ‪،‬وزاد یف الاخری‬
‫کقول امری القیس ‪ :‬ومستلمث اخل انتہی خمترصا۔(‪)۱۵‬‬
‫قال یف کشف الظنون’’ اکن اترخی کتابۃاخر نسخۃ القاموس الیت قرئت علیہ غری مرۃ ’’سنۃ ثلث‬
‫عرش و مثامنائۃ ‘‘والنسخہ الیت قوئت علیہ اخر اشمتلت عیل زایدات کثریۃ یف الرتامج عیل سائر النسخ‬
‫املوجودۃ ‪،‬حیت عیل النسخۃ الیت ابلقاھرۃ خبطہ یف اربعۃ جمدلات ابملدرسۃ الباسطیۃ ۔(‪)۱۶‬‬
‫وامرھا ظاھر یف انھا حررت ٓاخرا غری ان یف ٓاخرھا قطعۃ من اثناء حرف النون من سادۃ مقری ایل‬
‫اخر الکتاب لیست عیل منوال ما میض ابعتبار انھا خمالفۃ للنسخ الالیت بغری حطہ خمالفۃ کثریۃ ابلتقدمی‬
‫والتاخری والزایدۃ والنقصان وحبذف اللکامت الیت جعلھا موازین مکشداد ‪،‬وابنہ یکتب القریۃ والبدلان‬
‫وامجلع ابلفاظھا ۔وقد اسلف یف اخلطبۃ ابنہ یرمزلھا والزتام ذلک فامی قبل ھذہ القطعۃ ‪،‬وابنہ یرمزین‬
‫ھذہ القطعۃ للجبل ’’ل ‘‘وللحدیث ’’ث‘‘‪ 4‬و غری ذلک مما مل یفعل قبل حذا ایل غری ذلک من امور‬
‫اکدت توجب القطع ابن ھذہ القطعۃ القطعۃ غریت من اصل املصنف۔ قالہ البقاعی انتہی ۔‬
‫و قیل وجد یف بعض النسخ ’’خ ‘‘و’’م ‘‘و’’مز‘‘للبخاری‪ 4‬ومسمل یف’’ ح ر ب‘‘ حیث قال ممیون‪،‬‬
‫صاحب الامعیۃ وممیون‪ ،‬ابواخلطاب ‪،‬وھذا مما وھم فیہ’’ خ و م‘‘ جفولھام واحدا۔‬

‫‪69‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الصفۃ اخلامسۃ‪:‬یف بعض ماخذہ مما قبل الصحاح وبعدھا من املتوسطات‬

‫واملبسوطات۔‬
‫فاقول‪ :‬ماخذہ عیل ما قال املصنف‪ :‬الفا مصنف من کتب اللغۃ واللسان لکن غالبھا الصحاح واذکر‬
‫بعض ما ورائھا ‪،‬‬
‫فاقول منھا کتاب العنی ‪:‬وھو اول کتاب الف یف اللغۃ‪ ،‬للخلیل بن امحد البرصی النحوی العرویض‪،‬‬
‫اللغوی ‪،‬املتودل یف راس املائہ ‪،‬املتویف سنۃ سنعنی ومائۃ‪ ،‬وھو استاذ سبیویہ ۔‬
‫قال الامام الرازی ‪:‬اصل الکتاب املصنفۃ یف اللغۃ کتاب العنی وقد اطبق امجلہور من اھل اللغۃ عیل‬
‫القدح فیہ ‪،‬واعتذرابن اخللیل معل من کتاب العنی ابب العنی‪ ،‬مث مکلہ اللیث صاحبہ‪ ،‬ولھذا الایشبہ‬
‫اولہ اخرہ ۔او معلہ اللیث ابمس اخللیل۔ وذلا وقع الاغالط فیہ ‪،‬ولو اکن من اخللیل مل یکن کذلک۔(‬
‫‪)۱۷‬‬
‫وقیل اکن اخللیل منقطعا ایل اللیث‪ ،‬فلام صنفہ وقع عندہ موقعا عظامی ‪،‬فاقبل عیل حفطہ وحفظ منہ‬
‫املصنف ‪،‬مث اتفق انہ احرتق ومل یکن عندہ نسخہ اخری‪ ،‬واخللیل علامء عرصہ فمکلوہ عیل منطہ‪ ،‬کام‬
‫یف معجم الاداب۔(‪)۱۸‬‬
‫قال العالمۃ انہ من ھجۃ الترصیف والاشتقاق کذکر حرف ’’یزید ‘‘یف مادۃ اصلیۃ ‪،‬او مادۃ ثالثیۃ یف‬
‫مادۃ رابعیۃ وحنو ذلک وبعضہ ادعی فیہ التصحیف واما انہ خیطایف لفظہ من حیث اللغۃ ابن یقال ھذہ‬
‫اللفظۃ کذب‪ ،‬اوال تعرف۔ مفعاذہللا مل یقع ذلک ۔وحینئذ الیقدح یف کتاب العنی ‪،‬الن الاناکر فیہ‬
‫راجع ایل الرتتیب والوضع الاویل۔ وھذا امرھنی‪ ،‬الن حاصلہ ‪،‬ان یف التالیف نقل ھذہ اللفظۃ من ھذا‬
‫الباب‪ ،‬وایرادہ یف ھذا الباب‪ ،‬وھذا امر سھل ۔واناکن مقام اخللیل یزنہ عن ارتاکب مثل زلک‪،‬‬
‫الاانہ المینع الوثوق ابلکتاب والاعامتد علیہ یف نقل اللغۃ۔‬
‫والثاین ان سمل فیہ ما ادعی من التصحیف ییقال فیہ ما قالت الامیۃ‪ ،‬ومن ذاذلی سمل من التصحیف‪،‬‬
‫مث الخیفاک ان یرتنی کتاب العنی جعیب ۔ونظمہ ابوالفرج اجلوزی الادیب فقال‪:‬‬

‫‪70‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫یف رتنۃ مضھا وزن واخصاء‬ ‫ایسائیل عن حروف العنی دونکھا‬

‫الغنی والقاف مث الاکف اکفاء‬ ‫العنی واحلاء مث الھاء واخلاء ا‬
‫صاد وسنی وزاء بعدھا طاء‬ ‫واجلمی والشنی مث الضاد یتبعہا‬
‫ابلظاء ذال واثء بعدھا راء‬ ‫وادلال والثاء مث الظاء متصل‬
‫والالم والنون مث الفاء والباء واملمی والواو واملھموز والیاء (‪)۱۹‬‬
‫وامنا سامہ بکتاب العنی ابعتبار اول اجزائہ کام مسی ابو متام تذکرتہ ابمحلاسیۃ۔ الرتتیب اذلی یقتیض‬
‫تقدمی اخلروف احللقہ عیل الوسطۃ املتقدمۃ عیل الژفتیۃ‪ ،‬الن الصوت خیرج اوال ایل احللق مث ایل‬
‫الوسط مث ایل الشفۃ ۔ فقدم احلروف احللقیۃ عیل الوسطیۃ والوسطیۃ ویل الشفتیۃ ‪،‬ابعتبار‬
‫ترتیب حدوث الصوت واحلروف ۔واما تقدمی العنی عیل سائر احللقیہ‪ ،‬مع کونھا متاخرۃ‪ 4‬عن الھمزۃ‬
‫والھاء والالف ‪،‬فلام ذکر عن اخللیل انہ قال مل یبدا ابلھمزۃ‪ ،‬النھا الیکون یف ابتداء لکمۃ وال یف امس وال‬
‫یف فعل الازائد او مبدلۃ‪ ،‬وال ابلھاء النھا مھموسۃ خفیہ الصوت لھا ‪،‬فزنلت ایل ایل احللق الثاین ‪،‬وفیہ‬
‫العنی واحلاء فوجدت العنی انصع احلرفنی فابتدات‪ ،‬لیکون احسن یف التالیف ۔مث اخترصہ الزبیدی‪،‬‬
‫وھذبہ واشتھر مبخترص العنی ‪،‬و فضلوہ عیل اصلہ۔‬
‫و من مشاھری کتب اللغۃ الیت یسبحت عیل منوال العنی بعدہ ’’کتاب امجلہرۃ ‘‘الیب بکر بن زید‬
‫البرصی الازدی الشافعی املتودل سنۃ مائتنی و ثلث وعرشین‪ ،‬املتویف سنۃ ثلثلامئۃ واحد وعرشین۔‬
‫انہت الیہ لغۃ البرصین ‪،‬واکن احفظہم واوسعہم واقدر عیل الشعر۔ قیل امالء ابن درید امجلھرۃ یف‬
‫الفارس مث مأل ھا ابلبرصۃ وبغداد من حفظہ ‪،‬ذللک خیتلف النسخ ۔واملعمول علیھا الاخریۃ نسخھا‬
‫عبدہللا بن امحد‪ ،‬کتبھا من عدۃ نسخ‪ ،‬وقراھا علیہ۔ وقال ابن درید‪ :‬مسیناہ کتاب الھجرۃ ‪،‬الاناخرتان‬
‫لہ امجلہور من الکم العرب ۔‬
‫قال الازھری‪ :‬ممن الف الکتب یف زماننا فرمی ابفتعال العربیۃ ‪،‬و تولید الالفاظ ابوبکر بن درید۔‬
‫وقد الست عنہ ابراھمی بن عرفۃ یعین یفطریہ فلملعبا بہ‪ ،‬ومل یرثقہ یف روایتہ۔ وھجاہ بقولہ ‪:‬‬

‫‪71‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫ابن درید بقر وفیہ عی ورشہ ویدعی من محقہ و ضع کتاب امجلھزہ فاھو کتاب العنی الا انہ‬
‫قد غری(‪)۲۰‬‬
‫قال السیوطی یف املزھر‪ :‬معاذہللا ھو بری ۔ و من طالع امجلھرۃ رای حنریہ یف روایۃ ‪،‬وال یقبل فیہ‬
‫طعن نفطویہ‪ ،‬النہ اکن بینھام منافرۃ عظمیۃ ‪،‬حبیث ان ابن درید ھجاہ بقولہ‪:‬‬
‫لو انزل الویح عیل نفطویہ لاکن ذلک الویح خسطا علیہ‬
‫و شاعی یدعی بنصف امسہ مستتاھل للصفع یف اخدعلیہ‬
‫احرقہ ہللا بنصف امسہ وصریالبایق رصااک علیہ۔(‪)۲۱‬‬
‫مث اخترص امجلہرۃ الصاحب بن عباد یف کتاب سامہ ’’اجلوھرۃ‘‘ ۔‬
‫ومن املبسوطات یف اللغۃ ’’املعمل ‘‘ بفتح الالم المحد بن ابن بن سدئد اللغوی ‪،‬آالحذ عن ایب عیل‬
‫الغایل‪ ،‬املتویف سنۃ اثننی وثلثنی وثلامثئہ۔ صنف املعمل یف مائۃ جمدل‪ ،‬مرتب عیل اجناس ‪،‬بدا فیہ‬
‫ابلفلک وخمت ابذلرۃ ۔‬
‫ومن املتوسطات’’ دیوان الادب‘‘ الحساق بن ابرھمی الفارایب‪ ،‬ایب ابرھمی ‪،‬خال ایب نرص‬
‫اجلوھری ‪،‬املتویف سنۃ ثلامثئہ ومخسنی ‪،‬و قیل یف حدودسبعنی۔ قرا اجلوھری ھذا الکتاب عیل خالہ‬
‫املولف ۔و ترتیبہ لطیف ۔قال فیہ ‪:‬جعلتھا ستۃ کتب اولھن کتاب السامل‪ ،‬والثاین کتاب املضاعف‪،‬‬
‫والثالث کتاب املثال ‪،‬والرابع کتاب ذوات الثلثۃ ‪،‬واخلامس کتاب ذوات الاربعۃ ‪،‬السادس کتاب‬
‫الھمزۃ۔‬
‫وجعلت لک کتاب من ھذہ الکتب ستنی اسامء وافعاال ۔وقدمت الاسامء یف امثلتھا ابوابھا عیل‬
‫الافعال‪ ،‬مث تلوتھا ابالفعال منسوبۃ عیل مراتبھا ومدارھجا‪ ،‬مقدما ابالحق فاالحق منھا عیل اخرھا۔‬
‫ومن املبسوطات العجیبۃ ’’التھذیب واجلامع‘‘ حملمد بن امحد طلحۃ بن فرسج من الازھر املعروف‬
‫ابالزھری ‪،‬اللغوی الھری وابو املنرصو املتودل سنہ اثننی ومثاننی ومائتنی‪ ،‬املتویف سنۃ سبعنی وثلامثئۃ۔‬
‫وھو استاذ صاحب الغربنی الھروی۔ وھذا الکعاب عزیز الوجود‪ ،‬ظفرت بنصفہ الاخری ‪،‬ترتیبہ‬

‫‪72‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫اعرس الستخراجاوتنا‪ ،‬وال مناللغات یذکر یف لک ماسۃ من التقلیبات والاحامتالت العقلیۃ۔ورتب ابوابہ‬
‫عیل ھذا الرتتیب من احلروف (ع ح ہ خ غ ق ک ج ش ض ص س ز ط د ت ظ ذ ث ز ل ن‬
‫ف ب م و ا ی) مث ترتیب الفصول کذلک یعین یرشع بعد’’ع‘‘‪ 4‬حبرف’’ ح ‘‘مث حبرف’’ ہ‘‘‪ 4‬و ھکذا‬
‫۔وقدم املصنف عیل الصحیح‪،‬وکتب یف ٓاخرہ حورف اجلووادخل الھمزۃ معھا یف ابب واحد۔ واورد‬
‫الفوائد العجیبۃ ھناک۔ومن املتوسطات اجململ’’ الاحد ‘‘ملرتکب بن فارس من زکرای اللغوی‪ ،‬القرویین‬
‫النحوی عیل طریقۃ الکوفینی ‪،‬اکن شافعیا‪ ،‬فتحول مالکیا‪،‬مات سنۃ مخس وتسعنی و ثلامثئہ ‪،‬عیل‬
‫ماقالہ اذلہیب۔ وھکذا الف اتباع اخللیل‪ ،‬واتباع اتباعہ ھمل جراکتبا یش یف الغۃ‪ ،‬لکن غالب ھذہ‬
‫الکتب مل یلزتم فیھا مولفوھا الصحیح‪ ،‬بل مجعوا فیھا ماحص وغریہ۔ ونلبھوا عیل مامل یثبت غالبا ‪،‬واول‬
‫من الزتم الصحیح مقترصا علیہ ’’الامام ابونرص الفارایب‪ ،‬امسعیل بن حامد اجلوھری ۔ولھذا مسی کتابہ‬
‫الصحاح یف اللغہ ای اللغات الصحیحۃ ۔و قائال یف خطبتہ‪ ’’:‬اوسعت یف ھذا الکتاب ما حص عندی‬
‫من ھذہ اللغۃ الیت رشف ہللا تعایل مزنلتھا جعل عمل ادلین وادلنیا‪ ،‬منوطا مبعرفتھا عیل ترتیب مل اسق‬
‫عیہ و تھذیب ‪،‬مل اغلب علیہ یف مثانیۃ وعرشین اباب ‪،‬ولک ابب منھا مثانیۃ وعرشین فصال عیل عدد‬
‫احلروف املعجم۔ ورعرینھا الاانیھمل منا البواب جنس من الفضول یعد‪ ،‬حیصیلھا ابلعراق روایۃ‪،‬‬
‫والتقانھا درایۃ ‪،‬ومشافتہی بھا العرب العایبۃ یف دابرھم ابلبادیۃ ۔انتہی فالظاھر من الکمہ ان اسنہ‬
‫الصحاح ابلکرس لکونہ صفۃ اللغات من إث قال بعجہم عیل ما انقلہ یف مدح القاموس ذھبت حصاح‬
‫اجلوھری اکنھا حسر املدائن حنی القی مویس ‪،‬فان اتنیث ذھبت واکنھا قرنیۃ اتنیث الصحاح ابمجعیۃ‬
‫۔ویدل علیہ الکم صاحب الرصاح حیث قال ظفرت بلصخۃ مصححۃ یف اربع جمدلات‪ ،‬خصام حصاح‬
‫اکمسھا غری سقام ۔‬
‫وقال ابو زکرای اخلطیب التربیزی اللغوی‪ ’’:‬یقال کتاب الصحاح‪ 4‬ابلکرس وھو املشھور وھو مجع حصیح‬
‫کظریف وظراف‪ ،‬ویقال الصحاح ابلفتح‪،‬وھو مفرد نعت کصحیح ۔وقد جاء فعال بفتح الفاء لغۃ یف‬
‫فعیل کصحیح وحصاح ۔(‪)۲۲‬‬
‫وقال املناوی‪’’:‬الکتاب یروی بھام ۔وما قال اجللیب یف حاشیۃ املطول ان الروایۃ الصحیحۃ ان الصنف‬
‫سامہ الصحاح‪ 4‬ابلفتح الغری ‘‘۔(‪)۲۳‬‬

