‫خطة البحث ‪:‬‬

‫المقدمة‬ ‫‪‬‬

‫المبحث األول ‪ :‬الدالالت المعجمية واالصطالحية للمفهوم ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫المطلب األول ‪ :‬الداللة اللغوية ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫المطلب الثاني ‪ :‬الداللة االصطالحية ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫المبحث الثاني ‪ :‬نشأة وجذور المثالية ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫المطلب األول ‪ :‬عند الفراعنة ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ألمطلب الثاني ‪ :‬عند اليونان‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫المطلب الثالث ‪ :‬عند الصينين‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫المطلب الرابع ‪ :‬عند المسلمين ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫المبحث الثالث ‪:‬مبادئ واهداف وأنواع المثالية ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫المطلب األول ‪ :‬مبادئ المثالية ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫المطلب الثاني ‪:‬اهداف المثالية ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫المطلب الثالث ‪ :‬أنواع المثالية ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫المبحث الرابع ‪:‬مؤسس المصطلح واهم المنظرين له ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫خاتمة‬ ‫‪‬‬

‫قائمة المراجع ‪.‬‬ ‫‪‬‬

 ‫مقدمة ‪:‬‬

‫كان االنسان منذ العصور الغابرة ضئيل التفكير لكنه بدأ بقضايا كبرى الزالت حتي يومنا هذا‬
‫قيد البحث والتفكير ومن بينها مصطلح المثالية الذى يعد من احد المواضيع الذى دار حولها‬
‫نقاش كبير داخل األوساط الفكرية عامة والفلسفية خاصة وذلك الن المثالية ترتبط عند‬
‫الكثيرين بالجوانب الروحية واالتجاهات الغير واقعية ولذلك نقوم بطرح التساؤل التالي ‪:‬‬
‫ماذا نقصد بمصطلح المثالية ؟‬
‫وماهي امداداته وتجلياته عبر التاريخ ؟‬
‫وماهي أوجه النقد التي يمكن ان تقدم لمصطلح المثالية ؟‬
 ‫األول ‪ :‬الداللة المعجمية واالصطالحية للمفهوم‬ ‫المبحث‬
‫المطلب األول ‪ :‬الداللة اللغوية ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫معني المثل في المعاجم العربية و األنطولوجية ـ مرادفات‬

‫المثل هو مكان غاية في بابه من الناحية الجمالية او األخالقية او االجتماعية‬
‫المثل هو كذلك الكمال و التمجيد ‪.‬‬

‫ـ معني المثل في معجم المعاني الجامع ‪:‬‬

‫المثل يعني النموذج ‪.‬‬

‫فالمثل يعني المثل األعلى المطلق وهو هللا سبحانه و المثل األعلى التطبيقي هو الرسول صلي هللا عليه وسلم ‪.‬‬ ‫اما في فقه المسلم ‪:‬‬
‫األجنبي‪ :‬المثل يعني األعلى ـ األعظم ‪.‬‬ ‫اما غي المعجم‬
‫المطلب الثاني ‪ :‬الداللة االصطالحية ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫المثالية ‪:‬هي الوصول الي درجة االجادة واالتقان فكرا وعمال ‪،‬والمثالي هو الرجل الكامل {‪}1‬‬

‫المثالية عند الفالسفة ‪:‬‬

‫عند افالطون ‪ :‬هي مجموعة من األفكار والصور العقلية وأن المعرفة مصدرها العقل‪.‬‬
‫عند باركلي ‪ :‬المثالية تعتمد علي العقل في االدراك والربط بين ادراك العقل ووجود الشيء ‪ ،‬فما يدركه العقل فهو موجود وحقيقي وما‬
‫ال يدركه العقل غير موجود ‪.‬‬
‫عند كانط ‪ :‬فهي تقوم باألساس علي الربط بين المقوالت العقلية والمعرفة كما تقوم على تأسيس البناء األخالقي على مبدا الواجب واإلرادة‬
‫‪.‬‬
‫عند هيقل ‪ :‬ان الروح المطلق هو حقيقة هذا الكون ‪ ،‬ويجري التعبير عنه من الوجود ‪}2{.‬‬

