‫القسم ‪ :‬التاريخ‬ ‫جامعة الملك عبدالعزيــــز‬

‫الفصل الدراسي ‪ :‬االول‬ ‫فرع كلية التربية للبنــات‬

‫اسم المقرر ‪ :‬مادة تاريخ المغرب اإلسالمي‬
‫األقســـام األدبيــــــة‬

‫أوأوًالًال‪: :‬أهداف‬
‫أهدافالمقرر‬
‫المقرر‪: :‬‬
‫‪ - 1‬يسهم المقرر في إبراز الدور الكبير للفاتحين في نشر اإلسالم والعروبة في المغرب ‪.‬‬
‫‪ - 2‬الرد على آراء بعض المستشرقين والمتمسلمين من تصوير تاريخ المسلمين في المغرب على أنه‬
‫عصر صراع وتصادم بين العرب والبربر ‪.‬‬
‫‪ - 3‬إظهار دور الدويالت المستقلة عن جسم الخالفة العباسية في تثبيت اإلسالم والعروبة في المغرب ‪.‬‬
‫‪ - 4‬إعطاء الطالبات لمحة سريعة عن األوضاع الداخلية في المغرب قبيل الفتح االسالمي إلظهار‬
‫الدور الحضاري للمسلمين بعكس ما كان قبلهم ‪.‬‬
‫توصيــــفالمقــــرر‬
‫المقــــرر‪: :‬‬ ‫توصيــــف‬
‫•بالد المغرب وحدة جغرافية واحدة ‪.‬‬
‫•امتداد جبال األطلس من جنوب المغرب األقصى إلى أن تتالشي شرقي تونس ‪.‬‬
‫•جبال الريف ‪.‬‬
‫•أهم االنهار ‪.‬‬
‫•المناطق العمرانية الواسعة ‪.‬‬
‫• إقليم برقة وطرابلس – إقليم إفريقية – إقليم المغرب األوسط – إقليم المغرب األقصى ‪.‬‬
‫•بالد المغرب وحدة بشرية واحدة ‪.‬‬
‫• مدى معرفة الرومان واليونان والقرطاجنيون بسكان الساحل الشمالي المغربي ‪.‬‬
‫• التسميات المختلفة للبربر وأنسابهم ‪ ،‬وكراهية بعض المحدثين من شباب أهل المغرب تسمية ”البربر“‬
 ‫المصادروالمراجع‬
‫والمراجع‪: :‬‬ ‫أهمالمصادر‬
‫أهم‬
‫البيان المغرب ‪.‬‬ ‫ابن عذاري‬ ‫‪)1‬‬
‫المقري نفح الطيب ‪.‬‬ ‫‪)2‬‬
‫ذكر افتتاح األندلس ‪.‬‬ ‫ابن القوطية‬ ‫‪)3‬‬
‫ابن خلدون تاريخ ابن خلدون ‪.‬‬ ‫‪)4‬‬
‫معالم تاريخ المغرب واألندلس ‪.‬‬ ‫حسين مؤنس‬ ‫‪)5‬‬
‫فجر األندلس‬ ‫حسين مؤنس‬ ‫‪)6‬‬

‫طريقةالتدريس‬
‫التدريس‪: :‬‬ ‫طريقة‬
‫عن طريق المحاضرات اإللقائية والمناقشات الصفية ‪.‬‬

‫أنشطةالتعليم‬
‫التعليم‪: :‬‬ ‫أنشطة‬
‫اإلطالع المكتبي على المصادر والمراجعة المناقشات واألبحاث ‪.‬‬

‫التقويم‬
‫التقويم‪: :‬‬
‫مائة درجة تقسم على النحو التالي ‪:‬‬
‫‪ 20‬درجة للمواظبة والسلوك واألبحاث ‪.‬‬
‫‪ 40‬درجة على االختبار النصفي والدوري ‪.‬‬
‫‪ 40‬درجة على االختبار النهائي ‪.‬‬
 ‫المغرباإلسالمي‬
‫اإلسالمي))‬ ‫تاريخالمغرب‬
‫مقرر((تاريخ‬
‫بتوصيفمقرر‬
‫بيانبتوصيف‬
‫بيان‬
‫عددالساعات‬
‫الساعات‪33‬‬ ‫‪1429‬هـهـعدد‬ ‫األوللعام‬
‫لعام‪1429‬‬ ‫الدراسياألول‬
‫الفصلالدراسي‬
‫الثانية))الفصل‬
‫للفرقة((الثانية‬
‫للفرقة‬

‫التعريف بالمنهج وبأسماء المصادر والمراجع ‪ ،‬المحاضرة األولى ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫بالد المغرب وحدة جغرافية واحدة ‪ ،‬د‪ .‬حسين مؤنس ‪ ،‬ص‪ ، 28-21‬المحاضرة الثانية ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫امتداد جبال األطلس ‪ ،‬فتح العرب للمغرب ‪ ،‬ص‪40-36‬‬ ‫‪‬‬
‫سالسل جبال األطلس من حيث التركيب والشكل ‪ ،‬د‪.‬عبدالفتاح الغنيمي ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫جبال الريف ‪ ،‬موسوعة المغرب العربي ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أهم االنهار ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫المناطق العمرانية الواسعة ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫إقليم برقة وطرابلس – إقليم افريقية – إقليم المغرب األوسط – إقليم المغرب األقصى ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫بالد المغ‪QQ‬رب وح‪QQ‬دة بش‪QQ‬رية واح‪QQ‬دة ‪ ،‬د‪ .‬حس‪QQ‬ين م‪QQ‬ؤنس ‪ :‬فتح الع‪QQ‬رب للمغ‪QQ‬رب ص‪،64-61‬‬ ‫‪‬‬
‫المحاضرة الثالثة‬
‫سكان المغ ‪QQ‬رب وم ‪QQ‬دى معرف ‪QQ‬ة الروم ‪QQ‬ان واليون ‪QQ‬ان والقرط ‪QQ‬اجنيون بس ‪QQ‬كان الس ‪QQ‬احل الش ‪QQ‬مالي ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫د‪.‬عبدالفتاح الغنيمي ‪. 38-28 ،‬‬
‫التسميات المختلفة للبربر ‪ ،‬موسوعة المغرب العربي ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫البربر البتر والبربر البرانس ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫كراهية بعض المحدثين من شباب أهل المغرب بتسمية البربر ‪ ،‬ص‪71-65‬‬ ‫‪‬‬
‫المغرب قبيل الفتح العربي اإلسالمي ‪ ،‬ص‪ ، 84-79‬المحاضرة الرابعة ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫المغرب عشية الفتح اإلسالمي ‪ ،‬د‪.‬حسين مؤنس ‪. 84-79 ،‬‬ ‫‪‬‬
‫صعوبة فتح بالد المغرب مقارنة بسائر الفتوحات ‪ ،‬فتح العرب للمغرب ‪.‬‬ ‫‪‬‬
 ‫المغرباإلسالمي‬
‫اإلسالمي))‬ ‫تاريخالمغرب‬
‫مقرر((تاريخ‬
‫بتوصيفمقرر‬
‫بيانبتوصيف‬
‫بيان‬
‫عددالساعات‬
‫الساعات‬ ‫‪1429‬هـهـعدد‬ ‫األوللعام‬
‫لعام‪1429‬‬ ‫الدراسياألول‬
‫الفصلالدراسي‬
‫الثانية))الفصل‬
‫للفرقة((الثانية‬
‫للفرقة‬

‫‪ ‬الفتح الع ‪QQ‬ربي اإلس ‪QQ‬المي لبالد المغ ‪QQ‬رب ‪ ،‬مرج ‪QQ‬ع إض ‪QQ‬افي للطالب ‪QQ‬ات ‪ :‬د‪.‬س ‪QQ‬عد زغل ‪QQ‬ول ‪ :‬ت ‪QQ‬اريخ‬
‫المغرب العربي ‪.‬‬
‫‪ -‬فتح برقة وطرابلس ‪.‬‬
‫‪ -‬موقعة سبيطلة وفتح إفريقية ‪.‬‬
‫‪ ‬تابع الفتوحات ‪:‬‬
‫‪ -‬حمل‪QQ‬ة معاوي‪QQ‬ة بن ح‪Q‬ديح ‪ ،‬د‪ .‬حس‪QQ‬ين م‪QQ‬ؤنس ‪ :‬ص‪ ، 86-84‬فتح الع‪QQ‬رب للمغ‪QQ‬رب ص‪99-88‬‬
‫المحاضرة الخامسة ‪.‬‬
‫‪ -‬والي‪Q‬ة عقب‪Q‬ة بن ن‪Q‬افع األولى على إفريقي‪Q‬ة ‪ ،‬مرج‪Q‬ع إض‪Q‬افي‪:‬د‪.‬س‪Q‬عد زغل‪Q‬ول ‪ ،‬ت‪Q‬أثير المغ‪Q‬رب الع‪Q‬ربي‬
‫‪.‬‬
‫‪ -‬والية أبو المهاجر دينار ‪.‬‬
‫‪ -‬والية عقبة بن نافع الثانية وحملته الكبرى ‪ ،‬ابن عذاري‪ :‬البيان المغرب ‪ ،‬ج‪. 1‬‬
‫‪ -‬حملة زهير بين قيس والقضاء على كسيلة ‪.‬‬
‫‪ ‬تابع الفتوحات ‪:‬‬
‫‪ -‬حمل‪Q‬ة حس‪Q‬ان بن النعم‪Q‬ان ‪ ،‬د‪.‬حس‪Q‬ين م‪Q‬ؤنس ‪ :‬فتح الع‪Q‬رب للمغ‪Q‬رب ‪ ،‬ص‪-111 ، 104-99‬‬
‫‪ 123-116 ، 114‬المحاضرة السادسة ‪.‬‬
‫‪ -‬والي‪Q‬ة موس‪Q‬ى بن نص‪Q‬ير ‪ ،‬د‪.‬عب‪Q‬دالفتاح الغ‪Q‬نيمي‪ :‬موس‪Q‬وعة المغ‪Q‬رب الع‪Q‬ربي ‪ ،‬ابن ع‪Q‬ذاري ‪ :‬البي‪Q‬ان‬
‫المغرب ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪145-133‬‬
 ‫المغرباإلسالمي‬
‫اإلسالمي))‬ ‫تاريخالمغرب‬
‫مقرر((تاريخ‬
‫بتوصيفمقرر‬
‫بيانبتوصيف‬
‫بيان‬
‫عددالساعات‬
‫الساعات‬ ‫‪1429‬هـهـعدد‬ ‫األوللعام‬
‫لعام‪1429‬‬ ‫الدراسياألول‬
‫الفصلالدراسي‬
‫الثانية))الفصل‬
‫للفرقة((الثانية‬
‫للفرقة‬