‫‪73‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫اقول‪ :‬ان ثبتت الروایۃ بہ فقط فکذلک والافالظاھر الکرس۔ قولہ’’ برتتیب مل اسبق علیہ‘‘ اشارۃ ایل‬
‫جعل اخر احلروف الاصلیۃ یف الالفاظ اباب‪ ،‬واو لھا فصال‪ ،‬وذکر املزید‪ ،‬وسائر الترصفات یف‬
‫اجملرد۔ والشک ان ھذا الرتتیب احسن تناوال‪ ،‬وایرسا استخراجا۔ وذلا قال اخلطیب‪’’ :‬ھذا کتاب‬
‫حسن الرتتیب سھل املطلب ملا یراد منہ ‪،‬وقدایت ابشیاء حسنۃ وتفاسری مشلکۃ ‘‘۔(‪)۲۴‬‬
‫وقد ابلغ یف مدح اجلوھری کثری من الادابء حیث قالوا‪ :‬اکن من اعاجیب الزمان ذاکء وفطنۃ‬
‫وعلام ‪،‬اصلہ من فاراب من بالد الرتک‪ ،‬واکن اما ما یف اللغۃ والادب‪ ،‬عخطۃ یرضب بہ املثل ‪،‬الیاکد‬
‫بفرق بینہ وبنی حط ابن مقلۃ ‪،‬ومع ذلک اکن من فرسان الالکم والاصول ‪،‬والن یوثر السفر عیل‬
‫احلرض ‪،‬ویطوف الافاق‪ ،‬ودخل العراق‪ ،‬فقرا العربیۃ عیل ایب الفارس۔ والسری یف واسایف ایل الھجاز‬
‫‪،‬وشافہ ابللغۃ العرب العاربۃ ‪،‬وطوف بالدربیعۃ ومرض‪،‬فاقام بھا مدۃ یف طلب عمل اللغۃ ‪،‬مث عاد ایل‬
‫خراسان ‪،‬ونزل ادلامغان عند ایب احلسنی بن عیل‪ ،‬احد اعیان الکتب والفضال ‪،‬مث اقام بنسیابور‬
‫مالزماللتدریس والتالیف‪ ،‬وتعمل اخلط وکتابۃ املصاحف وادلفاتر‪ ،‬حیت میض نسبیلہ عن ااثر مجیلہ ۔‬
‫وصنف کتااب یف العروض ومقدمۃ یف النحو والصحاح یف اللغۃ ۔وھو الکتاب اذلی ابیدی الناس الیوم‬
‫وعلیہ اعامتدھم احسن‪ ،‬تصنیفہ وجوستالیہ ‪،‬و فیہ یقول امسعیل بن عبدوس النیسابوری ‪’’:‬ھذا‬
‫کتاب احصاح سیدما صنف قبل احصاھ یف الادب ‪،‬یشمل ابوابہ جیمع ما فرق یف غری من الکتب‬
‫ھذا مع تصحیف یف مواضع عدیدۃ تنبعھا علیہ احلققون ‘‘۔(‪)۲۵‬‬
‫و قیل ان سببہ انہ کام صنفہ مسع علیہ ایل ابب الضاد القدمی بلسابور‪ ،‬قصعد سطحہ ۔وقال ’’ایھا‬
‫الناس‪ ،‬این معلت یف ادلنیا شیئا مل یسبق علیہ ‪،‬فسا معل لالخرۃ امر امل اسبق الیہ‪ ،‬ومض ایل جنبیہ‬
‫مرصاعی الباب‪ ،‬واببطھام جببل‪ ،‬وصعد ماکان عالیا‪ ،‬وزمع انہ یطری فوقع مفات۔ و بقی سائر الکتاب‬
‫مسودۃ غری منقح ‪،‬وال مبیض ۔فیبض تلمیذہ ابراھمی بن صاحل الوراق ‪،‬فغلط فیہ یف مواضع۔ قال ای‬
‫قوت‪ ’’:‬وقد حبثت عن مودلہ ووفاتہ حبثاشافیا فمل اقف علیھام‘‘(‪)۲۶‬‬
‫وقال اخلطیب الرتیزی‪ 4’’:‬فیہ تصحیف الشک انہ من املصنف ال من الناخس‪ ،‬الن الکتاب مبین عیل‬
‫احلروف ‪،‬وال خیلو ھذہ الکتب الکبار من سھو یقع فیھا ‘‘۔(‪)۲۷‬‬

‫‪74‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫وقال ایقوت ‪’’:‬قدرایت نسخۃ الصحاح عند امللک املعظم خبطہ‪ ،‬وقد کتبھا یف سنۃ ست و تسعنی‬
‫وثلامثئہ ‘‘۔(‪)۲۸‬‬
‫وقال ابن فصل ہللا یف املسالک‪ ’’:‬مات سنۃ ثلث وتسعنی وثلامثئہ‘‘(‪)۲۹‬‬
‫وقیل یف حدود الاربعامئۃ ۔ومن شعر‪ :‬لو اکن یل بد من الناس قطعت ضبل الناس ابلیاس‬
‫الغریف الغزلۃ لکنہ الند للناس من الناس‬
‫و قال الارینقی یف مدینۃ العلوم‪ 4’’:‬علق ابن بری بکتا مفیدۃ عیل الصحاح‪، 4‬قیل سامھا التلنیہ‬
‫والایضاح عام وقع من الوھم یف کتاب الٓصحاح‘‘۔(‪)۳۰‬‬
‫وقال الصفدی‪ :‬مل یمکل ھو حوایش الصحاح ‪،‬وامنا وصل ایل ’’وان‘‘‪ 4‬وھو ربع الکتاب‪ ،‬فامکلھا الشیخ‬
‫عبدہللا البسطی ۔مات ابن بری لیلۃ السابعۃ والعرشین من شوال سنۃ اثنتنی ومثاننی وخسامئۃ۔(‪)۳۱‬‬
‫واکن استاذہ عیل ابن جعفر بن القطاع ابتداھا‪ ،‬وبین ابن بری عیل ماکتب ابن القطاع‪ ،‬املتویف سنہ‬
‫ممن کتب حوایش عیل الصحاح‪ 4‬ابوالقامس فص بن محمد النرصی ‪،‬املتویف سنۃ اتبع واربعنی واربعامئہ۔‬
‫وریض ادلین محمد بن عیل الشاطین‪ ،‬املتویف سنۃ اتبع و مثاننی وسامتئہ‪ ،‬وابوالعباس امحد ابن محمد‬
‫املعروف اببن احلاج الاشبیل املتویف سنۃ ۔والف ابواحلسن عیل بن یوسف القفطی کتااب یف اصالح‬
‫خللہ‪ ،‬واخاترصہ ابن اصانع السمشقی املتویف سنۃ عرشین وسبعامئہ۔ واخترصہ الشیخ الامام محمد بن‬
‫ایب بکر بن عبدالقادر الرازی املتویف بعد سنۃ وسامہ خمتار الصحاح‪ ،‬واقترص فیہ عیل ماالبد منہ یف‬
‫الاستعامل ومض الیہ کثریا من تھذیب الازھری وغریہ‪ ،‬وصدوہ فوائد بقلت‪ ،‬ومکل مااھملۃ اجلوھری‬
‫من الاوزان‪ ،‬ذکرہ ابلنص عیل حراکتہ‪ ،‬اویردہ ایل واحد من الاوزان العرشین الیت ذکرھا یف کتابہ‪،‬‬
‫وھو مشہور متداول بنی الناس وافق فراغہ سنۃ ستنی وسبعامئہ۔ واخترصہ املویل محمد املعروف‬
‫ابلعیشی املتویف سنۃ ست عرشۃ والف وھو انفع وافید من خمتار الصحاح‪ 4‬ونقلہ ایل الرتیک املویل‬
‫املعروف بوان قویل سنۃ الف قال واملتصدی ایل نقلہ اک ال خرتی وصاحب‪ 4‬الرصاح مل ایمن من‬
‫اخلبط واخلطا وخرج‪ 4‬جالل ادلین السیوطی اھادیثہ یف مسامہ فلق الاصباح‪ 4‬یف خترجی احادیث‬
‫الصحاح واخترصہ محمود بن امحد الزجناین وسامہ تروحی الارواح یف تھذیب الصحاح‪ 4‬ومن املبسوطات‬

‫‪75‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫احملمک واحملیط الاعظم لعیل بن سیدۃ اللغوی احملوی الاندلیس ایب احلسن الرصیر حافظ زمانہ املتویف‬
‫سنۃ مثان ومخسنی واربعامئۃ عن حنو ستنی سنہ قالہ الارینقی ومنھا العباب الزاخر واللباب الفاخر یف‬
‫عض ادلین این‬ ‫العرشین جمدل اعیل ترتیب الصحاح حلسن بن محمد بن احلسن بن حیدر العمری ٰ‬
‫الفضائل الصغاین بفتح الصاد املھملۃ وختفیف ال ٰغن نسبۃ ایل صغان من بالد ماوراء النھر کذا یف مارق‬
‫الازھار رشح مشارق الانوار ویقال الصاغاین اباللف نسبۃ ایل صغانیان‪ 4‬معرب چغانیان‪ 4‬بدلوراء نھر‬
‫جیحون وقال صاحب القاموس والنسبۃ صغاین وصاغاین معرب چغانیان‪ 4‬وھو حنفی امام یف اللغۃ‬
‫واحلدیث وادل مبدینۃ الھو رسنۃ سبع وسبعنی ومخسامئہ جاء واحد من السالفہ من صغان الیھا‬
‫وتوطن بھا ونشانغرۃ‪ 4‬ودخل بغداد سنۃ مخس عرشۃ وست مائۃ وذھب منھا ابلرایسۃ الرشیفۃ ایل‬
‫صاحب الھند مث ایل بغداد ولہ من التصانیف یف اللغۃ تمکلۃ الصحاح‪ 4‬وھی اکرب ججام منہا وحوایش‬
‫علیہ جعمع بینھا وبنی الصحاح‪ 4‬یف مجمع البحرین یف اثین عرش جمدل او مشارق االثوار یف احلدیث وغری‬
‫ذلک تویف فھاء سنۃ مخسنی وسامتئۃ قبل ان مکل العباب وبلغ فیہ ایل ممی ووقف ایل مادۃ بمک وذلا‬
‫قیل ان الصغاین اذلی حازالعلوم واحلمک اکن قصاری امرہ ان انتہی ایل بمک و من املبسوطات‬
‫اجلامعۃ لسان العرب احملمد بن املکرم بناالفریقی املمرصی جامل ادلین ایب الفضل املتویف سنۃ احدی‬
‫عرشۃ وسبعامئۃ مجع فیھا التھذیب واحملمک والصحاح‪ 4‬وحواشیہ وامجلھرۃ والنھایۃ وھی ست جمدلات‬
‫خضامت عیل ترتیب الصحاح‪ 4‬وھساالعبد ظفر جمدلین من اول الکتاب واخرہ والبن عیل سینا ایضا‬
‫لسان العرب عیل عرش جمدلات بقیت مسودۃ وغلط من نسب الاول الیہ کذا یف الکشف۔‬

‫الصفۃ السادسۃ‪:‬یف فضل القاموس عیل الصحاح‬

‫وللفضل وجوہ ‪:‬‬
‫الاول‪ :‬کرثۃ اللغات عددا ‪،‬اکن لغاتہ ضعف لغاتھا‪ ،‬وقد عرفت قدر الفضل حقیقۃ یف اجلدول ۔‬
‫و الثاین‪ :‬کرثۃ املعاین حتت لک لغۃ ‪،‬ابلنسبۃ ایل الصحاح‪ ،‬مع حسن الاختصار‪، 4‬فھو وان اکن ابعتبار‬
‫احلجم قد رضعفھا‪ ،‬لکنہ ابعتبار املعاین اضعاف مضاعفۃ‪ ،‬وھذہ املزیۃ المریۃ فیھا ۔‬
‫والثالث‪ :‬ختلیص الواوی من الیایئ خبالف الصحاح‪ 4‬بل غریھا۔‬

‫‪76‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫والرابع ‪:‬تعینی الاوزان من الافعال والاسامء لکھا سوی القیاسیۃ ابلعبارۃ‪ 4‬اوالاشارۃ من دون‬
‫الاعامتد عیل نقوش احلراکت الیت لیس لھا عربۃ‪ ،‬الاماشاءہللا ۔‬
‫اخلامس ‪:‬متیزیالرابعی عن الثالیث‪ ،‬اکلعنرص مثال ‪،‬وعدہ لغۃ عیل حدۃ خبالف اجلوھری ‪،‬فانہ ذکرہ یف‬
‫العرص الا ماشاءہللا کام قال یف ’’رفل ترفل ترفلۃ‘‘ فانہ رابعی‪ ،‬ذکرہ یف ثالثیہ۔‬
‫السادس‪ :‬ما ذکران فیھا من التصحیفات ‪،‬وذلا قال املصنف‪’’ :‬ابن یف غالبھا من الاوھام الواحضہ‬
‫والاغالط الفاحضۃ‪ ،‬ویرصح بذلک یف مواضع غری عدیدۃ‪ ،‬ولھذا اشتھرالقاموس فوق الصحاح‪ 4‬لغری‬
‫واحد من الادابء۔ یف مدحہ اشعار و قصائد مالح‪،‬‬
‫قال عبدہللا الفیومی‪ :‬ہلل قاموس بطیب ورودہ اغین الوری عن لک معین ازھر لفظ الصحاح‪4‬‬
‫بلفظہ‪ ،‬والبحر من عاداتہ ‪،‬یلقی حصاح اجلوھری ۔(‪)۳۲‬‬
‫و قال نوراادلین عیل بن محمدبن محمد العلیف املکی الشافعی‪ ،‬ملا قرا عیہ القاموس ‪ ،‬مذ مدہ جمدادلین‬
‫یف اایمہ من بعض احبر علمہ القاموسا‪،‬ا ذھبت حصاح اجلوھری اکنھا حسر املدائن القی مویس۔(‬
‫‪)۳۳‬‬
‫قال سید العالمۃ عبدہللا بن عیل الوزیر ‪:‬ا جملد ادلین یف القاموس جمد و خفر ال یوازیہ مواز ‪،‬احص‬
‫من الصحاح بغری شک‪ ،‬و ان خلط احلقیقۃ ابجملاز۔(‪)۳۴‬‬
‫مفضلنی الصحاح‪:‬‬
‫و ذھب بعضہم ایل العکس ‪،‬منھم عبدالقادر امحد‪ ،‬صاحب الفلک ‪،‬حیث قال ‪:‬یف زماننا قد‬
‫نقصت رتبۃ الصحاح وشھرتہ ‪،‬واکتفی الناس ابلقاموس لثلثۃ امور‪:‬الاول لھجلھم ان الصحاح‪ 4‬احص‬
‫الکتب یف الغۃ حیت توھموا کثری الغلط ‪،‬ملا مسوا ان فیہ تصحیفا یسریا ‪،‬ومل یعلموا ان ذلک الخیلوا‬
‫منہ الا کتاب ہللا ‪،‬وانہ میکن ان یعرفہ لک مشتغل ابللغۃ۔ الثاین ‪:‬لھجلھم من عیوب القاموس ‪،‬حیت‬
‫صار عندھم مجیع ما فیہ قطعیا۔ الثالث‪ :‬ھجلھم من حماسن الصحاح‪ ،‬وما ادعی اجملد ان اجلوھری وھم‬
‫فیہ‪ ،‬فھو دعوی جمردۃ ۔واوھام الصحاح‪ 4‬یسریۃ کام نص علیہ الامئۃ ۔وذللک اعمتد علیہ امئۃ اللغۃ‬

