‫المملكة العربية السعودية‬

‫وزارة التعليم العالي‬

‫جامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية‬

‫كلية العلوم االجتماعية‬

‫قسم أصول التربية‬

‫ورقة عمل‬

‫الفكر التربوي في العصور الحديثة‬

‫(الحركة الطبيعية –الواقعية –البرجماتية )‬

‫مقدم لمقرر الفكر التربوي‬

‫د‪ .‬باسنت فتحي‬

‫تقديم‬

‫منيرة العريدي – هبة المغيصيب – هند العتيبي‬

‫‪1‬‬
 ‫الفهرس‬
‫المقدمة‪3...................................................................................‬‬
‫السياق المجتمعي في العصور األوربية الحديثة‪4.......................................‬‬
‫التطور التربوي األوربي في العصور الحديثة ‪6.......................................‬‬
‫الفكر التربوي في القرن الثامن عشر(عصر التنوير)‪7.................................‬‬
‫الحركة الطبيعية في التربية ‪8............................................................‬‬
‫أبرز رواد الفلسفة الطبيعية‪8.............................................................‬‬
‫جان جاك روسو ‪8........................................................................‬‬
‫مبادئ النظرة الطبيعية ‪11..................................................................‬‬
‫التطبيقات التربوية للفلسفة الطبيعية‪11..................................................‬‬
‫االنعكاسات التربوية للفلسفة الطبيعية‪15................................................‬‬
‫الفكر التربوي في القرن التاسع عشر‪15................................................‬‬
‫الحركة الواقعية في التربية‪16...........................................................‬‬
‫نشأتها وتطورها‪17.......................................................................‬‬
‫أسس الواقعية ومبادئها‪17................................................................‬‬
‫ابرز مفكري االتجاه الواقعي في التربية ‪18............................................‬‬
‫جون لوك‪18..............................................................................‬‬
‫التطبيقات التربوية‪19.....................................................................‬‬
‫انعكاساتها على التربية‪21................................................................‬‬
‫الفكر التربوي في القرن العشرين‪22....................................................‬‬
‫البراجماتية‪23.............................................................................‬‬
‫مفهوم البراجماتية ‪23....................................................................‬‬
‫أسس ومبادئ الفلسفة البرجماتية ‪24.....................................................‬‬
‫رواد الفلسفة البراجماتية‪24..............................................................‬‬
‫جون ديوي‪25.............................................................................‬‬
‫التطبيقات التربوية للفلسفة البرجماتية‪27................................................‬‬
‫الخاتمة ‪31................................................................................‬‬
‫المراجع‪32................................................................................‬‬

‫‪2‬‬
 ‫مقدمة‬

‫عبر العصوووووووور مر الفكر التربوي بالكثير من المنعطفات الفارقة التي ميزت‬

‫كل عصوور بصووب ة مختلفة تأثرت كثيرا باألوضوواا المكانية والزمانية والدينة‬
‫والطبيعية التي مرت بها‪.‬‬
‫وفي ورقتنا هذه سنتناول احدى مراحل تطور الفكر التربوي وهي التربية في‬
‫العصووووور الحديثة خلل القرنين الثامن عشوووور والتاسووووع عشوووور وامتدادها في‬
‫القرن العشووووووورين كما سووووووونتناول أهم ملمحها والعوامل المهثرة فيها وأهم‬
‫االنجازات التربوية فيها وأهم علمائها ومفكريها‪ .‬وأيضوووا سووونتطرق لعدد من‬
‫النماذج الفكرية التي سووووادت في تلك الفترة حيش سوووونشوووومل النموذج الواقعي‬
‫والطبيعي و البرجماتي ‪.‬‬

‫الباحثات‬

‫‪3‬‬
 ‫التربية األوربية في العصور الحديثة‬

‫السياق المجتمعي في العصور األوربية الحديثة‪:‬‬

‫لقد اتسمت العصور الحديثة بصب تها الخاصة التي جاءت متأثرة بسياقها المجتمعي‬
‫في القرنين الثامن عشوووووور والتسووووووع عشوووووور تحديدا حيش يذكر مرسووووووي (‪1994‬م‬
‫ص‪ )422-412‬أهم ملمح تلك الفترة ‪:‬‬

‫أ‪ -‬استمرار النزاا بين الدين والفلسفة والعلم ‪.‬‬

‫وكان من ابرز هذه النزاعات العقلية الفكرية المثالية المطلقة التي اسوووووووتندت‬
‫الى اراء الفلسووووووو فة األلمان من امثال كانت وفيخته وهيجل وكانت هذه‬
‫النزعة المثالية تمثل رد فعل عك سي للعقلنية العمية لحركة التنوير في القرن‬
‫الثامن عشووور ‪.‬وفي القرن العشووورين اسوووتمر النزاا بين الدين والفلسوووفة والعلم‬
‫وبرزت النزعات االلحادية مثل الشووووووويوعية والوجودية وانعكسووووووووت هذه‬
‫الن ز عات دا خل ال مدارس وال جام عات في القرن العشووووووورين و كا نت حل بة‬
‫الخلف والجدل بين الدين والفلسفة الى جانب السياسة واالقتصاد‪ .‬وكان في‬
‫مقدمة هذه التأثيرات ادخال الرياضيات في المنهج المدرسي ‪.‬‬

‫ب‪ -‬االنجازات العلمية ‪:‬‬

‫شووووووهدت العصووووووور الحديثة في أوربا انجازات علمية هامة من بينها اختراا‬
‫اآللة واكتشاف الكهرباء والتوسع في التطبيقات العلمية في ميادين الصناعة ‪.‬‬
‫وكان من االنجازات العلمية الكبرى في القرن التاسووووع عشوووور وكان لها تأثير‬
‫كبير على العقلية والمجتمع األوربي نظرية النشووووء واالرتقاء التي نمت على‬
‫يد "المارك" و"سبنسر" و"داروين" ‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫وقد هاجمها بعض زعماء الفكر االسوولمي وفي مقدمتهم جمال الدين األف اني‬
‫في رسوووووووالته المعروفة " الرد على الدهريين " ولعل من أسوووووووباب قوة هذه‬
‫النظرية في تأثيرها على ال رب هو أنها تحدت األفكار الدينية عن االنسوووان‬
‫وقد سووووووواعدت هذه االنجازات العلمية على تدعيم االتجاه التحرري الكبير في‬
‫التربية األوربية‪.‬‬

‫ت‪ -‬الثورة الصناعية ‪:‬‬

‫لقد هجر العلماء البريطانيون بين عامي ‪1733‬م و ‪1779‬م صووناعة النسوويج‬
‫اليدوي في بلدهم لتحل محله اآللة البخارية واالنتقال الى الميكنة في جميع‬
‫األعمال وقيام المصانع وتجمع العمال في المدن وتزايدت فرص العمل للمرأة‬
‫وأدى ذلك كله الى تزايد الطلب على التعليم ‪.‬‬
‫وأدت حياة البهس التي يعي شها العمال بواقع عمل ‪ 16‬ساعة في اليوم الى ان‬
‫تكون مادة خصووووبة لكتابات كارل ماركس في انتقاد النظام الرأسوووومالي كما‬
‫انعكس ايضووا في اللوحات الفنية التي رسوومها هوجارش والروايات التي كتبها‬
‫ديكنز ‪.‬‬
‫وقد ترتب على ذلك االحساس بضرورة التربية من أجل تحرير االنسان ومن‬
‫أجل التقدم البشري ‪.‬‬
‫وقد تمثلت أول اسووووووتجابة تربوية للثورة الصووووووناعية في بريطانيا في انشوووووواء‬
‫مدارس األحد وكانت لتعليم األطفال الذين يعملون طيلة األسووووووبوا وقد دعا‬
‫الى انشائها الصحفي "روبرت ريكس"‬
‫ثم ظهرت موودارس األطفووال لتعليم ورعووايووة ابنوواء األمهووات العوواملت في‬
‫المصانع حيش يتم تعليمهم الدين والمهارات الثلش القراءة والكتابة والحساب‬
‫‪.‬‬
‫و قد تأخر ظهور التعليم التقني والمهني الى أوائل القرن العشووووووورين سووووووو نة‬
‫‪1905‬م ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ش‪ -‬نمو الحركة القومية ‪:‬‬
‫كان من ابرز التطورات التي شوووووووهدها المجتمع األوربي في القرن التاسوووووووع‬
‫العشووور نمو الحركة القومية التي قامت على أسووواس مسوووتمد من فلسوووفة هيجل‬
‫الفيلسووووووف المثالي األلماني الذي ذهب الى القول بأن الدولة المثالية هي التي‬
‫تتكون من قومية واحدة وشوووهد القرن التاسوووع عشووور كثيرا من الحروب بين‬
‫الدول األوربية من أجل تحقيق الوحدة القومية ‪.‬وقد ساعد نمو الحركة القومية‬
‫على نمو المفاهيم الديموقراطية والعدالة االجتماعية وكان االتجاه القومي‬
‫احد القوى الهامة التي شووووكلت التربية في المجتمعات التربوية األوربية خلل‬
‫العصر الحديش ‪.‬‬

‫التطور التربوي األوربي في العصور الحديثة ‪:‬‬

‫تميز التطور التربوي األوربي في العصوووور الحديثة بثلثة اتجاهات رئيسوووية‬
‫تحكمت في توجيه التربية وأثرت على محتوى التعليم وطرائقه خلل القرنين‬
‫التاسع عشر والعشرين‪.‬‬
‫‪ .1‬االتجاه المحافظ‪:‬‬
‫الذي فرض نفوذه المتميز على التطور التربوي على مر العصووووور وقد‬
‫امتد الى العصور الحديثة ‪.‬‬
‫حيش عمل االتجاه المحافظ بصوووووووفة عامة على االهتمام بمنهج دراسوووووووي‬
‫ضيق محدود يعني اساسا بالمواد التقليدية وال يسمح بادخال المواد الجديدة‬
‫كما يعنى بتمجيد القيم الدينية وتأكيد أهميتها في التعليم االبتدائي ‪.‬كما تركز‬
‫على تعليم ال صفوة المختارة واالهتمام بالمثل العليا األر ستقراطية واإلن سانية‬
‫للطبقات العليا في التعليم الثانوي والجامعي ‪.‬‬