‫نستخلص مما سبق ان مفهوم المثالية هي مجموعة من الفلسفات الميتافيزيقية التي تؤكد علي ان الواقع بطريقة او باخري ال يمكن‬
‫تميزه او فصله عن الفهم او االدراك البشري ألنه بشكل ما مجبول في العقل او مرتبط ارتباط وثيقا باألفكار ‪.‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫{‪ }1‬محمد كيشانة ‪ ،‬المثالية ‪،‬ص‪19‬‬
‫{‪ }2‬ـ المرجع نفسه ص‪ 21‬ص‪23‬‬
 ‫‪ :‬نشأة و جذور المثالية‬ ‫المبحث الثاني‬
‫عند الفراعنة ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫ينسب عددمن الباحثين نشأة الفلسفة المثالية الي الديانة المصرية القديمة و ذلك الشتراكها بفكرة ان هناك عالمين احدهما روحي واألخر‬
‫مادي باألضافة الى كلتاهما ال تؤمنان بالجزئيات باعتبار انه ال عالقة لها بالحقيقة الكاملة بينما تؤمنان ان الفضيلة امر ال يمكن اكتسابه‬
‫خالل حياة المرء ‪ ،‬ومن هنا وضعت المثالية الفرعونية العقل البشري علي مسار الفلسفة المثالية وعلي مسار األديان السماوية ‪،‬فكان‬
‫للمثالية عند قدماء األديان المصرين السبق في انها ‪:‬‬
‫ـ اول من تحدث عن حياتين ‪ :‬حياة الدنيا واألخرة فحددت بذلك مفهوم طبيعة األنسان القائمة فكرة الروح والبدن ‪.‬‬
‫ـ اول من تحدث عن فكرة البعث ‪.‬‬
‫ـ اول من تحدث عن فكرة الميزان تقدير الحسانات والسيئات وهي رمز لقضية العدل التي ظل االنسان منشغال بها حتي اليوم ‪.‬‬
‫ـ اول من تحدث عن فكرة العقاب والثواب ومنها ظهرت فكرة القوانين الوضعية ‪.‬‬
‫ـ اول من تحدث عن بالء الجسد وخلود النفس ‪.‬‬
‫ـ اول من تحدث عن فكرة الجنة والنار ‪. }3{ .‬‬

‫اليونان ‪:‬‬ ‫عند‬ ‫‪‬‬

‫كانت أثينا خالل القرن ‪ 15‬ق م تعيش حياة تزخر بالثقافة والتأمل الفلسفي ‪ ،‬حيث يقال ان الفلسفة هبطت من الماء الى األرض علي يد‬
‫سقراط والسفسطائين وانشغل ااألثينيون في غمرة هذا العصر الزاهي بالديموقراطية السياسية وحرية الفكر بالجدل بين طبيعة المعرفة و‬
‫السبيل المؤدي باليقين منها ومن هنا ضرب افالطون مثال عن أوهام الحس بأسطورة الكهف الذي اكد علي ان عالم الحس هو عالم‬
‫الضالل اما عالم العقل فهو الحقيقة و الحرية ‪،‬وهذه الفكرة استقاها من بارمنيدس ابي الفلسفة المثالية ‪}4{ .‬‬

‫عند الصينين ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫عند كونفوشيوس اعتبر ان االنسان قادرا علي يكون مثاليا شرط التزامه بالتقوي والصالح و عدم خوفه الفقر باإلضافة الي ان المثالية‬
‫يجب ان تغرس فيه منذ الصغر بدءا من التربية في المنزل بين افراد العائلة ويجب ان تشمل جميع جوانب حياته بما في ذلك العقلية‬
‫االجتماعية والنفسية ‪ ،‬وتنطلق المثالية عنده علي االخالق ألنها األساس المهم ‪ ،‬ومنه ان الفاضل هو الذي يعمل قبل ان يتكلم ثم يتكلم‬
‫وفق ما عمل أي ان العمل يسبق النظر والفعل يسبق القول وهي المثالية عند كونفوشيوس تقوم علي مبدا االخالق وقد قسمها الي ثالثة‬
‫مستويات ‪:‬‬
‫بيان الفضائل التي يجب ان يتحلى بها الفرد ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫بيان كيفية اصالح المجتمع ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ربط السياسة باألخالق في نظام حكم رشيد ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ .‬عليه وضع شرطين ‪ -1 :‬التربية االسرية والتعليم المعرفي‬