‫‪77‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫خبالف القاموس ‪،‬و ان اکب علیہ اھل عرصان عیل اان تتبعنا کثریا مما ادعی اجملد وغریہ‪ ،‬ان اجلوھری‬
‫وھم ‪،‬فوجدانہ حصیحا۔ وقد اابن ذلک شیخنا‪ ،‬ابن الطیب یف رشح القاموس ۔(‪)۳۵‬‬
‫وقال العالمۃ الاسیوطی یف املزھر الاعظم ‪:‬کتاب الف یف اللغۃ بعد الصحاح ‪،‬احلمک‪ ،‬مث العباب‪ ،‬مث‬
‫القاموس ‪،‬ومل یصلواحد من ھذہ الثلثۃ یف کرثۃ التداول ایل ماوصل الصحاح‪، 4‬وال نقصت رتبۃ الصحاح‬
‫‪،‬وال شھرتہ‪ ،‬بوجود ھذہ۔ وذلک اللزتامہ ماحص‪ ،‬فھو یف کتب اللغۃ نظری حصیح البخاری‪ 4‬یف کتب‬
‫احلدیث‪ ،‬ولیس املدار یف الاعامتد عیل کرثۃ امجلع بل عیل رشط الصحۃ ۔(‪)۳۶‬‬
‫القول الفیصل‪:‬‬
‫اقول‪ :‬احلق املتبع یف ھذا الباب ‪،‬والقول الفیصل من الرشاب والرساب ‪،‬انہ ال میکن الفضل الحدھام‬
‫عیل الاخر یف لک ابب ۔ نعم ال ینکر فضل القاموس ابلوجوہ الاربعۃ املتقدمۃ کام ال ینکر فصل‬
‫الصحاح من حصۃ اللغات ‪،‬واسنادھا ایل اراببھا‪ ،‬من اعیان اھل اللسان‪ ،‬ووقوعھا یف اشعارھم‪،‬‬
‫وحماوراتہم۔ واما الاغالط والاوھام مبقتیض الانسانیۃ مفشرتکۃ کام ستقف علیہ یف الصفحات‬
‫االتیۃ ‪،‬واحلمک بقلۃ الاوھام یف احد ھام‪،‬دون الاخر عیل التعینی عسری جدا۔ قال صاحب‬
‫الفلک ‪’’:‬ذکر اذلھیب انہ بقی من الصحاح‪ 4‬مسودۃ ‪،‬بیضہا تلمیذہ ابراھمی بن صاحل الوراق ‪،‬فغلط‬
‫یف مواضع‪ ،‬حیت قال‪ ’’:‬اجلراصل اجلبل ‪،‬فصحف ‪،‬و معل اللکمتنی لکمۃ‪ ،‬وامنا ھی’’ اجل َُّراصل اجلبل‘‘‬
‫انتہی۔ قلت‪ :‬اذلی وقفت علیہ یف نسخۃ من الصحاح ‪،‬علیھا خط ایقوت یف ابب من الراء’’ ما‬
‫لفظہ اجلرایضا اصل اجلبل ‘‘ومل یذکرہ یف ابب الالم‪ ،‬و ھکذا غلط من یغلط الناس من حفظہ ۔‬
‫انتہی۔(‪)۳۷‬‬
‫اقول قد وجدان یف کثری من نسخ الصحاح‪ 4،‬مثل ما قال صاحب الفلک ۔ولو اکن کام ذکرہ اذلھیب مل‬
‫یناسب انتسابہ ایل التلمیذ‪ ،‬بل ایل اجلوھری ‪،‬اذ تعینی حروف الابواب وقع من املسود‪،‬واحامتل‬
‫الزایدۃ من عند نفسہ بعید جدا‪ ،‬والعجب من صاحب القاموس حیث ذکر یف ’’ج ر‘‘ اجلر اصل‬
‫اجلبل ‪،‬او ہو تصحیف للفراء والصواب ‪،‬اجلراصل کعالبط‪ ،‬مع انہ مل یذکرہ وال غریہ یف الالم ۔‬
‫فکیف یکون اجلراصل کعالبط صوااب۔‬

‫‪78‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الصفۃ السابعۃ ‪:‬یف بیان حوایش القاموس والرشوح‬

‫قال یف کشف الظنون ‪’’:‬مجع عبدالرمحن بن سیدی عیل الاملایس ‪،‬املتویف سنۃ ‪۹۸۳‬ھ ‪،‬ماکتبۃ‬
‫استاذہ املویل سعدہللا بن عییس املفیت املعرو ف بسعدی حلیب یف ہوامش القاموس ‪،‬ودون‪،‬ہ فصار‬
‫حاشیہ۔ وکتب املویل القایض اویس بن محمد املعروف بوییس املتویف سنۃ ‪۰۳۷‬ھ ‪،‬اجوبۃ عن‬
‫اعرتاضاتہ عیل اجلوھری ‪،‬وسامہ ’’مرج البحرین‘‘۔ وکتب املویل محمد بن املصطفی الشھری بداود‪،‬زادہ‬
‫املتویف سنۃ ‪۱۰۱۷‬ھ ‪،‬خمترصا سامہ ادلراللقیط یف اغالط القاموس احملیط۔ومجع الشیخ محمد‬
‫عبدالروف املناوی ما کتب وادلہ نورادلین عیل ابن غامن املقدیس املتویف سنۃ اربع والف عیل طرۃ‬
‫قاموسہ‪ ،‬وھو تعلیقہ اتمۃ من اولہ ایل ٓاخرہ‪ ،‬و ایضا للشیخ املناوی املتویف سنۃ احدی و ثلثنی‬
‫والف‪ ،‬رشح حامل للقاموس ایل حرف احلاء۔ وللشیخ عبدالباسط ابن خلیل احلنفی سبط رساج‬
‫ادلین البلقیین املتویف سنہ عرشین وتسعامئہ ایضا حاشیۃ عیل القاموس سامہ القول املانوس ۔و بعض‬
‫الفضالء مجع بنی حاشیۃ السعدی والبلقیین‪ ،‬وسامہ القول املانوس برشح مغلق القاموس۔ اخترصہ منہ‬
‫بعضہم حاشیۃ اخری للشیخ امحد بن مرکز ترمجۃ برتکیا‪،‬سامہ البابوس ۔۔انتہی ملخصا۔(‪)۳۸‬‬
‫ومسعت ان علیہ حاشیۃ اخری‪ ،‬تسمی برجل الطاوس ۔وھذا العبد ما ظفر مبطالعۃ احدھا منھا ومن‬
‫غریھا ‪،‬الابرشح املناوی من اخلطبۃ ایل الباء املوحدۃ ‪،‬اوالکراسنی من فلک القاموس لعبد القادر بن‬
‫امحد‪ ،‬وبورقتنی من اول حاشیۃ ابن الامری قامس محمد ھامش احلسیین‪ ،‬وال ادری من مزید احوالہ ‪،‬و‬
‫ابلقابوس ترمجۃ القاموس للشیخ حبیب ہللا الھندی القنویج‪ ،‬کتبھا یف عھد السلطان محمد شاہ‪،‬‬
‫وامتاھا سنہ الف ومائہ وسبع واربعنی‪ ،‬حیث قال یف اترخیھا’’ ماہ رمضان بو کہ گردید متام این‬
‫ترمجۃ جعیب قابوس بنام اترخی زبہر سال ان پری خرد ماہ رمضان بود گفت ای عالم‘‘‬
‫امااخلطبۃ‪ ،‬فالنسخ خمتلفۃ جدا یف کثری من تقدمی و اتخری و علیھا رشوح کثریۃ۔ قال یف کشف‬
‫الظنون‪ :‬علق عییس من عبدالرحمی عیل دیباجتہ رشحا انتہی (‪)۳۹‬‬
‫وھذا العبد ظفر مبطالعتہ‪ ،‬وھو رشح خمترص ‪،‬وبرشح ٓاخر مبسوط لبعض الفضالء ‪،‬وبرشح‬
‫متوسط الامحد بن مسعود احلسیین الھراکمی الھندی ‪،‬وبرشح یف الفاریس من اول القابوس ‪،‬و‬
‫کتبت علیھا رشحااکفیا وافیا مما قل و دل۔‬

‫‪79‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الصفۃ الثامنۃ‪:‬یف اصطالحاتہ الیت اشارا الیھا یف اخلطبۃ‬

‫فاقول ‪:‬قال فیھا واصفا کتابہ‪ 4’’::‬اذا اتملت صنیعی ھذا‪ ،‬وجدتہ مشمتال عیل فرائد اثریۃ‪ ،‬وفوائد‬
‫کثریۃ۔ منہا ‪:‬این ال اذکر ماجاء من مجع فاعل املعتل العنی عیل فعلۃ ‪،‬الاان یصح موضع العنی منہ۔‬
‫کجولۃ وخولۃ‪ ،‬واماما جاء معتال‪ ،‬کباعۃ وسادۃ ‪،‬فال اذکرہ ال طرادہ ‘‘۔انتہی ۔(‪)۴۰‬‬
‫اقول ‪:‬املراد من حصۃ موضع العنی‪ ،‬عدم التعلیل۔ واجلولۃ مجع جائل من اجلوالن ‪،‬واخلولۃ مجع خائل‬
‫مبعین اخلادم۔ مث اقول‪ :‬انہ اخلف ھذا الوعد ‪،‬حیث ذکر الباعۃ والسادۃ یف البیع والسود‪،‬و قال’’ انھام‬
‫مجع ابئع وسائد عیل الطریق املعھود‪ ،‬ومل یذکر اجلولہ واخلولۃ ‪،‬مما حص عینہ یف مادتھام۔‬
‫مث ذکر یف ’’خ‪ 4‬و ن ج‘‘ خانۃ و خونۃ‪ ،‬مث عد منھاما قال من بدیع اختصارہ‪ ،‬این اذاذکرت صیغۃ املذکر‪،‬‬
‫اتبعتھا املونث بقویل’’ وھی بھاء‘‘ وال اعید الصیغۃ ۔اقول‪ :‬مرادہ انہ یذکر املذکر من امس او‬
‫صفۃ ‪،‬ویشری ایل مونثھا بقولہ’’ وھی بھاء‘‘ کقولہ‪ :‬رجل دیب کخری داء ‪،‬وھی بھاء‪ ،‬ومل یقل‪ :‬وامراۃ‬
‫دیئۃ اودائیۃ ‪،‬اوانثا کذا‪ ،‬وکقولہ اذلئب ابلکرس لکب الرب‪ ،‬وھی بھاء‪ ،‬ومل یقل ‪:‬اذلئبۃ انثاہ۔ اقول‪:‬‬
‫اعرتض علیہ بعض الادابء‪ ،‬ھکذا اتیان امجللۃ ‪’’:‬عوض‪ 4‬اللکمۃ یف ابب الاختصار الیناسب‬
‫الاخیار‘‘‪،‬اقول‪ :‬ھذا الالکم وان اکن مجلۃ اخرص لفظا من غریہ‪ ،‬کقولک ‪:‬امراۃ دیئۃ ‪،‬اودیئۃ انثاہ‪،‬‬
‫اواذلئبۃ انثاہ‪ ،‬فاخملطی خمطی ۔نعم یرد علیہ’’ انہ قال یف’’ ج ج ج‘‘ وھی حاجۃ من حواج‪ ،‬یریدان‬
‫مونث احلاج حاجۃ‪ ،‬ومجعھا حواج ‪،،‬خفالف ھھنا یف اصطالحہ من وھجنی‪ ،‬ابعادۃ صیغۃ‬
‫املونث ‪،‬وبعدم ذکر جمی امجلع ۔وایضا انہ قال یف’’ ح م د‘‘ فھو محود و محید وھی محیدۃ۔ وایضا قال‬
‫یف ’’س ل ق‘‘ السلق ‪،‬اذلئب‪،‬وہی بھاء ‪،‬مث قال‪ :‬السلقۃ اذلئبۃ۔‬
‫ومنھا‪ :‬ما قال اذا ذکرت املصدر مطلقا ‪،‬او املایض بدون آالیت ‪،‬والمانع‪ ،‬فالسفل عیل مثال کتب‪،‬‬
‫واذا ذکرت ٓایتہ بال تقیید فھو عیل مثال رضب ‪،‬این ذھب ایل ما قال ابو زید ‪،‬اذا جاوزت املشاھری‬
‫من الافعال الیت اییت ماضیھا عیل فعل ‪،‬فانت یف املستقبل ابخلیار‪ ،‬ان شئت ‪،‬قلت یفعل بضم العنی‪،‬‬
‫وان شئت قلت یفعل بکرسھا‪ ،‬وما سوی ذلک ‪،‬فاقیدہ برصحی الالکم‪ ،‬غری مقتنع بتوشیح القالم۔‬

‫‪80‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫اقول ‪:‬یرید بقولہ ’’مطلقا‘‘‪ 4‬بدون تقیید املایض ‪،‬واملضارع‪ ،‬وبدون ذکر التشبیہ یف الوزن ‪،‬وبقولہ’’‬
‫الایت‘‘ املضارع ۔و’’ ابملانع‘‘مانعا من کونہ عیل مثال کتب ای نرص‪ ،‬واختارہ‪ 4‬عیل نرص مع کونہ اشھر‬
‫لرعایۃ جسع رضب۔ یرید بہ اذا ذکر املصدر بدون ماضیہ و مضارعہ مع غریاملانع‪ ،‬فھام من حد نرص۔‬
‫مثال الاول‪ :‬قولہ’’ القوب‪ ،‬حفرالارض ‪،‬اکلتقویب ۔اما اذا قید ابملایض واملضارع والتشبیہ فھو مما‬
‫قید بہ ‪،‬کقولۃ’’ اللجاج واللجاجۃ واخلصومۃ‘‘ جلجت ابلکرس تلج ‪،‬وجلجت تلج ‪،‬یعین بہ من عمل ‪،‬و‬
‫رضب ۔و کقولہ ’’العکس اکلرضب‪ ،‬قلب الالکم۔ مثال الثاین ‪:‬کقولہ کبہ‪ ،‬قلبہ ‪،‬ورصعہ‪ ،‬اککبہ ۔‬
‫فاملثاالن من نرص بتلک الضابطۃ ۔‬
‫اما املوانع عن کونہ عیل کتب ‪:‬عدم ترصف الفعل لنعم وبئس‪ ،‬وکونہ مثاال واو ای‪،‬کقولہ’’ الودج ‪،‬قطع‬
‫الودج‪ ،‬فانہ من رضب ‘‘۔و کقولہ ’’الویل‪ ،‬القرب‪ ،‬فانہ من حسب‘‘ وکقولہ’’ الوذم‪ ،‬حمرکۃ الزایدۃ‪،‬‬
‫فانہ من عمل اوایئیا ‪،‬کقولہ’’ الیھرو‪،‬حیرک اللجاج۔‘‘‪ 4‬و کقولہ’’ الیھم ‪،‬حمرکۃ اجلنون ‪،‬فانھام لیسا من حد‬
‫نرص‘‘۔ وکونہ اجوف وانقصا ایئینی ‪،‬کقولہ’’ الکید ‪،‬املکر واخلبث ‪،‬فانہ من عمل ‪،‬وطامہ ہللا عیل‬
‫اخلری‪ ،‬جبلہ‪ ،‬وطام فالن ‪،‬حسن معلہ‪ ،‬فانہ من رضب ۔وکقولہ’’ خصاہ‪ 4‬خصاء‪ ،‬سل خصیتیہ ‪،‬فانہ‬
‫من رضب۔ وکونہ مضاعفا‪ ،‬کقولہ’’ صبہ ‪،‬اراقہ‪ ،‬فصب‪ ،‬وانصب‪ ،‬فانہ من عمل ۔اذ الانواع املذکورۃ‬
‫الاتیت من حد نرص ‪،‬وان ذکرھا املصنف للفظ املصدر املطلق‪ ،‬اواملایض بدون املضارع‪ ،‬وکذا شھرۃ‬
‫کون املایض مضموم العنی او مکسورھا‪ ،‬کام الخیفی ۔وال خیفی علیک ان قولہ ھذا منقوض بقولہ‬
‫’’الشاؤ السبق‪ ،‬اذا مقتیض الکم ان یکون من نرص‪ ،‬مع انہ من فتح‪ ،‬کذا یف اتج املصادر للبیھقی۔‬
‫قولہ ’’ا ذکرت مضارع املایض اوااملصدر بال تقیید حرکۃ العنی ‪،‬اوالتشبیہ ‪،‬اکن مع املایض اوال‪ ،‬فھو‬
‫من رضب۔‘‘ کقولہ ’’حتد‪ 4‬ابملاکن حیتد‪ ،‬اقام ‪،‬وعفد یعفد عفدا‪ ،‬او عفداان۔ صف رجلیہ فوثب من‬
‫غری عدو۔‘‘‪ 4‬وال خیفی علیک ان ھذا ایضا منقوض بقولہ ریض عنہ و علیہ یریض یریض‬
‫ورضواان ‪،‬فانہ من عمل مع ان ضابطۃ تقتیض ان یکون من رضب ۔‬
‫قولہ ‪ ’’:‬اذھب ایل ما قال ابو زید‪ ،‬ارادبہ امحد بن سھل البلخی من ااکبر اللغوینی‘‘۔ قالہ املناوی۔ (‬
‫‪)۴۱‬‬

