‫جامعة الجزائر ‪3‬‬

‫كلية علوم االعالم واالتصال‬

‫قسم االتصال‬

‫مقياس نظريات االعالم واالتصال‬

‫بحث حول نظرية الطلقة‬

‫السحرية‬
‫أسماء الباحثين‪:‬‬
‫انفال عامر‬
‫دنيا طالوت‬
‫محمد كمال مازري‬
‫سامية‬
‫السنة الثالثة ليسانس اتصال ‪ -‬الفوج ‪17‬‬
 ‫خطة البحث‬

‫مقدمة‬
‫الفصل األول‪ :‬ماهية نظرية القذيفة السحرية‬
‫المبحث االول‪ :‬مفهوم النظرية‬
‫المبحث الثاني‪ :‬النشـأة والتطور‬
‫المبحث الثالث‪ :‬فروض النظرية‬
‫الفصل الثاني‪ :‬مبادئ النظرية واهميتها‬
‫المبحث األول‪ :‬مبادئ نظرية القذيفة السحرية‬
‫المبحث الثاني‪ :‬أهمية القذيفة السحرية‬
‫الفصل الثالث‪ :‬الخلفيات النفسية واالجتماعية للنظرية ونقدها‬
‫ونهايتها‬
‫المبحث األول‪ :‬الخلفيات النفسية واالجتماعية للنظرية‬
‫المبحث الثاني‪ :‬نقد النظرية ونهايتها‬
‫خاتمة‬
‫قائمة المصادر والمراجع‬
‫مثال عن تطبيق النظرية في مذكرة تخرج‬
 ‫المقدمة‬

‫نظرا لما شهده العالم من تغيرات وتطورات في كافة المجاالت‬

‫ومن ضمنها تقنيات االعالم واالتصال والتي تم توظيفها لنقل‬
‫مختلف المعلومات والمضامين هذا ما دعا حكومات الدول الى‬
‫إخضاعها لنظرياتها السياسية واالقتصادية واالجتماعية مما دفع‬
‫علماء االتصال واالعالم الى تأسيس نظريات إعالمية مستنتجة‬
‫من النظريات السياسية االوسع انتشارا وفي بحثنا هذا سوف نسلط‬
‫الضوء على احدى نظريات علوم االعالم واالتصال أال وهي‬
‫نظرية الطلقة السحرية التي عرفت تطبيقا كبيرا في مطلع القرن‬
‫العشرين فما هي هذه النظرية؟ وماهي فروضها؟ وفيما تتمثل‬
‫أهميتها؟ وهل تعرضت للنقد؟ وكيف انتهت؟ كل هذا سوف نتطرق‬
‫له من خالل فصولنا الثالثة‪.‬‬

