Professional Documents
Culture Documents
منهج الإمام أبي العباس الملوي في كتابه تحفة القضاة ببعض مسائل الرعاة
منهج الإمام أبي العباس الملوي في كتابه تحفة القضاة ببعض مسائل الرعاة
منهج الإمام أبي العباس الملوي في كتابه تحفة القضاة ببعض مسائل الرعاة
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
- 1أستاذ محاضر "أ" ونائب العميد ملا بعد التدرج ،ومدير مخ PQتشريعات القانون الاقتصادي ،بكلية
الحقوق والعلوم السياسية ،جامعة معسكر الجزائرrachidamri@yahoo.fr.
- 2محمد أبو ٔالاجفان :مقدمة تحقيق كتاب "كشف القناع عن تضمoن الصناع" ألبي الحسن ابن رحال
ت 1140هـ ،دار البشائر ٕالاسالمية ،بPoوت سنة 1417هـ.
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 167ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ﻣﻘﺪﻣــــﺔ
النوازل وأولوﻩ عناية بالغة ،وألفوا ف ا التآليفلقد اهتم علماء املالكية بفقه ّ
العديدة واملفيدة ،طرقوا ف ا بعض ٔالابواب املتعلقة باألحكام العملية ،بل وح)(
العلمية واملتمثلة @ي العقائد ،وقد خصوا بعض كتاباته الفقهية بموضوع واحد،
فسPQوا أغوارﻩ وكشفوا أسرارﻩ ،وقلبوﻩ من جميع جوانبه ،وجمعوا أشتاته وبحثوا كل
فروعه وجزئياته.
يقول الدكتور أبو ٔالاجفان" :كان مما اتجهت إليه عناي Wم -أي فقهاء املالكية-
تخصيص موضوعات فقهية بمصنفات خاصة bا ،بحيث يطرق املوضوع ،ويبحث @ي
تأليف مستقل يشمل جزئياته ويلم أطرافه ويعرض ٔالاحكام ً
بناء عiى ما أثر @ي الرصيد
ً
الفق ،pqوكثPoا ما تتجiى فيه اختيارات وتوج ات واهتمام بواقع العصر ،وقد يكون
الحافز للتأليف حادثة نجمت واستدعت الاج Wاد @ي حكمها".2
- 1أستاذ محاضر "أ" ونائب العميد ملا بعد التدرج ،ومدير مخ PQتشريعات القانون الاقتصادي ،بكلية
الحقوق والعلوم السياسية ،جامعة معسكر الجزائرrachidamri@yahoo.fr.
- 2محمد أبو ٔالاجفان :مقدمة تحقيق كتاب "كشف القناع عن تضمoن الصناع" ألبي الحسن ابن رحال
ت 1140هـ ،دار البشائر ٕالاسالمية ،بPoوت سنة 1417هـ.
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 167ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ﻣﻘﺪﻣــــﺔ
النوازل وأولوﻩ عناية بالغة ،وألفوا ف ا التآليفلقد اهتم علماء املالكية بفقه ّ
العديدة واملفيدة ،طرقوا ف ا بعض ٔالابواب املتعلقة باألحكام العملية ،بل وح)(
العلمية واملتمثلة @ي العقائد ،وقد خصوا بعض كتاباته الفقهية بموضوع واحد،
فسPQوا أغوارﻩ وكشفوا أسرارﻩ ،وقلبوﻩ من جميع جوانبه ،وجمعوا أشتاته وبحثوا كل
فروعه وجزئياته.
يقول الدكتور أبو ٔالاجفان" :كان مما اتجهت إليه عناي Wم -أي فقهاء املالكية-
تخصيص موضوعات فقهية بمصنفات خاصة bا ،بحيث يطرق املوضوع ،ويبحث @ي
تأليف مستقل يشمل جزئياته ويلم أطرافه ويعرض ٔالاحكام ً
بناء عiى ما أثر @ي الرصيد
ً
الفق ،pqوكثPoا ما تتجiى فيه اختيارات وتوج ات واهتمام بواقع العصر ،وقد يكون
الحافز للتأليف حادثة نجمت واستدعت الاج Wاد @ي حكمها".2
- 1أستاذ محاضر "أ" ونائب العميد ملا بعد التدرج ،ومدير مخ PQتشريعات القانون الاقتصادي ،بكلية
الحقوق والعلوم السياسية ،جامعة معسكر الجزائرrachidamri@yahoo.fr.
- 2محمد أبو ٔالاجفان :مقدمة تحقيق كتاب "كشف القناع عن تضمoن الصناع" ألبي الحسن ابن رحال
ت 1140هـ ،دار البشائر ٕالاسالمية ،بPoوت سنة 1417هـ.
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 167ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
لذا نرى بعضهم بادر إى البحث @ي مواضع مخصوصة ،كما فعل ابن رحال
الصناع بمؤلف وسماﻩ" :كشف القناع خص مسألة تضمoن ّ ّ املعداني 1140ه عندما
الصناع" ،وألف @ي الاستحقاق كتابه" :الارتفاق @ي مسائل الاستحقاق"؛ عن تضمoن ّ
كما بحث أبو العباس ٕالابياني التون)pت352هـ( موضوع السمسرة @ي كتابه" :مسائل
السماسرة" ،وألف أبو العباس أحمد الونشري)pت914هـ( كتابه" :الوا¡ي ملسائل
ٕالانكار والتدا¡ي" ،1وكتاب "القول الواضح @ي بيان الجوائح" ألبي زكريا ي¥ي بن محمد
الذمة" ألبي عبد ﷲ محمد بن الهمة إى تحقيق مع§( ّ الحطاب الرعي§ ،pو"صرف ّ
أحمد املسناوي الدالئي)ت1136ه( ،وغPoهم كث.Po
ُ
وأما ٕالامام أبو العباس امللوي ،فكان شغوفا بالبحوث الفقهية ذات املوضوع
ﱠ ﱠ
خص أحكام الذكاة برسالة ،وألف @ي جواز صالة العيد @ي املسجد، الواحد ،فقد
ّ ّ
وصنف @ي مسائل التصي ،Poوكتب @ي أحكام التوكيل @ي الوظائف الدينية ،كما أوقف
الر¡ي ّ
والرعاة. كتابه تحفة القضاة عiى ٔالاحكام واملسائل ال) pتخص ّ
هذا وملا كان كتاب تحفة القضاة ببعض مسائل ّ
الرعاة ،من املؤلفات الغريبة @ي
موضوعها ،والطريفة @ي مسائلها ،واملهمة @ي أحكامها ،أحببت أن أنفض الغبار عن
النفيس ،وأن أعرف بكاتبه ومنهجه دراسة وتدقيقا ،فكانت معالجته هذا املخطوط ّ
وفق الخطة التالية :قسمت املوضوع إى مبحثoن:
املبحث ٔالاول :التعريف باإلمام امللوي وكتابه تحفة القضاة.
وقسمته إى مطلبoن :املطلب ٔالاولٕ :الامام امللوي ،شيوخه ،تالمذته ،ومؤلفاته.
ُ
واملطلب الثاني :منهجية ٕالامام امللوي @ي كتابه تحفة القضاة.
وأما املبحث الثاني فكان :منهجه الفق@ pqي تناول مسائل الكتاب ،وقسمته أيضا
إى مطلبoن :املطلب ٔالاول :كيفية تعامل امللوي مع املسائل ّ
والنوازل الفقهية .واملطلب
الثاني :مالمح من فقه ٕالامام امللوي واختياراته الفقهية؛ كما أني ضمنت املطالب
فروعا فصلت ف ا الجزئيات ،وأ¸ يت الدراسة بخاتمة.
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 168ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
@Þëþa@szj½a
@Þëþa@szj½a
@ñbšÔÛa@òФ@éibn×ë@ðìܽa@âbß⁄bi@ÑíŠÈnÛa
@ي هذا املبحث تطرقت إى ترجمة لإلمام امللوي ومدرسته العلمية ال) pتأثر bا وأثر
ف ا ،وما »ي مؤلفاته العلمية ال) pخلفها ،وهذا @ي املطلب ٔالاول .وأما املطلب الثاني
ُ
فخصصته للتعريف بمنهجية ٕالامام امللوي @ي كتابه تحفة القضاة ،من حيث تقسيمه
للكتاب ،وما أهم املصادر ال) pب§( عل ا كتابه.
اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول :اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻠﻮي ،ﺷﻴﻮﺧﻪ ،ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ،وﻣﺆﻟﻔـﺎﺗﻪ
نحاول @ي هذا املطلب قدر ٕالامكان ترجمة ٕالامام امللوي ،وذكر شيوخه الذين أخذ
ع½ م ،وم½ م العلماء الذين تتلمذوا عiى يديه ،وهذا مع ٕالاقرار بشح املعلومات @ي هذا
الجانب.
