‫‪Page 1 of 18‬‬

‫ت‬
‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی ہودی‬ ‫ت‬ ‫ت ف ن‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬اور ک ی ا چ یز اسے ان دو لحاظ سے‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫مواد‬ ‫اور‬ ‫رہ‬ ‫دا‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ے؟‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ے‪ ،‬ہ م ق دار اورت مع ار کے طور پر ک ا پ‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫ت‬ ‫ے؟‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫ہودی‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫وٹ‪:‬‬ ‫ق‬ ‫عار ی‬
‫کہ ہ م اس ت ق ئ‬
‫کے‬ ‫ہودی ا یر ی خ کا الزمی م ط یلب‪،‬نک ا روح ے؟ تا‪ ،‬سوال کو ا ک یاور ان داز می ںشڈالی ں‪،‬ت‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫ی‬
‫رآں‪،‬‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫مز‬ ‫ے؟‬ ‫ئ‬
‫ی‬ ‫کر‬ ‫از‬ ‫ت‬ ‫م‬‫م‬ ‫سے‬
‫ی‬
‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫وموں‬ ‫دوسری‬‫ئ‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ح ق ا ق کے جتم موعے سے کن عمومی ن ت ا ج کی طرف لے اے ہ ں‪ ،‬ج ن کو جم موعی طور ر ہ ں‪ ،‬لکہ ج ی ن ا ی طور ر‪ ،‬ی ہودی لوگوں کے عور اور علی م م ت‬
‫ں شار ا ی‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ی ت‬ ‫پ ی ت ب‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫ات الش کر قلی ں و وہ ی ہودی ا یر خ کی ای ک ای سی صوصی ت ک ی ل‬ ‫سوالوں کے ندرست ج واب ض‬ ‫ے؟ اگر ہخ م ان م عدد خت ًا‬ ‫ہ‬ ‫کے ل قسل کے طور پر سجم ھا ج ا ا‬ ‫ت‬ ‫مراحل‬
‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے۔ اس طرح کی صوصی ت کو م صر پ یش کر ا درج ذی ل م مون کا م صد ہ‬ ‫دی ں گے ج ا کہ اب ل حصول ہ‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ف ف‬ ‫ت‬
‫ے می ں ی ہودی اری خ کا م مون ی ہودی ا یر خ کا دا رہ‬ ‫ی ہودی ا یر خ کے لس‬

‫‪Le peuple ju if n'est pas seulement considrable par son antiquit, mais ilest encore singulier en sa dure, qui a‬‬
‫‪toujours continu depuis son origine jusqu' maintenant …S'tendant depuis les premiers temps jusqu'aux‬‬
‫ت‬ ‫‪,derniers',‬‬
‫س‬ ‫نض‬
‫‪enferme‬‬ ‫‪toutes nos‬ت ‪ dure celle de‬ن ‪ dans sa‬ئ ت ف‬ ‫‪ histoires.—PASCAL,‬ن‬ ‫ض‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫‪Penses‬‬
‫ے۔ ی ہ طوی ل عرصے سے فلی م ک ی ا‬ ‫ی عرنی ی ں تب یش ان کر ا نروری ہ خ‬ ‫س ن‬ ‫دا‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ا‬ ‫مومی‪،‬‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ی چ‬‫ے‬
‫ع‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫عارف‬ ‫ف‬ ‫ے‪،‬‬‫ل ن‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫کو‬ ‫رے‬ ‫‪ .II، 7‬ی ت خ غ ت خ‬
‫دا‬ ‫کے‬ ‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫ہودی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ج‬
‫کے درم ی ان طری‬ ‫لے لف ع اصر‬ ‫م‬ ‫ے‪ ،‬ی ہ رق ل ا سا ی کی ی ل کرنے ٹوا ٹ‬ ‫ک ب ی ادی نرق مو ود ہ‬ ‫اور ق ی ر ا یر ی لوگوں کے درم ی غان تای خ‬ ‫ے کہ ا یر ی ق‬ ‫گی ا ہ‬
‫الت سے‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫لوگوں ر الگو ہ وت ا ے ج و اب ھی تت ک ہی ں وے ہ ں‪ ،‬ا ق ضدی م وحش تان‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫وصف‬ ‫وہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ر‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ے۔‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ھ‬ ‫ڑ‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ساوات کی ح‬ ‫ن‬ ‫عدم‬
‫ف‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ای ش ق ق‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ئ‬ ‫م‬
‫ے‪ ،‬ی ا موج ودہ دور کے ث ق ی رف وا ح‪ ،‬ی ر لی م ی ا ت ہ‬ ‫اسک اج داد ھ‬ ‫اور ا ری ہ نکی وح ی سلی ں ج و یورپ یوںخکے پرا یگ ہ ن فن‬ ‫کے طور پر‪ ،‬ی ا‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ں‪،‬‬ ‫بق ئ ج ت ی ت گ ی‬
‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫دور‬ ‫ہت‬
‫ے عام‪ ،‬آزاد‬ ‫حروم ہ ی ں‪ ،‬قاور تا تقکے تلی‬ ‫گروہ ہ ی ں ج و ای ک م صوص‪ ،‬قروحا ی ا ترادی ت سے م ش‬ ‫لی‬ ‫نغ ز۔ غ ر ت ا یر خی لوگ‪ ،‬پ ھر‪ ،‬ر سم کے س‬
‫ت خ‬ ‫ہ‬ ‫ے ظ ا ار اور ی ین‬ ‫کر‬ ‫ب ا ل‪ ،‬ی س‬
‫نف مدت‬ ‫ے ج ن کی ب ا عور‪،‬ت ب ام ئصد اری خ اب ل عری‬ ‫پ ہخ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫وموں‬ ‫ان‬ ‫الق‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫الح‬ ‫ن‬
‫ط‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ی‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫طرف‬ ‫دوسری‬ ‫ش ن‬ ‫ن‬ ‫ں۔‬ ‫ہ ی‬‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫اکام‬ ‫ق‬ ‫ں‬
‫ی ت‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ر‬
‫ن‬ ‫ت ہ‬
‫ا‬ ‫کو‬ ‫صالحی ج ن‬
‫س ے کسی ن ہ‬ ‫ے۔ختج ًا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫آ‬ ‫ری‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫االت‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ارے‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫دگی‬ ‫ن‬ ‫ز‬ ‫اور‬ ‫داز‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫اور‬ ‫ما‬ ‫وو‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫وار‬ ‫مرحلہ‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ہوں‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫داواری صالحی ت نکا ئمظ اہ رہ کتی ا ہ و‪ ،‬اور ہذی ب اور سماج ی ز دگی کے اصولوں کو کم و ب یش ع لی طور پر ب ی ان ک ی ا ہ و۔ ومی ں‪ ،‬م صر ‪ ،‬ن ہ صرف چ ڑی ا‬ ‫ق‬ ‫طرح کی ذہ ی پ ی ن‬ ‫کسی ن‬
‫ئ ت ن‬ ‫ن ف‬ ‫ں۔‬ ‫ن‬ ‫گھر کی م طق‪ ،‬ب لکہ روحا ی ا سام کی ب‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ھی ما ت دگی کر خی ہ ی‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ج ن‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ے ماحول ستکے تساع ھ ب دل‬
‫ے ت…‪ .‬ا یر خ سے‬ ‫ںہ‬ ‫ے رے ہ ی ں‪ ،‬نان نکی کو ی ن ا یر نخ ہی ظ‬ ‫ے عمکن اور بیرو ی تطرت کے م نطابق ڈھال‬ ‫ےترے ہ ی ں‪،‬خ ودشکو اپ‬ ‫ک‬ ‫"آدمی لوگ قو اپ‬
‫ے۔ اور ای ک‬ ‫ے ا درو ی روحا ی ز دگی کو اہ ر کر ا ہ‬ ‫ں۔ ج و تم وع مظ اہ ر کے ذری ع‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫رہ‬‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ظ‬‫م‬ ‫کا‬ ‫ل‬ ‫عوری‬ ‫ت‬ ‫ود‬ ‫و‬ ‫ت لق ر ھ ی ہ غی ں ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫صرف وہ ی ومی‬ ‫ن ت‬
‫ے ہ ی ں۔ت‬ ‫اور ج و وہ ود پ ی دا کر ت ق‬ ‫ص‬
‫ت ام ی ا ی پوری چ یز می ں کج ا کرےقہ ی ں و وہ ی ر حا ل کرے ہ ی ں‪ ،‬ت‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ک اعلی سم کی‪ ،‬نعام طور پر ی ن گروہ وں می ں سی م ہ و ی ہ ی ں‪:‬‬ ‫اری ش خ کے لحاظ سے‪ ،‬ی ہ ب قعد کی اتوام‪ ،‬ای ف‬
‫ان؛‬ ‫لد‬ ‫ک‬ ‫صری‪،‬‬ ‫دو‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ی‪،‬‬ ‫چ‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫لوگ‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫سب سے دی م ہذی ب ین ا‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫‪ ،1‬م غرق کے ق‬
‫ن ن ن‬ ‫ن‬ ‫وام۔‬ ‫ا‬ ‫مہذب‬ ‫ت‬ ‫کی‬ ‫کہ‬ ‫ی‬ ‫امر‬ ‫اور‬ ‫ورپ‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫دور‬ ‫ق‬ ‫ودہ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫لوگ‪،‬‬ ‫ش‬ ‫د‬ ‫د‬
‫ج ہی‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫اور‬
‫ت‬ ‫رومی؛‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫لوگ‪،‬‬ ‫السک‬
‫ت‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫دی‬
‫‪2‬ش‪ ،‬م رب قکے ت ی‬
‫م‬
‫ے می ں‪ ،‬ج شب ا سا ی ف‬ ‫ے۔ ق دی م زما ت‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ک‬ ‫ق‬ ‫ج‬
‫وع کے زی ادہ‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫رالڈ‬ ‫پ ی‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫اصولوں‬‫ق‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫اور‬
‫ن‬ ‫عور‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫مذ‬ ‫ت‬‫ے‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ھڑے‬ ‫ن‬ ‫ر"‬ ‫یپ‬‫ز‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫کی‬ ‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫"‬ ‫و‬ ‫لوگ‪،‬‬ ‫ن‬ ‫رق کے قدی م ری‬ ‫تم ن ئ ن‬
‫ے عسب سے دی تم کہالےسوالی سماغج ئی ز دگی ئکی لی م ش دہ کلی ں اور کا ی دور رس‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫لوگوں‬
‫ق‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫ش‬ ‫ک‬ ‫چ‬ ‫سوا‬ ‫ث‬ ‫کے‬ ‫سم‬ ‫ی جن‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ے ممالی ی‬
‫ا‬ ‫کی‬ ‫خ‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫نر ما دےنط‬
‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫نگ‬‫سے ا ب ہ و‬ ‫کے م ت لف ظ ری ات قکو م دی ا۔ اک ر م رق کے ی ہ ئمام ا ی لمب قردار ج لد نی ا یر خ کی طح ق ت‬ ‫ےن ش‬ ‫ز دگی گزار ف‬
‫چک ھ (کلدی‪ ،‬و ی‬
‫ے‪ ،‬اور ان کی ب ا ی ات کو و وان اور زی ادہ طا ور لوگوں ے ج ذب کر ل ی ا۔‬ ‫ج‬ ‫گ‬ ‫ہہ‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫الب‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ن‬‫صری)‬ ‫ف م‬ ‫اور‬ ‫ن‪،‬‬ ‫ی‬
‫ئ‬ ‫ش ن‬ ‫دوسرے (ہ نق دو اور ن ارسی) ای ن‬
‫ے۔‬ ‫کش ی نم وح ی ا ہ فحالت می ں دوب ارہ آگ‬ ‫ے (چ‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫حرکت‬ ‫غ‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫کر‬ ‫ار‬ ‫ت‬ ‫گر‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ما‬ ‫وو‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫کو‬ ‫ی)‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫یسرے‬ ‫ق‬ ‫قاور ش‬
‫ے‬ ‫ے میب نں نآ ی۔ن ا ہوں ے ا تپ‬ ‫راہ می ں ج و ب ہت ری نضو فصی ت کر ی پڑی وہ م رب کی کالسک وموں‪ ،‬نیو ا ی توں اور رومی وں کے حنص‬ ‫دی نم م ر نی کو روحا ی امالک کیث‬
‫ے‬‫نحص‬ ‫کی‪ ،‬جس ے ی وعٹ ا سان نکے ب ہ ر‬ ‫دیچیپہ ش م ت‬ ‫ے ورے می ں ب ہت ا ا ہ ک ی ا‪ ،‬اور اس طرح اقی ک ب‬ ‫کار اموں کے ٹ‬ ‫روحا ی ت ق‬
‫طرف ن‬ ‫ہ‬ ‫اور ت وع کمہذی ب پ ی دا ت‬ ‫ادہ خ‬ ‫ہت زی ن ت‬ ‫ب‬ ‫ذرٹیراع م کا کام ا ے۔ ہاں ت‬
‫ہوں تے‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ڑا۔‬ ‫ا‬
‫غ یت ب ک ہ پ‬ ‫ش‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫کو‬ ‫وموں‬ ‫السک‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫کہ‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫بس‬ ‫س‬ ‫کی مزی د ر ن ل ق‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ی‬
‫م‬ ‫ق ت‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ی چہ ی ن‬
‫ے‬
‫ے۔ ی ک‬ ‫ے ھ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫کام‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫از‬ ‫آ‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہذی‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ھ‪،‬‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ص‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫گزار‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ا‪،‬‬ ‫د‬ ‫ھوڑ‬ ‫آزاد‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫وموں‬ ‫وان‬ ‫اس م ی دان کو وج ئ‬
‫پ ن ن‬
‫ب‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ف ت‬ ‫خحی ن‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ہ‬ ‫پ‬
‫کے ا راد اریس خ کے م ی دان می ں مودارع وا۔کوہن مو ودہ دورق می ں ت ی وع ن‬ ‫ت‬ ‫اس یورپی ا ن دان ت‬ ‫ش‬
‫کے‬ ‫بن عد دی گرے‪ ،‬عی سا ی دور کی ن لین دوتصدیوں کے دوران‪ ،‬وم ن‬
‫ے می ں ی تہودیوں سے ن لق ر ھ‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫اگر ہ نم ت‬
‫ے والے م ام نکو الش کرے‬
‫ک‬
‫کے ل ل‬ ‫دی کو ا یر پخہن ت‬ ‫اس م ظ ور دہ خدرج ہ ب ن‬ ‫ے کا دا ا اے ہ ں۔ اب‪،‬‬
‫ے ہ ں‪ ،‬ت وحہ م ں ش برم ن اک ش ی کالت کا سام ن‬
‫ا سان کے تمہذب ص‬
‫کے ی ک‬
‫کے کمتپ اس قمی ں ہی ں ر ھا ج ا‬ ‫ق‬ ‫دی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫در‬‫فت‬ ‫کو‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ق‬ ‫اس‬ ‫کہ‬
‫ق ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫چ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫کار‬ ‫ر‬
‫ت‬ ‫آ‬ ‫اور‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ڑ‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ے پر تھ ی ت خ‬ ‫ل‬
‫وموں می ں سے ای ک‪ ،‬دی م ری ن وموں می ں شسے‬ ‫خ‬ ‫ے؟ ک ی ا ہ م اتسے ت دی م ری ن‬ ‫ہ‬ ‫ہودی لوگوں کو رکھا ج ا سکت فا‬ ‫سکت ا۔ مذکور ی تن ا یر ق ی گروہ وں می ں سےق کس می ں ی ض‬
‫ے۔ م رق‬ ‫دوسری اور آ ری ی ل پر ھی دعوٰی کر ستکت ا ہ‬
‫ب‬ ‫ص‬ ‫ق‬ ‫کے سات ھ سا ھ‬ ‫ے کہ ی ہ پ ہلی ت ص ی ل‬ ‫ای قک ی ا جت دی د ری قن ا وام می ںت سے ای ک رار دی ں؟ تی ہ وا ح‬
‫مہذب وموں‪ ،‬تمصریوں اور ئکلدی ان کا ہ منع شصر ق ھا۔ ان دور دراز‬ ‫ن‬ ‫ن ق‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫م‬ ‫دی‬
‫ق‬
‫ہ‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫ھڑے‬ ‫ہ ل ی ز“ پ ر ک‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫کی‬ ‫وام کے سا ھ مل کر‪ ،‬ی نہودیت خلوگ ” اری خ‬ ‫ت نکی دی م ری ن ا ن‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ہ‬
‫ے م ر تی ہ م عصروں کی‬ ‫سما ی اورشا ال ت ی ظخ ام موجخود شھا ج و اس دا رے می ں پا‬ ‫ٰی ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ت ی ی ی س ی ین نی ج ی ی‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫می‬ ‫ل‬ ‫عا‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫مذ‬ ‫ک‬ ‫د خوں می ں اس پ ی‬
‫ا‬ ‫ے‬
‫طور پقر ہذی ب کے‬ ‫می‬ ‫ل‬ ‫عا‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ے‬
‫ت خ نہ ج ت‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫سہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫ہور‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ھ‪،‬‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫رو‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ال‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ھر‪،‬‬ ‫پ‬ ‫ار‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ھوڑ‬ ‫چ‬ ‫ے‬‫ت یل ق کردہنہ ر چ یز کو یچ ھ‬
‫غ‬ ‫تی ف ق‬ ‫یخ‬ ‫ی سب‬ ‫کے ماخ‬
‫ے‪ ،‬ب ی ر ی ام ی ا رکاوٹ‬ ‫فہ‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫گزار‬ ‫ن‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ر‬ ‫ش‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ی ی ی‬ ‫ہ‬ ‫ض‬ ‫ں‪،‬‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ف‬ ‫وموں‬ ‫کی‬ ‫آج‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫آ‬ ‫ے۔‬ ‫یج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ذ‬ ‫مام تعظ قی م ظ اموں‬
‫ن‬
‫رادی ت کے طور پر‪ ،‬سب‬ ‫ے۔ س ی اسی آزادی سے محروم‪ ،‬ناس کے ب ا توج ود ی ہ کر کی د ی ا می ں ای ک وا ح طور پر ان زد روحا ین ا ت خ‬ ‫کے ر ی فکی راہ پر گامزن قہ تو ا ہ‬
‫ے سے‬ ‫ے لمح‬ ‫کے پہل‬ ‫ود‬ ‫ے ا نری ی وج‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ک‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫طرح‬ ‫کس‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫ر‬ ‫ی‬‫گ‬ ‫مہ‬ ‫ہ‬
‫ق‬ ‫اس‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫و‬ ‫ے۔‬‫ق‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫گہ‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫سے ز ادہ عال اورنذہ ی ن و وں‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫یم‬ ‫ت مس سہ ت‬ ‫ی‬ ‫تلے یکر ہ مارے زماے ت ک‪ ،‬پ ی ن ت‬
‫وری‬
‫کی ز دگی تپ خ‬ ‫ے۔ وموں ٹکے درم ی ان اس ی ھوس ی لہ قکے پ یش ظت قر‪ ،‬ج ن ٹ‬ ‫صے ک لق ل ر ی کر رہ ا ہ ن‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫سال‬ ‫سو‬ ‫س‬
‫ق ت‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ں؟ ج دی د" ومی ں ‪ -‬ضوہ دیر رکاو ی ں ج و ت ا یر ی‬ ‫ے دور کری ت‬ ‫ے‪ ،‬ہ م "ت دی م ری ن" اور " دی م"‪ " ،‬دینم" اور " دی م" کے درم ی ان اگزیر رکاو وں کو کی س‬ ‫ہ‬ ‫اری خ کے سا ھ وسی ع‬
‫ت‬ ‫م ب‬ ‫ن‬
‫ےضکہ وہ صورات‬ ‫ن روری ہ‬ ‫ے‬ ‫ے؟ ی قہودی لوگوں کی عریف کے لی‬ ‫ے ای ک سے زتی ادہ مر ب ہ عب ور ک ی ا ہق‬ ‫ں‪ ،‬اور تج ن کو ی ہودیوں ن‬ ‫لوگوںجکی راہ می ں س گ ی ل ن ی ہ ی ظ‬
‫واحد و خ احت " تہ ر‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬سبت سے ق م‪ ،‬م اور ج دیفد۔ اس پر الگو وے والی ت‬ ‫دی‬ ‫دی‬ ‫سےق و ا ہ‬ ‫ہ‬
‫ت‬
‫کے م طابق ہ وں ن کا ا ہضار ی ن گرو وں کے اموں‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫عے خ ق‬ ‫نممو ت‬ ‫کے‬
‫ے‪ ،‬ج نت کا ا یر ی وج ود یتا و‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫دور‬ ‫کو‬ ‫رق‬ ‫خ‬‫ان‬ ‫ت‬ ‫غدرم‬ ‫کے‬ ‫وام‬‫خ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫مام‬ ‫دیگر‬ ‫کی‬ ‫دور‬ ‫م‬ ‫دی‬ ‫اور‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫اور‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫احت‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫سی‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ے‪،‬‬ ‫خ‬ ‫وم"‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ر‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫زما‬
‫ے‬ ‫ر‬ ‫اال‬ ‫سے‬ ‫ازعہ‬ ‫ت‬ ‫ماض ی کے د وں م ں م ہ وا‪ ،‬ا روع ہ وا۔ سب ت ًا حال ہ ا یر خ م ں۔ اور ہ سلی م ک ا گ ا کہ تہاں " ا یر ی" اور " ر ا یر ی" لوگ موج ود ہ ں‪ ،‬پ ھر ہ ن‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫بئ تہ‬ ‫ی‬ ‫ئ ی‬ ‫یت‬ ‫ی ن ی ی ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی ت خ‬ ‫ی‬
‫رے کے طور پر نصور ک ی ا ج اےتو‬ ‫ٹ‬ ‫ں۔ اگر دن ی ائکی اری خ کو ای ک دا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫قہ‬ ‫ق‬ ‫لوگ "سب سے زی ادہ ا یر ی" (_‪historicissimus‬ت_) کہالے کے مس ح‬ ‫ہودی ق‬ ‫کہ ی ت‬
‫ش‬ ‫چ‬ ‫کت‬ ‫ح‬
‫ے کو تان زد کرے‬ ‫سے حص‬ ‫ےکھ ب ت‬ ‫رے کے ای ک ھو‬ ‫دوسری نوم نکی ا یر نخ دا ک‬ ‫ے‪،‬ن ناور ہ ر ت‬ ‫مرکز سے گزر ی ہ‬ ‫ے‪ ،‬لکی ر اس قکے ت‬ ‫ہودی اری خ طر کی ی ث ی ظت ر ھت ی ہ‬ ‫یئ‬
‫ے۔‬ ‫ے قک عب ور کر ا ہ‬ ‫ے فسے تدوسرے م‬ ‫ے ای ک ھمب قث‬ ‫ے ج و ف ا یر ن خ ا سا ی کو نپا‬ ‫ہودی وم کیق اری خ اتی ک محور کی ما تد ہ‬ ‫ٹ‬ ‫ے۔ ی‬ ‫ہ وےٹای ک راگ سے اہ ر ہ و ی ہ‬
‫سالوں‬ ‫ے‪ ،‬را قسپاور ج رمت ی کی مو ودہ ک ا ت ک۔ اس تکی سی م کو ہ زاروں ئ‬
‫ج‬ ‫وٹ دھاگے کے تطور پر شی ہ م پصرناور می سوپو ی م ی ا کی ت دی پمن ہذی ب سے گزر ا ہ ن ف‬ ‫کا ت‬ ‫ای ن‬
‫ے‬ ‫ےگ‬ ‫ک لوگوں کی ا یر خ می ں ریکارڈ کی‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫سی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫عہ‬ ‫وا‬ ‫رد‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫مدت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ًا‬
‫ں‪،‬‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ی‬ ‫م‬ ‫حد‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ھر‪،‬‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫خ‪،‬‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ق‬
‫ش م‬ ‫پ ین‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫م م‬ ‫ت‬
‫ے اور اس ساری وسعت‬ ‫ے کہ اس می ں ت یس سو سال کا عرصہ ا ل ہ‬ ‫ے۔ م صر اس کی اصی ت کا الصہ ی ہ ہ‬ ‫وا عات کی طوی ل ری ن سی ریز پر ل ہ‬
 ‫‪Page 2 of 18‬‬
‫ف‬ ‫ئ‬
‫غ‬
‫ے۔ ی الحال ہ م دی کھی ں گے کہ مواد کے حوالے سے ب ھی‪ ،‬ی ہ ی ر‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ھرا‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫مواد‬ ‫گ‬ ‫اس م ں کو ی رکاوٹ ن ہ ں ے۔ ر موڑ ر ہ زن دہ ے‪ ،‬سٹ رل ن‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫میمں خ ی‬
‫ے۔‬ ‫عمولی تصوص ی ات سے ممت از ہ‬
‫‪ II‬ی ہودی ا یر خ کا مواد‬
‫قت‬
‫نق‬ ‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫ن ن‬
‫ے‬ ‫دو شحصوں کے درم ی قان سی م کان طہ وہ لمحہ ہت‬ ‫ے‪.‬‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫حصوں‬ ‫دو‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫سے‬ ‫طرح‬ ‫ھی‬ ‫مواد‪ ،‬ا ع ار کی ساخ ت کے ق طہ ظ ر سے‪ ،‬ی ہودی ت ا یر خ‪ ،‬اچ‬
‫ش‬ ‫ی ئہ‬ ‫ج ج ن قہ‬ ‫ض‬ ‫یمی‬
‫حت ا اب ل واپ سی قطور پر گر قگ ی۔کپ تہلی ماہ ی ای ک ای سی نومق نکے ا ح طاط سے م عل نق‬ ‫ق‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫است رومن سل طن ت (‪ 70‬عی تسوی) کی رب وں‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ہودی ر‬ ‫ث‬ ‫جس م ی ں ی‬
‫ے عالے اور حکومت ر ض‬ ‫ے‪ ،‬پ ھر ب‬ ‫ہ‬
‫ے غحکمرا ی‬ ‫ے وا ی ن کے ذری ع‬ ‫ے‪ ،‬اور اس کے پا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ت‬‫ھ‬ ‫ر‬ ‫رار‬ ‫ر‬ ‫ن‬‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫پ ن‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫کرم‬ ‫و‬ ‫رحم‬ ‫کے‬ ‫وموں‬ ‫ن‬ ‫ور‬ ‫طا‬ ‫ر‬ ‫اک‬ ‫ہ‬ ‫ے‪،‬ت ج و چ‬
‫اگر‬ ‫ہ‬
‫سرزمی ن نکے ب ی ر‪،‬‬ ‫کومت ہی ں ہ و ی‪ ،‬اس سے ب ڑھ کر کہ ای غک ن ق‬ ‫ے جس کی ح ن‬ ‫ہ‬ ‫صف میٹ ں‪ ،‬ہ می ںتای سی وم کی ا یر خ کا سام ن ا کر ا پڑ ا‬ ‫ت‬ ‫دوسرے‬ ‫ق‬ ‫ے۔‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫کی ج ا قی‬
‫ک‬ ‫مکم‬ ‫چ‬
‫ں‬‫ن‬ ‫ے می‬ ‫وحدت‪ ،‬اس خکی اصلی عت‪ ،‬تل اور ی ر م طع نرف ھ‬ ‫ت نکے مام ھوس سا ھی وں کو ھی ن ل ی ا‪ ،‬اور تاس کے ب اوج ودق اس کی تروحا ی ق‬ ‫یکام ابنرے۔می‪ .‬پ ہ‬
‫ا ک وم ے و‬
‫گ‬ ‫ے۔ اگرچ ہ ا رادی ر ش‬ ‫ہ‬
‫وموںنکین ا یر خ سے درے م لف م قلوم و ی‬ ‫ت‬ ‫دوسری‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہود‬ ‫ی‬‫ف‬ ‫ں‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫دور‬ ‫کے‬ ‫آزادی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫لی‬
‫کے ب غ ی ر ہیہں‪ ،‬پ ھر ب ھی وہ ی ج ن گی ں اور ان ت ڑیوں تکے ل ش ار‪ ،‬وہ ی س ی اسی ا ق نالب ات اور خ ا دا ی ج ھگڑے‪ ،‬وہ ی عوام کے ب ات کے درم ی ان ج ھ‬
‫ہ‬ ‫ی‬
‫گڑے‪ ،‬معانی‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ط‬ ‫ئ‬ ‫س‬ ‫ف‬
‫ئ‬
‫ں رو ما ہ وے‬ ‫کے ظدا رہ نکار می ش‬ ‫ے۔ اگر ہ م اس کی قگ تہرا ی وںف کوق چ ھ ی دی ں اور ت‬
‫اس‬ ‫درم ی ان وہت ی لڑا ی اں۔ ی ہ تی ہودی اری خ ئکا صرف ای ک طحی ظ ارہ نہ ق‬ ‫ئ‬ ‫م ادات کے‬
‫ے‪ ،‬ج و اہ ری ی ا پو ی دہ طور پر‬ ‫اصول موج ود ھ‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫واقلے ل کا ج ا زہ لی ں وت ہ می ں معت‬ ‫عم‬
‫کی ظن ی م طا ی ں‪ ،‬آ ا ی ن‬ ‫دور می ئں ھی اس کے ا در س لہ ت‬ ‫ے کہ اب ت دا ی ن‬ ‫لوم ہتو ا ہ‬
‫امور حد ت ک‪’’ ،‬روقحا ی لوگ‘‘ ہ ی ں۔‬ ‫ک‬
‫ی ق نہ ب ی ہ ت‬ ‫ا‬ ‫لکہ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫لی‬ ‫ا‬ ‫اسی‬
‫ئی ی‬ ‫س‬ ‫سی‬ ‫سادہ‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫مارے‬ ‫ہ‬ ‫‪.‬‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬‫من‬ ‫ے‬ ‫عات کے دھارے کا عی ن کر‬ ‫قوا ت ق‬
‫اس م دس روای ت کے‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫ون‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫موس‬ ‫وحی‪،‬‬ ‫ض‬ ‫ک‬ ‫ٹ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫روح‬ ‫کی‬ ‫لوگوں‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬‫مذ‬ ‫ر‬ ‫گ‬ ‫مہ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫خ‬ ‫پ نتہ‬ ‫ض ٰی ن ن‬ ‫ی ی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫پخ ق ہ‬ ‫روای‬ ‫ی ش‬ ‫ومی رن ی‬
‫ا‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ال ظسے‪ ،‬اس کے‬ ‫یت‬ ‫کے‬ ‫اب‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫کو‬ ‫ے‬‫ط‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫ک‬ ‫ش ی‬‫ا‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫سما‬ ‫اور‬ ‫ات‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫یت‬‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫رو‬ ‫ک‬ ‫شی‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫دگی‬ ‫سا ھ‪ ،‬ز‬ ‫خ‬
‫ع‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ے۔ یقہ اس‬ ‫عہ خ‬ ‫ار‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫کا‬ ‫ن‬
‫دعوت‬ ‫الی‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫‘‘‬ ‫گے‬ ‫و‬ ‫وم‬ ‫ف‬‫دس‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫تی‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اد‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ادر‬
‫ل پ یغ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫رے‬ ‫جی‬‫م‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫’’‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫لک‬ ‫ئ‬ ‫سے‬ ‫بن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫رو‬ ‫صوص‬
‫ظ‬
‫کے ام ی از کے اور ا راد کی سما ی ا می ت سے طع ت ظ ر‪ ،‬دیگر ا وام کو ا لٰی ا ال ی اور‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ل کے لوگوں کو موعی طور پر‪ ،‬ب ی ر کسی درج ہ ن‬ ‫م‬ ‫ے کہ نی ئاسرا ین‬ ‫سوچ کو اہ ر کر ا ہ‬
‫ے۔ ی ہ ا تعلٰی آئ ی قڈی ل کب ھی ن ہ‬ ‫ے۔ پ ادریوں کی ح ی ث ی غت می ں ھ‬ ‫ے ب الی ا گ ی ا ہ‬ ‫ے عام لوگوں کی خ دمت کرے کے لی‬ ‫ان کے لی ت‬ ‫مذہن ب تی اصولوں کی طرف رہ مات قی کرے اور خ‬
‫پ‬
‫تلچ کدار ذات ہ و ی‪ ،‬ج تو وم کے‬ ‫وں کی اشی ک ی ر‬ ‫ن‬ ‫لوگوں کی نر ی کاج خکے طوط پتر قہ و ا۔سجماگرتمصریوں اور کل ی دیوں ثکی طرح اس کے پ اس پ ادرکی‬ ‫ہودی ن‬ ‫ن‬ ‫ہ چ پنا ا‪،‬خ ن‬
‫اگر ی‬
‫ے کی کو خش کرے ہ ی ں۔ چک ھ عرصےت ک‪ ،‬ی ہودیوں‬ ‫ن ت الہ ر کھ‬ ‫عوام کی اک رینت کو ج ہالت می ں مب‬
‫ک‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬اور ت‬ ‫صوصی غاس ح اق ھ‬ ‫ناگی ر کا ئ‬ ‫روحا ی زا توں کی گہ ب ا قی کو اپ ی ج‬
‫کے ادموں ( یل ویوں) کے شسا فھ مل کر ای ک‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫وں‬ ‫ادر‬ ‫لے‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫سے‬ ‫ارون‬ ‫ہ‬ ‫ی۔‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫الب‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫والی‬ ‫ے‬ ‫الت کے ب آ‬ ‫م ں اس ح ش‬
‫سرکاری‪ ،‬ا شرا ی ہ کے درج ہ‬ ‫ں‪ ،‬اس ت ت‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫چ‬
‫ک ب‬
‫ل‬ ‫ت‬
‫ال‬ ‫کے‬ ‫وم‬
‫پ ی ق‬
‫ر‪،‬‬ ‫طور‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کن‬
‫ل ھ‬
‫ی‬ ‫ا۔‬ ‫ادا‬ ‫کردار‬ ‫کا‬ ‫رداروں‬ ‫لم‬ ‫ی اری ق ہ ک ی ل د ا‪ ،‬ریاور مذہ ب قی ت کےچ ی ت ن د ع‬
‫پ ی ق‬ ‫ب‬ ‫شب ن پ‬ ‫کقی‬ ‫مسج ب‬ ‫روای‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫پ ج‬
‫عوری طور پر‬ ‫ے ی یش ن پ ی دا کر ی ھیق ج و ق‬ ‫ے کوش اں ھی‪ ،‬اور ایس‬ ‫رادری‪،‬قج و پوریق وم کو رو ن کرتے تکے لی‬ ‫ق‬ ‫ہوری ب‬ ‫ب ن دی‪ ،‬طاورق ای ک ب ہت زی ادہ ئطا تتور پ ج اری‪ ،‬ای ک م‬
‫ح‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ک ئ‬
‫وں کی ب اد اہق ی اور ایعک م قدس وم" میتں‬ ‫ے ج و مام ی ہودیوں کو "نپ ادری ت‬ ‫کردہ عملدارسھت‬ ‫کے ی ی اور تم رر ن‬ ‫ے پت ی تدا ہ و ی ھی۔ ‪ .‬ا ب ی اء م دس ن کم ت‬ ‫ے منصد کے لی‬
‫ح‬ ‫ےگ‬ ‫رھ‬
‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ناور ق ب ول است ادف ھ‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ے‪ ،‬ب لکہ ش ب ول لم‬ ‫م‬ ‫ادری ہی ں ھ‬ ‫ں۔ وہضپ ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫وازی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫ق‬
‫کی‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫وری‬ ‫اں‬ ‫ن‬‫سرگرم‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ش‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫کم‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ب دی‬
‫ن‬ ‫ی غ‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ن ی م‬ ‫یخ‬ ‫ی پ‬ ‫ی‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬ہ ر ن رد کو ین ر وا ح ظ ری ہ ح ی ات سے رو اس کرا ئے‪ ،‬وم کے ہ ر ق رد کو‬ ‫سے سحور کرن‬ ‫عور ب ی دار کرے‪ ،‬ہت ر دلت کو ا ال ی ا گوں ن ث‬ ‫وہ ہ نر ذی روح می ں گ ثہرا مذ بنی خ‬
‫ے آ ار چ قھوڑے می ں اکام ہی ں ہ وا۔ دھی رےخ دھی رے ل ی کن گہرا ی سے خآئ ی ڈی لزم ومی‬ ‫ے۔ ان کا کام پا‬ ‫شبل ن د ظ ری ات سے مت ا ر کرے کی واہ ش خسے م حرک ھش‬
‫ے می ں‪،‬‬ ‫ے دور کے آ ئری حفص‬ ‫طول و نعرض می ں حاصتل ہقوا‪ ،‬اص طور پر پہل‬ ‫اور ت‬ ‫ق‬ ‫صدی طا ت‬ ‫ت‬ ‫صدی درظ‬ ‫ں دا ل ہ بو گ ی ا۔ ی ہ عور خ‬ ‫ل گڑھے ناور گودے مین‬ ‫ک‬
‫عور کے ب ال ن‬
‫ے۔ م ندس صا ی ف کی و ع رق ب ولینت کی طرف ہ دای ت دی گ یئصو رینم‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ت‬
‫"ب اب لفکی ج الوط ی" تکے ام سے ج اےن والے حران کے ب عد‪ ،‬ود کو اہ ر کر ا ہ‬
‫ے‬ ‫ی۔ اپ‬‫الزمی حصہ ب ن گ ش ق‬ ‫کی محن وں کی ب دولت‪ ،‬اور ا ب ی اء کے کام کی رسقمی شکم یک ل مکی وجئہ سے‪ ،‬روحا ی نسرگرمی ی ہودغیوںضکی ن شومی ز دگی کا ای ک ن‬ ‫(مصن وں) خ‬
‫س ے ا نسے ہ می ہ ا وام عالم‬ ‫م ک گ ج ش‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫لط‬ ‫س‬ ‫ان‬ ‫ح‬ ‫ی ت‬ ‫وا‬ ‫ر‬ ‫وہ‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫رو‬ ‫ر‬ ‫اس‬ ‫ی۔‬ ‫گ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫صد‬ ‫ری‬ ‫س ی اسی وجن ود کی آ‬
‫ی‬ ‫پ‬ ‫ی ی سن‬
‫مہذب‬ ‫کو‬ ‫لوں‬ ‫ب ن کال جسقے چک ھ ہ ی عرصےشمی ں پوری ق دی م دن ی ا می ں اپ ن ا ف ا حان ہ ان داز دوڑایی ا یاور وح ی وں کی ق س‬ ‫وہ‬ ‫ت‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫ں پ ہچ ا ا ہ‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫مذہ‬ ‫ی‬ ‫ہودی پ غ‬ ‫نمی ن‬
‫ہودی ذ ن کی وت اور زر ینزی‬ ‫ہ‬ ‫گی۔ ب ال ل اسی و ت ج ب ی‬ ‫چ‬ ‫کم‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ں بہندلت دی ا۔ ی ہ مب را نہ قوعدہ کی ی ل ھی ‪-‬گکہ ا وام اسرا ی ل کیشرو ی می ں لی ں ت‬ ‫ی پ‬
‫ا سا وں م‬
‫ن‬
‫ہودی لوگوں کو زتمی ن کے مام ک ن اروں ت ک ب کھی رتے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫کہ‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫گ‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ای‬ ‫وا۔‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫روع‬ ‫ت‬ ‫دور‬ ‫ن‬ ‫کا‬ ‫گردی‬ ‫آوارہ‬ ‫ھر‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫‪-‬‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ر‬ ‫خ ب‬ ‫الب‬ ‫ا‬ ‫اسی‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫کو‬
‫ت‬ ‫عروج‬ ‫ے‬ ‫اپ‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫س‬ ‫ڑھ‬ ‫ب‬ ‫گے‬ ‫آ‬ ‫آپ‬ ‫"اب‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫گ‬ ‫ل‬‫ئ‬ ‫ایسا‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫اہ‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫لے‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫اہ‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ری‬ ‫آ‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ڈ‬ ‫روو‬ ‫پ‬ ‫کا‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫سے‬
‫ک‬ ‫خ‬ ‫ی ہ‬ ‫شک ہ ش پ ت‬ ‫خ ت‬ ‫ن ی‬
‫ے‪ ،‬اور‬ ‫ہن‬ ‫ک الزوال ذ ی رے سے لیس‬ ‫ے ہ ی ں۔ آپ کے پ اس وا ا ی کے ای ق‬ ‫ک‬ ‫ے۔ آپ س ت ری ن م ن الت کو بتردا ت کر س‬ ‫ہ‬ ‫آپ کا کردار کا ی رم رہ ا‬
‫اعث ب ی ئ‬ ‫ت‬ ‫ے ہ ی ں ج ضو ای ک صدی سے ب ھی کم عشرصے می ں‬
‫ں۔‬ ‫ے ب اہ نی کا ب ئ‬ ‫دوسری وموںنکے لی‬ ‫ث‬ ‫االت می ں ز دہ رہ سک‬ ‫ےح ن‬ ‫وں‪ ،‬ہ فاں‪ ،‬ہ قزاروں قسال‪ ،‬ایس‬ ‫آپ صدی ق‬
‫ے د ی ا می ضں ج ا ی نں کہ کو ی‬ ‫ئے کے لی‬ ‫رت ہ ی ں۔ ی ہ اب ت کر‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫رورت سے زی ادہ عیش و‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫قری است‪ ،‬فعال ہ‪ ،‬وج‪ ،‬غومین طا ت تکے بیرو ی اوصاف آپ کے لی‬
‫ب‬
‫م ب وط ج ا شدار می ں‬
‫م‬
‫ے ذرات کو ای ک ق‬
‫ئ‬ ‫روح کی طا ت سے اس کے وسی ع پٹ یماےتپر کھرے ئہ و ی ٹ ش‬ ‫ے‪ ،‬صرف ثاور صرف ث‬ ‫وم ان ص ات کے ب ی ر ز دہ رہ سک ی ہ‬
‫نیوں کی طرف خسے ا ھارہ صدشیوں کی پرا ی و ی نناور مصا ب کی یمت پر ا ل ک ی ا‬ ‫وت" ی ہود‬ ‫"‬
‫ابگ ہ ک ین ی بم ن ت ش‬ ‫ہ‬ ‫ا۔‬ ‫ت‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ھے‬ ‫ڈھال کر!”‪ -‬اور ی تہودی لوگ آگے ب ڑ ن‬
‫ے۔ اپ ی س ی اسی سرزمی ن سے اکھڑ کر‬ ‫ن‬
‫ا‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫صو‬ ‫کی‬ ‫دور‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ھر‬ ‫ے‬ ‫صف‪،‬‬ ‫ے‪ ،‬ی ہ ینہودین ا یر خ کے دوسرے‬
‫ہودیق لوگوں کا ن گہ ا یہکا ل ف ظ ب ن گ ا‪ ،‬ن‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ی‬
‫ٹ ن‬
‫ک‬ ‫ے آپ کو ف کری م دان وں م ں خبصوصی طور ر ظ ا ر ک ا۔ "سو ن‬ ‫قگ ی ا نہ ن‬
‫اسئپر‬ ‫ل ن ن‬‫ت‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫صرف‬ ‫غ‬ ‫ہ‬ ‫ش تی‬ ‫ج ن ب‬ ‫ا"‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ت لی‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫پ ہ ی‬ ‫ی ن‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫دگی‬ ‫ومی ز‬
‫سے م روط ھا۔ وہ ی ر مع فمولیف ذہ ی وا ا ی‬ ‫ق‬ ‫ات‬ ‫حا‬ ‫ر‬ ‫ومی‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫مزاج‪،‬‬
‫ن‬ ‫کے‬ ‫ٹ‬ ‫لوگوں‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫ادی‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫لکہ‬ ‫ب‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ئ‬ ‫حاالت‬ ‫بیرو ی‬
‫ے می ں‪ ،‬ف‬ ‫وں کی ا ضسا ی کلوپ ی ڈک پروڈک ن می ں‪ ،‬رونتوسطی کے مذہ بق ی لس‬
‫ش‬ ‫ئ‬ ‫دوسرے دور یم ں ت الموڈس ن ن‬ ‫ل‬ ‫پ‬
‫ھی‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫کی‬
‫ب ہ ی خت ی‬
‫چ‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫کو‬ ‫روں‬ ‫حر‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫اور‬‫ت‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دور‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ج و پہ‬
‫ج‬ ‫ی‬ ‫ی ظ پ‬ ‫پ‬ ‫ی ب‬ ‫ن‬
‫ےو ی‬ ‫دوسری وموں کے لی‬ ‫ے ھا ج و ئ ت‬ ‫ط‬ ‫ن‬
‫ت می ں‪ ،‬ک ب اال می ں‪ ،‬قصوف می ں اہ ر ہ و ی۔ ‪ ،‬اور سا س می ں۔ ا نکول کے روحا ی ظ م تو ب ط نکا م لب ی ہودیوں کے ٹلی‬ ‫س‬ ‫رب ن ی ض‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫ل‬
‫کے‬ ‫ے۔ اس ن‬ ‫ے ھ‬ ‫ے کو آمادہ وں کہ اس ی ز روحا ی مکی ن کو ج تس می ں وہ ھ ی ک و گ ف‬ ‫ے‪ ،‬می ں یمہ ت مہ‬ ‫ہق‬ ‫ے۔ اس کی اب ل ذکر تمب ی عمر کی وج ہ سے ق‬ ‫ظ م و ب طن ہ‬
‫اسی عن صرئ کو چ ھی ن‬ ‫ے قجس می ں ہ ر عال س ی ئ‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫واحد‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ق‬‫ال‬ ‫ح‬ ‫صورت‬ ‫اس‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ہودین ا یر خ کی اصلیئت ندرح ی نت پر ئ‬ ‫ے می ں‪،‬تی ف‬ ‫ص‬‫ئ‬ ‫ح‬ ‫صف‬ ‫دوسرے‬
‫س‬ ‫ے۔ ی ہاں کو ی س ف ار ی ن ہی ں ے‪ ،‬کو نی ج گی ں ہی ں‪ ،‬کو تیش م‬
‫کے ح وق پر م لح وت کی حمای ت سے کو ین اج ا زت‬ ‫ت خ‬ ‫وموں‬ ‫دوسری‬ ‫ن‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ہم‬
‫مواد کو ک‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫تل ی ا گ ی ا ہ‬
‫— ب ہتتسے دوسرے نکا۔ د ی ا کی ا یر خ‬ ‫مواد‬ ‫ظ‬ ‫الی‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ق‬‫ادہ‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫اور‬ ‫رس‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ں‪ ،‬ان سب می ں سےن چک ھ ب ھی ہی تں ج و اہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫اوزات‬ ‫ج‬
‫ن ئن‬ ‫ن‬ ‫ہودی ا یرخ خقای ک وسی ع روحا ی زن دگی ف‬
‫—‬
‫روں خکے‬ ‫ن‬
‫ے۔ ہ ماری ظ س ن‬ ‫ے‪ ،‬ق ئصویروں کی ای ک ی لری ج و تومی م ا ر خکی ما دگی کر ی ہ ش‬
‫گ‬ ‫کی اری خ پ یش نکر ی ہ‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫واب‬ ‫ف‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫کے‬
‫ن‬
‫ے۔تآ ر می ں‪ ،‬ی ہودیوں کی ہادت کا نس ی ی ز‬ ‫لوس تگزر ج ا ا ہ‬ ‫ک لم ب ا ج ت ق‬ ‫وں نسے ح ا ق کا ای ف‬ ‫ن‬ ‫ے کری کو وں‪ ،‬ا ن ال ی ات‪ ،‬مذہ ب ناور سماج ی گ ت گو قکے م ی دا‬ ‫سام‬
‫اس کی‬ ‫اور ک ھی کب ھ نار گی ں ن‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫است‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫گڑھ‬ ‫کا‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫کری‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫سما‬ ‫اور‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫وم‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫اگر‬ ‫ا۔‬ ‫گ‬ ‫آ‬ ‫ے‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫کن‬ ‫ران‬ ‫ح‬ ‫ماری‬ ‫ہ‬ ‫ڈرامہ‬
‫ن‬ ‫ی ث‬ ‫ن ہ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫وموں کی ت اری خ ق ع‬ ‫ط‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ت ت م ن ی‬ ‫یق‬ ‫ت‬
‫ں‪ ،‬بیرو تی‬ ‫کے ب ر کس اس می ں ہزادوں قاور ج ر یلوں نکے حشاد ا ی کار اموں کان ہی ظ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے۔ دوسریق‬ ‫کی ا یر خ ن مام دا ا ہ‬ ‫ت‬ ‫بش ھوسیشہ ی ں‪ ،‬و ی ی ن ًا ی نہودیوں‬
‫ے واال ا ہار کر ا‬ ‫دل دہ ال دی‬ ‫ے۔ ی ہ اسن وم کی فروتحا تی کاو وں کا ف‬ ‫ں‪ ،‬ب لکہ ای کنپوری وم کی ز دگی اور ر ی کو ب ی ان نک ی ا گ ی ا ہ‬ ‫سما ی صال یح وں کون ٹ ہی ت‬ ‫اور ج ش‬ ‫ان و وکتش ن‬
‫ے۔ ای ک ظ می ں‪ ،‬ی ہودیوں کی‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ح‬ ‫کو‬ ‫درد‬ ‫ی‬ ‫سما‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫سا‬ ‫کا‬ ‫ادری‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫دماغ‬ ‫ہ‬ ‫ہ ی‬ ‫ے۔‬ ‫ور‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫اج‬ ‫دار‬ ‫ے‬ ‫کا‬ ‫کے‬ ‫ادت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ے تجس کی پ ی ا‬ ‫تہ‬
‫ے‪.‬‬ ‫ا یر خ ا یر خ ہ‬
‫تق ت ت‬ ‫خ‬ ‫غ‬ ‫غ ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔" (‪Macaulay,‬‬ ‫ے ج و د ی ا می ں موج ود ہ‬ ‫ے۔ اور ی ہ ری ب ًا مام ا یر خ ہ‬ ‫" اری خ‪ ،‬ان (ا درو ی‪ ،‬روحا ی ع اصر) کے ب ی ر‪ ،‬دا ا کے ب ی ر ای ک ول ہ‬
‫ئی ک ی ہودی مورخ حاملہ‬ ‫‪ ).‬پر ا‬ ‫‪ History‬ت ن‬ ‫‪ of Greece,‬ق‬ ‫ق‬ ‫ت آت ا ے ب ی ہودی سامع ن کی پ یش ن گوئ‬
‫‪ Mitford's‬ٹ‬ ‫ت‪ Son‬ت‪ Armstrong and‬ق‪i, 198, ed. A. and C.‬‬
‫خ‬
‫‪Collected Works,‬‬
‫ے گی۔ ج ب تالل کی‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫لوار‬ ‫الف‬ ‫ہن‬ ‫کے‬ ‫وم‬ ‫اب‬ ‫وم‬ ‫اور‬ ‫وا‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ورا‬ ‫پ‬ ‫اں‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫ہن ج ن‬ ‫ے‪" :‬اگر کب ھی ای سا و ش ن‬ ‫ئکر ا تہ‬ ‫ب صرہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ج ن‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫ب‬
‫ہ‬ ‫ی‬
‫ے گا‪ ،‬اور ظ ی م دما وں کے کار امے ھو پ ڑیوں اور لوں می ں رے والوں کو کساں طور پر آ ا وں گے‪ ،‬و د ی ا کی‬ ‫م‬ ‫ج اے زی ون کا پ ّتہ ظ ی م کی پ ی ا ی کی زی ت ب‬
 ‫‪Page 3 of 18‬‬
‫ئ‬ ‫فت‬ ‫ف ت‬ ‫فت‬ ‫ق‬ ‫جن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫وں کی ا یرحق خقکی نطرح کی ہ وگی۔ اس کے ص حات پرئ جگو کی اب لی ت اور اس کی وحات‪ ،‬ن ہ ہ ی س ار ی اسکی موں اور وحات کو لکھا ج اے گا‪ ،‬ب لکہ‬ ‫ث قا یرف خ ی ہودی ت ق‬
‫ا ت کی ر ی اور ی ی ز دگی می ں اس کا عملی اطالق لکھا ج اے گا۔‬
‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ٹ ت‬ ‫خ‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬اس تکے ب اوج ود ی ہ ق ا یر خ ا سا ی‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫سے اوپر ا ھاے ہ ی ں‪ ،‬اور اسے ای ک خ اصتم ام د‬ ‫طح‬ ‫کے اوج ود ج و ی ہودی ت اری خ کو عام کی س‬ ‫ذکر صوص ینات ن ق‬ ‫ق‬
‫ع‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ان اب ل ت‬
‫ے؟ طر کے خطور پر‪،‬‬ ‫ئ‬ ‫ادہ گہرا لق ہ‬ ‫ب‬ ‫ے۔ ب لکہ ک ی ا ی ہ اپ ی پوری حد ک ہ ر موڑ پر ٹد ی ا کے معامالت نکے سا ت ھ سب سے زی‬ ‫لگ ہیخں‪ ،‬ئم طع ہی ں ہ‬ ‫الگ ھ ت‬ ‫سے ت‬
‫وش‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ق‬ ‫قی ہودی ا یر خ ب ار ب ار ار ی دا رے‬‫ی‬
‫ے حا یوں کی ن‬ ‫ت‬
‫ے‪ .‬مہذب ند ی انکے مام ممالک می ں ن ھرے و‬
‫ت‬ ‫دوسرے کو کا ت ا ہ ئ‬ ‫یخ ق س ت‬
‫طرف سے ا ک‬ ‫ت‬ ‫‪ chords‬کی‬ ‫کے ئ ن ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ات ضکے سا ھ۔ ان کو ج وڑے‬ ‫ج‬
‫ے۔ ا سا ی سوچ کے م عددظ ر حا ت‬ ‫ہ‬ ‫وش م ی سےتج ڑی ہ و ی‬ ‫ت‬ ‫سم ی ب اض اب طہ طور پر سب سےنزی ادہ ما دہ توموں اور ری ا نس وں کی‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ج ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫سے لم و س م‪ ،‬می ر کی آزادی کی‬ ‫ن‬ ‫طرف‬
‫ن‬ ‫ے پڑوسیشوںخ کی‬ ‫ے‪ :‬است شزماے می ں ج ب اری کی ناور وث ی ت کی طا ی ں الب تھی ں‪ ،‬ی قہودی اپ‬ ‫ق‬ ‫ہ‬‫خواال ب دھن دوگ ا ت ق‬
‫صورت می ں "جسما ی" ا ر و رسوخ کے لی‬ ‫ح‬
‫دوران‪،‬‬ ‫کے ق‬ ‫کی؛ اور ترو ق ن ی تالی اور ا سا ی ت فکے پ ھ ی الؤ ت‬ ‫ے۔ ہ ر سم ق‬ ‫ے موزوں تھ‬ ‫الف ورزیوں‪ ،‬ی ات‪،‬ف دد کی ث ق ف ت‬
‫ے۔ ی نہاں پر لمحہ ضکری ہ اور رج ع قی وا عات نکو خ اطر‬ ‫سا ن ھ ان کے ری ب نی عل ات ق قھ‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ے عم فل ک ی ا گ ی ا ج‬ ‫ع‬ ‫ذر‬
‫ش م ن پن ی‬ ‫کے‬ ‫حرکات‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫کری‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫ی ہودینوں پر ان ت‬
‫ادب‪ ،‬ح ی ت ًا ‪ ،‬اپ ی مثن الی م ب وطی اور است امت‪ ،‬اپ ی‬ ‫تپ خ ق‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ات‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ہ‬
‫پ ہ یع ی‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫سرگرمی‪،‬‬ ‫کری‬ ‫ہ‪،‬‬ ‫ن‬ ‫آزادا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫ہودی‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی پن‬ ‫م‬ ‫لو‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫میمخں ہی تں الخی ا جفا ن‬
‫ا۔‬
‫نہت بڑا چ کر‬ ‫دھاروں کا ای خک ب‬ ‫نحا نی ن ف‬ ‫سے ا یرت ی وا عات اور رو‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫می‬ ‫ا‬ ‫اس‬ ‫ا۔‬ ‫ک‬ ‫سوس‬ ‫م‬
‫ی تح‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫عالم‬ ‫وام‬ ‫ا‬ ‫کو‬
‫نی ن ن‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ع‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫ومی‬ ‫نیوگ‬ ‫صوص اری ی ز‬
‫ے کے مابض نی کا ا ک ن ام ا ی جق زو ب ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ی ض‬
‫کے زاے می ں حصہ ڈاال‬ ‫ت‬ ‫کر‬ ‫ی‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫ُا‬‫ے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ف ی‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫مام‬ ‫ن‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫وع‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ج اری ہ وا‪ ،‬جس ی ک ت ت ی‬
‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ے‬
‫ے‬ ‫کے ل ئی‬
‫ے جتس پ ن‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫لوگوں‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی ی‬ ‫ن‬
‫ں‪،‬‬ ‫م‬ ‫دور‬ ‫ومی"‬‫خ‬ ‫"‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ے۔‬
‫ی م ث تہ پ‬ ‫ق‬ ‫رد‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫حصوں‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫ے‬
‫م‬
‫ا‬
‫غ پ‬ ‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ہودی‬
‫ت‬
‫ی‬ ‫سے‬ ‫ق‬ ‫لے‬
‫ی‬
‫ا‬ ‫حو‬ ‫کے‬ ‫مواد‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ےہی‬ ‫س‬ ‫ے۔ پ ھر ہ قم د ھ‬ ‫ہ‬
‫ے‬ ‫ے ک ہ چگ‬ ‫کے اس ندرج‬ ‫کماالت ئ‬ ‫ے‪،‬ن تاور آ ر کار روحا یئ خ ت‬ ‫حاالت کے زیرتا ر رصی کی ہ‬ ‫نمولی خ‬ ‫ے‪ ،‬ای ک ا نسی وم جس ے ی ر ع‬
‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫"عی ب"خکا ل ب ن لی م ک ی ا گ ی ا‬ ‫ج‬
‫کے وسا ل م ہ وے اور ہ ہ ی اس نکی‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لی‪،‬‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫ی‬ ‫االد‬ ‫ر‬ ‫گ‬ ‫ل‬ ‫عا‬ ‫ر‬ ‫اآل‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ق‪،‬‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ئ‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫مذہ‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫کہ‬ ‫ئ‬ ‫زی‬ ‫خ‬‫زر‬ ‫ں۔‬
‫ت‬ ‫ض ف‬ ‫خ‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ب ن‬ ‫خ‬ ‫ج‬ ‫ل‬
‫ی‬ ‫ی ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ہی‬
‫صف‬ ‫دن ب ہ دن اس ذ ینرہ غمی ں تا ا ہ ہ و ا گ ی ا۔ دوسرے "ل ی ک لی ن ڈ" کے ق‬ ‫ے وسی ع ذض ی رے پر ز دہ نر تہ اش ب لکہن‬ ‫پ‬‫کے ا‬ ‫صرف روحا ی وا ا ی ت‬ ‫سرگرمی م ہبو ی۔ ی ہ ن ہئ‬
‫ک ای سی وم‬ ‫ے کے ب اوج ود‪،‬تا ی ت ی ر م زلزل مث الی روای ات کی وج نہ سے؛ انی ت‬
‫پ‬
‫ئ‬ ‫ے‪ ،‬ب ا ف اب طہ خطور پر‪ ،‬م ر ہ و‬ ‫ے می ئں‪ ،‬ی ہ کشھرے ہ و خےشلوگوں کی سب تققآموز ا یر ت خ ہ‬ ‫حص‬
‫ے وج‬ ‫ے و تود کو کال ی ہ‬ ‫ج‬ ‫ے حاالت می ں اپ‬ ‫ے‪ ،‬اور ایس‬ ‫ج‬
‫ے‪ ،‬ن کر کین صوص یم ات کوت مصا ب کے سا ھ وڑ ی ہ‬ ‫م‬ ‫ساق قھ ب ول بکر یبہ‬ ‫الت کون امو ی کے‬ ‫ج و مصا ب و قم ک ف‬
‫ح‬ ‫م‬
‫ے‬‫ل سک ی۔ مذہ ب کےن است اد کے طور پر لوگوں کا ب ی ان ‪ -‬ی ہ ی ہودی ا یر خ کے پہل‬ ‫نکسی دوسری وم کو کا ی ہی ں ف لی‪ ،‬یتا در ی شت‪ ،‬ک ھی ھی م اسب ہی ں ت‬
‫ےتب اب می ں ج و چک ھ کہا گ ی ا‬ ‫ے۔ اس اور پت چھل‬ ‫ے قکا مواد ہت‬ ‫کے دوسرے ت صف نحص‬ ‫ہودی ا غری خ ت‬ ‫کار کے طور پر ب ی ان ‪ -‬تی ہ ی ن‬ ‫ے؛ لوگوں کا م کر‪ ،‬م کب ثر‪ ،‬اور ت‬ ‫مواد ہ‬ ‫صف کا خ‬
