他总是以批判性的眼光看待世界，对于他来说，没有什么是不值得质疑的。他不会盲

目接受任何观点，而是会经过深思熟虑后做出自己的判断。
作为一个批判性的人，他也不会轻易相信别人的话。他会对每一个想法和观点进行分
析和评估，只有经过严格的检验后才会接受。这让他在做决定时更加谨慎，避免了不
必要的错误。
他的批判性思维也使他成为一个很好的问题解决者。他不会被表面现象所迷惑，而
是会深入挖掘问题的本质，寻找最有效的解决方案。这让他在工作和生活中都能取
得出色的成就。
如果你也希望拥有像他一样的批判性思维，那么不妨来尝试HelpWriting.net。这是一个
专业的写作服务平台，拥有一支由经验丰富的作家组成的团队，可以帮助你提升写
作能力，培养批判性思维。
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也能让你学习到批判性思维的方法和技巧。
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谬误就是论证中的欺骗手段，交流者有可能利用这个欺骗手段来说服你接受他的
结论。一旦立论者出现下列任一行为，你就应该拒绝接受他的论证。 第二，你可以在
文章的正文中找到论题，通常在文章的开头甚至标题中就可以找到它。这说明的是，
虽然马克思所讨论的民主制，固然在形式上无疑与其他民主理论有所近似，但实际上
早在阅读政治经济学之前，马克思就已经主动地讨论财产所有制与政治制度之间的
关系。诚然，在《批判》之后，“民主”一词确实不在再在马克思的政治话语中反复
出现。在《批判》中，民主制被马克思称为“一切谜题的解决”；然而仅仅一年之后的
《1844年经济学哲学手稿》中，马克思说： 一个既属于基本澄清（前述技能2b）也属于推
理（前述技能7b-i-f）的技能 简要地说，理想的批判性思维者倾向于力图“正确处理”，
忠诚而清楚地表述一个观点，并关心他人（最后这点是辅助性的，而不是构成性的）；
而且，理想的批判性思维者有能力做出澄清，为一个观点寻求其论 据并对此作出很
好的判断，以及明智地从这些论据作出推论，有想象力地进行假设和综合，并且在做
这些 事情的时候循序有效、保持敏感、并运用修辞技巧。我们的传统教育，很多时候
并不喜欢人们提出问题，只希望学生照做就可以了。对于批判的对象，我们应用选用
理解的宽容原则，以合理性最大限度地理解所批判的对象，避免误解、曲解、一知
半解。 我一直在思考，如何能够更清晰、准确地阐述学习批判性思维的方法。直至看
到了咱们中国先秦哲学著作《礼记· 中庸》中的一句话，豁然开朗。现实中，我们很多
人的批判性思维能力，相对来讲是比较弱的。因为在我们的思维中，有一种“自我中
心主义”和“惯性思维”，简单来说就是人们往往习惯只从自己的经验和角度去认识
事物，随着惯性行事。 鲁迅说，《野草》里面有我的哲学，而且他说，《野草》是属于我自
己的。他不希望青年们看他的《野草》，那是完全属于他个人的东西，是最具有鲁迅
个性、最属于鲁迅个人话语的一个作品。鲁迅的《野草》就成为我们去接近鲁迅灵魂
的一个窗口，或者提供了一个途径。当然，即使是《野草》，也仍然有所遮蔽，只不 过相
对于其他作品来说，它遮蔽得少一点。在这里，马克思实际上在为黑格尔对现代社会
的洞察力进行辩护。他称赞黑格尔准确地理解了道德在现代社会中的位置。在《批判》
中的其他地方，马克思也称赞黑格尔理解了现代社会的宪法、社会与国家之间的
断层。马克思之所以批评黑格尔， 显然并不是因为黑格尔对现代社会的把握不够
精确。相反，以胡迪斯（Hudis, 2012）的话来说，“马克思的观点是黑格尔对现代社会把握
得太过精确了。” 自然界中，蚂蚁通过气味影响彼此的行为，鸟儿通过鸣啼与同类
交流，海豚通过脉冲声与同伴嬉戏。由于演讲是一个集体性活动，所以，听众一定要
有批判性思维，去辨别思想的正确与否，不能轻易被别人蛊惑。 批判性思维是一个威