‫‪81‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫قولہ ‪’’:‬وما سوی ذلک فاقیدہ برصحی الالکم ای من تعینی الباب ‘‘کقولہ‪ :‬علن الامر‪،‬کنرصو ورضب‬
‫و کرم فرح‪ ،‬و کقولہ وسعہ الشی ابلکرس یسعہ ‪،‬کیضعہ‪،‬و رحج املزیان یرحج ‪،‬مثلثۃ ای بتثلیث اجلمی‬
‫یف املضارع ۔‘‘‬
‫قولہ ‪،’’:‬غری مقتنع بتوشیح القالم ‘‘اقول‪ :‬التوشیح تعلیق الوشاح‪ ،‬وھو شئ ینسج من ادم او حریر‬
‫و یرصع شبہ قالدۃ ‪،‬تلبسہ النساء ‪،‬والقالم مجع قمل‪ ،‬یرید بہ انہ ال یکتفی ابحلراکت املکتوبۃ ابلقمل بل‬
‫یرصح ببابہ‪ ،‬لکن الخیفی عیل املاھرانہ کثری اما یقتنع ابحلراکت‪ ،‬کقولہ شمتہ یشمتہ‪ ،‬وجنح جینح و‬
‫جینح جنوحا ۔‬
‫ومنھا ما قال‪ ’’:‬لک لکمۃ عریتھا عن الضبط ‪ ،‬فانھا ابلفتح الاما اشتہر خبالفہ اشتھارارافعا ‪،‬للزناع من‬
‫البنی‘‘۔‪ 4‬قولہ‪’’ :‬عریتھا‘‘ یعین بہ‪ :‬ان لک لکمۃ مل اذکر حراکتھا‪ ،‬مفرادی انھا ابلفتح‪ ،‬کقولہ امحلد الشکر۔‬
‫وکقولہ‪ ،‬الوخ الامل والقصد۔ قولہ‪ 4’’:‬الاما اشتھر‘‘ کنوح‪ ،‬فان کونہ مضموما مشھور ‪،‬الحاجۃ ایل ذکر‬
‫حراکتہ‪ ،‬حیث قال ‪:‬فنوح اجعمی ‪،‬منرصف‪ ،‬وما قیل یف متثیلہ کھند ال یطلق املمثل لہ ‪،‬اذا الالکم فامی‬
‫مل یضبط احلرکۃ فیہ ‪،‬واما الھند‪ ،‬فقد ضبط صاحب القاموس ابلکرس۔‬
‫منھا ما قال‪ 4’’:‬مکتفیا بکتابۃ ’’ع د ۃ ج ہ‘‘ عن قویل موضع وبدل وقریۃ‪ ،‬وامجلع ومعروف۔اقول‪ :‬یعین بہ‬
‫کتبت ’’ع‘‘‪ 4‬خمترصا عن موضع ای مقام ای مقام اکن من املاء ٰو غریہ ‪،‬و’’د‘‘خمترصا من بدل‪ ،‬معناہ یف‬
‫الفارسیۃ ’’شھر‘‘و’’ۃ‘‘ خمترصا عن قریۃ۔ فارسیتہا’’دیہہ‘‘۔‪ 4‬ولفظ القریۃ ‪،‬وان اکن قد یطلق عیل البدل‬
‫اکم القری ملکۃ ‪،‬لکن املراد ھھنا غری البدل‪ ،‬بقرینۃ املقابلۃ۔ وھذہ احلروف الثلثۃ ماخوذۃ عن‬
‫اواخراللکامت املرادۃ‪ ،‬املسطورۃ۔ و’’ ج‘‘ خمترصا عن امجلع ۔و ’’م‘‘ خمترصا عن املعروف۔وھذ ان‬
‫اماما خوذا من الاول ‪،‬و نسب ایل املصنف ھذان البیتان یف الرموز املسطورۃ۔وما فیہ مرموز‬
‫حبرف‪ ،‬خفمسۃ‪ ،‬مفمی ملعروف ‪،‬و عنی ملوضع ‪ ،‬وجمی مجلع ‪،‬مث ھا ء لقریۃ‪ ،‬وللبدل ادلال ‪،‬الیت‬
‫اھملت۔ فع ۔‬
‫قال بعض الادابء بقی’’ جج ‘‘رمز مجع امجلع ۔فان املصنف اییت بھام ایضا ‪،‬کقولہ ‪’’:‬اذلنب الامث‪ ،‬ج‬
‫ذنوب ‪،‬و جج ذنوابت۔ فزاد علیہ و جمی وجمی مجع مجع‪ ،‬افق لہ ‪،‬والق لہ قلبا بفہم ومسمع ۔‬

‫‪82‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫اقول ‪:‬لعل ھذا الناظم مل یطلع عیل ججج رمز مجع مجع امجلع۔ کام اوردہ املصنف یف’’ ف ر ق‘‘ حیث‬
‫قال‪ :‬الفریقۃ طائفۃ من الناس ج فرق ‪،‬جج افارق‪ ،‬ججج افاریق۔ و یف’’ ع ص م‘‘ حیث قال‪:‬‬
‫العصمۃ ابلکرس املنع والقالدۃ‪ ،‬و یضم ج کعنب ‪،‬جج اعصم و عصمۃ ‪،‬ججج اعصام ۔و یف ’’ث م‬
‫را‘‘ الواحدۃ مثرۃ ومثرۃ ‪،‬کسمرۃ‪ ،‬ج مثار‪ ،‬جج مثر‪ ،‬وججج امثار ‪،‬‬
‫فقلت انظام ‪:‬‬
‫وجمی جفمی مث جمی مجلعھم ثلثا کامجاءت بفرق جفمع افاریق والامثار‬
‫منھا ‪:‬وھکذا عیل وزن افعال من العصم فامجع۔ نعم میکن العذر من جانب املصنف ‪،‬ان رمز امجلع‬
‫عالمۃ امجلع سواء اکن مرۃ او مرتنی او ثالث مرات ۔مث اقول قد ال یسلک طریق بیان امجلع عیل ما‬
‫ذکر‪ ،‬بل یسلک طریقا ٓاخر‪ ،‬فیقول ھو حاسد من حسد وحسادوحسدۃ وحسود من حسد ‪،‬یعین‬
‫مجع احلاسد حسد وحساد ‪،‬بضم الاول وتشدید الثاین وحسدۃ ابلتحریک ومجع حسود حسد‬
‫بضمتنی۔کصبوروصرب۔ وکقولہ ’’ابئک ‘‘من بوک ‪،‬و ھکذا یف کثری من املواضع ۔وقد یذکر لفظ امجلع‬
‫کقولہ ‪:‬اخلرص‪ ،‬وسط الانسان‪ ،‬وامخص القدم‪ ،‬وطریقا بنی اعیل الرمل واسفلہ ‪،‬وما بنی اصل الفوق‬
‫والریش ‪،‬وموضع بیوت الاعراب مجع اللک خضور۔وقال ‪:‬العرق بضمتنی مجع عراق لشاطی البحر‬
‫طوال‪ ،‬وقال‪ :‬یف ’’اک م‘‘ املامک واملامکۃ ‪،‬ویکرس اکفھام لکحمۃ عیل راس الورک‪ ،‬وھام اثنتان‪ ،‬او‬
‫محلتان وصلتا بنی العجز واملتنی‪ ،‬مجعہ ما مک۔ وھکذا یف کثری من املواضع ۔‬
‫وبعد ھذا اقول‪ :‬قد ینیس اصطالح البدل حیث یقول یف’’ س ر ق‘‘ کسکرع بسنجار ‪،‬وکورۃ‬
‫ابالھواز۔ ومقتیض الاصطالح ان یقول’’ د‘‘ابالھواز ‪،‬فان الکورۃ ھو البدل۔ وقال‪ :‬یف ’’ص غ‬
‫و‘‘الاصاغی بدل‪،‬ومقتیض الاصطالح‪ ،‬ان یقول’’ د‘‘۔وقد ینیس رمز القریۃ ایضا فیکتب لفظ القریۃ‬
‫بنفسھا۔ کام قال ’’میبذ‘‘ مکیرس ‪،‬قریۃ قرب یزد۔و قد ینیس رمز املمی ایضا ‪،‬فیذکر لفظ املعروف‬
‫بنفسہ مقامھا‪ ،‬کقولہ الشقدف مرکب معروف۔‬

‫‪83‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫الصفۃ التاسعۃ‪:‬یف اصطالحاتہ املرضیۃ من غری الرمزیۃ‬

‫منھا ‪:‬انہ اذا ذکر املعاین الکثریۃ للفظ‪ ،‬واکن لفظ ٓاخر من تلک املادۃ مرادا فالہ ابعتبار معین‬
‫واحد‪،‬یوخر ذلک املعین من س ٗائر املعا ین‪ ،‬فیذکر املرادف املذکور مدخوال علیہ الاکف۔ کقولہ‬
‫املریطاء اکلغبریاء ما بنی الرسۃ اواالصدرایل العانۃ‪ ،‬او جدلۃ رقیقۃ بینہام ‪،‬او عرقان یعمتد علیہا‬
‫الصاحت ‪،‬وما عری من الشفۃ السفیل‪ ،‬والسبلۃ فوق ذلک ‪،‬وما اکتنف العنفقۃ من جانبیھا ‪،‬اکملرطا‬
‫وان ابلکرس یریدان املرطاوین اکملریطاء‪ ،‬یف املعین الاخری فقط۔‬
‫واذا اکن مراد فالہ یف املعنینی منہا‪ ،‬یوخرھا‪ ،‬فیذکر املرادف املدخول علیہ الاکف‪ ،‬ویزید لفظ’’‬
‫فیھام‘‘ بعد املرادف ۔کقولہ العارض‪ ،‬الناقۃ املریضۃ‪ ،‬و الکبریۃ‪ ،‬صفحۃ اخلد‪ ،‬اکلعارضۃ‪ 4‬فیھام‪ ،‬و کقولہ‬
‫الصدعۃ ‪،‬الرصمۃ من الابل ‪،‬والفرقۃ من الغمن ‪،‬والنصف من الشی املشقوق نصفنی‪ ،‬اکلصدیع فیھام‪،‬‬
‫وکقولہ الھفاف ‪،‬کشداد ‪،‬من امحلر الطیاش‪ ،‬ومن الظالل البارد او الساکن‪،،‬او مامل یکن ظلیال‪،‬ومن‬
‫الاجنحۃ اخلفیف ‪،‬الطریان ومن القمص الرقیق الشفاف ‪،‬اکلھفھاف فیھام۔‬
‫اذا اکن مراد فالہ یف املعاین لکھا‪ ،‬یذکر بعدہ لفظ یف اللک اوفیھن‪ ،‬کقولہ العرابض‪،‬کقرطاس الغلیظ‬
‫من الناس ‪،‬ومن الابل ‪،‬والاسد الثقیل العظمی ‪،‬اکلعربض‪ ،‬کقمطر فیھن‪ ،‬وکقولہ یف ’’ق ع ف‘‘‬
‫انقعف اجلرف انھار‪،‬اواحلائط انقلع من اصلہ‪ ،‬والشئی زال عن موضعہ ‪،‬کتقعف واقتعف یف اللک‪،‬‬
‫واللک واحد منھا امثلۃ کثریۃ یف الکتاب ۔‬
‫منھا انہ یذکر لکمۃ او اشارۃ ایل اختالف الاقوال ‪،‬لالختصار تفصیلہ‪ ،‬انہ قد خیتلف اقوال امئہ اللغۃ یف‬
‫معین اللفظ الن بعض الامئۃ یسمع منہ معین‪،‬اواکرث‪ ،‬ومل یسمع بعضہم ذلک املعین‪ ،‬اوبعض املعاین‪4،‬‬
‫بل معین اخر۔ فاجلوھری کثریاما یعزواملعین ایل امامہ الناقل عن العرب ‪،‬واملصنف ملا ابلغ یف‬
‫الاختصار‪ ،‬حذف ذکر الامئۃ‪ ،‬ورسد الاقوال َابو‪،‬مشریا ایل اخلالف اجامال ‪،‬ولوایت ابلواو َال ْوھم ان‬
‫تلک املعاین متفق علیھا عند ارابب اللغۃ‪ ،‬ولیس املراد ان املصنف مرتدد یف معین اللکمۃ ‪،‬کام توھم‬
‫بعضہم‪،‬مثالہ امخلر‪ ،‬ما اسکر من عصری العنب‪ ،‬او عام ‪،‬یعین بہ ان معناھا عند بعض اھل اللغۃ املسکر‬
‫من عصری العنب ‪،‬والیہ ذھب الامام ابوحنیفۃ رمحہ ہللا تعایل‪ ،‬و عند بعضہم امخلر ما خامر العقل‪،‬‬
‫ولک ما اسکر‪ ،‬والیہ مال الامام الشافعی‪،‬ر محہ ہللا ‪ ،‬و ما قیل ان ’’او‘‘‪ 4‬ھھنا یفید معین قیل‪ ،‬یعین‬

‫‪84‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫بہ یشری ایل ضعف ھذا القول‪ ،‬ففیہ انہ ینافیہ قولہ فامی بعد‪ ،‬والعموم احص ‪،‬النھا حرمت وما ابملدینۃ‬
‫مخر عنب‪ ،‬وما اکن رشابھم الا البرس والمتر‪،‬انتہی۔ وقد یذکر للتنویع والتقسمی ‪،‬مثالہ قولہ خصئات‬
‫الناقۃ اشتد الکھا او رشبھا او الک ھام۔‬
‫منہا ان املعرفۃ یف بیانہ نکرۃ ‪،‬والنکرۃ معرفۃ ‪،‬توضیحہ‪ ،‬انہ اذا قال مثال اجلبل‪ ،‬یریدبہ اجلبل‬
‫املطلق‪،‬واذا قال جبل‪،‬یرید بہ جبال خاصا‪،‬مثالہ‪، 4‬قولہ یف معین احلواب‪ ،‬املنھل او منھل۔ و قد اییت‬
‫خبالفہ ‪،‬کقولہ البو‪،‬قال ابلضم‪ ،‬کوزبالعروۃ‪ ،‬اذا الظاھر ان معناہ‪ ،‬کوزائ‪ ،‬کوز ‪،‬اکن لکن‬
‫بالعروۃ ‪،‬وال یرید نہ انہ امس لکوز خاص‪ ،‬ھذا یف جانب احملمول ‪،‬اما املوضوع فنعرفہ لفظا ونکرۃ‬
‫معین البتۃ‪ ،‬حنو اذلنب الامث‪ ،‬واجلب القطع۔‬
‫منھا انہ اذا قال ابلفتح والکرس والضم ‪،‬یریدہ ھذہ احلراکت عیل احلرف الاول مع سکون الثاین ‪،‬الا‬
‫اذا اکن بعد الثاین الف ‪،‬حنو اذلھاب ابلفتح والکتاب ابلکرس والسوال ابلضم‪ ،‬فان الثاین ھناک مفتوح‬
‫البتۃ او اکن امس فاعل او مفعول من ٰٖغری الثالیث اجملرد‪ ،‬او صیغۃ ظرف ‪،‬اوٓالۃ‪ ،‬او مصدر ممیی ‪،‬فان‬
‫املراد من احلراکت فیہا عیل ماقبل آالخر فقط‪،‬مکحسن‪،‬ومکرم‪،‬و مسجد‪،‬ومرجع ابلکرس‪،‬او‬
‫الفتح‪،‬وہذا عادۃ اجلوہری‪،‬وغریہ ایضا‪،‬او اکن فعال ماضیا ‪،‬فاذا املراد من احلراکت املذکورۃ عیل‬
‫احلرف الثاین‪ ،‬کقولہ وطئہ ابلکرس ‪،‬واملصنف کثریا ما یعمتد عیل الاوزان کام سیایت ‪،‬واذا قال و‬
‫یفتح او یکرس او یضم ابملھجول‪ ،‬اراد بہ انہ قلیل‪،‬۔و اذا قال و قد یفتح او قد یکرس او قد یضم‪،‬‬
‫اراد انہ اقل ۔و اذا قال حمرکۃ و ابلتحریک او حیرک ‪،‬یرید بھا بفتحتنی ای بفتح الاول والثاین‪،‬‬
‫کقولہ البطر حمرکۃ النشاۃ ‪،‬والبقرۃ ابلتحریک للمذکرو املونث‪ ،‬والبعر‪ ،‬وحیرک رجیع ذات اخلف‬
‫والظلف ۔واذا قال مثلثۃ یرید بھا احلراکت الثلث عیل الاول مع سکون الثاین ‪،‬ان مل یکن الالف‬
‫بعدہ‪ ،‬کقولہ اکن حبرضتہ مثلثۃ‪ ،‬والاعیل الاول فقط‪ ،‬کقولہ ھی جشاعۃ‪ ،‬مثلثۃ ‪،‬و قد یقول یثلث‬
‫ابملعین املذکور‪ ،‬کقولہ دل علیہ داللۃ و یثلث منھا انہ یذکر املصدر اوال‪،‬مث یقول الامس کذا یرید امس‬
‫املصدر ‪،‬کقولہ اابہ اابءۃ ‪،‬والامس البیئۃ ابلکرس‪،‬قال بعض الناظرین‪،‬املراد من الامس ماحصل من‬
‫املصدر ‪،‬مثل العمل لہ معین مصدری ‪،‬ھوالادراک ‪،‬ومعین ٓاخر ھو حالۃ اخری ‪،‬وراء الادراک‬
‫حتصل عقیبہ سواء صارت ملکۃ اوال‪ ،‬فالعمل ابملعین الاول مصدر‪ ،‬وابملعین الثاین امس ‪،‬وھام اما‬