‫ے آ از تک ی ا ھا ن فکہ ی ہودی اری خ اپ ی م داری ج ہ وں کے سا ھ سا ھ اس کے مع ی اری‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫درست‬ ‫کےکا حاظ سے آخ یری درے ت‬
‫نق‬ ‫ہ ج‬ ‫اب‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫اس‬ ‫الصہ‬ ‫ے اس‬ ‫ہن‬
‫ے۔ ا اب ل ردی د ا رادی ت کا رج حان۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫صوص‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫تل‬ ‫ے‬ ‫چ‬ ‫ڈھا‬
‫‪ III‬ی ہودی ا یر خ کی اہ می ت‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫خ‬
‫ے ہ ی ں۔ اس کی م صوص وب یوں کے پقیش ق ظ ر ی ہ موج فودہق سل اور آے قوالی‬ ‫ت‬ ‫سوال کی طرف آ‬ ‫ت‬ ‫لک ہ وے کی اہ می ت کے‬ ‫ض‬ ‫ناب ہ م ی ہودی اتری ق خ سے م س‬
‫سلوں کو طقا عہ و ح ق کے مو وع شکے طور ر ک ا پ یش کر سک ی ے؟ ی ہودی اری خ کی اہ ت ن ن‬
‫ت ق‬ ‫ے۔ اس و ت‬ ‫تج نومی اور آ ا ی ہ‬ ‫ی‬
‫کو‬ ‫ے۔ ی ہ ب ی ت‬ ‫دوگ ا ہ‬ ‫می‬ ‫قہ‬ ‫پ ضی‬ ‫ت خ‬ ‫ی‬ ‫م ل‬
‫ک واحد م حدہ وم‬ ‫ے ای ن‬ ‫کی ت شی ن ان یس وں کے ذری ع‬ ‫اور مذہ ب نم ن‬ ‫ے۔ نزماقن ہ دی م می ں‪ ،‬ی ہودیوں کو ری است‪ ،‬سل‬ ‫ہ‬ ‫دارومدار ق ات یر ی عور می ں م مر‬ ‫ی ہودیوں کی ومی ت کا ن‬
‫اور ر ہ وے کے دور می ں‪ ،‬ی ہ ب ی ادی طور پر‬ ‫ھری ئ‬ ‫اور روحا ی و وں کی مکمل صف کو اض ک طہ کی ن قطرف لے ج ا ا گ ا۔ ب عد می ں‪ ،‬ے گ‬ ‫ڈھاال گتی ا‪ ،‬مادین‬ ‫می ں ش‬
‫س‬ ‫ٹ‬ ‫گ‬ ‫ت بت‬ ‫نی ی‬ ‫ی‬ ‫ے ی ہود وں کوتا ک مکم‬
‫نکے‬ ‫ے‬ ‫ج‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫لی‪،‬‬ ‫لے‬‫ن‬ ‫گہ‬‫ن‬ ‫نج‬‫کی‬ ‫لت‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫لی‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫دھن‬ ‫ب‬ ‫اسی‬ ‫ی ٹ‬ ‫س‬ ‫ئ‬ ‫طع‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫وط‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫پ ق‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫عور‬ ‫تمذہ ب ی‬
‫چ‬
‫ب پوری ی وع ا س ثان کو ھوڑے والی‬
‫ت‬
‫ب‬ ‫ے۔ دین م حاالت اور آتب ا ی م ی سے ہ ٹ اے کا۔ ہ مارے قدور می ں‪ ،‬جن ش‬ ‫ت‬‫مکملی ج ا ی ہ‬ ‫حروم ہ و ی چ‬ ‫ے سے م ش‬ ‫ص‬
‫اسب سے حون ل‬ ‫ن ت‬
‫ک‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے۔ جت ب‬ ‫ے می ں‪ ،‬ات یخ ت تل می ں ب دی تلی کا ا رنڈاال ہ‬ ‫ئکم پازنکم‪ ،‬ی ہودیوں کے ای ک ا م طب‬ ‫ے‪ ،‬و‬ ‫زلزل ہی خں ک ی ا ہ‬ ‫لب قرل حریکوں ے‪ ،‬اگر مذ ب ی عور کو ل طور پر م‬
‫ے واال روای ین‬ ‫ب مشی ں ی ار ہ و ت‬ ‫ےتہ وں؛ اور ا یر پ تی تر ی خ‬ ‫ہ‬ ‫الف راے ا ی موج ودگی کاندعو کر قر‬ ‫ث‬ ‫ے مینں اچ ان ک ا ت‬ ‫سواالت کے سلسل‬ ‫لک کے م ن‬ ‫ع ی دےقاور مس‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ٰی‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫فی ہودی ت خ ق‬
‫ے۔ سما ی‪،‬‬ ‫ومی ا حاد کا لثی دی ھر ار ی عور م لوم و ا ہ‬ ‫ے‪ ،‬ان د وں می ں ف‬ ‫ے بس اب ت و ر کا ہ‬ ‫ں ثب‬ ‫عوا ل کو کج ا کرے می ت‬ ‫ومی اع اء کے ت وع ن‬
‫ن‬
‫کمال می ں ض‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫کری اورتا ال ی ع ت‬
‫کے ذری ہعہلو ود اور ن‬ ‫عادات اور ظ ری ات‪ ،‬ج نذب ات اور ا شرات کی کساں ف ی ل‪ ،‬ہ قزاروں سالوں سے عال نمورو ی ب لت‬ ‫اصر‪ ،‬خ ش‬
‫ے وتالے ما ی‬ ‫ے۔ روح کے م ی نداٹ وں می ں ای ک عظ ی م‪،‬ف چ ل مچ ا ید‬ ‫عہ‬
‫ئ عس ی ت خ شہ‬ ‫وا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫دیچیپہ‬ ‫اور‬ ‫کن‬ ‫ت‬‫خ‬ ‫ان‬ ‫ری‬ ‫ی پپ‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫ز‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫ح‬
‫ی ش تی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫عور‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫ے‪ ،‬ی نہ‬ ‫پرورش پ ا ی ہ‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے سے‪،‬‬ ‫س‬ ‫را‬ ‫کے‬ ‫روں‬
‫م ت ض‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ھرے‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫کا‬ ‫مارے‬ ‫ش‬ ‫سے‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫خ ل ت ق ک گ ٰی خ ن‬‫ر‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫مارے‬ ‫سے‪،‬‬ ‫اد‬ ‫رکہ‬
‫خم ی‬ ‫ماری‬ ‫کی‬ ‫اموں‬ ‫کار‬ ‫کے‬ ‫ادری‬ ‫اور ب ہ ش‬
‫دوسرے کے سا ھ م ب وطی سے ب ن دھے‬ ‫ی ت خ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫عوری‪،‬‬ ‫ق ی ت‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬‫س‬ ‫دا‬ ‫واہ‬ ‫ہودی‪،‬‬ ‫خش‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ات‪،‬‬ ‫ن ن‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫اطر‪،‬‬ ‫کی‬ ‫اصولوں‬ ‫مارے‬ ‫ہ‬ ‫ادت‬ ‫ہ‬ ‫ہئ‬
‫ماری‬
‫ے۔" ا یر تی روا تی ات کا ای ک طوی ل سلسلہ ہ م سب‬ ‫ے ہ ں‪ " :‬ش ت‬ ‫کت‬ ‫ں۔ ج یسا ٹکہ ری ن ن اچ‬
‫پ نہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ب‬ ‫ری‬ ‫ادہ‬
‫ق ن طی ی ق‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫عام‬
‫ہ‬
‫کو‬
‫ض‬ ‫وں‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫دکھ‬ ‫رکہ‬ ‫ہ یق ش نم‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫طرح‬ ‫ھی‬ ‫ہون ی ن ن‬ ‫ض‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫دوران‪ ،‬جخ یتسا‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫صد‬
‫مج ہ ئ ی‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫طرف‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫طا‬ ‫سی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫دار‪،‬‬ ‫ا‬ ‫مارا‬ ‫ہ‬ ‫ے۔‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ڈاال‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫ھی‬ ‫گو‬ ‫پر ای ک م ب وط ا‬
‫ج‬ ‫ہخ وش س تی کی مماثبلت ے اسی شطرح کے ق وش کا ا ک ڑا ج‬ ‫ت‬
‫اور اس مع کو م کر‬ ‫ی ن‬ ‫ا‪،‬‬ ‫د‬ ‫ش‬ ‫کر‬ ‫ز‬ ‫ال‬ ‫ٹ‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی ی‬‫ک‬ ‫دا‬ ‫ق‬ ‫پ‬ ‫موعہ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ڑ‬ ‫ب‬ ‫گے‬ ‫آ‬ ‫کہ سل در س ق‬
‫ل‬
‫کےشطور پر‪،‬‬ ‫ے جس می ں تای ک ال عوری ع صر قکے خطور پر‪ ،‬ی ہودیوں کا ومیقاحساس اور ای نک ب ا عور ع ت صر خ‬ ‫ے۔ ی ہ وہ م ی ہ‬ ‫س‬
‫ہودی خومی روح"ئکہا ج ا کت ا ہ‬ ‫ے "ی ق‬ ‫دی ا ج س‬
‫ادی طور پر خ ا یر ی عورقمی ں‪،‬‬ ‫اس ب ی ن‬ ‫س‬ ‫ح‬‫ا‬ ‫ومی‬ ‫ڑا‬ ‫ج‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫ق‬ ‫ن‬‫اور‬ ‫خ‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ومی‬ ‫کا‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫لوم‬ ‫سے مع‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫وست‬ ‫ی‬ ‫ہودیوں کا ن فومی ت ی ال‪ ،‬نگہرا ی می ں پ‬ ‫ی‬
‫وری وم‬ ‫رہ‪،‬‬ ‫ذ‬ ‫واال‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫چ‬
‫ب‬
‫سے‬ ‫عے‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫اں‪ ،‬ا یر یف وش کے جقم‬ ‫خ االت اور س ا ی رج حا ات کے ا ک خ اص کم پل ی کس م ں ے۔ ن ہ صورات اور پ ش گوئ‬
‫پ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ق‬‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ے۔ ا یر خ کے علم پر‪،‬‬
‫ت‬ ‫ت ت‬ ‫ض‬ ‫شت م‬
‫ے ا ہی ں کا ی حد ک ر ی اور ی ز ک ی ا ج ا سکت ا ہ‬ ‫ے وش کی ج دی د کے ذری ع‬ ‫ے‪ ،‬اور ا یر خ کے م طالعہ کے ذری ع‬ ‫رورت ہ‬ ‫ن‬ ‫کی‬‫کی م ق رکہ شلکی ت ق‬
‫ے۔‬ ‫پ ھر‪ ،‬ومی عور کی طا ت کا ا حصار ہ‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ش‬ ‫پ‬ ‫ھ‬
‫ت‬
‫سا‬ ‫کے‬ ‫احت‬ ‫ے ا ک اور اش اعت م ں م طق ی وض‬ ‫ن‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ص‬ ‫مارے‬ ‫ہ‬ ‫کو‬ ‫لو‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫کر‬
‫ف‬
‫اسی‬
‫یہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫ق‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫سخت‬ ‫ق‬ ‫ق خ‬ ‫ٹ بن ک ت‬
‫ے‬ ‫ے۔ ومی احساس ب‬ ‫کے درم ی ان رق عمو ًام مٹ ج ا ا ہ ن‬ ‫ے۔ ب د سم ی سے ان ت‬ ‫سے الگ رکھ ن ا چ اہ ی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ف‬ ‫ساس‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ومی‬ ‫اور‬
‫ق‬ ‫ال‬ ‫ی‬ ‫ے ہ ی ں‪ ’’ ،‬ومی‬ ‫م خس تر ڈ و ہ‬
‫اور بیرو ی حاالت سے‬ ‫ے‬ ‫الب‬ ‫س‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫داری کے احساس کے فطور پر پ ی دا ہ‬ ‫ہ‬ ‫نر ت‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫راد‬ ‫ا‬ ‫مام‬ ‫کے‬ ‫وم‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫حد‬ ‫کم‬ ‫ا‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫ے۔‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫سا قہ ہ‬
‫ے۔ چ و نکہ ی ہ احساس محض ای قک‬ ‫آزاد کرخدی ت ا ق ئہ‬ ‫ے د اع کی رورت سے ئ ت‬ ‫سے اپ‬ ‫ے‪ ،‬ی ا ات ت‬ ‫ے‪ ،‬ی ا و وم کو اپ ی وم نیفتتکا دج اع کرے پر جمبور کر ا ہ ن ف‬ ‫نم طاب ت رنکھت ا ہ‬
‫ات سےق ج و کسی وم کا‬ ‫ص ظ ری ن ش ن‬ ‫ےق اری ی ح ا ق ی ا ان‬ ‫ےگ‬ ‫ے۔ دی‬ ‫ے اس کا س ی ا ی ن ج زی ہ ک ی ا ج ا سکت ا ہ‬ ‫ے‪ ،‬اس لین‬ ‫ے‪ ،‬ب لکہ اینک دیچیپہ ش س ی ا ی ر حان نہ‬ ‫ا ش تدھا ج خذب ہن ہی ں ہ‬
‫ل‪ ،‬وو ما اور وقِت ح ی ات‬ ‫ق خ‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ساس‬ ‫تح‬‫ا‬ ‫ومی‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ں‪،‬‬‫ئ قی خ‬ ‫م‬ ‫صورت‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫لے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫بسر‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ئ‬‫ر‬ ‫نپ‬ ‫طور‬ ‫عوری‬ ‫لے‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫چ‬ ‫سو‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ےی‬ ‫ہ‬ ‫م رکہ زا ہ بتن چ ک‬
‫تت‬
‫ومی ینال کا مواد بت ن اے ہ ی ں۔ ومی ی ال کا کام ومی احساس‬ ‫ی گ مط ئ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ج‪،‬‬
‫ط ن‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ئ‬ ‫طرح‬
‫ف‬ ‫اس‬ ‫ں۔‬ ‫ےہ ی‬ ‫حا ضل کرن سک‬
‫ص‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ے۔‬ ‫ے ج و ال عوری احساس سے م ن ہی ں ہ وسک‬ ‫ے شی مم ظ وری دی ا ہ‬ ‫کوخ وا ح کر ا اور ان لوگوں کے ا قدے خکے لی‬
‫ت ت‬ ‫ے؟‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ئ ال ہ‬
‫و‬ ‫ج‬ ‫کا‬ ‫مارے ی ہودی تومی ی‬ ‫" اص طور ر‪ ،‬ک ا ہ ش‬
‫ت‬ ‫ے؟‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫حد‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دار‬
‫ن‬
‫ا‬ ‫کٹ‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ٹ‬
‫نہ‬
‫ی‬ ‫س‬ ‫سا‬ ‫ق‬ ‫کون‬ ‫وہ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ڈا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ا‪ ،‬سوال کو کپسی یاور ک‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی ت ن ت ج‬ ‫ی‬ ‫م ہ‬ ‫ق ل‬ ‫ی‬ ‫ی ق‬
‫ے ہ ی ں۔ انخ کی ج گہ ج ری دی اصولوں‪ ،‬قمذہ ب‬ ‫ے کھو چ ک‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬ہ م ب ہت پہل‬ ‫ھ‬ ‫عال ن ہ اور حکومت‪ ،‬بیرو ئی عل ات عام طور پر ای ک وم کو ای ک دوسرے کے سا ھ ب ا د‬
‫چ ت‬ ‫ش‬
‫ے اور صوصی طور پر ی ہودیوں کی ومی‬
‫ن‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬ک ی ا وہ اک ی ل‬ ‫سوال پو نھ ت‬ ‫ں۔ ای‪،‬ساور پ ھرتھی ہ م ت‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫ے۔ ب ال ب ہ ی ہ پ ہلی اہتمی ت کے عوامل ہ ی ت‬ ‫ھری ہت و ی ہن‬ ‫اور س نل سےق ب‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫ے والے ی ہودیوں‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬کی و کہ اگر ہ م اس ج ویز کو لی م کرے ہ ی ں‪ ،‬و ہ می ں ی ج ہ ی ہ ما ا پڑے گا کہ آزاد سوچ ر ھ‬ ‫ے ہ ی ں؟ ہی ں‪ ،‬م ج واب دی‬
‫ہ‬ ‫ہ م آ گی کو ب ر رار ر ھ‬
 ‫‪Page 4 of 18‬‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫خت‬ ‫س ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫طرح کی کتمزوری‪ ،‬ی ا‬ ‫ماری ومی ب ی ادوں کی اسیت ق‬ ‫ےق می ں لی ام ی نازات کا ا مہ۔ ‪ ،‬ان کی رعی تن می ں ہ ق‬ ‫کے 'مہذب' طبق‬ ‫ن‬ ‫ں قمذہ ب ی اصول کی سس ٹ ی‪ ،‬اور ہ مارے لوگوں‬ ‫م ق‬
‫ے کہ ہ ماری مام ومی حریکوں‬ ‫ات اب لت دی د ت‬ ‫ہ‬ ‫کس‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ای‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ں‪ -‬ج و کہ ح‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫یدرح ی تت‪ ،‬مکمل طور پر وٹ پ ھوٹ کا اعث ب‬
‫ہ‬ ‫ی ب‬ ‫ہ‬ ‫آزاد خ ال اور مذہ ب کے بموض وع سے ال علق لوگ صف اول می ں ک‬
‫ے اور ت ن‬ ‫ادری ہ‬ ‫ںب ہ ن‬ ‫ش‬ ‫صور وں می‬ ‫ں۔ اس سے علق رکھ ن ا زی ادہ رئ‬ ‫ھڑے ہ ی ت‬ ‫غ‬ ‫ت ن‬ ‫ق‪ ،‬ت ی‬
‫ع‬
‫می ں ال ل ش‬
‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے وا ی‬ ‫رک و ی چ ا ت ی‬ ‫ے قکو ی ا سی چ یز م ق‬ ‫ے؟ م سب کے لی‬
‫ج‬ ‫لوگوں کی قطرف را ب کر ی ہ‬ ‫ے ض‬ ‫ےق و ان ہودیوں کو زب ردنس ی اپ‬ ‫ی‬ ‫ب ہت سیث ق فہاد وں می ں‪،‬ت وہ کنی ا چ یز ہ‬
‫ہودی وم کے مام‬ ‫ن‬
‫ے‪،‬خ ق‬ ‫ی‬ ‫ے ین ت‬ ‫ی‬ ‫م‬
‫وت کے طور پر کامئکرے۔ ی ہ ' چک ھ'‪ ،‬ھ‬ ‫ک ش ن ب وط ض‬ ‫م‬ ‫ج امع ہ و کہ ائت کے م تعدد ظخ ریخات‬
‫ہ‬ ‫ے ی ہہای ن‬ ‫اور تدرج ات کے سام‬
‫وش کی خای ک‬ ‫خ خ‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫نپ‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ڑے‬ ‫ج‬ ‫سے‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫دار‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ے۔‬ ‫ہن‬ ‫ماعت‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫وش‬ ‫ئ‬ ‫ب کھرے ہ و نے حصوں کی ا یر ی‬
‫ت اطر واہ ذ ی رہ چ ھوڑا‬ ‫ے ای ک‬ ‫ے یچ ھ‬ ‫ے صدیوںل یکے ب عد ی ہودقیوں ہکی روح پر دب اؤ ڈالے ہ ی ں‪ ،‬تاور اپ‬ ‫مارےخآب اؤشاج داد م ن‬ ‫ےہی ںج وہ ت‬ ‫ن‬ ‫ھرے ہ و‬ ‫ردست ز ًاج یر سے گ ق ن‬ ‫خت‬ ‫زب‬
‫ہ‬
‫ہودی ا یر خ‪ ،‬م دہ رانے ہ ی ں‪ ،‬عالمگی ر ا تمی ت‬ ‫ہ‬ ‫سے ب ڑھ کر‪ ،‬ی ن‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ومی‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫کن‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫عور‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ی‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ادی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ومی‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫‪،‬‬ ‫صر‬ ‫م‬ ‫ے۔‬
‫ن‬ ‫می‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ف پ‬ ‫پ‬ ‫ی ی‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬
‫ات اور روحا ی حرکات تکی ای ک ا یر خ‬ ‫ادی طور پر ظ ری ت‬ ‫ے اس کی فاہ م فی ت کا ج ان فزہ لی ں۔ چ ون کہ فی ہ ب ی ت‬ ‫ےش کے لی‬ ‫سا قس اور لس‬ ‫ف‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ے‪ ،‬سب سے پہل‬ ‫ے۔ آ ی‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫کی حامل‬
‫ے۔ نعالمگی ر ا یر تخ کے دیگر‪ ،‬زی ادہ ر مدھم اب واب‬ ‫نکر ی ہ ق‬ ‫ے لسف یف ی ا ماہ نر س ی ات کا مواد راہ م‬ ‫کے لی‬ ‫سب سے اہ م اور م ی د قسم کے م اہ دے ن‬ ‫ن یر نخف ت‬ ‫ے‪ ،‬ی ہودی ا‬ ‫ہ‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫لے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫وا‬ ‫مومی‬ ‫ع‬‫ف‬ ‫ے‪،‬‬ ‫کر‬ ‫کام‬ ‫سے‬ ‫اموں‬ ‫ظ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫امع‬ ‫ے‪،‬‬
‫ت‬ ‫کر‬ ‫درست‬ ‫کو‬ ‫الوں‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫سماج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫کے م طالعہ‬ ‫ق‬
‫ص جیہ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫سب سے زی ادہ خا ل کردار کا مواد‬ ‫ے شن‬ ‫کے لی‬ ‫ے م الوں اور تلس وں ض‬ ‫ن یر خ سے م ت عتلق ب اب کو ایس‬ ‫ے کہ چک ھ خمعامالت می ںظی ہودی ا‬ ‫طور پر ی ہ ب ی ر کسی ب وت کے ہ‬ ‫فیی ن‬
‫ی‬
‫م‬
‫ے‪ ،‬کہ ی ہودی ا یر فخ کو وا حنطور پر ان زد اور ش صوص ن‬ ‫ف‬ ‫ے ر ی ب دی تا گ ی ا‬ ‫ے کے نلی‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے کے یت ص‬ ‫ہ قکے مواد من ں لس ن‬ ‫اب ی ہ اہ ر کر ن‬ ‫ری بش‬ ‫ے‪ ،‬ی خسا کہ آ ت‬ ‫درست ہ‬ ‫ے۔ اگر ہ‬
‫ات سے ممت یاز ک ا گ ا ت‬
‫خ را م کر ا چ ا ی‬
‫راکت ہ و جین‬ ‫ےا ل ن ئ‬ ‫ے کو ب ا ت ع ن ئ ل‬ ‫یف‬ ‫ے‪ ،‬وفاس‬ ‫ے سے ا تکاری ہ ف‬ ‫ے‪ ،‬ناور وہ ودت کو روای ت فی تکلوں می ں ڈھال‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫صوص ی‬
‫ے آ ی ں گی‪،‬ن ہی ں‬ ‫اور وموں کی س ی ات سے م لق ی ج اویز سام‬ ‫نطا نلعہ نسے ا یر خ کے لس ہ ن‬ ‫م‬ ‫ہودی ا یر خ کے‬ ‫ے۔ ی ہ کسی ش تک و ش ب ہ کو سلیشم ہی ں کر ا کہ ی ت‬ ‫چ اہ ی‬
‫ات کے ذری عہ پ ی دا ہ وے‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ج‬‫و‬ ‫عاون‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫دو‬ ‫ا‬ ‫دو‬ ‫ق‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫کش‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫داز‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫کاروں‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫اب ت ک عال گ ر ا یر خ کے دیگر وں م ں ش‬
‫ئ‬ ‫ی م‬ ‫ی‬ ‫کی ہ ٹ ت‬ ‫ی‬ ‫ت عبن ی ئ‬ ‫ج می ق ن‬
‫ے کت ی اس ب اب کو ای ک دوسرے‬ ‫ے‪ ،‬اس کے ذری ع‬ ‫ہ‬ ‫ض‬ ‫ے۔ جس کو لی بممار ری تج رب ہ کہا ج ا سکت ا‬ ‫ہ‬ ‫ش کر ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ے ا خک اصول پ‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫گا‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫کا‬ ‫ون‬ ‫والے ر حان کے ا‬
‫ے۔ اس نطرح ہ کن ہ و ا ا ے کہ ر ا ی کی درست‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ے پر‬ ‫سا ھ ہ ر ای ک وتج ہ کے حص‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫گی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ج قہ‬ ‫یف‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫ن یج چ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫دہ‬ ‫ا‬
‫ب ص م ہ‬ ‫ود‬ ‫ذات‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ک‬ ‫الگ کر دی ا چ اہن ہ ی‬
‫ا‬ ‫ر‬ ‫اور‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ی‬ ‫سے ہ ت‬ ‫ئ‬
‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬ا م‪ ،‬صرف‬ ‫ی ہ‬ ‫اب‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫د‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ج ہہن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫یسا‬ ‫ہ‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ی ی‬ ‫طر‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫رق‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ج ی‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫لے‬ ‫ش‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫سے‬‫ف‬ ‫اب‬ ‫ب‬ ‫اس‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫کر‬ ‫عاون‬ ‫ک ی ب ا می‬
‫ان کا‬ ‫ے کہ ذ ی فاورئ روحا ی مظ اہ ر‪ ،‬اگرچ ہ ق‬ ‫ے۔ ی ہ معاملہ تکی وعی ت می نں تہ‬ ‫طری علوم کے عب ہ می ں مظ اہ ر کے لی‬ ‫ے‪ ،‬صرف ن‬ ‫مظش اہ ر کی ای ک محدود عداد نکے لی‬
‫م‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ے۔ عام وموں‬
‫مکم‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫کی‬ ‫د‬ ‫وا‬ ‫کے‬
‫مکم‬
‫ے‬ ‫ت ب‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫ک‬ ‫ن ی‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫سے‪،‬‬ ‫حاظ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫اب‪،‬‬ ‫ا۔‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ا‬ ‫یج‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫ب قی‬ ‫پ‬ ‫ارہ‬ ‫دو‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫ے‪،‬قمص وعی‬ ‫م تاہ دہخک ی ا جن ا سکت ا یہ‬
‫ل طور پر جفاہ ل‬ ‫ے اور وہ ای ک ری است می ں ت ظ مت ہ ی ں‪ ،‬روحا نی ع صر کے سا ھ س ی اسینکا ل م ق ن‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫کی ا یر ی زت قدگی‪ ،‬ا سی ومی ت‬
‫ے۔ ت ق‬ ‫الپ ہ‬ ‫ں فن کے پ تاس ر ب ہ ہ‬
‫ے حکومت کرے والے فوا ی ن تکو صرف ری ب ًات دری ا ت‬ ‫دوسرے سے الگ کر دی ا ج ا ا‪ ،‬و ہ ر ای ک ع اصر پر اک ی تل‬ ‫ن ئ‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫اگر‬ ‫ے‪،‬‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫کر‬ ‫رض‬ ‫و‬ ‫ںیا‬ ‫ج یسا کہ ہ م ر ی کے ہ ی ت‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ے‪،‬‬ ‫طری ج رب ہست یش کر ی ت‬
‫ہ‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬ای ک ئ‬ ‫لگ رہ‬ ‫ل نالگ ق ن‬‫ھ‬ ‫سے ب ال ق‬ ‫دوسرے ت‬ ‫س می ں تدو وں ع اصر ک ی صدیوں سے ای ک ق ن‬ ‫ن‬ ‫ہودی ا یر ف ئخ‪ ،‬ج ٹ‬ ‫ے۔ ی خ‬ ‫ک ی ا ج ا سکت ا ہ ن‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫مص وعی ا راج کا ا ئدہ ا ھای ا ججا ا ہ‬
‫سی در گی کے نسا ھخ‬ ‫سا ف‬ ‫ن سے ہی ں زی ادہ ف‬ ‫ت اہ ر کے وا ئ ی ن کے عیق ن کو ا ون کے وا ی ق‬ ‫ے‪ ،‬جس سے روحا ی مظ‬ ‫نجممس می نں ت‬
‫ے یہ ی ج ہ یز‬ ‫کے لیف‬ ‫ے اس ا تعلٰی کدرتکے عالوہ‪ ،‬ئ لس ی ان ہ کر ن ن‬ ‫ں۔ سا نس کے م اصد کے لی‬ ‫ن ث‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫ق‬ ‫ات‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ج‬‫و‬ ‫سی‬ ‫ت‬ ‫ے۔ مظ اہ ر ج و ک قی ای ک ی‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کن ب ای ا ج ا‬
‫ے۔ کو ی ب ھی چ یز ا سا ی طرت کو‬ ‫ی‬ ‫ر‬
‫پ پ ش ل ش حی ت ی ت ی ن ن ی ت ق ھ ہ‬‫از‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ص‬ ‫کی‬‫ئ‬ ‫ے‬ ‫ڈا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫دل‬ ‫ں‪،‬‬ ‫م‬ ‫ت‬‫ے‬‫ل‬
‫تن ب ی‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫وموں‬ ‫دوسری‬ ‫ت‬‫خ‪،‬‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫ہودی‬ ‫ص قحت‪ ،‬ی‬
‫سب سے‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫اور‬ ‫لڑا‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ادات‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫آزما‬ ‫کی‬ ‫د‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫د‬ ‫اخ یال ی است ق امت کے نصور کے طور ر بل ن‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ث ج عی ق پ ع‬ ‫ئ‬ ‫ہ ی ت ی‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے۔ اسے "م دس"‬ ‫می در سے کسی کو ا ت ئ الف ت ہی ں ہ‬ ‫ے کی مو ر ل ن‬ ‫کے ب ا ب لی حص‬ ‫ے۔ ی ہودی ا یر خ ت‬ ‫صف اس کے تسوا چک ھ ہی ں ہ‬ ‫ہودی ا یر خ کا دوسرا‬ ‫ت‬ ‫ے‪ ،‬ی‬ ‫چ‬ ‫تی‬
‫ں۔ اہ م‪ ،‬صرف ب ہت کم لوگ‬ ‫خ‬ ‫استکی روح کی ج ات کو آگےغ ب ڑھا ی‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫کے ب ارے می ں سوچ ا ج اق ا‬ ‫ت‬ ‫ے اس‬ ‫ہ‬ ‫ئ‬ ‫ے‪ ،‬اور ج و اس کا عنلم حاصل کر ا‬ ‫اری خ کہا ج ا ات ہ‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫خ‬
‫نکی ی ر ت مولی ومی توں اور دی د الم اک حناالت‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ے ہ ی ں۔ ھر ھی‪ ،‬اس‬ ‫پ‬ ‫پ‬
‫ے‪ ،‬ڈا ا پ ورا تکی ا یرش خ کے گہرے‪ ،‬ا ال ی مواد کو ہچ اق‬ ‫س‬ ‫صف نحص‬ ‫ہ ی ی ہودی اری قخ کے دوسرے ت ق‬
‫ے‬ ‫اس ن‬ ‫ے فج ب ق‬ ‫ن‬
‫ق سہ‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫س‬ ‫ے۔ ہودی وم ہ صرف اس زماے می ں وج ہ کی‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ےٹدی گر مام ماروں سےت ماورا‬ ‫ے کے لی‬ ‫ی‬ ‫کی وج ہ قسے‪ ،‬ی ہ اب ل ذکر حد ت نک ر ی د‬ ‫ن‬
‫ھی‪ ،‬جس می ں وہ ل ل س کی رب ا ی‬ ‫م‬ ‫کے دور می ں ب ش ن‬ ‫نا اور اپ ی تآزادی ن ٹکا‬ ‫اپ ی طا ن‬
‫ن‬ ‫سا ھ سا ھ اسعکی کمزوری اورن ج بر ت‬ ‫اس کے ف‬ ‫لطف ا ھای ا نب لکہ ف‬ ‫ت‬ ‫ت تکاقمظ خاہ رہ ک ی‬
‫ازے کے ڈھی ر‬
‫طرح خ وف ن‬ ‫سے کم ظ ی من کان م طالب ہ ہی ں کر ا نجس کی پ ی ا ٹی نپر الل کیشچ ادر ہ و۔ ج‬ ‫سے نروحنا ی رشی ری دےشپر جمبور نھ نا۔ کا وں کا اج پ ہ ا ہ وا م کر اس م کر ت‬
‫ے۔‬ ‫اک‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫دی‬ ‫کی‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫داز‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ق‬‫ا‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ے‬ ‫موت مر‬ ‫ے نب ہادری کی ت‬ ‫ے ظ ریقات کے لی‬ ‫ے واال علہ ج تس پر خ‬ ‫ک‬
‫قہ‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫ئ ھ‬ ‫بل‬ ‫ی سی ت‬ ‫ی خ پ‬ ‫ہ‬ ‫ہداء اپ‬ ‫سے قل‬
‫دل کو چ ھوے ہ ی ں‪ ،‬تاور اخ ال نی ج ذب ات خکو اب ھارے ہ ی ں۔ ب ا خ ب ل کے قم طابق فاسرا ی ل م ت ہور ‪ -‬رون‬ ‫ی کساں وت کے سا ق ھ‪ ،‬اگرچ ہ تم ت لف طری وں سے‪ ،‬دو وں ق‬
‫ن‬ ‫نس کی اری ی ز دگی کے م ت لف مراح‬ ‫س‬ ‫وس ئطی کے ی‬
‫ے۔ اگر‬ ‫یس ج ن خہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫صلہ‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫یق‬ ‫طر‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ے ‪ -‬ی ہ ای ک ہاور این ک ہ ی ہ‬
‫وم‬ ‫ت‬ ‫ہوداہ نکو ح ی ر ن جم ھا ج ا ا نہ‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ن‬
‫ال‬ ‫ق‬ ‫اسرا ی ل ے ی وع ا سان کو ز دگی کا ا ک مذ ب ی ظ ر ہ د ن ا‪ ،‬و ی ہوداہ ے اسے ی ن کی‬
‫مزاحمت کی فطا نت کی ای ک س ی ی ز تمث ت‬ ‫اطر س ت ن یتو ت اور ت‬ ‫روک ٹ وک زن دگی‪ ،‬مذہ ب یی ف کر‪ ،‬ف سف ہ اوریسائ ی س کے دائ رے م ں ایعل اور ب ہت‬
‫مام ر‬ ‫کی‬ ‫سمت‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫طو‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ن‬ ‫را‬ ‫آرزو‪،‬‬ ‫ھک‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ر‬ ‫نی‬ ‫ل ن‬ ‫ضدی۔ روح کی ی ہ ب ال خ ق‬
‫ث‬ ‫ق‬ ‫ی ی ن‬ ‫ے واال تت ماٰیش‬ ‫ف‬
‫دل پنر ا ر‬ ‫ث‬ ‫اس‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ک‬ ‫ی ی‬‫ا‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬‫غ‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫یت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ا؟‬ ‫د‬
‫ہ ی‬ ‫ال‬ ‫روح‬ ‫ے؟‬ ‫ہ‬ ‫ں‬
‫ج‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫لط‬ ‫ئ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫ی ی یش ن ن‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ت‬ ‫ک‬ ‫دلی‪،‬‬ ‫ے‬ ‫کے ب اوج نود ی ہ ا ال ب‬
‫ی‬ ‫ن رب وںن‬
‫ے‪ ،‬اور ی ر ی ہودیوں پر ی ہودیوں سے کم ا ر ہی ں‬ ‫ے‪ ،‬ہ ر دل کو ہ ال د ی ہ‬ ‫م‬
‫ے۔ روح کی ح کی ا دار ما ش‪ ،‬سم کے دردوں کو سخ ر کر ی ہ‬ ‫داز ہ وے می ں اکام ہ‬ ‫اک ت‬
‫ر ھ ی۔‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ئ ت ق‬ ‫ئ‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬نو ی ہودی قہ ر‬ ‫ے تگ‬ ‫ئھوں کی مدت اور نصب ر جس کے سا ھ وہ ب ردا ت کی‬ ‫ے‪ -‬اگر دک‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬اسرا ی ل مام ا وام پر سب ت لے ج ا ا‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫"اگر مصا ب میشں فدرج‬
‫ے والے ومی‬ ‫سرزمی ن ککے ا را ی ہ می ں سےشہ ی ں‪ -‬اگر کسیبادب کو تدولت سے ماال مال کہا ج اے۔ چ د کال کی سا حات می ں سے‪ ،‬م پ درہ سو سال ک چ ل‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے کو ک ی ا ہی ں گے‪ ،‬جس می ں اعر اور اداکار ھی ہ ی رو ھ‬ ‫سا ح‬
‫ف‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫نق‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ش ئ‬ ‫ع ب‬ ‫غ‬
‫ے کہ ی ہودیوں کو ان لوگوں‬ ‫ے۔ ی ہ ت ا اب لشہم ہ‬ ‫ہودی ا یر خ کا تلم‪ ،‬عض راق ط کے حت‪ ،‬دوسری ن اور ا سا ی ا می ضت کا حا ل ہ وحقسقکت ا ہ‬ ‫ےی ئ‬ ‫ی ر ی ہودتیوں قکے لی‬
‫سے۔ در ی ت‪ ،‬جئہاں غ کپ ی‬ ‫ے ج و اس کی ا یر خ خسے وا ف ہ ی ں‪ ،‬اس کے الم ت‬ ‫ھوں ت ل ک ی ا ج ا ت‬
‫وں سے‬
‫ت‬ ‫ے تکے لحاظ سے ی ہودی ث‬ ‫ف‬ ‫اک اور ب ہادر ما ی‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫ن فکے ہ ا ن‬
‫ان پر اس کا ا ر ب اہ کن‬ ‫ے‪ ،‬ی ر سی اح ی اط کا۔ خ‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ارش کی ج ا ت‬ ‫ق‬
‫ے کہ ہودی ا یر خ کےخ م طالعہ کی س ض‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬ی ہ ای ک ن طرہ مول لے ر ا ٹ‬
‫ہ‬ ‫والوں شکا ق ہ ن‬ ‫رت کرے‬
‫ے کارنکر دی ں۔‬ ‫کا سارا ذ ی رہ ب‬ ‫ق‬ ‫ارت می ثں ان‬ ‫خ‬ ‫ے مینں جستو عف ج‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ےض ی االت کے‬ ‫ے آپ کو اپ ی ج دی د ب ی ماری سے ھ ی ک پ ا لی ں‪ ،‬اور ایس‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫پ‬‫ے کہ وہ ا‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ے۔ ہ و سکت ا‬ ‫ہ و حقسکتق ا ہ‬
‫ں‬‫وش ہی ت‬ ‫پ ن‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫سے‬ ‫دمی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ٰی ن س‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫و‬ ‫ھر‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫مر‬ ‫کی‬ ‫ُخدا‬ ‫زی‪،‬‬ ‫عاج‬ ‫ت‬‫سی‬ ‫ی‬ ‫ولی‬ ‫حوصلہ‪،‬‬ ‫د‬ ‫بل‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫وگا‬ ‫ہ‬ ‫گرا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫سامی‬ ‫ت‬ ‫وہ‬ ‫ت‬ ‫در ی‬
‫ت پ خ‬ ‫ف‬ ‫پ‬
‫ے ش اعر کے ی ہ ال اظ الگو ہ وے ہ ی ں اس سے اح رام کا راج آسا ی سے روکا ہی ں ج ا سکت ا‪" :‬مر ا اس کی ام ی د ہی ں ھی؛‬ ‫ے۔ن ی ہودی ا یر ن خ کا م طالعہن جس کے لی‬ ‫ہ‬
‫خ‬ ‫ش ش‬ ‫ن‬ ‫ے گا۔ ض‘‘ ن ن‬ ‫ہ‬ ‫ے ز ش قدہ ر‬ ‫ے تکے لی‬ ‫ہ‬ ‫ے اور درد س‬ ‫وہ سو‬
‫ش‬ ‫ث‬ ‫ث‬ ‫چ‬‫ئ‬
‫صدی کی دو م ہور ت ص ی ات‪ ،‬الئ ی ئڈن اور‬ ‫وں اور ا ی سو ں‬ ‫وت کے طور پر‪ ،‬می ں ی ہودی ئ ن‬ ‫کی ئ ہوںنکے م ب وطعال سا ی ا راتشکی مث ال اور ب ن‬
‫ت‬ ‫عی سا ی وں پر ی ہودی ا یر خ ق م‬
‫ی ف تف ق ن ت‬
‫کے ذرا ع‬ ‫ے می ں‪ ،‬عظ ی م سا سدان اور م کر ا خ ا ًا ‪ ،‬ب ا ی ات کی ا یر خ ف‬ ‫پ‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ڑ‬ ‫ب‬‫ن‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫گا۔‬ ‫کروں‬ ‫ق ہ ئ‬ ‫ارہ‬ ‫ا‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ان ا‬ ‫ج ارج ای لی ٹ کے درم ی ق‬
‫ے پرج وش ج وش و روش سے ب ھر دی ا‪ ،‬ان کی کری‬ ‫سے ی ہودتیوں کے لی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫وا‬ ‫سے‬ ‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ط‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫رون‬ ‫دوران‪،‬‬‫کے م طاشلعہ کے ت‬
‫ن ق‬ ‫ث‬ ‫ٰی‬ ‫ق‬
‫ے‪Die Bedeutung der Juden fr :‬‬ ‫ے۔ اس احساس کے زیر ا ر اس ے دو اب ل عریف خ اکے لکھ‬ ‫طا ت‪ ،‬ہادت کے حت ان کے صب ر کے لی‬
‫‪ُ Wiederbelebung‬ا‪ Erhaltung und‬اور ‪Die Romantik des Martyriums‬‬ ‫‪ der Wissenschaften‬ن ق‬ ‫ُا‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫)‪im Mittelalter (1876‬‬
‫ع‬ ‫ی‬ ‫لک ن‬ ‫غ‬
‫طرف سے کی‬ ‫ے کا محرک ی ہ ھا کہ ’’ ہودیوں پر ی سا ی وں کی ن‬ ‫ت‬ ‫ن کو ھ‬ ‫کے م طابق‪،‬‬ ‫ے اق رار ٹ ن‬ ‫‪bei den Juden im Mittelalter‬۔ س کے اپ‬ ‫)‪ (1878‬ن ق‬ ‫ن‬
‫س‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫عام طور نپر م لوم ن ہی ں و کت ا کہ‬ ‫ن‬ ‫ے‪ ،‬ی ہ‬ ‫اں ک ج ارجثای لی ٹ کا ق ہن‬ ‫ن طرف کم از کم پ ہال دم ا ھا ا‘‘۔ ج ہ‬ ‫ج اے والی ا اب ل ب ی تان خ طی کی ج زویتاصالح کی‬
‫ے ا ھوں ے "ڈی ی ل ڈیرو ڈا" می ں چ مکدار‬ ‫ے گہری عظ ی م سے مت ا ر ک ی ا جس کے لی‬ ‫ی ہ اس کی ی ہودیوں کی ا یر وں کا م طالعہ ھا جس ے اسے ی ہودی لوگوں کے لی‬
 ‫‪Page 5 of 18‬‬
‫ت‬ ‫ت خ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ق ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫نئ‬ ‫ت‬
‫ٹ‬
‫ے‪ ،‬ای ما تو ل ڈو چ سے ذا ی طور پر وا ف ھی‪ ،‬اور پرو یسر ڈاک ر ڈیوڈ کا می ن کے سا ھ ط و کت اب ت کر ی رہ ی۔ ج ارج ای لیوٹ‬ ‫ہ‬ ‫ب ی ان دی ا۔ (وہ ‪ Zunz‬کا خحوالہ دی ی‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫تت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫کراس‪ ،‬ج لد ‪ ،iii‬ای ڈ۔ ہ ارپر ای ن ڈ ب رادرز۔) اس کے‬ ‫ت‬ ‫ے ڈب لیو‬ ‫ج‬ ‫کے وہ ر‪،‬‬ ‫ن‬ ‫اور دوی ن ان‬ ‫ن‬ ‫ے دی کھی ں۔ ر ی فب‬ ‫ہ‬ ‫کی ز دگی ج یسا کہنان کے طوط اور ج را د می ں م علق‬
‫ن‬ ‫شن‬ ‫ن‬
‫ے اپ ی پرج وش معا ی کی ا دہ ی کرے پر آمادہ ک ی ا‪ ،‬ع وان کے حت‪ !The Modern Hep" ،‬ہ ی پ!‬ ‫ے ے اسے ‪ 1879‬می ں ی ہودیوں کے لی‬ ‫ج وش و ج پذشب‬
‫ت ن‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ٹئ‬ ‫ہ ی پ!"ن کن۔ ن‬
‫ے گا‪ ،‬ج و ج دی د سل کی فحی ران فکن آ کھوں‬ ‫ے پر پردہ ا ھ‬ ‫ے شوالے سا ئ ح‬ ‫کب‪ ،‬آے والے د وں می ں‪ ،‬کر ا ی ج ب آےئ والے د وں قمی ں ی شہودی ا یر خ کے دل کو چت ھو لی ن ن‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ت‪ ،‬ب ا می ا ہامشو ہی م خ ت‬
‫اور‬ ‫گے۔ اہ می مب ق ہ‬
‫ح‬ ‫نب‬ ‫ڈرات پر ت ی ئن ہق و ج ا ی ں‬ ‫پر آ کار ہت و گا‪ ،‬ت ب ش ای د دل رمی سے ہ مک ن ار ہ و ج ا ی ں گے اور ومی د ت م ی کے کھ ن ن‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ب اہن می اح رامق سے ب ڑھ رہ ی‬
‫ںستکوق ی اب ل ذکر تحصہ شہی نں ہ ثوگا ج و ومی عدم ب ردا ضت کو م‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ے— ای د ی ہودی ا یر خ کا اس روحا ی تب ندی لی می‬ ‫ے۔ تاور کون ب ت ا سکت ا تہ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬‫ہ‬
‫کا ن ب ل کا تکام ا ا ہ ی ا تدار اب قت ہ نو گا ج یسا کہئما قی می ں‬ ‫شت‬ ‫س‬
‫ب‬
‫ہودی ا یرس خ ن‬ ‫ق‬
‫ں‪ ،‬ی‬ ‫صورتم می ت‬ ‫م‬
‫ے۔ اس‬ ‫ادل ہ‬ ‫رون و طٰی خکی مذ ب خی عصب کا ج دی د م ب ق‬ ‫ے‪ ،‬ج و ش ت‬ ‫کر ا ہ‬
‫ے ع ی دہ کے‬ ‫ے‬
‫ی ک گ‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ول‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ھی‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫حاد‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫سا‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ی پ‬‫الؤ‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫کے‬ ‫دہ‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫وحدت‬ ‫کی‬ ‫ق‬ ‫یل‬ ‫الذکر‬ ‫ر‬ ‫مؤ‬ ‫ا۔‬ ‫ی ہودیوں کا م ن ت‬
‫ھ‬
‫ں ب الواس طہ عاون کرے گا۔‬ ‫ادراک میخ ت‬ ‫ت‬
‫‪ IV‬ا یر ی رکی ب‬
‫ئن‬ ‫ن‬
‫ق‬ ‫ی ہودی ت اری خ کے دائ رہ کار کی وض‬
‫ے‬‫صرف ر می حص‬ ‫س‬ ‫ں اس کا م ام‪ ،‬اس فکام کے ئ‬ ‫اس کے مواد‪ ،‬اور اس تکی اہ می ت‪،‬مفی ا سا سی نکاموں میئ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫احت کرے کے لی‬ ‫ہ ن خ ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫کی‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬‫در‬ ‫کو‬‫خ‬ ‫اصول‬ ‫اس‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫کو‬ ‫ہوم‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ہودی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫کہ‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫ے۔ مرکزی قمسنئ لہ ی ہ ف‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬‫ت‬ ‫رر‬ ‫ے ج و م ے ٹود م‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫صرف‬ ‫کا‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫لے ج اسک‬ ‫مکمسے کا ت‬ ‫کے م صوص ا داز‬ ‫اس کے وا عات ق ئ‬ ‫ےج و ن‬ ‫ہ‬ ‫می قوا یئ ن اور ن لس ی ان ہ ی اسات کو ب ی ان کر ا‬ ‫ت‬ ‫ں‪ ،‬اور عال‬ ‫ے ہ وے ہ ی شت‬ ‫کے تم وع مظ انہ ر اک تھ‬ ‫ت‬ ‫طرف اس‬
‫ن‬
‫ے‪ ،‬ج و‬ ‫ے ج و ح ئ ا ن ق کو ای ک لق میئ ں ج وڑ نا ہ‬ ‫ے‪ ،‬اور روح وہ روحا نی قب دھن ہ‬ ‫ہ یق ئں۔ اگر ہ م ان یر خ ن فکو ای تک ام ی ا ی وج ود تسے ب یتہ دی ں و حف ا ق کا ک کال اس کا ج سم ہت‬
‫ان می قں‪ ،‬ح ا ق کی ب ی اد پر‪،‬‬ ‫ے اب کری ئں‪ ،‬ی ا سا سیت زب خ‬ ‫ےہ کہ ہ م ی ہودی اری خ کی روح کو ب‬ ‫ے۔ و ی ہ ہ مارا ق رض ب ن ت ا ہ‬ ‫ح ا ق کے معق ی‪ ،‬نس ی ا ی ج وہت ر کو ب ی ان کرت ا ہ‬
‫ے‪ ،‬اری ی وا عات تکے سب‬ ‫ت زہ لی ن ا چ اتہ ی‬ ‫ک ادوار اور ادوار کا ج ا‬ ‫ے‪ ،‬می ں ای ک کے ب عد ایت ق‬ ‫ں۔ اس م صد کے لی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫دگی کی رکی ب کی عمی ر‬ ‫پوری ی ہودی نومی ز ف‬
‫کے مراح‬ ‫سے اہ تم گروہ‪ ،‬ز دگی اور‬
‫سال پر حمی ط ا یر خ کی‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫زار‬ ‫خہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ض‬
‫م‬
‫ی‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫دھارے‬ ‫مم‬ ‫ہ‬
‫ذکر‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ادہ‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کے‬ ‫کر‬
‫ٹن‬ ‫ف ف‬
‫ے‪ ،‬ی ا‬ ‫نسکت ا تہق‬ ‫ن اکہ می ں اکہ ب ای ا ج ا‬ ‫ے۔ مثوج ودہ کی طرح ای ک مون می ں‪ ،‬ی تہ صرف ب ڑے‬ ‫ہ‬ ‫کن‬
‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫ی ن‬ ‫م‬ ‫کام‬ ‫ڑے‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ہی‬‫ا‬ ‫صرف‬ ‫الج‬ ‫ع‬ ‫امع‬ ‫لس ی ک ن ج‬
‫کا‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫ے تکی و ع‬ ‫تی ادہ چک ھ کرت خ‬ ‫مومی اصولوں قکی ای ک سفی ریز ب ی ان کرے سے ز‬ ‫ت‬ ‫سے اب ت کردہ ع‬ ‫ن‬ ‫ادی دال ل‬ ‫ت‬ ‫یخ ی‬ ‫ب‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬
‫ت‬ ‫سب‬ ‫م‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ٹ‬ ‫چن ھوے می تں پ ی‬
‫ی‬ ‫ص‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫مکم‬ ‫ن‬
‫ہودی اری خ کے وا عاتن کو ی لق سے ب ی ان کرے ہ ی ں۔ ار ی رکی ب‬ ‫ے وی ن‬ ‫الش ک ی ا ج ا ا چ ا ی‬ ‫نرہ ان اری خوں می ں ی ت‬ ‫ے۔ ہفر ای تکعماصول کا لٹ مظ اہ‬ ‫ں قکر سک‬ ‫ق ہی ت‬
‫سالوں تسے‬ ‫زاروںن ق‬ ‫ے ج و ہئ‬ ‫ت‬‫ومیق ج ذب ہ ہ‬ ‫ے وہ ت‬ ‫ق‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫عہ‬ ‫ا‬
‫یض ل‬‫ط‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ز‬ ‫چ‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫مارے‬
‫ت ن‬‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫د‬‫ق‬ ‫کر‬ ‫کم‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫ود‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ردہ‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ومی‬
‫م نسلس‬
‫ے م صد ک‬ ‫ے اپ‬ ‫ے۔ ہ م ماہ ر ار ی تات کے طری ہ کار کی ل ی تد کرے ہ و ئ‬ ‫کے ب ی ادی شوا ی ن ک پ قہ چ ا ہ ت‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫اس‬ ‫کام‬ ‫ن‬ ‫مارا‬ ‫ہ‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫گزر‬ ‫سے‬ ‫اء‬ ‫ار‬ ‫ل‬ ‫پ‬
‫ے ی ن ادوار‪ ،‬ب ا ب نل کا دور‪،‬‬ ‫کے پہل‬ ‫ے۔ ی ہودی اری خ می ں‪ ،‬ناس ت ش‬ ‫حصوں ی ا کسلوں می ں سی م کر ا ہ‬ ‫ت‬ ‫کے ک ی‬ ‫ن‬ ‫ہ چ ی ں گے‪ ،‬ج و زمی ن کے تب ڑے پ یماے کو اس‬
‫ک‬ ‫ہ‬
‫ج‬ ‫ے۔ ب عد کے ادوار ا ہی ک یخالت ت ت‬ ‫حوںمکوتممت از ک ی ا ج ا سکت ا ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫خدوسرے ق ی ل کا‬
‫سےسزی ادہ چک ھ ہی ں ہت ی تں و ت‬ ‫لے یفن ا م ط ت‬ ‫کے اض‬ ‫ے وا‬ ‫واب دی‬ ‫دور‪ ،‬اور مودی پدور نکائ ق‬ ‫م‬
‫ے‬ ‫ں‪ ،‬ج و ود کو ی ا و لط کے م طابق ر ی ب ید‬ ‫ےہ ی ف‬ ‫ے ہ ی شں۔ ثجق امع ادوار می ں سے‪ ،‬چ ار اغیس‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫ے‬ ‫ھر‬ ‫اور‬ ‫اب‬ ‫خ‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫سے‬ ‫م ت لف طری وں‬
‫ے‪ ،‬ی ا وہ اں الب کری دھارے کے م طابق۔ پ ھر‪ ،‬ی ہ‬ ‫مرکز‬ ‫کا‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫ک‬ ‫کی‬
‫ل‬
‫لوگوں‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ھرے‬ ‫ک‬ ‫ہ ں‪ ،‬وہ ممالک ج ن م ں م صوص اوق ات مطب ں ب‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ئ‬ ‫ے‪:‬‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ماری اسکی‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫تت‬
‫اہ م ک ی الت‪ :‬ب ی ادی ی ا ب ا ب ل کا دور۔ ت ا وی ی ا روحا ی‪-‬س ی اسی دور (دوسرے م ن در کا قدور‪ .538B C. E ،‬سے ‪ ).C.E 70‬ر فی ری ی ا ومی‪-‬مذہ ب نی دور (‬
‫ف‬ ‫ش‬
‫ک‪ -‬لس ی ان ہ دور‪ ،‬ی ا ہ ن س پ ا وی‬ ‫ن‬ ‫ش ی‬ ‫دور‪)500-70 ،‬۔ ج امع ک ی الت‪:‬‬
‫‪ Gaonic‬دور‪ ،‬ی ا ‪ hegemony‬م ر ی ہودی توں کا (‪)980-500‬۔ رب یش خ‬ ‫ف‬ ‫‪ Talmudic‬ت‬
‫ی ہودیوں کی ب االدس ی (‪)1492-980‬۔ رب ی ن ک‪-‬صو ی ان ہ دور‪ ،‬ی ا ج رمن‪-‬پولش ی ہودیوں کی ب االدس ی (‪)1789-1492‬۔ رو ن ی الی کا ج دی د دور (ا ی سوی ں‬
‫صدی)۔ ئ‬ ‫ن‬
‫‪ V‬ب ی ادی ی ا ب ا ب لی دور‬
‫ت‬ ‫ض‬ ‫حق ق‬ ‫ت‬
‫کے خ اکے اردگرد نکے دھ ن د میضں دھ ن دال‬ ‫ے‪ ،‬تاور لوگوں اور غچ یزوںش خ‬ ‫ت کے سحر می ں‪،‬خوہن پرج وش ندن ج بتب ظ اہ ر اور ی ت ای ک دوسرے می ں ٹ م ہ و ج ا ی ہ‬ ‫اری خ‬
‫الگ‬ ‫ے ہ ی ں ہاور م رب ہی ایش ی فا‪ ،‬ود کو مدھم پستم قظ ری سے وا ح اور ہ ت‬ ‫حراؤں سے می خسوپو ی م ی ا کی طرف ب ڑھ‬ ‫لوگوں کی صوی شر‪ ،‬ج و عرب کے ص پ ن‬ ‫ج اے ہ ی ں‪ ،‬ا ک ا ہ دوش‬
‫ے۔ چ یھوٹ ا قت ب لہ‪ ،‬بسامی س‬
‫ے‬ ‫ے می ں ظر‬ ‫کے ساتھ ر ب ی راب ط‬ ‫ن‬ ‫طرت‬ ‫ہ‬
‫ق می ن‬ ‫لوگ‪،‬‬ ‫ا‬ ‫روا‬ ‫چ‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ہ ی‬ ‫ے۔‬ ‫ہر‬ ‫م‬ ‫صوص‬ ‫م‬ ‫ے‪ ،‬اس کی ا ی ت‬
‫ک‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫اخ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬
‫ث‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫رکھت ا ہ ب ق ی‬
‫مزاحمت کرغےف ہ ی ں‪ ،‬ج و کہ ای ک اصول کے فطور پر‪ ،‬دی م ا سان کو پ ھ تساے ہق ی ں‪ ،‬اور اسے اہ ر اور‬ ‫الف‬ ‫کے‬ ‫رسوخ‬ ‫ن ن‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫وی‬ ‫کے‬ ‫خ‬ ‫ر‬ ‫ہ ی ّدں‪ ،‬پ ھرغ ھی ن در تی م ہ‬
‫ا‬ ‫ظ‬
‫ے۔ن طرت کے مظغ اہ ر ئکی ال فم ن قاہ ی ا سام می ں‪ ،‬وہ ای ک‬ ‫ے انتسامی خ ان ہ ندوش وںنکو ور و کر سے ہ م آہ ن‬
‫تی ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫گ‬
‫والی‪ ،‬مادی کائ ن‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ےہ ی ف ی ن‬
‫کی‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫ں۔‬ ‫ما ی نکا ئ الم بق ا دی‬
‫ی‪ ،‬آئ ا ی روح کے وج ود کی ای ک‬ ‫مر‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫والی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫حرک‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫ات‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫وہ‬ ‫ت‬‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫در‬
‫ت‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫غواحد رہض ما ی طا‬
‫ے م ی دان‬ ‫ب‪ ،‬کھل‬ ‫ج‬ ‫کے سات یھ راب طہ ق ا م ک ت‬
‫ا‪،‬‬
‫خ ی‬
‫دا‬ ‫ق‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫روای‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬
‫ظ ی‬
‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ام‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫ص‬ ‫ب‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ی‬
‫کر‬ ‫کش‬ ‫ن‬ ‫ی ر وا ح پ یش‬
‫ن‬ ‫نق ی خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫ب ق‬ ‫ہ‬ ‫ی ش‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫رے کیتوج ہ‬ ‫ے ظوابی کی ی د منی ںنگرا‪،‬ث اور ا اب ل سی رئ ا دھی ن‬ ‫کی طرف د کھا‪ ،‬اور ست اروں کو مار ک ی ا‪ "،‬ی ا ج ب‪" ،‬زوال خکے و ئتتسورج‪ ،‬وہ بض‬ ‫ی‬
‫ن ب کے اصل‪ ،‬ا صت ًا کا ن‬ ‫ے آسمان ئ‬ ‫می ں‪" ،‬اس ہ ش‬
‫رسوختکی تکو ی کمی ہی ں تھی ج و‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ا‬‫س‬‫ف‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫کردار‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫پن‬ ‫مذہ‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫پ‬ ‫مارے‬ ‫ہ‬ ‫اں‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی۔‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫چ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫سے اس پر دت‬
‫ئاس کے بنھرپور ا سا وں اور کائ ن نا ی صورات کے سا ھ‬ ‫دوران ہعب ور ک ی ا‪ ،‬ا ہی ں‬ ‫کے‬ ‫ارت‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫روا‬ ‫چ‬ ‫سامی‬ ‫ن‬‫صوص‬ ‫ےم‬
‫ش‬‫س‬ ‫ج‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ی‬ ‫الڈ‬ ‫چ‬ ‫ھی۔‬ ‫ی‬ ‫ب الوج ہ کام کر‬
‫ات قاور رسوم و رواج‬ ‫ے ب ہتضسے مذہ ب ی ظن ری ئ‬ ‫پف یش ک ی ا۔ ش ام اور کن عان کے ب ا ن دوں ے‪ ،‬ج ن نکے درم ی نان قو ت کے سات ھ سات ھ اب را ی نمی آب اد ہ وے‪،‬ق ان کو اپ ئ‬
‫ن‬ ‫خ‬
‫ے کے پ ہن ن‬ ‫ے ہ وے ب یقل‬ ‫وطیٹسے ب‬ ‫سادگی می ں اب ل ست ا ش‪ ،‬م بن‬ ‫ن‬ ‫الص اصل ظ ت ری ہ کا دا انب ر رار رہ ا۔تپ دران ہ طرز ز دگی‪ ،‬اتپ ی‬ ‫ے۔ اسنکے ب اوج ود قان کے ئ‬ ‫ئراہ م کی‬
‫ے‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ھوٹ‬ ‫پ‬ ‫وٹ‬ ‫ے‬ ‫لوگوں‬ ‫ے‬ ‫روا‬ ‫چ‬ ‫لے‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫سے‬ ‫عرب‬ ‫کہ‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫عان‬ ‫ہ‬ ‫م‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫رار‬ ‫خ‬ ‫ر‬ ‫کو‬ ‫ذات‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ں‬
‫چ‬ ‫ری‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ہ ق ق‬ ‫ن ھ ن‬ ‫ض‬ ‫ی ن خ‬ ‫ی ک‬ ‫تہ‬ ‫ق ئ‬ ‫ب‬ ‫ظ‬ ‫دا ہ ی‬
‫م‬ ‫رے‬
‫ا۔ ا ہوں ے زمی ن می ں مست ل دم ج ما ٹےق اور م امی نلوگوں ئکے‬ ‫یت‬ ‫ک‬ ‫وط‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫ود‬ ‫ے‬ ‫مون‪،‬‬ ‫ع‬ ‫اور‬ ‫ق‬ ‫موآب‬ ‫خ‬ ‫ے‬‫س‬ ‫سی‬
‫گروہ‪ ،‬ج‬ ‫لی‬ ‫ب ت‬ ‫ا‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ں۔‬ ‫ک‬
‫ہ ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫المات‬ ‫ع‬ ‫ثکی پ لی‬
‫ےتی ع وب" یخا "ب ی اسراش ی ل"‪،‬‬ ‫صرف ای ک گروہ تکے پ ناس رہ ش‬
‫ی‪ ،‬ت" یب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫سر‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫روا‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ا۔‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫سر‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫اری‬ ‫شت‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫کم‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫پق ٹ ق‬ ‫س‬ ‫ٰی ی‬ ‫بن ی ئ ب ی‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ا رات ت ل‬
‫کے‬
‫ے‪ ،‬خ ری ب تسے م حد ڈویژ وں پر م مل ھا‪ ،‬اینک ن نصوصی منن‬ ‫ست‬ ‫ھو‬ ‫ےج وچ‬ ‫ی‬
‫لخ‬ ‫کے‬ ‫گروہ‬
