BAB 2

POTRET
HUBUNGAN ETNIK
 M A S Y A R A K A T T E R D I R I
D A R I PA D A P E L B A G A I E T N I K .

M E M E R L U K A N S A T U
P E M A H A M A N YA N G T E PAT
T E N TA N G T E O R I D A N D E F I N I S I

PENGENALAN
UNTUK MENILAI KUMPULAN
M A S YA R A K AT.

K E F A H A M A N A K A N
M E N Y O K O N G M A S YA R A K AT
PELBAGAI ETNIK UNTUK
K E H I D U PA N YA N G H A R M O N I .
• Penjajahan menjadi titik pemisah di antara
pluraliti dan pluralistik
• Masyarakat pluraliti diasaskan secara semulajadi
dan tanpa paksaan. Ia berlaku kerana tiada
persempadan politik/wilayah/negara.

• Masyarakat pluralistik wujud rentetan

sistem/dasar penjajahan oleh kuasa imperialisme.
 • Istilah yang digunakan
untuk merujuk kpd

DEFINISI masyarakat pelbagai

bangsa di Alam Melayu

PLURALITI
sebelum kehadiran
penjajah yang terbentuk
melalui proses
semulajadi tanpa
sebarang pemaksaan
 • i) Pemerintahan
Institusi raja / sultan : Hindu dan

PLURALITI
Islam mengukuhkan kedudukan
raja.

AWAL: Pegawai istana: Terdiri daripada

KESULTAN campuran Melayu tempatan

dengan bangsa asing.

AN Perkahwinan campur: Sultan

MELAKA Melaka dengan anak pemerintah
China (Puteri Hang Li Po).
 • Pusat perdagangan dunia:
China, India, Timur Tengah,
Asia Timur dan Kepulauan
Melayu.

II) PERDAGANGAN
• Sistem pemerintahan
terbuka dan pentadbiran
pelabuhan yg cekap.

• BM menjadi lingua-
franca dalam perdagangan
 • Pusat pengajian dan
penyebaran Islam: tumpuan
pendakwah Islam Kepulauan

III) AGAMA Melayu.

ISLAM • Undang-undang Melaka

berasaskan Islam (Hukum Kanun
Melaka dan Undang-undang Laut
Melaka).

• Undang-undang Melaka
menjamin keselamatan
masyarakat dan pedagang.
 • Kota multi-budaya: setiap budaya
mempunyai tempat masing-masing.

• Pedagang Arab, Cina, India dll telah

berasimilasi / berinteraksi aktif dengan
penduduk tempatan.
IV) KEBUDAYAAN
• Wujud kategori masyarakat baru:
- Cina + Melayu = Baba Nyonya
- Portugis + Melayu = Serani
- Arab + Melayu = Syed / Syarifah
- India + Melayu = Mamak / Mami
 • Istilah yang digunakan
untuk merujuk kpd
masyarakat pelbagai
bangsa di Tanah Melayu
DEFINISI selepas kehadiran

PLURALISTIK
penjajah yang membawa
masuk pendatang dari
China dan India untuk
kepentingan ekonomi.
 - 1786 – pembukaan Pulau Pinang
dan penubuhan Negeri-negeri
Selat

MASYARAKAT 1874 – bermulalah campurtangan

British secara rasmi.
MAJMUK ERA Bermula di Perak dan negeri-negeri

KOLONIALISME
lain.
- Negeri-negeri Melayu Bersekutu
BRITISH - Negeri-negeri Melayu Tidak
Bersekutu

Dasar-dasar British
- Sistem Residen
- Persekutuan 1896
 • Penjajahan British
membawa bersama dasar
pentadbiran yang selaras dengan
kemajuan mereka dari segi ilmu
pengetahuan.

