Питање „да ли су жене имале ренесансу” није нешто што се раније није постављало. Године 1977.

Џоан Кели је написала есеј који се посебно бави овим питањем. У ренесанси, када су се политички
системи променили у односу на средњовековне феудалне системе, жене сваке друштвене класе
виделе су промене у својим друштвеним и политичким опцијама које мушкарци нису. Целибат је
постао женска норма и „односи полова су реструктурирани у однос женске зависности и
доминације мушкараца“ (Келли 20). Жене су живеле животом основног пола. Мушкарци су
владали свиме, чак и кроз пола века Квинса.

„Када је Енглеском пола века владала Куеенс, али жене нису имале готово никакву законску моћ;
Када их је брак, главни позив жене, коштао личних имовинских права; када се идеалне жене ретко
виђале и никада нису чуле у јавности; када је одећу коју је носила жена законски диктирала њена
друштвена класа; када су скоро сви школски наставници били мушкарци; када је лек припремљен
и пречишћен код куће; када су корзети били

направљен од дрвета и козметике од сланине и јаја; када је само половина свих беба преживела
до одраслог доба?" (Хул 15).

Горњи одломак говори много о женама у ренесанси. Улога жене је била врло оскудна улога. Жене
је требало да се виде, а не чују. То се ретко виђа. Жене су требале да буду углађене и пристојне,
идеалне жене. Жене су могле да говоре шта мисле, али су њихове мисли и идеје обликовали
мушкарци. Углавном све што су жене радиле имало је допринос мушкараца. Жене су
контролисали њени родитељи од дана њеног рођења до дана када се удала, а затим би она била
предата директно свом мужу како би он могао да преузме ту улогу. У доба ренесансе сматрало се
да жене по закону припадају својим мужевима. Жене су требале да буду типичне „домаћице“.

Иако су жене биле инфериорне у односу на мушкарце, жене у различитим класама имале су
различите улоге. Од жена ниже класе се очекивало да буду домаћице и да воде рачуна о свему
што се тиче куће. Очекивања жена радничке класе била су мало другачија. Од ових жена се
очекивало да раде за своје мужеве и помажу им у вођењу посла. Радиле би заједно са својим
мужевима, а затим би ишле кући и бринуле о кућном држању. Жене из више класе су можда
имале слуге и раднике који су радили за њих, али се и даље очекивало да жене воде рачуна о
кућним пословима. Жене нису могле да раде саме. Нити би могли да живе сами да нису у браку.
Ако је жена била сама, морала је да се пресели код неког од својих мушких рођака или да се
придружи манастиру и постане монахиња. У овом тренутку није било друге опције за жене.

У складу са различитим класама жена, једине жене које су се наглас изражавале биле су жене
више класе, али не у довољној мери. Постојање жена је постојало, али то је било маргинално
постојање. Веома ретко би се видела или чула жена ниже од више класе како се изражава. То је
било нечувено. Када су се жене изразиле, оно што би изразиле било је укаљано мушким утицајем
(Мацоцо).

Укроћење горопаднице је драма коју је написао Вилијам Шекспир. У овој плочи главни лик је
Кетрин, она је горопадница као што је поменуто у наслову. Гомила је жена која је веома отворена.
Реч горопадница је веома негативна реч када се односи на жене. У доба ренесансе, људи су
презриво гледали на жене које су називане ровицама. Ове жене су биле веома отворене у
изражавању свега што желе. У овом временском периоду, отворена жена је била незапамћена.
Људи у ренесанси нису одобравали овакве жене. Мушкарци су били једини људи који су наглас
били отворени и изражајни.

Кетрин је ровка најгорег степена. Понекад су њене речи и поступци изузетно насилни. Била је
веома насилна жена. Постојао је снажан осећај неодобравања од стране Кетрин. Нико није желео
да добије посао да је „укроти“. То је све док Петруцхио не дође и одлучи да ће обавити задатак
како би се оженио њеним богатством. У овом времену, ренесанси, жене треба видети а не чути.
Идеална жена је тиха и пуна поштовања. Нема проблема да је контролише мушкарац. Ужива у
пажњи коју добија од мушкараца јер је нежна жена. Ова идеална жена су Кетринине сестре Бјанка.
Шекспир је одлучио да два лика супротставе тако велику разлику. Читаоцу показује колико су та
два типа заиста различита. Кетрин, у поређењу са Бјанком, делује као луда жена.