‫ن‬ ‫اس‬ ‫کے‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اسرا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ا۔‬ ‫خ‬
‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫خ‬
‫ق پ‬ ‫ام‬ ‫کے‬ ‫کب‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫زرگ‬ ‫ے ت ب‬
‫یسرے‬ ‫اس لی‬ ‫خت‬
‫ے ئوالی ب ی ئ‬ ‫اور ما‬ ‫ے‬
‫ث ب ت چ بن‬ ‫سو‬ ‫سے‬ ‫سالوں‬ ‫زاروں‬ ‫ہ‬ ‫اور‬ ‫ھی‪،‬‬ ‫صوص‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وش‬
‫ش یت‬ ‫والی‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ار‬
‫ت ث‬ ‫ت‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طوط‬ ‫صوص‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ت‬‫کی‬ ‫اس‬‫ن‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫گ‬
‫ی ی‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ص‬
‫ن‬ ‫نم‬
‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫ب‬
‫ےت ہ ی ں۔ تیق اسرا ی ل ابف ت دا ی‬ ‫ب کے زنیر ا ر ن‬ ‫ئمنصا ت‬ ‫ے۔ ظ ی قم کردار طا ور اٹ رات‪ ،‬پر دد اذ وں اور اص طور پر‬ ‫سے ھرا ہ وا ہ‬ ‫رت ا گی ز عریف‬ ‫وع ا سان کو حی ن‬
‫ے ی صلہ‬ ‫کے لی‬‫سے دری اے ی ل ک ہ ٹ ائ ا تان کی اری خ کی ر قی ش‬ ‫ارے‬ ‫کے ک ن‬ ‫ئ‬ ‫اردن‬ ‫ن‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫سے گزرے۔ ی ع وب کے ب‬ ‫کول‬ ‫ے صائ ب کے اس‬
‫ف‬ ‫ث‬ ‫ئ‬ ‫طور پ ہر مصر می ں اپ مت‬
‫ررہ کلوں می ں‬ ‫ن دا ی اری خ می ں ب ھی م ن‬ ‫دیچیپہ ا تئ سے ہ وا‪ ،‬ج و اس اب ت‬
‫ق‬
‫ی‬ ‫وں کا سام ن ا مصری توں کی پرا ی‪ ،‬ان تہا ت‬ ‫ت‬ ‫ب پ درا ننٹہ اسرا ی لی چ رواہ‬ ‫ت کا حامل ھا۔ ج ق‬ ‫کن ا مئی ت‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ھ‬
‫کی حمای ت کرے والی روح‬ ‫ے اور اس ت‬ ‫کا‪ ،‬کا نات خکو لع کر ت ق‬ ‫صادم کی طرح ٹھا۔ دا کا الص صور‪ ،‬داف ق‬ ‫ن‬ ‫کے درم ی ان‬ ‫ت‬ ‫ھی‪ ،‬ی ہ تدو مخ الف ب ر ی کر وں‬ ‫ڈ لگ ی ف‬
‫س‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫متق‬
‫ے‪ ،‬ج و ل ئدر ل‬ ‫رواہن وں کا ئسادہ ر ہ‪ ،‬ج و چ ن د س ت سادہ ری ب ات پر ن ل تہ‬ ‫سے کرا گ ی تا۔ چ‬ ‫لے ظ ام ت‬ ‫کے ندھ د ن‬ ‫اؤں اور کراس ب تٹ پرس یٹ‬ ‫ن‬
‫کے طورت پر‪ ،‬کا ر دیو‬
‫رواجنکوخ ایشک ب دع وان ہذی ب کی ب را ی وں‬ ‫و‬ ‫رسوم‬ ‫ہ‬ ‫درا‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اسرا‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫کا‬ ‫ش‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫وروں‬ ‫ا‬ ‫سی‬ ‫ف‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫مو‬ ‫ی‪،‬‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫صر‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ض‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ثق ف پ ن ئ ئ‬ ‫ن‬ ‫ے ا ان‬ ‫ٹپ ن‬ ‫ج‬ ‫پ‬
‫ج‬ ‫ہع سام تم ی‬
‫س می ں اسے‬ ‫ا‪،‬‬
‫ئ ی پ یف ج ن‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ماحول‬ ‫گوار‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫طرت‬ ‫آواز‪،‬‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫روح‬ ‫اور‬ ‫سم‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬
‫ق بس ت یت ی ت ن غ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫کس‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫کے‬
‫ن ن‬ ‫پ‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫ن خ نی‬ ‫ت‬
‫طرف سے۔ اس طعن ہ کا عملی ی ج ہ ب ی اسرا ی ل کو رعو وں ثکی‬ ‫کی‬ ‫آدمی‬ ‫"مہذب"‬ ‫ق‬ ‫کے‬ ‫ئ‬ ‫عادت‬ ‫اد‬ ‫ش‬
‫ب‬ ‫آ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫دوش‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫ار‬ ‫ج‬ ‫ت‬‫ر‬ ‫ی‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫م‬‫ج‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫غا ن ا ہ ی ح‬
‫ق‬
‫المی می ں مال۔ مصریوں کے سا ھ واب ست گی ے ای ک دم ک ش اور پ س پ ا ی کی وت کا کام ک ی ا۔ م امی لوگوں کے آداب اور رسم و رواج سادہ لوحوں پر اپ ن ا ا ر‬
 ‫‪Page 6 of 18‬‬
‫ن‬ ‫تت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫تق‬ ‫ن‬
‫کے ب ارے می ں ان کے‬ ‫ث‬ ‫ب‬ ‫مذہ‬ ‫دگی‪،‬‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ز‬ ‫وری‬ ‫پ‬ ‫کی‬
‫م ن خ‬ ‫ش‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫صر‬ ‫طرف‪،‬‬ ‫دوسری‬ ‫ے۔‬ ‫ئ‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫س‬
‫ب نک‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫اکام‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫دعوت‬ ‫خ ی شق‬‫کی‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫سے‬ ‫غ‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫چ ھوڑت‬
‫ے۔ مصریوں کی‬ ‫س‬
‫سے مت ا ر نک ی ا ج ا فک‬ ‫نکے ظدرم ی ان زی نادہ رو ن ی الوں کو رت ن‬ ‫اب کت اب ک ی ا گتی ا اکہ ی اسرا ی ل‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ناور ان کے ی ر خا ال ی طری نوں کا حس‬ ‫خ امن صورات‪،‬‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ت کو زی ادہ‬ ‫درم ی ان پرا ی روحشا ی خم ال ث‬ ‫والوں" کے الف د م ی اور وہ و اک ن لم و س ئم جس می ںق اسشے اپ ا ا ہار ک یمخا‪ ،‬دو وں لوں کے ن ف‬ ‫دازی کرے ن ن‬ ‫"درا ن ن‬
‫کے ج را ی م کو پروان‬ ‫ت کےق عور ت‬ ‫کے صوص ل یکردار‪ ،‬اس کی تا رادی ق‬ ‫ظ‬ ‫اس‬ ‫عور‪،‬‬ ‫مخ‬‫ت‬ ‫ومی‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫اسرا‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫درم‬ ‫کے‬ ‫ئ‬ ‫ان‬ ‫کا۔‬ ‫ال‬
‫ش‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫سا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫داز‬ ‫نا‬‫ج ارحا ہ‬
‫س‬ ‫ث‬
‫نک ی ا گ ی ا ھا ج ب‪ ،‬زی ادہ‬ ‫ب چ ن د می ںن اہ ر ک ی ا‪ .‬کن ئی ہ موج ود ھا‪ ،‬اور و ت م رر‬ ‫ا۔ قومی عور کی ی ہ اب ت پ ندا ی اقطالع کمزور ظھی۔ ی ہ ود کو صرف نش ت‬ ‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫چ ڑھا‬
‫لے کین سرگرمی‬ ‫ق‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫آزاد‬ ‫اور‬
‫س ف‬ ‫اد‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ن‬‫ل‬ ‫ی‬ ‫اسرا‬ ‫‪،‬‬ ‫موس‬ ‫ے‬‫ق‬ ‫س‬ ‫ن ج‬‫ا‬ ‫ھ‬ ‫عور‬ ‫ہی‬ ‫ی‬
‫خ‬ ‫گا۔‬ ‫کرے‬ ‫ر‬ ‫خ تہ‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫حد‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫طا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫گا‪،‬‬ ‫کرے‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫قی ی‬ ‫ں‪،‬‬ ‫م‬ ‫االت‬ ‫ح‬ ‫سازگار‬
‫ومی ج ات کی‬ ‫ھی۔‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫ے ب ھائ ی وں کو ومی ٰیاور مذہ ب ی دو وں ج ذب ات راہ‬ ‫ا‬ ‫ش‬ ‫اتقمی ں ی کساں طور پر دا ل ھا‪ ،‬تاور اس کی واہ ت‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫اور مذہ‬ ‫ومی‬
‫حکوق قمت ا ر ک ی ا۔ وہ ن‬
‫ث‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ح‬ ‫ہ‬
‫ے" سی نخ ا سے اعالن ک ی ا گ ی ان تھا۔ دا کے‬ ‫سے ج وڑا۔ "میخں داو د مہخارا دا ہ نوں ج و ہی ں ملکق قمصر سے کالتالی ا ہ‬ ‫خ ی تق کو اس ے مذ ب ی وحی کی ی ت ئ‬
‫ے ب زرگوں‬ ‫نکا الق اور اس کا راغہ ما ن قھا‪ ،‬جس‬ ‫ےت م صوص ئام ب قن گ ی ا۔خوہ درحخ ی تت وہ ی خ داق ھا‪ ،‬ج و دن ی ا‬ ‫کے لی‬ ‫دا‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اسرا‬
‫دی" ت‬ ‫اس کے ب عد "ا‬ ‫ی ال کون وم ی ا ل ی ا گ ی ا۔ن‬
‫ورے اور ی ر م سم دل سے‬ ‫کے سا ھ سا ھ‪ ،‬توہ اسرا ی لی وم کا اص دا ھا‪ ،‬وہ ئواحد وم جس قے اسے پ ف فت‬
‫ت‬ ‫ے مدھم ان داز مب ںنس‬
‫ے ن‬ ‫ن‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫خ نع ی‬ ‫ن‬ ‫رت‬ ‫ےخ‬ ‫نکی روحا قی ب صی‬
‫لے مذہ ب ی‬ ‫دوسری وموں کے ا راق ری وان‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اسرا‬
‫ن‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫گردی‬ ‫ش‬ ‫آوارہ‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫لخ‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫د‬
‫ج ی‬ ‫ام‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫و‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ود‬ ‫ے‬ ‫دا‬ ‫ن وازا‪ ،‬وہ وم ج ش‬
‫س‬
‫کہ وہ اک یقال ہ ی ضدی م زماے ئسے اس کی‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ظ اموں سے آ ن ا ہخ و گ ی ا۔ ی ہ دی کھ کر کہ ا ہوں ے خاٰلہی ع ب ادت کا ج و راج پ یش ک ی ا‪ ،‬وہ اس ق عور کے زیر اث ر ہی ں رہ س‬
‫ن‬ ‫ق ہن‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ےشان کے ا در ی ہ رارداد ت ترور پقک گ ی ہ توگی۔‬ ‫ے قکے لی‬ ‫ن‬‫ےتہ ر و ت ج اری ر‬ ‫کے لی‬ ‫وکالت اور پرورشض ن‬ ‫ن‬ ‫اسق ی ال کی‬ ‫خ‬ ‫ے۔‬ ‫پ اکی زگی می ں مذ ب یئ ی ال کا رج مان رہ ا ہ‬
‫کے پ اس مذہ ب اور ا ال ی ات می ں ز دگی کا ای ک وا ح ظ ری ہ ھا‪ ،‬اور ای ک ی ی صد کا عوری ارادے کے سا ھ عا ب ک ی ا گ ی ا ھا۔‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ل ف‬ ‫ق‬
‫سے اسرا یح ق‬ ‫اس لمح‬
‫م‬ ‫ی‬ ‫ے خ‬
‫ظ‬ ‫ت‬ ‫ش ئ‬ ‫ق‬ ‫ے۔‬ ‫ی ہ آی ات روجخ کا ن ی ہوم ہ‬
‫اور اس تسے کہا‪ ،‬می ں اب دی ہ وں‪ :‬اور می ں اب راہ ی م‪ ،‬اسحاق اور ی ع وب کو ال دا ی (خ دا عالی) کے طور پر اہ ر ہ وا‪،‬‬ ‫‪ vi،‬ن‪" :‬اور دا ے موسٰی سے ب اتقکی‪ ،‬ن‬ ‫ن‬
‫‪2-3‬‬
‫ل‬
‫قن‬
‫ب‬ ‫عم‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫ت‬
‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ا۔"‬ ‫ھ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫وا‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ان‬ ‫ں‬‫ی ئ‬ ‫م‬ ‫دی‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ام‬ ‫ے‬ ‫ی پ‬
‫ا‬ ‫کن‬
‫ے کی ب ی اد کے طور پر‪ ،‬ب لکہ لی طور پر ھی‪ ،‬ا ون‬ ‫دوں ے ڈیزا ن ک ی ا ھا نکہ ز دگی کے اس اسرا لی صور کو ہ صرف ظ ری ا ی طور پر‪ ،‬مذ ب ی ظ ری‬ ‫مو قج غ‬ ‫اس کے ن‬
‫غ‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫کام‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫از‬ ‫آ‬ ‫طہ‬ ‫سازی کے‬
‫صورات کو کسین تواب ی دہ ع ی دے کاشمواد‪ ،‬واب ی دہ ور و‬
‫ق‬
‫ی‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫روزمرہ کی سی ر می ضں ہ و ا ت ھا جس ے اسی وق ت س ناسی آزادی حاصل کی۔ اعل مذہ‬ ‫کی‬ ‫لوگوں‬ ‫ادراک‬ ‫اس کا‬
‫ے کہ‬ ‫دگی کے مام عب وں کو ک ٹ رول کر ا ھا۔ مردوں کو ہ و ی ار رہ ن ا چ اہ ی‬
‫ن‬ ‫ٰی ت‬ ‫ج ن‬ ‫ف‬
‫لکہ وا ن ح رہ ما اصولوں کیت صورت میئں ا رادی اور سما ی ز‬
‫ی‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ھ‬
‫ت‬
‫ا‬
‫ن‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ف کر کا موض وع ہ ں ب ن‬ ‫ن‬
‫ے س کا را راست‪ ،‬روز روز‪ ،‬عملی حاالت ر اط ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫مذہ ب کو ا ک آئ ڈی ل کے طور ر دی ک‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫القشک ی ا‬ ‫عم ن پ‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ب ِہ‬ ‫ے جس کی م ا کی ج اے‪ ،‬ی ہ اتی ک ای سا آ ی ڈی ل ہ و ا چ اہ ی ج‬
‫ئ‬ ‫کے لیق‬ ‫خ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ن ن پ‬ ‫ی‬ ‫ئ ی‬
‫ک‬
‫اصولوں کو ن نلی ز دگی کی ی ل‬ ‫م‬ ‫ڑے ہ وے ہ ی ں۔ ع ی قدہ کے اہ‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫ہرے‬ ‫گ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫اسی‬ ‫س‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫اد‪ ،‬مذہ ب ی اور ا ال ی سماج‬ ‫ہ‬ ‫ام‬ ‫ں‪،‬‬ ‫م‬ ‫زم"‬ ‫"موس‬ ‫اے۔‬
‫نت‬ ‫پ‬
‫جکے اصولوں کے طور ر ب ان ک ا گ ا ے۔ مث ال کے طور ر‪ ،‬نسماج ی زن دگی ر الگو ا ک خ دا کا اعل ظ ر ہ ا ک اع‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ے مام ا غسا وں کی مساوات کا‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ت‬
‫غ‬ ‫طا‬ ‫ٰی‬ ‫ل‬ ‫ٰی ی ی‬ ‫پ ئ ی‬ ‫پق‬ ‫ئ‬ ‫پ ی ی یہ‬ ‫ت‬
‫کی امداد کی ذمہ‬ ‫ڑوسی سے حمب ت کے احکام‪ ،‬المی کی مذمت‪ ،‬نری بوںن ئ‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ک اینسا اصول جس پنر ب ا ب ل کی پتوری ا ون سازی کی گ ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ے‪ ،‬ا‬ ‫ہ‬ ‫اصول پ ی دا کر ا‬
‫سا ھ ا سا قین سلوک‪ ،‬ہ ر ج اش دار کے سا ھ ہ مدردی اور ہضمدردی کے احکام‪ ،‬ی ہ مام بل ن د و ب ناال احکام م تساوات کے اصول نکے اگزیر ت ا ج کے طور پر‬ ‫تب ی کے ئ‬ ‫داری‪ ،‬اج ن‬ ‫ن‬
‫ج‬
‫دالل پر ہی ں ب نلکہ نج ذب ات کے‬ ‫ے تجس کی ب ی اد صرف ج ری دی است ن‬ ‫ں۔ ب ا ب ل کی ا تون سازی ای دبای ک س ی اسیضاور سما ی ابق نطہ نکی واحد مث ال ہ‬ ‫ے آے نہ ی ن‬ ‫ت قساضم‬
‫صاف اور ا سا ی ت کے‬ ‫ا‬ ‫ں‪،‬‬ ‫م‬ ‫ز‬
‫یغ ی ف ی‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫فی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫اصولوں‬ ‫ہ‬ ‫ھ‪،‬‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫طہ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫وں‬ ‫ب‬‫ذ‬‫ت‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫روح‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ا‬
‫ات سے زی ادہ کا ق‬ ‫ق‬
‫خ ق‬
‫ال‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫عال‪،‬‬ ‫ر‬ ‫عال‪،‬‬
‫خ‬ ‫ہ‬ ‫گہ‬ ‫ر‬ ‫ے۔‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ن ی‬
‫ڈا"‬ ‫یگ‬ ‫پ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ع‬ ‫ذر‬
‫ث‬
‫کے‬ ‫ل‬ ‫موسوی ش بری عت ا ک "عم‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ح‬ ‫خ‬ ‫وا‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫زور‬ ‫ر‬ ‫اصول‬
‫ی ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ی ص م م م‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫پ‬
‫ے‪ ،‬ئی ی ی طور پر‪ ،‬اسے ومی‬ ‫اسی صوصی تت ت ق‬ ‫ے۔ خ‬ ‫صی ت مینں‪ ،‬ی ہ اہ م وصف موسٰی نکی طات ت کے ات ل ن ب ع پر غ ل ہ‬ ‫ے۔ ی ہ قاں‪ ،‬اس بل ن د صوص‬ ‫نم طالب ہ کر ا ہ‬
‫ہ‬
‫ا۔ اس ے ہت سے ا ار چ ڑھاؤ اور طی وں کے ب عد ود کو آ س ہ آ س ہ ا م ک ی ا۔ صدیوں کے‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ت مین ں ج گہ حا ت ل تکرے سے روک دی ئ‬ ‫ز دگی می ں اقی ک ہش ی و شن‬
‫ئ‬ ‫تق‬ ‫سے ص ی ل سے مکمل ک ی ا گ ی ا۔‬
‫ن‬ ‫کے سا ھ سا ھ‪ ،‬اس نکی آب ی تاری ہ و ی اور ا ق‬ ‫ومی ب نعور کی ئوو ما ن‬ ‫اورت ن‬ ‫دوران‪ ،‬ف‬
‫ن‬
‫ن‬
‫حصول ے نموسی ازم کے اصولوں کی ت ر ی ناور ک ی پگ ان اط تالق کے‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫سرز‬ ‫ومی‬ ‫کی۔‬ ‫دا‬ ‫لی‬ ‫د‬ ‫ادی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫اسرا‬ ‫ی‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ی ت ہی ب ی پ یش ب ی پ ی‬ ‫ی‬ ‫عان کی ن ف‬ ‫ح‬ ‫ک ض‬
‫ک ئ ہی ں ہچ ی ھی ج و‬ ‫سوال سےت ب اہ ر ھا‪ .‬لوگوں کی ب ڑی عداد روسحا ی قیگتخپ کے اس درے‬ ‫سب تسے پہل‬ ‫ے م ب وط ب ی اد راہ م نکی۔ ش‬
‫س‬ ‫جم ھا اور ن ما ن‬ ‫س‬ ‫م‬‫سے صرف ا ک سو ی ج‬ ‫ے‪،‬ش ا م‪،‬ت ای ک گی ض‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ٹ‬ ‫ع‬ ‫لی ن‬
‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫تی ج‬ ‫ک‬ ‫دگی‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ع‬ ‫نی‬‫ذر‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫لیت‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ھی۔‬ ‫روری‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫حمای‬ ‫کی‬ ‫اصولوں‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ہ‬
‫ٰی ن ی ی پ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬‫ئ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ز ن‬
‫دگی‬
‫چ‬ ‫ین‬ ‫ن اگ ر ب ن‬ ‫س اور لی و وں ر م مل ھی‪ ،‬مل کرتال ک ادر ان‬ ‫ی‬
‫روح سے م حرکش درج تہ‬ ‫ے والی ن‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫لگ‬ ‫ھ‬ ‫الگ‬ ‫ف‬ ‫کی‬ ‫ذات‬ ‫کہ‬ ‫اال‬ ‫ح‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی پ ی ج ی‬‫ہ‬ ‫ت ی پ‬ ‫ا‬ ‫ارو‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫شپ‬ ‫طور‬ ‫ادی‬ ‫ج نو کہ ب ی‬
‫ن‬
‫سے پو ی تدہ ھا۔‬ ‫ے مذہ ب کا صرف رسمی پ ہلوفدری ا ت ک ی ا۔ قاس کا دا ا ان نکی ظ روں ئ‬ ‫روان چ ڑھی ھی۔ عوام ت‬ ‫ن یج پ ث‬
‫ں‬ ‫م‬ ‫لوگوں‬ ‫مام‬ ‫دیگر‬ ‫کے‬
‫م ثق ف ن‬ ‫رق‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ب دی‬
‫ق‬ ‫ج‬
‫ش‪ ،‬م عل ہ‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫عان‬
‫ہ ت ک ن ین‬ ‫ے۔‬ ‫ی ری ن ت‬ ‫ب‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫ہم‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫خل ن‬‫و‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫صورات‬ ‫ت‬ ‫ساس‪،‬‬ ‫ل ح‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫رات‬ ‫ا‬
‫ب ی نن ئ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫رو‬ ‫دار‬‫عی ق ئ‬ ‫ب‬
‫اسرا شی ل کے‬ ‫ےب ی ش‬ ‫ے‪ ،‬خ‬ ‫ے ھ‬ ‫رواج کو اپ ائ ق‬ ‫رسوم و ت‬ ‫ے‪ ،‬اورہی کسر م ت لف ظ ری اتناور ئ‬ ‫ے ف تھ‬ ‫سے الگ ہ و چ ک‬ ‫ے ب ی اسرا ی ل ف‬ ‫درم ی ان ج و کہ قب ہت پہل‬ ‫ق‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫سامی ب ا‬
‫یلوں کی م صوص کو وں سے‬ ‫ت‬ ‫ن ی دا ک ی ا۔ ح کی پ لی لہر کے ب عد ج ب ب ی اسرا ی ل نکا ا حاد ک ی ب‬ ‫پ‬ ‫وسس‬ ‫امور‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ادہ‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫ہت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ے‬
‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫کے‬‫ن‬ ‫ام‬ ‫ی‬
‫ق‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫صر‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫کردار می‬
‫ش ن ٹ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔فج ب ب قھی‬ ‫ہ‬
‫وم ئکو ی د کرے توالے تروحا بی ب دھن می ں رمی آےش گی۔ س ی اسی جزوالجہ می ہ اپ ین ری نن می ں مذ ب خی ا حراف لے کر آ ا ہ‬ ‫کمزورئ پڑ گ ی اہ ھا‪ ،‬ق‬
‫ے‬ ‫ے۔ ی ہ اخی ک ت طری وا خعہ ہ‬ ‫وں کےش ام ہاد دور کی صوصی ت ئہ‬ ‫ل متسای ہن ب ا ل کے زنیر سلط آی اضو وہ ھی ان تکے مسلک کا کار ہ وا۔ ی ہ رق حانت ج ق‬ ‫اسرا ی ن ف‬
‫ومی عور می ں خزی ادہ سے زی ادہ گہرا ی می ں دا ل ہ و ا گ ی ا‪ ،‬اور‪ ،‬ود کو‬ ‫صور‬ ‫ومی‬ ‫ک‬ ‫موز‬ ‫کا‬ ‫دی"‬ ‫"ا‬ ‫ے۔‬ ‫تج ئہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫احت‬ ‫و‬ ‫سے‬ ‫ی‬ ‫آسا‬ ‫ر‬ ‫ادوں‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ج ثس کی ی‬
‫س‬
‫وری‬ ‫اب‬ ‫کو‬ ‫دی"‬ ‫"ا‬ ‫صہ!‬‫ت‬ ‫ڑا‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫االت‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫گ اور ت ن گ ہ وت ا گ ا‪ -‬ت مام ع‬ ‫تن ی‬
‫ں‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ق‬
‫ب‬
‫ے‪،‬‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ڈ‬ ‫ق‬ ‫ا‬‫ط‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ص‬
‫یہ ن پ‬
‫ی‬ ‫ذ‬ ‫حدود‬
‫ش پ ت‬ ‫ب غ‬ ‫تب ح‬ ‫ق‬ ‫ی فق‬ ‫سی ت ت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ئیپ‬ ‫کم‬ ‫مس ب ت تل‬ ‫ن‬ ‫حی‬ ‫کے واحد خ‬ ‫اک ئ نری ت کی م‬
‫ت ومی دیو اؤں کا صور م ربی ای ی ا کے مام‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ئ‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫لی‬ ‫اسرا‬ ‫لکہ‬ ‫ب‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ق‬‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫دا‬ ‫کا ات ش‬
‫ک ی ادش اہ ت ھیا‪ ،‬اس کا اپ ن ا اپ ک ق ج ا قلی خ دا ت ھا۔ ی ی ش ی وں کے اس ب ع‬ ‫ب‬ ‫لوگوں کے عور م ں ب ہت گہرا تپ ھا۔ ق ر وم‪ ،‬ججیسا کہخاس کا اپ ن‬
‫کے پ اس‬ ‫ل‪ ،‬موآب ی نوں ت‬ ‫ق‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی ب‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ن ی‬
‫دوسرے ومی د نیو اؤں کے وج ود می ں ی ی قن کو خ ارج ہی ں کر تا۔ ای ک‬ ‫ق‬ ‫طرح قسے‬ ‫سی ب ھی ق‬ ‫ے م صوص خ دا پر ی ف ی نن کت ت‬ ‫قکموشناور عمو ی وں کات ملکوم ت ھ تا۔ کسی ن وم کے لی‬
‫ان ف صادم دو‬ ‫نق دو وموں تکے درم ی‬ ‫اس قو ت کے ت ظ ری ات تکے م طاب‬ ‫ے تمعب ود کیتپرس شت کر ی ھی کی و کہ وہ اشسے اپ ن اخمالک اور محا ظ ما ی ت ھی۔ تدرح ی ت ف ت‬ ‫قوم اپ‬
‫ہ‬ ‫ض‬ ‫ن‬
‫نوالوں ئکی عداد می ں ا ا ہ وا‪،‬‬ ‫وم کے دیو ا کی نع ب ادت کرے‬ ‫ٹ‬ ‫وردہنج ماعت کے دیو ا کاخ اح رام کم ہ خوا‪ ،‬ا ح‬ ‫ن‬ ‫ست‬ ‫ک‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫داز‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫صادم‬ ‫کا‬‫ت‬ ‫ف‬ ‫اؤں‬ ‫و‬‫ی‬ ‫د‬ ‫ومی‬
‫عوام کی عوام می ں‬ ‫اسرا ی لی ن‬ ‫ام‪ ،‬موتے ئمادی ت پر ب ی صورات ے ت‬
‫م‬
‫ے والوں می ں ھی۔ دا کے میلہ ت‬
‫ب‬ ‫اور نئ ہ صرف ا حوں می ں‪ ،‬ب لکہ دوسرے مذاہ ب کےتما‬
‫کے پشاس اس تکا کوم ھا‪ ،‬و اسرا ی ل کے پ اس اس کا "اب دی" ھا‪ ،‬جس ے دوسرے‬ ‫اس کا کموش ھا‪ ،‬ف ظاور امون خ‬ ‫ن‬ ‫موآب کے پ اس‬ ‫ترسا قی حاص تل کی۔ اگر ن ن‬
‫وں کی‬ ‫کے حامین‬ ‫ت‪ ،‬دوسرے می ں ہئار۔ ‪ ،‬اس ن‬ ‫ے مف تں ج‬ ‫ک معامنل‬
‫ے " ی ح ش یدہ" "ا ت‬ ‫تدی تا‪ ،‬ای غ‬ ‫کی اور و نی سے رک کر‬
‫ب‬
‫"گاہکوں" کی ح ا تئ‬
‫ج‬ ‫ی‬ ‫ے ئ‬ ‫ے کے ب عد‪ ،‬اپ‬ ‫کے مو ق‬ ‫ت‬
‫قمام ومی دیو اؤں‬
‫ے"۔ ج ی قسا کہ ا ہوںخے‬ ‫گ‬ ‫ھول‬ ‫ب‬ ‫"‬ ‫کو‬ ‫خ‬ ‫دی"‬ ‫ن ب‬ ‫ا‬
‫خ پ‬ ‫الم‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫یچ ی ن ن‬ ‫ھر‬ ‫ں‬ ‫آہ‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫لی‬ ‫اسرا‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫پ ج یخ‬ ‫س‬ ‫ت‪،‬‬ ‫و‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ع ی دت۔ش مصی خب‬
‫راج‬ ‫سر سلی م م قک ی ا اور اسق کی ع ی دت کا ٹ‬ ‫ے ئ‬ ‫کے سامف‬ ‫دا‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫ا‪،‬‬ ‫د‬ ‫کا‬ ‫ج‬ ‫گے‬ ‫آ‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫طا‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫ود‬ ‫اور‬
‫یئ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫س‬ ‫ح‬ ‫راج‬ ‫جع ب اد اہ کو‬
‫ومی ج ذب ہ بنھڑک ا ھی‬ ‫ت می نں ئ‬ ‫و‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی۔‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫موا‬ ‫ئ‬ ‫ھ‬
‫ت‬
‫سا‬ ‫کے‬ ‫سی‬ ‫دی" کی طرف واپ‬ ‫خ ھ ی‬
‫ن‬ ‫"ا‬ ‫دا‪،‬‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اسرا‬ ‫آزادی‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫پ ی یش ک با۔ اس کے ب عد اج‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن ب شن‬ ‫پ‬ ‫خ‬ ‫ج‬ ‫ن ی‬
‫ے جعی ب و‬ ‫اسرا ی ل ت‬ ‫ے‪ ،‬یک و کہ بعی ق‬ ‫ے ھ‬ ‫ہ‬ ‫اور نطوی ل دکھا ی دے ر‬ ‫ق‬ ‫ے کے اق ات گہرے‬ ‫ٹ‬ ‫ےہ‬ ‫ے۔ ل ی کن ب ار ب ار یچ ھ‬ ‫ہ‬ ‫الصہ‬ ‫ت‬ ‫غز دگی میقں۔ ی ہ ہ ی رو ج ز کی نکام ی اب یوں کا‬
‫ن اعدہ‪ ،‬موسوی ا ون خکے اعلٰی ئ اصولوں کے ب الکل ب ر کس ب ول کر ل ی ا ھا۔ ‪,‬‬ ‫کے رسوم و رواج تکو ب طور‬ ‫ن ھ ل کر ان ئ‬
‫ری ب وموں کے مذہ ب ی ظ ر ات کے سا م‬
‫ف‬
‫ودوں کی‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫چ‬ ‫م‬‫ج‬ ‫دگی یکو کنٹ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫سماج ی ز دگی اور‬
‫ن‬
‫دوسرے عب ق‬ ‫مصی ت‬ ‫"اور‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اسرا‬
‫ن‬
‫دا‬ ‫ن‬ ‫ے‪"،‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬‫ن‬ ‫ھوڑ‬
‫ج‬
‫ے‬‫ھ‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫"‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫زا‬ ‫ی‬ ‫ڈ‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ن‬ ‫رول‬ ‫ز‬ ‫کی‬ ‫رد‬
‫ے‪ :‬وہ م تہی ں ف مہاری ب وں کے و ت‬ ‫ےچ اہ‬ ‫ںی م م ن‬ ‫ے می ں ہی ں مزی د ہی ں چ ھڑاوںشگا۔ ج اؤ اور ان معب ودوں کے پ اس روؤ ہی ئ‬
‫م‬ ‫نع ب ادت ئکی۔ اس لی‬
‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ع‬ ‫ج‬
‫ے‬ ‫ی گ‬‫ے‬ ‫د‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫اح‬ ‫ت‬ ‫ِا‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ف‬ ‫ُا‬ ‫دعو‬ ‫ر‬‫ت‬‫پ‬ ‫وں‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫لی‬ ‫اسرا‬ ‫و‬ ‫کو‬ ‫موآب)‬
‫ن‬ ‫ر‪،‬‬ ‫پ‬ ‫طور‬‫ئ‬ ‫درست‬ ‫ن‬ ‫ادہ‬ ‫ی‬ ‫(ز‬ ‫اہ‬ ‫اد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫مون‬ ‫ت‬ ‫)۔‬ ‫خ‬ ‫ز‬ ‫ج ئات دال ی ں" ( ج‬
‫ٰی ک ت‬ ‫ن‬
‫‪X،‬‬ ‫‪13-14‬‬
‫ے کہ ج و چک ھ ب ھی ہ و۔‬ ‫مم‬ ‫دال ل می ں ب ت‬
‫ف‬ ‫ے ہج ی ں‪ " ،‬کن ہ‬ ‫ے‪ ،‬نجس ے اسرا ی ل کی سرز یم وں پر دعوٰی ک ی ا ھا‪ " :‬م‪ "،‬ت اح ہ‬ ‫ے الی ا گ ی ا ہ‬ ‫ھیجی ہی ی ال زی ادہ زب ردس ی سالم‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬ی کن ج و ہ مارا ُخداو د ہ مارا ُخدا ہ می ں ملکی ت می ں دے گا‪ ،‬وہ ہ م حا ل کری ں گے" ( ج ز ‪)xi، 24‬۔ عام طور پر‪ ،‬ان ال اظ‬ ‫ص‬
‫ے ملکی ت می ں دی ت ا ہ‬ ‫کموش ی را معب ود ھ‬
 ‫‪Page 7 of 18‬‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫ت ن ت‬ ‫ئ ظ‬ ‫ئ ف‬ ‫ت ظ ف‬ ‫ت‬ ‫ت ظ ف‬
‫ج‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ے ہ ینں۔ جوں کے ی ر مت زلزل دور تکے ب عد آے‬ ‫س ت پ ن‬ ‫آ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ن‬ ‫ار‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫چ‬‫س‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ظ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬
‫کے ب‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫وہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫زد‬ ‫رے‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ے۔‬
‫یج ہ خ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫سے‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫کو س م نری‬
‫ع‬
‫ساؤل‪ ،‬ڈیوڈ‬
‫زوی کام ی ابی ھی۔ ش ض‬ ‫ے می ں تصرف ج ق‬ ‫لوگوں کے ی االت کو پ اک کر نے ناور اسے ا ح ط تاط سے کال قکر ا ئ لٰی روحا ی طح ک ہ چ ا ن ت ش‬
‫ئ‬ ‫لے ب ی سموش ی نل کوح ت‬ ‫وا‬
‫کا کامقمزی د مای اں تف ات ج کے سا ھ ج اری رہقا۔ ب ا ل کے تدرم یق تان گست اخ ان ہ ا ار کا خنا خمہ ہ وا‪ ،‬اور ومیئروای ت کا ر شت ہ م ب وط‬ ‫ن‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫دار‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫مان‬ ‫ض‬ ‫ی‬‫ل‬
‫اور س‬
‫ت‬
‫ے۔ ل ی کن‪ ،‬ب اد اہ ی کی‬ ‫م‬
‫ے اک می ں ل گ‬ ‫کی۔ جعی ب وموں کے دیو اخ تطا ور "اب دی" کے سام ن ف‬ ‫ت‬ ‫ے ساب ہ ج ٹاب روں پر ح حاصل‬ ‫ہقوا۔ م ب وط اسرا لی ب ئاد اہ ت ے اپ‬
‫ی‬
‫کے درم ی انئ س ی اسی وٹ پشھوٹ نکے سا ھ‪ ،‬پ ھولوں کاندور ج لد ہ ی م ہ و گ ی ا۔ ای ک ب ار پ ھر ک ن ی وژن کا تراج ہ وا‪ ،‬اور رسم و رواج اور‬ ‫قسی ئم غاور یمہوداہثاور اسرا ی ل ت‬
‫ے‬ ‫در‬ ‫کے‬ ‫دکاری‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫اں‪،‬‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ش‬
‫ال‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ار‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ی‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫اہ‬ ‫ے۔‬ ‫بگڑ‬ ‫حت‬ ‫ل‬
‫ش شجق‬ ‫ی ت ی بئ‬ ‫ت ت سرگرم ی ن‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ق ئی ب ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫گ ئ ایل ی‬ ‫ع ا د ی ر ن کی ا ر وخرسوخ کے ت‬
‫م م‬ ‫مالی مم نل ن‬ ‫ے ا ت ی ار شکھڑے ھ‬
‫ے مار م ر ی‬
‫ب ف‬
‫ے کی طرف گزرے ہ وے‪،‬‬ ‫ے پر ئی یزی نسےیچ‬ ‫ل‪ ،‬ب اہت ی کے ئراس‬ ‫کت‪ ،‬دس ب ا ل پر ن‬ ‫ئ ی ن جل کی نخ ت‬ ‫ے۔ اسرا‬ ‫ت‬ ‫ر است وںمکیبسمت کا ا ت‬
‫کے ساے ق‬
‫امی ال اظ‪ ،‬ان‬ ‫ہ‬ ‫ال‬ ‫کے‬ ‫کاہ‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫وز‬ ‫ہ‬ ‫اموس‪،‬‬ ‫اء‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫لی‬ ‫اسرا‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ئ‬ ‫ر‬ ‫اگز‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫زوال‬ ‫ی‬ ‫درو‬ ‫ا‬ ‫مہ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫راک‬
‫ت‬ ‫ی‬
‫ے کے لی م ب‬
‫سجم ن ی‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ف ی گ‬ ‫ج‬
‫ے والی خڈان ٹ تڈپ ٹ‪ ،‬ان کی س س یف ینز صی فح ی ں‪ ،‬ہن وا می ں‬
‫ن خ‬ ‫ین پ ن ن‬
‫ست ھا۔ ی ہ ب عد‬ ‫ے قہت پ ن‬ ‫ے دھ ی ا ی سے مر بی ں — معا رہ ان کی درآمد کو ھ‬ ‫ب‬ ‫صور ھو ک‬ ‫کی‬
‫ے تکی اج ازت‬ ‫کے و نت چ ڑھ‬ ‫زوال ن‬ ‫روح کو عام ق ن‬ ‫گواہ ج ن پر ی ہودی قت‬ ‫ن‬‫کے صی ح و لی غ‬ ‫صوص ھا کہ وہ ان کے ال ا ی ال اظئکو س ی ں‪ ،‬ان بل ن دیوں ئ‬ ‫ن‬ ‫ےم‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫لوں‬ ‫ش‬ ‫تکی س‬
‫نسی ن ا سے "ندس" کے ا ون کو ظ ر ا داز کر دی ا ھا اور‬ ‫ڈوب گ قی۔ پ ھر ی نہوداہ تکی ب اری آ نی۔ اس ے ب ھی‪،‬‬ ‫سی ب رب ادی می ںن‬ ‫ھی۔ مالی سل ن ت اق اب ل واپ‬
‫پ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت ط‬
‫ک معج زہ ہ وا۔‬ ‫ے می ں‪ ،‬ہ وے اور نخہ فہ نوے نکے درم ی خانقکی لکی رن پ نر‪ ،‬این‬ ‫ازک لمح‬ ‫ش‬ ‫ب ہ چ گئی ا ھا۔ اسخ ف‬ ‫ن‬
‫ے کے ری‬ ‫ش‬ ‫ے ب ہ ر ج ذبٹ وں کو دب ا‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫مادی ت پرس ی کی دلدل می ں ا‬
‫ع‬
‫ے ی ہوداہ کے‬ ‫امی‪ ،‬اورشان ال ی بتدع وا ی ت‬ ‫سے‪ ،‬و اک ب د ش‬ ‫کے درم ی ان ئ‬ ‫ی۔ س ی اسی ار نش‬
‫ل‬ ‫اس کے ظ ی م ن ری ن ب ی وں می ں گو ت ب ن تکر‪ ،‬بل دئہ و گ ش‬ ‫لوگوں نکی روح‪ ،‬ث‬
‫ے ان دھی رے می ں تب ھڑک ی ہ و ی م‬ ‫گن‬
‫راست ہ‬ ‫وہ‬
‫ن لغ ہی ت ن ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ڈا‬ ‫ی‬ ‫رو‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫رو‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫ب ف پ ی‬‫وں‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫کی‬ ‫رے‬ ‫ت‬ ‫عا‬ ‫م‬ ‫وہ‬ ‫طرح‪،‬‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫ا۔‬ ‫ج‬ ‫گو‬ ‫کو‬ ‫ار‬ ‫ک‬ ‫پ‬ ‫ق‬ ‫کن‬ ‫خ‬ ‫ر‬ ‫اء کی مت ا‬ ‫عظ یش م ا ب یت‬
‫وں می ں م ی‪ ،‬مذمتئکرےنواال عنصر الب ھا‪ :‬ا ہوں ے‬ ‫ے ا ب ی اءئکی صی ح غ‬ ‫سے پہل‬ ‫آدرش کی م زل نکف لے ج ا ا نہن‬ ‫رو ن کرے ہ ی ں ج و ا ال ی ن‬
‫ے۔ف سب ن‬
‫عذاب ال ہی کی دھمکی‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫ن لن‬ ‫گا‬ ‫کوڑے‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫ط‬ ‫ل‬ ‫اسی‬ ‫س‬
‫ی لی ی‬ ‫ج‬ ‫را‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دور‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫ب ئ‬ ‫صا‬ ‫اا‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫سما‬ ‫ی‪،‬‬ ‫صا‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ست نہ و ئ‬ ‫ے پق ت‬ ‫سے حوصل‬ ‫دلی ئ‬ ‫ےی ن‬ ‫ب‬
‫کی‪ ،‬ج و‬ ‫نی ات کی وتض احت ض‬ ‫ہوں ے ثم ب ت ظ ر‬ ‫کن دھی رے دھی رے ا ئ‬ ‫ن‬ ‫کی۔‬ ‫ل‬
‫ف‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫ن‬ ‫جب‬ ‫ذ‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫لوگوں‬ ‫ن‬ ‫اور‬ ‫ج‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫دی‪ ،‬عہ ب‬
‫ی‬ ‫ن‬
‫چ‬ ‫روح ا زا ہ ی ں۔ ا ب ی اء سب پسے پ نہل‬ ‫نروای ت کے سا ھ پ ہچ اثے ج اے والے ظ ری ات سے زی ادہ‬
‫ے‬ ‫ے۔ ی ہ خوا حن ن‬
‫ہ‬ ‫ے ب را ی کی ج ڑنکو ھو تے والے ھ ق‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫کی ذہ انن‬ ‫سوس ک ا کہ اج‬
‫پرا نی مذ ب ی‬
‫ے ا در‬ ‫ہودی ع ی دہ قود پا‬ ‫قض‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ھی۔‬‫ق‬ ‫تخ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ن‬‫واحد‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ے‬‫ھ‬
‫ب ب چ ٹ‬ ‫ق‬ ‫ار‬ ‫ف‬ ‫ار‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ج‬ ‫خ‬ ‫در‬ ‫کم‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫ہپ‬ ‫کے‬ ‫عوام‬ ‫اور‬ ‫رات‬‫ق‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫ے‬ ‫غکہ ا ہوں ث‬
‫ے می ں‬ ‫ے کی ومیت ت‪ ،‬اور رے پر ڈاال ج اے واال دب اؤ‪ ،‬ا ال ی ا وں کے م اب ل‬ ‫ی‬ ‫کے ظ رن‬ ‫ے۔ پراے ی دے کے دو ا م س ون ‪-‬ٹ دا ئ‬ ‫ع‬ ‫لطی کا ج را ی م پ ی داہکر ا ہ‬
‫صالح کی‬ ‫ے۔قی ہودی ت کی روح‪.‬‬ ‫ذمہ خدار ئھہراے ج اے والے‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ضمذہ ب کاترسمی پ لو ‪ -‬سب نسے پ ل‬
‫سمت ہھی جس می ں ا ت‬ ‫نی ہ وہ ش خ‬ ‫ب‬ ‫ص ھف‬ ‫ے ت‬ ‫اور سب سے پ ل‬ ‫ے خ‬
‫ےقہ ی ں خاور ن‬ ‫دھوکہ دی‬ ‫ے کی دی د وا ش کو ئ‬ ‫طرف و دا ی صور تکو اس کے ا نل آ ا ی قکردار کو حال کر ن‬ ‫رورت ھی۔ اس کے عد ا ب اء کے ط ات ا ک‬
‫ناسرا یت ل کا ومی دا ہی ں‬ ‫کی در سے محروم کر تا۔ "اب دی" اب‬ ‫ں۔ ‪ ،‬رخسمی ظ ام‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫د‬ ‫زور‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫دوسری طرف مذہ ب ی اور بسماج ی یم دان وں م بں ناخ الق ینات کی اہ‬
‫ف‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ین‬ ‫ی‬
‫کی پرس قش ب زرگوں ے کی ھی‪ ،‬تاور جس کی‬ ‫ت‬ ‫ق‪ ،‬اور محا ظ دخن ی اقکا‪،‬ق ج نس‬ ‫ے‪ ،‬وہ ی خ دا‪ ،‬ال ُا‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ وہ پوری ب ی وع ا سان کا خ دا ب ن ج ا ا ُا‬ ‫اص طور پر ناس کا تہ‬ ‫ے‪ ،‬ن‬
‫خ‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫مخ نلوق ہ‬
‫وام پر پقاب د ہ ی خں۔ وہحبقالقام ی از فسب کے‬ ‫ت‬ ‫کے احکامش تاور س کے ا قال ی وا یئن مام ا‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ون‬ ‫لوگ ع ب ادت کے مرہ‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫طے‪ ،‬مام ت‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫و‬
‫ں دا نکی ی ی نمعر تت می ں‬ ‫م م‬ ‫ئ‬
‫پ‬ ‫ت‬ ‫ے۔ وہ و ت آے گا تج ب تمامکمومی‬ ‫ے اور اصالح کی ئز دگی پر ل ہ‬ ‫کےپ ی‬ ‫ے ج ات اور ب رکت تال ی ں قگے۔ وٰی کا آ ی ڈی ل دا ن‬ ‫لی خ‬
‫ک ہی ں ہ چ ج ا ی‪ ،‬اور‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ک‬ ‫ب‬ ‫گے۔‬ ‫ں‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫روی‬ ‫کی‬ ‫ارے‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫گ‬ ‫ل‬ ‫عا‬ ‫کے‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫گی۔‬ ‫ں‬ ‫ل‬ ‫کام‬ ‫سے‬ ‫اصد‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫گی‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫کام‬ ‫واحد‬ ‫کا‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫ئ‬
‫اسرا‬ ‫ے‪،‬‬
‫ی‬
‫ی‬
‫ی‬
‫کر‬ ‫ول‬
‫ق‬
‫کو‬
‫ج‬
‫ون‬
‫ن‬
‫ا‬
‫ق‬
‫رکت‬
‫ی‬
‫ا‬ ‫کے‬
‫ی‬ ‫پ‬
‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‪،‬‬
‫چ‬
‫ی‬
‫ب‬
‫کر‬
‫می‬
‫دعو‬ ‫کا‬ ‫دا‬ ‫ےخ‬ ‫چ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫طور‬
‫ض ی‬
‫طہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫وم‬
‫م‬ ‫ق‬
‫ن‬
‫واحد‬
‫ی‬
‫ل‬ ‫ی‬
‫ئ‬
‫اسرا‬ ‫ک‬ ‫داب ت‬
‫ن ی ہ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫قہ‬ ‫ٹ ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ب بق‬ ‫ےخ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ش ٰین‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫پ ی‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ہ مج ب‬ ‫ن ن ع ت‬ ‫ج‬
‫کے سا ھ نپوری ب ی وع ا سان‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ون کا ج ھ ن ڈا ا ھا ا‪ ،‬ج‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫کے‬ ‫دا‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ب‬ ‫ان"‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫وموں‬ ‫"‬
‫ش‬ ‫کرے‪،‬‬ ‫سم‬ ‫ق‬ ‫کو‬ ‫ات‬
‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ث ٰی‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫ے۔ ی ہ ہ‬ ‫نا ی خ‬
‫ے کھڑا ہ و ا چ ہ‬ ‫کے سام‬ ‫کے طور پر قان ن ت‬ ‫ے۔ اس طرح اسے دس اورشپ اکی زگی کے موے ن‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ اسرا ی ل وموں کا م خ ن ری‬ ‫کی ت ب دی لی کو مت ا ر کر ا ہن‬
‫ت" کے عظ یت م ی ال کی اصل‪ ،‬ی ا ب ہ ر طور پر‪ ،‬اس کا "م ن ازم"‪ ،‬ای ک اب دی ظ ری ہ‪ ،‬ج و ومی ا خ اب ات کے پراے ی ال سے‬ ‫ت‬
‫ی ہودی لوگوں کے روحا ی "م یس حین‬
‫ے اس ے ج گہ دی ھی۔‬ ‫ے‪ ،‬جس‬ ‫امع تہ‬ ‫ک‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫قن‬ ‫ن‬ ‫ئہی ں زی ادہ ج ق‬
‫ہ‬
‫ان رق‬ ‫کے درم ی ق‬ ‫‪ Deutero-Isaiah‬سے‪ ،‬موسوی ا ون کی قمذ ب ی وم پرس تی اور ا اء کی عال گ ت‬
‫ب ی خ ن م یت ری ن ئ‬ ‫ہ خ ن‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ت خ ن ن‬
‫سے‪ ،‬اورئ دوسرا‬ ‫اسات‪ ،‬ای ک است ث اءن‬ ‫ت‬ ‫کے دو ا ب‬ ‫با ب ل ت‬
‫ے خ اص وم‬ ‫ےخ‬ ‫پ‬
‫ے‬
‫ت پ ل‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫دا‬
‫ن‬ ‫ارے‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫داو‬ ‫و‪:‬‬ ‫وم‬ ‫دس‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫لن ی‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫دا‬ ‫ن پن‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫داو‬ ‫م‬ ‫"‬ ‫ا‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫سے‬ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫اسرا‬ ‫ے‬ ‫ٰی‬‫موس‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫کی عالم ئ م ت خ‬
‫ث‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫بن‬
‫ناپ تی حُمّبت ہی ں رکھی اور ن ہ ُتم ثکونُچن ل ی ا یک و کہ ُتم مام لوگوں سے زی ادہ‬ ‫ے‪ ،‬مام لوگوں سے ج و روے زتمی ن پر ہ ی ں۔ ُخداو د ے ُتم پر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ےن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ے کے‬ ‫تن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ئ‬ ‫ے کہ ُخداو د ے ن م سے حمبنت کی‪( "...‬است ٰی ‪)vii، 6-8‬۔‬ ‫ے۔ ل ی نکن اس لی‬ ‫ے کی و کہ م سب لوگوں می ں سب سے کم ھ‬ ‫عداد می شں ن ئھ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫پ‬
‫ے‪ ...‬اور جم ھ سے کہا‪ ،‬اے اسرا ی ل‪ُ ،‬تو می را‬ ‫ے ُبالی اق ہ‬ ‫ے جم نھ‬ ‫"اے ج زیروں‪،‬نمی ری ب تات س و‪ ،‬اورناے لوگو‪ ،‬ندور سے س و! ُخداو د ن‬ ‫اور ی ہ ی ی گو ی کے ال اظ ہ ی ں‪:‬‬
‫ے۔ می ں ے پ‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ے۔‬ ‫ے کار اور ب ی کارلمی ں صرف ک ی ا ہ‬ ‫نا ی طا ت کو ب‬ ‫ن‬ ‫ے جفس می خں منی را ج الل ہ و گا! ی کن می ں ے سوچ ا ھا خکہ می ں ے ب ی کار حم ت کی ہ‬ ‫بل دہ ہ‬
‫ہتبہ کی ب ات ہ ت‬ ‫ے‪ُ ،‬خداو د ت‬ ‫ب‬ ‫ی کن می را ی قصلہ داو د ق‬
‫ے کہ ُتو می را‬ ‫ے جغم ھ قسے کہا‪ ...‬ی ہ ب ش ن‬ ‫ے۔ ا ھی کےنلی‬ ‫ے اور می را کام می رے دا کے اس‬
‫اسرائ ی ل کے محف پوظتکردہہکو ب‬ ‫ہ‬ ‫کے پ اس‬ ‫خ‬
‫ن اکہ می ری‬ ‫ے رون قی ھی دوں گا۔ ‪،‬‬ ‫ے ی ر وموں کے لی‬ ‫ں ج تھ‬ ‫ئ‬ ‫م‬ ‫ں‪،‬‬
‫ق ش ی ی‬ ‫ہ‬ ‫کرے‪:‬‬ ‫حال‬ ‫ُا‬ ‫اور‬ ‫کرے‪،‬‬ ‫ھڑا‬ ‫ک‬
‫ن ادم ب ن کر ع وبخ تکے پ ن ئ‬
‫کو‬ ‫یلوں‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫ے‬ ‫سمت کو پورا کرے کے لی‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫ج ات زمی نت کے آ ر ک ہش چ ج اے" (ق ت‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ں جس می ں نہوداہ ا ی ت‬ ‫ن ی ھیٹ‬
‫چ‬
‫مات س و ت ا ل کی گ‬
‫ع‬ ‫‪ Is.‬ن)۔ممی ہ ا لٰی ت لی ن‬ ‫ن‬ ‫‪ xlix,‬ن‬ ‫‪ 1-6‬ن ئ‬
‫ے کی سرک ی وں کے درق ی ت ا ج کو ج ا چ ا ا کن و گ ی ا ن ئھا۔ ن اگزیر وا؛ ظ ی م ب اب ل نے ھوے ی ہوداہ پر اپ ا زب ردست ہ ا ھ رکھا۔ کن ی ہوداہ کو‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج لدی کر رہ ا ھا۔ پہل‬
‫ے دوب ارہ م ل ی ا۔‬ ‫ج‬ ‫کچ ال ثن ہن ج ا سکا۔ ب ھناری عذاب سے‪ ،‬ی ہودی وم پ اک و کر ا ھری‪ ،‬ای ک ی ز دگی کے لی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫‪ VI‬ا وی ا روحا ی‪-‬س اسی دور۔‬
‫وں کوق تان‬ ‫ے ی ہودی ن‬
‫ن نض ن‬
‫ر‬ ‫وکد‬ ‫سے‪،‬‬ ‫زی‬
‫ت‬
‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫اہ‬ ‫اور‬ ‫اہ‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬
‫مت‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫وعظ‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫لوگوں کےیدر ات اوریف ائئ ل کو ان ق ال ات اور ت‬
‫ت‬ ‫بن‬ ‫یخ ی ت‬ ‫رم‬
‫لم ہ س ی یخ ی ش‬ ‫ع‬ ‫دای‬ ‫ہ‬ ‫خ‬
‫نب ت‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫ے کا دور ھا۔ نروحا ی و یت قں‬ ‫ن‬ ‫ے شود ن اسی اور خود کو الش کر‬ ‫‪ 538-586‬ب ل یس ح)نلوگوں کے لی‬ ‫خ‬ ‫ی۔ ب اب ل خکی جشالوط ی کا م صر عرصہ (‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫کے تکاموں کی پ ہچ ان دال‬
‫ت‬
‫لوں کی ل ی د‬ ‫لوگوں ے اس کے م ن شکو سجم ھ ل ی غا۔ آ ر کار‪ ،‬اس ے سجم ھا کہ کم ر سئ‬ ‫ن‬ ‫زور دی ا۔ئ‬ ‫ن‬
‫عور کی ای خک ڈگری ے نود پر‬ ‫ک اوی کت عمل می نں آ ی ں۔ ود ئ‬ ‫اب ئ‬ ‫ن ب‬
‫ے۔ ج ب ب اب ل کے ج و نے سے‬ ‫ن‬ ‫ے اس تکے کہ انہی ں نسکھای ا ج اے اورق ود کو ان ن‬
‫ے مو ہ بن ائی ا ج اے‪ ،‬ز دگی می ں اس کے پ ی ہن ئسے داری ہ ت‬ ‫کے لی‬ ‫کر ئا‪ ،‬ج ا ق‬
‫کے آ ت‬ ‫ی‬
‫سوؤں‬ ‫ات ن‬ ‫آسمان“ کوند کھا وب ہ اور ج ذب ت‬ ‫ے ق‬ ‫ے ”ای ک ی زمی نخ“ اور اس کے اوپر ”ای ک‬ ‫دموں کے تیچ‬ ‫ک اس کےت ن‬ ‫ےخ‬ ‫ت آی ا و ئلوگوں ے اچ ان‬ ‫رہ ا ی نکا و ن‬
‫م‬
‫ے عہد کی ج دی د کی۔ مصر سے روجخ کی طرح‪ ،‬اسی طرح دوسری نومی ج ات وحی کے سا ھ سلک ھی۔‬
‫ع‬ ‫خ‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫غ‬ ‫دا‬
‫ب ئ‬ ‫اس‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬
‫ں مہ وگ‬ ‫لسے آ خکھی ن‬
‫ے لوگوں‬ ‫مصن ف " ظ ی م امق لوم" کے ذری عہ ‪ -‬ای ک ایس‬ ‫ع‬ ‫کے ت‬ ‫ے ن‬ ‫کے آ ب ری حص‬ ‫ے ی امات ‪ -‬ت اص طور پر سع ی اہ کی کت اب‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ےگ‬ ‫وں کی طرف سے ھیج‬ ‫ت‬ ‫ی کن آئ ری ی‬
‫ب‬
‫ارے‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ے ب ہت بل د‪ ،‬صور نکے لحاظ سے ہت عا مگی ر ھ‬
‫ل‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫کے احساس کے ب ت‬ ‫ے۔ ای کم ی و ئ ت می ں ان ت‬
‫س‬
‫ی‬
‫ے ھ‬ ‫سے ل‬ ‫کن حالش ی می ںت ای ک دی د تحران ق‬
‫م‬ ‫ح‬ ‫ے ت‬ ‫ہ‬
‫کے ل‬
‫ے‬ ‫دے سک‬ ‫ک‬ ‫حر‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫ی‬‫ڈ‬ ‫آ‬ ‫حی‬ ‫ق‬ ‫کے‬ ‫دراز‬ ‫دور‬ ‫صد‪،‬‬ ‫می‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫ن‬ ‫رو‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫را‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫اس‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫ارے‬‫ق‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ما‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫صرف‬ ‫وہ‬ ‫ں‪.‬‬ ‫م‬
‫رواج کی رورت‬
‫ض‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫ے ی کساں مذہ ب قی وا ی ن‪ ،‬ع ی دہ اور‬
‫ن‬ ‫ت ن ن‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫س‬
‫کے قطور پر بیشرو ت ی طور پر ایق ن‬ ‫وں کوق ای ک وم‬
‫ی‬
‫ی‬ ‫ہ ی ں۔ ئدر ں اث ن‬
‫رسمتو ن ق ت‬ ‫کے لی‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫دوسرے خکے نسا ھ ب ا د‬ ‫ف‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ہود‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ظ‬
‫سب سے اہ م ن ک ہ وم ضھا۔ اسے‬ ‫ظ‬ ‫اس و ت‬ ‫ق‬ ‫ے نک ی ا گ یف ا تھا۔ ل ی کن‬ ‫وں قسے طع ظ ق ر رد کی یل ت ق و کے لی‬ ‫ف‬ ‫ق ائہ ر ہ ون تی۔ ا ب ی اء کے تان ال ی مذہ ب نکا ت مار نومی ر‬
‫ے اہ ری مذہ ب ی ظ م و ب ط‪،‬نای ک‬ ‫ے اکا ی ھی۔ اسنم صد شکے لی‬ ‫ا م کر ا فھاقاور اس کی ت ظقی م کو مکمل ضکر ا ھا۔ ات ب ی اء کی آ ا ی ت کسی خ وم کے اس ق حکام کے لی‬
‫ہودی اسی روںئے‪ ،‬یرو لمئوا سی پ نر‪ ،‬تسب نسے پہل‬ ‫پ‬ ‫ھی۔ اس طرح کے ی االتق کی ی ادتئمی ں‪ ،‬ی ق‬ ‫سرکاری ر ہتاور عوامی ئ ری بق ات کی‬
‫آپ کو‬ ‫ے خت‬ ‫ے‪ ،‬اپ‬ ‫رورت ن‬ ‫ن‬
‫ے ری لی ن گ پوا ن ٹ ہ و ا ھا‪ .‬ا ب ی ظاء کے دن م ہ و‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫وم‬ ‫وری‬ ‫ق‬ ‫و‬
‫ل پ‬ ‫ج‬ ‫ے‪،‬‬ ‫کے‬ ‫ام‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫مرکز‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫مذ‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫ق‬ ‫ر‬
‫ت‬
‫س‬ ‫ظ‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ے و ف کی ی‬
‫ا‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ک م در کی عمی رہکے ل‬
‫ا ت ن‬
‫ی‬
‫ن‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫کے طور پتر اہ ر ہ و‪ ،‬س نھ ا اور‬ ‫ے کہ وہ ای ک است اد ن ق‬ ‫ہ‬
‫ے۔ موج ودہ دور می ں‪ ،‬وم کو‪ ،‬اس سے پ ل‬ ‫نا‬ ‫ہ‬
‫کی مذ ب ین عاتلمگی ری ت کا اطالق قب ل ب ع ی د پر ی ہ و سکت‬ ‫ض‬ ‫ے۔ ان‬ ‫ے نھ‬ ‫چک‬
‫ہ‬
‫ن‬ ‫ے قلوگوں تکے روت نحا ئی ومی ا حاد کو پ تیش م ظ ر‬ ‫ق لی‬‫ے۔ اس‬ ‫ے صدیوں کا نعرصہ درکار ہ ف‬ ‫ے کے لی‬ ‫ے کم پ اس کے م اصد کو حاصل ئکر ت‬ ‫روحا یھطور پر م ب وط پہ غو ا ھا۔ ایس‬
‫سے ا تع کرے‬ ‫ب‬ ‫مذہ نب اور رے کو پ یومی ا حاد اور قہا ی کی وج ہ خ‬ ‫ن‬ ‫عزرا‪ ،‬اور حم ی اہ ق‬ ‫خ‬ ‫کی جت گہ کا ن اور کا ن سے ھری ونی ھی۔ زرتب اب ل‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ت‬‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ئ‬ ‫می ں د ق ک ی ل دی ا گ یگا۔ ی مب ر‬
‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ھ م‬
‫ج‬ ‫ٹ‬
‫ے۔ ل کی عمی ر‪ ،‬زب ور کے گاے کے سا ھ ُپر وش دمت اور " ا ون کی کت اب" ( ی چ‪ ،‬و اس و ت اس کی آ ری رمی م‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ے ھ‬ ‫کے م صد سے ل ل گ‬
 ‫‪Page 8 of 18‬‬
‫غ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫کے لی ور‬ ‫ے ناسے ہ ٹ ا ا۔ اور ی رت م ن د تادارے ‪ -‬ن شہ ان کی مت حد تسرگرمی ن ت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫دے‬ ‫م‬
‫جن‬
‫کو‬ ‫اد‬ ‫ت ی‬‫کی‬ ‫ب‬ ‫ری‬
‫غ‬
‫و‬ ‫ب‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ھی‬ ‫تسے گزرین ھی) سے عوامی تڑھ ن ا‪ ،‬ج و چک ھ ب‬
‫پ‬
‫ی‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫وں قکے حاالت کی ای ک خ تصویر ذہ ن ی ن کر لی ں و ہ م‬ ‫اگر ہ تم‬ ‫ے۔ ل ی نکن ت‬ ‫سرگرمی ری ب ًا ی ک طر ہف دکھا ی دے سک قی‬ ‫ے۔ پ ہلی ظ ر می ت‬
‫ے پر‬ ‫اس ینج‬
‫ی‬ ‫س‬
‫ان د ق‬
‫ح‬ ‫ہ‬
‫ت‬
‫ف‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ں‪ ،‬ی ہ‬
‫ہ‬ ‫م‬‫ے پر ج‬ ‫پ ہنھن‬
‫سرگرمی کے و ع ال ظ ر‪،‬‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫راعات‬
‫سجم ن‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫چ‬ ‫کی‬
‫ض‬ ‫عذرا‬ ‫ن‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫م‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ھی۔‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫اگز‬ ‫ی‬ ‫مزا‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ٹ‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اد‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫حالی‬ ‫ومی‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ور‬ ‫ب‬ ‫چ‬
‫ے مت عارف کراقی ا گ ی ا۔‬ ‫ے کے لی‬ ‫ے کی ش رورتضکو نھ‬ ‫اصالحی کردار کی گواہ ی دی ی ہ ی ں؛ مث ال کے طور پر‪ ،‬پ قی ن ٹن ای چ کا عوامی م طالعہ‪ ،‬لوگوں کو نص ی لی علم حاص نل کر‬
‫کے سا ھ۔ جس م صد کا‬ ‫ش‬ ‫اصولوں کی اطاعت‪ ،‬آ کھ ب ن ئد کر کے ہی ں‪ ،‬ل ی کن عوری ر ام دی‬ ‫ں‪ ،‬اور ا ون کے ن ت‬ ‫ارے می ن‬ ‫اصولوں کے ب‬ ‫ب کے‬ ‫اس کے مذہ ق‬ ‫ق‬
‫طرف ب ڑ نھا ا ھا‪ ،‬اس کی ت ب دی لی‪ ،‬فب ا ب ل کے ئحکم کےفم طاتبق‪" ،‬پ ادریوں کی ب اد اتہ تی" می فں۔ مہذب تدرآمد‬ ‫ن‬ ‫ت کی‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫ن‬‫رو‬ ‫کو‬ ‫سم‬ ‫ورے ج‬
‫پ‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫لوگوں‬ ‫صد‬‫ت‬
‫مست ل طور پر م‬
‫ارسی ب االدس ی‬ ‫ے۔ ن‬ ‫ے فھ‬ ‫ک‬
‫دی سو ی ری نم‪ ،‬ا تس قکرا ب‪ ،‬ج و ن نحریر مینں نمہارت ت نر ھ‬ ‫کی سرگرمی کا طہ آ از ب ن گ ی ا‪،‬س ام غہاد مکت ب ہ آف ش‬ ‫کا ی ہ حکم عذرا کے مام ج ا ی قوں‬
‫م‬
‫ے کی ا‬ ‫کے لی‬ ‫ے ن‬ ‫دگی کی ظ ی م کو روغ دی‬ ‫اور لوگوںتکی ا درو ی ز ت‬ ‫دوران ج و س ی اسی کون الب رہ ئا‪ ،‬اس کا مار روحا ی ر ی ج‬ ‫کی دو صدیوں (‪ 332-538‬ب ل ٹ یس ح) کے ت‬
‫ناء‬ ‫ے‪ ،‬مع‪ ،‬مر ب ک ی ا گ یقا‪ ،‬اور حری ئری نطور پر تکم کر دقی ا گ ی ا۔ ا یب‬ ‫ن‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫موصول‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫صہ‬ ‫ڑا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫روں‬ ‫حر‬ ‫کے خدوران‪ ،‬پ ی ن ٹ ای چ کے عد کی‬ ‫اسنعر فصے ن‬ ‫گ ی ا۔ تف‬
‫ے اب ل رسا ی ب ای ا گ ی ا نھا۔ندی م زماے‬
‫ہ‬
‫ے۔ پ خارچ من ٹشرولز پر اور کت اب وں می ں ا ہی ں دور دراز کے لی‬
‫ی‬ ‫یئ ب ح ب‬
‫و‬ ‫ہ‬ ‫وس‬ ‫ب‬ ‫ے طوط کے ظ ا ری ل باس م ںیم‬ ‫ن‬‫کار‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫کے ال‬
‫لوگوں کے ماض ی گکی ا یر ں اور عراء کے ا ک طوی ل س‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ث‬ ‫سے نم‬
‫ے آے والی زب ور‪،‬‬ ‫سا‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫ذ‬ ‫و‬ ‫وش‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ے کے مذہ‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ات‪،‬‬ ‫روا‬ ‫کن‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫ئ‬ ‫م‬ ‫والی‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫م‬ ‫جب‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫خ ی‬ ‫ئ ق‬ ‫ت‬ ‫ت ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬
‫عم‬
‫ھی‪ ،‬اور سرمای ہ کاری کے اس ت ل‬ ‫کے سا ھ ادبی ل دی گ ی۔ وم کے روحا ی زاے۔ پہل‬ ‫ک‬ ‫سب کو اک ھا ک ی ا گ ی ا اور ا ہا نی ا نح ی اط ن‬
‫ص ت ئ‬ ‫کاری کی گ ی ف‬ ‫ن‬
‫ے سرمای ہ‬
‫لن‬ ‫ع‬ ‫س‬
‫ے ا لی ف‬ ‫ےگ‬ ‫ے حان ل کی‬ ‫ذری ع‬ ‫ئ‬
‫ت ہ ی ں۔ سو ی م کے ئ‬ ‫ری‬ ‫ون نم ن‬ ‫ہ‬
‫کے امکان کی مر ن‬ ‫ے ق‬ ‫نی‬ ‫ے صرف غاور صرف ا سا وں کی لی غں اتی مان اور ف لم کے ذری عہ ان کا سہارا‬ ‫کے لی‬
‫کے کام کے ب ی ر‪ ،‬جس کے ب ارے می ں ی ر رب ی ت ی ا ت قہ لوگ معمولی ب ات کرے کے اب ل ہ ی ں‪ ،‬آجف ب ی وع ا سان کے تپ اس کو ی ب ا ب ل ہی ں ھی‪ ،‬ج و عالمی‬
‫نب ہت‬ ‫ے۔ اصل کام کی راہ می ں‪،‬‬ ‫ے ی ہودیوںککےئاستتاد ھ‬ ‫دن ک نہا ج ا سکت ا ہ ف ص‬
‫ے۔ حی ق‬
‫س‬
‫ے۔ نانخدو صدیوں کو یخ ہودی نوم کے ا کول کے ئ‬ ‫ادب می ں تمرکزی سورجنہ‬
‫ے‬ ‫وں‬ ‫ق‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫عد‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ھی۔‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ھی‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دار‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫سے‬ ‫لوں‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫رہ‬ ‫ذ‬ ‫کے‬ ‫وراک‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫رو‬ ‫ے‬ ‫لوگوں‬
‫تی ش ن‬ ‫ب‬ ‫نت‬ ‫گ‬ ‫لک ن ی ن‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫نی پ ن ی ج ی‬ ‫ف‬
‫ت‬ ‫کم پ ی دا ک ی ا گ ی ا ھا‪ .‬ن ق‬
‫دار‬
‫ان کی ت ر ی ا ن‬ ‫ی ت‬ ‫ا۔‬ ‫ل‬ ‫کر‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ڑ‬
‫ن ھع پعم ھ‬‫اور‬ ‫ے‬ ‫آالت‪،‬‬ ‫ًا‬ ‫ف‬‫ڑے‬ ‫ق کت ب‬‫سے‬
‫ت‬ ‫سب‬ ‫دو‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫ے‬
‫سی ت ن‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ئ‬‫ر‬ ‫‘‘‬ ‫اب‬ ‫خ‬
‫ع ت‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫’’‬ ‫ب‬ ‫ے اپ ا ل‬ ‫تسب سے پہل‬
‫کام ی ابی کے سا ھ اس عمال کرے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫االت‬ ‫ح‬ ‫لی‬ ‫کو‬ ‫لم‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ور‬ ‫وہ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫دم‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫ی‪،‬‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫لی‬ ‫کی‬ ‫کول‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ان‬
‫یس ن‬ ‫مکم ت پ‬ ‫ھ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت ش‬ ‫ن‬ ‫ئھی‪،‬قاور ج ہب ئ‬
‫اس ت ی ناری سے ب ڑھ کر‬ ‫ل نئ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫اں‬
‫ک ی ت‬ ‫دار‬ ‫ذمہ‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ا۔‬ ‫غ‬ ‫ھ‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫سامان‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫رو‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫ے۔‬ ‫ق‬ ‫ھ‬ ‫ار‬ ‫ل ی‬
‫ےت‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫راز‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫مام‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫ت‬‫دگی‬ ‫ز‬ ‫وہ‬ ‫ے۔‬ ‫ل ونگ‬ ‫کے اب ق‬
‫ے یا ج ٹ‪،‬تہ ی لی ن زم‬ ‫کےت ای ک‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫ہذی‬ ‫کر‪،‬‬‫غ‬ ‫ل‬ ‫سے‬ ‫رب‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫آ‬ ‫ب‬ ‫ری‬ ‫سے‬ ‫ھر‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫ف ی‬‫ا‬ ‫کا‬ ‫طرات‬ ‫ن‬ ‫اور‬ ‫طرے‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫پ ق‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫اور مو‬ ‫کونی ش‬
‫ے سلط می ں لے آی ا ھا (‪332‬‬ ‫ش دمینکی۔ فستک ن در اعظن م ے ارست قکی ب ہت ب ڑی بنادش اہ ت قکا خ ا مہ کر دی ا تھا اور پورے م ربی ای ی ا کو پا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫رق‬ ‫قے م‬
‫ش‬ ‫بنل م یس ح)۔ اسن کے ج رن یلوں تے م وحہ زفمی ی نں آپس می ںنسی م کر لی ں۔ اپ ی پوری طا ف نت کے سا ھ‪ ،‬مصرف می ں‬
‫‪Seleucidae‬‬ ‫‪ Ptolemies‬اور امت می تں ن ن‬ ‫نن‬ ‫ش‬
‫ل‪ ،‬و ین ی ا تاور ش ام می ں‪ ،‬ی الحال یو ا ی زب ان ب ولی ج ا ی ھی‪ ،‬یو ا ی‬ ‫ےت ندور مینں‪ ،‬جنی سا کہ ئب اب ق‬ ‫کے پترا‬ ‫وں ت‬ ‫ت قے ممالک شکو اپ ی حک تمرا تی کے انب عن کر دی ا۔ن رعو‬
‫ن‬ ‫ح‬
‫ے اب ت دا ی ح وق ی نو ا ھ ز‪ ،‬اسک دری ہ‪ ،‬مصر کے دارال کومت‪ ،‬اور تمہذب د ی ا کے‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ش خن‬ ‫نے اپ‬ ‫ری ب اتٹ کا م اہ دہ ک ی ا ج ا ا ھا‪ ،‬اور یو ا ی طرز ز دگی کو اپ ای ا ج ا ا ھا۔ ا ھ ز‬
‫ن‬
‫ے۔ ای ک پوری صدی ت ک‪ ،‬ی ہودی ہ ے مصری ناور امی ا داتوں (‪ )B.C.E 203-320‬کے درم ی ان ازعات کے سی قب‬
‫ن‬
‫کاسموپو ی ن مرکز کو سو پ دی‬
‫ل‬
‫خ‬
‫‪ Syro-Macedonian‬صوب ہ رار‬ ‫کار‪ 203 ،‬می ں‪ ،‬اسے ت ن ئ‬ ‫مالک ف ھی‪ ،‬آ ر ف‬ ‫‪ Seleucidae‬کی حکمرا ی کی‬ ‫کا اداس کردار ادا ک ی ئا۔ ب اری ب اری‪ ،‬وہ ‪ Ptolemies‬اور‬
‫ت ق‬ ‫ن ن ثق‬ ‫ح ن ن ن‬ ‫ن‬
‫کےتسا ھخو فت کر دی ا۔‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫وا‬
‫ل پ ن خ‬ ‫وری‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫روغ‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫حیق ق‬ ‫و‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫پپ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫وں‬ ‫مرا‬ ‫ک‬ ‫طرح‪،‬‬ ‫حصوں کی‬ ‫دوسرے ق‬ ‫کے ن‬ ‫ے داترےئ‬ ‫دی ا گ ی ا۔ ی ہاں‪ ،‬اپ‬
‫سے‬ ‫ی"‬ ‫صور‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫خ‬ ‫کی‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫"‬ ‫کو‬ ‫ود‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ے‬‫ص‬ ‫ڑے‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫ت‪،‬‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫ل‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ڑا۔‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ارا‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫کا‬ ‫وت‬ ‫مرکزی‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے‪،‬‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫سام‬ ‫نمزاحمتنکا‬
‫ن‬ ‫ف ی‬ ‫ح‬ ‫ن ب‬ ‫ی‬ ‫ف ی پ پ‬ ‫ت‬ ‫ننی‬
‫ے قکی اقج ازت دی اور یو ا ی وں کے سا ھ الحاق کو روغ دیت ا۔ ل ی ٹکن ج ب ہش ی لن ازمضکے پ ھ ی الؤ ے ی ہودی ت کی روحا ی ا رادی ت کو خطرہنالحق ہ و ا‬ ‫اش دھا ہ و ت‬
‫ش‬ ‫ہ‬
‫ھی اور د نمن کو ت ب وطی سے س پ ا کر دی نا۔ ‪ Hellenism‬وہ پ تال دی د ت طر اک خم الف‬ ‫پ‬ ‫م‬ ‫ت روع ک ی ا و ب ا ی وم و کہ نمزاحمت کی زقی ادہ ال ت سے ماال مال ھی‪ ،‬ا‬ ‫ص‬ ‫ج‬
‫وموں ا حیدو طرح کی ت ہذی وں کی عام مالق ات ہ ں ھی۔ ہ زن دگی کے دو ظ ر ات کے ان صادم ھا ج و ا ان‬ ‫ن‬
‫ک‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫چ‬ ‫ق ت‬ ‫ی‬ ‫درم‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب ت‬
‫ہ‬ ‫ے ی ہودی ت کا سام ا کر ا پ تڑا۔ ی ہ دو حق ق ی‬ ‫ھا جس‬
‫وس کے تدرم ی ان م ت اب لہ ھا ‪ -‬کا ات‬ ‫ز‬ ‫طرف‬ ‫ن‬ ‫دوسری‬‫ق‬ ‫اور‬ ‫دی"‬ ‫"ا‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫الگ‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫می‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ن‬‫الف‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫کے‬ ‫دوسرے‬
‫ظ‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫کے درم ان جس ے معج زان‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫ہ ت‬ ‫م‬ ‫غ‬ ‫کخ‬ ‫ای‬
‫ے سے ب ی وع ا سان پر مذہ ب ی اور ا ال ی ظ ری ات کو اہ ر ک ی ا ھا‪ ،‬اورخ دیو ا ج و اولمپنس می نں‬ ‫ی‬‫ق‬ ‫طر‬ ‫ہ‬ ‫ظ‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫رو‬ ‫ی‬ ‫مر‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫اس‬ ‫ق‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫کے‬ ‫ق‬
‫م‬
‫ہوں پخر ای ک وب صورت ج گلی ز دگی‬ ‫اور دیگر ج گ ن‬ ‫اور اولمپسق ف‬ ‫امرت اور امبنروس ی ا کھای ا‪،‬ت ت‬ ‫ق‬ ‫درت کی اعلٰی ری ن وت کو اہ ر ک ی ا‪ ،‬ب ہت زی ادہ م دار می ں‬ ‫ی م ھا‪ ،‬جس ے خ ق‬
‫ن‬
‫ے۔ ساب ہ طرت ے نود خکو معب ودتب ای ا‪ ،‬ن‬ ‫گزاری۔ مذہ خب اور انال یف ات کے م یخدان می ں ہ ی لی ئز اور ی ہودی ای کندوسرے کے ب ہ ں آ س‬ ‫ن‬
‫مادی ق‬ ‫ے ھ‬
‫ن‬ ‫ے والی روح کو م بریتود ق رار ید ا۔ ہ ی کل ن‬
‫ے بی قرو ی وب صور ی ناور ج سما ی نطا ت‬ ‫ے سب سے پ قہل‬ ‫خ‬ ‫ز‬ ‫ین خ ی‬ ‫ن ع‬ ‫کے ال تق‪ ،‬مادی کان ن ات کو م طلع کر‬ ‫الذکر ے نطرتن خ‬ ‫کائخ ن ات؛قمؤ ر‬
‫صورت اور اب ل ب ول ب ای ا اور ز دگی کو ج سما ی اور‬ ‫ن‬ ‫ک ھی وری ےخات الق کو وب ق ت‬ ‫ہ‬ ‫کو راج تع ی دت یش ک ی ا۔ ا درو ٹی وب صور ی ش‬ ‫پ‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫س‬ ‫اور ت مروحا نی ب ہ یادری نسے ی فہودی۔ ی لی ت ق‬ ‫ے رم‬ ‫ذہ نی لذ وں تکے ای ک ب ال روک وک سلس‬
‫ے ادبی‬ ‫بہ نی ب‬ ‫ہ‬ ‫ے۔‬ ‫وا‬ ‫ھرا‬ ‫سے‬ ‫صورات‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫دس"‬ ‫"‬ ‫زگی‪،‬‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫اک‬ ‫پ‬ ‫رض‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫کا‬ ‫ہود‬ ‫ا۔‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫پ‬ ‫نل‬ ‫ق‬
‫صرف ع ل کی‬ ‫ن ئ‬ ‫ت‬
‫کے دو‬ ‫ن ہی نں ب لکہ احساسات کی شھی۔ ز دگی ن ن‬ ‫ے‪ ،‬ظ‬ ‫ے اور ج ذب خاتفپر اب و پ انے ناور روح کی المحدود ب ہ ری کو اپ ا آ ی ڈی خل رار دیف ت ا ہ‬ ‫نکی مذمت کر ا ہ‬
‫کے ب ہت سے عب وں می فں یو ا ی وں‬ ‫ے ز دگی ئ ن‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ک‬
‫خ ی‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫خ‬
‫م‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ں‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫رواج‬ ‫و‬ ‫رسم‬ ‫اور‬ ‫کردار‬
‫ن‬ ‫کو‬‫ن‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ات‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫ان‬ ‫ظ ری ات کے ی‬
‫درم‬
‫ف‬
‫اص طور پر لس ہ اور سا س کے م ی شدان می ں‪ ،‬ن کا ذکر‬ ‫ں‪ ،‬ن‬ ‫وں کو م طلق مخ الف ب ن ا دنی ا۔ اس ب ات سے ا کار فہی ئں ک ی ا ج ا سکت ا کہ ع ل کے معامالت میئ‬ ‫اور ی ہود‬
‫‪ Hellenism‬کے رو ن پ ہلو ی ہودی ت‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ے ب ہت ا دہ ن د رہ ا ہ و گا۔ اور ن ہ ہ ی اس م ں کو ی ش‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫اگرد‬ ‫ن ہ کرن ا‪ ،‬یون ان ی وں کے ش‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ب ج‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫کورس پہل‬
‫ت‬
‫ہ‬ ‫ے ق ا ل ت عر ف کم ی ل کر ں گے۔ سق راط اور اف الطون کے سات ھ ان اء کی ہ م آہ ن گی سے ئی رخ ا‪ ،‬ث الی و ٹ ا تاؤن‬
‫ے کےت‬ ‫ق‬ ‫کا‬ ‫ا۔‬‫ی ق‬ ‫و‬
‫ق‬ ‫دا‬ ‫پ‬ ‫گ‬ ‫چ‬‫س‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ب‬
‫عات ے اس طرح کی آم زش کی‪ ،‬س م ں الش ہقدو وں طرف سے ی ڑی ق رن ان‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫کے لی‬ ‫ق‬
‫ے‬ ‫ےج یس‬ ‫ے ئھ‬ ‫درکار ہ وں گی‪ ،‬ای کئ اممکن کم ی ل۔ درح ی ت ی ہ وا ئعاتقایس‬ ‫ق‬ ‫اں‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫وا‬
‫کی ج گہ ہ نیل ننا ثزڈق مف دون ی ا ی اور‬ ‫ے ہ و ی ج ب کالس ی نکی ہ ی لی ن ز ت‬ ‫ہودی ت اور ہ ت یم وں کی مال ات فاسی لمح‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫کے قدرم ان گڑھے کو وسی ع کر دی ں۔ د س‬
‫ب‬ ‫ق ن‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫اموں‬ ‫ش‬‫ظ‬ ‫وں‬ ‫دو‬
‫کے م کن ہ طور ر دت ر ن تع ن اصر ھ ل‬ ‫ش نامی ب ا ن دوں ے ب ت‬
‫ت۔ ای ک‬ ‫ت‬ ‫ے۔ یو ا ی ا‬ ‫ک ھ‬ ‫کری کماالت می ں سے چ د ای ق‬ ‫ان ظکی ت‬ ‫ن‬ ‫کن‬ ‫ے‪ ،‬ین‬ ‫ن‬ ‫پب ی‬ ‫م‬ ‫ول کر ل ی ا ھا ج و کہ دی م ن ظ نام‬
‫کے ومی ج ذب ات کو اسی حد ظک‬ ‫وں ق‬ ‫ے ی ہودی ش ت‬ ‫ے لمفو س م کے ذری نع‬ ‫ے‪ ،‬ا ہوں ے اپ‬ ‫ں‪ ،‬یقو ا نی ی ہودیوں کے س ی اسی ج ابخر قھ‬ ‫اور ت عاکام صورت ح ن‬ ‫ش‬
‫م‬ ‫اس ندورغمی خ‬ ‫ال ھی۔ن‬
‫ات کا ا ہار‬ ‫ہ‬
‫ن کو دھچ کا ہ چ ای ا۔ ل ومی اور مذ ب ی ج ذب‬
‫ع‬ ‫پ‬ ‫م ل ک ی ا جس طرح ا ہوں قے ا ی ی ر ا ال ی ز دگی سے ہودیوں کے ا ال ی احساس اور ہودیٹ ت‬
‫ع‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫پ‬
‫ع ت‬ ‫ق‬
‫سب سے پ ی ارے اور ظئ ی م ری ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬‫‪ Mattathias‬اور اس کے ب ی وں ے ی ہودی ت کے‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫نوں کی ب غ اوت (‪ 168‬ب ل م یس ح) می ں پ ای انگ ی ا۔ م دس پ ادری‬ ‫خمکاب ی‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ج‬
‫صری اور سا رو‪-‬م دو ی ہ‬ ‫ے۔ امی یو ا ی ج خوا ا ار تپ ھی ق کا گ ی ا‪ ،‬اور‪ ،‬چن ئار سو سال ک ا ن ب ی حکمرا ی‪ ،‬ئ ارسی‪ ،‬خم غ‬ ‫ے جندوج ہد کی۔ ج وش ب ہادری کو م دی ت ا ہ‬ ‫ے کے لی‬ ‫زا ت‬
‫ن ب ھا ی وں کی ود ر قض ان فہ ہ مت سے‬ ‫ب‬
‫ت پ شمی ی ت‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫کو‬ ‫است‬ ‫ت‬ ‫ر‬
‫ی ص ی‬‫ی‬ ‫ں‪،‬‬ ‫م‬ ‫ات‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫ج ت‬ ‫ہ‬ ‫ار‬‫ئ‬ ‫کے‬ ‫اس‬
‫ن‬ ‫ا۔‬ ‫گ‬
‫ب ی‬ ‫ن‬ ‫است‬ ‫نی‬ ‫ر‬ ‫آزاد‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ن ی ی‬‫ہ‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫عد‪،‬‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ہ‬‫کرا‬ ‫حت‬
‫کے ما ت‬ ‫ف‬
‫ت‬ ‫اور‬ ‫سی‬ ‫عروج‪ ،‬صدو ی‪ ،‬ری‬ ‫ن‬ ‫کا‬ ‫وں‬ ‫ع‬ ‫ما‬ ‫ج‬ ‫ہور‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ھی۔‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫مدد‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫ٹ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ق‬‫س‬ ‫ھ‬ ‫د‬ ‫ہرے‬ ‫ق‬ ‫گ‬ ‫کے‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫رو‬ ‫سے‬ ‫در‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫وظ‬ ‫مح ن‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫سرگرمیتکی طرف۔ ی وں‬ ‫ھوٹ کی قگوا فی ہہی ں دی ت ا‪ ،‬ب قلکہ لوگوں غکی تدی د روحا ہی ٹ‬
‫ہ‬ ‫ے‪ ،‬ظومی خوٹ پ ن‬ ‫لوگوں کا ی ی ن ہ ت‬ ‫سے‪ ،‬ج یسا کہنب تہت قسے ق‬ ‫سی ب قھی طرح خ ش‬ ‫ا ج س نس‪ ،‬ک ن‬
‫اور‬ ‫ہ‬ ‫پ‬
‫کی ی ر م زلزل مذ ب ی ک ر پقرس ی‪ ،‬نمذ ق ب ی ت‬ ‫عم مام ا سام اور وت کے فسا ھ ا تہار ی ال کرے کا نمو ع را م ک ی ا۔ صدو ی وںش خ‬ ‫ر ق حا ات ے وم فکے ود عور کو ا ی‬
‫ت م ع د ہ وا ھا۔‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫ت‬ ‫کہ‬
‫ن‬ ‫یسا‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫نی ی‬ ‫ں‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ہ‬‫ا‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کی‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫وہ‬ ‫صوف‪،‬‬ ‫کری‬ ‫کی‬ ‫‪Essenes‬‬ ‫اس‪،‬‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫لی‬ ‫ع لی خ دش ات می ں ری سی وں کا ج امع‬
‫ج‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے می ں‪ ،‬ئ ری سی ر حان‪،‬‬ ‫لے فبیرو ی تحاالت کے ینج ق‬ ‫ے وا ت‬ ‫‪ ]12‬کی ب اہ چی نکاگ ب اعث ب ن‬ ‫صدی کے وج ود (‪ -165‬ث‪ C. E 63‬ت‪ ).B.‬کے ب عد می کاب ی ن ری است [‬ ‫ای کن خ‬
‫ں‪ ،‬فلوگوں کے‬ ‫جس ے ود کو عملی طور پرخب ہت قری ن اب ت ک ی ا ھا‪ ،‬غ قالب آی ا۔ ج قب ی ہود تی ہ کو رومی ع اب کے ل می ں ج کڑ ل ی ا گنی ا و رارنکی مام ام ی دی ں ق طعیہ و ت ی ت‬
‫گ‬ ‫م‬ ‫ق‬
‫ومی جکہ ی کا ح ظ صرف‬ ‫بشم ں ے۔ ا ہوں ے محسوس ک ا ئکہ ت‬ ‫دور ان د ش رہ ن ماؤں کو ہ قت ہ ی ت نن ہ و گ ا کہ ی ہودی وم کی واحد اب ل ا ماد حماینت اس کے مذہ ت‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫یم پ ت ی‬ ‫ین‬
‫کاروں‪ ،‬ہ ل ی ل‪،‬‬ ‫ق‬ ‫ل‬
‫خ‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ہ‬
‫ش‬
‫ل دی ن تا ے۔ ہ نم ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫وری ب رونی زن دگی کو ڈھان پ ن ا اور ک‬ ‫کی‬ ‫لوگوں‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫ل‬ ‫مذہ بئ ی ق ا ون کی ا ک س‬
‫ئ‬ ‫ی‬ ‫یق‬ ‫ہ‬ ‫ف ت‬ ‫ب ی ش‬ ‫پ‬ ‫ہ‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫یت‬ ‫ش‬
‫نب ارے می ں ب اڑ لتگا ی ں۔" اگر اس‬ ‫ے‪ " ،‬ا ون کے‬ ‫ہرت کے ل ظ کی رتج ما ی کرت ق ا ضہ‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫اورفی ہ اب ن ھی پرا ی ت‬ ‫ے‪ ،‬ن‬ ‫احت کر ا جہ‬ ‫کی ش ی ز نر ت ار سرگرمی کی تو ن‬ ‫ق ما ی‪ ،‬اور دیگرن ن‬
‫ت‬
‫و ت ک اپ ی وو ما می ں مذہ ب ی اس عمال ے سما ی اور ا رادی ز دگی کے ا وں کو ب راب ر رکھا ہ و ا‪ ،‬ج ن ا وں سے اس ے پروان چ ڑھای ا ھا‪ ،‬اب ی ہ‬
 ‫‪Page 9 of 18‬‬
‫نئ ق ن ن‬ ‫ت ف‬ ‫ن سق ق ن‬ ‫تق‬ ‫ق ف‬
‫ح‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫تق‬ ‫ع‬ ‫ا نن‬
‫ے او ی‬ ‫ارے می ں ق‬ ‫ے‪ ،‬ان کے ب ن‬ ‫کے لی‬ ‫کے ت ظ ق ت‬ ‫گے ب ڑھا۔ل پراے "مو ی خوا ی ن" ن‬ ‫ک ومی ل ب ن تگ ا‪ ،‬اور اس کائ مز د ار اء زب فردست ر ی کے سا ھ آ ت‬
‫کی۔ وم می ں‬ ‫ارہ قداری ہی ں ن‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫وں‬ ‫و‬ ‫مام‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫وں‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب کےت ارج‬ ‫ن‬ ‫مذہ‬ ‫کن‬ ‫ن‬ ‫یآرڈیق س کی دوگ ن ا اور یی ن گ ن ا ب اڑ فگا ی یگئی‪ ،‬اور ی ہ رق ہ زفی ادہ سےٹزی ادہ دیچیپہ ہ و ا گ ی ا۔ ی‬
‫خ‬ ‫ک ق‬ ‫تل‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ے‪ ،‬وہ ا سا ی اصولوں اور ادر ا ال ی کام ی اب یوں کا مون ہ ب ھی‬ ‫ے ا ون ساز ہی ں ھ‬ ‫ات ال ی ع صر کو ب راب ری کے سا ھ روغ دی ا گ ی ا۔ ہ ل ی ل‪ ،‬ری سی پ ار ی کے سرب راہ‪ ،‬ا ی ل‬
‫ئ‬ ‫شن‬ ‫ٹ‬ ‫ن ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬
‫ب‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫خ‬ ‫ج‬
‫ے۔ ب ا ی کی ا درو ی‪ ،‬ہری ھو ی و و ات پر ہت کم رو ی ڈالی گ ی‬ ‫ہ‬ ‫گ‬ ‫ہ‬ ‫می کاب ی ن ری است کے زوال کی بیرو ی و و ات‪ ،‬ا دا ی گڑے‪ ،‬سب کو لوم‬
‫م‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫تع ف ق‬ ‫ئ‬ ‫ے۔‬
‫ئ ت ہ وم کا تصور ای ک ھی وکری ٹ تک‬ ‫ت لی م ی ا‬ ‫ے ہ ی ں۔ ب ا ب ل کے ذری عہ‬
‫ت‬
‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫الش‬
‫ٹت‬
‫ں‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫رے‬ ‫دو‬ ‫اسی‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ادر‬ ‫کے‬ ‫کومت‬ ‫ح‬ ‫طرز‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫ہ‬ ‫ہم کن‬
‫ک‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ق‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫یہ م‬
‫کے طور پر قکام کرے ہن وے‪ ،‬ای قک نحد ک اس آتئ ی ڈی ل ک‬ ‫ہزادے‪ ،‬ای ک ہ ثی و ت می ں ت یر ج س اور اعلٰی پ ادریوں ش‬ ‫شپ ش ن ت‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫ھر‬ ‫گ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ب‬
‫می ی‬ ‫ا‬‫ک‬ ‫اور‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫پری ن ئ ت‬
‫است‬
‫ےنآپ کو ب ر رار ہی ں رکھ سک ی۔ت ج لد ی ا ب دیر‬ ‫ے۔ اہ م دوسری وموں کی کو وں ے ح می طورغپر ی ہ اب ت کر دی ا ھان کہ حکومت کی دوہ ری کل م ئست ل طور پر پا‬ ‫ہچ‬
‫حان کے سا ھ‪ ،‬پ ادری‬ ‫ے گہرے مذہ ب ی رج‬ ‫ا‬ ‫ں‪،‬‬ ‫م‬ ‫رے‬ ‫دا‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ش‬‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫د‬ ‫ے کا اب ن‬ ‫ک‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫آ‬ ‫الب‬ ‫ر‬ ‫دوسرے‬ ‫ئ‬ ‫یکولر‪،‬‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ادری‬ ‫ک‪،‬‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اصر‬ ‫دو عگن‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ے۔ اگرچ ہ مذہ ب ی ع صر ری است کو ت ب اہ نی‬
‫ن‬ ‫ن پی ی پ ئ‬ ‫یک‬ ‫ح چل پ ہ‬ ‫پ‬
‫نعروج حاصل ک ی ا‪،‬تاور لس ی اسی ت ب اہ یی ہ و ی۔ پ ادری‪-‬س‬
‫ی‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ے ہ ٹ ثگ‬ ‫ے چ قھ‬ ‫ادری‪ -‬پ نومی ل کےشسانم‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫کومت کی‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫اسی‬
‫سے ب اے م ں ے س ھا‪ ،‬ی کن ہ م د کھ ں گے کہ اس ے وم کو ر ک‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ع صر ے‬
‫ے‬ ‫ت‪ ،‬اپ‬ ‫ن ہودی ن‬ ‫ے۔ ج ب کہ ی‬ ‫سے اب قتض ک ی ا ہ ت‬ ‫ےص ت‬ ‫ن ی صالحی ت کو ا دار طری‬ ‫ے کی ا‬ ‫رارقر نھ‬ ‫ن‬ ‫ی خب ب ت‬ ‫ئ چ‬
‫ی‬ ‫آسا‬‫ف‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫وں‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫طرح‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ے یکی کوش ش کر رہ ا ت ھا اور اس م ق بصد کو ی‬ ‫کر‬ ‫لگ‬ ‫ھ‬ ‫الگ‬ ‫کو‬ ‫ود‬ ‫ں‪،‬‬ ‫م‬ ‫لک‬ ‫آب ا ی م‬
‫لس ط ن‬ ‫ب ئ‬ ‫ف‬ ‫پ‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫سی ث ق ف‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫کی ا ت کے تع اصر اس پر دد خم ال ت کے ج اے نج و ی ی‬ ‫ن‬ ‫نسے ب اہ ر‪ ،‬دوسرے ظ ام کر کے ساش ھ عل ات ا م کر لی‬ ‫سے ی ہودی ہ‬
‫ے‪ ،‬اور ب ول کر ل ی ا۔ کال ت‬ ‫ین‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫حان اور ز دگی کے دو ظ ری ات‬ ‫ے کے ر ث ق ف‬ ‫ے کے تدور‪ ،‬ع ی کش کےخ دور می سں‪ Hellenism ،‬کو یش کی ھی‪ ،‬ب ا می رعا ی ں دی‬ ‫ی ہودی ت ے کاب ی ن سے پ ل‬
‫ت‬
‫ہودی ا تت کےن اہن م ت ری ن ع ن اصر می ں‬ ‫ی‬ ‫ں‪،‬‬ ‫م‬ ‫کومت‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫دارا‬ ‫کے‬ ‫ا‬ ‫مہ مت کی راہ ہ موار کی ھی۔ اسک ن در ہ م ں ود کو لی م ک ا۔ ‪ Hellenized‬دن‬ ‫ف‬
‫ان م ا‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ش یش‬ ‫ن ت ی‬ ‫ی ی‬ ‫کے درم ی ت‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫م‬
‫سےئ‬‫ادی سے کم ہی ں ھی۔ یو تا قی ہذی ب ن‬ ‫کے لحاظ سے‪ ،‬ت ہر یرو لم کی ش ہودی آب ق‬ ‫ے۔ مونسن کے م طابق‪ ،‬ان غک قدری ہ می ں ہودی کالو فی‪ ،‬عداد ث‬ ‫سے ای ک ھ‬ ‫ث‬
‫ے‬ ‫نپر ی صلہ کن ا ر و رسوخ اس عمال ک ی ا اور کا تقش ئدہ طب ات کی سرگرمی وں می ں ٹر ی تکے ای ک‬ ‫کے ماحول‬ ‫ن‬ ‫وموں‬
‫ن‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫لے‬ ‫د‬‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہود‬ ‫مت ا ر ہ و کر‪ ،‬ی‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫‪ ،"Septuagint‬پ ی ن ٹ ای چ کا رج مہ‪ ،‬ج و‬ ‫ت‬ ‫اور ہ ی لی ن زم کے درم ی ان مرب وطش رب ط ا تم ک ی ا۔ ن"‬ ‫ے ے ی ہودی ت ن‬ ‫کے یو انی رج م‬ ‫تاصول کو م عارف کرای ا۔ ب ا ب ل کی ت حریروں ت‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ےتاس عمال ہ و ہ‬
‫اور‪ ،‬ب عد کی صدیوں می ں‪،‬‬ ‫اصولوں سے آ ا کر دی ا ھا۔ ا ب ی اء کی لی نات ت‬ ‫ش‬ ‫اور‬ ‫ات‬ ‫ین ق‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ق‬‫کی‬ ‫ک‬
‫اور نرش ار ا‪ ،‬کاش ت ش‬
‫ال‬ ‫ے‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ن ہل‬ ‫سوی سے پ‬ ‫ئیسری صدی عی ف‬
‫صورات کیپدن نی ا می ں‬ ‫ن‬ ‫لوم‬ ‫اب ت ک کے امعن‬ ‫خ‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫کام‬ ‫ت‬ ‫ردا‬ ‫ج نب‬‫ل‬ ‫ب‬‫ن‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫روح‬ ‫کی‬ ‫وموں‬ ‫دہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫مہ‬ ‫ج‬‫ر‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫دیگر مصن‬ ‫ب ا ب ل کے ف‬
‫ے‬ ‫ت‬
‫کے‪ ،‬مو نے م ک ہچ‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫صو‬ ‫ہ‬ ‫اگر‬ ‫د‪،‬‬ ‫ن‬ ‫سے‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ادب‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬‫ی‬ ‫ہ‬ ‫و‪-‬‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ما‬ ‫پ‬ ‫ڑے‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ت‬‫سرز‬ ‫اس‬ ‫کی۔‬ ‫م‬ ‫ہ‬‫را‬ ‫ای ک ج نھ ن ف‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ن چ‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن ہ ی ف‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ی ت‬ ‫ب‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫لک ف‬
‫ے‪ ،‬جس می ں‬ ‫گ ہت‬ ‫ن خ‬ ‫ے آی ا‪ ،‬جس می ں ای ک صو ی ا ہ ر‬ ‫ں ای ک ی ا مذ ب ی ن ل ی ا ہ ظ ری ہ سا ظم‬ ‫س‬ ‫ے میخ ق‬ ‫ے کے یج‬ ‫ے کو ی ہودی مذ ب ی ش صورات کے سا ھ مال ت ق‬ ‫س‬ ‫ہف ی ں۔ یو ا ی ل‬
‫کے طور پر ئ اہ ر ہ وا؛تاسک ن دری ہ می ں‪ ،‬اس ے ود کو ث ج رین دی‬ ‫ق‬ ‫ے۔ یرو لم میکمں‪ ،‬ی ہودی ت عملی ری ب ات اور ا ال ی اصولوں کےش ظ ام‬ ‫ہ‬ ‫کردار‬ ‫ث‬ ‫یلو تسب سے اہ م ت‬
‫ش‬
‫ے‪ ،‬ل ی کن ی ہ ج ذبقات کو مت ائ ر ہی ں کر‬ ‫ہودی تئکی قاسک دری ہ ل ل کو طم ن کر سک ی ہ‬
‫م‬ ‫ک ع‬ ‫ن‬
‫کے طور پر یش ک ی تا۔ یکھ ت‬
‫پ‬
‫ت‬ ‫کس‬ ‫ف‬
‫کے ای ک پلفی‬ ‫عالتم وں اور اعران ہ م یلوںن‬
‫ن‬ ‫ت کو ل فس ی ان ہ رب ی ت کے سا ھ ی ی ہ و ی ا لی نت کے لی‬
‫و۔ ئ‬
‫نا ق‬
‫ے تاب ل رسا ی ب ای ہ‬
‫ن‬ ‫لوگوں کے لی ث‬ ‫خ‬ ‫ے‪ ،‬دس ہت زار سے اوپر کے‬ ‫ے کہ اس ے ی ہودی ن ق‬ ‫غسک قی۔ ہ و سکت ا ہ‬
‫ے پراے ع ا د‬ ‫ے۔ پا‬ ‫ے ج و مذہ ب یناللچ سے س ت مت ا ر نھ‬ ‫سب سے مای اں طور پر عوام ھ‬ ‫ب پ یی ن‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫نئ ق‬ ‫ی۔‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ہم‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ل شہودیخ‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫کے‬ ‫عوام‬ ‫ی ر وموں کے‬
‫دگی کو مادی ت‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫صے‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫طو‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ں‪،‬‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ے۔ زوال ذ ر کالس ی کی دن‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫کے‬ ‫دے‬ ‫ع‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫عد‬ ‫کے‬ ‫الی‬ ‫ن‬ ‫رو‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫رو‬ ‫وہ‬ ‫سے مای ف ہ‬
‫نق‬ ‫ی‬ ‫ی ی ج خ‬ ‫ت‬ ‫پی ف‬ ‫چ ن ق‬ ‫ہ ی‬ ‫ی ت بخ ی‬ ‫وس و ف‬
‫کر‪،‬‬
‫ت‬ ‫خ‬
‫مزاحمت‬ ‫ب‬ ‫ا‬‫ئ‬
‫ج ت ہ ِل‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ھی‪،‬‬ ‫کی‬ ‫چ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دار‬ ‫قی‬‫ب‬ ‫ش‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫وا‬ ‫کی‬ ‫ک‬ ‫نیجن‬ ‫حر‬ ‫عال‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫خ ی ہ ی‬‫دے‪،‬‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫دہ‬ ‫ز‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫ات‪،‬‬ ‫ذ‬
‫ج ئب‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫مذ‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ھر‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ت‬
‫ادات‬ ‫م‬ ‫کری‬ ‫ت‬ ‫قپ س ن دان ہ اور‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫ے م ل ی ا جست کا صد مذہ بتکی لت یف و ی پ ی ناس کو م‬ ‫ے ت‬ ‫کے سی ہ کی گہرا ین وںمکمسے‪ ،‬ای ک ا ال ی‪ ،‬مذ ب ن ی ظ رکی‬ ‫کے سا ھ ب ڑھ رن ی نھی۔ ن ھر‪ ،‬نی ہودی تع ئ‬ ‫نوت غ ق‬
‫سی رہ ما کے‬ ‫مات کے سا ھ سا ھ ری ض‬ ‫ن لی ن‬
‫ع‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫ھڑے‬
‫کن وہ ی خ‬
‫ر‬ ‫اد‬
‫ف ن پ ق ت لی پ‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫ت‬‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫کی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کی‬ ‫وموں‬ ‫کر ا اور یقر‬
‫ع خ‬
‫ک وا ح طور پر‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ج‬ ‫االت‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ج‬‫ار‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫اصد‬ ‫ز‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫کے‬ ‫کہ‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ج‬ ‫ھی‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫کاسی‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫اصولوں‬
‫ن‬ ‫مم‬ ‫ی نن‬ ‫ہودی‬
‫ت ئ‬ ‫م غ‬ ‫نئ ن‬ ‫م‬ ‫ت ن ی‬ ‫‪Essenes‬‬ ‫ی‬
‫ض‬ ‫ل ع نت‬ ‫ا لٰی ا ال عم ق‬
‫ی‬
‫ب‬ ‫ی‬
‫کن ب ا دی ا۔‬ ‫سا ھ ب ھا ی چ ارہ کر ا ا ق‬ ‫ے بکےئ ل ی ن کےن خ‬ ‫ے ظ ری‬ ‫ے‬ ‫کے لیت‬ ‫ت‬ ‫ں ڈال دی ا ھا‪ ،‬ے ی ہودیک ن‬ ‫کے ا خ اب کی رورت می‬ ‫ن‬ ‫لی‪،‬ق ومی پ ا سی ش‬ ‫ب ی ان کردہ ق‬
‫ی‬
‫ے قا ت ی ارات کو اقی ک ا نسی خوم کے‬ ‫ے پر بور ھا۔تاس کے جتاے‪ ،‬انسے اپ‬ ‫خ‬ ‫م‬‫ج‬ ‫ھ‬ ‫طور پر ای ک طرف ر‬ ‫ت‬ ‫ت‪ ،‬درح ی ف ظت‪ ،‬عا مگی ر م ری سرگرمی کی سوچ قکو ل‬
‫ن‬
‫مکم‬ ‫ل‬ ‫ی ہودین ت‬
‫سے‬ ‫ون‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫وم‪،‬‬ ‫ن‬
‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ظ‬ ‫دھن‬ ‫ن‬ ‫اسی‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ت‬
‫ف‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫کام‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫قپ ت ئ ت‬ ‫خ‬
‫کے۔ ج ئ ت‬
‫ک‬ ‫غ ہ‬ ‫ب ہ‬ ‫ٹس ی ب‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ہ‬
‫ل‬
‫ل‬ ‫ی ط‬ ‫تروحا ی ہا ن ح ئ ق‬
‫ا‬ ‫کی‬ ‫حاد‬
‫ب‪ ،‬آ رکار‪ ،‬ج سما ی شطا تش م ہ و گ ی‪ ،‬و‬ ‫سوچ‬ ‫سی‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫لڑے‪،‬‬ ‫سے‬ ‫ادری‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ھی۔‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫ہد‬ ‫دو‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫سم‬ ‫کے‬ ‫ل ھڑی و ی‪ ،‬ت ن‬
‫رومییع ش د د حد ت‬
‫ٹ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫یئ ج ج ن ف ن ہ ئ ق ن‬ ‫اب‬
‫ے ج ب ہ ی کل عتلوں می ں لپ ی ہ و ی غھی‪ ،‬اور رومی ل کر یغرو لم کو‬ ‫اسی لمح‬ ‫ی ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬‫ع‬ ‫اد۔‬ ‫ب‬ ‫دہ‬ ‫ز‬ ‫وم‬ ‫ی‪،‬‬ ‫ت‬ ‫گ‬ ‫و‬‫ش ٹ‬ ‫ا‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ی۔‬ ‫گ‬ ‫ڑھ‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ت‬‫ان کی روحا ی وا ئ ی‬ ‫ا‬
‫ے‪ ،‬ب ی ر ری است کے‪ ،‬ب ی ر دارالحکومت‬ ‫ے جس کے ذری ع‬ ‫الش می شں مصروف ھ‬ ‫ن‬ ‫ے ذرا عنکی‬ ‫ئیس‬ ‫ے‪ ،‬ای ک ا‬ ‫ے ھ‬ ‫کے روحا ی پ تی وا ب ی قھ‬ ‫وں‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫الب می ں لے آے‬ ‫سی غ‬
‫کے‪،‬ت ب ی ر ہ ی تکل کے‪ ،‬قی ہودیوں کا ا حاد ممکن ہ و سکت ا ھا۔ ب ر رار رکھا ج اے‪ .‬اور ا ہوں ے م کل مس ئ لہ حل ک ی ا۔‬
‫ت‬
‫‪ VII‬ر ی ری لمودک ی ا ومی مذہ ب ی دور‬
‫ت‬ ‫کی ع ادت کی ب لی غ کالس ی کی دن‬
‫ت‬
‫ے دور م ں ب ی ت کیئ طرف سے خ‬ ‫عم مش ت م ت‬ ‫ت ئ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫حصوں‬ ‫خ‬ ‫ت‬
‫مام‬ ‫کے‬ ‫ا‬ ‫ن ی‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫دا‬ ‫ہودی‬ ‫ی ج ق‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ے کا حل ب ی ادی طور پر تہا‬ ‫ت‬‫مس ل‬
‫عال پ اب دی ہ و رہ ی قھی‪ ،‬لوت‬ ‫اصولوں کو ل طور پر پ ذیرا ی حا لنہ و رقہ ی ھی اور تاس کی ش‬ ‫ص‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫می ں یشزی خسے ی ل ر نہ ی ھی‪ ،‬تاور ی ہودی مذہ ب کے ب ادی‬ ‫ھ‬ ‫پ‬
‫ساس ھا‪ ،‬ج و یرو لم کی ت ب اہ ی کے و ت ب ہت‬ ‫ا‬ ‫ومی‬ ‫صر‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ے‪.‬‬ ‫سادہ‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫سس لگ سکتی ے۔ ی‪ .‬ل ی کن رج حان الک‬ ‫م‬
‫کی ی ہ دی د تواہ ش پ ہلی ظ ن ر می ں جن‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫خ ح کن‬ ‫ع‬ ‫ہ ی‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ا۔ ہتر روای ت‪ ،‬ہ ر رسم واہ ت نی قی عمولینکی وں ہ ہ و‪ ،‬ای ک زیور کی طرح‬
‫مکم‬‫ت‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫سے مذ ب ی سرزمی ن پر ن قل کر ن دنی ا گ ی‬ ‫اعث ا ق‬ ‫اسی ب ی اد ہ ہ وے کے ب غ‬ ‫زی ادہ ب تڑھ گتی ا ھا۔ س ی غ‬
‫اس‬ ‫ل۔ وہ ق‬ ‫ے تآپ می ں‬ ‫ے‪ ،‬اگر صرف اشی ک ئروحا ی وم ہ و‪ ،‬پا‬ ‫ک وم بق ا ا چ اے ھ‬ ‫ی خ‬ ‫ا‬ ‫ہودی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫کے‪،‬‬
‫سجم ت‬ ‫ے‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ف‬
‫اور‬ ‫کے‬ ‫است‬ ‫ر‬ ‫سی‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫پ قالی ج ا نی ھی۔ اگرچ ہ ب ق ی‬
‫ر‬ ‫ی‬
‫وعدے کی ی نزی سے کم ی ل پر ی ی ن‬ ‫ن‬ ‫ں پ ی ن گو ی کے‬ ‫ے۔ وہ "آ ری و فت" کے ب ارےسمی ت‬ ‫ے ھ‬ ‫واحد محا ظ وں ئکی طرح ق ھن‬ ‫آپ کو خ دا تکے ق ا ون خکے‬ ‫ےت ت‬ ‫و تا‬
‫ے گا ج وضحال ہ تیقمی ں‬ ‫ئمی ں ت ب دی ل ہ و ج ا ی ں گی۔ ا ون کا ای ک محت اط محا ظ‪ ،‬ی ہودی ت ان ج‬
‫م‬ ‫ن ہ ں رپک‬
‫ارے می ں ہتی ں س‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫وں‬ ‫ن‬ ‫ھو‬ ‫خ‬ ‫دا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫خ‬ ‫مام‬ ‫ب‬ ‫سن‬ ‫ج‬ ‫ے‬‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫قی‬
‫نی‪ ،‬اس کی روری ری ب ات‪،‬‬ ‫سادہ ع ی دہ پرس‬ ‫ے۔ اس ے اپ ی ق‬ ‫ہ‬ ‫ے کہ ناس کا م ن اسب ی ال‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫دعو ک ی ا گ ی ا‬ ‫ق‬ ‫ے می ں دا ل ہ وے ہ یخں‪ ،‬جس کا‬ ‫ی‬ ‫ع ی خدے کے‬
‫زوال کے ری ب ہ وے کے بت عد کے عرصےف می ں‪،‬‬ ‫نآرام کی ای ک صوصی ت کو ربٰیان کرے سے ا کار کر دنی ا۔ مزی د ب رآں‪ ،‬ہ ی کل کے ن‬ ‫ے ت ن ہ اور سب ت کے‬ ‫ج یس‬
‫ے۔تاس ری ب‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫رد‬ ‫ت‬‫س‬ ‫کو‬ ‫الن‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫حی‬ ‫س‬
‫ی‬ ‫ے مکمل طور ر ا ک اور م‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫د‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ا‪،‬‬ ‫کو‬ ‫د‬ ‫کی‬ ‫حالی‬ ‫ب‬ ‫اسی‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫اب‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫ص‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬
‫قہ خ‬ ‫م خ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ام ی پ ال ی ی امت ی پ ئ ن پ ی‬ ‫سی‬ ‫غ‬ ‫ی ح‬ ‫ت‬
‫ے ای ک "زمی ی ب ادش اہ ی" کیغب حالی کی ام ی د کی آ ری ب ی ہ کو تم کر دی ا۔‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫س قکے ب اہ کن مس ل‬ ‫ے بنس ب اوت (‪ ).C. E 135‬می ں ہ وا‪ ،‬ج ن‬ ‫ب‬ ‫کا خ ا مہ ب ار کوچ ب ا کی‬
‫ب و ئری ب مذہ ب ی جنھ ن ڈے کے سا ھ چ ل رہ ی‬ ‫لی‪ ،‬ج و ای ک جعی ت‬ ‫ئ‬ ‫تاس کے ب عد ای نک روحا ی ری است کے آئ ی ڈی ل کی ج گہ‬
‫مکم‬ ‫ت‬ ‫لے ف‬ ‫ت‬ ‫ک روحقا ی ن وم کے آ ی ڈی لعے ف‬ ‫ئ‬ ‫تای‬
‫ج‬ ‫نر ہ مزی تد فل ہ و نی گ ت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫اس کورستکو معدومی ت‪،‬‬ ‫ےش‬ ‫ی۔ ن ب ئلتک ن‬ ‫ے۔ ب ا ی دن ی ا نسے اس کی یل حدگی ر ہ‬
‫ے قاور اپ‬ ‫ےگ ج ن‬ ‫سے زی ادہ ج ذب وق ن‬ ‫آپ می ں زی ادہب ن‬ ‫ے خ‬ ‫ہودی اپ‬ ‫ھی۔ کم‪ ،‬ج‬
‫اس کی‬ ‫ے کا نعور رکھت ا ھا۔ ض‬ ‫ے ککا ی ج ا دار اور وا اشی رف ھ‬ ‫ےت کے لی ش‬ ‫ق ت‬ ‫کر‬ ‫کام‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ات‬ ‫ج‬ ‫ی‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ی پ‬ ‫ہ‬ ‫ا۔‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫م چ‬ ‫سے‬ ‫خ‬ ‫طرے‬ ‫کے‬ ‫مود‬ ‫ی ا کمناز‬
‫ندی‪ ،‬جضس کین را ت کا پ تی ٹ ٹ اسے ما ی‬ ‫ن ھا۔ خاس ے نای ک دی م تر ی ب ی ل‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ات اور مست تب ل پر پ خت ہ ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫صوص خظ ر‬ ‫خ‬‫کے‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫اں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫س‬ ‫روحا یضدلچ‬
‫خ ن‬
‫ف کرے پر ر ام ن د ہی ں ہ و سکتف ا ن ھا‪ ،‬لضی کن آج اورتکل‬ ‫یسا کہ ی ہ ھا‪ ،‬ی ہ ود کو پ اروی ف س کے سا ھ حلی ت‬ ‫ن‬
‫ے ع طا ک ی ا ھا۔ ج‬ ‫ن د دا ت‬ ‫وں می ں ود داو‬ ‫بکے ما ن ی کے د ت‬
‫ات اور سوچ وںنسے ب ھرا طو ا ی ما ف ی کے سا ھ‪،‬‬ ‫غ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫وڑھا‪،‬‬ ‫ب‬ ‫واال‬ ‫الوں‬
‫س ت‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬‫ٹ‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ہ‬‫ر‬ ‫ھک‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫سا‬
‫ئ‬ ‫کے‬ ‫اؤں"‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫سو‬ ‫اور‬ ‫اؤں‬ ‫ھی "چ ا دیئکے دیو‬
‫اداری کے‬ ‫ت‬ ‫ے۔ و‬ ‫وش ہ‬ ‫رے گا جس کا لبنہ فمب ہم‪ ،‬ج وا ی کا ج ت ف‬ ‫ن‬‫لے ہ ج وم می ں گھلفملن ہی ں پ اےق ئگا‪ ،‬اور ن ہ ہ ی و ا ی س خکی خ طح پر ا‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ب ک تھرے ہ وے ندماغ وا‬
‫ن‬ ‫سا ھ ی ہ موسمی کا سی ق ئ‬
‫اصول‬ ‫اداری کے سا ھ ت‬ ‫ف‬ ‫ے رض کے سا ھ و‬
‫ن‬
‫ے ‪ -‬اور اپ ت‬
‫ص‬ ‫سے ود پ ندا فے سو پ ا ہ‬ ‫عہدہ ا ق‬ ‫ے عہدےخ پر ا م رہ ا ‪ -‬ج ون‬ ‫واال‪ ،‬ا ون کا لچ کدار محا ظ اپ‬
‫ے اور ج گ کے کا ی آالت مہ ی ا کر ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫مدد‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وج‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫وم‬ ‫والی‬ ‫ے‬ ‫ڑ‬ ‫ں‬
‫ی پ‬ ‫م‬ ‫طرے‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫س‬
‫ی‬ ‫ڑو‬ ‫پ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ا۔‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ے آرام پر ا‬ ‫ے سوس‪ ،‬ج‬ ‫جی‬
 ‫‪Page 10 of 18‬‬
‫ت ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ن ف‬ ‫ن ق‬
‫ے‪ ،‬اور لمود امی نوسی ع‬ ‫کے ئروحا ی ہ ت ھ ی ار ہ وے چ اہ ی ں۔غ اسئطرحقکے ہ ھغی ار ب شڑی عداد می ں ج علی ھ‬ ‫اع‬ ‫د‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫کمان‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫وم‬ ‫ے‪ ،‬ای ک رو جحا یت‬ ‫ہ‬
‫ے۔ ج ہ ناں ظ م و‬ ‫ت کی ی ر م روط اطاعت کا حکم دی ت ا‬ ‫طا‬ ‫ی‬ ‫مر‬ ‫ر‬ ‫ل‬‫ے۔ لمودپا ک دیچیپہ روحا ی ظ م و ض ب ط کی ن تما ن دگی کر ا ے‪ ،‬ج و ا ک اع‬ ‫ھ‬ ‫اروں می ں مع‬ ‫ہض ھ ی ت‬
‫ت‬
‫ہ‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫ٰی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫ن ع‬
‫ے کہ ن ہ م ط‬
‫تلوب ہ ا ج ام‪،‬‬ ‫استلی پ ی‬ ‫صرف ن‬ ‫ے‪ ،‬اگر ت ض‬ ‫ں۔ ہ ر اب طہ روری بہ‬ ‫سے م لقہسواالت ج گہ ضسے ب اہ ر ہ ی ق‬ ‫رورت ت‬ ‫چ‬ ‫ن‬
‫ے کی‬ ‫ے‪ ،‬ای ک ی ا دوسرے اب طئ‬ ‫قہ‬ ‫ی نب ط کا ل ض‬
‫وہ‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫کہ ال عداد مذق ب ی اور ر نمی اب ط‬ ‫پ‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬خت‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬بو ھی کب ھار وا ت ع کی ا ہا قکو چ ج ا ن‬
‫ے۔ لمودی مذہ ب ئی د عات‪ ،‬س‬
‫ے کس صد کے فلی‬
‫ے جس متی ں یموم ی پن کی زن دگی کاخہ ر دم پ‬
‫ے‬‫ے۔ ھر کو ی ہ نہ و ھ‬ ‫ع ی ظض م و ب ط می قں حصہ ڈالت ا ہ‬
‫کے ظ ام کو س ی‬ ‫نف‬ ‫وم‬ ‫کر‪،‬‬ ‫لے‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫کو‬ ‫ھی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ِش ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ےق‬ ‫ج امع اب طہ نکس م صد کے لی‬
‫ے‪،‬ن‬ ‫ارم‬ ‫و‬ ‫والی‬ ‫ان‬ ‫ہ‬ ‫ے۔‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫از‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ی ی م‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫مان‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫طرز‬ ‫صوص‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫گہ‬ ‫ر‬ ‫اکہ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫صود‬ ‫م‬ ‫سے ی کساں ب ی ادوں جپر نرکھ ن ا‬
‫ہ‬ ‫یی‬ ‫چی‬ ‫ن‬ ‫پت ی ب‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ہ ج‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی ں۔ ی ہودیوں کی ب ڑی عداد کے ب اوج شود‪ ،‬ی ہودیوں ے اغی کئا ھی طرح سے بشی ان کردہ روحا ی‬ ‫کے س پ اہ ی ای ک دوسرے کو پ ہچ ا‬ ‫ٹ ئ‬ ‫سے ای ک ی ر م غ‬
‫ہ‬ ‫فجس ت ش‬
‫خ‬
‫روں"‪ ،‬اس ی ر تمر فی ری است کے ہریوں کو‪ ،‬ای ک‬ ‫ان "روح کے ورویق ت‬ ‫ے۔ لہذا ن ت‬ ‫‪ )_civitas‬ت‬
‫ہ‬ ‫وج ک ی ل دی‪،‬ن ج وتای ک یف ر مر ی " دا کی ری است" (_‪dei‬‬
‫کے‬ ‫ج‬
‫وں کے ومی ا حاد غکے ظ کے طور پر‪،‬ن و ری است ئ‬ ‫ح‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫ے ثکے حت چ ل ا غھا۔ ی ہود‬ ‫الگ وردی پ ہن ی ھی اور وج خکے ض اب طوں کے اتی ک م ن اسب انب ط‬
‫ض‬
‫آمری ت‪ ،‬ی ر شسرکاریضاور روحا تی طور پر پنی داقہ نو ی‬ ‫رسوخ کے ب ی ر‪ ،‬ا ئ م‬
‫ن‬
‫مولی ئ ٹ‬
‫ی‬ ‫ک ٹ یر ع ش‬ ‫ی‬ ‫ڑے طرے سے دوچ ار ھا‪ ،‬وہ اں کسی بیرو ی ا ر و ئ‬
‫ن‬ ‫زوال کے ب تعد سب سے ب ق ن‬ ‫تق‬
‫"زب ا ی ا ون"‬ ‫ے ربی ج وتچ ان ب ن زکا تی‪ ،‬ربی اخکی ب ہ‪ ،‬ہ ل ی الض س‪ ،‬اور مما ت س ‪ -‬کو مق ان می ں و ع کن ی ا گ ی ا ھغا‪ ،‬قت‬ ‫آمروں کی ا ون سازی کی سرگرم ی اں خ‪ -‬ج ی س‬ ‫ن‬ ‫مام‬ ‫کی۔‬ ‫ت‬ ‫اور رن‬
‫ی‬
‫اور ب ی ر ری قب کے‬ ‫ے۔ وا ی ن من ما ی ن ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫س‬‫ت‬ ‫کی‬ ‫ئ‬
‫احت‬ ‫و‬ ‫صوص‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫حد‬ ‫سی‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ھی‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫صو‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫سرگرمی‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ا۔‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ڈ‬ ‫کا‬ ‫مود‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫اس ن‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ین ی ت ن ت ی‬ ‫ئ چ ن بق ی ک ن‬ ‫ض‬
‫ے م ط ی ہ و ی ا م دس‬ ‫چہ‬ ‫ا‬ ‫سے‪،‬‬ ‫ان‬ ‫ھی۔‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫پ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫موز‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ھی‬
‫ن‬ ‫رورت‬ ‫کی‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ت‬‫ی‬ ‫صد‬ ‫د‬ ‫مس‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫وت‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ے۔‬ ‫ئف‬ ‫گ‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫وت‬
‫"روای ات" کو چ قھوڑن کر‪ ،‬حالچ ہ لی‪-‬‬ ‫ل‬ ‫ے‪ ،‬ا ہی ں اخ ذ ک ا ا ا ھ تا۔ ر ا ون‪ ،‬صرف اص‬ ‫ع‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ری‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫حروف‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ر‪،‬‬ ‫طور‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫اظ‪،‬‬ ‫ال‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ن‪،‬‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ثہ‬ ‫ی جف‬ ‫ی ف‬ ‫بت ن ق‬ ‫ت‬ ‫ی م ت خ پن ف‬
‫ھ۔ ی اتاس کا ا دازہ کسی اور ا ون سے لگای ا گ ی ا‬ ‫صی وں کے کسی ل ظ کی و ی ق کے سا ئ‬ ‫سی ن ا ی‪ ،‬سپئری م دس ط پر ا ذ ک ی ا گ ی ا قھ نا‪ ،‬ج ی سا کہ یضہ ھا‪ ،‬ی ع ی م دس ح‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫می‪-‬‬ ‫سے‬ ‫و‬ ‫م‬
‫ے استندالل اور اقست ن ب اطی‬ ‫کے لی‬ ‫ست‬ ‫دیچیپہ عمل سے تج ڑی ہ و ئ ن‬ ‫ک ب تہت ہ ی ق ن‬ ‫طرح ہ ر ا ون کی و ت‬ ‫اسق‬‫ے۔ ف‬ ‫ے جس کیضو ی ق کی گ تی‬