الفرع ٔالاول :اسمه وكنيته
ُ
رغم أن ٕالامام امللوي لم يكن من العلماء املغمورين وال املطمورين ،إذ إنه كان
مشهورا عند املحققoن ،وخاصة املهتمoن م½ م بفقه التوثيق والقضاء والعمليات ،فقد
والتحقيق ،فكانت له مؤلفات ُعرف bا ونسبت إليه تحقيقا ،كيف ال اش Wر بالعلم ّ
ً التسوي @ي شرح ّ ّ
التحفة ،نقال عنه وميال إى تحقيقاته وقد اعتمدﻩ العالمة
وتصويباته ،وأشار إى بعض ما كتب وألف ،كما اعتمد الوزاني @ي نوازله الصغرى
والكPQى عiى عiى كتب امللوي ،وخاصة تحفة القضاة والتحرير ،وأحال إل ما كثPoا،1
ومع ذلك لم نجد له ترجمة @ي كتب الPÀاجم؛ سواء تلك ال) pترجمت للمغاربة خاصة،
أو تلك ال) pاهتمت بPÀاجم ٔالاعالم عموما.
السÂي الحثيث والجاد الذي بذلته للحصول عiى ترجمته ،إال أني لم أظفر ورغم ّ
@ي ذلك بطائل من كتب الPÀاجم ،وقصارى ما وقفت عليه مفرقا ما يiي:
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 169ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
ً 2
هو العالمة الحافظ املحقق النوازي أحمد بن محمد البويعقوبي الحس§ pنسبا، 1 ﱠ
لوية ال)َ p
اش Wرت ب½ رها العظيم الشه Poبامل ْلوي نسبة إى ُم ﱠ
ّ ذهباّ ،
التازي دا ًرا، املالكي َم َ
" واد ُملوية " فقد قال فيه صاحب الروض املعطار @ي خٔ PQالاقطار» :و¸ ر ملوية ¸ :ر
كب Poمشهور @ي أ¸ ار بالد املغرب ،عليه نظر واسع ،وفيه قرى كثPoة وعمائر متصلة،
ُ
تسقى كلها من ¸ ر ملوية ،وبعدﻩ -من الجهة العلوية -سجلماسة« ،3وهو قريب من
مدينة مليلية.
أما كنيته- :ف@ pqي النسخة الخاصة املعتمدة عندي -أبو عبد ﷲ ،وهو تصحيف
من الناسخ ،فقد صرحت مراجع أخرى قريبة من عصر املؤلف بل معاصرة له :أن
كنيته أبو العباس ،و»ي ٔالاشهر و bا عرف ،م½ ا ما ذكرﻩ صاحب الكوكب ٔالاسعد،4
ّ
والتسوي @ي البهجة ،5والوزاني @ي نوازله ،وقد وقفت عiى بعض النسخ من كتابه:
"تحفة القضاة" ،فكانت كنيته ف ا أبا العباس ،م½ ا النسخة املوجودة @ي املكتبة
الوطنية املغربية ونسخ أخرى غPoها.
وامللوي عاش أواخر القرن الثاني عشر تأكيدا؛ ألن شيخه ابن عبد الصادق قد
تو@ي سنة 1175ه كما أن بعض شيوخه قد توفوا @ي أوئل هذا القرن مثل التاودي
املتو@ى سنة 1209ه ،كما أن كتبه قد بيع بعضها بعد وفاته ،قبل سنة 1226ه كما
سيأتي وﷲ أعلم
- 1كذا وصفه الوزاني أبو عي( املهدي@ ،ي النوازل الكPQى املعيار الجديد ،تحقيق محمد السيد عثمان،
طبعة دار الكتب العلمية(312/5)(07/5) ،ـ وأبو الشتاء الص½ اÐي/مواهب الخالق شرح المية الزقاق،
طبعة الكليات ٔالازهرية ،مصر).(2/1
@ - 2ي النسخة املوجودة باملكتبة الوطنية بتونس ،وكذا نسخة الشيخ عبد الباÑي بن زيان رحمه ﷲ،
اليعقوبي ،وأظنه انتقال نظر وقع @ي النسخ املنقول م½ ا.
الحمPoى )املتو@ى900 :هـ( /الروض املعطار @ي خPQ
- 3أبو عبد ﷲ محمد بن عبد ﷲ بن عبد املنعم ِ
ٔالاقطار ،تحقيق :إحسان عباس ،طبعة مؤسسة ناصر للثقافة ،بPoوت ،طبع عiى مطابع دار
ْ
السراج ،ص .543وهناك َمل ِو ﱠية أخرى ،اسم عقبة قرب ¸ اوند ،سميت بذلك ألن املسلمoن وجدوا
طريقها يدور بصخرة فسموها بذلك .يراجع :الحموي /معجم البلدان.(195/5) ،
- 4محمد بن محمد بن حمزة املكنا× / pالكوكب ٔالاسعد @ي مناقب عiي بن أحمد ،طبعة الحجرية
الفاسية سنة )1906ص.(161
ّ
- 5عiي بن عبد السالم التسوي /البهجة @ي شرح التحفة (196-193/1) ،وغPoها.
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 170ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
وقد ذهب الباحث محمد ٔالامراني إى أن هذا العالم الجليل ٕالامام امللوي قد تو@ي
سنة 1196هـ ،وال أدري مصدرﻩ ،وإذا صح هذا فامللوي لم يعمر طويال ،مقارنة
بشيوخه الذين أدركوا بدايات القرن الثالث عشر.
وأما عن مكان وفاته :فقد قال ٔالاستاذ أبو بكر البوخصي» :pÙإن أحمد امللوي هذا،
هو نزيل ضفة وادي ملوية ،ودفي½ ا فيما بoن بركoن واوطاط« ،1وقد تعقبه الباحث
محمد ٔالامراني بقوله :إال أن§ pوجدت @ي مخطوط موجود بخزانة تطوان ،رقم520 :
ضمن مجموع ص 244 :ما يأتي ،وقد قرأت ذلك بصعوبة» :وجه سؤال عن مسألتoن
بخط الطلبة وجواب ع½ ما ...بخط شيخنا املرحوم بفضل ﷲ تعاى الفقيه املحقق
املدرس املف) pالPQكة :سيدي أحمد الشه Poبامللوي البويعقوبي ،رحمه ﷲ تعاى ونفعنا
بPQكاته آمoن«.
»وقPQﻩ -رحمة ﷲ عليه -قرب باب ضريح ٕالامام العالم الPQكة الصالح سيدي عiى
ابن بري -نفع ﷲ به -من املقPQة القديمة من مدينة تازة ،وبoن ق PQالفقيه سيدي
أحمد املذكور ،وباب الروضة املذكورة نحو ذراع«.
ويوجد هذا الق PQحقيقة كما ورد @ي املخطوط ّ
السالف الذكر.2
الفرع الثاني :شيوخه وتالمذته
َ َ َ َْ ّ
لم تذكر لنا كتب الPÀاجم عن حياة امللوي شيئا ،فجهلنا بذلك تاريخ مولدﻩ
ووفاته ،والشيوخ الذين أخذ ع½ م ،وتالمذته الذين أخذوا عنه؛ ولكن بالتتبع يمكن
القول :إن ٕالامام امللوي عاش @ي أوائل القرن الثالث عشر من الهجرة3؛ فقد ذكر
امللوي نفسه @ي تحفة القضاة أنه كان يناقش ويحاور شيخه التاودي بن سودة @ي
بعض املسائل الفقهية املشكلة ،واملعلوم أن التادوي تو@ي سنة 1209هجرية.
أما عن تاريخ وفاته :فاملؤكد أن وفاته كانت قبل سنة 1226هجرية؛ ألن صاحب
الكوكب ٔالاسعد ،يذكر أن كتب أبي العباس امللوي قد باعها ورثته بعد موته ،وقد
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 171ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
اشPÀاها الشيخ أبو الحسن عiي بن أحمد بن الطيب الحس§ pالوزاني ،الذي كان
مغرما بشراء الكتب واملكتبات ،وقد تو@ي رحمه ﷲ سنة 1226هجرية.1
وأما الشيوخ الذين أخذ ع½ م :فلم أظفر إال باإلمام التاودي بن سودة
)ت1209هـ(؛ فقد صرح به @ي تحفة القضاة عند كالمه @ي الفرع الرابع :أنه كثPoا ما
املدة من غ Poعذر ،فالالرا¡ي ،عiى أنه إن خرج قبل تمام ّ يقع @ي البادية الدخول مع ﱠ
َ
páء له ،وإن أخرجه ر ّب الغ َنم ،أعطاﻩ جميع ٔالاجرة ،ويسمون تلك العقدة :يوم بعام
وعام بيوم.
ّ
فبعد أن ذكر قول البناني ،قال امللوي» :وفاوضت ف ا شيخنا أبا عبد ﷲ سيدي
محمد التاودي بن سودة ،2فأجاب§ pبفساد العقد ،وتذكر قول املختصر» :إال كبيع
سلع ال يأخذ شيئا إال بالجميع .4...«3وقد رجعت إى ترجمة التاودي فلم أجد امللوي
ضمن تالمذته رغم أ¸ م فاقوا املائة.