‫الفصل األول‪ :‬ماهية نظرية القذيفة السحرية‬

 ‫المبحث األول‪ :‬مفهوم نظرية الطلقة السحرية‬
‫"لقد تعددت المفاهيم والمسميات فمنهم من يطلق عليها نظرية الرصاصة‪،‬‬
‫الطلقة السحرية أو الحقنة تحت الجلد بمعنى أن الرسالة اإلعالمية قوية‬
‫جدا في تأثيرها والتي شبهت بالطلقة النارية التي ال تخطئ الهدف‪.‬‬
‫وتعني هذه النظرية أن الفرد يتأثر بمضمون الوسيلة اإلعالمية تأثيرا‬
‫تلقائيا ومباشرا‪ ،‬كما يرى أصحاب هذه النظرية أن وسائل االعالم لها‬
‫تأثير قوي ومباشر على الفرد والمجتمع يكاد يبلغ حد الهيمنة‪ ،‬وهذا‬
‫التأثير قوي وفعال مثل الرصاصة وال يلفت منه أحد وكما نرى ان‬
‫تأثيرها قوي وسريع ومباشر مثل تأثير رصاصة‪ ،‬اال أن أثرها قصير‬
‫‪1‬‬
‫المدى‪".‬‬
‫"مضمون النظرية يرى أن عالقة االفراد بالوسائل هي عالقة تأثير‬
‫مباشر وتلقائي الذي يتعرض ألية وسيلة إعالمية سواء كانت جريدة أو‬
‫إذاعة‪ ،‬سينما او تلفزيون يتأثر بمضمونها مباشرة وخالل فترة قصيرة‬
‫فمثال إذا شاهد االنسان في التلفزيون مشاهد قتل أو عنف فإنه سوف‬
‫‪2‬‬
‫يحاكيها في الواقع لتأثره بها‪".‬‬
‫المبحث الثاني‪ :‬نشأة نظرية الطلقة السحرية‬
‫"تعود التمهيدات التاريخية لنظرية القذيفة السحرية الى الحرب العالمية‬
‫األولى في محاولة استخدام وسائل االعالم واالتصال كأداة للتأثير‬
‫والسيطرة في مواقف البشر وافكارهم وسلوكياتهم‬
‫ومما عزز أيضا فكرة تأثير وسائل االعالم ما خلفه برنامج إذاعي عام‬
‫‪ ،1983‬قدمه ورسون ويلز بعنوان غزو من المريخ وكان نتيجة هذا‬
‫البرنامج خوف الماليين من األمريكيين وإصابتهم برعب حقيقي‪ ،‬وبذلك‬
‫‪3‬‬
‫ظهر اعتقاد عام بالقدرة البالغة لوسائل االعالم في التأثير‪".‬‬
‫المبحث الثالث‪ :‬فروض نظرية الطلقة السحرية‬
‫‪1‬‬
‫حسن عماد مكاوي‪ ،‬ليلى حسين السيد‪ ،‬االتصال ونظرياته المعاصرة‪ ،‬ط‪ ،1‬دار النهضة العربية‪ ،‬بيروت‪ ،2006،‬ص‪263‬‬
‫‪2‬‬
‫محمد بن عبد الرحمان الخصيف‪ ،‬كيف تؤثر وسائل االعالم‪ ،‬ط‪ ،2‬مكتبة العبيكان‪ ،‬الرياض‪ ،1998،‬ص‪16‬‬
‫‪3‬‬
‫مي عبد هللا‪ ،‬نظريات االتصال‪ ،‬ط‪ ،1‬دار النهضة العربية‪ ،‬بيروت‪،2006،‬ص‪265‬‬
‫" تقوم نظرية الطلقة السحرية على اعتقاد ان جمهور االتصال عبارة عن‬
‫مجموعة من الناس يتأثرون على انفراد بوسائل االعالم التي يتعرضون‬
‫لها‪ ،‬وان رد الفعل اتجاه وسائل االعالم تجربة فردية أكثر من تجربة‬
‫جماعية وهنا نستنتج فروض لهذه النظرية‪:‬‬
‫تفترض ان المرسل يتحكم بكل شيء في العملية االتصالية (ألنه‬ ‫‪‬‬
‫يضع الرسالة ويختار الوسيلة والقناة)‬
‫استقبال الرسالة هي تجرية فردية وليست تجربة جماعية يعني‬ ‫‪‬‬
‫أن الرسالة تصل الى كل فرد بشكل مستقل وهو بمعزل عن‬
‫االخرين‪.‬‬
‫تفترض أن الرسالة تصل الى افراد المجتمع بطريقة متشابهة‬ ‫‪‬‬