‫‪ -‬عص‪QQ‬ر ال‪QQ‬والة ‪ ،‬د‪.‬حس ‪QQ‬ين م‪QQ‬ؤنس ‪ :‬فتح الع‪QQ‬رب للمغ‪QQ‬رب ‪ ،‬ص‪، 133-127‬‬
‫‪ ،154-148 ، 145 ، 141-139‬المحاضرة السابعة‪.‬‬
‫‪ -‬التعريف بعصر الوالة ‪.‬‬
‫‪ -‬حالة بالد المغرب في عصر الوالة وأهم المظاهر العامة فيه‪.‬‬
‫‪ -‬مدى إمكانية العباسيين االحتفاظ ببالد المغرب ‪.‬‬
‫‪ -‬عص‪Q‬ر ال‪Q‬والة في الف‪Q‬ترة األولى ويمت‪Q‬د من تم‪Q‬ام الفتح ح‪Q‬تى نهاي‪Q‬ة خالف‪Q‬ة عم‪Q‬ر ابن‬
‫عبدالعزيز ‪101‬هـ ‪.‬‬
‫‪ -‬العرب البلديون ‪.‬‬
‫‪ -‬عوامل الفتنة بين العرب والبربر ‪.‬‬
‫‪ -‬عص‪QQ‬ر ال‪QQ‬والة في الف‪QQ‬ترة الثاني‪QQ‬ة ويب‪QQ‬دأ من نهاي‪QQ‬ة خالف‪QQ‬ة عم‪QQ‬ر بن عب‪QQ‬دالعزيز إلى‬
‫نهاية الدولة األموية ‪132‬هـ ‪.‬‬
‫‪ ‬دول‪Q‬ة األغالب‪Q‬ة من الناحي‪Q‬ة السياس‪Q‬ية والحض‪Q‬ارية ‪ ،‬د‪.‬حس‪Q‬ين م‪Q‬ؤنس‪ :‬مع‪Q‬الم ت‪Q‬اريخ‬
‫المغرب واألندلس ‪ ،‬ص‪ 119-83 ،111-95‬المحاضرة الثامنة ‪.‬‬
 ‫المغرباإلسالمي‬
‫اإلسالمي))‬ ‫تاريخالمغرب‬
‫مقرر((تاريخ‬
‫بتوصيفمقرر‬
‫بيانبتوصيف‬
‫بيان‬
‫عددالساعات‬
‫الساعات‬ ‫‪1429‬هـهـعدد‬ ‫األوللعام‬
‫لعام‪1429‬‬ ‫الدراسياألول‬
‫الفصلالدراسي‬
‫الثانية))الفصل‬
‫للفرقة((الثانية‬
‫للفرقة‬

‫‪ -‬دول ‪QQ‬ة ب ‪QQ‬ني رس ‪QQ‬تم ‪ ،‬د‪.‬حس ‪QQ‬ين م ‪QQ‬ؤنس ‪ :‬مع ‪QQ‬الم ت ‪QQ‬اريخ المغ ‪QQ‬رب واألن ‪QQ‬دلس ‪ ،‬مرج ‪QQ‬ع إض ‪QQ‬افي ‪ :‬س ‪QQ‬عد‬
‫زغلول ‪ :‬تاريخ المغرب العربي ‪ ،‬ص‪ ، 122-114‬المحاضرة التاسعة ‪.‬‬
‫‪ -‬قيام الدولة ‪.‬‬
‫‪ -‬أهم األحداث التاريخية ‪.‬‬
‫‪ -‬نهاية الدولة ‪.‬‬
‫‪ -‬دول ‪QQ‬ة األدارس ‪QQ‬ة ‪ ،‬د‪.‬حس ‪QQ‬ين ي ‪QQ‬ؤنس ‪ :‬مع ‪QQ‬الم ت ‪QQ‬اريخ المغ ‪QQ‬رب واألن ‪QQ‬دلس ‪ ،‬مرج ‪QQ‬ع إض ‪QQ‬افي ‪ :‬س ‪QQ‬عد‬
‫زغلول ‪ :‬تاريخ المغرب العربي ‪.‬‬
‫‪ -‬قيام الدولة ‪.‬‬
‫‪ -‬أهم األحداث التاريخية ‪.‬‬
‫‪ -‬نهاية الدولة ‪.‬‬
‫‪ ‬دول‪Q‬ة الم‪Q‬رابطين ‪ ،‬د‪.‬حس‪Q‬ين ي‪Q‬ؤنس ‪ :‬مع‪Q‬الم ت‪Q‬اريخ المغ‪Q‬رب واألن‪Q‬دلس ‪ ،‬مرج‪Q‬ع إض‪Q‬افي ‪ :‬س‪Q‬عد زغل‪Q‬ول‬
‫‪ :‬تاريخ المغرب العربي ص‪192-183 ، 180-179‬المحاضرة الحادية عشر‬
‫‪ -‬قيام الدولة ‪.‬‬
‫‪ -‬أهم األحداث التاريخية ‪.‬‬
‫‪ -‬نهاية الدولة ‪.‬‬
‫دولة الموحدين د‪.‬حسين يؤنس ‪ :‬معالم تاريخ المغرب واألندلس ‪ ،‬المحاضرة الثانية عشر‬
‫* اختبار نصفي وآخر دوري ‪ ،‬يحدد االختبارين خالل الفصل الدراسي‬
 ‫الغرباإلسالمي‬
‫اإلسالمي‬ ‫مصطلحيالغرب‬
‫بينمصطلحي‬‫الفرقبين‬
‫الفرق‬
‫والمغرباإلسالمي‬
‫اإلسالمي‬ ‫والمغرب‬

‫المقصور بالغرب ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫المقصور بالمغرب ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫والفرق بينهما ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫هل تعت ‪QQ Q‬بر من بالد المغ ‪QQ Q‬رب الع ‪QQ Q‬ربي اإلس ‪QQ Q‬المي من دول الغ ‪QQ Q‬رب‬ ‫‪-‬‬
‫اإلسالمي أم من دول المغرب اإلسالمي ؟‬
‫وهل هناك إحتمال آخر ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أي المؤرخين والجغرافيين عن موقع مصر ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫لبالدالمغرب‬
‫المغرب‬ ‫البشريةلبالد‬
‫التاريخيةالبشرية‬
‫الجغرافيةالتاريخية‬
‫الجغرافية‬

‫المغرب وحدة جغرافية واحدة ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫المغرب وحدة بشرية واحدة ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫الظاهرة الرئيسية في بالد المغرب كلها هي جبال ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫وهي عبارة ثالثة سالسل ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫جبال الريف ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫إقليم برقة وطرابلس ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫إقليم إفريقية ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫إقليم المغرب األوسط ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫إقليم المغرب األقصى ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫سكان المغرب‬
‫المغرب‬ ‫سكان‬

‫عرف اليون‪Q‬ان ثم الروم‪Q‬ان والقرطاج‪Q‬انيون وغ‪Q‬يرهم أه‪Q‬ل الش‪Q‬مال‬ ‫‪-‬‬

‫األف‪QQ Q‬ريقي ‪ ،‬وأطلق‪QQ Q‬وا على من وج‪QQ Q‬دوه من الس‪QQ Q‬كان األص‪QQ Q‬ليين‬
‫أسماء‪.‬‬
‫البربر البتر والبربر البرانس ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫كيفية اختالط البربر البتر بالبر البرانس ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫كيفية اختالط البربر بالعرب ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اآلراء المختلفة في اساب البربر ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫تعريف لفظ امازيغ وتمازغت ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫الفتح اإلسالمي‬
‫اإلسالمي‬ ‫قبل الفتح‬
‫المغرب قبل‬
‫المغرب‬
‫‪ -‬عانى أه‪QQ Q‬ل المغ‪QQ Q‬رب من ح‪QQ Q‬روب طويل‪QQ Q‬ة من الروم‪QQ Q‬ان وق‪QQ Q‬اموا بتقس‪QQ Q‬يم‬
‫البالد إداري‪Q‬ا ‪ ،‬والج‪Q‬زء األك‪Q‬بر عن‪Q‬د الروم‪Q‬ان من بالد الش‪Q‬مال األف‪Q‬ريقي‬
‫يس‪Q‬مة نومي‪Q‬ديا أم‪Q‬ا الب‪Q‬اقي ح‪Q‬تى س‪Q‬احل المحي‪Q‬ط األطلس يس‪Q‬مى ماورتين‪Q‬ا ‪.‬‬
‫‪ -‬األفارق ‪QQ‬ة هم جنس يح‪QQQ‬رى يتح‪QQQ‬دث لغ‪QQQ‬ة أو لهج ‪QQ‬ة الك ‪QQ‬وين وهم نت ‪QQ‬اج‬
‫اختالط ال‪Q‬بربر بس‪Q‬ائر األمم (األغري‪Q‬ق والروم‪Q‬ان واليون‪Q‬ان والبيزنط‪Q‬يين) ‪.‬‬

‫العربفتحة‬
‫فتحة‬ ‫بدأالعرب‬
‫عندمابدأ‬
‫المغربعندما‬
‫بالدالمغرب‬
‫حالةبالد‬
‫حالة‬
‫السابعالميالدي‬
‫الميالدي‬ ‫القرنالسابع‬
‫منتصفالقرن‬
‫فيمنتصف‬ ‫في‬
‫افريقية والية بزنطية ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫البطريق جريجوريوس ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫سائر بالد المغرب كانت تعيسة على هيئة قبائل ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫طنجة وحاكمها يوليان أو جوليان ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫لبالدالمغرب‬
‫المغرب‬ ‫اإلسالميلبالد‬
‫العربياإلسالمي‬
‫الفتحالعربي‬
‫صعوبةالفتح‬
‫صعوبة‬

‫كانت الفتوحات اإلسالمية خالل القرن األول الهجري ‪ ،‬تتميز باليسر والسرعة‬
‫وذلك آلن العرب في حماستهم الدينية كانوا ال يحتاجون إال لوقت قصير للقضاء‬
‫على أي عدو مهما كانت قوته ‪.‬‬
‫ولكن نجد العرب احتاجوا إلى فترة ‪70‬عامًا لفتح المغرب وذلك لـ‬

‫وأدخلوا البربر في الدين‬ ‫لم يقتصورا‬ ‫مقاومة شدة البربر‬

‫والحضارة والتاريخ‬ ‫على السواحل‬ ‫والروم مجتمعين أو‬
‫واختلطوا بعضهم ببعض‬ ‫منفصلين‬

‫وكان نتيجة ذلك أن‬

‫دخل البربر في‬ ‫دخل العرب‬

‫اإلسالم واصبحوا‬ ‫وأصبحوا عرب‬
‫مسلمين ومستعربين‬ ‫عرب بلديين‬
 ‫لبالدالمغرب‬
‫المغرب‬ ‫اإلسالميةلبالد‬
‫الفتوحاتاإلسالمية‬
‫الفتوحات‬

‫‪22‬هـهـ‬ ‫وطرابلس‪: :‬عام‬

‫عام‪22‬‬ ‫برقةوطرابلس‬ ‫أوأوًالًال‪: :‬فتح‬
‫فتحبرقة‬

‫‪ -‬كانت تابعة من الناحية اإلدارية لمصر في أيام الروم ‪.‬‬

‫‪ -‬امتداد لإلسكندرية ‪.‬‬
‫‪ -‬عمرو بن العاص وفرض الجزية على اللواتيين والعودة إلى مصر ‪.‬‬
‫‪ -‬كرة اللـواتين للـروم – للضـرائب الباهظـة – سـوء المعاملـة – عـدم االهتمـام بإنشـاء المرافـق‬
‫فكان الخالص على يد المسلمين ‪.‬‬
‫‪ -‬التربية العسكرية اإلسالمية ‪.‬‬
‫‪ -‬الجزية ضمان الوالء والخضوع للعرب ‪.‬‬
‫‪ -‬في نفس السنة ‪22‬هـ سارت حملة من مصر إلى ‪ :‬فــــزان ودان زويلــــة‬
‫بقيـادة نـافع بن عبـدالقيس الفهـري [ زوج أخت عمـرو] وكـان معـه أبنـة عقبـة ‪ ،‬وعمـره ‪ 13‬سـنة ‪.‬‬