كما يظهر أيضا ّأن من شيوخه أيضا :القا pâسيدي محمد العربي بن عiي
القسنطي§ pالحس§ ،pوقد كان عالمة مشاركا مدرسا حافظا ،توى قضاء فاس
ومكناس والرباط وتازة ،وأصيب بالفالج @ي آخر عمرﻩ بمدينة مكناس ،وكان ال يحرك
أعصابه ،تو@ي @ي جمادى ٔالاوى سنة 1208هـ ،5وقد ذكر امللوي أن سيدي العربي توى
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 172ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
1
قضاء تازة سنة 1180هـ ،ومعلوم أن امللوي من تازة ،وقد روى بعض أقضية الشيخ
سيدي العربي القسنطي§ ،pوالذي كان يجمع بoن القضاء والتدريس.
قلت :هذا ما كتبته أول ٔالامر ،ثم ظهر ي بعد حoن عند قراءتي كتابه املخطوط
"التحرير ملسائل التصي :"Poأن من شيوخه أيضا العالمة محمد بن عبد الصادق؛ قال
امللوي :وسئل عنه شيخنا سيدي محمد بن عبد الصادق رحمه ﷲ تعاى ور pâعنه،
حل أجله لم يجدوا طعاما ،فباع لهم وذلك ّأن شخصا أقرض أناسا طعاما ،فلما ّ
تسدد إى أجل ،فقبضوا منه وأنظرهم به بدراهم إى حلول طعاما بأ بعة د اهم ّ
ر ر
ٔالاجل .فأجاب :رحمه ﷲ تعاى بقوله :هذﻩ مسألة ال تجوز ،ويجب فساد العقدة
املذكورة .وﷲ أعلم
وقد ترجم له الحجوي ترجمة موجزة فقال :هو أبو عبد ﷲ محمد بن عبد
الصادق الدكاي ،الفرÐي مف) pفاس وخطي èا ،له شرح عiى مختصر خليل وآخر عiى
نظم ابن عاشر ،وغ Poذلك ،وكان ينوب عن شيخه يعيش الرغاي @ي الفضاء ،وقد
تو@ي سنة 1175ه.2
وأما تالمذة امللوي :فلم أقف إال عiى محمد بن محمد بن حمزة املكنا× ،pثم
التازي املتو@ى سنة 1240هجرية3؛ فقد قال @ي كتابه الكوكب ٔالاسعد عند كالمه عن
عiي بن أحمد الوزاني» :وكان ر pâﷲ عنه مهما ذكر له كتاب عند من احتاج إى
بيعه ،يأمر من يشPÀيه وير pâصاحبه ،سيما إذا كان قليل الوجود فيضعف لصاحبه
قيمته ،وأما إذا ذكرت له خزانة كتب @ي أي بلد كانت فPÀاﻩ ال يزال @ي طل èا ح)(
يحصلها عiى يد مقدمي تلك البلدة أو غPoهم ح)( تحصل عندﻩ من الكتب ال) pال يأتي
عل ا حصر ،وقد أتاﻩ بعض ورثة شيخنا الفقيه أبي العباس أحمد بن محمد
ً ّ
البويعقوبي الشه Poبامللوي التازي دارا رحمه ﷲ تعاى ور pâعنه ،ببعض الكتب
ليش éPÀا منه فاشPÀاها منه وأرضاﻩ @ي القيمة.4«...
الفرع الثالث :مؤلفاته
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 173ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
ﱠ
لقد خلف ٕالامام امللوي مكتبة ضخمة تحوي أمهات الكتب ونفائس املخطوطات،
أدل عiى ذلك من املصادر املهمة ال) pاعتمدها @ي كتابه تحفة القضاة ،ولعل قيمة وال ﱠ
ّ ﱠ
املحب لجمع الكتب إى املكتبة ال) pخلفها »ي ال) pدفعت بالشيخ أبي الحسن الوزاني
شح املصادر ال) pتتكلم عن أن يسارع بشرا çا من ورثة ٕالامام امللوي بعد موته ،ورغم ّ
امللوي إال أنه أمكننا أن نقف عiى بعض من الPÀاث الذي تركه وهو:
– 1تحفة القضاة ببعض مسائل الرعاة )موضوع الدراسة(.
"التحرير ملسائل من التصي"Po التصي ،Poو@ي نسخة القرويoن ّ التحرير بمسائل ّّ –2
تحت رقم ،2987وكذا ذكرﻩ التسوي bذا الاسم.1
ٌ
جواب @ي صحة صالة العيد @ي املسجد. -3
ّ
- 4رسالة @ي شروط الذبح ،و@ي بعض النسخ "تقييد @ي أحكام الذكاة " ،وتوجد
نسخة منه @ي خزانة القرويoن بفاس ،تحت رقم .2947
2 ّ
– 5شرح العمل الفا× ،pذكرﻩ التسوي واعتمد عليه @ي شرح تحفة الحكام .
التسوي واعتمدها ،ولكن لم ُي ّ ّ
سمِ – 6له طرر وتقاييد 3عiى بعض الكتب ذكرها
والتقاييد عiى تحفة ابن عاصم ،أو المية أصلها ،ومن املحتمل أن تكون هذﻩ الطرر ّ
الزقاق الهتمامه الشديد bما.
كتاب @ي الوكالة عiى الوظائف ،وهذا حسب ما نقله التسوي حيث قال: ٌ –7
»واختلف @ي الوكالة عiى القيام بالوظائف كاإلمامة والقراءة ؤالاذان ،فاختار القرا@ي
ّ
عدم جوازها لغ Poعذر ،قال :وال يستحق النائب وال املنوب عنه شيئا ،واختار اللقاني
ﱠ
ؤالاجهوري جوازها ،وارتضاﻩ امللوي وألف @ي ذلك.4
- 8املناسك؛ مخطوط بالخزانة الحسنية رقم2/228 :ن وبخزانة تطوان رقم .520
-9كتاب @ي النوازل حيث نقل عنه املهدي الوزاني @ي نوازله الصغرى قائال:
"ونحوﻩ @ي نوازل أبي العباس امللوي عن جماعة من العلماء«.5
- 1البهجة).(380/2
- 2التسوي /البهجة شرح التحفة).(313/2
- 3التسوي /البهجة).(312-45/02) (256/1
- 4البهجة).(320/1
- 5أبو عي( املهدي الوزاني النوازل الصغرى املنح السامية @ي النوازل الفقهية)ص.(233
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 174ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
-10له تقييد وتعليقات كت èا عiى نسخته من التاج وٕالاكليل للمواق ،ذكر هذا
الوزاني @ي النوازل الكPQى عند ذكرﻩ نوازل الهبة والصدقة.
ويبدو أن امللوي له مؤلفات أخرى غ Poما ذكر؛ إذ إن التسوي كان ينقل من
مخطوطات أصلية بخط املؤلف نفسه دون أن يسم ا؛ مثال :بعد أن نقل كالم امللوي
عiى ٕالاقالة املطلقة واملقيدة قال :باختصار من خط أبي العباس امللوي رحمه ﷲ.1
ُ
وقد نسب صاحب معجم املطبوعات العربية خطأ إى ٕالامام امللوي شرح سلم
املرونق @ي املنطق ،وأن حاشية الصبان كان عiى شرحه ،2والواقع أن شارح السلم هو
أبو العباس أحمد امللوي3؛ نسبة إى َم َلوى ،و»ي من قرى الصعيد بمصر.4
اﻟﻤﻠﻮي ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻘﻀﺎة اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻹﻣﺎم ُ
قبل أن نتكلم عiى خطة امللوي @ي تقسيم مسائل كتابه ،وما »ي املصادر ال)p
اعتمدها @ي بحثه ،أقدم وصفا للمخطوطات ال) pبنيت عل ا هذﻩ الدراسة.
الفرع ٔالاول :وصف املخطوطة
5
اعتمدت @ي بداية هذﻩ الدراسة عiى نسختoن مخطوطتoن ،ونسخة طبعت عiى
الحجر بفاس سنة 1327ه تقع @ي 32ورقة؛ املخطوطة ٔالاوى نسخ) pالخاصة ،وقد
جعل Wا »ي ٔالاصل ،مكتوبة بخط مغربي جيد مع استعمال ٔالالوان ٔالاحمر ؤالاخضر،
عددها أوراقها أربعة وثالثون لوحة وجها وظهرا ،معدل ٔالاسطر ثمانية عشر سطرا،
و bا مواضع مطموسة و»ي قليلة ،و»ي خالية من اسم الناسخ وتاريخ النسخ ،وتوجد
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 175ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
ضمن مجموع به جزء من شرح الخر páعiى خليل ،وشرح ّ
السلم الـ ُم َرونق @ي علم
املنطق لألخضري نفسه.
وأما املخطوطة الثانية :فعدد أوراقها أربع وعشرون لوحة وجها وظهرا ،معدل
ٔالاسطر bا خمسة وعشرون سطرا b ،ا تعليقات عiى الهامش ،و bا أخطاء إمالئية
وبعض الكلمات مطموسة خطها مقروء ولكن بصعوبة مقارنة مع النسخة ٔالاوى ال)p
تمتاز بالدقة ووضوح الخط إال نادرا.