‫تصنع الحاكم باألخالق الفاضلة {‪2- }5‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـ {‪ }3‬ـيوسف حامد الشين ‪ ،‬الفلسفة المثالية ‪ ،‬ص‪18‬‬
 ‫ـ {‪ }4‬ـ المرجع نفسه ‪ ،‬ص‪26‬‬

‫عند المسلمين ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫قدم الفيلسوف الفرابي مبدأه في الفلسفة المثالية في كتابه اراء أهل المدينة الفاضلة حيث صور في هذا الكتاب النهج الذي انتهجته‬
‫المجتمعات واألمم والمدن والذي يقوم علي الفضائل والتعاون بين الناس واألخالق وكل ما يصب في مصلحة االفراد في الدنيا واألخرة‬
‫ويحقق لهم السعادة ثم بين ان الدينة تقوم على ركنين ‪:‬‬
‫الركن األول ‪ :‬وهو العقائد ويشمل العقيدة في هللا والكون واالنسان وهي قضايا الفلسفة بصفة عامة علي مدي العصور ‪.‬‬
‫اما الركن الثاني ‪ :‬ويتمثل في العالم األرضي ويتحدث فيه عن عالقة الرئيس بالمرؤوس فيقل ال بد من وجود رئيس يطبق هذه المبادئ‬
‫ويحمل الناس عليها من مؤهالت فطرية ومكتسبة و يمكنه من أداء رسالته ‪}6{ .‬‬

‫عند الغرب ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫وهو يعد من اهم االطوار التي مرت بها المثالية علي مدار التاريخ الفكري اإلنساني فمن وجهة باركلي فان األمور المادية المحسوسة‬
‫ليست اال مجموعة من األفكار تأتي من خالل التجربة الحسية الخاصة كما يري ان كل األشياء الطبيعية يدركها االنسان والتي ال يدركها‬
‫انما هي موجودة في العالم االالهي وكانت نظريته تقوم علي ان هناك وجودا ماديا ظاهريا يدركه االنسان بعقله وهو الروح ومن ثم ال‬
‫حقيقة عند بركلي اال هللا تعالي والروح ‪. }7{ .‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫{‪ }5‬ـ محمد كيشانة ‪ ،‬المرجع السابق ص‪ 29‬ـ‪30‬‬
‫{‪ }6‬ـ عبد الحليم محمود ‪ ،‬التفكير الفلسفي في اإلسالم ‪ ،‬ص‪193‬‬
‫{‪ }7‬ـ محمد كيشانة ‪ ،‬المرجع السابق ص‪39‬‬
 ‫‪ :‬مبادئها ـ أهدافها ـ أنواعها‬ ‫المبحث الثالث‬

‫المطلب األول ‪ :‬مبادئها ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫تقوم الفلسفة المثالية عاي مجموعة من المبادئ وهي علي النحو التالي ‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ تقسيم المثالية الي عالمين عالم المثل وعالم المادة ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ تعلق المثالية علي وجود المادة علي وجود العقل الذي يدركها ‪.‬‬
‫‪3‬ـ النظرة االزدواجية ‪.‬‬
‫‪ 4‬ـ الحقائق في الفكر المثالي ال توجد في العلم المادي وانما توجد في عالم الروح واألفكار ‪.‬‬
‫‪ 5‬ـ تتسم بانا مطلقة وثابتة ‪.‬‬
‫‪ 6‬ـ صالحة لكل زمان ومكان ‪.‬‬
‫‪ 7‬ـ تدرك عن طريق العقل ‪.‬‬