У Укроћењу горопаднице мушкарци жуде за Бјанком због њене лепоте и мираза. Она је тиха и
слатка. Кетрин је управо супротно. Она је напредна и гласна, јаке воље. Мушкарци не желе Кетрин.
Они је се плаше.

Жене су имале неколико улога у својим породицама, у зависности од старости и брачног статуса.
Прво је жена била ћерка, а затим жена, мајка или удовица. Насупрот томе, мушке улоге су
углавном биле дефинисане друштвеним положајем или занимањем — трговац, витез, свештеник,
сељак, произвођач бурета, ткач итд. Женске улоге биле су оштрије дефинисане у друштву више
класе него у друштву сељака. Главни разлог је био економски. Кћерке, супруге и удовице из више
класе имале су удео у породичном имању, тако да се на њих гледало углавном као на начин да се
задржи или прошири. Стога су њихови животи били строго регулисани и контролисани. Насупрот
томе, сељанке су углавном имале више слободе. Супруге, ћерке, па чак и удовице су биле активно
укључене у помоћ у издржавању породице одржавајући домаћинство и радећи заједно са
мушкарцима на фарми или у радњи. Стога није било практично регулисати и контролисати њихове
животе.

Током средњег века и раног дела ренесансе, већина европских жена биле су католкиње. Они који
су желели да свој живот посвете цркви ушли су у манастире. Ова ситуација се променила након
протестантске реформације у шеснаестом веку. Жене које су прешле на протестантизам изразиле
су своју верску опредељеност као супруге и мајке или као активисткиње нове вере.

католичке свете жене

Католкиње су улазиле у манастире из разних разлога. Неки су били одрасли привучени верском
животу; неке су биле удовице или избеглице које су тражиле сигурно уточиште или су их мушки
сродници сместили на сигурно; неке су биле младе девојке које су њихови рођаци стално или
привремено смештали у манастире такође ради чувања, или као алтернатива браку. Неке од ових
жена су касније положиле трајне завете. Иако су неке жене живеле у манастирима због искреног
религиозног позива, друге су биле ту да чекају своје време, или упркос сопственом избору или
интересу. Већина жена које су боравиле у самостанима из било којег од ових мотива долазиле су
из власничких, па чак и аристократских породица. Самостани су захтевали улазницу која се назива
„мираз“, баш као и у браку. Током ренесансе, у неким областима (као што су богатији италијански
градови) број жена које су улазиле у манастире због економских интереса њихове породице нагло
је порастао.

Улога жене у „високој“ култури — елитном свету моћи, идеја и уметничког стваралаштва —
значајно је проширена у ери ренесансе. Неколико жена служило је као монарси који су били
инструментални у обликовању не само политичких догађаја, већ и културних дешавања.
Култивисане жене високе средње класе или аристократије биле су на челу салона који су ширили
нове научне и филозофске идеје и постављали стандарде књижевног укуса. Током шеснаестог и
седамнаестог века жене су постале све активније у хуманистичком покрету, који су дали подстицај
салонима. Учешће жена у интелектуалном животу представљало је велики напредак: две хиљаде
година су биле искључене из таквих активности јер им је био ускраћен приступ формалном
образовању. Нови хуманистички нагласак на вредности појединца почео је да руши
традиционалне баријере. Као резултат тога, велики број жена је постао списатељице у доба
ренесансе. Постојале су стотине, а можда и хиљаде жена аутора, углавном у Италији, Француској и
Енглеској. После 1500. године били су охрабрени растом штампарске индустрије, која је омогућила
женама ауторима да се директно баве издавачима и заобилазе институције у којима доминирају
мушкарци, као што су универзитети.
Жене писце допринеле су почетним фазама модерног феминизма (подршка равноправности жена
и мушкараца), који је добио замах у осамнаестом веку. Жене су такође писале поезију, романсе,
приче, романе и драме, које су преводиле на друге језике. Неколико жена које су учене на
латинском или грчком преводиле су дела класичних или хуманистичких аутора. Поред тога, писали
су дневнике, породичне историје и књиге савета. Жене сликари и илустратори су такође стекли
славу у цветајућем свету уметности. Иако су жене биле спречене да уђу у професију због
недостатка приступа формалном образовању, оне су дале допринос новој области медицине.

