‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أسامة الغينَني‬

‫التٌقّف يف الفتٌى‪ :‬مفوٌمى‪ ،‬أسبابى‪ ،‬آثاري‬

‫ﺁﺛﺎﺭﻩ‬
‫ْنَني*‬‫ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ‪،‬‬
‫عَد الغُي‬ ‫أسامة ‪:‬عدىان‬
‫ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﻓﻲد‪.‬ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪:‬‬
‫تاريخ قبول البحث‪0267/7/62 :‬م‬ ‫تاريخ وصول البحث‪0267/6/61 :‬م‬
‫ملخص‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬‬
‫التكصؿ إلى حقيقة المراد مف‬
‫ٌ‬ ‫الباحث مف خاللو إلى‬
‫يسعىﻋﻴﺪ‬ ‫الفتكل؛‬
‫ﻋﺪﻧﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻤﻴﻴﻦ‪،‬ؼ في‬
‫ﺃﺳﺎﻣﺔ‬ ‫ىذا بحث بعنكاف‪ :‬التكقٌ‬ ‫ﺍﻟﻤؤﻟﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪:‬‬
‫تكصؿ الباحث‬
‫تو‪ ،‬كألفاظو‪ ،‬كأسبابو‪ ،‬كتطبيقاتو‪ ،‬كأثره في قضية اإلجماع‪ ،‬كقد ٌ‬ ‫أىمي‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ‪/‬ﺍﻟﻌﺪﺩ‪ :‬التكقٌؼ عند المجتيديف‪ ،‬ك‬
‫ﻣﺞ‪ٌ ,14‬‬
‫ﻉ‪1‬‬
‫ﻧﻌﻢىك عدـ إبداء قكؿ في المسألة االجتيادية؛ لعدـ ظيكر كجو الصكاب فييا لممجتيد‪.‬‬ ‫أف المراد بالتكقٌؼ‬
‫إلى ٌ‬ ‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‪:‬‬
‫يعد التكقٌؼ مذىبان أك‬
‫ٌ‬ ‫ىؿ‬ ‫مسألة‬ ‫يا‪:‬‬‫أىم‬
‫ٌ‬ ‫لو؛‬ ‫ر‬
‫ا‬
‫ن‬ ‫آثا‬
‫ك‬ ‫ؼ‪،‬‬‫ق‬‫ك‬‫لمت‬
‫ن ٌ‬ ‫ا‬‫أسباب‬ ‫ىناؾ‬ ‫أف‬
‫ٌ‬ ‫إلى‬ ‫اسة‬‫ر‬‫الد‬ ‫تكصمت‬ ‫كما‬
‫‪2018‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‪:‬‬
‫الفقيية‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫التثبت قبؿ إصدار األحكاـ‬
‫أىمية ٌ‬
‫اإلجماع‪ ،‬كما تكصمت الدراسة أيضان إلى ٌ‬ ‫قكالن؟ كأثر ذلؾ في‬
‫‪9 - 24‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‪:‬‬
‫الكممات المفتاحية‪ :‬التكقٌؼ‪ ،‬الفتكل‪ ،‬االجتياد‪.‬‬
‫‪10.33985/1638-014-001-001‬‬ ‫‪:DOI‬‬
‫‪Abstract‬‬ ‫‪880216‬‬ ‫ﺭﻗﻢ ‪:MD‬‬
‫‪This study seeks to recognize the reality of "the abstain" according to the fatwa, and to‬‬
‫ﺑﺤﻮﺙ ﻭﻣﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯ‪:‬‬
‫‪identify its impact on their reasoning. The study has concluded that The abstain according‬‬
‫‪to the Jurisprudences is not to no to say someone's opinion in suchArabic‬‬
‫;‪jurisprudential issue‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬
‫‪because of non-appearance of the right solution concerning it. Also the study had detected‬‬
‫‪IslamicInfo‬‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪:‬‬
‫‪that there are many reasons for " the abstain"; the most important of them are when the‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫‪don't‬ﻓﻲ‬
‫‪evidences‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‪،‬‬
‫‪appear‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪to،‬ﺃﺻﻮﻝ‬
‫‪vividly‬‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬
‫‪the scholar,‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‪the‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫‪and sometimes‬‬ ‫‪contradiction that‬‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ‪:‬‬
‫‪occurred between the evidences, and sometimes the scholar abstains for doing more‬‬
‫‪http://search.mandumah.com/Record/880216‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻂ‪:‬‬
‫‪investigation and searching; when there are lot of similar things concerning the issue‬‬
‫‪problem. The work have found out that there are some resulting impacts depend on "the‬‬
‫‪abstain"; one of the most important of them is the inference from the opinion of the first‬‬
‫‪scholar sect; in order to recognize the issue that he abstained on it. Finally; this paper‬‬
‫‪research has supported the matter that Fatwa issuing is has an enormous importance; so‬‬
‫‪the scholar must be sure before giving his opinion in such issue.‬‬

‫املكدمة‪:‬‬
‫عز ًمف قائؿ‪ :-‬وما أَرس ْمَنا قَْبمَ َك إِاَّل ِرج ًاَّل ُن ِ‬
‫وحي إَِل ْي ِي ْم ۖ‬ ‫آمر عباده بسؤاؿ أىؿ الذكر‪ ،‬حيث قاؿ ‪ٌ -‬‬ ‫الحمد هلل تعالى‪ً ،‬‬
‫َ‬ ‫ََ ْ َ‬
‫محمد كعمى آلو كصحبو أجمعيف‪ ،‬كتابعيو‬ ‫َى َل ِّ‬
‫الذ ْك ِر إِ ْن ُك ْنتُ ْم ََّل تَ ْعمَ ُم َ‬
‫سيدنا ٌ‬
‫ون‪[‬األنبياء‪ ،]ٕ :‬كالصالة كالسالـ عمى ٌ‬ ‫اسأَلُوا أ ْ‬
‫فَ ْ‬
‫بإحساف إلى يكـ الديف‪ ،‬كبعد‪:‬‬
‫يكضػح مصػطمح التكقٌػؼ عنػد الفقيػاء‪ ،‬كيب ٌػيف األلفػاظ التػي تػد ٌؿ عميػو‪ ،‬كأسػباب‬
‫فيذا البحػث بعنػكاف‪ :‬لالتكقٌػؼ فػي الفتػكلل‪ٌ ،‬‬
‫التكقٌؼ‪ ،‬كآثاره‪ ،‬مع ذكر نماذج منو‪.‬‬

‫أهنَّة البحح‪:‬‬
‫يصرح‬
‫معينة‪ ،‬باإلضافة إلى ٌأنو في بعض الحاالت‪ٌ ،‬‬
‫في بعض األحياف‪ ،‬يتكقٌؼ المجتيد عف إصدار حكـ في مسألة ٌ‬
‫© ‪ 2024‬ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬
‫اليرمكؾ‪.‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪ .‬ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺃﻭ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫جامعة ﺃﻥ‬ ‫اإلسالمية‪،‬‬
‫ٌ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏراسات‬
‫ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﻣﻊريعة كالد‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊالش‬
‫أصكلو‪ ،‬كمية‬
‫ﻋﻠﻰفقو ك‬
‫ﺍﻹﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀقسـ ال‬
‫مشارؾ‪،‬‬
‫أستاذﻣﺘﺎﺣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ *‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻋﺒﺮ ﺃﻱ ﻭﺳﻴﻠﺔ )ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ( ﺩﻭﻥ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺧﻄﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪.‬‬

‫‪ٜ‬‬ ‫اجمللة األردىَة يف الدراسات اإلسالمَة‪ ،‬مج (‪ ،)14‬ع (‪1439 ،)1‬ه‪2018/‬و ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
 ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أسامة الغينَني‬

‫التٌقّف يف الفتٌى‪ :‬مفوٌمى‪ ،‬أسبابى‪ ،‬آثاري‬

‫ﺇﺳﻠﻮﺏ ﺍﻹﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‪:‬‬
‫ﺣﺴﺐيْنَني*‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔعَد الغُ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ عدىان‬
‫ﻟﻺﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻗﻢ ﺑﻨﺴﺦ د‪ .‬أسامة‬
‫ﺇﺳﻠﻮﺏ ‪APA‬‬
‫تاريخ قبول البحث‪0267/7/62 :‬م‬ ‫تاريخ وصول البحث‪0267/6/61 :‬م‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺁﺛﺎﺭﻩ‪.‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ملخص‬‫ﺍﻟﻐﻨﻤﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﻋﻴﺪ‪ .(2018) .‬ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺞ‪ ,14‬ﻉ‪ .24 - 9 ،1‬ﻣﺴﺘﺮﺟﻊ ﻣﻦ ‪880216/Record/com.mandumah.search//:http‬‬
‫التكصؿ إلى حقيقة المراد مف‬
‫ٌ‬ ‫ىذا بحث بعنكاف‪ :‬التكقٌؼ في الفتكل؛ يسعى الباحث مف خاللو إلى‬ ‫ﺇﺳﻠﻮﺏ ‪MLA‬‬
‫تكصؿ الباحث‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‬
‫ٌ‬ ‫كقد‬ ‫اإلجماع‪،‬‬
‫ﺁﺛﺎﺭﻩ‪".‬‬ ‫قضية‬
‫ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ‪،‬‬‫في‬ ‫ه‬
‫ر‬ ‫أث‬
‫ك‬ ‫كتطبيقاتو‪،‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ‪،‬‬ ‫أسبابو‪،‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‪:‬‬ ‫ك‬
‫ﻓﻲ‬‫ألفاظو‪،‬‬
‫ك‬ ‫تو‪،‬‬
‫"ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ‬ ‫أىمي‬
‫ٌ‬ ‫ك‬ ‫المجتيديف‪،‬‬
‫ﻋﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﺪﻧﺎﻥ‬ ‫عند‬ ‫ؼ‬
‫ﺃﺳﺎﻣﺔ‬ ‫ق‬
‫ٌ‬‫التك‬
‫ﺍﻟﻐﻨﻤﻴﻴﻦ‪،‬‬
‫‪880216/Record/com.mandumah.search//:http‬‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﺮﺟﻊ‬ ‫‪.24‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9‬‬ ‫)‪:(2018‬‬ ‫ﻉ‪1‬‬ ‫ﻣﺞ‪,14‬‬
‫أف المراد بالتكقٌؼ ىك عدـ إبداء قكؿ في المسألة االجتيادية؛ لعدـ ظيكر كجو الصكاب فييا لممجتيد‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫إلى ٌ‬
‫يعد التكقٌؼ مذىبان أك‬
‫أىميا‪ :‬مسألة ىؿ ٌ‬
‫أف ىناؾ أسبابان لمتكقٌؼ‪ ،‬كآثا انر لو؛ ٌ‬
‫كما تكصمت الدراسة إلى ٌ‬
‫الفقيية‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫التثبت قبؿ إصدار األحكاـ‬
‫أىمية ٌ‬
‫قكالن؟ كأثر ذلؾ في اإلجماع‪ ،‬كما تكصمت الدراسة أيضان إلى ٌ‬
‫الكممات المفتاحية‪ :‬التكقٌؼ‪ ،‬الفتكل‪ ،‬االجتياد‪.‬‬

‫‪Abstract‬‬
‫‪This study seeks to recognize the reality of "the abstain" according to the fatwa, and to‬‬
‫‪identify its impact on their reasoning. The study has concluded that The abstain according‬‬
‫;‪to the Jurisprudences is not to no to say someone's opinion in such jurisprudential issue‬‬
‫‪because of non-appearance of the right solution concerning it. Also the study had detected‬‬
‫‪that there are many reasons for " the abstain"; the most important of them are when the‬‬
‫‪evidences don't appear vividly to the scholar, and sometimes the contradiction that‬‬
‫‪occurred between the evidences, and sometimes the scholar abstains for doing more‬‬
‫‪investigation and searching; when there are lot of similar things concerning the issue‬‬
‫‪problem. The work have found out that there are some resulting impacts depend on "the‬‬
‫‪abstain"; one of the most important of them is the inference from the opinion of the first‬‬
‫‪scholar sect; in order to recognize the issue that he abstained on it. Finally; this paper‬‬
‫‪research has supported the matter that Fatwa issuing is has an enormous importance; so‬‬
‫‪the scholar must be sure before giving his opinion in such issue.‬‬

‫املكدمة‪:‬‬
‫عز ًمف قائؿ‪ :-‬وما أَرس ْمَنا قَْبمَ َك إِاَّل ِرج ًاَّل ُن ِ‬
‫وحي إَِل ْي ِي ْم ۖ‬ ‫آمر عباده بسؤاؿ أىؿ الذكر‪ ،‬حيث قاؿ ‪ٌ -‬‬ ‫الحمد هلل تعالى‪ً ،‬‬
‫َ‬ ‫ََ ْ َ‬
‫محمد كعمى آلو كصحبو أجمعيف‪ ،‬كتابعيو‬ ‫َى َل ِّ‬
‫الذ ْك ِر إِ ْن ُك ْنتُ ْم ََّل تَ ْعمَ ُم َ‬
‫سيدنا ٌ‬
‫ون‪[‬األنبياء‪ ،]ٕ :‬كالصالة كالسالـ عمى ٌ‬ ‫اسأَلُوا أ ْ‬
‫فَ ْ‬
‫بإحساف إلى يكـ الديف‪ ،‬كبعد‪:‬‬
‫يكضػح مصػطمح التكقٌػؼ عنػد الفقيػاء‪ ،‬كيب ٌػيف األلفػاظ التػي تػد ٌؿ عميػو‪ ،‬كأسػباب‬
‫فيذا البحػث بعنػكاف‪ :‬لالتكقٌػؼ فػي الفتػكلل‪ٌ ،‬‬
‫التكقٌؼ‪ ،‬كآثاره‪ ،‬مع ذكر نماذج منو‪.‬‬

‫أهنَّة البحح‪:‬‬
‫يصرح‬
‫معينة‪ ،‬باإلضافة إلى ٌأنو في بعض الحاالت‪ٌ ،‬‬
‫في بعض األحياف‪ ،‬يتكقٌؼ المجتيد عف إصدار حكـ في مسألة ٌ‬
‫© ‪ 2024‬ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬
‫اليرمكؾ‪.‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪ .‬ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺃﻭ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫جامعة ﺃﻥ‬ ‫اإلسالمية‪،‬‬
‫ٌ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏراسات‬
‫ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﻣﻊريعة كالد‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊالش‬
‫أصكلو‪ ،‬كمية‬
‫ﻋﻠﻰفقو ك‬
‫ﺍﻹﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀقسـ ال‬
‫مشارؾ‪،‬‬
‫أستاذﻣﺘﺎﺣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ *‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻋﺒﺮ ﺃﻱ ﻭﺳﻴﻠﺔ )ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ( ﺩﻭﻥ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺧﻄﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪.‬‬

‫‪ٜ‬‬ ‫اجمللة األردىَة يف الدراسات اإلسالمَة‪ ،‬مج (‪ ،)14‬ع (‪1439 ،)1‬ه‪2018/‬و ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أسامة الغينَني‬

‫التٌقّف يف الفتٌى‪ :‬مفوٌمى‪ ،‬أسبابى‪ ،‬آثاري‬

‫د‪ .‬أسامة عدىان عَد الغُيْنَني*‬

‫تاريخ قبول البحث‪0267/7/62 :‬م‬ ‫تاريخ وصول البحث‪0267/6/61 :‬م‬

‫ملخص‬
‫التكصؿ إلى حقيقة المراد مف‬
‫ٌ‬ ‫ىذا بحث بعنكاف‪ :‬التكقٌؼ في الفتكل؛ يسعى الباحث مف خاللو إلى‬
‫تكصؿ الباحث‬
‫أىميتو‪ ،‬كألفاظو‪ ،‬كأسبابو‪ ،‬كتطبيقاتو‪ ،‬كأثره في قضية اإلجماع‪ ،‬كقد ٌ‬
‫التكقٌؼ عند المجتيديف‪ ،‬ك ٌ‬
‫أف المراد بالتكقٌؼ ىك عدـ إبداء قكؿ في المسألة االجتيادية؛ لعدـ ظيكر كجو الصكاب فييا لممجتيد‪.‬‬
‫إلى ٌ‬
‫يعد التكقٌؼ مذىبان أك‬
‫أىميا‪ :‬مسألة ىؿ ٌ‬
‫أف ىناؾ أسبابان لمتكقٌؼ‪ ،‬كآثا انر لو؛ ٌ‬
‫كما تكصمت الدراسة إلى ٌ‬
‫الفقيية‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫التثبت قبؿ إصدار األحكاـ‬
‫أىمية ٌ‬
‫قكالن؟ كأثر ذلؾ في اإلجماع‪ ،‬كما تكصمت الدراسة أيضان إلى ٌ‬
‫الكممات المفتاحية‪ :‬التكقٌؼ‪ ،‬الفتكل‪ ،‬االجتياد‪.‬‬

