‫‪:‬المقدمة‬

‫هذه العقيدة االسالمية على مذهب األمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت‪ ,‬وبدأنا بالحديث‬
‫عن عقيدة األئمة األربعة لنبين للناس أنهم لم يختلفوا في العقيدة‪ ,‬ولكن قد يختلفوا في‬
‫بعض فروع المسائل من العقيدة‪ ,‬ولكنهك متفقون في صلب العقيدة‬

‫ومعلوم انه مترسخ عند كثير من الناس ان خالفات األئمة األربعة في الفروع الفقهية‬
‫كثيرة وهذا حق‪ ,‬ولكنه خالف منضبط بالكتاب والسنة‪ ,‬فال يمكن لعالم من العلماء‬
‫األمة أن يتعمد مخالفة الكتاب والسنة‪ ,‬وانما يأتي دائما ان احدهم اطلع على دليل من‬
‫الكتاب والسنة لم يطلع عليه اخر‪ ,‬كأن يصل حديث الى مالك لم يصل الى ابي‬
‫حنيفة‪ ,‬أو وصل اليه من طريق ضعيف‪ ,‬أو انه عنده من األدلة ما هو أقوى منه‪ ,‬أو‬
‫‪.‬انه تبين له مثال وجه االستدالل من هذا الحديث غير الوجه الذي استدل به مالك‬

‫سنبدأ في باب العقيدة على مذهب أبي حنيفة ألنه أولهم‪ ,‬وقد قال االمام الشافعي عن‬
‫أبي حنيفة‪" :‬الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة" يعني معولهم في الفقه واعتمادهم‬
‫في الفقه على مذهب ابي حنيفة رحمه هللا تعالى‪ ,‬وهذا احترام من األئمة بعضهم‬
‫لبعض‪ ,‬لهذا اثرنا ان نتكلم في باب العقيدة لدى االئمة االربعة لنبيين انهم لم يختلفوا‬
 ‫في باب العقيدة‪ ,‬فلذلك لو ان شاء هللا انتهينا من الكالم عن عقيدة ابي حنيفة سنتكلم‬
‫ان شاء هللا عن عقيدة مالك‪ ,‬ثم عقيدة الشافعي‪ ,‬ثم عقيدة أحمد بشيء من التفصيل‬
‫حتى يتبين لنا الحق باذن هللا تبارك وتعالى‬

‫‪:‬الكالم عن مقدمة الطحاوي‬

‫ومما ثبت عن االمام ابي حنيفة في العقيدة كتابان‪ ,‬األول يسممى "الفقه االكبر"‪,‬‬
‫وهى كلمات يسيرة تكلم بها االمام ابي حنيفة وكتبت في أوراق‪ ,‬وقرئت عليه‪,‬‬
‫وسميت بالفقه االكبر‪ ,‬وهي في العقيدة‪ ,‬والذي جاء بالعيقدة مفصلة على مذهب ابي‬
‫حنيفة هو األمام ابو جعفر الطحاوي المولود في سنة مائتين وتسعة وثالثين هجرية‪,‬‬
‫والمتوفى في سنة ثالثمائة واحد وعشرين هجرية‪ ,‬بذلك يكون ادرك القرون الثالثة‬
‫المفضلة‪ ,‬وهذا فيه سند عال ال شك في العقيدة‬

‫االمام ابو جعفر يقول في مقدمته عن عقيدة االمام ابو حنيفة‪" :‬هذه عقيدتنا عقيدة‬
‫اهل السنة والجماعة على مذهب االمام االعظم ابي حنيفة النعمان ابن ثابت رحمه‬
‫هللا تعالى وتلميذيه ‪-‬او مصاحبيه في نسخة‪ -‬ابي يوسف يعقوب الحميري االنصاري‬
‫‪-‬رحمه هللا تعالى‪ ,-‬وابي عبدهللا محمد بن الحسن الشيباني ‪-‬رحمه هللا‪ -‬رضوان هللا‬
‫"تعالى عليهم فيما يعتقدونه ويدينون به لرب العالمين سبحانه وتعالى‬