‫في سنة ‪23‬هـ سار عمرو إلى طرابلس وفتح‬

‫وفزان ودخلت قبيلة‬ ‫صـبره‬
‫نفوسه في اإلسالم‬
 ‫‪28‬هـهـ‬
‫‪28--27‬‬
‫سنة ‪27‬‬
‫في سنة‬
‫افريقية في‬
‫وفتح افريقية‬
‫سبيطلة وفتح‬
‫موقعة سبيطلة‬
‫موقعة‬

‫‪ -‬القائد هو عبدهللا بن سعد بن ابي السرح ‪.‬‬

‫‪ -‬اشتــراك شباب مـــن‬

‫بنو عامر‬ ‫بنو عدي‬ ‫بنوزهره‬ ‫بنو مروان‬ ‫بنو هاشم‬

‫والعبادلة وعبدالملك بن مروان‬

‫ما أسباب اشتراك الشباب في المعارك ؟‬

‫كان االشتراك في‬ ‫كانوا أنفسهم‬ ‫ليكون لهم شرف‬

‫الفتوحات هو المدرسة‬ ‫متحمسين لإلشتراك‬ ‫الجهـاد‬
‫العسكرية الدينية الكبرى‬ ‫في الحروب‬
 ‫سير المعركة‬
‫المعركة‬ ‫خطة سير‬
‫خطة‬
‫ترك عبداهلل بن سعد بن ابي السرح وإلى مصر عقبة بن عامر الجهني نائبًا عنه‬ ‫‪)1‬‬
‫وكان من كبار رجال الدولة ‪.‬‬
‫سار عبداهلل إلى افريقية ‪.‬‬ ‫‪)2‬‬
‫كان قائد الروم جير جور ريوس من قبل الروم وكان علي خالف مع االمبراطور‬ ‫‪)3‬‬
‫البيزنطي ‪ -‬خائفا منه – فإنسحب من افريقية إلى بسيطة ‪.‬‬
‫عسكر المسلمون في قمونية ‪.‬‬ ‫‪)4‬‬
‫هرب الروم بعد معركة طويلة وقتل جرجير ‪.‬‬ ‫‪)5‬‬
‫عودة عبداهلل إلى مصر ولم يتوجه إلى العاصمة قرطبة ‪.‬‬ ‫‪)6‬‬
‫عاد بسبب خالف مع عبداهلل بن الزبير ‪.‬‬ ‫‪)7‬‬
‫أهم أعمال عبدهللا بن سعد‬

‫انتصر في معركة ذات‬

‫الصواري ‪34‬هـ‬ ‫استمر عامال على مصر حتى عام فتح السودان والنوبة‬
‫‪36‬هـ‬

‫توفي عام ‪36‬هـ بعد عـــز لـــه عــــن واليـــة مصـــر‬

 ‫‪45‬هـهـ‬
‫الـــكوني ‪45‬‬
‫خديج الـــكوني‬
‫بن خديج‬
‫معاوية بن‬
‫حملة معاوية‬
‫حملة‬

‫‪ ‬قضت هذه الحملة على آمال الروم في استعادة إفريقية ‪.‬‬

‫‪ ‬انشغال العرب عن الفتوحات فيما بين ‪28‬هـ ‪45-‬هـ (عثمان وعلي ومعاوية) ‪.‬‬

‫‪ ‬لو أراد الروم أن يستعيدوا إفريقية لكان بإمكانهم ولكن دافع عنها البربر ‪.‬‬

‫‪ ‬وعندما استقر األمر لمعاوية بن أبي سفيان أرسل معاوية الـكوني وذلك ألن معاوية‬
‫بن أبي سفيان سمع بوصول اسطول بيزنطي إلى الشاطئ األفريقي وكان قائد الروم‬
‫نقفور‪.‬‬

‫‪ ‬انسحاب الروم ‪.‬‬

‫‪ ‬االختالف على توزيع الغنائم ‪.‬‬

‫‪50‬هـهـ‬ ‫نافــعاألولــى‬
‫األولــى‪50‬‬ ‫بننافــع‬
‫عقبــةبن‬
‫واليـةعقبــة‬
‫واليـة‬

‫‪ ‬صفاته وأخالقه ونتائج ذلك ‪.‬‬

‫‪ ‬قلة المكاسب الماديـة ‪.‬‬
‫‪ ‬الوصول إلى ساحل المحيط األطلس ‪.‬‬
‫‪ ‬الشخصية الدينية ‪.‬‬
‫‪ ‬مقابلـة عقبة بن نافع للخليفة معاوية بن ابي سفيان ‪.‬‬
‫‪ ‬خرج عقبة بن نافع تحت قيادة معاوية بن حديج ‪.‬‬
‫‪ ‬عودة عقبة بن نافع إلى مصر مع معاوية ‪.‬‬
‫‪ ‬تعيين الخليفة لعقبة بن نافع على أفريقية ‪.‬‬
‫‪ ‬بناء مدينة القيروان (عمل مقال عنها) ‪.‬‬
 ‫‪55‬هـهـ‬ ‫المهاجردينار‬
‫دينار‪55‬‬ ‫أبوالمهاجر‬
‫واليةأبو‬
‫والية‬

‫بعد تمام بناء القيروان ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫عزل عقبة عن والية إفريقية (من الخليفة) ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫وأصبح والي مصر مسلمة بن مخلد ‪ ،‬واليا على مصر وافريقية ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫وكان من كبار المخلصين لألمويين ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫حين وصل أبو المهاجر دينار إلى أفريقية‬ ‫‪-‬‬

‫ما هو سبب إساءة‬ ‫رفض ابو المهاجر‬ ‫تنصل والي‬

‫أبو المهاجر دينا‬ ‫مصر مما ألصقه السكن في القيروان‬ ‫وقبل حبسة في‬ ‫عزل عقبة‬
‫لعقبة بن نافع‬ ‫وسكن في قرية‬ ‫ابو المهاجر‬ ‫السجن‬
‫(المولى)‬ ‫بعقبة بن نافع بربربة تسمى دكرور‬
‫وأطلق سراحة‬
‫يتدخل‬
‫من الخليفة‬
‫ووالي مصر‬
 ‫‪60‬هـهـ‬ ‫بنمعاوية‬
‫معاوية‪60‬‬ ‫يزيدبن‬
‫وتولييزيد‬
‫معاويةوتولي‬
‫خالفةمعاوية‬
‫انتهاءخالفة‬
‫انتهاء‬

‫‪ -‬سياسة تغيير الوالة ‪.‬‬

‫‪ -‬عودة عقبة بن نافع عام ‪62‬هـ على والية أفريقية ‪.‬‬
‫‪ -‬حمل الناس على ترك دكرور والسكن في القيروان ‪.‬‬

‫‪62‬هـهـ‬ ‫بننافع‬
‫نافع‪62‬‬ ‫لعقبةبن‬
‫الثانيةلعقبة‬
‫الواليةالثانية‬
‫الوالية‬

‫وصل في حمالته إلى ساحل المحيط األطلس ‪.‬‬ ‫‪)1‬‬

‫وإقليم السوس وسجلماسة ‪.‬‬ ‫‪)2‬‬
‫اجتماع الروم والبربر في تاهرت للقاء جيش عقبة بن نافع واتنضار العرب‪.‬‬ ‫‪)3‬‬
‫ثم وصول الجيش إلى طنجة (يوليان) وفقد الجيس عددا من جنوده بسبب‬ ‫‪)4‬‬
‫المعارك‪.‬‬
 ‫‪62‬هـهـ‬ ‫بننافع‬
‫نافع‪62‬‬ ‫لعقبةبن‬
‫الثانيةلعقبة‬
‫الواليةالثانية‬
‫تابعالوالية‬
‫تابع‬

‫‪ )6‬ثـم بـالد السـوس ‪.‬‬

‫‪ )7‬معرك‪Q‬ة مق‪Q‬برة الش‪Q‬هداء واستش‪Q‬هاد ع‪Q‬دد كب‪Q‬ير من المس‪Q‬لمين نظ‪Q‬رًا لحص‪Q‬ار ال‪Q‬روم‬
‫والبربر للجيش في طريق عودته ‪.‬‬
‫‪ )8‬بع‪Q‬د ذل‪Q‬ك انتظ‪Q‬ر ال‪Q‬روم وال‪Q‬بربر الجيش المس‪Q‬لم وب‪Q‬ه عقب‪Q‬ة بن ن‪Q‬افع واب‪Q‬و المه‪Q‬اجر‬
‫دينار وكسيلة زعيم قبيلة أوربة ‪.‬‬
‫‪ )9‬خسارة المسلمين في معركة تهودة آخر سنة ‪64‬هـ وأوائل سنة ‪65‬هـ ‪.‬‬
‫‪ )10‬رجـوع كسيلـة والـبربر إلى القـيروان وانسحـاب مـن تبقـى من العـرب‬
‫والمسلمـين إلـى برقـة ‪.‬‬
‫‪ )11‬دخـل كس‪QQ‬يلة القـيروان وحكمهـا ولـم يرتـد عن اإلس‪QQ‬الم واص‪QQ‬بح أم‪QQ‬يرًا عليهـا‬
‫حـتى سنة ‪69‬هـ ‪.‬‬
 ‫على كسيلة‬
‫كسيلة‬ ‫والقضاء على‬
‫‪69‬هـهـ والقضاء‬
‫البلوي ‪69‬‬
‫قيس البلوي‬
‫بن قيس‬
‫زهير بن‬
‫حملة زهير‬
‫حملة‬

‫‪ )1‬لم تس‪QQ‬تطع الخالف‪QQ‬ة الت‪QQ‬دخل في ش‪QQ‬ئون الق‪QQ‬يروان النش‪QQ‬غالهم‬

‫بمشاكلهم الداخلية من عام ‪65‬هـ إلى ‪69‬هـ ‪.‬‬

‫انشغال عبدالملك بن مروان‬ ‫ثورة عبداهلل بن الزبير‬ ‫تولية مروان بن الحكم‬

‫باستعادة العراق والمشرق‬ ‫وانضمام مصر إليه‬
‫ومصانعة الروم‬

‫خط سير الحملة ‪ :‬سار زهير من مصر إلى برقة إلى القيروان‬
 ‫ثم إلى قموينة وعسكر فيها ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫عسكر البربر وكسيلة في موضع يسمى ممس (قريب من الجبل)‬ ‫‪‬‬
‫(قرب من المياه )‬
‫تقدم زهير وانتصر واستولى على مدينة الكاف من الشمال ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ثم رجع إلى برقة لنزول الروم على الشاطيء فيها ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫دارت معركة غير متكافئة وهزم المسلمين ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ونظ‪Q‬رًا النش‪Q‬غال عب‪Q‬دالملك بن م‪Q‬روان بث‪Q‬ورة بن الزب‪Q‬ير لم يرس‪Q‬ل لهم أي مس‪Q‬اعدات‬ ‫‪‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ ‬كيف عالج الخليفة هشام بن عبدالملك خطر البربر والخوارج ؟‬
‫‪ )1‬أرس‪Q‬ل جن‪Q‬وده وانتص‪Q‬روا عليهم في موقع‪Q‬تي األص‪Q‬نام والق‪Q‬رن في ع‪Q‬ام ‪124‬هـ ‪.‬‬
‫‪ )2‬هرب الخ‪QQ Q‬وارج واص‪QQ Q‬بحت البالد على دين الس‪QQ Q‬نة والجماع‪QQ Q‬ة وتحت حكم‬
‫العرب البلديين ‪.‬‬
‫‪ )3‬ما عدا طرابلس والمغرب األوسط ظلوا على المذهب الخارجي األباض ‪.‬‬
 ‫‪74‬هـهـ‬
‫النعمان ‪74‬‬
‫بن النعمان‬
‫حسان بن‬
‫حملة حسان‬
‫حملة‬