力巨大的思维工具，一旦掌握，就能爆发无穷的力量。这篇文章就专门讲述到底什么
是批判性思维，它的核心和本质是什么。 在序言的开篇，康德就提出了其思想内容的
出发点——人类理性在其知识的某个门类里有一种特殊的命运：就是它为一些它无法
摆脱的问题所困扰；因为这些问题是由理性自身的本性向自己提出来的，但它又不能
回答它们；因为这些问题超越了人类理性的一切能力。 Copyright © 2024 LiLan School ·
里兰教育 京ICP备16058860号-1 哈佛核心课程分为文学艺术、外国文化、历史研究、道
德准理、定量推理、科学、社会分析七大门类，每一门类"核心课程“都充分体现了批判
性思维的培养，使批判性思维的培养成为各门学科的教学目标之一。 樊荣强：我30多
年的写作秘诀首次公开作者：樊荣强2003年6月起至2004年3月，我在广州《新经济》杂志
当首席记者兼主笔，文章写得非常顺当，也是我这辈子最快乐的时光之一段。文章想
怎么写就怎么写，杂志社老总都跟我发，而且还不必修改。这对一个作者来说，还有
这么爽的事情吗？ 写作者和发言者很少会给关键词下定义，想理解一个模糊不清的
陈述到底是什么意思，通常唯一可以依靠的线索就是这些词语的上下文语境。 因为
归纳逻辑的基础是可能性，而不是必然性，所以总有出现错误的可能。你的孩子可能
不喜欢朋友推荐的那家托儿所，参与投票的大学生数量也许会大大超出预期。此外，
由于人类的思维很容易出现天生的认知错误，谁也不能保证人们的思维或行动能够
始终保持前后一致或逻辑连贯。而掌握归纳逻辑的原则能够帮助你少犯思维错误。
19世纪30到40年代，英国工业革命已经完成，法国资本主义工业正在迅速发展，德国也
开始了工业革命。西欧资本主义的发展使资本主义社会的基本矛盾日益的暴露
出来，为分析资本主义提供了客观前提。工业革命的重要成果是形成了一个强大的无
产阶级。资产阶级对无产阶级的剥削，使工人的生活状况日益恶化，广大工人和劳动
群众深受失业和贫困的折磨，无产阶级和资本阶级的矛盾已经成为社会的主要
矛盾。 2. 注重理解、并忠实而清楚地表达一个观点，无论是他们自己的还是别人的。包
括： 简单概括而言，“马克思的政治理论”这个概念之所以难以被重视，原因是多方面
的。马克思诚然并不是一个洛克意义上的政治哲学家或者政治理论家。他对于现代
政治的理解与主流民主理论在很多层面上相去甚远。他从不认为仅通过政治程序和
制度规范就能解决现代社会的核心问题，这使得“马克思的政治理论”这一概念先天
地存在一种内在的矛盾。另一方面，学术史的发展也使得“政治”这一议题在马克思主
义内部的重要性逐渐边缘化。这种边缘化合不合理并不在本文的讨论范围之内；换
言之，出于篇幅等诸多原因，本文并不试图参与对“ 早期-成熟”的断裂的讨论。相反，
我们可以用其他的视角来阅读《批判》。比如，一个还未阅读过政治经济学的马克思
所讨论的政治问题，能否为他所设想的未来社会提供一些理论上的资源？ 信息在现
实世界中的传播，由于天生的局限性，必然会损耗、失真，甚至失实。 批判性思维鼓
励你倾听他人，向别人学习，同时掂量别人所说的话，看看它们的分量如何。批判性
思维会解放你的身心，让你有能力成为自己迈向未来道路上的指导者。 约翰· 杜威因
此提出反省思维，它是指对某个问题进行反复的、严肃的、持续不断的深思。 爱因斯
坦小时候学校表现很糟糕，当他的父亲询问班主任：孩子以后可以从事什么职业？老
师回答说：无所谓，因为在任何领域都不会取得成功。当爱因斯坦成功后，他的回答
是：我没有认识特殊天分，只是好奇心比较强，善于思考吧。这本邓晓芒先生的《纯粹
理性批判句读》可以说是对康德整个批判哲学思想的通俗解说，既包含了原文的
经典，又有着深入浅出地解读，非常适合入门者研习。 逻辑性：考虑问题不能逻辑推
理混乱，符合演绎推理，归纳推理或者因果推理。《批判》在讨论什么问题？由这一手
稿的题目可知，马克思写作《批判》的目的（之一）是对黑格尔的法哲学进行批评。然则