‫‪Abstract‬‬
‫‪This study seeks to recognize the reality of "the abstain" according to the fatwa, and to‬‬
‫‪identify its impact on their reasoning. The study has concluded that The abstain according‬‬
‫;‪to the Jurisprudences is not to no to say someone's opinion in such jurisprudential issue‬‬
‫‪because of non-appearance of the right solution concerning it. Also the study had detected‬‬
‫‪that there are many reasons for " the abstain"; the most important of them are when the‬‬
‫‪evidences don't appear vividly to the scholar, and sometimes the contradiction that‬‬
‫‪occurred between the evidences, and sometimes the scholar abstains for doing more‬‬
‫‪investigation and searching; when there are lot of similar things concerning the issue‬‬
‫‪problem. The work have found out that there are some resulting impacts depend on "the‬‬
‫‪abstain"; one of the most important of them is the inference from the opinion of the first‬‬
‫‪scholar sect; in order to recognize the issue that he abstained on it. Finally; this paper‬‬
‫‪research has supported the matter that Fatwa issuing is has an enormous importance; so‬‬
‫‪the scholar must be sure before giving his opinion in such issue.‬‬

‫املكدمة‪:‬‬
‫عز ًمف قائؿ‪ :-‬وما أَرس ْمَنا قَْبمَ َك إِاَّل ِرج ًاَّل ُن ِ‬
‫وحي إَِل ْي ِي ْم ۖ‬ ‫آمر عباده بسؤاؿ أىؿ الذكر‪ ،‬حيث قاؿ ‪ٌ -‬‬ ‫الحمد هلل تعالى‪ً ،‬‬
‫َ‬ ‫ََ ْ َ‬
‫محمد كعمى آلو كصحبو أجمعيف‪ ،‬كتابعيو‬ ‫َى َل ِّ‬
‫الذ ْك ِر إِ ْن ُك ْنتُ ْم ََّل تَ ْعمَ ُم َ‬
‫سيدنا ٌ‬
‫ون‪[‬األنبياء‪ ،]ٕ :‬كالصالة كالسالـ عمى ٌ‬ ‫اسأَلُوا أ ْ‬
‫فَ ْ‬
‫بإحساف إلى يكـ الديف‪ ،‬كبعد‪:‬‬
‫يكضػح مصػطمح التكقٌػؼ عنػد الفقيػاء‪ ،‬كيب ٌػيف األلفػاظ التػي تػد ٌؿ عميػو‪ ،‬كأسػباب‬
‫فيذا البحػث بعنػكاف‪ :‬لالتكقٌػؼ فػي الفتػكلل‪ٌ ،‬‬
‫التكقٌؼ‪ ،‬كآثاره‪ ،‬مع ذكر نماذج منو‪.‬‬

‫أهنَّة البحح‪:‬‬
‫يصرح‬
‫معينة‪ ،‬باإلضافة إلى ٌأنو في بعض الحاالت‪ٌ ،‬‬
‫في بعض األحياف‪ ،‬يتكقٌؼ المجتيد عف إصدار حكـ في مسألة ٌ‬
‫اإلسالمية‪ ،‬جامعة اليرمكؾ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫* أستاذ مشارؾ‪ ،‬قسـ الفقو كأصكلو‪ ،‬كمية الشريعة كالدراسات‬

‫‪ٜ‬‬ ‫اجمللة األردىَة يف الدراسات اإلسالمَة‪ ،‬مج (‪ ،)14‬ع (‪1439 ،)1‬ه‪2018/‬و ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫التٌقف يف الفتٌى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫أكثر تحرٌينا كحذ نار عند إصدار األحكاـ‪.‬‬

‫تؤدم مغزاه‪ ،‬فمعرفة ذلؾ تجعؿ الطالب كالمتعمٌـ ى‬
‫يعبر عنو بصيغة أخرل ٌ‬
‫بالتكٌقؼ‪ ،‬أك ٌ‬
‫عي الذم‬ ‫و‬
‫أىمية البحث‪ ،‬في تحديد أسباب التكقٌؼ‪ ،‬كما يترتٌب عميو مف آثار في الحكـ الشر ٌ‬
‫آخر‪ ،‬تظير ٌ‬
‫كمف جانب ى‬
‫تى ىعٌبدنا اهلل تعالى بو‪.‬‬

‫إشكالَّة البحح‪:‬‬
‫عي في مسػألة ما؛ فما األسباب الحقيقية ليذا األمر؟ كماذا يترتٌب‬ ‫يتكقٌؼ المجتيد ‪-‬أحياننا‪ -‬عف إصدار الحكـ الشر ٌ‬
‫أساسية‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫كتتفرع عف ىذه اإلشكالية ثالثة أسئمة‬
‫عميو؟ ٌ‬
‫ُ‪ -‬ما حقيقة التكقٌؼ في الفتكل عند المجتيديف؟ كما التعبيرات الدالٌة عميو؟‪.‬‬
‫أىميتو؟ كما األسباب التي تدفع المجتيد إليو؟‪.‬‬
‫ِ‪ -‬ما حكـ التكقٌؼ في الفتكل؟ كما ٌ‬
‫المتىرتٌبة عمى تكقٌؼ المجتيد في مسألة ما؟‪.‬‬
‫ّ‪ -‬ما اآلثار ي‬

‫أهداف البحح‪:‬‬
‫ييدؼ البحث إلى تحقيؽ اآلتي‪:‬‬
‫ُ‪ -‬التعرؼ إلى حقيقة التكقٌؼ في الفتكل‪ ،‬كأسبابو‪.‬‬
‫أىمية تكقٌؼ العمماء في بعض المسائؿ‪ ،‬كماذا يستفاد منو‪.‬‬‫ِ‪ -‬إدراؾ ٌ‬
‫نماذج مف النتائج المترتٌبة عمى تكقٌفات الفقياء‪.‬‬
‫ى‬ ‫ّ‪ -‬التكصؿ إلى‬
‫متقدمة‪ ،‬مف طرؼ الباحثيف كالدارسيف‪.‬‬
‫عممية‪ ،‬يمكف االستفادة منيا في بحكث ٌ‬ ‫ْ‪ -‬تحديد نقاط ٌ‬

‫الدراسات السابكة‪ً ،‬ما ٍضَفى البحح إلَوا‪:‬‬

‫قضية التكقٌؼ في الفتكل‪:‬‬
‫الميمة‪ ،‬التي بحثت ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫مف الدراسات‬
‫م‪.‬‬
‫الفقيية التي تكقٌؼ فييا اإلماـ أحمد‪ ،‬جمع كشرح‪ :‬رياض بف أحمد دياب الضمير ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ُ) رسالة ماجستير‪ :‬المسائؿ‬
‫الفقيية التي تكقٌؼ فييا اإلماـ أحمد ‪ ،‬مع عرض أسباب التكقؼ‪ ،‬كبياف الراجح‪ ،‬بعد‬
‫ٌ‬ ‫كقد عرض الباحث المسائؿ‬
‫المقارنة كالتحميؿ‪.‬‬
‫أطركحة دكتكراه‪ :‬التكقؼ كأثره فى اختالؼ الفقياء لدراسة فقيية مقارنةل لحمكد حربي عبد الفتاح شعباف‪.‬‬ ‫ِ)‬
‫نماذج كثيرةن منو‪ ،‬كالدراسة مع شمكليا‬
‫ى‬ ‫كقد عرضت الدراسة إلى معنى التكقؼ كبعض ألفاظو‪ ،‬كأسبابو‪ ،‬كآثاره‪ ،‬كذكرت‬
‫كاستيعابيا لكثير مف قضايا التكقؼ‪ ،‬إال ٌأنو يمكف االستدراؾ عمييا‪ ،‬بإضافات سيأتي بيانيا‪.‬‬
‫يسكني‪.‬‬
‫كتاب‪ :‬التكقٌؼ عند الفقياء‪ ،‬لقطب الر ٌ‬ ‫ّ)‬
‫كمشركعية االحتماء بو عند الفقياء‪ ،‬كرصد بكاعثو‪ ،‬كاستجالء ضكابطو‪ ،‬كالكتاب‬
‫ٌ‬ ‫في الكتاب بياف لحقيقة التكقؼ‬
‫مع شمكلية عنكانو‪ ،‬إال ٌأنو خال مف تحديد ألفاظ التكقٌؼ في المذاىب المختمفة‪ ،‬ككذا لـ يذكر بعض أسباب التكقؼ‪ ،‬كأثره‬
‫في اإلجماع‪.‬‬

‫ما يضيفو البحث‪:‬‬

‫يضيؼ البحث إلى الدراسات السابقة‪ ،‬ما يأتي‪:‬‬
‫و‬
‫مذىب عمى حدتو‪.‬‬ ‫عامة‪ ،‬كفي ك ٌؿ‬
‫ُ‪ -‬تحديد ألفاظ التكقٌؼ ٌ‬

‫ٓٔ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اجمللة األردىَة يف الدراسات اإلسالمَة‪ ،‬مج (‪ ،)14‬ع (‪ 1439 ،)1‬ه‪2018/‬و‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أسامة الغينَني‬

‫و‬
‫جديدة‪ ،‬غير ما ذكر في تمؾ الدراسات السابقة‪.‬‬ ‫و‬
‫أسباب لمتكقٌؼ‬ ‫ِ‪ -‬بياف‬
‫مفصالن‪ ،‬مع بياف الراجح كأسبابو‪.‬‬
‫عد التكقٌؼ قكالن؟ عرضان ٌ‬
‫ّ‪ -‬عرض مسألة‪ :‬ىؿ يي ٌ‬
‫ْ‪ -‬ذكر مسائؿ تكقٌؼ فييا الفقياء‪ ،‬مع بياف أسباب التكقٌؼ فييا‪.‬‬
‫ٓ‪ -‬بياف اآلثار المترتٌبة عمى التكقٌؼ في الفتكل‪.‬‬

‫حدًد البحح‪:‬‬
‫ينحصر البحث في بياف حقيقة التكقٌؼ في الفتكل‪ ،‬عند الفقياء‪ ،‬في المذاىب األربعة‪ ،‬كأسباب ذلؾ التكقٌؼ كآثاره‪ ،‬مع‬
‫نماذج منو‪.‬‬
‫ى‬ ‫عرض‬

‫ميوج البحح‪:‬‬
‫ائي؛ لمتكصؿ إلى ألفاظ التكٌقؼ عند الفقياء‪ ،‬كنماذج منو‪ ،‬كالمنيج الكصفي لبياف أسباب‬
‫المنيج االستقر ٌ‬
‫ى‬ ‫البحث‬
‫ي‬ ‫يعتمد‬
‫التكقٌؼ‪ ،‬كتحميؿ أثره في اإلجماع‪.‬‬

‫خطّة البحح‪:‬‬
‫و‬
‫مبحث‬ ‫كؿ‬ ‫مباحث ر و‬
‫ئيسة‪ُّ ،‬‬ ‫ى‬ ‫تمييدم؛ ينبني عميو ما بعده مف المكضكعات‪ ،‬كثالثة‬ ‫مقدمة‪ ،‬كمبحث‬
‫ٌتـ تقسيـ البحث إلى ٌ‬
‫ٌ‬
‫مطالب؛ كفؽ اآلتي‪:‬‬
‫ى‬ ‫ضمف‬
‫يت ٌ‬
‫األول‪ :‬مفيكـ مصطمحات البحث‪.‬‬
‫المبحث ّ‬
‫المبحث الثاني‪ :‬حكـ التكقٌؼ في الفتكل‪ ،‬كاأللفاظ التي تد ٌؿ عمى التكقٌؼ‪.‬‬
‫المبحث الثالث‪ :‬أسباب التكقٌؼ في الفتكل‪.‬‬
‫المبحث الرابع‪ :‬اآلثار المترتٌبة عمى التكقٌؼ في الفتكل‬
‫أىـ نتائج البحث كتكصياتو‪.‬‬
‫تتضمف ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ثـ يختـ البحث بخاتمة‪،‬‬
‫ٌ‬

‫املبحح األًّل‬
‫مفوٌو مصطلحات البحح‬

‫بد مف تحديد بعض المصطمحات المتعمٌقة بالمكضكع‪ ،‬بمثابة أرضية ييتٌفؽ عمييا في بناء المفاىيـ‪ ،‬كتحديد المعاني‬‫ال ٌ‬
‫أىـ المصطمحات المطمكبة في ىذا السياؽ ىي‪ :‬لالفتكلل؛ بكصفيا اإلطار العاـ لمكضكع البحث‪،‬‬ ‫في المباحث القادمة‪ ،‬كمف ٌ‬
‫كسيكتفى بذكر ىذه التعريفات عمى سبيؿ اإليجاز كاالختصار؛ تفاديان لإلطالة‪ ،‬مع‬
‫ثـ لالتكقٌؼل فيك المقصد مف المكضكع‪ ،‬ي‬ ‫ٌ‬
‫إيراد اإلحالة لمف أراد الشرح كالتطكيؿ‪.‬‬

‫املطلب األًل‪ :‬تعزٍف التٌقّف‪:‬‬

‫الفرع األول‪ :‬التوقّف في المغة‪.‬‬

‫ككؼ‪ ،‬كالكقٌاؼ‪:‬‬
‫التثبت‪ ،‬يقاؿ‪ :‬تكٌقؼ عف األمر‪ ،‬إذا أمسؾ عنو كامتنع ٌ‬
‫التكقٌؼ مف‪( :‬كقؼ)‪ ،‬كيراد بو التٌمبث كالتم ٌكث ك ٌ‬
‫المتأني في األمكر‪ ،‬الذم ال يستعجؿ(ُ)‪.‬‬

‫ٔٔ‬ ‫اجمللة األردىَة يف الدراسات اإلسالمَة‪ ،‬مج (‪ ،)14‬ع (‪1439 ،)1‬ه‪2018/‬و ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫التٌقف يف الفتٌى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫الفرع الثاني‪ :‬تعريف التوقّف عند الفقياء‪:‬‬

‫تيادية؛ لعدـ ظيكر كجو الصكاب فييا لممجتيد(ِ)‪ ،‬كيراد‬
‫يستعمؿ الفقياء التكٌقؼ‪ ،‬بمعنى عدـ إبداء قكؿ في المسألة االج ٌ‬
‫بو أيضان‪ :‬التكقٌؼ عف ترجيح أحد القكليف‪ ،‬أك األقكاؿ؛ لتعارض األدلٌة(ّ)‪.‬‬