‫اذا ابو جعفر لم يتكلم عن عقيدته هو شخصيا وهو حنفي المذهب طبعا كما نعلم‪,‬‬
‫وان كان تربى في اول حياته على مذهب االمام الشافعي ‪-‬رحمه هللا تعالى‪ ,-‬ولكن‬
‫انتقل الى مذهب االمام ابو حنيفة لما رأى من المصلحة في ذلك‪ ,‬لكنه يصرح بان‬
 ‫هذه العقيدة التي يلتزمها ويتكلم بها هي عقيدة االمام ابي حنيفة النعمان ابن ثابت‬
‫الكوفي ‪-‬رحمه هللا تعالى‪ -‬المولود سنة ثمانون هجرية‪ ,‬والمتوفى سنة مائة وخمسين‬
‫هجرية‪ ,‬وصاحبيه ابي يعقوب ابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الحميري االنصاري‬
‫وابي عبدهللا محمد بن حسن الشيباني رحمه هللا تعالى‬

‫ملحوظة‪ :‬محمد بن الحسن الشيباني ينسب الى بني شيبان ولكنه ليس من بني شيبان‪,‬‬
‫قيل انه مولى من موال بني شيبان‪ ,‬النه ربما يلتبس علينا حينما نتكلم عن االمام‬
‫احمد بن حنبل الشيباني‪ ,‬االمام احمد بن حنبل من بني شيبان فعال عربي قح‪ ،‬لكن‬
‫محمد بن الحسن من الموالي ومن موالي بني شيبان‪ ,‬الفرع من بني شيبان الذي كان‬
‫ينتمي اليه محمد بن حسن كان في دمشق‪ ,‬اما االمام احمد فكان في بغداد‪ ,‬ومعظم‬
‫بني شيبان كانوا في بغداد‬

‫فهذه العقيدة البد من مدارستها حتى يتبين لنا امور‪ ,‬فكثير من الناس اصال يتهمون‬
‫ابا حنيفة بانه من اهل الرأي‪ ,‬وهذا اتهام باطل في الحقيقة‪ ,‬بدليل العقيدة التي كلها‬
‫ادلة من الكتاب والسنة وال يحيد عنها قيد أنملة‬
‫كذلك وان كان هذا قد ظهر في الفقه عنده‪ ,‬لكن لم يظهر في العقيدة‪ ,‬الن العقيدة في‬
‫الحقيقة ال تستمد اال من الكتاب والسنة فقط ال مجال فيها لالجتهاد وال مجال فيها‬
‫للقياس وال مجال فيها الدلة الفقه االخرى‬
 ‫‪:‬أسماء العقيدة‬
‫والعقيدة‪ :‬من انعقد عليه القلب من من اصول االيمان‬ ‫‪-‬‬
‫ولذلك جاء على ألسنة كثير من السلف انهم يسمونها العقيدة‪ ,‬كما سبق عن االمام‬
‫الطحاوي يقول‪" :‬هذه عقيدتنا عقيدة اهل السنة والجماعة على مذهب االئمة‪ :‬ابي‬
‫عبدهللا النعمان ابن ثابت الكوفي وابي يوسف ومحمد بن حسن الشيباني رضوان هللا‬
‫تعالى عليهم فيما يعتقدونه من اصول الدين وما يدينون به لرب العالمين سبحانه‬
‫"وتعالى‬

‫و تسمى العقيدة‪ :‬اصول الدين؛ كما جاء في كتب كثير من العلماء حين يتكلمون‬ ‫‪-‬‬
‫عن العقائد يقولون هذه اصول الدين‬
‫و اصول الدين قسمان‪:‬‬
‫قسم العقيدة‪ :‬وهذه اعلى االصول‪ ,‬اعلى اصول الدين هي العقيدة‪ ,‬واعلى اصول‬
‫العقيدة علم التوحيد‪ ,‬فهذا اصل االصول‪ ,‬و هناك اصول اخرى للعبادات‪ :‬يعني‬
‫فرضية الصالة اصل من االصول‪ ,‬وان كان يأتي في تفاصيله تفاصيل بعد ذلك‪,‬‬
‫الصيام اصل من االصول وهكذا‪..‬‬