纵观《批判》全文，马克思对黑格尔的态度存在着一种明显的二分。他一方面对黑格尔
进行了犀利的批评，这在文本中比比皆是；另一方面，他也并不吝啬于表扬黑格尔对
现代社会的理解。例如：
系统监测到您的网络环境存在异常风险，为保证您的正常访问，请输入验证码进行
验证。 哈佛校长 Drew Faust 曾在公开演讲中提到：“本科教育的重点不在于熟记多少具
体知识，而是在于教会学生磨砺思维的工具，训练他们的辨别力与批判性思维，开启
追求与探索真理之路。” 经常问自己：我敢不敢质疑权威人士的观点？我对自己的的
观点有多少分析和质疑？ 我记得我小时候，在中学、高中课本上，鲁迅的文章有不
少的，为什么要推鲁迅的文章，就是要培养我们这样一种独立思考的批判性思维。但
不幸的是，听说鲁迅的文章被删减不少，这其实很不应该的。但和我刚刚说的一样，“
人间清醒” 的背后，一定是基于真实的事件和真挚的情感，而不是阴阳怪气，戾气
不止。 第二，我们大部分人注意力持续的时间都很有限，并且如果信息长得没完
没了，我们就会感到厌倦。 但是我们自己必须要做能工巧匠，对那些观点和主张加以
剪裁、取舍，将它们整合成自己的决定，这样才能做个有主见的人。 批判性思维对于
信息的接收和甄别具有非常重要的意义。今天我们经常面临的一个问题是：如何在信
息海洋中筛选出有价值的信息，以及如何避免错误的信息左右我们的大脑。 第三，大
部分立论者都只提供那些他们偏好的原因，具备批判性思维的读者或听众必须自己
找出替代原因。我们这个世界有很多中间地带，很多事情往往也不是非黑即白。很多
复杂的问题，并不是一个“好或者不好”、“是或者不是”这么简单粗浅的答案能回答的。
有趣的是，在《批判》中，马克思确实认为普选权是通往“真正的民主”的可行通路。他
对此抱有很大的期望：如果用“一个人，一辈子，一本书”来概括马克思，那么《资本论》
当仁不让就是倾注了马克思毕生心血的“一本书”。作为《资本论》的作者，马克思决不
是政治经济学的“游方传教士”，而首先是一个“革命家”。恩格斯强调《资本论》就是“ 工
人阶级的圣经”；列宁认为“自从《资本论》问世以来，唯物主义历史观已经不是假设，
而是科学地证明了的原理”。 而批判性思维可以帮助我们更好地理解自己与群体的
关系，以及群体非理性的恶果。 我们特别要警惕自己思维中的谬误，这些思维谬误看
起来都很有道理，但深究下去，不但对我们解决问题毫无帮助，还会妨碍我们获得真
正的答案。 批判性思维的关键在于“批判” 这两个字，意思是指对某些思想或言行进
行分析思考、评断、批驳和否定。这里面既包含批判别人，也包含批判自己：在批判别
人的时候，不是挑刺、抬杠，而是用一种积极而谦逊的态度参与对话，深入理解对方，
形成自己的结论；对自己批判，就是不断地反思自己的想法，就是要经常把自己的想
法拿出来反思一下。比如：我刚刚这样想够不够公正、够不够深刻、有没有逻辑等等。
现在，形而上学，按照我们在此将给出的它的概念，是一切科学中唯一一门这样的
科学，它可以许诺这样一种完成，即在较短的时间内，只花较少的、但却是联合的力
气来完成它，以助于不再给后世留下什么工作，只除了以教学法的风格按照自己的
意图把一切加以编排，而并不因此就会对内容有丝毫增减。 3、关联性。比如当你
探讨、分析一个问题的时候，要考虑事情的关联性。可以问问自己或他人：那些事情
跟这个问题有关联吗，是如何关联在一起的？那些事情对问题的影响是什么？解决
这个问题需要进行哪些关键行动？ 相对于其他哲学家搁置理性，并在理性之外寻求
超越可能经验的理论，康德的哲学是从自身出发，从自己能够感受到的理性出发，企
图用纯粹的理性将知识穷尽。 （2）虚构故事，如我们偶然想到“农夫与蛇”的故事，并不
经意对故事进行思维加工，但是这种加工是暂时的、不连续的； 第二，我们大部分人
注意力持续的时间都很有限，并且如果信息长得没完没了，我们就会感到厌倦。