‫املطلب الجاىُ‪ :‬تعزٍف الفتٌى‪:‬‬

‫الفرع األول‪ :‬تعريف الفتوى في المغة‪:‬‬
‫يدؿ عمى طراكة ً‬
‫كج ىدة‪ ،‬كاآلخر عمى تبييف حكـ(ْ)‪.‬‬ ‫المعتؿ‪ ،‬أصالف‪ :‬أحدىما ٌ‬
‫ٌ‬ ‫الفتوى في المغة من‪( :‬فتى)‪ ،‬كالفاء‪ ،‬كالتاء‪ ،‬كالحرؼ‬
‫ييمنا ىنا ىك األصؿ الثاني‪ ،‬يقاؿ‪ :‬أفتى الفقيو في المسألة‪ ،‬إذا بيف حكميا‪ .‬كاستفتيت‪ ،‬إذا سألت عف الحكـ‪ ،‬قاؿ‬ ‫كالذم ٌ‬
‫ستَ ْفتُوَن َك قُ ِل الما ُو ُي ْف ِتي ُك ْم ِفي ا ْل َك ََل لَ ِة‪[‬النساء‪ :‬مف اآلية ُٕٔ]‪ .‬كيقاؿ‪ :‬فتكل كفتيا(ٓ)‪.‬‬
‫تعالى‪َ  :‬ي ْ‬

‫الفرع الثاني‪ :‬تعريف الفتوى في اَّلصطَلح‪.‬‬

‫ذكر العمماء تعريفات لمفتكل منيا‪:‬‬
‫ُ‪ -‬الفتكل إخبار عف اهلل تعالى في إلزاـ أك إباحة(ٔ)‪.‬‬
‫ِ‪ -‬إخبار عف حكـ اهلل تعالى(ٕ)‪.‬‬
‫ّ‪ -‬ذكر الحكـ المسؤكؿ عنو لمسائؿ(ٖ)‪.‬‬
‫ْ‪ -‬جكاب المفتي(ٗ)‪.‬‬
‫عي‬
‫بأنيا‪ :‬إخبار عف حكـ اهلل تعالى؛ ألٌنو يشمؿ الحكـ الشر ٌ‬ ‫أصح تعريفات الفتكل‪ ،‬ىك القكؿ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫أف‬
‫كيرل الباحث ٌ‬
‫الكضعي‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫التكميفي ك‬
‫ٌ‬
‫بالحؽ الذم يعتقد ٌأنو‬ ‫ٌ‬ ‫إال‬
‫ٌ‬ ‫اهلل‪،‬‬ ‫ديف‬ ‫في‬ ‫يفتي‬ ‫أف‬ ‫و‬
‫ألحد‬ ‫ؿ‬‫ٌ‬ ‫يح‬ ‫ال‬‫ك‬ ‫‪:‬‬ ‫(َُ)‬
‫الشاطبي‬ ‫اإلماـ‬ ‫قاؿ‬ ‫تيا‪،‬‬‫ر‬‫كخطك‬ ‫الفتكل‬ ‫ة‬‫أىمي‬
‫ٌ‬ ‫كفي‬
‫ٍ‬ ‫ٌ‬
‫حؽ‪ ،‬رضي بذلؾ مف رضيو‪ ،‬كسخطو مف سخطو‪ ،‬كاٌنما المفتي مخبر عف اهلل تعالى في حكمو؛ فكيؼ يخبر عنو ٌإال بما‬ ‫ٌ‬
‫اء ُى ْم‬ ‫اح ُك ْم َب ْيَن ُي ْم ِب َما أَْنَز َل الما ُو َوََّل تَتاِب ْع أ ْ‬
‫َى َو َ‬ ‫َن ْ‬ ‫لنبيو ‪-‬عميو الصالة كالسالـ‪َ :-‬وأ ِ‬ ‫يعتقد ٌأنو ىح ىك ىـ بو كأكجبو‪ ،‬كاهلل تعالى يقكؿ ٌ‬
‫ض ُذ ُنوِب ِي ْم ۖ َوِا ان‬ ‫يب ُي ْم ِب َب ْع ِ‬ ‫يد الما ُو أ ْ ِ‬ ‫ض َما أَْنَز َل الما ُو إِلَ ْي َك ۖ فَِإ ْن تََولا ْوا فَ ْ‬
‫اعمَ ْم أَان َما ُي ِر ُ‬ ‫َن َي ْفِت ُنو َك َع ْن َب ْع ِ‬
‫َن ُيص َ‬ ‫اح َذ ْرُى ْم أ ْ‬
‫َو ْ‬
‫ون‪[‬المائدة‪.]ْٗ :‬‬ ‫اسقُ َ‬‫اس لَفَ ِ‬‫ير ِم َن ال ان ِ‬ ‫َك ِث ًا‬

‫املطلب الجالح‪ :‬تعزٍف التٌقّف يف الفتٌى مصطلحاً مزكباً‪:‬‬

‫االصطالحية‪ ،‬لمتكقٌؼ‪ ،‬كلمفتكل‪ ،‬يمكف صياغة تعريؼ لمعنى التكقٌؼ في الفتكل بكصفو‬
‫ٌ‬ ‫المغكية ك‬
‫ٌ‬ ‫بعد ىس ٍكؽ المعاني‬
‫عممان مركبا‪ ،‬بالقكؿ‪ :‬التكقؼ في الفتكل‪ ،‬يعني‪( :‬االمتناع عف اإلخبار‪ ،‬عف حكـ اهلل تعالى)‪.‬‬

‫شرح التعريف‪:‬‬
‫اَّلمتناع‪ :‬كيقصد بو اإلمساؾ‪ ،‬بقصد التريث كالتأني؛ كذلؾ ألسباب منيا‪ :‬عدـ ظيكر كجو الصكاب لممجتيد‪ ،‬كسيأتي‬
‫مستقؿ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫بياف أسباب التكقٌؼ في مطمب‬
‫اإلخبار‪ :‬كيقصد بو التبييف كاإلبالغ‪.‬‬
‫عي لمسائؿ عنول(ُُ)‪.‬‬
‫البيكتي‪ :‬لالفتيا‪ :‬تبييف الحكـ الشر ٌ‬
‫ٌ‬ ‫قاؿ‬

‫ٕٔ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اجمللة األردىَة يف الدراسات اإلسالمَة‪ ،‬مج (‪ ،)14‬ع (‪ 1439 ،)1‬ه‪2018/‬و‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أسامة الغينَني‬

‫حكم اهلل تعالى‪ :‬كيقصد بو خطاب اهلل المتعمٌؽ بأفعاؿ المكمفيف‪ ،‬باالقتضاء‪ ،‬أك التخيير‪ ،‬أك الكضع(ُِ)‪ ،‬كالكالـ في ىذا‬
‫مشيكر مستفيض جدان‪.‬‬

‫املطلب الزابع‪ :‬أهنَّّة التٌقّف‪ً ،‬خطٌرة التسزع يف الفتٌى‪:‬‬

‫ب العمماء الربانييف ٌأنيـ ال يتسرعكف في إصدار األحكاـ‪ ،‬قبؿ أف يتثبتكا‪ ،‬كما‬‫كدٍأ ي‬
‫لمتسرع في األحكاـ‪ ،‬ى‬
‫ٌ‬ ‫التكقٌؼ مناؼ‬
‫كؿ‬
‫قؿ عممو‪ ،‬أفتى عف ٌ‬ ‫أف الجرأة عمى الفتيا‪ -‬كما ذكر ابف القيـ‪ -‬تككف مف قمٌة العمـ‪ ،‬كما تككف مف غ ازرتو كسعتو‪ ،‬فإذا ٌ‬‫ٌ‬
‫(ُّ)‬
‫ما ييسأؿ عنو‪ ،‬بغير عمـ‪ ،‬كاذا اتسع عممو اتسعت فتياه؛ كليذا كاف ابف عباس ‪-‬رضي اهلل عنيما‪ ،-‬مف أكسع الصحابة فتيا ؛‬
‫لسعة عممو‪ ،‬كاهلل تعالى يح ٌذر المسمميف في و‬
‫آيات كثيرة في كتابو الكريـ‪ ،‬مف القكؿ عمى اهلل تعالى بغير عمـ؛ منيا قكلو تعالى‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ظ َيَر ِم ْن َيا َو َما َبطَ َن َو ِْ‬ ‫‪‬قُ ْل إِانما حارم رِّبي ا ْلفَو ِ‬
‫َن‬
‫طا ًنا َوأ ْ‬ ‫ش ِرُكوا ِبالماو َما لَ ْم ُيَنِّز ْل ِبو ُ‬
‫س ْم َ‬ ‫َن تُ ْ‬ ‫اإل ثْ َم َوا ْل َب ْغ َي ِب َغ ْي ِر ا ْل َح ِّ‬
‫ق َوأ ْ‬ ‫ش َما َ‬‫اح َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ‬
‫عية‪ ،‬مف أبرز أنكاع النقؿ عف اهلل تعالى؛‬ ‫أف الفتكل في األحكاـ الشر ٌ‬ ‫شؾ ٌ‬ ‫ون‪[‬األعراؼ‪ ،]ّّ :‬كال ٌ‬ ‫تَقُولُوا َعمَى الما ِو َما ََّل تَ ْعمَ ُم َ‬
‫فكجب أف تككف بعمـ كبصيرة‪.‬‬
‫كيكد ك ٌؿ كاحد منيـ أف يكفيو إياىا غيره‪ ،‬فإذا‬
‫التسرع في الفتكل‪ٌ ،‬‬
‫ٌ‬ ‫كقد كاف السمؼ‪ ،‬مف الصحابة كالتابعيف‪ ،‬يكرىكف‬
‫السنة‪ ،‬أك قكؿ الخمفاء الراشديف ثـ أفتى‪ ،‬قاؿ عبد الرحمف‬
‫تعينت عميو‪ ،‬بذؿ اجتياده في معرفة حكميا مف الكتاب ك ٌ‬‫رأل ٌأنيا قد ٌ‬
‫كد أف أخاه كفاه الحديث‪ ،‬كال و‬
‫مفت‬ ‫محدث‪ٌ ،‬إال ٌ ٌ‬
‫بف أبي ليمى‪ :‬أدركت عشريف كمائة مف أصحاب رسكؿ اهلل ‪ ،‬فما كاف منيـ ٌ‬
‫أف أخاه كفاه الفتيا(ُْ)‪.‬‬
‫كد ٌ‬
‫ٌإال ٌ‬

‫املبحح الجاىُ‬
‫حكه التٌقّف يف الفتٌى‪ً ،‬هل ٍعدّ التٌقفّ مذهباً‬

‫املطلب األًل‪ :‬حكه التٌقّف‪:‬‬

‫قد ٌبيف الفقياء أف التكقٌؼ في الفتكل‪ ،‬أمر كاجب‪ ،‬عند كقكع أسبابو‪ ،‬فكما يجب عمى المجتيد الفتكل‪ ،‬كالترجيح‪ ،‬يجب‬
‫عميو التكقٌؼ عند كركد داعي التكقٌؼ(ُٓ)‪.‬‬
‫كقد ٌنبو الفقياء إلى كجكب أف ال يستنكؼ أحد مف التكٌقؼ فيما ال كقكؼ لو عميو؛ ألف المجازفة افتراء عمى اهلل‪ ،‬بتحريـ‬
‫أف التكقٌؼ‪ ،‬عند عدـ الدليؿ‪ ،‬كاجب(ُٕ)‪.‬‬
‫الكاساني عمى ٌ‬
‫ٌ‬ ‫كضده(ُٔ)‪ ،‬كقد نص‬
‫ٌ‬ ‫الحالؿ‬
‫الكاساني‪ :‬لكالتكقٌؼ فيما ال‬
‫ٌ‬ ‫كالتكقٌؼ في الفتكل‪ ،‬عند حضكر داعي التكقٌؼ‪ ،‬مف عالمات التقكل كمراقبة اهلل تعالى‪ ،‬قاؿ‬
‫(ُٖ)‬
‫يعرؼ‪ ،‬لعدـ دليؿ المعرفة‪ ،‬كلتعارض األدلٌة‪ ،‬كانعداـ ترجيح بعض األدلة عمى بعضيا أمارة كماؿ العمـ‪ ،‬كتماـ الكرع ‪.‬‬

‫ومن أدلّة وجوب التوقّف في الفتوى عند حدوث داعيو ما يأتي‪:‬‬

‫اما َو َحََلًَّل قُ ْل آلما ُو أَِذ َن لَ ُك ْم ۖ أ َْم َعمَى الما ِو تَ ْفتَُر َ‬
‫ون‪[‬يكنس‪.]ٓٗ :‬‬ ‫ِ‬ ‫َرَْيتُ ْم َما أَْنَز َل الما ُو لَ ُك ْم ِم ْن ِرْز ٍ‬
‫ق فَ َج َع ْمتُ ْم م ْن ُو َحَر ً‬ ‫ٔ) ‪‬قُ ْل أَأ‬
‫التجكز فيما ييسأؿ عنو مف األحكاـ‪ ،‬كباعثة عمى كجكب‬ ‫ٌ‬ ‫م‪ :‬لككفى بيذه اآلية‪ ،‬زاجرة زج انر بميغان‪ ،‬عف‬ ‫قاؿ الزمخشر ٌ‬
‫َّ‬
‫فميتؽ اهلل كليصمت‪ ،‬كا ٌال‬ ‫االحتياط فيو‪ ،‬كأف ال يقكؿ أحد في شيء جائز أك غير جائز‪ ،‬إال بعد إيقاف كاتقاف‪ ،‬كمف لـ يكقف‬
‫فيك مفتور عمى اهللل(ُٗ)‪.‬‬
‫النبي ‪ٌ ،‬أنو قاؿ‪ :‬لأجرأكـ عمى الفتيا‪ ،‬أجرأكـ عمى النارل(َِ)‪.‬‬
‫ما ركم عف ٌ‬ ‫ِ)‬

‫ٖٔ‬ ‫اجمللة األردىَة يف الدراسات اإلسالمَة‪ ،‬مج (‪ ،)14‬ع (‪1439 ،)1‬ه‪2018/‬و ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫التٌقف يف الفتٌى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(ُِ)‬
‫أم‪ :‬أقدمكـ عمى‬
‫أف معناه صحيح‪ ،‬جاء في فيض القدير‪ :‬ل(أجرؤكـ عمى الفتيا)‪ٍ ،‬‬ ‫كالحديث كاف كاف ضعيفان ‪ٌ ،‬إال ٌ‬
‫أم‪ :‬أقدمكـ‬
‫عي‪ ،‬مف غير تثبت كتدبر‪ ،‬كاإلفتاء‪ :‬بياف حكـ المسألة ‪ ...‬ك(أجرؤكـ عمى النار)‪ٍ ،‬‬ ‫إجابة السائؿ‪ ،‬عف حكـ شر ٌ‬
‫مبيف عف اهلل حكمو‪ ،‬فإذا أفتى عمى جيؿ‪ ،‬أك بغير ما عممو‪ ،‬أك تياكف في تحريره‪ ،‬أك استنباطو‪،‬‬‫ألف المفتي ٌ‬
‫عمى دخكليا؛ ٌ‬
‫تسبب في إدخاؿ نفسو النار؛ لجرأتو عمى المجازفة في أحكاـ الجبارل(ِِ)‪.‬‬
‫فقد ٌ‬
‫كعف ابف عباس ‪ ،‬قاؿ‪ :‬لمف أفتى بفتيا ىيعمى عنيا‪ ،‬فإثميا عميو(ِّ)‪.‬‬
‫كعمي الكزرل(ِْ)‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫كقاؿ اإلماـ أبك حنيفة ‪-‬رحمو اهلل‪ :-‬لكال الفىىرؽ مف اهلل أف يضيع العمـ‪ ،‬ما أفتيت‪ ،‬يككف ليػـ المينأ‪،‬‬
‫أف‬
‫الشافعي ‪-‬رحمو اهلل تعالى‪ٌ ،-‬أنو سئؿ في مسألة فمـ يجب‪ ،‬فقيؿ لو‪ :‬أجبنا‪ ،‬فقاؿ‪ :‬لحتى أدرم ٌ‬
‫ٌ‬ ‫كركم عف اإلماـ‬
‫الفضػؿ في السػككت أك في الجكابل(ِٓ)‪.‬‬

