‫‪2/25/22, 3:03 PM‬‬ ‫‪Facebook‬‬

‫شريف السركي‬
‫· ‪January 3‬‬

‫الَو ّزة ‪WAZZA /‬‬

‫‪..‬‬
‫النطق الصحيح لإسم هذا الرمز والصولجان المرتبط به هو ‪َ" :‬و ّزة‪"wazza/‬‬
‫‪..‬‬
‫الدلالة التصويرية‬
‫الرمز و علامته الكتابية يمثلان "حيونة‪ "animation/‬للنبات‪.‬‬
‫رؤية أجدادنا للطبيعة كانت مختلفة جدا عنا ‪ ..‬فقد حيونوا نباتات وكائنات غير حية وأخرى رمزية ‪ ..‬وأنسنوا كل شئ‬
‫تقريبا ‪ ...‬وكانت لهم في ذلك فلسفتهم الخاصة التي تعبر عن وحدة الوجود‪.‬‬
‫أجدادنا أنسنوا النبات كما نرى في المزج بين النترو والأشجار التي أصبحت تبدو كالبشر‪ .‬وأشهر مثال لذلك هو تصوير‬
‫آزة‪/‬إيزيس في صورة شجرة (صورة رقم ‪ .)1‬وقد إنتقلت من مصر للأنباط فكان العزى من أسمائها ومنهم إلى الأعراب‬
‫فصارت العزى المعروفة قبل الرسالة المحمدية في صورة أجمة من الشجيرات ‪.‬‬
‫أجدادنا "حيونوا" وأنسنوا الرموز أيضا‪ .‬ربما كان أبرز مثال هو حيونة أشهر رموزهم ‪" :‬الَو ّزة"‪ .‬الحيونة هنا لغصن النبات‬
‫كإمتداد لأصله وعليه بالنمو والنضوج إلى أن يقوم بنفس وظائف الفرع الأصلي الذي نشأ عنه‪.‬‬
‫‪..‬‬
‫الأدلة على نباتية الرمز‬
‫نلاحظ أن الجزء الخلفي من الغصن الناشئ يمثل بدايات الاوراق الخارجة من الغصن بعروقها المميزة جدا التي تخرج‬
‫من نصل أساسي بطول الورقة‪ .‬منظر لا تخطئه العين أبدا (صورة رقم ‪)2‬‬
‫كما نلاحظ أن أجدادنا احيانا أظهرو نهايتي الجزء المستعرض بما يطابق فروع الأشجار بكل وضوح (صورة رقم ‪.)3‬‬
‫نلاحظ أيضا أن الرمز يميل إلى الإعوجاج كفروع النباتات كما يبدو بوضوح في الصولجان الذي يحمله بتاح في أحد‬
‫تماثيله (صورة رقم ‪ .)4‬كما نلاحظ أن أجدادنا أحيانا صنعوا الصولجان من فروع حقيقية لأشجار بحالتها الطبيعية لتأكيد‬
‫المعنى الأصلي للرمز (صورة رقم ‪.)5‬‬
‫‪..‬‬
‫الدلالة اللفظية‬
‫الكلمة عادة تكتب بعلامة وحيدة تحمل المنطوقات الثلاثة‪ .‬لكنها أيضا تكتب أحيانا بعلامات كتابية أربع ‪ ،‬منها ‪ 3‬علامات‬
‫تمثل منطوقات مفردة وعلامة أخيرة تحمل الصفة والنطق كاملين ‪ ،‬أو ما نسميها المخصص‪ ،‬وهي ذات العلامة التي‬
‫تكتب بها منفردة (صورة رقم ‪.)6‬‬