‫أي ان كل فرد يتقبلها بنفس الطريقة يعني ال توجد فوارق بين‬
‫االفراد في تفاعلها معها‬
‫تفترض ان المتلقي يستجيب دائما وبشكل قوي للرسالة التي‬ ‫‪‬‬
‫يتلقاها بما يتلقى االفراد المعلومات من وسائل االعالم مباشرة‬
‫دون وجود وسائط ويكون رد فعل الفرد رد فردي يعتمد على‬
‫‪4‬‬
‫تأثره باألخرين‪".‬‬
‫الفصل الثاني‪ :‬مبادئ النظرية واهميتها‬
‫المبحث االول‪ :‬مبادئ نظرية القذيفة السحرية‬
‫‪ " -1‬تداعي األفكار‪ :‬وتعني هذه الفكرة ان الفرد المدرب على فكرة‬
‫ما يستدعي معنى معين وكلما أثيرت هذه األخيرة وتلي هذا‬
‫المعنى مجموعة من المعاني الالحقة مرتبطة بالضرورة به ألنها‬
‫أتت عن طريق التعلم‪.‬‬
‫‪ -2‬التعزيز والتدعيم‪ :‬عندما يسلك االنسان سلوك يحصل على‬
‫مكافئة أو عقاب وبالتالي هو يعمل عندما يسلك اإلنسان سلوك‬
‫يحصل على مكافئة أو عقاب و بالتالي هو يعمل على التقليل من‬
‫السلوكيات المؤدية إلى العقاب و التقوية و التعزيز من كل‬
‫‪4‬‬
‫بسام عبد الرحمان المشاقبة‪ ،‬نظريات االتصال‪ ،‬دار أسامة للنشر والتوزيع‪ ،‬األردن‪ ،‬ط‪ ،2015، 1‬ص‪36‬‬
 ‫السلوكيات المؤدية إلى المكافأة و الثواب و قد أجريت عدة‬
‫دراسات بهذا الخصوص منها تلك التي قارنت بين نفسيه الطفل‬
‫األمريكي و نظيره الروماني فوجدت هذه الدراسات أن الطفل‬
‫الروماني يعاني من صعوبة نفسية في التفريق بين الخير و الشر‬
‫الن أمه تربيه بمبدأ ينعزل عن مبدأ ‪،‬التعزيز‪ ،‬بينما تعتمد األم‬
‫األمريكية على هذا المبدأ بشكل كبير لذا فهو يملك قدرة كبيرة‬
‫جدا للتمييز بين الخير والشر‪.‬‬
‫‪ -3‬المحاكاة‪ :‬يتعلم اإلنسان جملة من السلوكيات عن طريق التعلم‬
‫وعن طريق التدعيم وكذلك عن طريق المحاكاة أي تقليد بعض‬
‫السلوكيات من المجتمع واكتسابه جملة أخرى منه ألن اإلنسان‬
‫يحب االنسجام مع الجماعة وال يرغب في الشذوذ عن الحالة‬
‫‪5‬‬
‫الطبيعية لهاته الجماعة‪" .‬‬
‫المبحث الثاني‪ :‬أهمية النظرية‬
‫"إن االعالم منذ تطوره في القرن العشرين‪ ،‬تحول الى أداة‬
‫دعائية في الصراعات بين الدول والجماعات السياسية المختلفة‬
‫ومع نتائج األداء اإلعالمي في الحرب العالمية األولى‪ ،‬تبلورت‬
‫نظريات حول التأثير المباشر لإلعالم في الرأي العام منه نظرية‬
‫الحقنة تحت الجلد والتي كانت تقيس مدى تأثير الدعاية التقليدية في‬
‫توجهات وسلوك المشاهدين فهدفها هو التأثير على متلقي الرسالة‬
‫حتى وان كان التأثير قصير المدى و ظهرت أهمية النظرية والقت‬
‫رواجا كبيرا خالل فترة ما بين الحربين العالميتين وأفضل من‬
‫استثمر هذا التوجه كان الزعيم النازي هتلر خالل الفترة التي‬
‫‪6‬‬
‫سبقت الحر العالمية الثانية بغية تنفيذ مخططاته‪".‬‬
‫الفصل الثالث‪ :‬الخلفيات النفسية واالجتماعية للنظرية ونقدها ونهايتها‬
‫المبحث االول‪ :‬الخلفيات النفسية واالجتماعية لنظرية الطلقة السحرية‬