‫ی ھی‪ ،‬ج غ‬ ‫کے ای ن‬ ‫ت‬ ‫احت سوچ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے۔ ی ہ ا ون سازی لمودی سا س کا آ ازن ھا‪ ،‬جس ے قاس و ت‬ ‫ہ‬ ‫ئکی سسٹ نری کی طہی ر کے سا ھ ج فوڑ ا ہ و ا‬ ‫ے‪ ،‬اورت ہی ت ری ح کو‬ ‫ہ‬ ‫رورت ہ و ی‬ ‫دالل کی‬ ‫ئ‬ ‫است‬
‫ک ہ ی وق ت می ں مذہ بت ی‬ ‫ت‬
‫ے ہ وے‪ ،‬ب ن ی تادی طور پنر ی ہودیوں کی کری سرگرمی کا دعو ن ک ی تا۔ اسکولوں اور قاک ی ڈمیش‬ ‫ت‬
‫وں ے ای ت‬ ‫ھ‬ ‫کے سا ضھ ب ڑ‬ ‫ن‬ ‫وں ک‪ ،‬عمر‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ی‬ ‫سے‪ ،‬ک ی صد‬
‫ل دی ا گ ی ا۔ تاہ قم‪ ،‬و تت کے سا ھ‬ ‫کولوں اور اک ی ڈمی وں می ں مزی د غٰی ظ ری ا ی م طالعہ کا م صد ت ک ی ت‬ ‫ق‬ ‫عم‬
‫ے می ں‪ ،‬ا ہی اس‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ن کا قای نک ظ نام و ت ع ک ی ا‪ ،‬جس کے نی‬ ‫ئ‬ ‫اورت لی ئطور خپرت وا ی‬
‫عم‬
‫ے‪ ،‬ن‬ ‫سب سےصدور کیتحد ک وسی ع اور نر ی کر ی ہ‬ ‫لے کے ب ی ر‪،‬ن ق‬ ‫ے آپ می ں‪ ،‬ناپ ئی ثلیعم در نکے حوا ق ن‬ ‫ی چ ھان ب ی نن‪ ،‬اپ‬ ‫ے‪ .‬ا ون کی ظ ری اب ت‬
‫سا نھ‪ ،‬ذرا ع م ہ و گ ت‬
‫ض‬
‫کہ نحاالت ے‬ ‫ں‬
‫ل ث ین ق‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ہت ی‬ ‫ے‬ ‫کر‬‫ئ‬ ‫ل‬
‫ق‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫وت‬ ‫د‬ ‫ا‬
‫قپ نب‬ ‫کی‬ ‫ون‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫لی‬ ‫ر‬ ‫اک‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫کے‬
‫ی ن ن‬ ‫سازی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ے۔‬ ‫ن ہ‬ ‫ی‬ ‫اعث‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫روحا یح رورت کی ی‬
‫ک‬
‫ص‬ ‫ٹ‬ ‫تاسے کم دی ا‪ ،‬بٹ تلکہ محضتاس لی‬
‫طور پر ا م کقی ا ھا۔ ا نل اور ان وی وا ی ن سے‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫سے ا ونہکے ش‬ ‫ے‪ ،‬ا ن‬ ‫کے ذریک عن‬ ‫ق ی ا کینسس ری ق‬ ‫ک ی ا دوسری ڈمی ے‪ ،‬م ط‬
‫ی‪ ،‬اور عملی زناک یدگی م ں ڑھ گئی ل‬
‫ے کہ ای ت ق‬
‫ن‬
‫کی کمی‪،‬‬ ‫اس‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ب"‪،‬‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫"‬ ‫ی۔‬ ‫ر‬ ‫ئ‬
‫اکام‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫رار‬ ‫ر‬ ‫کو‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫دسی‬ ‫اس طرح کی ک و ی وں ئکی ش‬ ‫ق‬
‫ف ھ ی ت تش‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ری‬ ‫مق‬ ‫ھ ی‬ ‫ت‬ ‫نئ ی ب ض‬ ‫ت تی ب‬ ‫ن‬ ‫عداد ث‬ ‫ہ‬ ‫ح‬
‫ت ت نک‪ ،‬م دس صحی توں کے نم شن کو ری ح‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫ی۔‬ ‫ش‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫حر‬ ‫وط‬ ‫ن‬‫ب‬ ‫م‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ت ی فی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫چ‬ ‫جن‬ ‫اگر‬ ‫ڈالی۔‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫من یق‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫ر‬ ‫پت‬ ‫وش‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ف‬
‫کی ب ی اد ب ای ا ج ا چ کان ت ھئا‪ ،‬ج نسئ سے ت وع ی اسات کو م دی ا گ ی ا ھا‪ ،‬لٰہذا اب رب ی نوں ے ا غون کی کت اب کو ری ح کی ای ک ی ب ی اد کے طور پر اس ظعمال کر تا روع کر‬ ‫ن‬
‫ے‬‫وا۔ب عد می ں ج ب لس طی ن می ں سرپرست اعلٰیت ق کو نلم و س م کے قذری ع‬ ‫مارا" کا آ از ہ ت‬ ‫ے " لس ط ی ی ج ف‬ ‫سب سے پہل‬ ‫دی ا‪ ،‬اور ان کے ا ہا ی ت ا ج کے اصول۔ اس طرح ن ت‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫ہ‬
‫ے می ت قں‪ ،‬سرگرمی کا مرکز طی ن کی لمود اک ی ڈمی قوں شسے ب اب ل کی اک ی ڈمی وں می ں ن ل و ا پڑا‪ ،‬ا لٰی م ام‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ان و وکت سے محروم کر دی ا گ ی ا‪ ،‬اور اس کےت ی‬ ‫اس کی ت‬ ‫خ‬
‫ارے می ں مقستن ل کل می ں ڈاال گ ی ا‪ ،‬ای ک ب ہت ب ڑا خکام‪ ،‬ج و دو سو قسال‬ ‫‪ E 500‬ن‪ .C.‬کےت ب ت‬ ‫یلون گی مارا" کے ذری فعہ حاصل ک ی ا گ ی ا تھنا‪ ،‬ج و ری ب ًا ت‬ ‫صوصی سلط "ب ی ب‬
‫سازی‪ ،‬حال ہ‪ ،‬کسی ب‬ ‫مکم‬ ‫ج‬ ‫ن ت‬ ‫ت‬ ‫اور ہ ن ش ق‬
‫سے ود کو مذہ ب ضی طری وں‬ ‫طرح‬ ‫ھی‬ ‫ق ن چ‬ ‫ئ‬ ‫ون‬ ‫ا‬ ‫مودی‬ ‫ن نت‬ ‫ل‬ ‫ھی۔‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ن ت‬ ‫ھی‬ ‫امع‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫سرگرمی‬ ‫کری‬ ‫صروف‬ ‫ہ‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫کی ذ ی م‬
‫دمت کے واب ط‪،‬‬ ‫ن‪ ،‬ت ہواروں اور ال ہی خ‬ ‫وا‬ ‫ی‬ ‫ذا‬
‫غ‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ر‬ ‫وری‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫سما‬
‫ج‬
‫اور‬ ‫ہری‬
‫ش‬
‫ہ‬ ‫ے۔‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫دان‬ ‫م‬
‫ی م‬
‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫یسا‬ ‫ج‬ ‫ش‬
‫ی‪،‬‬ ‫ت ک حدود ن ہ ں رکھیت ت‬
‫ن‬ ‫ن ف تت‬ ‫ی‬ ‫ہن‬ ‫ف پ ق‬ ‫ن پ‬ ‫ہ ق نی‬ ‫ی ی‬ ‫روزمرہ کی زن دگی کی ن ک‬
‫ی‬ ‫م‬
‫ئک ی ا‪،‬‬ ‫ام ب ی ان‬ ‫ت‬ ‫اور م ص ان ہ ر یتب واال ظ‬ ‫کاتای ک ج امع ت‬ ‫ون خ‬ ‫کے عالوہ‪ ،‬لمود ے دیوا ی اور وج داری ن ا ئ‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫وا‬ ‫سارے‬ ‫ش‬ ‫ہت‬ ‫ےب‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اور‬
‫س‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ہ‬ ‫ب‬‫ک‬
‫ے‪،‬‬‫ت‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫بھ‬ ‫ڑ‬ ‫گے‬ ‫آ‬ ‫ق‬‫ھ‬ ‫ق‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫اطی‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ف ب‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫م ش ی‬ ‫الت‬ ‫م‬ ‫عا‬ ‫می‬ ‫ر‬ ‫ہ۔‬
‫ت‬ ‫مواز‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫را‬ ‫ہور‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫وں‬ ‫عم ت‬ ‫ی‬ ‫رو‬ ‫ا۔‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫سازگار‬ ‫ن‬ ‫تج و پ نک ج ق‬
‫ی‬ ‫ار‬ ‫ھ‬ ‫ب‬ ‫ھی‬
‫ے کےت اس رق کیف وض احت فاس ح ی تت سے کی قج ا سک ی‬ ‫رو‬
‫ی ج ہم ب ب ی‬ ‫ہ‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫چ‬ ‫حت‬ ‫کے‬ ‫اصولوں‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫سازی‬ ‫ق‬ ‫ون‬ ‫ا‬ ‫لمود ا ی سما ی‬
‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ں‪ ،‬ج ن کا ع‬ ‫ہ‬ ‫ے عدالتی ض وا ط سے کہی ں ز ادہ اہ‬ ‫ک‬ ‫ہ‬
‫ے‪ ،‬اور ومی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫سے‬ ‫خ‬ ‫اد‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫رد‬ ‫صرف‬
‫ہ‬
‫ق‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی م‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫لث‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫وم‬ ‫سی‬ ‫اصول‬ ‫ے کہ مذ نب شی ن‬ ‫ہ‬
‫اگاڈا می ں مود کے ا ال ی اور اعرا ہ ع اصر‬ ‫ل‬ ‫ے کے سب تسے زی ادہ ہ مدردا ہ ن لو ن‬ ‫عہدت می ں ی ہودی ج پذ نب‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ے۔ ‪ .‬اس ن‬ ‫ہت کم ا ر و ا ہ‬
‫ے ہ ی ں۔ ی ہ وہ ذ قی رے ہ ی ں تج‬ ‫خ‬ ‫ت ما پر اس کا‬ ‫ے کی وو‬
‫ہ‬
‫ب‬
‫ظ‬ ‫جذ‬
‫ساسات‪ ،‬ام ی دوں اور‬ ‫ں۔ وہ اس کی ا درو قی د ی ا‪ ،‬اس کےضاح ن ش ن‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ڈا‬ ‫خش‬ ‫روح‬ ‫وری‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ات‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫ج‬ ‫مام‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫لوگ‬
‫ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫نمی‬
‫ھوڑے‬ ‫ے می ں زی ادہ وا ح ا ات چ ش‬ ‫آگاڈا فمی ں تک‪ ،‬طری ہ نکار حالچ ہ کے م اب ل‬ ‫تےئ‬ ‫ں۔ وم کے اج ماعی کامش اور ا یر خ کے رج حان‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫کاس‬
‫عع ق‬‫ف‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ظ‬
‫ت‬
‫گرموغ ی‪،‬‬ ‫ن طرت‪ ،‬اری خ اور ز دگی کے مظ ا قہ ر کے بثارے می ں لوگوں تسے ج‬ ‫ے ہ وے‪،‬‬ ‫سٹ ای کخ ب اب ا ی ا اعر میئں ب دی ل ہ و ظ‬ ‫ت‬ ‫ںف لمی تی ہ اور ئارمل‬ ‫ہخ ی شں۔ لآگاڈا می‬
‫ے۔ ی ر‬ ‫ہ‬ ‫نآگاڈا می ں ف اہ نر ہ وے شوالے احساس ئکی بل ندی سے اری اک ر حی رت می ں پڑ ج ا خا‬ ‫ن‬ ‫ے ہ ی ں۔ ی ال کی گہرا ی اور‬ ‫ی‬ ‫ے می ںئگ ت شگو خکرے دکھا ی د‬ ‫و گوار جہ‬
‫ے‪ ،‬تاس کے ی االت کی پ دران ہ‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ال‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫سوں‬ ‫سا‬ ‫ی‬ ‫ادو‬ ‫کی‬ ‫اعری‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ھو‬ ‫چ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫کو‪،‬‬ ‫کمت‬ ‫ح‬ ‫لی‬ ‫عم‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫کو‬ ‫ر‬
‫تت ین ہ‬ ‫ج مکم ن‬ ‫ت ن‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬ ‫ت‬ ‫راج حس ن پ یش کرت ا ے۔ ل‬ ‫ارادی خ پ‬
‫طور‬
‫ت ہاں اور قوہ ئاں‬ ‫ی‬ ‫وہ‬ ‫ا۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫قی ی نج‬ ‫د‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ا‬
‫ی ی‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ا‬ ‫دھا‬
‫پ ی ت ضب ج‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ار‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫مو‬ ‫ان‬ ‫ق‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫پ اکی زگی کو‬
‫س‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ب‬
‫ی‬ ‫ہ ت‬
‫ن وے ہ ی ں۔ ار ی ن‬ ‫ہ‬ ‫ن س پر وں کی سم می ں‪ ،‬ای ک وت ع می ں م اد آراء اور ج ذب ات عضئ او ات سادہ اور عض او ات کی‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬م‬ ‫خسرای ت کر رہ ض‬
‫وہ اب ب ھی ای ک س یخ ال‪ ،‬تموب ا ل حالت می ں ہ ی ں‪ ،‬اب ب ھی ب ن اے کے عمل می ں ہ ی ں۔‬ ‫ے۔ ق‬ ‫ہ‬ ‫ے ہش ی ان سے آگاہ ہ و ج ا ت ا‬ ‫سے پہل‬ ‫االت کے م ب وط ہ وے ظ‬ ‫ی ت‬
‫ادبنکی ی ہ دو‬ ‫ہودی‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ھ‬ ‫راست اگاد کو ج اری رک‬ ‫ق‬ ‫راہ‬ ‫ب‬ ‫ک‬ ‫ام‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ط‬ ‫ے‪ ،‬ج و رون وس‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ادب‬ ‫کے‬ ‫م‬ ‫مدرا‬ ‫ار‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ذ‬ ‫ج‬ ‫ش‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫مہ‬ ‫ہ‬ ‫حرک‪،‬‬ ‫قاسی م‬
‫ب‬
‫صوصیق ا ون‬
‫ق‬
‫دوسری‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫ے۔‬ ‫ف‬ ‫ہ‬
‫کام قے‪ ،‬سا ق ہ تومی پ داوار ف‬
‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ا سام‪ ،‬اگاڈا اور مدرا ی م‪ ،‬حال خچ ہ سے کہی ں زی ادہ م طلق ق در رکھتی ہ ی ں۔ مؤخ ر الذکر ای ٰیک سرکاری ق‬
‫خ‬ ‫حیت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ے۔ لس ی وں‪ ،‬ش اعروں اور ا ال ی ات کی‬ ‫ت‬ ‫سے م لق ہ‬
‫ع‬
‫وں ئ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫دی‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ے آپ کو ا‬ ‫پ‬‫ب خکہ اگڈا ا‬ ‫ت‬ ‫ے‪ ،‬ج‬ ‫ہ‬ ‫سازی کیق نطرح‪ ،‬حلچ ہ ب ھی م صوص حاالت اور او ق ات تکا پ اب ن د‬ ‫خ ق‬
‫ت‬
‫ے۔ ی ہ‬ ‫می‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫عت‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ھ‪،‬‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہرا‬ ‫گ‬ ‫ر‬ ‫مام‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‪،‬‬ ‫صورت‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫اگاڈا‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫کام‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫سازوں‬ ‫ون‬ ‫ا‬ ‫ات‬
‫ی س‬ ‫ق‬
‫ہ‬
‫کا دعو‬ ‫ن‬ ‫ن بل ن د و ب اال آئ ی ڈی ل‬ ‫الش کر اععب ث خہ وگا۔ ہ ر‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫کو‬ ‫ت‬
‫فق‬
‫ا‬ ‫آ‬ ‫امع‬ ‫کی‬ ‫ن‬
‫ہ‬
‫الم‬
‫ن ع‬
‫کہ عالمی ب ی اد پ قر۔ اس می ں ا ب ی اء خ لی ہم اخلتس‬
‫ی‬ ‫ن‬
‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫مکمیل طور ر ومی ب ن ادوں ر م ت صر ے‪ ،‬ین‬ ‫ل‬
‫ی‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫پ‬
‫سے وسی ع ئکرے کاٰیکام‬ ‫ش‬ ‫درم ی انق یل ج کوف م کرے سے لے تکر اب ت ک لم اور ا الق ے ا‬ ‫ے۔ اسرا ی ل اور دیگر ا وام نکے ت‬ ‫صرف ی ہودی کے طور پر ک ی ا جنا ا ہ‬
‫کن‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ی‪،‬‬ ‫آ‬ ‫دت‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫سرگر‬ ‫ت‬ ‫کی‬ ‫لوگوں‬ ‫ا۔‬ ‫ق‬‫ال‬ ‫ا‬ ‫کڑ‬ ‫س‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ومی‬ ‫ھی۔‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫آمد‬ ‫کی‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ک ی ا۔ ی ہ ئدوسری‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫مئ ی‬ ‫ست‬ ‫گ‬
‫چ ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ت ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫بہ ن ت‬ ‫ک‬ ‫صورت می ں ہیک ن ئ‬
‫ں‬
‫ے ہ تم ی ہ صور کرے تکی کو ش‬ ‫ھی۔ آک تی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ن ج‬ ‫کی‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫سے‬ ‫دھارے‬‫ن‬ ‫ن‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫ئ‬‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ت‬
‫زما‬ ‫ان‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫واحد‬
‫یپ ہ گ ی ج ی‬ ‫وہ‬ ‫ہ‬ ‫ے۔‬ ‫ھو‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫عت‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ئ‬ ‫وہ‬ ‫ں‬ ‫تپ یما ش می‬ ‫اسی‬
‫سانتکی ز دگی می ں ک ی ا مع ی ر خھ ی ھی ں۔ ب رب ری قت‪ ،‬ث قاری فکی‪،‬‬ ‫دوران لمود کی عمی ر ہ نو ق ی‪ ،‬ب ی ن‬ ‫ن‬ ‫ے ہ ی ں نکہقعی سا ی نعہد کی تلی پ ا چ صدی ئ‬
‫ں۔ دی تم خ ا ت‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫صو‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫صد‬ ‫ان‬ ‫ق‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ی‬ ‫کراور ان سان کی ل کا ی کی ج ب وں ئکے ا ت دا ی پ ھ الؤ‪ ،‬ج ن کی ث ال " سلوں کی عظ ی م ل کا تی" سے م‬
‫ا‬ ‫وع‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫صد‬ ‫ن‬ ‫وں‪،‬‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ت م ق‬ ‫ن م‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ن ل‬
‫ق‬
‫ہودی تتکا مرکز اور چ ولہا‪ ،‬ا اب ل سی ر‬ ‫کے تدرم ی ان ی ہ ای ک ب د ری قن من لینکا دور ھا۔تمش ر ی‪ ،‬ی‬ ‫ے ا کرن ن ش‬ ‫ل‬ ‫اور اتی کف ئی عی سا ی ت ہذی ب کے پہ‬ ‫م‬
‫نکی دن ی ا کے زوال‬
‫ڑھی کے سب‬ ‫وموں ے گھی ر ر تکھات ھا ج و اب ھی ک ہذیئ ت‬ ‫ت‬ ‫ا دھی نروں می ں ڈوقب ا ہ وا تھا۔ لس طی ن اور ب اب لیو ی ہ می ں‪ ،‬ان کی دو اہ م ت س ی ں‪ ،‬ی ہودیوںنکو ای سیٹ ت‬ ‫ن‬
‫ب کی سی ت ت‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ے ر ا ض ھ ں‪ ،‬ج و اب ت‬
‫ں ا ھی ھی ں‪ ،‬یف ا ظب د ور وہ مات می ں ڈوبی و ی ھی ں۔ن ر ی ب دی ں‪.‬‬ ‫ئ‬ ‫س‬ ‫ے ہ ودہ صوف سےناوپر ہیئ‬ ‫ھی ک مذہ ب می ں ب‬ ‫ف‬ ‫ے حص پ ب ت ی‬ ‫قسے چ ل‬
‫ت کی۔ پ ھر ی ہ کو ی جعئ ب کی ب ات ہی ں کہ دوسری‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫اور‬ ‫ے‬
‫غ‬ ‫ال‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہود‬ ‫صرف اور صرف ی‬ ‫ت‬ ‫راغ‬ ‫کے چ‬ ‫ش‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫رات‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ق رون وسط فکی اس اب‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫نن‬ ‫غ‬ ‫ٰی‬
‫ہودیئ ت نسے‬ ‫حث دور می ں‪ ،‬عی سا نی د یقا می ں ی ن‬ ‫کہ زئیر ن‬ ‫ے ق‬ ‫اس صورت ح تال پر ور کر ا چ اہ ی‬ ‫ئ‬ ‫رآں‪،‬‬ ‫ے رو ی پ ھقی ال نے۔عمزی د بن‬ ‫ے لی‬
‫س‬ ‫عوموں سے ا ل ہ و کر نوہ صرف اپ‬
‫کے‬ ‫ےنعہد امہ ش‬ ‫عہد امہ دی مت اور‬ ‫نری اس نی چ رچ کے طور پر ا م کر نے کے ب عد‪ ،‬ن‬ ‫یل حدگی کا ج ذب ہ پ ی دا ہ وا۔ ی کی ہ کیخکو ل کے ب نعد‪ ،‬ط طنئ ی ہ ظ ی م ے عی سا ی ت کو‬ ‫س‬
‫ے مار‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫مود‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ا۔‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ک روحا ی گھر ب ن‬ ‫ا‬ ‫ے‬
‫ی پ ل تی‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ل‬ ‫لوٹ‬ ‫ض‬ ‫کو‬ ‫ھر‬ ‫ے س اسی گ‬
‫پ ی‬ ‫ا‬ ‫ے‪،‬‬ ‫طرح ی ہودیوں‬ ‫الف فورزی اگزیر ہ و گ ی۔ اس ت ش‬ ‫درم ی ان تسرکاری ن‬ ‫وں نکے ض‬ ‫حامی ق‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫ومی احساس اور‬ ‫‪-‬‬ ‫ہ‬ ‫جب‬‫ذ‬ ‫ہودی‬ ‫ے۔‬ ‫ف گ‬‫و‬ ‫حد‬ ‫م‬ ‫سے‬‫ن‬ ‫ن‬ ‫وطی‬ ‫ت‬‫ب‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ع‬ ‫ت ی‬‫ذر‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ت ی‬‫د‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫کی‬ ‫رادری‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫رد‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫اور‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫نمذف ب ی ہ ن ش ک‬
‫ع‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫وا‬
‫ن‬
‫ا رادی ذ ی کو ش ی کساں ‪ -‬ا حاد کے اس حصول می ں ج ذب ہ و گ ی ا ھا۔ سر‪ ،‬دل‪ ،‬ہ ا ھ اور ی ہودی کے مام ا سا ی ا عال کو ان پ ا چ صدیوں کی حم ت سے‬
 ‫‪Page 11 of 18‬‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت نش‬ ‫ت ل ن ن‬
‫ت‬
‫مکمل کنٹ رول م ں ال ا گ ا اور مق ررہ ش کلوں م ں فڈال د ا گ ا۔ ک ف دہ درست‬
‫ے‪ ،‬پ ھر ب نھی‪،‬‬ ‫ے احکام ج ویز تکی‬ ‫ب و ضراز کے لی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫مام‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫دگی‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ز‬ ‫ے‬ ‫مود‬ ‫ھ‪،‬‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫گی‬ ‫خ ی یف ت لی‬ ‫ی‬ ‫ق ی ی ی‬
‫ے‬ ‫س ھا۔ وہ پا‬ ‫ی‬ ‫نات سے ل‬ ‫رور‬ ‫مام‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫س‬ ‫سا‬‫ت‬ ‫اور‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫مذہ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫کی۔‬ ‫م‬ ‫ہ‬‫را‬ ‫وراک‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫دل‬ ‫اور‬ ‫دماغ‬ ‫ای ٹک ہ ی و نتخ می شں‪،‬‬
‫ی فئ ٹ ت‬ ‫ن‬ ‫ن یض‬ ‫ی ی‬ ‫ت‬
‫ے کی رورت ہی ں ھی‪ ،‬حاال کہ اس سے اس ے ا دہ ا ھای ا ھا۔ اس روی ہ‬ ‫وری کر کت ا ت ھا۔ اسے عی ب دروازے پر خدست ظک دی‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫ات نپ ئ‬ ‫سے اپ ی واہ ف‬
‫ن‬ ‫اس ور ن ئ‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے دھارے می ں ود کو اہ ر کر چ ک‬ ‫گ‬
‫کے ت ا ن ج‪ ،‬ث ب ت اور ش ی ت ا ج‪ ،‬ہودی اری ختکے ا ل‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ہ شت‬
‫ش ثق‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫)‬ ‫‪980‬‬ ‫‪-‬‬
‫ب‬
‫‪500‬‬ ‫(‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫االد‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہود‬
‫ت چ ٹ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫دور‪،‬‬ ‫ک‬ ‫خ‬ ‫گاو‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ش ت ل ج اری ترہ ا۔ اس ملک می ں‪ ،‬جس‬ ‫ک‬ ‫مرکز‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫گ بب ی‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ی۔‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫سرگرمی‬ ‫کری‬ ‫ھری‬ ‫ب‬ ‫ار‬ ‫خ‬ ‫ں‪،‬‬ ‫م‬ ‫از‬ ‫آ‬ ‫کے‬ ‫صدی‬ ‫ی‬ ‫ھف‬ ‫ھ‪،‬‬ ‫سا‬ ‫کے‬‫تس ن‬ ‫ام‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫مود‬ ‫ل‬
‫ٹ‬ ‫ن ت‬ ‫ی‬ ‫ق‬
‫ت‪ ،‬دوسرے‬ ‫روی ا ھا‪ ،‬ی ہودی ئ‬ ‫یہون کو ی اد کر کے بظ ی ھا ھاتاورن‬ ‫ان ص ق‬ ‫ت‬ ‫ے طلوع آ ت اب کےئوش ت اپ ن ا ج ھوال گا ا س ن ا ھتا‪ ،‬اور ب عد می ں یف ہودیوں کا کپ ت‬ ‫ن‬ ‫می ں ی ہودی ل‬
‫وں کو کو ی مہلت‬ ‫ہودی ن‬ ‫ن‬
‫نی‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫ن‬‫س‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫ں‪،‬‬
‫یح ق‬‫ق‬ ‫م‬ ‫ورا‬ ‫س‬
‫پ‬ ‫ڈا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ھ۔‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫اہ‬ ‫وں کے ب تعد‪ ،‬پ س ن د ک ا گ ا ھا۔ ا ک منح وظ پ ن‬
‫ی‬ ‫ی ی‬ ‫ن‬ ‫آزما‬ ‫کی‬ ‫سالوں‬ ‫ف‬ ‫کڑوں‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫اور‬ ‫ہن ی کل کی ت ب اہ ی‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ے۔تدر یق نت‪ ،‬ا ہوں ے ا تدرو ی معامالت می ں‬
‫خ‬ ‫خ ہی خں دی‪ ،‬ی کن ب اب لیو ی ہ می ں‪ ،‬ارس کی حکمرا ی کے ت حت‪ ،‬وہ چک ھ نصدیوں ک سب ت ًا چ ھی ڑ چ ھاڑ سے آزاد رہ‬
‫ص‬ ‫ن‬ ‫پ‬
‫مام ممالک کے‬ ‫)_‪(_Resh-Galutha‬ت ‪ Exilarch‬ھا۔ قا ون اور دا کا کالم ف‬ ‫ئ‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ود م ت اری کا ای ک یما ہ حا ن ل ک ی ا‪ ،‬ای کت سرب راہ کے حت جس کا امت‬
‫کون وج‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ے۔ نوہ کری ف‬ ‫نا‪ ،‬خو کہ ب ا ب ل خکے ب عد دوسری م دس کت اب ہ‬
‫ن‬
‫مس ئ د اب طہ ب ن گ ی‬ ‫ے ق‬ ‫کےت لی‬ ‫ال۔ ب اب ل کا ٹمود ہودی لوگوں خ‬ ‫ے ب اشب ل سے کق ئ‬ ‫ہودیوں کے لی‬ ‫چی ٹ‬
‫کری‬ ‫صدی کے آ ر ک ا م رس ا‪ ،‬اس ے ود کو آزاد یل ئق کی سست روی می ں دھوکہ دی ا‪ ،‬ح خاال کہ عام طور پر ت‬ ‫ہ‬ ‫ںت ن ن‬ ‫ں ا م ر نا اور آ ھوی‬ ‫ہ‬ ‫کے روع مین‬ ‫ھ ی صدی‬
‫اری ھا‪،‬‬ ‫روش سے ج ت‬ ‫ے کی طرح ہ ی ج نوش و‬ ‫سیتکام پہل‬ ‫کولوں اور اک ی ڈمین وں می نںئ سا‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫سورا‬ ‫اور‬ ‫ہ‬ ‫ارد‬ ‫ہ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ں۔ پم ب دی‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫گاڑ‬ ‫ڈے‬ ‫سرگرمی کے ج ھ ن‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ن کا لمود‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫ے مواد کی چ یھکا ٹ ا اور ما ش کر ا ھا۔ ی ہ صاب وری ن اور یو ی م کاہصوتب ہ ھم قا‪ ،‬ج‬ ‫ے گت‬ ‫ے مع کی‬ ‫ے اس کا ب ی ادی م صد پ چ ھلی سلوںفکے ذری فع‬ ‫صرفعاس کامتکے لی ئ‬ ‫ت‬
‫ش‬
‫ے ھا‪ ،‬صد مع دہ‬ ‫ج‬
‫ل تکے دوسرے ل کے ح وں (سو ی ری م) کا ھا (اوپقر دف ھی ں‪،‬ت ‪)ch. vi‬۔ ب عد کے دور می شں‪ ،‬یسا کہ نپ ل‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫سےن خقن و ی ھا و ب ا ب ن ن‬
‫ے زی ادہ ت‬ ‫اور ص عت کے ل تی‬ ‫ے‪ ،‬ل ی کن سب چک ھ ئب ردا ت قت‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫را‬ ‫ع‬ ‫مو‬ ‫کم‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫ے‬
‫لئ‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫دگی‬ ‫ظ‬ ‫ز‬ ‫اور‬ ‫حرکت‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫عہد‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ای‬ ‫ک‬ ‫روحا ی زا فوں کا تسرمای ہ ب ا ق ی‬
‫ا‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ا‬
‫ے ک ی ا گ ی ا ھا کہ نسوے‬ ‫الم کا ہور اور نکرا ق ی زم کا عروج۔ تاس فالم‪ ،‬ی ہودی ت شکی دوسرینج ا ز اوالد‪ ،‬کا رر تاس لی‬ ‫ئ‬ ‫اس کری وازن فکو دو وا عات ے ت بف اہ کر دی ا‪ :‬اس‬ ‫ے۔‬ ‫ہئ‬
‫ے‬ ‫ل‬
‫ے درکار ھا۔ کپ ڑوں می ں پت تٹ‬ ‫ے ا تندار اعلٰی کےن ی زنرق ت ار کی رتی ئ رخسے روع کر تے کےنلی‬ ‫ن و اسے پا‬ ‫ہ وےشمش رق می ں مذہن ب ی کر کو وہ ہ کا سا ج ذب ہ راہغ م ک ی ا ج اے ج‬
‫ل‬ ‫سے بم کل آزاد ہ وا‪ ،‬وج‬
‫ے ایغک راس ہ الش‬ ‫گا۔ اس ے عمل کی اپق ی ا اب ل سی ر پ ی ئاس‪ ،‬عالمی نسلط کی اپک تی ہ توس کے لی‬ ‫ےمل ت‬ ‫ے می ں آ غ‬ ‫ک دم ئص‬ ‫اٹ پ ہور ای ج ن‬ ‫وان ہت‬
‫ف‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫روکاروں کی ا حان ہ مذ ب ی گ‬
‫رت م ٹدوں‬ ‫ے کون ی ا می ت ہی ں ر ھ ی ھی۔ وہ اب ب خیش ت‬ ‫سمت کے لی‬ ‫وں کی ن ن‬ ‫ں۔ ی ہ ی ر خکی حری قک ی ہودیت ت‬
‫ک‬ ‫ںہ و ی ئ‬ ‫ئی ت‬ ‫ن‬ ‫ک ی ا۔ نہللا کے پ ی‬
‫اب" کا اعزاز ن ا ھا۔ آ ھوی ں‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ل‬ ‫ف‬‫ہ‬‫"ا‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ئ‬‫ھ‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫دا‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫سے ہی ں ب نلکہ مسلما وںئسے گھرے ہ‬
‫ن عت‪ ،‬علوم اور‬ ‫وان ہ خوے توالے مش رق کیفت ی ز وا ا ی کو خ اموش راس وں می ں موڑ ندی ا گ ی ا۔ ب غ دادثخ فال ت کا آغ از ہ وا‪ ،‬ص‬ ‫اور پ ھر سےف ج ش‬ ‫ں ج گی ں ب ن د ہ و گ ی ں‪،‬‬ ‫ف نصدی می ت ق‬
‫ن‬ ‫نق‬ ‫ے وری س‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫غ‬
‫مال‪ ،‬ی ہودی وج وان نعربی ا ت کے ز دہ کرےٹوالے ج ادو‬ ‫ث‬ ‫ماال‬ ‫سے‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ھ‬ ‫م‬‫ج‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫حر‬ ‫ال‬ ‫ق‬
‫ہ ہ لس ف ی‬ ‫ن‬ ‫ف‬‫رو‬ ‫ر‬ ‫وا۔‬ ‫ہ‬ ‫از‬ ‫آ‬ ‫کا‬ ‫دور‬ ‫رامن‬ ‫پئ‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ون کی نر‬
‫ں صدی‬ ‫و‬ ‫ھ‬ ‫آ‬ ‫سے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫اب‬ ‫ی‬ ‫درو‬ ‫ا‬ ‫ت‬
‫ر‬ ‫طور‬ ‫زوی‬ ‫ج‬ ‫ر‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫کے‬ ‫حان‬ ‫ے کے عر ی رج‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫سی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫مذ‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫زوی‬ ‫ج‬ ‫ے۔‬ ‫ھک‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫خب‬‫اس‬ ‫پ‬ ‫ض ی‬ ‫ف‬ ‫ئ غ ن ب‬ ‫یف‬ ‫صف م ں کرائ زمپ ت‬ ‫گ‬ ‫کے سام‬
‫کے طور پر ل قمود نکے الف ش دی د اح ج اج کے سا ھ ہ وا۔‬ ‫عال کی ری ر کا آ غ از ز دگی اورنکر کے اب طہ کار ئ‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫کے‬ ‫اس‬ ‫ڑھا۔‬ ‫چ‬ ‫روان‬ ‫کے خ‬ ‫ی پ‬ ‫ئی‬ ‫ن‬ ‫دوسرے‬ ‫کےن‬
‫ے ج ا سادگی می ں‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫وا‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ک‬ ‫الن‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫اصب‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫طا‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫رو‬ ‫کو‬ ‫کاروں‬ ‫ق‬ ‫ل‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫ڈ‬ ‫پ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫اس‬
‫ف ق ت ب‬ ‫نی ب‬ ‫ن‬ ‫یی‬
‫ے ای قک رتے تکی ن گ حدود می ں رکھا‬ ‫نرکاوٹ بف ی‪ ،‬اسے ہ می ش ہ ن‬
‫کے فلی‬ ‫واپ سی پر زور دی ا۔ اس کے ثم ب ت اصولوں کی کمزوری ے ‪ Karaism‬کے پ ھ ی الؤ می ں‬
‫خ‬ ‫ھ‬
‫نسے روغ دی ا نوہ اس کیفم ت ی طا ت ھی‪ ،‬المود کے الف اس کی‬ ‫اورشاسے ج فمود کی طرفند ک ی خل دیفا۔ اس کے وج ود نکی پ ہلی صدی کے دوران تجس چ یز ے ا‬ ‫ت‬
‫نا دیخا‪ ،‬اور ئاس کے‬ ‫ے ی ک طر ئہ لمودی ر حان سے ہ ٹ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫پر دد مخ ال‬
‫ت کو اپ‬ ‫ہودی‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫ک‬ ‫ف‬ ‫صے‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫طو‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ا۔‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫سرگرمی‬ ‫ن‬ ‫کری‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ت‪،‬‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫سے ت ف‬ ‫صی وں م ن‬ ‫ق‬
‫نا ب ل کے‬ ‫الش کری ں‪ "،‬کرا ی ئزم کے پ یتروکاروں ے ود کو ب‬ ‫ل‬ ‫ںق دہ ی ت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫"م ندس ح‬ ‫ں۔ ان کے صب الغعی ن کے تمشطابق‪ :‬ف‬ ‫ے کام کی ی راہ ی ں کھوتلی ٹ‬ ‫لی ق‬
‫ع‬
‫سورس پشر الگو ہ وے والے‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫خ‬‫وں‬ ‫ظ‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬
‫ب ین‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ن‬ ‫صد‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ز‬ ‫وی‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫مولی‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ر‬
‫ی ن ین‬ ‫ان‪،‬‬ ‫درم‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫س‬ ‫مود‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ک‬ ‫الگو‬ ‫ر‬ ‫عہ‬ ‫ا‬‫ط‬ ‫لی‬
‫ب ت‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫م غل پ ن ی‬
‫ڈوب چ کی‬ ‫ے ہ ی رامو ی متی ں ٹ‬ ‫ے د لضکر دی ا ھا‪ ،‬پفہل‬ ‫ے آرامی ب ولی ے فبف‬ ‫دوب ارہ زک دہ ک ی ا‪ ،‬جس‬ ‫ان کو ن‬ ‫ے‪ ،‬ا ہوں ے عب را ی زب‬ ‫ت کے نذریشع‬ ‫کی کا ن‬ ‫تگرامر اور ل ت گاری ن‬
‫کے اور لمود ئس ٹوں کے‬ ‫ب کیق ب ی اد ر ھی۔ تعام طور پر‪ ،‬مذہ ب ی اور لشس ی اخن ہ مو وعات پر تکر کو انن‬ ‫ک مکت ف‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫اعری‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ازسر‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ے سے ا‬ ‫اسی ذری فع‬ ‫ھی۔‬
‫ئی ن ق‬ ‫ت‬ ‫ے اع‬ ‫درم ان ان دار گ‬
‫ہودی ت‪ ،‬ج و رو ن ی ال عرب وںئاور احن ج اج کرنے والے تکرا ی س سے‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫موڈک‬ ‫ل‬ ‫سے‬ ‫دموں‬ ‫ہم‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ف‬
‫ی۔‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫دی‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫ی ٰی ج‬ ‫در‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫گو‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ی ث‬
‫صرف لمود تکے‬ ‫ن‬ ‫ے لوگ پ ی دا ہ وے ج ہوں ے ن ہ‬ ‫ے ا ق کو وسی فع ک ی ا۔ لوگوں کے فروحاف ی پ ی واوں می ں ایس‬ ‫پ‬‫اور ا‬‫ف‬ ‫ی کسر مت ا ر ہ وا‪،‬ق"حالچ ہ کے چ ار پ ہلوؤں" ئسے کل قگ ی ا ت‬
‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ف ش‬ ‫ت‬
‫ے ا در مام‬ ‫ن‪ )942‬ےتا‬ ‫ن گاون سعدی ہ (ض‪-892‬‬ ‫ے کے سا ھ۔ عظ ی م‬ ‫اعری اور لس‬ ‫کے سا ھ‪ ،‬لس ہ‪ ،‬ت‬ ‫سے ب ھی کام ئ نل ی ا۔ ب ا ق ب ل کی ع لی سیتر‬ ‫لکہ ع ل ف‬ ‫م طالعہ ب ت‬
‫ے اور مذہ ب ی پ صورات کو ب ہ رت‬ ‫کر‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫ر‪،‬‬ ‫او‬ ‫اور‬ ‫ر‬ ‫او‬ ‫کے‬ ‫عداد‬ ‫ڑی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫روں‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫حر‬ ‫دوسری‬ ‫ف‬
‫کی‬ ‫صد‬ ‫م‬ ‫سی‬ ‫سا‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫س‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ثق ف‬ ‫ہودی ث ق ف‬ ‫ن ئ ک پ مف پ ع ت‬ ‫ف ن ن ی ک ی ب‬ ‫وں کو م مک یق ت ی ت‬
‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا۔‬ ‫حد‬ ‫نسوچن‬
‫ت کا مائ ن دہ غب ھی‬ ‫ب ئ ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫عر‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫ض‬ ‫ا‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫ق ٰی ی‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫کر‪،‬‬ ‫ڈک‬ ‫ق‬ ‫شی‬ ‫پ‬‫و‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ا۔‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫تج‬‫مذ‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬
‫ن پن خ ق‬ ‫صد‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫بت ا‬
‫ں زی ئادہ سے زی غادہ م ب وط ہ و ی گ ت قی۔ اہ م‪ ،‬ی ہ چم ٹرب‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ر‬ ‫سوچ‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫ں۔‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ًا‬ ‫طور‬
‫ف‬ ‫حی‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫عر‬ ‫ات‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫ا‪-‬‬‫ھ‬
‫ش ل کاٹ مرکز ای ش ن ی ا ما ن ر ف ن‬
‫ی‬ ‫شم‬ ‫ف ف ی‬ ‫پ ی‬ ‫ب ی‬ ‫ن پلین ت‬ ‫ت‬
‫ورپ می ں نم ل ہ و گ ی ا۔ ھ ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫سے م ربی‬ ‫ف‬ ‫کے عروج کے ور ئب عدئحاصل ک ی ا۔ ر ت ہ ر ت ہ ی ہودیوں کی ک‬
‫ت‬
‫کے آ از سے‪ ،‬ر ی ورپ کی ب ہت کم ب و ی ی ی ہودی آ ادی م ں زی تسے اض‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ی‬‫غ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫غ‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫می ں‬
‫لی‪ ،‬شب از طی نم‪ ،‬را س اور وینزگو ھک اسپ ی ن می ں اہ ئم ی ہودی‬ ‫وا۔نا ت‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫یت ن ی‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫گ‬ ‫ق‬ ‫ب ی‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫صدی‬
‫اس صدی کے اوا ل می ں‬ ‫ھی اور ن ہ ہ ی ا ی پر شدد ج ت ی ٹکہ ب عد می چں بٹ ی‪ ،‬ن‬ ‫ن‬ ‫رواداری‪ ،‬اگرچ ہ نفہ نو ا ی وسی ع‬ ‫ش‬ ‫ب نرادری اں ا م ہ و ی ں۔ چ نرچ کی رون وسطٰی کی تعدم‬
‫صدی) فکے ذری عہ‬ ‫ت‬ ‫کے ب پ ای تو س ( ھ ی سے وی ں‬
‫ت‬ ‫وں اور پرا س خمی ں تکلرمو ٹ اور اگوب ارڈ غ‬ ‫ڑا۔ اسپ ی ن کے وی نزگو ھک ب اد خاہ ن ظ‬ ‫اپ ی پ ہلی وظب اء کا تسام ن ا تکر ا پ ن‬
‫کے‬ ‫ح‬
‫ناور ان کیتحالت کا عدم ظ ان‬ ‫مولی عداد‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ے۔ یورپی ی ہودنیوں کی تی ر‬ ‫ادہ ظت م اور زی قادہ و ی لم کا ینشش یقمہ ئھ‬ ‫م‬ ‫ی نہودیوں پ فر لم و س م ب عد شکے د وں کے زی ئ‬
‫ے۔ن دسوی ں صدی ئکے آغن ازن‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫نس ی کو لی م کرے پر بور ھ‬
‫س‬
‫ی ب ھا ی وں کی روحا ی ب االد‬ ‫ت‬ ‫ےم ر خ‬ ‫ل چ ھھا۔ وہ ی دے میسں اپ‬ ‫ع‬ ‫راہ می ں حا‬ ‫ک‬
‫ے ای ک کری تمرکز کی ئ ی ل کی ت‬ ‫اپ‬
‫ج‬ ‫ت‬
‫ہذی ب‪ ،‬و ش ن لی صدیوں می ں ا ی ن می ں دا ل و چ کیخ شھی‪ ،‬اس ے لکف کے کردار می ں ای ک ب قی ادی ب دی لی ال ی۔ و ی‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫پ‬ ‫ج‬ ‫می ں حاالت می ں ب دی لی آ ی۔شعربی‬
‫ش‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫ت‬ ‫الف‪ ،‬عم ی ادیوں فکی ق و حال ت ن‬ ‫مکم‬
‫ن‬‫نب دل گ ی ا۔ تم ر ی ی ہودیوں کی ب ہ ری ن‬ ‫اور مہذب الض ت می ں‬ ‫‪ Visigoths‬قکا دا ئرہ‪ ،‬آدھا وح ی اور ر ی کی رو ی سے ل طور پر مخض ف‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫سا ھ‪ ،‬ی ہودی لوگوں کانروحاق ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫واران ہ ظ ی م کے م ب وط ہ‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ٹ‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ادی‬ ‫آ‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫پ‬‫وت ی ں وہ اں نم ل ہ و ی ں۔ عر ئی اس‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫یت‬ ‫ی ی‬ ‫قب‬
‫ن م رق کے ی ہودینوں ے ومی‬ ‫مرکز آہتست ہ آہ غست ہ اسپ ی ن می ں ا م ہ وا۔ سورا اور نپم ب ڈی ھا کی اک ی ڈمی وں ے کورڈووا اور ئول ی ڈو کے ہ ا ی ات نس ئکولوں کو پ ہال م ام حاصل ک ی ا۔‬
‫ب‬ ‫ج‬ ‫چ‬
‫ے آپ پر زور‬ ‫صدیوں کی ہا ی کے ب عد‪ ،‬ی ہودی روح ے ای ک ب ار پ ھر اپ‬ ‫ے۔ ت‬ ‫وں قکے حعمق می ں دست ب ردار ہ و نگ‬ ‫ب االدس ی کو م رب کے ی ہودیوں پر نھوڑ دہی ا۔ئیو ی مق ر ی ت‬
‫ہ‬ ‫م‬
‫دور سے لطف ا ندوز وے۔ ومی ر یتکا ل مزی د دیچیپہ اور ت وع و ا چ ال گ ی ا۔‬ ‫دی ا اور پ ھولوں ف‬
‫کے‬
‫ن‬ ‫)‬ ‫‪1492‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪980‬‬ ‫(‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫االد‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫وی‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫دور‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫‪ IX‬دی رب ی ن ک‪ -‬لسف ان‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی ت ی پ‬
‫روعقہ وےقوالی پ ا ن چممصدی اں‪،‬‬ ‫سے ی ہودتیعوں کی ب‬ ‫سپ‬ ‫ی‪-‬فیتہودی ہذی فب ت‬ ‫اسپ ی ن می ں عرب ث‬
‫سے ن‬ ‫ے دن لی (‪ 980‬ف‪ )1492-‬قج‬ ‫کے آ ر میت ں ا ی جن ق‬ ‫ت پ‬
‫کے عروج اور ثاس‬ ‫ق‬
‫ارمولے می ں مع کر ا ری ب ری ب ا ئکن‬ ‫کئ خ‬ ‫ش ہ ی ں۔ ا ہی ں ای ن ت‬ ‫حریکوں کی کج رت یش کر ی ہ ی تخں جو اس درخپر ت ی ع ق‬ ‫کری جک ت‬ ‫ی ہودی مورخ کو ا ق ی مظ ن اہ ر اور ی‬
‫ی۔‬‫کام ی اب ہ تو ن ئ‬ ‫ے‬‫ع‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫ش‬
‫سم‬ ‫مزاج‬ ‫وش‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ں‪،‬‬ ‫م‬ ‫ات‬ ‫ل‬ ‫لی‬ ‫دا‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ار‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ھی‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ود‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے۔خ ی ہودیوںت کی ومی ز دگی میثں ج و‬
‫ی ن‬ ‫ت‬ ‫ت ی ی ین ن‬ ‫پ‬‫واح ر غ الب ھی‪ ،‬عر ی اس‬ ‫پ‬
‫ج‬
‫ہش‬
‫ے تآپ کو وا ا ی‬ ‫ے ز دگی اور کر کے مام عب وں می ںن پا‬ ‫ت‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہود‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫بب ی‬ ‫نپ‬ ‫گردو‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫کر‬ ‫ب خرو ن ی الی کی حرنی ک سے مت ا ر ہ و‬
‫تا دوزئھا‪ ،‬یورپ کی‬ ‫آزادی سے لطف‬ ‫امن ظاور ت‬ ‫ادہ ر ح مصہس‬ ‫ن کمنو یش م ب وط ھی‪ ،‬اور زی ت‬ ‫اسی زمی ن‬ ‫ے سی ن‬ ‫کےیچ‬ ‫کے پ یروں ت‬ ‫ٹ‬ ‫شئکام می ں ج ھو ک دی ا۔ ج ت ب ف شکہ ان‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫گ‬ ‫ک‬
‫ے‪ ،‬وہ کم و‬ ‫ے ہ و شن‬ ‫ل لم و س م کائسام ا کر ش‬ ‫ے۔‬ ‫ے ھ‬ ‫دے ر تہ‬ ‫ے خکی دھم قک ی اں ت‬ ‫ے‪ ،‬ہ ر لمحہ ا ہی فں ل‬ ‫ہودی آ ش فاں م ی پر ھڑے ھ‬ ‫عی سا ی سرزتمی ن می ں ی ت ت‬
‫ے ساے جاور رو ن رو تی کی لکی ری ں‬ ‫اس عرصےفمی ں ہ لک‬ ‫ے۔ ت‬ ‫نےن ھ‬ ‫اور ش دیتد کری سرگرمی کے ب اوج ود ی نک طر ہ طور پر ود کو و ف کر‬ ‫ےت ت‬ ‫ے‬ ‫ھ‬ ‫ب یش الگ ھلگ رہ‬
‫ہت زی فادہ مع ک ی ا۔ ی ہاں ک کہ‬ ‫ب‬ ‫ے آپ کو اری ک ا ق پنر‬ ‫ے م ں‪ ،‬ادلوں ے ا‬ ‫دوسرے صفن ص‬ ‫کے سا ھ ب دل ی ر ی ہ ی تں۔ اس کے‬ ‫ہ‬ ‫دوسرے ن‬ ‫ای ک‬
‫سام ن ا ئکر ا پڑا‪ :‬ر ت ہ ر ت ہ وہ عرب وں کی حاکمشی ت‬
‫ف‬
‫کا‬ ‫لی‬ ‫د‬ ‫ےح عام یالتبم ں ا ک ن اخپوقش گوار ت‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫از‬
‫غ‬
‫آ‬ ‫کے‬ ‫صدی‬ ‫ں‬ ‫و‬ ‫رھ‬ ‫ھی‬ ‫وی ی ہود وں کو ب‬ ‫ا‬
‫ف‬
‫"مراعات ی ا ت ہ" ہ‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫پ‬ ‫ت‬
‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫س‬‫ہ ئ‬
‫ک‬
‫ے ب ھا ی وں کے ای مان می ں ب راب ر کے ری ک‬ ‫ے اور ا ہی ں ی ھولک ب اد اہ وں کی طا ت کے اب ع کر دی ا گ ی ا۔ وہ اس کے ب عد ب ا ی یورپ می ں اپ‬ ‫سے دست ب ردار و گ‬
 ‫‪Page 12 of 18‬‬
‫ق‬ ‫ٹ ن‬
‫ے۔ سوچ ن ا اور ت ک‬ ‫پت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن ش‬ ‫تف‬ ‫ئ‬
‫ہرہ ب ثن گ ی ا۔‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫کا‬ ‫وم‬ ‫وری‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫نل‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ز‬ ‫ب‬‫س‬ ‫سے‬ ‫خش‬ ‫سب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اج‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫ہودی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫صہ‬ ‫ح‬ ‫کا‬ ‫سب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ادت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫رو‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫ے۔ ب ال‬ ‫ب نگ‬
‫ن‬ ‫نش‬ ‫ن‬ ‫ے‪ ،‬ج ی سا کہ ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ے کے و گوار امکا ات سے نلطف اف دوز ک ی ا‪ .‬ی ہ عربی‪-‬ی ہودی ئ اۃ ا ی ہ‬ ‫ے شسوچ نث‬ ‫ےت ن‬ ‫لوگوں کے ای ک اب ل ذکر حص‬ ‫ے کہا‪ ،‬ی ہودی ن ش نث‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫سب‬
‫ے والے کو فسا س ت ق‬
‫اور‬ ‫ے‪ :‬پہل‬ ‫ہ‬ ‫ادی رق‬ ‫ے ھا۔ ت اۃ ا ی ہ کے دو ادوار می ں ای ک ب ین ق‬ ‫ن‬ ‫دوران ھا‪ ،‬ج و تاطالوی اۃ ا فینہ سے چ ار صدیوں پہل‬ ‫ش‬ ‫کے‬ ‫دور ج ن‬ ‫کے کالس ی کی ن‬ ‫ف ف‬
‫کریئ ر ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫لس‬
‫نیوں ے ٹ رون و طٰی کی فہودی ت کی ن‬ ‫ے مای اں ھا۔تگ ی ار وی ں اور ب ار ویت ں صد‬ ‫ں ون اور ادبن کےث قلی ف‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ے کےئاز سرن شو م کا ا ارہ دی ا گ ی ا ھا‪ ،‬و ب عد می‬
‫کے ا تحاد ےناس کی ریف ن می نں ای کنآ ا ی کردار کےے‬ ‫ئ‬ ‫ی‬
‫ک ا ت کے سا ھ ہود وں‬ ‫ی‬ ‫س‬
‫خکے مری ڈ ن کو ان زد ک ی ا۔ ی سا کہ ای ک ب ار‪ ،‬ا کن دری ہ می ں‪،‬‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫سرزم ن لیر‪ ،‬ی ہودی ث ق اف ت کے عر ی یکے سات ھ ام زاج ے ب ھر ور کری ت ا ج کو ج‬ ‫ب‬
‫ادہ دیرپ ا۔ اور‬ ‫ن م دی ا‪ ،‬زی ت‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫اسی طرح ای نک ب ار پ ھر‪ ،‬ہ سفپ ا قوی ی‬ ‫ھرمار کی‪ ،‬ث‬ ‫یس ناالت کی ق‬
‫اور‬
‫ن‬ ‫زی‬ ‫م‬
‫ب یئ‬ ‫د‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫لوگوں‬ ‫ئ‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ا۔‬ ‫ک‬
‫ین ی‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫الف‬ ‫کے‬ ‫ے‬
‫ثج ب ش‬ ‫ذ‬ ‫ومی‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫ود‪،‬‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫کردار‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫و‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫آور‪،‬‬ ‫مر‬ ‫ں‬ ‫ا ک دری ہ ت ن ب ی‬
‫م‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ئ‬ ‫م‬ ‫کے‬
‫ش‬ ‫ق‬ ‫ب فئ‬
‫ے چسدا ی اب ن پ روت اور سی مو ی ل ہ ا اگ ی د‪،‬‬ ‫ت کار س ی است دا وں‪ ،‬ج ی س‬ ‫ک ت‬ ‫کا‬ ‫اور‬ ‫ر‬ ‫اا‬ ‫شب ن‬ ‫ا‪:‬‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫دم‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ی یس ی‬‫ف‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫کے‬ ‫طرح‬ ‫ر‬ ‫ہ‬
‫گرامر‪ ،‬ش‬ ‫ے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہود‬ ‫ی‬‫ن‬‫ا۔‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ھوڑ‬ ‫چ‬ ‫طرف‬‫ن‬ ‫اس کا ج ھکاؤ ہا ی کی‬ ‫فخ ف‬
‫اور موسٰی ب ن عزرا۔ افب راہ ی م اب ن عذرا کا‬ ‫ض‬ ‫رول‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫مان‬ ‫تلی‬‫س‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ھڑا‬
‫ت‬ ‫گروہ‬ ‫دار‬ ‫ہن‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫ل‬ ‫اور‬ ‫اعروں‬ ‫طرح‬ ‫کی‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫چ‬ ‫گا‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اروں‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫در‬ ‫کے‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫اء‬ ‫ف‬ ‫ل‬
‫ود ھا۔تطب‪ ،‬ری ا ی‪ ،‬طب ی ع ی ات اور غلک ئی اتنکا م طالعہ‬ ‫ن‬ ‫ت لس ی ان ہ ی دی کوک ی تہودہ تحلوی کے لس ی ان ہ ش اعراقن ہ ج وش کے نسا ھ امن اور ہ م آ گیت کے سا ھ موج‬
‫سے ا ب شہی نں ہ توا‪،‬‬ ‫سی ب ھی طرح ق‬ ‫ے م ق ام پر ہی ں ھا‪ ،‬ل ی‬ ‫ت کے ہغس پ ا وی ی ہودیوں کے سا ھ پہل‬ ‫ج‬ ‫لمود‬
‫کن کن خ ص ت‬ ‫ت‬ ‫کے م طالعہ کے سا فھ ا شھ خسے گ ی ا‪ ،‬تو شاگرچ ہ اس نو ن‬
‫ہ‬
‫وں کی ی ہنسمتای ک اف تدارف ا حاد‬ ‫ے۔ ذت ی ل شن‬ ‫ہ‬
‫دور کا ام تی از ہ‬ ‫عت اور معموری اس ض‬ ‫سے‪ .‬روتحا ی ز دگی کی ی ر شمعنمولی وس ت‬ ‫ے۔ ال اسی کی طرف‬ ‫ہ‬ ‫گواہ‬‫ن‬ ‫ج یسا کہ جمموعہ‬
‫ئ‬
‫ن ھ‪ ،‬اس دا عور دیو ے ئلمودی ا را ری‬ ‫ے۔ ای ک "م ب وط ہ ا تھ" کے سا‬ ‫دار دور کا اج تہ‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬ج نو اینک ا‬ ‫می ں نمل کر ضمی مو ا ی ڈز کی عظ ی م صی ت کی ک ی ل تکر ی ہ ق ن‬
‫ے‬‫سا ھ‪ ،‬اس ے ائی مان اور قلم کے دا رے کے ذری ع‬ ‫دوسرے کے ض‬ ‫نو گ ی ا ھا۔ ف ف ن‬ ‫ک م نوازی‪ ،‬ا و ی ظ ام می ں ب دی ل ہ‬ ‫ں اسضکا کالم ای ن ق‬ ‫سے ن ظ م و ب ط نالیئا‪ ،‬جس می ق‬ ‫ش‬
‫رون و طٰی کے نادب‬ ‫س‬ ‫ہ‬
‫اس ے و مذ بق ی ی ا ن ہ ظ ری ہ و ع کخی اشاس کاعکو ی ت م پ لہ ق‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ے‪ ،‬خ‬ ‫کے لی‬ ‫ن‬ ‫احت اور طہ ظق ر ئکی نوسعت‬ ‫ف‬ ‫کی۔ ئع لی و ف‬ ‫"پری نا ی وں مکی رہ ما ی" ن‬
‫ن‬
‫می‪ ،‬ج ری دی ع لی نت پ س دی ہی ں‬ ‫ادی صوصی ت ع لی ت پ س دی‬
‫ف ل‬
‫ک‪ ،‬ف ہ خ‬ ‫ے‪ ،‬ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫نر ا م ظ اموں کی بن ف ی ت‬
‫ن‬ ‫می ں ہی ں ل س نکت ا۔ مقی مو ا ی ڈز نکے لس ہ اور اس پ‬
‫ے‪ ،‬ب لکہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫سادہ‬ ‫اور‬ ‫خ‬ ‫الص‬‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫دان‬ ‫ورے‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ظ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫ے‬ ‫لکہ ای ک ز دہ ع ہ ل نی ت پ س بدی خہ‬
‫ش یل ہ‬ ‫ف‬ ‫ہ ی لس‬ ‫پ ی ق‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫پ‬ ‫ق ئ ی مت ہ‬ ‫س‬ ‫بل‬ ‫س ق‬ ‫ن‬ ‫وشجآئ‬ ‫ے‪،‬‬
‫ہ‬ ‫ے‪ ،‬فب ف‬ ‫ہ‬‫مذہ‬
‫ے ناور‬ ‫ہ ن‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫دہ‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫عہ‬ ‫ی‬‫ذر‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫دے‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کا۔‬ ‫اصولوں‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫دالل‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫دے‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫د‪،‬‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫و‬ ‫کم‬ ‫گی‪،‬‬ ‫ن‬ ‫آ‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ہ‪،‬‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫روں مین ں ج ب رو یش ٹلی سا ن‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ے‬ ‫ے ما‬ ‫ے مذہ ب کو ا تہا ی ھ ی اب وہ نمات نسے ر گ دی ا اور اپ‬ ‫کے ا دھی ف‬ ‫ت‬ ‫ے۔ رون و طٰی‬ ‫ای مان کو ئ ل کےنذری عہ ظن م ک ی ا ج ا ا ہ‬
‫ے۔ ای ک چ کا ہ پ س د کے طور پر ی ا‪،‬‬ ‫ے الب ر س می گ س‪ ،‬رد کر ید‬ ‫اور ج ب کلی سا کے عظ ی مت ری ن لس ی مائ ن دے‪ ،‬ج ی س‬ ‫ے فسے م ع کر دی ا ن‬ ‫والوں کو ب ا ب ل پڑھ ف‬
‫)‬ ‫‪1492‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪980‬‬ ‫(‬ ‫ی‬ ‫االد‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫وی‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫خ‬ ‫ب س‬ ‫ی‬ ‫‪ IX‬دی رب ی ک‪ -‬ی ت ی پ‬
‫س‬ ‫ا‬ ‫دور‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬
‫روعقہ وےقوالی پ ا ن چممصدی اں‪،‬‬ ‫سے ی ہودتیعوں کی ب‬ ‫سپ‬ ‫ی‪-‬فیتہودی ہذی فب ت‬ ‫سپ‬
‫سے ن‬
‫ق‬‫ے دن لی (‪ 980‬ف‪ )1492-‬ج‬ ‫کے آ ر میت ں ا ی ن ق‬ ‫پ‬
