국제문화의 이해

1. 문화란?

-1 문화의 세기

이념의 시대->문화의 시대: 여러 이데올로기의 종언과 함께 문화의 시대가 열림(*사무엘 헌팅턴의

‘문명의 충돌’), 지구화로 인한 문화적 혼종-다양성 충돌, 다문화공존 상황에 대한 인식 제고

문화적 창조 능력과 문화산업의 중요성 제고: 미디어와 대중문화, 문화콘텐츠-문화산업, 전통문화

-2 문화란 무엇인가

“문화생활”,”문화적이다”,”문화상품”이라는 개념처럼 우리 생활과 밀접함

어원 : Cultivate(경작하다)=인간+인공물=자연(nature)=>자연적인 것을 인공적으로 바꿈

좁은 의미의 문화: 교양, 문예

넓은 의미의 문화: 생활양식으로서 문화

-생활방식과 사고방식의 총체

“지식,신앙,예술,법률,도덕,관습, 그리고 사회의 한 구성원으로서의 인간에 의해 얻어진 다른 모든

능력이나 관습들을 포함하는 복합총체”(E. B. Tylor)

-문화가 없는 사회는 없다.

-3 문화의 속성: 공유, 학습, 축적, 통합, 변화

-4 문화화: 문화적응, 자신이 속한 사회의 문화적 규범과 가치를 터득하는 과정, 문화의 기본적
가치나 특질의 수용과 전승, 가정교육,육아방식,또래집단의 놀이-공교육, 사회화와 유사한 개념

-5 문화변동

문화변동의 기제: 발명과 발견, 전파, 문화접변

새로운 문화요소의 발명과 발견: 물질적 측면:도구, 기술의 발명, 섬의 발견 등, 관념적 측면: 종교,
이념, 신화

대항해시대(신대륙 발견)

-조선기술, 항해술, 나침반, 재정적 지원, 모험심

-6 문화전파: 문명간 교류, 이식에 의한 문화요소의 전파

문화의 중심지와 주변지가 존재

민족이동사, 문화교류사 규명

사회, 민족보다 더 큰 문화단위

한계: 인간의 문화적 창조능력 간과

-7 문화접변: 문화융합, 병존, 동화, 이식, 해체 등의 다양한 요소가 존재

문화적 저항 또한 존재(동학농민운동)

-8 문화에 대한 인식의 변화

전통적 인식: 시대와 상관없이 변치 않는 지식과 관행

특정 집단의 문화적 본질과 기원 그리고 경험

특정 집단의 고유한 속성 -> 고정적, 안정적

특정 집단의 문화적 경계의 지표

근대성의 논리에서 문화간 비교 우위의 대상

최근의 인식: 문화란 새롭게 창출되고 개발되는 것

새로운 상황에서의 유연한 작동 기제

개방적, 유동적, 구성적 개념

2. 지구화, 세계화, 국제화

-1 지구화: 사람, 자본, 정보의 전 지구적 흐름, 지역간-개인간 연결 및 상호의존

충돌, 경합, 분절과 파편화(군사적 충돌, 갈등, 난민), 경제적으로는 신자유주의의 보편화,
문화적으로는 미국화 되고 있음

-2 지구화 시대의 문화: 문화의 수용과 변형이 더욱 많이 일어남, 새로운 문화의 생성, 범지구적인
것과 지역적인 것의 상호작용 ,한류와 역한류, 고정불변한 것이 아닌 역동성을 지님->구성주의

-3 지구화의 사례: 이주노동자와 난민, 다국적기업 브랜드와 국제 금융시장, K-컬쳐의 전세계적 향유,
SNS 와 정치적 저항운동의 세계적 파급

-4 지구화시대의 문화: 문화적 획일화, 통합화, 동질화-지배적인 세계문화로의 통합과 획일화=미국화

(맥도날드, 청바지와 티셔츠, 영어 등), 지역문화에 대한 인식 제고-지구화에 대한 저항, 종족-민족
정체성의 강화 기제, 한복과 한식, 에스닉 푸드, 지구화와 지역화 그리고 지구지역화

-5 문화적 탈경계화: 탈경계시대-문화적 경계의 해체(다양한 외국인, 이주자 집단의 증가, 단일민족
신화의 붕괴, 다문화 공존과 상생의 질서 모색), 문화적 혼종성과 이질성 증대(보편적 세계문화+
지역문화+소수 집단의 문화 혼재, 초국적 미디어 기업의 새로운 문화생산 전략, 상호작용-변용-차용-
모방을 통한 새로운 문화질서의 생성)

-> 문화적 다양성 ,다원성에 대한 이해와 관용, 공존의 가치 요구

-6 다양성에 대한 인식: 근대적 인식과 그 한계-계몽사상: 이성과 진보에 대한 확신, 자연의 도구화,
표준화-균질화-획일화의 한계, 다양성에 대한 인식

지구화 시대의 가치관: 공존 지향의 가치관: 나눔과 배려, 자연친화적 미래 기획, 다양성-포용성-
창의성

-7 UNESCO 문화다양성 협약

2001 년 [문화적 표현의 다양성보호와 증진 협약] 발표

인류가 직면한 문화적 획일화, 상업화, 종속화에 대응하고 다원적 가치를 상호존중 하며, 문화적
갈등과 대립 극복 지향

인간의 기본권으로서 문화적 다양성의 인식제고

문화 산업과 문화적 창의성의 보호와 장려를 위한 제도 권고

원주민의 전통지식, 지역지식의 가치에 대한 인정과 보호 장려

국가 간 문화, 정보 격차의 완화 논의

3. 문화인류학적 접근

인류학: 인간의 체질적 특징과 문화적 특징에 대해 연구하는 학문, 모든 시대-지역의 인간과 사회에
대한 관심

문화인류학: 문화를 통한 인간의 본질 이해

문화인류학의 기본 관점:

-1 문화상대주의: 특정 사회의 관습과 문화를 그 사회의 특수한 맥락에서 이해

-2 총체적 접근: 인간행동이나 문화현상을 사회의 모든 측면을 고려하여 이해

-3 비교연구: 통시적 비교와 공시적 비교

문화인류학의 전개: 19 세기

-1 타인에 대한 관심: 고대 그리스의 역사학자 헤로도토스의 [역사]: 그리스인과 주변 민족에 대한

기록

대항해시대: 선교사, 모험가. 상인의 비서구인에 대한 기록

19 세기: 계몽사상과 다윈의 진화론

19 세기의 인류학:

-1 진화주의 인류학: 인간의 문화적 단계의 단선적 진화과정 규명

-타일러, 모건, 전파주의

문화인류학의 발전: 20 세기

-1 진화주의, 전파주의에 대한 비판

-2 문화상대주의와 현지조사, 민족지 연구의 본격화: 프란츠 보아스, 말리노프스키

-3 사회의 제도와 기능에 대한 관심: 기능주의, 구조기능주의

-4 인간의 보편적, 심층적 인지에 대한 관심: 구조주의

-5 해석인류학, 상징인류학

현대의 문화인류학

-1 1980 년대 이후: 탈구조주의, 포스트 모더니즘

-2 구조와 개인, 문화와 권력, 지배와 저항

-3 다양한 주제의 연구, 새로운 현장: 도시, 공장과 기업, 관료집단, 의료 기관

-4 문화에 대한 새로운 접근

문화인류학과 지역연구

-1 지역연구: 전 지구, 세계외 반대되는, 특정 국가 문화권: 동북아시아, 동남아시아, 아프리카

-2 식민주의와 연구: 영국을 중심으로 한 서양 열강: 식민지배를 위한 피지배 사회에 대한 연구

식민지 파견관리 대상 인류학적 훈련

-3 탈경계시대의 지역연구: 이주, 이동의 심화-전통적인 경계를 넘어선 초국가적 관점요구

응용인류학: 인류학적 지식의 실제적 활용, 기업-마케팅-상품개발, 국제협력 및 원조, 교육-의료-법,

문화산업 관련에 대한 연구

문화인류학의 연구방법

-1 질적연구방법: 통계적 수량화를 지향하는 양적연구방법과는 대비됨, 현상학적 연구, 체험연구,

문화기술지, 일상생활방법론 등이 있다.

-2 구조와 법칙 및 실증주의적 방법 지양

-3 생생한 일상, 체험을 통한 생활세계의 고유한 의미 탐색

-4 법칙정립보다는 이해를 지향

행위자의 인식과 관찰자의 인식:

-1 Ex: ‘인도인의 암소숭배’나 ‘한국인의 제사’, 둘 다 그 행위자가 바라보았을 때와 관찰자과

바라보았을 때는 이해할 수 없고 비논리적인 경우도 있음. 따라서 두 인식을 모두 고려하여 연구해야
함

-2 언어의 아이러니를 통해 본 민족성:

‘아이구 밉상이다’, ‘사촌이 논을 사면 배가 아프다’ 같은 말들도 문화를 모르는 사람이 보았을 때는
그저 비하발언이지만, 그 문화를 이해하는 사람에게는 그 본질을 알 수 있다.

-3 이러한 것들은 The image of limited goods(한정된 재화의 관념)에서 비롯된 것이다 즉 권력이나
재산이 한정된 농촌사회에서의 삶의 지혜이며, 우리말을 배우는 외국인은 알기 어려운 표현들

문화기술지: 민족지(ethnography)라고도 불림, 현존하는 특정 인간 집단의 생활양식을 기술한

보고서, 집단에게 공유된 행위-신앙-지식-태도 및 가치체계를 요약한 보고서, 관찰자의 의미부여와
해석이 가미된 새로운 민족지이다. 장기간의 현지조사를 통해 작성

문화인류학과 현지조사:

-1 문화인류학은 연구대상 집단이 활동하는 현장에서 경험적 연구 수행: 현지조사, 현장연구, 필드

워크 등, 인류학의 고유한 연구방법이다

-2 주요 자료 제공자 면접, 생애사 수집, 참여관찰 이용

-3 장기간의 현지조사를 통한 문화기술지의 작성

-4 문화기술지의 비교연구를 통한 이론 정립
참여관찰:

연구자가 연구대상 집단과 함께 거주, 일상생활을 함께 하며 지속적인 상호작용과 필요시 면담 진행,

연구대상집단의 구성원처럼 되는 것이 이상적, 라포(rapport)를 형성해야 함, 1 년 정도의 조사기간이
바람직, 내부자적 관점과 외부자적 관점의 절충 필요

면접 조사: 참여관찰로는 관찰할 수 없는 사실이나 신념, 태도를 파악하기 위한 조사 방법, 구조적

면접(미리 계획된 상황과 질문 내용 준비)와 비구조적 면접(일상생활에서 자연스럽게 대화하듯 질문)
이 있음

주요 자료 제공자: 연구대상 집단의 사정에 정통한 사람, 연구자의 의도를 잘 이해하고 도움을 주는
사람, 선정 시 주의 필요(내부적으로 지탄받는 인물일 경우, 정치적 대립 집단의 존재), 대규모
집단이나 지역을 대상으로 한 연구에 효과적, 문화의 전체적 윤곽에 대해 체계적으로 접근 가능

생활사 자료 수집: 개인 혹은 몇 사람의 일대기를 기록, 분석

신앙, 가치관 인성 파악에 유리, 사회변동을 효과적으로 취급(개인사와 사회사), 산체스네 아이들-20
세기 민중생활사 연구 가 좋은 사례

참여관찰과 문화기술지 작성의 조건:

1. 연구자에게 요구되는 태도와 능력: - 문화인류학적 지식: 문제의식과 호기심 - 정직하고 겸손한
태도 - 성숙한 인성: 융통성, 지속력 - 객관과 주관의 조화 - 다양한 상황에 적응하는 적응력과
감정이입

참여관찰의 사례: 칼라하리사막의 수렵채집민인 !Kung 족(ǃKung people)

- 부시맨(bushman)으로 알려진 집단 - 현존하는 수렵채집민 - 군단사회(band society) - 양변적 출계

(bilateral descent)의 관행 - 신처제 거주규정 - 원시공산제적 생산양식 – 평등사회

칼라하리시막의 인류학자: 장기간의 현지조사, 참여관찰과 심층면접, 원시수렵채집사회에서 선물의

의미, 외부의 변화와 영향에 대한 인식, 해석, 의미부여

필리핀 일롱고트족의 머리사냥: 일롱고트족의 머리사냥과 분노, 식인종을 연구한 인류학자 부부의
시련, 감정이입, 경험의 교훈과 정화의례, 실패와 좌절, 극복, “문화와 진리(레나토 로살도 저)“:
고정불변의 진리에서 역동성으로

발리섬의 닭싸움과 인류학자: 사회적 경계와 물리적 경계, 촌락사회에서 입참 의례, 연구자와
연구대상자, 현지에서 연구자의 존재, “중층기술”(thick description)과 “문화의 해석”

문화기술지의 구성:

전통적 문화기술지의 구성: 일정 범위의 공간과 집단을 대상 - 서론: 연구대상의 지리적, 역사적 배경
- 본론: 경제, 정치, 법 및 규범, 사회조직, 육아방식, 종교, 가치관, 표현형태 등 - 결론: 문화변동

문화기술지의 사례 1: 떼뽀스뜰란 마을: 멕시코의 농민문화 - 마을의 배경 - 마을의 역사 - 경제생활 -

사회구조 - 가족 - 생활주기 - 에토스 - 변화하는 마을 등을 연구

문화기술지의 사례 2: 산 후안의 빈민들: 푸에르토리코와 도시빈민 문화 - 주거지를 찾아서: 이농 및

결과 - 생계유지 방법: 직업 및 기타 수입원들 - 가족 및 친족 - 공동체 내의 연대감과 공동체 외의
관계들 - 강제 이주 및 변화의 10 년 - 결론: 푸에르토리코에서 발전, 불평등 및 노동자 계급의식

새로운 현장과 문화기술지 1

1. 1980 년대 이후 다양한 현장과 대상에 대한 연구와 문화기술지 - 기업, 공장, 의료 현장, 실험실,
사이버공간

2. 캐런 호: 연구자: 아이비리그 출신, 월스트리트 투자회사 입사 - 월스트리트 금융가의 기업문화,

종사자들의 일상과 집단적 의식 - 아이비리그 명문대 출신 우대, 고액 연봉, 쉬운 해고와 고용 -
금융자본주의와 신자유주의 - 주주의 단기적 이익을 위한 고위험의 인수합병과 투자 관행 –
세계금융위기

새로운 현장과 문화기술지 2

1. 이강원 - 일본의 지진, 재해 방지 연구 현장과 연구자들에 대한 민족지적 연구 - 과학기술과 지식의

형성 과정

2. 이길호 - 사이버 공간의 커뮤니케이션과 집단 행동 양식에 대한 민족지적 연구 - 인터넷 커뮤니티

사이트 “디씨인사이드” 사용자들의 행태와 규범

지구화와 지구적 상호작용에 대한 기존 인식

1. 유럽 - 역사의 주체 - 해양 진출과 상업, 교역, 식민지 확대

2. 비서구 사회 - 고립된 미개사회 - 주변적 존재, 타자 - 서구와 종속적 관계 - 이분법적 인식: 서구-
착취, 비서구-피착취

지역사회의 상호작용과 지구화: 유럽과 역사 없는 사람들

1. 에릭 울프(E.Wolf), 『유럽과 역사 없는 사람들』

2. 15, 16 세기 대항해시대와 비서구 지역사회 - 상업과 교역을 통한 자본주의의 지구화 - 아프리카

노예무역, 북미 모피무역: 원주민 사회의 변화 초래

3. 세계 경제: 15 세기 후반, 이미 전 지구적 통합 양상 시작

4. 상업과 교역의 확대: 지구화의 전조

5. 자본주의적 생산양식의 전 지구적 확산과 지역사회의 변화

6. 역사구조적 접근방식에 따른 문화사적 맥락에서 이해

15 세기 무렵의 세계

1. 산업혁명 이전 지역의 역사에 대한 이해 필요 - 비서구·주변부 사회: 지역적 차원에서 상호작용

전개

2. 유럽의 해외팽창 → 정치적, 경제적 배경 검토 - 정치적: 유럽의 중앙집권, 국민국가 성립 - 경제적:

신 교역로 확보(이슬람의 지중해 장악에 따른 해상루트 개척)

15 세기 무렵의 아시아

1. 11 세기 항해술 발달과 원거리 항해: 인도양의 다우, 동남아시아의 종, 중국의 정크선

2. 이슬람의 사치품, 대중 소비품(직물, 후추 등) 교역

3. 사막길과 이슬람 상업망 결합 - 인도양에서 남중국에 이르는 바닷길 통한 해상교역

4. 초원길: 유목민들의 이동로, 유목민의 이동과 여러 제국의 부침, 몽골 제국

5. 15 세기의 아시아 - 중국: 명나라 성립, 해상 진출 억제 - 인도: 튀르크계 유목민족의 유입과 전쟁 -
터키, 중동: 오스만 제국의 성립

15 세기 무렵의 아프리카

1. 북아프리카: 지중해와 접해 기독교·이슬람 등 외부 세계와 교류 활발

2. 동부 연안: 모가디슈 등 해안지역 도시 국가 발전, 인도양 무역 참여

3. 서아프리카: 사하라 횡단 무역 - 금, 상아, 소금 등 ↔ 북아프리카, 유럽: 직물, 말, 무기, 서적

4. 남아프리카 짐바브웨 - 아프리카 남부 내륙 중요 무역 거점 - 황금, 구리, 상아 교역

15 세기 무렵의 아메리카

1. 북아메리카 - 아나사지족(미국 남부): 도자기·광물을 중심으로 중앙아메리카 등 타지와 교역 활발

2. 중앙아메리카 - 유카탄 반도: 도시국가 치첸이사 중심의 교역: 카카오, 금, 비취, 흑요석 등 -
멕시코 고원 지역: 여러 도시국가 간 전쟁, 아즈텍족에 의한 통일(아즈텍 제국)

3. 남아메리카 - 잉카 제국: 안데스 산맥 고원지역, 남미 서해안 따라 확장 - 에콰도르~칠레 북부 -

관개시설과 도로 구축, 교역로, 통신 체계(보발꾼)

유럽의 중앙집권화

1. 귀족의 약화와 왕권 강화 - 귀족: 국왕의 중앙집권화의 걸림돌 - 귀족 영지의 몰수와 국왕 직할지

확대 - 국왕 중심 중앙집권화: 관료와 상비군 필요 - 관료와 상비군 유지를 위한 세금 수요 2. 상업,
무역 장려 정책 - 상업 및 산업의 성장 촉진 - 무역 보호 - 전쟁과 확장을 위한 국부 증대

대항해시대의 서막

1. 15 세기 이전: 이슬람·이탈리아인 원거리 교역 독점 → 새로운 교역로 요구

2. 15 세기 중후반: 서유럽의 정치적 통합과 안정 - 포르투갈, 스페인: 레 콩키스타(이베리아 반도

이슬람 세력 축출) 후 국가 형성 - 영국, 프랑스: 왕권 강화 - 네덜란드: 해운, 어업, 금융업 발달, 독립
국가 형성 ❖ 신생국인 포르투갈, 스페인을 시작으로 신대륙과 아시아 진출

대항해시대: 포르투갈과 스페인

❖ 포르투갈 - 서아프리카, 동아프리카, 인도 해상 교역로 확보, 브라질 장악 - 초기 아프리카

노예무역, 인도 향신료, 브라질 사탕수수 등

❖ 스페인 - 아즈텍·잉카 문명 정복, 중남미, 필리핀 장악 - 멕시코 은광 발견: 유럽으로 은 대량 유입,

물가 폭등 - 원주민 동원하여 카카오, 설탕, 코치닐(염료) 생산, 귀금속 채광

❖ 미약한 산업 기반과 잦은 전쟁 → 네덜란드, 영국 등 후발주자에 추월

대항해시대: 네덜란드, 영국, 프랑스

❖ 네덜란드 - 아프리카, 동남아시아, 북아메리카 진출 - 동남아시아 일대 섬 점령 및 향신료 재배

독점

❖ 영국 - 아프리카, 인도 전역, 북아메리카 진출 - 다른 유럽국가와의 경쟁에서 우위 확보 - 산업화,

자본주의적 생산양식 조기 정착

❖ 프랑스 - 북아메리카 진출 - 영국과의 경쟁에서 열세

북아메리카 원주민과 모피무역

❖ 15 세기 이전: 스칸디나비아 반도·러시아산 모피 교역 - 남획에 따른 멸종, 러시아의 시베리아 진출

계기

❖ 16, 17 세기 유럽의 모피 수요 증가: 비버, 해달의 속가죽, 모자의 안감

❖ 원주민: 모피 사냥 및 판매, 용병, 중개인

❖ 유럽인: 모피의 대가로 유럽산 공산품, 총기 및 화약 제공

❖ 모피를 둘러싼 경쟁: 유럽 상인들의 경쟁/ 모피 사냥터를 둘러싼 원주민 간 경쟁

❖ 남획에 따른 개체 수 감소: 원주민들의 이동 야기

모피무역과 원주민 사회의 변화: 아베나키족(Abenaki)

❖ 미국 북동부 해안의 정착 농경민(옥수수 재배)

❖ 군장사회, 부족 단위

❖ 홍역, 천연두로 인한 인구 급감

❖ 17 세기 이후 모피 사냥 시작

❖ 모피 교역으로 인한 사회적 변화 - 거주지: 해안 → 내륙 - 생계방식: 농경 → 수렵 채집 - 생활

단위: 부족 → 가족

아프리카의 노예무역

❖ 아메리카의 상품작물(사탕수수, 카카오, 면화) 재배 확대 - 노동력 수요 증가, 현지인 노동력 감소 -

초기: 유럽 출신 계약 노동자, 원주민 - 점차 아프리카 노예로 노동력 대체

❖ 아프리카 노예무역 - 유럽: 공산품 ↔ 아프리카: 노예 ↔ 아메리카: 설탕, 은

❖ 노예의 공급 - 일부 유럽인, 아프리카 토착세력의 ‘인간사냥’ - 채무자, 죄수, 포로의 노예화

노예무역과 아프리카 사회의 변화

❖ 국가 사회의 성립 - 노예 확보를 위한 유럽의 총기 도입 - 전쟁을 통한 세력 통합과 국가 형성 -

아샨티, 다호메이, 베넹, 콩고 등

❖ 아프리카의 국가 사회: 소규모 집단에 대한 정복과 노예사냥

노예무역과 아프리카 사회의 변화: 바콩고(Bakongo)

❖ 아프리카 중서부 해안, 콩고 강 유역(현 앙골라 북부, 콩고민주공화국)

❖ 대규모 국가 사회 형성: 콩고 왕국

❖ 모계 출계, 외숙거제

❖ 16 세기 초 포르투갈인 유입, 노예무역 확산(총기, 사치품 ↔ 노예, 상아)

❖ 사회적 변화 - 외부 부족 침략, 전쟁 확대 - 모계사회 → 부계 출계 중심의 결합 - 잦은 전쟁과 주민

이탈 → 정치적, 사회적 쇠퇴, 식민지로 전락

아시아·태평양 지역의 변화 1
❖ 중국 - 차, 도자기, 비단 등 수출 - 유럽과의 교역에서 만성적 흑자 - 영국: 무역수지 개선을 위해
인도산 아편 수출 → 아편전쟁: 서양 열강의 동아시아 진출 본격화

❖ 태평양 제도 - 중국과 유럽의 교역: 중국의 백단, 해삼, 모피 수요 증가 - 태평양 제도(하와이,

타히티): 백단, 해삼 생산, 유럽산 총기 수입 - 총을 이용한 전쟁과 정치적 통합(하와이 왕국 통일)

아시아·태평양 지역의 변화 2

❖ 인도 - 영국 동인도회사: 인도 교역과 식민지화 주도 - 초기: 거류지, 교역 도시 건설 - 18 세기

이후: 인도 무굴제국 해체와 분열 이용, 인도 식민지화 - 통치와 지배를 위한 카스트제 이용

❖ 18 세기 이후 면직물, 차, 아편 재배 확대

❖ 실론티 - 스리랑카(실론)에서 차 재배 확대 - 인도 본토의 타밀족 이주: 차 플렌테이션 노동자 -

원주민(싱할라족, 불교)과 타밀족(힌두교)의 민족, 종교 갈등, 내전의 배경

산업혁명과 자본주의

❖ 영국: 산업혁명, 자본주의적 생산양식 최초 정착(19 세기 초)

❖ 면직물 중심의 상업적 생산 본격화 - 이집트·미국 남부 산 면화 수입 - 증기 방적기를 이용한

공장제 대량 생산 방식

❖ 저렴한 노동력 - 16, 17 세기 모직산업의 발달과 양모 수요 증가 - 지주: 소작지 축소 및 목양

방목지 확대(인클로저 운동) - 경작지를 잃은 농민: 저임금 도시 노동자

❖ 철도와 해운 발달

자본주의적 생산양식

❖ 생산수단의 사적 소유

❖ 노동의 상품화 - 생산수단이 없는 노동자와 생산수단을 소유한 자본가로 분화 - 자본가:

생산양식과 노동 통제, 이윤확대를 통한 자본 축적 - 노동자: 임금을 대가로 자신의 노동력 제공

❖ 생산과 자본의 축적 - 원자재+노동력(시간)=상품 - 노동의 비용=노동시간 - 노동에 지불한 비용

산업혁명과 자본주의의 확산

❖ 자본주의적 생산양식의 정착과 확산 - 영국 → 프랑스, 독일, 미국

❖ 저임금 구조 유지: 해외의 저렴한 식량자원 수입 - 대규모 산업 영농 발전과 소규모 자작농 몰락 -

전통적인 농촌 질서의 변화

❖ 공업 뿐 아니라 농업 지역에서도 자본주의적 생산양식 적용 → 세계 경제의 분업화

세계 경제의 분업화: 19 세기

❖ 영국 및 유럽 열강: 모직물, 철강 등 공산품 생산(제조업)

❖ 아시아, 아프리카, 아메리카: 산업 국가의 수요를 위한 식량, 기호품, 원자재 생산 - 미국,

아르헨티나: 밀, 옥수수, 쇠고기 등 식량 - 동남아시아: 쌀 - 브라질, 서아프리카: 고무, 야자유 -
남아프리카: 금, 다이아몬드 - 브라질: 커피 - 서아프리카, 남아프리카: 카카오

❖ 세계 자본주의 연결망과 산업적 농업과 원자재 생산지: 원주민 사회의 변화

❖ 서구열강의 비서구 사회에 대한 제국주의 침탈과 식민지배 본격화(18, 19 세기) - 원자재 수입,
자국 상품의 시장확보 목적

상품작물 재배와 변화: 고무 생산

❖ 고무: 19 세기 이후 중요한 산업용 원자재로 부각

❖ 1839 년 가황 처리법 발명, 수요와 생산량 증가

❖ 브라질 - 설탕 재배의 쇠퇴 후 고무 생산지로 부상: 아마존 열대우림 지역 야생고무 - 1900 년까지

세계 유일의 고무 생산지, 이후에도 주요 생산지로 역할 - 1827 년 27 톤 → 19 세기 후반 연 20,000 톤
생산

❖ 1900 년 이후 동남아시아로 생산지 확대

고무채취자: 문두루쿠족(Munduruku)

❖ 아마존 열대우림 지역 거주 원시농경민+ 인근 부족 및 백인 정착자 약탈

❖ 고무의 수요 증가와 백인 정착자 고무상인의 유입

❖ 생업의 변화 - 남성: 수렵, 채집, 약탈 → 백인의 용병, 길잡이 - 여성: 고무채취 노동자, 정착자를
위한 카사바 재배 집중 → 부계출계-부거제 → 부계출계-모거제

❖ 19 세기 이후: 원시농경, 수렵 → 고무채취 - 자급자족 → 상인과의 외상거래 - 기존 촌락 해체,

고무 군락지 따라 소규모 거주지 형성 - 지구적인 고무 생산, 유통망에 연결

노동계급의 출현과 노동자의 이동

❖ 산업혁명과 자본주의적 생산양식의 확산 - 가내수공업 쇠퇴, 토지 독점에 따른 소농층 몰락 →

노동계급 유입

❖ 유럽: 자국 내 도시, 유럽의 산업도시, 아메리카로 이주

❖ 카리브해, 브라질: 노예제 폐지 이후 유럽인의 농업 이주

❖ 중국: 동남아시아, 아메리카 등지 이주(쿨리)

❖ 지구화 된 노동의 이동 → 문화적 이질성 증대

❖ 노동시장 내 인종과 민족: 분절화, 차등화의 논리로 이용

국제이주란?