‫‪85‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫متحدان صیغۃ اکلعمل وحنوہ واما خمتلفان ‪،‬اکلرشب فتحا وضام اکخلرص واحلرص فتحا‪،‬و کرس اانتہی ۔‬
‫قال املولف ‪،‬او الرشب ابلفتح مصدر وابلضم‪ ،‬وابلکرس ‪،‬کامامس کام قالہ املولف۔‬
‫منھا تعبری حلیۃ اللغات ابالوزان املعروفۃ‪،‬مفن الافعال من غری الثالیث اجملرد‪ ،‬یعرب بوزنہ اخلاص بعد‬
‫ادخال الاکف ‪،‬حنو اککرم‪ ،‬وتلکف‪،‬من الثالیث اجملرد ‪،‬ما اکن من ابب نرص‪،‬یقول کنرص‪،‬ا و کتب ‪،‬او‬
‫طلمب‪،‬وما اکن من ابب رضب‪ ،‬یقول کرضب ‪،‬وقد یقول کعقد ‪،‬کام قال فسد کنرص ‪،‬و عقد‪ ،‬و کرم‪،‬‬
‫وما اکن من ابب کرم و حسب ‪،‬یقول ککرم وحسب‪،‬اوورث ‪،‬ومااکن‪ 4‬من ابب عمل‪ ،‬یقول کفرح او‬
‫مسع‪ ،‬کقولہ لقب کفرح‪ ،‬ضد اسرتاح ‪،‬وطفئت النار کسمع ‪،‬طفوءا‪،‬ذھبت لھیھا۔ وقد یقول وطئہ‬
‫ابلکرس ویطاہ‪ ،‬وما اکن من ابب فتح‪ ،‬یقول مکنع سواء اکن الزما ‪،‬کقولہ صام علیہ مکنع‪ ،‬طلع‪ ،‬او‬
‫متعدای کقولہ سالء السمن ‪،‬مکنع طبخہ‪ ،‬واذ ا قال مکنعہ‪ ،‬یرید بہ املتعدی فقط ‪،‬کقولہ زاکہ مکنعہ‪،‬‬
‫رضبہ۔ وغلط من قال اذا قال ‪،‬مکنع اراد بہ الالزم ۔وقد یقول کجعل ‪،‬کقولہ سبأ امخلر ‪،‬کجعل‬
‫رشاھا۔ وقد یقول کجمع ‪،‬کقولہ رضاء کجمع‪،‬خفی وقد یقول کمینع ‪،‬ویرضب ‪،‬ویرید بہام جمردالوزن‬
‫دون الباب ‪،‬کقولہ یف’’ ی ا س‘‘ یرس‪ ،‬ییئس ‪،‬کمینع و کیرضب‪ ،‬شاذ‪ ،‬ال یرید بھام انہ من ابب فتح‪،‬‬
‫و رض‪،‬ب فانہ من ابب عمل و حسب‪ ،‬و حفسب کامال خیفی عیل الواقف‪ ،‬وکقولہ یلبس ابلکرس‪،‬‬
‫یبئس ابلفتح‪ ،‬وایبس یییبس کیرضب شاذ‪ ،‬فان کرس عنی ییبس مع کرسھا یف ماضیہ المیکن الا اذا‬
‫اکن من حسب‪ ،‬وقد یقول کعین ‪،‬یرید بہ املھجول من الثالیث اجملرد‪ ،‬سواء مل یستعمل الا‬
‫مھجوال ‪،‬او اکن املھجول کثری الاستعامل اوال‪ ،‬وال یرید بہ انہ ال یستعمل الا مھجوال کام وھم بدلیل‬
‫قولہ وعین ابلضم عنایۃ‪ ،‬وکریض قلیل ‪،‬وبقرینۃ قولہ‪ ،‬قد مین کعین‪ ،‬مع انہ قال‪ ،‬ملیئ کسمع‪ ،‬ومالءہ‬
‫مکنع‪ ،‬و بقولہ یف’’ ا ب ی‘‘ کریض وعین‪،‬وقد یعرب عنہ بلفظ مبین املفعول‪،‬اوابجملہول‪،‬اوابلضم کقولہ‬
‫جن ‪،‬وجنون واستجن مبنیا للمفعول‪،‬وکقولہ وانطلق بہ للمفعول ذہب بہ ‪ ،‬کقولہ ‪،‬التفع‬
‫لونہ ‪،‬مھجوال‪ ،‬تغری‪ ،‬وکقولہ مغ الھالل‪ ،‬ابلضم فھو مغموم ‪،‬واجلوھری یعرب عنہ بلفظ ما مل یسم فاعلہ‬
‫ایضا‪ ،‬کقولہ مغ علیہ اخلرب عیل ما مل یسم فاعلہ ایضا ‪،‬کقولہ مغ علیہ اخلرب عیل مامل یسم فاعلہ‪ ،‬ومن‬
‫الاسامء یعرب عن امس الفاعل من الافعال مبحسن ‪،‬وعن امس مفعولہ مبکرم‪ ،‬وعن امس الفاعل من‬
‫التفعیل مبحدث‪ ،‬وعن امس مفعولہ مبعظم‪ ،‬وقد یقول اکملنع ‪،‬تعبریا عن املصدر املفتوح ‪،‬الساکن العنی‬
‫من ابب فتح‪ ،‬کقولہ املسح اکملنع‪ ،‬امرار الید عیل الشی ‪،‬وقد ال یرید بہ الاالوزن ‪،‬کقولہ املعق‬

‫‪86‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫اکملنع ‪،‬الرشاب الشدید ‪،‬وقد یرید یف الاسامء وزان صورای الرصفیا کام قال یف’’ ز م ل‘‘و کسکر‬
‫ورصد‪،‬و عدۃ‪ ،‬وزھری‪ ،‬اذا عمل منہ ان رمال کعدۃ‪ ،‬مع ان الوزن الرصیف لرمل ‪،‬فعل‪ ،‬ولعدۃ علف‪،‬‬
‫فینبغی ان حیمل عیل الوزن الصوری‪ ،‬اذلی الیلزم فیہ مقابلۃ الاصول ابالصول‪،‬والزوائد ابلزوائد‪،‬‬
‫بل یعترب فیہ مقابلہ احلراکت ابحلراکت خبصوصھا ‪،‬والسکنات ابلسکنات‪ ،‬وکام قال یف ابب‬
‫املمی ‪،‬ادلرمخن کرشجیل ادلاھیۃ ‪،‬مع ان الوزن الرصیف لہ فعللنی‪ ،‬ووزن الرشجیل فعللیل‪ ،‬وکام قال‬
‫ادلرھم مکنرب وحمراب‪ ،‬وزرج مع ان الوزن الرصیف لدلرھم فعلل‪ ،‬ولدلرھام فعالل‪ ،‬المنہا ‪،‬وحمراب‬
‫اذوزنھام الرصیف مفعل ومفعال‪ ،‬فھام وزانن صوراین ‪،‬وکام قال الھجزع کدرھم ‪،‬اجلبان الہفعل من‬
‫اجلزع‪ ،‬فادلرھم وزن صوری والھفعل وزن رصیف کام قال یف’’ ط ی ن‘‘ مطنی ‪،‬اکمری‪،‬اذو‬
‫زنہ للرصیف مفعل‪ ،‬ویف’’ ف و ق‘‘ویف ’’ف ی ق‘‘ افیق اکمری‪،‬مع ان الوزن الرصیف لہ افعل ‪،‬واما‬
‫امری اعین فعیال فھو وزنہ الصوری۔ وھکذا یف کثری من الاوزان ‪،‬ال یعترب الوزن الرصیف ‪،‬فال یغرتبہ‬
‫املاھر الرصیف ‪،‬‬
‫ومن ھھنا قال ابن الامری یف حاشیہ عیل ھذا الکتاب‪ :‬قال املصنف‪ :‬وجعلت یف الاکرث نظری الاوزان‬
‫الفاظا متعارفۃ ‪،‬لیسہل معرفتھا‪ ،‬ومرادان ابالوزان امع من الرصفیہ والعروضیۃ‪ ،‬اذاملقصود طریق‬
‫التلکم ابللفظ ‪،‬واما حتقیق اصالۃ احلروف وزایدتھا ‪،‬یعمل من املادۃ انتہی‪)۴۲(،‬‬
‫اقول لعل املراد من الوزن العرویض ھھنا الوزن الصوری‪ ،‬اذلی ھو اخص من العرویض اذیعترب فیہ‬
‫خصوصیۃ احلراکت خبالف العرویض۔‬
‫الصفۃ العارشۃ‪:‬یف طریق استخراح اللغات من القاموس۔‬
‫اعمل‪ :‬انک اذا فتشت لفظا‪ ،‬واکن مشمتال عیل احلروف الاصلیۃ فقط‪ ،‬ثالئیا اورابعیا او‬
‫خامسیا ‪،‬فنفحص الباب من ٓاخر احلروف‪،‬و الفصل من اولھا عیل ترتیب حررف الھجاء‪ ،‬مثال اذا‬
‫حبثت عن جند‪ ،‬فاستخرجہ من ابب ادلال املھملۃ‪ ،‬وفصل النون‪ ،‬وان اکن مشمتال عیل الزائد‬
‫ایضا ‪،‬اوالہ التعریف حذفتھام ‪،‬وتفحص احلروف الاصلیۃ یف الباب والفصل ‪،‬کام سبق‪ ،‬فاذا اردت ان‬
‫تستخرج السلطان‪ ،‬فانظر یف ابب الطا‪،‬ء وفصل السنی ‪،‬وذلا قیل ’’ای فاحتا ورق القاموس ‪،‬مبتغیا‬
‫للکمۃ یسری الوقت‪ ،‬اتثیھا فالفصل اولھا والباب ٓاخرھا ان کنت تعقلھا تدریھا۔‬

‫‪87‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫مثالہ لفظۃ القاموس ان طلبت ففصل قاف بباب السنی حیویھا‪ ،‬وان اکن مشمتال عیل احلرف‬
‫املبدل‪ ،‬اواملنقلب تقلیبا ماکنیا‪ ،‬او عیل املشتبۃ الزوائد ابالصلیۃ‪ ،‬فاحسن اعامل الرویۃ‪ ،‬واستخرج‬
‫احلروف الاصول عیل الھیئۃ الاصلیۃ ‪،‬وامعل بھا ما عرفت من الطریقہ العرفیۃ‪ ،‬فاستخرج املاء من‬
‫ابب الھاء‪ ،‬اذ اصلہ ماہ۔ والاست من ذلک الباب وفصل السنی والباء اللموحدۃ اذا صلہام ‪ ،‬مسو‬
‫وبنو۔ والقرٓان من ابب الھمزۃ اوالنون وفصل القاف اذھو من قرا ‪،‬او قرن ۔والعدۃ من ابب ادلال‬
‫وفصل الواو‪،‬اذااصلہ وعد۔ والتجاہ و التقوی والرتاث والثقۃ واملقۃ من فصل الواو ‪،‬اذا اصلھا وھاہ‬
‫وقوی ووراث ووثق وومق ۔والریعۃ من ابب العنی و فصل الواو‪ ،‬اذا اصلھا ورعۃ ‪،‬صارت ابلقلب‬
‫املاکین روعۃ‪ ،‬فانقلب الواو ایء لکرثۃ ما قبلھا۔ والثنۃ یف ثوب ‪،‬قال اجلوھری ‪’’:‬الھاء‪ 4‬عوض عن الواو‬
‫اذلاھبۃ من عنی الفعل ‘‘۔‬
‫والاسطر الب من ابب الباء وفصل الالم یف لوب ۔والست یف’’ س د س‘‘‪ ،‬اذا اصلہ سدس ‪،‬ابدل‬
‫سنی ابلتاء‪ ،‬فابدل ادلال ابلتاء ‪،‬وادمغ بدلیل تصغریہ سدیسۃ ۔واسہ یف ستۃ‪ ،‬حذف منہ التاء عنی‬
‫الفعل ‪،‬و یف احلدیث ‪،‬العنی واکء السہ ‪،‬واحلرح۔و احلر مبعین فرح املراۃ‪ ،‬یف حرح‪ ،‬حذف منہ‬
‫احلاء ‪،‬او ابدلت ابلتاء ‪ ،‬والنسبۃ حری و حریح وھی دلیل الاصل۔ وابمجللۃ ال یقدر عیل استخراج‬
‫اللغات منہ الا ماھر العریف یف فن الترصیف‪ ،‬مع ان املصنف قد یذکر اللفظ یف غری حملہ ‪،‬کام ذکر‬
‫التلمیذ یف ’’ت ل‘‘۔‬

‫ھوامش الباب الثالث‬

‫(‪)۱‬نواب لكب عيل خان الرامبوري وايل رامبور‪:‬األمري الفاضل لكب عيل بن يوسف عيل بن محمد سعيد احلنفي السين‬
‫الرامبوري‪ ،‬أحد األمراء املشهورين‪ .‬ودل بدهيل سنة إحدى ومخسني ومائتني وألف‪ ،‬ونشأ يف نعمة جده وأبيه‪ ،‬وقرأ العمل عىل‬
‫املولوي محمد حياة واملولوي جالل ادلين واملولوي‪ 4‬عبد العيل واملولوي‪ 4‬غياث ادلين وعىل العالمة فضل حق بن فضل إمام اخلري‬
‫آابدي‪ ،‬وتوىل اإلمارة سنة إحدى ومثانني ومائتني وألف بعد ما تويف وادلهن واستقدم الشيخ أمحد سعيد بن أيب سعيد العمري‬
‫ادلهلوي إىل رامبور‪ ،‬فمل جيبه وبعث ودله‪ 4‬الشيخ عبد الرشيد إليه فبايعه‪ ،‬والزم الشيخ إرشاد حسني العمري وأخذ عنه‬
‫الطريقة‪ ،‬وسافر إىل احلريم الرشيفني سنة تسع ومثانني حفج وزار‪ ،‬وبذل أموا ًال طائةل يف احلرمني‪ .‬واكن فاض ًال ابذ ًال حيب‬
‫العلامء جيالسهم ويذاكرمه يف العلوم‪ ،‬ورمبا يطالع الكتب‪ ،‬فاجمتع دليه كبار العلامء والشعراء‪ ،‬وخصهم ابلصالت واجلوائز وبذل ما ًال‬
‫وافر ًا عىل حتصيل الكتب‪ ،‬فصارت خزانته مآلنة من الكتب النفيسة النادرة الوجود‪ .‬وهل اتج فريخ ديوان الشعر الفاريس‪،‬‬