‫‪ .2‬االتجاه الليبرالي اإلنساني ‪:‬‬

‫‪6‬‬
‫وقد عبر هذا االتجاه عن اهتمامه بالمنهج الدراسووي الواسووع العريض الشووامل‬
‫على كل المستويات والعناية بالدراسات الحديثة العلمية والتقنية والفنية ‪.‬‬
‫كما اهتم بالتركيز على القيم االنسوووانية واالجتماعية والتقليل من شوووأن التحيز‬
‫الطبقي وتنمية قدرات الفرد العادي وقدرات ابن الذوات على السواء ‪.‬‬
‫وقد عمل االتجاه الليبرالي االنساني على انشاء النظم القومية للتعليم ‪.‬‬

‫‪ .3‬االتجاه القومي ‪:‬‬

‫أصوووبحت القومية أهم القوى المهثرة في التربية في القرن التاسوووع عشووور في‬
‫أور با وام تد تأثير ها الى أمري كا ‪ .‬و بدأت ا لدو لة تهتم بإنشوووووووواء األنظ مة‬
‫التعليم ية لتحقيق األ هداف القوم ية ‪ .‬و قد عبر االت جاه القومي عن دوره في‬
‫التطوير التربوي الحديش في اهتمامه بمنهج دراسوووووووي يمجد الوطن وقادته‬
‫وأبطاله وانتصووواراته التاريخية كما يعلي من شوووأن الدور الحضووواري للوطن‬
‫بين األوطان األخرى‪ .‬ويهتم االتجاه القومي ايضووا باالعتزاز بالل ات القومية‬
‫وعلى كل مواطن أن يتحدش بها ‪ .‬وأصووبحت المدارس مراكز لتعليم الوطنية‬
‫وحووب الوطن ‪ .‬كمووا أصوووووووبحووت المواد المختلفووة من يداب ول ووات وتوواري‬
‫وج رافيا تدرس ألهداف قومية ‪.‬‬
‫وكان من نتائج الحركة القومية تحول االشووراف على التعليم من الكنيسووة الى‬
‫الملوك وزيادة الصفة العلمانية للتعليم ‪.‬‬

‫الفكر التربوي في القرن الثامن عشر(عصر التنوير (‬

‫(عطية‪,2009,‬ص‪)147‬‬

‫عرف القرن الثامن عشر بعصر االستنارة أو عصر التنوير أو عصر العقل لظهور‬
‫حركة التنوير فيه فقد هدفت هذه الحركة الى الرفع من شأن العقل وتحكيمه في كل‬
‫األمور بما في ذلك األمور الدينية‪ .‬والى رفض كل سووووووولطة ال تسوووووووتطيع ان تجد ما‬
‫يبررها في عقل الفرد حيش يمنت هذه الحركة بقدرة العقل في تحقيق السووعادة وفي‬

‫‪7‬‬
‫مواجهة الظلم بمختلف اشووووكاله وقد حاربت الحركة أعمال الجماعات الدينية في ذلك‬
‫الحين وجهرت بأن الطبيعة البد من معرفتها بخير االنسووووووان وكانت فرنسووووووا هي‬
‫مركز هذه الحركة ‪.‬‬
‫والمتأمل في تطورات القرن الثامن عشوور يجد أن من صووفاته ط يان الروع العلمانية‬
‫على روع الكنيسووية والنزعات النقدية واإلصوولحية وسوويادة الروع الفلسووفية التي‬
‫تربط النظرية التربوية بالفكر الفلسوووووفي اإلنسووووواني ومن أهم ما افرزه القرن الثامن‬
‫عشر الحركة الطبيعية التي أسست على يد (جان جاك روسو ) ‪.‬‬

‫الحركة الطبيعية في التربية ‪:‬‬

‫تعني الطبيعية ذلك االتجاه العقلي الذي يعتقد أن الطبيعة هي الحقيقة كاملة وهي‬
‫مصدر المعرفة وحل المشكلت الفلسفية وأن اإلنسان جزء من الطبيعة وأن العلوم‬
‫الطبيعية هي خير لإلنسووووووووانية وعلى ذ لك يرفض هذا االتجاه وجود نظام علوي‬
‫سماوي يسمو فوق الطبيعة أو الخبرة الحسية ‪.‬‬
‫والحركة الطبيعية ال تعدو أن تكون نوعا من التمرد على األو ضاا التي كان يعيشها‬
‫االنسووان والتي تبال في تقديس العقل والتي تضووع قيودا على حقوق االنسووان وحرياته‬
‫كما انها ثورة على نظريات التربية السووائدة ومن ثم صووارت رافدا هاما من روافد‬
‫التربية التقدمية الحديثة ‪.‬‬

‫أبرز رواد الفلسفة الطبيعية‪:‬‬

‫من أشهر رواد الفلسفة الطبيعية جان جاك روسو وبستالوزي وهيربرت‬
‫سبنسر‪(.‬الخوالدة ‪2013‬م ص ‪ )83‬وسنتناول بشي من التفصيل المفكر‬
‫(جان جاك روسو )‬
‫رائد الفلسفة الطبيعية ‪:‬‬ ‫أ‪-‬‬
‫جان جاك روسو(‪1778-1712‬م )‪:‬‬

‫‪8‬‬
‫ولد في جنيف من عائلة فرنسوووية ودرس المواد التقليدية السوووائدة كما تعلم‬
‫الفلحة وبقي في جنيف حتى بلغ السوووووووادسوووووووة عشووووووورة محاوال تعلم بعض‬
‫الصناعات دون نجاع ولما فشل تماما في تكييف نفسه مع الحياة االجتماعية‬
‫والمهنيوة فيهوا هجرهوا إلى بواريس وعمول في عودة مهن واسوووووووتطواا أن‬
‫يتعرف عن كثب على الحياة الباريسوووية وما تشوووتمل عليه من طبقية فاحشوووة‬
‫وظلم واتجاه مادي متطرف ‪.‬وفي سووونة ‪1750‬م اشوووترك في المناقشوووة التي‬
‫نظمها المجمع العلمي في مدينة (ديجون ) حول موضووووا اثر العلوم والفنون‬
‫في حياة اإلنسووووان فأحرز مقاله جائزة المجمع المذكور واكتسووووب شووووهرة‬
‫واسوووووووعة وقد كان نجاحه هذا نقطة التحول الكبرى في حياته الفكرية وقد‬
‫أثارت أفكاره المتحررة حفيظة رجال السوووووووياسوووووووة والحكم ورجال حركة‬
‫فأمر بحرق كتابه (أميل) وبالقبض عليه فهرب‬ ‫التنوير ورجال الدين‬
‫إلى سووويسوورا ومنها إلى انجلترا ثم سووئم البقاء في انجلترا فعاد إلى فرنسووا‬
‫ليحيا حياة البهس والشقاء حتى توفي ومن أهم صفات (روسو ) الشخصية‬
‫قوة العاطفة واالضوووطراب النفسوووي واالسوووتهتار بالقيم السوووائدة وتناقض‬
‫الشخصية ‪.‬‬
‫وتجدر اإلشووارة إلى أن (روسووو ) لم يكن فيلسوووف بالمعنى المعروف ولكنه‬
‫كان أقرب ما يكون إلى الم صلح االجتماعي الذي ساءته ظروف اإلن سان في‬
‫عصره وظروف التربية والمجتمع الذي عاش فيه فآثر أن يكتب إلصلع‬
‫حال هذا اإلنسوووووووان عن طريق إقامة نظام تربوي جديد ورغم ذلك فان ما‬
‫عبر عنه كان له تأثير فكري خطير أدى إلى نمو حركة فلسفية عارمة عرفت‬
‫ب ( الحركة الطبيعية الرومانسية ) ‪ ( .‬زيادة العجمي العتيبي الجهني‬
‫‪2006‬م ص ‪)209- 208‬‬
‫وأن الطفل في نظر ( روسوووووو) ذو طبيعة خيرة والفسووووواد يأتي من المجتمع‬
‫ولذلك ينب ي تربيته تربية طبيعية بعيدة عن مهثرات المجتمع ألن كل شوووووويء‬
‫في يد الطبيعة حسن وإذا مسته يد اإلنسان لحقه الدمار‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫ويرى ( روسووووووو ) ضوووووورورة الرجوا إلى الحياة البدائية والطبيعية السووووووهلة‬
‫والبعيدة عن التكلف واإلغراق في الترف ألن الحضووووارة جعلت من اإلنسووووان‬
‫الحر عبدا أسيرا فاسدا ‪.‬‬
‫وقد عبر ( روسوووووو ) عن فلسوووووفته التربوية في كتابه (اميل ) الذي يعد إنجيل‬
‫التربية وال يعادله في األهمية سووووووووى كتاب (الجمهورية ) ألفلطون أعظم‬
‫رسووووووالة كتبت من عالم التربية كما يقول (روسووووووو ) نفسووووووه ‪(.‬عالية دنيا‬
‫القطري جاد هللا نجوى السالم فوزية ‪1988 .‬م‪ .‬ص ‪)124‬‬
‫ومن أهم العوامل التي أثرت في حياته الفكرية ‪:‬‬
‫ماورثه عن والديه من سمات و صفات حيش ورش عن والده الخيال‬ ‫‪.1‬‬
‫الشارد‬
‫حياة البهس والتشوووورد التي عاشووووها في طفولته ومراهقته وجزء كبيرا‬ ‫‪.2‬‬
‫من شبابه األمر الذي جعله وثيق الصلة بالطبيعة وبالطبقة الفقيرة‪.‬‬
‫والشعر والفلسفة والرياضيات والفلك‬ ‫قراءة كتب التراجم والتاري‬ ‫‪.3‬‬
‫حركة التنوير التي اتصل بزعاماتها‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫هذا ولقد كتب (روسو ) في مجاالت متعددة كالموسيقى والدين والتربية‬
‫ومن أهم مهلفاته التربوية رسوووالته الشوووهيرة (أميل) فهي من أحسووون رسوووائله‬
‫التربوية وأشهر ما كتب عن التربية في القرن الثامن عشر وقد كان الدافع‬
‫على كتابته لها اإلجابة على طلب لسوووويدة أرسوووولت إليه ليرشوووودها إلى الطريقة‬
‫السليمة التي تربي بها أبناءها وقد حاول (روسو) في رسالته هذه أن يضع‬
‫أسسا مستقبلية لتربية الطفل يبدأ من الميلد وحتى سن العشرين وهي تحتوي‬
‫على خمسة أجزاء‪ ( :‬زيادة واخرون ‪2006‬م ص ‪)210- 209‬‬