‫فكل عبادة لها اصل‪ ,‬ثم بعد ذلك يتفرع منها تفصيالت كثيرة كما هو معلوم‪ ,‬وان‬
‫كان ايضا كل من العبادات تتصل بأصل العقيدة‪ ,‬وال يمكن ابدا ان تخلو عبادة من‬
‫عقيدة‪ ,‬بل ال يمكن ابدا ان تقبل معاملة ولو في امور دنيوية بدون عقيدة‪ ,‬فانت حينما‬
‫تصلي هذه عبادة من العبادات‪ ,‬تصلي لمن? هذه عقيدة‪ ,‬كنت تصلي هلل فهذه عقيدة‪,‬‬
‫وان كنت تصلي لغير هللا فهذه عقيدة فاسدة‪ ,‬رياء وسمعة والعياذ باهلل‬
 ‫اذا كل عبادة هي منتصرة للعقيدة‪ ,‬بل وكل عمل ايضا متصل بالعقيدة‬
‫ولذلك ثبت عن النبي صلى هللا عليه وسلم انه قال‪" :‬انما االعمال بالنيات" كما جاء‬
‫في الحديث المشهور‪ ,‬بل جاء ذلك صريحا في القرآن‪{ :‬وما امروا اال ليعبدوا هللا‬
‫مخلصين الدين}‪ ,‬فإخالص الدين هلل هو صلب العقيدة‬

‫كذلك تسمى العقيدة بـ‪:‬االيمان‪ ,‬الن حقيقة العقيدة هي االيمان‪ ,‬وااليمان له اص‪SS‬ول‬ ‫‪-‬‬
‫ستة‪ ,‬معروف اركانه الستة‪ :‬االيمان باهلل‪ ,‬باليوم االخر‪ ,‬االيمان بالمالئكة‪ ,‬االيمان‬
‫بالكتب‪ ,‬االيمان بالرسل‪ ,‬االيمان بالقدر‪ ,‬هذه اصول االيمان‬
‫ثم تأتي بعد ذلك بقية العبادات والمعامالت لتكمل االيمان‪ ,‬مثل اصول االسالم‬
‫الخمسة‪ ,‬او اركان االسالم الخمسة‪ ,‬هي ايضا من االيمان ‪-‬من العقيدة‪ ,-‬الشهادتان‪,‬‬
‫والصالة‪ ,‬والصيام‪ ,‬والزكاة‪ ,‬والحج‪ ,‬كذلك بقية امور االيمان منها ما هو اصل من‬
‫اصول االيمان ومنها ما هو مكمل علم االيمان‬

‫كذلك يطلق على العقيدة كلمة‪ :‬السنة‬ ‫‪-‬‬

‫وهذا في اصطالح كثير من المتقدمين بالذات‪ ,‬لغاية تقريبا القرن الرابع الهجري او‬
‫القرن الخامس على قول البعض‪ ,‬كان دائما من يؤلف في كتب العقيدة يسميها كتب‬
‫السنة‬
‫مثل ما الفه في العقيدة االمام عبدهللا بن احمد بن حنبل رحمه هللا تعالى واباه رحمه‬
‫هللا ‪-‬فهذا كتاب قيم في العقيدة‪-‬سماه السنة‪ ,‬وكذلك تلميذ االمام احمد وهو ابو بكر‬
‫الخالل رحمه هللا تعالى‪ ,‬وابو بكر المرروذي‬
‫وايضا من تالميذ االمام احمد‪ ,‬كلهم لما الفوا في العقيدة سموا كتبهم كتب السنة‪,‬‬
‫وجاء لقب السنة ايضا على كثير ممن تكلم حتى في كتب الحديث‬
 ‫فاالمام ابو داوود السجستاني رحمه هللا تعالى وهو ايضا من تالميذ االمام احمد‬
‫لما الف كتابه السنن خصص بابا كبيرا في السنة يعني به العقيدة‪ ,‬كل االحاديث‬
‫التي وردت في كتاب السنة من كتاب السنن االمام ابي داود اسمه او كلها احاديث‬
‫في العقيدة‬
‫فالشاهد ان العقيدة تسمى االيمان تسمى السنة‪ ,‬تسمى اصول الدين‪ ,‬تسمى العقيدة‪,‬‬
‫كلها اطالقات على مسمى واحد وهو االعتقاد الصحيح الذي يعتقده االنسان وينعقد‬
‫عليه القلب‬
‫حتى لما تكلم االمام المالكي ابن ابي زيد القيرواني رحمه هللا تعالى ‪ -‬ويطلق عليه‬
‫مالك الصغير يعني الحتوائه على مذهب االمام مالك وخدمة هذا المذهب‪ -‬لما الف‬
‫ايضا في العقيدة قال‪ :‬هذا ما تعتقده القلوب وتنطق به االلسنة على مذهب االمام ابي‬
‫عبدهللا مالك ابن انس امام دار الهجرة‪ ..‬الى اخر ما قال‬
‫فالشاهد ان كلمة اصول الدين وكلمة العقيدة وكلمة السنة وكلمة االيمان تطلق على‬
‫شيء واحد‪ ,‬هو االعتقاد في هللا سبحانه وتعالى‬

