‫كتب الجرح والتعديل‬

‫المبحث األول‪ :‬علم الجرح والتعديل تعريفو وتاريخ نشأتو‬

‫‪...‬‬
‫المبحث األول‪ :‬علم الجرح والتعديل‪ ،‬تعريفو‪ ،‬وتاريخ نشأتو‪.‬‬
‫تعريف علم الجرح والتعديل‬

‫علم يتعلق ببيان مراتب الرواة من حيث تضعيفهم أو توثيقهم بتعابير فنية متعارف عليها عند‬
‫ىو‪ٌ :‬‬
‫علماء الحديث‪.‬‬

‫تاريخ نشأة علم الجرح والتعديل‪:‬‬

‫بدء استعمال اإلسناد والسؤال عنو‪:‬‬

‫قال الحافظ أبو عبد اهلل الذىبي (ت ‪ 748‬ىـ) ‪ :‬في ترجمة أبي بكر الصديق رضي اهلل عنو‪ :‬وكان أول من‬
‫احتاط في قبول األخبار‪ ،‬فروى ابن شهاب عن قبيصة بن ذؤيب‪" :‬أن الجدة جاءت إلى أبي بكر تلتمس أن‬
‫تورث‪ ،‬فقال‪ :‬ما أجد في كتاب اهلل شيئاً وما علمت أن رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم ذكر لك شيئاً‪ ،‬ثم‬
‫سأل الناس فقام المغيرة فقال‪ :‬حضرت رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم يعطيها السدس‪ ،‬فقال لو‪ :‬ىل معك‬
‫‪1‬‬
‫أحد فشهد محمد بن مسلمة بمثل ذلك‪ ،‬فأنفذه لها أبو بكر"‪.‬‬
‫وقال في ترجمة عمر رضي اهلل عنو‪:‬‬
‫"وىو الذي سن للمحدثين التثبت في النقل‪ ،‬وربما كان يتوقف في خبر الواحد إذا ارتاب"‪.‬‬
‫"فروى الجريري‪ ،‬عن أبي نضرة‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري قال‪ :‬كنت في مجلس من مجالس األنصار‪ ،‬إذ جاء‬
‫أبو موسى كأنو مذعور‪ ،‬فقال‪ :‬استأذنت على عمر ثالثاً فلم يؤذن لي فرجعت‪ ،‬فقال‪ :‬ما منعك؟ قلت‪:‬‬
‫َحد ُك ْم ثَالثاً فَـلَ ْم يُـ ْؤ َذ ْن لَوُ‬
‫استأ َذ َن أ َ‬
‫استأذنت فلم يؤذن فرجعت‪ ،‬وقال رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم‪" :‬إذا ْ‬
‫فَـ ْليَـ ْرِج ْع"‪ ،‬فقال‪ :‬واهلل لتقيمن عليو بينة‪ ،‬أمنكم أحد سمعو من النبي صلى اهلل عليو وسلم فقال أبي بن كعب‪:‬‬
‫واهلل ال يقوم معك إال أصغر القوم‪ ،‬فكنت أصغر القوم فقمت معو فأخبرت عمر أن النبي صلى اهلل عليو‬
‫‪2‬‬
‫وسلم قال ذلك"‪.‬‬

‫تذكرة الحفاظ (‪ ، )2 / 1‬وقد وردت هذه القصة من أكثر من عشرين طريقاً كمها تنتهي إلى قبيصة‪ ،‬وهو‬ ‫‪1‬‬