1843年，尚未大量阅读政治经济学的马克思写下了题为《黑格尔法哲学批判》的哲学手
稿。这份手稿既对黑格尔的《法哲学原理》进行了批判性的阅读，也对现代社会中政治
与社会之间的断裂的进行了针对性的攻击。出于诸多原因，人们通常不认为马克思
拥有一套政治理论，尽管人们通常也认为他对政治理论家关心的问题提出过深刻的
洞见。这个微妙的张力，在《黑格尔法哲学批判》中体现得尤为明显。 黑格尔由于自己
对道德的看法曾屡次遭到责难。可是他只不过是描述了现代国家和现代私人权利的
道德而已。批评黑格尔的人想使道德进一步和国家分离，使道德进一步得到释放……
相反地，黑格尔给现代的道德指出了真正的地位，这可以说是他的一大功绩，虽然从
某种意义（即黑格尔把以这种道德为前提的国家拿来冒充实在的伦理理念）上说是不
自觉的功绩。 每个方面的完整性，实际上说的就是质，而一切目的方面的详尽性，就
是一个量的概念，而确定性就是在关系上的模态，那么明晰性又是什么？ 我仅仅
试图就批判性思维的目标以及判断的标准做出一个有用的、可辩护的提纲。由于篇
幅有限，这里不能就它们在课程、教学和评估中的应用做更多的例示，不过我在别处
做了这些工作。然而，目标就是一个起点。我希望这个提纲能为课程建设、教学和评
估程序提供一个有用的基础。 这本邓晓芒先生的《纯粹理性批判句读》可以说是对康
德整个批判哲学思想的通俗解说，既包含了原文的经典，又有着深入浅出地解读，非
常适合入门者研习。 当我们面临复杂任务和挫折时，我们清楚的知道需要花更多的
时间去思考和推理，需要使用严格遵守理性标准，需要运用多个思维模型去分析
问题，需要占用更多的认知资源，我 们不会轻易放弃，去战胜困难。 然而，也要明白，
这种思维结构提问法比较难，需要对思维本身有非常深的认识，要完整掌握，需要长
时间的学习和锻炼。 康德的思想如此重要，早已在其身后数百年内，通过无数解读他
思想，发展他的理论的人渗透到现代人的日常思维中，可我们并不自知。即便有了想
要了解康德思想的想法，也会被他作品的艰深而推出门外。 批判性思维作为一种实
用哲学的产物，本身在实际生活和个人成长方面有巨大的价值。它的应用很复杂，但
其实也很简单。
（8）省略的结果，不管是正面还是反面结果，是短期还是长期结果，是提倡的还是反
对的结果 批评应该有以下意思：一是批判、判断、评价，是指出优点和缺点，评议好
坏；二是专指对缺点和错误提出意见。面对批评，我们应该高兴才对，但为什么有人
一遇批评就有抵触情绪呢？ 一个会思考和判断的人愿意赞同别人的观点，他得为自
己的问题找到一些令人信服的答案。别人话中的不合理之处并不会自动跳到你的
眼前，你需要不断地提问，最好的查缺补漏方法就是批判性地提问。 第5版对读者和
前几版的书评人的建议加以考量，并添加了一个附录，将新的阅读、练习和例子贯穿
全书。 首先，经验不具有这种无可置疑的论证，因为经验可以告诉我们某物的实存，
却无法告诉我们他是否只能以这样的方式存在。至于先天概念，也无法产生相应的
直观，就更加不可能是演证了。 但我所理解的纯粹理性批判，不是对这些书或体系的
批判，而是对一般理性能力的批判，是就纯粹理性可以独立于任何经验而追求的一
切只是来说的，因而是对一般形而上学的可能性或不可能性进行裁决，对他的根源、
范围和界限加以规定，但这一切都是出自原则。（康德所说的原则，是比原理、法则、
规则等更高的一种概念，也就是理性的根本规则） 相反，哲学上的命题，如“一切发生
的事物都有原因”，这是一个先天综合判断，而把发生的事物与原因联结起来，其中
介就是时间图型。换言之，这个命题本身并不具有直观意义上的自明性（因为一般说
来自明性都是直观而言的），这个命题需要先验演绎才能说明。 错误地以为因为你给
某个特定事件或行为起了个名字，所以你合理解释了这一事件。 4、逻辑性。比如当
你想表达某一观点的时候，为了避免自己说的一团糟，可以问问自己：所有这些东西
放在一起讲得通吗？这一节和后面一节能衔接吗？我所说的与相关的事实相吻合