‫‪88‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫وأربعة دواوين ابللغة األردوية‪ ،‬أولها نشيد خرسواين‪ ،‬واثنهيا دستنبوي‪ 4‬خاقاين‪ ،‬واثلهثا درة اإلنتخاب‪ ،‬ورابعها توقيع خسن‪.‬‬
‫مات لثالث بقني من جامدى اآلخرة سنة أربع وثالمثائة وألف‪.‬‬
‫(عبد احلي بن خفر ادلين بن عبد‪ 4‬العيل احلسين الطاليب‪ ،‬اإلعالم مبن يف اترخي الهند من األعالم املسمى بـ (نزهة اخلواطر وهبجة‬
‫املسامع والنواظر)‪،‬دار ابن حزم ‪ -‬بريوت‪ ،‬لبنان ‪،‬ج ‪ ۸‬ص ‪)۱۳۳۴،۱۳۳۳‬‬
‫(‪)۲‬جمد ادلين‪ 4‬أبو طاهر محمد بن يعقوب الفريوزآابدى‪،‬القاموس احملیط‪ ،‬مؤسسة الرساةل للطباعة والنرش والتوزيع‪ ،‬بريوت –‬
‫لبنان ‪ ،‬فصل الاکف‪ ،‬ج ‪،۱‬ص ‪۵۲۲‬‬
‫(‪)۳‬رشح القاموس لعبدالروف املناوی‪،‬خبط وادلہ املاجد‪،4‬‬
‫(‪)۴‬ایضا‬
‫(‪)۵‬عبد الرمحن بن أيب بكر‪ ،‬جالل ادلين السيوطي‪ ،‬بغية الوعاة يف طبقات اللغويني والنحاة‪،‬املكتبة العرصية ‪ -‬لبنان ‪،‬ج‪۱‬‬
‫ص ‪۲۷۳‬‬
‫(‪)۶‬مشس ادلين‪ 4‬أبو اخلري محمد بن عبد الرمحن بن محمد بن أيب بكر بن عامثن بن محمد السخاوي ‪،‬الضوء الالمع ألهل القرن‬
‫التاسع‪ ،‬منشورات دار مكتبة احلياة – بريوت‪،‬ج ‪،۱۰‬ص ‪۷۹‬‬
‫(‪)۷‬جمد ادلين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفريوزآابدى‪،‬القاموس احمليط‪ ،‬مؤسسة الرساةل للطباعة والنرش والتوزيع‪،‬‬
‫بريوت‪،‬لبنان‪، ،‬ص ‪۲۷‬‬
‫(‪)۸‬مشس ادلين‪ 4‬أبو اخلري محمد بن عبد الرمحن بن محمد بن أيب بكر بن عامثن بن محمد السخاوي ‪،‬الضوء الالمع ألهل القرن‬
‫التاسع‪ ،‬منشورات دار مكتبة احلياة – بريوت‪،‬ج ‪،۱۰‬ص ‪۷۹‬‬
‫(‪)۹‬خزریج‪،‬اترخی مین‬
‫(‪)۱۰‬محمد بن اسامعیل خباری‪،‬حصیح خباری‪،‬کتاب الرقاق‪،‬ابب من بلغ ستني سنة‪ ،‬فقد أعذر هللا إليه يف العمر‪،‬ج‪، ۱‬ص‪،۸۹‬‬
‫(‪)۱۱‬الادیب الرشواین‪:‬أمحد‪ 4‬بن محمد بن عيل بن إبراهمي األنصاري الرشواين‪ :‬أديب مياين‪ ،‬سكن احلديدة ومدينة‪ 4‬زبيد وغريهام‬
‫من هجات هتامة (ابلمين) ونزل لككتة‪ .‬من كتبه (نفحة المين فامي يزول بذكره الشجن ‪ -‬ط) و (حديقة األفراح إلزاحة‪ 4‬األتراح ‪-‬‬
‫ط) يف لطائف المينيني واحلجازيني وأدابء مرص والشام والعراق وغريمه‪ ،‬و (اجلوهر الوقاد ‪ -‬ط) يف رشح ابنت سعاد و‬
‫(املناقب احليدرية ‪ -‬ط) صنفه للسلطان حيدر‪ ،‬امللقب بغازي ادلين صاحب (لكنو) يف الهند‪ ،‬وقد زاره يف دار سلطنته‪ ،‬سنة‬
‫‪ 1233‬و (العجب العجاب فامي يفيد الكتّاب ‪ -‬ط)نقال عن‪ :‬األعالم للزرلكي‬
‫(‪)۱۲‬جمد ادلين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفريوزآابدى‪،‬القاموس احمليط‪،‬مؤسسة الرساةل للطباعة والنرش والتوزيع‪ ،‬بريوت‬
‫لبنان‪، ،‬ص ‪۲۷‬‬

‫‪89‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫(‪)۱۳‬ایضا‬
‫(‪)۱۴‬صاحب الفلک‪:‬مل اجد ترمجتہ‬
‫(‪)۱۵‬ومستلمث۔۔شعر امری القیس‬
‫(‪)۱۶‬الكتاب‪ :‬كشف الظنون عن أسايم الكتب والفنون‪،‬املؤلف‪ :‬مصطفى بن عبد هللا اكتب جليب القسطنطيين املشهور ابمس‬
‫حايج خليفة أو احلاج خليفة (املتوىف‪1067 :‬هـ)النارش‪ :‬مكتبة املثىن ‪ -‬بغداد (وصورهتا‪ 4‬عدة دور لبنانية‪ ،‬بنفس ترقمي صفحاهتا‪،‬‬
‫مثل‪ :‬دار إحياء الرتاث العريب‪ ،‬ودار العلوم احلديثة‪ ،‬ودار الكتب العلمية)اترخي النرش‪1941 :‬م‪،‬ج‪ ۲‬ص ‪،۱۳۰۶‬ابب القاموس‬
‫احملیط و القاموس الوسیط‬
‫(‪)۱۷‬الامام الرازی‪،‬زين ادلين الرازي (‪ - 000‬بعد ‪ 666‬هـ = ‪ - 000‬بعد ‪ 1268‬م) محمد بن أيب بكر بن عبد القادر الرازي‪،‬‬
‫زين ادلين‪ :‬صاحب (خمتار الصحاح ‪ -‬ط) يف اللغة‪ ،‬فرغ من تأليفه أول رمضان سنة ‪ 660‬هـ‪.‬وهو من فقهاء احلنفية‪ ،‬وهل عمل‬
‫ابلتفسري واألدب‪،‬أصهل من الري‪ .‬زار مرص والشام‪ ،‬واكن يف قونية سنة ‪ 666‬وهو آخر العهد به‪.‬ومن كتبه (رشح املقامات‬
‫احلريرية ‪ -‬خ) و (حدائق احلقائق ‪ -‬خ) يف التصوف‪ ،‬عند عبيد‪ ،‬ويف الفاتياكن (‪ 1541‬عريب) نسخة منه كتب علهيا امسه‪:‬‬
‫(محمد ابن محمد بن أيب بكر) ؟ و (أمنوذج جليل يف أسئةل وأجوبة من غرائب آي التزنيل ‪ -‬ط) و (اذلهب اإلبريز يف تفسري‬
‫الكتاب العزيز) و (روضة الفصاحة ‪ -‬خ) يف عمل البيان ‪ 32‬ورقة يف جامعة الرايض (‪ )1 / 1585‬وبدار الكتب (‪ )6113‬و‬
‫(كزن احلمكة ‪ -‬خ) انقص‪ ،‬يف احلديث‪ ،‬يف اخلزانة الظاهرية‪ ،‬و (زهر الربيع من ربيع األبرار ‪ -‬خ) عند آل الشطي يف‬
‫دمشق ‪.‬نقال عن ‪ :‬األعالم للزرلكي‬
‫(‪)۱۸‬شهاب ادلين أبو عبد‪ 4‬هللا ايقوت بن عبد هللا الرويم امحلوي ‪،‬معجم األدابء‪،‬إرشاد األريب إىل معرفة األديب‪ ،‬دار‬
‫الغرب اإلساليم‪ ،‬بريوت ‪،‬ج ‪،۲‬ص ‪۶۵۹‬‬
‫(‪)۱۹‬ابو الفرج ابن اجلوزی‪،‬ابن اجلوزي‪ ،‬أبو الفرج (‪508‬هـ ‪1201 - 1116 ،597 -‬؟م)‪.‬الشيخ اإلمام‪ ،‬العالمة‪ ،‬احلافظ‪،‬‬
‫كثريا من كتبه‪ 4‬إىل أن مات‪ .‬اكن ذا حظٍ عظمي‪ ،‬وصيت‪ 4‬بعيد‬ ‫املفرِّس ‪ ،‬احملدث‪ ،‬املؤرخ ‪ ،‬شيخ اإلسالم عامل العراق‪.‬كتب خبطه ً‬
‫يف الوعظ‪ ،‬حيرض جمالسه امللوك‪ ،‬والوزراء وبعض اخللفاء‪ ،‬واألمئة والكرباء‪ ،‬وقيل إنه حرض يف بعض جمالسه مائة ألف‪ .‬وقال ‪:‬‬
‫«كتبت بأصبعي ألفي جمدل‪ ،‬واتب عىل يدي مائة ألف‪ ،‬وأسمل عىل يدي عرشون أل ًفا»‪ .‬ومن تصانيفه املهمة‪ :‬زاد املسري يف‬
‫التفسري؛ جامع املسانيد؛ املغين يف علوم القرآن؛ وتذكرة األريب يف اللغة؛ املوضوعات؛ الواهيات؛ الضعفاء؛ املنتظم يف التارخي؛‬
‫الناخس واملنسوخ؛ غريب احلديث؛ الوفا يف فضائل املصطفى‪ .‬وغري ذكل‪.‬نقال عن املوسوعة العربية العاملية‬
‫‪http://www.mawsoah.net‬‬
‫(‪)۲۰‬ا محمد بن أمحد بن األزهري الهروي‪ ،‬أبو منصور‪ ،‬هتذيب اللغة‪ ،‬دار إحياء الرتاث العريب – بريوت‪،،‬ابب الطبقۃ‬
‫الثالثہ‪،‬ج ‪،۱‬ص ‪۲۷‬‬

‫‪90‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫(‪)۲۱‬عبد الرمحن بن أيب بكر‪ ،‬جالل ادلين السيوطي‪ ،‬املزهر يف علوم اللغة وأنواعها‪،‬دار الكتب العلمية – بريوت‪،‬الطبعة‪:‬‬
‫األوىل‪1418 ،‬هـ ‪1998‬م‪،،‬ابب قدح الناس یف کتاب العنی‪،‬ج ‪ ۱‬ص ‪۷۷‬‬
‫(‪)۲۲‬اخلطیب التربیزی اللغوی‪:‬إمام اللغة‪ ،‬أبو زكراي حيىي بن عيل بن محمد بن حسن بن بسطام الشيباين‪ ،‬اخلطيب‪ ،‬التربيزي‪،‬‬
‫أحد األعالم‪.‬ارحتل‪ ،‬وأخذ األدب عن أيب العالء املعري‪ ،‬وعبيد‪ 4‬هللا بن عيل الريق‪ ،‬وأيب محمد بن ادلهان‪.‬ومسع بصور‪ :‬من الفقيه‬
‫سلمي‪ ،‬وعبد الكرمي بن محمد السياري‪ ،‬وأيب بكر اخلطيب‪ ،‬وأقام بدمشق مدة‪ ،‬مث ببغداد‪ ،‬وكرثت تالمذته‪ ،‬وأقرأ عمل‬
‫اللسان‪.‬أخذ عنه ابن انرص‪ ،‬وأبو منصور بن اجلواليقي‪ ،‬وسعد اخلري األندليس‪ ،‬وأبو طاهر محمد بن أيب بكر السنجي‪،‬‬
‫والسلفي‪.‬وقد روى عنه شيخه اخلطيب‪ ،‬واكن ثقة‪ ،‬صنف رشحا "للحامسة"‪ ،‬ولـ "ديوان املتنيب"‪ ،‬ولـ "سقط الزند"‪،‬‬
‫وأشياء‪ ،‬ودخل إىل مرص‪ ,‬وأخذ عن طاهر بن اببشاذ‪ ،‬وهل شعر رائق‪.‬ومل يكن ابلصني‪ ،‬قال ابن نقطة‪ :‬ثقة يف علمه‪ ،‬خملط يف‬
‫دينه‪ ،‬ولعبة بلسانه‪ ،‬وقيل‪ :‬إنه اتب‪.‬وقال أبو منصور بن خريون‪ :‬ما اكن مبريض الطريقة‪.‬قلت‪ :‬تويف لليلتني بقيتا من جامدى‬
‫اآلخرة سنة اثنتني ومخس مائة‪ ،‬وهل إحدى ومثانون سنة‪.‬ترمجته‪ 4‬يف األنساب للسمعاين "‪ ،"21 /3‬واللباب البن األثري "‪/1‬‬
‫‪ ،"206‬واملنتظم‪ 4‬البن اجلوزي "‪ ،"161 /9‬ومعجم األدابء لياقوت امحلوي "‪ ،"25 /20‬وبغية الوعاة للسيوطي "‪،"338 /2‬‬
‫وشذرات اذلهب البن العامد احلنبيل "‪."5 /4‬‬
‫(‪)۲۳‬املناوی۔امل ُنَا ِوي (‪ 1031 - 952‬هـ = ‪ 1622 - 1545‬م)محمد عبد الرؤوف بن اتج العارفني ابن عيل بن زين العابدين‬
‫احلدادي مث املناوي القاهري‪ ،‬زين ادلين من كبار العلامء ابدلين والفنون‪.‬انزوى‪ 4‬للبحث والتصنيف‪ ،‬واكن قليل الطعام كثري‬
‫السهر‪ ،‬مفرض وضعفت أطرافه‪ ،‬جفعل ودله اتج ادلين محمد يسمتيل منه تآليفه‪.‬هل حنو مثانني مصنفا‪ ،‬مهنا الكبري والصغري والتام‬
‫والناقص‪.‬عاش يف القاهرة‪ ،‬وتويف هبا‪.‬من كتبه(كنوز احلقائق ‪ -‬ط) يف احلديث (التيسري ‪ -‬ط) يف رشح اجلامع الصغري‪ ،‬جمدلان‪،‬‬
‫اخترصه‪ 4‬من‪:‬رشحه الكبري (فيض القدير ‪ -‬ط) (رشح الشامئل للرتمذي ‪ -‬ط) (الكواكب ادلرية يف ترامج السادة الصوفية ‪ -‬ط)‬
‫يف جزءين (رشح قصيدة النفس‪ ،‬العينية البن سينا ‪ -‬ط) (اجلواهر املضية‪ 4‬يف اآلداب السلطانية ‪ -‬خ)(سرية معر بن عبد العزيز‬
‫‪ -‬خ) (تيسري الوقوف عىل غوامض أحاكم الوقوف ‪ -‬خ) (غاية اإلرشاد إىل معرفة أحاكم احليوان والنبات وامجلاد ‪ -‬خ)‬
‫(اليواقيت‪ 4‬وادلرر‪ - 4‬خ) يف احلديث (الفتوحات السبحانية ‪ -‬خ) يف رشح ألفية العرايق‪ ،‬يف السرية النبويّة‪( 4‬الصفوة ‪ -‬خ) يف‬
‫مناقب آل البيت (الطبقات الصغرى ‪ -‬خ) ويسمى إرغام أولياء الشيطان (رشح القاموس احمليط ‪ -‬خ) األول منه (آداب األلك‬
‫والرشب ‪ -‬خ (ادلر املنضود يف ذم البخل ومدح اجلود ‪ -‬خ) (التوقيف عىل همامت التعاريف ‪ -‬خ) ذيل لتعريفات اجلرجاين‬
‫ُ[طبع] (بغية احملتاج يف معرفة أصول الطب والعالج) (اترخي اخللفاء) (عامد البالغة) يف األمثالوكتاب يف (الترشحي والروح وما‬
‫به صالح اإلنسان وفساده) (إحاكم األساس) اخترص به أساس البالغة ورتبه اكلقاموس۔ترمجتہ یف خالصة األثر ‪- 412 :2‬‬
‫‪ 416‬وفهرس الفهارس ‪ 2 :2‬وآداب اللغة ‪ 332 :3‬والفهرس المتهيدي ‪421‬‬
‫(‪)۲۴‬اخلطیب التربیزی قد مر ذکرہ‬
‫(‪)۲۵‬اسامعیل بن عبدوس نییساپوری‬