‫المطلب الثاني ‪ :‬أهدافها‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ 1‬ـوصول الفرد للكمال ‪ :‬حيث تعتبر أفعال الفرد هي ما تحدد مصيره ‪ ،‬ولهذا لضبط سلوكياته في كل ما يرتبط باالخالق والفضيلة و‬
‫بما يصب في مصلحته ومصلحة المجتمع الذي جزء مهما منه ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ تعزيز الجانب الروحي عند الفرد ‪ :‬ان االنسان يستطيع الوصول الي الحقيقة ‪ ،‬ويستطيع تجنب الرذائل عندما تطغي عليه سيطرة‬
‫الروح اكثر من سيطرة المادة‬
‫‪ 3‬ـ غرس االحترام في المجتمع ‪ :‬إشاعة االحترام في المجتمعات ويتخذ هذا االحترام شكلين احدهما يشمل احترام الناس لبعضهم‬
‫البعض ‪ ،‬اما االخر فيشمل احترام الشخص لنفسه ‪.‬‬
‫‪ 4‬ـ تركيز في بناء شخصية نموذجية التي تؤمن بالقيم الروحية ‪.‬‬
‫‪ 5‬ـ السعي الدائم للوصول الي الحقائق الكامنة ‪.‬‬

‫‪ :‬أنواعها‬ ‫المطلب الثالث‬ ‫‪‬‬

‫المثالية الواقعية ‪ :‬تؤكد هذه النظرية علي وجود عالم بذاته مثل المثل يقع خارج فكر البشر واالشياء ‪ ،‬وهذا العالم هو عالم األفكار‬
‫الخالدة والثابتة وهو مصدر كل ما هو موجود في العلم المادي ‪.‬‬

‫المثالية االمادية ‪ :‬هي نوع من المثالية ترفض وجود العالم المادي ‪ ،‬وتري هذه النظرية ان كل ما هو موجود هو نتاج للفكر البشري‬
‫‪ ،‬ويعتقد جون لوك احد ابرز الفالسفة المثالية االمادية ان كل ما نعرفه عن العالم هو نتاج حواسنا ‪ .‬ويقول" نحن ال نعرف العالم كما هو‬
‫بل كما يبدو لنا "‬

‫المثالية المتعالية ‪ :‬هي نوع من المثالية تؤكد علي ان كل ما نعرفه عن العالم هو انتاج محض للفكر ‪ ،‬وتري هذه النظرية ان العقل‬
‫البشري هو الذي يشكل العالم من خالل مفاهيمه و حدوسه ‪ ،‬و يعتقد امينوال كانط ان مؤسس المثالية المتعالية ان العقل البشري يفرض‬
‫على العالم نظاما من المفاهيم األساسية مثل السبب والغاية والزمان والمكان ويقول " العقل هو الذي يصنع العالم " ‪.‬‬
‫المثالية الذاتية ‪ :‬هي نوع من المثالية تجعل من المثال مبدا الوجود ‪ ،‬وتري هذه النظرية ان المثال هو األساس الذى تقوم عليه الواقع‬
‫‪ ،‬ويعتقد امينوال فيشته مؤسس الفلسفة المثالية الذاتية ان الذات األخالقية المطلقة هي مصدر كل شيء ‪ ،‬ويقول " الذات هي الواقع" ‪.‬‬

‫المثالية الموضوعية ‪ :‬هي نوع من المثالية يرد كل الظواهر المتعلقة بالوعي الي نظام مطلق سابق علي وجود االنسان ‪ ،‬وتري‬
‫هذه النظرية ان هذا النظام هو الذي يخلق الوعي ‪ ،‬ويعتقد فريدرك شلنغ مؤسس المثالية الموضوعية ان العقل المطلق هو الذى يخلق‬
‫الوعي ويقول " العقل هو الذى يفكر في نفسه " ‪.‬‬