❖ 이주(migration) - 한 지역에서 다른 지역으로 이동, 정착하는 것 - 국내이주와 국제이주 -

선사시대부터 이루어져 온 사회적 현상 - 정치, 경제, 사회, 문화적 변화, 정체성의 문제와 밀접한
연관

국제이주의 역사

❖ 고대, 중세 - 유목민의 이동 - 육지, 연안을 통한 역내 또는 국지적 이주 - 침략과 전쟁, 제국

❖ 근대 - 유럽인의 식민지 이주, 아프리카 노예 - 19 세기 말 미국에서 현대적 의미의 이주 본격화 -

이민에 대한 국가의 통제 시행

이주의 원인

❖ 경제적 생존문제: 아일랜드 이민자, 탈북자

❖ 정치, 사회적 박해나 억압: 유대계 이민자, 조선말 의병이나 선비 ❖ 전쟁, 내전: 이탈리아계
이민자, 아프리카 루안다

❖ 노예, 강제계약: 흑인 노예와 삼각무역

❖ 교육: 기러기 아빠

❖ 가족과의 상봉과 합류: 이산가족

❖ 정부의 이주정책

이주의 형태

❖ 자발적 이주와 비자발적 이주

❖ 한시 이주와 영구 이주

❖ 합법적 이주(legal migration)와 불법이주(illegal migration)

❖ 군대 이동이나 봉사단체 이동 및 특수목적에 의해 이루어지는 조직적 이주 (organized migration)

❖ 방출 요인(push factor)과 흡인 요인(pull factor)

이주의 방출요인과 흡인요인

❖ 방출 요인(push factor) - 경제적(소득 불평등, 저성장, 불완전고용, 높은 실업률) - 정치적(분쟁,

인종청소, 인권 학대, 차별, 박해) - 인구학적(인구과잉, 높은 인구 성장) - 환경적(토지와 도시환경의
압력) - 기타(정부의 비효율, 성차별 등)

❖ 유인 요인(pull factor) - 인구감소, 노동력 부족 등

이주의 시대

❖ 이주 규모의 증대 - 교통, 통신의 발전, 이동의 편리함: 이민자 규모 지속적 증가

❖ 상호연결과 네트워크 - 국민국가 내 이민자 집단: 모국과의 네트워크, 교류 → 전 지구화의 동력,

사회적, 문화적 급변의 요인

난민

❖ 전쟁, 내전, 빈곤, 재해 등의 문제로 인해 모국을 떠나 다른 국가에 망명한 이주민

❖ 2018 년 기준, 20,360,562 명(UN 난민기구 연례보고서 2018)

❖ 2010 년대: 이라크 전쟁, 아프간 전쟁, 시리아 내전: 중동, 북아프리카 대규모 난민 발생 - 지리적
인접성, 경제적 기회를 찾아 유럽으로 대규모 유입 - 이민자의 수용에 대한 저항과 문화적 관용에
대한 회의적 여론

❖ 제주도의 예멘 난민: 한국에서 난민 수용 논의 점화

❖ 국제적 차원에서 심층적, 근본적 논의 요구

이주의 여성화

❖ 기존의 이주 경향: 남성 노동자의 이주

❖ 현대: 여성의 노동 이주, 결혼 이주 증가

❖ 사례 - 필리핀 출신 가정부 - 조선족 여성의 육아, 요양 등 가사서비스 종사 - 한국의 결혼이주여성

❖ 노동시장에서의 불리한 위치, 취약한 인권문제

❖ 다문화 가정과 문화적 다양성

이주와 문화

❖ 문화적 혼종성과 복합성

❖ 한국 대도시의 공단 인근 지역의 다문화적 경관 - 외국어 간판, 아시아 식료품 상점, 이슬람 사원

등

❖ 뉴욕의 힌두교 사원 - 인도인의 이주와 인도인의 문화적 정체성 유지 노력 - 인도 이주민의 미국

생활 적응에 기여

❖ 한국 국제결혼 가정의 음식문화(다문화 가정의 음식문화) - 서로 다른 식문화의 혼합과 타협, 절충

- 외국 음식의 혼입과 수용, 식생활의 다문화화

디아스포라란?

❖ 공통의 뿌리, 정체성을 유지하면서 다른 나라의 영토에서 살아가는 이주민 집단

❖ 유대인, 아르메니아인의 강제이주와 민족분산에서 유래

❖ 디아스포라의 고전적 정의 - 강제적, 비자발적 이주 - 귀국에 대한 의지와 동화 거부 - 모국에 대한

헌신

❖ 현대의 디아스포라 정의 - 자발적 이주 포함 - 귀국 포기, 이주국에 동화된 집단도 디아스포라에

포함

디아스포라의 유형

❖ 코헨(R. Cohen) “Global diaspora”

❖ 피해자 디아스포라 - 전쟁, 탄압으로 인한 이주와 정착: 유대인, 아르메니아인

❖ 노동 디아스포라 - 노동자의 이주와 정착: 유럽, 미국의 인도인, 중국인

❖ 통상 디아스포라 - 상업 활동을 위한 이주와 정착: 동남아시아의 중국인(華商)

❖ 제국 디아스포라 - 영토확장과 제국주의: 영국인, 프랑스인

❖ 문화 디아스포라 - 디아스포라와 문화적 혼종 현상: 카리브해의 아프리카인과 레게 음악

디아스포라의 사례: 유대인

❖ 유대교 신앙과 정체성을 가진 종교, 문화집단

❖ 역사적 부침 속에 기원전부터 이산 - 기원전 6 세기 바빌론에 의한 멸망 - 기원후 70 년 로마에

의한 멸망 → 유럽, 중동 등지로 이주

❖ 유럽에서의 오랜 박해와 차별

❖ 금융업에서의 성공과 경제적 영향력

❖ 근대 국민국가 ‘이스라엘국’의 성립과 유대인의 재이주

디아스포라의 사례: 화교(華僑), 화인(華人)

❖ 해외에 정착, 거주하고 있는 중국인

❖ 왕조교체기, 전쟁기: 중국 내에서 이주(객가인)

❖ 16 세기부터 해외 이주 본격화 - 중국 남부 복건성, 광동성 출신 다수 - 중국 내 정치적 혼란+해상

무역에 유리한 입지 - 동남아시아(말레이시아, 싱가포르, 인도네시아)

❖ 아편전쟁, 청조 멸망 후 미국, 유럽 등지로 노동 이주 활발

❖ 한국의 화교 - 근대적 이주의 시작: 임오군란 시기(1882) 청나라 군대, 상인 - 산동성 출신 다수,
대만 국적

❖ 상업적 성공, 화교 자본: 중국 경제발전에 기여

한국인의 해외이주사

❖ 1863 년 두만강 건너 포세트 지역: 13 가구의 농업 이주: 국내의 수탈과 착취

❖ 1902 년 121 명 하와이 사탕수수 농장 농업노동 이주, 북미 이주 시작

❖ 식민지시기 일본, 만주, 연해주 이주

❖ 1960 년대-70 년대: 독일 광부, 간호사 취업 이주

❖ 1990 년대 냉전 종식 이후: 구 공산권 이주 확대

❖ 2000 년대 이후: 새로운 경제적 기회 모색, 개인적 동기의 이주 증가 - 2017 년: 1,443 명 2018 년
6,330 명 - 북미, 오세아니아 지역 집중

한국인의 디아스포라(1)

❖ 총 7,430,688 명(2017 년 12 월)

❖ 중국(34.29%), 미국(33.54%), 일본(11.02%), 유럽 및 중앙아시아(8.49%), 남아시아 태평양(7.51%),

중남미(1.44%), 중동(0.33%), 아프리카(0.15%) (외교부, 『재외동포 현황 2017』)

❖ 미국 한인 - 20 세기 초 하와이 농업 이주 시작, 주요 대도시 한인타운 형성 - 지속적 증가 추세:

유학, 취업

한국인의 디아스포라(2)

❖ 재중동포(조선족) - 19 세기 간도 이주, 식민지 시기 만주 지역 이주 - 한중수교 이후: 재중동포로

인식, 한국으로의 노동 이주 증가

❖ 재일 교포 - 식민지시기 유학, 노동 이주, 강제징용 - 1 세~4 세대: 교육차별, 취업차별, 결혼차별 등

총체적인 차별, 최근 일본 국적 취득 증가 - 민단(대한민국)과 조총련(북한), 뉴커머

❖ 세대가 내려갈수록 거주국의 정체성을 선택하는 경향

디아스포라의 문화

❖ 디아스포라: 문화적 소수자로서의 위치

❖ 이주국 내 종족, 민족 공동체 형성 - 엔클레이브(enclave) 형성: 소수민족의 집단 거주지:

차이나타운, LA 한인타운 - 민족, 종족 정체성의 문제와 관련 - 다문화주의와 관용, 문화적 시민권

❖ 이주국의 사회적, 문화적 다원성 증대

디아스포라와 정체성
❖ 디아스포라의 정체성: 고정된 정체성 혹은 동일성이 아니라 끊임없이 재구성

❖ 정체성에 영향을 주는 요인 - 거주국, 본국의 정치적, 경제적 상황과 이민 정책 - 디아스포라 사회

내부의 문화적 정체성 유지 노력 - 국제 정세

❖ 사례: 재중동포의 정체성 - 역사적, 문화적 한민족(재중동포) + 중화인민공화국의 공민(公民),

소수민족(조선족) - 조선인 자치구 → 한중수교와 노동 이주, 중국의 경제성장과 중국 내 이주 - 중국
내: ‘조선인’으로서의 정체성 약화 추세/한국: 이중적 정체성 - 상황과 위치에 따른 정체성의 재구성

초국가주의란?

❖ 초국가주의, 초국가적 전환: 국가의 경계를 넘어선 사람, 장소, 제도의 연계

❖ 국제이주의 관점에서의 초국가주의 - 이민자들이 본국과 정보, 자본을 주고받으며 긴밀한 관계를
지속

❖ 디아스포라와 초국가주의 - 디아스포라: 본국과의 단절 상정, 본국으로의 귀환 지향 - 초국가주의:

본국과 거주국의 연결과 지속적 상호관계

초국가주의의 6 가지 특성

❖ 인류학자 S. Vertovec

❖ 초국가주의와 관련된 6 가지의 특성 제시

❖ 서로 영향을 주며 초국가적 사회, 문화 현상 전개 - 상호연결과 네트워크 - 이주와 다중정체성 -

문화적 재생산 - 자본의 통로 - 정치적 흐름과 개입의 장 - 장소 혹은 지역성의 재구성

초국가주의의 특성 1

❖ 상호연결과 네트워크 - 국민국가의 경계를 넘어선 인적, 물적 교류와 상호의존 네트워크 -

시공간의 압축: 정보통신기술을 이용한 교류(페이스북, 인스타그램, 메신저) - 사례) 영상통화, SNS 를
통해 미국에 있는 가족들의 안부를 확인하는 기러기 아빠

❖ 이주와 다중정체성 - 이주민: 이중적, 다중정체성을 가진 존재 - 거주국의 정체성과 본국의 정체성

동시 유지 및 취사 선택 - 사례) 한국 화교의 대만인·한국인 다중정체성

❖ 문화적 재생산 - 브리콜라주: 다양한 문화요소가 병렬, 조합되는 것 - 크레올화, 혼종성: 이질적인
문화요소가 만나 제 3 의 문화 창출 - 사례) K-Pop: 여러 가지 미국 대중음악 장르와 한국 문화,
한국적 정서가 병렬, 조합 한식 퓨전음식: 한식의 식재료를 활용한 다른 방식의 요리

❖ 자본의 통로 - 초국가적인 자본의 이동(위로부터의 초국가주의) - 이민자의 투자와 송금(

아래로부터의 초국가주의) - 사례) 구글, 페이스북, 아마존 등 거대 IT 기업의 국제적 투자 및
프로젝트 베트남에 있는 가족에게 생활비를 송금하는 베트남 이주노동자

❖ 정치적 흐름과 개입의 장 - 이주국 내에서의 정치적 참여, 정치적 망명과 저항 - 사례) 다국적
NGO 의 활동 해외 한인사회의 위안부 기념비 건립 운동

❖ 장소 혹은 지역성의 재구성 - 지역 문화의 초국가적 흐름 - 공간적 제약과 장소적 공동체 관계의

약화 - 사례) 김치, 불고기 등 한국 음식의 세계적 확산

초국가적 네트워크의 사례: 한상 네트워크

❖ 한상: 해외에 거주하는 한국계 경제인

❖ 한상의 협력과 한국과의 경제적 연계 도모 - 세계한인무역협회: 1981 년 결성, 74 개국 147 개
지회, 7,000 여 명의 정회원(2016 년) - 세계한인상공인총연합회: 1993 년 설립, 68 개국 246 개
재외동포 상공인 단체 및 한인회 조직화 - 외교부 산하 재외동포재단: 2002 년부터 ‘세계한상대회’
주최

❖ 한상대회: 한상 네트워크와 한국인의 민족경제의 발전을 위한 논의 목표

❖ 친목 도모하는 활동에 그치고 있거나 한상의 모국 투자가 활성화되지 못하는 한계

❖ 모국과 재외동포, 모국과 거주국 간의 교류 협력을 활성화하는 가교로서 역할 강화 필요

초국가적 네트워크의 사례: 안산 원곡동

❖ 안산 반월공단의 배후지로 1990 년대 이후 이주노동자 주거지, 유흥 공간 형성

❖ 중국, 우즈베키스탄, 베트남, 러시아, 파키스탄, 방글라데시 등 아시아 국가 출신 다수

❖ 초국가적 네트워크의 매개: 종교 시설, 이주민 대상 사업체, 이주민 공동체

❖ 종교 시설 - 방글라데시 이슬람 성원, 스리랑카 불교 사원, 국제 기독교 선교단체 - 본국과 한국

사이의 초국가적 연결의 매개 역할(심리적, 인적 소속감, 정체성)

❖ 이주민 대상 식료품점, 사업체 - 식료품점, 식당: 같은 국가 출신 이주민 교류의 장, 취업 정보 공유

- 여행사: 비자 및 입출국 관련 업무 대행

❖ 이주민 커뮤니티 : 이주민 간 상호부조, 신규 이주민의 정착 지원, 연쇄 이주 및 결혼이주 알선

다문화사회

❖ 600 여 개의 언어집단, 5,000 여개의 민족집단이 200 여 국가에 존재 - 지구상에 존재하는 국가 중

절대다수가 다문화국가

❖ 다민족 국가의 특징 - 인종, 종교, 문화적 차이에 따른 갈등과 폭력의 위험요소 수반 - 지배민족과
소수민족 간 갈등의 여지 - 중요한 사회정책: 사회문화적 다양성 수용의 방식

❖ T. Asad, E. Said: 지구화 시대 문화간 접촉 기회의 증대 - 문화간 차이 인식 증대, 문화정체성

확립의 중요성 부각

❖ 대한민국: 단일민족국가의 인식에서 다문화사회로 - 외국인 노동자 유입, 국제결혼으로 인한

다문화가정 증가

다문화사회를 바라보는 관점: 차별적 배제

❖ 차별적 배제(differential exclusionary) - 3D 노동시장과 같은 경제적 영역에 한해 이주민 수용,

사회 · 정치적 권리 미부여 - 이민자와 그 후손을 자국의 구성원으로 받아들이는 것을 거부 - ‘종족적
민족주의‘ 관념을 가진 국가의 정책모델

❖ 전지구화의 진전에 따라 차별적 배제를 고수하는 사회는 점차 사라짐 - 국제적으로 결혼이민자,

전문기술종사자의 이민 등으로 외국인 인구 증가 - 1960 년대 독일의 ‘손님 노동자’: 단기취업 후 모국
귀환을 약속한 노동자만 수용 → 2000 년대 이후 다문화주의를 수용하여 이민 정책 개선

다문화사회를 바라보는 관점: 동화주의

❖ 동화주의(assimilationism) - 이주민 등의 소수 문화가 주류 문화에 적응하고 통합되어야 한다는

입장 - 미국의 이민자: 접촉-경쟁-화해-동화의 과정을 경험하며 주류사회로 동화
❖ 용광로 이론(melting pot theory) - 소수집단인 이민자들이 다수집단 주류사회로 녹아 용해된다는
동화주의 이론

다문화사회를 바라보는 관점: 다문화주의

❖ 다문화주의 - 정의: 여러 유형의 이질적 주변문화를 제도권으로 수용하자는 입장 - 서로 다른

문화가 공존하고 존중 받으며 함께 발전해야 한다는 관점 - 비서구문화, 소수문화, 여성문화 등의
다양한 이질적 문화를 포함

❖ 모자이크 이론(mosaic)과 샐러드 보울 이론(salad bowl theory) - 모자이크와 샐러드 처럼 다양한

문화가 조화를 이루며 공존하는 사회 출처: 구글 이미지검색 출처: 구글 이미지검색

다문화주의 주요 정책 비교

다문화주의

❖ 다문화주의(multiculturalism): 문화적 다양성을 장려하는 이념과 정책 - C. Taylor: 다수가 소수를

동등하게 인식하는 인정의 정치(politics of recognition) - 미국 국회 도서관: 한 사회 내에서 인종적
종교적 혹은 문화적 집단이 공존하는 상태 - 민족 · 언어 · 종교 등 문화적 차이에 대한 존중과 인정

❖ 문화다원주의(cultural pluralism)와 다문화주의 - 문화다원주의: 주류 문화의 존재를 인정하는

동시에 문화적 다양성 추구 - 다문화주의: 주류문화와 비주류 문화의 구별 없이 문화간 동등한 권리
보장과 차별 배제 추구

❖ 범위에 따라 협의와 광의의 다문화주의로 분류 - 협의: 문화적 소수집단의 권리 보장,

불법이주자와 임시체류자 불인정 - 광의: 문화적 소수집단 뿐만 아니라 모든 사회적 약자와 소수자의
시민권 보장

다문화주의 논의의 배경

❖ 2 차 세계대전 종전 후 서구사회의 변화 - 급격한 경제성장과 산업구조의 고도화, 저출산과 고령화

❖ 노동력의 수요 증가 ↔ 노동 인구 부족

❖ 아시아, 아프리카, 남미 등 구 식민지 및 개발도상국 출신의 이주 노동자 수용

❖ 인구, 경제, 정치, 사회, 문화, 국가정체성의 변화 야기

❖ 이민자의 수용과 사회통합 등의 다양한 문제 발생 → 다문화사회를 논하는 다양한 관점의 등장

다문화주의 논의의 제 요소

❖ 문화적 다양성을 수용하는 방식 - 비차별모델(the non-discrimination model) - 집단권리모델(the

group right model)

❖ 다문화주의의 기본 이념 - 다양성의 인정과 공동선의 지향 - 관용(tolerance), 인정(recognition),

권리(right)의 이념 - 상호존중, 다름의 인정, 문화적 권리(민족집단별 정체성 고취)

소수민족에 대한 이중잣대

❖ 시민사회와 자본사회의 관점 - 이웃이자 직장 동료, 용역제공자 - 소수자집단의 권리주장 →

민주주의, 사회발전 및 통합에 기여 - 문화적 구성요소의 풍요로움에 기여

❖ 정치경제적 전환기 - 정치 및 경제적 측면의 경쟁상대 - 사회적 안정 저해 요소 → 문화적 동화의

강요

다문화주의에 대한 비판과 우려

❖ 국가정체성과 사회적 통합의 문제 - 국가, 사회 전체의 공통된 정체성 부재의 우려 - 차이의

강조로 인한 사회적 연대의 약화 우려 - 서구사회 반다문화주의 극우정당의 약진과 그로 인한 사회
갈등

❖ 보편적 가치의 공동선 문제 - 소수집단 내 비자유주의적 문화의 용인에 따른 보편적 가치 후퇴

가능성 - 소수집단 예외적 권리 인정에 따른 공동선과 공동의 제도 운영의 어려움 - 국내 다문화가정
배려 정책이 내국인 역차별로 이어진다는 의견에 따른 개선방안 논의

❖ 이러한 우려에도 불구하고 다문화주의는 문화 다양성에 대한 인식을 높였으며, 국제사회의 인종 ·

민족 차별과 불평등 해소에 기여함

서구사회의 다문화주의 논의의 배경

❖ 유럽의 다문화주의 - 종교적, 문화적 동질성(기독교 문화)과 오랜 국민국가의 역사 - 선주민의

주인의식과 이민자에 대한 배타의식이 강한 편 - 영국, 프랑스, 독일 등의 서유럽 산업국가: 1960, 70
년대 이후 이민자 유입 집중

❖ 북미와 호주의 다문화주의 - 유럽 출신 이민자에 의해 성립된 전통적 이민 사회 - 문화적

소수자로서 원주민 존재 - 인종적, 문화적 다양성

영국의 다문화 정책

❖ 연합 왕국(United Kingdom) 영국 - 영국은 잉글랜드, 스코틀랜드, 웨일스, 북아일랜드가 연합하여

이루어진 왕국 - 영토 내의 민족갈등: 북아일랜드 분쟁, 2014 스코틀랜드 분리 독립 주민투표 ❖
이민자의 수용 - 2 차 대전 이후 식민지 독립, 경제적, 국제적 위상 쇠퇴 - 전후 복구와 경제 발전을
위해 인도, 파키스탄 등의 영연방 국가 출신 이민자 수용

❖ 1960 년대 초반까지의 동화주의 정책 → 60 년대 중반부터 다문화정책 실시 - 유연성과 실용성

높은 정책으로 성공적이라는 평가

❖ 2005 년 런던 테러: 이민 2 세 청년들의 테러행위로 다문화 사회에 위기감

프랑스의 다문화 정책

❖ 프랑스의 이민자 유입: 프랑스 혁명 이후 정치적 망명자 유입이 시초

❖ 1960 년대, 70 년대 구 식민지인(알제리, 모로코, 튀니지)의 노동이민과 정착

❖ 공화주의 동화정책: 모든 이민자는 프랑스의 교육을 통해 프랑스 사회에 동화 가능 - 공화주의:
공공선에 대한 헌신 속에서 개인의 자유 실현 추구 - 인종이나 민족적 배경에 관계없이 평등한 시민
↔ 인종과 민족 등의 집단적 정체성 불인정 - 주류문화로의 완전한 통합과 동화 지향

❖ 동화정책에 대한 반발과 인종갈등 - 2005 년 파리 교외 소요 사태 등으로 이어짐

독일의 다문화 정책

❖ 강한 혈통주의와 민족주의 전통을 고수

❖ 터키, 유고슬라비아 출신 대규모 노동 이민으로 인한 외국인 유입

❖ 이민자에 대한 차별적 배제 정책 - 이주민에게 시민권 미부여, 까다로운 귀화 요건 - 이주노동자의

본국 송환, 그럼에도 이주노동자의 가족 유입으로 외국인 수는 꾸준히 증가

❖ 2000 년대 이후 다문화 정책으로 전환: 동유럽 이주 노동자와 중동 난민의 수용 - 2014 년 미국에

이어 최대 이민 유입국 2 위에 등극 → ‘이민자의 천국’ - 이민자를 둘러싼 다양한 갈등의 부상

호주의 다문화 정책

❖ 1770 년 제임스 쿡의 호주 상륙 이후 영국 죄수의 이주를 통한 식민지 건설

❖ 1851 년 금광 발견 이후의 골드 러시(gold rush) - 인도, 아시아계 이민자의 유입 → 백인 노동자의

임금 저하 → 아시아계 이민 제한 정책

❖ 백호주의(white Australia policy, 白濠主義) - 오스트레일리아 내의 모든 유색인종(흑인, 아시아인,

원주민)을 배척하는 차별정책 - 문명화 정책: 어린 원주민을 백인 가정에 강제로 입양시켜 ‘문명화‘ -
70 년대 이후 인구감소 및 국제 여론의 비난으로 폐기

❖ 다문화 모델을 채택하여 이민자 차별 폐기 및 인종차별 금지법 제정 - 호주 원주민에 대한 정부의

공식사과 및 원주민 토지반환

미국의 다문화주의 ❖ 미국의 민족구성 (2019 년 기준, 미국 통계청) : 유럽계 60.7% 히스패닉계
18.1% 아프리카계 13.4% 아시아계 5.8% 혼혈인 2.7% 원주민 1.5% 계 100%

❖ 다문화국가 미국의 형성 - 1620 년 메이플라워 호를 타고 영국 청교도 이주→ 미국 사회의 주류

백인사회 형성(WASP) - 17 세기부터 네덜란드, 독일 등 유럽 국가의 이주민 유입: 아메리칸 드림 -
북미 원주민에 대한 탄압: 인디언 보호구역으로의 강제 이주, ‘운디드 니 학살’ - 아프리카계 미국인:
남부지역 목화재배 노동력으로서 유입되어 차별과 갈등을 겪음

❖ 미국 다문화주의의 발전 - 초기: 다양한 이민자를 미국사회에 통합시키는 인종의 용광로 모델

지향 - 1960 년대: 흑인 민권운동을 바탕으로 문화다원주의와 다문화주의에 대한 논의 - 1970 년대:
다양한 문화가 함께 공존하는 샐러드 볼 모델 지향

미국의 다문화 정책

❖ WASP 중심주의 → 동화주의 → 문화적 다원주의로의 변화

❖ 문화다원주의 정책 전개 - 문화다원주의: 주류사회를 문화의 중심에 두고 다양한 집단의 문화와

정체성을 존중 - 과거 시행한 용광로적 동화주의의 한계를 벗어나지 못한다는 비판도 존재

❖ 포용적 정책 수행 및 교육 프로그램 운영을 통한 다문화 사회 형성 노력

캐나다의 다문화주의

❖ 캐나다의 민족구성 (2018 년 기준, 캐나다 통계청) 영국계 28% 프랑스계 23% 혼혈 26% 기타
유럽계 15% 원주민 2% 아시아계 및 아랍계 6%

❖ 초기 캐나다의 이민정책 - 연방성립 후 폐쇄적 이민정책과 영국과 프랑스의 이중문화주의

(biculturalism) 고수 - 영국계와 프랑스계 우대, 그 외 유럽계 민족 농민과 미숙련노동자 위주의 이민
수용

❖ 캐나다 다문화주의의 발전 - 2 차대전 후 노동력 수요 증가, 유럽의 안정화에 따른 이민 감소,

아시아계 문호 개방 - 국제 관계 변화에 따라 문화적 다양성이 곧 국가발전의 원동력이라 인식 -
미국과 소련이라는 초강대국 사이에 위치한 지정학적 고려 - 1971 년에 이르러 이중 언어주의
(Bilingualism)에 기초한 다문화주의 공식화

캐나다의 다문화 정책

❖ 영국계 중심 → 이중문화주의 → 다문화주의로의 변화

❖ 모든 이민자집단의 정치, 경제, 사회, 문화, 교육 분야의 의사결정에 평등 보장

❖ 다문화주의의 모범 국가: 문화적 다양성을 유지하면서 사회통합을 이루기 위한 노력

❖ 캐나다의 독특한 역사, 국제관계의 변화, 소수민족 권리 증진을 위한 노력의 산물

❖ 프랑스계의 독립추진 시도로 국가 분열위기: 견제속의 균형

서구 다문화주의의 위기?