‫‪91‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫(‪)۲۶‬شہاب ادلين‪ 4‬أبو عبد هللا ايقوت بن عبد هللا الرويم امحلوي ‪،‬معجم األدابء‪ ،‬إرشاد األريب إىل معرفة األديب ‪ ،‬دار‬
‫الغرب اإلساليم‪ ،‬بريوت‪ ،‬م‪،‬ج ‪،۲‬ص ‪۶۵۹‬‬
‫(‪)۲۷‬اخلطیب التربیزی۔قد مر ذکرہ‬
‫(‪)۲۸‬شهاب ادلين أبو عبد‪ 4‬هللا ايقوت بن عبد هللا الرويم امحلوي‪ ،‬معجم األدابء = إرشاد األريب إىل معرفة األديب‪،‬دار‬
‫الغرب اإلساليم‪ ،‬بريوت‪،‬ج ‪،۲‬ص ‪۶۵۹‬‬
‫(‪)۲۹‬أمحد بن حيىي بن فضل هللا القريش العدوي العمري‪ ،‬شهاب ادلين‪ ،‬مساكل األبصار يف مماكل األمصار‪،‬اجملمع الثقايف‪ ،‬أبو‬
‫ظیب‪،‬ج‪، ۱‬ص ‪۴۵‬‬
‫(‪)۳۰‬الارنیقی‪،‬مدینۃ العلوم‬
‫(‪)۳۱‬صالح ادلين خليل بن أيبك بن عبد هللا الصفدي‪ ،‬الوايف ابلوفيات‪ ،‬دار إحياء الرتاث ‪،‬بريوت‪، ،‬ابب عبدہللا بن‬
‫اسامعیل‪،‬ج ‪،۱۷‬ص ‪۴۷‬۔‬
‫(‪)۳۲‬عبدا ہلل فیومی‪،‬الفيويم (‪ - 000‬حنو ‪ 770‬هـ = ‪ - 000‬حنو ‪ 1368‬م)أمحد بن محمد بن عيل الفيويم مث امحلوي‪ ،‬أبو‬
‫العباس‪ :‬لغوي‪ ،‬اشهتر بكتابه (املصباح املنري ‪ -‬ط) ودل ونشأ ابلفيوم (مبرص) ورحل إىل حامة (بسورية) فقطهنا‪ .‬وملا بىن املكل‬
‫املؤيد إسامعيل جامع ادلهشة قرره يف خطابته‪.‬قال ابن جحر‪ :‬أكنه عاش إىل بعد ‪ 770‬هـ‪.‬وعلق (محمد بن السابق امحلوي ؟) عىل‬
‫إحدى النسخ اخملطوطة من ادلرر الاكمنة بأنه تويف يف حدود ‪ 760‬ويف كشف الظنون‪ :‬فرغ من تأليف املصباح يف شعبان سنة‬
‫‪ 734‬وتويف سنة ‪ 770‬وهل أيضا (نرث امجلان يف ترامج الاعيان ‪ -‬خ) أجزاء منه‪ ،‬بلغ يف آخرها سنة ‪ 745‬و (ديوان خطب ‪-‬‬
‫خ) بدأ بتأليفه سنة ‪727‬نقال عن ‪ :‬األعالم للزرلكي‬
‫(‪)۳۳‬نور ادلین علیف مکی شافعی‪:‬هو عيل بن محمد بن عيىس بن محمد األمشوين األصل مث القاهري الشافعي نور ادلين أبو‬
‫احلسن‪ .‬فقيه‪ ،‬أصويل‪ ،‬مقرئ‪ ،‬حنوي‪ ،‬متلكم‪ ،‬انظم‪ .‬من تصانيفه‪ :‬رشح ألفية ابن ماكل‪ ،‬ونظم مهناج ادلين للحلميي يف شعب‬
‫اإلميان‪ ،‬ونظم مجع اجلوامع يف األصول‪ ،‬والينبوع‪ 4‬يف رشح اجملموع يف فروع الفقه‪ ،‬ونظم إيساغويج يف املنطق‪ ،‬وتعليقة عىل‬
‫األنوار لعمل األبرار لألردبييل يف فروع الفقه الشافعي‪.‬اختلف يف وفاته‪ ،‬فقيل حنو سنة ‪900‬هـ‪ ،‬وقيل‪ :‬سنة ‪918‬هـ‪ ،‬وقيل‪:‬‬
‫سنة ‪929‬هـ‪ ،‬وقيل غري ذكل‪ .‬انظر ترمجته‪ 4‬يف معجم املؤلفني "‪ "225 ،184 ،38 /7‬واألعالم "‪ "10 /5‬وشذرات اذلهب "‬
‫‪ "165 /8‬والكواكب السائرة "‪ "284 /1‬وهدية العارفني "‪."739 /1‬‬
‫(‪)۳۴‬عبدہللا بن عیل الوزیر‪،‬‬
‫(‪)۳۵‬صاحب الفلک‬
‫(‪)۳۶‬عبد الرمحن بن أيب بكر‪ ،‬جالل ادلين السيوطي ‪،‬املزهر يف علوم اللغة وأنواعها‪،‬ابب قدح الناس یف کتاب العنی‪،‬ج ‪۱‬‬
‫ص ‪۷۷‬‬

‫‪92‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫(‪)۳۷‬صاحب الفلک‬
‫(‪)۳۸‬مصطفى بن عبد هللا اكتب جليب القسطنطيين املشهور ابمس حايج خليفة أو احلاج خليفة ‪،‬كشف الظنون عن أسايم‬
‫الكتب والفنون‪،‬مكتبة املثىن ‪ -‬بغداد‪،،‬ابب القاموس احملیط و القاموس الوسیط ‪،‬ج‪ ۲‬ص ‪۱۳۰۶‬‬
‫(‪)۳۹‬مصطفى بن عبد هللا اكتب جليب القسطنطيين املشهور ابمس حايج خليفة أو احلاج خليفة ‪،‬كشف الظنون عن أسايم‬
‫الكتب والفنون‪،‬مكتبة املثىن ‪ -‬بغداد‪،‬ج‪ ۲‬ص ‪۱۳۰۶‬‬
‫(‪)۴۰‬جمد ادلين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفريوزآابدى‪ ،‬القاموس احمليط‪ ،‬مؤسسة الرساةل للطباعة والنرش والتوزيع‪ ،‬بريوت‬
‫– لبنان‪،‬ص ‪۲۷‬‬
‫(‪)۴۱‬املناوی‬
‫(‪)۴۲‬جمد ادلين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفريوزآابدى‪ ،‬القاموس احمليط‪ ،‬مؤسسة الرساةل للطباعة والنرش والتوزيع‪ ،‬بريوت‬
‫– لبنان‪،‬ص ‪۲۷‬‬

‫فھارس‬
‫فہرس البدلان‬
‫تھامہ‬ ‫بغداد‬ ‫بعلبک‬ ‫اصبھان‬
‫دامغان‬ ‫خراسان‬ ‫محرہ‬ ‫جحاز‬
‫شریاز‬ ‫شام‬ ‫زبید‬ ‫روم‬
‫اکزرون‬ ‫طائف‬ ‫صنعان‬ ‫فارس‬
‫مرص‬ ‫مدینہ‬ ‫مدائن‬ ‫الھور‬
‫مین‬ ‫واسطہ‬ ‫نیسابور‬ ‫مکہ‬

‫‪93‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫فہرس الاعالم‬
‫ابن فضل ہللا‬ ‫ابراھمی بن صاحل الوراق‬
‫عبد الرمحن بن سیدی اللامیس‬ ‫ابراھمی بن صاحل الوراق‬
‫صاحب بن عباد‬ ‫ابراھمی بن عرفہ‬
‫جبل بن حارثہ‬ ‫ابن ایب کرب‬
‫عیل بن جعفر بن قطاع‬ ‫ابن بری‬
‫امام سبکی‬ ‫ابن حباز‬
‫محمد بن ایب بکر بن عبد القادر الرازی‬ ‫ابن صانع ادلمشقی‬

‫‪94‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫امام سیوطی‬ ‫ابن عباس‬

‫عبد ہللا الفیویص‬ ‫ابن عیل سینا‬
‫ابو نرص فارایب‬ ‫ابن فارس بن زکرای اللغوی‬
‫عز بن جامعہ‬ ‫ابن نباثہ‬
‫اسامعیل بن عبدوس نیشاپوری‬ ‫ابو احلسنی بن عیل‬
‫ابو احلسن عیل بن یوسف القفطی‬ ‫ابو العباس امحد بن محمد املعروف ابن جاج شبییل‬
‫ریض ادلین محمد بن عیل الشایف‬ ‫ابو القامس فضل بن محمد برصی‬
‫امام السحاوی‬ ‫ابو بکر صدیق‬
‫عالمہ مقدیس‬ ‫ابو طاہرفریوزٓاابدی‬
‫عبد ہللا بن امحد‬ ‫ایب بکر بن درید البوی‬
‫عیل الفاین‬ ‫امحد بن اابن‬
‫شیخ اسامعیل محدی‬ ‫ادیب رشواین‬
‫محمد بن امحد بن طلحۃ‬ ‫ا ٰ‬
‫حسق بن ابراھمی فاریب‬
‫ابو زکرای خطیب التربیزی‬ ‫ا ٰمسعیل بن حامد اجلویری‬
‫ابو الفرج اجلزری‬ ‫امام الرازی‬
‫امام خزریج‬ ‫امام الفایس‬
‫امام ثعالیب‬ ‫امام جبیل‬
‫خلیل بن امحدبرصی حنوی‬ ‫امرأ القیس(متثین)‬

‫‪95‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫ابن اویس‬ ‫ابرید خان بن عامثن‬

‫ابن ثعلبہ‬ ‫بن اشعر‬
‫ابن مظفر انبل‬ ‫اتج ادلین‬
‫محمود بن امحد زجناین‬ ‫جالل ادلین سیوطی‬
‫ابن ھشام‬ ‫جامل اسنوی‬
‫جامل رمیی‬ ‫جامل مراکشی‬
‫انرصادلین تونیس‬ ‫خلیل مالکی‬
‫قایض اویس بن محمد املعروف بوییس‬ ‫سعد ہللا بن عییس‬
‫عبد القادر بن امحد‬ ‫شیخ امحد بن مرکز‬
‫تقی کرماین‬ ‫شیخ خلیل مالکی‬
‫ابن فارس‬ ‫شیخ عبد القادر‬
‫شیخ عبدہللا سبطی‬ ‫الصفدی‬
‫رساج ادلین البلقیین‬ ‫عبد الباسط بن خلیل احلنفی‬
‫ابن الطیب‬ ‫عبد القادر امحد‬
‫معر بن عدی‬ ‫عبد امللک بن مروان‬
‫رساج ادلین یعقوب‬ ‫عبدالرؤف مناوی‬
‫عبدہللا بن بکتاش‬ ‫عبدہللا بن محمود‬
‫ایب احساق شریازی‬ ‫عالمہ ابن جحر‬

‫‪96‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫ابو احلسن الفرید‬ ‫عیل بن سیدہ اللغوی‬

‫نورادلین عیل بن غامن املقدیس‬ ‫محمد بن مصطفی الشہری‬
‫ابن قمی‬ ‫محمد بن یوسف زندری‬
‫شاہ منصور بن جشاع‬ ‫ملک الرشف اسامعیل‬
‫محمد بن مکرم بن افریقی املرصی‬ ‫املویل محمد املعروف جعشی‬
‫شیخ امحد زیدی‬ ‫نواب محمد لکب عیل خان بہادر‬
‫عبدہللا بن عیل الوزیر‬ ‫نور ادلین عیل بن محمدبن علیف‬

‫خالصۃ البحث‪:‬‬
‫ال خفاء للطالب یف اہمیۃ املعجم یف الادب اللغوی‪،‬قد صنف اللغویون کثریا من املعامج بل للقاموس‬
‫احملیط لہا اہمیۃ اتمۃ یف مجیع املعامج‪،‬حیتوی ہذا الکتاب عیل کثری من اخلصائص ‪ ،‬يقوم القاموس احمليط‬
‫عىل نظام التقفية‪ ،‬أي ترتيب اللكامت واأللفاظ حبسب أواخر حروفها بعد جتريد اللفظ من أحرف‬
‫الزايدة‪ ،‬وذكل لثبات الم الفعل يف اللكمة بيامن تدخل الزايدات عىل أول اللفظة يف أحوالها اخملتلفة‪.‬‬
‫ومل يبلغ معجم من املعامج منذ اترخي التصنيف العريب للمعامج والقواميس ما بلغه القاموس احمليط من‬
‫حيث شيوع استعامهل وكرثة تداوهل‪ ،‬فقد عد منذ بداية وجوده معجم العلامء واألدابء‪ ،‬ومرجع اخملتصني‬
‫يف التفسري واحلديث والفقه واألدب‪ ،‬ويف العلوم اخملتلفة‪ ،‬وبقي املعجم األول حقبا طويةل من الزمن‬
‫حىت انزعه هذه املاكنة لسان العرب وأصبح املرجع اللغوي األول يف األوساط العلمية والهيئات‬
‫األاكدميية‬

‫‪97‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫لکن کام قال الشافعی علیہ الرمحۃ ‪،‬لیس کتاب بعد کتاب ہللا حمفوظ عن السہو واخلطاء‪،‬ہکذا شان‬
‫القاموس احملیط۔‬
‫فقد بنی سعد ہللا مرادٓاابدی یف القول املانوس خصائص القاموس و اخطاء القاموس۔فہذا النقد لہا‬
‫مقام خاص یف مجموعۃ العلامء‪،‬قد رتب الشیخ کتابہ عیل مخسۃ و ثلثنی صفات۔لکن بیضت من ذالک‬
‫الکتاب فق عرشۃ الصفات التالیۃ‪:‬‬
‫الصفۃ الاویل‪ :‬یف ترمجۃ املصنف العالم‪،‬الصفۃ الثا نیۃ‪ :‬یف رشح امس الکتاب‪،‬الصفۃ الثالثۃ ‪:‬یف تعداد‬
‫لغات القاموس والصحاح۔‪،‬الصفۃ الرابعۃ ‪:‬یف بیان نسخ القاموس‪،‬الصفۃ اخلامسۃ‪ :‬یف بیان ماخذہ‬
‫اللغات‪،‬الصفۃ السادسۃ‪:‬یف التفضیل بنی القاموس والصحاح‪،‬الصفۃ السابعۃ ‪:‬یف بیان حوایش‬
‫القاموس‪،‬الصفۃ الثامنۃ ‪:‬یف الاصطالحات الرمزیۃ‪،‬الصفۃ التاسعۃ‪ :‬یف الاصطالحات املرضیۃ الغری‬
‫الرمزیۃ‪،‬الصفۃ العارشۃ ‪:‬یف طریق استخراج اللغات من القاموس۔‬

‫فہرس الکتاب‬

‫الباب الاول‪1................................................................................................................‬‬
‫ففی بیان املعامج العربیۃ‪1...................................................................................................‬‬
‫الفصل الاول‪2............................................................................................................‬‬
‫یف بیان احوال املعامج العربیۃ‪2........................................................................................‬‬
‫تعریف املعجم‪2.......................................................................................................:‬‬
‫استخدام لفظ املعجم‪2..............................................................................................:‬‬

‫‪98‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫انواع املعامج‪3..........................................................................................................:‬‬
‫نشوء اللغۃ العربیۃ‪3..................................................................................................:‬‬
‫مراجع الفصل الاول‪5...................................................................................................‬‬
‫الفصل الثاین‪6.............................................................................................................‬‬
‫یف بیان احوال القاموس‪6..............................................................................................‬‬
‫تسمیۃ الکتاب‪6.......................................................................................................:‬‬
‫اشہر النسخ‪6.........................................................................................................:‬‬
‫یف بیان اصطالحات القاموس‪6...................................................................................:‬‬
‫طبعاتہ‪8................................................................................................................ :‬‬
‫حواشيه‪9..............................................................................................................:‬‬
‫خمترصاته‪9.............................................................................................................:‬‬
‫تمكالته‪9............................................................................................................... :‬‬
‫نقده‪10..................................................................................................................:‬‬
‫مآخذ و مراجع‪11........................................................................................................‬‬
‫الباب الثاین ‪12...............................................................................................................‬‬
‫یف بیان احوال املؤلفنی‪12.................................................................................................‬‬
‫الفصل الاول‪13..........................................................................................................‬‬
‫یف بیان احوال صاحب‪ 4‬القاموس‪13.................................................................................‬‬
‫والدتہ‪13...............................................................................................................:‬‬
‫نشاتہ‪13................................................................................................................:‬‬

‫‪99‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫رحلتہ‪13...............................................................................................................:‬‬
‫مزنلتہ‪14...............................................................................................................:‬‬
‫مصنفاتہ‪14.............................................................................................................:‬‬
‫وفاتہ‪16.................................................................................................................:‬‬
‫مٓاخذ و مراجع‪17........................................................................................................‬‬
‫الفصل الثاین‪18...........................................................................................................‬‬
‫یف بیان احوال صاحب‪ 4‬القول املانوس‪18...........................................................................‬‬
‫مودلہ‪18................................................................................................................:‬‬
‫الاسفا ر العلمیہ‪18..................................................................................................:‬‬
‫حیاتہ‪18................................................................................................................:‬‬
‫اساتذتہ‪18.............................................................................................................:‬‬
‫تالمذتہ‪19.............................................................................................................:‬‬
‫ومن مصنفاته‪19......................................................................................................:‬‬
‫اوالدہ‪21...............................................................................................................:‬‬
‫وفاتہ‪21.................................................................................................................:‬‬
‫املٓاخذ و املراجع‪22.......................................................................................................‬‬
‫الباب الثالث‪23..............................................................................................................‬‬
‫دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط‪23..................................................................................................‬‬
‫’’القول املانوس یف صفات القاموس‘‘‪23...............................................................................‬‬
‫مقدمۃ الناقد‪24.......................................................................................................... :‬‬