‫تعريف بـ ابن أبي العز الحنفي‬

‫‪:‬وشرحه‬
‫والعقيدة الطحاوية لها شروح كثيرة جدا‪ ,‬ولكن افضل شرح شرحت به العقيدة ‪-‬‬
‫واتفق عليه العلماء هو شرح العالمة علي ابن علي ابن محمد ابن ابي العز الحنفي‬
‫رحمه هللا تعالى‪ ,‬المولود سنة سبعمائة وواحد وثالثين هجرية او اثنين وثالثين‪,‬‬
‫والمتوفى سنة سبعمائة اثنين وتسعين هجريا‬
‫وهذا افضل الشروح كما قال كثير من العلماء سواء القدامى او المحدثين‬
 ‫فمن القدامى‪ :‬االمام عبدالوهاب السبكي رحمه هللا تعالى وهو من علماء القرن‬
‫السابع‪ ,‬الهجري يقول‪" :‬عقيدة الطحاوي هي عقيدة اهل السنة والجماعة‪ ,‬اتفق عليها‬
‫كل من سمعنا عنه من العلماء‪ ,‬اتفقوا على ان عقيدة االمام الطحاوي هي عقيدة اهل‬
‫"السنة والجماعة‪ ,‬واعظم شرح لها هو شرح ابن ابي العز الحنفي رحمه هللا تعالى‬

‫ويمتاز شرح ابن ابي العز الحنفي ان العقيدة كما قلنا عقيدة االمام الطحاوي عقيدة‬
‫سلفية صحيحة من الطراز االول‪ ,‬كذلك مذهب االمام ابن ابي العز في الشرح هو‬
‫سلفي العقيدة ايضا‬
‫ويكفيه شرفا انه من تالميذ االمام الحافظ المفسر المؤرخ الفقيه المحدث العالمة ابن‬
‫كثير الدمشقي رحمه هللا تعالى المتوفى سنة سبعمائة اربعة وسبعين هجرية‬
‫كذلك امتلئ شرح ابن ابي العز لهذه العقيدة الطحاوية ‪-‬يعني يكاد يكون كل نقوالته‬
‫في الشرح‪ -‬من كتب شيخ االسالم ابن تيمية ومن كتب شيخ االسالم ابن القيم هللا‬
‫تعالى‬
‫وطبعا كان قريب العهد من ابن القيم سنة سبعمائة واحد وخمسين وهذا كان حيا‬
‫في ذلك الوقت‪ ,‬لكن لم يثبت في ترجمته ان هل رأى ابن القيم او لم يره? لكن على‬
‫كل حال ان لم يره فقد تتلمذ على تالميذه‬
‫الن ابن كثير بدون مبالغة تلميذ ابن تيمية وابن القيم‪ ,‬تتلمذ عليهما‪ ,‬وسمع منهما‬
‫وجلس اليهما‪ ,‬فان لم يثبت ان ابن ابي العز التقى بابن القيم فهو على االقل التقى‬
‫باحد تالميذه‪- ,‬او باكثر من تلميذه‪ -‬وهو ابن كثيررحمه هللا تعالى‬
‫لكن نقوله كلها ينقلها من كتب شيخ االسالم ابن تيمية ومن كتب شيخ االسالم ابن‬
‫القيم وان كان يعني ال يعزو نقله اليهما في اغلب االحوال‬
‫لكن لو رجعت الى كتب شيخ االسالم ابن تيمية وكتب شيخ االسالم ابن القيم رحمه‬
‫هللا تعالى‪ ,‬تجد جميع او اغلب النصوص التي استدل بها ابن ابي العز في شرح‬
 ‫كلمات االمام الطحاوي هي كلها من كلمات شيخ االسالم ابن تيمية او ابن القيم‬
‫رحمهم هللا تعالى اجمعين‬

‫‪:‬شرح مقدمة ابن أبي العز‬

‫بدأ ابن ابي العز شرحه لهذه العقيدة الطحاوية بمقدمة في الحقيقة في غاية ‪-‬‬
‫‪ :-‬االهمية‪ ,‬البد ان نشير اليها‬
‫اوال‪ :‬النها من صلب العقيدة ايضا‬
‫وثانيا‪ :‬النها تبين منهجه في شرح هذه العقيدة السلفية الصحيحة‬