‫وقد نظم كتاب (إميل ) في خمسة فصول ‪:‬‬

‫‪10‬‬
‫الفصوول األول والثاني ‪ :‬وفيهما يضووع فلسووفته بتربية الطفل من ‪12-1‬‬ ‫‪.1‬‬
‫سنة ويركز في هذه المرحلة على تربية البدن والحواس ‪.‬‬
‫الفصووووول الثالش‪ :‬ويتناول فيها الطفل من ‪ 15-12‬سووووونة ويركز فيها‬ ‫‪.2‬‬
‫على تربية العقل ‪.‬‬
‫أما الفصوول الرابع ‪ :‬الذي يتناول فترة من ‪ 20-15‬سوونة فقد ركز فيه‬ ‫‪.3‬‬
‫على تربية الجوانب األخلقية ‪.‬‬
‫الفصل الخامس ‪ :‬ويعرض فيه تربية للمرأة بصورة عامة وقد وضع افتراضا‬ ‫‪.4‬‬
‫للمرأة اسم (صوفيا )‪(.‬الخوالدة ‪2013‬م ص‪)84-83‬‬

‫مبادئ النظرة الطبيعية ‪:‬‬

‫(عطية ‪ 2009‬ص‪( )148‬زيادة العجمي العتيبي الجهني ‪2006‬م ص‪)205‬‬

‫‪ ‬يذهب الطبيعيون الى ان الطبيعة خيرة وهي لصوووالح االنسوووان وهي خير بيئة‬
‫يمكن أن يعيش فيها االن سان وأن كل شيء يظل سليما مادام في يد الطبيعة‬
‫وال يلبش ان يمسه الدمار اذا مسته يد االنسان ‪.‬‬
‫‪ ‬يرون أن األصووووول في االنسوووووان حريته وليس اجتماعيته وأنه خير بطبعه‬
‫والمجتمع أصوووول كل فسوووواد يصوووويب االنسووووان وأن النمو الطبيعي والسووووليم‬
‫لإلنسان انما يأتي بخضوعه للطبيعة فيكون لها حرية كاملة في التأثير عليه ‪.‬‬
‫‪ ‬كما يرون أن كل نتاج الحضارة االنسانية من نظم وقواعد ويداب يحول دون‬
‫النمو الطبيعي لإلنسان واطلق طاقته وتمكينه من معرفة الطبيعة ‪.‬‬
‫‪ ‬كما اعترفت الفلسفة الطبيعية بالفروق الفردية بين األطفال ‪.‬‬

‫التطبيقات التربوية للفلسفة الطبيعية‪:‬‬

‫األهداف التربوية‪:‬‬
‫ترمي الفلسفة الطبيعية إلى ‪:‬‬
‫تبرأة األطفال من الشرور وإبقاء فطرته خيرة‪.‬‬ ‫أ‪-‬‬

‫‪11‬‬
‫اإلعلء من النماذج الطبيعية في تربية األطفال ومراعاة قوانينها في هذه‬ ‫ب‪-‬‬
‫التربية‪.‬‬
‫االهتمام بما يملكه الطفل من ميول وخصووووائص وما يتطلبه من احتياجات‬ ‫ت‪-‬‬
‫لتكون منطلقا ً إلى تربيته الحقيقية‪.‬‬
‫المواز نة بين مرح لة النضوووووووج ع ند الط فل و ما تتطل به هذه المرح لة من‬ ‫ش‪-‬‬
‫احتياجات‪.‬‬
‫دفع األط فال للتعبير عن أنفسوووووووهم بحر ية تا مة وتربيتهم على الملح ظة‬ ‫ج‪-‬‬
‫وا ل ت ف ك ير ا ل ع ل مي وأ نواا االسووووووووتوووودالالت ا ل ع ل ميووووة واال ب تعوووواد عن‬
‫المصانعة‪(.‬الخوالدة ‪2013‬م ص‪)86-85‬‬

‫المعلم‪:‬‬
‫المعلم في الفلسفة الطبيعية شاهد محايد بمعنى ان يقوم بمعاونة الطفل ويتصف المعلم‬
‫بما يلي‪:‬‬
‫أ‪ -‬ان يكون المعلم نموذجا طبيعيا يسوووووووواعد االطفال على النمو وفقا لطبائعهم‬
‫الخاصة واحتياجاتهم وخصائصهم النمائية دون ان يتدخل بفرض ذاته على‬
‫المتعلمين إال اذا كانوا في مرحلة التعليم السلبي من ‪ 12-5‬سنة وعلى المعلم‬
‫ان يتدخل ليمنع الطفل من ايذاء نفسوووووه خلفا لذلك يترك الطفل ليتعلم ذاتيا‬
‫وفقا لرغباته وحرياته واحتياجاته‪.‬‬
‫ب‪ -‬ان يسووووهم المعلم بالصوووودق واإلخلص والصووووبر والحكمة دون أن يتسوووورا‬
‫بإصدار أحكام قيميه على المتعلمين حتى ال يسئ إليهم‪.‬‬
‫ت‪ -‬ان يتصف المعلم بالتسامح والشفقة على المتعلمين وان ال يفرض عقابا بدنيا‬
‫عليهم بل يترك ذلك العقاب الطبيعي الذي يقع على التلميذ انفسوووووووهم نتيجة‬
‫تصوووووورفاتهم غير الملئمة فإذا كسوووووور المتعلم زجاج النافذة دعه يحس بالبرد‬
‫كلون من العقاب الطبيعي له على سلوكه‪( .‬الخوالدة ‪2013‬م ص ‪)86‬‬

‫‪12‬‬
 ‫المتعلم‪:‬‬
‫الفلسفة الطبيعية جعلت التلميذ مركز العملية التربوية حيش اعتمدت الفلسفة الطبيعية‬
‫على التربية كوسووووووويلة لخلق التلميذ الطبيعي الكامل لذا يترك للطبيعة مع االخذ بعين‬
‫االعتبار اعداد ما يلزمه لتربية ذاته كي يكون ميسوووورا ليتصووول بالخبرات والحاجات‬
‫التي يريد من اجل تربيته ولكن البد من معاونة الطفل في تربية نفسوووووووه و إعطائه‬
‫الحريوووة في االختيوووار ودفعوووة في االبتعووواد عن كووول موووا يسوووووووبوووب لوووه الضووووووورر‬
‫(ناصر ‪2004‬م ص‪)302‬‬
‫وعلى المتعلم أن يعمل بما يلي‪:‬‬
‫أ‪ -‬ان يكون المتعلم هو المحور الرئيسوووووووي لعمليوووة التعلم حتى تركز العمليوووة‬
‫التعليمية على التلميذ وليس على المعلم‪.‬‬
‫ب‪ -‬يعطي المتعلم الحرية الذاتية ويشوووووووجع على التعلم الذاتي ليختار ما يرغب في‬
‫تعلمه في سياق استعداداته ومرحلة نضجه لتسيير تعلمه‬
‫ت‪ -‬ضووووووورورة احترام طبي عة التلم يذ في مرح لة تربي ته واإلي مان بأن الط فل في‬
‫مرحلة نماء مسووتمرة يجب ان تتاع له الفرصووة حتى يصوول الى مرحلة بلوغ‬
‫كماله‬
‫ش‪ -‬ينظر الى الطفل بانه مرحلة في االحاسيس تتكامل خبرته في الحواس ليتماشى‬
‫مع العالم الطبيعي من حوله دون ان تفرض عليه اعباء الكبار واهتماماتهم‬
‫بل يقتصر تعليمه على متطلباته النمائيه واحتياجاته الطبيعية‪.‬‬
‫ج‪ -‬يجب عدم اعداد الطفل ليكون رجل في المسوووووووتقبل بل نعده لذاته والحياة التي‬
‫يعيشوووووها في الوقت الحاضووووور ليكون انسوووووانا بحد ذاته قبل ان يكون ألي مهمة‬
‫اخرى‪.‬‬
‫ع‪ -‬يجب ان يربى الطفل في ضوووووء المراحل النمائية له والقوانين التي تعمل على‬
‫انمائها بصوووووووورة طبيعية حتى نعلمه لنفسوووووووه وال نعلمه ليتطابق مع رغبات‬
‫االخرين من حوله‪(.‬الخوالدة ‪2013‬م ص ‪)86‬‬

‫‪13‬‬
 ‫طرق التدريس ‪:‬‬
‫حسوووووب رأي روسوووووو فإنها تعتمد على الخبرة ومن تفاعل الخبرة مع الطبيعة فإنها‬
‫تزيد من فعاليته وإمكانياته ‪.‬‬
‫كما ركز روسوووووو على أهمية الحواس في عملية التعلم خاصوووووة في مرحلة الطفولة‬
‫ولم يهتم بالرصيد المعرفي الذي تم اكتسابه من خلل ما جمعته البشرية إال بعد أن‬
‫يصل إلى عمر ‪ 12‬سنة ‪( .‬الطيطي ويخرون ‪2009‬م ص‪) 88‬‬
‫وأن هناك ثلثة مبادئ في مجال التدريس للفلسفة الطبيعية ‪:‬‬
‫‪ ‬مبدأ النمو ‪ :‬أي أن وظيفة المعلم توجيه النمو الطبيعي للطفل فل يدفع التلميذ‬
‫للتعليم أو يجبره عليه ‪.‬‬
‫‪ ‬مبدأ نشوووواط الطفل ‪ :‬أي االعتماد على النشوووواط الذاتي للطفل بأن اليعمل شوووويئا‬
‫للطفل يستطيع هو أن يفعله بنفسه ‪.‬‬
‫‪ ‬مبدأ الفردية ‪ :‬أي ضرورة السماع لكل طفل أن ينمو وفقا لطبيعته الفردية ألن‬
‫حاجاته أسومى من حاجات المجتمع وعدم التضوحية بالحاجات الفردية من أجل‬
‫الحاجات العامة للمجتمع ‪( .‬ناصر ‪ 2004‬م ص ‪) 304‬‬