‫املطلب الجاىُ‪ :‬هل ٍعدّ التٌقّف مذهباً؟‬

‫التأمؿ كالتفكير‬ ‫و‬
‫األصؿ في التكقٌؼ‪ٌ ،‬أنو مرحمة في طريؽ الفتكل‪ ،‬غرضيا التريث؛ لمزيد مف استيضاح األدلٌة‪ ،‬أك مزيد مف ٌ‬
‫حكليا‪ ،‬كقد تقصر ىذه المرحمة كقد تطكؿ‪ ،‬كيترتٌب عمى التكقٌؼ بعض مسائؿ تتعمٌؽ باالستنباط كالفتكل‪ ،‬كفي ىذا المطمب‬
‫يعد التكقٌؼ قكالن؟‬
‫قضية كاحدة ىي‪ :‬ىؿ ٌ‬
‫التطرؽ إلى أثر التكقٌؼ في الفتكل‪ ،‬مف خالؿ مناقشة ٌ‬
‫ٌ‬ ‫سيتـ‬
‫ٌ‬
‫عد قكالن‪ ،‬قاؿ الدسكقي‪ :‬لكاختمؼ ىؿ تكقُّؼ اإلماـ يي ٌ‬
‫عد قكالن أك‬ ‫أف التكقؼ ال يي ٌ‬
‫ذىب المالكيةٌ في األرجح عندىـ‪ ،‬إلى ٌ‬
‫(ِٕ)‬
‫عد قكالنل ‪.‬‬ ‫العدكم‪ :‬األرجح أف التكقٌؼ ال يي ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ال؟ كالراجح‪ :‬الثانيل(ِٔ)‪ ،‬كقاؿ‬
‫المالكية‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫أم و‬
‫بياف عف الرأم الثاني عند‬ ‫كلـ أعثر عمى ٌ‬
‫(ِٖ)‬
‫الي‪ :‬للسنا‬
‫الماركدم‪ :‬لالتكقٌؼ ال يككف مذىبانل ‪ ،‬كقاؿ الغز ٌ‬
‫ٌ‬ ‫عد مذىبان‪ ،‬قاؿ‬
‫أف التكقٌؼ ال يي ٌ‬
‫الشافعية عمى ٌ‬
‫ٌ‬ ‫نص‬
‫ككذا ٌ‬
‫نقكؿ‪ :‬التكقٌؼ مذىبل(ِٗ)‪.‬‬
‫ام‪ :‬لكالمتكقٌؼ في المسألة‪ ،‬ال يككف لو فييا قكؿ كاحد‪ ،‬فضال عف القكليفل(َّ)‪.‬‬
‫كيقكؿ الرز ٌ‬
‫لمحنفية كالحنابمة‪ ،‬بيانان في ىذه القضية‪ٌ ،‬إال ما ذكره ابف بدراف مف الحنابمة‪ ،‬عف‬
‫ٌ‬ ‫كلـ أجد‪-‬حسب الطاقة كالمكنة‪-‬‬
‫اإلماـ أحمد ‪ :‬لكاذا سئؿ عف مسألة فتكقٌؼ فييا‪ ،‬كاف مذىبو فييا الكقؼل(ُّ)‪ ،‬كلـ أجده في غيره مف مصادر الحنابمة‪.‬‬
‫عد التكقٌؼ مذىبان كال قكالن‪ ،‬كذلؾ لما يأتي‪:‬‬
‫كالذم يبدك رجحانو عدـ ٌ‬
‫بأف التكقٌؼ ىك عدـ إبداء قكؿ‬
‫تقدـ ٌ‬
‫التحرم كاستقصاء األدلٌة‪ ،‬كقد ٌ‬‫أف العالـ المتكقٌؼ‪ ،‬ما يزاؿ في مرحمة البحث ك ٌ‬ ‫ُ‪ٌ -‬‬
‫عد عدـ إبداء الرأم رأيان‪.‬‬
‫يصح ٌ‬
‫ٌ‬ ‫االجتيادية‪ ،‬كال‬
‫ٌ‬ ‫في المسألة‬
‫التكميفية‪ ،‬التي قاؿ بيا الفقياء المختمفكف‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫الفقيية‪ ،‬في قضية ما مختمؼ في حكميا‪ ،‬تيذكر األحكاـ‬
‫ٌ‬ ‫ِ‪ٌ -‬أنو عند سكؽ األقكاؿ‬
‫أف المتكقٌؼ‬
‫العممية‪ ،‬كلمتنبيو عمى ٌ‬
‫ٌ‬ ‫تكميفيان‪ ،‬فال يككف قكالن مع تمؾ األقكاؿ‪ ،‬كاٌنما يذكر لألمانة‬
‫ٌ‬ ‫كليس التكقٌؼ حكمان‬
‫يبد حكمان في تمؾ المسألة‪.‬‬‫لـ ً‬
‫فقيية‬
‫كؿ مسألة ٌ‬ ‫شأف ِّ‬
‫الرد عميو كمناقشتو‪ ،‬كبياف الراجح‪ ،‬كما ي‬
‫ّ‪ٌ -‬أنو لك يع ٌد التكقؼ قكالن بجانب القكؿ المقابؿ‪ ،‬لكجب ٌ‬
‫كلما كاف ىذا ممتنعان‪ ،‬بطؿ ىع ٌد التكقؼ قكالن‪.‬‬
‫مختمؼ فييا‪ٌ ،‬‬
‫الفقيية‪ ،‬كالمتكقٌؼ ال يسأؿ عف دليؿ تكقٌفو‪ ،‬بؿ يسأؿ عف سبب التكقٌؼ‪ ،‬فبطؿ‬
‫ٌ‬ ‫عية ىي مبنى األقكاؿ‬‫أف األدلٌة الشر ٌ‬
‫ْ‪ٌ -‬‬
‫أف يككف التكقٌؼ قكالن‪.‬‬
‫بيذا ٍ‬
‫كثمرة الخالؼ في المسألة تظير‪ ،‬فيما إذا أجمع العمماء عمى قكليف‪ ،‬كتكقٌؼ بعض العمماء فييا‪ ،‬ثـ انقرض أحد القكليف‬

‫ٗٔ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اجمللة األردىَة يف الدراسات اإلسالمَة‪ ،‬مج (‪ ،)14‬ع (‪ 1439 ،)1‬ه‪2018/‬و‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أسامة الغينَني‬

‫يعد مثؿ ىذا إجماعان أـ ال؟ كفيما يأتي بياف ذلؾ‪.‬‬

‫األكليف‪ ،‬كبقي مع القكؿ اآلخر القك يؿ بالتكقٌؼ‪ ،‬فيؿ ٌ‬
‫يتبيف ما يأتي‪:‬‬‫كبناء عمى ما سبؽ‪ٌ ،‬‬
‫فإف التكقٌؼ ال يخرؽ ذلؾ اإلجماع‪.‬‬
‫عند كقكع اإلجماع عمى حكـ مسألة ما‪ ،‬مع كجكد متكقٌؼ فييا‪ٌ ،‬‬ ‫ُ‪ٌ -‬أنو‬
‫ثـ انقرض أحد القكليف‬
‫قضية ما‪ ،‬عمى قكليف‪ ،‬مع كجكد قكؿ ثالث بالتكقٌؼ‪ٌ ،‬‬
‫لك كقع خالؼ بيف العمماء‪ ،‬في ٌ‬ ‫ِ‪ٌ -‬أنو‬
‫يعد التكقٌؼ خارقان لو‪.‬‬
‫فإف الحكـ يصير إلى اإلجماع؛ إذ ال ٌ‬
‫األكليف‪ٌ ،‬‬

‫املبحح الجالح‬
‫ل على التٌقّف‬
‫األلفاظ الــيت تد ّ‬
‫يـ معرفة األلفاظ التي تد ٌؿ‬
‫يستعمؿ الفقياء‪ ،‬بعض المصطمحات؛ لمداللة عمى تكقٌفيـ في بعض المسائؿ‪ ،‬كمف الم ٌ‬
‫أىـ ىذه األلفاظ‪ ،‬كعالقتيا ببعضيا‪ ،‬كمدل داللتيا عمى‬
‫عمى التكقٌؼ‪ ،‬إلمكاف بناء األحكاـ عمييا‪ ،‬كفيما يأتي استعراض ٌ‬
‫تدؿ عمى التكقٌؼ‬ ‫ألفاظ تد ٌؿ عمى التكقٌؼ مطمقان؛ أم‪ :‬في المذاىب األربعة‪ ،‬ك و‬
‫ألفاظ ٌ‬ ‫التكقٌؼ‪ ،‬كسيتـ تقسيـ ىذه األلفاظ إلى و‬
‫ٍ‬ ‫ٌ‬
‫عند مذىب معيف‪.‬‬

‫املطلب األًل‪ :‬األلفاظ الدالّة على التٌقّف مطلكا‪:‬‬

‫ىذه األلفاظ ‪-‬عمى الجممة ال عمى سبيؿ الحصر‪ -‬ىي اآلتية‪ -ُ :‬أتكقٌؼ‪ -ِ .‬ال أدرم‪ -ّ .‬ال عمـ لي بو‪ -ْ .‬ال‬
‫أقكؿ فييا شيئا(ِّ)‪.‬‬

‫أوَّلً‪ :‬أتوقّف‪:‬‬
‫يدؿ عمى‬
‫مما ٌ‬ ‫ىي ًريد التكقٌؼ عند الفقياء‪ ،‬بكممة التكقٌؼ‪ ،‬أك ما ٌ‬
‫يتفرع عنيا كمنو‪ :‬لتكقٌؼ في‪..‬ل أك لأتكقٌؼ فيول‪ ،‬كغيرىا ٌ‬
‫اشتؽ مف (كقؼ)‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫مما‬
‫التكقٌؼ‪ٌ ،‬‬
‫مما أتكقٌؼ فيول(ّّ)‪.‬‬
‫الجكيني‪ :‬ل‪ ....‬كاذا قاؿ الزكج‪ :‬امرأتي طالؽ إف شاءت‪ ،‬قاؿ القاضي‪ :‬ىذا ٌ‬
‫ٌ‬ ‫قاؿ‬
‫إف أبا حنيفة‪ -‬رحمو اهلل‪ -‬تكقٌؼ في أطفاؿ المشركيف؛ لتعارض اآلثارل(ّْ)‪.‬‬
‫الشيباني‪ :‬ل‪ ...‬كقالكا‪ٌ :‬‬
‫ٌ‬ ‫محمد بف الحسف‬
‫قاؿ ٌ‬
‫ثانياً‪َّ :‬ل أدري‪.‬‬
‫خسي في مكضكع األيماف‪،‬‬
‫كمما كرد في كتب الفقياء مف ىذه العبارة‪ ،‬ما ذكره السر ٌ‬
‫يرد التكقٌؼ بعبارة (ال أدرم)‪ٌ ،‬‬
‫أف الحيف بعض الدىر‪ ،‬كلـ أجد في تقدير‬‫بالنص‪ٌ ،‬‬
‫ٌ‬ ‫حيث قاؿ‪ :‬ل‪ ...‬كأبك حنيفة ‪-‬رحمو اهلل تعالى‪ -‬يقكؿ‪ :‬قد عممت‬
‫الدىر شيئان نصان‪ ،‬كنصب المقادير بالرأم ال يككف‪ ،‬كاٌنما يعد العرؼ فيما لـ ىي ًرد نص بخالفو؛ فميذا تكقٌؼ‪ ،‬كال عيب‬
‫عميو في ذلؾل(ّٓ)‪.‬‬

‫ثالثاً‪َّ :‬ل عمم لي بو‪َّ ،‬ل أعرف‪:‬‬

‫كقد كردت ىاتاف الصيغتاف في كتب الفقياء‪ ،‬كمف ذلؾ‪ :‬مسألة إرساؿ الماء عمى حصكف المحاربيف؛ ليغرقكا‪،‬‬
‫(ّٔ)‬
‫عنيـ‪ٌ ،‬إال أف يككف‬ ‫أف يقطع الماء كالمير‬
‫حيث قاؿ سحنكف ‪-‬رحمو اهلل تعالى‪ :-‬لال أعرؼ إرساؿ الماء عمييـ‪ ،‬كال بأس ٍ‬
‫فييـ أسارل المسمميف‪ ،‬يخاؼ ىالكيـ بيذال(ّٕ)‪.‬‬
‫فسرنا جممة اإلماـ سحنكف‪ :‬لال أعرؼ إرساؿ الماء عمييـل‪ٌ ،‬أنو يقصد ٌأنو ال يعرؼ فييا قكالن عف‬
‫كجدير ذكره‪ٌ :‬أننا لك ٌ‬

‫٘ٔ‬ ‫اجمللة األردىَة يف الدراسات اإلسالمَة‪ ،‬مج (‪ ،)14‬ع (‪1439 ،)1‬ه‪2018/‬و ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫التٌقف يف الفتٌى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫أف ينسب الحكـ لمالؾ ‪.‬‬

‫فإننا نفيـ منيا أيضان‪ٌ ،‬أنو تكٌقؼ فييا‪ ،‬بدليؿ ٌأنو حكـ في قطع الماء كالمير‪ ،‬دكف ٍ‬
‫اإلماـ مالؾ ‪ٌ ،‬‬
‫أما ٌأكؿ كقتو‪ ،‬قاؿ أبك حنيفة ‪ :‬ال عمـ لي بول(ّٖ)‪.‬‬
‫كقاؿ ابف مازة‪ :‬لأقصى كقت لمختاف‪ :‬اثنتا عشرة سنة‪ ،‬ك ٌ‬
‫رابعاً‪َّ :‬ل أقول فييا شيئاً‪:‬‬
‫كمف ذلؾ ما نقؿ عبد اهلل عف أبيو اإلماـ أحمد ‪ :‬لسألت أبي عف رجؿ قاؿ المرأتو‪ :‬أنت طالؽ إف شاء اهلل‪ ،‬قاؿ‪:‬‬
‫ال أقكؿ فييا شيئان‪ ،‬قاؿ مالؾ‪ :‬ال نراهل(ّٗ)‪.‬‬

‫املطلب الجاىُ‪ :‬األلفاظ الدالّة على التٌقّف عيد مذهب معني‪:‬‬

‫تميز بيا مذىب دكف‬
‫العامة‪ ،‬تكجد بعض العبارات تد ٌؿ عمى التكٌقؼ‪ ،‬لكف ٌ‬
‫إلى جانب ما تقدـ مف مصطمحات التكقٌؼ ٌ‬
‫غيره مف المذاىب‪ ،‬كمف ذلؾ ما يأتي‪:‬‬