‫‪ 5‬نظرية الطلقة السحرية‪https://meemapps.com ، 3/12/2021، 15 :20 ،‬‬

‫‪6‬‬
‫‪،‬الرصاصة السحرية ‪17 :30، 3/12/2021 https://www.T3LIM.com‬‬
 ‫" تستمد هذه النظرية خلفياتها االجتماعية في كل من فكر اميل دوركايم‬
‫من خالل تقسيمه للعمل ونظريات تونيس في تحليله للروابط االجتماعية‪،‬‬
‫إضافة الى نشوء نظرية المجتمع الجماهيري بمفهومها السائد ونظرتها‬
‫الى التركيبة االجتماعية في تلك الفترة‪ ،‬ثم ما لعبته الدعاية أثناء الحرب‬
‫العالمية األولى من السيطرة على أفكار وتوجهات وسلوك جمهور وسائل‬
‫االعالم‪.‬‬
‫فلقد توصل اميل دوركايم سنة ‪ 1893‬الى ان تقسيم العمل يساهم في‬
‫تحطيم العالقات االجتماعية عن طريق ادخال عدد متزايد من العالقات‬
‫الشكلية والجزئية بين افراد المجتمع وباختصار فكلما أصبح المجتمع أكثر‬
‫تعقيدا كلما أصبح اعضاءه أكثر انغماسا في انشطتهم الفردية وفقدوا‬
‫احساسهم باالنتماء والتوحد مع الجماعة وفي النهاية يصبحون افراد‬
‫منعزلين نفسيا ورغم انهم يتفاعلون فيما بينهم اال انهم مرتبطين ببعضهم‬
‫‪7‬‬
‫البعض من خالل روابط عقدية فقط‪".‬‬
‫"إلى جانب ذلك فقد كان لظهور فكرة المجتمع الجماهيري دور بارز في‬
‫تطور هذه النظرية والفكرة العامة وراء تعبير المجتمع الجماهيري ليست‬
‫معادلة للتعبير عن مجتمع كبير العدد‪ ،‬وانما أصبحت تشير الى العالقة‬
‫بين االفراد وبين النظام االجتماعي من حولهم وقد رسمت هذه الفكرة‬
‫صورة المجتمع الجديد الذي تحولت فيه العالقات االجتماعية المستقرة‬
‫والمترابطة الى مجتمع يتميز بتعيقد أكبر ينعزل فيه االفراد اجتماعيا عن‬
‫بعضهم البعض مع زيادة في حجم االختالفات الفردية بينهم‪ ،‬وهذا ما يفقد‬
‫هذا المجتمع السيطرة بشكل فعال على افراده‬
‫"ومع اندالع الحرب العالمية األولى وجد القائمون على الدعاية‬
‫والمصممون ألساليبها من تفكك المجتمع والعزلة االجتماعية والنفسية‬
‫عامال مساعدا إلنجاح اساليبهم القائمة على تعبئة الجماهير وتحريك‬
‫احاسيس الوالء ونشر الكراهية والخوف من العدو في نفوس المواطنين‬
‫والحفاظ على الروح المعنوية للجيوش‬
‫‪7‬‬
‫فلاير مهنا‪ ،‬علوم االتصال والمجتمعات الرقمية‪ ،‬ط‪ ،1‬دمشق‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬دس‪ ،‬ص‪125‬‬
 ‫والحقيقة ان هذه النظرية ليست نموذجا للعملية االتصالية بقدر ماهي‬
‫نظرية صاغتها مفاهيم السيكولوجية العامة التي كانت تهدف الى دراسة‬
‫‪8‬‬
‫السلوك اإلنساني‪".‬‬
‫المبحث الثاني‪ :‬نقد النظرية ونهايتها‬
‫نقد النظرية‪:‬‬
‫" القت هذه النظرية رواجا كبيرا خاصة في الفترة بين الحربين‬
‫العالميتين ألنها كانت متناسقة مع النظرية االجتماعية أنذاك نظرية‬
‫المجتمع الجماهيري والنظرية النفسية هذا لما توفره من تفسير منطقي‬
‫لمن يعتقد ان لوسائل االعالم قوة خارقة وغير محدودة‪ ،‬ومع ذلك عرفت‬
‫النظرية انتقادات مختلفة منها‪:‬‬
‫‪ -‬اعتمادها بالدرجة األولى على علم النفس االجتماعي والتحليل النفسي‪.‬‬
‫‪ -‬أكدت ان الرسائل االعالمية أثرت فقط في الجوانب النفسية الشعورية‬
‫والالشعورية لألفراد وأهلت‬
‫‪ -‬الجانب السياسي والثقافي واالقتصادي الذي يمكن أن يؤثر في العملية‬
‫االتصالية‪.‬‬
‫‪ -‬انتقدها اصحاب المؤسسات االعالمية ألنها تقوم على تحريض الرأي‬
‫العام والسلطات األمريكية ضدهم وتدفعها التخاذ إجراءات تحد من حرية‬
‫‪9‬‬
‫تصرفهم في اختيار المضامين‪".‬‬
‫نهاية النظرية‪:‬‬
‫" لم تصمد هذه النظرية طويال اذ أن العملية االتصالية عملية معقدة‪،‬‬
‫وهي تخضع لمجموعة من العوامل المتعددة التي تتحكم في فعالية الرسالة‬
‫االعالمية‪ ،‬فليست كل رسالة يمكنها ان تكون مؤثرة ناجحة‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫حمدي حسن‪ ،‬مقدمة في دراسة وسائل وأساليب االتصال‪ ،‬ط‪ ،1‬القاهرة‪ ،‬دار الفكر العربي ‪، 1978،‬ص‪116‬‬
‫‪9‬‬
‫مي عبد هللا‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص ‪104‬‬
 ‫في مطلع االربعينيات من القرن العشرين الماضي أعلن انتهاء نظرية‬
‫الرصاصة السحرية كإطار نظري يفسر أثر وسائل االعالم على األفراد‬
‫عندما نشرت الدراسات التجريبية التي أجرتها وزارة الدفاع األمريكية ‪،‬‬
‫حيث أخضعت عدد من الجنود الجدد في الجيش األمريكي لمشاهدة عدد‬
‫من األفالم حول الحرب العالمية األولى ومبررات اشتراك الواليات‬
‫المتحدة فيها بهدف التأثير في آرائهم واتجاهاتهم نحو الحرب وخلصت‬
‫الدراسة الى ان تأثير التعرض لهذه األفالم كان محدودا جدا وتمثل فقط‬
‫في زيادة معلومات الجنود نحو بعض المعلومات ‪ ،‬ومع استمرار البحوث‬
‫ودراسة العالقة بين وسائل االعالم واالفراد المتلقين تم اعادة النظر في‬
‫طبيعة هذه العالقة فتم رفض فكرة ان الناس يتعرضون لوسائل االعالم‬
‫باعتبارهم جمهور ال رابط بين افراده ودخل محلها تصور جديد لجمهور‬
‫وسائل االعالم على انه مجموعة من األفراد الذين يواجهون وسائل‬
‫االعالم باعتبارهم كائنات اجتماعية تربطهم بيئة االجتماعية ما جعل‬
‫االفتراضات التي قامت عليها نظرية الرصاصة السحرية ترفض من قبل‬
‫‪10‬‬
‫علماء االتصال وتفقد مقاوماتها بالبقاء‪".‬‬