‫المنهج ‪:‬‬
‫يرى روسو أن تجربة الطفل هي المصدر الوحيد للمعرفة ‪.‬‬

‫طرائق التقييم ‪:‬‬

‫أ‪ -‬االختبارات التي تقوم على خصووووووووائص النمو عند المتعلمين وتعمل على قياس‬
‫تعلمهم الذاتي في ضوء احتياجاتهم ‪.‬‬
‫ب‪ -‬االختبارات التي تقوم على تشخيص النمو الذاتي وفقا لطبيعة المتعلمين وطبيعة‬
‫األشياء في الحياة الطبيعية ‪.‬‬
‫ت‪ -‬اختبارات التقويم الذاتي التي تقيس حاالت النمو الطبيعي عند المتعلمين في ضوء‬
‫رغباتهم وحرياتهم ‪.‬‬

‫‪14‬‬
‫ش‪ -‬كتابة التقارير المنهجية التي تدل على مسووتوى التعلم الذاتي على ضوووء إمكاناتهم‬
‫الطبيعية واحتياجاتهم الحقيقية‬
‫ج‪ -‬أيوووة أدوات أو وسوووووووووائووول تتلءم مع طبيعوووة األهوووداف التعليميوووة للتلميوووذ في‬
‫المدرسة‪(.‬الخوالدة ‪ 2013‬م ص ‪)89‬‬

‫النشاط الالصفي‪:‬‬
‫ركزت الفلسوووووووفة على أهمية التمييز بين األعمار ومراحل النمو المختلفة ووجوب‬
‫مراعاة الفروق الفردية بين المتعلمين ومن هنا ظهر االهتمام باألنشوووووطة اللصوووووفية‬
‫واعتبرت وسيلة هامة لتنمية ميول األطفال والمتعلمين‬
‫مثل الرحلت وغيرها‪.‬‬

‫االنعكاسات التربوية للفلسفة الطبيعية ‪( :‬فهمي ‪1980‬م ‪)107‬‬

‫وجهت هذه النظرية األنظار وألول مرة إلى ‪:‬‬

‫ضووورورة االهتمام بدراسوووة الطفل ومعرفة مراحل نموه وخصوووائص كل مرحلة حتى‬
‫يمكن تكييف التربية وفقا ً لمطالب هذا النمو في مراحله المختلفة‪.‬‬

‫وكانت الحركة الطبيعية الرومانسوووووووية في التربية منطلقا ا للهتمام بدراسوووووووة الطفولة‬

‫وعلم نفس النمو‪.‬‬

‫(عطية ‪2009‬م ص‪)154-152‬‬ ‫الفكر التربوي في القرن التاسع عشر ‪:‬‬

‫برز خلل هذا القرن االتجاه العلمي التطبيقي او التكنولوجي ليصووبح هو ابرز القوى‬
‫الموجهة للفكر التربوي في القرن التاسوووووع عشووووور حيش أدى هذا االتجاه الى تحول‬
‫الناس الى العمل الصناعي والتكنولوجي ‪.‬‬

‫‪15‬‬
‫ولقد كان لهذا االتجاه الفكري أثرا واضووووووحا في توجيه التربية وجهات معينة تراعي‬
‫فلسفات مجتمعاتها‪ .‬وقد اتضح ذلك في عدد من األمور‪:‬‬

‫‪ .1‬تطبيق التعليم اإللزامي الشامل ‪.‬‬

‫حيش تم اقرار مبدأ الزام الدولة بتوفير التعليم األولي ألبنائها لخدمة ال رض‬
‫القومي فأخذت هذه الفكرة كل من فرنسووووووا وبروسوووووويا ثم توالت الحكومات‬
‫األخرى مثل بريطانيا وأمريكا ‪.‬‬
‫‪ .2‬االتجاه العلمي في التربية ‪:‬‬
‫فظهرت البحوش والدراسوووات ذات المنهج العلمي بهدف التوصووول الى النتائج‬
‫الم ستفادة في التدريس ‪ .‬وفي القرن التا سع ع شر ا صبحت التربية علما يقوم‬
‫على أسوووووووس عقلية وعلمية وبدأت تظهر في العالم األبحاش والدراسوووووووات‬
‫التربوية المتنوعة ‪ .‬وطرأ تقدم كبير على العلوم الطبيعية وظهر قصوووووووور‬
‫واضح في العلوم اإلنسانية التقليدية ‪.‬‬
‫‪ .3‬الحركة النفسية – والحركة العلمية في التربية ‪:‬‬
‫ظهرت في هذه الفترة حركتان متضووووووامنتان يصووووووعب الفصوووووول بينهما وهما‬
‫الحركة النفسوووووووية والعلمية ‪.‬فالحركة النفسوووووووية في التربية هي عملية اظهار‬
‫لقابليات االنسوووان الم روسوووة في الطبيعة البشووورية وقد سوووميت هذه الحركة‬
‫بهذا االسووووم لتركيزها على العوامل النفسووووية في التربية ولمحاولتها صووووبغ‬
‫العملية التعليمية بالصب ة النفسية ‪.‬وقد نتج عن هذه الحركة ان سادت مفاهيم‬
‫عن النشووووووواط الذاتي للطالب وعن أهمية الميول واإلهتمامات وأهمية اللعب‬
‫وأهمية الملحظة والتجريب في عملية التعلم ‪.‬‬

‫الحركة الواقعية في التربية ‪:‬‬

‫تعني الواقعيووة االعتقوواد بووأن العووالم الطبيعي المووادي أو الواقعي هو المجووال‬
‫الوحيد الجدير باالهتمام وهو مصووووووودر كل الحقائق فالحقائق مسوووووووتقاه منه‬
‫وليس من العقل أو اإللهام ‪.‬وهذا االعتقاد يعني ضووووووومنا ً رفض االتجاه إلى‬
‫‪16‬‬
‫والنظر إلى النظووام الكوني على أنووه محكوم‬ ‫العووالم األخروي أو العلوي‬
‫بنسووووق من القوانين فالكون مكتف بذاته ومعتمد على ذاته ال يتأثر بأية فاعلية‬
‫خارجية أو قوة عليا واإلنسوووووووان جزء من نظام هذا الكون ويمكنه أن يتدخل‬
‫إلجراء التعديل أو الت يير الذي يفي بمتطلباته باتباعه لمنهج العلم وقوانينه‪(.‬‬
‫زيادة العجمي العتيبي الجهني ‪ 2006‬ص ‪)192‬‬
‫وتعرف الواقعية أيضوووووووا ً بأنها ‪ :‬ما هو موجود والحقيقة صوووووووورة هذا الواقع‬
‫ومعيار صدق الحقيقة مدى انطباقها على الواقع وما تصفه ‪.‬‬

‫نشأتها وتطورها ‪:‬‬

‫ترجع البدايات األولى المنظمة للفكر الفلسووفي الواقعي – للفيلسوووف اليوناني‬
‫أرسوطو (‪322-384‬ق‪.‬م) الذي ذهب إلى أن الحقيقة توجد في العالم الواقعي‬
‫وليس في النظام الروحاني السوووماوي أو عالم المثل ويمكن القول بأن االتجاه‬
‫الواقعي الذي وضوووح في الفكر الفلسوووفي الحديش قد وجد له صووودى وانعكاسوووا ً‬
‫في مجووال التربيووة وسوووووووواعوود على ذلووك مووا تم إحرازه من تقوودم في العلوم‬
‫الطبيعية خلل القرنين الثامن عشوووور والتاسووووع عشوووور وما تمخض عن هذا‬
‫التقدم من تطبيقات في مجاالت ال صناعة والزراعة والطب وما صاحب ذلك‬
‫من رغبة المربين والعلماء في أوروبا في جعل العلوم الطبيعية جزءاً أساسيا ً‬
‫من المناهج الدراسوووووية ومن ذلك كله تبلورت ( الحركة الواقعية ) في التربية‬
‫في عوودد من الموودارس أو المووذاهووب‪ ( .‬زيووادة ويخرون ‪ 2006‬ص ‪-192‬‬
‫‪)193‬‬

‫أسس الواقعية ومبادئها‪:‬‬

‫‪ /1‬لقد جاءت الواقعية ردة فعل على الفلسووووفة المثالية على يد أرسووووطو حيش‬
‫يعتقد معظم الواقعيين أن المثالية هي فلسوووووفة كاذبة ألنهم يصوووووورون العالم‬
‫بطريقة مختلفة تماما ً كما يبدو أن يكون حيش يهكد الواقعيون أن األشوووووووياء‬

‫‪17‬‬
‫المادية هي حقيقة ولها وجود كبير في الحس السوووووليم وعلينا أن نرفض أي‬
‫رأي يتعارض مع هذا الحس السووووليم ألن األشووووياء المادية كانت موجودة من‬
‫قبل معرفتنا بها ‪.‬‬
‫‪ /2‬إن حقيقة الواقع هي المادة فقط لذلك علينا أن نهكد على الطبيعة المادية ‪.‬‬
‫‪ /3‬إن العالم البشري والمادي ينبعان من مصدر مشترك واحد هو الطبيعة ‪.‬‬
‫‪ /4‬إن بعض هذه المادة وبعض الكائنات الحية ربما أنتجت في سووووياق عملية‬
‫تطويرية تعرض في بناء معقد يتفاعل مع البيئة المادية بطرق جديدة ومعقدة‬
‫‪ /5‬إن جميع االختلفات بين األشوووووياء في العالم المادي المنظور هي مظاهر‬
‫اختلف في الدرجة وليس في النوا ‪.‬‬
‫‪ /6‬إن كل األشوووياء التي بدت في هذا العالم هي نتاج حوادش طبيعية وليسوووت‬
‫نتائج تصوووووووميم ذاتها من أجل تفرد الواقع المادي‪ ( .‬الخوالدة ‪ 2013‬ص‬
‫‪)71‬‬