‫بعد مقتل ابن الزير سنة ‪72‬هـ ‪.‬‬ ‫‪)1‬‬

‫اختي ‪QQ‬ار الخليف ‪QQ‬ة عب ‪QQ‬دالملك بن م ‪QQ‬روان حس ‪QQ‬ان بن النعم ‪QQ‬ان الس ‪QQ‬تعادة‬ ‫‪)2‬‬
‫إفريقية ومواصلة الفتح وهو من أحفاد الغساسنة ‪.‬‬
‫ووصل إلى أفريقية واصلح من شأنها ‪.‬‬ ‫‪)3‬‬
‫اهتم بالقضاء على الروم أوًال ‪.‬‬ ‫‪)4‬‬
‫خراب قرطاجنة األول عام ‪74‬هـ فهروب الروم ‪.‬‬ ‫‪)5‬‬
‫ثم فكر في القضاء على قوة البربر ‪.‬‬ ‫‪)6‬‬
‫الكاهنة زعيمة قبيلة جراوه ‪.‬‬ ‫‪)7‬‬
‫خط س‪QQ‬ير المعرك‪QQ‬ة ‪ :‬تق‪QQ‬دم الع‪QQ‬رب نح‪QQ‬و نه‪QQ‬ر ني‪QQ‬ني وه‪QQ‬زم الع‪QQ‬رب عن‪QQ‬د‬ ‫‪)8‬‬
‫وادي س‪Q‬هر وأخ‪Q‬ذت الكاهن‪Q‬ة خال‪Q‬د بن يزي‪Q‬د أس‪Q‬يرا ثم أص‪Q‬بح عين‪Q‬ا عليه‪Q‬ا‬
‫‪.‬‬
‫‪ )10‬اس‪QQ Q‬تمرت الكاهن ‪QQ Q‬ة في سياس‪QQ Q‬ة تخ‪QQ Q‬ريب األراض ‪QQ Q‬ي الزراعي ‪QQ Q‬ة بع‪QQ Q‬د أن‬
‫هدمت قلعة بانماية حتى ال يتحصن فيها المسلمين ‪.‬‬
‫‪ )11‬كرة بربر جراوه ومن حولهم حكم الكاهنة فإنضموا إلى حسان ‪.‬‬
‫‪ )12‬تق‪QQ‬دم حس‪QQ‬ان عن‪QQ‬د حص‪QQ‬ن الجم بين ص‪QQ‬فاقس وسوس‪QQ‬ة وانتص‪QQ‬ر حس‪QQ‬ان‬
‫على الكاهنة وكان هذا في عام ‪80‬هـ ‪.‬‬
‫‪ )13‬ثم ارسل الروم اسطوال الستعادة قرطاجنة ‪.‬‬
‫‪ )14‬مم‪Q‬ا جع‪Q‬ل حس‪Q‬ان يع‪Q‬ود في س‪Q‬نة ‪82‬م ويط‪Q‬رد ال‪Q‬روم ويقط‪Q‬ع القن‪Q‬اة ال‪Q‬تي‬
‫توص‪QQ‬ل المي‪QQ‬اه إلى قرطاجن‪QQ‬ة ح‪QQ‬تى ال يع‪QQ‬ود ال‪QQ‬روم اليه‪QQ‬ا وك‪QQ‬ان ه‪QQ‬ذا ه‪QQ‬و‬
‫الخراب الثاني ‪.‬‬
 ‫زيدالصحابي‬
‫الصحابي‬ ‫بنزيد‬
‫عبدالرحمنبن‬
‫بنعبدالرحمن‬
‫نصيربن‬
‫بننصير‬
‫موسىبن‬
‫واليةموسى‬
‫والية‬
‫وقيــــل االنصـــــاري‬
‫االنصـــــاري‬ ‫وقيــــل‬

‫‪ )1‬عزل حسان بن النعمان عن والية إفريقية من سنة ‪86‬هـ ‪.‬‬

‫‪ )2‬وصول موسى بن نصير إلى المغرب في عام ‪86‬هـ ‪.‬‬
‫‪ )3‬أهم أعمال موسى بن نصير أ‪ .‬هدم قلعة باغاية بالقرب من القيروان‬
‫ب‪ .‬سبي ‪10.000‬رأس‬
‫‪ )4‬وصل إلى أقصى إقليم السوس األدنى ‪.‬‬
‫‪ )5‬فتح وادي درعة وسجلماسة ‪.‬‬
‫‪ )6‬فتح مناطق قريبة من تهوده ‪.‬‬
‫‪ )7‬استولى على حصن سقوما بقيادة أبناء عقبة بن نافع ‪.‬‬
 ‫حصـــن سقومــا‬
‫سقومــا‬ ‫أهميـــة حصـــن‬
‫أهميـــة‬

‫لم االستيالء على طنجة‬ ‫مفتاح الطريق إلى سبته‬ ‫يسكن بها جزء كبير من‬
‫وجعلوها والية جديدة لهم‬ ‫قبيلة اوربه جماعة كسيلة‬
‫وتولى أمرها ابن مروان ثم‬ ‫الستعمالتهم‬
‫طارق بن زياد‬

‫ثم ق ‪QQ‬ام موس ‪QQ‬ى بن نص ‪QQ‬ير بتوس ‪QQ‬يع دار الص ‪QQ‬ناعة في ت ‪QQ‬ونس فأص ‪QQ‬بح‬ ‫‪‬‬
‫مين‪QQ Q‬اء ت‪QQ Q‬ونس ص‪QQ Q‬الح الس‪QQ Q‬تقبال العدي‪QQ Q‬د من الس‪QQ Q‬فن وتك‪QQ Q‬ون في‪QQ Q‬ه‬
‫اسطول اسالمي بحري ‪.‬‬
‫قام بحمالت بحرية نحو صقلية وسردانية ‪92‬هـ ‪.‬‬ ‫‪‬‬
 ‫بن عبدهللا‬
‫عبدهللا‬ ‫زياد بن‬
‫بن زياد‬
‫طارق بن‬
‫والية طارق‬
‫والية‬

‫وهو من الجيل الثالث الذي اسلم ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫قام بحكم ال‪QQ Q Q‬بربر في طنج‪QQ Q Q‬ة فأط‪QQ Q Q‬اعوه ألن‪QQ Q Q‬ه منهم ودخل‪QQ Q Q‬وا في‬ ‫‪‬‬
‫اإلسالم بأعداد كبيرة وتعاونوا معه وانضموا إلى الجيش ‪.‬‬
‫ثم قام طارق بن زياد بفتح االندلس في عام ‪92‬هـ ‪.‬‬ ‫‪‬‬
 ‫في المغرب‬
‫المغرب‬ ‫الواله في‬
‫وعصر الواله‬
‫الفتوح وعصر‬
‫عصر الفتوح‬
‫بين عصر‬
‫الفرق بين‬
‫الفرق‬

‫عصر الفتوح ‪ :‬صراع بين العرب والروم وكذلك بين العرب والبربر ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫عص‪QQ‬ر ال‪QQ‬والة ‪ :‬عص‪QQ‬ر الص‪QQ‬راع بين العناص‪QQ‬ر ال‪QQ‬تي تك‪QQ‬ون منه‪QQ‬ا أه‪QQ‬ل المغ‪QQ‬رب‬ ‫‪‬‬
‫بعد الفتح ‪.‬‬
‫بربر مسلمين‬ ‫عرب بلديين‬
‫بربر مستعربين‬ ‫عرب شاميين‬
‫ثورة ال ‪QQ‬بربر‪:‬دخ ‪QQ‬ل ال ‪QQ‬بربر في الص ‪QQ‬راع بين جماع ‪QQ‬ات البل ‪QQ‬ديين والش ‪QQ‬اميين‬ ‫‪‬‬
‫مؤي‪Q‬دين لم‪Q‬ذهب الس‪Q‬نة والجماع‪Q‬ة حين‪Q‬ا أو مؤي‪Q‬دين لم‪Q‬ذهب الخ‪Q‬وارج حين‪Q‬ا‬
‫آخر‪.‬‬
‫في عهد الدولة األموية – حافظت على المغرب كلة ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أم‪QQ Q‬ا في عه‪QQ Q‬د العباس‪QQ Q‬يين‪،‬فق‪QQ Q‬د ت‪QQ Q‬وقفت جه‪QQ Q‬ودهم عن‪QQ Q‬د أب‪QQ Q‬واب المغ‪QQ Q‬رب‬ ‫‪‬‬
 ‫إطاردولتهم‬
‫دولتهم‬ ‫فيإطار‬
‫كلهفي‬
‫المغربكله‬
‫علىالمغرب‬
‫العباسيينعلى‬
‫محافظةالعباسيين‬
‫عدممحافظة‬
‫سببعدم‬
‫‪))11‬سبب‬
‫أ) انتقلوا بدولتهم إلى العراق ‪.‬‬
‫ب) اهتموا بقارة آسيا ‪.‬‬
‫ج) فلم يعودوا يهتمون بنشاطهم في البحر المتوسط وشئون المغرب ‪.‬‬
‫د) ثم ان جن‪Q‬د الدول‪Q‬ة ك‪Q‬ان خراس‪Q‬انيًا وليس عربي‪ًQ‬ا كم‪Q‬ا ك‪Q‬ان في عه‪Q‬د األم‪Q‬ويين يح‪Q‬ارب بق‪Q‬وة‬
‫الدين والعصب ‪.‬‬

‫سوءأوأوصعوبة‬
‫صعوبة‪::‬‬ ‫األمرسوء‬
‫زاداألمر‬
‫ممازاد‬
‫‪))22‬مما‬

‫أ) أن تدخل العرب البلديين في السياسة ‪.‬‬

‫ب) مح‪Q‬اولتهم االس‪Q‬تقالل ب‪Q‬المغرب وحكم‪Q‬ة على انهم ع‪Q‬رب وأه‪Q‬ل بل‪Q‬د ألنهم أولى من جن‪Q‬د‬
‫الشام أو جند خراسان ‪.‬‬
‫ج) ثم ان الخوارج نجحوا في انشاء جماعات خارجية بربرية ذات قوة وصالبة‬
‫د) مم‪Q‬ا دع‪Q‬ا العباس‪Q‬يين ان يخرج‪Q‬وا أولئ‪QQ‬ك الخ‪Q‬وارج خ‪Q‬ارج ح‪Q‬دود دولتهم إلى المغ‪Q‬رب‬
‫األوسط‪.‬‬
 ‫للمغرباألقصى‬
‫األقصى‬ ‫بالنسبةللمغرب‬
‫أمابالنسبة‬
‫أما‬

‫فقد انغمست قبائله في طريق الضالل وانحرفت عن االسالم إلى‬

‫أن قامت الدولة اإلدريسية فأشاعت مذهب السنة والجماعة‬
‫ووقفت في جر المذهب الضال ‪.‬‬
‫‪ -1‬إذن فلقد كان عصر الوالة كله عصر صراع مرير وتصادم قوي ‪.‬‬
‫‪ -2‬ولم ينتهي الص‪Q‬راع بنهاي‪Q‬ة عص‪Q‬ر ال‪Q‬والة ولكن المواق‪Q‬ف في‪Q‬ه تح‪Q‬ددت‬
‫واالتجاه‪Q‬ات وض‪Q‬حت ليب‪Q‬دأ عص‪Q‬ر ال‪Q‬دول المس‪Q‬تقلة في ت‪Q‬واريخ متقارب‪Q‬ة‬
‫في أفريقية والمغرب األوسط واألقصى‪.‬‬
 ‫عصر الوالة‬
‫الوالة ‪::‬‬ ‫تعريف عصر‬
‫تعريف‬