❖ 일찍부터 이민자 수용과 다문화에 관련된 논의가 활발했던 서구사회 - 2000 년대 초반 테러리즘:
특정 종교, 민족에 대한 경계 - 다문화주의에 대한 회의와 비판 제기

❖ 이민자 수용에 대한 반대의 움직임 - 유럽의 난민 수용거부와 이민자에 대한 테러 행위 - 멕시코 –

미국 장벽 건설: 중남미 이민자에 대한 수용 거부

❖ 문화적 충돌과 갈등 - 프랑스의 히잡 금지 법률 - 유대교인 남성의 여성 운전면허 감독관 거부

❖ 이민자 수용과 다문화정책에 대한 근본적 논의와 사회적 토론 필요 - 한국사회가 직면할

문제이기도 함

아시아사회의 다문화주의 논의의 배경

❖ 다양한 민족과 문화의 공존 - 다양한 민족과 언어, 종교 문화가 공존해온 아시아 사회

❖ 서구 식민주의의 영향 - 식민주의를 통한 타민족 유입 및 사회체제와 문화의 변화 - 독립 이후

민족 간 갈등과 정치 · 종교적 위계의 요인

❖ 민족국가 체제 - 식민지 독립 후 일원적 민족국가 체제를 통한 사회 안정 유도 - 이 과정에서

억압된 소수민족의 독립 요구와 갈등 - 티베트 독립운동, 스리랑카 내전으로 인한 타밀족 학살

중국의 다문화 정책

❖ 중국의 민족 구성(2018 년 기준, 중국국가통계국) - 인구의 대부분을 차지하는 한족(91.5%)과 55 개

소수민족(8.5%)

❖ 중화민족론 - 한족과 소수민족을 포괄하는 중화 민족으로서 소속감 강조 - 자치의 보장과 동시에

국가의 일원으로서 동화될 것을 요구

❖ 중국정부의 유화책과 강경책 병행 - 소수민족 자치구 설치 및 자치권 인정, 이중언어 교육,

우대정책 등 - 신장 위구르 자치구 이슬람 교도 갈등, 네이멍구 몽골족 시위
일본의 다문화 정책

❖ 일본의 민족구성 - 단일민족 국가를 표방하나 아이누족, 오키나와인, 윌타족 등의 소수민족 존재 -

273 만명의 외국인이 일본거주: 재일 중국인(29%), 재일 한국인(26%) (일본 법무성, 2019)

❖ 1980 년대: 외국인 노동자, 유학생, 일본계 브라질인 유입으로 민족 구성 다양화

❖ 2000 년대: 노동력 부족 해소와 국가 경쟁력 상승을 위한 대규모 외국인 노동자 수용

❖ ‘지역에서의 다문화 공생 추진 플랜‘ - 지역사회의 구성원으로서 외국인 대우, 지역 커뮤니티의

외국인 지원

❖ 극우집단 혐한 시위, 부라쿠민 차별 등 폐쇄적 성향

싱가포르의 다문화주의

❖ 싱가포르의 민족 구성(2018 년 기준, 싱가포르 통계청) - 중국계(74%), 말레이계(13.4%), 인도계

(9.2%)의 다양한 민족이 공존하는 다문화사회 - 영국 식민지배 당시 노동력의 공급을 위해 다양한
민족 유입

❖ 각 민족의 종교적 · 문화적 고유성을 인정하는 다문화 정책 전개 - 정치: 소수민족의 종교와 문화를
보호하는 내용을 명시, 선거 시 소수민족 후보자 필수 - 언어: 세 인종 통합을 위해 영어를 공용어로
사용하는 동시에 각 민족별 언어 학습 - 주거: 아파트 보급 시 각 민족들이 함께 살 수 있도록 공동
거주 유도 - 문화: 각 민족의 정체성을 잃지 않도록 제도적 보존 지원

❖ 노동력 부족으로 인한 동남아 노동자 고용: 임금 불평등 등의 차별대우 - 2013 년 외국인 노동자에
홀대에 따른 폭동

다문화사회로서의 한국

❖ 국내 거주 외국인 현황: 236 만 7,600 여명 (2018 년 말 기준, 법무부 출입국 통계) : 중국 45.2%
태국 8.4% 베트남 8.3% 미국 6.4% 우즈벡 2.9% 일본 2.6%

❖ 이주 노동자의 유입 - 산업구조 고도화, 임금수준 상승 → 영세 제조 업체의 구인난 → 저임금

노동력 수요 급증 - 1990 년대 초반을 기점으로 아시아 출신 이주노동자 유입

❖ 국제 결혼의 증가 - 2000 년대 이후: 한국 농촌 남성과 결혼이주여성의 국제결혼 증가

❖ 단일민족국가 한국의 변화 - 2000 년대 이후 다문화주의에 대한 논의 본격화, 다문화 정책 수립

다문화사회 한국: 이주노동자

❖ 국내 거주 이주노동자는 매년 증가 추세

❖ 이주노동자 관련 제도 - 1993 년 산업연수생 제도: 외국인 연수생으로서 고용, 저임금과 부당대우

등의 열악한 조건 - 2007 년 고용허가제 개정: 정부에 의해 선별한 이주노동자와 고용주의 합법적
연결

❖ 이주노동자의 국적(2018 년 기준, 행정자치부) 중국: 311.9%, 베트남 9.2%, 인도네시아 6.7% 네팔
6.1%

❖ 집단 거주지: 안산 원곡동, 서울 가리봉동, 대림동 등 주로 수도권 거주

❖ 사회적 차별과 배제 - 장시간 노동, 저임금 및 임금 체불, 언어폭력, 편견과 차별 등의 인권 침해

여전

다문화사회 한국: 결혼이주여성과 다문화자녀

❖ 결혼이주여성 - 국내 결혼 이민자는 여성이 대부분이며, 지속적으로 증가 - 1992 년 한중수교 이후
조선족 여성과 한국인 농촌 남성의 국제결혼 증가 - 2000 년대 초반 이후 필리핀, 베트남, 몽골,
러시아, 우즈벡 출신과의 국제결혼 증가 - 문화적 갈등과 이주여성에 대한 가정폭력 문제 발생

❖ 다문화자녀 - 국내 다문화자녀는 지속적으로 증가 - 외국인 노동자 가족과 국제결혼 가족의 자녀

- 문화적 차이로 인한 학습부진, 차별과 따돌림 등의 문제 발생

❖ 다문화가정 정책 - 여성가족부, 교육부, 문화체육관광부 등에서 다양한 정책 및 지원 진행중

다문화사회 한국: 북한이탈주민

❖ 북한이탈주민 현황 - 북한이탈주민 인구는 2005 년 이후 증가추세를 유지했으나 2012 년부터는

감소 - 2002 년을 기점으로 여성의 입국비율이 남성을 추월하여 여성 비율이 높음

❖ 1980 년대 이전: ‘귀순용사’ - 북한 군인, 관료 출신자의 탈북: 냉전시대 이념 전쟁 승리의 증표 -

귀순자에게 ‘국가유공자‘와 동등한 지위를 부여하여 체계화된 지원 실시

❖ 1990 년대 이후: 경제적 동기에 따른 대규모 탈북 - 귀순자를 생활능력이 결여된

생활보호대상자로 간주, 지원규모를 대폭축소 - 언어, 사고방식, 가치관의 차이와 부정적 편견으로
인한 적응의 어려움

다문화사회로서의 한국의 과제

❖ 결혼이민자와 영유아 지원 중심의 정책 → 다양한 형태와 연령의 이민자를 포괄하는 정책

❖ 한국식 가족 재생산을 위한 가부장적 동화주의 → 다양성을 인정하는 다원화 사회 지향

❖ 도움이 필요한 사회적 약자 · 수혜자로 범주화 → 우리 사회의 동등한 구성원으로 재인식 필요

혼인

❖ 사회적으로 공인받은 두 남녀 사이의 성적, 경제적 결합

❖ 혼인과 가족: 인류의 보편적인 제도

❖ 성관계와 자녀에 대한 합법적 권리 인정

❖ 성의 규제와 혼인 유형의 다양성

❖ 현대사회: 전통적인 혼인관의 변화

성의 규제

❖ 제약 없는 성행위가 이루어지는 사회는 존재하지 않음

❖ 성에 대한 태도 및 성을 규제하는 양식은 사회에 따라 많은 차이를 보임 - 성에 엄격한 사회:

중동의 처녀성 검사, 한국의 남녀칠세부동석 –

성에 관대한 사회: 트로브리안드 군도 원주민 사회, 시베리아 척치족

❖ 근친상간금기(incest taboo): 근친간 성관계를 금지하는 관습 - 전세계적으로 보편적인 현상인

동시에 범위의 차이를 보임 - 프로이트: 부모에 대한 애정과 질투를 사회적 관습으로 규제 -
웨스트마크: 가족간 성적 매력의 부재 - 말리노프스키: 가족 내부의 분열 방지와 가족간 협력관계
유지 - 일부 고대, 중세, 국가 지배층의 예외적 근친혼

혼인의 의미: 사회적, 경제적 결합

❖ 두 남녀의 성적 욕구 해소 이상의 의미

❖ 남녀가 속한 두 가족간 결합: 사회적 동맹 관계 형성 - 혼인에 동원되는 재화와 노력봉사:

동맹관계의 지속에 기여 - 신부대(bride wealth): 신랑측이 신부의 가족에게 제공하는 재화 - 지참금
(dowry): 신부측이 신랑측에게 제공하는 재화 - 노력봉사

❖ 경제적 결합으로서 혼인 - 경제적으로 상보적인 관계의 두 남녀를 결합 - 성에 따른 분업:

경제적인 협동

배우자의 선택

❖ 자유혼과 중매혼 - 자유혼(free marriage): 연애혼, 원시수렵채집사회, 고도산업사회 - 중매혼

(arranged marriage): 당사자보다 집단을 중요시하는 사회

❖ 내혼과 외혼 - 내혼(endogamy): 특정 집단 내에서 배우자의 선택과 통혼 - 외혼(exogamy): 특정

집단 밖에서 배우자의 선택과 통혼 - 대부분의 사회는 외혼과 내혼을 혼합 - 한국 전통사회: 혈통상
족외혼, 계급상 계급내혼(앙혼과 낙혼)

단혼제와 복혼제

❖ 단혼제(monogamy): 일부일처제 - 원시수렵채집사회, 현대사회의 지배적 혼인형태 - 부부간

경제적 협력의 중요성, 애정에 기초한 사회 - G. P. Murdock 의 표본조사: 세계 565 개 사회 중 약 25%
가 단혼제를 준수

❖ 복혼제(polygamy) - 일부다처제: 여성의 노동력 제공과 자녀 출산 → 부의 축적과 사회적 지위

확대의 원천 - 일부다처제: 잦은 전쟁 등의 사회적 조건으로 인한 성비 불균형 사회 - 일처다부제:
경제적으로 척박한 사회에서 자녀 상속으로 인한 토지 분할의 방지 - 일처다부제: 여아유아살해를
통한 사회체제 유지

2 차적 혼인

❖ 부부 중 한 사람이 사망했을 경우에 이전의 (혼인)관계를 지속

❖ 사망한 배우자의 친척중의 한 사람이 망자의 지위를 대체

❖ 형제연혼(levirate) - 남편 사망 시 시동생과 혼인관계 지속 - 고구려의 형사취수, 시베리아의

척치족 - 북아프리카의 베두인족, 수단의 누어족

❖ 자매연혼(sororate) - 부인 사망 시 처제나 처형과 혼인관계 지속 - 베트남의 커매족, 버러우족

다양한 혼인 형태

❖ 같은 성별간 혼인 - 아프리카의 아잔데족: 아내를 구할 만한 여유가 없는 남자들은 ‘소년 아내’와

혼인 - 북미의 샤이엔족: 혼인한 남성과 ‘제 3 의 성별’(생물학적 남성)의 혼인

❖ 모계 중심 혼인제도 - 인도의 나야르족과 중국의 모쒀족 - 혼인을 통한 동거의 부재, 자유로운

성관계

❖ 명혼(冥婚, ghost marriage) - 과거 중국에서 이루어진 미성년 사망자 간 혼인 - 한(漢)대부터 20

세기까지 계속됨

혼인 형태의 변화 1

❖ 초혼연령의 상승 - 혼인 적령기 인구의 감소, 취업난으로 인한 경제력 하락 등으로 인한

초혼연령의 증가 - 선진국일수록 초혼연령이 높은 경향: 동거문화의 확산, 1 인가구의 증가가 주요
원인 - 국내 초혼연령: 남자 33.7 세, 여자 31.3 세로 지속적 상승(2022 년)
❖ 비혼주의자의 증가 - 사회, 경제적 상황이나 개인의 의지에 따라 적극적인 혼인 거부 - 혼인에
대한 가치관의 변화: 삶의 필수적인 과정 → 개인의 선택 - 국제적 싱글 라이프의 보편화: 미국,
캐나다, 독일, 일본 등의 비혼주의 확산 - 국내 미혼남녀 7 명 중 1 명은 ‘비혼주의자’(2018 년 결혼계획
조사, 잡코리아)

혼인 형태의 변화 2

❖ 이혼과 재혼의 증가 - 세계적인 이혼율 증가: 미국사회의 재혼가정 보편화, 일본의 ‘이혼식’ 이벤트
- 이혼 및 재혼에 대한 가치관의 변화, 여성의 경제적 자립 등이 주요 원인 - 중년층 · 노년층에 의한
황혼이혼 및 재혼의 증가 - 국내 이혼율 및 재혼율은 IMF 외환위기를 계기로 대폭 증가(2018 년
혼인이혼 통계, 통계청)

❖ 국제 혼인의 증가 - 교통과 통신의 발달, 국적보다 개인적 선호를 중시하는 가치관 변화가 주요
원인 - 유학, 여행, 취업을 통한 외국인 이성과의 만남 활발 - 한국의 경우 1990 년대 농어촌 지역
중매 혼인을 계기로 대폭 증가

현대사회의 새로운 혼인 형태

❖ 동거커플 - 혼인신고나 결혼식을 하지 않고 함께 사는 커플 - 상속, 자녀문제 등 법적 한계

❖ 동성혼인 - 생물학적, 사회적으로 같은 성별간 혼인 - 일부 유럽, 북미 국가에서 합법화 - 자녀

입양을 통한 가정 만들기

❖ 시민결합제도 - 동성커플 혹은 동거커플에게 부부와 동일한 상속, 세제, 보험 등의 혜택 제공 -

프랑스의 경우 1999 년 시민결합제도 도입 후 출산율 증가 - 전통적 혼인관계의 대안 중 하나로
평가받음

현대 한국사회의 혼인관념

❖ 2022 한국의 사회지표 - 13 세 이상 인구 중 혼인 찬성 50.0%( 남 55.8%/ 여 44.3% ) - 25~49 세

미혼남성: 35.3%(2010 년) → 40.2%(2015 년) → 47.1%(2020 년) - 25~49 세 미혼여성: 22.6%(2010 년)
→ 27.1%(2015 년) → 32.9%(2020 년)

❖ 소득 정도와 관련된 혼인(36 세~40 세 남성) - 소득 하위 10% → 47% - 소득 상위 10% → 91% ❖

혼인 기피하는 한국사회 - 329,000 건(2011 년) → 282,000 건(2016 년) → 193,000 건(2021 년) →
191,690 건(2022 년) - 여성: 혼자 사는 것이 행복하기 때문에(25.3%), 가부장제, 성 불평등 문화 때문
(24.7%) - 남성: 집 마련 등 결혼 조건을 맞추기 어려울 것 같아서(51.1%)

가족이란?

❖ 머독(G. P. Murdock): 공동거주, 경제단위, 자녀로 구성된 사회집단

❖ 가족의 중요성: 사회의 기본단위 - 사회 재생산의 주요 기제 - 사회의 기본 구조와 기능의 축소판

❖ 가족의 기능 ① 생식의 기능: 가족 특유의 기능, 사회구성원의 재생산 ② 양육의 기능: 동물 중

가장 긴 양육기간, 사회화와 문화화 ③ 경제적 기능: 재산을 공유하는 경제, 생산, 노동의 단위 ④
보호의 기능: 외부의 침해와 공격으로부터 보호, 질병과 노쇠 시 부양, 사회보장제도 기능 ⑤ 휴식의
기능: 노동력 재생산 기능, 근대 산업사회에서 강화 ⑥ 종교적 기능: 조상숭배, 근대사회에서 약화

가족의 유형과 거주

❖ 가족의 유형 - 핵가족: 한 쌍의 부부와 미혼의 자녀로 구성된 가족 독립가족, 개별가족, 기본가족

등으로도 불림 원시 수렵사회와 현대 산업사회 등 고도의 이동성이 요구되는 환경에 적합 -
확대가족: 부모와 기혼 자녀로 구성된 가족 수직적 확대가족(직계가족)과 수평적 확대가족
세계의 다양한 가족 형태 1

❖ 칼라하리 사막의 산족(The San) - 수풀 속에 사는 사람이라는 의미의 부시맨(bushman)으로도

불림 - 자원이 적고, 넓은 지역에 흩어져 있는 자연환경 → 영구적 취락의 형성이 어려움 - 이동성이
높고 자급자족이 가능한 핵가족을 구성하여 가족집단별로 흩어져 살아감

❖ 아프리카 가나의 아샨티족(The Ashanti) - 성인여성과 그 여성의 자식, 외손주, 남자 형제로 구성된
가족 - 남편: 아내와 별거, 자신의 누이와 형제, 누이의 자식들과 거주 - 아내는 남편에게 음식을,
남편은 아내와 자식들에게 의복을 제공함

세계의 다양한 가족 형태 2

❖ 멕시코의 가족 - 가족에 대한 헌신, 전통적 규범과 권위를 통한 단합을 중시 - 족벌주의: 가족

구성원을 통한 사회 내의 문제 해결 및 영향력 강화 - 대부제도(compadrazgo): 친부와 함께 아이의
양육 공유, 혈연관계를 넘어선 가족의 연장

❖ 이스라엘의 키부츠(kibbutz) - 키부츠: 사회주의와 시오니즘을 결합한 이상사회 건설을 위한

노동공동체 - 사유재산을 인정하지 않는 공동체 생활, 농업 및 공업을 통한 자급자족 지향 -
키부츠에서 태어난 아이들은 부모와 동거하지 않고 공동체의 방침에 따라 교육 - 가족의 기능을
키부츠라는 대집단이 대신 수행

한국 전통사회의 가족

❖ 전통사회의 가족 형태 - 3 대 이상이 함께 거주하는 확대가족 - 농경사회에서 필요한 노동력 공급

유리, 사회적 안정성 확보

❖ 전통사회의 가족 문화 - 효 사상을 통한 구성원의 결속력과 유대감 부여, 제사를 통한 효 사상

지속 - 위계서열적 관계 중시: 가부장적 권위주의에 의한 복종, 가족 내의 엄격한 서열관계 –

가문중심주의: 두 가문의 결합을 위한 혼인, 가문을 계승하기 위한 남아선호사상 - 대를 잇는 삶의

지혜와 가치관의 계승, 다양한 사회경제적 기능 담당

현대사회의 가족 문제

❖ 자녀 양육의 부담 - 자녀의 경제적, 심리적 독립 지연: 의무교육과 고등교육의 일반화, 취업의

어려움 - 국가별 평균 양육비: 영국 4 억원 가량(2016, 가디언), 미국 3 억원 가량(2015,
양육비추산보고서) - 국내 평균 자녀 1 명의 대학 졸업까지의 양육비용은 4 억원 가량(2017,
한국보건사회연구원)

❖ 노인가족의 부양 - 핵가족과 1 인 가구 증가 → 노인가족 증가: 가족 내 노인 학대, 노인 고독사

등의 문제 발생 - 초고령화사회 진입국가: 일본, 이탈리아, 독일, 스웨덴, 프랑스 등(한국은 2025 년
예정) - 65 세 이상 고령인구 비중이 14%를 능가하여 고령사회에 진입(2018, 통계청)

❖ 가족 해체 - 가족 해체: 가족 구성원의 대립과 이탈로 인한 가족 기능이 잘 수행되지 못하는 상태 -

가족 해체 관련 신조어: 일본의 졸혼(卒婚), 미국의 페멕시트(familexit) 등

현대사회의 가족

❖ 신가족의 출현 - 신가족: 후기산업사회의 새로운 가족 형태 - 혈연과 친족 등의 개념 약화,

남녀평등, 자아성취 중시

❖ 가족 구성원의 역할 변화 - 여성의 사회진출 증가: 육아와 일의 병행(워킹맘) - 새로운 아버지의

역할: 경제적 부양 → 가사와 육아 참여에 따른 가족과의 친밀한 관계

❖ 가족관계의 변화 - 부부관계의 변화: 동료관계와 우애관계의 모색, 애정과 동질적 취향의 중요성 -
부모-자녀관계의 변화: 세대차이로 인한 갈등 증가, 소통과 교류의 중요성

현대사회의 다양한 가족 형태

❖ 딩크(DINK)족과 싱크(SINK)족 - 딩크족: Double Income, No Kids ↔ 싱크족: Single Income, No

kids - 자녀양육 부담 증가, 초혼연령 상승에 따른 출산 기피 등이 원인 - 전세계적 출산율 저하: 1950
년 이전 출산율 4.7 명 → 2017 년 출산율 2.4 명(2017, BBC) - 2018 년 국내 혼인 대비 출산율: 1.33
으로 집계 이후 최저(2019, 장래인구특별추계)

❖ 1 인 가구 - 가족관념 약화, 개인주의 강화, 사회경제적 어려움 등이 원인 - 1 인 가구의

사회경제적인 격차: ‘화려한 독신’과 ‘노인 고독사’ - 유럽: EU 회원국 내 1 인 가구 비율은 34%에 육박
(2018, 유로스타트) - 일본: 1 인 가구를 대상으로 한 다양한 상품 마케팅 활발 - 한국의 1 인 가구수:
전체 가구의 34.5%(2022 년)

현대사회의 다양한 가족 형태

❖ 대안가족: 기존의 혈연중심적 가족이 아닌 다양한 형태의 가족과 유사한 관계를 통칭 - 공동체
가족, 자활공동체, 공동육아 협동조합 등의 다양한 가족형태 - 영화 : 비혈연 가족의 모습을 통해
전통적 가치관에 의문제기

❖ 반려동물: 애완동물 → 심리적 의지의 대상이 되는 가족으로 인식 - 주요국가 사육가구 비율: 미국

(62%), 영국(47%), 일본(27%), 한국(18%)(2016, 농림축산식품부)

다문화가족

❖ 다문화가족 - 다양한 문화적 차이를 가진 사람들 간 혼인 → 문화적 충돌, 결합, 절충, 차별과
갈등의 문제 - 미국, 캐나다, 호주 등 다문화국가 내 인종간 결혼, 국제결혼 증가에 따른 다문화 교육
실시 - 2000 년대 이후 한국인 농촌 남성과 조선족, 동남아계 여성과의 국제 혼인 증가 - 국내 다문화
가정은 약 31 만 가구, 전체 가구의 1.6%(2017 년, 통계청 인구총조사)

❖ 이주와 가족관계 - 전 세계의 이주노동자 수: 1 억 6 천 400 만 가량, 전 세계 노동시장의

4.7%(2017, ILO) - 국내 주요 이민국은 미국(50%), 캐나다(17.4%), 호주(8.7%)(2018, 외교부) - 초국적
가족관계 형성: 정보통신 기술을 통한 모국가족원과의 정서적 관계 유지 규칙적인 송금과 잦은 모국
방문

한국의 가족: 늘어나는 1 인 가구

❖ 1 인 가구 비율 - 34.5%(7,502,350 가구/21,773,507 가구) - 1 인가구+2 인가구=60%정도 -

평균가구원수: 가구 당 2.2 명

❖ 혼인 후 자녀 유무 - 필요 → 65.3% (10 대~20 대: 44.0%, 30 대: 54.7%)

❖ 다문화 가구: 102 만 2,797 가구 (4.6%)

❖ 1 인 가구시대 - 주택안정, 주거환경개선, 안전환경 조성 ❖ 출산율 - OECD 국가 중 최저

친족의 정의와 범위 ❖ 친족(kinship): 혈족과 인척, 혈연과 혼인으로 연결된 사람들

❖ 한국의 법률로 규정된 친족의 범위: 1. 과거-8 촌 이내의 부계혈족, 4 촌 이내의 모계혈족, 남편의
8 촌 이내의 부계혈족, 남편의 4 촌 이내의 모계혈족, 처의 부모, 배우자. 2. 현재-8 촌 이내의 혈족, 4
촌 이내의 인척, 배우자

출계와 출계집단

❖ 출계(descent): 개인을 혈통에 따라 형성된 친족집단에 귀속시키는 것 - 출계율(descent rule):

혈통에 따라 성씨, 재산, 대표권 등이 계승되는 규칙

❖ 출계집단(descent group): 공동조상에서 유래된 후손의 집단 - 명칭과 공동재산을 가짐, 공동의

의례 또는 행사 수행, 외혼제의 단위로 기능

출계와 출계집단

❖ 다양한 출계의 형태

단계출계사회

❖ 부계사회: 남성 중심 가계 계승(아버지에서 아들로) - 남편 혹은 아버지를 가장으로 두고 아들에게

가장권과 재산을 계승 - 전통적 엄부자모형 가족관계

❖ 모계사회: 여성 중심 가계 계승(어머니에서 딸로) - 여성이 친정에 거주하며 주요 의사결정권 보유,

남성은 보조적 역할 - 부부관계 결합력 미약, 동료적 관계의 부자관계, 긴밀한 관계를 유지하는
모녀관계

❖ 이중출계사회: 아버지 쪽으로는 부계, 어머니 쪽으로는 모계 출계율이 적용

❖ 단계출계 집단의 기능 - 혼인규제의 기능, 정치적 · 종교적 · 경제적 기능의 수행

양변출계사회

❖ 혈통의 계승이 부모 양편 모두에서 이루어짐 ❖ 양변출계사회의 친족관계: 친속(kindred)관계 ❖

사회적 단위로서의 의미를 가지지 못함 ❖ 가계계승에 따른 권리 및 의무와 무관, 지연성과도 무관
❖ 부모 양변 중 가까운 범위내의 성원 ❖ 서구사회의 보편적 출계를 예시로 들 수 있음

세계의 다양한 출계 형태

❖ 뉴기니의 카파우쿠족(The Kapauku): 부계사회 - 모든 카파우쿠족은 스스로를 하나의

부계조상에서 내려온 일원으로 간주 - 부거제 주거양식, 부계종족의 리더에 의한 법과 질서 유지

❖ 북미 중부 평원의 호피(The Hopi): 모계사회 - 각 특정지역을 거점으로 모계로 연결된 부인이

주축으로 형성되는 사회 - 남편: 처가에 살면서 이방인으로 취급됨, 모계집단 내에서만 영향력 행사

❖ 나이지리야의 야쾌(The Yakö): 이중출계사회 - 부계친족집단이 모여 지역집단 형성, 공동의 토지를

소유하고 관리, 수확제 수행 - 모계친족집단이 동산의 상속과 관리 수행, 출산과 관계된 의례 수행 -
각 개인은 부계로는 부동산 관리, 모계로는 동산을 상속받고 이에 관한 의례 수행
한국 전통사회의 출계

❖ 조선전기의 출계율 - 상층사회의 출계이자 양변출계적 성격을 보임 - 성씨는 부계 상속, 재산은

부변과 모변 모두에게 상속, 재산분할상속과 외손봉사 ❖ 조선후기의 출계율 - 양변적 친족관행에서
현조 중심의 부계혈통을 중시하는 부계출계집단화 - 장남우선 상속: 부모봉양, 조상숭배, 손님접대 -
혈연과 지연의 중첩: 동성촌락(종족촌락, 동족촌락, 동족부락)