‫کے عروج اور ثاس‬ ‫یا ی ن می ں عرب ث ق‬
‫ئ‬
‫ارمولے می ں مع کر ا ری ب ری ب ا کن‬ ‫ک خ‬ ‫ئ‬ ‫ج‬ ‫ت‬
‫کام ی اب ہ تو ن ئ‬ ‫ش‬ ‫ش ہ ی ں۔ ا ہی ں ای ن ت‬ ‫حریکوں کی کج رت یش کر ی ہ ی تخں جو اس درخپر ت ی ع ق‬ ‫کری‬
‫ہودی مورخ کو ا ق ی مظ اہ ر اور ی‬
‫ے۔ ی ہودیوںت کی ومی زن دگی می ں ج و جکہتی پہ‬
‫ی۔‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫سم‬ ‫مزاج‬
‫ت‬ ‫وش‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ہ‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ات‬ ‫ل‬ ‫لی‬ ‫دا‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ار‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫غ‬ ‫ھی‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ود‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ث‬ ‫ہش خ‬
‫ے تآپ کو وا ا ی‬ ‫ے ز دگی اور کر کے مام عب وں می ںناپ‬ ‫ت‬ ‫کے ی ہودیوں‬ ‫ن ت‬ ‫واح پر الب ھی‪ ،‬عربی اسپ ی ض‬ ‫ب خرو ن ی الی کی حرنی ک سے مت ا ر ہ و کر ج و ان کے گردو ن‬
‫تا دوزئھا‪ ،‬یورپ کی‬ ‫آزادی سے لطف‬ ‫امن ظاور ت‬ ‫ادہ ر حصہ‬ ‫ن کمنو ب یش م ب وط ھی‪ ،‬اور زی ت‬ ‫اسی زم ن‬ ‫ےس ن‬ ‫کےیچ‬ ‫کے پ یروں ت‬ ‫شئکام می ں ھو ک دی ا۔ ج ت ب ف شکہ ان ٹ‬
‫ج‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫س‬
‫ے۔ ل‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ے‪ ،‬ہ ر یل حہ ا ہی یں گ‬ ‫ک‬ ‫ی‬
‫ے‪ ،‬وہ کم و‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ش‬ ‫کر‬ ‫ا‬ ‫سام‬ ‫ئ‬ ‫کا‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫دے‬
‫ت‬ ‫اں‬ ‫ک‬
‫قی‬ ‫دھ‬ ‫کی‬‫ف ل خ‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ھڑے‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اں‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫آ‬ ‫ہودی‬ ‫ت‬ ‫بعی سا ی سرزتمی ھ ی ہ ت‬
‫ں‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ے ساے جاور رو ن رو تی کی لکی ری ں‬ ‫اس عرصےفمی ں ہ لک‬ ‫ے۔ ت‬ ‫نےن ھ‬ ‫اور ش دیتد کری سرگرمی کے ب اوج ود ی نک طر ہ طور پر ود کو و ف کر‬ ‫یش الگ لگ ر ت ت‬
‫ے‬‫ھ‬ ‫ے‬
‫ہت زی فادہ مع ک ی ا۔ ی ہاں ک کہ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ار‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬‫ن‬ ‫ادلوں‬ ‫ں‪،‬‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫صف‬ ‫دوسرے‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ں۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫کے سا ھ ب دل‬ ‫دوسرے ن‬ ‫اک‬
‫ف‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ے عام یالتبم ں ا ک اخپوقش گوار ت‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ب یت‬ ‫ی"مراعات اف ت‬
‫سام ن ا ئکر ا پڑا‪ :‬ر ت ہ ر ت ہ وہ عرب وں کی حاکمشی ت‬ ‫ن‬ ‫کا‬ ‫لی‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫پ م‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ت‬
‫ی‬ ‫م‬ ‫از‬ ‫آ‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫صدی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫رھ‬
‫ش‬ ‫ی‬ ‫ھی‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫وی‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫س‬
‫ئپ‬ ‫ہ‬ ‫ہ"‬ ‫ی‬
‫ے ب ھا ی وں کےٹ ای نمان می ںق ب راب ر کے ری ک‬
‫ن‬ ‫پ‬‫کے اب ع کر دی ا تگ ی ا۔ وہ اس کے ب عد ب ا ی یتورپ می ں ا‬ ‫ے اورنا شہی ں یک ھولک ب اد اہ وں کیت طا ت ت‬ ‫گ‬ ‫ردار ہ و‬
‫ف‬ ‫سےئدست ب ت‬
‫ہرہ ب ثن گ ی ا۔‬
‫ن‬ ‫ے۔ سوچ ا اور ت نلی ف ا ھا ا پوری یوم کا پ ن ش‬
‫ک‬ ‫سے سب ز پ نی ہ‬ ‫اج می ںنسب خ ش‬ ‫ہودی ا یر خ کے ن‬ ‫ادت می ں سب کا حصہ ھا ج و ی ق‬ ‫ے۔ ب ال ریق روحا ی ہن‬ ‫ب نگ‬
‫ہ‬ ‫سب سے پہل‬
‫ن‬
‫ے کے و گوار امکا ات سے نلطف اف دوز ک ی ا‪ .‬ی ہ عربی‪ -‬ہودی ئ اۃ ا ی ہ‬ ‫ے شسوچ نث‬ ‫ےت ن‬ ‫لوگوں کے ای ک اب ل ذکر حص‬ ‫ے کہا‪ ،‬ی ہودی ن ش نث‬ ‫ے‪ ،‬ج ی سا کہ م ت‬
‫ے والے کو فسا س ت ق‬
‫اور‬ ‫ے‪ :‬پہل‬ ‫ہ‬ ‫ادی رق‬ ‫ے ھا۔ ت اۃ ا ی ہ کے دو ادوار می ں ای ک ب ین ق‬ ‫ن‬ ‫دوران ھا‪ ،‬ج و تاطالوی اۃ ا فینہ سے چ ار صدیوں پہل‬ ‫ش‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫کے کالس ی کی ن‬
‫دور‬ ‫ف ف‬
‫کریئ ر ی‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ط‬ ‫نیوں ے رون وس‬ ‫صد‬ ‫ں‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫گ‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫اں‬ ‫ما‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ادب‬ ‫اور‬ ‫ون‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫عد‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ارہ‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫سر‬ ‫از‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫لس‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫کے ا تحاد ےناس کی ریف ن می نں ئای کنآ ا ی کردار کےے‬
‫ٰی‬ ‫ٹ‬ ‫ب یت‬
‫وں‬
‫تی ی‬
‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ت‬
‫ن ث قل ف ی‬
‫ا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ں‪،‬‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫در‬ ‫کے مر ڈی ئ ن کو ن ش ان زد ک ا۔ ج ی یسا یکہ ا ک ب ار‪ ،‬ایسکنن‬
‫سرزم ن یر‪ ،‬ی ہودی ث ق اف ت کے عر ی یکے سات ھ ام زاج ے ب ھر ور کری ت ا ج کو ج‬ ‫ی ی‬ ‫ی ب‬ ‫ی‬
‫خ ی االت کی ب‬
‫ی‬
‫ادہ دیرپ ا۔ اور‬ ‫ن م دی ا‪ ،‬زی ت‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ن ن ق‬ ‫اسی طرح ای نک ب ار پ ھر‪ ،‬ہ سفپ ا قوی ی پ‬ ‫ھرمار کی‪ ،‬ث‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫اور‬
‫ے اس کی ب د میئزی ن‬ ‫ش‬ ‫ے شکے الف ہی نں ک ی ا۔ ی ہودی ئلوگوں‬
‫ج‬ ‫ہوں ے ومی ثج ذب‬ ‫نی کردار کے ب اوج ف ئود‪ ،‬ا ق‬ ‫ے می ں مر آور‪ ،‬کی و کہ ان کے آ ا‬ ‫کےنم ئاب ل‬ ‫اسک دری ہ ت‬
‫ی‬
‫ے چسدا ی اب ن پ روت اور س مو ی ل ہ ا اگ ی د‪،‬‬ ‫ت کار س ی است دا وں‪ ،‬ی س‬ ‫طرف ھوڑ دی ا۔نی ہودیوں ے ہ ر شطرح کے کی ر لی رسفمی ں دم رکھا‪:‬ش ب ناا ر اور کا ک ت‬ ‫چ‬ ‫خاس کا ھکاؤ ہا ی کی ن‬ ‫ج‬
‫ف‬
‫اور موسٰی ب ن عزرا۔ افب راہ ی م اب ن عذرا کا‬ ‫ھڑا ھا۔ ستلی مان ج ب یرول ض‬ ‫ت‬ ‫گروہ‬ ‫دار‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫اور‬ ‫اعروں‬ ‫گرامر‪،‬‬ ‫ش‬ ‫طرح‬ ‫کی‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫چ‬ ‫گا‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫اروں می ں‪ ،‬یو‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫کے در‬ ‫ق‬ ‫ف ل فاء ت ن‬
‫ود ھا۔تطب‪ ،‬ری ا ی‪ ،‬طب ی ع ی ات اور غلک ئی اتنکا م طالعہ‬
‫ل‬ ‫ت لس ی ان ہ ی دی کوک ی تہودہ تحلوی کے لس ی ان ہ اعراقن ہ ج وش کے نسا ھ امن اور ہ م آہ گیت کے سا ق ھ موج ن‬
‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ت کے ہغس پ ا وی ی ہودیوں کے سا ھ پہل‬ ‫لمود کے م طالعہ کے سا فھ ہ ا ھ سے گ ی ا‪ ،‬ج و اگرچ ہ‬
‫ے م ام پر ہی تں ھا‪ ،‬کن نسی تھی طرح سے ا ب شہی نں توا‪،‬‬
‫ص‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫اس نو ن‬ ‫اسیخ کی طرف ت ش‬ ‫ج‬
‫وں کی ی ہنسم ای ک اف تدارف ا حاد‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ے۔ ذت ی ل ن‬ ‫دور کا ام تی از ہ‬ ‫عت اور موری اس ض‬ ‫ع‬ ‫ع‬
‫سے‪ .‬روحا ی ز دگی کی ی ر ش نمولی وس ت‬ ‫ت‬
‫ک‬
‫ے۔ ال ش‬
‫ع‬ ‫گواہ ہ‬ ‫ئ‬ ‫ج یسا نمکہ مموعہ ن‬
‫ن ھ‪ ،‬اس دا عور دیو ے ئلمودی ا را ری‬ ‫ے۔ ای ک "م ب وط ہ ا تھ" کے سا‬ ‫دار دور کا اج تہ‬ ‫ے‪ ،‬ج نو ا ک ا‬
‫وازی‪ ،‬ق ان و یین ظ ام م ں ت‬ ‫می ں ل کر ضمی مو ا ی ڈز کی ظ ی م صی ت کی ی ل تکر ی ہ‬
‫ے‬‫سا ھ‪ ،‬اس ے ائی مان اور قلم کے دا رے کے ذری ع‬ ‫ض‬ ‫کے‬ ‫ن‬
‫دوسرے‬ ‫ف‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ی بین‬ ‫د‬ ‫کم ن‬ ‫ں اسضکا کالم ای ن ق‬ ‫سے ن ظ م و ب ط نالیئا‪ ،‬جس می ق‬
‫رون وسطٰی کے نادب‬ ‫لہ‬ ‫م‬ ‫ت‬‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ہ‬ ‫اس ے ج یو مذہ ب ی لسف ان‬ ‫خ‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫عت‬ ‫ق نس‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ئ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫طہ‬ ‫اور‬ ‫احت‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫لی‬ ‫" ری ش نا ی وں کی رہ ما ی" کی۔ ع‬
‫ن‬
‫می‪ ،‬ج ری دی ع لی نت پ س دی ہی ں‬
‫ق‬ ‫پ‬ ‫ع‬
‫ک‪ ،‬ل‬ ‫ش‬ ‫خی‬
‫ہ‬ ‫ے‪،‬‬
‫ین ی‬
‫دی‬ ‫پ‬ ‫ت‬
‫ق‬
‫ادی صوصی ت ع‬
‫نل‬
‫نر ا م ظ اموں کی بن ف ی ت‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ہ‬
‫ف‬
‫کے‬ ‫ڈز‬ ‫مپں ہ ں مل سکت ا۔ می مون ائ‬
‫ف‬ ‫س‬ ‫س‬
‫ے‪ ،‬ب لکہ‬ ‫ے۔ ی ہ لسف ہ خ ت‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫یے‪ ،‬فب یلکہ ا ک زن دہ ع ق ت پ س ن دی ے‪ ،‬س ے سب سے بل ن د س ا ی ظ ا ر کے ورے م دان کو اپ ن‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫سادہ ہی لں ہ‬ ‫اور‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫الص‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ق ئ ی مت ہ‬ ‫ب خہ ج ئ ن ق‬ ‫ل نی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ے ناور‬ ‫ہ ن‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫دہ‬ ‫اصولوں کا۔ ہ ع ئدے کے ذر عہ ف ش‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ی نتی گ ٹ‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫دالل‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫دے‬ ‫ی‬ ‫مذہ ب ی لسقف ہ‪ ،‬ای ک ہ م آہ نگی‪ ،‬کم و یتش وشقآ د‪ ،‬ع‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ے ما‬ ‫ے مذہ ب کو ا تہا ی ھ ی اب وہ مات نسے ر گ دی ا اورعماپ‬ ‫روں منی ں ج ب رومیش کٹلی سا ن‬ ‫کے ا دھیف ف‬ ‫ت‬
‫س‬
‫ے۔ کرون و طٰی‬ ‫ای مان کو ئ ل کےنذری عہ م ظن م ک ی ا ج ا ا ہ‬
‫ع‬
‫ن‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫کے طور پر ی ا‪ ،‬ت ل‪ ،‬ای تک‬ ‫ے۔ ای ک چ کا ہ پ س د ق‬ ‫س‪ ،‬رد کر دیش‬ ‫سم ئ‬ ‫ے الب رن‬ ‫دے‪ ،‬ی س‬ ‫ن‬ ‫ب لی سا کے ظن ی م ری ن ی ما‬ ‫ے سے م ع کر دی ا ناور ج ق‬ ‫والوں تکو ب ا ب ل پڑھ‬ ‫ت‬
‫کے و ت می ں‪ ،‬وہ م پرس ی‬ ‫ے کو فان کیقروحا ی غ تالمی کی ب دحالی سے ج ات دالے کی کو نی ب ھی کو ش — اس طرح ت‬ ‫ے طب ف‬ ‫ل‬ ‫چ‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫لوگوں‬ ‫ر‪،‬‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫ب دع خی صور کے‬
‫س‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ن‬
‫ن کے‬ ‫لوگوں کے مذ ب ی صورات عرب نی پ ی ت‬ ‫ے۔ پ ن‬ ‫ے تکل ا ن‬
‫ہ‬ ‫اور پ اکی زگی کے لی‬ ‫ے‪ ،‬ہ ن‬ ‫ے کا وا عی ا دار ما ا پئ یش ک ی ا گ ی ا ہ‬ ‫ب‬
‫الن کر قے والے لس‬
‫غکے الف ج گسیکا اع ن ت‬
‫ے‪ ،‬اور‬ ‫ازک ت ھ‬ ‫ئ‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫االت‬ ‫ح‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫چ ت‬ ‫ا۔‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ممالک‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫ورپ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ھی‬ ‫دم‬ ‫ک‬ ‫نی‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ی ہودیوں کی اس و ع روحا نی‬
‫ے۔‬ ‫ےتہ وے ھ‬ ‫نکی بیضرو ی ج ائ ی فداد نسے مل ی نھی۔ ان کا ا ق ی ہودیوں کی گلی وں کی طرح سکڑا ہ وا ھا جس می ں وہ لکھ‬ ‫صمگی ن نحالت می ں‪ ،‬ان کی اش درو ی ز ئدگی ان‬
‫ے ہ ی ں۔ وہ پ نہلی‬ ‫ک‬
‫ئا ج ذب ات ر ھ‬ ‫ے کی‬ ‫کے لی‬ ‫ن‬ ‫کے ی ہودیوں کو دکھای ا کہ ئان کے پڑوسی ان‬ ‫ع‬
‫ں روع ہ و ی) ے وا حنطور پرنرا س اور ج رم ی ت‬
‫ن‬ ‫‪ 1096‬مین‬ ‫ئ‬ ‫لی ب یتج گی ں (‬
‫ے‬ ‫ف‬
‫اوالدوں کو اپ‬ ‫لوگوں“ کی ق‬ ‫ے ہ وے ن ن‬ ‫ے ادا کی۔ ب ا ب ل کے موج دوں‪ ،‬ن”ُچ‬ ‫ے کی مذہ ب کی ئ لی تم کے لی‬ ‫ن‬ ‫ے پراے زما‬ ‫ہودی لوگوں کو اپ‬ ‫ثو عی خساتی تنے ی‬ ‫سی ھی ج‬ ‫واپ ن‬
‫ن ا پڑا۔ نک ی ا ی ہ اب لئ ہم‬ ‫ھی۔ ی ہودی ت کو ک گ لی ر کے الم اک ناش ج نام کا سام ا کر‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫مذمت کی گ ی ش خ ف‬ ‫اذیش ہداءیکی ص ف ں‪،‬ق‬
‫ے کی‬ ‫ے ای ک طرح سے ت د‬
‫اں‪ ،‬خ ت‬
‫تروحا ی ورے کو مخکرے نکے لی‬
‫ہ ن‬
‫ات نچ ھوڑے می ں اکام ہ و ج ا ی ں؟‬ ‫کل کا ثہ می ہ ضو زدہ — ی تہودی ت کے نکردار می ں ا ت‬ ‫ن یت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫آہ‬
‫ن‬ ‫کی‬ ‫عام‬ ‫ی ھا کہ ول ا یک وںن— ون کی دی ن ِل‬
‫ےنوہ واحد‬ ‫ہ‬
‫سے م ٹ ا ر ا‪ ،‬جس‬ ‫چ‬ ‫ن‬ ‫ے مذہ ب کے و شوں ف‬ ‫س‬ ‫نی خآ ار کو ب وطی سے ھام ل ی ا اور اپ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ے م‬ ‫طرے کو نب ھا پ ل ی ا۔ اسئے اپ‬ ‫ن‬ ‫ہودی سلوگوںتے اس کے آس ن‬
‫ے چ ھوڑش ندی ا۔ مالی را س اور ج رم ی می ں‪،‬‬ ‫اس ےعود کو مکمل طور پ ترن لمود کے م طالئعہ کے لی‬ ‫ن‬
‫ش‬ ‫ی۔‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫الگ نہ‬
‫ئ‬ ‫سے‬
‫ن‬
‫ا‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫رو‬ ‫ی‬ ‫ت‬‫ب‬ ‫ن‬ ‫ارہ‬ ‫روح دوب‬ ‫ٹ‬ ‫تپ اہ گاہ سیجمکھت ان ھنا۔ یعہودی ن‬
‫اعث‬ ‫کے ب ن‬ ‫می ت‬ ‫ے‪ ،‬اور رو ی اور ہش وا کی ک ئ‬ ‫ے سے دور ہ و گصی ہ‬ ‫کی‪ ،‬سا س کی ہ ر اخ ج و لم کے ن ت‬
‫مرکزی‬ ‫ے تے لمی پ ی ڈی ری کی ا ہاء میت ں زلی ش‬ ‫لموڈک ھ‬
‫ے روع ہ و ی ھی‪ ،‬ے‬ ‫ای ک ب ھاری‪ ،‬اری ک ماحول می ں سب زی اں اگ ی ہ ی ں۔ را ی (‪ ،)1105-1064‬جس کی ج ی ی ا ی سرگرمی پ ہلی لی ب ی ج ن گ سے پہل‬
 ‫‪Page 13 of 18‬‬
‫ن‬ ‫ہن‬ ‫ق‬ ‫پ ن من ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
‫کے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫ب‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫عد‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫طرف‪،‬‬ ‫دوسری‬ ‫ھوال۔‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ذ‬ ‫ول‬ ‫ب‬ ‫ے ی ہودی مذہ ب ی ادب کو م‬ ‫ع‬‫ٹ‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫ٹ‬ ‫صروں‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫مود‬ ‫ل‬ ‫اور‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬
‫ف‬ ‫من‬ ‫ل‬
‫ن‬ ‫ے والی کی سٹ‬ ‫ت ن‬ ‫ی ت‬ ‫ن پن‬ ‫پ‬ ‫ب ت‬
‫ری ے لمودی کت اب وں کو زی ادہ دیچیپہ اور کم ہم ب ن ا دی ا۔ اس زماے کے کری‬ ‫س ن‬ ‫وڑ‬ ‫کو‬ ‫الوں‬ ‫نب‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ا‬ ‫ی‬
‫عق ف ف خ ب ث‬ ‫ھو‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫ھو‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‪،‬‬ ‫‪Tossafists‬‬ ‫ب‬ ‫ت ک‬
‫م‬
‫ورمز ہ ی ں‪ ،‬ان‬ ‫ں‪ ،‬ہ مارے پ اس ی ہودا ہ چس ی د شاور ای لی زر آف ن‬ ‫ن عزرا ی ا می مو ائ ی ڈز کے ب دلے می ئ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ا۔‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫کو‬ ‫ود‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫لی‬ ‫ر‪،‬‬ ‫مد‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫صب‬
‫ن"آ سوؤں کی‬ ‫ں ہ ی ں۔‬ ‫ں‪ ،‬سیف ر چ لیس ڈی م‪ ،‬روکی چ وغ رہ‪ ،‬یدوسری دن ا بر م ص ان ہ کاسی وں سے ب ھری ہ و ی ہ ں‪ ،‬ج ننم ٹ ں زم ن کی ک‬ ‫ب‬
‫ب‬
‫ج ف نی‬ ‫ع ق‬
‫کی ع‬
‫ن‬ ‫ئلی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫گ ع‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫پ‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫صو‬ ‫کی‬ ‫دت‬ ‫ی‬
‫وادی" ش‬
‫اور حلوی کے تم وع گی ت کے و وں کےن ب ج اے ج ہوں تے ن ہ صرف‬ ‫ن‬ ‫رول‬ ‫بی‬ ‫کی۔‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫گت‬ ‫ر‬ ‫کن‬
‫خ‬ ‫وس‬ ‫ی‬ ‫ما‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ماحول‬ ‫ت‬ ‫پ ف‬‫ے‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫طرح‬ ‫ئ‬ ‫اسی‬ ‫ھی‬ ‫ئ‬
‫ب‬ ‫ے‬ ‫اعری‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ے والی آوازی ں پڑ ی ہ یت ں۔ئ‬ ‫ادت نگاہ کیقاداسی‪،‬سدل دہ ال دی‬ ‫ے می ں ظ ود کو کھون دی ا‪ ،‬ابخہ مارے کا وں پ ئر ع ب ن خ‬ ‫ناورش س ی ا ی ج زی‬ ‫ں گا ی ں‬ ‫ن‬ ‫صدا ی‬ ‫شوم ب لکہ رد کی نب ھی چ خ‬
‫کے ع ب ادت شگاہ وں کی گر ی ہ و ی‬ ‫دعا ی نہ وحہ وا ی ج ونرون و طٰی ت‬ ‫ہوں ے کاری لوگوں کے م لوم سی وں سےئود کو ن جمبور ک ی غا‪ ،‬ن‬ ‫اعری‪ ،‬وہ درد اک ی ی ں ج ت ت‬
‫ل‬ ‫ص‬
‫ے ہ ال کر رکھ دی ی ھی ج ب‪ ،‬ع ب ادت گزاروں سے ب ھرے ہ وے‪ ،‬ا ہی ٹں ی ر ا سا تی ب یوں ے گولی مار دی ھی۔ اس ق اعری می ں ای ظک‬ ‫ی‬ ‫دیواروں کو اسی لمنح‬
‫ف‬ ‫کن‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ق‬
‫اور ح ف ا ت‬ ‫ے وج ود کو ر رار رے‬ ‫اب ھی اپ‬ ‫سا م ام ھ نا‪ ،‬ج ہاں ی ہودی ن‬ ‫ک چ ھو ا ن‬ ‫ورپ فمی نں ای ت‬ ‫‪ Morituri te‬ت‪ .‬پتورے ی ج ن‬ ‫ے‪:‬‬ ‫زب ردست راگنگو ج ت ا ہ‬
‫ب سپ ھ ث ق‬ ‫‪salutant‬ن‬ ‫قن‬
‫ن‬
‫ن ےتپڑوسی لک عربی ی ن کی ا ت کو‬ ‫م‬ ‫ے۔ ی ہئ توبی ثرا ثس ھا‪ ،‬ی ا پروو ن س۔ پروو س کی آب ادی‬ ‫ے ھ‬ ‫ک پ یماے سے لطف ا دوز وے کی ام ی د کر ثسک‬ ‫ہ‬ ‫ضکے ای ت‬
‫ے ک ی ا ھا۔ ب ار ئہ نوی ں صدی می ں‪،‬شپ خروو س می ں‬ ‫ف‬ ‫وں‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫ادی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کام‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کا‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫ے‬
‫ت‬ ‫گ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫الث‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫درم‬ ‫کے‬ ‫ورپ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ٹ‬ ‫ئ م نکر ل ی ا‬
‫وں کے‬ ‫ا‬ ‫دوسری‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫سا‬ ‫اور‬ ‫طب‬ ‫ہ‪،‬‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ور‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫عداد‬ ‫ڑی‬ ‫اء‬ ‫ط‬ ‫کے‬ ‫ممالک‬ ‫مام‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫اں‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫م‬ ‫پ‬‫س‬
‫ی لسن‬ ‫ٹ‬ ‫ت ت ی‬
‫ت‬ ‫ک‬
‫ی‬ ‫ق ف ف ب ب‬ ‫ل‬
‫ع‬
‫ن ی‬
‫ہ‬
‫ت ی‬ ‫ک تی یو ی ورس یت‬
‫‪ Tibbonides‬ے ا ی ن کے ہودی کری ن کے مام ا م‬ ‫ی‬ ‫ق ی ھ ی ڈرا قھا۔‬ ‫لی لس ہ ان کا ا الن کردہ سا‬ ‫ع‬ ‫ئ‬ ‫وں کا ن‬ ‫ی‬
‫ے۔ س پ ا وی ہودی‬ ‫اسا ذہ زی ادہ ر ہودی ھن‬ ‫ی‬
‫اور‬ ‫‪،‬‬ ‫ا۔‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫ف‬
‫ق‬
‫و‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫ے خ ود کو گرا می کل طا عہ اورب ائ ل کی ح‬ ‫وں‬ ‫م‬ ‫کاموں کا عر ی سے ع را ی م ں ت رج مہ ک ا۔ ک‬
‫ب‬
‫ض ن‬ ‫ن‬ ‫فی ت‬ ‫لخ‬ ‫ی‬ ‫م ل ن ب‬ ‫ن‬ ‫ت ی عق چ ی خ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ب ف‬
‫‪Montpellier،‬‬ ‫‪Narbonne‬‬
‫نہ وے توالے می ر ے‬ ‫کری نرامی ن م سے آزاد‬ ‫ا۔‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫عوام‬ ‫کے‬ ‫ادی‬ ‫آ‬ ‫ل‬ ‫ے آہ ستن ہ آہ ست ہ روو ک‬ ‫االت‬ ‫لی‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫زوروں‬ ‫کام‬ ‫کری‬ ‫ظ‬ ‫‪ Lunel‬می ں‪،‬‬
‫پن‬ ‫ن‬ ‫قی ی‬ ‫ب‬ ‫پ‬ ‫لب‬ ‫ش ی‬ ‫غ‬
‫خ پ‬
‫ت تکے بتا ی‪ ،‬ا وس شٹ ‪ III‬ے ا ی وج ہ ی ہودیوں کی‬ ‫ے‪ ،‬وپ کی نطا‬ ‫روع کر ندی۔ ا س سی تکی ب دعت کے ذر ع‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫الف ب اوت‬ ‫کے لم کے‬ ‫رومی ادریوں ئ‬
‫ے رومن‬ ‫ان و وکت می ں ت ب اہ ی کے لی‬ ‫ے۔ " دعت" کو دی ا د پا ا‪ ،‬روو س اپ نی مام ر ش‬ ‫ھ‬ ‫ے‬
‫جم ن ت‬
‫کردار‬ ‫اک‬ ‫طر‬
‫خ‬
‫کا‬ ‫دی‬ ‫طرفپم ذول کروا ی‪ ،‬ج نہ ں وہ ع ق ت پ س ن‬
‫ت غ ن‬ ‫بن تی ی پ‬ ‫گ‬ ‫ن‬ ‫م ھ ن ئبش‬ ‫ی‬ ‫تل‬ ‫ی‬ ‫شب‬ ‫ن‬
‫کے قسا ھ صہ کاال (‪)1213‬۔ اس کے ب عد‬ ‫ے اپ ی مام ہ ول ن ا یک وں ت‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ناور‪ ،‬ای ک عظ ی م ہذی ب نکے کھ ن ڈرات پر‪،‬قڈو ی ی کن ا کوات زی ن‬ ‫ا تماد کا کار ہ و گ ی ا‪،‬‬
‫ق‬ ‫کن‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫طہ طور پرن‬ ‫ےئست ای ا‪ ،‬ی ا ب الواس ن ف‬ ‫ذری ع‬ ‫راست اپ ی ح یش ات کےئ‬ ‫ان کو ب راہ ن ف‬ ‫ے و ف کرشدی ا۔ ی ا و اس ے‬ ‫ے کے لی‬ ‫وں پر ظ ر ر ھ‬ ‫ے آپطکو ی ثہودی ق‬ ‫ق‬ ‫ی شھولک چ رچ ے اپ‬
‫ہ‬
‫ے ناور مذ ب ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫نم ا رت ن‬ ‫س‬ ‫ےگ‬ ‫ے ب ھڑکا‬ ‫کے یورپ کے ہر وں کے دلوں م ں مذ ب ی ا رت کے عل‬
‫ت سے لے کر یی ہود وں کی ت ا یر خ ی ال ع طل مصائ ب کی ت ا یر خ ن گئی۔ ل ٹ‬ ‫ب ناد اہ وں اور لوگوں پر ادر م لق ا ر۔ رون وسطٰی ق‬
‫وں کو کال‬ ‫یئ‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کو‬ ‫ران‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ب‬ ‫ے ای ک چ ادر کا کام ک ی ا۔ اس و غ‬ ‫ب ی ادینج ذب ات کے لی‬
‫کے اوپری ل ب اس پر پ ہ ن ا ج اے (‬ ‫ڑے کا ای ک گولقپی چ‪ ،‬ج و ان ض‬ ‫ےنرنن گ کے کپق ن‬ ‫ئیزا ن کق ی ا‪ ،‬پ یل‬ ‫ے ای ک جعی ب و شری ب ی ج ڈ‬ ‫ب اہ ر کرےفکا ناعالن ک ی ا‪ ،‬اور ان شکے لی‬
‫کے بکرے ت ل عام‪ ،‬ب ط‬ ‫م‬
‫گی‪ ،‬اور ملک بخدری جخس کے ب عد‬ ‫ت‬ ‫ت کے رتب ا ی ف ن‬ ‫ق‬ ‫دری کا تکار ہ وے اور ب ول ج و ی‬ ‫‪)1215‬۔ نرا س می ں‪ ،‬یخ ہودی ئ اہ نیئعصمت ظ‬
‫کے آ ری ا راج (‬ ‫ے ج نو راق سس می ں ی تہودیتوں کے سا ھ ان ت‬ ‫دامات ھ‬ ‫ے‪-‬ن فی ہ وہ ا ن ت‬ ‫واپ سی کیت مہ گی اج ازت خری دی گ ی‪ ،‬یت پ اتب ن دیوں‪ ،‬نلم و س م اور ج بر کے ذر تی نع‬
‫ہودیوں سے ا ی رت ہی ں ت ھی ج ت ی ح ی ر جمخھی ج ا تی ھی۔ وہتسرِو ن‬ ‫ک‬
‫ے‪ ،‬ری است کے‬
‫ن‬ ‫ی کی مرہ نھ ت‬ ‫م‬ ‫ے۔ ج رم ی می نں یت ت‬ ‫ے ھٹ‬
‫ن‬ ‫ک سلوک کی صوصی نت ر ھ‬ ‫خ‪ )1394‬ت‬
‫ے گ ی ہودیوں می ں‬ ‫ے۔ ا ہی ں پا‬ ‫ارت اور سود وری ک تمحدود ھ‬ ‫ج‬ ‫مولی‬ ‫ع‬ ‫وہ‬ ‫الوہ‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ڑ‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ادا‬ ‫کس‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫را‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫دمت گزار‬
‫ڑی‬ ‫سی‬ ‫ے۔ ک ی ا جعی ب گھر ہن ی ں!شکی‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ھوم‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫داز‬
‫ش ن ن‬
‫ا‬
‫ن‬ ‫اک‬ ‫رم‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ارے‬ ‫کے‬ ‫گاہ‬ ‫ادت‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ب ن د کر د ا گ ا‪ ،‬خ ست ہ حال ک ی بنوںف م ں ب ن د کر د ا گ ا‪ ،‬ج و خ ست‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ہ‬
‫سےتب ھرے کا وں م ں چ ھ ا ہئوا ت ھا! اور پ ھر ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫لع ت‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی ی کن‬
‫کے سا ھ‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫رو‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫ف‬‫رو‬ ‫وہ‬ ‫ھی‪،‬‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫وں‬ ‫ن‬ ‫ال‪،‬‬ ‫ح‬ ‫اہ‬ ‫ب‬
‫ے سے ج ھ یل ن ا ڑا‪ ،‬ان ت‬
‫پ‬ ‫گ‬ ‫گو‬ ‫کو‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے پ ن فاہ ت ض کلی ی ں ج‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ت‪،‬ت ت‬ ‫من یص ب ش‬
‫ف‬ ‫گ‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ش کت‬ ‫ع‬
‫س‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫تک ت‬
‫کری کو ش ی دتگرمی‬ ‫ے! ان اداس‪ ،‬گرےب وتے ہودی ھروں می ں‪ ،‬ن ش‬ ‫ے ھ‬ ‫سامان بکر ت‬ ‫ے‪ ،‬کس خبل دی گسے ب ہادری کا ش‬ ‫ے ھ‬ ‫لت ر ھش‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ے‪ ،‬ک ی ا ا لٰی ی‬ ‫ے رو ن ھ‬
‫ے عزت ب فی ٹ ا ای ک دا ور دیو چئ ھ پ اتہ وا ھا۔‬ ‫لبٹ‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫ئ ن س‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ذلت‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫علہ‬ ‫سا‬ ‫کا‬ ‫پ ہل‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ول‬ ‫چ‬ ‫ھریلو‬ ‫الص‬ ‫اور‬ ‫ھی‬ ‫ن‬ ‫رو‬ ‫ل‬
‫حس ج سم م ں‪ ،‬فصائ‬ ‫کی‬ ‫مان‬ ‫ا‬
‫ی ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ھی۔‬ ‫پر‬
‫ھی۔‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سی‬ ‫ے‪ ،‬ا ک م کر کی روح ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ادر‬ ‫ے‬ ‫را‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫بگڑے‬ ‫د‬ ‫مز‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫زرد‬ ‫اور‬
‫ق‬ ‫کا‪،‬‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫دوگ‬ ‫سے‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫کے‬ ‫اس‬
‫ت‬ ‫چن ی پ ی‬ ‫پ‬ ‫تی ت غ ت‬ ‫ج‬ ‫ھن ح ق پہ‬ ‫ن‬ ‫ب تب ب ٹ ن ی ن بم‬
‫ے تدی ا ھا۔‬ ‫ے ندلی اور ہ مت خ‬
‫کے لی‬ ‫ے ی نہودیوں کو ب‬ ‫ے ے اپ غا ی ج خ ر سے پ ہ ا ہ و گا‪ ،‬کی و کہ ن ئ ی ت می ٹں ی ہ ای ک ائم ی ازی م ہ ھا جض و پ اپولر چ رچ ت‬ ‫ی ہودی س ی تکے ی‬
‫ناےن پ ا ی سے زی ادہ م ب وط اور ب ہادر ھا‪ ،‬کی و کہ اس کے ا در اس ای مان شکا د ل ھا ج و‬ ‫رمن ا ٹ تآرمڈ وپی‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ری‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ے می ی‬
‫ع‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫فاس کے راس‬
‫وں‪ ،‬ی ا‬ ‫ُپرامن گھرنپر آرمل ی ڈر کے وح ی ان ہ گروہ‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫اس‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ا۔‬ ‫ک‬
‫م ہ ی‬ ‫رہ‬ ‫ا‬ ‫ظ‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫مت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫اور‬‫ٹ‬ ‫ے۔"‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫حرکت‬ ‫ن‬ ‫اڑوں کو‬ ‫"پیلجہ ن ٹ‬
‫ن‬ ‫غ‬ ‫لن‬ ‫یض‬ ‫ہدھت ولے‪ ،‬ا ک ڈی بت‬ ‫ےم ت‬ ‫ش‬ ‫ن ی لی‬
‫دگی‬‫والوں ے دھاوا ب ول دیفا‪ ،‬و اس ےت ہ ار نہی ں ما ی‪ ،‬ذلت آمی ز نداری سے ز ن‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫دلہ‬ ‫ب‬ ‫اک‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ھ"‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫"بل‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ن‬‫کے‬ ‫س‬ ‫خ‬
‫ھو ک دی‪’’ :‬س و‪،‬‬ ‫کے سا ھ ا ی ب ہادری کی نروح پ ت‬
‫پ‬ ‫ن ری اد ٹ‬ ‫ے اپ ن ا سر رکئھا‪ ،‬اورنپرج وش‬ ‫ہی ں ری ئدی۔ ا اب ل سیخر ہ مت کے سا ھ اس ے ج الد کی نکلہاڑی کےیچ‬
‫ےن‬ ‫سے لطف ا دوز قوا ھا‪،‬ناس تکے لی‬ ‫ہ‬ ‫ےی نجس ا وٹ امنت ن‬ ‫ہوں ئ‬ ‫کے ب عد ہ س پ ا وی ی تہودیوں کی ب اری آ گ ی۔ ا ن‬ ‫ے۔‘‘فاس ن‬ ‫ناے اسرا ی ل‪ ،‬رب ہ مارا دا ای ک ہ‬
‫ج‬
‫نپڑا۔ ڈگریوں کے لحاظ سے‪ ،‬عرب قوں کو ج زیرہ ما پ ا ر ی ن سے زب ث قردسف ی کاال گ ی ا‪ ،‬اور و طا ت ا ہی ں رک کر ا‬ ‫ے مث ال متصائ ب کا ک شارہ ادا کر ا‬ ‫ا ہی ں صدیسٹوں کے ب‬
‫ہ‬
‫ال لی ھی۔ ‪ 1236‬می ں رڈووا کا زوال‪ ،‬عربی ہودی ا ت کاشسب سے ا م مرکز۔ اس کے‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫س‬
‫پڑی وہ کا غ نی ل اور آراگون کے ی ھولک ب قاد ا وں ے ن ب ھ ن‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫وں اور اوپر والے دس ہ زار‪،‬‬ ‫ے می نں عرب طا تتکا تراج رہ ا۔ ہ ٹس پ ا وی ی ہودیوں کی سمت ای ک ب اہ کن ب دی لی سےط گزری۔ ب اد اہ ف‬ ‫صرف ر اطہ کے صوب‬ ‫ب عدحق ق‬
‫ات کے طور پر سرگرم‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ما‬ ‫اور‬ ‫وں‬‫ب ف‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫روں‪،‬‬ ‫وز‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫اروں‬ ‫در‬ ‫کے‬ ‫آراگون‬ ‫اور‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫کا‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫ے‬ ‫کر‬ ‫لوک‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫دا‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫طرف‬ ‫ن‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ت‪،‬‬ ‫تدر ی‬
‫ہ ی ش یش ف‬ ‫ی‬ ‫خب ف ی ف‬ ‫خ‬ ‫ے‪ ،‬ع حما کے روپ یگ نت ڈے سے م‬
‫صرف "کا ر"‪ ،‬ب لکہ دا ور ات فرا ی ہ کے طور پر ب ھی۔‬ ‫الف و ن اک رت کو پ اال‪ ،‬ن ہ خ ن‬ ‫ٹ‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫وں‬
‫ق ق ن ی ت‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫کر‪،‬‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ت‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫خف‬ ‫لوگوں‬ ‫کن‬ ‫ھ غ‬ ‫ی‬ ‫ے۔ ل‬
‫ن‪ )1348‬ف‬ ‫نمی ں‪ ،‬بل ی ک ڈی ھ سادات (‬ ‫‪ )1320‬کے ون ی زحل‬ ‫وراؤکس ق( ت‬ ‫ے‪ ،‬پ ا تس‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫عوام کا صہ ان قو ن اک دھماکوں می ں آ ش گی ر ماّد ہ ھا ج و و ت ًا و ت ًا رو ما نہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫سر خ ر‬ ‫ے‪ ،‬ج ی سا کہ ا ہوں ے ج رمن ی ہودی بک ی ا۔ اس ے اپ ن اخ ش‬ ‫ے سے اصر ھ‬
‫ک‬ ‫عادی ہ س پ انوی ی ہودی کو ول‬ ‫پ‬ ‫‪ )1391‬می ں۔ آزادی کے‬ ‫می ں‪ ،‬نسی وی ل کے ل عام ع( ت‬
‫ے۔ ا و گوار‬ ‫سے جھی اوپر ہ‬ ‫ف‬
‫ڈروں‪ ،‬مولویوں ف‬ ‫اس کے ل ی ن‬ ‫ے‪ ،‬ئ‬ ‫لے ب ھی ڑ سے اوپر ھڑا تہ‬ ‫قسے بل د ک ی ا‪ ،‬یک وں کہ اسے م نلوم ن ش ھا نکہ وہ ہ ر لحاظ سے اس کا یچ ھا قکرے وا‬
‫ہ‬ ‫پ‬
‫ے شزماے کے لف ی ا ہ ر حان کے ت لو میق ں‪،‬‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫ڑھی‪ ،‬ل ی کن المئحالہ و ئت‬ ‫سمت کے اوج ود‪ ،‬اس ہ‬
‫سے اس می ں ب دی خلی آ ی۔ چ ل‬ ‫کے ر حان ت‬ ‫کی ذ نی وو ما آگے ب پ ن‬ ‫ف‬ ‫ب‬
‫کے سا ھ لی‬‫ع‬
‫ئ‬ ‫سردہ مزاح‬ ‫ن‬ ‫اس نا‬ ‫ٹ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫المت کے سا ھ‪ ،‬ج ذب ات قاور ی فل کا ہت کرن گزار‪،‬‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫یع‬ ‫ادب می ں ای تک صو ی ان ہت رج حان مودار وا۔ ک ب اال‪ ،‬ا نی دھ د چ ھا تی و ق‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ف ف‬
‫ازم‬ ‫ف‬
‫ے کی خم الف ای ک اور وت را س ناور ج رم یگسے را س پ ال ٹ کی گ یضرب ن ت‬ ‫ئ‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ت لس‬
‫وں نکا ب ڑا حصہ مح ت کر ر ا ھا۔ ت لی ت‬ ‫کے حت ہودی ت‬ ‫ے سے ہ ر جس ف‬
‫آپ کو یٹ ت ا ر ا‪ ،‬رب ن ازم کی ب ا اب طہ تح می ں‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ھ‬ ‫ے ق‬ ‫‪ -1232‬ت‪ )1305‬می ں اپ‬ ‫ے( ق ق‬ ‫ئ‬
‫ازعہ‪ ،‬و کہ ای ک صدی کے یتننچ و ھا ی حص‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ج‬ ‫خ‬
‫اور ے کے درم ی ان ت ن‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ف‬
‫خ ھی۔ رب تن ازم‬
‫ے ای ک دوسرے کے سا ھ‬ ‫حضن م ہی ں ہ و ی‪ ،‬ی ہ مکمل طور پر م ہی ں ہش و ی۔ درفح ی ف ت‪ ،‬ی ن دھارے چک ھ و ت کے لی‬ ‫تم ہ وا۔ اہ م‪ ،‬لسف ی ان ہ سرگرمی م‬
‫‪ ،nides‬اور‬ ‫ی‬ ‫ے‪ ،‬ج‬ ‫ن‬
‫سا‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ے رے۔ رب ت کے ست و وں کے آگے‪ ،‬اش ری‪ ،‬رش ہ‪ ،‬ا حاق ن ی ش ٹ‪ ،‬لس‬ ‫ت‬
‫م وازی‬
‫ت‬
‫‪ (Ralbag)،‬ت‬ ‫ش‬
‫‪Kreskas‬‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫چ‬
‫ت‬
‫ے‪ ،‬اور‬ ‫‪ Nachmanides‬اورق‪ Leon‬ت‪ ،Moses de‬ج وہ ر کے مر ب کرےت والے سےنروع ہ و نی ہ‬ ‫خت ت‬ ‫‪ ،Albo‬اور ‪ Kabbalists‬کی ای ک ل بم ی طار‪ ،‬ج فو‬
‫ص‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے۔ و ت کم ہ تو ا گ ی ا۔ اور کم م اسب‪ .‬ا پ ینن می ں ی ھولک ازم ے بگ ت د یر ج ب ی اد حا ل کی۔‬
‫مم‬ ‫ق ھس ن‬ ‫ن پر م ہ و ی ہ‬ ‫ن‬ ‫نکے گم ام مصن ی‬ ‫پغراسرار "‪and Pelia‬م ن‪"Kana‬‬
‫ی‬
‫ب‬ ‫پ‬
‫ے کی ہ ر کن‬ ‫یٹ ت‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫گود‬
‫ض‬ ‫کی‬ ‫رچ‬ ‫ئ‬ ‫چ‬
‫ق نت‬‫لے‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫تی چ‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ش‬
‫می ی ی کی‬ ‫ن‬‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫زور‬ ‫ڑے‬
‫ب ت‬ ‫ف‬
‫ع‬
‫کو‬ ‫دعوے‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ج پق پ‬‫ر‬ ‫روح‬ ‫ن‬ ‫ہودی‬ ‫ے سے ب ھرے ڈو ت ی کن ق ک ت‬
‫ی‬ ‫ے‬ ‫شص‬
‫ے ‪ -‬خوہ عام طور‬ ‫ن سم کے خھ‬ ‫ے ا ہا ی وا ح‬ ‫طر‬ ‫کے‬ ‫ادلوں‬ ‫کے‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫راہ‬ ‫کن‬ ‫ف‬‫ڈو‬ ‫ی۔‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫و‬ ‫گ‬ ‫ج‬ ‫ھولک‬ ‫ت‬ ‫ب یش ی ت‬ ‫ی‬ ‫ًا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫لی‬ ‫د‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫کی۔‬ ‫ش‬ ‫کو‬
‫روم کے ود م ت ار‬ ‫ے‬ ‫ات‬ ‫وا‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫ان کے دل یران‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫بث‬
‫اک‬ ‫اور‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ما‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫حث‬ ‫سے‪ ،‬ی ہودی ب‬ ‫س تل ی‬
‫ی‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ے۔‬
‫ت‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫روع‬ ‫سے‬ ‫ازعہ‬ ‫ر عوامی مذہ ب ی تی ن‬
‫ٹن‬ ‫ب ش ن‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫پ‬
‫لےنکر‬ ‫گ ہ ال سے ج ن‬ ‫گزرے فگی۔ ن ن ا دار ٹڈی ب ی ن‬ ‫ش‬ ‫نری خ امو ی سے ہی ں‬ ‫ے ھا کہ ای سی دلی‬ ‫ے سے م لوم ہ و ا چ اہ یق‬
‫ع‬
‫وں کوٹ لخ قج ربت‬ ‫ڈال تدی ا۔ ی ہودی‬ ‫معزمزیی نن کو اج ھن می ں ف‬
‫جل‬
‫ے سی وی ل کے و ی‬
‫ل‬ ‫ک‪ ،‬ب پت رڈی ڈو مار ن ی ز‪ ،‬ق‬ ‫ں سے ای ت‬ ‫سا دم ھا۔ ‪ 1391‬میھمں‪ ،‬ان اب ل روح پکڑے والوں مین‬ ‫ہڈو ی کن ی ل اور اسکا ولڈ ک ای ک چ ھو غا ن‬
‫ی‬ ‫ک‬ ‫گ‬
‫توہ‬ ‫مذہ ب کو ب ول ک ی ا۔ کن‬ ‫حتق ی ھولک خ‬ ‫ے دب اؤ کے ن ن‬ ‫ہت ئسے لوگوں خ ف‬ ‫موت کی د کی سے عھقب را کر ب ق‬ ‫کےقب ی ر ہ نی ں۔ ن‬ ‫کام ی اب نی ق‬
‫ے۔ ح‬
‫ج وم کو یظ ہودیوںشپر چ ڑھای ا‪ ،‬اور ئ‬
‫ک‬
‫ے‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫چ‬ ‫دو‬
‫ن‬ ‫سے‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫طرے‬ ‫کے‬ ‫صان‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ر‪،‬‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ق‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫دے‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫کے‬ ‫دادا‬ ‫اپ‬ ‫ن‬ ‫ن‬‫ے‬
‫سن خ پ ب‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫صرف اہ ری ل متی ں عیسا ب‬
‫ی‬ ‫ئ‬
‫ی‬ ‫ک‬ ‫پ‬
‫ے۔ آ رکار‪ ،‬وہ لمحہ ری ب آ گ ی ا ج ب اداس ی ھولک ازم ے پ ا ر ی ن ج زیرہ ما‬ ‫ہ وے‪ ،‬ی ہودیوں کے مام احکام کو پورا ک ی ا۔ ی ہ س ی ی ز مارا و سا حہ کا یش ی مہ ہ‬
 ‫‪Page 14 of 18‬‬
‫ن ق‬ ‫ک ٹ‬ ‫ن‬
‫ڈرات پ نر‪ ،‬نرڈی یق ن ڈ ن یک ھولک‪ ،‬شاور س ی لنکی ازاب ی ال ے رون وسطی کے روم کی‬
‫ی‬ ‫ف ن ت‬ ‫م ں غ ر چ ی ل ج ش دہ االدستی حاصل کر لی۔ عرب وں کی روشن خ ال ث ق اف ت کے کھ ن‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫یت‬ ‫ت‬ ‫ب ت‬ ‫ی ت ی‬
‫رسومات کی ای ک اعلٰی ت پ ادری‬ ‫ن‬ ‫والی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫رکت‬ ‫ں‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وں‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬
‫ت ب‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ماڈا‬ ‫ش‬ ‫کی‬ ‫ور‬ ‫)‪.‬‬ ‫‪1480‬‬ ‫(‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ا‬ ‫گ‬
‫ی ی‬ ‫ا‬ ‫کرا‬ ‫عارف‬ ‫م‬ ‫‪Inquisition‬‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫اال‬ ‫پ‬ ‫کو‬ ‫کومت‬ ‫ح‬ ‫رج ع ی‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫سپ‬
‫ے‪،‬‬
‫ے ھت‬ ‫ن کو رو ن کر دی ا گ نی ا ھا۔ ہ ر ج تگہ ح ی ات کے جن ازے آسما وںئ پرتب ھڑک ترشہ‬ ‫‪ ecclesiae‬ش‪ ،gloriam‬پورے ی چ خ‬ ‫ٹ ئ‬ ‫کی۔ ای ڈ‬ ‫ت‬ ‫صدارت‬ ‫سے ئ‬ ‫شکی ح ی ث ی ت‬
‫ج‬ ‫ٹ‬ ‫ع‬
‫ے ہخ وے ٹہ ی دوں کی مایقوس کن ی وں سے ہ توا کو کر ٹ دی ا گ ی ا ھا‪ ،‬اور ی لی ں مارا وس سے ب ھر گ ی ھی نں‪ ،‬دد کے مام‬
‫ن‬ ‫سے لپ‬ ‫ے ہق وے ی ا اذیئوں ئ ت‬ ‫لوں می ں لپ‬
‫سے غکال دی ا گ ی ا۔‬ ‫ن ا ی ن سے اور چ د سال ب عد پ تر گال ن‬ ‫پ‬ ‫س‬ ‫ں خ مام ی ہودیوں کو‬ ‫ے۔ آ رکار‪ ،‬چ ھ کارے کا و ت آگ یش ا‪:‬‬ ‫ے ن‬
‫‪ 1492‬می ن‬ ‫ئ‬ ‫ے ھ‬ ‫سے چ الے گ‬ ‫آالت زوردارث قطرفی‬
‫ی ہودی عرئبی ا ت پ ا چ صدیوں کے عروج کے ب عد اچ ان ک زوال کا کار ہ و گ ی۔ ا وش لوگوں ے پ ھر اس کے عصا کو پکڑ ل ی ا اور ی ہ ج اے ب ی ر کہ دن ی ا می ں‬
‫ے۔‬ ‫ب ھٹ ک گ‬
‫)‬ ‫‪1789‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1492‬‬ ‫(‬ ‫ی‬
‫ت‬
‫س‬ ‫االد‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ولش‬ ‫رمن‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫دور‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫‪ X‬دی رب ی ن ک‪-‬صوف ان‬
‫ٹ‬ ‫ئ‬ ‫ٹ‬ ‫تن ف ن‬ ‫ن‬ ‫نب ن ن‬ ‫یش‬ ‫پت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫خ‬
‫ورپ کی م ی‬ ‫ے۔تی ق‬ ‫گ‬ ‫ے ہ کا ب کا غرہ‬ ‫ے طو ا وں کو قال دی ا وہ لمحہتب ھر کے لی‬ ‫کن دھچ کا ھا۔ق وہ ہداء ج ہوں ے اپ ی طوی ل ز دگی می ں ئا‬ ‫ق‬ ‫سپ ی نت سےن ا راج ای تک حی ران‬
‫س‬ ‫ین ٹ‬ ‫ھی۔ ظاس و ت ج ب رون وستطٰی کا دور ر تس ت‬ ‫ے کا پ رہ ی‬
‫ے ق ری ب آچ کاش ھا‪ ،‬ہاور ج دی دتدور کا آ حازق ہقوا ھا‪ ،‬رون و طٰی‬ ‫می طور پر آکس ی ڈ نل عیسا ی ت کے لی ن‬ ‫ے ت حاش‬ ‫پ اؤں ل‬
‫ے سے زی ادہ ا اب ل ب نردا ت و چ کی تھی۔ در ی ت‪ ،‬ج دی د تدور کے‬ ‫وں نکی ز دگی پہل‬ ‫ی چی ت‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ھ‬ ‫ف چک‬ ‫اگر‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫اری‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫ن‬
‫ب بت ن ی ج‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ری‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫ل بن‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ی ہودی ن‬
‫عوام کےت عص بخات‬ ‫ن لن ہا ی ہودیوں نکے و تک ی لشکے طورتپر مالی اں طور پر کھڑا ھا‪ ،‬اورن وہ ن‬ ‫نکی ص وں می ں ر‬ ‫ے ک ی ا ھا؟ ا سا ی حری ک‬ ‫ے کے ل نی‬ ‫خ ت‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫اس ا ہی ں پ‬
‫ن‬ ‫پ‬
‫وں کو و رو ن کر دی ا ھا ی‬
‫نکنخان کے دلوں کو رم ہی ں ک ی ا ھا۔ ود‬ ‫اور دیگر ج گہوں پر ہ وے والی ا نصفالح ےنلوگوں کے ذہ ن ت‬ ‫ق‬ ‫ےخا ت ی ار ھا۔ ج رم ی‬
‫ج‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫کے سا‬ ‫ت‬
‫مدردی کا ب ہتش‬ ‫ت‬ ‫روکاروں سے ن رتنکرے سے معصوم ہی ں ھا۔ ی ہودیوں ے ناص طور پر اس کی ہ‬ ‫الح کا ال ٹق‪ ،‬ای ک ا ن ب ی ع ی دے کے پنی ج ن‬ ‫لو ھر‪ ،‬اص ن‬
‫ورپ کو ب اہ کر دی ا ھا‪ ،‬ان کا مار‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ام‬ ‫کے‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫صدی‬ ‫ں‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫اور‬ ‫ں‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫سو‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ج‬ ‫ں‪،‬‬ ‫گ‬ ‫والی‬ ‫ے‬ ‫ڑ‬ ‫چ‬ ‫روان‬ ‫سے‬ ‫الح‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫ا۔‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ہ‬
‫ی‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫مذہ‬ ‫ی‬ ‫نب‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫ج ی‬ ‫ی‬ ‫زی ادہ لطف ن‬
‫وں کو کا وں سےنلگا ا اب ھی ت ف ئک اس کی زچ گی کی دی کھ‬ ‫ٹ‬ ‫چ‬ ‫ے‬ ‫ں ک ی ا گ ی ا۔ چئ نرچ فکی تگود می ں ج ھگڑا اور اس کے پا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫کے حق می ں ہ‬ ‫ت ب‬ ‫الؤ‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫مزا‬ ‫رم‬ ‫رواداری اور‬
‫م‬
‫ے دو صدیوں‬ ‫ے اکا یغ ھا۔ سپ ی ن اور پ تر گال می ں‪ ،‬جت ھوے یس حی وں‪ ،‬شمارا وس کے ا ندےتکے لی ن‬ ‫ے چ ٹوں سے ہ ٹ اے کے ل‬ ‫ے ای مان"نسو ی ل‬ ‫کے "ب‬ ‫تب ھال کو اس ت‬
‫ے۔ ا ہی ں ایتک‬ ‫کے معا پ شی حاالت ب ھ ی ا ک تھ‬ ‫الت می ں ر ھا گ ی ا ھا۔سان ن‬
‫کن‬ ‫طرحق المی کی ح ن ن‬ ‫ے کی‬ ‫ناور آس ری ا می ں ی ہودیوںنکو پہل‬ ‫ے۔ ج رم ی‬ ‫ک داؤ پرنلگاے رہ‬
‫اور ی ہودی سلط کے سا ھ‬ ‫ف ن‬ ‫کی‪،‬‬ ‫کش‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫کون‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ًا‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫کو‬ ‫والوں‬ ‫ے‬ ‫ما‬ ‫کے‬ ‫دے‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫ے پر پولی ن ڈ ہ ٹج رت کرے پٹر جمبور ک تی ا گ ی ا‪ ،‬جس ق‬ ‫ب ڑے پ یما‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫ے۔ مث ال تکے طور پر‬ ‫سی پر ہ می ش ہ ا حصار ہی ں ک ی ا ج ا ا چ اہ ی‬ ‫ن ت‬ ‫ک‬ ‫کہ‬ ‫اال‬ ‫ح‬ ‫دی‪،‬‬
‫ق‬ ‫اہ‬ ‫پت‬
‫ن‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ھی‬ ‫ب‬‫ٹ‬ ‫ے‬ ‫وں‬ ‫ص‬
‫ب‬ ‫آزاد‬
‫ق‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ن‬
‫نن ی ب‬
‫س‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ھو‬ ‫چ‬ ‫ھ‬ ‫چک‬ ‫کی‬ ‫لی‬ ‫ا‬ ‫ی۔‬ ‫ن گ‬‫کی‬ ‫کاری‬ ‫سرمای ہ‬‫ن‬
‫ے لس طینن کا ترخ ک ی نا ھا‪ ،‬ای ک‬ ‫ی‬ ‫ق‬
‫نب‬ ‫صو‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫رکی‬ ‫ے‬ ‫خ‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ئ‬
‫ا‬ ‫ب‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫پی‬ ‫ا‬ ‫امن‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫ی ت ی‬‫ادت‬ ‫ق‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ار‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫گروپ‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ہ قس پ ا ج ط‬
‫الو‬ ‫وی‬
‫رکی‪ ،‬وج وان‪،‬‬ ‫دل ی نہودیوں سے ا کار ک ی ا‪ ،‬وہ ا ہی ق ں‬ ‫ے‪ ،‬وانعی‪ ،‬ی ہودیوں کا روحا ی مرکز رکی می ں وا خع ھا۔ یخورپ ے ج و ب وڑھے‪ ،‬عی سانی اور ت‬ ‫و ت کے ی‬
‫ے کہہ‬ ‫آف آراگون کو ای ک ع لم ن د ب ادش تاہ تکی س‬ ‫ڈ‬ ‫ے کہا‪:‬س’’آپ ف رڈی ن‬ ‫ازٹ‬ ‫مس مان اور لل رل ے د ا۔ ہ س ان ہ سے ی ہود وں کی ے د لی کی ر سن کر س طان ب‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ی غ ب‬ ‫پ ی ن‬ ‫ن‬ ‫ن ی‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫لت‬
‫ے؟‘‘ اس کی حی رت فاس و ت کے ی ہودیوں کے فسا تھ رکیئ کے‬ ‫ہ‬ ‫اور ہ ماری دولتسسے ماال مال ک ی ا‬ ‫ن‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬نوہ ی رڈیت ی ن ڈ جس ے اپ قی سرزمی ن نکو ری ب‬ ‫تسعک ق‬
‫‪ )1580‬کے درب ار می ں کا ی تمعزز ب ن گ ی ا۔ کب ھی کب ھار وہ س ار ی ذرا ع‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1566‬‬ ‫(‬ ‫م‬ ‫لی‬ ‫ان‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫اسی‪،‬‬ ‫وزف‬ ‫ج‬ ‫و‪،‬‬ ‫مارا‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫اں‬ ‫ما‬
‫ل ن ی‬ ‫کو‬ ‫ات‬
‫ق‬ ‫ہ‬ ‫نتق لن‬ ‫ت‬ ‫ش ن تش‬ ‫ن‬‫ی‬ ‫ئ‬
‫‪ Maecenas‬نکی سخ اوت‬ ‫ے۔ ای ک‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫اب‬ ‫کام‬
‫ی یش ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ام‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ل‬ ‫عدا‬ ‫ی‬ ‫ور‬ ‫ں‬
‫ب ن ی ن‬ ‫م‬ ‫لے‬ ‫د‬ ‫کے‬ ‫دد‬ ‫ش ح ی ج‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ڈ‬ ‫ر‬ ‫لوگوں‬ ‫ے‬
‫سے اپ ت‬
‫رادری اں س ط طن ی ہ کی‬
‫ج ہ‬
‫سورج کی رو نی سے گھی ر ل ا‪ .‬ا ی ت مام ی ہودی ب ف‬ ‫کے‬ ‫ر‬ ‫آپ کو یدا شپ وری اور ہ ن‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫مع‬ ‫کو‬ ‫اعروں‬ ‫اور‬ ‫اء‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ہودی‬
‫ج‬
‫ی‬ ‫ے‬
‫پن‬
‫اس‬‫ت‬
‫ی بش‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫کی پ‬ ‫ل‬ ‫کے سای ک ت‬
‫ھ‪،‬‬
‫ادا کرے ہ ی ں۔ اس کما ڈن گ پوزی ن پر‪ ،‬خ اص طور پر لس طی ن کے رّبی‬ ‫ش‬ ‫کردار‬ ‫کا‬
‫ن‬ ‫وں‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ت بپ‬‫سر‬ ‫کے‬ ‫گاہ‬ ‫ادت‬ ‫بن ب ن‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ار‬ ‫ار‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ئ‬ ‫ں۔‬ ‫ھ‬
‫ن ی‬ ‫ی‬ ‫طرف د ھ‬
‫وی ب ن چ اقب یئب‬ ‫کے حوالے سے ج ی کب بیراب اور لی ن‬ ‫ا‬ ‫اور سی‬ ‫کی‪،‬‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫حال‬ ‫کو‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫سر‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ک‬ ‫ے۔ ب ہاں ت‬ ‫ب‬
‫ھ‬ ‫ل‬ ‫ما‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫دعو کر‬
‫ن یچ ن‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫ث‬ ‫کےٰیدرم ان مش ہور تل ن ازعہ اسی ار یحان ہ رج‬
‫ان ای ک جعی ب روحا ی دھارا ا م‬ ‫درم‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫الو‬‫ئ‬
‫ی ی ب پ نج ط‬ ‫وی‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫اد‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫سرز‬ ‫دس‬ ‫م‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫وت‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫حان‬ ‫لج‬
‫یٹ ن‬ ‫ی‬ ‫خ‬
‫ہ وا۔ طوف ان سے دوچ ار آوارہ‪ ،‬ی‬
‫ی‬
‫نہت‬ ‫ے آب اؤ اج داد کو دی کھ کر ب‬ ‫پ‬ ‫ے آب ا ی اردن واپس لوے‪ ،‬ا‬ ‫پ‬‫سے ا‬ ‫ف‬ ‫‪ Guadalquivir‬کے ساحلوں‬ ‫اور‬ ‫آلود‬ ‫ون‬ ‫اب‬ ‫کن‬
‫ے ر ا سوس کا الہ ن د ی وں م ں ب ہا د ا ت ھا‪ ،‬ا ان‬ ‫ہ ئ ت‬ ‫قن ن ن ٹ‬ ‫ئ‬
‫‪Tagus‬‬
‫ے‬
‫ن‬
‫ک اس ےتا‬ ‫چ‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫گ‬ ‫پ‬ ‫خ‬ ‫پ‬
‫ت‬
‫ری کے را‬ ‫ے کا وں سے ب ھرے وے ی ا‬ ‫ےا‬ ‫‪ ،Ahasuerus‬جس‬ ‫ھر‪.‬‬ ‫مت اث ر ہ وے۔ گ‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ت ہ ی ک ی نکب ن ب ن‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫ل ال ی دلک ی کےگساش ھ اپ‬ ‫سے ا ابن‬ ‫ساس کو م ک ی ا‪ ،‬جس ے ا ث‬ ‫ڈرات ے گھر کے اح ت‬ ‫ے والے کھ ن ت‬ ‫ق چ پضن کا ھر زمی ن کے سا ھ گرا وا د ھ نا۔ م ی‪ ،‬ھی مہٹ ھول‬
‫گ‬
‫ے ت ھر ہ ی د‬ ‫الوارث‪ ،‬ب ش‬ ‫ب ہ می ں لے ل ی ا۔ اس کی روح می ں س ہری ج وا ی کی ی ھی ی ادی ں بق ہہ رہ ی ھی ں‪ ،‬ج و یناد سے ب اہ رنھی ں۔ ان ج ذب ات کے ا رات ے‬
‫ند ا عال کا‬ ‫ص ون کی آرزو" کو ج گای ا۔ ئاسے س ی اسی ی امت کی اذیشت فاک پ ی اس ے پ کڑتل ی ا۔ اس طرح کے اداس ج ذب ات اور ش ید‬ ‫ظکے دل می ں ای ک پرج توش " ی‬
‫کے آے کا اضی ک‬ ‫حا‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫عد‬ ‫کے‬ ‫اس‬‫ف‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫کول‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫ہور‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ا)‬ ‫لور‬ ‫زک‬ ‫(آ‬ ‫ری‬ ‫ا‬ ‫دا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ے‪،‬‬ ‫عم‬