ّ
يمكن أن نالحظ من خالل املسح الكiي ملسائل كتاب تحفة القضاة :أن ٕالامام
امللوي كان يكتب وفق منهج وخطة معينة ،جعلت من مسائل الكتاب ونوازله تتشابه
من حيث الطرح واملعالجة والتوثيق وٕالاحالة ،ويمكن توضيح ذلك فيما يأتي:
الفرع الثاني :تقسيم للكتاب
اعت§( امللوي بتقسيم كتابه تحفة القضاة ،وقف خطة جامعة تسهل تشجPo
الكتاب وتفريع مسائله ،وقد استطاع من خالل هذا التقسيم حصر جزئيات
موضوعه بدقة ،فجمع بذلك كل املسائل والنوازل ال) pلها عالقة بالرعاة.
فرتب كتابه عiى سبعة أبواب وجامع ،اﻟﺒﺎب اﻷول@ :ي صحيح إجارة الرا¡ي
وفاسدها ،وفيه خمسة فروع:
اﻟﻔﺮع اﻷول@ :ي استئجار الرا¡ي ،وقسمه إى ثالثة أوجه :اﻷول :أن يستأجر
الرا¡ي عiى غنم معينة ،واﻟﺜﺎﻧﻲ :أن يستأجرﻩ عiى عدد معoن من الغنم ،واﻟﺜﺎﻟﺚ:
أن يستأجرﻩ من غ Poذكر عدد وال تبoن غنم .واﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ :عدم صحة شرط
الضمان من إتالف ،اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ :تكلم فيه عiى عدم جواز اشPÀاط إتيان الرا¡ي
بعالمة عند موت الغنم ،واﻟﻔﺮع اﻟﺮاﺑﻊ@ :ي أجرة الرا¡ي إذا خرج قبل تمام مدة الر¡ي
املتعاقد عل ا .اﻟﻔﺮع اﻟﺨﺎﻣﺲ :هل يصح أن تكون أجرة الرا¡ي من نتاج الغنم،
كالزبد ّ
والسمن.
وكان اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ@ :ي منعه من الرعاية لغ Poمن اسPÀعاﻩ ،وفيه ر¡ي أوالد الغنم،
وكان @ي أربعة فروع :تكلم @ي اﻟﻔﺮع اﻷول عن رعاية الرا¡ي غنم غ Poمن اسPÀعاﻩ،
ومدى صحة ذلك ،و@ي اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ :تطرق إى من يأخذ أجرة املستأجر الثاني إذا
كان رب الغنم ٔالاول قد اشPÀط عiي الرا¡ي أن ال ير¡ى لغPoﻩ ،و@ي اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ:
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 176ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
تحدث عن من يأخذ النحل أو بيض الحجل إذا وجدﻩ الرا¡ي أثناء رعيه ،وجعل
اﻟﻔﺮع اﻟﺮاﺑﻊ :ملسألة أوالد الغنم وهل يدخلون @ي عقد الاستئجار أم ال ؟
وأما اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ فكان@ :ي عقرﻩ وذبحه ،وفيه عشرة فروع :اﻟﻔﺮع اﻷول :ما
حكم رمي الرا¡ي ،إذا رمى كرمي الرعاة ،واﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ :إذا أراد أن يرمي صيدا
فأصاب شاة ،واﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ :ما حكم ما لو اعتاد الرا¡ي رمي الغنم ولم يغرمه
صاح èا ،واﻟﻔﺮع اﻟﺮاﺑﻊ :هل فعل الرا¡ي محمول عiى التعدي أن عدمه ،واﻟﻔﺮع
الص ،pÙاﻟﻔﺮع اﻟﺴﺎدس :إذا أمر الرا¡ي غPoﻩ بضرب الشاة اﻟﺨﺎﻣﺲ :ضمان الرا¡ي ّ
لñoجرها فنفقت فهل من يعود الضمان؟ اﻟﻔﺮع اﻟﺴﺎﺑﻊ :ما العمل عند ثبوت تعدي
الرا¡ي ؟ اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻣﻦ :ذبح الرا¡ي للشاة ال) pضر bا إذا خ pòمو îا ،اﻟﻔﺮع اﻟﺘﺎﺳﻊ:
ذبح الرا¡ي للشاة خوفا عل ا من غ Poأن يفرط أو يعتدي عل ا ،اﻟﻔﺮع اﻟﻌﺎﺷﺮ:
ضمان الرا¡ي إذا جاء بشاة ميتة إى صاح èا.
وخص اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻠﻜﻼم@ :ي اسPÀعاء الرا¡ي غPoﻩ ،وفيه ذكر الرا¡ي بالنوبة،
وفيه ثالثة فروع :اﻟﻔﺮع اﻷول :توكيل الرا¡ي غPoﻩ للرعاية ،وفيه ثالثة تنب ات،
واﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ :حكم الرا¡ي بالنوبة ،واﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ :حكم رعاية الص@ pÙي الرعاية
بالدولة .وكان اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ@ :ي نوم الرا¡ي ،وهل يضمن مطلقا ولو نام ¸ ارا ولم
يخرج عن املعتاد @ي نومه أم ال ؟
واﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس@ :ي مسائل غ Poما سبق ذكرﻩ ،توجب تضمينه ،وفيه ثالثة
فروع :اﻟﻔﺮع اﻷول :حكم الرا¡ي الخاص لجماعة معينة .واﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ :تضمoن
الرا¡ي املشPÀك .والفرع الثالث :أج Poالرا¡ي املشPÀك.
وأن (qكالمه @ي اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ :عن أحكام الرا¡ي املشPÀك ،وختمه بجامع @ي
مصالحة الرا¡ي ومسائل من أحكامه .وفيه ثالثة وعشرون فرعا :اﻟﻔﺮع اﻷول:
إخراج بعض أفراد القرية من استئجارهم لراع مشPÀك خاص bم .اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ:
الرعاية بغ Poإذن صاحب الغنم أو البقر ،اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ :إدعاء ٔالاخالط @ي غنم بيد
الرا¡ي .اﻟﻔﺮع اﻟﺮاﺑﻊ :تنازع الجماعة @ي شاة بيد راع مشPÀك .اﻟﻔﺮع اﻟﺨﺎﻣﺲ :ادعاء
الرا¡ي ملك بعض الغنم .اﻟﻔﺮع اﻟﺴﺎدس :فسخ ٕالاجارة بموت الرا¡ي .اﻟﻔﺮع اﻟﺴﺎﺑﻊ:
أخذ ٔالاجرة قبل انقضاء أجل ٕالاجارة .اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻣﻦ :إخراج الغنم من عند الرا¡ي
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 177ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
قبل تمام مدة ٕالاجا ة .اﻟﻔﺮع اﻟﺘﺎﺳﻊ :امتناع الرا¡ي من إكمال ّ
مدة ٕالاجارة .الفرع ر
العاشر :فسخ ٕالاجارة بمرض الرا¡ي .اﻟﻔﺮع اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ :تنازع الرا¡ي مع رب
الغنم @ي قبض ٔالاجرة .اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ :طلب الرا¡ي ٔالاجرة بعد تمام مدة ٕالاجارة.
اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ :ما حكم ٕالاجارة إذا تبoن أن الرا¡ي سارق؟ اﻟﻔﺮع اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ:
سقي الرا¡ي املارة من لQن الغنم .اﻟﻔﺮع اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ :اشPÀاك الرا¡ي مع الرعاة
الصيادين مقابل حفظه لغنمهم .اﻟﻔﺮع اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ :هل را¡ي الجماعة يكون
مبيته عندهم عiى قدر رؤوس املستأجرين أو عiى قدر عدد الغنم ؟ اﻟﻔﺮع اﻟﺴﺎﺑﻊ
ﻋﺸﺮ :زكاة فطر را¡ي الغنم .اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ :غرم إتالف املاشية للزرع .اﻟﻔﺮع
اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ :ملن يكون الزرع إذا أتلفته املاشية وعاد لهيئته؟ اﻟﻔﺮع اﻟﻌﺸﺮون:
ضمان الرا¡ي للزرع عند نومه عن املاشية .اﻟﻔﺮع اﻟﺤﺎدي وﻋﺸﺮون :ضمان رب
الغنم إذا علم أن غنمه تضر بزرع الغ .Poاﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻋﺸﺮون :استئجار أهل
القرية إلمام يصiي bم .اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻋﺸﺮون@ :ي ٔالاوى بالتقديم ،الحفاظ عiى
وقت الصالة خوف خروج وق Wا ،أم حراسة املاشية من أن تتلف زرع الغPo؟
الفرع الثالث :مصادر الكتاب:
لقد تعددت املصادر ال) pاعتمدها ٕالامام امللوي وتنوعت ،فاعتمد عiى كتب الفقه
العامة ،كما اعتمد بصفة خاصة عiى كتب القضاء ؤالاحكام ،وكذا كتب النوازل
والفتاوى.
أ -كتب الفقه:
من كتب الفقه العامة ال) pاعتمدها ٕالامام امللوي يما يأتي:
- 1املدونة ،لسحنون ابن سعيد التنوõي ت 240هـ.
- 2التبصرة ألبي الحسن اللخم pت 478هـ.
- 3عقد الجواهر الثمينة -البن شاس املصري ت 616هـ.