‫لم يدرك أبا بكر‪ ،‬فتكون القصة مرسمة‪ ،‬لكنها مشهورة معروفة عند العمماء واهلل تعالى أعمم‪.‬‬
‫تذكرة الحفاظ (‪ ، )6 / 1‬والحديث بهذا المفظ رواه البخاري في كتاب االستئذان باب التسميم واالستئذان‬ ‫‪2‬‬
 ‫وقال الحافظ ابن حجر (ت ‪ 858‬ىـ) ‪" :‬فقد جاء في بعض طرقو أن عمر قال ألبي موسى‪ :‬أما إني لم‬
‫‪3‬‬
‫أتهمك‪ ،‬ولكني أردت أن ال يتجرأ الناس على الحديث عن رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم"‪.‬‬
‫علي بن أبي طالب رضي اهلل‬
‫وقال الحافظ أبو حاتم بن حبان (ت ‪ 454‬ىـ) ‪":‬وتبع عمر على ذلك التثبت ّ‬
‫عنو باستحالف من يحدثو عن رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم‪ ،‬وإن كانوا ثقات مأمونين ليعلمهم توقي‬
‫الكذب على رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم"‪.‬‬
‫ثم قال‪" :‬وىذان أول من فتش عن الرجال في الرواية وبحثا عن النقل في األخبار ثم تبعهما الناس على ذلك‬
‫‪ ...‬وتشديدىم فيها على أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم كان منهم ذلك توقياً للكذب عليو ممن‬
‫بعدىم ال أنهم كانوا متهمين في الرواية"‪.4‬‬
‫ىذه النصوص تدل داللة واضحة على أن التحري والتوقي في رواية الحديث والسؤال عن اإلسناد قد بدأ‬
‫في فترة مبكرة‪ ،‬لكن كثرة السؤال عن اإلسناد والتفتيش عنو ازدادت بعد وقوع فتنة عبد اهلل بن سبأ اليهودي‬
‫وأتباعو في آخر خالفة عثمان بن عفان رضي اهلل عنو‪ ،‬ولم يزل استعمال اإلسناد ينتشر ويزداد السؤال عنو‬
‫مع انتشار أصحاب األىواء بين المسلمين وكثرة الفتن التي قد تحمل على الكذب حتى أصبح الناس ال‬
‫يقبلون حديثاً بدون إسناد حتى يعرف رواتو ويعرف حالهم‪.‬‬
‫ظهور علم الرجال وبدء التصنيف فيو‪:‬‬
‫كان ظهور علم الرجال نتيجة لتطور استعمال اإلسناد وانتشاره وكثرة السؤال عنو‪ ،‬وكلما تقادم الزمن كثرت‬
‫الوسائط في األسانيد وطالت‪ ،‬فاحتيج إلى بيان أحوال تلك الوسائط والتمييز بينها والسيما مع ظهور البدع‬
‫واألىواء وكثرة أصحابها‪ ،‬لذلك نشأ علم الرجال الذي ىو ميزة لهذه األمة على سائر األمم‪ ،‬وقد جاء‬
‫التأليف فيو متأخرا عن تدوين األحاديث‪.‬‬
‫ولم تظهر كتب الرجال إال من بعد منتصف القرن الثاني الهجري‪.‬‬
‫وأقدم ما ذكر من ىذه الكتب‪ :‬كتاب "التاريخ" تأليف الليث بن سعد (ت ‪ 575‬ىـ) ‪ ،‬و "التاريخ" لإلمام‬
‫عبد اهلل بن المبارك (ت ‪ 585‬ىـ)‪ ،‬ثم تتابع التأليف في ذلك‪.‬‬
‫وقد كان الكالم في الرواة وبيان أحوالهم قبل التأليف فيو يتناقل مشافهة يتلقاه العلماء بعضهم عن بعض‬
‫جيالً بعد جيل‪.‬‬

‫ثالثاً‪.‬‬
‫‪ 3‬الفتح (‪ )26 / 11‬ح ‪.6245‬‬
‫‪ 4‬مقدمة المجروحين (‪. )33 / 1‬‬
‫أما قواعد ىذا العلم‪ ،‬فلعل أبا عبد اهلل الحاكم (ت ‪ 405‬ىـ) كان أول من جمع قواعد علم الجرح‬
‫والتعديل واعتبرىا أحد أنواع علوم الحديث‪ ،‬إذ لم يتطرق الرامهرمزي إلى ذلك في كتابو "المحدث‬
‫اىتمت كتب المصطلح بعد الحاكم بقواعد‬
‫الفاصل" الذي يعد أول مصنف في علوم الحديث‪ ،‬ثم َّ‬
‫وتوجو المتتبع لهذا العلم‬
‫علم الجرح والتعديل التي ىي عبارة عن ضوابط تمنع الشطط والمغاالة‪ِّ ،‬‬
‫إلى معرفة كيفية اإلفادة منو بصورة صحيحة‪.‬‬

