Professional Documents
Culture Documents
NAM
NHÓM 9
Trần Thảo Vi
22DH710975
Chức vụ trong nhóm: thành viên
THÀNH VIÊN TRONG NHÓM
Các thuyết và tư
II tưởng
• Nhưng dấu hiệu nhận biết Nho giáo nguyên thủy xuất
phát từ thời Tây Chu, với sự cống hiến to lớn của Chu
Công Đán
• Mãi cho đến thời xã hội loạn lạc Xuân Thu, Khổng Tử
phát triển tư tưởng của Chu Công, hệ thống hóa và tích
cực truyền bá các tư tưởng đó cùng các sư đồ của ông.
2. KHÁI NIỆM
Nho giáo ( 儒教 ) còn được gọi là đạo Nho, đạo Nhân hay
đạo Khổng (Nhơn đạo) là một hệ thống đạo đức, triết học
xã hội, triết lý giáo dục và triết học chính trị do Khổng Tử (*)
tiếp tục phát triển và hoàn thiện.
Nho giáo theo chủ nghĩa: “Thiên Địa
Vạn vật đồng nhất thể”. Tôn chỉ
chính của đạo Nho 3 điều cốt lỗi sau:
GIAI ĐOẠN 1
Khổng Tử ( 孔子 ) (28 tháng 9 năm 551 TCN − 11 tháng 4
năm 479 TCN)
• Trung dung
• Luận ngữ
• Mạnh Tử
II
Học thuyết
và tư tưởng
của Nho giáo
Khái niệm “thiên mệnh” là khái niệm chính
trong tư tưởng của Nho gia, đặc biệt là thiên
lương, là khái niệm chính trong toàn bộ thế
giới quan của Nho gia.
A) Khái niệm:
• Đầu tiên: xã hội ổn định, có trật tự tôn ti theo đúng chuẩn mực
của từng mối quan hệ.
• Thứ hai: xã hội lý tưởng phải đảm bảo cho con người có đời
sống vật chất tương đối đầy đủ, thực hiện nguyên tắc phân phối
quân bình.
• Thứ ba: xã hội lý tưởng phải là xã hội có đạo đức, coi trọng
giáo dục đạo đức cho mọi người.
C) Đường lối:
a)Quan niệm:
Đạo làm người được biết tới là những đường lối,
quy tắc đạo đức mà con người có trách nhiệm giữ
gìn và làm theo trong đời sống. Đó gọi là nhân
sinh quan, là quan niệm sống trong sạch lành
mạnh, thuận theo lẽ đúng.
b.Yêu cầu tiêu chuẩn:
Giá trị con người luôn được đề cao về mặt đạo đức. Con
người cần phải có các chuẩn mực của “người quân tử”,
“đấng trượng phu”
III
Quá trình du
nhập Nho
III
giáo vào Việt
Nam
• Năm 111 TCN, Âu Lạc trở thành đất đai của nhà Hán.
Để nhân dân ta lệ thuộc hoàn toàn, nhà Hán đã nô dịch
về tư tưởng.
• Vào thời kỳ đầu công nguyên, Nho giáo chính thức vào
Việt Nam và “Phong tục văn minh của đất Lĩnh Nam bắt
đầu từ đấy.
• Năm thứ 18 đến năm thứ 25 sau công nguyên đông đảo
kẻ sĩ nhà Hán lánh nạn và truyền bá Nho giáo để kiếm
sống.
Năm 938, với chiến thắng vĩ đại của
Ngô Quyền đưa nước ta vào thời kì
độc lập. Tuy nhiên vẫn còn nhiều
khó khăn trong công cuộc dựng
nước và giữ nước. Do vậy, Nho giáo
cũng chưa có điều kiện dựa vào
triều đình để tiếp tục tồn tại và phát
triển sức ảnh hưởng của mình.
Ở thời Lý, đạo Nho với chủ trương quyền lực của nhà vua
là tối cao, đề cao việc tề gia, trị quốc, có tôn ti trật tự. Nho
giáo được coi trọng, nhưng trong suốt triều đại nhà Lý vẫn
còn diễn ra chậm.
Từ cuối thời Trần, Nho giáo bắt đầu mạnh lên. Dưới
quyền Hồ Quý Ly, Nho giáo được khuyến khích mạnh
mẽ nhất.
• “Hiếu đễ” được coi là nền móng quan trọng của “nhân
– nghĩa”.
• Trong đó, “hiếu” được hiểu là sống có hiếu, biết tôn
kính cha mẹ và biết báo đáp, cung phụng họ khi về già.
• Chữ “đễ” được tạo bởi chữ “tâm” và chữ “đệ”, biểu thị
sự kính nhường và yêu thương chân thành đối với
người em.
b. Nhân - Lễ - Nghĩa - Trí - Tín
• Nghĩa: xuất hiện vai trò trách nhiệm của người với
người, giữa người với đời, với xã hội hiện tại
b. Nhân - Lễ - Nghĩa - Trí - Tín
• Trí: là một trong hai tài sản lớn nhất của con ngườ,
Trí tuệ là sự hiểu biết sáng suốt, có cái nhìn sâu sắc
và sự nhạy bén về trí óc.
• Tín: là niềm tin, giữ điều hẹn ước và luôn thực hiện
đúng những lời đã nói ra.
Nho giáo cho rằng gia đình
đóng vai trò quan trọng trong
sự duy trì trật tự ổn định của
xã hội. Do đó, các thế hệ sau kế
thừa những tư tưởng tích cực
của Nho giáo về gia đình trong
việc xây dựng gia đình mới ở
các nước phương Đông nói
chung và nước Việt Nam hiện
nay nói riêng.
V
Kết luận
V. Tài liệu tham khảo
(1) Nguyễn Văn Thọ (1993). Thiên địa vạn vật đồng nhất thể. California,
U.S.A: NXB Tử Văn.
(2) Nguyễn Văn Thọ (1964). “Trung dung tân khảo”, Quyển I, Chương 5. Sài
Gòn: NXB Phạm Đình Tân.
(3) Lê Kiều Hoa (2021). “Những ưu điểm trong tư tưởng quản lí của Khổng
Tử?”, Công ty Luật Minh Khuê. Truy xuất từ: https://luatminhkhue.vn/nhung-
uu-diem-trong-tu-tuong-quan-ly-cua-khong-tu.aspx , ngày 27/08/2021
(4) Nguyễn Thị Thọ (2013), “Quan niệm của Nho giáo về đạo làm người”,
Học247 Kids Pham Hoang Hieu. Truy xuất từ: https://tailieu.vn/doc/quan-
niem-cua-nho-giao-ve-dao-lam-nguoi-1732142.html , ngày 8/12/2014
(5) Linh mục Đan Vinh (2015), “Đối thoại những vấn đề về khoa học và đức
tin”, Gx Sao Mai Xuân Ất Mùi. Truy xuất từ: http://conggiao.info/doi-thoai-
nhung-van-de-ve-khoa-hoc-va-duc-tin-d-27217 , ngày 3/7/2015
CẢM ƠN CÔ VÀ CÁC
BẠN ĐÃ LẮNG NGHE