الجد ت 520هـ.- 4البيان والتحصيل ألبي الوليد بن شد ّ
ر
- 5تقييد أبي الحسن الصغ Poعiى املدونة ،ت 771هـ.
- 6التوضيح @ي شرح مختصر ابن الحاجب ،لخليل بن إسحق الجندي ت 776هـ.
- 7املختصر لخليل ابن إسحاق الجندي ت 776هـ.
- 8تبصرة الحكام @ي أصول ٔالاقضية ومناهج ٔالاحكام ،البن فرحون ت 799هـ.
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 178ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
- 9املسائل امللقوطة من الكتب املبسوطة ملحمد ابن فرحون ت 814هـ.
- 10شرح الرسالة ،البن ناÐي التنوõي املتو@ى سنة 839هجرية.
- 11التاج وٕالاكليل @ي شرح مختصر خليل ،للمواق تو@ي سنة 897هجرية.
- 12مواهب الجليل شرح مختصر خليل للحطاب الرعي§ pت 954هـ.
- 13شرح مختصر خليل لعبد الباÑي الزرقاني املتو@ى 1099هجرية.
- 14حاشية البناني ت 1113هـ .املسماة" :الفتح الرباني فيما ذهل عنه الزرقاني"
مالحظة :كان امللوي أحيانا يحيل إى املدونة ،وهو يقصد îذيب املدونة للPQاد¡ي،
ويبدو أن هذا اصطالح خاص باملدرسة املغربية ،فمن ذلك قوله :قال @ي املدونة :1وإن
شرط رعيه @ي موضع ،فر¡ى @ي غPoﻩ ،ضمن يوم التعدي وله أجرﻩ إى يومه .وهذا
النص من îذيب املدونة.
ومن ذلك قوله قال ابن القاسم @ي املدونة" :وإن خاف الرا¡ي املوت عiى شاة
فذبحها ،لم يضمن ويصدق ،إذا جاء bا مذبوحة .وقال غPoﻩ :يضمن ما نحر ،والرا¡ي
ص ّدق" .2وهذا النص موجود مصدق فيما هلك أو ُسرق ،ولو قال :ذبح Wا ثم ُسرقتُ ،
@ي îذيب املدونة ،3وليس @ي املدونة.
ّ
ب -كتب الوثائق والشروط:4
ّ
-1كتب الوثائق والشروط »ي أهم مصادر ٕالامام امللوي @ي كتابه تحفة القضاة،
والكتب ال) pاعتمدها @ي هذا العلم »ي:
-2منتخب ٔالاحكام ،والذي يسم( أيضا منتخب ٔالاحكام وسPoة القضاة والحكام،
ألبي عبد ﷲ ابن أبي زمنoن ٕالالبPoي تو@ي سنة 399هـ.
-3املقنع @ي الوثائق ألحمد بن مغيث أبو جعفر ت 459هـ.
والتمام @ي معرفة الوثائق ؤالاحكام لعiي بن عبد ﷲ -4املتيطية و»ي ال½ اية ّ
السب)ٔ pالانصاري املشهور باملتيطي .ت 570هـ.
-هو @ي îذيب املدونة" :وإن شرط عليه الرعاية بموضع فر¡ى @ي غPoﻩ ضمن قيم Wا يوم تعدى، 1
كالتعدي @ي الدابة ،وله ٔالاجر إى يوم تعديه" .يراجع :الPQاد¡ي î /ذيب املدونة ،ج ،03ص128
-املخطوط الورقة الرابعة ،وجه .ويراجع :أيضا املواق /التاج وٕالاكليل ،ج ،05ص .432 2
-الPQاد¡ي î /ذيب املدونة ،ج ،03ص .128 3
-وتسم( أيضا الوثائق وٕالابرام ،وملعرفة مصطلح هذا العلم يراجع :اصطالح املذهب عند املالكية، 4
ملحمد إبراهيم عiي ،ص 208فما فوق.
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 179ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
-5معoن الحكام ،البن عبد الرفيع الربÂي التون pت 734هـ.
-6اختصار املتيطية البن هارون الكناني التون pت 750هـ.
-7العقد املنظم للحكام ،فيما يجري عiى أيد éم من العقود ؤالاحكام البن
سلمون ،عبد ﷲ بن عiي الكناني البيا× pالغرناطي ،ت 767هـ.
-8تحفة ٔالاحكام ألبي بكر محمد ابن العاصم الغرناطي ت 829هـ.
-9املجالس للمكنا× ،pوهو" التنبيه ؤالاعالم@ ،ي مجالس القضاة والحكام ،ملحمد
بن عبد ﷲ اليفرني املكنا× pت 839هـ.
-10الالمية وتسم( الزقاقية لعiي بن قاسم بن محمد ,الزقاق ت 912هـ.
-11الارتفاق @ي مسائل الاستحقاق ،ألبي عiي حسن ابن رحال ت 1140هـ.
-12حاشية ابن رحال عiى التحفة ،ألبي عiي حسن ابن رحال ت 1140هـ.
-13حاشية عiى شرح التتائي املسم( :جواهر الدرر @ي حل ألفاظ املختصر ،البن
عاشر عبد الواحد ت 1040هـ.
ج -كتب النوازل:
من كتب الفتاوى والنوازل املعتمدة عند ٕالامام امللوي ما يأتي:
-1نوازل ابن سحنون ،ولعله نفسه أجوبة الفقهاء ملحمد بن سحنون التنوõي
القPoواني ت256هـ ،طبع بدار ابن حزم بPoوت سنة 1432هـ2011/م ،نشر دار سحنون
للنشر والتوزيع .تونس .تحقيق ودراسة :حامد العلوي§.p
-2نوازل الPQزي ،وهو جامع مسائل ٔالاحكام ملا نزل بمن القضايا باملفتoن
والحكام ،ألبي القاسم الPQزي التون pت 841هـ.
-3الدرر املكنونة @ي نوازل مازونة ،وتسم( املازونية ،ليح (øبن مو×( ،أبي زكريا
املغيiي املازوني ت 884هـ .
-4املعيار املعرب ألبي العباس أحمد بن يح (øالونشري pت914هـ.
-5أجوبة سيدي عبد القادر الفا× pت 1097هـ.
-6أجوبة سيدي محمد الوزازي :وتسم( أسئلة وأجوبة فقهية ألبي عبد ﷲ بن
محمد بن عبد ﷲ الورزازي.
ً
وأما نوازل الورزازي ف pqملحمد بن محمد الدليم pالورزازي ت1166هـ ،بو bا تبويبا
ً
فقهيا ،وجمعها بنفسه ،توجد نسخة @ي الخزانة العامة بالرباط ،رقم.1847 :
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 180ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
د -أعالم من غ=< كتب:
كما اعتمد امللوي عiى مصادر وذكرها مع مؤلف ا ،فإنه اعتمد أيضا عiى مصادر
أخرى ولم يسم ا وإنما اكتفى ذكر أسماء أصحا bا ،ومن هؤالء ٔالاعالم:1
أبو عبد ﷲ املشذاي)ت866ه( ،أبو الفضل العقباني)ت854ه( ،ابن مرزوق
الحفيد)ت842ه( ،أحمد بن فجلة ،ابن ميسر أبو بكر)ت339ه( ،أبو القاسم ابن
محرز)ت450ه( ،ابن املكوي ٕالاشبيiي)ت401ه( ،أبو زيد الوغلي)pت786ه( ،أبو
إسحاق إبراهيم الفا× pسيدي العربي القسمطoن)ت1208ه( ،سيدي أحمد أبو
العباس الشرادي ،أبو عبد ﷲ يوسف بن عمر الفا× ،pسيدي موالي عiي بن محمد
السجلما× ،pأبو زيد الجزوي)ت741ه(ٔ ،الاجهوري عiي)ت1066ه( ،أبو عبد ﷲ ّ
الزواوي ،سيدي عبد الرحمن الفا× ،pوسيدي أحمد املقري ،القلشاني أبو
العباس)ت863ه( ،ابن ميمون -عiي -فقيه فاس)ت917ه( ،أبو مهدي عي(
الغPQي§)pت816ه( ،ابن عرفة الورغ§)pت803ه(.
@ïãbrÛa@szj½a
@ïãbrÛa@szj½a
@@lbnØÛa@Ýöbß@Þëbäm@¿@ïèÔÐÛa@évèäß
@ي هذا املبحث نتطرق إى منهج وكيفية تعامل ٕالامام امللوي مع القضايا الفقهية،
وكيف عالجها،ما »ي أهم مالمح نظرﻩ الفق ،pqكاستعماله التخريج والقياس واعتمادﻩ
القواعد الفقهية وتعويله عiى العرف مصدرا لضبط املسائل وإجابة ع½ ا ،و»ي أهم
اختياراته الفقهية.
اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول :ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﻠﻮي ﻣﻊ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ واﻟﻨّﻮازل اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ
امللوي @ي كتابه التحفة كان أمام مسائل خاصة بالرعاة فقط ،و»ي مسائل يصعب
الفصل ف ا ابتداء واج Wادا ،ومن هنا ومشيا عiى مذهب املتأخرين من املالكية،
والذين جنحوا إى النقل والتقليد ،نرى امللوي يس Poوفق هذا املنهج باحثا @ي كل نازلة
أو مسألة عن نقول مروية أو أفعال مقضية ،فلم يخرج @ي كتابه عن أقوال من سبقه
- 1كل ٔالاعالم الذين ذكرهم امللوي قد ترجمت لهم @ي تحقيقي لتحفة القضاة.