‫المبحث الثاني‪ :‬طبقات من يعتمد قولو في الجرح والتعديل‬

‫ألَّف اإلمام الحافظ أبو عبد اهلل الذىبي (ت ‪ 748‬ىـ) رسالة لطيفة بعنوان‪" :‬ذكر من يعتمد قولو في‬
‫الجرح والتعديل"‪.‬‬
‫قال رحمو اهلل‪:‬‬
‫"فأول من زَّكى عند انقراض عصر الصحابة‪ :‬الشعبي (ت ‪504‬ىـ) وابن سيرين (ت ‪ 550‬ىـ)‬
‫ونحوىما ُحفظ عنهما توثيق أناس وتضعيف آخرين‪.‬اىـ‬
‫ورِجع إلى نقده‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ثم ذكر ‪ -‬رحمو اهلل ‪ :-‬أسماء من كان إذا تكلَّم في الرجال قُبل قولو ُ‬

‫الطبقة األولى‪ :‬منهم‪ :‬شعبة بن الحجاج (ت ‪ 560‬ىـ) ‪ ،‬وأبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو‬
‫األوزاعي (ت ‪557‬ىـ)‪ ،‬وسفيان بن سعيد الثوري (ت ‪ 565‬ىـ) ‪ ،‬ومالك بن أنس األصبحي (ت‬
‫‪ 579‬ىـ)‪ ،‬وحماد بن زيد بن درىم الجهضمي (ت ‪ 579‬ىـ)‬

‫الطبقة الثانية‪ :‬ومنهم عبد اهلل بن المبارك (ت ‪ 585‬ىـ)‪ ،‬ووكيع بن الجراح (ت ‪ 597‬ىـ)‪.‬‬

‫الطبقة الثالثة‪ :‬منهم‪ :‬عبد الرحمن بن مهدي (ت‪ 598‬ىـ) ‪ ،‬ويحيى بن سعيد القطان (ت ‪ 598‬ىـ)‬

‫الطبقة الرابعة‪ :‬منهم‪ :‬يحيى بن معين (ت ‪ 844‬ىـ) ‪ ،‬وعلي بن المديني (ت ‪ 844‬ىـ) ‪ ،‬وأحمد بن‬
‫حنبل (ت ‪ 845‬ىـ)‪.‬‬

‫الطبقة الخامسة‪ :‬منهم‪ :‬محمد بن إسماعيل البخاري (ت ‪ 856‬ىـ) ‪ ،‬وأبو زرعة عبيد اهلل بن عبد‬
‫الكريم الرازي (ت ‪ 864‬ىـ) ‪ ،‬وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي (ت‪ 877‬ىـ) ‪ ،‬وأبو داود‬
‫سليمان بن األشعث السجستاني (ت‪ 875‬ىـ)‬
 ‫الطبقة السادسة‪ :‬منهم‪ :‬أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي (ت‪ 879‬ىـ) ‪ ،‬وأبو عبد الرحمن‬
‫أحمد بن شعيب النسائي (ت‪ 404‬ىـ)‪.‬‬

‫الطبقة السابعة‪ :‬منهم‪ :‬أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة إمام األئمة (ت‪455‬ىـ) ‪ ،‬وأبو القاسم‬
‫عبد اهلل بن محمد بن عبد العزيز البغوي (ت ‪ 457‬ىـ)‪.‬‬

‫وىكذا استمر رحمو اهلل تعالى في ذكر طبقات الحفاظ وأئمة الجرح والتعديل إلى عصره‪ ،‬فبلغ بهم‬
‫اثنتين وعشرين طبقة‪ ،‬آخرىم طبقة شيوخو وأقرانو‪ ،‬فذكر منهم‪ :‬اإلمام تقي الدين أبا العباس بن‬
‫تيمية (ت ‪ 788‬ىـ) ‪ ،‬والحافظ جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن المزي (ت‪ 748‬ىـ) ‪ ،‬ومؤرخ‬
‫دمشق العالمة علم الدين أبو محمد القاسم بن محمد بن يوسف البرزالي (ت ‪ 749‬ىـ) وغيرىم‪.‬‬

