Professional Documents
Culture Documents
KOMUNIKACIJE
.
UVOD
• dok su pravila oblačenja suvišna i funkcionalna u odnosu na društvenu strukturu u stratificiranim društvima,
autonomni svemir odjeće kao medij komunikacije oblikuje se u potpuno razvijenoj kulturi vanjskog izgleda
• sadrži poseban kod, programe, simbiotičke mehanizme i vlastitu memoriju
• okidači za takve tendencije prema autonomiji javna su sfera, koja se formira kao korelat urbanizacije, novčane
ekonomije pod tržišnim uvjetima i mode kao tema promišljanja za društveni opis sebe
ODJEĆA MODA
DISTINKCIJE
vestimentarni kodovi koriste se za izražavanje niza razlika koje, u strožijem smislu, nemaju nikakve veze s odnosnim
tijelima u odjeći
ne razlikuju se samo dob ili spol, nego i društveni status kao što su profesionalna radna mjesta, društveni činovi i sl.
• Condorcet, Hegel, Carlyle i mnogi drugi mislili su da odjeća predstavlja simbol, odvajajući čovjeka od zvijeri
razlog leži u činjenici da odjeća nije samo pojedinačno racionalno sredstvo protiv hladnoće ili sunčevih zraka,
već i smisleno strukturirana simbolička cjelina
• načelno univerzalna komunikacijska upotreba odjeće obuhvaća gotovo beskonačne mogućnosti
diversifikacije u njezinoj materijalnosti
• počevši od tkanine - od baršuna do svile, od platna do pamuka, od kože, vune do čelika oklopa, od sve
popularnijih sintetičkih vlakana, od čipke do zlata ili dragulja
• nakit, jer je čak i nakit dio odjeće i njezin sustav značajnosti - različiti načini izrade odgovaraju toj
raznolikosti
• boje, čija simbolika je različita za svaku zemlju, za svaku epohu..
• oblik samog odjevnog predmeta, njegov rez
• haljina ili suknja, jakna, bluza, kaput, bluza, košulja ili majica, kravata ili mašna, hlače, odijelo ili kostim, visoke pete ili
balerinke,..
svaki od ovih predmeta osim odnosa s dijelom tijela koji prekriva karakterizira i odnos s prigodom i
identitetom osobe koja ih nosi, npr. prema spolu legitimnog nositelja
• ženska odjeća u većoj je mogućnosti uključivanja muške odjeće, i to sve češće
• razlika žena / muškarac, ni na koji način ne zastarijeva, što potvrđuje i subkulturna praksa
ukrštanja
• transgresija se pretvara u ritual uključivanja i isključivanja
• odjeća kao jezik koji se može razumjeti, poput čitljivog teksta koji se temelji na diferenciranom sustavu
simbola, pravilima kombiniranja, referencama i semantici
• Barthes (1967) pravi razliku između stvarne odjeće i pisane odjeće te se u svojoj analizi usredotočuje
isključivo na pisanu odjeću, jer se, prema njegovim riječima, semantička značajnost odjeće otkriva u
svojoj cjelini samo transpozicijom u drugi medij
• odjeća nije samo oprskba simbolima dostupnim svima, tj. mnoštvo poznatih uzoraka i
tipiziranog značenja, nego i specifična komunikacijska operacija
• konstituira se kroz konkretne realizacije odabira, mijenjajući se iz jedne situacije u
drugu
• ..odabire se nositi ovaj komad, a ne onaj..
• Luhman (1980) - društvena relevantnost odjeće nije ograničena na njezinu transponabilnu tekstualnost, ona bi trebala
biti više od semantičke dimenzije u smislu „visoko generaliziranog značenja, raspoloživog relativno neovisno o
situacijskom kontekstu”
• odjeća kao komunikacija utemeljena na događaju, element koji reproducira i održava isto je komunikacija kroz odjeću,
a ne komunikacija o odjeći
• odjeća - nije samo tema društvene komunikacije, već sama po sebi jest društvena komunikacija
univerzalna je jer se simbolika svojstvena mediju odjeće može prilagoditi uglavnom bilo kojoj temi:
Ché Guevara-ikona na majici ima političke implikacije, Frank Zappa, Bob Dylan ili slika Kandinskog na istoj poziciji koja se
odnosi na umjetnost u odjeći, tenisice na sport i sl.
• događajni karakter vestimentarne komunikacije ostaje uglavnom nepromijenjen, pogotovo zato što dotrajala odjeća
mijenja svoj komunikativni sadržaj zajedno sa situacijskim kontekstom
• otpuštanje kravate može značiti prestanak formalong konteksa, stavljanje šešira šalje poruku brzog odlaska,..