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 181ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
من علماء املالكية ،ولكن كان له دور الجمع والتمحيص والتعليل والتوجيه ،وربما
الPÀجيح @ي بعض ٔالاحيان.
وقد ظهر عمل ٕالامام امللوي @ي تعامله مع مسائل الكتاب فيما يiي:
- 1نشاطه لذكر املشهور من املذهب املالكي ،مع ذكر املقابل للمشهور ،ومن قال
به واختارﻩ أو صوبه من علماء املذهب؛ فمن ذلك قوله @ي إجارة الرا¡ي عiى رعاية
معينة :إن ذلك ال يجوز ،كما ال يجوز إذا اشPÀط @ي العقد أن ما ضاع م½ ا بموت غنم ﱠ
أو غPoﻩ أخلفه رّبه .وقال عقبه :هذا هو املشهور ،وقال سحنون وابن املاجشون :يجوز
وإن لم يشPÀط الخلف ،والحكم يوجبه ،واختارﻩ ابن حبيب ،وصوبه ابن يونس.1
النقول ،كقوله :فإذا - 2ذكرﻩ نقول فقهاء املذهب ،ثم إيرادﻩ تقييدات عiى تلك ّ
استأجر الرا¡ي عiى أن ير¡ى له غنما ،ولم يذكر له عددا ،ولم ي ّبoن له الغنم ،فهذا
جائز إذا جاءﻩ رب الغنم بما يقدر عiى رعايته ،وقد قيد امللوي هذا الكالم بزيادة
اللخم ،pحيث قال :وهذا إذا كان املستأجر يعلم بقدر رعاية مثله.2
وقال :إن كانت الغنم ٔالاوى كثPoة ال يقوي عiى الزيادة عل ا ،فليس له أن ير¡ى
ليبoن ضابط الكPûة ،فيقول: غPoها معها ،إال أن يأتي براع آخر ُيع ُينه .وهنا يقف امللوي ّ
ِ
3
واملراد بالكPûة ما ال يقوى عiى الزيادة عل ا .
ّ
ومن ذلك تقييد امللوي للنصوص املنقولة عن ابن القاسم ،وتوج ها توج ا
يتما (áمع قواعد املذهب املالكي ،من ذلك مسألة الرا¡ي îرب له شاة مما ر¡ى،
فيقول لرجل :عندك يافالن ،فأراد أن يردها فاستعصت عليه ،فقال الرا¡ي :اضر bا
فضر bا فقتلها ،هل الضمان عiى الرا¡ي؟ فقال :قال مالك رحمه ﷲ :الضمان عiى
الرا¡ي ٓالامر ،وروي عن ابن القسم أنه قال :إن كان الرا¡ي ممن يiي ٕالاجبار عiى
والسلطان ألعوانه والرجل لولدﻩ ،فالضمان عiى ٓالامر وإال كالسيد لعبدﻩّ ،ّ املأمور
فعiى املأمور.
قال امللوي :والظاهر أن يقال :إن كان الضرب املأمور به مأذونا فيه كضرب مثلها
فال ضمان عiى واحد م½ ما ،ألنه توكيل عiى فعل مأذون فيه ،وإن كان ضرب عدا
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 182ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
ًّ
أبا أو معلما أمر ولدا صغPoا ،أو ّ
سيدا @ي عبدﻩ مطلقا، دفاع املباشر ،إال أن يكون ٓالامر
فإن كان ٓالامر مالكا فال ضمان عiى الضارب ٔالاجن ،pÙكمن قال لغPoﻩ :أحرق ثوبي.
- 3التعويل عiى نصوص املدونة ،والاعتماد عiى ظاهرها دون الخروج عليه ،ومن
ثم الاعPÀاض عiى من قال خالف ذلك ،فمن ذلك قوله :إذا جاء الرا¡ي بالشاة ﱠ
ص ّدق ،1وظاهر املدونة 2واملختصر أنه ال مذبوحة ،وقال :خفت عل ا املوت فذبح Wا ُ
يمoن عليه.3
- 4ذكرﻩ لبعض ٔالاراء الفقهية عن تالميذ مالك ،وٕالاشارة إى أ¸ ا مخالفة للمنقول
عن صاحب املذهب؛ فمن ذلك نقله قول ابن حبيب :إذا رمى الرا¡ي شاة أو بقرة
فأصاب عي½ ا أو كسرها ضمن ما نقص ،وإن أبطلها ضمن قيم Wا تعمد أم لم يتعمد،
وذلك إذا رمى كما يرمي الرعاة الغنم ،فحدث عن ذلك مالم يردﻩ فإنه يضمن .قال
امللوي بعدﻩ معقبا :وهذا خالف ملالك.4
- 5حرصه عiى تعليل نصوص الفقهاء ،فقد نقل عن الفقيه أبي محمد صالح
قوله :إذا وجد الرا¡ي نحال أو بيض حجل ونحوﻩ من الصيادة ،فهو له ،قاله ابن
هالل :قلت :وهو صحيح ،ألنه تملك هذا بغ Poكب Poعمل ،ولم يدخل عiى مستأجرﻩ
تقصPoا فيما استأجرﻩ عليه ،وإن كان املستأجر ملك جميع منفعته.5
- 6تخريجه عiى نصوص بعض فقهاء املذهب مثل قوله» :وربما يفيد عدم
الضمان ،جواب أبي محمد صالح السابق ،حيث قال :يحلف لقد َد ْ
خلت الدار -أي
الغنم عند رجوعها من املر¡ى@ -ي ظ§ ...pإلخ مع أن رب املاشية افتقدها عليه«.
الرا¡ي إذا خاف موت شاة فذبحها لم يضمن ،ويصدق إذا جاء bا مذبوحة ،وكذا "إن ّ - 1قال الخرّ :pá
يصدق فيما هلك أو سرق ،ولو قال ذبح Wا ثم سرقت صدق عiى املشهور" .شرح مختصر خليل،
) .(29/7وقال الدسوÑي" :فإن ذكاها الرا¡ي خوف مو îا وقال أكل Wا ،لم يصدق إذا كان محل الر¡ي
قريبا ،وإال صدق وينبþي أن محل عدم تصديقه ما لم يجعل له ر bا أكلها فإن جعل له ذلك بأن قال
له إذا رأيت عل ا عالمة املوت فاذبح وكل صدق" .حاشية الدسوÑي.(29/4) ،
- 2قال ابن القاسم" :وإن خاف الرا¡ي املوت عiى شاة فذبحها ،لم يضمن ويصدق ،إذا جاء bا مذبوحة.
ص ّدق".
وقال غPoﻩ :يضمن ما نحر.والرا¡ي مصدق فيما هلك أو ُسرق ،ولو قال :ذبح Wا ثم ُسرقتُ ،
الPQاد¡ي î /ذيب املدونة.(128/3) ،
- 3قال خليل" :وصدق إن اد¡ى خوف موت فنحر أو سرقة منحورﻩ "...مختصر خليل ،ص .247وقال
الخر" :páومن نسب للمدونة اليمoن فقد غلط بل ظاهرها عدم اليمoن" .شرح املختصر ).(29/7
- 4املخطوط الورقة الثالثة ،وجه .ويراجع :نص ابن حبيب @ي القرا@ي /الذخPoة.(508/5) ،
- 5املخطوط اللوحة الثانية/وجه.
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 183ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
الرا¡ي إني أخرت إعالمك ألني كنت قال امللوي :محله وﷲ أعلم ،إذا لم يقل ّ
أبحث ع½ ا وأرجوا وجدا¸ ا ،لقول املختصر» :ال إن قال ضاعت منذ سنoن وكنت
أرجوها ،ولو حضر صاح èا« .1ومفهوم كنت أرجوها مفهوم مخالفة.
- 7ذكرﻩ الختالف التخريج عن املدونة؛ أي :اختالف شيوخ املذهب @ي فهم
نصوص املدونة والتخريج ع½ ا ،ومن ذلك ما نقله امللوي عن ابن زرب قال :الرا¡ي
محمول عiى التعدي ح)( يثبت غPoﻩ ،وهو مع§( ما @ي املدونة ،وقال ابن عرفة :وما
قاله ابن زرب يرد بقولها :ال ضمان عiى الرعاة إال فيما تعدوا فيه وفرطوا واملستث§(
منه أك Pûمن املستث§(.2
- 8تخريجه لبعض املسائل بناء عiى نصوص أئمة املذهب كتخريجه عiى قول
ابن عرفة مثال ،ومن ذلك قول امللوي" :إذا أراد الرا¡ي ذبح شاة فقلصمها ،فالظاهر
أنه يضمن إن فرط" ،وبoن أن هذا كان تخريجا عن نص ابن عرفة حيث نقل عنه
قوله" :ويضمن الجزار إذا أخطأ بالقلصمة ،إن فرط" .3فقد قاس الرا¡ي عiى الجزار
@ي وجوب الضمان عند التفريط.