‫المبحث الثالث‪ :‬أنواع كتب الجرح والتعديل‪ ،‬وأشهر ما صنف في كل نوع‬

‫قال الحافظ أبو عمرو ابن الصالح (ت ‪ 644‬ىـ) ‪" :‬وألىل المعرفة بالحديث فيو – أي في الجرح‬
‫والتعديل ‪ -‬تصانيف كثيرة‪ :‬منها ما أفرد في الضعفاء‪ :‬ككتاب "الضعفاء" للبخاري‪ ،‬و "الضعفاء"‬
‫للنسائي‪ ،‬و "الضعفاء" للعقيلي وغيرىا‪ .‬ومنها في الثقات فحسب‪ :‬ككتاب "الثقات" ألبي حاتم بن‬
‫حبان‪ .‬ومنها ما ُج ِمع فيو بين الثقات والضعفاء‪ :‬ككتاب "التاريخ" للبخاري‪ ،‬و "تاريخ ابن أبي‬
‫خيثمة" وما أغزر فوائده‪ ،‬وكتاب "الجرح والتعديل" البن أبي حاتم الرازي‪ .‬اىـ‬

‫وأقدم ىذه المصنفات ظهوراً ‪ -‬فيما وقف عليو ‪ :-‬الجمع بين الثقات والضعفاء‪ ،‬حيث صنف في‬
‫ذلك إمام أىل مصر في زمانو الليث بن سعد الفهمي (ت ‪ 575‬ىـ) كتاب "التاريخ"‪.‬‬
‫ثم ظهرت كتب الضعفاء‪ ،‬وأقدم مصنف في ذلك "الضعفاء" لإلمام الناقد يحيى بن سعيد القطان‬
‫(ت ‪ 598‬ىـ) ثم صنف الحافظ إمام الجرح والتعديل أبو زكريا يحيى بن معين (ت ‪ 844‬ىـ) كتابو‬
‫"الضعفاء"‪.‬‬
‫وأول من صنف في ذلك اإلمام علي بن المديني (ت ‪ 844‬ىـ) في كتابو‪:‬‬
‫ثم ظهرت كتب الثقات‪َّ ،‬‬
‫"الثقات والمتثبتون"‪.‬‬

‫النوع األول‪ :‬كتب الضعفاء‪.‬‬

‫من أشهر كتب الضعفاء‪:‬‬

 ‫‪ -5‬أحوال الرجال ألبي إسحاق إبراىيم بن يعقوب الجوزجاني (ت ‪ 859‬ىـ)‪.‬‬
‫‪ -8‬الضعفاء والمتروكون ألبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت ‪ 404‬ىـ)‪.‬‬
‫العقيلي (‪ 488‬ىـ)‪.‬‬
‫‪ -4‬الضعفاء ألبي جعفر محمد بن عمرو ُ‬
‫‪ -4‬معرفة المجروحين من المحدِّثين ألبي حاتم محمد بن أحمد بن حبان البستي (ت ‪454‬ىـ)‪.،‬‬
‫‪ -5‬الكامل في ضعفاء الرجال ألبي أحمد عبد اهلل بن عدي الجرجاني (ت ‪ 465‬ىـ)‪.‬‬
‫‪ -6‬تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين ألبي حفص عمر بن أحمد بن شاىين (ت ‪ 485‬ىـ)‪.‬‬

‫ومن أىم الكتب التي أفردت في الضعفاء بعد القرن الخامس‪:‬‬

‫أ‪ .‬الضعفاء والمتروكون ألبي الفرج بن الجوزي (ت ‪ 597‬ىـ)‪.‬‬

‫ب‪ .‬المغني في الضعفاء للذىبي‪.،‬‬

‫النوع الثاني‪ :‬كتب الثقات منها‪:‬‬

‫‪(( -5‬معرفة الثقات)) ألبي الحسن أحمد بن عبد اهلل بن صالح العجلي (ت ‪ 865‬ىـ) ‪ ،‬طبع‬
‫ترتيبو للهيثمي والسبكي‪.‬‬