‫‪ - 1‬هو الفترة التي تكون بين أنتهاء الفتوحات وظهور أول دولة مستقلة‬
‫عن جسم الخالفة العباسية ‪.‬‬
‫‪ -2‬عصر الوالة لم ينتهي في جزء من اجزاء المغرب في وقت واحد‪.‬‬
‫‪ -3‬في المغرب األوسط ينتهي ‪164‬هـ بقيام الدولة الرسمية ‪.‬‬
‫‪ -4‬األقصى ينتهي ‪172‬هـ بقياد االدارسة ‪.‬‬
‫‪ -5‬افريقية ينتهي ‪184‬هـ بقيام دولة األغالبه ‪.‬‬
‫‪ - 6‬وال يتعين هذا االنتهاء أن الدول التي قامت في المغرب قامت بعيده‬
‫عن العروبة واإلسالم سواء اكانت هذه الدول تابعة للخالفة أم منفصلة‬
‫عنها بل ظل المغرب كله جزء من الوطن العربي اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ - 7‬حتى الخوارج ومبادئهم كانوا يعتبرون انفسهم هم أهل العروبة‬
‫واإلسالم دون غيرهم ‪.‬‬
 ‫العرب البلديين‬
‫البلديين‬ ‫تجمع العرب‬
‫أماكن تجمع‬
‫‪ --11‬أماكن‬

‫أقليم الزاب‬ ‫تونس من مدن أفريقية‬

‫فظهرت قيادات لهؤالء العرب من بعض بيوت كبار الفاتحين فيها ‪ :‬مثل‬
‫•موسى بن نصير ‪.‬‬
‫•أل عقبة بن نافع ‪.‬‬
‫•آل ابد المهاجر دينار ‪.‬‬
‫الجند الخراسنيين‬
‫الخراسنيين‬ ‫الشاميين ثمثم الجند‬
‫للجند الشاميين‬
‫جميعا للجند‬
‫تصدوا جميعا‬
‫‪ --22‬تصدوا‬
‫وان كان اكثر جيش الخراسانيين من العرب وأصبح جند الحكومة‬
‫يسمون جندا خراسانيا وليس شاميا ‪.‬‬
‫وتصدوالهم‬
‫لهم‪::‬‬ ‫بينهموتصدوا‬
‫الصراعبينهم‬
‫فقامالصراع‬
‫‪--33‬فقام‬

‫وكانت السلطة تتأرجح بين الطرفين بين الوالة وجندهم والعرب البلديين‬
 ‫العرب والبربر‬
‫والبربر‬ ‫بين العرب‬
‫الفتنة بين‬
‫أسباب الفتنة‬
‫أسباب‬

‫ولقد حاول عمر بن عبدالعزيز‬

‫في زيادة غضب‬ ‫طالب العرب بحقوقهم‬
‫تخفيف ذلك فقام بعمل‬
‫البربر‬ ‫التي شرعها لهم اإلسالم‬
‫إجراءات سريعة منها المساواة‬
‫وكانوا على حق من وجهة‬
‫بين العرب والبربر ولكن كان‬ ‫نظرهم ألنها تتفق مع‬
‫حكمه قصيرا‬ ‫قواعد اإلسالم‬
 ‫نادوا بالمساواة‬
‫بالمساواة‬ ‫البربر نادوا‬
‫ان البربر‬
‫الحقيقة ان‬
‫في الحقيقة‬
‫في‬

‫فطالبوا بإلغائها فهم ثم انهم استعربوا‬ ‫ألنهم تحمسوا لإلسالم ثم ان اإلسالم يعفيهم‬
‫وظلوا يعتبرون‬ ‫لم يقصروا في‬ ‫ألنه يحقق لهم كسبًا من الجزية فرفضوا‬
‫واجبهم حيال الدولة انفسهم عربا بل‬ ‫ماديا ومعنويا ألن‬
‫دفعها والجزية ليست‬
‫أنهم اعتدوا‬ ‫واإلسالم واشتركوا‬ ‫اإلسالم يجعلهم مواطنين‬
‫انفسهم عربًا‬ ‫في دولة عربية عظيمة مجرد مبلغ من المال‬
‫في الفتوح‬
‫ولكنها أمر معنوي‬ ‫هي الدولة العربية‬
‫ومواطنين في الجماعة‬
‫فهي رمز خضوع‬
‫اإلسالمية‬
 ‫ثورة البربر‬
‫البربر‬ ‫اسباب ثورة‬
‫أهم اسباب‬
‫من أهم‬
‫وو من‬

‫دخل في صفوفهم‬ ‫عدم مساواتهم بالعرب وهم‬

‫جماعة من الخوراج‬ ‫جند محارب في جيوش‬
‫الخالفة‬
‫• أول ثوارهم ‪ :‬ميسرة المدغري ولقبه الفقير أو الحقير‪.‬‬
‫• فعندما عاد إلى فييلة برغواطه الزنانية من بالد الريف (طنجة) بدأ يتكلم في‬
‫المساواة وشجعه الخوارج على ذلك ‪.‬‬
‫•وهكذا بدأت الثورة في أقليم الريف [ طنجة ]‪.‬‬
‫•انتصر البربر في معركة األشراف وانهزم العرب البلديين ‪122‬هـ ‪.‬‬
 ‫األشراف ؟؟‬
‫معركة األشراف‬
‫بعد معركة‬
‫حدث بعد‬
‫ماذا حدث‬
‫ماذا‬

‫‪ ‬ثار العرب البلديين في القيروان على عبيد اهلل بن الحباب وعزلوه ‪123‬هـ ‪.‬‬
‫‪ ‬وأرسل هشام بن عبدالملك جيشا في عام ‪123‬هـ ‪ ،‬لينتقم للهزيمة من البربر‪.‬‬
‫‪ ‬وكان قائد الشاميين كلثوم القشيري ومعه بلج بن بشر وثعلبه بن‬
‫سالمه ‪.‬‬
‫‪ ‬وتقابل العرب مع البربر في موقعة بقدوره وقتل الزعماء العرب وانهزم‬
‫العرب ولم ينج إال القائد بلج بن بشر وثعلبه بن سالمة ألنهم هربوا بمن‬
‫بقي معهم إلى سبته ‪.‬‬
 ‫دولة األدارســــة‬
‫األدارســــة‬ ‫دولة‬

‫‪-‬دول‪QQ‬ة االدارس‪QQ‬ة دول‪QQ‬ة س‪QQ‬نية وليس‪QQ‬ت ش‪QQ‬يعية الوص‪QQ‬ف الحقيقي لدول‪QQ‬ة األدارس‪QQ‬ة اس‪QQ‬تمرار الدول‪QQ‬ة‬
‫حوالي قرنين ونصف من الزمان ‪.‬‬
‫‪-‬قامت الحياة السياسة في شمال المغرب األقصى في طنجة ‪.‬‬
‫‪-‬التف‪Q‬اف القبائ‪Q‬ل البرنس‪Q‬ية ح‪Q‬ول إدريس بن عبداهلل بن الحس‪Q‬ن بن الحس‪Q‬ن بن علي بن أبي ط‪Q‬الب‬
‫‪.‬‬
‫‪-‬موقعة فخ ÷ ‪169‬هـ ‪.‬‬
‫‪-‬خروج إدريس وراشد إلى طنجة ‪.‬‬
‫‪-‬نجاح الدعوة في مدينة وليلى ‪.‬‬
‫‪-‬التفاف قبيلة أوربة حول إدريس بن عبداهلل ‪.‬‬
‫‪-‬نزول إدريس بن عبداهلل في مدينة وليلى ‪172‬هـ وانضمام قبيلة غمارة اليه ونقره ومكناسه ‪.‬‬
‫‪-‬موقف هارون الرشيد من الدولة اإلدريسية ‪.‬‬
‫‪-‬وفاة ادريس ‪175‬هـ ‪.‬‬
‫‪-‬كنزة زوجة إدريس بن عبداهلل ‪.‬‬
‫‪-‬وفاة راشد ‪.‬‬
‫‪-‬قولية ارديس الثاني عام ‪192‬هـ ‪.‬‬
‫‪-‬محمد بن ادريس الثاني ‪202‬هـ ‪.‬‬
‫‪-‬نهاية دولة األدارسة ‪.‬‬
 ‫دولة الرستمية‬
‫الرستمية‬ ‫دولة‬

‫‪-‬الوضع الداخلي في طرابلس بعد انتهاء دولة بني الفهري ‪.‬‬

‫‪-‬ظهور الخوارج األباضية في طرابلس ‪.‬‬
‫‪-‬ابو الخطاب عبداألعلي بن السمح ‪140‬هـ ‪.‬‬
‫‪-‬مسلم بن ابي كريمة البصري ‪.‬‬
‫‪-‬األوضاع الداخلية في تونس ‪.‬‬
‫‪-‬موقف البربر األباضية من البربر الصفرية ‪.‬‬
‫‪-‬موقف عبدالرحمن بن رستم من األحداث التي وقعت في طرابلس ‪.‬‬
‫‪-‬أعمال عبدالرحمن بن رستم وقيام الدولة الرستمية ‪.‬‬
‫‪-‬سياسة عبدالرحمن بن رستم ‪.‬‬
‫‪-‬أفلح بن عبدالوهاب بن رستم ‪211‬هـ ‪.‬‬
‫‪-‬وفاته ‪240‬هـ ‪.‬‬
‫‪-‬أبو اليفظان (محمد بن أفلح)‬
‫‪-‬نهاية الدولة الرستمية ‪.‬‬
 ‫دولــةاألغالبــة‬
‫األغالبــة‬ ‫دولــة‬

‫‪-‬حدود دولة األغالبة ‪.‬‬

‫‪-‬انته ‪QQ‬اء رئاس ‪QQ‬ة الميهالب ‪QQ‬ة على افريقي ‪QQ‬ة بنهاي ‪QQ‬ة حكمهم على األس ‪QQ‬باب ال ‪QQ‬تي‬
‫أدت قيام دولة األغالبة ‪.‬‬
‫‪-‬ابراهيم بن األغالب ‪184‬هـ ‪196 -‬هـ ‪.‬‬
‫‪-‬أهم أعماله ‪.‬‬
‫‪-‬القصر القديم واسماء عواصم األغالبة ‪.‬‬
‫‪-‬أماكن سكن الجند العربي المعادي لألغالبة ‪.‬‬
‫‪-‬زيادة اهلل بن األغالب ‪.‬‬
‫‪-‬نهاية دولة األغالبة ‪.‬‬
 ‫رغم ما انتهت إليه تجربة دولة األدارسة‬

‫‪ -1‬توفيق قليل عما كان ينتظر لها ‪.‬‬

‫‪ - 2‬رغم ما بذلته القبائل المؤيدة لها من جهود في توحيد المغرب األقصى‪.‬‬
‫إلى أن توفيقها السياسي كان قصير العمر وذلك بسبب ‪.‬‬

‫وقوعها في الصراع بين الفاطمية‬ ‫قلة الجزء السياسية‬

‫الشيعية واألندلسية واألموية السنة‬ ‫لقوادها‬
‫ومع ذلك فإن التوفيق الحضاري لألدارسة كان كبيرا‬