吗？ 第三个问题则是第二个问题辩证的另一层面。由于所有与个人生活相关的元素
都仅停留在市民社会之内，政治国家在这个意义上成为了一种抽象。这种抽象一则
体现在政治生活与日常生活的遥远，二则体现在政治国家以一种幻象的普遍性掩盖
了其本质上的特殊性。根据佩雷斯-迪亚斯（Perez-Diaz, 1978）的总结，黑格尔认为“官僚
机构是向社会主体灌输公共精神的首要机制，这一工作是通过它和同业公会以及等
级制度的交流而完成的。”马克思则反而指出，在现代社会中，“普遍性在国家中得以实
现”无非是一种幻觉。官僚机构看起来保护了国家的普遍性，实际上将它自身的特殊
利益置于普遍性之上，倒置了形式和目的，使“国家的任务成了例行公事，或者例行
公事成了国家的任务。” 每当我们在进行思考的时候，都是从一定的立场出发，试图
达到某种目的，并在此过程中运用一些概念知识。你关注特定的问题或论点，运用
信息，基于假设，推出结论，产生特定的结果和意义。所以思维一般包含八大元素。第
四，记住结论不是什么。比如：例证、数据、定义、背景材料、证据这些不可能作为结
论出现。 通俗的来说，康德说的第一个方面的问题，实际上是形而上学，如何让诸如数
学、物理等科学成为可能；而第二个方面，主要是涉及形而上学自身，也就是在 纯粹
理性层面，能认识到什么程度，比如关于上帝存在、灵魂永恒和自由意志这些内容是
不是可以通过形而上学所得到结论。 选举构成了真正市民社会最重要的政治利益。
由于有了无限制的选举权和被选举权，市民社会第一次真正上升到脱离自我的抽象，
上升到作为自己的真正的、普遍的、本质的存在的政治存在。但是，这种抽象的完成
同时也就是它的消灭……选举制的改革就是在抽象的政治国家的范围内要求取消这
个国家，但同时也取消市民社会。康德也为这个认识过程做了一个形象的比喻，委任
一个法庭，这个法庭能够受理理性的合法保障的请示，相反，对于一切无根据的非分
要求，不是通过强制命令，而是能够按照理性的永恒不变的法则来处理，而这个法庭
不是别的，正是纯粹理性批判。 根据少数人的经历就得出关于整体的结论。虽然结论
有可能是对的，但推理过程绝对是错误的。 注1：本文的直接引文中，马克思或马
克思、恩格斯所著文献除《论犹太人问题》引自中央编译局（中共中央编译局）之外，
其他均引自中文马克思主义文库（marxists.org/chinese）；所有其他著作的直接引文为作
者自行从英文版译得。注2：1845年是不少学者认为的断层所在。当然在这个问题上，完
全的共识并不存在。 我今天想跟大家讨论一个问题：大家都说鲁迅的作品很难懂，但
它到底难懂在什么地方？有一种说法是鲁迅的文字很难懂，或者说作品的写作背景
搞不清楚。这个问题其实很好解决。现在研究鲁迅的著作比鲁迅的著作多得多。你随
便找一本来，它就会给你介绍社会背景、有关的知识。我觉得，难就难在，到底鲁迅他
在想什么，他要讲什么？要知道他真正的意思非常困难。 针对他的方法，康德用自己
的范畴去衡量，在达到每个目的方面注重完整性的同时，也注重在达到一切目的方
面的详尽性……再就是确定性和明晰性。第三，大部分立论者都只提供那些他们偏
好的原因，具备批判性思维的读者或听众必须自己找出替代原因。大多数人支持的
观点，就是对的吗？如果是这样，就不会有“真理往往掌握在少数人手中”。 心理学家
德韦克（Carol Dweck）的畅销书《看见成长的自己》（Mindset: The New Psychology of
Success）中描述了两种心智模式：有关 “how”方面的问题，多是技术层面，包括形式
逻辑、非形式逻辑和统计推断的能力，是可以通过训练获取。而有关“what” 和“why”方
面的问题，则很难通过类似的方法学习。但是它也是可学习的，可以通过被感悟、被
启发等方式学习。 第三，以愿意接受的姿态对待他人的信念，但以质疑的态度来确认
该信念是否有强有力的支撑的； 在任何以批判性思维为目标的教学情境中，不管