한국 현대사회의 출계

❖ 호주제 - 호주제: 1923 년 일본에 의해 도입된 호주(戶主)를 중심으로 가족 관계를 기록하는 호적

제도 - 부성주의(父姓主義) 원칙, 남성 우선적 호주 승계순위(아들-미혼의 딸-처-어머니-며느리) -
이혼, 재혼가구 등의 증가에 따른 현대사회의 다양한 가족형태 반영 불가 - 2008 년 헌법 불일치 판정
이후 폐지 → 개인 기준의 ‘가족관계등록법’ 시행

❖ 재산상속의 비율 변화 - 1912 년 「조선민사령」: 호주상속인(장자)의 독점상속 - 1958 년 「민법」:

호주상속인(1.5), 배우자(0.5), 아들(1), 미혼인 딸(0.5), 기혼인 딸(0.25) - 1977 년 개정 「민법」:
호주상속인(1.5), 배우자 (1.5), 아들(1), 미혼인 딸(1), 기혼인 딸(0.25) - 1990 년 개정 「민법」: 배우자
(1.5), 아들(1), 딸(1)

문중활동의 지속과 변화

❖ 현대사회의 문중 활동의 지속과 변화 - 문중활동: 사회의 이념적, 물질적 기반에 따라 지속 및 변화

- 중국: 개혁개방 이후 공산당 집권 당시 제한된 사당건립, 족보간행, 족회 구성 등의 활동 재개

❖ 현대 한국의 문중활동의 지속과 변화 - 근대화 및 도시화의 전개 → 전통적 문중활동의 지속과

변화에 영향을 줌 - 약화되는 활동: 제사수행, 유교적 혈연질서, 문중원 교육, 신분적 지배 - 지속되는
활동: 문중재산 관리 → 경제적 기반 변화에 따른 문중조직 운용의 현대화 문중의식 고취 → 지연을
벗어난 종족활동 수행, 교육 프로그램

지구화시대의 친족집단

❖ 친족집단의 현재적 의의 - 중국, 아프리카, 태평양 제도 등의 친족집단은 경작지 등의 자산을

보유하며 영향력 발휘 - 국제이주 후 정착 시 친족관계 이용: 새로운 국가에서 정착하기 위한 다양한
도움 받음

❖ 사례: 홍콩 지역의 문씨 문중 - 홍콩과 중국 사이에 위치한 신전(新田, San Tin) 지역에 세거했던 문
(文)씨의 후손들 - 농업경제의 어려움 → 대규모 유럽 이주 → 송금 경제로의 전환 → 식당업을 통한
경제적 성공 - 이주자들은 은퇴 이후 신전 지역의 가족을 초청하여 이주시킴 - 20 개국에 거주하는
4,000 명의 사람이 스스로를 신전 지역 문씨의 후손이라 주장함 - 지구화시대 친족집단 활동의
대표적 사례

인종

❖ 피부색, 체모, 체격 등 신체적 차이에 따른 인류의 생물학적 범주

❖ 자연과학에서 생물체의 종을 구분하는 것에서 비롯

❖ 인류의 생물학적 차이 - 인간의 유전자 중 인종을 구분 짓는 유전자는 전체의 0.012%에 불과 -

유전자 차이의 대부분은 피부색과 같은 외모와는 관계없는 것 - 유전적 차이의 예) 우유 소화 효소
락타아제의 유무 → 동아시아인, 남유럽인, 대부분의 아프리카인: 락타아제 X, 북유럽인, 아랍인,
서아프리카 풀라니족: 락타아제 O (Ericksen 1995)

사회적 인종과 인종주의

❖ 사회적 인종 - 과학이 아닌 사회적, 역사적 산물 - 사회적, 경제적 차등화의 기제 - 피부색, 신체 등

인류의 신체적 차이에 정신적, 지적 능력의 우열 적용

❖ 인종주의(racism) - 생물학적, 사회적 인종 범주에 따른 편견과 차별 - 실제적인 정치적, 사회적

움직임과 연결되어 편견과 차별 표면화 예) 1994 년 이전 남아프리카 공화국의 흑백분리정책
(Apartheid)

사회적 인종의 형성 배경에 대한 설명

❖ 반 덴 버그(P. van den Berghe) - 유전적 차이에 대한 문화적 오해

❖ 에릭 울프(E. Wolf ) - 자본주의의 발전 및 서구의 팽창과 인종문제를 연결 - 저임금구조를

지속시키기 위한 전략 - 노동시장의 위계적 질서에 따라 착취를 정당화하는 과정 - 인종의 사회적
질서 확립

인종주의와 인종차별: 미국 1

❖ 다양한 인종, 민족 범주 - 백인, 흑인, 히스패닉, 아시아인

❖ 아프리카계 미국인에 대한 오랜 차별의 역사 - 흑인 노예, 짐 크로우 법, KKK, 영화 ‘미시시피 버

닝’, 영화 ‘그린 북’

❖ 짐 크로우 법 - 19 세기 초반 코미디 공연의 흑인 캐릭터 짐 크로우에서 유래: 흑인에 대한

희화화와 편견 - 남북전쟁 후 노예제가 폐지된 남부에서 1865 년부터 시행 - 흑인에 대한 사회적
분리: 공공시설, 교육, 종교 시설, 대중교통 등

❖ one-drop rule(한 방울 원칙) - 한 개인의 양계 4 대 조상 중 한 명이라도 흑인일 경우 그 사람을

흑인으로 간주하는 관습법 - 백인 우월주의, 순혈주의 반영

인종주의와 인종차별: 미국 2

❖ 1960 년대 흑인민권운동 - 로자 파크스(Rosa Parks): 미국 남부 몽고메리시에서 버스 보이콧 - 마틴

루터 킹 주니어(Martin Luther King Jr.)

❖ 1965 년 민권법과 차별금지법 제정: 인종차별의 공식적 폐지

❖ 인종차별과 사회적, 경제적 격차와 위계 여전히 존재: 소득, 직업, 학력 등

❖ 백인, 아시아계: 고소득, 전문직/ 흑인, 히스패닉: 저소득, 임시직 ❖ 1992 년 LA 폭동

인종주의와 인종차별: 남아프리카공화국

❖ 1948 년, 강력한 인종분리정책 ‘아파르트헤이트’ 시행

❖ 아파르트헤이트(Apartheid): 분리, 격리 의미 ❖ 백인우월주의를 배경으로 원주민에 대한 사회적

분리와 배제 및 인종 간 차등화 ❖ 백인을 제외한 유색인종의 투표권 배제, 거주지 분리

❖ 넬슨 만델라(Nelson Mandela)를 중심으로 한 저항운동으로 1994 년 폐지

신인종주의(neo racism)
❖ 지구화시대의 활발한 이주에 따른 다양한 집단의 공존

❖ 신인종주의 - 신체적 차이 대신 특정 문화권의 언어, 종교나 문화, 의식주 습관 등 문화적 이유로

특정 집단을 배제, 차별하는 경향 - 이주노동자, 난민 등 대한 혐오와 차별, 편견 - 무슬림 난민에 대한
편견: 잠재적 테러리스트, 범죄자

❖ 한국사회의 신인종주의 - 조선족: 유전적으로 한국인과 차이 없지만 부정적 이미지를 가짐 - 기타

이주노동자, 결혼이주여성에 대한 편견 ❖ 차별과 배제의 논리로서 신인종주의를 지양하고 공존의
가치 지향 필요

인종주의에 대한 비판과 성찰 내용

❖ 인류학자 프란츠 보아스(Franz Boas) - 체질인류학적 연구를 통해 인종 간 신체차이의 절대성 반박

- 1914 년, 미국 이민자와 이민자 2 세 17,000 여명의 두상 측정 - 만 10 세 이전 미국으로 온 이민자 2
세의 경우 영양상태와 환경 등의 영향으로 태어난 지역에 관계없이 머리 크기가 커짐 - 신체적
차이의 불변성에 대한 오류 지적, 인종 간 차이가 아닌 개인차, 환경의 차이

❖ 생물학자 줄리언 헉슬리(Julian Huxley) - 아프리카 흑인의 유전적 다양성 - 환경적 요인의 중요성
규명

UN 인종차별철폐협약

❖ ‘모든 형태의 인종차별철폐에 관한 국제협약’

❖ 1965 년 12 월 21 일 UN 총회에서 채택, 1969 년 1 월 4 일 발효(한국은 1978 년 가입)

❖ 인종차별의 정의 - 인종, 피부색, 가문 또는 민족이나 종족의 기원에 근거를 둔 어떠한 구별, 배척,
제한 또는 우선권

❖ 인종차별의 개념 규정, 각 부문에서 차별의 폐지 권고

❖ 인종차별에 대한 비난, 차별정책의 비합법화 등 25 개 항목의 조문

부족과 종족

❖ 부족(tribe) - 일반적 인식: 기술 수준이 열악한 비서구사회의 소규모집단 - 제국주의와 식민지

시대 이전: 넓은 의미의 혈연집단 지칭 - 제국주의와 식민지 시대: 집단의 경계가 뚜렷하고, 문화적
특질을 공유하는 안정된 정치집단 ∙ 식민지배의 편의를 위한 인위적 구분 예) 인도의 카스트제도 ∙
식민지배 이후 급격한 사회변화: 제국주의의 산물로서 부족 개념의 의미 쇠퇴

❖ 종족집단(ethnic group) - 1960 년대 이후 ‘부족’ 개념을 대신해 문화적 특질을 공유하는 집단을
지칭하는 개념 - 인종은 신체적 특징에 근거, 종족은 인종+사회문화적 요소로 구성

종족과 민족

❖ 종족: 근대 국가를 형성하지 못한 상태의 문화집단

❖ 민족 - 근대 국민국가의 형성과 함께 등장한 근대적 산물 - 국가의 주권이 미치는 경계와 역사적,

문화적, 혈연적 공동체의 경계가 일치 - 강한 동질성을 전제 - 정치적, 사회적 통합 지향

종족 민족주의(ethno-nationalism)

❖ 종족집단이 자신들만의 국가를 형성하려는 정치적 운동이나 이념

❖ 쿠르드족, 인도 시크교도, 스리랑카 타밀족, 스페인 바스크족 등

❖ 쿠르드족 독립운동 - 터키, 시리아, 이란, 이라크 접경 고원지역에 약 3 천 300 만명 분포 - 최대

규모의 나라 없는 민족 - 터키, 이란에서의 독립국가 건설 운동과 탄압, 학살 예) 이란의 이슬람혁명
(이란혁명) 당시 10 만여명이 넘는 쿠르드인이 학살됨(1979) - 중동 내전에서 미국 혹은 러시아의
용병으로 활동하며 독립 요구

종족성(ethnicity)

❖ 한 종족집단을 다른 집단과 가시적, 관념적으로 구분되게 하는 신체적, 문화적 특징

❖ 다른 종족집단과 비교할 필요성에 의해 거론되거나 표현되는, 상대적인 속성

❖ 내적인 종족성 - 해당 집단의 구성원들 사이에만 은밀하게 통하고 확인되는 것 - 인성, 에토스 -
한국인의 한(恨), 일본인의 혼네(本音)와 다테마에(建前), 독일인의 근면

❖ 외적인 종족성 - 가시적으로 드러나는 문화적 실천 - 의식주, 언어, 의례, 종교 등 - 태국, 미얀마
고산지역 카렌족 여성의 목 장신구 아프리카 수마족의 입술 장신구

종족성에 대한 관점

❖ 원초주의(primordialism) - 각 종족집단, 민족이 원초적이고 고유한 종족성을 가지고 있다는 관점 -

종족성의 변화를 설명하는 데 한계

❖ 도구주의(instrumentalism) - 특별한 환경이나 조건 속에서 특정한 목적을 이루기 위해 종족성을

선택한다는 관점 - 다른 종족집단과의 이해관계가 엮인 상황에서 정치적 자원으로서 종족성 -
원초적이고 고유한 속성의 존재를 간과하는 경향

❖ 구성주의(constructivism) - 원초주의와 도구주의의 절충 - 상황에 따라 종족성이 구성되는 배경과

과정에 주목

종족정체성에 대한 관점: 원초주의

❖ 기어츠(C. Geertz) - 혈통, 인종, 언어, 생활 터전, 종교, 관습 등에 내재된 고유한 문화적 특성 -
원초적인 속성의 재발견과 강조를 통해 종족성을 재생산

❖ 1960-70 년대 아시아 신생국에서의 원초적 종족성과 정치 - 구 식민지 신생독립국: 다양한 종족

집단의 공존, 시민정치의 부재 - 언어, 종교, 혈통의 차이 등 원초적 종족성의 정치적 이용 - 중앙정부:
통합을 위한 종족성 강조 혹은 중립 소수종족: 분리독립을 위한 종족성 강조 - 인도: 지역별로 다양한
종족집단의 독립방지와 통합을 위한 중앙정부의 노력 ∙ 중립적 입장, 세계주의적 정부 지향 ∙ 인도-
파키스탄 전쟁과 방글라데시의 분리(1971 년) ∙ 1970 년대 후반 이후 시크교도의 독립요구

종족정체성에 대한 관점: 도구주의

❖ 코헨(A. Cohen)의 연구 ❖ 나이지리아의 도시 이바단 - 다수 종족 요루바족(Yoruba)과 소수의

하우사족(Hausa), 이보족(Igbo)

❖ 이바단의 하우사족 - 코카 열매 도매업 종사: 나이지리아 북부 하우사족 대상 - 불안정한 사업

환경: 수확량이 불확실한 작물의 입도선매 방식 - 동족과의 신용과 유대 강화로 위험부담 경감 필요
→ 하우사족 종족성 강화(이슬람 신앙)

❖ 이바단의 이보족 - 도시 현지민 대상 소매업 종사 - 자신들의 정체성 유지보다 요루바족과의 유대

관계가 더 중요 → 요루바화

종족정체성에 대한 관점: 구성주의

❖ 앤더슨(B. Anderson) - 『상상의 공동체』 - 민족, 민족적인 것: 피부색, 혈통과 같이 필연적인

것으로 받아들여지도록 상상된 것 - 민족이라는 동질적 의식: 역사적 산물
❖ 홉스봄 & 랭거(E. Hobsbaum & T. Ranger) - 『만들어진 전통』 - 전통의 불변성에 대한 의문 -
스코틀랜드의 전통의상 킬트 - 18 세기 한 사업가에 의해 벌목장이나 제철소의 작업복으로 처음 사용
- 1745 년 스코틀랜드인의 대규모 반란, 이후 잉글랜드에 의한 킬트 착용 금지 - 영국의 지배에 대한
저항 속 스코틀랜드인의 민족정체성 상징

식민주의와 종족갈등

❖ 미얀마 - 다수 종족인 버마족, 라카인족과 방글라데시 접경 라카인 지역의 로힝야족의 갈등과

분쟁 - 버마족, 라카인족 : 소승불교/로힝야족: 이슬람교 - 19 세기 이전: 이슬람과 불교의 공존(
지배층의 이슬람식 제도 모방) - 19 세기 초 영국의 식민지배 시기 벵골의 이슬람교도 로힝야족의
라카인 유입(노동자, 중간관리) - 독립 이후: 로힝야족에 대한 차별과 탄압, 2017 년 ‘로힝야 사태’와
로힝야 난민 발생

❖ 남태평양 피지 - 멜라네시아계 원주민과 인도계 주민의 갈등 지속 - 19 세기 후반 인도인의

계약노동이주 - 영국 식민지배 체제의 민족 차별: 원주민의 기득권 보호, 단순 노무자 인도인 배격 -
독립 이후 수적 우위인 인도계의 성장과 기득권을 지키기 위한 원주민의 갈등

❖ 원인: 식민주의로 인한 종족 구성과 종족 간 위계 차등화

지구화시대의 종족성

❖ 문화와 국가의 경계를 넘어서는 자본과 사람의 이동 활발

❖ 지구화의 상황에서 종족집단과 종족정체성은 끊임없이 변화할 전망 - 한국 화교: 대만 국적을

가지며, 경제적으로 부상하는 중국 사이에서 중립적인 정체성을 유지 - 발리섬의 뉴꾸닝 마을:
지역문화 정책과 관광산업을 통해 종족정체성 인식 및 강화 - 일본계 브라질인: 브라질에서 일본인의
정체성 유지 일본 귀환이주 후 일본사회에서의 차별과 배제로 브라질인 정체성 지향

생물학적 성과 사회적 성

❖ 생물학적 성(sex) - 생식기, 염색체, 호르몬과 같은 생물학적 차이에 따른 범주 - 절대적 - 남성과

여성

❖ 사회문화적 성(gender) - 사회적, 문화적으로 구성되는 성별 인식과 역할 - 상대적 - 남성과 여성,

제3의 성

❖ 성차에 대한 규범 - 신체적 차이처럼 생득적, 절대적인 것이 아님 - 시대와 사회에 따라 상이

마가렛 미드(M. Mead)의 세 부족사회 성차 연구 1

❖ 마가렛 미드, 『세 미개사회의 성과 기질』 - 뉴기니의 세 부족사회의 성차 연구 - 아라패쉬족,

먼더거머족, 챔불리족

❖ 아라패쉬족(The Arapesh) - 남녀 모두 유순하고 민감, 비공격적, 협동적 - 성관계는 서로를 맞추어

가는 소통의 행위 - 서구사회의 관점에서 여성적 기질

마가렛 미드의 세 부족사회 성차 연구 2

❖ 먼더거머족(The Mundugumor) - 남녀 모두 무자비하고 공격적 성향 - 적극적인 성욕, 거친

형태의 성관계 - 강하고 독립적인 성향을 바람직하게 여김 - 서구사회의 관점에서 남성적 기질

❖ 챔불리족(The Tchambuli) - 확연한 성차 - 여성: 지배적이고 독립적 성향, 공적 권력 행사 - 남성:

책임감이 약하고 의존적 성향, 예술적 감각, 외모 가꾸기 - 서구사회와 극명히 대조되는 성차

마가렛 미드의 세 부족사회 성차 연구 의의

❖ 당시 지배적 관념인 성차의 생물학적 결정론을 비판

❖ 성 역할은 개별 사회의 역사적 과정에서 생성되고, 문화적으로 구성되어 수행 ❖ 인간의 본성은

절대적인 것이 아니며, 사회문화적 조건이 중요함을 강조

❖ 성별 고정관념에 의해 개인의 개성과 기질 등이 억압되지 않고 다양성이 존중 받는 사회가 이상적

대중문화에 반영된 여성상 1

❖ 신데렐라형 - 남성에 의존하는 전통적인 여성상 - 백마 탄 왕자의 등장과 여성의 신분 상승 ❖

투사형 - 강한 힘을 가진 여성이 문제를 해결 - 여성의 사회 참여기회 증가와 관련 - 노동시장에서의
경쟁과 자본의 노동통제 전략

❖ 나홀로형 - 남성중심의 사회에서 벗어나 개인 혹은 여성들만의 삶을 지향

대중문화에 반영된 여성상 2

❖ 공존형 - 대립이 아닌 상호의존적 존재로서 남성과 여성 - 차이와 다름에 대한 인정과 관용 그리고

공존

❖ 새로운 정체성: 포스트 휴먼, 트랜스 휴먼 - 인간과 기술(또는 기계)의 융합으로 나타나는 미래의
인간상 - 영화 ‘알리타’ - 인간을 닮은 외모와 자아를 가진 여성형 사이보그의 활약 - 기계와 융합된
새로운 인간성에 대한 질문

시간과 공간상의 성차

❖ 수렵채집, 원시농경사회 - 남녀의 역할 구분이 일정한 형태로 나타나지 않음

❖ 유목사회, 집약농경사회 - 성차와 성별 분업이 뚜렷하게 구분 - 대체로 남성들이 공적 권력 보유

(부권제), 부계출계

❖ 산업사회 - 초기: 직주분리에 따른 성별분업과 성차의 강화 - 전환기 여성의 사회진출 증가,

여성해방운동과 성 구분 관념 및 제도의 해체

❖ 후기산업사회 - 전통적 남성성의 위기 - 상호의존적 역할로의 전환: 가사와 육아의 평등, 남성의
육아휴직

제 3 의 성과 젠더 다양성

❖ 제 3 의 성: 남성과 여성 어느 쪽에도 속하지 않는 사회적 성

❖ 일부 북미 원주민 사회의 베르다쉬(berdache) - 생물학적 남성이지만 여성의 옷과 장신구 착용,

여성의 사회적 역할 수행 - 남녀 모두와 성관계

❖ 인도의 히즈라(hizra) - 생물학적으로 남성이거나 불분명한 성별 - 여성의 옷과 장신구 착용 -

집단생활, 힌두교 의례 수행

❖ 현대사회의 젠더와 성적지향의 다양성 - 동성애자, 트랜스젠더, 무성애자 등 - 배척, 배제의 대상

→ 권리와 존재의 인정

젠더 연구의 동향 1

❖ 1970 년대 이후 페미니즘 관점의 여성 연구 활성화 - 남녀 간의 권력 불평등 문제의 기원

❖ 1980 년대 이후 - 탈식민주의 관점에서 제 3 세계 여성에 주목 - 젠더를 계급, 인종, 민족 등의

사회적 범주와 연관시키는 교차이론 발전 - 모한티(C. Mohanty): 탈식민주의 관점으로 서구에서
등장한 여성주의의 한계 지적 제 3 세계 여성들의 문제를 다양한 맥락에서 고려 예) 제 3 세계 출신
여성 이주노동자 ∙ 여성(젠더에 대한 불평등)+인종, 민족적 편견+노동자(계급적 위치) → 젠더와
인종, 민족, 계급에 따른 사회적 위계와 불평등의 문제 지적

젠더 연구의 동향 2

❖ 1980 년 이후 남성성에 대한 연구 활발 - 지배적인 남성성과 경합하는 다양한 남성성, 유동적이고

상황적인 남성성 예) 케일 파자르도(K. Fajardo)의 필리핀 남성 선원 연구 ∙ 이상: 외화를 버는 국가
영웅, 가정을 부양하는 가장. 전통적, 이성애적 남성성 ∙ 실제: 저임금 구조 속에 착취 배 안에서의
외로움을 달래기 위해 동성애적인 교류와 감정적 상호의존

❖ 다양한 젠더 정체성에 대한 연구 - 카스 웨스턴(K. Weston): 미국 샌프란시스코 지역 동성애자들의

새로운 가족공동체 연구 - 매건 시노트(M. Sinnott): 태국 트랜스젠더 여성 간의 연애 연구

종교란?

❖ 종교란? - 초자연적인 존재와 능력에 대한 믿음, 이와 관련된 행위

❖ 종교적 행위와 의미를 사회적 맥락 속에서 설명

❖ 종교적 현상의 분석 - 자신을 둘러싸고 있는 세상 혹은 우주를 인식하는 방법 - 경험세계의 지식과

비경험세계에 대한 추측을 연관 - 사고방식과 의미의 체계화 과정 이해

종교의 보편성과 다양성

❖ 보편적 현상으로서 초자연적인 존재에 대한 믿음

❖ 종교와 유사종교의 구분 - 교리의 정교함 - 의식절차의 복잡성 - 교조, 교리, 교회(교단)

❖ 종교에 대한 문화적 접근에서는 종교와 유사종교의 구분은 무의미

❖ 종교 공간, 사제의 존재 등 종교현상의 다양성 예) 기독교: 교회에서 신부, 목사에 의해 종교 의례

수행 한국의 공동체신앙: 제당에 금줄과 황토를 설치해 종교적 장소화 마을에서 선정한 제관에 의해
의례 수행

신과 인간의 중재자

❖ 초자연적 존재와 인간을 연결하는 특별한 능력 혹은 자격을 갖춘 사람

❖ 사제 - 기독교, 이슬람교, 불교 등의 사제 - 전문적, 체계적인 교육과정을 통해 자격 부여

❖ 샤먼 - 많은 사회에서 평상시에는 일반적 생업에 종사 - 의례, 질병치료 등 특별한 경우 초자연적

존재와 직접 통신하는 능력 발휘 - 꿈, 환각, 발작, 원인을 알 수 없는 병 등 초자연적 경험을 통해
능력 습득 예) 한국 강신무의 신병(神病)과 내림굿

종교의 기능: 인식의 틀

❖ 자신을 둘러싼 세계에 대한 인식, 혹은 우주를 인식하는 방법

❖ 사고방식과 의미의 체계화 과정

❖ 경험 세계의 지식과 비경험 세계에 대한 추측을 연관

❖ Evans-Pritchard 의 아잔데족의 마력 연구 - 아잔데인은 특정 사건이 필연에 의해 발생한다고 인식

- 사람이 타인에게 해를 끼칠 수 있는 초자연적인 능력(마력)을 가지고 있다고 믿음 - 마력은 개인의
의도와 관계없이 보이지 않는 방식으로 일상생활 전 분야에 작용 - 전문가는 세 가지 방식으로 마력
행사 여부 판별(수액, 개미, 독) - 마력의 개입을 통해 사건의 인과관계 설명, 경험적 설명 보완

❖ 내적인 합리성과 일관성

종교의 기능: 상징의 체계

❖ 종교는 인간이 세상을 보고, 느끼고, 이해하는 관념을 정립

❖ 인간 존재에 대한 형이상학적 의문에 대한 설명과 이해 제공하는 상징체계

❖ 상징체계를 통해 인간은 경험을 해석하고 삶의 고통을 극복

❖ 기어츠(C. Geertz): 종교적 상징체계 - 행동의 지침이 되는 모델이자 행동을 일정한 방향으로
체계화하는 모델로 기능

❖ 자바 사회의 의례 - 이슬람교와 전통종교(힌두교, 이슬람교, 토착종교)의 공존 - 이슬람 단체 ‘

산트리’와 전통종교 옹호 집단 ‘아방간’ - 자바의 장례식: 이슬람 사제의 집전 + 전통적 의례 ‘
슬라메탄’ - 종교적 갈등 상황에서 전통적 방식의 변화

종교의 기능: 상징의 체계

❖ 종교의 상징체계는 무질서를 배제하고 질서를 정립

❖ 메리 더글라스(M. Douglas): 『순수와 위험』 - 정(淨)과 부정(不淨)의 상징적 범주화의 보편성 - 정,

깨끗한 것: 정상적 범주, 체계와 질서·안정 - 부정, 오염된 것: 분류 체계를 벗어난 것, 모호한 것 -
구약성서 레위기에 나타난 유대인들의 제물 금기: 완벽하고 성스러운 것 추구, 부정·오염 배제 예) 소,
양=깨끗한 동물(제물 가능), 돼지=불결한 동물(제물 불가능) - 비정상, 오염을 규정하고,
배제함으로써 사회적 질서 유지 - 법과 정치체제에 의한 일탈자, 부랑자, 체제전복자의 규정과 배제는
정-부정의 상징체계와 유사

종교의 기능: 행동의 규범 외

❖ 행동의 규범 - 종교의 규율과 율법 - 이슬람의 경전 코란: 예배, 음식, 용변, 목욕, 의복, 혼인, 이혼,
상거래 등 삶의 전 영역에 영향

❖ 사회적 결속 - 공동의 믿음을 통한 사회적 결속과 연대 - 원시사회의 토템: 부족의 상징

❖ 현실변화의 기제: 종교운동 등

종교현상에 대한 해석

❖ 종교적 사물이 지니는 의미는 사람에 따라 다양하게 인식

❖ 종교적 믿음과 행동 - 공적 의사소통의 과정을 통해 형성, 유지, 해석 되는 것 - 유사한 사회문화적,

역사적, 정치경제적 배경을 가진 사람들이 공유하는 것 - 종교현상에 대한 내부자의 관점과 관찰자의
관점 예) 인도의 암소숭배, 아즈텍의 인신공양, 한국의 제사