‫هذه الطريقة الأخيرة في الكتابة شديدة الأهمية لأنها ‪:‬‬
‫أولا) تدلنا على النطق الصحيح بشكل مؤكد ‪..‬‬
‫ثانيا) تكشف لنا بشكل مباشر عن المعنى الكامن في الإسم بدون الحاجة إلى إفتراضات ضعيفة في أدلتها‪.‬‬
‫فرخ السمان = و‬
‫مزلاج الباب = ز‪/‬س (المنطوقان "ز" و "س" متبادلين بحرية)‬
‫رغيف الخبز = ت (للتأنيث)‬
‫‪..‬‬
‫الدلالة المعنوية للمنطوقات المفردة في الكلمة‬
‫و‬
‫البادئة الواوية تفيد ‪ :‬التحريض ‪ -‬الإيكال ‪ -‬التجنيد ‪ -‬الإغراء بمعنى دفع "الآخر" لفعل نفس الأفعال أو إتخاذ نفس‬
‫السلوك الخاص بالمحرض ‪ ..‬ورغم إنتشار الفهم لكلمتي "محرض و تحريض" على أنهما تحملان دلالة سلبية وأن‬
‫‪https://web.facebook.com/Diabetic.foot/posts/10158959334105892‬‬ ‫‪1/5‬‬
‫‪2/25/22, 3:03 PM‬‬ ‫‪Facebook‬‬
‫بي و ن‬ ‫ن‬ ‫ى ه‬ ‫رض و ريض‬ ‫ي‬ ‫ر هم‬ ‫رض ور م إ‬ ‫صب‬ ‫و‬
‫المحرض عادة شخص سئ إلا أن لها وجه إيجابي أيضا‪ .‬فالنبي محمد مثلا دعاه هللا في القرآن الكريم للتحريض‬
‫لضرورة شرعية ‪ ،‬ففي سورة الانفال ‪ :‬يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال‪.‬‬
‫ز‬
‫الزية = العمل على التماثل مع الآخرين من أبناء الامة في الأساسيات من قيم و فضائل وتوجهات وأعمال ‪ ....‬وهذه‬
‫هي الكينونة التي تجمع بين الموروث المنقول والمستجد المقبول‪ .‬ومازلنا نقول ‪ :‬ده زي ده‪ .‬كما نقول ‪ :‬الزي المدرسي‬
‫او الزي الرسمي‪.‬‬
‫ت‬
‫التية = الانثوية‪ .‬والانثوية هي إنفاذ الفعل من خلال التغليب بمعنى تحسين أحوال الغير لتحسين فرصهم في البقاء‬
‫وحتى يصبحوا في حال أفضل‪ .‬هذا في مواجهة الذكرية وهي إنفاذ الفعل بالمغالبة‪ .‬بمعنى الإقصاء أو التطويع أو‬
‫التدوين حتى ينفرد الذكر بالنطاق الحيوي من أجل سلالته‪ .‬وجنس الفعل هنا لا علاقة له بالجنس العضوي‪ .‬فالمرأة‬
‫يمكن أن تكون ذكرية النفاذ إذا ما إحتاج الامر وكان لابد أن تدافع عن موارد أسرتها ‪ ..‬والرجل قد يكون أنثوي النفاذ‬
‫كالملك مع أمته والأب مع أسرته‪.‬‬
‫أما هنا ‪ ،‬فتأنيث الرمز أو الصولجان يهدف إلى توضيح أن غرض المفهوم إرتقائي وليس تصادميا إقصائيا ‪ ...‬هدفه هو‬
‫الإرتقاء والتصعيد لقدرات وأحوال وحياة الأمة من خلال دفع الجميع للإلتزام بالكينونة التي تحميهم وتخرج منهم أفضل‬