‫وىو أقدم كتاب وصل إلينا من كتب الثقات ‪ ،‬وىو وإن كان معدوداً في الكتب المصنفة في الثقات إالَّ‬
‫خاصا بهم‪ ،‬يعرف ذلك من عنوان الكتاب الذي ذكره تقي الدين السبكي في مقدمة ترتيبو وىو‪:‬‬ ‫أنَّو ليس ِّ‬
‫((معرفة الثقات من رجال أىل العلم والحديث‪ ،‬ومن الضعفاء‪ِ ،‬‬
‫وذ ْكر مذاىبهم وأخبارىم))‪.‬‬
‫ضم إلى الكتب التي جمعت بين الثقات والضعفاء‪.‬‬
‫فهو يصلح أن يُ َّ‬
‫لكن شهرة الكتاب ضمن كتب الثقات‪ ،‬وعنوانو الذي شاع بين أىل العلم‪(( :‬معرفة الثقات للعجلي)) ‪،‬‬
‫كل ذلك جعل‬‫أو ((ثقات العجلي)) ‪ ،‬وكون أغلب التراجم فيو ِم َّمن وثَّقهم العجلي المتوفى سنة (‪865‬ىـ) ‪ُّ ،‬‬
‫يتبوأ مكان الصدارة بين كتب الثقات‬
‫الكتاب َّ‬

‫‪ -8‬الثقات ألبي حاتم محمد بن أحمد بن حبان البستي (ت ‪ 454‬ىـ)‪.‬‬

‫‪ -4‬تاريخ أسماء الثقات تأليف أبي حفص عمر بن أحمد بن شاىين الواعظ (ت‪485‬ىـ) ‪.،‬‬

‫ويمكن أن يذكر معها‪:‬‬

 ‫‪ ‬الرواة الثقات المتكلم فيهم بما ال يوجب ردىم‪ :‬ألبي عبد اهلل محمد بن أحمد الذىبي‬
‫(ت‪748‬ىـ) ‪.‬‬