ٕ - 9الاشارة لبعض املسائل ال) pلها ارتباط مباشر بواقعه ووقته الذي عاش فيه،
مثل قوله :وكث Poما يقع ذلك @ي وقتنا @ي را¡ي البقر ﱠ
بالنوبة ،يتفق أهل البقر عiى رعاية
بالنوبة ،ويشPÀطون أن من ظل له páء من البقر @ي نوبته ضمنه ،فال عPQة بقرهم ّ
بشرطه املذكور.4
عقد إجار ٍةُ ،يطلق عليهومن العقود ال) pك Pûتداولها @ي مانه وأشار إى فسادهاُ ،
ز
ّ وعام بيوم ،وهو حالة ما إذا خرج ّ
الرا¡ي قبل تمام املدة املتفق عل ا بينه يوم بعامٌ ، ٌ
ٍ ٍ
وبoن مالك الغنم من غ Poعذر ،فال páء له ،وإن أخرجه ر ّب الغنم قبل الوقت املحدد
أعطاﻩ جميع ٔالاجرة.5
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 184ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
ق( bا بفاس - 10اعتمادﻩ عiى ما به العمل والقضاء @ي مانه ،كاملسائل املُ َ
ز
1
وتازة ،وكنقله ما حكم به قضاة زمانه ،كالقا pâسيدي العربي القسنطي§. p
-11محاورة ومفاوضة املشايخ @ي ا ّلنقول والفتوى املستعصية ،وال) pلم يجد
عل ا نصا عند املتقدمoن ،ومن شيوخه الذين كان يناقشهم العالمة التاودي بن
سودة.
- 12بناء الفتوى @ي بعض القضايا والنوازل عiى املصلحة ،وال) pمن أهم ٔالاصول
@ي املذهب املالكي ،ومن ذلك أنه ال يجوز إعطاء بقرة ملن يرعاها ،عiى أن يأخذ
الرا¡ي نصف زبدها أجرة ،فبعد أن نقل أن ذلك غ Poجائر عند أئمة املذهب .قال:
لكن @ي املواق واملعيار عن ابن سراج ما يؤذن بالPÀخص @ي ذلك من أجل ٔالاضرار ،ألن
مذهب مالك مراعاة املصلحة إن كانت كلية حاجية.2
اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ ﻓﻘﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻠﻮي واﺧﺘﻴﺎراﺗﻪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ
ٕالامام امللوي لم يكن من أهل التقليد املحض بل كانت له آراء وترجيحات خاصة،
كان يبن ا عiى املصلحة والقياس أحيانا ،وأحيانا أخرى تخريجا من أصول وقواعد
املذهب.
الفرع ٔالاول :اجFGادﻩ عن طريق القياس والتخريج:
للملوي بعض ٓالاراء والاختيارات الفقهية ،والناظر ف ا يرى أنه كان يبن ا أحيانا
إما عن طريق القياس أو عن طريق التخريج عiى قواعد الفقه وأصول املذهب وهذﻩ
بعض ٔالامثلة ال) pتدل عiى ذلك.
-فمن املسائل ال) pقال ف ا ً
بناءا عiى القياس ،أنه ملا نقل أن العلماء ذكروا @ي
والسارق والغاصب ،أ¸ م إذا غرموا قيمة ما ادعوا تلفه ،ثم وجد فهوالصانع واملكPÀي ّّ
لهم ،إال أن يوجد ذلك عندهم قد أخفوﻩ ،فيكون لربه ،أو كذبوا @ي الصفة ،فPoجع
عل م بالفضلة ،وكذا إن اد¡ى عليه بسرقة عبد فصالح وهو منكر ،ثم وجد فقوله،
كما @ي العتبية.
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 185ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
والرا¡ي مساو ملا ذكر ،فإذا غرم قيمة ال èيمة أو صالح ثم قال امللوي بعدﻩّ :
وجدت فالظاهر أ¸ ا له ،فإن صالح عiى شرط أ¸ ا إن وجدت ف pqملالكها ،فالظاهر
فساد الصلح.
وقال :وأطلق ابن هالل @ي استحقاقه جميع ٔالاجرة بارتحالهم ،وقد أقيمت مسألة
ارتحال آباء الصبيان ،من ارتحال والد الرضيع املشار إل ا بقوله @ي املختصرُ » :
ومنع
زوج ر pâمن وطء وسفر« 1وسفر أي الص ،pÙكسفر زوج الظ ،2Pكما @ي املدونة،3
ويقاس تفرق أرباب املاشية عiى تفرق آباء الصبيان .وﷲ أعلم
وقال :إذا جاء قبل انقضاء السنة لزمه أن ُيتم ما بقي م½ ا ،ففي املدونة :ومن
4
آجر عبدا فهرب لبلد حرب أو أبق ،فإن ٕالاجارة تنفسخ بي½ ما إال أن يرجع العبد @ي
املدة ،فإنه يلزمه إتمامها .5وهو وإن لم يكن @ي خصوص ّ
الرا¡ي ،فهو من أفراد بقية ّ
ٔالاج ،Poوالظاهر أن املؤجر يلزم بذلك أيضا ،وانظر هل ولو وجدﻩ اتخذ راعيا آخر
لغنمه.
فقد قاس الرا¡ي عiى العبد ٓالابق @ي وجوب إتمام ٕالاجارة عند الرجوع بعد الفرار
،أو الانقطاع.
-ومن تخريجه عiى قواعد املذهب قوله :إذا كان ير¡ى لجماعة فتنازعوا @ي شاة
من الغنم ،واد¡ى كل واحد أ¸ ا له ،فإن قال ّ
الرا¡ي :إ¸ ا لفالن م½ م وكان عدال ،حلف
معه وأخذها ،وإن لم يكن عدال وال بينة ،حلفوا وكانت بي½ م ،هذا الذي يأتي من
قواعد مالك.
ّ ُ
وقوله :فإن كان ٓالامر -بضرب الغنم الشاردة فماتت -ليس بمالك وال راع ق ِدم
املباشر ،هذا الذي يظهر ي جريانه عiى قواعد الفقه.6
- 1قال خليل ":ومنع زوج ر pâمن وطء ولو لم يضر وسفر " .املختصر )ص .(245
- 2قال الخر :páكما يمنع الزوج من وطء زوجته املستأجرة للرضاع بإذنه ،كذلك يمنع من السفر bا
حينئذ ،وإن كان ذلك بغ Poإذنه فله أن يفسخ ٕالاجارة ويسافر bا .شرح مختصر خليل ،ج ،07ص .14
- 3قال @ي îذيب املدونة» :(129/3)،وإن سافر ٔالابوان فليس لهما أخذ الص ،pÙإال أن يدفعا إى الظP
جميع ٔالاجر«.
- 4كذا @ي النسخة الثانية ،و@ي نسخ) pما الñÀم م½ ا.
- 5املدونة الكPQى ).(436/11
- 6املخطوط اللوحة /4وجه.
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 186ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
-تفريقه بoن املسائل املتشا bة @ي الظاهر ،ومن ذلك قوله" :وضمان ّ
الرا¡ي
الرا¡ي املشPÀك يضمن املاشية، الصانع ،لكن ّ املشPÀك وإن كان مقيسا عiى ضمان ّ
الرا¡ي املشPÀك @ي ّ
الرد، والصانع ال يضمن إال ما يغاب عليه ،فال يقال يقطع بتصديق ّ
لنصهم عiى تصديق الصانع @ي رد ما ال يغاب عليه ،أل¸ م إنما صدقوﻩ @ي ذلك ،ألنه
الرا¡ي املشPÀك @ي الضمان كصانع ما يغاب عليه، لم يقبض عiى الضمان ،وجعلوا ّ
وذالك يقت pعدم تصديقه @ي الرد وال يقيد بذلك ،سيما والعادة جارية بعدم
الاشهاد".1
الفرع الثاني :اعتمادﻩ عLى القواعد الفقهية:
ٕالامام امللوي وهو ينقل ،أو يناقش بعض املسائل الفقهية ،ذكر؛ بل استعان
بجملة من القواعد والضوابط الفقهية @ي إثبات وتأكيد ٔالاحكام ،وهذﻩ بعضها:
-ليس ما يقع به الحكم بعد اللزوم كالشرط.2
ْ
-السكوت ِإذ ٌن.3
الرا¡ي محمول عiى عدم التفريط ،ح)( يثبت عليه أنه فرط. ّ -
-من اد¡ى ر ّد ما يضمنه ،ال يقبل قوله إال ببينة.4
-أخذ ٔالاجرة عiى ٔالامانة ال يخرجها عن حكمها.