종교에 대한 문화적 접근

❖ 가치기준에 따른 평가 지양(이단, 사이비, 허구)

❖ 사회문화적 맥락 속에서의 해석 지향 - 종교를 발생시키는 사회적조건 예) 사회적 불평등이

심각한 상황 속 신흥종교의 등장 - 종교 수용과정과 형태의 상이함 예) 한국 불교의 삼성각(칠성각,
산신각, 독성각) - 종교의 사회적 기능과 이것이 반영된 사회구조 예) 연장자에 대한 두려움과 연령
위계가 반영된 중국의 조상신

❖ 종교행위를 통한 인간의 사고활동에 대한 보편적인 법칙과 의미 규명 - 인간의 주위환경과 세계에

대한 지식 표현 예) 기독교의 천지창조 - 인간의 운명에 대한 관념의 표현 예) 불교의 윤회론,
기독교의 원죄

의례

❖ 의례: 종교적인 관념과 신앙체계가 일정한 행위와 양식으로 표현된 것

❖ 특정한 절차에 따라 수행

❖ 신을 감동시키고 신의 호의를 얻고자 하는 의례 예) 별신굿

❖ 부정을 씻고 속죄를 하고자 하는 의례 예) 사회적 금기를 어긴 사람의 속죄 의례

❖ 심리적, 정신적 안정을 얻고자 하는 의례 예) 기독교의 성체성사

통과의례(rites of passage)

❖ Arnold Van-Gennep

❖ 일생을 통하여 개인이 겪는 주요 사건

❖ 사회적인 지위와 인정을 받기위한 전환점에서 행하는 의례 - 성인식, 혼례, 장례 - 한국

전통사회의 관혼상제

❖ 통과의례의 구조 - 격리과정 → 전이과정 → 통합과정

❖ 역할의 변화나 새로운 역할을 부여함을 확인시키는 기능(글럭크만)

❖ 인간이 사회 및 자연적 환경을 분류하는 사고구조를 표현(레비스트로스)

종교와 문화변동

❖ 사회변화와 문화변동 - 새로운 사회적 환경에 적응하기 위한 기존의 종교 변화 - 교리의

설명방식이나 의식 수정 암시

❖ 하나의 종교가 다른 사회에 전도, 토착화되는 과정 연구

❖ 사회구조 및 기존의 신앙체계와 새로 수용된 종교와의 관계 분석

❖ 극단적인 새로운 종교 유입: 유사종교, 사이비종교, 신흥종교 등 완전히 다른 종교분파

❖ 문화의 교류와 전파, 문화동화, 문화이식, 문화적 저항의 대상

토착사회의 변화: 티코피아섬

❖ 태평양 티코피아섬의 기독교 전파 - R. Firth: 티코피아섬 사람들의 기독교 개종 과정과 변화 연구

- 토착종교의 범신사상 + 기독교의 전지전능한 유일신 - 기독교 선교사와 토착종교 지도자의 원활한
관계 - 기독교와 새로운 방식의 도입: 반세기 만에 완전에 가까운 개종 - 기독교는 티코피아의 전통
관습인 유산(낙태), 쌍아살해, 독신생활을 저지 - 기독교의 새로운 설명이나 인구조절 방식 모색 필요

토착사회의 변화: 이로쿼이족

❖ 북미원주민 이로쿼이족의 종교운동 - A. Wallace: 백인에 의해 파괴된 원주민 사회를 복원하기

위한 원주민 지도자 연구 - 퀘이커교도의 신앙과 행위 규범 활용/새로운 종교의 창시 - 기독교의
교리와 전통적 종교개념의 혼합 - 금주, 금욕, 성실, 근면, 비폭력, 가정의 화목, 새로운 문화 수용 -
근대교육과 새로운 농법 수용, 풍요로운 삶의 기반 조성

현실변화의 기제로서의 종교
❖ 현실변화의 기제로서의 종교 - 정치적, 사회적 억압과 속박의 상황에서 초자연적 존재에 대한
믿음 - 초월적 존재의 힘으로 현실의 부조리 극복 희망 - 메시아론, 천년왕국운동, 동학농민운동 등

❖ 체제와 질서 유지를 위한 의례의 동원 - 스와질랜드의 인츠왈라 축제, 반란의 의례 - 중세의 화형 -

하회탈춤

신흥종교

❖ 식민통치 상황에서의 아프리카 신흥종교

❖ 토착신앙과 외래종교 혼합

❖ 종교생활과 정치적 운동의 기제

❖ G. Balandier: ‘흑아프리카 선교단’ - 직접통치 방식의 프랑스 식민지 콩고 - 종교 이외 정치 및

사회적 진출기회 박탈 - 신앙촌 건설: 백인문화와 기독교를 모방한 생활 - 식민지 하 특수한 형태의
경제적 성취감, 해방감, 풍요의 이상 실현

천년왕국운동(millenarian movement)

❖ 아프리카, 남태평양, 북미원주민

❖ 백인의 식민지배를 받은 곳의 신흥종교나 종교적 의례

❖ 기독교에서 유래된 종말론과 유사

❖ 1,000 년마다 현실세계가 붕괴되고 하느님의 왕국 도래

❖ 기적에 의해 모든 질곡으로부터 해방된 완벽한 국가가 도래한다는 믿음

❖ 경제적, 사회적 약자의 압박, 질곡, 견딜 수 없는 상황으로부터의 해방

유령춤(ghost dance)

❖ 북미원주민 포니족(The Pawnee): 미국 평원지역

❖ 백인에 의해 삶의 터전 상실한 거의 모든 원주민에게서 성행

❖ 백인정부와 선교사에 의한 전통적인 사냥, 축제, 무용, 민속놀이 금지

❖ 여러 날 동안 환각제를 복용하면서 춤과 노래

❖ 몽환상태에서 만난 조상의 영혼에게 구원의 메시지를 받음

❖ 백인 유입 이전의 풍요롭고, 평화로운 이상향에 대한 짙은 향수 ❖ 이상향인 과거로의 복귀나

재현을 통한 현실의 질곡 극복

하물숭배(cargo cult)

❖ 외부의 요소와 결합하여 더 나은 미래를 공유하려는 종교운동

❖ 기독교의 교리와 의례를 자신들의 열망이나 동경에 적응시키는 방식

❖ 남태평양의 백인 식민지 섬나라

❖ 백인이 가져온 제품은 원래 원주민 신의 것

❖ 비행기와 선박은 조상신이 원주민에게 주는 선물을 운반하는 것

❖ 백인이 신의 선물을 가로채고 자신을 지배함

❖ 현세가 종말하고 새로운 세상이 오면 조상신이 선물을 가져옴

❖ 상실된 정치 권위 회복, 민족자본에 의한 경제건설 지향

❖ 외부 침략세력에 대한 저항운동

반란의 의례

❖ 스와질랜드의 인츠왈라(Incwala) 축제 - 지배-피지배 계급 간의 갈등 상황에서 사회적 결속을

이끄는 의례 - 1 단계: 군중과 정치권력을 상징하는 두 집단의 노래를 통한 세력 다툼 군중: 현재
질서에 대한 불평, 정치권력: 왕의 질서와 풍요 찬양 왕권을 옹호하는 정치권력의 승리로 귀결 - 2
단계: 왕에 의한 수확물의 분배 군중은 왕에 대해 비판과 조롱 왕이 물러난 뒤 무질서와, 혼란, 방종의
만연 추종자들의 종용으로 왕의 복귀, 질서와 안정 회복 - 일련의 의례 과정을 통해 정치권력에 대한
반발을 억누르고 사회질서 강조

지구화시대의 종교

❖ 이주와 교류의 증가에 따른 세계종교의 확산과 변화 - 정보통신기술의 발달과 이주의 증가는

종교의 이동과 변화를 더욱 촉진 예) 한국의 공단 인근지역의 이주민들을 위한 이슬람 사원, 소승불교
사원 등 형성

❖ 때로 종교적 분쟁과 타문화에 대한 편견의 원인 - 거주국의 세속주의의 원칙과 이주민의 종교적

상징물 착용 문제 충돌 - 특정종교에 대한 편견, 차별, 혐오

세계종교의 개념과 형성

❖ 세계종교 - 문자화된 교리/경전에 기초 - 국경과 문화적 경계를 초월한 신자의 분포 - 초기 기독교,

이슬람교, 불교만 지칭 - 이후 범위가 확장되어 유대교, 힌두교, 유교, 도교, 신도 등 포함 ❖ 이주와
전파를 통한 확산과 변화 - 유럽 식민주의의 선교활동과 기독교 확산 - 동남아시아의 소승불교와
중국의 대승불교 - 종교다원주의: 외래종교, 지역종교의 상호작용/분리된 전통으로 공존 -
종교혼합주의: 둘 또는 그 이상의 종교요소들의 혼합

세계종교 1

❖ 기독교 - 전능한 신에 대한 믿음과 메시아(예수)의 재림와 구원에 대한 믿음 - 경전: 구약과 신약

성서 - 가톨릭, 정교회, 개신교 포함 약 23 억 명(pew research 2015)

❖ 이슬람교 - 전능한 절대자 알라에 대한 믿음 - 마호매트에 의해 창시(기원후 622 년) - 경전: 코란 -

전세계 신자 수 약 18 억 명(pew research 2015)

세계종교 2

❖ 힌두교 - 다신교적 성격을 가진 인도의 종교 - 경전: 베다 - 전세계 신자 수 약 11 억 명(pew

research 2015)

❖ 불교 - 니르바나(nirvana, 열반)에 이르러 부처가 되는 것을 지향, 교리의 지역별, 종파별 다양 -

고타마 싯다르타에 의해 창시 - 경전: 불경 - 전세계 신자 수 약 5 억 명(pew research 2015)

지구화와 종교 근본주의

❖ 종교 교리에 대한 문자적 해석과 종교적 관행 유지를 지향하는 종교 운동 및 분파

❖ 세속화, 문화변동, 지구화로 인한 다양한 종교의 유입에 대한 위기의식에서 비롯

❖ 인류학자 주디스 나가타(J. Nagata): 불확실한 세계 속에서 확실성에 대한 추구

❖ 기독교 근본주의

❖ 이슬람 원리주의

❖ 타 종교에 대한 배타적 관점, 폭력과 분쟁으로 비화하기도 함 - KKK, IS

과거와 현대의 종교의 의미

❖ 과거의 종교 - 자연현상과 인간사를 해석하는 유일한 세계관 - 세속화, 실증과학적 세계관의

보편화와 종교

❖ 현대사회의 종교 - 초자연적 현상에 대한 자연과학적 검증과 설명 - 종교의 의료, 교육, 정치의

기능은 의료기관, 학교, 정당에 의해 대체 - 종교적 교리는 시민윤리에 의해 대체

현대사회에서의 종교의 의미

❖ 그럼에도 사라지지 않는 종교의 존재 - 다양한 신흥종교 - 한국 사회의 점집 - 심리적 안정을

추구하는 현대인의 욕구가 반영된 것?

❖ 다양한 종교의 공존 - 다른 믿음을 가진 집단, 사람에 대한 관용의 자세 필요

빈곤의 문제

❖ 빈곤 - 생존에 필요한 유·무형의 자산이 부족한 상태 - 음식, 물, 주거, 의복 등 - 빈곤 개념의 확장:

교육, 위생, 안전에 대한 권리 포함

❖ 절대적 빈곤, 상대적 빈곤, 사회적 배제

❖ 원인: 정치적 불안정, 저개발, 자연재해, 낮은 교육수준, 불평등과 양극화

❖ 빈곤은 삶의 질을 저해하고 각종 문제를 야기

❖ 빈곤으로 인한 문제 - 식량과 식수의 부족: 기아, 기근, 조기사망 - 열악한 위생: AIDS, 전염병의
만연 - 각종 범죄 및 재해에 취약 - 표현의 자유, 힘, 독립성 등을 박탈하는 사회, 문화적 관습

빈곤과 개발

❖ 세계의 빈곤 현황 - 세계 인구의 9.2%가 절대적 빈곤 상태(1 일 생활비 1.25 달러 미만, 세계은행

2015) - 건강, 교육수준, 생활수준을 반영한 빈곤지수: 104 개국 55 억 명 중 13 억 명이 빈곤(2018
UNDP) - 국가 간 경제적 수준의 격차: 선진국과 최저개발국의 1 인당 GDP 차이는 96:1 (카를
알브레이트 이벨, 2009, 『세계화를 둘러싼 불편한 진실』, 현실문화) - 선진국과 저개발국가(
개발도상국)의 격차를 줄이고 빈곤을 퇴치하기 위한 노력 필요

❖ 개발(Development)과 국제개발 - 사회경제적 진보와 발전, 경제 성장 의미 - 1990 년대 이후 교육,

안전, 여성 권리 등 삶의 질 향상으로 의미 확장 - 국제개발: 개발도상국에 대한 경제적, 기술적 원조 -
경제성장, 빈곤 구제, 삶의 질 향상

국제개발 논의의 배경

❖ 2 차 세계 대전 이후 국제질서의 변화

❖ 냉전체제 - 미국의 마셜 플랜 • 소련과 공산주의의 영향력 확대 방지 • 1948 년부터 4 년 간 서유럽

국가를 중심으로 130 억 달러 지원

❖ 아시아, 아프리카 신생독립국 건립 - 열악한 사회적, 경제적 상황과 빈곤의 만연 - UNDP(United

Nations Development Programme)와 같은 공적원조기관의 시작

개발에 대한 논의

❖ 개발의 긍정적 효과 - 절대적 빈곤의 해소와 문맹률, 유아사망률, 빈곤율 등 각종 지표의 개선 -

교통수단, 전기, 수도, 의료, 보건 등 개선

❖ 개발의 부정적 효과 - 환경파괴, 사회적 불평등의 증가, 원주민 문화의 파괴 - 문화적, 생물학적
다양성의 소멸

❖ 개발의 방향에 대한 두 가지 논의 - 현대화, 성장 지향 - 분배, 환경보호

개발의 방식: 성장지향적 모델

❖ 목표: 경제규모의 확대(GDP, GNP 등)를 통한 경제성장 지향

❖ 농업, 제조업의 현대화, 산업시설 및 사회기반시설 투자

❖ 복지 등 공공부문의 축소와 부채 축소 지향, 구조조정

❖ 낙수효과에 대한 신뢰

❖ 아시아 신흥국의 경제 개발 - 1960~1970 년대 한국의 경제개발 정책 - 농촌 근대화 및 수출산업

육성 - 고속도로, 철도 등 기반시설 확충 - 높은 경제성장률

개발의 방식: 분배지향 모델

❖ 목표: 성장보다 분배에 우선

❖ 소득, 교육, 보건의 측면에서 삶의 질 향상과 사회적 평등 지향

❖ 정부 역할의 중요성 강조

❖ 낙수효과와 구조조정 반대

❖ 인도의 케랄라 주 - 농업, 관광업 중심 경제로 다른 지역에 비해 높지 않은 경제수준 - 지방정부의

교육, 보건 등에 초점을 둔 재분배 정책 - 인도에서 가장 높은 문해율, 교육 수준, 평균 수명 - 높은
수준의 여성 인권: 여성의 교육 및 사회진출 활발, 여성에 대한 차별 미약

개발에 따른 사회문화적 변화

❖ 문화접변의 현상의 하나로서 개발

❖ 전통적 생활양식의 변화 수반

❖ 이에 대한 저항과 동조

❖ 절충의 필요성

❖ 영향평가의 필요성: 환경영향평가, 사회영향평가 등 ❖ 상호문화능력(Intercultural Competence) -

개인적, 집단적 차원에서 문화적 이해와 소통 능력

개발에 따른 사회적, 문화적 변화의 사례

❖ 핀란드 사미족의 스노모빌 도입으로 인한 변화 - 사미족: 순록 방목을 중심으로 생계를 영위하는

유목민족 - 생활의 편의를 위해 1960 년대 이후 스노모빌(설상차) 도입, 보급 - 순록 관리 방식의
변화, 스노모빌의 소음으로 인한 순록 개체수 감소 - 일부 젊은 남성은 목축 종사, 여성, 중장년층은
도시로 이주 - 스노모빌 구입을 위한 대출과 유지비 충당으로 인한 외부경제로의 종속

❖ 세네갈의 댐 개발 - 세네갈 중부 지역의 계곡일대에 댐 건설(홍수 방지 및 농업용수 확보) - 댐

건설 이전: 강의 주기적 범람으로 비옥한 농지+어업 활동으로 많은 인구 부양 - 댐 건설 이후:
농업생산성 약화, 어획량 감소, 수질 악화 → 강 주변지역 인구 감소

개발에 대한 학문적 논의

❖ 사회의 정치적, 경제적, 사회적 변화를 수반하는 개발: 통합적인 접근 필요

❖ 여러 분야, 다양한 학문의 역할이 요구

❖ 경제학 - 경제 성장을 위한 경제정책의 방향 모색

❖ 의료, 보건 - 개발도상국에 의료 지원, 전염병 예방 및 위생 관리

❖ 공학 - 교통, 토목, 건축 등 각종 사회기반시설 설계 및 구축

❖ 문화인류학 - 개발 지역의 사회, 문화에 대한 이해 - 개발관료와 지역민의 문화적 중재자, 개발에

대한 비판적 개입

개발에 대한 문화인류학적 접근: 배경

❖ 제국주의의 산물을 넘어 지속가능한 개발을 지향하며 - 영국: 식민지 관리 및 통치를 위해 다른

지역의 문화 이해 필요 - 식민지 행정과 관리에 인류학적 지식과 인류학자 활용 - 미국: 인디언의
보호구역의 관리와 통제를 위한 인디언 문화 연구 - 응용인류학의 성립과 발전 - 2 차 대전 이후 개발
프로그램에서 지역민의 입장을 대변하는 인류학적 지식 활용 - 폭스 프로젝트, 비코스 프로젝트 등

개발에 대한 문화인류학적 접근: 방법

❖ 민족지작업을 통한 대상 지역, 주도 조직, 정책, 수행 등에 관한 분석과 평가

❖ 지역의 지식과 관점의 반영

❖ 개발 프로젝트의 적합성과 결과를 판단하는 준거 제공

❖ 원주민, 피해자들의 권리를 위한 직접적인 개입

❖ 개발로 인해 생존권을 침해당하는 소수자들의 대변인

❖ NGO 를 조직하거나 반대운동 전개

개발에 대한 문화인류학적 접근의 사례: 폭스 프로젝트

❖ 개발에 대한 최초의 인류학적 연구

❖ 1948 년 시카고대학 인류학과 교수 솔 택스(Sol Tax)와 학생들이 참여

❖ 중부 아이오와(Iowa)주 타마(Tama) 인근 지역 산림 지역에 거주하는 폭스(Fox) 인디언

❖ 120 년 전 위스콘신(Wisconsin)주에서 이주해 온 500 여명의 농업 정착민

❖ 인디언 전통을 보전하려는 이상과 주변상황에 적응해야 하는 현실 사이에서 갈등

❖ 2 차 대전 참전자들의 사회부적응, 청소년 일탈, 알콜중독 등의 문제

❖ 연구팀: 폭스 사회의 변화에 대한 연구에서 시작 폭스족 사회가 당면한 사회문제와 미래에 대한

관심 폭스족 대상으로 한 교육 및 훈련 프로그램 실시 - 참전자들의 재교육 지원, 장학 프로그램, 대학
교육 장려 - 전통공예품 제작, 판매 사업 운영

개발에 대한 문화인류학적 접근의 사례: 비코스 프로젝트

❖ 1950 년대 코넬대학의 인류학자들이 중심으로 형성된 팀의 농노의 삶 개선을 위한 개발프로젝트

❖ 페루 비코스계곡의 원주민

❖ 식민시대에는 아시엔다(Hacienda), 독립 후 공공장원의 가난하고 핍박 받는 농노

❖ 1952 년 임대자의 파산 이후 코넬대학팀이 임대하여 5 년간의 개발 계획 수립, 실행

❖ 임노동제 채택, 생산에 따른 이익 배분, 농업, 교육, 의료 등 생활환경 전반 개선

❖ 5 개년 계획 사업 완료 후, 비코스주민은 완전한 자립 능력 갖춤 → 기존의 부재지주와 갈등 발생

❖ 미국, 페루의 지식인 지원으로 1962 년 외부자본가와 부재지주에게서 독립

개발에 대한 문화인류학적 접근: 관점

❖개발인류학 - 국내외 개발정책이나 개발프로젝트의 효과적인 관리 및 수행을 위해 인류학적 지식

활용 - 구체적인 개발사업의 기획과 영향을 현지에서 평가하는 연구 방식

❖발전인류학 - 장기간에 걸친 개발정책과 담론 구조의 영향 연구 - 발전 담론에 내재된 질서와 권력

관계를 해체하여 발전의 다양성과 주민 주도적 개발 모색

❖최근의 논의 - 거리두기와 비판적 성찰을 넘어 개발인류학과 발전인류학의 간극 축소 - 비판적

개발인류학과 실천적 참여인류학 함께 지향

국제개발협력

❖ 국가 간 빈부의 격차를 줄이고, 저개발지역 빈곤문제를 해결하기 위한 국제적 노력

❖ 개발도상국에 대한 원조(자금, 식량, 의료), 기술협력 등

❖ 공여국과 수원국 - 공여국: 원조를 제공하는 국가(미국, 서유럽, 한국, 일본 등) - 수원국: 원조를
받는 국가(주로 아프리카 국가, 방글라데시, 캄보디아 등)

❖ 초기: 미국 정부에 의한 자본이나 기술의 무상 이전

❖ 공여국의 증가와 함께 원조 방식 다양화

국제개발협력의 목적

❖ 정치외교적 목적 - 국제정치 및 지정학적 관계에서 영향력 확대 목적 - 미국: 2 차대전 이후

공산주의 영향력 확대 방지를 위한 마셜플랜 - 영국, 프랑스: 옛 식민지 국가에 대한 영향력 유지 및
확대를 위한 원조

❖ 개발적 목적 - 개발도상국의 사회적, 경제적 발전과 복지 향상 목적 - 개도국의 사회경제적 개발을

원조의 목적으로 천명해온 스웨덴, 네덜란드, 덴마크 등의 국가에서 지향

국제개발협력의 목적

❖인도주의적 목적 - 절대빈곤감소와 인간의 보편적 가치실현을 위한 도덕적 의무에 기초 - 피어슨

보고서: 세계공동체의 시각 기조로 인도주의적 지원에 대한 도덕적 의무 강조 - 전쟁, 내전, 자연재해
등에 따른 유민, 난민에 대한 국제사회의 긴급구호와 지원

❖ 경제적, 상업적 목적 - 공여국의 국익을 우선시하여 수원국에 대한 시장 개척 및 자원 확보 목적 -

국제사회에서 비판의 대상

국제개발협력의 공여주체 1

❖ OECD DAC(OECD Development Assistance Committee, 개발원조위원회)와 각국 정부 - OECD

국가 중 ODA(공적개발원조)공여국의 협의체로 1961 년 결성 - 국제개발협력과 관련된 규범 및
가이드라인 설정 예) 수원국의 기준과 목록 - 2019 년 현재 30 개국, 한국은 2010 년 가입

❖ 다자개발기구 - UNDP: 세계의 개발활동 조정하는 UN 산하 기구 - 국제개발금융기구(WB, IBRD,

ADB 등): 개발 자금 원조 및 자문 제공

국제개발협력의 공여주체 2

❖ 민간단체 - NGO, 민간기업, 국제민간재단 - 정부주도, 공적 원조보다 유연하며 창의적인 사업

가능 - 공적원조와 상보적 기능

국제개발협력의 공여주체 2

❖ 민간단체의 사례 - Oxfam • 1942 년 영국 옥스포드대학 학술위원회에서 기근 구제를 위해 설립 •

2014 년 한국지사 설립 • 전 세계 100 여개 국에서 식수문제해결, 식량 원조와 같은 인도주의적
구호활동 진행중 • 짐바브웨 워터프로젝트(관개시설을 통한 농수 및 식수 확보), 파키스탄 소녀 교육
프로 젝트 • 한국전쟁 당시와 고아 빈민들을 위해서 6 만 파운드 지원 - World vision • 개신교계 국제
구호단체 • 1950 년, 한국전쟁 고아들을 돕기 위해 밥 피어스 목사와 한경직 목사가 설립 • 대규모
자연재해 및 내전 지역에 대한 긴급구호, 지역개발사업, 세계시민교육 등의 사업

한국의 국제개발협력: 수원국

❖ 1950 년대 - 한국전쟁 이후 국토 황폐화 - 미국으로부터 식량, 소비재 원조에 의존: 밀가루, 분유,
기타 생필품 - 구호를 위한 무상원조의 성격

❖ 1960 년대 - 미국, 일본으로부터 양허성 차관 도입 및 기술 이전 - 수출 중심의 산업 육성

❖ 1970~1980 년대 - 대규모 기반시설 및 중화학공업 투자 - 외국으로부터의 직접투자 증가

❖ 1990 년대 이후 - 수원국에서 공여국으로의 전환

한국의 국제개발협력: 공여국

❖ 1960~1980 년대 - 1960 년대: 미국 자금으로 개발도상국에서 산업연수생 초청 - 1970 년대:

북한과의 체제 대결, 외교적 목적의 국제개발 참여 증가 - 1980 년대: 한국기업의 대외진출, 88 올림픽
이후 위상강화 공적원조기금 조성, ODA 본격적 시작

❖ 1990~2010 년대 - 1991 년: KOICA(한국국제협력단) 설립, 분산되어 있던 국제개발협력 업무

일원화 - KOICA 를 중심으로 개발도상국 대상 무상자금원조 및 기술협력 - 2010 년대: OECD DAC
가입, ODA 규모 지속적 증가 - 2009 년 1 조 860 억 원, 2019 년 3 조 2,000 억 원

국제개발의 성과, 한계

❖ 성과 - 인류의 전반적인 삶의 지표 개선 - 절대빈곤, 유아사망률, 문맹률 감소, 평균수명 증가,

에이즈 및 말라리아 발병 소폭 감소 등 • 절대빈곤인구: 1990 년 18.5 억 명 → 2015 년 7 억 3,600 만
명 (세계은행) • 유아사망율: 1990 년 1 천명 당 99 명 → 2017 년 1 천명 당 41 명 (유니세프)
❖ 한계 - 가시적 성과 외에 개발도상국의 삶이 큰 변화 미비 → 많은 국가가 여전히 개발도상국 -
원조의 효과에 대한 일각의 우려와 비판 • 원조에 의존하여 경제성장의 동기와 의지가 약화 •
수원국의 정치적 부패로 인한 원조자금의 부적절한 사용

국제개발의 성찰과 지향

❖ 성찰과 비판 - 국제개발담론에 대한 비판 • 서구 선진국 중심의 공여국과 개발도상국의 위계적

질서 반영 • 서구의 지식에 대한 절대성과 개입 및 통제 정당화 - 수원국 지역민의 의사가 반영되지
않은 하향식 개발, 개발로 인한 환경 오염 등의 문제

❖ 지향 - 하향적 방식이 아닌 주민의 의지가 반영된 자생적인 방식의 개발 - 지역의 환경과 사회,
문화의 급격한 변화와 훼손을 지양하는 지속가능한 개발 - 양적인 성과보다 삶의 질과 인권 향상
지향