‫الحنفية‪:‬‬
‫ّ‬ ‫أوَّلً‪ :‬الدَّللة عمى التوقّف عند‬
‫الكاساني‪ :‬لكالتكقٌؼ في الحكـ‪ ،‬عند تعارض‬
‫ٌ‬ ‫الحنفية ببعض العبارات الدالٌة عمى التكقٌؼ؛ كمنيا‪ :‬مشككؾ فيو؛ قاؿ‬
‫ٌ‬ ‫تفرد‬
‫ٌ‬
‫(َْ)‬
‫األدلة‪ ،‬كاجب‪ ،‬فمذلؾ كاف مشكككانل ‪.‬‬
‫الدباس أنكر أف يككف شيء مف‬‫تي‪ :‬لكسؤر البغؿ كالحمار مشككؾ فيو‪ ،‬ىذه عبارة أكثر المشايخ‪ ،‬كأبك طاىر ٌ‬
‫قاؿ البابر ٌ‬
‫أحكاـ اهلل مشكككان فيو‪ ،‬كقاؿ‪ :‬سؤر الحمار طاىر‪ ،‬لك غمس فيو ثكب‪ ،‬جازت الصالة معو‪ٌ ،‬إال أنو يحتاط فيو‪ ،‬فأمر بالجمع‬
‫بينو كبيف التيمـ‪ ،‬كالمشايخ قالكا‪ :‬المراد بالشؾ التكقؼ؛ لتعارض األدلٌةل(ٔٗ)‪.‬‬
‫إف حرمة المحـ كالمبف دليؿ النجاسة‪،‬‬
‫كقاؿ المكصمٌ ٌي‪ :‬لكالرابع مشككؾ فيو‪ ،‬كىك سؤر البغؿ كالحمار؛ لتعارض األدلٌة؛ ف ٌ‬
‫(ِْ)‬
‫حر الحجاز كيصيب العرؽ ثكبو‪ ،‬ككاف‬ ‫النبي ‪ ،‬كاف يركب الحمار يم ٍعىرٍكًرنيا ‪ ،‬في ٌ‬
‫ٌ‬ ‫فإف‬
‫كطيارة العرؽ دليؿ الطيارة‪ٌ ،‬‬
‫ؾ‪ :‬التكقٌؼ فيو‪ ،‬فال ينجس الطاىر‪ ،‬كال يطير النجسل(ْْ)‪.‬‬ ‫(ّْ)‬
‫يصمٌي في ذلؾ الثكب ‪ ،‬كمعنى الش ٌ‬
‫ثانياً‪ :‬الدَّللة عمى التوقّف عند الحنابمة‪:‬‬
‫يدؿ عمى التكقٌؼ‪ ،‬قاؿ‬
‫أف ىذا القكؿ ٌ‬
‫يتميز الحنابمة بعبارة (ما سمعت)؛ داللةن عمى التكقٌؼ‪ ،‬فقد اتفؽ فقياؤىـ عمى ٌ‬
‫ٌ‬
‫(ْٔ)‬ ‫(ْٓ)‬
‫المرداكم‪ :‬لكقاؿ القاضي في الجامع الكبير‪ :‬تكقٌؼ أحمد في مكضع سنة الفجر راكبان‪ ،‬فنقؿ أبك الحارث ‪ :‬ما سمعت‬‫ٌ‬
‫فيو شيئال(ْٕ)‪.‬‬
‫نص الحنابمة‪ ،‬عمى ٌأنو إذا صدر الجكاب‪ ،‬مف اإلماـ أحمد ‪ ،‬بػ ػػ‪( :‬ما سمعت) (كال أعرؼ)‪ ،‬فذلؾ ال يكسب قطعا‬
‫كقد ٌ‬
‫(ْٖ)‬
‫بتحريـ كال تحميؿ كال إبطاؿ‪ ،‬بؿ مقتضى ذلؾ‪ :‬الكقؼ ال غير ‪ ،‬كلدل الحنابمة أيضان‪ ،‬كممتاف ىما‪ :‬أخشى‪ ،‬أخاؼ‪ :‬كىما‬
‫مختمؼ فييما‪ ،‬ىؿ تدالٌف عمى التكقٌؼ أك ال(ْٗ)‪.‬‬
‫تميزكا بيا عف غيرىـ‪.‬‬
‫خاصة بالتكقٌؼ‪ٌ ،‬‬
‫ٌ‬ ‫الشافعية ألفاظان‬
‫ٌ‬ ‫لممالكية أك‬
‫ٌ‬ ‫كلـ أجد‬

‫املبحح الزابع‬
‫أسباب التٌقّف يف الفتٌى‪ً ،‬اآلثار املرتتّبة علَى‬
‫املطلب األًل‪ :‬أسباب التٌقّف‪:‬‬
‫رض ليا‪.‬‬
‫يرجع التكقٌؼ إلى أسباب‪ ،‬فيما يأتي ع ه‬
‫الفرع األول‪ :‬التوقّف بسبب عدم اَّلطَلع عمى الدليل‪.‬‬
‫كأنو رأل االستعم ػ ػاؿ‬
‫الكاساني‪ :‬لكأبك حنيفة‪ٌ ،‬‬
‫ٌ‬ ‫قد يككف السبب في تكقٌؼ الفقيو‪ ،‬ىك عدـ االطالع عمى الدليؿ‪ ،‬قاؿ‬

‫‪ ٔٙ‬ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اجمللة األردىَة يف الدراسات اإلسالمَة‪ ،‬مج (‪ ،)14‬ع (‪ 1439 ،)1‬ه‪2018/‬و‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أسامة الغينَني‬

‫أحد مف أرباب المساف(ُٓ)‪.‬‬ ‫مختمفان(َٓ)‪ ،‬فمـ يعرؼ مراد المتكمٌـ عند إطالؽ االسـ‪ ،‬فتكقٌؼ‪ ،‬كقاؿ‪ :‬ال أدرم؛ إذ ال نص فيو عف و‬
‫ٌ‬
‫ُح ال لَيم ۖ ُق ْل أ ِ‬
‫ُح ال لَ ُك ُم‬ ‫كمف أمثمة ذلؾ‪ :‬أف اهلل تعالى أح ٌؿ أكؿ صيد الكمب المعمٌـ‪ ،‬لقكلو تعالى‪ :‬يسأَلُوَن َك ما َذا أ ِ‬
‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ٌ‬
‫اس َم الما ِو َعمَ ْي ِو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات ۖ َو َما َعما ْمتُ ْم ِم َن ا ْل َج َو ِار ِح ُم َكمِِّب َ‬
‫ين تُ َعمِّ ُموَن ُي ان م اما َعما َم ُك ُم الما ُو ۖ فَ ُكمُوا م اما أ َْم َ‬
‫س ْك َن َعمَ ْي ُك ْم َوا ْذ ُكُروا ْ‬ ‫الطاِّي َب ُ‬
‫ِ‬
‫اب‪[‬المائدة‪ ،]ْ :‬لكف كقع الخالؼ في األمارات الدالٌة عمى تعٌمـ الكمب‪ ،‬كتكٌقؼ أبك حنيفة‬ ‫سِ‬ ‫س ِريعُ ا ْلح َ‬ ‫ۖ َواتاقُوا الما َو ۖ إِ ان الما َو َ‬
‫ففكضو‬
‫في القضية‪ ،‬جاء في حاشية ابف عابديف‪ :‬لتكقٌؼ اإلماـ في أربع عشرة مسألة‪ ،‬كمنيا الكمب‪ ،‬متى يصير معمٌما؟ ٌ‬
‫لممبتمىل(ِٓ)‪.‬‬
‫أف حاؿ الكمب في اإلمساؾ كترؾ األكؿ يختمؼ؛ فقد يمسؾ لمتعميـ‪ ،‬كقد يمسؾ لمشبع‪ ،‬ففكض ذلؾ إلى‬
‫سبب التوقّف‪ :‬ىك ٌ‬
‫أىؿ الصناعة(ّٓ)‪.‬‬
‫وجدير ذكره‪ٌ :‬أنو قد ذىب الصاحباف‪ -‬خالفان ألبي حنيفة ‪ ‬إلى تقدير زمف تعميـ الكمب‪ ،‬كصار التقدير ىك المعتمد عند‬
‫مرة‪ ،‬فد ٌؿ تكرار الترؾ عمى التعميـ‪ ،‬كقد ار‬
‫كؿ ٌ‬
‫ألف الشبع ال يتٌفؽ في ٌ‬
‫الحنفية‪ ،‬كدليميـ‪ٌ :‬أنيما جعال أصؿ التكرار داللة التعمٌـ؛ ٌ‬
‫سيدنا مكسى ‪ ،‬مع العبد الصالح‪ ،‬حيث‬ ‫قضية ٌ‬ ‫أف الثالث مكضكعة‪ ،‬إلبداء األعذار‪ ،‬أصمو‪ٌ :‬‬ ‫لما ٌ‬
‫التكرار بثالث مرات؛ ى‬
‫اح ْب ِني ۖ قَ ْد َبمَ ْغ َت ِم ْن لَ ُد ِّني ُعذًْرا‪[‬الكيؼ‪.)ْٓ(]ٕٔ :‬‬
‫شي ٍء بع َد َىا فَ ََل تُص ِ‬
‫َ‬ ‫ال إِ ْن َ‬
‫سأَْلتُ َك َع ْن َ ْ َ ْ‬ ‫قاؿ لو في المرة الثالثة‪ :‬قَ َ‬
‫ٍ‬
‫عرف في المسألة‪:‬‬ ‫الفرع الثاني‪ :‬التوقّف بسبب عدم وجود‬
‫ألف النفكس تسكف‬
‫يطمؽ العرؼ كيراد بو لغة‪ :‬تتابع الشيء متصال بعضو ببعض‪ ،‬كالعرؼ‪ :‬المعركؼ‪ ،‬كسمي بذلؾ؛ ٌ‬
‫إليو(ٓٓ)‪.‬‬
‫استقر في النفػكس مف جية العقكؿ‪ ،‬كتمقٌتو الطباع السميمة بالقبكؿ (ٔٓ)‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫أما في االصطالح‪ ،‬فالعرؼ‪ :‬ما‬‫ٌ‬
‫كمف األحكاـ التي يجب عمى المفتي فييا أف يرجع إلى العرؼ‪ ،‬تمؾ المسائؿ المتعمٌقة بألفاظ العتؽ كالطالؽ كاأليماف‬
‫بد قبؿ اإلفتاء ىنا‪ ،‬مف معرفة عرؼ القائؿ إلحدل ىذه العبارات؛ إذ الكالـ محمكؿ عميو‪ ،‬كقد يككف اختالؼ‬
‫كالكصايا‪ ،‬فال ٌ‬
‫األعراؼ بيف البمداف سببان لتكقؼ الفقيو عف الفتكل‪ ،‬عند عدـ اطالعو عمى عرؼ بمد غير بمده‪.‬‬
‫أف ال يأكؿ حنطة‪ ،‬فيؿ يحنث بأكؿ خبزىا‪ ،‬ىنا تكقٌؼ بعض الفقياء؛ لتعارض العرؼ مع الحقيقة‬
‫كمف ذلؾ‪ :‬مف حمؼ ٍ‬
‫المغكية(ٕٓ)‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫المفظية‬
‫ٌ‬

‫الفرع الثالث‪ :‬التوقّف بسبب تعارض األدلّة‪ ،‬وصعوبة الترجيح بينيا‪:‬‬

‫المؤدية بالفقيو إلى التكقٌؼ‪ ،‬ىك تعارض األدلٌة‪ ،‬مع صعكبة الترجيح بينيا‪ ،‬كالتعارض يعني‪ :‬تقابؿ‬
‫ٌ‬ ‫أىـ األسباب‬
‫مف ٌ‬
‫الدليميف عمى كجو يمنع كؿ كاحد منيما مقتضى صاحبو(ٖٓ)‪ ،‬كىك يحصؿ فيما فيو نص‪ ،‬خالفان لمنقطتيف السابقتيف المتعٌمقتيف‬
‫النص كعدـ االطالع عمى العرؼ‪ ،‬كفي قضية التكقٌؼ بسبب تعارض األدلٌة‪ ،‬كصعكبة الترجيح بينيا؛ يقكؿ إماـ‬ ‫ٌ‬ ‫بغياب‬
‫كعريت‬
‫يظف‪ٌ ،‬‬
‫نسخ فيما يعمـ أك ٌ‬ ‫الحرميف‪ :‬لإذا تعارض خبراف كلـ يترٌجح أحدىما عمى الثاني‪ ،‬كلـ يتطرؽ إلى كاحد منيما ه‬
‫الكاقعة عف داللة أخرل‪ ،‬فحكميما عند األصكلييف‪ :‬الكقؼ عف الحكـ فييا‪ ،‬كالحاؽ الصكرة بالكقائع كٌميا قبؿ كركد الشرائع‪،‬‬
‫كىذا حكـ األصكؿل(ٗٓ)‪.‬‬
‫كالترجيح يعني‪ :‬تقكية أحد الطريقيف عمى اآلخر‪ ،‬ليعمـ األقكل‪ ،‬فيعمؿ بو‪ ،‬كيطرح اآلخر(َٔ)‪.‬‬
‫كمثاؿ ما تكقٌؼ فيو الفقياء بسبب التعارض كصعكبة الترجيح‪ ،‬تكقٌؼ ابف عمر ‪-‬رضي اهلل عنيما‪ ،-‬حيف جاءه رجؿ فقاؿ‪:‬‬
‫أف أصكـ يكمان‪ ،‬فكافؽ يكـ أضحى أك فطر‪ ،‬فقاؿ ابف عمر‪ :‬أمر اهلل بكفاء النذر‪ ،‬كنيى رسكؿ اهلل ‪ ،‬عف صكـ‬
‫ل ٌإني نذرت ٍ‬

‫‪ٔٚ‬‬ ‫اجمللة األردىَة يف الدراسات اإلسالمَة‪ ،‬مج (‪ ،)14‬ع (‪1439 ،)1‬ه‪2018/‬و ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫التٌقف يف الفتٌى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫أف ابف عمر ‪-‬رضي اهلل عنيما‪ ،-‬تكٌقؼ عف الجزـ بجكابو؛ لتعارض األدلٌة عنده(ِٔ)‪.‬‬
‫النككم‪ :‬لمعناه‪ٌ :‬‬
‫ٌ‬ ‫ىذا اليكـل(ُٔ)‪ .‬قاؿ‬
‫كمثالو أيضان‪ :‬ما نقؿ عف اإلماـ مالؾ ‪ٌ ،‬أنو تكقٌؼ في جكاز االنتفاع بجمكد الحمار كالبغؿ كالفرس‪ ،‬كلك بعد الدبغ‪.‬‬
‫أف القياس يقتضي نجاستو‪ ،‬ال سيما مف جمد حمار ميت‪ ،‬كعمؿ السمؼ مف صالتيـ بسيكفيـ كجفيرىا‬ ‫كسبب التكقٌؼ ٌ‬
‫المالكية ىأنو طاىر(ّٔ)‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫منو‪ ،‬يقتضي طيارتو‪ ،‬كالمعتمد عند‬
‫الذمة‪ ،‬قاؿ ابف قدامة‪ :‬لكيستحب تعزية جميع أىؿ المصيبة‪ ،‬كبارىـ‬
‫كمنو‪ :‬تكقٌؼ اإلماـ أحمد ‪ ‬في حكـ تعزية أىؿ ٌ‬
‫الذمةل(ْٔ)‪.‬‬
‫كصغارىـ‪ ...‬كتكقٌؼ أحمد ‪-‬رحمو اهلل‪ ،-‬عف تعزية أىؿ ٌ‬
‫مخرجة عمى عيادتيـ‪ ،‬كفييا ركايتاف‪ :‬إحداىما‪ ،‬ال نعكدىـ‪ ،‬فكذلؾ ال نعزييـ؛‬
‫الذمة؛ ٌ‬
‫أف تعزية أىؿ ٌ‬‫كسبب التكقٌؼ ٌ‬
‫(٘‪)ٙ‬‬
‫ألف النبي ‪ ،‬أتى غالمان مف الييكد كاف قد مرض‪ ،‬فذىب يعكده‪،‬‬ ‫النبي ‪ :‬لال تبدأكىـ بالسالـل كالثانية‪ ،‬نعكدىـ؛ ٌ‬
‫لقكؿ ٌ‬
‫فقعد عند رأسو‪ ،‬فقاؿ لو‪ :‬أسمـ‪ .‬فنظر إلى أبيو‪ ،‬كىك عند رأسو‪ ،‬فقاؿ لو‪ :‬أطع أبا القاسـ‪ .‬فأسمـ‪ ،‬فقاـ النبي ‪ ،‬كىك يقكؿ‪:‬‬
‫(ٕٔ)‬ ‫(ٔٔ)‬
‫نعزييـل‪.‬‬
‫الحمد هلل الذم أنقذه بي مف النار ‪ ،‬فعمى ىذا ٌ‬