‫وبدأ المقدمة بخطبة الحاجة‬

‫وخطبة الحاجة هي الثابتة عن النبي صلى هللا عليه وسلم التي كان يبدأ بها خطبه‬
‫كلها سواء خطبة الجمعة‪ ,‬خطب العيدين‪ ,‬خطبة النكاح‪ ,‬او في سائرالخطب؛ كخطبة‬
‫االستسقاء‪ ,‬او خطبة الكسوف‪ ,‬او غير ذلك‪ ,‬كان دائما يبدأ بها وهي موجودة في‬
‫الصحيحين وغيرهما‬

‫ثم قال علم اصول الدين هو اشرف العلوم وهو الفقه االكبر‪ ,‬اذ شرف العلم بشرف‬
‫المعلوم‪ ,‬وهو علم العقيدة التي بها تحيا القلوب وتستضيء بنوره واعالها يعني اعلى‬
‫اصول الدين علم التوحيد‪ ,‬ومعرفة هللا تبارك وتعالى باسمائه وصفاته وافعاله‪,‬‬
‫واتباع شرعه وامره ونهيه وما يلزم ذلك من معرفة هللا سبحانه وتعالى ومعرفة حق‬
‫هللا على عباده وهو توحيد االلوهية‪ ,‬وهو عبادته وحده ال شريك له‬
‫يشير الى حديث معاذ رضي هللا تعالى عنه‪ ,‬الذي قال فيه النبي صلى هللا عليه‬ ‫‪-‬‬
‫وسلم اتدري ما حق هللا على العباد قال هللا ورسوله اعلم‪ ,‬قال صلى هللا عليه‬
‫وسلم حق هللا على عباده ان يعبدوه وال يشركوا به شيئا‬
‫فهذا تفسير لكلمة اصول الدين التي بدأ بها الشيخ رحمه هللا تعالى‬
‫يعني بها علم معرفة هللا سبحانه وتعالى باسمائه صفاته وافعاله وهذه توحيد‬
‫الربوبية‬
‫وينبني على ذلك ايضا معرفة حق هللا على عباده وهو توحيد االلوهية ان يعبدوه‬
‫وال يشركوا به شيئا‬
‫يقول وينبني على ذلك اصالن‬
‫اال االول تعريف السالكين بالطريق الذي يوصلهم الى هللا سبحانه وتعالى‬
‫تعريف السالكين يعني من اراد ان يسلك الطريق الى هللا سبحانه وتعالى ان يسير‬
‫الى هللا سبحانه وتعالى ابتغاء مرضاته‬
‫البد من تعريف الطريق‬
‫يقول وهو ما انزله هللا عز وجل من الكتاب والحكمة على السنة انبيائه ورسله‬
‫صلوات هللا وسالمه عليهم اجمعين‬
‫مبشرين ومنذرين لكال لكي ال يكون للناس على هللا حجة بعد الرسل‬
‫وشرع الشرائع لذلك ليحيى من حي عن بينة وليهلك من هلك عن بينة‬
‫االصل الثاني الذي ينبني على العقيدة على معرفة العقيدة تعريف السالكين او هو‬
‫علم العقيدة نفسه‬
‫تعريف السالكين بما لهم‬
 ‫عند هللا سبحانه وتعالى بما يؤول اليه امره من آآ جنات النعيم ورضا الرب الكريم‬
‫سبحانه وتعالى‬
‫وايضا تعريف المعرضين عنه تبارك وتعالى وعن شرعه المعاندين له وما يؤول‬
‫اليه امرهم العذاب المهين وغضب الرب عليهم وابعادهم له‬
‫يقول ولذلك سمى هللا تبارك وتعالى ما انزله على نبيه محمد صلى هللا عليه وسلم‬
‫قرآنا وسنة‬
‫سماه وح وسماه روحا وسماه نورا وسماه شفاء‬
‫النه ال حياة للقلوب واالرواح واالبدان اال بالروح فيها‬
‫اال ببث الروح فيها‬
‫الن الجسد الذي ليس فيه روح جسد ميت‬
‫ليس فيه حياة فال حياة لالجساد اال بالروح‬
‫وال هداية اال بالنور‬
‫وال هداية اال بالنور‬
‫كما جاء كما جاءت االيات الصريحة بذلك‬
‫مسل قول هللا تبارك وتعالى لنبيه صلى هللا عليه وسلم‬
‫وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا‬
‫كنت تدري ما الكتاب وال االيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا‬
‫وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط هللا الذي له ما في السماوات وما في االرض‬
