‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬

‫أبرز مصطلحات المذهب الحنفي‬

‫يطلق األحناف هذا اللقب على مؤسس المذهب الحنفي أبي حنيفة‬ ‫اإلمام األعظم‬
‫ألبي حنيفة‬ ‫له‬
‫اصطالح الشيخين يطلق على إمام المذهب أبي حنيفة وصاحبه أبو يوسف‬ ‫الشيخان‬
‫أي ‪:‬اإلمام أبي حنيفة‪ ،‬واإلمام محمد بن الحسن)‬ ‫الطرفان‬
‫أي‪ :‬أبي يوسف ومحمد بن الحسن‬ ‫الصاحبان‬
‫لهما أو عندهما أو مذهبهما أي مذهب الصاحبين‬
‫يراد بهم(اإلمام أبو حنيفة‪ ،‬أبو يوسف‪ ،‬محمد بن الحسن)‪.‬‬ ‫أئمتنا الثالثة‬
‫يطل‪FF F‬ق على ك‪FF F‬ل من تص‪FF F‬در لإلفت‪FF F‬اء‪ ،‬وح‪FF F‬ل مش‪FF F‬اكل الن‪FF F‬اس واإلجاب‪FF F‬ة على‬
‫شيخ اإلسالم‬
‫تساؤالتهم‪ ،‬وقد اشتهر به مجموعة من علماء المائة الخامسة والسادسة‪.‬‬

‫اصطالح لقب به جماعة من العلماء وعند إطالقه فإنهم يعنون به السرخسي‬ ‫شمس األئمة‬
‫القاضي يوسف الجرحاني‪.‬‬ ‫إمام الحرمين‬
‫عمر بن محمد النسفي‬ ‫مفتي الثقلين‬
‫كتب محم‪FF F F‬د بن الحس‪FF F F‬ن وهي ‪-1:‬المبس‪FF F F‬وط أو األص‪FF F F‬ل ‪ -2 ،‬الج‪FF F F‬امع‬
‫الصغير ‪ -3 ،‬والجامع الكبير ‪ -4 ،‬والسير الصغير ‪ -5 ،‬والسير الكب‪F‬ير ‪،‬‬ ‫كتب ظاهر الرواية‬
‫‪ - 6‬والزيادات‪.‬‬
‫مختصر القدوري‬ ‫الكتاب‬
‫الوقاية والكنز ومختصر القدوري‬ ‫المتون الثالثة‪:‬‬

‫أبرز مصطلحات المذهب المالكي‬

‫الكتاب ‪ :‬يراد به "المدونة" لصيرورته علما بالغلبة عليها ‪.‬‬
 ‫األمهات ‪ :‬هي ‪1- :‬المدونة ‪ :‬لسحنون ‪-2،‬المستخرجة‪:‬للعتبي ‪ ،‬وتعرف بالعتبية‪.‬‬
‫‪ 3-‬الموازية‪ :‬البن المواز ‪ -4،‬الواضحة ‪:‬لعبد الملك بن حبيب‪.‬‬
‫الفقهاء السبعة‪ :‬المراد بالفقهاء السبعة‪ :‬سعيد بن المسيب‪ ،‬وعروة بن الزبير‪ ،‬والقاسم بن‬
‫محمد بن أبي بكر الصديق‪ ،‬وخارجة بن زيد بن ثابت‪ ،‬وعبيداهلل بن عبداهلل بن عتبة بن‬
‫مسعود‪ ،‬وسليمان بن يسار‪ .‬واختلف في السابع‪ ،‬فقيل‪ :‬أبو سلمة بن عبد الرحمن بن‬
‫عوف‪ ،‬وقيل ‪ :‬سالم بن عبداهلل‪ ،‬وقيل‪ :‬أبوبكر بن عبد الرحمن‪.‬‬
‫القاضيان‪ :‬ابن القصار‪ ،‬وعبدالوهاب‪.‬‬
‫المحمدان‪ :‬ابن المواز‪ ،‬وابن سحنون‪ ،‬وعند ابن عرفة‪ :‬المواز‪ ،‬وابن عبد الحكم‪ ،‬وإذا‬
‫قيل‪ :‬محمد فهو ابن المواز‪.‬‬
‫الروايات واألقوال ‪:‬يريدوا بالروايات‪ :‬أقوال مالك‪ .‬وباألقوال‪ :‬أقوال أصحابه‪ ،‬ومن‬
‫بعدهم من المتأخرين‪.‬‬
‫الاتفاق واإلجماع والجمهور‪ :‬والمراد بالاتفاق‪ :‬اتفاق أهل المذهب‪ .‬وباإلجماع‪ :‬إجماع‬
‫العلماء‪ .‬وإذا قالوا "الجمهور"‪ :‬عنوا به األئمة األربعة‪.‬‬
‫المذهب‪ :‬المذهب يطلق عند المتأخرين من أئمة المذاهب على مابه الفتوى‬
‫األظهر والمشهور والصحيح واألصح ومقابل ذلك‪ :‬إذا قيل‪ :‬األظهر كان فيه إشعار بأن‬
‫مقابله فيه ظهور أيضا ألن األظهر اسم تفضيل يقتضي المشاركة وزيادة‪.‬‬
‫والمشهور‪ :‬يقابله الغريب‪.‬‬
‫والصحيح‪ :‬يقابله الضعيف‪.‬‬
‫واألصح‪ :‬يشعر بصحة مقابله‪ ،‬ألنه اسم تفضيل كاألظهر‪.‬‬