‫ی ن ش‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫سی ک ن ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن ی‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫ض‬ ‫ا فہار ن لیقک ب اال می ں پ ای ا ج ا ا ہ‬
‫ے م ہور رسمی اب طہ‬ ‫وزف تکرو کے دل کو ح کر دی ا‪ ،‬جس ے اپ‬ ‫ساھت ھ‪ ،‬اس ے س‬
‫سے ایتک ب ن گ ی ا۔ قاس ے ے والے جن‬ ‫شصو ی ا ہ ع ی دہ ی تہودی روح کے روری نع اصر می ں پ ن‬
‫وش‬ ‫مولنو کے وج ود پر غ لب ہ حاصنل ک ی نا‪ ،‬ج و ایش نکئپرج‬ ‫چ‬ ‫مان‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫کے‬ ‫وت‬ ‫ساوی‬ ‫م‬ ‫ا۔‬
‫ے نعروج پر ہ ی پ ن‬
‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫نف سے رب ن ازم کو اپ‬ ‫ن چل ن تآروچ کی الی‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫پ پ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫پ‬
‫ے‬ ‫ا۔ ناس ے ا ی گو ی پر اپ‬ ‫ج‬ ‫ق و کا اعالن ک ی‬ ‫زی سے یل ق‬ ‫وج وان ھا‪ ،‬جس ے ایتک ثزماے می ں مارا و‪ ،‬ی ہودی ت می ں ا ی عوامی وا سی پر اسرا ی نل کی ی ٹ‬
‫ہودی‪ ،‬ہی ں سولخہوی ں صدی کے‬ ‫س‬ ‫م‬
‫کے ب د سمت ی‬ ‫گے کے مارا وس اور ا لی ن‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ئ)۔ پ یری ن ی وںن نسے آ خ‬ ‫موت کے سا ھ مہر ب ت کردی لے (‪1532‬‬
‫ت‬ ‫ای مان پر ن‬
‫ے سے ل ل ج وش و روش کی حالت می ں‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫حی‬ ‫س‬
‫ی‬ ‫اس‬ ‫ڑا‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ازہ‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ڑ‬ ‫سے‬ ‫عد‬ ‫کے‬ ‫الح‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫ں‪،‬‬ ‫م‬ ‫صف‬ ‫دوسرے‬
‫ئ‬ ‫ی‬ ‫م ی ھگت پق‬ ‫ی ق‬ ‫ت پپ‬ ‫بھ‬ ‫غ ض ب‬ ‫ی‬
‫ے عذاب وں کی ی ادوں‬ ‫ےگ ش‬ ‫س‬
‫ے۔ ہ‬ ‫ہ‬
‫ں چ ھای ا وا ہ‬ ‫ت کے ہودی ادب می ت‬ ‫ی‬ ‫‪ stirrings‬کے سا ھ‪ .‬ای کتسوگوار ومی احساس اسشو ت‬ ‫ت‬ ‫ے۔ ‪ ,‬ام ی د کی اس کے ی ر وا ح‬ ‫ہ‬ ‫رن‬
‫ے—_جنوچ ا تگ ن اہ‪ ،‬ی بشت ی ہودا‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫کارڈ‬‫ض‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫صد‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫اد‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ی‬‫نش‬‫ہود‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫گ‬
‫یت ی ی‬ ‫ا‬ ‫ک‬‫ق‬ ‫ار‬ ‫سلہ‬ ‫ل‬‫س‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫خ‬ ‫ی‬
‫ر‬ ‫وا‬ ‫طرح‬ ‫ق‬ ‫اس‬ ‫ا۔‬ ‫ی‬ ‫ف‬
‫د‬ ‫ھڑکا‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫دلوں‬ ‫کے‬ ‫غ‬ ‫سب‬ ‫ے‬
‫ت‬
‫ئروحا ی ا ن حاد کا ر ہ پوپ لن ن‬ ‫ے سب سے تم ب وط ب ن گ ی ا۔‬ ‫ایمی خ ا‪-‬ب چ ا_ و ی رہ۔ ط ب اعت کا ن‪ ،‬اس و نت ب ھی کمال کی حد ت ک ر ی کر گ ی ا‪،‬نم ر ی ہودیوں کے لی‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ان ڈی ف‬
‫ے امرد‬ ‫ے ہ وے پرنوپ یگ ڈے کے سام‬ ‫ے مام پ ھ ی ل‬ ‫ے ج اے والے نسوچ اور احساس تکے ل‬ ‫ئک‬ ‫‪ librorum prohibitorum‬پر قٹ ن گ پریس کی طرف سے‬ ‫ت‬ ‫کس‬ ‫ت‬
‫سے‬ ‫آزادی کی وج ہ‬ ‫نمی ں)۔ ہ الی ڈ‬ ‫ے کھرے ہ وے ی ہودیشوں فکا روحا ی مرکز ب ن نگ ی ا (س رھوی ں صدی‬ ‫ب‬ ‫ا۔ لس طی ن ناور رکیتکے ب عد ہ الی ڈخ ای کنون ت کے لی‬ ‫ن‬ ‫ھ‬
‫ن ض‬ ‫ت‬ ‫گرمو ی سے م سلک ھا۔ ج ب وہ ود کو ج ق و ی اسپ ن اور اس کے د عاش اد اہ لپ دوم ئ چ گ‬ ‫ش‬
‫ے می ر کی‬ ‫کے ئل سے آزاد کراے می ں نکام ی اب ہ وا و اس ت‬ ‫غ بم ت ب‬ ‫ین‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ثق ف‬ ‫ج‬
‫زاروں کی ن عداد تمی ں‬ ‫الوارث لوگوں کو پ اہ دی۔ ہ ف‬ ‫کے س ہری دور کا آ از ک ی ا اور مام ممالک نکے ست اے ہ وےئاور‬ ‫بٹ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫رامن‬ ‫ی پ ت‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫عت‬ ‫ص‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫آزادی‪،‬‬
‫کری ز دگی ی ز ہ و‬ ‫کورڈووا ب ن گ ی ا۔ت ت‬ ‫خ‬ ‫دوسرا‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ے۔ ای مسٹ رڈی نم‬ ‫گ‬ ‫رت کر‬ ‫ن‬ ‫ے‪ ،‬خس ث ناص تطور پر اسپ ی ن اور پ تر گال کے مارا و‪ ،‬ہ الی نتڈ ہ ج‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫ن ہودی ب س ی‬ ‫ے ج اے والے ی‬ ‫ت‬
‫راساں کی‬ ‫ہئ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫اس کے ذ ی عا ب کو م ت لف بت ا ی ھی۔ رب زم‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫کے سا ھ م آ گی‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫کے لب رل تماحول‬ ‫ت‬ ‫وڑا‪ ،‬ئاور اس‬ ‫ت‬
‫گ ی۔ف فل قسے شآزادی ے ی ہودی کے ومی ا ٰی ن کو‬ ‫حم‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ج نو کہ وسی ع‪ ،‬اگرچ ہ‬ ‫اسرا ی ل کی ادبی سرگرمی می ں تی کج ا ھ‬ ‫اس ب ن ت‬ ‫ے۔ ی ہ م ہعدد ر حاع ق ات م ت‬ ‫ومی اعری ‪ -‬ان سب کے ہ الی نتڈ می ں مای اں ما ن دے ھ ف‬ ‫اال‪ ،‬لس ہ‪،‬ن ئ‬ ‫کب ن‬
‫ے ک‪ ،‬ئوہ ظ ری ہ ٹح ی ات‬ ‫در‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ا‬
‫ن‬ ‫ھی۔‬ ‫سم‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫مذ‬ ‫اور‬ ‫کر‬ ‫آزاد‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ٹ‬ ‫س‬ ‫اکو‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ور‬ ‫ے۔‬ ‫ھ‬ ‫کالر‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫الت‬ ‫ص‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫ڈک‬ ‫پ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ا‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫گہرا‬
‫ٰین ج‬ ‫ف‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ئ‬ ‫ی‬
‫ے۔ تب ا ب ل پ یوری ن کے‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫کے‬ ‫"‬ ‫احت‬ ‫ے ہ ں س کی وض‬
‫ہ‬ ‫ص‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ن ن ٹ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫می ی ک گ ی‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ں‬
‫ے کھولے۔ اٹ لی م ں‪ ،‬رب ن ا ی دلف‬
‫‪Theologico-Political‬‬ ‫"‪Tractate‬‬ ‫)‪(1640-1677‬‬
‫کروم وی ل کے حت ا گل ن‬
‫صوف کےشگہرے‬ ‫ڈ‬ ‫بف‬ ‫مور‬ ‫اور‬ ‫ات‬ ‫ف‬ ‫ی ض ی ج ی‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ور‬ ‫ے‬
‫ی ن ن پ پ‬‫ا‬ ‫ے‬ ‫ڈ‬ ‫ت‬ ‫ن‬‫حت‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ے ج وش کےعج ذب خ‬
‫ش‬ ‫لی‬
‫اور ک ب اال تکا مخ الف‪ ،‬اور ج وزف ڈی ل م ی ڈیگو‪،‬ش ری ا ت ی دان‪ ،‬لس ی‪ ،‬اور صو ُای ان ہ‪ ،‬گل ی لیو کا ئ‬
‫اگرد۔‬ ‫ی ب ن‬ ‫زم‬ ‫ر‬ ‫ا‪،‬‬ ‫موڈ‬ ‫ڈی‬ ‫ون‬
‫ل ث‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫ے‬ ‫م‬ ‫سا‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫ں‪،‬‬ ‫م‬
‫نی‬ ‫ماحول‬
‫ے۔ عوام جمموعی طور پر زوال کا کار ھ‬ ‫ی نہ ج ام ی رن نگ نکے دھب‬
‫—‬
‫ے کو ی‬ ‫دھر ب ھاگا‪ ،‬ج ی س‬ ‫ے۔ ی ہودی ذہ ن ِا دھرٹ‬ ‫ت‬ ‫ادہ چک ھف ہی تں ھ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫کے حاد ات سے ز‬ ‫ت‬ ‫ے ای ک عب وری دور‬ ‫ت‬
‫ے کو‬ ‫ے‪ ،‬اگر صرف ناس وج ہ سے ل ی کن ی ہودیوں کے ای ک چ ھوے سے ح قص‬ ‫ے اکا ی م ب ادلت ھ‬ ‫ے کی الش می قں ہ و۔ ہ الی ن ڈ ی ان ت شرکی اسپ ی ن کے لی‬ ‫ے گھو س تل‬ ‫چ و ن کی چ ڑی ا اپ‬
‫ب‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ق‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫االت‬ ‫ح‬ ‫الوہ‪،‬‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫اس‬‫ئ‬ ‫ں‪،‬‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫گ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫مرکز‬ ‫عددی‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫مرکز‬ ‫ومی‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ھی۔‬ ‫لی‬ ‫ں پ ن اہ م‬
‫ن‬ ‫ری‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی ن‬ ‫ج‬ ‫چچ‬ ‫آہ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ئ‬ ‫دو وں می‬
‫ل کرے کا مو ع راہ م کر ا‬ ‫طرح سے ب نی ہ و ی ظ ی م کو مکم ت‬ ‫ھی‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫رادی‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫دگی گزارے‪ ،‬اور سماج‬ ‫ن‬ ‫ز‬ ‫وک‬ ‫روک‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫لوگوں‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ڑے‬ ‫سے ج‬
‫وں پر سلط حتاصل کر ل ی ا۔ ی ہ‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫سے‬ ‫از‬
‫غ‬
‫آ‬ ‫کے‬ ‫صدی‬ ‫ں‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ل‬‫سو‬ ‫ہ‬ ‫س ے آہنست ہ آہ ست‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ک‬ ‫وری‬ ‫ے‬ ‫ڈ‬ ‫ے۔ اسپ ن سے ا ر ہ ش رائ ط صرف ول ن‬ ‫چ اہ ی‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫پ‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ن ی‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫وی‪ ،‬وسی ع ت ر م نوں م ں‪ ،‬روما ی) ن صر کی ل کا ی‪ ،‬اور اش ک ن از ک (ج رمن‪ -‬ولش) ن صر کی االدستی کی ن ش ان دہ ی کر ا ے۔ ول ڈن‬ ‫‪( Sephardic‬ہ س پ ا‬
‫ہ پ ی‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ع‬
 ‫‪Page 15 of 18‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ص‬
‫اں تق ک کہتسولہوی ں صدی میشں‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‪،‬‬‫ف‬‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬
‫ن‬ ‫زورٹ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫ش‬ ‫کے‬ ‫وطن‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ار‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫لے‬‫ق‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫سے آ‬ ‫لی بہی جش گوں کے آ از سے لے کر اب تک ج ر پم نی ت‬
‫ت‬
‫ےت کے طور پر‪ ،‬ی ہودیوں کو ب اد اہ وں اور سالچ ٹ تا ے غح ظ اور ر ی دی نھی۔ ان کی پوزی ن‬ ‫وسط طب‬ ‫ک ہ چ گ ی ا۔ تاج قر م ئ‬ ‫ت‬
‫ح‬
‫ی ہ ف ظلی دت نکے ی ہودی مرکز کی ن ی ث ی ت ت ن‬
‫ت‬ ‫پ‬
‫س‬
‫ہودی ن ت ی وں‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ے می ں ی ہودی ع اصر کی ا ی ی زی سے ر ی و ی کہ ھوڑی ی دیر می ٹں پولی ڈ کے ی ہودیوں کی عداد م ربی یورپ می ں پرا ی ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ش‬ ‫ت کے یج‬ ‫کی ح ا ئ‬
‫ارم (‪ ،)1447‬اور ان کے چک ھ ج ا ی وں کی‬ ‫ت‬ ‫‪ ،)1388‬کاسیمی ر چہ‬ ‫ض‬ ‫وٹ (‬ ‫ش‬ ‫ق‪،)1370‬نو‬ ‫ٹ (‪-1347‬‬ ‫ت‬ ‫گری‬ ‫دی‬ ‫ن‬ ‫سے ب ڑھ گ ی۔ کالیش کے ب ولنیسالس ( ت‪ ،)1246‬کسمی ر‬
‫ے می ںن اپ ی پوزی ن م ب وط کی۔ پولی ن ڈ‪ ،‬لی ھوان ی ا اور یوکری ن۔ پولی ن ڈ غمی ں ان کے‬ ‫ش‬ ‫ے ثاس وسی عی عال‬ ‫والی م نعدد نمراعات ت‬ ‫نج اے ن‬ ‫سے ی ہودیوں کو دی‬ ‫طرف غ‬
‫رمن آ از سے لگای ا ج ا‬ ‫ش‬ ‫ج‬ ‫سراغ‬ ‫ف‬ ‫کا‬ ‫سرگرمی‬ ‫اس‬ ‫ا۔‬ ‫ن‬‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫الن‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫سرگرمی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ذ‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ھوڑا۔‬ ‫چ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫درو‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ے‬ ‫االت‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ری‬ ‫جع ب و‬
‫داری‬ ‫ارہ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫وں‬ ‫ت‬
‫ش‬
‫کو‬ ‫کری‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ولش‬ ‫ے‬
‫ی‬ ‫ی‬
‫زم‬ ‫ےر ن‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ال‬
‫خ‬
‫ک‬ ‫ا‬‫ف‬ ‫ے۔‬
‫ی‬
‫ا‬ ‫سئیکت ا ے‪ ،‬حاالن کہ ا ک ہ ی و ت م ں‪ ،‬ہ ب ہت سے اصل ع ن اصر سے ب ن‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ق‬
‫ت‬ ‫ن پ ج‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ل ب‬ ‫ہ ت ی‬ ‫ی ی‬ ‫ی‬ ‫ق ہ‬
‫کے سا ھ‬ ‫صف اول کے رب ی ات ی حکام ن ش‬ ‫دوسرےخممالک نکے ت‬ ‫‪،)1572‬‬ ‫موسی اسرلیس‪ ،‬قاورن نآسٹ روگ کے ربی‪ ،‬سلی مان لوری ا (م و ی ف‬ ‫ی‪ ،‬ت‬ ‫کراکو کے ربت‬ ‫خ‬
‫ا م کر لی۔‬
‫ہ ق‬
‫ارے می ںنان کے ی شصلوں اور سرکتلر طوط کو پ اب د ک ی ا گ ی ا ھا۔ ان کے سا ھی اور ج ا ی ن ‪s‬‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ے۔ مذہ ب ی ناور ا و ی سواالت کے‬ ‫ے م ام پر ا ت الف کر تے ھ‬ ‫پنل‬
‫ادب می ں کالسی کی‬ ‫ک‬
‫نمود اک ی ڈمی شوں کی ب ی اد نر ھی‪ ،‬اورئطل ب اء کی ب ڑی عداد ے ان می ں رکت کی۔ لمود پر مب صری ن اور یت ہودی مذہش ب ئی ن‬ ‫ے پورے ملک می ں ل‬
‫صروف‬ ‫ںی اک ع قکر نے می ں م ن ت‬ ‫ب‬ ‫نری‬‫ہت زی ادہ حری‬ ‫اعت کے ادارے ب خ خ‬ ‫ہودی ط ب ئ‬ ‫ت‬ ‫ے۔ کراکو اور لوبن لن می ں ی‬ ‫ن‬ ‫نض احت کرے والے شوال می ں مودار ہ و‬ ‫تکاموں کی و‬
‫سازی پر ا ظ امی‬ ‫ے‪ ،‬جس ے پولی ن ڈ کے رب یوں کی فہرت کو دور دراز کی کمی و ٹ ی ز ک پ تہ چ ای ا۔ پولش اور ل ھوا ی ا ی ی ہودیوں کی ب ڑی ودم ت اری ے ر ن ی‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ون ن‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫طاق ت طا کی۔ ‪ ،Kahal‬ا ی ہودی رق ہ وارانتہ حکومت‪ ،‬عدا تی اور ان ظ امی ق اب ت کے سات ھ ا ک خ اص حد ت‬
‫ھ‬
‫کاری‪ ،‬ا خون کے رج مات وں کے طور‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫سرما‬‫ف‬ ‫ک‬ ‫نی‬ ‫ی‬ ‫ن نل‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫یغ ن‬ ‫ن ت‬ ‫ع‬
‫ے اراکی ن می ں سے‪ ،‬کا ینوسی ع دا رہ ا ت ی ار کے سا ت ھ‪ ،‬ای ک‬ ‫ن‬ ‫پ‬‫پجر رب یوں کے رہ ما ہ ا ن تھ کے ب ی ر ہی ں کر سک ن فی ن ھی۔ رب ی ت نوں کی ج ماعت ے‪ ،‬اپ ی طرف سے‪ ،‬ا‬
‫ب‬
‫ممالک کے ‪ "Synods‬ے اس دیچیپہ سماج ی‪-‬روحا ی درج ہ ب ن دی کا کل ی دی پ ھر ب ن ای ا۔ ج امع‬ ‫ن‬ ‫سوں کی ظ ی م‪ ،‬ی ا "چ ار‬ ‫ش‬ ‫کے خکالج" کا ا خت اب ک ی ا۔ ر ی ن ی ک نل کا ر‬ ‫وں‬‫"ج ن‬
‫‪ Geonim‬ن‪ the‬ت‪ Babylonia of‬کے‬ ‫ئ‬ ‫ے ‪ Exarchate‬اور‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ڈ‬ ‫ان درو ی خ ود ت اری اور المود اک ڈ ی وں کا ظ ام (_ی بو ھ_) ستے ورے ول ن‬ ‫ت‬
‫پ ی پ حی ہ‬ ‫پ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫یم ت‬ ‫ن ن م‬
‫ے والی کو ی ہیش ں ھی۔ پو تلی نتڈ می ں س یکولر علم‬
‫کن‬
‫ھ‬ ‫سی ہ مہ گی ر‪ ،‬کما نڈن گ سوچ ر‬
‫ن‬ ‫کنعئن صر کی کمی ھی‪ ،‬سعدی ہ گاوں ج ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ے۔ ا‬ ‫ف‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ک کی ی اد دال ا‬ ‫ی‬ ‫ش ا فدار فد وں می ں سے ا‬
‫ک‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ک ی ا پولش‬
‫ن‬
‫ے ھ‬ ‫سے م اب ہت ر ھ‬ ‫ولس ئ"س ہری دور" کے عرب وں ئ‬
‫س‬ ‫داوارککو تج تذب ک ی ا۔ ج ا کم پ ن‬ ‫ت‬ ‫وری پ ی‬ ‫ش‬ ‫اور لس ہ پ اب دی کی زد مینں ھا۔ رشب زم ے نکری ئوا ا ی کی پ‬
‫ماحول کے کردار خاور پولی ڈ کے‬ ‫ن می ں؟ عی سان ی ت‬ ‫ے ی ا گب یرول اور نمی مو ا ڈستکے پ ی ق‬ ‫سے اب ہت رے ٹھ‬ ‫نا ی وں ت‬ ‫ےب ھ‬ ‫کے زماے می ں م رقکمی ں اپ‬ ‫ہودی سعدی ہ ق‬ ‫ی ش‬
‫ت‬ ‫اگزیر ھی۔ ل ی کن خی ہ صوصی ت‬ ‫لگ اور ب ی لہ ب ن دی ب شخ‬ ‫ھ‬ ‫الگ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ھڑی ہ وے والی ق ری ب ًام ن اق اب ل سخی رھرکاو وں کے پ‬ ‫ان‬ ‫درم‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫رے‬ ‫ت‬ ‫معا‬
‫ت‬ ‫دگی کو ب طور ف رد ناور ی ہودی ق عاش رے کے ا ک رکن کے طور ر ا خ‬ ‫ن ی‬ ‫طب‬
‫اص اس ح غکام ماور مکملی ت ی‪ ،‬اور ی ہ وہ ی صوصی خت ھی‬ ‫ک قن‬ ‫ن‬ ‫ق پ ی‬ ‫شی‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ش ن‬ ‫ثق ف‬ ‫ز‬ ‫ت‬ ‫کی‬ ‫ہودی‬ ‫ض‬‫ی‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ھی‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ے معدومی ت کے تطرے‬ ‫ت‬ ‫حم‬ ‫ل‬
‫ے ای ک وا ح طور پر م عی نن ا ت کی وو ما کا مو ع را م ک ی تا۔ پر دد کوں کا م اب لہ کرے کا طہ اور ی تر کی ل‬ ‫ٹ‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫کے ذرکی عن‬ ‫ے‬
‫جکے ق طہ سے آگے۔ ‪ 1648‬کا م حوس سال ول ن ڈ کے ی ہود وں کی ا یر خ م ں ا ک اہ م موڑ ب ن ا‪ ،‬ج ی سا کہ ول ن‬
‫سن‬
‫ے وا قلے ممالک کی ا یر تخ‬ ‫ھ‬ ‫اج سے علق ر‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫ص‬ ‫ڈ‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ق‬
‫ے وہ یت ھی ں ج و یل ب ی ج گی ں‪ ،‬بل ی ک ڈی تھ اور ت غل عام کے دیگر مام‬ ‫ی کی ج تگی ں پولش ی ہودیوں کے لی‬ ‫ت‬ ‫‪ Cossack‬صاب ی اں اور ت ب اہ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ے۔ ‪ 1658-1648‬کی‬ ‫می قں ہغ‬
‫ی‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ے۔ ای سا ل ت ا ھا کہ اری خ صب کی مالمت سے ب‬ ‫ی‬
‫ورپ قکے‬ ‫ق ل م بت ی ت ف‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ہود‬
‫ت ی‬ ‫کے‬ ‫ڈ‬ ‫و‬
‫ت پ لی‬ ‫اور‬ ‫ے‪،‬‬ ‫لچ چ ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫نع‬ ‫گن‬ ‫ھ‬
‫ظی ت ل ئ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ہود‬ ‫کے‬ ‫ورپ‬‫موا ع م ب ی ف‬ ‫ی‬ ‫ر‬
‫ل اع راض ح ہ ب ول‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ھوں‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ولش‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫کی‬ ‫لدی‬ ‫ت‬ ‫ں‬
‫ن ق ی ج‬ ‫م‬‫ئ‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫صاف‬ ‫ا‬ ‫اں‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ن ن‬‫کر‬ ‫ار‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫سوس‬ ‫ت‬ ‫نوں کی طرح ا‬ ‫ی ہودی‬
‫ق ک یت‬ ‫پ نش‬ ‫ہ‬ ‫قک‬ ‫ےت‬
‫ے‪ ،‬ل ی کن اس‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ھو‬ ‫ت‬ ‫پن ن‬ ‫طا‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫کن ن‬ ‫مزور‬ ‫کو‬ ‫کار‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ن جخ پ ی ب ئ پ ن‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫ھی‬ ‫لی‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫دی‬ ‫بل‬ ‫وہ‬ ‫کی‬ ‫امت‬ ‫لت‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫رو‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫کر ع ل ی ق‬
‫ھ‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬
‫درو ی دن ی ا می ں مکمل طور پر‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫ت پ ت خ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫گ‬ ‫کڑ‬ ‫س‬ ‫ں‬ ‫م‬
‫پ ئ ی‬ ‫ول‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ادہ‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫ق‬ ‫ے‬ ‫ل‬
‫طن ہخ پ خ‬
‫ہ‬ ‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫ردا‬ ‫ب‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫نکے ب ر کس‪ ،‬ا ظسے طات‬
‫رحم حالت کا عادی‬ ‫ت ت‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫ود‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫آ‬ ‫ہ‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫آ‬ ‫ے‬‫ف‬ ‫ت‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ولش‬ ‫گ پ‬‫ے۔‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫مزور‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫ی‬ ‫ال‬
‫ست‬ ‫ا‬ ‫الف‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ع‬ ‫ہرے‬ ‫گ‬ ‫اور‬ ‫وں‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ان لم و س ع ت‬
‫لخ‬ ‫م‪،‬‬ ‫ب د کر ل ی ا اور‬
‫کے عالوہ اور ب‬ ‫ن‬ ‫سے ش‬
‫ے وہ ری ح کا ذری عہ ھا‪ ،‬اس کے سا ھ اح رام کا سلوک‬ ‫ولش الرڈ جس کے لی‬ ‫ے۔ کہ پٹ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ھی‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫ق‬ ‫دگی‬ ‫ز‬‫ت‬ ‫کہ‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫لوم‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کر ل ی ا۔ ا‬
‫کے‬ ‫کان‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫کو‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫ج‬ ‫ان‬ ‫ب‬‫ہر‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫سان‪،‬‬ ‫ک‬ ‫ض‬‫روسی‬ ‫ے‬ ‫ھو‬ ‫ناور چ‬ ‫رکن‪،‬‬ ‫کے‬ ‫لڈ‬ ‫گ‬ ‫رمن‬ ‫ج‬ ‫ر‪،‬‬ ‫اج‬ ‫کے‬ ‫ے‬‫ش‬ ‫ط‬ ‫وسط‬ ‫م‬ ‫ڑوسی‪،‬‬ ‫پ‬ ‫ت‬‫کے‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ہ‬‫ن‬ ‫کرے‪ ،‬ی‬‫ا‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫غ‬ ‫نم‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب ن‬ ‫ن‬
‫آپ کو ب ی ر‬ ‫ےئ‬ ‫ن‬
‫اطی دابیر نا ت ئی ار کیم فں‪ ،‬ہ کہ اپ‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ےا‬ ‫ے نکیمپ کو م ب وط ب ن اے کے لی‬ ‫پ‬‫نآپ کو د م وں می نں گھراتہ وا دی کھ تکر‪ ،‬اس ےن ا‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫طور پر ش صور ہی ں کر سکت ا ھا‪ .‬ا‬
‫طرح کے حملوں تکے ت ب اہ تکن ت ا ج ئکو لوج کر دی ا ج اے۔ اس‬ ‫اس ئ‬ ‫ے — اکہ اس کی ا درو نی دخن ی ا می ں‬ ‫ے — وہ ن اگزینر غھ‬ ‫ےق نکے لی‬ ‫کے حملوں سے چ ان‬
‫ب‬
‫ک قسی د من ن‬
‫ن‬ ‫عم‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫پ‬
‫ہ‬
‫ے صوص سما ی آ ی ن کے ذری شعہ ج ویز کردہ سمام ذرا خع کو لی ج امہ پ ہ ای تا۔ کا ل‪،‬‬ ‫ن‬
‫ے ا ی ی ر مولی ث نی ت اور اپ‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫کے سام‬ ‫ے ت ا ون ن‬ ‫اس ن‬ ‫ت‬ ‫ے ن‬ ‫کے لیخ‬ ‫فم ق صد کو گنھی رے خ‬
‫سے زی ادہ ای ک ا درو ی آمری ت کا کردار سن ب ھاال۔ ی ہودی معات رے کو م لسل سئت اصولوں کے نحت‬ ‫ین ت‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫ے‬ ‫ہ‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ب‬‫ر‬ ‫ار‬ ‫ت‬ ‫ر ہ وارا ہ امور کی م‬
‫ود‬
‫رکھا گ ی ا۔ ب ہت سے معامالت می ں‪ ،‬ع ب ادت نگاہ ے ح می اپ ی ل تکی عدالت کا درج ہ حاٹصل ک ی ا۔ لوگوں جکو ی کج ا ک ی ا گ ی ات ھا‪ ،‬ی ا اس کے ب جناے‪ ،‬مکمل طور پر می کا کی‬
‫ج‬ ‫ک ھوس ماس می ںن ش مع ک ی ا گ ی ا ھا۔ تاس سماج ی ع صر کے‬ ‫دے کو ن ن ت‬ ‫ن‬ ‫عمل کے ذری ع‬
‫نعالوہ فو ینہودین‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫گ کر کے‪ ،‬این‬ ‫اور ا در جسے پ ھک ت‬ ‫ے‪،‬ن‬ ‫کے ذری ع‬ ‫ے‪ ،‬ب اہ ر نسے دب اؤ ض‬
‫ے‬ ‫دا ورا ہ لیقور کا اس عمال ک ی ا گ ی ا۔ ربئزم ے صو ت ی ا ہ کو اپ‬ ‫ک ن‬ ‫ے ای ن ش‬ ‫لوگوں کو ای ک الگ ی تو ی ن می ں م ب وط تکرے کاغر حان رن ھت ا ھتا‪ ،‬اسی ی ج ہت کو پ ی دا کرے تکے لی‬
‫ٹ‬
‫سمت حاالت سے ہ و ی ج نن کے حت پولش‬ ‫دوسرا مام دلوں پر۔ صوف کی وو ما ان ب د ظ‬ ‫ک کا تمام دما وں پر ک رول ن ھا‪ ،‬ن‬ ‫عمال ک ی ا۔ ای‬ ‫طور پر اس ق‬ ‫کے‬
‫معاون ن‬
‫ت‬
‫ہودیوں می ں اپ ا ہورقک یئ ا۔ کے دوسرےت صف می نں س رہ وی ں‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ممالک‬ ‫دوسرے‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ج‬ ‫سے‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫حریکوں‬ ‫حی‬ ‫س‬‫ی‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫رار‬ ‫ر‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫گ‬ ‫ج‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ٹ‬
‫ئ‬ ‫ک ت‬
‫گ‬
‫عم ق‬ ‫ج‬ ‫پ ن‬
‫ہ‬ ‫ب ئن‬
‫ت‬ ‫پ‬ ‫ہودیوںت‬
‫مات ل کی گآ‬ ‫کول کی لی ئ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ہوارہ ھڑا ھا۔ ایری‪ ،‬وا ن ل اور انٹکے ا م کردہ ا‬ ‫ئ ب الہ" کا ن‬ ‫ں‪ " ،‬لی‬ ‫نا‪ ،‬جس لک می ئ‬ ‫م‬ ‫عروج پر چ گ ی‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫ں صوف اپ‬ ‫صدی‪ ،‬پرکی می ئ‬
‫نادو‬ ‫ے۔ ج ی سا کہ ج‬ ‫و‬ ‫ے م یس حا‪ ،‬سب ت ا ی زی ب ی مودار ہ‬ ‫اسرا ات ے ال چل ی اور ست اے ہ وے لوگوںنکو ش ہ مین ں ڈال دیت ا۔ سمر ا می ں ج ھو ت ئ‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫حا‬ ‫س‬
‫ی‬ ‫نں۔ م‬
‫ش‬ ‫ی‬
‫کی طرح ھ ی ل گ‬
‫‪ )1676‬ت ک‪ ،‬اس ے‬ ‫ت‬ ‫ُا‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1650‬‬ ‫ُا‬ ‫(‬ ‫صدی‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫چ‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ا۔‬
‫م ج کی ب ی‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫طرف‬ ‫ن‬‫ی‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫کو‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ردست‬ ‫ب‬ ‫ز‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫روکاروں‬ ‫ن‬ ‫ں‬
‫تم ئ ی سسپپ ی‬ ‫م‬ ‫رب‬ ‫اور‬ ‫رق‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ے اس‬ ‫کے ذری ع‬
‫ے اور س یئاسی‬ ‫ل ہ‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫چ‬ ‫دھر‬ ‫دھر‬ ‫ِا‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫مر‬ ‫کے‬ ‫ار‬ ‫خ‬ ‫لوگ‬ ‫ت‬‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ک ج‬‫ے‬ ‫ی‬ ‫راساں‬ ‫ہ‬ ‫ا۔‬‫ت‬ ‫ھ‬‫ش‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫الت‬ ‫ح‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫لرز‬ ‫گہ‬ ‫ت‬
‫ہ ج‬‫ر‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫ہودی نب نی‬
‫رادر‬ ‫ی‬
‫ے۔ اسے ہ وش آی ا ل ی تکن آہق ست ہ آہ ست ہ۔ ی ہاں ت ک کہ سب ت ا ی‬ ‫ے ھ‬ ‫گرم کر رہت‬ ‫ے۔ اس کے دلت ری ب ظ ارے اس کے منعل لہو کو مزی دف ن‬ ‫ے پر ب ض د ھ‬ ‫دوب ارہ ج م یل‬
‫ت‬
‫نی ں عال خم ی ٹع ی دے کی آڑ می ں‪ ،‬ٹان می ں سے‬ ‫ے کا ی ہی ں ھی۔ ای ک م یس حا م‬ ‫روکاروں کو قپ ئرسکون کرے کے لی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫موت ب ھی اسخ فکے مام‬ ‫ن‬ ‫زی ب ی کی ار داد اور‬
‫ڈے ے وہ زر ی ز م نی ت ی ار کی جس سے ا ھاروی ں صدی‬ ‫اس پروپ یگ ن ن‬ ‫ے پروپ یگ ن ڈہ ج اری رکھ فا۔ ت‬ ‫ن د کےشلی‬ ‫اس کے ع ا‬ ‫ے‪ ،‬عالن ہ ی ا یفہ قطور پر‪ ،‬ق‬
‫ی‬ ‫سے لوگوں ن‬ ‫ہت ن‬ ‫ب‬
‫ن‬
‫ں ھی صو ی ا ہ لی مات ے ای سا رد ل پ ی دا ت شہی ں ک ی ا ج یسا کہ پولی ڈ می ں‪ ،‬ی ہودی ت کا‬ ‫عم‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫کی۔‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫سی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ر‬ ‫کو‬ ‫ت‬ ‫ہودی‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫اموں‬ ‫ظ‬ ‫حی‬ ‫می ں م یس‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ے ابب و ہ و گ ی ا قہ‬ ‫ے پ ہل‪ ،‬رب ی ا خیفمکت قب کا ای ک حلینف‪ ،‬صوف پرج‬ ‫ے۔ پہل‬
‫ے اورعقاب دوب خارہقر ن ی ت کےی م نددت خم الف کے طورتپر کام کر رہ ان‬ ‫وش ناور بت‬ ‫گ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫مرکز ہ‬
‫ے‬ ‫ی اپ‬ ‫بخ‬ ‫ر‬ ‫کہ‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫اعث‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫ا‬‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫سی‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ات‬‫ش‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫دہ‬ ‫ی‬ ‫ات‬ ‫او‬ ‫عض‬ ‫ا‪،‬‬
‫ف ن ٹ‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ھر‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ا‬
‫ئل ش‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ڈ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫دت‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫ت‬‫کے‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫اطی‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫ے۔ ق‬ ‫ہ‬
‫راج کا‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ے۔ چ‬ ‫س‬ ‫ب‬
‫کے کم تسےٹا ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫او‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫رے‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫دوسرے‬ ‫کے‬‫ن‬ ‫صدی‬ ‫ن‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫و‬ ‫ار‬ ‫ھ‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ہ‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫صو‬‫ق‬ ‫ی‬ ‫ا‬
‫ف‬ ‫ی‬ ‫گا‬ ‫دیگر‬ ‫اور‬ ‫د‪،‬‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫چ‬ ‫ہوداہ‬ ‫الچ‪،‬‬ ‫ٹ‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ف‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫آپ‬
‫ن‬
‫ب خ‬
‫ہوں ے ی ہودی ت کے ب ی ادی تاصولوں کے الف ہ ا ھ ات ھاے‬ ‫ن حان ری کس وں کے دعتی صف عی سا ت ی رے کا پ یش ی مہ ھا‪ ،‬ج‬ ‫حکم ازل ک ا۔ صو ان ہ رج‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ش ی ن ی‬
‫ن ہوں ے زوہ ر (‪ )1773-1756‬کےظ حق می ں ل تمود کو مس رد کر دی ا۔ اس کے سان ھ تہن ی ای ک ب ہت زیئادہتگہری حری ک‪ ،‬ج ب لت کے خسا ھ زی ادہ‬ ‫کی کو تش کی‪ :‬ا‬ ‫ن‬
‫اوسط ی ہودی کی ست ہ حال‪،‬‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ھی۔‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ڑی‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫رو‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫سما‬ ‫ت‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ک‬ ‫حر‬ ‫ہ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ک‬ ‫ہور‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫درم‬ ‫کے‬ ‫عوام‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ولش‪-‬‬ ‫ے‬ ‫خج ا دار ھی‪،‬‬
‫ے لموڈک ت ن اسب کی گہ بل دن‬ ‫نی‬ ‫ی یت‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ی تی م ی‬ ‫ی پغ‬ ‫پق‬ ‫ت‬
‫ٹ‬ ‫ج‬ ‫ے۔ چ یس ی ڈزم ض‬ ‫ہ رع‬
‫ے دم ج ما د ی‬ ‫نڈک ن لی م کے لی‬ ‫کے سا ھ ل کر‪ ،‬چ یس ی‬ ‫ات اور رب ن ی ت کے لو ق‬ ‫ہس ہ حال حالت‪ ،‬ب الہ کی روای ق‬
‫سے وی لڈڈ یون ٹ می ں اک ھا‬ ‫خ‬ ‫وطی‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫کس‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ازم‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ر‬ ‫کو‬ ‫روکاروں‬
‫خپ ش ی ی ک ت ب‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫سے‪،‬‬
‫خ‬ ‫وت‬ ‫ت‬ ‫کی‬ ‫وش‬ ‫ل ق‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫دے‬ ‫مذ ب ی ج ذبنات سےق نلے لی۔ ع ی‬
‫ے ہ وے‪ ،‬رب ی ا یندرج ہ ب ن دی ے خک ب اال کے الف ج ن نگ کا اعالن‬ ‫ھ‬ ‫د‬
‫ت‬ ‫کو‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫طرے‬ ‫کی۔‬ ‫الش‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫کی‬‫ف‬ ‫صد‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫نرسمیش ٹ ا ون کیفمدد‬ ‫ک ی ا‪ ،‬جس ے‬
‫نا‪ ،‬ول ن ا گاونت ے چنیس ی ڈی م کے الف ای ک مہم م ظ م کی۔ ب ہت‬ ‫ولش س ب ا ی وں اور ر کس وں کو موت کے گھاٹ ا ار دی ا یگ‬ ‫ب ت‬ ‫پ‬ ‫کی‪،‬‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫خ‬
‫م‬ ‫ت‬ ‫کی‬ ‫ن‬ ‫ز‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ک ی ا۔ ای مڈن‬
‫ے ھا۔ اپ ی مذہ ب شی سربل ن دی می ںخعوام ای ک خامرت کی‬ ‫ن‬ ‫کےن زب ردست نپ ھ ی الؤ کو کم کرے کے لی‬ ‫ے ش‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫ج‬ ‫ں‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫لوگوں‬ ‫ش‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ہت‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫را‬ ‫پ‬ ‫ہت‬
‫ت‬ ‫ب‬ ‫ازم‬‫ت‬ ‫تدیر! رب ن‬
‫ے۔ وہ ود کو پرج وش ودپ س ن تدی‬ ‫گرمو یشکے لی‬ ‫ے فج‬ ‫ےنہی ں‪ ،‬ب لکہ دل کو چ مکاے خکے لی‬ ‫ے رو ی نکے لی‬ ‫ے‪ ،‬وج ہ کو رو ن کرے کے لی‬ ‫ے ھ‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ توہ ڑپ ر‬ ‫الش می ں ھ‬
‫ض‬ ‫ک ن ہت‬
‫رامو ی کا ذری عہ پ یضش ک ی ا۔ ی ہ وہ ذری عہ ھ‬
‫ے‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ے ود کی اس‬ ‫صدق پر اس کے روری ا حصار ے عوام کو اینمان کے نذری ئع‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ے۔ن‪ Chassidism‬اور‬ ‫ے ھ‬ ‫می ں ھو دی ا چ ا‬
‫ے لوگوں ے دن ی ا کو ای ک گالبی رو ی می ں دی کھا‪ ،‬اور ان کے پ ھ ی الؤ کے ب عد آے والے ت ا ج کو ی ہودیوں کی ا رادی ت کی وا ح ش دت می ں دی کھا‬ ‫جس کے ذری ع‬
 ‫‪Page 16 of 18‬‬
‫ف ت‬ ‫ٹ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫تن ئ ٹ‬
‫ن کا ی عداد می ں‬ ‫ے۔ ج ہاں کہی ں ب ھی‪ ،‬ج یسا کہ ج رم ی‪ ،‬آسٹ ری ا اور ا لی می ں‪ ،‬یث ہودی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ص‬ ‫صو‬ ‫کی‬‫ن‬ ‫وں‬ ‫ی‬‫ن‬‫ہود‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫ورا‬ ‫س‬
‫پ‬ ‫ڈا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫صدی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ار‬ ‫ھ‬ ‫گ ی ا۔تی ہی ہا ی ا‬
‫الگ کر دی ا گ ی ا۔ جمشموعی طور پر‪ ،‬ای ک ملک می ں ی ہودیوں کو مت ا ر کر نے والے خ ن‬ ‫ے گردو تواح سے ن‬ ‫ے‪ ،‬ی ہودی ب تس ی وں کی دیواروں پر پ اب ن دی لگائ کر فا ہی نں اپ ن‬ ‫آب اد ھ‬
‫ن آ ا۔ ہ ر ج گہ ا ہی ں محض ب ردا ت ک ی ا گ ی ا‪ ،‬ہ ر ج نگہ مظ لوم اور ذل ی لتک ی ا گ ی ا۔ درم ی ا ی عمرشکے و ت ی‬ ‫نکو ی رق ظ ر ہی ں‬ ‫دوسرے ملکق نکے حاالت می ں‬ ‫غ‬ ‫ظحاالتت اور‬
‫ے کے ہریوںنک‬ ‫طرف‪ ،‬ما حت درج‬ ‫ن‬ ‫ے عملی طور پر ی ہودیوں کو سماج ی طور پر ای ک کمت ر سل کی‬ ‫س ئ‬ ‫ن‬
‫کے وجی ھ ےتلے لی‪ ،‬ج ت ن‬
‫نلم و س م تکی ج گہ ی ر معمولی وا ی ن ن ئب‬
‫ہودی ے‬ ‫ی‬ ‫دوران‪،‬‬ ‫ے صف کے ض‬ ‫ہ‬
‫مزاج۔ "است شدالل کی صدی" کے پ ل‬ ‫ہ‬
‫روحا یت ہا ی اور ای ک گی مار مذت ب یئ‬ ‫ب‬ ‫ممالک می ں شاس کے ت ا ج ک نساں ھ‬ ‫پ ہ چ ا دیتا۔ مامئ‬
‫ق‬ ‫ے‪ :‬ن‬
‫کی سوچ نکا رجن حان وا ح فطورقپر نع لی ت‬ ‫اس‬
‫ب ت گی ن ت‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫چ‬ ‫ادل‬ ‫عور‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫ے‪،‬‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫یٹ‬
‫س‬ ‫ھ‬ ‫ادہ‬ ‫ی‬‫غ‬ ‫ز‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ے‬
‫نپ ق س پ‬ ‫را‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کی‪،‬‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫آوارہ‬ ‫ت‬ ‫ے‬ ‫ے وخ‬
‫ای ک ھ ک ہ‬
‫ے لگا ھا اور ا سا ی ت کے آ ا ی ظت ری ات‬ ‫ش‬ ‫کر‬ ‫ہ‬ ‫بئ‬ ‫و‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ادراک‬ ‫کا‬ ‫وں‬ ‫ی‬
‫ٹ ط‬ ‫ل‬ ‫کی‬ ‫طی‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫رون‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ورپ‬ ‫ب‬
‫ی ن م جن ی‬ ‫ے‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫اسی‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫الف‬
‫ت‬ ‫کے‬ ‫پ س ن دی‬
‫ش‬
‫ہ‬
‫ل ب ی ت والٹ ی ر اور نروسو کے م عصر ھ‬ ‫ئ‬ ‫ک‬ ‫ن‬
‫ے۔‬
‫کے ا دھی رے می ں گ‬ ‫ے۔ رون وس‬
‫درم ی ان رکاون ی ں تھڑی لکر دی تں۔ ایل ی ا گاون اور اسرا ی ق‬
‫ی‬
‫وری د ی انکے ئ‬ ‫ے اور پ ق ئ‬ ‫کا دور روع ہتوض رہ ا نھا‪ ،‬ی ہودی ت ے اپ‬
‫ھرے‬ ‫ن ن ن‬ ‫خ ٰی ن ی ت‬ ‫ئ‬ ‫ط‬ ‫ت‬
‫شن یٹ ج ہ‬ ‫ادوگر‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫کن‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫کان‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫کا‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ب ظ ا نہ ر ان دو م اد د ی اؤں کے درم ی ئ ئ‬
‫م‬ ‫ا‬ ‫طہ‬ ‫ب‬ ‫را‬ ‫ان‬
‫ب‬ ‫م نئ ن‬
‫رمن سرزمی ن پر سوے ہ وے ہودیوں پر ای ک ی ز دگی کی ب ح کی رو یش وٹ ر ی ھی۔ت آوازی ں ود کو س ا ی د ی ہ ی ں‪ ،‬ی وع ا سان‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ص‬ ‫ی‬
‫ع‬ ‫ن‬ ‫سے زی ادہ دور‪،‬ت ج خ ن‬ ‫پولی ڈ ن‬
‫ج‬
‫کی طرف سے ج اری کردہ ا ی ل کی ب ازگ ت کی طرح گو ی ہ ی ں۔‬ ‫پ‬ ‫صدی"‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫"‬ ‫سے‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫کی روحا ی اور سماج‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫صدی)‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫‪( XI The Modern Period‬ا ی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫دو ظن ا ر ی ہودی ت ا یر خ کے ت ازہ ت ر ن دور کے آغ از کا اش‬
‫‪of Lightenment‬‬
‫وں کی‬ ‫ہود ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫آدمی‬ ‫ہ‬ ‫ا۔‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ما‬ ‫رو‬ ‫کا‬ ‫الب‬ ‫ا‬ ‫سی‬ ‫ی‬ ‫ے ہ ں‪ :‬می ن ڈی لسہن نکی بل ن د و ناال سرگرمی اور عظ ی م را س‬ ‫د‬ ‫ارہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫ی‬ ‫ت ی‬ ‫ب‬ ‫ی ی‬ ‫م ہ‬
‫کی خسماج نی اور روثحا یت خ یل ق‬ ‫نہ دو غوں مظ اہ ر کسی ب تھی طرح سے ی ہودی لوگوں‬ ‫ے‪ ،‬ی‬ ‫سےیچ‬ ‫سب ج ن‬ ‫ے۔ ت‬ ‫ے کھڑا ہ‬ ‫اسی آزادی کی حری ک کے لی‬ ‫آزادی‪ ،‬ان نکی س ی ت‬ ‫نروحا ی ت‬
‫لوگوں می ں تاسی طرح خکی یل ق تو کو مت ا ر ک یت ا ھا۔‬ ‫کے مام ت‬ ‫ورپ ت‬ ‫ہوں خے م ربی ی ت‬ ‫ےنئ ب‬ ‫صرف ان تعمومی نوج وہ ات کی پ ی داوار تھ‬ ‫ے۔ وہ ش‬ ‫ن وئکے ح می فاس ب ضاب ف ہی ں ھ‬
‫رک‪ ،‬ا صاف پ س ن تد اور زی نادہ وا ا ی شتاصولوں کاتم ب ادل‪ ،‬وہ م پرتس ی اور اس ب تداد کے ئالف اح ج اج‪ ،‬ان مام‬ ‫ف‬ ‫ول کری اور تسماج ی ق کلوں کا‬ ‫ے دھارے‪،‬‬ ‫خ‬
‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫گ‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ای‬ ‫ی۔‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫مام ذہ وں ر حاوی ھی۔ وچے ہ ں کہتان کا ع‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫حالی‪،‬‬ ‫ص توں کی ا ک ش ت رکہ اصل ھی‪ ،‬ع ل اور آزاد کر کی ب‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫پ ھ ی‬ ‫خپ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫ے واال دور‪ ،‬تی ع ی‬ ‫کے پناس دو صدی اں ھی ں‪ ،‬رون وسطٰی کے ب عد سے گزر ت‬ ‫ن‬ ‫ھی۔ مؤ ر الذکر‬ ‫ق‬ ‫زی سے ہ و ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی ہودیوں کی ج دی د ن قدوسری وموں کی ج دی د سے زی ادہ‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫ے‪ ،‬و‬ ‫وں کا ل تق ہ‬ ‫ے۔ ج ہاں ک ہودی ن‬
‫ی‬ ‫درم ی ان کا دور‪ ،‬جس می ں ز ت قدگی کے زی ادہ ع لیقاور زیخ تادہ ا سا ت ی طرز عمل کی یناری ن‬
‫کے قلی‬ ‫اصالح اور ن ظ ی م ا الب کے ش‬
‫وا‪ ،‬اکہ ان کے ذ ن وں می ں ا الب اور ان کے طرز ز ضدگی کو ی زی سے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ہت بقعد می ں روع وا‪ ،‬اور بت عد می ں‪ ،‬ری ب ًا ‪ 1789‬کے نمو ع پر م ن‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫تان کا درم ی ا یتدور ئ‬
‫ل‬
‫ے کہ‬ ‫روری ہ‬ ‫ے ہ وے وا عات کی عج لت کے ن حت‪ ،‬ج لد ب ازی می ں پوران کر ا پ قڑا۔ درم ی ا ی مراحل کو چ ھوڑ ا۔ تی کن اس ب ات کو ذہ ن می ں رکھ ن ا ن‬ ‫ی زی سے ب ڑھ‬
‫ے۔ صائ‬ ‫‪ Judeo-Hellenic‬اور عر ی‪-‬ہف س ا وی دور م ں‪ ،‬ی ہودی اپ ی ’’ع‬
‫کے‬ ‫ت‬ ‫دور‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫درم‬
‫ت خی‬ ‫کے‬ ‫اداسی‬ ‫اور‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ے‬‫ک‬ ‫چ‬ ‫گزر‬
‫ت‬ ‫سے‬ ‫ق‬ ‫صدی‬ ‫کی‬ ‫ل‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫سم ن ی ک ٹ ن ت‬ ‫ف‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ب ہت نپہل‬
‫ت ج ئ‬
‫‘‘‬
‫عروف ا یر تی ل کی ق قکرار‬‫عم‬ ‫ے ا ھاروی ںنصدیخکی تلی حری ک ج ق‬ ‫ع‬ ‫یلو ئاور می مو ا ی ڈز کیتاوالد کے لی‬ ‫ئ‬
‫کم ن‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫طور پنر ا‬ ‫گ‬ ‫زوی‬ ‫ف‬ ‫ے کا ل ی ز دہ ھا۔‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫ے اصولوں کو‬ ‫ب او ود‪ ،‬ن‬
‫ے کی ترورت ہی ں شھی۔ درح ی ت‬ ‫ھ‬
‫ش پ س‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫مو‬ ‫کے‬ ‫حان‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ری‬ ‫آ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫سے‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫ا‪،‬‬
‫ف‬ ‫ھ‬ ‫ئ‬
‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ے کا ا دہ حاص‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ط‬ ‫غ م تم‬ ‫کے‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ھی۔ ا‬
‫وں کے سا ھ ی ہودیوں کین ہری‬ ‫ہر‬ ‫دوسرے‬ ‫اصولوںخ اور ت ق‬ ‫الب کے ن‬
‫ج ق‬
‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫را‬ ‫ی۔‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ما‬
‫ت ن‬
‫رو‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫ئ‬
‫کے‬ ‫زی‬ ‫مولی‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫لی‬ ‫د‬ ‫ی ہود وں کی زن پدگی م ں ت‬
‫ی‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫اور لی س ن گ‪ ،‬ئروحا ی اصالح کے‬ ‫ے الصت ًا روحاک ی طوط پر ر ی کی۔ می ن ڈ لسہنق ن‬ ‫اس‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫م‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی۔‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫زی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ع‬ ‫ذر‬ ‫ت‬ ‫کے‬‫ن‬ ‫الن‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫معس ج ن‬
‫اوات‬
‫اری ر ھی جس می ں ی ہودی اب ب شھی ا ون کے دات رے سے ب اہ ر‬ ‫ج‬ ‫ت می ت خں اپ ی حمن ت‬
‫ن‬
‫ف‬ ‫ے وقف‬ ‫اب ک ی ا‪ ،‬ای ئکتایس‬ ‫ن‬
‫ق‬
‫ے‬ ‫کو‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫ع‬
‫ی‬
‫ے‬ ‫را‬ ‫پ‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫لمب ردار‪،‬ت‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ے‪ ،‬ای سی حالت ج و ف ر ڈرک ‪ II‬کے سات ھ ہ ں ہ و ی ھی‪ " ،‬لس ی ت‪ "،‬کو ب ہتنر ب ن‬ ‫ب‬
‫ے‬ ‫کی ہری آزادی کی کم ی ئل سے پہل‬ ‫ی ٹ‬ ‫وں‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫رمن‬ ‫ج‬ ‫ے‪.‬‬ ‫ت ل‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫غ‬ ‫قت‬ ‫ی‬ ‫نت ی‬ ‫ن‬ ‫ھ‬ ‫کھڑے‬
‫س‬
‫صدی کے اوا لتمی قں‬ ‫ڑھی۔ اش ھارخوی ں ئ‬ ‫زی سے آگے بن‬ ‫کے بن ی ر ان ی شکی روحا ی آزادیش ی خ‬ ‫اس دوران ح مران طا وں کی مدد‬
‫حی ہ م کو نوں کے سات ھ ق دم رک‬ ‫ےم‬ ‫ای ک پیوری لث قکاف تگزر تج ا ق ا ھا۔ ن‬
‫ئ ری ب ی‬ ‫ن ی ال عی سا ی وںش کے سا ھ‬ ‫ت‬ ‫رو‬ ‫ے‬ ‫ی ن‬ ‫وں‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫رو‬ ‫ا۔‬ ‫ا‬ ‫ں‬
‫تھ م پ ن ی ن پ ی‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫وز‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫ق‬ ‫س‬
‫ی‬
‫رمن ئ ہودیوں کو ان نی ر نی می ں اپ ف خ شط‬ ‫ج ق‬
‫لے ا حاد کے طورن پرئ امل ہ وے۔ اگر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ت‬ ‫حمای‬ ‫کی‬ ‫اصولوں‬ ‫ادی‬ ‫ب‬ ‫ہی‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ات‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫کے‬ ‫سان‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫وع‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫اور‬ ‫نرواب ط ک پ ن‬
‫ے‪،‬‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫صرف‬ ‫صرف اورن‬ ‫ت سے ب اہض ر ہی ں ھا۔ قان کی رہ ما نی‬
‫ت‬
‫ق‬ ‫ای‬
‫ش‬
‫ھی طرح سے ان کے پڑوسی وں کی ک‬
‫ی‬ ‫ن ات کو ت رک ک ا وی ہ کسی ب‬ ‫روا‬ ‫ومی‬ ‫اور‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫مذ‬ ‫ھ‬ ‫ک‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫ا ہوں ے ا‬
‫کے سات ھ سات ھ ی ہود وں کوغ ب ھی ب ہت سی روا ات کو ع ل اور م ر سےت طاب ت ن ہ رک‬ ‫ی ی‬ ‫ی غ‬ ‫جن‬
‫ے پر تمست ردنکرے پر‬ ‫ھت‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ہوں‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سے‬ ‫اصولوں‬ ‫ان عالمگی رغ‬
‫ے کی‬ ‫ے ت ار کی ا‪ ،‬اور خ ود نکو عال گ ر ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫جمبور ک ی ا۔‬
‫سا ھ سا ھ چق ل‬ ‫ت‬
‫ن ب دی لی کی ن حر نی ک کے‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫آپ کو و تپ کی نازہ ر ی ٹب کے لی‬
‫ل‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫پ‬
‫عن ن ہ پ‬ ‫طور‬ ‫ساں‬ ‫ک‬ ‫ے‬ ‫وں‬
‫ش‬ ‫ی‬ ‫ہود‬
‫س‬
‫اور‬ ‫ی‬ ‫وں‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ہود‬
‫خ‬ ‫ر‬ ‫ی‬
‫ت‪ ،‬ی ا‪ ،‬نہ ر‪ ،‬ج رمن ومی ت‬ ‫ب‬ ‫کے ب عد کی ل ے عالمگی ر ا سا ی خ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ل‬
‫ود کو ش ہ می ں ڈال دی ا۔‬ ‫گ‬ ‫اسان دار ش‬ ‫کردہ ش‬ ‫ے۔ کن‬ ‫سے خ‬ ‫ے ہی ں‬ ‫ومیٹ ب ی ادشسے چ ھ‬ ‫ی ئ‬ ‫دی۔ ودت می ڈ ہن‪ ،‬و ی ار اور شلم ند‪ ،‬مذ بن‬ ‫اج ازت ن ق‬
‫ہرے مسودوں سے ئ‬ ‫ن‬ ‫کے‬ ‫اعری‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ل‬
‫ی‬ ‫ادو‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫ت ن‬ ‫لر‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫گو‬ ‫ے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ا۔‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫کر‬ ‫رک‬ ‫ام‬ ‫ن ا من‬ ‫ے اپ‬ ‫نکے لی‬
‫ےنروما وی ت کے ب ھخ تور می ں سر ج ھکاے‪ ،‬اور یورپ کی س ی اسی‪،‬‬ ‫ے کی اج ازت دی‪ ،‬ا ہوںت ج‬ ‫نل‬ ‫ےت آپ کو ‪ 1789‬کے آزادی کے اصولوں کے سا ھ چ‬ ‫ا جہوں ے اپ‬
‫حریکوں می ں ب ڑھظ چ ڑھ کر حصہ ل ی ا‪ ،‬ج یسا کہ ب رن‪ ،‬ہ ی ن نے دی کھا۔ ‪ ،‬اور ان کے سا ھی جگو۔ ج وش ج لدت ہ ی م ہ و گ ی ا۔ ج ب آزادی کی حمنب ت کی‬ ‫ت‬ ‫سما ت ی اور شاد یت‬
‫ب‬
‫نچ نکا ھا‪ ،‬اور خ دا کی زمی ن پ ھر سے ان ا دھی روں کے‬ ‫ورپ پ فر ب ہت زی ادہ ج م‬ ‫ی ن‬ ‫کے‬ ‫صدی‬ ‫ش‬ ‫ں‬ ‫و‬
‫ت ی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫عد)‬ ‫نب‬ ‫کے‬ ‫‪1814‬‬ ‫ن‬‫(‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫عم‬ ‫رد‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ا‬
‫یئ ج جن ل خ‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ا‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ھم‬ ‫دعو ٹوں کا ور‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ک‬
‫رمن ی ہودی‪ ،‬ی ا ان‬ ‫ن ن‬ ‫ڈرات‪ ،‬پ ھر ج‬ ‫ام کے کھ ن‬ ‫ں۔ پراے ظ ق‬ ‫نہی ت‬ ‫ےد ق‬ ‫ے یچ‬ ‫ن می ہ کے لی‬ ‫ے والوں ے سوچ ا ق ھا کہ وہ‬ ‫واب د ھ‬ ‫یا ج ن وں کا اکھاڑا ب ن گ ی ن ھی ہی ں ئ‬
‫لوگوں کو‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫ں‪،‬‬ ‫م‬ ‫دت‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫سے‬ ‫ک‬ ‫حر‬ ‫ومی‬ ‫ن‬ ‫رمن‬ ‫ج‬ ‫کہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫سوس‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫ے‬ ‫وں‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ذہ‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫ے۔‬ ‫ے ہ وش می ں آ‬ ‫می ں سے ج نیسا کہ سوچ ا‪ ،‬ا‬
‫قق‬ ‫ق پئ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی ض‬ ‫ت ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ھی۔ نسرگرمی کا ومی دا رہ‪ ،‬درح ی ت‪،‬‬ ‫رورت‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ی‪،‬‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫رو‬ ‫ا‬ ‫لی‬ ‫مکمل طور ر ظ ران داز کر د پ ا ت ھا۔ اس کے اوج ود ان کے لوگوں کی ب ھی ض رورت ں ھ ں‪ ،‬عم‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ت ئ‬ ‫ب ئ‬ ‫ی‬ ‫ن ن نپ‬