‫النوع الثالث‪ :‬كتب جمعت بين الثقات والضعفاء‪ ،‬وىي أنواع‪:‬‬

‫أـ الكتب العامة غير المقيدة بكتاب معين‪ ،‬منها‪:‬‬
‫‪ -5‬الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد كاتب الواقدي (ت‪840‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -8‬التاريخ الكبير‪.‬‬
‫‪ -4‬التاريخ األوسط‪ :‬كالىما لمحمد بن إسماعيل البخاري (ت‪856‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -4‬المعرفة والتاريخ ألبي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي (ت‪877‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -5‬الجرح والتعديل ألبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (ت‪487‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -6‬اإلرشاد في معرفة علماء الحديث ألبي يعلى الخليل بن عبد اهلل الخليلي (ت‪446‬ىـ) ‪.‬‬
‫ب ـ كتب السؤاالت‪:‬‬
‫وىي أن يقوم أحد التالميذ بسؤال شيخو عن مجموعة من رواة الحديث ثم يدون أجوبتو في كتاب‪ ،‬ومن‬
‫ىذه الكتب‪:‬‬
‫‪ -5‬التاريخ عن يحيى بن معين‪ ،‬رواية عباس بن محمد الدوري‪.‬‬
‫‪ -8‬تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي‪ ،‬عن يحيى بن معين‪.‬‬
‫‪ -4‬معرفة الرجال عن يحيى بن معين رواية أحمد بن محمد بن محرز‪.‬‬
‫‪ -4‬سؤاالت ابن الجنيد ألبي زكريا يحيى بن معين‪.‬‬
‫‪ -5‬من كالم أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال رواية أبي خالد الدقاق‪.‬‬
‫‪ -6‬تاريخ أبي سعيد الطبراني‪ ،‬عن أبي زكريا يحيى بن معين‪.‬‬
‫‪ -7‬سؤاالت محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني في الجرح والتعديل‪.‬‬
‫‪ -8‬العلل ومعرفة الرجال لإلمام أحمد بن حنبل رواية ابنو عبد اهلل‪.‬‬
‫‪ -9‬من كالم أبي عبد اهلل أحمد بن محمد بن حنبل في علل الحديث ومعرفة الرجال‪ ،‬رواية أبي بكر‬
‫المروذي‪ ،‬وأبي الحسن الميموني‪ ،‬وأبي الفضل صالح بن أحمد بن حنبل‪.‬‬
‫ّ‬
‫من سؤاالت أبي بكر األثرم أبا عبد اهلل أحمد بن حنبل‪( .‬جزء منو) ‪.‬‬ ‫‪-50‬‬
‫سؤاالت أبي داود لإلمام أحمد بن حنبل في الجرح والتعديل‪.‬‬ ‫‪-55‬‬
‫أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة أبي عثمان البرذعي‪.‬‬ ‫‪-58‬‬
‫اآلج ّري أبا داود السجستاني‪.‬‬
‫سؤاالت أبي عبيد ُ‬ ‫‪-54‬‬
 ‫سؤاالت البرقاني للدارقطني‪.‬‬ ‫‪-54‬‬
‫سؤاالت أبي بكر البرقاني للدارقطني في الجرح والتعديل‪( ،‬وىي غير األولى) ‪.‬‬ ‫‪-51‬‬
‫سؤاالت حمزة السهمي للدارقطني وغيره من المشايخ في الجرح والتعديل‪.‬‬ ‫‪-56‬‬
‫سؤاالت الحاكم النيسابوري للدارقطني في الجرح والتعديل‪.‬‬ ‫‪-57‬‬
‫السلَمي للدارقطني في الجرح والتعديل‪.‬‬
‫سؤاالت أبي عبد الرحمن ُّ‬ ‫‪-58‬‬
‫سؤاالت أبي عبد اهلل بن بكير وغيره ألبي الحسن الدارقطني‪.‬‬ ‫‪-59‬‬
‫سؤاالت مسعود السجزي ألبي عبد اهلل الحاكم مع أسئلة البغداديين لو عن أحوال الرواة‪.‬‬ ‫‪-80‬‬
‫جـ ـ كتب التواريخ المحلية‪:‬‬
‫ظهر ترتيب تراجم الرجال في المصنفات على البلدان التي استقروا فيها في وقت ِّ‬
‫مبكر‪ ،‬فقد رتَّب ابن سعد‬
‫(ت ‪840‬ىـ) كتاب الطبقات على البلدان‪ ،‬وكذا فعل عدد من المصنفين ِم َّمن جاء بعده‪ ،‬ثم ظهرت‬
‫مصنفات مستقلة في تراجم رجال بلدان معينة‪ ،‬وأقدم كتاب وصل إلينا‪ :‬تاريخ واسط ألسلم بن سهل‬
‫الواسطي المعروف ببحشل (ت ‪898‬ىـ) ‪ ،‬ثم تتابعت المصنفات في ذلك‪ ،‬وىي كثيرة جدِّا‪ ،‬منها‪:‬‬