‫مالديهم‪ .‬وهناك رموز ليست أنثوية وليس لها أن تكون كذلك أبدا ‪ ..‬ومنها ال"عنخ" ‪ ..‬لكن هذه مسألة شرحها يطول‪.‬‬
‫‪..‬‬
‫الدلالة المعنوية للكلمة كلها‬
‫الإسم "َو ّزة‪ "wazza/‬يوضح بالظبط المعنى الكامن في الرمز والصولجان ‪ ..‬فالَو زة رمزية لمفهوم تحريض الأمة‬
‫وخصوصا النشء على الإلتزام بالكينونة (الزية) ‪..‬‬
‫هذه المهمة تختص بها فئة خاصة في الامة ‪ ..‬هم الحراس على كينونة الامة و هم من يمتلكون تأثيرا عميقا على جموع‬
‫الشعب بحيث "يوزون" الأمة كلها على التمسك بأساسياتنا وقيمنا وفضائلنا كأمة‪.‬‬
‫لاحظ أن البابا تواضروس يحمل أحيانا صولجان الوزة ‪ ،‬بعد أن تكفلت القرون بطمس تفاصيله ‪( ...‬صورة رقم ‪.)7‬‬
‫وقد كان جديرا بشيخ الازهر أن يحمل "الوزة" لو نبهه أحد إلى رمزيتها ‪ ،‬وكذلك وزير التعليم طبعا ‪ ،‬ناهيك عن رئيس‬
‫الدولة بالتأكيد‪.‬‬
‫‪..‬‬
‫الأدلة‬
‫‪ -1‬الرمز يكتب عادة بعلامات خاصة به تصور الصولجان ‪ ..‬لكنه يكتب أيضا بعلامات معروف نطقها على وجه الدقة‬
‫(كما في الصورة رقم ‪)6‬‬
‫‪ -2‬الدلالة التحريضية للبادئة الواوية نجدها في الفارق مثلا بين "عب" بمعنى ممتلئ ‪ ..‬بالأشياء أو المعلومات ‪ ..‬ومن‬
‫ألقاب جحوتي ‪ :‬عب‪.‬تاوي = المعبأ بمعلومات ومعارف عن مصر ‪ ،‬أو هو العبوة لهذه المعلومات والمعارف‪ .‬بينما كلمة‬
‫"وعب" = من يمنح المعارف والمعلومات لغيره = العراف (لا تقل الكاهن)‪.‬‬
‫‪ -3‬مازلنا لليوم نستعمل البادئة الواوية بمعنى الإيكال في اللغة المصرية الدارجة المعاصرة أي دفع أو تحريض أو‬
‫إغراء او تجنيد "الآخر" على فعل نفس أفعالنا ‪:‬‬
‫ورى = جعله يرى‬
‫أّكل = جعله يأكل‬
‫وقف = جعله يقف‬
‫وّصل = جعله يصل‬
‫وز = ؟‬
‫لا أحد يرى لأحد ولا يأكل بدلا عن أحد ‪ ..‬إلخ ‪ ..‬لكن من الممكن إغراء أو تحريض الآخر على فعل معين‪.‬‬
‫‪ -4‬مازالت كلمة "وزه‪/‬بيوزه" موجودة في كلامنا بمعنى التحريض أو الإغراء أو الدفع لنفس السلوك أو العمل‪.‬‬
‫‪ -5‬في اللغة العربية نجد مشتقين ‪ :‬وصى ‪ ،‬و وس‪/‬وسوس ‪ ..‬والإثنان يفيدان التحريض والدفع بالآخر لفعل نفس أفعال‬
‫المحرض (صورة رقم‬