Жене владарке, интелектуалке, писци и уметници нису толико утицали на културу ренесансе као
њихове мушке колеге. Ипак, жене и њихове присталице биле су укључене у главна друштвена и
политичка питања од самог почетка. Њихово учешће је допринело промени идеја о моралним и
интелектуалним способностима жена, постављајући темеље модерном феминистичком покрету. У
том смислу, сигурно је постојала ренесанса за жене.

Жене ренесансе, као и жене средњег века, биле су ускраћене за сва политичка права и сматране су
правно подложним својим мужевима. Од жена свих сталежа се очекивало да, пре свега, обављају
дужност домаћице. Сељанке су радиле у пољу заједно са својим мужевима и водиле дом. Жене
власника радњи и трговаца средње класе често су помагале и у вођењу послова својих мужева.
Чак су и жене највише класе, иако су их пратиле слуге, најчешће бавиле пословима у домаћинству,
шивањем, кувањем и забављањем, између осталог. Женама које се нису удале није било
дозвољено да живе самостално. Уместо тога, живели су у домаћинствима својих мушких рођака
или су се, чешће, придружили манастиру.

Неколико богатих жена тог времена било је у стању да разбије калуп подјармљивања да би стекле
у најмању руку славу, ако не и независност. Лукреција Борџија, ћерка папе Александра ВИ, била је
једна таква жена. Као папа, Александар ВИ је покушао да искористи Лукрецију као пијуна у својој
игри политичке моћи. Да би унапредио своје политичке амбиције, договорио је њен брак са
Ђованијем Сфорцом из Милана када је имала тринаест година, 1493. Четири године касније, када
му више није била потребна Миланова политичка подршка у толикој мери, поништио је брак
након што је ширио лажне оптужбе за Сфорцу. импотенција. Александар ВИ је затим удао
Лукрецију за ванбрачног сина напуљског краља. Легенда о Борџији каже да је Чезаре Борџија,
Лукрецијин старији брат, убио Лукрецијиног сина насталог овим браком. Године 1502, у доби од 22
године, Лукреција се поново развела и поново удала, овог пута за војводу од Фераре, Алфонса
д'Естеа. Остала је у Ферари до своје смрти 1519. године, где је постала одана супруга и мајка,
имала је утицај на политику и друштвени живот Фераре и истакнута мецена уметности.
Сезона матурских испита СН Плус

Лукрецијина снаја, Изабела д'Есте, била је можда најјача, најинтелигентнија жена ренесансног
периода. Савладала је грчки и латински и научила напамет радове античких научника. Често је
давала јавне наступе у којима је демонстрирала своје умеће у певању, плесу и свирању музичких
инструмената. Године 1490. удала се за Франческа Гонзаге, војводу од Мантове, и пар је делио
срећну везу пуну љубави. Изабела је имала велики утицај на двор у Мантови, а великим делом
захваљујући њеном присуству Мантова је постала позната као главни центар духовитости,
елеганције и уметничког генија. Након што је њен муж, војвода, заробљен у бици, сама је владала
Мантовом. Такође је утицала на економски развој региона, подстичући развој текстилне и одевне
индустрије која је постала камен темељац привреде Мантове. Као покровитељ уметности, Изабела
је прикупила много слика, скулптура, рукописа и музичких инструмената и подстакла Мантуанце
да подрже уметност.

Коментар

Тема живота ренесансне жене била је потчињеност. Жену су током целог детињства контролисали
родитељи, а затим је предата директно у руке мужа, којег највероватније није сама изабрала и
који ће над њом вршити контролу до њене или његове смрти. Женама које се нису удале из било
ког разлога такође није давана независност у размишљању и деловању, живећи у потчињености у
кући мушког рођака или у манастиру, где је жена могла да постане монахиња, једина каријера
доступна овом полу. Жене су често биле обесхрабрене да учествују у уметности и науци, па свет
никада неће сазнати пун књижевни и уметнички потенцијал доба у којем је дух изражавања
можда био одлучујућа карактеристика.