‫وصاهروا أهل المغرب ونشروا االسالم‬ ‫فقد ضحه لهم نسبهم‬

‫وعلومه والعروبة فنشروا اللغة العربية بين‬ ‫الشريف مكانة عظيمة في‬
‫الناس من منبر جامعة القرويين‬
‫قلوب الناس‬
‫أثر التجربة السياسة لألدارسة على قبائل البربر‬
‫أصبح لبعضه القبائل‬ ‫كان االشتراك في‬ ‫فلقد رأت قبائلهم أهمية قيام دولة‬ ‫كان لها أثر باق على‬
‫الديرية رشأن سياسي كبير‬ ‫اسالمية منظمة اإلدارة يقوم على الفتوحات هو المدرسة‬ ‫المغرب‬
‫في المغرب األقصى‬ ‫رأسها أمام مطاع من آل البيت العسكرية الدينية الكبرى‬
‫وضاحة أورية ‪ +‬غمارة‬
‫وقبائلة من معمرة وناسة‬
‫‪ -‬كان النج‪QQ‬اح السياس‪QQ‬ي لبعض القبائ‪QQ‬ل ح‪QQ‬افزا لغ‪QQ‬يرهم على المنافس‪QQ‬ة على الس‪QQ‬لطان‬
‫والسيادة ‪.‬‬
‫‪ -‬وبع‪Q‬د نهاي‪Q‬ة ال‪Q‬دور األول من ت‪Q‬اريخ األدارس‪Q‬ة وخ‪Q‬روجهم من نه‪Q‬ر س‪Q‬بع وخ‪Q‬روج ف‪Q‬اس‬
‫من أي‪Q‬ديهم وانتق‪Q‬ال بقاي‪Q‬اهم إلى قلع‪Q‬ة حج‪Q‬ر البش‪Q‬ر في ش‪Q‬عاب جب‪Q‬ال الري‪Q‬ف واس‪Q‬تبداد‬
‫موس‪QQ‬ى بن أبي العافي‪QQ‬ة المؤي‪QQ‬د من قب‪QQ‬ل الف‪QQ‬اطميين ولكن األم‪QQ‬ر لم يس‪QQ‬تقر ل‪QQ‬ه فع‪QQ‬ادت‬
‫القبائ‪Q‬ل البربري‪Q‬ة إلى حال‪Q‬ة الف‪Q‬وض م‪Q‬رة أخ‪Q‬رى ‪ ،‬والزندق‪Q‬ة ‪ ،‬وأخ‪Q‬ذت زندق‪Q‬ة برغواط‪Q‬ة‬
‫تنشط ‪.‬‬
‫‪ -‬وبع‪QQ‬د النص‪QQ‬ف الث‪QQ‬اني من الق‪QQ‬رن الراب‪QQ‬ع الهج‪QQ‬ري ‪4‬هـ ك‪QQ‬انت تعين في أقص‪QQ‬ى جن‪QQ‬وب‬
‫المغ‪QQ‬رب قبيل‪QQ‬ة ص‪QQ‬فهاجة الص‪QQ‬حراء وك‪QQ‬انت تتطل‪QQ‬ع إلى التخلص من س‪QQ‬يادة الزن‪QQ‬اتيين‬
‫وك‪Q‬انت قبيل‪Q‬ة ص‪Q‬نهاجة تعيش في قح‪Q‬ط وتعب بع‪Q‬د أن طرده‪Q‬ا الزن‪Q‬ايتون إلى أقص‪Q‬ى‬
‫الجن ‪QQ‬وب وك ‪QQ‬انت ص ‪QQ‬نهاجة حديث ‪QQ‬ة العه ‪QQ‬د باالس ‪QQ‬الم تع ‪QQ‬يين على ال ‪QQ‬رعي وقلي ‪QQ‬ل من‬
‫الزراعة وكان من زعماءهم يتطلعون إلى التخلص من هذا ‪.‬‬
 ‫‪ -‬سكنت قبلة صنهاجة على طول الصحراء أي حد إلى ‪1000‬كم ‪.‬‬
‫‪ -‬تقطعها القوافل في شهر لتصل إلى حوض نهر الستقل ‪.‬‬
‫‪ -‬وه‪Q‬و أول انه‪Q‬ار افريقي‪Q‬ة الم‪Q‬دارين الغربي‪Q‬ة ش‪Q‬ماال ويعت‪Q‬بر اس‪Q‬م الس‪Q‬نغال تحري‪Q‬ف لص‪Q‬نهاجة (وأول من‬
‫أطلق هذا االسم هم البرتقال) ‪.‬‬

‫في أوائل القرن ‪5‬هـ‬

‫ثم خلفه ابن عمر‬ ‫كانت الرئاسة في قبيلة‬

‫ثم حفيدة يحيى‬ ‫صنهاجه إلى قبيلة جدالة‬
‫وزعيها ابراهيم بن ترغوت‬

‫‪ -‬خرج يحيى بن عمر بن ابراهيم للحج ‪427‬هـ فنتقابل مع الفقيه ابو عمران الفاس وكان من‬
‫اكبر فقهاء المالكية من القيروان ليلقى دروسة هناك ويفقه الناس بالدين ‪.‬‬
‫‪ -‬وكان يحيى بن عمر بن ابراهيم يفكر في أمر آخر وهو أن يخلص رجال قبيلة صنهاجه من‬
‫استبداد الزناتيين‬
 ‫‪ -‬كانت القبائل الصنهاجية تعاني من كثيرا من تلك السيادة الذاتية ‪.‬‬
‫‪ -‬ألن س‪Q‬يادة قبيل‪Q‬ة على قبيل‪Q‬ة آخ‪Q‬رى أم‪Q‬ر القبيل‪Q‬ة المستض‪Q‬عفة م‪Q‬ذلولين مستض‪Q‬عفين منكس‪Q‬رين وي‪Q‬ؤدي‬
‫إلى هبوط قبليتهم ‪.‬‬
‫‪ -‬هذا الخ‪Q‬وف ك‪Q‬ان ح‪Q‬افزًا ليم‪Q‬ر بن عم‪Q‬ر بن اب‪Q‬راهيم في البحث عن ش‪Q‬يخ جلي‪Q‬ل يعلم الن‪Q‬اس ش‪Q‬رائع‬
‫اإلسالم ويجمع كلمتهم وينور أبصارهم ألن العلم نور البصائر وينبه األذهان ‪.‬‬
‫ما سبب هذا االختيار ؟‬
‫ال حظ يحيى بن عمر أن كل من حركوا القبائل البربرية وهيئوها وساعدوها‬
‫إلنشاء الدول كان جميعا المتحمسين من رجال الدين أو اصحاب دعوة دينه‬
‫أمثال‬

‫مسرة الفقير زعيم‬ ‫ادريس بن عبداهلل بن الحسن‬

‫ابو عبداهلل الشيعي‬ ‫ابو الخطاب عبداالله‬
‫برغواطة‬ ‫بن الحسن بن علي بن ابي‬ ‫علي بن السمح‬
‫طالب‬

‫‪ -‬وكان يحيى بن عمر يريد ان ينبه قومه الخطر محاصرة أهل السودان لهم ورعيهم وتسجنهم‬
‫في الصحراء ‪ ..‬والذين كانوا عالقًا بينهم وبين االنتشار نحو الجنوب في األراضي والوديان‬
‫الخصبة‬
‫‪ -‬فطلب من ابي عمر ان الفاس ان يرسل أحد طالبه إلى صنهاجه فلم يجد ولكن وجد فقيها‬
 ‫بنياسين‬
‫ياسين‬ ‫عبدهللابن‬
‫‪--11‬عبدهللا‬

‫وأخذهم بالشدة‬ ‫تهذيب أخالقهم‬

‫وضع لهم نظام لألدب‬ ‫توجه إلى قبيلة جدالة‬
‫ويخرجهم من البداوة‬ ‫ليعلمهم أمور دينهم‬
‫العامة‬

‫‪-2‬ما موقف قبيلة جدالة منه ؟‬

‫أخرجوه من بالدهم ألنهم لم يتحملوا‬ ‫ثاروا على عبداهلل بن‬ ‫كانوا أهل فوضة‬
‫عنفه وشدته فلجأ إلى شيخه وجاج بن‬
‫ياسين‬ ‫وقلة نظام‬
‫زلو فطلب من يحيى بن عمر عقابهم‬
‫على ما فعلوه فقام بذاك وطلبوا من‬
‫عبداهلل بن ياسين الرجوع ولكنه رفض‬

‫‪ - 3‬لجأ عبداهلل بن ياسين إلى قبيلة لمنونة وكانوا أميل إلى النظام والتمسك‬
‫والعمل والجد‬
 ‫بنياسين‬
‫ياسين‬ ‫عبدهللابن‬
‫هوعبدهللا‬
‫منهو‬
‫من‬

‫ورأى أن‬ ‫عندما عاد قطع‬ ‫زاد االندلس‬ ‫طموح‬ ‫كان رجل واسع العلم نسبط‬
‫من الممكن‬ ‫المغرب من‬ ‫ودرس هناك‬ ‫ذكي‬ ‫مغامر سياسي اليهاب شيئا‬
‫قيام دولة‬ ‫الشمال إلى‬ ‫علوما كثيرة‬ ‫أجبر الناس على اقامة شعائر‬
‫لصهاجة‬ ‫الجنوب وتعرف‬ ‫الصالة ويوقع عليهم‬
‫علي ظلم قبلة زناتة‬ ‫العقوبات البدنية فخاف منه‬
‫لصهاجة‬ ‫الناس‬

‫‪ -6‬واحس عن وصوله إلى قبيلة لمتون بأي الوقت قد حان ليحقق ما كان يجول في‬
‫ذهنه ‪.‬‬
‫‪ -7‬هنا تجلس عبداهلل بن ياسين كشهية سياسيـة ‪.‬‬
‫‪ -8‬كسب ثقة يحيى بن عمر الجدالي وكان جده ابراهيم كان ويبدو من نسبة انه كان من جاللة ‪.‬‬
 ‫رغم ما انتهت إليه تجربة دولة األدارسة‬

‫‪ -1‬توفيق قليل عما كان ينتظر لها ‪.‬‬

‫‪ - 2‬رغم ما بذلته القبائل المؤيدة لها من جهود في توحيد المغرب األقصى‪.‬‬
‫إلى أن توفيقها السياسي كان قصير العمر وذلك بسبب ‪.‬‬

‫وقوعها في الصراع بين الفاطمية‬ ‫قلة الجزء السياسية‬

‫الشيعية واألندلسية واألموية السنة‬ ‫لقوادها‬
‫ومع ذلك فإن التوفيق الحضاري لألدارسة كان كبيرا‬