• Binarni karakter
• odjenuti/ ne odjenuti
• nosivo/ ne nosivo
POVEĆANJE AUTONOMIJE
VESTIMENTARNE KOMUNIKACIJE
• specifični kodovi, programi i specijalizirani simbiotički simboli medija strukturni su preduvjet za formiranje
samoreferencijalne vestimentarne komunikacije
• autonomija medija za odjeću se uspostavlja kada se vestimentarni procesi više ne mogu izvoditi iz procesa
drugih podsustava
• antagonizam sklonosti vestimentarne komunikacije prema autonomiji i pokušaji njezine političko-pravne
regulacije može se uočiti u mnogim tekstovima od sredine 14. stoljeća
• podrijetlo takvih represivnih odnosa s odjećom leži u politici i religiji
• primarna distinkcija u kodovima odijevanja među slojevitim društvima jest imovina - odjeća služi simboličkom
zatvaranju i razdvajanju između slojeva i unutar njih
• ljudi reagiraju protiv radikalnih preobrazbi navika odjeće
• okidač za to svakako je javna sfera koja se formira kao korelacija urbanizacije i stoga vidljivost
vestimentarne prakse koja odstupa od službenih pravila oblačenja
ODJEĆA I IDENTITET
otkako je dobila aktualnu važnost, odjeća je bila povezana sa samopredođbom i predstavljanjem pred
drugima
služi kao jamac vjerodostojnosti za afirmaciju identiteta i stoga promiče prihvaćanje osobe u
komunikaciji
Koje oblike samopredstavljanja društvo dopušta?
podrijetlo identiteta moglo bi se povijesno povezati s genezom vestimentarne komunikacije; jer je čitav
niz uvjeta nužan za odijevanje kao prikaz i čin osobnog identiteta
u stratificiranim društvima, identitet označava nečiju pripadnost
Simmel – razlika između općeg i jedinstvenog
individualnost samopredstavljanja u kontekstu odjeće i nakita ne leži u jedinstvenosti odjeće nego u stilu
kombinacije općenito dostupnih haljina ili nakita i u konkretnoj osobi koja ih nosi
MODERNI POJEDINAC
društveno proizveden, ali nije društveno prikazan kao cjelina
s obzirom na diferenciranu vestimentarnu komunikaciju, može se izdvojiti još jedan aspekt njezine
kvalitete kao vremenske pojave
kao trenutno važeći način, ona predstavlja sjećanje na komunikaciju odjeće, unatoč svojoj
karakterističnoj prolaznosti
socijalno pamćenje je način djelovanja koji omogućuje procese značenja i sustave značenja da
uspostave odnos prema sebi
budući da se sveobuhvatne operacije temeljene na događajima uvijek odvijaju u sadašnjosti,
memorijske funkcije mogu samo doprinijeti postojećim operacijama
ZAKLJUČAK
• popularna stranica mojekrpice.hr, na kojoj bilo koja osoba koja se registrira može prodati ili kupiti
rabljenu ili čak novu robu za jeftiniju cijenu nego u dućanima, postala je idealno mjesto za prevarante, a
najtragičnije je to što im je gotovo nemoguće ući u trag
• “Nemoze mi niko nista jaca sam od sudbine mogu samo dame mrze oni sto me nevole =) Hahaha niko
nista mi nemoze tek kad bi bilo uplata od jedne osobe preko 1000kn onda tek bi mise moglo stat na kraj
=)”
• napisala je osoba pod imenom Anđelasvastaric, rugajući se pritom svima koje je prevarila na servisu mojekrpice.hr
• navodno je u nekoliko godina oštetila stotinjak kupaca te je profitirala u iznosu od najmanje 10 do čak 100 tisuća
kuna
Plodno tlo za prevarante
na stranici mojekrpice.hr, prodaja se izvršava na sljedeći način - osoba koja kupuje uplaćuje novac na račun
„prodavača”, a on mu nakon uplate šalje paket
nakon što bi kupac uplatio traženi iznos, artikl nikad ne bi dobio
prevareni kupac može se obratiti tom profilu, zatražiti povrat novca ili ostaviti negativnu ocjenu tom
prodavaču, sugerirajući ostalim kupcima da ga se klone
međutm, taj je profil ubrzo deaktiviran, a na njegovo mjesto dolazi novi profil iza kojeg stoji ista osoba i
nastavlja s prevarama
Administratori nemoćni
• administrator portala, koji želi ostati anoniman, rekao je za novac.hr kako je nemoćan u takvim slučajevima
“Riječ je o Ani M. B. kojoj smo blokirali pedesetak profila u posljednje tri godine. Prijavili smo je policiji
početkom prošle godine, a onda su je prijavile i neke prevarene. Protiv nje se vodi istraga i navodno je
podignuta optužnica, ali daljnje informacije nemamo”, rekao je administrator, potvrđujući da ista osoba vara na
mnogim online stranicama, uključujući Njuškalo.hr i aplikaciju Letgo.