‫‪https://web.facebook.com/Diabetic.foot/posts/10158959334105892‬‬ ‫‪2/5‬‬
‫‪2/25/22, 3:03 PM‬‬ ‫‪Facebook‬‬

‫‪ -6‬من الممكن التعرف أيضا على الدلالة المعنوية من خلال التعرف على الأشخاص الذين يحملون هذا الصولجان ‪:‬‬
‫الملك ‪ -‬العراف ‪ -‬الحكام المحليون ‪ -‬القضاة ‪ -‬وطبعا النترو ‪ ..‬كلهم يحرضون الناس على لزوم كينونة مجتمعهم‪.‬‬

‫‪+4‬‬

‫‪Sohaila Hussein Omar, Nasra Sarky and 44 others‬‬

‫‪46‬‬ ‫‪11 Comments 5 Shares‬‬

‫‪Like‬‬ ‫‪Comment‬‬ ‫‪Share‬‬

‫‪Heba Ora‬‬
‫تحياتي دكتور‬

‫‪GIPHY‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Love‬‬ ‫‪Reply‬‬ ‫‪7w‬‬

‫‪https://web.facebook.com/Diabetic.foot/posts/10158959334105892‬‬ ‫‪3/5‬‬
‫‪2/25/22, 3:03 PM‬‬ ‫‪Facebook‬‬

‫‪Mostafa Nsar‬‬
‫تحليل حضرتك فى رؤية اجدادنا فى منتهى الجمال ‪.‬‬
‫الف شكر دكتورنا‬
‫‪1‬‬
‫‪Love‬‬ ‫‪Reply‬‬ ‫‪7w‬‬

‫شريف السركي‬
‫‪Mostafa Nsar‬‬
‫اشكرك يا غالي‬ ‫‪1‬‬
‫‪Like‬‬ ‫‪Reply‬‬ ‫‪7w‬‬

‫…‪Write a reply‬‬

‫‪GiGi Hassan‬‬
‫والرئيس السادات كان بيمسكها حتى الملك فاروق هللا يرحمهم‬
‫ويغفرلهم ‪ .‬صباح العظمة والجمال‬
‫‪1‬‬
‫‪Love‬‬ ‫‪Reply‬‬ ‫‪7w‬‬

‫‪Amal Fathy‬‬
‫ياااااااه جالي الخاطر ب وصي ومجاش ب وزه‬
‫للاسف الكلمة بدأت تختفي من كلامنا مبقيناش بنقول حد بيوز‬
‫حد بقينا بنقول بيشجع بيساعد‪.‬‬
‫ودايما بيكون معناها سئ‪.‬‬
‫مثلا حد بيوز حد علي فعل شر‬
‫طيب هل فيه علاقة بينها وبين اسم الاقصر القديم واست؟؟؟‬
‫‪1‬‬
‫‪Love‬‬ ‫‪Reply‬‬ ‫‪7w‬‬

‫شريف السركي‬
‫‪Amal Fathy‬‬
‫طبعا‬

‫‪Like‬‬ ‫‪Reply‬‬ ‫‪7w‬‬

‫…‪Write a reply‬‬

‫‪Areej Hassan‬‬
‫هو لسه في شرح ؟‬ ‫‪1‬‬
‫‪Love‬‬ ‫‪Reply‬‬ ‫‪7w‬‬

‫‪Ahmed AbuElnaga‬‬
‫تحياتي لحضرتك دكتور شريف‬
‫‪1‬‬
‫‪Love‬‬ ‫‪Reply‬‬ ‫‪7w‬‬

‫‪Maggie Hakeem‬‬
‫شكرا يادكتور‬ ‫‪1‬‬
‫‪Love‬‬ ‫‪Reply‬‬ ‫‪7w‬‬

‫‪https://web.facebook.com/Diabetic.foot/posts/10158959334105892‬‬ ‫‪4/5‬‬
‫‪2/25/22, 3:03 PM‬‬ ‫‪Facebook‬‬

‫‪Rehab Alaa‬‬
‫فعلا اكثر من رائع‬ ‫‪1‬‬
‫‪Love‬‬ ‫‪Reply‬‬ ‫‪7w‬‬

‫د‪.‬سيد الشيمي‬
‫ملحوظة اضافية‬
‫كان خريجي الحربية قبل الثورة وكبار العسكريين لابد ان يكون‬
‫من ضمن الزي الرسمي لهم العصا‬
‫وكانت في حالة العسكريين تبدء من اعلي بغلاف نحاسي محفور‬
‫عليه شعار المملكة المصرية‬
‫ولا ادري لم الغي هذا الان ؟‬
‫كما لاحظت‬
‫في السودان لابد لاي رجل مهم في قبيلته او في الدولة ان تكون‬
‫له عصا يختلف شكلها عما نعتاده عندنا في مصر‬
‫‪2‬‬
‫‪Love‬‬ ‫‪Reply‬‬ ‫‪7w‬‬

‫‪https://web.facebook.com/Diabetic.foot/posts/10158959334105892‬‬ ‫‪5/5‬‬