‫الفرع الرابع‪ :‬التوقّف بسبب الورع‪:‬‬

‫أم‪ :‬ترؾ يكؿ شيبة كترؾ ماال يعنيؾ(ٖٔ)؛‬
‫نص بعض العمماء عمى ٌأنو مف أسباب التكقٌؼ عند بعضيـ‪ :‬الكرع‪ٍ ،‬‬ ‫كقد ٌ‬
‫التقكؿ عمى اهلل تعالى‪ ،‬مع االحتياط كاالبتعاد عف الفتكل‪ ،‬كاف كاف يعمـ حكميا؛ لكجكد مؤثر آخر‪ ،‬كمف‬
‫خشية الكقكع في ٌ‬
‫عدة الكفاة‪ ،‬بعد األربع سنيف‪،‬‬
‫المرداكم في قكلو عف امرأة المفقكد‪ :‬ل قاؿ القاضي‪ :‬ال يقسـ مالو حتى تمضي ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ذلؾ ما ذكره‬
‫كعنو ‪ :‬التكقٌؼ في أمره‪ .‬كقاؿ‪ :‬كنت أقكؿ ذلؾ‪ ،‬كقد ًىٍب ي‬
‫(ٗٔ)‬
‫أحب السالمة‪ .‬قاؿ في‬
‫ككأني ٌ‬ ‫ت الجكاب فييا؛ الختالؼ الناس‪ٌ ،‬‬
‫الزكجية حتى يثبت مكتو‪ ،‬أك يمضي‬
‫ٌ‬ ‫عما قالو أكالن‪ ،‬كتككف المرأة عمى‬
‫المستكعب‪ ،‬قاؿ أصحابنا‪ :‬كىذا تكقٌؼ يحتمؿ الرجكع ٌ‬
‫التكرع ‪.)َٕ(...‬‬
‫زماف ال يعيش فيو مثمو‪ ،‬كيحتمؿ ٌ‬
‫المحرمات‪ ،‬كيككف سببان في التكٌقؼ عف الفتيا إذا عرضت لمفقيو شبية‪،‬‬
‫فالكرع يعصـ المسمـ مف الكقكع في الشبيات ك ٌ‬
‫ٌأدت إلى عدـ اتضاح دليؿ؛ بسبب ما قد يشكبو مف قكادح‪ ،‬أك غير ذلؾ‪.‬‬

‫املبحح الزابع‬
‫اآلثار املرتتّبة على التٌقّف يف الفتٌى‬

‫أم بياف‪ ،‬فبذلت كسعي‬

‫عمف تناكؿ أثار التكقٌؼ في الفتكل‪ ،‬مف القدامى كالمعاصريف‪ ،‬فمـ أجد ٌ‬
‫لقد جيدت في البحث‪ٌ ،‬‬
‫في تفصيؿ ذلؾ‪ ،‬كفؽ اآلتي‪.‬‬

‫املطلب األًل‪ :‬اآلثار اإلجيابَّة للتٌقّف يف الفتٌى‪:‬‬

‫اإليجابية لمتكقٌؼ في الفتكل فيما يأتي‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫يمكف إجماؿ اآلثار‬
‫االرتقاء بعالقة المفتي برٌبو ‪ ،‬كتعزيز التقكل لديو‪ ،‬كتقكية صمتو باهلل تعالى‪ ،‬عف طريؽ دعائو إلحراز الصكاب‪،‬‬ ‫ُ)‬
‫رب العالميف‪.‬‬
‫خاصة‪ ،‬كفي تكقيعاتو األخرل عف ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫في القضية التي تكقٌؼ فييا‬
‫أف التريث في الفتكل‪ ،‬ىك ضد‬
‫اكتساب مزيد مف الكقار كالطمأنينة المؤدييف ‪-‬في الغالب‪ -‬إلى إحراز الصكاب؛ ذلؾ ٌ‬ ‫ِ)‬
‫التسرع كالطيش‪ ،‬كالتكقٌؼ يمكف أف يككف نكعان مف التريث كالتأني‪.‬‬
‫ٌ‬
‫قاؿ ابف الصالح‪ :‬لال يجكز لممفتي أف يتساىؿ في الفتكل‪ ،‬كمف عرؼ بذلؾ لـ يجز أف ييستفتي؛ كذلؾ قد يككف بأف‬

‫‪ ٔٛ‬ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اجمللة األردىَة يف الدراسات اإلسالمَة‪ ،‬مج (‪ ،)14‬ع (‪ 1439 ،)1‬ه‪2018/‬و‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أسامة الغينَني‬

‫أف اإلسراع براعة‪،‬‬

‫تكىمو ٌ‬
‫ال يثبت‪ ،‬كيسرع بالفتكل قبؿ استيفاء حقٌيا مف النظر كالفكر‪ ،‬كربما يحممو عمى ذلؾ ٌ‬
‫كاإلبطاء عجز كمنقصة‪ ،‬كذلؾ جيؿ‪ ،‬كلئف يبطئ كال يخطئ أكمؿ بو مف أف يعجؿ فيضؿ كيضؿل(ُٕ)‪.‬‬
‫أف تكقٌؼ المفتػ ػ ػي في‬
‫الفقيية‪ ،‬ذلؾ ٌ‬
‫ٌ‬ ‫الخاصة باإلفتاء‪ ،‬كىي ما يطمؽ عميو اآلف‪ :‬المجامع‬
‫ٌ‬ ‫تككيػ ػ ػف مجالس الشكرل‬ ‫ّ)‬
‫فقيية خاصة‬ ‫جكاب قضية ما‪ ،‬لربما يككف دافعان لو إلى عرضيا عمى غيره مف العمماء المفتيف‪ ،‬أك إلى تشكيؿ ندكة ٌ‬
‫بقضية البحث‪.‬‬
‫يستقؿ بالجكاب؛ ذىابان بنفسو كارتفاعنا‬
‫ٌ‬ ‫لإف كاف عنده مف يثؽ بعممو كدينو‪ ،‬فينبغي لو أف يشاكره‪ ،‬كال‬ ‫القيـ‪ٍ :‬‬
‫قاؿ ابف ٌ‬
‫بيا‪ ،‬أ ٍف يستعيف عمى الفتاكل بغيره مف أىؿ العمـ‪ ،‬كىذا مف الجيؿ‪ ،‬فقد أثنى اهلل سبحانو عمى المؤمنيف بأف أمرىـ شكرل بينيـ‪،‬‬
‫اوْرُى ْم ِفي ْاأل َْم ِر‪[‬آؿ عمراف مف اآلية ُٗٓ]‪ ،‬كقد كانت المسألة تنزؿ بعمر بف الخطاب ‪ ،‬فيستشير‬
‫شِ‬ ‫كقاؿ تعالى لنبيو ‪َ  :‬و َ‬
‫ليا مف حضر مف الصحابةل(ِٕ)‪.‬‬

‫املطلب الجاىُ‪ :‬اآلثار السلبَّة للتٌقّف يف الفتٌى‪:‬‬

‫السمبية‪ ،‬كىذا في حاؿ ككف التكقٌؼ إمساكان دائمان عف الفتكل‪ ،‬أك كتمنا‬ ‫ٌ‬ ‫يمكف أف يككف لمتكقٌؼ في الفتكل‪ ،‬بعض اآلثار‬
‫سمبية منيا‪:‬‬
‫لمعمـ‪ ،‬كىذا تكقٌؼ مذمكـ‪ ،‬تنتج عنو آثار ٌ‬
‫ون ما أَْنَزْلَنا ِم َن ا ْلبِّيَن ِ‬
‫ات‬ ‫ُ) حصكؿ اإلثـ‪ ،‬بمخالفة أمر اهلل تعالى لمعمماء‪ ،‬القاضي ببياف الديف لمناس‪ :‬إِ ان الاِذ َ‬
‫َ‬ ‫ين َي ْكتُ ُم َ َ‬
‫م‪:‬‬‫ون‪[‬البقرة‪ ،]ُٓٗ :‬قاؿ ابف الجكز ٌ‬ ‫اب ۖ أُوَٰلِئ َك َي ْم َع ُن ُيم الما ُو َوَي ْم َع ُن ُيم ا‬
‫الَل ِعُن َ‬ ‫اس ِفي ا ْل ِكتَ ِ‬
‫َوا ْل ُي َد ٰى ِم ْن َب ْعِد َما َباياناهُ ِلمان ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫لكىذه اآلية تكجب إظيار عمكـ الديف‪ ،‬منصكصة كانت أك مستنبطةل(ّٕ)‪.‬‬
‫لكبيف ‪،‬‬
‫األصبياني‪ٌ :‬‬
‫ٌ‬ ‫كقد قاؿ رسكؿ اهلل ‪ :‬لمف كتـ عممان‪ ،‬ألجمو اهلل يكـ القيامة‪ ،‬بمجاـ مف نارل(ْٕ)‪ ،‬قاؿ أبك نعيـ‬
‫مجـ بمجاـ النار‪ ،‬ىك مف كتـ عممان نافعان‪ ،‬يستد ٌؿ بو المرء عمى نفع دينو‪ ،‬كلزكـ شريعتول(ٕٓ)‪.‬‬ ‫الم ى‬
‫أف ي‬‫ٌ‬
‫الحٍيرة‪ ،‬كيدفعيـ إلى إفتاء‬
‫السمبيي عف الفتكل‪ ،‬يكقع الناس في ى‬
‫ٌ‬ ‫التقميؿ مف ىيبة اإلفتاء في قمكب الناس؛ أل ٌف االمتناع‬ ‫ِ)‬
‫أنفسيـ بأنفسيـ‪ ،‬أك إلى عدـ االىتماـ بالحكـ الشرعي ألعماليـ‪ ،‬كىذا أمر خطير لمغاية؛ ألنو يكصؿ إلى ىدـ البًنية‬
‫لألمة‪.‬‬
‫القيمية ٌ‬
‫إف عزكؼ العمماء المفتيف عف الفتيا‪ ،‬يؤدم إلى بركز مف ال عمـ لو كال تقكل‪ ،‬فيظير في‬
‫نشر فكضى الفتاكل؛ حيث ٌ‬ ‫ّ)‬
‫لإف اهلل ال يقبض العمـ‬
‫يتمبس بمباس العمماء‪ ،‬كىك ليس منيـ‪ ،‬كلقد ٌبيف رسكؿ اهلل ‪ ،‬خطكرة ذلؾ فقاؿ‪ٌ :‬‬
‫األمة مف ٌ‬
‫ٌ‬
‫يبؽ عالمان‪ ،‬اتخذ الناس رؤكسا جياالن‪ ،‬فسئمكا‬
‫كلكف يقبض العمـ بقبض العمماء‪ ،‬حتى إذا لـ ى‬
‫انتزاعان‪ ،‬ينتزعو مف العباد‪ٍ ،‬‬
‫فأفتكا بغير عمـ‪ ،‬فضمٌكا كأضمٌكال(ٕٔ)‪.‬‬

‫اخلامتة‪:‬‬
‫الحمد هلل رب العالميف‪ ،‬عمى ما كفٌؽ كأعاف‪ ،‬في إتماـ ىذا البحث‪ ،‬كالصالة كالسالـ عمى رسكؿ اهلل‪ ،‬كعمى آلو كصحبو‬
‫أجمعيف‪ ،‬كمف اقتفى أثره إلى يكـ الديف‪ ،‬كبعد‪:‬‬

‫توصل البحث إلى النتائج اآلتية‪:‬‬

‫فقد ّ‬
‫ُ‪ -‬االمتناع عف اإلخبار‪ ،‬عف حكـ اهلل تعالى‪.‬‬
‫ِ‪ -‬ال ينتج التكقٌؼ عف الجيؿ بالحكـ الشرعي‪ ،‬كما ال يكصؼ المتكقٌؼ بالجيؿ‪.‬‬

‫‪ٜٔ‬‬ ‫اجمللة األردىَة يف الدراسات اإلسالمَة‪ ،‬مج (‪ ،)14‬ع (‪1439 ،)1‬ه‪2018/‬و ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫التٌقف يف الفتٌى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ّ‪ -‬التكقٌؼ في الفتكل أمره عظيـ؛ بؿ مف شركط العمماء الربانييف ٌأال يتسرعكا في الفتكل‪.‬‬
‫يعد قكالن لو‪.‬‬
‫ْ‪ -‬التكقٌؼ مكقؼ لممجتيد‪ ،‬ال ٌ‬
‫اختص بو مذىب دكف آخر‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ٓ‪ -‬لمتكقٌؼ ألفاظ تد ٌؿ عميو‪ ،‬بعضيا‬
‫ٔ‪ -‬ثبت التكقٌؼ عف كبار الفقياء‪ ،‬كما ثبت عف بعض الصحابة الكراـ ‪ ‬جميعان‪.‬‬
‫عي‪.‬‬
‫أىميا‪ :‬التشاكر في الحكـ الشر ٌ‬
‫إيجابية‪ ،‬مف ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ٕ‪ -‬لمتكقٌؼ المحمكد آثار‬
‫أىميا‪ :‬تصدم مف ال يحسف الفقو لإلفتاء‪.‬‬
‫سمبية‪ ،‬مف ٌ‬
‫ٖ‪ -‬لمتكقٌؼ المذمكـ آثار ٌ‬
‫كما يوصي البحث بما يأتي‪:‬‬
‫بمسؤكلية الفتكل؛ فإذا كاف مف سمات العالـ المتم ٌكف عدـ التسرع في الفتكل؛‬
‫ٌ‬ ‫الجادة فيما يتعمٌؽ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‪ -‬ضركرة التكعية‬
‫أشد حذ انر في الفتكل‪ ،‬كالقكؿ عمى اهلل بغير عمـ‪.‬‬
‫فالكاجب في األق ٌؿ عممان أف يككف ٌ‬
‫ِ‪ -‬العمؿ عمى تككيف عمماء راسخيف‪ ،‬يحممكف راية العمـ‪ ،‬كيعيدكف االجتياد كالنظر في المسائؿ التي تكقٌؼ فييا‬
‫أقرب إلى الصكاب‪.‬‬ ‫و‬
‫حمكؿ ى‬ ‫العمماء سابقان؛ إليجاد‬
‫تخصصات‬
‫ٌ‬ ‫خاصة فيما يستجد في كقتنا ىذا‪ ،‬الذم يتطمب اجتماع‬
‫ٌ‬ ‫ّ‪ -‬تثميف البرامج الداعمة لالجتياد الجماعي‪،‬‬
‫ٌ‬
‫التصرؼ‬
‫ٌ‬ ‫لئال يتٌسع التكقٌؼ في كثير مف األحكاـ‪ ،‬فيفضي بالناس إلى الحرج‪ ،‬أك‬
‫عي؛ ٌ‬
‫كثيرة إلصدار حكـ شر ٌ‬
‫كدب عمى ىذا المجاؿ‪.‬‬
‫ىب ٌ‬ ‫بدكف عمـ‪ ،‬ناىيؾ عف تطفؿ ك ٌؿ مف ٌ‬
‫منو ككرمو‬
‫كالحمد هلل عمى ٌ‬