KEHADIRAN • Perubahan epistemologi

PENJAJAH yang besar ialah pemisahan di
antara pentadbiran/negara dan
agama / pendidikan sekular –
agama

• Kesan: pemerintahan negara

dikawal oleh penjajah manakala
agama dan adat istiadat peribumi
di bawah pengawasan sultan.
 Sebelum kedatangan British,
ilmu pengetahuan di Alam
Melayu banyak berasaskan
metafizik atau alam ghaib
(perdukunan dan
PENJELMAAN perbomohan).
MATERIAL DAN
NON-MATERIAL. Kedatangan British mengubah
kepada epistemologi fizikal
yang bersifat rasional saintifik
(pembuktian material
menerusi panca indera /
kaedah saintifik).
 IMPLIKASI PENJAJAHAN
• Dasar penjajah menyebabkan mereka gagal berasimilasi
dengan masyarakat tempatan.

• Wujud kelompok masyarakat yang hidup terasing daripada

kelompok yang lain walaupun tinggal di tempat yang sama.

• Sistem pendidikan: Sekolah Inggeris, Melayu, Cina dan

Tamil.
• Imigran membentuk satu masyarakat yang tetap dan
mengasaskan organisasi sosial masing-masing.
• Dualisme ekonomi: Perkembangan sistem ekonomi
moden dan tradisional tidak seimbang.
 • Ukuran perbezaan di antara
kelompok berdasarkan
perbezaan fizikal.

• Kumpulan manusia yang

RAS dicirikan oleh penumpuan
‘gen’ tertentu.

• Contoh: Perbezaan warna

kulit, rambut, mata, hidung
dll
 • Satu ideologi atau
kepercayaan yang dibuat

RASISME
untuk membuat justifikasi
atau penjelasan secara
rasional supaya wujudnya
ketidaksamarataan dalam
kalangan etnik yang berbeza.
 • Kumpulan atau kategori etnik
digunakan untuk merujuk
secara asasnya kepada
CIRI- warisan sosiobudaya
seseorang itu.
CIRI • Etnik didefinisikan sebagai

ETNIK
kelompok manusia yang
mengamalkan budaya
termasuk adat resam, bahasa,
agama yang seragam dan
berasal dari negara nenek
moyang yang sama.
 • Pandangan atau penilaian
bahawa sesuatu kelompok itu
merupakan pusat segalanya
ETNOCENTRISME dan menjadi titik rujukan
kepada pandangan atau idea
orang lain.
 • Satu konsep mengenai suatu
kelompok tertentu oleh orang
STEREOTAIP ramai disebabkan ketiadaan
ilmu pengetahuan yang
khusus mengenai ciri-ciri ahli
individu kelompok tersebut.
 PRASANGKA (PREJUDIS)

• Satu sikap yang dihasilkan tanpa satu

penyelidikan fakta yang sempurna.
• Suatu tanggapan yang bersifat negatif (buruk
sangka) dari sekelompok etnik terhadap sesuatu
etnik yang lain

19
 Masyarakat ialah satu sistem yang
terdiri daripada kombinasi benda,
bahan dan manusia yang membentuk
keseluruhan masyarakat.

TEORI Masing-masing saling berhubung

FUNGSIONALISME kait dan saling membantu.

Perubahan dalam satu bahagian akan

mengubah bahagian-bahagian lain
sehinggalah tercapai titik
keseimbangan.
 MASYARAKAT ADALAH MASYARAKAT AKAN
SUATU SISTEM YANG SENTIASA BERGERAK
STABIL, BERINTEGRASI, KE ARAH
TERSUSUN RAPI DAN KESEIMBANGAN HASIL
ANGGOTANYA PULA DARIPADA

ANDAIAN DAN
BERSETUJU TENTANG PENYESUAIAN
NILAI-NILAI ASAS YANG TERHADAP PERUBAHAN
DIPEGANG BERSAMA. DAN PERKEMBANGAN.

RUMUSAN TEORI
FUNGSIONALISME

ANALISIS STRUKTUR
FUNGSIONALISME
PARSONS MEMBERI
TUMPUAN KEPADA
KETERATURAN DALAM
SISTEM SOSIAL.
 • Bertolak dari 2 andaian,
Karl Marx melihat iaitu:
1. aktiviti ekonomi sebagai
asas yang menentukan
segala aktiviti
kemasyarakatan.

TEORI
2. unsur konflik berlaku
sepanjang sejarah

KONFLIK
kewujudan manusia di
muka bumi ini.