‫اال الى هللا تصير االمور‬
‫فالبد من هذين االمرين روح ونور الروح بها الحياء والنور به الهداية‬
‫فال يمكن ان يهتدي من يمشي في الظالم‬
 ‫ال يمكن‬
‫يتخبط‬
‫يقع في حفرة‬
‫يمشي يمينا شماال وال يدري اين يزهب‬
‫لكن فالبد من نور يستضيئ به‬
‫فالنور هو وحي هللا المنزل‬
‫قد جاءكم من هللا نور وكتاب مؤمنين‬
‫مبوئين‬
‫قال العلماء النور هو وصف للكتاب‬
‫وان كان معطوفا عليه لكن هذا من عطف الوصف الموصوف على الصفة‬
‫وهذا من بالغة القرآن‬
‫وبين ربنا سبحانه وتعالى ان ما جاء به الرسول صلى هللا عليه وسلم به القلوب فهو‬
‫حياة‬
‫يا ايها الذين امنوا استجيبوا هلل وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الى اخر االيات التي‬
‫كانت التي جاءت في هذا المعنى‬
‫يقول الشيخ رحمه هللا تعالى ولذلك كان معرفة ما جاء به الرسول وسلم وااليمان به‬
‫ايمانا عاما مجمال فرض عين على كل احد‬
‫يعني فرض عين على كل انسان اراد ان يسلك طريق الى هللا سبحانه وتعالى ان‬
‫يعرف ما جاء به الرسول صلى هللا عليه وسلم ويؤمن به وي ولو على سبيل‬
‫االجمال‬
 ‫على سبيل االجمال يعني على االقل يقف على الحقائق والثوابت واالصول التي‬
‫جاءت في هذا الدين‬
‫ثم بعد ذلك تأتي التفاصيل على قدرامكان كل انسان‬
‫يقول واما معرفة ما جاء به الرسول صلى هللا عليه وسلم على سبيل تفصيل فهذا‬
‫فرض كفاية‬
‫اذا قام به البعض وهم العلماء االمرون بالمعروف والناهون عن المنكر‬
‫المبلغون رسالة والناصحون لعباد هللا فيكفيهم ذلك‬
‫ومعنى فرض الكفاية كما ذكرنا ذلك في باب اخر‬
‫فرض الكفاية يعني اذا قام به البعض سقط االثم الباقين‬
‫يعني يكفي ان يعلمه البعض على التفصيل‬
‫لكن هؤالء العلماء حينما علموا عن التفصيل اصبح فرضا عليهم ان يعلموه لغيرهم‬
‫يقول واما معرفة ما جاء به الرسول صلى هللا عليه وسلم عن التفصيل فهذا فرض‬
‫كفاية في الجملة‬
‫ولكن على كل انسان ان يجتهد في معرفة ما جاء به الرسول صلى هللا عليه وسلم‬
‫على التفصيل على قدر استطاعته لقول هللا تبارك وتعالى فاتقوا هللا ما استطعتم‬
‫الشيخ انتقل بنا انتقالة شبه تاريخية لكي يصل الى سبب تأليفه لهذه العقيدة‬
‫يقول وعلى ذلك مضى‬
‫الرسول صلى هللا عليه وسلم وصحابته الكرام والقرون المفضلة‬
‫من التابعين وتابعيهم لما جاء عنه صلى هللا عليه وسلم انه قال خير القرون قرني‬
‫ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم الى اخر الحديث عن عمران وغيرهم‬
‫يقول والذي جاء به الرسول صلى هللا عليه وسلم هو دين االسالم‬
 ‫الذي قال هللا عز وجل فيه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت‬
‫لكم االسالم دينا‬
‫وقال سبحانه وتعالى ان الدين عند هللا االسالم‬
‫وقال عز وجل ومن يبتغي غير االسالم دينا فلن يقبل منه‬
‫يقول ودين االسالم الذي جاء خاتم االنبياء وافضل الرسل سيدنا محمد صلى هللا‬
‫عليه وسلم هو هو الدين الذي جاء به جميع االنبياء والمرسلين من لدن ادم الى‬
‫عيسى صلوات هللا وسالمه عليهم اجمعين ثم ختموا بخاتمهم محمد صلى هللا عليه‬