‫أبرز مصطلحات المذهب الشافعي‬

‫المعـنى‬ ‫المصطلح‬ ‫‪#‬‬

‫هي اجتهادات اإلمام الشافعي رحمه اهلل تعالى ‪ ,‬سواء كانت قديمة أو جديدة‬ ‫األقوال‬ ‫‪1‬‬
 ‫هو ما قاله اإلمام الشافعي قبل انتقاله إلى مصر ويسمى أيضا بالمذهب القديم ‪.‬‬ ‫القول القديم‬ ‫‪2‬‬

‫هو ما قاله الشافعي بمصر ويسمى بالمذهب الجديد ‪.‬‬ ‫القول الجديد‬ ‫‪3‬‬

‫هو الرأي الراجح من القولين أو األقوال لإلمام الشافعي ‪ ,‬وذلك إذا كان الاختالف بين القولين‬ ‫األظهر والظاهر‬ ‫‪4‬‬
‫قويا‪ ،‬ويقابله الظاهر الذي يشاركه في الظهور ‪ ,‬لكن األظهر أشد منه ظهورا في الرجحان ‪.‬‬
‫لكن هذا المرجوح ليس ضعيفًا جدًا‪ ،‬بل هو ظاهر في نفسه‪،‬إال أن المعتمد في الفتوى والحكم‬
‫على األظهر‪.‬‬

‫مصطلح قريب المعنى من األظهر إال أن الفرق الدقيق بينه وبين األظهر‪ :‬أن القول المقابل‬ ‫المشهور‬ ‫‪5‬‬
‫للمشهور (وهو المرجوح) يعد ضعيفًا‪ ،‬لكونه خفيًا غريبًا غير مشهور‪ ،‬ويدعى الغريب‬

‫اختصار المقصود منه أن يفهم القارئ أو طالب العلم أن المسألة فيها خالف بين أصحاب اإلمام‬ ‫األوجه‬ ‫‪6‬‬
‫الشافعي‪ ،‬ال من قول الشافعي رحمه اهلل‪ ،‬وأن هناك راجحًا ومرجوحًا في هذا الخالف‪ ،‬فالراجح‬
‫هو ما يعبر عنه باألوجه‪ ،‬والمرجوح ما يقابله‬

‫هم فقهاء الشافعية الذين بلغوا في العلم مبلغا عظيما حتى كانت لهم اجتهاداتهم الفقهية الخاصة‬ ‫األصحاب‬ ‫‪7‬‬
‫‪ ,‬ويسمون أصحاب الوجوه ‪.‬‬

‫هي اجتهادات األصحاب المنتسبين إلى اإلمام الشافعي ومذهبه‬ ‫الوجوه‬ ‫‪8‬‬

‫يطلق على الرأي الراجح في حكاية المذهب ‪ ,‬وذلك عند اختالف األصحاب في حكايته‬ ‫المذهب‬ ‫‪9‬‬
‫بذكرهم طريقين أو أكثر ‪ ,‬فيختار المصنف ما هو الراجح منها ويقول ‪ :‬على المذهب‬

‫هو الرأي الراجح من الوجهين أو الوجوه ألصحاب اإلمام الشافعي ‪ ,‬وذلك إذا كان االختالف‬ ‫‪ 10‬األصح والصحيح‬
‫بين الوجهين قويا ‪،‬ويقابله الصحيح الذي يشاركه في الصحة وذلك إذا كان الاختالف بين‬
‫الوجهين ضعيفا‪.‬‬

‫و الرأي الراجح من الوجهين أو الوجوه ألصحاب اإلمام الشافعي ‪ ,‬وذلك إذا كان اإلختالف‬ ‫‪ 11‬الصحيح‬
‫بين الوجهين ضعيفا ‪ ,‬بأن كان دليل المرجوح منهما في غاية الضعف ‪ ,‬فالراجح من الوجوه‬
‫حينئذ هو الصحيح ‪.‬ويقابله الضعيف أو الفاسد ‪ ,‬ويعّبر عنه يقولهم ‪ :‬وفي وجه كذا‬