‫ابرز مفكري االتجاه الواقعي في التربية ‪:‬‬

‫جون لوك ‪1704-1632( JOHN LOCKE‬م)‬

‫انكليزي األصل نشأ في بيئة متواضعة كانت عاملً لتفتح ذهنه على بعض األفكار السياسية‬ ‫‪‬‬
‫السائدة ‪.‬‬
‫اشت ل بالسياسة و أصبح يعرف بفيلسوف الحرية في أوروبا ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الضطراب الحياة السياسية في زمنه رحل إلى هولندا التي كان يسودها جو من الحية لكنه‬ ‫‪‬‬
‫عاد إلى انجلترا بعد نجاع الثورة االنجليزية ‪.‬‬
‫كانت فلسفته تحليلً نقديا ً للعقل البشري معتمداً فيها على احترام الحرية والقيم اإلنسانية‬ ‫‪‬‬
‫وكان نصيراً لسيادة الشعوب ‪.‬‬
‫يعتبر جون لوك ممثلً للتيار التجريبي الواقعي االنكليزي ومن كتبه ( مقالة في العقل‬ ‫‪‬‬
‫البشري ) وهو أول محاولة منظمة لفهم المعرفة اإلنسانية وتحليليها ‪.‬‬
‫يعتبر جون لوك من واضعي نظرية الترويض العقلي الذي يرى أن العقل هو المسير‬ ‫‪‬‬
‫األكبر و أن حب الحقيقة هو األسمى ‪.‬‬
‫يعد لوك خير ممثل للنزعة الحسية والفلسفة التجريبية في العصر الحديش الذي رفض‬ ‫‪‬‬
‫إرجاا المعارف إلى الفطرة واعتبر المعرفة مستمدة من التجربة والخبرة الحسية ‪.‬‬
‫(محفوظ بدران ‪ 2004‬ص ‪)141-140‬‬

‫‪18‬‬
 ‫التطبيقات التربوية‪:‬‬
‫األهداف التربوية‬
‫تركز الواقعية على تنشئة األطفال ليعيشوا بتوافق وانسجام مع القوانين الطبيعة عندما‬
‫يصلوا الى سن الرشد لذا فإنهم يهتمون بالتدريب على القوانين الطبيعية وفهمها‬
‫الستمرار الجنس اإلنساني في الحياة لذلك يتوجهون في المدارس الى تعليم األطفال‬
‫احترام البيئة ودقة الملحظة والمشاهدة والتفكير االستنتاجي وخطوات المنهج العلمي‬
‫والحقائق المعروفة وقوانين الطبيعة وما يحيطهم من عالم خارجي‪ (.‬الخوالدة ‪2013‬‬
‫ص ‪)74‬‬

‫كما ذكر (ناصر ‪ 2004‬ص‪ )256‬أن من أهداف التربية من وجهة نظر الواقعية ‪:‬‬

‫‪ ‬إتاحة الفرصة للتلميذ بأن ي دو شخصا متوازنا فكريا وجيد التوافق مع بيئته‬
‫المادية واالجتماعية ‪.‬‬
‫‪ ‬تخليص األرواع وتعليم الطفل دائما أن يحافظ على روحه في حالة النعمة وأن‬
‫تكون مملوءة بالنعمة اإللهية ومتحررة من الخطيئة ‪.‬‬
‫‪ ‬تكوين اإلنسان الذي يهتم بالشهون العالمية ‪.‬‬
‫‪ ‬تبصير التلميذ ومساعدته على اتخاذ قرارات مفيدة في أن يحيى حياة ناجحة‬
‫سارة ‪.‬‬
‫‪ ‬عدم كبت الميول الطبيعية وأنشطة الطفل‪.‬‬

‫المعلم‬

‫الواقعية ترى أن مفتاع التربية بيد المعلم باعتباره ناقل للتراش الثقافي والمعلم هو‬
‫الذي يقرر المادة التي يجب ان تدرس في الفصل ‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫وعلى المعلم أن يضع أمام التلميذ المعرفة الواضحة والمميزة ويعرض له المنهج‬
‫العلمي بطريقة موضوعية بعيدا عن كل ذاتية شخصية وأن ينظر الى المعرفة على‬
‫أنها واحدة عالمية ‪.‬‬

‫المعلم يقدم المعرفة التي تعرضها المادة الدراسية بطريقة تجعل من شخصه مندمجا ً‬
‫فيها متحداً معها ‪.‬‬

‫تطالب أن يكون المعلم متعاونا مع تلميذه يقدم لهم المساعدة ويعلمهم االعتماد على‬
‫النفس‬
‫‪ (.‬ناصر ‪ 2004‬ص ‪)257‬‬
‫وكما ورد في كتاب (الخوالدة ‪ 2013‬ص‪ )74 75‬أن من مهمات المعلم الوقوف‬
‫بجانب الحق وتدعيم طلبه ومساعدتهم للقياس باالكتشاف من أجل التعليم الذاتي‬
‫واالستقللية في التفكير ‪.‬ومن مهام المعلم تدعيم القيم االجتماعية واستبعاد الخوف‬
‫والقلق من نفوس الطلبة والناس حتى تبقى المجتمعات معافاة في نظامها القيمي‪.‬‬

‫المتعلم‬

‫يشكل المتعلمون (الطلبة )عامل اساسيا في العملية التربوية ويطلب منهم االنضباط‬
‫واحترام الصف وداخل المدرسة وإطاعة المعلم والتكيف مع البيئة التعليمية من أجل‬
‫تشكيلهم وتنويرهم ‪.‬‬

‫وعلى الطلبة االنسجام مع القوانين والتعاليم االجتماعية وإنجاز الواجبات التعليمية‬

‫التي تقرر لهم وأن تخضع الطلبة الى برامج تدريب بصورة مستمرة ‪.‬‬

‫ويقسم الطلبة في الواقعية الى فئات حسب قدراتهم الذكائية مرتفعة او متوسطة أو‬
‫متدنية ويواجهون هذه الفئات داخل التعليم الجماعي عن طريق التربية الخاصة‬
‫الملئمة لكل فئة من الطلبة ويطبق على الطالب الواقعي من أجل تأديبه‪.‬‬

‫وقد ذكر ابراهيم ناصر في كتابه فلسفات التربية نظرة الواقعية للمتعلم‬
‫(ناصر ‪ 2004‬ص‪)258‬‬
‫‪20‬‬
‫‪ ‬أن تجعل التلميذ متسامحا ومتوافقا توافقا حسنا وأن يكون منسجما عقليا ً وجسميا ً‬
‫مع البيئة المادية والثقافية ‪.‬‬
‫‪ ‬أن الواقعية ال تقلل من ابتكار التلميذ كفرد فمن وجهة نظر الفيلسوف‬
‫"هوايتهيد" أن الطبيعة كلها ابتكارية وابتكار التلميذ كفر هو إفصاع عن القوى‬
‫االبتكارية الشاملة ‪.‬‬
‫‪ ‬الواقعية تهكد على الموضوعات الدراسية أكثر من تأكيدها على التلميذ وبهذا‬
‫لم تعر اهتماما لرغباته‪.‬‬
‫المنهاج‬

‫تركز الواقعية على أن تكون المادة الدراسية هي المحور الرئيسي في التربية بحيش‬
‫تسمح للتلميذ بالوقوف على البنيان الفيزيائي والثقافي األساسي للعالم الذي يعيش فيه‪.‬‬

‫ضرورة انتقاء المادة الدراسية بحيش تختار المواد التي تعطي أفضل النتائج للتلميذ‪.‬‬

‫ضرورة التنويع بالمواد الدراسية بحيش ت طي جميع المطالب االجتماعية وغيرها‬

‫سواء كانت تتعلق بمجال العلوم أو الفنون بحيش تناسب الواقع البيئي الذي يعيشه‬
‫التلميذ‪.‬‬

‫يرفض الواقعيون المنهج المعقد المجرد الذي يميل الى المعرفة المستمدة من الكتب‬
‫ويهكدون على المنهج الذي يركز على وقائع الحياة والموضوعات التي تقع في‬
‫نطاق العلوم الطبيعية‪.‬‬
‫( ناصر ‪ 2004‬ص ‪)259‬‬

‫أَضاف (الخوالدة ‪ 2013‬ص‪ )76‬أنها تركز على العلوم الطبيعية واالجتماعية التي‬
‫تفيد في الواقع االجتماعي و واقع الحياة في المجتمع االنساني وينب ي أن تشمل المناهج‬
‫العلمية على مختلف نشاطات الحياة االنسانية بحيش ت طي الخبرات البشرية بصورة‬
‫واسعة والعالم الطبيعي لهذا فإن المناهج الدراسية تدعم الرياضيات والعلوم الطبيعة‬

‫‪21‬‬
‫والمهنية كالطب والهندسة والعلوم التطبيقية التي تفيد الواقع االجتماعي كما تهتم‬
‫باآلداب الكلسيكية كمصدر للمعلومات التاريخية واالجتماعية والعلمية ودورها في‬
‫تنمية شخصية اإلنسان حتى يتمكن من القيام بالعمل بكل جدارة ‪ .‬وكان المنهج الواقعي‬
‫عند الواقعيين الكلسيكيين موسوعيا لكل أنواا العلوم والفنون مع التركيز على الل ة‬
‫االم واللعب والعمل والنشاط التدريبي والتجريبي والنظر الى الطبيعية من حيش هي‬
‫كتابا مفتوحا لإلفادة العلمية ومعرفة قوانين الطبيعية والسيطرة عليها وتنظيم هذه‬
‫المناهج وفقا ألسس سيكولوجية للتعلم والتدرج من االسهل الى األصعب‪.‬‬