‫‪100‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫کیفیۃ ترقمی الکتاب‪24............................................................................................... :‬‬

‫مداحئ السلطان ‪25....................................................................................................‬‬
‫فہرس الکتاب‪26....................................................................................................:‬‬
‫الصفۃ الاویل‪ :‬یف ترمجۃ املصنف العالم‪28.........................................................................‬‬
‫والدتہ‪28...............................................................................................................:‬‬
‫نسبۃ الشیخ‪28...................................................................................................... :‬‬
‫نشأتہ‪29................................................................................................................:‬‬
‫ما ہی قدر القاموس؟‪29............................................................................................‬‬
‫حیاتہ‪29................................................................................................................:‬‬
‫مصنفاتہ‪30.............................................................................................................:‬‬
‫مزنلتہ عند الاحبار‪33..............................................................................................4:‬‬
‫وفاتہ‪34.................................................................................................................:‬‬
‫الصفۃ الثانیۃ‪:‬یف رشح امس الکتاب ومعناہ و بیانہ مدلولہ و مبناہ‪35........................................‬‬
‫تسمیۃ القاموس‪35...................................................................................................:‬‬
‫الصفۃ الثالثۃ‪:‬یف تعداد لغات القاموس والصحاح‪36...............................................................4‬‬
‫ابب الھمزۃ‪:‬ـ‪36........................................................................................................‬‬
‫ابب الباء‪38...........................................................................................................:‬‬
‫ابب التاء‪39...........................................................................................................:‬‬
‫ابب الثا‪39............................................................................................................ :‬‬
‫ابب اجلمی‪40...........................................................................................................:‬‬

‫‪101‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫ابب احلاء‪41.......................................................................................................... :‬‬

‫ابب اخلاء‪43.......................................................................................................... :‬‬
‫ابب ادلال‪43..........................................................................................................:‬‬
‫ابب اذلال‪45..........................................................................................................:‬‬
‫ابب الراء‪45..........................................................................................................:‬‬
‫ابب الزاء‪47..........................................................................................................:‬‬
‫ابب السنی‪47........................................................................................................ :‬‬
‫ابب الشنی‪48........................................................................................................ :‬‬
‫ابب الصاد‪49.........................................................................................................:‬‬
‫ابب الضاد‪50.........................................................................................................:‬‬
‫ابب الطاء‪51..........................................................................................................:‬‬
‫ابب الظاء‪52..........................................................................................................:‬‬
‫ابب العنی‪53..........................................................................................................:‬‬
‫ابب الغنی‪54..........................................................................................................:‬‬
‫ابب الفاء‪55...........................................................................................................:‬‬
‫فصل القاف‪56....................................................................................................... :‬‬
‫ابب الاکف‪57........................................................................................................:‬‬
‫ابب الالم‪58..........................................................................................................:‬‬
‫ابب املمی‪59............................................................................................................:‬‬
‫ابب النون‪61......................................................................................................... :‬‬

‫‪102‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫ابب الھاء‪61...........................................................................................................:‬‬
‫ابب الواو والیاء‪62..................................................................................................:‬‬
‫خفالصۃ النقد و اجلدول‪64..........................................................................................‬‬
‫الصفۃ الرابعۃ‪ :‬یف نسخ القاموس‪64...................................................................................‬‬
‫الصفۃ اخلامسۃ‪:‬یف بعض ماخذہ مما قبل الصحاح‪ 4‬وبعدھا من املتوسطات واملبسوطات۔‪65.............‬‬
‫الصفۃ السادسۃ‪:‬یف فضل القاموس عیل الصحاح‪72...............................................................4‬‬
‫وللفضل وجوہ ‪72...................................................................................................:‬‬
‫مفضلنی الصحاح‪73..................................................................................................:‬‬
‫القول الفیصل‪73..................................................................................................... :‬‬
‫الصفۃ السابعۃ ‪:‬یف بیان حوایش القاموس والرشوح‪74..........................................................‬‬
‫الصفۃ الثامنۃ‪:‬یف اصطالحاتہ الیت اشارا الیھا یف اخلطبۃ‪75......................................................‬‬
‫الصفۃ التاسعۃ‪:‬یف اصطالحاتہ املرضیۃ من غری الرمزیۃ ‪79.......................................................‬‬
‫الصفۃ العارشۃ‪:‬یف طریق استخراح اللغات من القاموس۔‪83..................................................‬‬
‫ہوامش الباب الثالث ‪84...............................................................................................‬‬
‫خالصۃ البحث‪93.......................................................................................................:‬‬
‫فھارس ‪89.....................................................................................................................‬‬
‫فہرس البدلان‪89.........................................................................................................‬‬
‫فہرس الاعالم‪90........................................................................................................‬‬
‫فہرس الکتاب‪94.........................................................................................................‬‬
‫املاخذ واملصادر و املراجع‪100............................................................................................‬‬

‫‪103‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫واملصادر و املراجع‬
‫ابن جحر العسقالين‪ ،‬إنباء الغمر بأنباء العمر‪،‬جلنۃ احیاء الرتاث الاسالمی‪،‬قاہرہ‪،‬سنۃ ‪1998‬م‬
‫ابن جحر العسقالين‪ ،‬ذيل ادلرر الاكمنة۔دارالکتب‪ 4‬العلمیۃ‪،‬بریوت‪،‬سنۃ‪1998‬م‬
‫ابن خطيب النارصية‪،.‬ادلر املنتخب يف اترخي مملكة حلب‪ ،‬مكتبة‪ 4‬مدبويل‪-‬القاهرة‬
‫امحد امنی‪،‬حضی الاسالم ‪،‬مکتبۃ الارسۃ‪،‬سنۃ‪2003‬م‬
‫امحد بن عیل ملقريزي‪ ،‬درر العقود الفريدة يف ترامج األعيان املفيدة‪،‬دارالغرب الاسالمی‪،‬بریوت‪،‬سنۃ ‪2002‬م‬
‫أمحد بن حيىي بن فضل هللا القريش العدوي العمري‪ ،‬شهاب ادلين‪ ،‬مساكل األبصار يف مماكل األمصار‪،‬دارالکتب‪4‬‬
‫العلمیہ‪،‬بریوت‪،‬سنۃ‪2010‬م‬
‫امحد عبدالغفور العطار مقدمۃ الصحاح دا ر العمل للمالینی بریوت سنۃ (‪1979‬م)‬
‫الارنیقی‪،‬مدینۃ العلوم‪،‬مل اجدہ مطبوعا‬

‫‪104‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫اسامعیل ابشا البغدادی‪،‬إيضاح املكنون یف اذلیل عیل کشف الظنون‪،‬دار احیاء الرتاث العریب‪،‬بریوت‬
‫تقی ادلین محمد ابن امحد الفایس‪ ،‬العقد المثنی یف اترخی البدل الامنی‪،‬موسسۃ الرسالۃ‪،‬بریوت‪،‬سنۃ ‪1986‬م‬
‫جريج زيدان‪ ،‬اترخي أدب اللغة العربية مطبعة دار الهالل‪ ،‬الف ّجاةل‪ ،‬مرص‪،‬سنۃ‬
‫حسنی نصار‪،‬املعجم العریب‪،‬نشأتہ و تطورہ مکتبۃ مرصط القاہرۃ طبع الثاین‪،‬سنۃ ‪1968‬م‬
‫حياة لشهب‪ ،‬املعجم العريب احلديث بني التقليد والتجديد‪،‬املعجم‪ 4‬الوسیط منوذجا‪ ،‬ہذہ مقالۃ قدمت لنیل شہادۃ‬
‫املاجستری ‪،‬جامعۃ فرحات عباس ‪،‬سطیف اجلزائر‪،‬سنۃ ‪2011‬‬
‫خري ادلين الزرلكي‪ ،‬األعالم ‪ .،‬الطبعة الثالثة‪،‬دارالعمل للمالینی‪،‬بریوت ‪،‬سنۃ ‪2002‬م‬
‫ادلکتور امیل یعقوب ‪،‬املعامج اللغویۃ العربیۃ بدائتہا و تطورہا‪،‬دار العمل لللمالینی‪ ،‬بریوت سنۃ ‪1985‬م‪،‬‬
‫دکتور عبدامحلید محمد ابو سکنی‪:‬املعامج العربیۃ مدارسہا و مناہجہا‪ ،‬الفاروق احلدیثۃ للطباعۃ و النرش قاہرۃ‪،‬الطبع الثاین‪،‬سنۃ‬
‫‪،2001‬م‬
‫دکتور‪،‬فوزی‪ 4‬یوسف الھابط‪:‬املعامج العربیۃ‪،‬موضوعات و الفاظا‪ ،‬الوالء للطبع والتوزیع (‪1992‬م)‬
‫رحامن عیل‪،‬تذکرہ علامئے ہند مطبع نولکشور ‪،‬لکھنؤ‪ ،‬طبع دوم ‪ ،‬سنہ ‪1914‬ھ‬
‫رمضان بن موىس العطيفي‪ ،‬ري الصادي يف ترمجة الفريوزآابدي‪،‬ہو‪ 4‬خمطوط مل انظر طباعتہ‬
‫مشس ادلين أبو اخلري محمد بن عبد الرمحن بن محمد بن أيب بكر بن عامثن بن محمد السخاوي ‪،‬الضوء الالمع ألهل القرن التاسع‪،‬‬
‫منشورات دار مكتبة احلياة بريوت‪،‬سنۃ‪2012‬م‬
‫شهاب ادلين أبو عبد‪ 4‬هللا ايقوت بن عبد هللا الرويم امحلوي ‪،‬معجم األدابء‪،‬إرشاد األريب إىل معرفة األديب‪ ،‬دار الغرب‬
‫اإلساليم‪ ،‬بريوت‬
‫شہاب ادلين‪ 4‬أبو عبد هللا ايقوت بن عبد هللا الرويم امحلوي ‪،‬معجم األدابء‪ ،‬إرشاد األريب إىل معرفة األديب ‪ ،‬دار الغرب‬
‫اإلساليم‪ ،‬بريوت‪،‬سنۃ‪1993‬م‬
‫شہاب ادلین‪ 4‬امحد املقری‪،‬أزهار الرايض يف أخبار‪ 4‬عياض‪،‬جلنۃ التالیف والرتمجۃ والنرش‪،‬قاہرہ‪،‬سنۃ ‪1949‬م‬
‫شوق‪،‬حافظ امحد عیل رامپوری‪،‬تذکرہ اکمالن رامپور‪ ، 4‬مطبع ہمدرد دہیل‪،‬سنۃ‪1929‬م‬
‫صدیق حسن خان بھوپایل‪،‬اجبدا لعلوم‪،‬مطبع دارالکتب‪ 4‬العلمیہ ‪،‬دمشق‪،‬سنۃ ‪1978‬م‬

‫‪105‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫صالح ادلين خليل بن أيبك بن عبد هللا الصفدي‪ ،‬الوايف ابلوفيات‪ ،‬دار إحياء الرتاث ‪،‬بريوت‪،‬سنۃ ‪2008‬م‬
‫طاشكربي زادہ‪،‬الشقائق النعامئية‪.‬دارالکتاب العریب‪،‬بریوت‪،‬سنۃ ‪1975‬م‬
‫عبد احلي بن عبد الكبري الكتاين فهرس الفهارس واألثبات ومعجم املعامج واملشيخات واملسلسالت‪،‬دار الغرب‬
‫اإلساليم‪،‬بریوت‪،‬سنة النرش‪198 - 1402 :‬‬
‫عبد احلي بن خفر ادلين بن عبد العيل احلسين الطاليب‪ ،‬اإلعالم مبن يف اترخي الهند من األعالم املسمى بـ (نزهة اخلواطر وهبجة‬
‫املسامع والنواظر)‪،‬دار ابن حزم – بريوت‪،‬سنۃ ‪1999‬م‬
‫عبد الرمحن بن أيب بكر‪ ،‬جالل ادلين السيوطي‪ ،‬املزهر يف علوم اللغة وأنواعها‪،‬دار الكتب العلمية بريوت‪،‬الطبعةاألوىل‪،‬‬
‫‪1998‬م‪،‬‬
‫عبد الرمحن بن أيب بكر‪ ،‬جالل ادلين السيوطي‪ ،‬بغية الوعاة يف طبقات اللغويني والنحاة‪،‬املكتبة‪ 4‬العرصية ‪،‬بریوت‪،‬سنۃ‪2014‬م‬
‫عبد الرمحن بن عيل بن محمد بن عيل بن اجلوزي أبو الفرج‪ ،‬املنتظم‪ 4‬يف اترخي امللوك واألمم‪،‬دارالکتب‪ 4‬العلمیۃ‪،‬بریوت‪،‬سنۃ‬
‫‪1995‬م‬
‫عبد الكرمي بن محمد بن منصور المتميي السمعاين املروزي‪ ،‬أبو سعد‪،‬الانساب‪ ،‬جملس دائرة املعارف العامثنية‪ ،‬حيدر آابد‪،‬سنۃ‬
‫‪1962‬م‬
‫عز ادلين ابن األثري اجلزري‪ ،‬اللباب يف هتذيب األنساب‪،‬مکتبۃ املثین‪،‬سنۃ ‪2004‬م‬
‫عبداحلی ابن العامد احلنبيل‪.‬شذرات‪ 4‬اذلهب فیاخبار‪ 4‬من ذہب‪،‬دار ابن کثری‪،‬بریوت‪،‬سنۃ ‪1986‬م‬
‫القرطیب‪،‬اجلامع الحاکم القرٓان‪، ،‬دا ر الکتب العلمیۃ ‪،‬بریوت‪،‬سنۃ ‪1935‬م‬
‫اكرل برولكامن‪ ،‬اترخي األدب العريب‪،‬دار املعارف‪،‬بریوت‪،‬سنۃ‪1977‬م‬
‫جمد ادلين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفريوزآابدى‪،‬القاموس احملیط‪ ،‬مؤسسة الرساةل للطباعة والنرش والتوزيع‪ ،‬بريوت‪،‬سنۃ‬
‫‪2005‬م‬
‫محمد أمني بن فضل هللا بن حمب ادلين بن محمد احمليب‪ ،‬خالصة األثر يف أعيان القرن احلادي عرش‪ ،‬املطبعة الوهيبة‪،‬سنۃ‬
‫‪1284‬م‬
‫محمد بن أمحد بن األزهري الهروي‪ ،‬أبو منصور‪ ،‬هتذيب اللغة‪ ،‬دار إحياء الرتاث العريب – بريوت‪،،‬‬
‫محمد بن إسامعيل البخاري أبو عبد هللا‪,‬حصيح البخاري‪ ،‬النارش‪ :‬دار ابن كثري ‪ -‬دمشق ‪،‬سنۃ‪2002‬م‬

‫‪106‬‬
 ‫‘‘دراسۃ حتلیلیۃ خملطوط’’القول املانوس یف صفات القاموس‬

‫محمد بن عیل الشواكين‪ ،‬البدر‪ 4‬الطالع مبحاسن من بعد القرن السابع‪،‬دارالکتاب الاسالمی بریوت‪،‬‬
‫محمد حسنی بدایوین‪،‬مظہر العلامء یف ترامج العلامء والمکالء‪ ،‬مطبع دارالنعامن پبلیرشز‪،‬سنۃ ‪2014‬م‬
‫محمد لطف ہللا‪،‬مجموعہ فتاوی سعدیہ‪،‬مطبع جمتبایئ ‪،‬دہیل‬
‫مصطفى بن عبد هللا اكتب جليب القسطنطيين املشهور ابمس حايج خليفة‪ ،‬كشف الظنون عن أسايم الكتب والفنون‪،‬مكتبة‪4‬‬
‫املثىن ‪،‬غداد اترخي النرش‪1941 :‬م‬
‫موالان‪،‬فقری محمد جہلمی‪،‬حدائق احلنفیۃ ‪،‬مکتبہ ربیعہ‪،‬بنوریہ کراچی‪،‬سنۃ ‪2008‬م‬
‫مریزا محمد ابقر املوسوی اخلوانساري ‪،‬روضات اجلنات یف احوال العلامء والسادات‪،‬دارالکتب العلمیہ ‪،‬بریوت‪،‬سنۃ ‪2011‬م‪،‬‬
‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki‬معجم‬

‫‪107‬‬