PENDEKATAN
KARL MARX • Menurut Karl Marx, motif
ekonomi dalam masyarakat
mendominasi kesemua
struktur sosial seperti
keluarga, agama, undang-
undang, kesenian,
kesusasteraan, sains dan
moraliti.
INTERAKSI
SOSIAL TUJUAN HOMANS (1950)
MANUSIA/INDIVIDU MENGATAKAN BAHAWA
BERSAMA DENGAN MANUSIA TIDAK AKAN
MANUSIA LAIN ADALAH BERSAMA MELAINKAN
UNTUK MENCAPAI UNTUK MENCAPAI
SESUATU SESUATU TUJUAN.
GOL/MATLAMAT.
Nilai –

• Ideal yang digunakan sebagai piawai

untuk menilai baik atau buruk,
perbuatan yang boleh diterima atau
ditolak.

Norma –

• Norma berada di bawah nilai.

• Norma bersifat khusus yang
digunakan untuk mengawal perlakuan
manusia.
• Norma mentakrifkan perlakuan yang
diperlukan, diterima atau yang
dilarang.
• Norma mengenalpasti apa yang wajar,
patut dan mesti dilakukan.
 • “Proses penyatuan kelompok-
kelompok etnik yang berbeza latar
INTEGRASI belakang menjadi satu entiti yang
terikat oleh norma dan nilai serta
kepentingan bersama”
SEGREGASI

• Pemisahan / pengasingan antara etnik.

• de Jure (didasari undang-undang):

Dasar Apartheid 1948-1994

https://www.youtube.com/watch?v=S7y
vnUz2PLE

• de Facto (tidak didasari undang-

undang):
Pengasingan tempat tinggal,
pengangkutan,
kemudahan awam
 AKOMODASI
 Proses mempertahankan budaya masing2.
 Bebas mengamalkan budaya masing2.
 Perbezaan kebudayaan adalah lazim & tidak dapat
dielakkan....kekal dgn identiti masing2.
Menerima;
 Setiap etnik mempunyai hak terhadap warisan.

 Menyedari & menghormati budaya etnik lain.

A+B+C = A+B+C

https://www.youtube.com/watch?v=i5g8kjf6okA
 AKULTURASI
• Peminjaman dan penerimaan unsur kebudayaan di kalangan kelompok lain.

• Biasanya, kelompok minoriti mempelajari daripada kelompok dominan.

• Unsur kebudayaan asing akhirnya diterima dan diolah ke dalam kebudayaan

sendiri.

• Tidak menyebabkan kehilangan identiti asal kelompok menerima.

Ai + B + C = Ai + Bi + Ci
 ASIMILASI
 Cara hidup atau kebudayaan sesuatu masyarakat (biasanya migran dan
minoriti) telah diserap oleh kebudayaan dominan tanpa membawa
perubahan kebudayaan yang menyerap.

 Kelompok B dan C akan kehilangan budaya, bahasa dan agama masing-

masing dan akan mengamalkan budaya, bahasa dan agama kelompok A.
A+B+C = A
 AMALGAMASI
Percampuran budaya mewujudkan budaya baru.

• Jenis 1: Percantuman budaya sahaja.

• Contoh 1: Masyarakat Portugis (Melaka).

• Kaedah 1: Budaya Portugis + Budaya Melayu

• Implikasi 1: Percantuman 2 budaya

menghasilkan budaya baru.

A+B+C = D
 Percampuran budaya mewujudkan budaya baru.

 Jenis 2: Perkahwinan campur.

 Contoh 2: Masyarakat Baba Nyonya (Melaka)

 Kaedah 2: Cina + Melayu = Baba Nyonya

 Implikasi 2: Perkahwinan campur melahirkan kelompok baru yang

mempunyai budaya baru.
 • Perpaduan merupakan cabaran
besar kerana kejayaan
mewujudkan perpaduan akan
menjamin keharmonian sosial,
kestabilan politik dan
pertumbuhan ekonomi.

KESIMPULAN • Malaysia merupakan sebuah

masyarakat majmuk yang
berjaya mewujudkan perpaduan
nasional kerana sikap
kesederhanaan, bertolak ansur
dan bekerjasama terhadap
kepelbagaian.