‫وصاهروا أهل المغرب ونشروا االسالم‬ ‫فقد ضحه لهم نسبهم‬

‫وعلومه والعروبة فنشروا اللغة العربية بين‬ ‫الشريف مكانة عظيمة في‬
‫الناس من منبر جامعة القرويين‬
‫قلوب الناس‬
‫أثر التجربة السياسة لألدارسة على قبائل البربر‬
‫أصبح لبعضه القبائل‬ ‫كان االشتراك في‬ ‫فلقد رأت قبائلهم أهمية قيام دولة‬ ‫كان لها أثر باق على‬
‫الديرية رشأن سياسي كبير‬ ‫اسالمية منظمة اإلدارة يقوم على الفتوحات هو المدرسة‬ ‫المغرب‬
‫في المغرب األقصى‬ ‫رأسها أمام مطاع من آل البيت العسكرية الدينية الكبرى‬
‫وضاحة أورية ‪ +‬غمارة‬
‫وقبائلة من معمرة وناسة‬
‫‪ -‬كان النج‪QQ‬اح السياس‪QQ‬ي لبعض القبائ‪QQ‬ل ح‪QQ‬افزا لغ‪QQ‬يرهم على المنافس‪QQ‬ة على الس‪QQ‬لطان‬
‫والسيادة ‪.‬‬
‫‪ -‬وبع‪Q‬د نهاي‪Q‬ة ال‪Q‬دور األول من ت‪Q‬اريخ األدارس‪Q‬ة وخ‪Q‬روجهم من نه‪Q‬ر س‪Q‬بع وخ‪Q‬روج ف‪Q‬اس‬
‫من أي‪Q‬ديهم وانتق‪Q‬ال بقاي‪Q‬اهم إلى قلع‪Q‬ة حج‪Q‬ر البش‪Q‬ر في ش‪Q‬عاب جب‪Q‬ال الري‪Q‬ف واس‪Q‬تبداد‬
‫موس‪QQ‬ى بن أبي العافي‪QQ‬ة المؤي‪QQ‬د من قب‪QQ‬ل الف‪QQ‬اطميين ولكن األم‪QQ‬ر لم يس‪QQ‬تقر ل‪QQ‬ه فع‪QQ‬ادت‬
‫القبائ‪Q‬ل البربري‪Q‬ة إلى حال‪Q‬ة الف‪Q‬وض م‪Q‬رة أخ‪Q‬رى ‪ ،‬والزندق‪Q‬ة ‪ ،‬وأخ‪Q‬ذت زندق‪Q‬ة برغواط‪Q‬ة‬
‫تنشط ‪.‬‬
‫‪ -‬وبع‪QQ‬د النص‪QQ‬ف الث‪QQ‬اني من الق‪QQ‬رن الراب‪QQ‬ع الهج‪QQ‬ري ‪4‬هـ ك‪QQ‬انت تعين في أقص‪QQ‬ى جن‪QQ‬وب‬
‫المغ‪QQ‬رب قبيل‪QQ‬ة ص‪QQ‬فهاجة الص‪QQ‬حراء وك‪QQ‬انت تتطل‪QQ‬ع إلى التخلص من س‪QQ‬يادة الزن‪QQ‬اتيين‬
‫وك‪Q‬انت قبيل‪Q‬ة ص‪Q‬نهاجة تعيش في قح‪Q‬ط وتعب بع‪Q‬د أن طرده‪Q‬ا الزن‪Q‬ايتون إلى أقص‪Q‬ى‬
‫الجن ‪QQ‬وب وك ‪QQ‬انت ص ‪QQ‬نهاجة حديث ‪QQ‬ة العه ‪QQ‬د باالس ‪QQ‬الم تع ‪QQ‬يين على ال ‪QQ‬رعي وقلي ‪QQ‬ل من‬
‫الزراعة وكان من زعماءهم يتطلعون إلى التخلص من هذا ‪.‬‬
 ‫‪ -‬سكنت قبلة صنهاجة على طول الصحراء أي حد إلى ‪1000‬كم ‪.‬‬
‫‪ -‬تقطعها القوافل في شهر لتصل إلى حوض نهر الستقل ‪.‬‬
‫‪ -‬وه‪Q‬و أول انه‪Q‬ار افريقي‪Q‬ة الم‪Q‬دارين الغربي‪Q‬ة ش‪Q‬ماال ويعت‪Q‬بر اس‪Q‬م الس‪Q‬نغال تحري‪Q‬ف لص‪Q‬نهاجة (وأول من‬
‫أطلق هذا االسم هم البرتقال) ‪.‬‬

‫في أوائل القرن ‪5‬هـ‬

‫ثم خلفه ابن عمر‬ ‫كانت الرئاسة في قبيلة‬

‫ثم حفيدة يحيى‬ ‫صنهاجه إلى قبيلة جدالة‬
‫وزعيها ابراهيم بن ترغوت‬

‫‪ -‬خرج يحيى بن عمر بن ابراهيم للحج ‪427‬هـ فنتقابل مع الفقيه ابو عمران الفاس وكان من‬
‫اكبر فقهاء المالكية من القيروان ليلقى دروسة هناك ويفقه الناس بالدين ‪.‬‬
‫‪ -‬وكان يحيى بن عمر بن ابراهيم يفكر في أمر آخر وهو أن يخلص رجال قبيلة صنهاجه من‬
‫استبداد الزناتيين‬
 ‫‪ -‬كانت القبائل الصنهاجية تعاني من كثيرا من تلك السيادة الذاتية ‪.‬‬
‫‪ -‬ألن س‪Q‬يادة قبيل‪Q‬ة على قبيل‪Q‬ة آخ‪Q‬رى أم‪Q‬ر القبيل‪Q‬ة المستض‪Q‬عفة م‪Q‬ذلولين مستض‪Q‬عفين منكس‪Q‬رين وي‪Q‬ؤدي‬
‫إلى هبوط قبليتهم ‪.‬‬
‫‪ -‬هذا الخ‪Q‬وف ك‪Q‬ان ح‪Q‬افزًا ليم‪Q‬ر بن عم‪Q‬ر بن اب‪Q‬راهيم في البحث عن ش‪Q‬يخ جلي‪Q‬ل يعلم الن‪Q‬اس ش‪Q‬رائع‬
‫اإلسالم ويجمع كلمتهم وينور أبصارهم ألن العلم نور البصائر وينبه األذهان ‪.‬‬
‫ما سبب هذا االختيار ؟‬
‫ال حظ يحيى بن عمر أن كل من حركوا القبائل البربرية وهيئوها وساعدوها‬
‫إلنشاء الدول كان جميعا المتحمسين من رجال الدين أو اصحاب دعوة دينه‬
‫أمثال‬

‫مسرة الفقير زعيم‬ ‫ادريس بن عبداهلل بن الحسن‬

‫ابو عبداهلل الشيعي‬ ‫ابو الخطاب عبداالله‬
‫برغواطة‬ ‫بن الحسن بن علي بن ابي‬ ‫علي بن السمح‬
‫طالب‬

‫‪ -‬وكان يحيى بن عمر يريد ان ينبه قومه الخطر محاصرة أهل السودان لهم ورعيهم وتسجنهم‬
‫في الصحراء ‪ ..‬والذين كانوا عالقًا بينهم وبين االنتشار نحو الجنوب في األراضي والوديان‬
‫الخصبة‬
‫‪ -‬فطلب من ابي عمر ان الفاس ان يرسل أحد طالبه إلى صنهاجه فلم يجد ولكن وجد فقيها‬
 ‫بنياسين‬
‫ياسين‬ ‫عبدهللابن‬
‫‪--11‬عبدهللا‬

‫وأخذهم بالشدة‬ ‫تهذيب أخالقهم‬

‫وضع لهم نظام لألدب‬ ‫توجه إلى قبيلة جدالة‬
‫ويخرجهم من البداوة‬ ‫ليعلمهم أمور دينهم‬
‫العامة‬

‫‪-2‬ما موقف قبيلة جدالة منه ؟‬

‫أخرجوه من بالدهم ألنهم لم يتحملوا‬ ‫ثاروا على عبداهلل بن‬ ‫كانوا أهل فوضة‬
‫عنفه وشدته فلجأ إلى شيخه وجاج بن‬
‫ياسين‬ ‫وقلة نظام‬
‫زلو فطلب من يحيى بن عمر عقابهم‬
‫على ما فعلوه فقام بذاك وطلبوا من‬
‫عبداهلل بن ياسين الرجوع ولكنه رفض‬

‫‪ - 3‬لجأ عبداهلل بن ياسين إلى قبيلة لمنونة وكانوا أميل إلى النظام والتمسك‬
‫والعمل والجد‬
 ‫بنياسين‬
‫ياسين‬ ‫عبدهللابن‬ ‫أوأوًالًال‪: :‬أعمال‬
‫أعمالعبدهللا‬

‫خرج مع جماعة على المخلصين إلى جزيرة في المحيط قرب مصب وادي السنغال ‪.‬‬ ‫‪)1‬‬
‫لكي يتفرغوا للعبادة ‪.‬‬ ‫‪)2‬‬
‫هن‪Q‬اك انش‪Q‬أ راب‪Q‬ط ثم اتس‪Q‬ع ه‪Q‬ذا الرب‪Q‬اط وك‪Q‬ثر الن‪Q‬اس في‪Q‬ه ‪ ،‬فلم‪Q‬ا رأي عبداهلل بن ياس‪Q‬ين كث‪Q‬يرة‬ ‫‪)3‬‬
‫ع‪Q‬ددهم وحماس‪Q‬هم ق‪Q‬ال لهم [ أخرج‪Q‬وا ف‪Q‬أنتم المرابط‪Q‬ون ] وقي‪Q‬ل ب‪Q‬أن عبداهلل بن ياس‪Q‬ين ‪ ،‬أطل‪Q‬ق‬
‫عليهم هذا القول بعد انتصارهم في احدى معاركهم ‪.‬‬
‫بنياسين‬
‫ياسين‬ ‫لعبدهللابن‬
‫أخرىلعبدهللا‬ ‫ثانيًاًا‪::‬صفة‬
‫صفةأخرى‬ ‫ثاني‬
‫صوت القائ‪QQ‬د العس‪QQ‬كري الم‪QQ‬اهر ال‪QQ‬ذي يحس‪QQ‬ن قي‪QQ‬ادة الجي‪QQ‬وش وت‪QQ‬رتيب المع‪QQ‬ارك ‪ ،‬واس‪QQ‬تطاع ان يقض‬
‫على سلطان قبيلة مغراوه الزنانية التي كانت تسيطر على المغرب األقصى ‪.‬‬

‫إحدىالمعارك‬
‫المعارك‬ ‫فيإحدى‬ ‫ياسينفي‬
‫بنياسين‬‫عبدهللابن‬ ‫ثالثًاًا‪: :‬قتل‬
‫قتلعبدهللا‬ ‫ثالث‬
‫صفاتمتناقضة‬
‫متناقضة‬ ‫عدةصفات‬ ‫جمععدة‬
‫جمع‬
‫•اليمان وحماس ديني وزهد ‪.‬‬
‫• حسب السلطان طموح فقية ولكم علم بالفقه كان قليًال واسع العلم ‪.‬‬
 ‫فيالمغرب‬
‫المغرب‬ ‫سلطانةفي‬
‫عبدالؤمنسلطانة‬
‫ثبتعبدالؤمن‬
‫كيفثبت‬
‫كيف‬

‫أو عمل كبير قام به في‬ ‫وابدى الموحدون شجاعة كبيرة في الدفاع‬ ‫قصى هذه‬ ‫ان ابن تومرت توفي سنة‬
‫سنة ‪533‬هـ عندما بدأ‬ ‫عما وقع تحت أيديهم واستولوا على فاس‬ ‫‪524‬هـ وأعلنت وفاته‬
‫التصادم العسكري بين‬ ‫بعد حروب طويلة واستولى على مراكس من‬
‫الثالث سنوات‬ ‫‪527‬هـ‬
‫ناشفين بن علي بن‬ ‫المرابطين قبل اسحاق بن علي بن تاشفين‬
‫يوسف بن تاشفين‬ ‫بعد أن قضى على الدولة المرابطين واصبح‬
‫الموحدون سادة المغرب األقصى وجزء‬
‫كبير من المغرب األوسط‬
‫ثم قام باالستيالء على حصون‬
‫المرابطين من الطريق إلى مراكس‬
‫وقصى وقت في ذلك األمر ليس‬
‫بقليل وأخذ بناء دولة المرابطين‬
‫بنهار تحت ضغط الموحدين‬
‫المتوالي عليها‬
 ‫بجميعأعماله‬
‫أعماله‬ ‫ياسينبجميع‬
‫بنياسين‬
‫عبدهللابن‬ ‫رابعًاًا‪: :‬قام‬
‫قامعبدهللا‬ ‫رابع‬