Само жене највише класе добиле су прилику да се истакну, и то ретко. Углавном, жене моћних
мушкараца биле су препуштене задацима шивања, кувања и забаве. У историји, жене
представљају само позадину политичке и друштвене приче ренесансе. На пример, може се наћи
врло мало написаног о женама из лозе Медичи, иако је морало бити жена да би се линија
наставила. Дакле, закључује се да чак ни приступ најмоћнијим мушкарцима на свету није нужно
омогућио жени да се разликује и изрази.

Случај Лукреције Борџије занимљив је по томе што се њеним савременицима чинило да је она
једна од најослобођенијих и најмоћнијих жена у целој Италији. Свакако, њена мобилност, од
места до места и од мужа до мужа, била је више него што се иједна ренесансна жена могла
надати. Детаљи њених бракова донели су јој уобичајену перцепцију и као моћне и превртљиве
жене. Међутим, након историјског прегледа, постаје сасвим јасно да Лукреција није толико
контролисала свој живот, колико је била пион у главном плану Александра ВИ за успех и богатство
породице Борџија. Највероватније да се одупирала обрасцу брака и поништења који је њен
отацРивалство између судова деловало је као покретач који је гурао ка приказивању женске
културе и грациозности. Овај контекст давао је вредност образовању удворних жена како би оне
могле да постану пиони у трци између конкурентских династија. Због фрагментарне државе
Италије, тешко је категорисати ривалства по регионима или владавини. Ипак, видљив је културни
и политички раскол између северних и јужних градова. На тај начин, изгледа да су Фирентинке и
Млечанке биле скромније од својих суседа, јер су биле писмене само на народном језику и нису
знале писати.

Судови су играли важну улогу јер су још више гурали улогу жена, чинећи их мајсторима реторике,
писања и класичне писмености, али и уметничких вештина у музици и плесу. Протагонисткиње
дворова биле су принчеве супруге, племкиње, даме у чекању, младе интелектуалке и куртизане.

На пример, жена династичког принца би добила темељно хуманистичко образовање како би

могла да влада по пуномоћју ако је њен војни муж одсутан или умро и такође потенцијално делује
као регент за њиховог сина. Други пример је Батиста да Монтефелтро, образована жена из Урбина
која је била прва Италијанка која је одржала говор на латинском. Штавише, политички је
подржавала свог лоше опремљеног мужа и чак је постала дипломатски вођа Пезара.

Могућности за жене током италијанске ренесансе

добротворна организација Гуидо Рени Ренесанце мет музеј

Добротворна акција Гвида Ренија, 17. век, преко Метрополитен музеја у Њујорку

Постојала су три могућа пута за жене италијанске ренесансе: могле су бити или „монахиња, жена
или курва“, како је описала куртизана Нана, протагонисткиња Рагионамента из Аретиновог
дијалога путтанесцхи (куртизана). Постојале су две врсте монахиња: образоване, у миразу
монахиње (профессе) које су писале музику, подучавале, писале, израђивале уметност и текстил, и
монахиње службенице (разговарале) које су кувале, чистиле и радиле ручне послове. Многе
образоване монахиње биле су аристократског порекла јер су их породице радије слале у
манастире уместо да скупљају велике миразе које нису могле да приуште.

Као богате жене, жене су могле да утичу на уметност и постану мецене. Иако је данас било мало
познатих уметница италијанске ренесансе, од којих је најистакнутија Артемисиа Гентилесцхи, жене
су и даље наручивале слике, статуе и зграде. Међутим, то је дошло уз одређене услове. Сматрало
се да је идеолошки неприкладно да жене наручују јавну уметност, а уметност намењена судовима
и домаћинствима морала је да буде у оквиру родних очекивања и да поштује судску хијерархију.

Штавише, улога жена је проширена писањем, посебно међу вишим слојевима. Италијанска
ренесанса је видела да се појавило неколико списатељица као последица хуманистичког
образовања девојчица; Виторија Колона, маркиз од Пескаре, је сјајан пример, јер је постигла
истакнуто место у духовној поезији која је утицала на веровања суседних градова.

Укратко, чини се да се улога неких жена током италијанске ренесансе развила и повећала, али то
је било претежно у елитним групама где су жене добиле више могућности захваљујући њиховом
хуманистичком образовању. За многе обичне жене, њихови животи су задржали традиционалнији
и средњовековни изглед, без много побољшања њихових права.