‫المثالية المطلقة ‪ :‬هي نوع من المثالية يعتقد ان الفكر والواقع هما وجهان لعملة واحدة ‪ ،‬وترى هذه النظرية ان الواقع هو نتاج للفكر‬
‫وان الفكر هو تعبير عن الواقع ‪ ،‬ويعتقد جورج هيقل ‪ ،‬مؤسس الفلسفة المثالية المطلقة ان العقل يتطور عبر مراحل متتالية وكل مرحلة‬
‫من هذه المراحل هي تعبير عن الواقع ويقول " الفكر هو الواقع " ‪.‬‬

‫المبحث الرابع ‪ :‬مؤسس المصطلح واهم المنظرين له‬

‫نموذج افالطون ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫يعد افالطون رائد هذه الفلسفة ومؤسسها قديما ويلقب بأب الفلسفة المثالية وقد تجلت أفكاره في كتابيه المشهورين بالجمهورية و القوانين‬
‫ولد في عام ‪ 428‬ـ ‪ 348‬ق م ألسرة ارستقراطية عريقة األصل ‪ ،‬نشأة متميزة و تطور فكري فريد ‪ ،‬فقد تعلم الموسيقي والبالغة‬
‫والرياضيات والشعر ‪.‬‬

‫فلسفته ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫جاء افالطون بعد سقراط ليقدم تصورا فلسفيا مثاليا ألنه اعطي األولوية للفكر والعقل والمثال بينما المحسوس ال وجود له في فلسفته ‪ ،‬وله‬
‫نسق فلسفي متكامل يضم تصورات متماسكة حول الوجود والمعرفة والقيم و تتمثل فلسفته في نظرية المثل وهي عصب الفلسفة‬
‫االفالطونية ألنها جوهر الوجود وقد ميزها بعدة خصائص منها ‪:‬‬
‫‪ 1‬ـالمثال هو الجوهر الثابت للشيء ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ المثل كلية وليست جزئية ‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ المثل ثابتة وغير فانية ‪.‬‬
‫‪ 4‬ـ المثل عقالنية يتم معرفتها عن طريق العقل ‪.‬‬
‫وقد قسم العالم الى عالم مثالي وعالم مادى وهذا األخير هو متغير ونسبي ومحسوس و المعرفة فيه نسبية تقريبية جزئية و سطحية و قد‬
‫استشهد بأسطورة الكهف اما األول فهو عالم حقيقي الذى يوجد فيه الخير االسمي و الذى يمكن ادراكه عن طريق التأمل العقلي والتفلسف‬
‫ويحتوي علي حقائق مطلقة ويقينية وكلية ‪ ،‬وهنا فالمعرفة عند افالطون تذكر والجهل نسيان {‪}8‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫{‪ }8‬ـ نادية عبد الهادي عبد السالم‪ ،‬المثالية المطلقة في الفكر الفلسفي الحديث‬

‫قائمة المراجع‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ عبد الحليم محمود ‪،‬التفكير الفلسفي في اإلسالم ‪ ،‬دار المعارف ‪،‬ط‪2007، 2‬‬

‫‪ 2‬ـ محمد كيشانة ‪ ،‬المثالية ‪:‬مفهومها وانواعها وفالسفتها ‪ ،‬المركز اإلسالمي للدراسات االستراتيجية‬
‫العتبة العباسية المقدسة ‪ ،‬ط ‪. 2018 1‬‬

‫‪ 3‬ـ نادية عبد الهادي عبد السالم ‪ ،‬المثالية المطلقة في الفكر الفلسفي الحديث ‪،‬كلية الدراسات اإلسالمية‬
‫والعربية ‪،‬مجلة كلية البنات االزهرية ‪ ،‬العدد األول ‪2016،‬‬

‫‪ 3‬ـ يوسف حامد الشين ‪ ،‬الفلسفة المثالية قراء ة جديدة لنشأتها وتطورها وغاياتها ‪،‬منشورات جامعة‬
‫قاريونس ‪،‬ط‪. 1998 ، 1‬‬