21-godišnja djevojka iz Dubrave koja je u posljednje tri godine, kako tvrde krpičarke, prevarila velik broj
kupaca
• Budući da prevarant ne može davati vlastiti broj bankovnog računa za dogovorenu transakciju, kojem
bi se vrlo brzo ušlo u trag, sama metoda prevare puno je složenija
• Princip je objasnila krpičarka pod nadimkom hubbabubba koju je prevarila osoba iz lažnog profila
KI-Kakrpice
„Dotična je poslala ‘ja želim’ za pet komada odjeće. Poslala sam joj podatke za uplatu i dala popust na iznos od
350 kuna. Uplata je sjela od jedne muške osobe (što i nije neobično), međutim bez popusta. Uplata koja mi je sjela
na račun nije bila uopće njena. Iskoristila je moje podatke za uplatu te ih proslijedila trećoj osobi (kao da su
njeni) i da joj se na taj račun uplati za neke parfeme”
Naime, uz fiktivnu prodaju, osoba iza prevara i kupuje proizvode. Čini to tako što svojem kupcu
navede račun za uplatu od onog prodavača od kojeg je naručila proizvod. Kupac koji kupuje od
prevaranta nikad ne dobije obećani proizvod koji je platio, ali se tim iznosom podmiri prodavač od
kojeg se naručuje roba koja se, pak, može dalje prodavati. Time se stvara konfuzija jer obje prevarene
strane raspolažu samo podacima koje imaju jedna o drugoj, ali ne i o samom prevarantu.
• Ana M.B. Nakon spostavljenog kontakta iznosi:
„Dosta mi je toga da sam ja stalno u centru toga. Nemam veze s tim. Milijun puta su me kontaktirali i svaki put sam ponovila da
ja o tome ne znam ništa. Život mi je zbog toga postao pakao, a zbog cijele situacije sam dva puta sebe pokušala oduzeti život i
završila u Vrapču, nisam više mogla - opovrgava optužbe Ana M. B. Kaže da želi stvari istjerati na čistac jer je u šestome
mjesecu rizične trudnoće.”
• Iznosi dalje da iza prevara na mojekrpice.hr stoji njezin bivši dečko Luka P., 23-godišnji mladić, a odnedavno i
sestra njezina supruga Ana B. Kako kaže, on je ukrao njezine osobne podatke i preko njezina imena kontaktirao
kupce. U prevaru se, kaže, upustio prije tri godine kako bi podmirio dugovanje od 3700 kuna za mobilni račun Tele
2
potvrda navedenog i informacije o slučaju, kao što je broj zaprimljenih prijava i status istrage, zatražili su od zagrebačke
Policijske uprave, do vremena objave članka nije dobiven odgovor.
ISKUSTVA SA POPULARNE STRANICE
„MOJEKRPICE.HR”
• za detaljniju analizu odabrana je posljednje ažurirana tema pod naslovom „ANA MATE BARBARIĆ
(NADIJANADICA, ANCIBANANCI...) OPET VELIKA PRIJEVARA I KRAĐA”
• uočila sam koliko se korisnika/ica izjasnilo da je doživjelo prevaru i na koji način
• ANA MATE BARBARIĆ (NADIJANADICA, ANCIBANANCI...) OPET VELIKA
PRIJEVARA I KRAĐA”
• razgovor otvoren prije 30.12. 2018., ažuriran 19.01.2019.
• 12 prevarenih korisnica
• više od 15 lažnih profila otkrivenih i na let go, facebook i mojekrpice
• korisnice stranice, sudionice razgovora iznose kako su profili povezani s spomenutom iz članka s
internet portala
• korisnice u forumu pronalaze iste slike na raznim profilima te na taj način prijavljuju
administratorima i korisnicima profile
• osim toga pronalaze stvari koje su prodali da se prodaju opet i tako u krug
• većina korisnica su prevarene na način da je njihov novac prosljeđen trećoj osobi od koje lažni
profil kupuje nešto, ta se osoba nikada ne pojavljuje na primopredaju već bude neko drugi
• stvari koje je netko platio nikada ne pošalje
• objavljeni su različiti brojevi računa s različitim identitetima
PITANJA
Internet izvori:
• https://novac.jutarnji.hr/novcanik/kako-se-vara-na-mojekrpicehr-privlaci-niska-
cijena-no-nakon-uplate-roba-nikad-ne-stigne/8126084
/
• https
://net.hr/danas/crna-kronika/kako-se-hrvatske-kupce-vara-na-popularnoj-stranic
i-bahata-prevarantica-porucila-ne-moze-mi-nitko-nista/