‫هو القول المنصوص عليه في كتاب اإلمام الشافعي ‪.‬‬ ‫‪ 12‬النص‬

‫هو أن يجيب الشافعي بحكمين مختلفين في صورتين متشابهتين ولم يظهر ما يصلح للفرق‬ ‫‪ 13‬التخريج‬
‫بينهما ‪ ,‬فينقل األصحاب جوابه في كل صورة إلى األخرى ‪ ,‬فيحصل في كل صورة منهما‬
‫قوالن ‪ :‬منصوص ومخرج ‪ ,‬المنصوص في هذه هو المخرج في تلك ‪ ,‬والمنصوص في تلك هو‬
‫المخرج في هذه ‪ ,‬فيقال فيهما قوالن بالنقل والتخريج ‪.‬‬
 ‫‪ 14‬مصطلحات األعالم‬

‫يريدون به القاضي حسين ‪ .‬توفي ‪462 :‬هـ‬ ‫القاضي‬

‫يريدون بهما الروياني ( ت ‪502 :‬هـ ) ‪ ,‬والماوردي ( ت ‪450 :‬هـ)‬ ‫القاضياا‬

‫يريدون بهما النووي ( ت ‪676 :‬هـ ( والرافعي ( ت ‪623 :‬هـ (‬ ‫الشيخان‬

‫يريدون بهم النووي والرافعي وتقي الدين السبكي ( ت ‪756 :‬هـ)‬ ‫الشيوخ‬

‫زكريا األنصاري ( ت ‪926 :‬هـ)‬ ‫شيخ اإلسالم‬

‫أبرز مصطلحات المذهب الحنبلي‬

‫المعنى(المذهب الحنبلي)‬ ‫المصطلح‬

‫الفقهاء من اإلمام أحمد إلى القاضي أبي يعلى المتوفى سنة ‪458‬هـ‬ ‫المتقدمون‬
‫من القاضي أبي يعلى الى ابن مفلح صاحب كتاب المبدع شرح المقنع المتوفى سنة‬ ‫المتوسطون‬
‫‪884‬هـ‬
‫من عالء الدين المرداوي المتوفى سنة ‪ 885‬هـ إلى الشيخ محمد بن عبد اهلل‬ ‫المتأخرون‬
‫العامري المتوفى سنة ‪1295‬هـ‬
‫مصطلح يطلق على بعض كبار تالميذ اإلمام‬ ‫الجماعه‬
‫المتوسطون يقصدون به أبايعلى الكبير واما المتاخرون فيريدون به القاضي عالء‬ ‫القاضي‬
‫الدين المرداوي ‪.‬‬
‫احمد بن محمد بن الحجاج المروذي المتوفى سنة ‪275‬‬ ‫ابو بكر‬
‫‪ -1‬موفق الدين ابن قدامه المقدسي المتوفى سنة صاحب المغني ‪ -2‬تقي الدين‬ ‫الشيخ أو شيخ االسالم‬
‫بن تيميه‬
‫‪ -1‬الموفق بن قدامه ‪ -2‬المجد عبد السالم بن تيميه جد شيخ اإلسالم‬ ‫الشيخان‬
‫هو شمس الدين أبو الفرج المقدسي ‪ ،‬وهو ابن أخي ابن قدامة وتلميذه‪.‬‬ ‫الشارح‬
‫وهذا عند أصحابنا‪ ،‬وهذا أي علماء الحنابلة وخاصة تالمذة اإلمام احمد واألوائل من الحنابلة‬
‫عند األصحاب‬
‫و يقصدون بها إما‬ ‫وهذه رواية‬
‫‪ -1‬الحكم المروي عن اإلمام احمد في مسألة من المسائل إما نصا من كالمه أو‬
‫إيماًء ‪.‬‬
‫‪ -2‬أو قد تكون تخريجًا من علماء الحنابلة األوائل على نصوص اإلمام فتكون رواية‬
 ‫مخرجة‪.‬‬
‫هو نقل حكم مسألة من المسائل التي نص اإلمام أحمد على حكمها إلى ما يشبهها‬ ‫التخريج‬
‫من المسائل التي لم ينص عليها مع التسوية بينهما في الحكم‪.‬‬
‫ما قاله اإلمام نصًا أو تصريحًا فقط‬ ‫َنَّص عليه أو النص أو‬
‫المنصوص عليه‬
‫هو قول بعض أصحاب اإلمام أو قول بعض المجتهدين أو تخريجه إن كان مأخوذًا‬ ‫الوجه‬
‫من قواعد اإلمام أحمد أو إيمائه أو تعديله أو مأخوذًا من سياق كالمه‬
‫هو ما نص عليه اإلمام أو كان مخرجًا على نصه وعليه جمهور الحنابلة ‪ ،‬ولم يشذ‬ ‫المذهب‬
‫عنه إال القليل منهم‬