‫اهلٌامش‪:‬‬

‫(ُ) محمػد بػػف مكػػرـ بػػف منظػػكر األفريقػػي المصػػرم (ت ُُٕىػػ‪ُُُّ/‬ـ)‪ ،‬لسااان العاارب‪ ،‬بيػػركت‪ ،‬دار صػػادر‪ُٖٗٔ ،‬ـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬جٗ‪،‬‬
‫صَّٔ‪.‬‬
‫رد المحتاار عماى الادر المختاار‬
‫(ِ) محمد أميف بف عمر بف عبد العزيز عابديف الدمشقي الحنفػي (ت َُّٕىػػ‪ُٖٖٗ/‬ـ)‪ ،‬حاشاية ّ‬
‫شرح تنوير األبصار‪ ،‬تحقيؽ‪ :‬عادؿ أحمد عبد المكجكد‪ ،‬الرياض‪ ،‬دار عالـ الكتب‪ََِّ ،‬ـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬جُ‪ ،‬صَُٓ‪.‬‬
‫ػككم (ت ٕٔٔى ػػ‪ُِٕٕ/‬ـ) كرفاقػػو‪ ،‬المجمااوع شاارح الميااذب‪ ،‬دمشػػؽ‪ ،‬دار الفكػػر‪،‬‬
‫(ّ) أبػػك زكريػػا محيػػي الػػديف يحيػػى بػػف شػػرؼ النػ ٌ‬
‫ُٔٗٗـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬جِ‪ ،‬صَِْ‪.‬‬
‫(ْ) أبػك الحسػيف أحمػػد بػف زكريػػا القزكينػي الػرازم ابػف فػػارس (ت ّٓٗىػػ‪ََُْ/‬ـ)‪ ،‬مقاااييس المغااة‪ ،‬بيػركت‪ ،‬دار الفكػػر‪ُٕٗٗ ،‬ـ‪،‬‬
‫(طُ)‪ ،‬جْ‪ ،‬صّْٕ‪.‬‬
‫(ٓ) المصدر السابق نفسو‪ ،‬جْ‪ ،‬صْْٕ‪.‬‬
‫(ٔ) أبك العباس شياب الديف أحمػد بػف إدريػس بػف عبػد الػرحمف المػالكي الق ارفػي (ت ْٖٔىػػ‪ُِٖٓ/‬ـ)‪ ،‬الفاروق‪ ،‬د‪.‬ط‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،‬عػالـ‬
‫الكتب‪ ،‬بيركت‪ ،‬جْ‪ ،‬صّٓ‪.‬‬
‫(ٕ) ينظر‪ :‬أبك العباس شياب الديف أحمد بف إدريس بف عبد الرحمف المالكي القرافي (ت ْٖٔىػػ‪ُِٖٓ/‬ـ)‪ ،‬اإلحكام في تميياز الفتاوى‬
‫ػالمية فػي حمػب‪ُٕٗٗ ،‬ـ‪ ،‬صُّ‪ .‬كشػمس الػديف أبػي‬
‫عن األحكاام وتصارفات القاضاي واإلماام‪ ،‬طُ‪ ،‬مكتبػة المطبكعػات اإلس ٌ‬
‫رب العااالمين‪ ،‬تحقيػػؽ‪ :‬طػػو عبػػد الػػرؤكؼ‬
‫عبػػد اهلل محمػػد بػػف أبػػي بكػػر ابػػف قػػيـ الجكزيػػة (ت ُٕٓى ػػ‪َُّٓ/‬ـ)‪ ،‬إعااَلم المااوقعين عاان ّ‬
‫سعد‪ ،‬بيركت‪ ،‬دار الجيؿ‪ُّٕٗ ،‬ـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬جُ‪ ،‬صِٗ‪.‬‬

‫ٕٓ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اجمللة األردىَة يف الدراسات اإلسالمَة‪ ،‬مج (‪ ،)14‬ع (‪ 1439 ،)1‬ه‪2018/‬و‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أسامة الغينَني‬

‫ػاكم (ت َُُّىػػ‪/‬‬
‫(ٖ) زيػػف الػػديف محمػػد المػػدعك بعبػػد الػػرؤكؼ بػػف تػػاج العػػارفيف بػػف عمػػي بػػف زيػػف العابػػديف الحػػدادم القػػاىرم المنػ ى‬
‫ميمات التعاريف‪ ،‬القاىرة‪ ،‬عالـ الكتب‪َُٗٗ ،‬ـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬صِٔٓ‪.‬‬ ‫ُِِٔـ)‪ ،‬التوقيف عمى ّ‬
‫ػكم (ت ٖٕٗىػػ‪َُٕٓ/‬ـ)‪ ،‬أنايس الفقيااء فاي تعريفاات األلفااظ المتداولاة‬
‫الحنفي القكن ٌ‬
‫ٌ‬ ‫الركمي‬
‫ٌ‬ ‫(ٗ) قاسـ بف عبد اهلل بف أمير عمي‬
‫بين الفقياء‪ ،‬تحقيؽ‪ :‬يحيى حسف مراد‪ ،‬بيركت‪ ،‬دار الكتب العممية‪ََِْ ،‬ـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬صُُٕ‪.‬‬
‫ػاطبي (ت َٕٗى ػػ‪ُّٖٖ/‬ـ)‪ ،‬الموافقااات‪ ،‬السػػعكدية‪ ،‬دار ابػػف عفػػاف‪ُٕٗٗ ،‬ـ‪،‬‬
‫ػاطي الشػ ٌ‬
‫ػي الغرنػ ٌ‬
‫(َُ) إب ػراىيـ بػػف مكسػػى بػػف محمػػد المخمػ ٌ‬
‫(طُ)‪ ،‬جٓ‪ ،‬صُٗ‪.‬‬
‫(ُُ) منصكر بف يكنس بف صالح الديف ابف حسف بف إدريػس البيػكتى الحنبمػى (ت َُُٓىػػ)‪ ،‬شارح منتياى اإلرادات‪ ،‬طُ‪ ،‬عػالـ‬
‫الكتب‪ ،‬جّ‪ ،‬صّْٖ‪.‬‬
‫(ُِ) سػػميماف بػػف عبػػد القػػكم بػػف الكػريـ الطػػكفي الصرصػػرم‪ ،‬أبػػك الربيػػع‪ ،‬نجػػـ الػػديف (ت ُٕٔىػػ‪ ،)ُُّْ/‬شػػرح مختصاار الروضااة‪ ،‬طُ‪،‬‬
‫مؤسسة الرسالة‪ ،‬جُ‪ ،‬صِْٓ‪.‬‬
‫رب العالمين‪ ،‬جُ‪ ،‬صّٓ‪.‬‬
‫(ُّ) ابف قيـ الجكزية‪ ،‬إعَلم الموقعين عن ّ‬
‫رب العالمين‪ ،‬جُ‪ ،‬صِٕ‪.‬‬
‫(ُْ) ابف قيـ الجكزية‪ ،‬إعالـ الموقعين عن ّ‬
‫الشاطبي‪ ،‬الموافقات‪ ،‬جٓ‪ ،‬صُٖ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫(ُٓ) ينظر‪:‬‬
‫(ُٔ) ينظر‪ :‬عبد الرحمف بف محمد بف سميماف المػدعك بشػيخي زاده‪ ،‬كيعػرؼ بػداماد أفنػدم (ت َُٖٕىػػ‪ُٕٔٔ/‬ـ)‪ ،‬مجماع األنيار‬
‫في شرح ممتقى األبحر‪ ،‬بيركت‪ ،‬دار إحياء التراث العربي‪َُٗٗ ،‬ـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬جُ‪ ،‬صٗٔٓ‪.‬‬
‫(ُٕ) ينظر‪ :‬الكاساني‪ ،‬بدائع الصنائع‪ ،‬جٕ‪ ،‬صِّٖ‪.‬‬
‫(ُٖ) الكاساني‪ ،‬بدائع الصنائع‪ ،‬جّ‪ ،‬صَٓ‪.‬‬
‫(ُٗ) أبك القاسـ محمكد بف عمرك بف أحمد‪ ،‬الزمخشرم جار اهلل (ت ّٖٓىػ‪ّّٖ/‬ـ)‪ ،‬الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل‪ ،‬طّ‪،‬‬
‫بي‪ ،‬بيركت‪ ،‬جِ‪ ،‬صّْٓ‪.‬‬ ‫دار الكتاب العر ٌ‬
‫ػمرقندم (ت ِٓٓىػػ)‪ ،‬السانن‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ػي الس‬
‫ػدارمي التميم ٌ‬
‫ٌ‬ ‫(َِ) أبك محمد عبد اهلل بف عبػد الػرحمف بػف الفضػؿ بػف ىبيػراـ بػف عبػد الصػمد ال‬
‫السعكدية‪ ،‬جُ‪ ،‬صِٖٓ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫طُ‪ ،‬دار المغني لمنشر كالتكزيع‪ ،‬المممكة العربية‬
‫العجمكني‪ ،‬كشف الخفاء‪ ،‬جُ‪ ،‬صَٔ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫(ُِ) ينظر‪:‬‬
‫ػاكم‬
‫(ِِ) بتصرؼ يسير‪ :‬زيف الديف محمد المدعك بعبد الرؤكؼ بػف تػاج العػارفيف بػف عمػي بػف زيػف العابػديف الحػدادم القػاىرم المن ى‬
‫(ت َُُّىػ ‪ُِِٔ/‬ـ)‪ ،‬فيض القدير‪ ،‬طُ‪ ،‬المكتبة التجارٌية‪ ،‬مصر‪ ،‬جُ‪ ،‬صُٖٓ‪.‬‬
‫اني‪ :‬لإسناد صحيحل‪.‬‬
‫المحقؽ حسيف الدار ٌ‬
‫ٌ‬ ‫الدارمي‪ ،‬السنن‪ ،‬جُ‪ ،‬صُِٔ‪ .‬كقاؿ‬
‫ٌ‬ ‫(ِّ)‬
‫(ِْ) أبػك بكػر أحمػػد بػف عمػي بػػف ثابػت بػػف أحمػد بػف ميػػدم الخطيػب البغػدادم (ت ّْٔىػػ)‪ ،‬الفقياو والمتفقّااو‪ ،‬المحقػؽ‪ :‬أبػػك عبػد الػػرحمف‬
‫السعكدية‪ ،‬جِ‪ ،‬صُٓٔ‪..‬‬
‫ٌ‬ ‫م‪،‬‬
‫عادؿ بف يكسؼ الغرازم‪ ،‬طِ‪ ،‬دار ابف الجكز ٌ‬
‫الشاطبي‪ ،‬الموافقات‪ ،‬جْ‪ ،‬صَُٕ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫(ِٓ)‬
‫الدسوقي عماى الشارح الكبيار‪ ،‬القػاىرة‪ ،‬دار إحيػاء الكتػب العربيػة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ػكقي (ت َُِّق)‪ ،‬حاشية‬
‫المالكي الدس ٌ‬
‫ٌ‬ ‫(ِٔ) شمس الديف محمد عرفة‬
‫ُْٖٗـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬جُ‪ ،‬صٔٓ‪.‬‬
‫ػالكي (ت ُِٗٗىػػ‪ ُِٖٖ/‬ـ)‪ ،‬مانح الجميال شارح مختصار خميال‪ ،‬بيػركت‪،‬‬
‫(ِٕ) محمد بف أحمد بف محمد عميش‪ ،‬أبك عبػد اهلل الم ٌ‬
‫دار الفكر‪ُٖٗٗ ،‬ـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬جُ‪ ،‬صّٓ‪.‬‬
‫الماكردم (ت َْٓ ىػ‪َُٖٓ/‬ـ)‪ ،‬الحاوي الكبير‪ ،‬بيركت‪ ،‬دار‬
‫ٌ‬ ‫البغدادم‬
‫ٌ‬ ‫(ِٖ) أبك الحسف عمي بف محمد بف محمد بف حبيب البصرم‬
‫الكتب العممية‪ُٗٗٗ ،‬ـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬جُ‪ ،‬صِٔٗ‪.‬‬
‫الي (ت َٓٓىػ‪ُُُُ/‬ـ)‪ ،‬المستصفى‪ ،‬تحقيؽ‪ :‬محمد عبد السالـ عبد الشافي‪ ،‬بيركت‪،‬‬
‫الطكسي الغز ٌ‬
‫ٌ‬ ‫(ِٗ) أبك حامد محمد بف محمد‬

‫ٕٔ‬ ‫اجمللة األردىَة يف الدراسات اإلسالمَة‪ ،‬مج (‪ ،)14‬ع (‪1439 ،)1‬ه‪2018/‬و ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫التٌقف يف الفتٌى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫العممية‪ُّٗٗ ،‬ـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬صَِٔ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫دار الكتب‬

‫م (ت َٔٔ ىػػ‪ َُُِ/‬ـ)‪ ،‬المحصاول فاي عمام أصاول الفقاو‪ ،‬تحقيػؽ‪ :‬طػو جػابر العمػكاني‪،‬‬
‫(َّ) فخر الديف محمػد بػف عمػر بػف الحسػيف الػراز ٌ‬
‫بيركت‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪ُِٗٗ ،‬ـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬جٓ‪ ،‬صِّٓ‪.‬‬
‫(ُّ) عبػد القػػادر بػػف أحمػد بػػف مصػػطفى بػف عبػػد الػػرحيـ بػف محمػػد (ت ُّْٔىػػ‪ُِٕٗ/‬ـ)‪ ،‬الماادخل إلااى مااذىب اإلمااام أحمااد باان حنباال‪،‬‬
‫تحقيؽ‪ :‬محمد أميف ضناكم‪ ،‬بيركت‪ ،‬دار الكتب العممية‪ُٗٗٔ ،‬ـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬صٗٓ‪.‬‬
‫)ِّ) محمكد شعباف‪ ،‬التوقّف وأثره في اختَلف الفقياء‪ ،‬الشارقة‪ ،‬دار المحدثيف‪ََِٕ ،‬ـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬صُْ‪.‬‬
‫ػكيني (ت ْٖٕى ػػ‪ َُٖٓ/‬ـ)‪ ،‬نيايااة المطمااب فااي درايااة‬
‫(ّّ) أبػػك المعػػالي عبػػد الممػػؾ بػػف عبػػد اهلل بػػف يكسػػؼ الممقػػب بإمػػاـ الحػػرميف الجػ ٌ‬
‫الديب‪ ،‬دمشؽ‪ ،‬دار القمـ‪ََُِ ،‬ـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬جُْ‪ ،‬صُِٗ‪.‬‬
‫المذىب‪ ،‬تحقيؽ‪ :‬عبد العظيـ محمكد ٌ‬
‫ػكني‪،‬‬
‫الشيباني (ت ُٖٗىػ‪َْٖ/‬ـ)‪ ،‬الكساب‪ ،‬تحقيػؽ‪ :‬سػييؿ زكػار‪ ،‬دمشػؽ‪ ،‬عبػد اليػادم حرص ٌ‬
‫ٌ‬ ‫(ّْ) أبك عبد اهلل محمد بف الحسف بف فرقد‬
‫ََُْق‪( ،‬طُ)‪ ،‬صْٓ‪.‬‬
‫خسي (ت ّْٖىػ‪ََُٗ/‬ـ)‪ ،‬المبسوط‪ ،‬بيركت‪ ،‬دار المعرفة‪ُٕٖٗ ،‬ـ‪( ،‬طِ)‪ ،‬جٗ‪ ،‬صِٖ‪.‬‬
‫(ّٓ) محمد بف أحمد بف أبي سيؿ السر ٌ‬
‫(ّٔ) المير‪ :‬الطعاـ‪ .‬ينظر‪ :‬ابف فارس‪ ،‬معجم مقاييس المغة‪ ،‬جٓ‪ ،‬صِٖٗ‪.‬‬
‫ػي (ت ّٖٔىػػ‪ٗٗٔ/‬ـ)‪ ،‬الناوادر والزيااادات عماى ماا فااي‬
‫(ّٕ) أبػك محمػد عبػد اهلل بػف عبػػد الػرحمف النفػزم‪ ،‬المػالكي أبػك زيػػد القيراكن ٌ‬
‫المدونة من غيرىا من األُميات‪ ،‬بيركت‪ ،‬دار الغرب اإلسالمي‪ُٗٗٗ ،‬ـ‪( ،‬طُ) جّ‪ ،‬صٕٔ‪.‬‬ ‫ا‬
‫(ّٖ) أبك المعالي برىاف الديف محمػكد بػف أحمػد بػف عبػد العزيػز بػف عمػر البخػارم الحنفػي ابػف مػازة المرغينػاني (ت ُٔٔىػػ‪ُُِٗ/‬ـ)‪،‬‬
‫النعماني‪ ،‬بيركت‪ ،‬دار الكتب العممية‪ََِْ ،‬ـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬جٓ‪ ،‬صّٕٓ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ىاني في الفقو‬
‫المحيط البر ّ‬
‫(ّٗ) مكفؽ الديف أبك محمد عبػد اهلل بػف أحمػد المقدسػي الدمشػقي الحنبمػي ابػف قدامػة (ت ِٖٔىػػ‪ُِّٖ/‬ـ)‪ ،‬المغناي‪ ،‬تحقيػؽ‪ :‬عبػد اهلل‬
‫التركي‪ ،‬عبد الفتاح محمد الحمك‪ ،‬الرياض‪ ،‬دار عالـ الكتب‪ُِّْ ،‬ق‪( ،‬طُ)‪ ،‬جَُ‪ ،‬صِْٕ‪.‬‬
‫ػاني (ت ٕٖٓى ػػ‪ُُُٗ/‬ـ)‪ ،‬باادائع الصاانائع فااي ترتيااب الش ارائع‪ ،‬بيػػركت‪ ،‬دار الكتػػاب العربػػي‪،‬‬
‫(َْ) أبػػك بكػػر بػػف مسػػعكد بػػف أحمػػد الكاسػ ٌ‬
‫ُِٖٗـ‪( ،‬طِ)‪ ،‬جُ‪ ،‬صٔٓ‪.‬‬
‫تي (ت ٖٕٔىػ‪ ُّْٖ/‬ـ)‪ ،‬العناية شارح‬
‫الركمي البابر ٌ‬
‫ٌ‬ ‫(ُْ) أكمؿ الديف أبك عبد اهلل ابف الشيخ شمس الديف ابف الشيخ جماؿ الديف‬
‫اليداية‪ ،‬بيركت‪ ،‬دار الفكر‪ُٗٗٓ ،‬ـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬جُ‪ ،‬صُُّ‪.‬‬
‫(ِْ) يم ٍع ىرٍكًرنيا مف‪( :‬عركل)‪ ،‬كالعيف كالراء كالحرؼ المعتؿ‪ ،‬أصالف صحيحاف متبايناف‪ ،‬يد ٌؿ أحدىما عمى ثبات كمالزمػة كغشػياف‪،‬‬
‫ػت الفػػرس‪ ،‬إذا ركبتػػو عريػػا‪ ،‬لػػيس بػػيف ظيػره كبينػػؾ شػػيء‪.‬ينظر‪ :‬ابػػف فػػارس‪،‬‬
‫اع ىرٍكىرٍيػ ي‬
‫كاآلخػػر يػػد ٌؿ عمػػى خمػػك كمفارقػػة‪ .‬كيقػػاؿ‪ٍ :‬‬
‫مقاييس المغة‪ ،‬جْ‪ ،‬صِٓٗ‪.‬‬
‫أف رسػكؿ‬
‫ػديث ابػف سػعد‪ٌ :‬‬
‫أف النبي ‪ ،‬ركب حما انر معركريان‪ ،‬لـ أجده ألبتة‪ ،‬بيذا المفظ‪ ،‬كاٌنما كجدت في رككبو ‪ ،‬ح ى‬ ‫(ّْ) حديث ٌ‬
‫اهلل ‪ ‬ركب حما انر عريانل‪ .‬أبك عبد اهلل محمد بف سعد بف منيع الياشمي بالكالء‪ ،‬البصرم‪ ،‬البغدادم المعركؼ بػابف سػعد (ت‬
‫العمميػة‪َُٗٗ ،‬ـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬جُ‪ ،‬صِٕٗ‪.‬كلػـ أعثػر عمػى حكػـ لمحػديث‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫َِّىػ‪ ْٖٓ/‬ـ)‪ ،‬الطبقات الكبرى‪ ،‬بيركت‪ ،‬دار الكتػب‬
‫األلباني حيث قاؿ‪ :‬أخرجو ابف سعد‪ ،‬عف مسمـ مكلى الشعبي‪ ،‬عػف الشػعبي مرسػالن‪ ،‬كمسػمـ ىػذا لػـ أعرفػول‪ .‬أبػك عبػد‬
‫ٌ‬ ‫ٌإال ما ذكره‬
‫الرحمف محمد ناصػر الػديف‪ ،‬بػف الحػاج نػكح بػف نجػاتي بػف آدـ‪ ،‬األشػقكدرم األلبػاني (ت َُِْىػػ‪ُٕٗٗ/‬ـ)‪ ،‬سمسػمة األحاديػث‬
‫الصػػحيحة‪ ،‬كشػػيء مػػف فقييػػا كفكائػػدىا‪ ،‬الريػػاض‪ ،‬مكتبػػة المعػػارؼ لمنشػػر كالتكزيػػع‪ُُْٓ ،‬ق‪( ،‬طُ)‪ ،‬جٓ‪ ،‬صَُٔ‪ .‬كجػػدير ذكػره‪:‬‬
‫فدكيػة‪ ،‬كأردؼ أسػامة‬
‫أف رسػكؿ اهلل ‪ ،‬ركػب عمػى حمػار‪ ،‬عمػى قطيفػة ٌ‬
‫كنصػو‪ :‬ل ٌ‬
‫ػي ‪ ،‬لمحمػار‪ٌ ،‬‬
‫أف لمبخارم حػديثان فػي ركػكب النب ٌ‬
‫ٌ‬
‫ػعد بػف عبػػادة‪ ،‬فػػي بنػػي الحػػارث بػػف الخػػزرج‪ ،‬قبػػؿ كقعػػة بػػدر ‪...‬ل‪ .‬أبػػك عبػػداهلل محمػػد بػػف إسػػماعيؿ الجعفػػي‬
‫ابػػف زيػػد كراءه؛ يعػػكد سػ ى‬
‫م (ت ِٔٓىػ‪َٖٕ/‬ـ)‪ ،‬الجامع المساند‪ ،‬القػاىرة‪ ،‬المطبعػة السػمفية‪َُٖٗ ،‬ـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬كتػاب تفسػير القػرآف‪ ،‬بػاب كلتسػمعف مػف‬
‫البخار ٌ‬
‫الذيف أكتكا الكتاب مف قبمكـ كمف الذيف أشرككا أذل كثيرا‪ ،‬جٔ‪ ،‬صّٗ‪.‬‬

‫ٕٕ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اجمللة األردىَة يف الدراسات اإلسالمَة‪ ،‬مج (‪ ،)14‬ع (‪ 1439 ،)1‬ه‪2018/‬و‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أسامة الغينَني‬

‫ػمي‪ ،‬اَّلختياار‬
‫ػي (ت ّٖٔى ػ‪ُِْٖ/‬ـ) المكص ٌ‬
‫(ْْ) عبد اهلل بف محمكد بف مػكدكد المكصػمي البمػدحي‪ ،‬مجػد الػديف أبػك الفضػؿ الحنف ٌ‬
‫لتعميل المختار‪ ،‬القاىرة‪ ،‬مطبعة الحمبي‪ُّٕٗ ،‬ـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬جُ‪ ،‬صُٗ‪.‬‬
‫الفراء‪.‬‬
‫(ْٓ) القاضي‪ :‬أبك يعمى ٌ‬
‫(ْٔ) أبك الحارث‪ :‬أحمد بف محمد أبك الحارث الصائغ‪ ،‬مف كبار تالميذ اإلماـ أحمد ‪ ،‬ذكره أبك بكر الخالؿ فقاؿ‪ :‬كاف أبك عبػد‬
‫كيكرمو‪ ،‬ككاف عنده بمكضع جميػؿ‪ ،‬كركل عػف أبػي عبػد اهلل مسػائؿ كثيػرة‪ ،‬بضػعة عشػر جػزءان‪ ،‬كجػكه‬
‫يقدمو ٌ‬
‫اهلل‪ ،‬يأنس بو‪ ،‬ككاف ٌ‬
‫الركاية عف أبي عبد اهلل‪ .‬تنظر ترجمتو‪ :‬محمد بف محمد أبك الحسيف ابف أبي يعمى (ت ِٔٓىػ‪ُُُّ/‬ـ)‪ ،‬طبقات الحنابماة‪،‬‬
‫بيركت‪ ،‬دار المعرفة‪ُٖٗٗ ،‬ـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬جُ‪ ،‬صْٕ‪.‬‬
‫ػرداكم (ت ٖٖٓ ىػػ‪َُْٖ/‬ـ)‪ ،‬اإلنصااف‪ ،‬غػزة‪ ،‬مطبعػة السػنة‪ُٗٓٓ ،‬ـ‪( ،‬طُ)‪،‬‬
‫الحنبمي الم ٌ‬
‫ٌ‬ ‫(ْٕ) عالء الديف أبك الحسف عمي بف سميماف‬
‫جِ‪ ،‬صٕٕ‪.‬‬
‫الحنبمي (ت َّْىػ‪َُُِ/‬ـ)‪ ،‬تيذيب األجوباة‪ ،‬بيػركت‪ ،‬عػالـ الكتػب‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ادم‬
‫(ْٖ) أبك عبد اهلل الحسف بف حامد بف عمي بف مركاف البغد ٌ‬
‫ُٖٖٗـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬صُّْ‪.‬‬
‫ػي‪ ،‬صاافة الفتااوى والمفتااي والمسااتفتي (ت ٓٗٔى ػػ‪/‬‬
‫الحرنػػي الحنبمػ ٌ‬
‫(ْٗ) ينظػػر‪ :‬أبػػك عبػػد اهلل أحمػػد بػػف شػػبيب بػػف حمػػداف النميػػرم ٌا‬
‫ُِٓٗـ)‪ ،‬بيركت‪ ،‬المكتب اإلسالمي‪ُْٖٗ ،‬ـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬صُٗ‪.‬‬
‫(َٓ) في مسألة‪ :‬مقدار الزمف الذم تطمؽ عميو كممة الدىر‪.‬‬
‫(ُٓ) الكاساني‪ ،‬بدائع الصنائع جّ‪ ،‬صَٓ‪.‬‬
‫(ِٓ) ابف عابديف‪ ،‬الحاشية‪ ،‬جّ‪ ،‬صََٖ‪.‬‬
‫الكاساني‪ ،‬بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع‪ ،‬جٓ‪ ،‬صّٓ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫(ّٓ)‬
‫(ْٓ) ينظر المصدر السابق نفسو‪ ،‬جٓ‪ ،‬صّٓ‪.‬‬
‫(ٓٓ) ينظر‪ :‬ابف فارس‪ ،‬معجم مقاييس المغة‪ ،‬جْ‪ ،‬صُِٖ‪.‬‬
‫(ٔٓ) حافظ الديف النسفي‪ ،‬المستصفى‪ ،‬مخطكط بدار الكتب المصرية‪ ،‬صَٓ‪.‬‬
‫الييتمي (ت ْٕٗىػػ‪ُٕٓٔ/‬ـ)‪ ،‬تحفاة المحتااج فاي شارح المنيااج ماع حواشاي الشارواني‬
‫ٌ‬ ‫(ٕٓ) أحمد بف محمد بف عمي بف حجر‬
‫والعبادي‪ ،‬بيركت‪ ،‬دار إحياء التراث العربي‪ُْٖٗ ،‬ـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬جَُ‪ ،‬صّٕ‪.‬‬
‫اإلسنكم‪ ،‬نياية السول شرح منياج الوصول‪ ،‬صِْٓ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫(ٖٓ)‬
‫الجكيني‪ ،‬البرىان في أصول الفقو‪ ،‬جِ‪ ،‬صُٗ‬
‫ٌ‬ ‫(ٗٓ)‬
‫)َٔ( محمد بف عمر بف حسيف أبك عبد اهلل فخػر الػديف الػرازم‪ ،‬المحصاول فاي عمام األصاول‪ ،‬تحقيػؽ‪ :‬طػو جػابر فيػاض العمػكاني‪،‬‬
‫الرياض‪ :‬جامعة اإلماـ محمد بف سعكد اإلسالمية‪ََُْ ،‬ىػ‪ ،‬طُ‪ ،‬جٓ‪ ،‬صِٗٓ‪.‬‬
‫ي‪ ،‬كتاب الصياـ‪ ،‬باب صكـ يكـ النحر‪ ،‬جّ‪ ،‬صّْ‪.‬‬
‫م‪ ،‬صحيح البخار ّ‬
‫(ُٔ) أثر ابف عمر رضي اهلل عنيما‪ ،‬ركاه البخار ٌ‬
‫النووي عماى مسامم‪ ،‬بيػركت‪ ،‬دار إحيػاء التػراث‬
‫ّ‬ ‫النككم (ت ٕٔٔ ىػ‪ ُِٕٕ/‬ـ)‪ ،‬شرح‬
‫ٌ‬ ‫(ِٔ) أبك زكريا محيي الديف يحيى بف شرؼ‬
‫العربي‪ُِّٗ ،‬ق‪( ،‬طِ)‪ ،‬جٖ‪ ،‬صُٔ‪.‬‬
‫(ّٔ) ينظر‪ :‬عميش‪ ،‬منح الجميل شرح مختصر خميل‪ ،‬جُ‪ ،‬صّٓ‪.‬‬
‫(ْٔ) ابف قدامة‪ ،‬المغني‪ ،‬جِ‪ ،‬صَْٔ‪.‬‬
‫ػيباني (ت ُِْىػػ‪ٖٓٓ/‬ـ)‪ ،‬المساند‪ ،‬تحقيػؽ‪ :‬شػعيب األرنػؤكط كعػادؿ‬
‫(ٓٔ) أبك عبد اهلل أحمد بف محمد بف حنبؿ بف ىالؿ بف أسػد الش ٌ‬
‫مرشد‪ ،‬كرفاقو‪ ،‬بيركت‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪ََُِ ،‬ـ‪( ،‬طُ)‪ ،‬حديث رقـ‪ ،ُٕٕٔ :‬جُّ‪ ،‬صٔٓ‪ .‬كقاؿ شعيب األرنؤكط‪ :‬إسناد‬
‫صحيح‪.‬‬
‫ي‪ ،‬كتاب الجنائز‪ ،‬باب إذا أسمـ الصبي فمات ‪ ،...‬جِ‪ ،‬صْٗ‪.‬‬
‫م‪ ،‬صحيح البخار ّ‬
‫(ٔٔ) البخار ٌ‬

‫ٖٕ‬ ‫اجمللة األردىَة يف الدراسات اإلسالمَة‪ ،‬مج (‪ ،)14‬ع (‪1439 ،)1‬ه‪2018/‬و ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
 ‫التٌقف يف الفتٌى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫(ٕٔ) ابف قدامة‪ ،‬المغني‪ ،‬جِ‪ ،‬صَْٔ‪.‬‬

‫القشيرية‪ ،‬جُ‪ ،‬صِّّ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫م‪ ،‬الرسالة‬
‫(ٖٔ) القشير ٌ‬
‫(ٗٔ) يقصد اإلماـ أحمد ‪.‬‬
‫المرداكم‪ ،‬اإلنصاف‪ ،‬جٕ‪ ،‬صّّٔ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫(َٕ)‬
‫(ُٕ) ابف الصالح‪ ،‬أدب المفتي والمستفتي‪ ،‬صُُُ‪.‬‬
‫رب العالمين‪ ،‬جْ‪ ،‬صُٕٗ‪.‬‬
‫القيـ‪ ،‬إعَلم الموقعين عن ّ‬
‫(ِٕ) ابف ٌ‬
‫م‪ ،‬زاد المسير في عمم التفسير‪ ،‬جُ‪ ،‬صُِٕ‪.‬‬
‫(ّٕ) ابف الجكز ٌ‬
‫الذىبي‪ :‬لعمى شرطيما‪ ،‬كال عمٌة لول‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫(ْٕ) الحاكـ‪ ،‬المستدرك عمى الصحيحين لمحاكم‪ ،‬جُ‪ ،‬صُِٖ‪ .‬كقاؿ‬
‫ياني‪ ،‬المستخرج عمى صحيح مسمم‪ ،‬جُ‪ ،‬صِْ‪.‬‬
‫(ٕٓ) أبك نعيـ األصب ٌ‬
‫م‪ ،‬الجامع المسند‪ ،‬كتاب العمـ‪ ،‬باب كيؼ يقبض العمـ‪ ،‬جُ‪ ،‬صِّ‪.‬‬
‫(ٕٔ) البخار ٌ‬

‫ٕٗ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اجمللة األردىَة يف الدراسات اإلسالمَة‪ ،‬مج (‪ ،)14‬ع (‪ 1439 ،)1‬ه‪2018/‬و‬

‫)‪Powered by TCPDF (www.tcpdf.org‬‬