지속가능한 개발

❖ 재생 불가능 자원의 사용을 최소화하고 환경을 파괴하지 않는 방식의 개발

❖ 대외자본의존을 낮춘 적정규모 개발

❖ 개발방향 수립 시 지역민의 참여 중요 ❖ 개발지역 전통문화 보존을 위한 노력 수반

아래로부터의 개발과 사회자본의 역할

❖ 기존의 대규모 외부 자본과 전문 관료에 의한 대규모 개발프로젝트의 제 문제 - 예산 낭비 및

역효과 - 사회문화적 측면에서의 갈등

❖ 지역민의 의지와 자발적 참여로 이루어지는 아래로부터의 개발 - 개발로 인한 사회적, 문화적

충격과 혼란의 최소화 - 지역민의 적극적 참여로 실질적 효과

❖ 사회자본 - 사회적 유대, 신뢰, 협동을 통해 존재하는 무형의 자원 - 개발에 있어 기존의 친족조직,
종교, 사회조직 등 공동체의 역할 중요

사회자본을 통한 아래로부터의 개발 사례: 페이잔요(Peyizan yo) 사회

❖ 카리브해 아이티의 페이잔요 사회 - 아이티: 서반구의 최빈국, 열악한 사회적, 경제적 환경 -

페이잔요 사회의 가능성 ∙ 민족지적 방식으로 아이티 농촌지역의 소농 계층 연구 ∙ 농지 소유, 자급용
식량 작물 생산 및 소규모 상품작물 재배 ∙ 노동 조직을 통한 협동관행 및 다양한 기능의 사회조직
존재 ∙ 기존의 사회자본을 통한 자생적 개발의 가능성 제시

❖ 한국의 전통적 협동 관행 - 품앗이 - 두레 – 향약

사회자본을 통한 아래로부터의 개발 사례: 마이크로 파이낸스(Microfinance)

❖ 마이크로 파이낸스 - 방글라데시의 그라민은행이 대표적 - 담보를 부담할 능력이 없는 빈곤층을

위한 저금리 소액 대출 - 소규모 자본을 통한 농지구매, 노점상 마련 - 무상원조보다 자활 지향 -
사회적, 경제적 약자의 위치에 있는 여성의 사회참여 활성화에도 기여 - 그라민은행 설립자 무함마드
유누스의 노벨 평화상 수상 - 한계: 남용과 오용으로 인한 부정적 효과 문제 제기 ∙ 빈곤층의
금융시장으로의 종속: 대출금 상환을 위한 돌려막기 대출, 빈곤의 심화 ∙ 여성의 취약한 위치: 남편의
대출 강요, 친족집단에 의한 연대보증, 상환 강요

개발과 문화유산

❖ 유형, 무형 문화유산의 관광지화

❖ 서로 다른 사회적, 문화적 배경을 가진 사람들 간의 접촉: Host 와 Guest

❖ 문화유산을 활용한 관광의 긍정적 측면 - 지역민의 고용기회 창출을 통한 경제적 활성화에 기여

❖ 문화유산을 활용한 관광의 부정적 측면 - 외부문화의 급속한 도입에 따른 사회문화적 혼란 -

관광산업과 관광객에 의한 문화유산 훼손의 우려

❖ 캄보디아의 앙코르와트 - 1983 년 세계문화유산 이후 호텔, 음식점 등 관광업 발전 - 한해

수백만명 이상의 관광객으로 인한 환경오염, 지반침하의 문제

❖ 현재의 이익보다 문화재 보존을 위한 지속가능한 관광 필요

❖ 공정관광 - 관광으로 인한 사회문화적∙환경적인 부정적 영향에 대한 대안 - 관광 수익의

지역사회로의 회수, 환경 보호 등 지향

개발과 인권: 원주민의 권리

❖ 아시아, 아프리카 국가에서 수적인 열세에 있는 소수종족

❖ 대체로 천연자원이 풍부한 오지에 거주

❖ 제국주의 시기부터 정치적, 사회적, 경제적으로 취약한 상황

❖ 자원 개발을 위한 외부자본의 유입과 주류사회의 탄압 - 개발로 인한 환경 파괴 - 토지와

생활터전의 상실 - 문화적 권리의 박탈과 부정 - 북아프리카 사헬지역의 유목민족 투아레그족:
정치적 탄압과 망명

❖ 원주민의 권리 찾기 - 토지와 문화적 권리 요구: 소송, 저항운동 - 캐나다 누나부트 준주의

이누이트족: 광물 및 석유 채취에 대한 청구권 획득 성공

개발과 인권: 여성

❖ 개발사업에서의 남성 편견 - 새로운 작물 재배, 개발의 주체와 수혜 대상으로 남성에게 초점 -

여성의 역할은 가내 영역으로 제한 - 서아프리카 부르키나파소의 사막화 방지를 위한 식목 프로젝트
∙ 남성에게 나무 심는 일을 장려 ∙ 해당 사회에서 나무나 농작물을 관리하는 일은 여성의 영역 ∙
남성들은 묘목을 심은 뒤 방치, 식목 프로젝트 실패

❖ 1970 년대 이후 개발에 있어서 양성평등의 중요성 강화 - OECD DAC: 2008 년 성평등 및

여성역량강화를 위한 가이드라인 채택 ∙ 개발에 있어서 성평등 원칙 반영 촉구

인간개발지수(Human Development Index)

❖ 성장지향적 개발의 대안으로 인간 복지 향상을 지향하는 개발 전략

❖ UNDP 의 인간개발지수적용 - 경제지수 외 건강, 교육, 안전, 인권 측면을 고려한 개발

❖ 1990 년대 이후 강조되고 있는 개발의 방향

❖ 2018 년 기준 한국의 HDI 는 0.903 으로 189 개국 중 22 위

❖ 경제의 양적인 성장보다 사회적 권리 보장의 확대를 중시하는 점에서 의의

오래된 미래의 교훈

❖ 인도 북부의 라다크 지역: 인도와 중국의 접경지역

❖ 연중 대부분이 겨울, 척박한 환경, 고립된 지역

❖ 작은 티벳: 티벳불교를 비롯한 티벳 문화와 풍속 전승 ❖

환경과 조화 속에 공동체적인 삶: 풍요롭지는 않지만 삶에 대해 만족

❖ 서구문명과의 접촉으로 인한 전통적 생활문화의 파괴 - 관광객 대상의 상업 종사 - 농업: 서구에서

들어온 개량된 종자 사용 – 비료, 농약 사용, 대외의존도 증가

❖ 개발은 반드시 사람의 삶을 개선시키는가?

개발을 넘어서

❖ 기존의 성장지향적 개발의 한계와 문제점

❖ 지역민의 권리와 지역문화에 대한 존중이 배제된 대규모 개발에 대한 성찰 - 환경파괴와 인권침해

수반: 개발침략(Development Aggression) 비판 - 나이지리아 삼각주 지역 ∙ 1960 년대 석유 발견
이후 서구 자본에 의한 유전 개발 진행 ∙ 석유산업으로 일부 주민의 소득 증가, 그러나 환경오염과
석유를 둘러싼 내전과 폭력 ∙ 많은 수의 사람들이 이 지역을 떠나 다른 곳으로 이주

❖ ‘삶 프로젝트(Life Project)‘의 논의 - 성장지향적 개발을 넘어서 지역민 스스로가 자신들의 삶 개선,

권리 보호 - 생태환경과 지역문화의 보전

환경과 인간

❖ 환경: 생명유기체에 영향을 미치는 일체의 요소 - 자연환경 • 무생물, 생물, 생태계, 유전적 환경 •
인간의 생활에 필요한 자원과 에너지의 원천 - 사회문화적 환경 • 가정환경, 교육환경, 정치, 경제적
환경 등

❖ 실재환경과 인지환경 - 실재환경: 있는 그대로의 실재하는 환경 • 공간(Space): 물리적인 영역 -

인지환경: 각 문화체계의 성원들에 의해 인지되는 환경 • 장소(Place): 인간의 경험과 가치관이 반영된
공간 • 풍수지리

인간생태학(Human ecology)

❖ 생태학(ecology) - 독일의 생물학자 헥켈(E. Haeckel) - 유기체 상호 관계 및 유기체와 환경과의

관계를 연구

❖ 인간생태학 - 생태학적 관점을 적용한 인간에 대한 연구 - 인구, 조직, 환경, 기술의 4 가지 요소의
상호관계 - 자연환경과 사회문화적 환경에 대한 적응 방식 - 인류문화의 다양성: 거주 환경에 따른
생활양식의 차이

환경과 문화: 베두인족의 사례

❖ 사막과 같은 반건조지역에서 생활하는 유목민 - 아라비아반도, 이스라엘, 이집트 등 중근동 일대

(약 300 만 명 이상) - 낙타, 양, 염소 사육

❖ 사회: 확대가족 단위의 숙영지 구성 - 때에 따라 여러 확대가족으로 구성 - 가족 보다 ‘숙영 집단’

개념

❖ 경제: 부족 단위의 방목지(‘Dirah’) 소유 - 빈약한 물질적 기반(원인: 부족한 자원, 잦은 이동 생활)

환경과 문화: 베두인족의 사례

❖ 문화 - 부족, 가문, 개인의 명예 중시 - 강한 종교적 신념(이슬람교)과 환경에 맞춘 종교행위 - 물

대신 모래 목욕 - 모스크(사원)대신 야외에서 기도
❖ 외부인에 대한 보호와 휴식 제공

❖ 현대 - 현대 국가사회와의 관계 속에서 존속 - 현대국가: 베두인족에 대한 징세와 정착민화 시도 -

실제 정착은 미비

생태학적 접근: 결정론적 접근방법

❖ 생활양식과 사고방식 등이 환경에 의해 결정되는 것으로 간주

❖ 환경과 인간행위, 문화 사이의 기계적인 인과관계 형성

❖ 위슬러(A. Whisseler) - 자연권과 문화권의 일치 - 자연권에 따른 생업활동, 문화의 특성 범주화 -

문화권 설정: 문화적 특성의 지리적 차이와 분포 확인 예) 북미 원주민의 문화권 연구 • 식량자원
종류(자연환경)와 식량생산방식(문화적 특성)의 관계에 따라 문화권 분류 • 대평원 지역: 들소 수렵권/
캘리포니아: 야생 씨앗권/남동부 및 동부삼림: 옥수수 재배권

생태학적 접근: 기술환경결정론

❖ 문화는 기술환경이나 기술경제에 의해서 결정

❖ 화이트(L. White) - 문화를 구성하는 네 가지 요소: 기술, 사회, 이데올로기, 감정 - 환경에 적용하고
이용하는데 필요한 것은 기술 - 기술적 요소가 문화체계의 가장 결정적

❖ 해리스(M. Harris) - 유사한 환경에서 유사한 기술체계의 형성 - 유사한 기술체계의 사회들은

유사한 가치체계와 신념 공유하는 경향 - 아시아 수도작 재배 권역의 줄다리기

생태학적 접근: 스튜어드(J. Steward)의 문화생태학

❖ 환경에 대한 적응의 결과로서 문화

❖ 문화의 모든 측면은 상호의존적 관계

❖ 관습, 가치관, 관념 등은 환경에 대한 적응의 산물로 인식

❖ 동일한 기술체계도 환경의 특성에 따라 상이한 양상 - 대규모 수렵채집사회와 소규모

수렵채집사회 - 화전농업사회와 관개농업사회

문화생태학의 응용

❖ 자원을 개발하고 생산하는 기술과 환경과의 상호관계 분석 - 수렵, 채집: 협동인 동시에 경쟁 -
집약적 농업: 조직화된 협동 - 같은 기술체계에서도 환경마다 다른 양상

❖ 행동양식이 문화의 다른 측면에 영향을 주는 정도 분석 - 총체적 접근 - 토지이용방식, 인구구성,

친족구조 등의 상호관계 - 네바다 주 고원 지역의 쇼쇼니족

미국 네바다주 대분지 지역의 수렵채집민 쇼쇼니족

❖ 자연: 연교차가 크고 건조한 고원 지역 - 식생: 고도에 따라 차이 - 해발 1,200m~1,500m: 산간

계곡의 선인장류, 하천 주변에 소량의 식용 근채류 - 해발 1,800m~2,700m: 비교적 많은 강수량, 넓은
소나무숲, 사냥감과 열매 등 식량자원 분포 - 풍족하지 않은 식량자원과 척박한 환경: 적은 수의 인구
생존 가능, 낮은 인구밀도

❖ 사회 - 2~3 개의 핵가족이 모인 소규모 집단 생활, 잦은 이동 - 공동체 의례 및 사회조직 미발달 -

식량이 풍부한 가을에 계곡을 중심으로 집단 수렴: 교류, 정보교환, 배우자 물색 - 겨울: 식량자원
부족, 저장된 견과류에 의존, 상호부조의 필요성 가까운 친인척 관계에 있는 20~30 가구의 임시
야영지 생활 - 집단 간 동맹관계의 형성: 겹사돈, 형제연혼

문화생태학의 적용 사례: 한국의 농촌과 어촌의 생태적 비교 ❖ 토지생태계: 농업 - 인간과

동식물군의 관계: 상호의존적 공생관계 - 토지 및 자본: 개별소유, 토지에 대한 투자 중시(농지 구매) -
생산: 예측가능, 안정적, 자급자족적 - 사회제도: 분산적 주거형태, 품앗이, 두레 등 공동 교환노동,
비교적 넓은 통혼권 ❖ 해양생태계: 어업 - 인간과 동식물군의 관계: 기생적 관계 - 토지 및 자본: 어장
및 어족자원 공동소유. 자본재에 대한 투자 중시(어선, 어구) - 생산: 예측불가능, 투기적, 선주와 어민
간 불평등한 관계, 외부의존적 - 사회제도: 밀집적 주거형태, 공동어로 및 어획물 분배체계 발달,
제한된 통혼권

인구, 자원, 전쟁

❖ 자연계 내의 식량 및 광물 자원은 한정적

❖ 환경, 자원 및 기술상태의 제한

❖ 인구가 증가할수록 생태적 압력과 자원경쟁 심화 - 갈등과 폭력, 전쟁의 원인 - 원주민 사회의
잦은 전쟁, 제국주의

❖ 아마존 야노마모족의 잦은 전쟁과 난폭성 - N. Chagnon: 배우자 확보 경쟁 - M. Harris: 부족한

사냥감을 둘러싼 경쟁 - 전쟁으로의 비화를 방지하는 노력 존재 ∙ 다툼의 경우 개인적인 싸움으로
해결(주먹질, 곤봉 타격) ∙ 그럼에도 많은 남성들이 전쟁과 폭력으로 사망

원시농경사회의 자원전쟁: 수렵채집사회와 원시농경사회

❖ 수렵채집사회 - 작은 규모의 인구집단이 분산 거주 - 갈등과 전쟁의 여지가 낮음 - 만장일치

의사결정, 욕설로 대신하는 전쟁

❖ 원시농경사회 - 구근작물(고구마, 카사바, 얌)등의 화전재배와 수렵 채집 병행 - 정착생활로 수렵

채집사회보다 큰 사회규모 - 인구 증가에 따른 자원 경쟁 발생

원시농경사회 자원전쟁의 사례: 뉴기니의 센트럴 엥가족

❖ 자원경쟁으로 인한 잦은 전쟁: 부족 간 뚜렷한 영역권

❖ 집단내부의 결속, 집단간 동맹 - 부계출계집단 중심의 사회적 관계 - 높은 공동체의식, 공동의

공간 보유(신성한 춤 마당, 숲)

❖ 다른 부계출계집단과의 위세경쟁

❖ 동맹관계의 보편화: 혼인, 선물, 음식과 희귀재의 교환

자원전쟁의 사례: 카이코(Kaiko) 축제

❖ 뉴기니 고원지역의 쩸바가족(The Tsembaga)

❖ 화전식 농경을 통한 얌, 카사바, 타로 재배

❖ 돼지 사육 - 혼인, 장례식, 축제 등 의례 시 제물로 한정적으로 도축, 선물용 - 인간과 식량자원

공유 - 돼지 개체 수 증가에 따른 문제 발생 - 식량 자원 부족과 돼지를 사육하는 여성들의 스트레스
축적 - 사회 내부의 분쟁과 갈등 증가

❖ 카이코 축제와 전쟁 - 신성한 ‘룸빔 나무’ 벌채 후 돼지 도축 - 이웃의 동맹 부족과 축제를 벌인 후

적대적 관계의 부족과 전쟁
자원 남용의 비극: 이스터섬의 수수께끼

❖ 태평양의 외딴섬, 제주도의 1/10 면적

❖ 18 세기 후반 유럽인들이 발견 당시 불모지에 가까운 땅

❖ 버려져 있는 거대한 석상과 폐허, 열악한 조건 속에 사는 2,000 여 명의 원주민

❖ 인류학적 조사: 풍요로웠던 이스터섬의 과거 규명 - 온난한 기후, 비옥했던 토양, 울창했던 야자 숲

- 야자수: 유용한 건축자재, 식량 - 돌고래, 바다표범, 조류 등의 사냥감 풍부 - 집터와 제단, 모아이:
발달된 정치체의 흔적 - 한때 7,000 명~20,000 명 거주

이스터 섬의 흥망성쇠

❖ 인간의 정착 - 5 세기에서 7 세기경부터 인간 거주 시작 - 풍족한 자연환경으로 인구 증가, 씨족

중심 대규모 정치체 형성 - 씨족에 기반한 집단 사이의 경쟁 - 13 세기부터 16 세기까지 모아이 석상
경쟁적 건립

❖ 이스터 섬의 쇠퇴 - 개간, 화덕, 카누 제작 및 석상 자재 운반을 위한 남벌과 숲의 파괴 - 석상과

인구증가 속도가 숲의 자연적 재생산 속도 추월 - 생태적 악순환: 숲의 파괴–사냥과 어로 활동의 위축
–토양침식–식량자원 급감 - 기존 정치체제 붕괴 - 환경 파괴에 따른 인구 급감

❖ 이스터 섬의 교훈: 자원의 난개발로 인한 생태계 파괴의 위험성과 경각심

❖ 작은 지구로서 이스터 섬의 흥망성쇠

현대의 자원 문제와 환경

❖ 식량 - 산업적 농업의 확산에 따른 식량 자원 생산량의 증가 - 식량 자원의 증대에도 불구하고

기아문제는 심화 - 곡물, 종자 기업, 다국적 농기업의 독점적 이익 - 산업적 농업으로 인한 토양 및
수질 오염

❖ 광물 및 화석연료 - 광산 채굴 과정 및 폐광으로 인한 수질 및 토양 오염 - 반도체의 원료인

희토류 채굴 과정에서 많은 오염 발생 - 석탄, 석유 등 화석연료: 지구온난화와 기후변화의 관련됨

자원의 저주

❖ 금, 다이아몬드 등의 지하자원 - 저개발국가의 주요 수익원 - 동시에 분쟁의 촉발 요인

❖ 콜탄과 콩고내전 - 콜탄(휴대폰, 반도체의 원료)의 70~80%가 콩고에 존재 - 독재에 저항한 반군의
쿠데타와 내전 - 천연자원을 통한 전쟁비용 충당, 자원 이권 확보를 위한 주변국의 개입 - 내전 종식
이후에도 정치적 불안 지속, 반군의 활동

자원의 저주에 대한 대안

❖ 자원의 저주를 종식시키기 위한 윤리적 소비의 필요

❖ 윤리적 소비 - 윤리적 가치판단에 따른 소비 - 자원을 둘러싼 갈등과 분쟁이 없는 지역에서 생산된

제품의 소비 - 캐나다의 광산에서 채굴된 다이아몬드 : 제품은 다른 곳에서 생산된 것과 구별되도록
북극곰이나 단풍잎 마크 부여 - 아프리카에서 생산되는 자원에도 점차 적용하기 위한 소비자와
국제기구의 노력 필요

공유의 비극

❖ 공유의 비극 - 가렛 하딘(Garrett Hardin,1968 년)에 발표한 “The Tragedy of the Commons” -

합리적·이기적 행위자들에 의해 커먼즈는 파멸
❖ 사회적 딜레마 - 죄수의 딜레마, 집합행동의 논리, 공유지의 비극 - 개인의 합리적인 이익 추구가
사회적 공익과 충돌

❖ 대안 - 국가에 의한 강제력의 사용 - 사유화: 인클로저운동

공유의 비극을 넘어

❖ 공동체에 의한 성공적인 자원 관리 사례 - 하딘의 모델을 반박

❖ 엘리너 오스트롬(Elinor Ostrom) - “Governing the Commons: The Evolution of Institutions for
Collective Action”(1990) - 『공유의 비극을 넘어』(2010)

❖ 제도적 거버넌스 - 국가의 통제와 사유화를 넘어선 제 3 의 방안 제시 - 자원이용자들이 자발적

협력 - 규칙과 규범 제정 및 준수 - 자원의 지속가능한 이용과 관리에 성공

오늘날의 커먼즈와 커먼즈 운동

❖ 다양한 분야에서 관심을 가진 커먼즈 - 공유경제를 지지하는 시장주의자 - 숲과 물 그리고 자연을

보존하는데 관심을 둔 환경주의자 - 산, 강, 들 등 자연자원 관리에 관심 가진 지자체 - 지역 수준의
사회적 경제 형성을 지향하는 협동조합 - 도시의 전환을 모색하는 도시권 운동가 - 국가와 시장을
넘어선 대안을 모색하는 연구자

❖ 우리의 것과 모두의 것에 대한 논란

❖ ‘우리 모두의 것’으로서 커먼즈에 대한 재전유와 보편적 권리에 대한 요청

기후 변화

❖ 산업 활동으로 발생한 탄소와 온실기체에 의한 온실화

❖ 지표 및 대기 온도 지속적 상승

❖ 지구온난화(global warming)

❖ 각종 기후변화와 자연재해 야기 - 1979 년 9 월의 남극의 빙하 체적: 15 조 t, 2018 년 9 월: 4.66 조 t

으로 감소 - 해수면 상승 및 각종 기상이변과 연관 - 일부 태평양 저지대 섬의 침몰 위기 - 사하라
사막의 폭설 - 태풍, 허리케인, 폭우의 빈도와 강도 증가로 많은 피해 - 한반도: 지속적으로 평균 기온
상승, 사과 재배지의 북상

환경 오염: 육해공의 오염

❖ 토양오염 - 화학 비료, 살충제의 과도한 사용으로 인한 토양 오염 - 먹이사슬로 인한 동물 및 인간

신체에의 부정적 영향 - 과도한 경작과 지하수 사용으로 인한 사막화

❖ 해양오염 - 유조선 난파, 폐기물 해양 투기 등으로 인한 오염 - 쓰레기 섬과 미세플라스틱 -

남획으로 인한 생물 개체수 감소

❖ 대기오염 - 산업활동 및 화석연료로 인한 대기 오염 - 자동차 배기가스, 화력발전소, 공장, 스모그

❖ 미세먼지와 초미세먼지 - 호흡기 뿐만 아니라 피부, 뇌에 축적되어 각종 질병 유발 - 미세먼지의

해결을 위한 국제적 노력의 필요

환경오염으로 인한 생물 다양성의 감소

❖ 개발, 도시화, 산업화에 따라 생물의 멸종 속도 증가

❖ 즉, 동식물 모두의 다양성이 감소되고 있음

❖ 생물 다양성의 가치 - 다양한 생물종에 대한 지식 축적의 필요성 - 생태계의 안정 유지

❖ 생물다양성협약(CBD, Convention on Biological Diversity) - 지구상의 생물종을 보호하기 위해

마련된 협약 - 1992 년 에서 채택 - 가입국의 생물다양성 보전의무와 생물 다양성 보전을 위한
국제적 협력

산업과 환경재해

❖ 산업시설에서의 사고로 인한 유해물질 노출의 위험 - 사례: 보팔 가스 누출 사고 • 1984 년 인도

보팔에 위치한 유니언 카바이드 화학공장에서 유독가스 유출 • 2,800 여명 사망, 20 만명의
주민들에게 직간접적 피해

❖ 공해병 - 이타이이타이병, 미나마타병

❖ 원자력 발전과 위험성 - 화력발전보다 탄소와 대기오염물질을 덜 배출, 많은 전력 생산 - 사고로

인한 방사능 유출 시 생물에 장기간 피해 - 체르노빌, 후쿠시마

기후변화로 인한 위기의 사례: 사헬 지역의 유목민

❖ 사헬 지역: 북아프리카 사하라사막과 우림지대의 경계를 이루는 건조 초원 지대

❖ 투아레그 족, 풀라니 족, 무어 족 등의 유목민 거주

❖ 불확실한 자연 환경에 대비한 안전 장치 - 다양한 가축: 풀을 반드시 필요로 하는 양, 소 + 척박한

환경에서 살 수 있는 염소 - 새로운 방목지를 찾아 이동, 약탈

❖ 국가 성립과 국경 설정 - 유목민들의 이동 제한 - 정부의 농업 장려를 위한 개간, 지하수 개발,

땔감 확보를 위한 벌목

❖ 사헬지대의 사막화 - 1960 년대 중반 이후 강수량 감소+개간의 영향: 사막화 진행 - 유목민: 이동

불가능, 가축의 죽음, 기근 발생 - 1970 년대 250 만명 유목민 중 10 만 ~ 25 만 명 사망

❖ 최근 20 년 사이 기후변화에 따라 사막화 더욱 심화

기후변화로 인한 위기의 사례: 북극의 이누이트족

❖ 지구온난화로 인한 북극 면적의 감소와 해수면 상승

❖ 북극 수렵채집민 이누이트 사회의 영향 - 알래스카의 마을: 영구 동토층 해빙에 따른 해수면

상승으로 거주 불가 - 개썰매 이동의 어려움 - 주 사냥감인 물개의 개체수 감소 - 도시로의 이주 증가:
이누이트 언어와 문화의 단절

❖ 이누이트족은 지구온난화로 인한 피해에 대해 미국 인권위원회에 소송

환경문제에 대한 대안과 노력

❖ 신재생에너지 활용 - 메탄가스, 바이오매스, 태양광, 풍력발전 등의 재생 연료 생성의 기술 개발 -

화석연료 사용 감축을 통한 탄소배출량 축소의 노력

❖ 국제적 노력 - 1987 년 몬트리올 의정서 : 오존층 파괴 원인인 CFCs(프레온가스) 생산 및 사용 규제

결의 - 1992 년 리우선언 : 지속 가능한 개발 및 지구동반자관계(Global Partnership) 형성 약속 -
1997 년 교토의정서 : 탄소 및 온실가스 배출량 감축
❖ 국제 환경 협약의 실효성에 대한 문제 : 규제권 행사할 수 있는 실질적 기구의 필요

대안적 삶의 논의

❖ 비비르 비엔(Vivir Bien) - 조화로운 삶, 좋은 삶이라는 뜻의 스페인어 - 환경파괴를 지양하며

조화로운 삶을 지향

❖ 비비르 비엔의 지향 - 다름 속에서 공존 - 성장이 아닌 균형을 추구 - 다양한 주체들 사이의

상호보완 - 동시에 전체성, 통합성 지향: 공동체의식

인류세(anthropocene)

❖ 인류가 지구 기후와 생태계를 변화시켜 만들어진 새로운 지질시대 - 대표적인 특징: 플라스틱
등의 인공물 증가, 이산화탄소와 메탄 농도의 급증, 닭 소비 증가 - 신생대의 마지막 홀로세
(Holocene: 충적세) 다음의 지질시대 - 1950 년대 이뤄진 핵실험과 플라스틱 등 인공물의 증가 -
이산화탄소와 메탄 농도의 급증 - 대기·수질·토양 오염 증가 - 지구온난화의 급격한 확대

❖ 특정 기간에 여러 생물종이 급격하게 멸종하는 등의 현상이 발생한 새로운 지질연대 ※ 인류세의

교훈

존재론적 전회(ontology turn)