‫‪ -5‬طبقات علماء إفريقية وتونس‪ ،‬ألبي العرب محمد بن أحمد القيرواني (ت ‪444‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -8‬تاريخ الرقة‪ ،‬لمحمد بن سعيد القشيري (ت ‪444‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -4‬طبقات المحدثين بأصبهان‪ ،‬ألبي الشيخ عبد اهلل بن محمد األنصاري (ت ‪469‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -4‬تاريخ علماء األندلس‪ ،‬ألبي الوليد عبد اهلل بن محمد ابن الفرضي (ت ‪404‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -5‬تاريخ جرجان‪ ،‬لحمزة بن يوسف السهمي (ت ‪487‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -6‬ذكر أخبار أصبهان‪ ،‬ألبي نعيم احمد بن عبد اهلل األصبهاني (ت ‪440‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -7‬تاريخ بغداد‪ ،‬ألبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت ‪464‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -8‬ال َقند في ذكر علماء َسمرقَند‪ ،‬لنجم الدين عمر بن محمد النسفي (ت ‪547‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -9‬تاريخ مدينة دمشق‪ ،‬ألبي القاسم علي بن الحسن بن عساكر (ت ‪575‬ىـ) ‪.‬‬
‫ِ‬
‫وم َّما تتميَّز بو التواريخ المحلية َّ‬
‫أن مؤلفيها ىم من أىل تلك البلدان التي ترجموا لرجالها‪ ،‬فهم أعرف‬
‫فإن معلوماتهم عن علماء تلك البلدان ‪ -‬في الغالب ‪ -‬أدق وأكثر شموالً‬ ‫بهم من غيرىم‪ ،‬ولذلك َّ‬
‫واستقصاء‪ ،‬ولهذا لقيت تلك الكتب اىتماماً كبيراً من أىل العلم‪ ،‬وكان لها أثر كبير في معرفة أحوال كثير‬
‫من الرواة جرحاً وتعديالً‪.‬‬
‫وىناك أقوال كثيرة في جرح الرواة وتعديلهم مبثوثة في كتب المتون والعلل وغيرىا‪ .‬فمنها على سبيل المثال‪:‬‬
‫جامع الترمذي‪ ،‬ومسند البزار‪ ،‬وسنن وعلل الدارقطني‪ ،‬والمحلى البن حزم‪ ،‬وغيرىا‪.‬‬
‫د ـ الكتب المقيدة بكتاب أو كتب معينة‪:‬‬
 ‫* الكتب المتعلقة بصحيحي البخاري ومسلم منها‪:‬‬
‫‪ -5‬الهداية واإلرشاد في معرفة أىل الثقة والسداد الذين أخرج لهم البخاري في جامعو ألبي نصر أحمد بن‬
‫محمد الكالباذي (ت‪498‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -2‬التعديل والتجريح لمن خرج لو البخاري في الجامع الصحيح ألبي الوليد سليمان بن خلف الباجي‬
‫(ت‪474‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -4‬تسمية المشايخ الذين روى عنهم اإلمام أبو عبد اهلل محمد بن إسماعيل البخاري في كتاب الجامع‬
‫الصحيح‪ ،‬ألبي عبد اهلل محمد ابن إسحاق ابن منده (ت‪495‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -4‬رجال مسلم ألبي بكر أحمد بن علي ابن منجويو (ت‪488‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -5‬الجمع بين رجال الصحيحين ألبي الفضل محمد بن طاىر المقدسي (ت‪507‬ىـ) ‪.‬‬
‫س بضرب من التجريح‪ ،‬ألبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم‬
‫وم َّ‬
‫‪ -6‬البيان والتوضيح لمن أُخرج لو في الصحيح ُ‬
‫العراقي (ت‪886‬ىـ) ‪.‬‬
‫الم ْعلم بأسامي شيوخ البخاري ومسلم‪ ،‬ألبي بكر محمد بن إسماعيل ابن خلفون (ت‪646‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ُ -7‬‬
‫* الكتب المتعلقة بالكتب الستة وىي‪:‬‬
‫صحيحا البخاري ومسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجو‪ ،‬منها‪:‬‬
‫‪ -5‬تهذيب الكمال في أسماء الرجال ألبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي (ت‪748‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -8‬الكاشف في معرفة من لو رواية في الكتب الستة‪ ،‬ألبي عبد اهلل محمد ابن أحمد الذىبي (ت‪748‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -4‬إكمال تهذيب الكمال‪ ،‬لعالء الدين مغلطاي بن قليج (ت‪768‬ىـ) ‪( ،‬طبع منو ‪58‬مجلداً) ‪.‬‬