‫نک تتارہ ادا‬ ‫ے گ ن اہ کا‬ ‫سے ئاس می ں م ہی ں ہ وا۔ ا‬ ‫طرح‬ ‫ھی‬ ‫ے‪ ،‬ل ی نکن کسی ب‬ ‫ع‬ ‫ذر‬ ‫کے‬ ‫رے‬ ‫ن‬ ‫دا‬ ‫کز‬ ‫مر‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫رے‬ ‫دا‬ ‫ڑے‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫سرگر‬ ‫کی‬ ‫سان‬ ‫ب ینوع ا‬
‫ن‬ ‫پ‬ ‫نت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬‫ی‬ ‫پ‬ ‫نق‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ی‬
‫ے‪ ،‬حدر سی‬ ‫ق‬ ‫ی‬
‫ے۔ ا ئ ہوں ے ہودیوں نکی ا درو ی ز دگی کی ن ب دی تلی‪ ،‬ا ہا ی دیچیپہ ہودی رسم کو آسان ب ت ا خ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ےہ ٹگ‬ ‫ے دم چ ھ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ش‬
‫ہودی اپ‬ ‫ے‪ ،‬ن ہ سوچ کر کہ‬
‫طری وں کی از سر یو ک ی ل‪ ،‬اور ت ف‬
‫کر قے کے لی‬
‫گے ی ہودی اری ی ی ق‬ ‫آ‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫سر‬ ‫کا‬ ‫س‬ ‫ے ہ ا ھ می ں ل ی ا‪ ،‬ج ئ ن‬ ‫پ‬ ‫ا‬‫کے وسی ع م ی دا وں کی آب ی اری کوئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬‫س‬ ‫ن‬ ‫سا‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫کہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ڑھ‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫ت‬
‫ک‬ ‫ف‬ ‫نں صدی ئ ن‬ ‫ے۔ اس کی مام قوسعت اور ص ی قل۔ ہ ی ن کے دوست‪،‬‬
‫دوسری دہ ا ی می ں یق ہودی سا س کی ب ی اد ر ھی۔ اس کے کام کوت‬ ‫کی ت خ‬ ‫زو ز ےنا ی سوی‬ ‫چ‬ ‫نہ‬
‫کے کام کے سا ھ‬ ‫رورش‬ ‫کی‬ ‫عمارت‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ادب‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫سی‬ ‫سا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ھی‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫عماروں‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫وش‬ ‫ش‬ ‫ج‬‫ر‬ ‫ض‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫صدی‬ ‫صف‬
‫ش‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫مئ‬ ‫ق خب پ‬ ‫ٹ‬
‫سے‬ ‫‪ 1848‬کی لہری آزادی ن‬ ‫عروج پر‪ ،‬ج رمن ی ہودی غ‬ ‫ت‬ ‫سرگرمی کے‬ ‫ق‬ ‫روان چ ڑھای انگ ی ا۔ناس اصالحی اور ادبی‬ ‫ا غھای ا ‪ ،‬جس میئ ں ومی ودی عور کو پہ ن اہ دی گنی اور پ ت‬
‫طرف را ض ب ک ی ا‪ ،‬ی کن اس ب ار ا ہی ں‬ ‫مومی م ن تصد کے سا ھ ہ مدردی نکی ن‬ ‫ں ای ک عظ ی م ع ف‬ ‫ن‬ ‫ے ا ہی‬ ‫والی حریشک ن ض‬ ‫ے فت‬ ‫ق‬ ‫ک ب ار پ ھر ای ک لچ ل مچغ ا ث‬ ‫ے۔ن ای ف‬ ‫م لوب ہ و گ ق‬
‫رورت کے طور پر پورا ک ی ا گ ی ا‬ ‫ور‬ ‫ب‬‫نم‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫درو‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫طری‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫کو‬ ‫مام‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫ہری‬ ‫ض‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر۔‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫دور‬ ‫سے‬ ‫ادات‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ومی‬ ‫یت ہودیوں کے‬
‫دت سے رد تکر دی ا۔ ی ہ‬ ‫ش‬ ‫ا۔ ل ی کن روحا ی ا ض مام‪ ،‬غ ر ملکی ع ن کاصر مق یں ی ہودی ت کے م ہ وے کے معنی م یں‪ ،‬ی نہودی ت یکے اعل ت رپنی ن مائ ن‬
‫ے پ موری ہ ن‬ ‫ت‬ ‫دوں‬ ‫ی‬ ‫ٰی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ان کا آئ‬
‫ھ‬
‫کے سا ق ھ‬ ‫نب لکہ ای ک دوسرے کے سا ھ کا ل ہ م آ گی ف ق‬ ‫ھوڑتکر ہی ں‬ ‫اں اور ومی سرگرم ی اں کسی ای ک ی ا دوسرے کو چ‬ ‫ق‬ ‫سرگرم‬ ‫ر‬ ‫گ‬ ‫مہ‬ ‫ئ‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ڈ‬
‫دھارے‪ ،‬آ ا ی اور ومی‪،‬‬ ‫دو‬ ‫ود‪،‬‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫حان‬ ‫مت ص ان یہ ان داز م ں ال ی ا ں۔ یح یق ت م ں‪ ،‬ہ کہا ا سکت ائ ے کہ ا ک ا دوسری ان ہا ر اے کے ار ار رج‬ ‫ئ‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ت ت‬ ‫ب‬ ‫ب ب‬ ‫پت ج ن‬ ‫ہ نی ی‬ ‫خ‬ ‫ی ی ج‬ ‫ی چن ج ی ت‬ ‫ع ب‬
‫ے ہ ی ں۔ ین ہودی‬ ‫وازی چ ل‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫سا‬
‫ش‬ ‫کے‬ ‫دوسرے‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫وہ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫و‬ ‫ے۔ ان کا م حد ہ‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫وف‬ ‫ی‬ ‫کو‬ ‫کا‬ ‫اس‬‫ئ‬ ‫اور‬‫ن‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ود‬‫ق‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ئ‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫رمن‬ ‫ج‬
‫اور‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ٹ‬ ‫م‬ ‫ے‪ :‬س ی است می ں اور ہری زن دگی می ں‪ ،‬پ ارلی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫صان پ ہ چ اے ب غ ی ر ی ہ ہ شر طرح کے کی رنی ئ ر نمی ں نسرگرم رہ فس‬ ‫خ‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫ے‬
‫نن‬
‫پ‬‫ا‬ ‫ئ‬ ‫ے‪.‬‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ٹ‬ ‫س‬ ‫ور‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ال‬‫ص‬ ‫ا‬ ‫ب‬
‫ت ت‬ ‫ت ش‬
‫وان می ں۔ اس کے سا ھ سا ھ‬ ‫وں کے ہ ر ای ک نای ن‬ ‫ف‬
‫ان کی کری ج رب قہ گاہ‬ ‫لی کچ ر کے پ لی ٹ ارم پر‪ ،‬قسا س کی مام ا وں اور ادب کے عب ئوں می ں‪ ،‬ب ی وع ا خس ش‬
‫ص‬ ‫ن‬
‫ات کی ج تڑی ں ی ہودیوں‬ ‫ے اور اس کا ود عور‪ ،‬اس کے ومی م ادات اور روحا ی ظ ری ٹ‬ ‫ے۔ اس کا ا ل کام کا دا رہ ہ‬ ‫اس کاضگھریلو چ ولہا‪ ،‬اس کا ومی پ اہ گاہ ہ‬
‫ے۔ ب راب ر‬ ‫‪ Graetz‬کو اور کر ا ہ‬ ‫‪ ،Riesser‬ای ک ‪ ،Geiger‬ای ک‬ ‫ک ن‬ ‫‪ ،Lassalle‬ای ک ‪ ،Lasker‬اور ای ک مارکس ای ن‬ ‫ت‬ ‫ن ما ی می نں پ یوست ہ ی ں۔ ثای فک‬ ‫کے‬
‫ع‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ہ‬ ‫سی ق‬ ‫کرے کا عم‬
‫ےنکار‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫اس‬ ‫کس‪،‬‬ ‫ف‬‫ر‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ن ق‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫اعث‬ ‫ب‬ ‫کا‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ی‬‫ف‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫رو‬
‫ن‬ ‫ں‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ہودی‬ ‫رمن‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫وا‬ ‫ڑا‬ ‫ف‬ ‫ج‬‫ن‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫طور‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫اگز‬ ‫ل‬‫ت‬ ‫ث‬
‫ے۔نمکمل کرے‬ ‫ہودی لوگوں ے اپ ی طا ت کو مح وظ رکھا ہ‬ ‫اس در ناموا ق‪ ،‬ی‬ ‫ے ٹ‬ ‫کے لی‬ ‫االت میغ ں ب ھی‪ ،‬ا رادی اور اصلی چ یز ف ن‬ ‫ے کہ تموج ودہ ح ن‬ ‫ہ‬ ‫ب وتئپ یش کر ا‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے‬‫نم خی سے پہل‬ ‫اور ا گلی ڈ می نں لچ ل مچ ا دی۔ ی ہودیوں کی س ی اسی آزادی ج ر‬ ‫ممالک— قرا س‪ ،‬ا لی غ‬ ‫ورپ کے دی گرخ ش‬ ‫یی ن‬ ‫ے‪ .‬ای ک م اب تہہ حری ک ے م ر ت‬
‫ن ن ب‬ ‫کے ل‬
‫ان می ں مکمل ہ و چ کی ھی۔ ب اط ی ز دگی کی عمی ر و ھی زی ادہ امو ی اور ب ا اعدگی سے ی ر سی ال گ کے آگے ب ڑھی اور مذ ب ی ا الحات ے ود کو ڈگریوں‬
‫ص‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫چ‬ ‫ک‬ ‫ب‬ ‫ب‬
 ‫‪Page 17 of 18‬‬
‫ق‬ ‫ن ف ن ن ن خ‬ ‫ت‬ ‫غ‬ ‫ت قئ‬
‫ے م صوصتکردار کو ب رنرار رک نھا۔ ان ش‬
‫ممالک‬ ‫ومی ے پا‬ ‫دست ہ ی ر معمولی ھا‪ ،‬ی ہودیتوںضکی روحا ی فزیوگت ش‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫اں‬ ‫ہ‬ ‫ھی‪،‬‬ ‫ن ہاں ب‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ا۔‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫نت‬ ‫ج‬‫قف‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫تکے سا ھ ا ین‬
‫ک‬ ‫م‬
‫ے آپ کو معا ی‬ ‫ے مام توا قد اور خ امی وں کے سا ھ خم ک ی ا۔ وہ س ارنی خ عب وں مین ں سرگرمش ھا‪ ،‬اس ے پا‬ ‫ف‬ ‫نی ا ت کو پا‬ ‫پ‬ ‫ور‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫وں‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ں‪ ،‬ج یسا کہ ج رم ق‬
‫ی‬ ‫می حق ق‬
‫ے ملک کا ہری محسوس ک ی ا۔ اس سے کم‬ ‫پ‬‫ے اور آ ر می تںتاس ے ود کو ا‬ ‫ے ہ ر طرح کی قکری خ لی ات ت ی ارت کی ں‪-‬ن پہل‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫ف‬‫ا‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫کر‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫ن ی‬
‫ق‬ ‫ے ا ک م ررہ کام کے سا ھ روحا ی لوگ س‬ ‫ی‬
‫‪ Crmieux، Beaconsfield،‬کا م اب لہ‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ادار‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫لوگوں‬ ‫ہودی‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ں‬ ‫ہی‬
‫ت چ خ‬ ‫ج ت‬ ‫ج ی‬ ‫ی‬
‫‪Luzzatti‬‬
‫خ‬
‫کی مام ا ھی وب ی اں اور ام ی اں ی ہودیوں سے‬ ‫دور کی ہذیسب ق‬ ‫ے۔ ج دی د ن‬ ‫نا گ ی ا ہ‬ ‫ے کی‬ ‫‪ Montefiore‬کے بذری ع‬ ‫ق‬ ‫‪ ،Salvador،‬اور‬ ‫‪ Frank،‬ت‬ ‫‪Munk،‬ن ت‬
‫ن‬
‫‪Reggio‬‬
‫ے ناور ی ہی ج ذب ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫رہ‬ ‫دہ‬ ‫ز‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫لوگوں‬ ‫ہ‬ ‫ذ‬ ‫ومی‬ ‫کی۔‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫اب‬ ‫کام‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ج‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫ذ‬ ‫ومی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ہذی‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫وابست ہ ہ ں۔ ل‬
‫ٹہ‬ ‫ی‬ ‫جب‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫جب‬ ‫ی ی‬ ‫جی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫یت‬
‫ے‬‫ے‪ ،‬زمی ن کے ہ ر کوے ت ک ب کھرے ہ وے "اب دی لوگوں" کے ب ی وںت پر ظ ر رکھ‬ ‫ہ‬ ‫صدیوں گزری‬ ‫ق‬ ‫ے۔ ی ہودی اری خ کی ب اصالحی ت‪ ،‬ج یغسا کہ‬ ‫ہ‬ ‫غ‬ ‫لوگوں کو ی ز کر ا‬ ‫ئ‬
‫ت‬ ‫ن‬
‫ے‬‫ن جس‬ ‫‪Cogito‬۔ روسی ی ثہودی‪ ،‬وہ ی ہودی ج و پولش ھا‪ ،‬اور‬ ‫شن‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫‪ergo‬‬ ‫‪sum‬‬ ‫ں‪:‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫کہہ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ی‬ ‫سی‬ ‫ارے می ں ب ی ر ک‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ور‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ے۔‬‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ہو‬
‫ش‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ک‬
‫ے۔ روع کرنے کے‬
‫ہت‬ ‫ھی زی ادہ ھوس ا ات سے اب ت کر کت ا ہ‬ ‫‪ Occidental‬سے ق‬ ‫ت‬ ‫ے و ود کو ‪Jewry‬‬ ‫ے‪ ،‬اگر روری ہ و و‪ ،‬اپ‬ ‫ہ‬ ‫ں مار ک ی ا شج ا ا ث ق‬ ‫ال ھوں می ق‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬ب لکہ ا قی ک کمپ ی کٹ ب ڑے پ تیماے پفر ر‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫ورپ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫صرف‬ ‫ہ‬ ‫عداد ن‬ ‫ن‬ ‫کی‬
‫ی ت ف‬ ‫وں‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ث‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫روس‬ ‫مرکز‬ ‫ن‬ ‫کا‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫ک‬ ‫کی‬ ‫وم‬ ‫ے‪ ،‬ی ہودی‬ ‫لی‬
‫ے م ں اع‬ ‫ی ہ‬ ‫ب ی‬ ‫ہق ف‬ ‫ص ی‬ ‫ن‬
‫ے ک مح وظ رکھا‬ ‫در‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ممالک‬ ‫دوسرے‬ ‫کو‬ ‫می‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫خ‬‫ی‬‫روا‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫الوہ‪،‬‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ں۔‬ ‫ہی‬
‫ج‬ ‫ٰی ش ت‬ ‫ب ی‬ ‫ی ت‬ ‫ف ب‬ ‫ین خ‬ ‫ت ن غ‬
‫ردست ض اد کی وج ہ سےخم روط ھا۔ روسی‬ ‫ی ئب ٹ‬ ‫ز‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫رق‬ ‫ہ‬ ‫ا۔‬
‫ن ت ی کی ی‬ ‫ار‬ ‫ا‬ ‫داز‬ ‫ا‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫رب‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫کی‬
‫غ ی ثق ف‬ ‫وں‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫روسی‬ ‫ے۔‬ ‫ث قہف‬
‫کے بیرو ی حاالت می ں ج و ت ب دی ئلی آ ئی۔ ا ھاروی ں صدی کے آ ر می قں روسی سل طن ت‬ ‫ق‬ ‫ندور می ں تروس سے ب اہ ر ی ہودیت قوں‬ ‫ت‪ ،‬اور ج دی د‬ ‫خ‬ ‫ا ت اور م ربی یورپی ا‬
‫روسی پولی ن ڈ کی‬ ‫ت نئ‬ ‫الت می قں پ ا ی گ ی‪ ،‬وہ ی حالت جس میتں اس و ت‬ ‫مغی ں پولی ڈ کے صوبتوں کے ندا ل ہ وے سے م عدد ینہودی آب ادی ری ب ًا رون وسطی کی ح ن ت‬
‫ن‬
‫ح‬ ‫ہ‬ ‫ح‬
‫ے قکمئسے‬ ‫الگ ھلگ کر دضی ا ھا۔‬ ‫ات می ں ی کساں طور پضر ت‬ ‫ئسول اور رو نحا نی علن ت‬ ‫ہودیوں کو‬ ‫ے ناوپر دی کھا‪ ،‬ی ٹ‬ ‫ادی ھی۔ پولی ڈ کی کومت‪ ،‬جپ یسا کہ م سی ٹ‬ ‫ہودی آب ٹ ٹ‬ ‫ی ر یٹ ن‬
‫م ظب وطی سے ا م‬ ‫ف‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ھ‬ ‫غ‬ ‫وط‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫سے‬ ‫ن نج ن ت‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫حاد‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫درو‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫فپ‬ ‫صرف‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ھ‬
‫ن ن ی ج ث‬ ‫اک‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫ٹ"‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫آف‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫"‬ ‫عوام‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫یض‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫رکاو ی ت نں ی‬
‫ہ‬
‫کی۔ ج ڑت‬ ‫نمح فوظ رکھا۔ ا ہوں ے اپن ی نہا ی نکی ی رت سے ح ا تن ق‬ ‫رات سے‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ے‬‫ن‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫چ‬ ‫کے‬ ‫ق‬ ‫ڈزم‬
‫تن ی ت‬ ‫یس‬‫ئ‬ ‫چ‬ ‫اور‬ ‫وطی‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ازم‬ ‫ن‬ ‫پ دران قہ ن ظ ی ب‬
‫ر‬ ‫م۔‬
‫ص‬ ‫ھ‬
‫ے کو یک وں‬ ‫ے لع‬ ‫ے نکی پرواہ ہپی نں کی۔ یئہودیوں کو اپ‬ ‫ے ق ی ل سے آگے ب ڑھ‬ ‫گے۔ ا ہوںک ت‬ ‫ن‬ ‫ے ہی ں دی ں‬ ‫کے ا ون تکے م طابق‪ ،‬وہ ان سے ہا ی کا اس ح ن اق ی ن‬ ‫ن‬
‫نکی‬ ‫لوگوں کو ان‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫س‬ ‫ے؟ فب د سمت پ ی ل آف سی ٹ لم ٹ می ںت ھ‬ ‫ث‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫چ‬ ‫سوا‬ ‫کے‬ ‫ٹ‬ ‫ی‬ ‫پ‬‫مار‬ ‫ے ھا‪ ،‬اگر ان کی دیواروں شکے ب اہ ر وہ طع وں اور‬ ‫خچ ھوڑ ا چ اہ ی‬
‫ش‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫ت کے سا ھ اللچ می قں الی ا ج ا سکت ا ھتا ج و روسی م تعا رے ے حاصل‬ ‫ے کی ا ق ن‬ ‫ل کر ای ک ا لی درجق‬
‫صرف مکمل ہری آزادی کے سا ھ م‬
‫مم‬ ‫ن‬ ‫صوصی ح ی ث ی ت سے ن‬ ‫ت ن‬
‫دامات‪ ،‬ج ہاں ک ان کا لق ی ہودیوں سے‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫سازی‬ ‫ون‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫صدی‬ ‫موعہ۔‬ ‫م‬‫ج‬ ‫کن‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫االت‬ ‫ح‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫صف‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ہ‬ ‫کے‬ ‫ں‬ ‫ی‬
‫غئ ت‬ ‫ث‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫پ ن ت‬ ‫ی ن‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ک ی ا ھا‪ ،‬ا خ‬
‫ی‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ش‬
‫اس‬ ‫ن ھر ب ھی غ‬ ‫ے کے ب راب ر روک دی ا گ ی ا۔ پ‬ ‫س‬ ‫ے ہ ی خں۔ ہذی ب ئی اور کری ا ر و رسوخ کو ب ی ر را‬ ‫ک‬ ‫ے‪ ،‬رو ن ی الیئاورف ا ئ سا ی ت کی ب غج اے پولیس کی گرا ی کی روح ھو‬ ‫ہ‬
‫ے سے‪ ،‬مزدہ‪،‬‬ ‫ے می ں سمگل ہ و ن‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ز‬ ‫چ‬ ‫ھی‬ ‫یب‬ ‫ت‬ ‫کو‬ ‫کو‬ ‫اصولوں‬ ‫کے‬ ‫آزادی‬ ‫ے‬ ‫گ‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ورپ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫وا۔‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ساری چ وکسی کاخکو ی اندہ ن‬
‫ئ‬ ‫ئی‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ش‬
‫زک ب ی ئ ر لی و سن اور ول ن ا‬ ‫وں کے آ ئ‬ ‫ں روک سک ی ھی۔ اب خال کا ای ک سست ل ا ی سوی قں صدینکی دوسری اور چتو ھی دہ ا ی خ‬
‫عم‬
‫ش‬ ‫پری ان عوام کو می ر کرے سے ہی‬
‫‪ 1855‬کے ب عد)‬ ‫ے۔ ج ب خآ ر کار ب ہار آ ی ئ( ق‬ ‫موسم ب ن ہار کے ری ب آے کے نمحرکنھ‬ ‫کا ا ت ت ام ہن وا۔ وہ ت‬ ‫سرگرمی می ں روع ہ پواناور ناس ش‬ ‫کاروں کی ادبی ب خ‬ ‫اصالح ن‬
‫ے می ں۔ ج یسا کہ‬ ‫ی‬
‫ی ق مکم پ ب ٹ طبئ‬ ‫اال‬ ‫ر‬ ‫طور‬ ‫اص‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ت‬ ‫گ‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫آ‬‫ق‬‫ر‬ ‫ظ‬ ‫دم‬ ‫ک‬ ‫ب ش ی ی ن‬ ‫اں‬ ‫سرگرم‬ ‫اور‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ازل‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ع‬ ‫عا‬ ‫دار‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ی پ‬ ‫وں‬ ‫ن‬
‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫روس‬ ‫ے‬ ‫اور نسورج‬
‫ے ہ وے‪ ،‬روسی‬ ‫ر‬
‫ب ن پ کق‬ ‫طور‬ ‫ل‬ ‫ًا‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫سے‬ ‫وق‬ ‫ح‬ ‫ادی‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہر‬ ‫ھی‬ ‫ت‬‫ھر‬ ‫پ‬ ‫ھی۔‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ش پ‬ ‫سے‬ ‫آزادی‬ ‫اسی‬ ‫س‬ ‫آزادی‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫رو‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫روس‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫ج رم ی می ن‬
‫ں‪،‬‬
‫ت یخ‬
‫ے تمث الی اش ارے پر عمل ک نی ٹا‪ ،‬اور رو ن خ ی قالی کی اس حری ک ثمی فں ج‬
‫ی‬ ‫ج ین‬
‫روش سے حصہ ل ی ا ج شس ے اس و ن ت رو فسی وں فکے‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫وش‬ ‫ا‬
‫ب م پ‬ ‫ود‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ے‬ ‫ی ہودیوں‬
‫طری‬ ‫کی‬ ‫کر‬ ‫اور‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ئ‬
‫وا‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫روع‬ ‫ل‬ ‫ے م ں ق ا ت کی خ ل ق وئکا ا ک عم‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫ذکر‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ہودی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫روسی‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫حور‬ ‫س‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫ن‬ ‫ڑے‬ ‫ن‬ ‫سے‬ ‫شسب‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ج ی‬ ‫ی‬ ‫ت ی‬ ‫مش‬ ‫یت‬ ‫ب‬
‫ےنعی سا یق ہ م عصروں کے سا ھ‬ ‫وان س تیکولر اسکولوں می ں مع ہ وے‪ ،‬ثج خس می تں وہ پا‬ ‫نا۔ یخ ہودی وج ق‬ ‫اصولوں کو تی زی سے اپ ن ا ثے کا ون ی ن ھ‬ ‫ن نئ‬ ‫ی‬ ‫ئ‬‫ا‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ھوڑ‬ ‫ق کلوں کو چ‬
‫یمت پر۔ ان می ں‬ ‫ت‬ ‫ے سا ف یھ خوں سے مت ا ر ہ و کر‪،‬نا ہوں ے ود کونروسیش ومی حریکوں کے ثحوالے کر دی ا‪ ،‬اک ر قود کو رک کرے کی‬ ‫ے‬ ‫ے۔ اپ‬ ‫نمی ں آحق ق‬ ‫ے‬‫ری ب ی راب ط‬
‫ن‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫ہ‬
‫ے می تں زی قادہ معت دل ھا۔ رب ی ک اور‬ ‫ے شکی کو خ ش کی۔ ادب کا ا ر ا کولوں کے م اب ل‬ ‫نمی ں‪ ،‬روسی ہی نں‪ ،‬ب لکہ مرد ن‬ ‫ک طر ہ وا ش‬ ‫سے چک ھ ے‪ ،‬در جی ت‪ ،‬ی خ ت‬
‫ے۔ ی ہ‬ ‫سی نحد کت دی م غکردار کا قادب ہ‬ ‫ک‬ ‫و‬ ‫ج‬
‫خ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫ھوڑ‬ ‫ےچ‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫کے‬ ‫ادب‬ ‫ٹ‬ ‫کے‬ ‫الی‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫رو‬ ‫ں‬‫ت‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ان‬
‫ت‬ ‫ے نہ ی م ہ و گ ی ا ت ھا‪ ،‬ے م ی دان تکو عب را ی زب ش‬ ‫چ ن یس ی ڈس ٹ ک ادب‪ ،‬ی س‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫لس‬ ‫ب‬ ‫پ‬
‫ن‬
‫ہودی ادب کا‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫سی حرعلییروںثپر ل ھا‪ ،‬اور اس می ں وہ ھوس سا قسی اورث اثر ی ع صر ہی ں ھا و م ربی ی ت‬ ‫ی‬ ‫سادہ لوح ن قاولوں تاور ٹ ی وں کی در ن‬ ‫ادی طور پر ت‬ ‫تب ی ن ت‬
‫ن ی‪ ،‬عب را ی‬ ‫ے کہ اس ے می ا ر ڈاال۔ اس کے ظعالوہ‪ ،‬ی ہ ی ہودیوں کے ومی ا ا وں می ںٹسے ای ئک سب سے م‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ اہ م‪ ،‬ی ہ ن ا اب لنردی د خ‬ ‫اج ب ا اپ نہ‬
‫نوے والے‬ ‫ے۔ "سا حقھ قکی تدہ ا ی" می ں پ ی دا ہ‬ ‫سادہ فآلہ ب ن گ ی ا ہ ض‬ ‫صرف روس می ں ادبی ا ہار کا ای ک ن‬ ‫ے‪ ،‬ج وخمت ت‬ ‫زب ان کو ا ی پ اکی زگی می ں ز دہ کرے کی وببی رکھت ا ہ‬
‫ے اسے‬ ‫ے کے لی‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫پ‬ ‫ر‬ ‫صو‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫اور‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫کی‬ ‫ادات‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫رو‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫سما‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ص‬ ‫دان‬ ‫ی ہودی‪-‬روسی تادب کے لی‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫تی‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫تی ئ‬ ‫سے ھی بڑا بم ی‬ ‫ے اس ض‬
‫حدود کو وسی ع ک ی ا اکہ ی ہودی ات یر خ‪ ،‬ی ہودی‬ ‫ے ہ وے‪ ،‬اس ادب ے آہ ست ہ آہ ست ہ تاپ ی پ ن‬ ‫بھ‬ ‫ڑ‬ ‫گے‬ ‫آ‬ ‫سے‬ ‫حث‬ ‫کی‬ ‫وعات‬ ‫مو‬ ‫اسی‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫وج ئ نود می ں الی ا گ ی ا ھا۔نموج ودہ‬
‫کردار ک ہ چ گ ی ا۔ٹ ی ہ سب چک تھ ب تن رہ ا ھا‪ ،‬اور سب‬ ‫کے‬ ‫ادب‬ ‫ی‬ ‫ور‬ ‫عام‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ادہ‬ ‫ن‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫اور‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ک‬ ‫س‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫کی ی صو ر کش ی کو ش ام‬ ‫ن‬ ‫سا س‪ ،‬اور ی ہودی زش دگی‬
‫ان کا ب‬ ‫ت‬ ‫تی پ ق‬ ‫ی ی‬ ‫ت‬ ‫ق ی‬ ‫یج‬ ‫ی ت‬
‫دن گزر‬ ‫ث‬ ‫ھی‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ا‪،‬‬
‫ج ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ھ‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫چ‬ ‫سب‬ ‫اگر‬
‫نق‬ ‫ھ‪،‬‬
‫ت‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ت‬‫و‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ں‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ھوا‬ ‫چ‬
‫ن‬ ‫ے‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ازہ‬ ‫کو‬ ‫ے‬ ‫ط‬
‫چ ب‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫لوگوں‬
‫ن‬ ‫ا۔‬ ‫ھ‬ ‫ق‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫روع‬ ‫سے اہ م کامغاب ھی‬ ‫ت‬
‫ے قالی ا و م ر ی اک ری ت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫ے اب ل ذکر کارک ان کو سام‬ ‫ں اق‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ے عبقوں م‬ ‫دگیت اور کرنکے ا‬ ‫ت ن ق‬ ‫ز‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ق‬‫صے‬ ‫ر‬ ‫ع‬
‫ش‬
‫ی‬ ‫ھوڑے‬ ‫ے‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہود‬
‫کن ت‬
‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫رب‬ ‫جا ثق ت ن‬
‫م‬ ‫اگر‬ ‫اور‬
‫ف‬ ‫ا۔‬
‫دمی ن ہ ہ و گی۔ ہ ر‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫گی‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫طر‬
‫شپ ی‬ ‫ور‬ ‫ھر‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ک‬
‫ت‬ ‫ں‬ ‫ن ی‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ذ‬ ‫ور‬‫ف‬ ‫طا‬ ‫دہ‬ ‫ی ی پ ی‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫روسی‬ ‫گے!‬ ‫وں‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ت ب‬ ‫ے‬ ‫مے‬ ‫ا‬ ‫کے ا ی ٹکار‬
‫سے چک ھ ب ھی ئ ہی ں ہ وا۔ ب نالکل‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫سب‬
‫ن ہ ع ئ پ کی ج ت ک ہ غ ن ئ ی ٹ ئ‬ ‫ان‬ ‫ے!‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫کے‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫کری‬‫ٹ‬ ‫اور‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫سما‬ ‫اسی‪،‬‬ ‫ت سی‬ ‫ق‬
‫الق‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ے‪،‬‬
‫ہخ ش‬ ‫رکاوٹ‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫طرح کی رکاو‬
‫حال‪ ،‬آزادان ہ ر ی کی راہ می ں حتا ل رکاو ی ں دور ہی ں کی گ ی غں ب لکہ عداد کے بش ی رن ی رکاون ی ں ک ی گ ن ا ب ڑھ گ ی شں۔ درم ی ا ی‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫صرف‬ ‫وا‪ .‬ش ت‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ب رعکس ہ‬
‫ہود د م ی کے نام تسے‪ ،‬یورپی معا رے کے‬ ‫ے م رب م ں‪ ،‬ی ن‬ ‫سب سے پہل‬ ‫ے۔ ی ہح ق‬ ‫ے کو ب ری ک لگا ی ہ‬ ‫ے‪ ،‬اری کی کی چک ھ طا نت‪ ،‬ا یرئ خ کے پہی‬ ‫مر کے ھ ما‬
‫ے‪ ،‬جف قن کا موج ودہخ دور‬ ‫ا‬ ‫ڑ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ا‬ ‫سے ا ان ی شک سرز ش کا سام ن‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ذہ‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دور‬ ‫ی‬ ‫دا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ن نعاسوروں چمک ں سے ظق ا ر ہ وا۔ ل‬
‫پ ہ‬ ‫چ ن ن‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ی ین‬ ‫ب‬ ‫پق‬ ‫ہ ش‬ ‫ی‬
‫ے۔ اس ٹکا شر ہ ای ک م صوص‬ ‫نمی ں ہف‬ ‫ے می ں کام ی اب ہی ں ہ وا۔ م رب می ں تسامی ت د م ی ا قی مہ ولی‬ ‫ل‬ ‫دے پر ڈاکہ ڈا‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫ی‬ ‫ا ح طاط ب ھی بل ن د اخ ال ی آدر وں کے ع‬
‫ناں ضاری کی کی اس طا ت ے‪ ،‬ج وڈو وب ی ان کی مو نی ن کل نمی ں‪،‬‬ ‫ے ممالک ہ ی ں ج ہ‬ ‫ے۔ ل ی کن ایس‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ب‬ ‫ہ‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫ہرتف نہ‬ ‫ے ب د امی والی ن خ‬ ‫ے‪ ،‬جس کی ج اث ف‬ ‫ماعت ک محدود ہ‬ ‫ج ش‬
‫ان کے‬ ‫خ‬ ‫س‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫وع‬ ‫ی‬ ‫والی‬ ‫ے‬ ‫چ‬ ‫سو‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫مذ‬‫ت‬ ‫ے۔‬ ‫ک‬ ‫پ‬ ‫ل‬ ‫حت‬ ‫ص‬ ‫ر‬
‫م ق‬ ‫ے‬ ‫اس‬ ‫ت‬ ‫اں‬
‫یش ق ق ن‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ادو‬ ‫ج‬ ‫اک‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫ئ‬ ‫پ‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫پ‬‫ت‬ ‫اور‬ ‫راد‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫اا‬ ‫ی ب‬ ‫ادہ‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫کے‬ ‫رے‬ ‫ن‬ ‫معا‬
‫ے۔ اس کا پروپ یگ ن ڈہثای ک اپ ت ہ‬ ‫دعوٰی کر ائہ‬ ‫دے کا ن‬ ‫سے ب دا ظ امی کے ع ی ت‬ ‫ے خ رمی ح ق‬ ‫ب تب‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫وب‬ ‫وڈو‬ ‫ج‬ ‫ے‪،‬‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫اڑا‬ ‫مذاق‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫روا‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ق‬
‫ا‬ ‫اور‬ ‫خ‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ع‬
‫ا لٰی ش‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ق‬
‫ن‪ ،‬ف ہودیوں‬ ‫اس کے مت ا رین‬ ‫ے۔ خ‬ ‫ں پصدیق ہی تں و ی ہ‬ ‫ے‪ ،‬ج جس کی ا ھی ک ا ال ی ی اب ی مذ ب ظ ی اصولوں می ت‬ ‫معا رے ثکی ا ال نی ب رب ادی کا ب اعث ب ن ر ا ہ‬
‫تجس کے الف اس ے والد کی‬ ‫ادہ پ یمان ہ تکے تسا ھ یش ک ی انگ ی ا ھا‪ ،‬اور‬ ‫ی‬ ‫ے‪ ،‬ت و ہ ن مارے ذہ ی ن لوگوں کو ن ہت ز‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫پر‪ ،‬اس کا ا ر درم ی اتی دور کی ب د خسمت ی وں ئج شیسا ہ ی‬
‫مزور ہی تں ہ وے‪ ،‬اس کے ب رعکس‪ ،‬وہ ی ہودیوں‬ ‫ش‬ ‫ہ ت شک‬‫وہ‬ ‫ا‪:‬‬ ‫ھ‬ ‫کا‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫لم‬
‫ت‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫ے‬ ‫ل‬ ‫ھ‬ ‫ہ نچ‬ ‫پ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫زرہ کو سن ب ھال ن ا سی کتھا ھا۔ حتالی ہ س ت آزما وں ت‬
‫ی‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫کا‬
‫ع‬ ‫ج‬
‫ے‪ ،‬ی کن اس کے وار سے لوہ ا لی‬ ‫ل‬
‫ے کو ہ ال ا ہ‬ ‫ے کو م حرک کرشے ہ ی ں‪ ،‬وہ سوچ کو اب ھارے ہ ی ں‪ ،‬وہ لوگوں کی ب ض کو م حرک کرے ہ ی ں۔ " ھوڑا ی‬ ‫کے ج ذب‬
‫ش‬
‫کن‬ ‫ے۔"روس م ں ی ہود د نی کہا ات ا ے۔ پ‬ ‫ج یسا کہ‬
‫ہ‬
‫نت‬ ‫ق‬ ‫یت‬ ‫ش‬ ‫نت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ی‬
‫اور ب ی ن اال وامی ٹازعاتخ کی‬ ‫ش‬ ‫کن اب‪ ،‬ا جل ھن اور م ر‪ ،‬روزان ہ کی اذ وں‬ ‫ے۔ ن ی ت‬
‫ی ہودی ار ار س اری ی عمل سے گزرا ے‪ ،‬اسے ا ک ار پ ھر سے گزر ا اہ ی ل‬
‫ئی ب ک ن ت چ‬ ‫بہ‬ ‫ق‬ ‫ن ب ب ج‬
‫ب‬ ‫ک‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫کے اس ت‬
‫ت ھوں کی ھ ی می ں تود کو‬ ‫ے۔ ی ہ می ہ د‬ ‫ہودی روح چ وک ا شہن‬ ‫ت‬ ‫ے۔‘‘ ی‬ ‫پہ‬ ‫ا‬ ‫سو‬ ‫ہ‬ ‫قہ ل ت‬‫اور‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫سو‬ ‫ہ‬ ‫ھواال‬ ‫ر‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اسرا‬ ‫ھی‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫کن‬ ‫اہ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ہ ول اکی وں ت‬
‫ے ہ ٹ ج اےضہ ی ں اور پ غی ما یفمی ں پڑ جماے ہ ی ں۔ ی ہ دن ی ا سے ن گ‬
‫’’‬
‫ےنہ ی ں یچ ھ‬ ‫ی‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫ن ی‬ ‫طر‬ ‫درست‬ ‫ام‬ ‫ت‬ ‫کا‬ ‫زرگ‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫لوگ‬ ‫وہ‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫رہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اف اور پ‬
‫ڑ‬ ‫نص ن ن‬
‫ے سے کہی ں زی ادہ‬ ‫ے۔ پہل‬ ‫ے مث ال ما ی کے ور و کر می نں گن ہ ت‬ ‫م‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫ےع‬ ‫ا‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫سوچ‬ ‫کز‬ ‫مر‬ ‫کی‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ق‬
‫م‬ ‫ما‬ ‫لکہ‬ ‫ب‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫رواز‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ظ رج و‬
‫ض ب‬ ‫ن ن ش پ‬ ‫ش‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫پن‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫پ‬
‫ب‬
‫ے‪ ،‬اس کی چ ار ہ زار سالہ ز دگی کے ج رب ات سے ھری‬ ‫ے ما ی کی لی مات‪ ،‬ا ال ی حمای ت اور ا ی ا یر خ کے دا م دا ہ م وروں کی رورت ہ‬ ‫ع‬ ‫ئ‬
‫اب اسے اپ‬
‫ے۔‬ ‫ہ و یہ‬
 ‫‪Page 18 of 18‬‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫‪ XII‬ی ہودی اری خ کی علی مات‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫قئ ن‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ے ں‪ ،‬اور ی ہودی ت ا یر خ سے اخ‬ ‫ٹت‬ ‫نق غ‬ ‫ے اب اپ نی ب‬ ‫ئ‬
‫اس ب اق کو ا م کرے کی کو ش کرے ہ ی ں۔‬ ‫اور‬ ‫االت‬ ‫ی‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫ذ‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫لو‬
‫ع‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫از‬ ‫آ‬‫ت‬ ‫طہ‬ ‫کے‬ ‫حث‬ ‫آی‬
‫ب‬
‫اسیت آزادی کے دور می ں ھی‪ ،‬پہل‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫اں ک کہ س ی ت‬ ‫ے کہ ی ہودی ہ ر دور می ں‪ ،‬ی ہ ق‬ ‫طالب نلم کو اس یب ی ن کے سا ھنر قھ ی ہ‬ ‫ن‬ ‫سب سے ب ڑھ نکر یقہ کہ یت ہودی ا یر خ‬
‫ے کہ ی‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ہودی‪ ،‬ای ک‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ہ‬
‫ی‬
‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫حر‬ ‫ھ‬
‫ج‬
‫سا‬ ‫کے‬
‫من ت ش‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ی‬
‫م‬
‫رآں‪،‬‬ ‫د‬ ‫مز‬
‫ہ ف ی ب‬ ‫ے۔‬ ‫وم‬ ‫ی‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫رو‬
‫س‬
‫ک‬
‫ہ‬
‫ا‬ ‫ھی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬
‫طے ف ن اقن ہ ں ہپ و سکت ا‪ :‬ج یسم‪ ،‬سان ہ‪،‬یف ن‬
‫د‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫مارے‬ ‫اور ہ‬ ‫سےن ای جک ہروحانی وم نھی‪ ،‬ت‬
‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫دہ‬ ‫ز‬ ‫وم‬ ‫ہودی‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ی قہ‬ ‫ہ‬ ‫کہ‬ ‫ا‬‫س‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫اور‬ ‫حروم‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫لک‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫روح‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫روحا ن ی و ود وے نکے ا‬
‫ے۔ ی ہ‬ ‫داوار‬ ‫پ‬ ‫امی‬‫ت‬ ‫م‬ ‫ک‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ڑ‬ ‫ج‬ ‫کی‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫اصول‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫ن‬‫ی‬ ‫ھ‬ ‫پ‬ ‫ں‬ ‫م‬‫ف‬‫اس‬ ‫ق‬‫اصول‬ ‫ی‬ ‫ی‬‫ل‬ ‫ک‬ ‫ے گی‪ ،‬یک و کہ ایخ‬ ‫اور ز دہ رہ‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہق‬ ‫ہ ی‬ ‫یف‬ ‫ہ ش خ‬
‫طور پر‪،‬‬ ‫ج‬
‫ے‪ ،‬ی ا و اس کی مموعین‬ ‫ت علمب ردار ی ہودی عوام ھ‬ ‫ے‪ ،‬ج جن کا ہ ر و ش ت‬ ‫ہ‬ ‫عے پخر م مل‬ ‫ت‬ ‫ی‪ ،‬ا ال ی ی ا لس ی ان ہ ظ ری ات کے جممو‬ ‫ے نم ئصوص مذ ب خ‬ ‫سب سے تپہل‬ ‫اصول‬
‫ے‪ ،‬جضو چک ھ صدی نوں نکے دوران ی ہودیوں ے‬ ‫کے مموعے پر م مل‬ ‫اس کے ب عد‪ ،‬ی ہ شاصول ا شری ت ی ی ادوں حق ق‬ ‫ں۔‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫کی‬ ‫دوں‬ ‫ا اس کے ن ما اں ر ن ت ما ن‬
‫ہ‬‫ن‬ ‫ے وج ود کی گہرائ ی وں م ں ج ر ہ ک ا‪ ،‬سو ا اورنمحسوس ک ا۔ آخ ر م ں‪ ،‬ہ اس عور ر م م‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ین‬
‫ے نعظ ی م کام‬ ‫ے ما تی می ں ا سا ی ت کے لی‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫ت‪،‬‬ ‫ہودی‬ ‫ے کہ ی ی ی‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫پ‬ ‫ف‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫اپن‬
‫روح موج ود‬‫کہ اس می ں ای ک ز دہ ض‬ ‫ے ہنی ں ن‬ ‫ے زن دہ رہ‬ ‫ے‪ ،‬ش ای د ن ا ن ہ ئہ شو۔ م صر ی ہق کہ ی ہودی لوگ اس لی‬ ‫ے‪ ،‬اور اس لی‬ ‫نکردار ادا ن ہی ں کیی اتہ‬ ‫ے ہ ی ں‪ ،‬اب ھی ت ک اپ ن ا‬ ‫ا ج ن‬
‫ی‬ ‫د‬ ‫ام‬ ‫ج‬
‫کم م ب وط‬ ‫س‬ ‫ے اس سے ب اتہ ر ہی ں کاال ج ا سکت ا‪ ،‬ج ی سا کہ‬ ‫ے‪ ،‬اور اسے ب ھاری آزما وں اور ب د سمت ی وں کے ذری ع‬ ‫ہ‬ ‫ےن سے اخ کارشکر د ی‬ ‫ن‬ ‫الگ ہ و‬ ‫ق‬ ‫ے وج ود سے ن‬ ‫ے و اپ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے۔ ئا یر خ اس کے ب ارے می ں مش ل خسل اس‬ ‫نہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫م‬ ‫کون‬ ‫س‬ ‫کو‬ ‫روح‬ ‫ن‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫زدہ‬ ‫ت‬
‫ب یب ن ت‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫سے‬ ‫س‬ ‫ے‬
‫ی ہ ئج‬ ‫عہ‬ ‫ذر‬ ‫وہ‬ ‫اسی‬ ‫ن‬ ‫ود‬ ‫ہ‬
‫تہچ ی ٹ‬ ‫ا۔‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫صان‬ ‫غ‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫ے‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫داروں‬ ‫جا‬
‫ے پکارو‪ ،‬جس می نں‪ ،‬آپ کو رو ن ی ال‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫اد‬ ‫کو‬ ‫وں‬ ‫د‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ہ‬ ‫"‬ ‫ا‪:‬‬‫ھ‬ ‫ال‬ ‫ک‬ ‫سے‬ ‫چ‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫اسرا‬ ‫ے‬‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ش‬
‫سال‬ ‫سو‬ ‫ارہ‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫رسول‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫ی‬ ‫ظ‬ ‫ع‬
‫ل‬ ‫ی‬ ‫تپ‬ ‫ش‬ ‫پ‬ ‫ئہ‬
‫زوی طور پر‪ ،‬مالم وں ناور ت کالی ف تدو وں کی طرف سے ای ک ظ ر اس ٹ اک ب ن ای انج ا رہ ا‬ ‫ڑی نک مکش کو ب ردا ت ت ک ی ا؛ جئ ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ب شکی ای ک‬ ‫ت‬ ‫ہ وے کے ب عد‪ ،‬آپ ے مصا‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫ے۔" (عب را ی وں تکے‬ ‫ہ‬‫ری کو رک ہنکرو‪ ،‬ج خس ہکا اج ر ج ظ نی م ی ت‬ ‫س‬ ‫ے اپ ی مدلی‬ ‫اس لی‬ ‫ے…‪.‬ن‬ ‫ے ھ‬ ‫ےگ‬ ‫ے؛ اور ج زوی طور پر‪ ،‬ان کے سا ھ راکت تدار ب ا ج و ب ہت اس عمال کی‬
‫ن‬ ‫ہخ‬
‫ے۔ اسن کی وج ہ‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫ش‬ ‫وا‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫کام‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ل‬ ‫ے آپ کو مکم‬ ‫ںا‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫ہود‬ ‫‪)x، 32-34،‬۔ مزی د ب رآں‪ ،‬ی ہودی اری خ‪ ،‬ی‬ ‫ط‪،‬‬ ‫ے‬ ‫لی‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ش ن ع‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ض‬ ‫ش ن‬
‫‪35‬‬
‫ارت کی طرف م ب تذول کروا ا‪ ،‬اسے‬ ‫ےخ می ں ان کی مہ ت‬ ‫ک‬ ‫ل‬
‫ے اور ت لی ف دی‬ ‫طرف‪ ،‬اس کےکآب اؤ ا خج داد کے ا دار نمی کار تاموں کی طرف‪ ،‬سوچ‬ ‫اسنکے تا دار ما ی کی خ ش ن‬ ‫ن‬
‫وں کو‬‫ے۔ ی ہودی نا یر خ ی ہودی ن‬ ‫ات کر ا ہ‬ ‫اس سے س ت م طال ب ب خش‬ ‫ڈالرڈ کی و ودی ی ا کھو ھلی ود قپ س ن دی کو تب ی دار ہیک نں کر تا۔ قاس کے ب رع تکس‪ ،‬ی ہ ت‬ ‫ش‬ ‫ن ی ن د ہی ں تال ا‪ ،‬کسی‬
‫ع‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫کے ک دھوں پر نس گی ن‬ ‫ے‪ ،‬قآپ ن‬ ‫اعزاز ا گ ی ا ہ‬ ‫ئکا ق‬ ‫ے کا اس ح ئاق جس کو ’’ ا یرئخ کے ج ربشہ کار‘‘‬
‫ع‬ ‫سے لق رض ھ‬ ‫ک ا سی وم ن‬ ‫ے‪ " :‬رم اک واج ظب۔ انی‬ ‫صی حت کر ی ہ‬
‫رأت ہی ں‬ ‫ے کی ج ئ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫ں‬
‫یع خ ی ش ی‬ ‫د‬ ‫ق‬
‫اوال‬ ‫کی‬ ‫دہ‬ ‫ع‬ ‫ے‬ ‫ہدا‬ ‫ت‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫کے‬ ‫ی‬
‫ئ ن‬ ‫ما‬ ‫ادر‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی ہ چ‬‫ا‬ ‫کر‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫ے۔‬ ‫ذمہ داری اں ڈالت نہ ن‬
‫ا‬ ‫ت‬
‫کر‬ ‫ل‬ ‫زا‬ ‫ر‬ ‫ام‬ ‫کے‬ ‫ہن‬ ‫وں‬ ‫آدر‬ ‫ی‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ار‬ ‫دو‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫ی‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫صا‬ ‫اور‬ ‫گردی‬ ‫آوارہ‬ ‫کی‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫صد‬ ‫اگر‬ ‫ں۔‬ ‫ے کی ی‬
‫ہ‬ ‫کر ی ں‪ ،‬ب دکردار ک‬
‫پن ج ئ‬ ‫ٰی‬ ‫ن‬ ‫چ یہ‬ ‫ت‬ ‫ق‬‫م‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬‫ع‬
‫ے‬ ‫کے ع اصر م گ‬ ‫کے ب ی ادی وج ود سےنہ م آ ق گی‬ ‫ف‬ ‫ے شکے سا غ ھ‪ ،‬آپ کے دماغ پر آپن‬ ‫ے آپ کو مامور ک ی ا گ ی ا ھا۔ اگر و ت قگزر خ‬ ‫ن‬ ‫ے کے لی‬ ‫دی ں ج ت ننکے لمب نردار ب ن‬
‫ے۔‬ ‫ن‬ ‫ک‬
‫ے کا ت صد ر ھ ا چ اہ ی‬ ‫م‬ ‫ے یت‬ ‫ج‬ ‫ی م ادات کےنلی‬ ‫آپ کو ا لٰیت‪ ،‬روحا ت‬ ‫ع‬
‫ں۔ ہ ر ج گہ اور ہ ر و قت‪ ،‬و ی اور م می ں‪ ،‬ف‬ ‫اک کری ت‬ ‫آپ کو پ‬ ‫ے ن‬ ‫کال د ں‪ ،‬ا‬
‫ے یآپ کوپکام‬ ‫ہلیی ں‪ ،‬و ا ہیکبں ب ابہ ر ن‬
‫ے ہن ی ںن ج و آپ کو آپ‬ ‫ے و ا ہخ و ج اے ہ ی ں و آپ ان ب ن دھ وں کو توڑ ید‬ ‫سے‬ ‫اصولوں‬ ‫دس‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫آپ‬
‫ق‬ ‫اگر‬ ‫ے۔‬ ‫س‬ ‫ھ‬ ‫م‬‫ج‬ ‫س‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ل‬ ‫کن آپ ھی ھی ا‬
‫کے دھوپ‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫سات ھ۔ آ ری س ق ج و سی کھ ن‬ ‫ب‬
‫کے‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫لی‬ ‫ں‪ ،‬آپ کے ومی وج ود کی پ ہ‬ ‫ک‬
‫ہ‬ ‫ے‬
‫ج ت‬
‫د‬ ‫وڑ‬ ‫سے‬ ‫اصر‬ ‫کے ماض ی کے اہ م تپ ر ن ع ن‬
‫ق‬ ‫ت ش‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ت ت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫دوسری وموں کے سا ھ م ت رکہ م صد ب ن ای ا۔‬ ‫سا ھ ت‬ ‫کے ق‬ ‫دمی‬ ‫ظ‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ا‪،‬‬‫ھ‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫کا‬ ‫لت‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫ت‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫دو‬ ‫سان‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫صاف‬ ‫ا‬ ‫ہ‪،‬‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ج‬ ‫کے د ت ت‬
‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وں‬
‫ل‬
‫ے کے دور می تں‪،‬تجس کا وہ‬ ‫ب‬‫اور ج ذ ن‬ ‫ے پخر چ ل پڑے۔ ئ ی کنت ار نی ک د وںن تمی ں‪ ،‬المان ہ طا ت‪،‬نعصبن ن‬ ‫س‬
‫ئ ہ ئ ن‬ ‫را‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫طرف‬
‫ن‬
‫کی‬ ‫کمال‬ ‫وہ‬
‫ئ‬ ‫کر‪،‬‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ان کے سا ھہ ہ ا ش‬
‫ب‬ ‫پ‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ہ‬
‫ے پر ی وع ا سان کے سا ھ ا حاد‪ ،‬ت‬ ‫وںش نکے ا ظ ار می ں۔ ب ڑےت یما ش‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬ہ ر د‬ ‫ےگ‬ ‫ے قول می ں چ ل‬
‫گن پمست‬
‫ے نکار وے‪ ،‬ہودی د ی ا سے ری نٹ ا ر وے‪ ،‬ا‬ ‫سے پ ل‬ ‫سب ف‬ ‫ن‬
‫‪ ،)ch.‬نح می‬ ‫ق‬ ‫‪iv‬‬ ‫کاہ‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ن م‬ ‫اور‬ ‫‪،‬‬‫‪ch.‬‬ ‫‪ii‬‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫(ا‬ ‫ا‬ ‫ھ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫طے‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫وژن‬ ‫دار‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ں‬
‫بب ح ق پ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ق‬‫ارے‬ ‫کے‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ے‬ ‫اء‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫دف‬ ‫ہ ٹ‬ ‫وہ‬ ‫ر‪،‬‬ ‫پ‬ ‫ادوں‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کری‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫روحا‬
‫ے‪ ،‬اور ی ہ ی ی ن کر ا ہ م‬ ‫ت ت ک پ ہ چ پ اےنگی؟ اگر کب ھی اسنکا ادراک ہ و ج ا ا چ اہ ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ھی‬ ‫ک‬ ‫د‬ ‫ام‬ ‫ن‬ ‫رو‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫سے۔‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫روں‬ ‫وو‬ ‫عزز‬ ‫م‬ ‫کے‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫مث ف ہ‬
‫الی‬
‫ے قمصالحت کار کے کردار می ں ی ہودی‬ ‫م‬ ‫ے کہ قای سا ہ و نگا‪ ،‬نو اس می ں ش ام نل خ وب یوں کا یای ک معمولی ت صہی ب ھی ی نہودی ا یر خ کی وج ہ سے ہی ں ہ وگا۔ ہ‬ ‫ر رض‬
‫اب بقھی ای ک تاچ ھی طرح‬ ‫ت‬ ‫طا‬ ‫ی‬
‫لت‬
‫ح‬ ‫صا‬ ‫ہ‬ ‫سے‪،‬‬ ‫لے‬ ‫ا‬ ‫حو‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫صف‬ ‫کے‬ ‫خ‬ ‫ر‬
‫ی‬ ‫ا‬
‫ح‬
‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫کی‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫د‬
‫شن‬
‫ا‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ہ اخ ال ی اور ا سا ی اہ‬ ‫ل‬‫تپ ا یر خ کی اع‬
‫عل ک ن‬ ‫ن ف‬
‫ک‬
‫ی م‬ ‫ئ‬ ‫ہ ائ ل کا صہ‪ ،‬ا ک ای سا ماخ‬ ‫م ت‬ ‫ی‬ ‫ق ئ شٰی ح ق‬
‫ق‬
‫ے‬ ‫ق ھ‬‫ر‬ ‫ق‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ر‬ ‫وع‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫ھوں‬ ‫ال‬ ‫سے‪،‬‬ ‫وں‬ ‫ی‬‫صد‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫سے‪،‬‬ ‫س‬
‫ہ نج ن‬ ‫ے‬ ‫ذ‬ ‫حئ ی‬ ‫ب‬ ‫صہ‪،‬‬
‫صح ب‬ ‫ال‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫کا‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ہودی‬ ‫ی‬ ‫ے۔‬ ‫ن ہ‬ ‫ت‬ ‫سے ا ن م ن دہ ی‬
‫ع‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫سے دو وں صف کرہ می ں‪ ،‬ت‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫س‬
‫ان کے قھروں ناور م خدروںف می ں اسے ی دت‬ ‫ے۔ ی سا ی خوں کی طرف ت‬ ‫والے ات سا وں تے ہ دای ت‪ ،‬کون اور الہام حا ل ک ی ا ہ‬
‫سے م علق وا عات ز ئدہ ا ال ی ارمولوں کے طور پر‬ ‫ے ہ ی ں۔ اس ن‬ ‫ے سم کے‪ ،‬عظ ینم ی االت کے او ار ب تن چ ک‬ ‫ئب ہت پہل‬ ‫ے۔ اس قکے ہ ی رو‬ ‫کے ساتھ پڑھا ج ا ا ہ‬
‫ےنمی ں‪ ،‬ب ا ب ل کے دور کے ب عد ی ہودی‬ ‫ئ ں — ج ب ی ت ہودی اری خخ کے دوسرےت صف حص‬ ‫کام کرے ہ ی ں۔ ل ی کن ای نک و ت آے گا — ش ای د وہ زی ادہ دور یہ‬
‫ب‬ ‫کے ریکارڈ کو بت ھی ی ہی سلوک دی ا جت اے گا۔نی ہودی ا یر خ کا‬
‫سے قلوگ‪،‬‬ ‫ے‪ ،‬اور ہت خ‬
‫ب‬ ‫ری نحصہ ا ن ھی ک معلومن ہی ں ہ‬ ‫ئی ہ آ ب ن‬ ‫ے۔ ل‬ ‫تلوگوں کی دو ہ زار سال کی ز دگی ن ن ن‬
‫ف عصب ت‬
‫ے ی ہ ا ال ی اور‬ ‫ے کے ل تی‬ ‫ے والے حص‬ ‫سو‬ ‫کے‬ ‫سان‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫وع‬ ‫ی‬ ‫گا۔‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ن ٹ نج‬‫ہ‬ ‫سرا‬ ‫ٹ‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ی ج‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫شی‬ ‫د‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫کن‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ٹ می ں‪ ،‬انسے ج ا ا‬ ‫کی لپ ی ف‬
‫چ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ب کے اسا ذہ‪ ،‬اس کے‬ ‫ے واال س ر‪ ،‬اسئکا الم اک ا ج ام‪ ،‬اس کے مذہ ض‬ ‫ادت‪ ،‬اس کا ہ و‬ ‫نوں کی ہ زار نسالہ ہ ن ن‬ ‫ی‬ ‫ے کا ذری عہ ہ وگا۔ ی ہود‬ ‫ی‬ ‫ش لس ی ان ہف فلی م کو چروغ ئد‬
‫مردوں کے دل اور می ر سے ب ات کرے گا‪ ،‬ن ہ‬ ‫ئگا۔ ی ہ ف‬ ‫ڈوب ج اے‬ ‫ف‬ ‫وں می ں ا سا وں کی ی ادوں می تں‬ ‫ن‬ ‫ہداء‪ ،‬لس ی وں‪ ،‬تی مپ ی ن‪ ،‬ی ہ پورا مہاکاوی آے والے د‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫مج ت‬
‫ے اح رام کو شوظ ب اے گا‪ ،‬و ق کری ن اور مصی ب ت زدہ لوگ ہ ی ں۔ختی ہ ق‬ ‫ج‬ ‫ح‬‫م‬ ‫کے ب نالوں کے لی‬ ‫صرف ان کے سسسذہ ن سے۔ ی ہ ی ہودی لوگوںن کے قچ ا دی خ‬
‫ی‬
‫ے گا۔ ی ہ ہ مارا پ ہ نی ن‬ ‫م‬
‫کاری کی مث الوں سے ہداء نکو ان کی ی تدت می ں حوصلہ ئل‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫مصی ب ت ق‬
‫امت اور ود نا ن‬ ‫لوگوں کو لی دے گا‪ ،‬اور اس کی رو تحا ی است‬ ‫زدہ ق‬
‫ے ہ و گا ج و اس قکا پ قہال صف‬ ‫ے کے ل‬ ‫عظ ی م ری نن حص‬ ‫ے کے ت‬ ‫چ‬ ‫صف ا سا ی ت کے ب ارے می ں سو‬ ‫ئ‬ ‫ں ی ہودی اری خ کا خ ق‬
‫دوسرا‬ ‫ئ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ج‬‫نن‬‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫آ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ری‬ ‫ت‬ ‫ے کہ وہ و‬ ‫ہ‬
‫ے۔ اس لحاظ سے ی ہودی ا یر خ اپ ی پوری طرح ی ہودیوں اور ب ا ی ا وام کے‬ ‫ع‬
‫ے‪ ،‬ج و ا لٰی ا ال ی سچ ا ی وں کا ذری عہ ہ‬ ‫ے رہ ا ہ‬ ‫ے کے ل‬ ‫سے ا سا ی ت کو ما‬ ‫طوی ل عرصےن ت‬
‫ے۔‬ ‫درم ی ان روحا ی ا حاد کا عہد ہ‬