‫‪ ‬مع‪Q‬تزًا بج‪Q‬اه يح‪Q‬يى بن عم‪Q‬ر بن اب‪Q‬راهيم الج‪Q‬دالي وك‪Q‬ذا أخي‪Q‬ه اب‪Q‬و بك‪Q‬ر الج‪Q‬دالي ولم يتخ‪Q‬ط ح‪Q‬دواه‬
‫واستمر يعطي األمير حقه من اإلجالل والطاعة ‪.‬‬
‫‪ ‬وعن‪Q‬دما قت‪Q‬ل عبداهلل بن ياس‪Q‬ين ك‪Q‬ان س‪Q‬لطان اب‪Q‬وبكر بن عم‪Q‬ر وقبيلت‪Q‬ه لمت‪Q‬ون ق‪Q‬د اس‪Q‬تقر وأتم مهمت‪Q‬ه‬
‫قبل موته ‪.‬‬
‫‪ ‬ووحد صفوف الصنهاجيين تحـت راية الجهـاد في سبيـل اهلل ‪.‬‬
‫‪ ‬انتصر على الزناتيين في الشمال وأخرجها من الفوض والتفرق إلى االنتظام والوحدة ‪.‬‬
‫مدينةمراكس‬
‫مراكس‬ ‫وانشاءمدينة‬
‫عمروانشاء‬
‫ابوبكربنبنعمر‬
‫بقيادةابوبكر‬
‫المرابطيةبقيادة‬
‫الحركةالمرابطية‬
‫مدةالحركة‬
‫استمرارمدة‬
‫استمرار‬

‫بدأ في بن‪Q‬اء مدينت‪Q‬ه ‪641‬هـ وأطل‪Q‬ق عليه‪Q‬ا اس‪Q‬م م‪Q‬راكس وهي بالبربري‪Q‬ة م‪Q‬روكس ومعن‪Q‬اه قص‪Q‬ر الحج‪Q‬ر‬
‫الن مباني المدينة أقيمت بالحجر ‪.‬‬
‫وبعد انشاء المنازل شرعوا في بناء األسواق ‪.‬‬
‫بع‪Q‬د زواج اب‪Q‬وبكر ب‪Q‬إمراه بربري‪Q‬ة من قبيل‪Q‬ة نف‪Q‬راه وص‪Q‬لة خ‪Q‬بر قي‪Q‬ام قبيل‪Q‬ة جدال‪Q‬ة وثبت على قبيل‪Q‬ة لمتون‪Q‬ة‬
‫وأن‪QQ‬زلت به‪QQ‬ا مذبح‪QQ‬ة ‪ ،‬فق‪QQ‬رر الع‪QQ‬ودة مس‪QQ‬رعًا إلى قوم‪QQ‬ه ‪ ،‬واخت‪QQ‬ار رئيس‪QQ‬ا لمن بقي في م‪QQ‬راكس اس‪QQ‬م‬
‫يوسف بن تاشفن وهو ابوبكر في ‪643‬هـ إلى لمنونة ‪.‬‬
 ‫إقامةدولة‬
‫دولة‬ ‫فيإقامة‬
‫مصموده)في‬
‫(قبيلةمصموده)‬
‫المصامده(قبيلة‬
‫فكرالمصامده‬
‫لماذافكر‬
‫لماذا‬

‫‪ -1‬فكروا في إقامة دولة تضاهي دولة المرابطين ‪.‬‬

‫‪ -2‬كانوا اغنياء واكثر نفرا من المرابطين ‪.‬‬
‫‪ -3‬ك‪Q‬انوا في الس‪Q‬امعة تحت طاع‪Q‬ة يوس‪Q‬ف بن تاش‪Q‬فين وض‪Q‬م مق‪Q‬اتلين منهم إلى جيش‪Q‬ة ‪ ،‬فك‪Q‬ان ه‪Q‬ذا باعث‪ًQ‬ا آخ‪Q‬ر‬
‫حرك في نفوسهم الرغبة في انشاء دولة لهم ‪.‬‬
‫‪ -4‬الن معظم سكان المغرب األقصى هم ‪:‬‬
‫أ) قبائل ضخم العدد والقوة ‪.‬‬
‫ب) تمتد من شمال المغرب األقصى إلى جنوب ‪.‬‬
‫ج) الينقصها سوى توحيد الصفوف والقيادة السليمة ‪.‬‬
‫‪ -5‬وق‪QQ‬د اتيحت ه‪QQ‬ذه الف‪QQ‬رص على رج‪QQ‬ل مص‪QQ‬مودي من قبيل‪QQ‬ة هرنم‪QQ‬ة ه‪QQ‬و الفقي‪QQ‬ه محم‪QQ‬د بن ت‪QQ‬ومرت الهزع‪QQ‬ني‬
‫ولد في سنة ‪485‬هـ ‪.‬‬
‫أ) نشأ في بيت يغلب عليه طلب العلم ‪.‬‬
‫ب) جعله البعض حثيًا وهذا أمر مستغرب ‪.‬‬
‫ج) ك‪Q‬ان ج‪Q‬دة يلقب بلف‪Q‬ظ واجلي‪Q‬د وهي ص‪Q‬يغة للف‪Q‬ظ برب‪Q‬ري ه‪Q‬و اجلي‪Q‬د ومعن‪Q‬اه ال‪Q‬زعيم أو القائ‪Q‬د مم‪Q‬ا ي‪Q‬دل على‬
‫أن من أصك مرموق ‪.‬‬
 ‫ابنتومرت‬
‫تومرت‬ ‫حياةابن‬
‫حياة‬

‫لم يتخذ نصب كان رجال زاهد ال‬ ‫تمكن من‬ ‫وضع كل ما حصلة من العلم تصدى إلنشاء‬
‫الخالفة أو األمارة يتمسك بأي مظهر‬
‫من مظاهر الجاه أو‬ ‫اسقاط دولة‬ ‫في خدمة غاياته السياسية كيان سياسي‬
‫أو السلطة وانما السلطان ولكنه وصل‬ ‫المرابطين‬ ‫ديني فريد في‬
‫زعم انه المهدي إلى منصب وسلطان‬ ‫واقامة دولة‬ ‫تاريخ االسالم‬
‫سياسي وجاه ديني‬
‫اكبر‬
‫بنتومرت‬
‫تومرت‬ ‫محمدبن‬
‫تاريخمحمد‬
‫فيتاريخ‬
‫األحداثفي‬
‫أهماألحداث‬
‫أهم‬

‫وفعًال بعد وفاة محمد بن‬ ‫أن منذ تقابل مع عبدالمؤمن بن علي‬
‫تومرت وهو في بداية‬ ‫وضحة إلى مجموعة تالميذه واتباعه‬
‫تلقب بخليفة المهدي‬ ‫نجاحاته ‪.‬‬
‫‪-2‬‬ ‫‪ -1‬خلفة عبدالؤمن بن علي‬
‫جعله على رأس هؤالء االتباع‬
‫‪ -4‬اتخذ لقب أمير المؤمنين‬ ‫‪ -3‬خليفة المسلمين‬ ‫واستخلصه لنفسه ورشحة لخالفته‬
‫‪ -5‬قام دولة كبرى ذات نظام وقوة ‪ -6‬اصبح خليفة عظيم‬
‫‪ -8‬تمتع هو وابناؤه بالجاه‬ ‫‪ -7‬ورث ابناؤه ملكه‬
‫لقوهيملك من‬ ‫‪ -9‬في حين أن محمد بن تومرت مات فقيرا زاهدا ال‬
‫ثروات الدنيا شيئا وان تمتع بسلطان على اتباعه‬
 ‫بهمإلى‬
‫إلى‬ ‫انتقلبهم‬
‫المخلصينانتقل‬
‫االتباعالمخلصين‬
‫مناالتباع‬
‫جمادمن‬
‫كونجماد‬
‫بعدانانكون‬
‫بعد‬

‫قام بعمل تصفية جديد‬ ‫موضع في قلب جبال‬

‫في كل من يشك في‬ ‫ثم أخذ بها حجة في نفس الوقت أخذ‬ ‫األطلس قريب من منابع‬
‫والئهم ورتب خدعة‬ ‫النواصي القريبة بركب انصاره طبقات‬ ‫وادي نفيس وهذا‬
‫تسمى (التمييز) أي‬ ‫حسب اخالصهم له‬ ‫الخاضعة‬ ‫الموضع يسمى تينمال‬
‫تمييز الصالحين وغير‬ ‫للمرابطين‬ ‫وأقام حول هذا الموضع‬
‫الصالحين هذه خطوه‬ ‫المهدي‬ ‫لقب‬ ‫اتخذ‬
‫المعصوم أي الرجل الذي‬ ‫سورا والسور يسمى‬
‫للقضاء على كل من‬ ‫بالبرية أغمات وكان تقع‬
‫اختاره اهلل سبحانه وتعالى‬
‫يعارضه‬ ‫إلصالح حال الدنيا‬ ‫تحت سفح جبل‬
‫وإقامة ميزان العدل في‬
‫األرض‬
 ‫الدولةالموحدية‬
‫الموحدية‬ ‫وقيامالدولة‬
‫عليوقيام‬
‫بنعلي‬
‫عبدالمؤمنبن‬
‫عبدالمؤمن‬
‫‪524-558‬هـهـ‬
‫‪524-558‬‬
‫محمد بن تومرت‬
‫(لم يكن له أبناء فوضع ثقته وسلطانه في عبدالمؤمن )‬

‫تقابل مع عبدالمؤمن بن علي عند‬ ‫كان رجل سياسة وليس‬ ‫لم يوفق إلى انشاء مذهب‬
‫عوده عبدالمؤمن من المشرق ورأى‬ ‫ديني أو سياسي معين‬
‫فيه خليفة فرأى على دفعة إلى األمام‬
‫رجل دين فإن تفكيره‬ ‫واضح المعالم ألن تفكيره‬
‫فاعده إلى الرئاسة وعلمه ودربة‬ ‫سياسيا وان أخذ ظاهرا‬ ‫الديني ال يقوم على علم‬
‫وطلب من اتياعه ان يطيعوه‬ ‫دينيا‬ ‫عزير وانما هو علم سطحي‬
‫غير متناسق‬

‫بنتومرت‬
‫تومرت‬ ‫محمدبن‬
‫عهدمحمد‬
‫أواخرعهد‬
‫وفيأواخر‬
‫وفي‬

‫فسماهم بالموحدين ليزيد‬ ‫ويقال ان اسم الموحدين‬ ‫حاول الموحدون بقيادة عبدالؤمن‬
‫حماسهم وسمي بجيش‬ ‫أطلقه محمد بن تومرت‬ ‫االستيالء على مراكس ولكنهم‬
‫على جيشه عند بداية‬ ‫ارتدوا عنها تجارة كبيرة من‬
‫المؤمنين وعبدالمؤمن بأمير‬ ‫المرابطين بقيادة الزبير بن علي‬
‫المؤمنين‬ ‫الغزوة السابقة‬ ‫بن يوسف بن تاشفين‬