‫وسلم‬
‫قال دلت االيات الكثيرة على ذلك‬
‫قال ثم على ما على هذا الدين مضى السلف الصالح االولون من الصحابة والتابعين‬
‫لهم باحسان من القرون المفضلة ومن يأتي بعدهم بعد ذلك‬
‫يقول ولذلك قال هللا عز وجل لنبيه صلى هللا عليه وسلم فان امنوا بمثل ما امنتم به‬
‫فقد اهتدوا‬
‫وقال له قل هذه سبيلي ادعو الى هللا على بصيرة انا ومن اتبعني‬
‫وسبحان هللا وما انا من المشركين‬
‫يقول ولذلك بين النبي صلى هللا عليه وسلم انه ال طريق للنجاة اال بان يتبع المسلم‬
‫ما جاء به رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫وال يزيغ عنه يمينا وال شماال لما ثبت عنه صلى هللا عليه وسلم انه قال افترقت‬
‫افترق من ان من كان قبلكم افترقوا على احدى او اثنتين وسبعين فرقة‬
‫وستفترق هذه االمة على ثالث وسبعين فرقة كلها في النار اال واحدة‬
‫قيل من هي يا رسول هللا? قال من كان على ما انا عليه اليوم واصحابي‬
 ‫وفي رواية وهي الجماعة‬
‫فمن تمسك بما كان عليه رسول هللا صلى هللا عليه وسلم واصحابه الكرام فقد نجى‬
‫كما قال االمام ما لك ان السنة يعني طريقة النبي صلى هللا عليه وسلم ان السنة هي‬
‫سفينة نوح‬
‫من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك‬
‫قال ومن رحمة هللا بهذه االمة ان هللا عز وجل يبعث لها كما قال النبي صلى هللا‬
‫عليه وسلم ان هللا‪ ،‬عز وجل‪ ،‬يبعث على يبعث لهذه االمة على رأس كل مائة سنة‬
‫من يجدد لها امر دينها‬
‫قال االمام احمد رحمه هللا تعالى في هذا الحديث فكان على رأس المئة يعني االولى‬
‫عمر بن عبدالعزيز هللا تعالى ثم كان على رأس المئة الثانية االمام الشافعي رحمه‬
‫"هللا تعالى اجمعين‬
‫وما زال الخير موجودا وعلى كل رأسه مائة سنة يبعث هللا سبحانه وتعالى من‬
‫يجدد هذه االمة امر دينها‬
‫سواء كان فرضا او جماعة‬
‫قال بعض شيوخنا وربما يكون المجدد في علم من علوم الشرع‬
‫فهناك في عصرنا مجدد الحديث وعلم الحديث واصول الحديث بال منازع هو‬
‫العالمة االلباني رحمه هللا تعالى‬
‫ومجدد علم الفقه والعالمة ابن باز رحمه هللا تعالى‬
‫وال يمنع ان يكون هناك مجدد لعلوم السيرة مجدد لعلوم االيمان والعقيدة الى غير‬
‫ذلك وان اجتمعوا‬
‫قال وال يمنع ان يكون هناك من العلماء من يكون موسوعة علمية في كل المجاالت‬
‫كشيخ االسالم ابن تيمية وغيره من يقول الشيخ رحمه هللا‪" :‬وكلما بعد العهد يعني‬
 ‫بالقرون المفضلة االولى ظهرت البدع وظهرت االختالفات وتعددت االراء‬
‫واالجتهادات فكان البد من ضابط يضبط هذه االمور كلها‪ ,‬قال‪..." :‬وممن قام بهذا‬
‫الحق من علماء المسلمين االمام ابو جعفر الطحاوي‪ ،‬رحمه هللا تعالى في هذه‬
‫"‪..‬العقيدة‬
‫قال‪..." :‬وقد شرحت عقيدة الطحاوي شروحا كثيرة‪ ،‬فاردت ان اساهم ‪-‬يقول ابن‬
‫ابي العز عن نفسه‪ -‬فاردت ان اساهم في شرحها لعلي اسلك في سلكهم واقتدي بهم‬
‫فاحشر معهم كما قال ربنا عز وجل‪{ :‬ومن يطع هللا والرسول فاولئك مع الذين انعم‬
‫"‪...‬هللا عليهم من النبيين والصديق والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا}‬