يصح الجعل إال فيما ال ينتفع به الجاعل ،إن أخرج العامل قبل تمام الجعل. -ال ّ
ومن ذلك أيضا تخريج الخالف بناء عiى الاختالف @ي القواعد الفقهية ،مثاله :جاء
@ي الدر النث ،Poوسئل ر pâﷲ عنه @ي أهل دشرة 5اتفقوا عiى رعاية البقر بالدولة،
ّ ّ
ص ،pÙفأرسل أحدهم @ي دولته صبيا ،فسرقت بقرة، وشرطوا أال ير¡ى @ي الدولة
الص pÙحoن ر¡ى ورضوا به ،فال páء عiى الذي ّ فأجاب :إن عاين أصحاب املوضع
أرسله ير¡ى ،وإن لم يروﻩ غرم ،وال يغرم ملن رآﻩ ،ثم ذكر ابن هالل عقبه ما يفيد أنه
ال إشكال @ي عدم ضمانه ملن رآﻩ ،إن بنينا عiى أن السكوت إذن ،ثم قال :وانظر هل
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 187ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
يضمن عiى القول بأن السكوت ليس بإذن مس¡PÀى الص@ pÙي مسألتنا مطلقا أو ال،
ألن هذا مما يعلم عادة أن السكوت ر (âبه .ه
الفرع الثالث :اعتمادﻩ عLى العرف والعادة:
حت َم عiى امللوي ،مراعاة العرف والعادة @ي بناء كثPoا النظر @ي املسائل ّ
والنوازل ﱠ
من ٔالاحكام ،وهذا ح)( ال ينا@ي مقصود الشارع ويوقع الناس @ي الحرج واملشقة،
فاألصل @ي العقود الجارية بoن الناس أن تحمل عiى املعتاد واملتعارف عليه بoن الناس
لذا قال امللوي" :إنما يحمل الناس عiى املتعارف عندهم من أمورهم".1
ومن املسائل ال) pبناها عiى العرف والعادة ما يiي:
الر¡ي ،وإن لم تجر -قال :فإن جرت العادة أن را¡ي الغنم ير¡ى أوالدها لزمه ّ
العادة بذلك لم يلزمه.2
ّ
-وقال :وهل يجب عليه أن يجعل معه سكoن الذكاة ،أي :لذكاة ما يخ (òموته،
اعت@ PQي ذلك عرف موضعه ،فإن لم يكن عرف ،فالظاهر سقوطه.3
-وقال :قيد ابن ناÐي تضمينه بما إذا لم يجر عرف أهل البلد أن الرا¡ي يأتي بمن
هو مثله لضرورة ،4فإن جرى عرفهم بذلك يضمن اتفاقا ،وكذلك إن كان العرف
اتيانه بدونه ،وهو ظاهر ،ألن ٕالاذن مستفاد من العرف كاإلذن املستفاد من ّ
النص.5
وقال :فإن جرت العادة أن را¡ي الغنم ير¡ى أوالدها لزمه الر¡ي ،وإن لم تجر
العادة بذلك لم يلزمه.
وقال :إذا اس¡PÀى را¡ي البقر بالنوبة غPoﻩ جرى عiى الخالف السابق @ي ّ
الرا¡ي
باألجرة ،إال أن تجري العادة بأنه يأتي بغPoﻩ.6
الرا¡ي ضامن -إذا ضاعت الغنم -إلمكان أن تكون خرجت وضاعت وقال :إن ّ
الساعة الذي كان ف ا مفرطا ،وكان يجب عليه أن يتفقد ما قدمه ح)( يعرف ما ّ
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 188ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
قدمه ،ويتقوى عليه الضمان إن كان يعرف البقر بأعايا¸ ا ،وما غاب عليه م½ ا يجب
عليه أن يسأل عنه حoن يخرج وإال فهو مفرط ،والعادة جارية أن رب املاشية ال يعدها
أول ال½ ار وال آخرﻩ ح)( @ي البوادي ،وأما @ي الحاضرة فيجب ذلك عiى ّ
الرا¡ي وإال فهو
ضامن.1
وقد كان ٕالامام امللوي يرا¡ي البعد املكاني والزماني عند إصدارﻩ للفتاوى أو تعامله
مع املسائل الفقهية ،فمن ذلك قوله" :وأما املغرب -أي املغرب ٔالاق( -فليس فيه
مدة ،فيضمن -الرا¡ي -م)( نام ،فإن السرقة @ي أقل ّللنوم ،ألنه يخاف فيه من ّ محل ّ
ﱞ
السرقة ،لم يضمن فتح ﷲ @ي زمان أو مكان من ٔالارض املغرب ال يخاف فيه من ّ
مطلقا ،وجرى عiى ماتقدم ،وﷲ أعلم.2
الفرع الرابع :بعض اختياراته الفقهية
لقد ظهر لإلمام امللوي من خالله كتابه تحفة القضاة بعض الاختيارات الفقهية،
هذﻩ بعضها:
ّ ّ
-بعد أن نقل كالم اللخم pوأنه :إذا ذبح الرا¡ي شاة مريضة ُ
ص ِدق اتفاقا .قال:
ّ صدق @ي ّ وأرى أن ُي ﱠ
الصحيحة ،إذ ال فائدة له ،إال أن يكون بينه وبoن ر ّب الغنم
الرا¡ي يأخذ سواقطه ،ففي كون تعديا شنئان ،ولو كانت عاد îم فيما سقط أن ّ
إشكال.3
الرا¡ي إعالم رب -وقال :بالجملة فالذي يقتضيه النظر الفق pqأنه إذا أخر ّ
املاشية بذها bا مدة يمكنه ف ا ٕالاعالم ،فإن قال :كنت أطل èا وأرجوها فال ضمان
عليه ،وإن لم يقل ذلك ضمن إن تعذر ،ألن عiى صاح èا التفتيش املفيد ،ومن تعذر
الرا¡ي أن ال يجد من يحرس له املاشية ،إن ذهب إلعالمه ،ألن حفظ ٕالاعالم عiى ّ
ٔالاك Pûواجب عليه ،وﷲ تعاى أعلم.4
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 189ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
-وقال عند كالمه عiى إصابة الرا¡ي للشاة عندما يريد ردها" :الذي تركن إليه
الرا¡ي ما جرت العادة بفعله لم يضمن ،وإن أخرج عن النفوس أن يقال :م)( فعل ّ ّ
.1
املعتاد ضمن"
-وقال :والظاهر أن يقال :إن كان الضرب املأمور به مأذونا فيه ،كضرب مثلها،
فال ضمان عiى واحد م½ ما ،ألنه توكيل عiى فعل مأذون فيه ،وإن كان ضرب عداء،
ًّ
أبا أو معلما أمر ولدا صغPoا ،أو ّ ُ
سيدا @ي عبدﻩ مطلقا.3 غ ّرم 2املباشر إال أن يكون ٓالامر
-وقال :إذا وجد الرا¡ي نحال أو بيض حجل ونحوﻩ من الصيادة ،فهو له ،قاله ابن
هالل :قال امللوي :قلت :وهو صحيح ،ألنه تملك هذا بغ Poكب Poعمل ،ولم يدخل عiى
مستأجرﻩ تقصPoا فيما استأجرﻩ عليه ،وإن كان املستأجر ملك جميع منفعته.4
وٕالامام امللوي رغم عدم اش Wارﻩ عند غ Poاملختصoن ،إال أننا نرى له اختيارات
وترجيحات فقهية وج ة ،وقد كان العالمة التسوي @ي كتابه البهجة يعول عiى
ترجيحات امللوي ويصو bا.5
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 190ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
ﺧﺎﲤﺔ
كتاب تحفة القضاة ببعض مسائل القضاة من كتب املسائل أو النوازل ال) pكتب
@ي مسائل خاصة ،فقد تعلق بموضوعات لها عالقة بالرعاة ،والذين لم تخل م½ م
بادية من البوادي ،فامللوي كان ابن بيئته ،وألن مدينة ملوية ال) pعاش ف ا ٕالامام
كانت منطقة خصبة رعوية ،و bا جنات واسعات وعيون جاريات ،ولذا اش Wرت بواد éا
العظيم الذي يشق تلك أرا pâخضراء ويصب @ي البحر ،فموضوع الكتاب كانت له
عالقة وطيدة بواقع امللوي الريفي ،ولذا نرى أن امللوي قد أبدع @ي هذا الكتاب حيث
غاص @ي أعماق مجتمع الرعاة ،وجاء فيه بما لم يسبق إليه.
وإن كانت لنا من مالحظة حول الكتاب ،ف pqاقتصار امللوي عiى املذهب املالكي
يتعدﻩ إى غPoﻩ ،كما ّأن املؤلف اتبع منهج فقه املسائل ولم يعرج عiى فقه الدليل
ولم ﱠ
إال نادرا؛ لذا كان الكتاب خاليا من ٓالايات ؤالاحاديث ال)» pي أصل ٔالادلة الشرعية.
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 191ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
تا
اللوحة ٔالاوى من النسخة ٔالاوى الخاصة /اللوحة ٔالاخPoة من النسخة ٔالاوى الخاصة
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 192ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
اللوحة ٔالاوى من النسخة الحجرية /اللوحة ٔالاخPoة من النسخة الحجرية
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 193ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :
ّ ُْ
ﺗﺮﺍﺙ ﻭﺃﻋﻼﻡ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﻠﻮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :ﲢﻔﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ
ﺇﻋﺪﺍﺩ :ﺩ .ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮﻱ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 194ــــــــــــــــــــــــــــــ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ/ﻉ25 :