‫طريقة التدريس‬

‫طريقة تدريس الواقعية مجردة من كل أثر لشخصية المعلم والتلميذ أنها طريقة تسمح‬
‫للحقائق أن تتكلم بنفسها وهي ال تسمح للمعلم عند تقديم الحقائق أن يعبر عن يرائه‬
‫الشخصية عن ا لموضوا إنها تطالبه ان يقدم الحقائق كما هي دون أي زيادة من‬
‫جانبه ‪.‬والمعلم هنا فقط مترجم أمين وبذلك تهثر الحقائق من خلله على التلميذ ‪.‬‬

‫تطالب هذه الطريقة بضرورة أن كون الحقائق مصنفة تصنيفا منطقيا وأن يهدي‬
‫الجزء منها بطريقة تلقائية الى الجزء الذي يليه ‪ (.‬ناصر ‪ 2004‬ص ‪)259‬‬

‫وقد ذكر ( الخوالدة ‪ 2013‬ص ‪ )76‬فيما يخص طرق التدريس أنها تقوم على‬
‫األسس السيكولوجية وتجزئة المادة وتنظيمها حسب طبيعتها أو عدم استخدام الطرق‬
‫التقريرية بل استخدام التحليل النقدي وتطبيق مبدأ الثواب لتشجيع الطلبة على‬
‫اكتساب العادات المرغوبة واسترجاا المادة التعليمية وشرحها ومقارنتها وتفسير‬
‫العلقات القائمة بينها واستنباط معاني جديدة ‪.‬كما يمكن استخدام الحاسوب في‬
‫التعليم المبرمج القائم على مبادئ النظريات السلوكيات وبرامج التعزيز‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫طرائق التقويم‬

‫يقوم التقييم على استخدام طرائق موضوعية واالختبارات المقننة التي تحقق صدقها‬
‫ونتائجها إضافة الى االختبارات العلمية التي تقوم على إتقان المهارات وحسن اإلنجاز‬
‫أو من خلل تدريب الطلبة على أنماط السلوك المقبول في بيئاتهم االجتماعية فضل‬
‫عن استخدام الرسومات و النماذج اإليضاحية والتعليم المبرمج وغير ذلك من نماذج‬
‫سلوكية تقوم على اإلثارة واالستجابة وقوانين التعزيز والوسائل الحسية في التعليم‬
‫التي تساعد على البناء والتنظيم من حيش هي أدوات للتعلم‪ (. .‬الخوالدة ‪ 2013‬ص‬
‫‪)76‬‬

‫انعكاساتها على التربية‬

‫على الرغم من ان هذا االتجاه ترجع بداياته للفيلسوف اليوناني ارسطو(‪-284‬‬

‫‪ 344‬ق‪.‬م) الذي ذهب الى ان الحقيقة توجد في العالم الطبيعي اال ان هذا االتجاه كان‬
‫له صدى وانعكاس في مجال التربية في العصر الحديش‪.‬‬

‫ويرى الواقعيون في التربية ان تكون الدراسة في المدرسة وما يكملها من نشاطات‬

‫وخبرات وكسب مهارات شديدة الصلة بالمجتمع الخارجي الذي يعيش فيه التلميذ‬
‫حتى ال يحدش انتقال مفاجئ لهم عند انتقالهم من مدرستهم الى هذا المجتمع وبذلك‬
‫تكون المدرسة قطعة من الحياة ‪.‬‬

‫وتجدر االشارة الى ان فكرة الواقعية قد وجدت اهتماما من فلسفة الشرق االسلمي‬
‫أمثال الفارابي وابن سنيا وابن الهيثم وجابر بن حيان فمنهج البحش التجريبي ولد‬
‫حيش الحظ علماء المسلمين‬ ‫في الشرق قبل أن يصل الى ال رب بمئات السنين‬
‫الظواهر الطبيعة وأجروا التجارب العلمية والدراسات التجريبية واستخدموها في‬
‫تفسير الظواهر الطبيعة بطريقة علمية‪( .‬عطية ‪ 2004‬ص ‪)70-68‬‬

‫‪23‬‬
 ‫الفكر التربوي في القرن العشرين‪ ( :‬عطية ‪,2006,‬ص‪)159-158‬‬

‫بحلول القرن العشرين كان الجنس البشري يرى أنه يقف على بداية مرحلة جديدة من‬
‫الحياة وذلك لما تميز به هذا القرن من مظاهر عدة يمكن ايجاز أهم ملمحها في‬
‫تطور التربية فيما يلي ‪:‬‬

‫‪ .1‬الثورة المعرفية ‪ :‬فتضاعفت البحوش والدراسات وتضاعف الباحثين والعلماء‬

‫بشكل كبير في مطلع القرن العشرين ‪.‬‬
‫‪ .2‬التطور التكنولوجي ‪ :‬ويقصد به التطبيق العملي للمكتشفات العلمية على‬
‫الصناعة وسائر مرافق الحياة ‪ ..‬فقد تميز القرن العشرين بتطورات تكنولوجية‬
‫مذهلة تكاد تفوق جميع التطورات السابقة في الثورة الصناعية والثورة‬
‫الزراعية ‪.‬‬
‫‪ .3‬االنفجار السكاني‪ :‬وقد كانت له اثار واضحة على التربية من حيش جعلها أداة‬
‫قومية ‪.‬‬
‫‪ .4‬الثورة المنهجية ‪ :‬والتي جاءت لمواجهة تحديات القرن العشرين كالت ير‬
‫الثقافي ووسائل االتصال وتطور تكنولوجيا التعليم الصراا بين القيم القديمة‬
‫والقيم الحديثة ومظاهر التفاعل مع البيئة ‪.‬‬

‫وكان من أهم الحركات والفلسفات التربوية الحديثة التي نشأت في القرن‬

‫العشرين هي ما عرفت بالنظرة البرجماتية او الفكر البرجماتي ‪.‬‬

‫البراجماتية‪:‬‬
‫‪24‬‬
 ‫مفهوم البراجماتية ‪:Pragmatism‬‬

‫األصل الل وي للمصطلح يرجع إلى الكلمة اليونانية ‪ Pragma‬وتعني‬

‫(عمل) أو (مسألة عملية)‪ .‬فترجع جذورها إلى كلمة يونانية تنطوي على‬
‫معنى الفعل والعمل (الخوالدة ‪ 2013‬م ص‪.)105‬‬
‫وتعرف البراجماتية على أنها مذهب فلسفي يقرر أن العقل ال يبلغ غايته إال‬
‫إذا قاد صاحبه إلى العمل بنجاع‪.‬‬
‫ويطلق على الفلسفة البراجماتية‪ :‬التجريبية الوظيفية األدائية الذرائعية‬
‫(ناصر ‪2004‬م ص‪.)39‬‬

‫نشأة البراجماتية‪:‬‬

‫(جعنيني ‪2004‬م ص ‪)187-185‬‬

‫تعود الجذور األولى للفلسفة البراجماتية إلى العصور القديمة إلى هيراقليطس‬
‫(‪ 475-535‬ق‪.‬م‪ ).‬الفيلسوف اليوناني الذي يمن بأن الوجود في ت ير مستمر‬
‫وأن السكون موت وعدم‪ .‬وتعود أيضا إلى بروتاغوراس (‪ 411-481‬ق‪.‬م‪).‬‬
‫الذي قال‪" :‬إن اإلنسووان مقياس كل األشووياء"‪ .‬وأيض وا ً إلى كونتاليان (‪95-35‬‬
‫م) الخطيب الروماني الذي اعتبر أن الممارسوووووووة العملية هي األسووووووواس في‬
‫التعلم‪.‬‬
‫أما البراجماتية المعا صرة فتعود بذور ن شأتها من خلل ت شكل أمة جديدة في‬
‫أمريكا من المهاجرين الذين قدموا إليها من مختلف بقاا العالم حاملين معهم‬
‫التقاليد الثقافية وباحثين عن عالم مثالي وهاربين من الظلم واالضوووووووطهاد‬
‫في ب لدانهم فالمجتمع األمريكي مجتمع جديد سوووووووواهم في تشوووووووكيل أفكاره‬
‫ومنطلقاته من بعثات التبشوووووير واألفكار الفلسوووووفية المختلفة هذا الفكر الجديد‬
‫بعلومه وفلسوووفته وتجاربه سووواهم في البناء ودخل في صوووراا مع الطبيعة من‬
‫خلل االعتماد على النفس والتحرر من القيود وحب الم امرة واالكتشوووووواف‬
‫واسوووووووتخدام العقل واحترام العمل اليدوي والتطلع إلى الت يير والتجديد وإلى‬

‫‪25‬‬
‫المسووووووتقبل باسووووووتمرار وكذلك ارتبطت بالتراش التجريبي البريطاني أشوووووود‬
‫ارتباط هذا التراش الذي يهكد على أننا ال نسوووووووتطيع أن نعرف إال خبراتنا‬
‫الحسووية وتأثرت أيضووا بنظرية داروين والنسووبية ألينشووتاين وبأفكار بيكون‬
‫ولوك وجان جاك روسو‪.‬‬
‫وتعد البراجماتية تطوراً للتجاه التجريبي العملي حيش ال تهتم بالبحش في‬
‫كنه األشياء ومصدرها بل ما يترتب عليها من النتائج وتهمن بأن االنسان‬
‫حامل الفكر المبدا وصانع العمل وأن العالم مرن متطور ومستمر في‬
‫التطور والتجديد‪.‬‬

‫األسس والمبادئ للفلسفة البراجماتية‪:‬‬

‫تقوم الفلسفة على مجموعة من المبادئ أهمها‪:‬‬

‫‪ -1‬تعتبر هذه الفلسفة أن الوصول إلى حقيقة الكون ووجوده أمراً مستحيلً فل‬
‫دليل على حقائق ثابتة ال تت ير‪.‬‬
‫‪ -2‬ال يتم معرفة األشياء ومعناها الحقيقي إال بالتجريب‪.‬‬
‫‪ -3‬يستطيع اإلنسان التحكم بتشكيل مستقبله عن طريق استخدام الخبرة اإلنسانية‬
‫في السيطرة على البيئة‪.‬‬
‫‪ -4‬القيم نسبية وليست ثابتة فالقيمة تهخذ بمعيار المنفعة أو إشباا حاجات‬
‫ضرورية وملحة‪.‬‬
‫‪ -5‬الطريقة العلمية أفضل الوسائل واألساليب الختبار ومعالجة األفكار‪.‬‬
‫‪ -6‬أن الديموقراطية أسلوب حياة وعمل ومن خلل استخدام العقل‪.‬‬
‫‪ -7‬يرى البراجماتيون أن العقل نشيط وإيجابي وليس سلبي فهو ال يستقبل‬
‫المعرفة بل يعالجها بتفاعله مع البيئة‪.‬‬
‫‪ -8‬ترى هذه الفلسفة أن المجتمع الذي نعيش فيه مت ير وأن اإلنسان بمساهماته‬
‫الفعالة والخلقة يقوم بتطويره وبناءه وحل مشكلته (الطيطي ويخرون‬
‫‪ 2009‬ص ‪.)93‬‬