❖ 배경: 현대사회의 위기 해소를 위한 발상의 전환 - 신자유주의의 확산에 따른 부의 극단적인

양극화와 대량실업 사태 - 환경파괴의 가속화와 자정 능력의 상실 - 동물권의 환기 - 이민자, 난민,
성소수자, 여성 등의 약자들에 대한 혐오감정의 세계적인 확산 - 테러의 일상화 등 수많은 문제들이
인간은 물론 지구상의 모든 생명체의 생존을 위협

❖ 21 세기의 생태적 위기와 경제적 위기는 20 세기의 인간중심주의가 세계를 종말

❖ 자연과 문화의 존재론적 분리에 대한 성찰

경제적 인간

❖ 현대 경제학에서의 인간관: 경제적 인간 - 타인의 자유를 침해하지 않는 범위 내에서 자신의

이익을 추구 - 경제적 합리성에 따라 의사결정 - 경제학: 경제적 인간의 의사결정에 주목

❖ 경제적 합리성 - 최소한의 자원을 효과적으로 사용해 최대의 효과 산출 지향 - 효율성,

계산가능성, 예측가능성 강조

인간의 경제

❖ 사회문화적 행위로서 경제 - 생계 유지, 사회적 관계와 의무의 이행이 목적 - 공리주의적,

실용주의적 인간관만으로 설명할 수 없는 경제행위 존재 : 과시적 소비, 선물, 나눔, 공유 등

❖ 인간의 경제와 사회문화적 의미에 대한 관심 - 경제적 합리성 보다 사회적, 문화적 의무를 따르는
‘인간의 경제’ - 현대사회의 경제적 불평등 및 양극화 문제에 대한 대안 모색
경제에서 형식론과 실재론

❖ 시장경제의 보편성에 대한 의문에서 비롯된 논쟁

❖ 형식론과 실재론 논쟁

경제체계

❖ 물자와 용역이 생산, 분배, 소비되는 과정

❖ 생산 - 인간의 생물학적 필요와 욕구를 충족시키기 위한 자원의 습득 및 가공

❖ 분배 - 물자와 용역의 순환, 생산과 소비를 연결시키는 활동 - 분배의 형태 • 시장교환: 공급과

수요의 원리에 따라 화폐가격으로 매매 • 호혜적 교환: 사회적 유대나 의무에 기반해 지속적으로
이루어지는 교환 가급적 상호등가교환 지향 예) 선물 교환 • 재분배: 중앙에 집중된 물자와 용역의
권위적 분배 예) 정부의 복지제도

❖ 소비 - 생물학적 필요와 욕구 충족을 위한 물자와 용역의 이용

원시사회의 경제

❖ 수렵채집사회 - 소규모 집단, 평등사회, 미약한 사유재산 관념 - 자연환경에 의존 - 불안정한

환경에 대비한 상호부조: 나눔, 방문 - 생산력은 낮지만 많은 여가시간: 원초적 풍요사회

❖ 원시농경사회 - 수렵채집 + 조방적인 작물 재배(고구마, 얌, 카사바 등) - 사회 규모 확대, 토지에

대한 배타적 소유 관념 등장 - 빅맨과 위세경제

농민사회의 경제

❖ 농업사회 - 대규모의 사회: 마을, 도시, 국가 - 사유재산의 존재: 사회적, 경제적 분화 - 복잡한 사회
조직과 법률

❖ 산업혁명과 자본주의의 확산에 따른 농업사회의 변화

❖ 변화에 대한 농민의 관념 - 외부의 변화와 내부의 사회적, 경제적 차등화에 대한 거부 - 평균에

조율하고자 하는 가치관 - The image of limited good(한정된 재화의 관념)

경제행위의 다양성: 포틀래치(Potlatch)

❖ 캐나다 서북부 해안의 콰키우틀족(Kwakiutl)

❖ 풍부한 식량과 자원, 풍요로운 수렵채집사회

❖ 추장을 비롯한 유력자의 포틀래치 축제 - 고기, 열매 등의 먹을거리 동판, 모피, 가죽, 노예 등의
재화 준비 - 축제 참석자들에게 조건 없는 증여, 물건의 파괴와 소각 - 초대 받은 사람은 선물 거절
불가, 더욱 성대한 포틀래치를 열어 자신의 부와 권력 과시

❖ 서구인, 현대인의 관점으로 보면 낭비, 비합리적, 비경제적 행위

❖ 포틀래치의 의의 - 사회적 재생산의 동기 제공 - 부의 재분배

경제행위의 다양성: 티브족(Tiv)의 놋쇠막대

❖ 서아프리카 가나 지역의 농경민사회

❖ 세 가지 교환 영역 - 생계영역: 닭, 염소, 생필품, 농기구 - 위신영역: 소, 노예, 종교조직 내 지위 -

혼인영역: 여성

❖ 교환의 원칙 - 같은 영역 내에 있는 재화 간 물물교환 - 위신재의 가치척도인 놋쇠막대 • 예외적,

한정적으로 다른 물품 구입에 사용가능 • 예외적으로 사용할 경우 사회적 비난

❖ 교환을 규정하는 사회적, 문화적 장치로서 교환영역

경제와 사회

마르크스(K. Marx): 계급혁명 노동자, 농민 국유화 경제결정론

케인즈(J. Keynes): 국가 개입 경제관료 재정개입, 통화관리 뉴딜정책 경제결정론

하이에크(F. Hayek): 시장 자유 금융자본가 시장자유 확대 신자유주의 경제결정론

폴라니(K. Polany): 호혜성 협동조합, 시민 공존 대안적 경제

근대적 소유권과 원시적 소유권

❖ 근대적 소유권의 확립은 시장경제와 자본주의 확산에 영향

❖ 식민주의, 제국주의에 의한 아시아, 아프리카 지역의 근대적 소유권 도입 - 원시적 소유권 관념을
가진 사회에서 혼란과 갈등, 저항 유발 - 일제강점기 조선총독부의 토지조사사업

원시경제의 소유와 재산

❖ 집단과 개인의 혼합적인 재산권: 보르네오 섬 이반족의 사례 - 장옥(long house)구성원으로

이루어진 지역공동체가 밀림 소유 - 장옥: 여러 칸으로 되어 있으며, 경제적으로 독립된 여러 세대의
개별 가구로 구성 - 개별 가구는 밀림의 개간과 경작권 보유 - 개간지는 매매 불가, 사용하지 않을 시
공동체에 반납

❖ 양도할 수 없는 소유물: 뉴질랜드 마오리족의 사례 - 특정 물건은 단순한 재화가 아니라 분리될 수

없는 소유자의 정체성, 명예 - 타인에게 빼앗기거나 양도하는 것은 소유자 자신의 정체성과 명예를
상실 - 마오리족의 아마 섬유 외투 = 조상의 영혼, 출산과 죽음, 생명 상징 - 한국 전통 사회의 위패와
선산, 문화재/ 서아프리카 아샨티족의 황금의자

현대사회의 새로운 소유물: 지적재산권

❖ 지식과 정보에 대한 사적소유권을 보장하는 장치: 저작권, 특허, 상표 등

❖ 저작권(Copyright) - 저작물에 대한 창작자의 소유권 보장 - 일정 기간이 지나면 누구나 자유롭게

이용 가능한 공유물로 인정

❖ 사적소유와 공유의 관념의 충돌

❖ 카피레프트(Copyleft)운동과 오픈소스 소프트웨어 : 배타적인 저작권에 반대, 컴퓨터 소프트웨어에

대한 자유로운 접근, 2 차 제작 허용 - 리눅스(Linux) • 핀단드의 공대생 리누스 토르발르가 개발한
운영체제(OS) • 프로그램 소스를 공개해 아마추어 개발자도 수정 가능하도록 배포(Open source) •
개선을 거듭하며 Windows 에 버금가는 OS 로 정착

지적재산권을 둘러싼 문제(1)

❖ 생명에 대한 지적재산권 - 인간, 생물의 유전자원에 대한 권리의 문제 - 제약사와 임상실험환자의

법정 소송 • 제약회사 산도즈社와 UCLA 의대의 임상실험과 신약개발 • 희귀 백혈병 환자 존 무어에게
절제한 췌장 활용 • 췌장을 제공한 존 무어는 특허권의 공동소유자 인정을 요구하며 소송,
공동소유자 인정

지적재산권을 둘러싼 문제(2)

❖ 문화재산(Cultural property) - 원주민의 토착지식에 대한 지적재산권 인정과 보상을 요구하는

원주민운동의 일환 - 아프리카 산족의 후디아 • 장기간 사냥을 하러 돌아다니는 산족이 식욕과
공복감을 억제하기 위해 섭취하는 식물 • 거대 자본을 가진 외국 제약사: 후디아 성분을 이용한
다이어트 보조제 개발, 특허 취득 • 산족: 변호사들을 고용해 다이어트 보조제의 로열티와 이익 일부
공유

시장교환과 화폐

❖ 시장교환 - 교환의 목적: 재화와 서비스의 획득, 경제적 이익 획득 - 교환물의 성격: 사물과 인격이
분리된 상품 - 교환 당사자 간의 관계: 상호독립적 예외) 단골관계, 중국의 꽌시(關契)

❖ 원시화폐와 현대화폐의 차이

현대의 화폐 • 상품재화와 서비스의 가치 척도 • 화폐의 무한한 교환 잠재력 : 수단인 동시에 목적

원시화폐 • 사회적 목적에 한해 사용되는 거래 수단 • 콩고 렐레족의 라피아 천 : 신부대, 벌금,

연령집단 입회비 등에 한해 사용

선물의 사회문화적 의미(1)

❖ 선물의 통상적 의미 - 어떤 대가나 보상을 바라지 않고 자발적으로 베푸는 것 - 기부, 자선,

가족이나 연인 사이의 선물

❖ 사회적 의무와 권리로서 선물 - 마르셀 모스(M. Mosse): 자유롭고 무상인 것처럼 보이지만
의무적이고 타산적인 행위 - 증여자와 수증자 사이의 주고, 받고, 되돌려줄 의무의 연쇄 - 법적인
계약 관계가 아닌 도덕적, 사회적 의무와 권리 관계 - 한국 전통사회의 품앗이, 현대 한국사회의
경조사 부조 관행

선물의 사회문화적 의미(2)

❖ 위세와 명예를 증진시키는 수단으로서 선물교환 - 포틀래치 - 조선시대 양반의 선물교환-특권층의

공고화 - 연줄사회에서 개인의 사회적 관계망: 선물과 뇌물

소비의 문화

❖ 소비: 실용적 목적 + 심리적, 사회적, 문화적 동기

❖ 소비의 사회문화적 의미 - 특정한 사물의 소비를 통한 커뮤니케이션 행위 예) 복날의 삼계탕 소비,

발렌타인데이의 초콜릿 구입, 유행 상품 구입 - 성별·연령별·신분·종족·계층별 소비행태의 차이 •
문화적 범주와 사회적 정체성 반영 • 차별화와 모방 - 정치적, 사회적 표현 • 윤리적 소비 •
식민지시기의 국산품 애용 운동 • 불매운동

차별화와 모방(1)

❖ 소비, 수요, 욕망의 관계: 수요는 소비에 대한 인간의 욕망 반영 - 차별화, 모방, 유행과 같은 소비의
메커니즘을 통한 욕망의 실현 - 차별화: 성, 연령, 직업, 계급, 신분에 따른 소비의 내용과 방식의 차이
- 승용차, 아파트, 가전제품에 나타나는 차별화 - 소비의 대중화 진전: 소비의 차별화 전개, 계급적
지위 표현의 재생산

차별화와 모방(2)

❖ 부르디외(P. Bourdieu) 『구별짓기』 - 문화적 취향과 사회계급 간의 상관관계 - 계급과 계층에 따른

취향과 문화향유방식의 차이 • 음식: 상류 부르주아- 정통 조리법의 음식, 식사예절 중시/ 부르주아,
지식계층- 담백하고 절제된 음식, 이국적 요리 신흥 부르주아- 고급식재료, 과시적 진수성찬/ 노동자-
저렴하고 양 많은 음식 • 스포츠: 상류 부르주아-골프/ 부르주아-테니스, 스키/ 노동자-권투, 축구,
럭비

지구화시대의 경제

❖ 국경을 초월한 활발한 경제 행위 전개 - 국제 금융거래 - 다국적기업의 해외지사 설립 -

이주노동자의 송금 - 해외직구 활성화

❖ 경제적 상호의존 증대 - 금융위기: 모든 국가에 영향 - 국제유가변동

❖ 사회경제적 양극화와 불평등의 심화

양극화와 불평등의 배경

❖ 산업구조의 변화 : 제조업의 쇠퇴와 서비스업의 증가 - 제조업의 탈도시화, 국제적 이동에 따른

제조업의 쇠퇴 - 첨단 기술산업, 생산자 서비스산업의 발전 (연구 개발, 시장 조사, 광고, 회계, 금융,
보험, 부동산) → 소수 전문기술직

❖ 정규직의 축소와 일용직·임시직의 증가 - 기존 제조업종사 중산층의 몰락과 도시비공식부문의

증대 - 청소, 경비, 종업원 등 기업활동 및 소비활동의 주변부에 종사 - 영세자영업체, 가내 하청업체
및 건설 일용직 등 노동집약적 활동

양극화와 사회적 배제

사회적 배제 - 고도성장 속 대규모 장기실업 - 노동이 지속되지만 빈곤선 이하의 저소득층 양산 -

사회응집력의 약화

분배의 문제가 아닌 관계의 문제로서 사회적 배제 - 부적절한 사회참여: 장애인, 노인 - 사회적

보호의 결핍: 노숙자, 복지 사각지대 - 사회적 통합의 결여: 외국인 노동자, 난민 - 권력의 부족:
대부분의 소수자, 사회적 약자
사회의 양극화와 대안모색

❖ 사회적 양극화의 실태: 한국 사회 - IMF 금융위기를 기점으로 경제 구조의 변화에 따른 양극화의

심화 • 비정규직 증가, 자영업의 증가와 폐업 • 제조업의 쇠태에 따른 일자리와 취업률 감소 - 상위
20% 가구의 소득: 하위 20% 소득의 5.95 배(2018 년) - 부동산을 매개로 한 양극화: 서울과 지방,
강남과 강북 - 사회, 경제적 계층 이동의 어려움 심화: 수저론

❖ 대안의 모색 - 원시경제의 교훈에서의 찾는 대안 • 사회적 공존과 도덕적 측면을 우위에 둔 경제

행위 • 적정 수준의 생산과 소비 - 대안적 경제의 논의와 실천

대안적 경제의 논의: 지역화폐와 공동체적 경제

❖ 지역화폐운동 - 특정 집단, 지역 내에서 통용되는 지역화폐를 상품과 서비스로 교환하는 체계 -

서구사회와 일본에서 활발하게 전개 - 주민들 간의 신뢰관계 형성 및 지역사회 참여 활성화 - 자본의
지역 내 순환을 통한 지역경제 활성화 - 사례: 시간화폐 피너츠 • 일본 동부 지바현의 주오구에서
통용 • 지역특산품인 땅콩에서 유래 • 이웃의 일을 돕고 일한 시간만큼 ‘피너츠’ 적립 • 피너츠로 지역
생산물 또는 다른 이들의 노동과 교환 가능 • 피너츠의 활성화로 죽어가던 지역상권과 지역공동체
활성화

대안적 경제의 논의: 공유경제

❖ 공유경제의 논의 - 제품을 여럿이 공유해 쓰는 협력소비를 기본으로 한 경제 방식 - 생산설비나

서비스 등에 대한 독점적 소유가 아닌 공유 - 경기침체와 환경오염에 대한 대안 - 사례 • 공유 숙박
(Airbnb) • 차량 공유(Uber, 쏘카) • 공유오피스

공유경제에 대한 우려

❖ 노동자의 안전과 권리에 대한 우려 - 공유경제 서비스가 발전하는 과정에서 기업이 부담했던 각종

비용이 노동자에게 전가 - 노동자가 불안정한 수입과 사업관리를 부담

❖ 공유경제의 수용을 둘러싼 갈등 - 카카오 카풀과 택시 파업 - 에어비엔비 • 유명 관광 지역의

임대료 상승 유발: 투어리스티피케이션과 연관 • 범죄와 안전문제 우려

대안적 경제의 논의: 기본소득

❖ 기본소득 - 국가 또는 지방정부가 모든 구성원에게 아무 조건 없이 정기적으로 지급하는 소득 ❖

기본소득 논의의 배경 - 산업구조의 고도화로 인한 임금노동의 쇠퇴에 대한 대안 - 자본과 자원으로
인한 사회적 부의 분배 요구

❖ 기본소득에 대한 논쟁 - 옹호적: 가난한 사람들에게 삶의 개선 기회 부여 - 비판적: 노동에 대한

의지 상실, 포퓰리즘 정책

❖ 관심과 논쟁 속 전 세계에서 기본소득 실험 진행중

세계의 기본소득 실험: 알래스카주, 나미비아의 사례

❖ 알래스카주 - 1970 년대 석유 발견 - 1976 년, 주민투표로 천연자원 개발 수익으로 기금 조성 -

1982 년부터 주민들에게 일정액의 기본소득 현금 지급(1,000~3,000 달러 변동) - 빈곤율 감소,
소득불평등 개선

❖ 나미비아 - 2008 년부터 기본소득 실험 - 특정 지역에 실험적으로 개인당 100 나미비아달러 지급

(한화 8,000 원) - 많은 지역에서 소규모 창업 비용, 교육비용 등으로 사용, 삶의 질 향상

세계의 기본소득 실험: 핀란드, 한국의 사례

❖ 핀란드 - 대표적인 복지국가였으나 장기간 경제 침체, 실업률 증가 - 복잡한 급여제도의 대안을
소수의 사람들을 추첨해 기본소득 실험 - 25~58 세 까지의 실업자 2,000 명 임의 추첨, 실업급여를
대체해 2 년간 매달 560 유로 지급(한화 73 만원) - 노동 동기를 부여해 실업률 감소 기대 -
취업자수가 기대에 미치지 못하며 실효성에 대한 의문을 남긴 채 중단

❖ 한국 - 일부 지방자치단체에서 기본소득 실험 - 경기도 성남시의 청년배당(성남시에 3 년 이상

거주한 만 24 세 청년 대상) • 지역에서만 사용가능한 상품권 형태로 분기별 25 만원씩 100 만원 지급
- 평가가 이루어지지 않아 여전한 논쟁의 대상

정치와 권력

❖ 정치 - 공적인 권위의 조직화된 활동 - 특정한 목적을 이루기 위한 모든 행위

❖ 현대 대부분의 사회: 국가의 지배, 권력체계 속에서 존재

❖ 문화인류학: 국가 형성 이전 사회를 포함한 다양한 정치적 행위에 관심

❖ 정치적 힘의 행사 수단 - 권력 • 이기적 욕망, 폭력, 갈등, 경쟁을 조정하는 권한 • 공인된 의사관철

능력 - 폭력: 법적으로 인정되지 않는 강제력 - 권위: 자발적 복종, 존경, 추종을 이끄는 카리스마,
영향력

평등사회의 정치와 권력: 군단사회

❖ 느슨한 집단 소속의식

❖ 별 다른 권력이 없는 지도자: 임시적, 유동적 직위

❖ 권력과 차등화에 대한 거부: 수평화 기제 - 시혜 및 과시에 대한 비난

❖ 의사결정 방식: 만장일치

평등사회의 정치와 권력: 부족사회와 빅맨

❖ 뉴기니에서 피지에 이르는 멜라네시아 지역의 원시농경사회

❖ 빅맨: 재력과 능력을 바탕으로 구성원들의 지지 확보를 통한 지위 획득 - 재력의 척도로서 많은

가축 확보: 친족집단과 동맹관계 활용 - 의례 시 물질적 후원과 봉사를 통해 지지자 확보 - 능력,
재력과 위세를 둘러싼 유력자들 간의 경쟁

❖ 빅맨의 역할과 권한 - 집단 내 갈등의 중재, 경작 및 사냥 시기 결정\

위계사회: 추장제사회와 국가

❖ 추장제사회의 정치와 권력 - 추장 직위의 세습 - 세금의 수취와 재분배 - 사회적 위계, 계층화:

평민과 귀족 - 전문화: 장인, 상인

지도자의 유형

❖ 빅맨형 지도자(Big man) - 개인의 능력과 자질 중시 - 파키스탄 파탄족의 Kahn • 외부와의 전쟁

지휘, 내부 갈등 중재 • 자질이 부족한 빅맨은 추방, 살해

❖ 사제형 지도자(Priest) - 세속적 권력 대신 신성한 종교적 권위로 지도력 행사 - 세속적 권력자들

사이의 분쟁과 알력 중재 - 누어족 사회의 표범가죽 추장

❖ 추장형 지도자(Chief ) - 개인의 능력보다 신분이나 출계, 성별, 출생순위에 따라 지위 부여 -

왕조적 성향이 강한 국가, 기업체를 하나의 가족으로 인식하는 사회의 리더상

❖ 국가 - 보다 명확한 위계체계, 이질적인 종족의 공존 - 상비 군사 조직, 치안 조직

국가권력의 정당화

❖ 공동체의 신화 만들기 - 공동체: 특정한 사회적 공간에서 공통의 가치와 정체성을 공유하는 집단 -
사회적 통합과 결속의 기제로서 공동체의 신화 - 동질성을 조장하는 문화요소의 동원: 상징을
조작하는 기술과 그 과정으로서 정치 - 인도네시아 • 수 많은 섬으로 이루어진 나라, 다양한 종족집단
문화 존재 • 언어, 종교, 관습, 역사, 예술을 공유한다는 상상에 의한 동족의식 강조 • 이를 지속하기
위한 상징의 생산과 연출 cf)’민족영웅’ 선정사업, 박물관 전시

❖ 기억과 역사의 동원 - 국가에 대한 의미와 동기부여 기제로서 과거에 대한 기억 - 통치 권력의

정당화, 통치권자의 권력을 강화하는 정치적 자원 • 8․15 에 대한 한국(광복절)과 일본(종전기념일)
에서 기억하기

비정치적 영역의 정치적 측면: 친족, 경제, 종교

❖ 친족 - 혈연의식에 기반한 강한 내부 결속, 집단 내 뚜렷한 위계서열 - 정치적 영향력 행사

❖ 경제 - 경제적 자선과 후원 - 정치적 지지자의 확보수단

❖ 종교 - 질서유지 혹은 정치적 변혁의 동인 - 반란의 의례, 마녀사냥

법과 사회적 통제

❖ 사회의 질서를 유지하고 사회구성원의 행위를 통제하기 위한 규범과 법

❖ 규범 - 한 사회에서 장려되는 행동의 기준 - 사회화를 통해 무의식적 학습 예) 공중도덕

한국사회에서 연장자에 대한 예의

❖ 법 - 국가권력에 의하여 강제되는 사회규범 - 갈등과 분쟁을 중재하고 사회질서를 유지하기 위한

규칙

소규모사회의 사회통제

❖ 일대일 싸움, 토론을 통한 개인적 수준에서의 갈등 해결

❖ 일탈자·위반자에 대한 경미한 제재 - 심각한 사안의 경우 추방 - 일반적으로 구속이나 처벌이 아닌

조롱, 모욕으로 제재 - 사회적 균형상태 회복 지향

❖ 인도네시아 숨바섬 고지대의 원시농경민 - 흉작이나 친족의 사망 등 개인적 재앙에 대한 해석 -

개개인의 약속 위반에 대한 제재로 인식 - 선조에 대한 제사를 통해 회복
국가사회의 사회통제

❖ 사회적 계층화와 높은 인구밀도 - 경제적 분배, 복잡한 인간관계에 의한 스트레스 - 분업화되고

피상적인 사회적 관계에서 보다 많은 갈등과 일탈 발생

❖ 공권력의 개입 - 치안유지조직 – 사법기구

분쟁과 갈등의 해결

❖ 판결기구가 있는 사회에서 공식적 방법과 비공식적 방법 - 공식적 방법: 재판 - 비공식적 방법:

재판 전 합의, 타협

❖ 판결기구가 없는 사회의 분쟁 해결 - 왕, 추장에 의한 중재 - 자체적인 중재

판결기구가 없는 사회의 분쟁과 갈등의 해결

❖ 이누이트족의 노래결투 - 절도, 치정 등의 문제로 인한 갈등 발생 - 살인과 같이 심각한 문제가

아닌 경우 이해당사자들 간의 노래싸움으로 중재 - 상대방에 대한 비난과 모욕이 담긴 노래를 주고
받으며 서로의 정당성 주장 - 당사자 간의 화해와 관계 회복

❖ 누어족의 표범가죽 추장 - 살인과 같은 심각한 갈등 발생 시 표범가죽추장의 중재로 해결 -

표범가죽추장: 법적 강제력은 없지만 권위와 영향력으로 중재

법과 문화

❖ 재판절차 속 권력관계와 문화적 개입

❖ 법정에서의 언어사용 (윌리엄 오바 1983) - 재판 당사자의 ‘힘 있는 말’과 ‘힘 없는 말’ - 화자의

사회적 지위 및 권력관계 반영 - 여성, 빈곤층, 저학력자 등 사회적 권력이 낮을수록 ‘힘 없는 말’:
증언의 신뢰도 저하, 불리

❖ 규칙지향적 사고와 관계지향적 사고(윌리엄 오바 1983) - 규칙지향적 사고: 법적 쟁점에 맞는

사고와 진술 - 관계지향적 사고: 인간관계와 정서에 호소 - 젠더, 계급, 인종 등의 요인과 연관 -
한국의 민사법정에 대한 연구(린다 루이스 1984) • 소송당사자의 판사에 대한 감정적 호소 •
심판자보다 중재자로서의 판사의 역할

법과 문화상대주의

❖ 문화적 규범과 법의 충돌 - 이민자의 사회적응 과정에서의 문화적 갈등 - 예) 미국사회에서 한국

이민자: 세관 직원에서 사례비 지급, 뇌물공여로 기소

❖ 우간다 아콜리족의 ‘쓴 뿌리 마시기’ - 폭행, 살인 발생 시 장로가 가해자와 피해자 중재 - 가해자는

피해자 측에 용서를 구하고 경제적 배상 - 가해자 가족과 피해자 가족: 쓴 맛이 나는 식물 뿌리에서
나온 즙을 나눠 마시고 화해 - 과거의 고통을 받아들이고 고통을 다시 반복하지 말자는 의미 - 우간다
내전 당시 국제사회의 개입: 반군에 대한 ‘쓴 뿌리 마시기’ 및 선처 금지 요구 - 전통적 분쟁해결
기제와 서구식 법치주의의 충돌

인권과 문화상대주의

❖ 인권 - 모든 개인이 인간 존재의 보편적 가치로서 동등하게 갖는 권리 - 임의적 구류·구속·

유형으로부터의 자유 - 공평한 재판에 의해 공정한 공판과 공청회를 받을 수 있는 권리 - 사상·양심·
종교의 자유, 평화적인 집회 또는 결사를 갖는 자유

❖ 보편적 인권과 문화상대주의 - 보편적 인권의 관점에서 인권침해로 해석될 여지가 있는 관습의
존재 - 여성 할례, 명예 살인 - 인권의 차원에서 개입할 것인가? 상대주의적 관점에서 존중할 것인가?
- 보편 인권 비판: 서구의 사회적, 문화적 맥락에서 치우친 성립된 인권 개념 - 보편 인권 옹호: 문화적
특수성이라는 이유로 반인륜적 행위의 방관 불가

지구화와 국제사회

❖ 냉전체제 붕괴 이후 자본주의 시장경제의 세계화

❖ 시공간의 압축

❖ 지구화시대의 국가 - 국경을 초월한 인적, 물적 교류: 국가의 의미 쇠퇴? - 한편으로 강해지는

국가의 경계: 난민 차단, 입국심사 강화

❖ 지구적 차원의 문제 - 단일국가에서 해결하기 어려운 문제의 상존 - 기후변화, 환경오염, 전쟁과

내전, 난민 등

지구적 문제

❖ 기아와 빈곤, 식량문제 - 식량의 불균형 • 서구 농업 선진국: 대규모 산업적 농업을 통한 식량 수출

• 아프리카 개발도상국: 자국 농업 발달의 저하, 식량 수입 의존 - 전세계 9 억 명 영양실조 상태(
이종보 2012) : 질병에 대한 면역력 저하, 아동의 발달 저해