是一门独立的批判性思维课程或单元，还是一个将批判性思维的内容注入（明确说明
批判性思维的原则）或融入到（未明确说明批判性思维的原则）标准的学科知识中去，
或者是两者的某种混合，所有的这些习性，和那些假定性的、综合性的技能（第11、12项
）， 以及辅助性的技能（第13至15项），是在任何时候都适用的。在时间以及学生的能力
所允许的程度上，它 们应该在教学中得到贯彻。 但我马上看出我将要处理的那些课
题之巨大和对象之繁多，并觉得这一切但是以枯燥的、纯粹经院的方式来陈述就已
经会使这本书够庞大的了，所以我感到用那些仅仅是为了通俗化的目的而必要的实
例和说明来使这本书变得更加膨胀是不可取的。 第五，检查一下交流的语境和作者
的背景。比如：做着相关联组织机构的信息。 1、认知谦逊。就是承认自己不是一切东
西都知道，有不知道的地方。与之相对的是认知自负（你不用跟我说，这事我都知
道......）。 为了确定信息准确性，一个人不能被动的，不加批判的接受所有东西，要具有
思维勇气。如果缺乏思维勇气，我们就不敢对权威人士的意见、观点和信念进行认真
思考。当我们面对强烈冲突观点的时候，我们会感到害怕和威胁，不敢挑战权威，不
愿意审视自己的思 维，这样我们就很难做到思维的公正性。
因此我们把所有无可置疑的命题，划分为独断教理和学理。由概念而来的直接综合
命题为独断教理，相反，由分析命题告诉我们，只不过进一步分析出概念已有的内容
的称之为学理。因此分析判断没有理由可以叫做独断教理。但是在上述两种先天 综
合判断（即哲学上的先验原理和数学上的命题）之中，只有哲学命题属于这个名称，
人们很难把算术或者几何学的命题称为独断教理 虽然找到结论和理由为你提供了基
本清晰的论证结构，但你还需要进一步检查这些部分的确切含义，然后才能对呈现
在你面前的观点做出公正的回应。 假设采取某种做法会引发一连串不可控的不利
事件，而实际上有现成的程序可用来防止此类连锁事件的发生。 15. 在（口头或书面）讨
论和表述的过程中，运用适当的修辞术，包括以适当的方式运用和回应“谬误” 标签。
谬误标签的例子有：循环论证、人云亦云（bandwagon） 、以先后为因果（posthoc）、偷换
概念、不根据前提的推理（nonsequitur)），以及稻草人（strawperson）等等。 经过苏格拉底
式提问，能够极大扩充解决问题的思路，引入新的认知，找到新的解决方案。苏格拉
底式提问法，在以后的千年时间，被不断地充实和应用。 康德在《纯粹理性批判》中核
心考察了两个方面：一方面涉及到纯粹知性的那些对象，应当对知性的先天概念的客
观有效性做出阐明和把握；正因此这也是属于我的目的中本质的方面。另方面则是着
眼于纯粹知性本身，探讨它的可能性和它自身立足于其上的认知能力，因而是在主
观的关系中来考察它，但即使这种讨论对我的主要目的极其重要，但毕竟不是属于
主要目的的本质部分；因为主要问题仍然是：知性和理性脱离一切经验能够认识
什么、认识多少？而不是思维能力自身是如何可能的？每个方面的完整性，实际上
说的就是质，而一切目的方面的详尽性，就是一个量的概念，而确定性就是在关系上
的模态，那么明晰性又是什么？批判性思维如果用在个人身上，进行积极地自我
批判，则能大大提升思维质量和认知水平，让自己的思想前进一大步。 确实有很多人
在谈论学习或教授批判性思维，而且这些人知道批判性思维有赖于系统性地提问，
但是他们并未言明：该问哪些问题呢？这些问题又是如何促使人们对他人所阐述的
内容进行深思熟虑和公平允正的评价的呢？ 这些垃圾信息对你没有太大价值，虽然
可以娱乐一下，但是不宜太多，就像垃圾食品虽然美味，偶尔吃可以，但多吃无益。如
果你不能使用批判性思维去筛选信息，就会被垃圾信息、垃圾观念和垃圾方法入侵，
可能给你带来决策失误。 鲁迅自己曾说过，“我所想的和我所写的不一样”，“我为自