‫‪26‬‬
 ‫رواد الفلسفة البراجماتية‪:‬‬

‫انتشرت البراجماتية في أمريكا انتشاراً واسعا ً منذ مطلع القرن العشرين كرد فعل‬
‫لموجات الفلسفة المثالية التي كادت أن تط ى على الفكر األمريكي والتي جاءت من‬
‫القارة األوروبية وأصبحت البراجماتية اتجاها ً فلسفيا ً معتبراً من فلسفات القرن‬
‫العشرين ولعلنا هنا نذكر ابرز اعلم هذه الفلسفة التربوية وهو العالم والمفكر‬
‫(جون ديوي )‬

‫جون ديوي ‪1952-1859‬م‪:‬‬

‫ولوود بواليووة "فرومنووت" األمريكيووة التحق بجووامعووة فرومنووت حيووش درس‬

‫اللتينية واليونانية والتاري القديم والهندسوووة التحليلية والفلسوووفة اإلغريقية‬
‫ثم انصووووووورف فيما بعد للتخصوووووووص في الفلسوووووووفة والتربية (زيادة العجمي‬
‫العتيبي الجهني ‪2006‬م ص‪.)240‬‬
‫فقد طور البراجماتية إلى فلسفة كاملة ونشرها وكان فيلسوفا ً وأستاذاً جامعيا ً‬
‫ورئيسووووووا ً لقسووووووم الفلسووووووفة وقد أخذ ديوي من ‪-‬هيقل– أن الواقع عملية وأن‬
‫الحقيقة التي يهدف إليها اإلنسووان متطورة فأعلن ديوي قوله أن الوجود ليس‬
‫نسوووقا ً ثابتا ً وليس نسوووقا ً على اإلطلق وإنما جملة من األشوووياء المت يرة التي‬
‫تتطور وتت ير على الوودوام كمووا انتفع ديوي بنظريووة التطور عنوود داروين‬
‫ومبادئ ويليام جيمس في الوصوووول لنظرية تطورية للعقل اإلنسووواني ويرى‬
‫ديوي أن الفلسووووووفة البراجماتية فلسووووووفة عملية وظيفية لحياة الناس ألنها تهكد‬
‫أسلوب الديموقراطية واحترام عقل اإلنسان وتقدير أي عمل يحقق نفعا ً للفرد‬
‫والجماعة‪.‬‬

‫‪27‬‬
‫كمووا تهكوود البراجموواتيووة على الخبرة الووذاتيووة والنجوواع الفردي وتعتبرهموووا‬
‫المعياران األسووواسووويان لأخلق وليس الواقع الموضووووعي والخبرة التاريخية‬
‫لإلنسانية وتقاليدها ويمالها وكفاحها (ناصر ‪2001‬م ص‪.)339‬‬
‫أهم أعماله (زيادة ويخرون ‪2006‬م ص‪:)243-240‬‬
‫‪ -‬تولى التدريس في جامعة مينسوتا‪.‬‬
‫‪ -‬عين أستاذاً للفلسفة في جامعة شيكاغو‪.‬‬
‫‪ -‬أنشأ تحت رعاية جامعة شيكاغو مدرسة التطبيقات أو المختبر (المعمل)‪.‬‬
‫‪ -‬قام بإجراء تجاربه وتطبيق نظرياته ليختبر عمليا ً يراءه التربوية‪.‬‬

‫أهم مؤلفاته‪:‬‬
‫‪ ‬الطفل والمنهج‬
‫‪ ‬علم النفس والمنهج الفلسفي‬
‫‪ ‬األخلق‬
‫‪ ‬مدارس ال د‬

‫أهم مالمح الفكر التربوي عند (جون ديوي)‪:‬‬

‫أكد على أهمية المدرسة وضرورة كونها مهسسة اجتماعية يتم التدريب‬ ‫‪-1‬‬
‫فيها عن طريق الخبرة ويشوووووعر الفرد بمسوووووهوليته وهي وسووووويلة لتجديد‬
‫التراش وليس مجرد نقلة‪.‬‬
‫التربية في نظر ديوي ظاهرة طبيعية في الجنس البشوووووووري وهي عملية‬ ‫‪-2‬‬
‫مسووتمرة ومتطورة فهي ليسووت مجرد إعداد لحياة مسووتقبلية بل هي الحياة‬
‫ذاتها‪.‬‬

‫‪28‬‬
‫التربية في رأي (ديوي) نفسووووووية واجتماعية معاً‪ :‬نفسووووووية حيش تعتمد في‬ ‫‪-3‬‬
‫مبادئها على نفسوووووووية الطفل واسوووووووتعداده واجتماعية تهيئ الطفل ليكون‬
‫عضواً صالحا ً في المجتمع الذي يعيش فيه‪.‬‬
‫هدف التربية عند (ديوي) إكسوووووووواب الفرد عادات ومهارات واتجاهات‬ ‫‪-4‬‬
‫تناسب المجتمع الذي يعيش فيه والعمل على رفاهيته‪.‬‬
‫عارض الفكر التقليدي بأن يكون الطالب ي لة يتلقى المعلومات ودعا إلى‬ ‫‪-5‬‬
‫طريقة المشوووووووروا التي تجمع بين النشووووووواط البدني والعقلي واالجتماعي‬
‫للطالب وتسوواعده على التعلم فيكون منطقيا ً موضوووعيا ً في تفكيره معتمداً‬
‫على نفسه متعاونا ً مع غيره واختار ديوي لذلك خمس مراحل وهي‪:‬‬
‫‪ ‬الشعور بالمشكلة‬
‫‪ ‬معرفة موضع المشكلة‬
‫‪ ‬تحديدها عن طريق الملحظة والمشاهدة‬
‫‪ ‬فرض الفروض واختبارها‬
‫‪ ‬تطبيق الحلول‬
‫يرى ديوي أن يتعوواون في وضوووووووع المنهج كوول من لووه اهتمووام بووالمنوواهج‬ ‫‪-6‬‬
‫الدراسية‪.‬‬
‫أن يكون المنهج مرن وهادف قابل للت ير وأن يعطي الطالب عدد ممكن‬ ‫‪-7‬‬
‫من البدائل لحل المشكلت‪.‬‬
‫يجووب على المعلم أال يتقيوود بطريقووة واحوودة لعرض الوودرس بوول يختووار‬ ‫‪-8‬‬
‫الطريقة المناسبة‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫التطبيقات التربوية للفلسفة البرجماتية‪:‬‬

‫األهداف التربوية‪:‬‬
‫(الخوالدة ‪2013‬م ص ‪)111‬‬
‫تركز األهداف التربوية في البراجماتية على مساعدة األفراد على االستمرار في‬
‫تربيتهم والعمل على تعليمهم وإنماء شخصيتهم وتكيفهم مع البيئة وحياة المجتمع فقد‬
‫وضع ديوي معايير لهذه األهداف‪:‬‬
‫‪-1‬أن يهسس الهدف التربوي على أوجه النشاط الداخلي للتلميذ المراد تربيته‪.‬‬
‫‪-2‬إمكانية ترجمة الهدف إلى أعمال وخبرات تعليمية تقوم على نشاط المتعلم‪.‬‬
‫‪-3‬أن يرتبط الهدف بالبيئة الصالحة التي تحرر إمكانيتهم وتنظيم استعدادهم للتعلم‪.‬‬

‫الطالب‪:‬‬
‫تهتم البراجماتية بالطالب وتوليه العناية به وباهتماماته وحب االستطلا لديهم‬
‫فتحرص على ما يلي‪:‬‬
‫‪ -1‬تسعى لتكون شخصية الطالب نامية ومتطورة لديه القدرة على التواصل‬
‫االجتماعي‪.‬‬
‫‪ -2‬إثبات الذات للطالب وأن يساهم في حل المشكلت‪.‬‬
‫‪ -3‬إعطاء الطالب الحرية في االختيار والعمل‪.‬‬
‫‪ -4‬تحرص البراجماتية على حصول الطالب على خبرات جيدة وجديدة‬
‫واحترام حقوق اآلخرين‪.‬‬
‫(الخوالدة ‪2013‬م ص ‪)112‬‬

‫‪ -5‬ال تسمح للنظام الصارم القاسي‪.‬‬

‫‪ -6‬يتضح لنا أن شخصية الطالب بعيون البراجماتية هو حزمة من النشاط‬
‫يستمد قوته من االتجاهات النظرية والمكتسبة وهذا النشاط هو األساس‬
‫في التخطيط لكل عملية في مجال التدريس‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫(الفرحان ‪1999‬م ص‪)162‬‬

‫المعلم‪:‬‬
‫‪ .1‬تنظر البراجماتية للمعلم على أنه موجه ومرشد وعليه أن يفهم طبيعة‬
‫المتعلمين‪.‬‬
‫‪ .2‬يفسر المعلومات ويتجنب حشوها في عقول المتعلمين‪.‬‬
‫‪ .3‬على المعلم أن يجعل باقي المجموعات المشاركة في تقويم خبرات‬
‫المتعلم‪.‬‬
‫‪ .4‬على المعلم أن يعلم المتعلمين استراتيجيات التعلم وطرق التفكير‪.‬‬
‫(جعنيني ‪2004‬م ص ‪)206‬‬