❖ 전쟁과 폭력, 난민 문제 - 전쟁 범죄와 인권침해 만연 - 난민의 발생과 정착 문제

지구적 문제와 대안

❖ 환경문제 - 기후변화 - 생물 다양성 감소

❖ 국가 간 분쟁과 마찰 중재, 인류 공통의 문제에 대한 공동 모색 필요

❖ 글로벌 거버넌스: 국제기구, 초국가적 NGO 의 공동 노력 - 국제기구와 국제협약: UN, 인권, 환경,
문화 관련 국제 협정 - 초국가적 비정부기구(NGO): 국제기구와 주권국가의 역할을 보완

글로벌 거버넌스와 세계시민의식

❖ 지구적 문제에 대한 대안모색의 주체로서 세계시민의식의 배양 - 운명공동체로서 지구인이라는

인식 - 공감과 연대, 정치적 참여

❖ 차이에 대한 이해와 다양성의 존중

❖ 대안적 삶의 모색 - 지역의 시민사회가 중심이 된 대안적 지역공동체 운동

국제기구의 역할: 유네스코

❖ 국제기구 - 경제, 문화, 인권, 평화 등 다양한 분야에서 주권국가의 경계를 넘어 활동하는 기구 ❖

일반적 국제기구와 지역적 국제기구 - 일반적 국제기구: 세계 여러 국가 대상 • UN, UNESCO, ILO 등
- 지역적 국제기구 • EU, NATO, ASEAN 등 ❖ UNESCO - 교육, 과학, 문화, 정보 커뮤니케이션
분야에서 국제협력 촉진 - 인류 문화유산의 보호를 위한 세계문화유산 지정 및 관리 - 인류 문화의
다양성 보존 - 과제: 문화유산 지정 및 관리와 관련된 외교적 갈등 • 팔레스타인의 회원국 승인에
반발한 미국, 이스라엘 탈퇴 • 위안부 관련 기록물 등재를 둘러싼 한국과 일본의 갈등

초국가적 비정부기구(NGO)의 활동: 인권 옹호와 인도주의적 구호 활동

❖ 국제 엠네스티(Amnesty International) - 1961 년 영국의 변호사 피터 베넨슨에 의해 창립된

초국가적 인권단체 - 1600 개국 200 만 회원, 한국 포함 80 개국 지부 - 다양한 영역에서의 인권 옹호
활동 • 사형 및 고문 폐지, 여성 인권, 성소수자, 난민과 이주민 보호 • 세계 각국의 인권 보호에 대한
감시 및 개선 촉구: 로비, 압력, 인권프로젝트

❖ 국경없는 의사회(Doctors without Borders) - 1971 년 프랑스의 의사들이 중심이 되어 설립한

인도주의적 의료 구호 단체 - 분쟁 및 재난 지역에서 정치적, 종교적, 사상적, 중립성과 공정성에
입각한 의료 지원 - 현재 방글라데시, 카메룬, 이라크, 예멘, 시리아 등에서 의료 구호 활동 진행중

초국가적 비정부기구(NGO)의 활동: 환경보호

❖ 그린피스(Green Peace) - 1971 년 미국 핵실험 반대운동을 계기로 창립된 초국가적 환경단체 -

핵실험 반대에서 동식물 멸종 방지, 환경오염 방지 등으로 관심 확대 • 해상 포유류 포획 반대운동 -
활동가 중심의 적극적 참여로 세계적인 단체로 성장 - 의의: 환경보호를 위한 실천적 노력, 지구적
문제로서 환경문제에 대한 인식 제고 - 한계: 일방향적, 위계적인 조직 운영의 문제점 지적

초국가적 비정부기구(NGO)의 활동: 농업운동 ❖

비아 캄페시나(La Via Campesina) - 초국가적 소농, 빈농 중심의 농민운동단체 - 스페인어로 ‘농민의

길’ 의미 - 1993 년 벨기에에서 북미, 중남미, 서유럽 등지의 46 개 농민단체 대표 중심 결성 -
가족농업에 기초한 지속가능한 농업 지향 - 다국적 농업기업에 대항하여 ‘식량주권’ 개념 제시 -
원주민, 도시 빈민, 소비자 운동과의 연대 활동 - 의의 • 산업농의 확산으로 인한 환경과 농촌
공동체의 위기 극복 지향 • 소규모 자영농과 농촌공동체가 중심이 된 농업의 미래 모색

대안적 운동

❖ 현대사회의 경쟁과 성장 지향 삶에서 상호부조의 삶을 추구하는 인식의 전환

❖ 친환경, 지속가능한 삶, 대안적 가능성 추구

❖ 슬로우 시티(Slow city) - 현대도시의 편리함과 속도보다 자연과의 공존, 지역 농산물 소비와
지역문화의 보전, 여유로운 삶 지향 - 1999 년 국제슬로시티운동 출범, 30 개국 252 개 도시로
확대되었으며 한국도 15 개 슬로시티 가입

❖ 대안적 공동체 - 인도의 오로빌 공동체 • 1968 년 인도의 사상가 오르빈도 고슈(Aurobindo Ghosh)
의 사상을 따라 설립된 다국적 공동체 • 대안적 경제의 실천 지향 - 야마기시 공동체 • 친환경적
농업과 공동소유를 지향하는 농촌공동체 운동 • 인간과 자연의 조화로운 삶 지향

과학기술과 인간의 삶

❖ 과학기술과 인간 - 인간의 생물학적 조건: 다른 동물들 보다 뛰어나지 않음 - 도구의 제작과 사용

능력: 자연환경의 이용과 생존, 만물의 영장으로 위치 - 호모 파베르(Homo Faber)

❖ 과학기술과 사회, 문화 - 과학기술은 사회와 문화에 영향을 주는 동시에, 사회와 문화가 기술을
규제키도 함 • 미국의 아미시 공동체: 첨단기술을 갖춘 미국에서 17 세기 기술을 유지하면서 생활

❖ 새로운 과학기술의 도입은 사회적, 문화적 변화 야기 - 최근 ICT 의 발전과 4 차산업혁명 논의 -

새로운 과학기술이 가져올 삶의 변화에 대한 예측과 대안의 논의 필요

원시사회의 과학기술과 문화변동

❖ 호주의 이요로론트족(Yir Yoront)의 사례 - 구석기 수준의 도구를 사용하는 수렵채집사회 - 돌도끼:

땔감 채취, 가옥 수리, 수렵채집 등 다용도 - 돌도끼의 원료: 멀리 떨어진 곳과의 교역으로 입수 →
중년 남성에 한해 습득 가능, 권위의 상징 - 아내, 미혼여성, 젊은 남성은 돌도끼를 빌려서 사용:
위계관계 재생산 - 유럽인에 의한 철제도끼의 유입으로 인한 변화 • 철제도끼로 생활이 향상되기를
기대했던 의도와 달리 짧은 시간만 일하고 대부분의 시간은 낮잠 • 연령위계관계의 해체 • 기존의
의례 및 교환체계의 와해 • 가치관의 혼란
현대사회의 과학기술과 문화변동: 스마트폰

❖ 스마트폰의 출현과 보급 - 2007 년 애플의 아이폰 최초 공개 - 통화, 문자메시지를 넘어 PC 가

수행하던 거의 모든 기능 수행

❖ 스마트폰의 보급에 따른 사회문화적 변화 - 스마트폰 사용의 일상화 • 여가 시간 이용: 유튜브,

SNS 이용, 인터넷 뉴스 구독 - 과도한 이용에 따른 문제 • 스몸비(Smombie): 보행 중 사용에 따른
교통사고, 안전사고 유발 스몸비 사고 방지 보도블럭, 신호등 - 디지털 디톡스(Digital detox) •
스마트폰에 의존하는 삶으로 인한 신체, 정신적 부작용: 안구건조, 정신적 스트레스 • 스마트폰
사용을 절제 혹은 중단해 심신의 치유 : 퇴근 후 전원 끄기, 휴대폰 기능 제한 어플 사용, 아날로그
기기 사용 등

현대사회의 과학기술과 문화변동: SNS 의 영향

❖ SNS 사용자 수 및 영향력 증가 - 즉각적인 개인 간 커뮤니케이션 • 게시물의 공유와 즉각적인

댓글 및 반응, 메시지 • 단톡방: 많은 사람이 동시에 커뮤니케이션 가능 • 빠른 커뮤니케이션의 이면:
사생활 침해, 스트레스 - 정치적, 사회적 파급효과 • 2011 년 아랍의 봄: 트위터를 통한 아랍권 반독재
시위의 확산, 독재정권 해체에 기여 • 가짜뉴스의 생산과 확산 우려 - 인간관계의 해체, 피상화 우려 •
대화, 식사 등 대인관계 도중 스마트폰 이용 • SNS 를 통한 관계의 확장 속 대면관계는 피상화 • 관계
맺기의 새로운 방식이라는 관점도 존재

과학기술과 위험사회

❖ 울리히 벡(U. Beck)의 ‘위험사회’ - 현대사회의 과학기술 발전은 인간 생활을 윤택하게 변화 -

한편으로 과학기술에 의한 위험이 극대화 예) 기후변화와 대기오염으로 인한 불특정 다수의 피해,
원자력 발전소 사고 - 위험은 국경과 계급을 넘어서 모든 사람에게 작용: 위험의 지구화, 보편화 -
과학기술에 대한 성찰과 시민사회의 개입 필요

❖ 한국의 가습기살균제 참사 - 화학물질의 위험성을 간과한 기업의 탐욕에 의해 빚어진 참사 -

위험성 실험 결과의 조작, 위험성을 무시하고 제품 출시, 판매

위험사회의 대안: 신재생 에너지와 적정기술

❖ 신재생 에너지의 사용 - 태양열, 풍력 등 재생 가능한 자원 - 수소, 전기에너지 등 저오염 에너지

❖ 기술로부터 소외된 사회를 위한 적정기술 - 경제학자 슈마허(E. F. Schumacher)에 의해 주창 -

상대적으로 간단한 기술과 현지 재료를 활용한 저자본, 저에너지 기술 - 적정기술의 의의 • 기술이
사용되는 문화, 사회, 경제, 정치적 기구들과 조화 • 삶의 조건을 개선하면서도 환경과 사회에 가하는
부정적 영향 최소화 - 적정기술의 사례 • 라이프 스트로우(Life straw): 빨대형태의 정수기, 깨끗한
물을 구하기 어려운 지역에서 활용 • 태양전지 램프: 태양열로 충전하는 전지, 전기가 공급되지 않는
지역에서 활용

인간성의 새로운 의미: 유전공학

❖ 인간 신체에 대한 변형과 개조 - 유전공학, 생명공학, 인공수정, 성형수술 등 - 과학기술의 새로운

가능성과 한계를 알 수 있는 지점으로서 인간 신체 - 생물로서 인간의 종 자체에 대한 인식의 변화
가능성

❖ 인간 유전자 조작 - 인간게놈프로젝트: 인간의 유전자 염기서열 해독, 인간 유전자 조작의 가능성

제기 - 치명적인 유전질환을 일으킬 수 있는 유전 요인 제거, 유리한 유전요인 선택 - 복제 인간 –
영화 <가타카>, <아일랜드>
❖ 유전자 조작으로 인한 사회문화적 현상에 대한 예측, 사회적 논의와 합의 필요

인간성의 새로운 의미: 사이보그(Cybog)와 트랜스 휴머니즘(Trans Humanism)

❖ 사이보그 - Cybernetics(인공두뇌학) + Organism(유기체) 의 합성어 - 인간과 전자 혹은

기계장치의 결합에 따른 새로운 정체성 - 인간과 기계, 인공물과의 상호의존성 증대에 따라 등장한
개념 ❖ 사이보그의 의미 - 의료: 유기적 신체와 인공관절, 인공장기의 결합을 통한 생명 기능의 연장
- 정보통신 기술에 따른 새로운 정체성: 사이버 공간에서의 자아 - 인간의 신체와 인공물이 조합된
혼종적 정체성

❖ 트랜스 휴머니즘 - 기계, 생명공학을 통한 인간 신체의 개량을 적극적으로 지향하는 운동 - 비판:

과학기술 활용의 경제적 불평등 문제, 과학기술에 대한 지나친 맹신에 대한 우려 - 공존의 가치에
대한 제고, 과학기술과 새로운 인간성에 대한 성찰 요구

지구화시대의 미디어와 대중문화

❖ 미디어 - 라틴어 ‘medius’: 중간, 매개 - 모든 종류의 전달매체, 표현수단 - 전통적 매체로서 책,

그림 - 신과 인간을 매개해주는 사제, 영매 - 현대사회의 인터넷, SNS, 대중매체

❖ 자본주의의 지구화와 새로운 테크놀로지의 확산 - 인터넷 등 정보통신기술: 공간을 초월, 동 시간

내 대규모의 커뮤니케이션 가능

❖ 대중문화의 전세계적 확산 - 텔레비전 프로그램, 영화 등 대중문화: 국가와 문화를 초월한 이동 -

중동에서 한국 드라마의 인기, 한국 영화관에서 인도영화 상영

새로운 미디어의 등장으로 나타난 사회적 변화

❖ 유튜브, 개인방송 등 새로운 플랫폼의 등장

❖ 스마트폰과 결합하여 빠르게 파급

❖ 많은 사람들이 시간과 장소에 관계없이 일상적으로 소비

❖ 뷰티, 운동, 일상, 교육, 게임, 먹방 등 다양한 종류의 영상콘텐츠 생산

❖ 스타 유튜버의 등장과 청소년들의 선망

❖ 의의 - 기존의 미디어: 방송국, 전문가, 스타에 의한 콘텐츠 생산, 시청자의 일방적 소비 -

개인방송: 개인에 의한 일상적, 다양한 소재의 콘텐츠 제작 - 시청자, 구독자와의 즉각적인 교류 가능
- 가짜뉴스, 헤이트스피치 확산의 우려

미디어와 대중문화의 소비: 팬덤과 덕질

❖ 특정 스타, 작품에 대한 열광적 소비: 팬덤과 덕질

❖ 대중문화 소비의 행태로서 인터넷의 발달과 함께 보다 활성화

❖ 팬덤 - 스타에 대한 열정적 소비를 함께하는 집단 - 일면식이 없지만 같은 스타를 좋아한다는

동질의식으로 결집된 상상의 공동체

❖ 덕질: 스타에 대한 팬덤의 열광적 소비 - 스타의 신곡 발표, 공개방송, 콘서트 등의 일정에 참가,
관람 - 스트리밍, 음반 구매를 통한 음반 차트 순위 올리기 - 반복적 검색을 통한 실시간검색 순위
올리기 - SNS 를 통한 스타에 대한 소식과 반응의 공유: 팬과 안티팬 - 일방적 소비자가 아닌 콘텐츠
생산자로서의 역할: 직캠 촬영 및 굿즈 제작, 판매

지구화와 대중문화: 한류
❖ 한류(Korean Wave, 韓流)

❖ 한국 대중문화 콘텐츠가 해외에서 인기를 끄는 현상

❖ 2000 년대 중국 언론에서 처음 사용한 용어

❖ 지구화에 따른 국경을 초월한 대중문화의 전파와 향유

❖ 대중문화를 넘어서 한국문화에 대한 관심으로 확대되는 추세

한류의 진행 과정

❖ 한류 1 기: 1997 년~2000 년대 초반 - 중화권을 중심으로 클론, HOT 등 한국 가요가 인기 주도

❖ 한류 2 기: 2000 년대 초중반 - 중국, 일본에서 겨울연가, 대장금 등 드라마의 인기 - 온라인게임:

미국의 온라인 게임시장에 밀리지 않는 경쟁력을 확보

❖ 한류 3 기(신한류): 2000 년대 중반~현재 - 동방신기, 소녀시대, 트와이스 등 K-Pop 을 중심으로

아시아를 넘어 전 세계로 확산 - 신한류: 대중문화콘텐츠를 넘어서 K-Food, K-Beauty 로 파급 한국
여행과 한국전통문화에 대한 관심

한류의 위기와 대안

❖ 한류에 대한 우려 - 현실과 다른 지나친 언론보도로 인한 반감 - 타국의 문화를 존중하지 않고

수익성을 창출하기 위한 수단으로 여기는 태도 - 한류상품의 소비가 아시아 지역에 편중된 경향 -
다양한 콘텐츠 개발과 지속적인 노력의 부족: 아이돌 중심의 kpop, 드라마 위주 - 정치, 외교적
상황에 따른 문제: 혐한류

❖ 한류의 바람직한 방향 - 다각적이고 새로운 콘텐츠의 생산 • 1980 년대의 홍콩의 항류(港流):

비슷한 내용의 아류만 생산하며 1990 년대 이후 쇠퇴 • 대중문화에서 클래식, 문학, 미술 등의 분야로
확장 • 한국전통문화, 한국음식 등에 대한 홍보 및 관련 콘텐츠 개발

지구화와 대중문화: BTS(방탄소년단)현상

❖ 아시아, 미국, 유럽, 남미 등 전 세계 10 대, 20 대를 중심으로 큰 인기 - 2019 년 4 월 미국 빌보드

차트 1 위 - 미국, 유럽 음악프로그램 다수 출연 - 뮤직비디오의 유튜브 조회수 1 억 회 이상 기록

❖ 팬덤 ‘ARMY’ - 국적과 인종을 초월해 방탄소년단과 관련된 콘텐츠 소비 - SNS 를 통해 교류 -

굿즈, 영상 등을 통한 콘텐츠 생산자 역할: 새로운 팬의 유입 동기

❖ BTS 현상의 배경 - 국적을 초월해 젊은 세대의 공감을 불러일으키는 내용의 가사와 신선한
퍼포먼스 • 청년세대의 고민, 사회문제에 대한 비판, 소수자에 대한 옹호 - 개인방송, SNS 를 통한
여러 나라 팬과의 적극적인 소통

4 차 산업혁명이란?

❖ 4 차 산업혁명이란? - 인공지능, 로봇기술, ICT 가 주도하는 차세대 산업혁명 - 신기술과 ICT 의

활용을 통한 생산성의 혁신적 향상 - 2016 년 세계경제포럼의 주제로 논의 시작

❖ 1, 2, 3 차 산업혁명 - 1 차 산업혁명: 18 세기, 19 세기 증기기관과 방직기 등장, ‘기계혁명’ - 2 차

산업혁명: 컨베이어벨트, 대량생산체제(포디즘) ‘전기혁명’ - 3 차 산업혁명: 컴퓨터, 인터넷의 활용,
공장 자동화 시스템, ‘정보화혁명’
❖ 4 차 산업혁명이 가져올 삶의 변화에 대한 예측과 대비 필요

4 차 산업혁명과 미래사회: 인공지능(AI)

❖ 인간의 학습능력과 추론능력, 지각능력, 자연언어의 이해능력 갖춘 컴퓨터

❖ 인공지능 기술의 발전 - 기존의 컴퓨터, 약 인공지능: 인간이 프로그래밍한 역할에 제한적인 역할

수행 - 강 인공지능: 인공지능 스스로가 학습을 하여 새로운 상황에 대처 가능

❖ 2016 년 이세돌과 알파고의 대국 - 기존의 AI 보다 향상된 학습능력을 가진 알파고 - 수많은

바둑의 경우의 수와 대처 방법을 학습, 이세돌 9 단과의 대국에서 승리 → 인공지능, 4 차 산업혁명에
대한 관심과 논의 본격화

❖ 인공지능 기술의 도입으로 예상되는 효과 - 자율주행자동차의 성능과 안전성 향상 - 다양한 산업

분야에서의 적용과 생산성 강화, 인간 노동의 대체

AI 의 발전에 대한 우려

❖ 일자리의 감소 - 인간의 지적 능력을 요하는 많은 영역에서 AI 를 갖춘 로봇이 인간을 대체할 전망

- 제조업 노동자, 운전사부터 의사, 변호사, 회계사 까지 다양한 직종에서 AI 대체 - 인간의 창조력이
요구되는 예술, 창작 분야: AI 작곡가, 소설가, 화가 등장 - 710 만개 기존 일자리 감소, 200 만개의
새로운 일자리(AI 관련 기술직 및 전문서비스직) 창출 (WEF 2016) - 노동소득으로 생계를 영위하던
기존 삶의 방식 변화, 새로운 대안 필요: 기본소득 논의

❖ AI 에 대한 두려움 - 인간 보다 우월한 지적 능력을 가진 AI 의 독립적 자아 형성 - 향후 잠재적으로

인류에 위해를 가할 수 있다는 두려움 - 스티븐 호킹, 일론 머스크 등 명사들의 우려 - 영화 , : AI 에
의한 인류 절멸의 위기

4 차 산업혁명과 미래사회 2: 빅데이터

❖ 빅데이터란? - 과거 아날로그 환경에서 축적되는 데이터 보다 방대하고 세분화된 대규모의 데이터

- 대규모 데이터에 대한 수집, 분석, 활용 예) 과거: 물품 구입 기록만 장부에 기록 현재: 인터넷
쇼핑몰 열람 내역, 해당 페이지에서 머무른 시간, 접속 경로 및 검색 기록 까지 모두 데이터화 -
빅데이터의 활용에 따라서 전 세계에서 축적된 데이터의 총량은 기하급수적으로 증가

❖ 빅데이터의 활용 - 빅데이터 기록을 AI 가 수집, 분석해 소비자 개개인의 취향, 관심사, 소비 성향

파악 - 개인별 성향에 맞는 상품 추천

❖ 빅데이터에 대한 우려 - 개인의 모든 정보가 기록되고 축적됨에 따라 사생활 침해 우려 - 해킹으로

인한 대규모 정보유출과 악용 가능성

4 차 산업혁명과 미래사회 3: 사물인터넷(IOT)

❖ 사물인터넷이란? - ‘사물들(Things)’이 ‘서로 연결된 것(Internet)’ - 혹은 ‘사물들로 구성된 인터넷

(Internet Of Things) - 기존: 인터넷 접속 기능을 갖춘 컴퓨터, 스마트폰에 한정 - 사물인터넷: 자동차,
냉장고, 세탁기, CCTV 등 거의 모든 사물이 인터넷으로 연결 - 여러 사물들이 서로 연결됨으로써
개별적인 사물들이 제공하지 못했던 새로운 기능을 제공 예) 실내의 온습도와 사용자의 체온을
확인해 자동으로 작동되는 에어컨 혹은 난방기구 사용자의 수면 상태를 확인해 자동으로 조작되는
각종 가전제품

사물인터넷의 활용과 의의
❖ 사물인터넷의 활용 - 심장박동, 운동량 등의 정보를 제공하여 개인의 건강을 증진에 도움을 주는
스마트 워치 - 농작물의 생육 상태를 확인하고 재배시설의 환경을 관리할 수 있는 스마트 팜 - 주변의
교통상황과 다른 자동차와의 안전거리를 파악해 주행하는 자율주행자동차

❖ 사물인터넷의 의의 - 신체의 확장, 사물과의 융합으로 인간의 사이보그적 성격 강화 - 해킹으로

인한 오남용의 위험 존재 • 홈 CCTV 해킹으로 인한 개인 사생활 몰카 유출 사건 • 기타 악의적인
조작: 치명적인 결과를 초래할 우려

4 차산업과 스마트팩토리

❖ 4 차 산업 기술의 실험 및 실질적 활용은 이미 진행 중: 스마트팩토리, 스마트시티

❖ 스마트팩토리 - 기존의 공장설비에 ICT 도입 - AI 와 IOT, 빅데이터를 통한 불량품 관리 및 생산성

향상 - 고용을 최소화하면서 생산량 및 생산속도 향상 - 낮은 임금을 위해 개발도상국으로 이전했던
공장의 선진국으로 복귀(Reshoring) - 아디다스의 스피드 팩토리 • 2016 년, 아디다스社는 동남아
공장을 철수하고 독일 안스바흐로 공장 복귀 • 연간 50 만 켤레 생산 가능하지만 상주 직원은 10 명
(기존 방식은 600 명 필요) • 3D 프린터를 이용하여 소비자가 원하는 디자인의 상품 맞춤 디자인 및
제작

4 차산업과 스마트시티

❖ 스마트시티 - 도시 관리 및 행정에 4 차산업혁명 기술 도입 - 도시문제의 원활한 관리를 통해

시민의 삶의 질 향상

❖ 스마트시티의 사례 - 교통 체증 개선 • 빅데이터를 통한 시간별, 일일 교통량 데이터 분석 •

자율주행자동차와의 연결을 통한 혼잡시간대에 우회차선 안내 - 공공시설 관리 • 상하수도 통제
시스템의 IOT 적용을 통한 누수상태 상시 관리 • 쓰레기 배출량 파악 및 무단투기 방지 - 치안 •
빅데이터를 통한 구역별 범죄발생률 분석 • 우범지역에 대한 집중 순찰 및 CCTV 설치 • IOT 를
이용한 경보시스템 활용

4 차산업혁명과 문화산업

❖ 소비자의 취향을 반영하여 콘텐츠 추천과 제공 - VOD 서비스 ‘왓챠’: 사용자가 준 평점 반영해
선호할 만한 영화 추천

❖ VR(가상현실), AR(증강현실)기반의 시청각 콘텐츠 및 게임 - VR: 컴퓨터, AI 를 이용해 진짜 같은

실감나는 가상을 구현, 체험하는 것 • 가상에서의 시각적인 것을 실제로 체험하는 것 같은 느낌 • VR
을 이용한 영화, 애니메이션 • 현재는 시각적 체험에 한정, 향후 뇌와 연결하여 보다 현실적인 체험
가능 - AR(증강현실): 현실을 배경으로 가상의 이미지를 보여주는 것 • 모바일 게임 포켓몬 고
(Pokemon Go)

❖ AI 의 창작 활동 - 작곡, 소설, 회화 등의 영역에서도 AI 가 인간의 창작물 못지 않은 작품 창작

4 차산업혁명이 나아갈 방향

❖ 4 차산업혁명의 특성 - 초연결: ‘사람-사람, 사람-사물, 사물-사물’이 서로 연결됨 - 초지능:

초연결성으로 비롯된 방대한 데이터를 분석하여 일정한 패턴을 파악 - 초융합: 초연결 환경의
조성으로 새로운 융합 산업 출현

❖ 4 차산업혁명이 나가갈 방향 - 4 차 산업혁명과 관련된 제반 변화에 효율적으로 대응·주도 필요 -

“인간을 위한 4 차 산업혁명”으로 관점 재편 - 데이터를 기반으로 한 초연결, 초지능 사회가 생산성과
사회적 구조에 긍정적인 변화 극대화 - 기술 자체가 아닌 “인간과 사회를 위한 기술 활용”을 지향
4 차산업혁명과 미래사회에 대한 준비

❖ 생산방식과 경제구조의 재편에 대한 대비와 대안의 모색 - 4 차 산업혁명으로 인한 경제적 변화 •

일자리 감소 및 임금노동 기반 경제의 변화 • 빈부 격차의 심화 - 로봇세, 인공지능세, 기본소득 등
새로운 사회정책 모색 - 공존과 상생을 위한 방안의 중요성 제고 - 인간 고유의 가치와 능력의 배양 •
4 차산업혁명: 다양한 분야, 이질적 존재의 융합, 연결, 소통 • 인간의 직관력, 통찰력, 감성과 소통의
능력의 중요성 불변 • 창의력을 기반으로 직관력, 통찰, 소통 감성의 배양 필요