‫‪ -4‬تهذيب التهذيب ألبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقالني (ت‪858‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -5‬تقريب التهذيب‪ ،‬لو أيضا‪.‬‬
‫‪ -6‬خالصة تذىيب تهذيب الكمال لصفي الدين أحمد بن عبد اهلل الخزرجي (القرن العاشر) ‪.‬‬
‫‪ -7‬تسمية شيوخ أبي داود ألبي علي الحسين بن محمد الجياني (ت‪498‬ىـ) ‪.‬‬
‫* مصنفات في رجال كتب أخرى‪:‬‬
‫‪ -5‬التعريف بمن ذكر في الموطأ من النساء والرجال‪ ،‬ألبي عبد اهلل محمد ابن يحيى ابن الحذاء‬
‫(ت‪456‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -8‬إسعاف المبطأ برجال الموطأ‪ ،‬لجالل الدين السيوطي (ت‪955‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -4‬أسماء شيوخ اإلمام مالك بن أنس‪ ،‬ألبي بكر محمد بن إسماعيل بن خلفون (ت‪646‬ىـ)‪.‬‬
‫‪ -4‬اإلكمال في ذكر من لو رواية في مسند اإلمام أحمد من الرجال سوى من ذكر في تهذيب الكمال‪ ،‬ألبي‬
‫المحاسن محمد بن علي الحسيني (ت‪765‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -1‬تعجيل المنفعة بزوائد رجال األئمة األربعة‪ ،‬ألبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقالني (ت‪858‬ىـ)‬
‫في تراجم رجال موطأ اإلمام مالك‪ ،‬ومسند اإلمام الشافعي‪ ،‬ومسند اإلمام أحمد‪ ،‬ومسند اإلمام أبي‬
‫حنيفة ‪ -‬رواية ابن خسرو‪ -‬ممن لم يُترجم لهم في تهذيب الكمال‪.‬‬
‫‪ -6‬ذيل الكاشف ألبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي (ت‪886‬ىـ) ‪ .‬ذكر فيو من لم يترجم لهم الذىبي‬
‫في "الكاشف" من رجال "تهذيب الكمال"‪ ،‬وأضاف إليهم رجال مسند اإلمام أحمد ممن ليس في‬
‫"تهذيب الكمال"‪.‬‬
‫‪ -7‬اإليثار بمعرفة رواة اآلثار‪ ،‬ألبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقالني (ت‪858‬ىـ) في رجال كتاب‬
‫اآلثار لمحمد بن الحسن الشيباني‪.‬‬
‫‪ -8‬مغاني األخيار في رجال شرح معاني اآلثار ألبي محمد محمود بن أحمد العيني (ت‪855‬ىـ) ـ ـ وشرح‬
‫معاني اآلثار ألبي جعفر الطحاوي (ت‪485‬ىـ) ـ ـ ـ‪.‬‬
‫وىذه الكتب المذكورة ىنا غيض من فيض‪ ،‬وإنما اقتصرت على ذكر الكتب المطبوعة‪ ،‬وىي منتشرة‬
‫بأيدي طلبة العلم وفي المكتبات العامة‪ ،‬وىي تعطي صورة واضحة عن جهود المحدثين في العناية بعلم‬
‫الجرح والتعديل‪.‬‬
‫ولم تقتصر عنايتهم على تراجم الرواة المذكورين في الكتب السابقة فحسب‪ ،‬بل اعتنوا أيضاً بتراجم الرواة‬
‫الذين نقلوا إلينا تلك الكتب من مؤلفيها إلى من بعدىم حتى القرون المتأخرة‪ ،‬فصنفوا في تراجمهم‬
‫مصنفات‪ ،‬منها على سبيل المثال‪:‬‬
‫‪ -5‬التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد ألبي بكر محمد بن عبد الغني المعروف بابن نقطة (ت‪689‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -8‬ذيل التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد لتقي الدين محمد بن أحمد الفاسي (ت‪848‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -4‬اإلشراف على أعلى شرف في التعريف برجال سند البخاري عن طريق الشريف أبي علي بن أبي‬
‫الشرف‪ ،‬للقاسم بن عبد اهلل األنصاري الشهير بابن الشاط (ت‪784‬ىـ) ‪.‬‬
‫‪ -4‬إفادة النصيح في التعريف بسند الجامع الصحيح ألبي عبد اهلل محمد ابن عمر بن رشيد السبتي‬
‫(ت‪785‬ىـ)‪ ،‬والجامع الصحيح للبخاري‪.‬‬
‫‪ -5‬إتحاف السالك برواة الموطأ عن اإلمام مالك‪ ،‬لمحمد بن أبي بكر بن ناصر الدين الدمشقي‬
‫(ت‪840‬ىـ) ‪.‬‬