‫‪ .5‬يدفع المعلم الطلبة إلى التجريب وفحص األفكار الجديدة ومشاركتهم في‬
‫المناقشات‪.‬‬
‫‪ .6‬يشجعهم على التعلم الذاتي ومشاركة اآلخرين دون أن يكون هناك أي‬
‫نوا من المراقبة الشديدة‪.‬‬
‫‪ .7‬على المعلم التنويع في طرق التعليم وذلك لحش الطلب على استثمار‬
‫طاقاتهم في المواقف التعليمية‪.‬‬
‫‪ .8‬يشجعهم على التعلم من خلل العمل وحل المشكلت‪.‬‬
‫(الخوالدة ‪2013‬م ص‪)112-111‬‬

‫المنهج‪:‬‬
‫‪ -1‬تركز البراجماتية في بناء المنهج على الطفل وميوله في مختلف مراحله‪.‬‬
‫‪ -2‬تطالب البراجماتية باإلضافة إلى (القراءة والكتابة والعد) أن يشمل المنهج‬
‫الدراسي الطبيعة واألش ال والرسم‪.‬‬

‫‪31‬‬
‫‪ -3‬اعتقاد البراجماتية بأن هذه األنشطة تعمل على تنمية الفضائل األخلقية‬
‫وضبط النفس واالستقللية‪.‬‬
‫(الفرحان ‪1999‬م ص‪)165-164‬‬

‫‪ -4‬ال تعطي البراجماتية اهتمام بالتراش الثقافي وتركز فقط على الحاضر‬
‫والمستقبل‪.‬‬
‫‪ -5‬ال تهتم البراجماتية بتقديم مناهج منتقاة ومرتبة من قبل الكبار‬
‫وموضوعاتها تقليدية (تقديم المعرفة مفصولة عن التجربة ومجزئة إلى‬
‫أقسام)‪.‬‬
‫‪ -6‬ترى أن المنهج مجموعة مهارات وفنون يدوية عملية وحل للمشكلت‪.‬‬
‫‪ -7‬ترفض البراجماتية طريقة تنظيم المواد وكيفية نقلها للطفل مثال‪ :‬منهج‬
‫التاري يدرس لمجرد القناعة بفائدته دون ربطه بحاضر الطالب‪.‬‬
‫‪ -8‬تهتم ببناء المناهج على أساس تعاون من قبل المهتمين والمختصين‬
‫والعمل على تطويرها من خلل الخبرات النافعة الجديدة‪.‬‬
‫(جعنيني ‪2004‬م ص‪)204-203‬‬

‫طرائق التقويم‪:‬‬
‫‪ -1‬تهتم البراجماتية اهتماما ً كبيراً بالتقويم والمعلم هو المسهول أمام‬
‫طلبه والمجتمع الذي ينتمي إليه‪.‬‬
‫‪ -2‬يستخدم المعلم امتحانات مدرسية تشخيصية وتحصيلية والهدف‬
‫من ذلك الحصول على الت ذية الراجعة والتي تعطي مهشر للنتائج‬
‫النهائية للعملية التعليمي‪.‬‬
‫‪( -3‬الخوالدة ‪2013‬م ص‪)113‬‬

‫أساليب التدريس‪:‬‬

‫‪32‬‬
‫‪ -1‬تركز على تزويد المتعلم بالخبرات الجديدة وإثارته وميوله والتركيز‬
‫على األنشطة‪.‬‬
‫‪ -2‬تقوم طرقها على المرونة والتي تعتبر صفة من صفات التربية‬
‫البراجماتية‪.‬‬
‫‪ -3‬تهتم البراجماتية باحترام الرغبات الذاتية ودمجها في العملية التعليمية‪.‬‬
‫‪ -4‬تعطي اهتماما ً كبيراً بتعليم األطفال كيف يحلون مشكلتهم اعتقاداً‬
‫منها بأن ذلك سيزود الطالب بالمعرفة ومهارات أكثر‪.‬‬
‫(جعنيني ‪2004‬م ص‪.)206-204‬‬

‫‪ -5‬تعتمد البراجماتية على الطريقة التجريبية وهدف هذه الطريقة على‬

‫حل المشكلت ذات الطبيعة البيولوجية واالجتماعية ويكون حل هذه‬
‫المشكلت عن طريق التعاون اإليجابي للطلب والهدف من هذه‬
‫الطريقة يتحول الطلب إلى باحثين ومدربين (الفرحان ‪1999‬م‬
‫ص‪.)167‬‬
‫‪ -6‬تستخدم البراجماتية طريقة المشروا حتى يتعلم الطلب النشاط في‬
‫بيئة اجتماعية معينة (الخوالدة ‪2013‬م ص‪.)113‬‬

‫النشاط الالمنهجي‪:‬‬
‫تهتم البراجماتية بالنشاطات اللصفية وتشجع على المشاركة فيها ألنها تشبع‬
‫ميول واهتمامات التلميذ وتساهم في نموهم المتكامل وتحقيق اإلبداا‬
‫(جعنيني ‪2004‬م ص‪.)207‬‬

‫االنعكاسات التربوية للفلسفة البراجماتية‪:‬‬

‫‪33‬‬
‫لقد أثرت الفلسفة البراجماتية على كثير من البلدان العربية ويظهر تأثير ذلك على‬
‫األهداف التربوية العربية كما حددها المهتمر الثالش لوزراء التربية العرب الذي عقد‬
‫في الكويت عام ‪1968‬م حيش كان من األهداف‪:‬‬

‫‪ -1‬مساعدة الطفل أن ينمو نموا متكاملً من جميع النواحي‪.‬‬

‫‪ -2‬تهيئة الوسائل التي تكشف مواهب التلميذ وميولهم‪.‬‬
‫‪ -3‬تنمية الفكر العلمي لدى الطلب‪.‬‬
‫‪ -4‬تدريبهم على البحش والتجريب‪.‬‬
‫وكذلك بدأ كثير من المعلمين العرب باالهتمام بطرق التدريس البراجماتية فكانوا‬
‫يستخدمون التعلم بالعمل والتعلم الذاتي كوسيلة لنمو طلبهم من خلل الخبرة وطبقوا‬
‫طريقة التجريب حيش يتحول الطلب إلى باحثين متعاونين‪.‬‬

‫ويظهر كذلك أثر البراجماتيين على المناهج حيش نجد االعتماد على التقويم الذاتي‬
‫والتقويم المستمر واالعتماد على أعمال التلميذ دون استخدام االختبارات التقليدية‬
‫ومن صور التجديد في مناهج العلوم في بعض البلدان العربية إدخال دراسة عملية‬
‫في بعض المناهج (السورطي ‪ 2008‬ص ‪.)603-590‬‬

‫‪34‬‬
 ‫الخاتمة‬

‫وبذلك نكون قد تعرضووونا للفكر التربوي بشووويئ من التفصووويل في العصووور‬

‫الحديش عبر القرون الثلثة األخيرة المتمثلة في القرن الثامن والتاسوووووووع‬

‫عشووووور والقرن العشووووورون وما تميز به كل قرن من ملمح فكرية تربوية‬

‫انعكسوووت على التربية وممارسووواتها التطبيقية وكذلك اسوووتعرضووونا ابرز‬

‫الفلسوووفات التربوية التي برزت في العصوووور الحديثة من الفلسوووفة الطبيعية‬

‫والواقعية والفلسووووفة البرجماتية وسوووومات كل فلسووووفة بشووووكل خاص وابرز‬

‫مفكريها وانعكاساتها التربوية في ميدان التربية ‪..‬‬

‫الباحثات‬

‫‪35‬‬
 ‫المراجع‪:‬‬

‫‪ ‬البري منير مرسوووووووي (‪ 1999‬م)‪ .‬التربيةةة االسةةةةةةةالميةةة أصةةةةةةةولهةةا وتطورهةةا في البالد‬

‫العربية‪.‬القاهرة‬
‫‪ ‬بدران شبل فاروق محفوظ (‪2001‬م)‪.‬أسس التربية‪.‬ط‪.1‬االسكندرية‪:‬دار المعرفة‬
‫الجامعية‪.‬‬
‫‪ ‬جعنيني نعيم حبيب‪ .) 2010( .‬الفلسفات وتطبيقاتها التربوية‪ .‬األردن‪ :‬دار وائل للنشر‪.‬‬
‫‪ ‬الخوالدة محمد محمود ( ‪ .) 2013‬فلسفات التربية التقليدية والحديثة والمعاصرة‪ .‬األردن‪:‬‬
‫دار الميسرة‬
‫‪ ‬زيووادة مصوووووووطفى عبوودالقووادر ‪.‬العجمي محموود عبوود السووووووولم ‪.‬العتيبي بوودر بن جويعوود ‪.‬‬
‫الجهني حنوووان عطيوووة (‪2006‬م)‪.‬ط ‪ .3‬الفكر التربوي مةةةدارسةةةةةةةةةه واتجةةةاهةةةاتةةةه وتطوره‬
‫‪.‬الرياض‪:‬مكتبة الرشد‬
‫‪ ‬عالية محمد دنيا محمود القطري محمد جاد هللا نجوى السوووووووالم فوزية ‪( .‬‬
‫‪ . ) 1988‬الفكر التربوي أصوله تطوره اتجاهاته المعاصرة ‪ .‬ط الثالثة ‪ .‬الكويت ‪ :‬حقوق‬
‫النشر محفوظة للهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب في دولة الكويت ‪.‬‬
‫‪ ‬عطية عماد محمد (‪. )2009‬ط‪.2‬تطور الفكر التربوي عبر القرون ‪.‬الرياض‪ :‬مكتبة الرشد‬
‫‪ ‬الطيطي محمد؛ خصوواونه عوف؛ عريفج منير؛ خطاب صووالحة؛ األغبر سوومر؛ موسووى‬
‫فدوى؛ الحسون عدنان؛ عايش لطيفة‪ .) 2009 (.‬مدخل إلى التربية‪ .‬األردن‪ :‬دار المسيرة‪.‬‬
‫‪ ‬ناصر إبراهيم‪ .) 2001( .‬فلسفات التربية‪ .‬األردن‪ :‬دار وائل للنشر‪.‬‬

‫‪36‬‬