己写作和为他人写作是不一样的” 。这就非常麻烦。那么，我们怎么知道他自己的意
思是什么呢？鲁迅自己有一个解释。他说，很多人都说我讲的是真话，但我并没有把
我所想讲的话完全地说出来；很多人都说我很冷酷，第一是冷，第二是冷，第三是冷。
如果有一天，我把我心里所想讲的话，就是那些最黑暗、最悲凉、最可怕的话说出来，
还有一个人愿意听的话，那么这个人就是我真正的朋友。群体总是以本群体的利益
为先，有着天然认同本群体的规则、观念、贬损其他群体的倾向和动力；群体非理
性时，会造成远超个人的巨大伤害。 康德的思想如此重要，早已在其身后数百年内，
通过无数解读他思想，发展他的理论的人渗透到现代人的日常思维中，可我们并不
自知。即便有了想要了解康德思想的想法，也会被他作品的 艰深而推出门外。 这里关
键词或短语是指在论题的语境里有不止一层潜在含义的词或短语。一个词或短语越
抽象，人们就越有可能对其做出多重解读，一个词所指代的对象离特定、具体的事例
越遥远，它也就越抽象。第三，大部分立论者都只提供那些他们偏好的原因，具备批
判性思维的读者或听众必须自己找出替代原因。 d. 为寻求支持性和反对性数据做
出适当的、真诚的努力，并寻求替代性的假说 那我们该怎么判断，一个人是否具备良
好的批判性思维，或者说能够成为更好的批判性思考者？3、关联性。比如当你探讨、
分析一个问题的时候，要考虑事情的关联性。可以问问自己或他人：那些事情跟这个
问题有关联吗，是如何关联在一起的？那些事情对问题的影响是什么？解决这个问
题需要进行哪些关键行动？ 好在，已经有无数的聪明才智在孜孜不倦的解读、再解
读康德，邓晓芒先生就是其中之一。他用了14个学期共7年时间，在给研究生开设的“
德国古典哲学原著选读”课堂上对康德的《纯粹理性批判》20余万字进行了逐字逐句
的讲解，最后整理成书，篇幅高达200万字，几乎是用十句话来解释康德的一句话。 接
下来康德开始对自己的文风做了一次有趣的辩护。现代人对康德的作品的印象，最
主要的就是晦涩难懂。而康德却想说，我也不想这样，我也可以写的很轻松，但那样
就会丧失我的整体逻辑性，而让读者陷入细节的例子当中。 比如说，三个点总是处于
平面上。在这里，三个点和平面要联结起来，就必须在直观中以先天地方式将其联结
起来。因此具有直观上的自明性 （1）意识流，即遍布于脑海中无意识且不受控制的思
维漫步，如发呆、胡思乱想等； “成长型心智模式”要求的思维方式就是：想以前没有
想过的问题，问之前没有怀疑过的命题。 并非重复思考，可以用换位思考等方式，但
前提是对换位的“位置”有深入的认知。 然而，这种思维方式不能引起任何有意义的、
建设性的讨论，只会带来对立和纷争。 可见在《批判》中，马克思将普选权视为一种辩
证法自我扬弃的武器——通过普选，抽象的政治国家和与之对立的市民社会均被
取消。也就是说，普选自然不是民主制的终点；相反它是通向人类社会崭新阶段——
真正的民主制——的一条辩证道路。这样的叙述在马克思之后的文本中，同样是不常
见的，这也同样被视为马克思思想转变的证据之一。然而在1852年，当马克思评论英
国宪章运动时，他说： 为什么这么说？我结合三种歪曲别人观点的手法来说。第一
种：无中生有。说得严重一点就是造谣生事。别人根本没有说过或做过，硬要栽到别人
头上。第二种：断章取义。把别人说过的话掐头去尾，或者完全不管别人说那个话的
语境，把怀有恶意的观点强加于人。第三种：极端夸大。把别人偶尔的行为说成“你总
是这样……”，或者把别人个人的行为夸大成“如果所有人都像你这样……”，或者说“
如果每个人每天都这样……”这样的极端夸大只是在歪曲事实或者“滑坡推论”，根本
就是不可能的假设。 最后，一个因果断言的确定性和言之成理的替代原因的数量成
反比。因此，找到多个替代原因，可以让批判性思维者获得适当的理智上的谦逊。
关于第1—4小点及第6小点，参见（Ennis 1996 ，第12和13章）；关于第5小点参见（Ennis
1964, 1969c）