‫الخاتمة‬
‫‪ 10‬الرصاصة السحرية‪http://www.MHYTWYAT.com ، 3/12/2021، 17 :55 ،‬‬
 ‫في نهاية البحث يمكننا القول ان رغم كل ما حققته نظرية القذيفة‬
‫السحرية من أهداف ومدى تأثيرها القوي الذي ظهر على الجماهير‬
‫اال انها ذات مدى قصير لذا بسبب االنتقادات التي وجهت لها انتهت‬
‫النظرية وظهرت بعدها العديد من النظريات األخرى‪.‬‬

‫قائمة المصادر والمراجع‬

‫‪ -1‬بسام عبد الرحمان المشاقبة‪ ،‬نظريات االتصال‪ ،‬دار أسامة للنشر‬

‫والتوزيع‪ ،‬األردن‪ ،‬ط‪2015، 1‬‬
‫‪ -2‬حمدي حسن‪ ،‬مقدمة في دراسة وسائل وأساليب االتصال‪ ،‬ط‪ ،1‬القاهرة‪،‬‬
‫دار الفكر العربي ‪.1978،‬‬
‫‪ -3‬حسن عماد مكاوي‪ ،‬ليلى حسين السيد‪ ،‬االتصال ونظرياته المعاصرة‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫دار النهضة العربية‪ ،‬بيروت‪.2006،‬‬
‫محمد بن عبد الرحمان الخصيف‪ ،‬كيف تؤثر وسائل االعالم‪ ،‬ط‪ ،2‬مكتبة‬ ‫‪-4‬‬
‫العبيكان‪ ،‬الرياض‪.1998،‬‬
‫مي عبد هللا‪ ،‬نظريات االتصال‪ ،‬ط‪ ،1‬دار النهضة العربية‪ ،‬بيروت‪،‬‬ ‫‪-5‬‬
‫‪.2006‬‬
‫فلاير مهنا‪ ،‬علوم االتصال والمجتمعات الرقمية‪ ،‬ط‪ ،1‬دمشق‪ ،‬دار الفكر‪،‬‬ ‫‪-6‬‬
‫دس‪.‬‬
‫نظرية الطلقة السحرية‪.https://meemapps.com،‬‬ ‫‪-7‬‬
‫الرصاصة السحرية‪. https://www.T3LIM.com،‬‬ ‫‪-8‬‬