PIJAKAN METODOLOGIS AMALIYAH NAHDLIYAH

Secara metodologis, amaliyah nahdliyah

didasarkan pada sumber-sumber hukum
Islam, yaitu :
1. Al-Qur’an
2. Al-Hadits
3. Al-Ijma’
4. Qiyas
5. Al-Ijtihat
• Penggunaan dalil-dalil tersebut
dipahami dengan baik dan benar
melalui cara pemahaman
bermadzhab, persis sebagaimana
disampaikan oleh Syekh
Mohammad Nawawi Al-Jawi,
sebagai berikut
 IJTIHAD DAN TAQLID
• Mujtahid Mutlaq
• Mujtahid Madzhab
• Mujtahid Fatwa
• Muqallid
‫• والمجتهد المطلق هو من يقدر على استنباط‬
‫األحك ام من األدل ة‪ ،‬ومجته د الم ذهب ه و‬
‫ال ذي يق در على االس تنباط من قواع د إمام ه‪:‬‬
‫كالمزني والبويطي‪ ،‬ومجتهد الفتوى من يقدر‬
‫على ال ترجيح لبعض أق وال إمام ه على بعض‪:‬‬
‫ك النووي وال رافعي ال ك الرملي وابن حج ر‬
‫ألنهما مقلدان فقط‪.‬‬
 ‫• َفِاْن َق َد َعَلى الَّت ِج يِح ُدوَن ااِل ِتْن اِط‬
‫ْس َب َفُه َو‬ ‫ْر‬ ‫َر‬
‫ِه ُد اْلَف ى ‪ِ ،‬إْن َق َد َعَلى ااِل ِتْن اِط‬
‫ْس َب‬ ‫َر‬ ‫ْتَو َو‬ ‫ُمْج َت‬
‫ِه‬ ‫ِه‬ ‫ِط‬‫ِب‬ ‫ِه‬ ‫ِم‬
‫ْن َقَو ا إَما َو َض َو ا ‪َ ،‬فُه َو ُمْج َت ُد‬ ‫ِد‬ ‫ِع‬ ‫ِم‬
‫اْلَم ْذ َه ِب َأْو َعَلى ااِل ْس ِتْنَباِط ِم ْن اْلِكَت اِب‬
‫َو الُّس َّنِة ‪َ ،‬فُه َو اْلُم ْج َتِه ُد اْلُم ْطَلُق ‪( .‬حاش يتا‬
‫قليوبي وعميرة ‪ :‬ج ‪ / ١۵‬ص ‪)٣۵٦‬‬
 ‫• احكام اجتهاد والتقلد فى الفروع‬
‫• ويجب على من لم يكن فيه أهلية االجتهاد المطلق أن يقلد في الفروع‬
‫واحدًا من األئمة األربعة المشهورين‪ ،‬وهم‪ :‬اإلمام الشافعي واإلمام أبو‬
‫حنيفة‪ ،‬واإلمام مالك‪ ،‬واإلمام أحمد بن حنبل رضي اهلل عنهم‪ ،‬والدليل‬
‫على ذلك قوله تعالى‪" :‬فاسألوا أهل الذكر إن كنتم ال تعلمون"‬
‫(األنبـياء‪ :‬اآلية ‪ )٧‬فأوجب اهلل السؤال على من لم يعلم‪ ،‬ويلزم عليه‬
‫األخذ بقول العالم وذلك تقليد له‪ ،‬وال يجوز تقليد غير هؤالء األربعة‬
‫من باقي المجتهدين في الفروع‪ ،‬مثل اإلمام سفيان الثوري‪ ،‬وسفيان بن‬
‫عيـينة‪ ،‬وعبد الرحمن بن عمر األوزاعي‪ ،‬وال يجوز أيضًا تقليد واحد من‬
‫أكابر الصحابة ألن مذاهبهم لم تضبط ولم تدّو ن‪ ،‬وأما من فيه أهلية‬
‫االجتهاد المطلق فإنه يحرم عليه التقليد‪.‬‬
 ‫• احكام االجتهاد والتقلد فى االصول(العقائد)‬
‫• ويجب على من لم يكن في ه األهلي ة أن يقل د في‬
‫األص ول‪ :‬أي العقائ د لإلم ام أبـي الحسن األش عري أو‬
‫اإلمام أبـي منصور الماتريدي‪ ،‬لكن إيمان المقلد مختلف‬
‫في ه بالنسبة إلى أحك ام اآلخ رة‪ ،‬أم ا ب النظر إلى أحك ام‬
‫ال دنيا فيكفي ه اإلق رار فق ط‪ ،‬واألص ح أن المقل د م ؤمن‬
‫عاص إن قدر على النظروغير عاص إن لم يقدر‬
 ‫استنباط الحكم‬
‫َّل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ِت‬‫ْأ‬ ‫َف‬ ‫َف‬ ‫ِه‬ ‫ِن‬ ‫ي‬ ‫ِد‬ ‫ُك‬ ‫ْن‬ ‫ِم‬ ‫َّد‬ ‫َت‬ ‫وا‬ ‫َآ‬ ‫ي‬ ‫ِذ‬ ‫َّل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ُّي‬‫َأ‬ ‫ا‬ ‫•‬
‫ُه‬ ‫َس ْو َي‬ ‫َع‬
‫ْم ْن‬ ‫َن َم َمْن َيْر‬ ‫ُن‬ ‫َه‬ ‫َي‬
‫ي‬‫ِر‬ ‫ِف‬‫ا‬ ‫َك‬ ‫ْل‬ ‫ا‬ ‫ى‬‫َل‬ ‫ٍة‬‫َّز‬ ‫ِع‬‫َأ‬ ‫ي‬ ‫ِن‬ ‫ِم‬ ‫ْل‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫َل‬ ‫ٍة‬ ‫َّل‬ ‫ِذ‬‫َأ‬ ‫و‬‫ُّب‬ ‫ِح‬ ‫ُّب‬ ‫ِح‬ ‫ٍم‬ ‫َق‬‫ِب‬
‫َن‬ ‫َع‬ ‫َع ُم َن‬ ‫ْؤ‬ ‫َن‬
‫ْو ُي ُه ْم َو ُي ُه‬
‫اِه ُد وَن ِفي ِبيِل الَّل ِه اَل َخ اُفوَن َل َة اَل ِئٍم َذِل َك َفْض الَّل ِه‬
‫ُل‬ ‫ْوَم‬ ‫َو َي‬ ‫َس‬ ‫ُيَج‬
‫ُيْؤ ِتيِه َمْن َيَش اُء َوالَّلُه َواِس ٌع َعِليٌم (المائدة ‪)54:‬‬
‫• ِع اض ا ِرى ق ال‪َ :‬لَّم ا َّل (َف َف ْأِتي الَّل ِبَق ٍم‬
‫ُه ْو‬ ‫َنَز ْت َس ْو َي‬ ‫َاْلْش َع‬ ‫َعْن َي‬
‫‪:‬‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫‪)....‬‬ ‫و‬ ‫ُّب‬ ‫ِح‬
‫ُي ُه ْم َو ُي َنُه‬ ‫ُّب‬ ‫ِح‬
‫ُه ْم‬
‫َقْو ٌم َه َذ ا‪َ ,‬وَاَش اَر ِاَلى َاِبْى ُمْوَس ى اَاْلْش َعِرى‪.‬‬
‫كما ىف التفسري االمام امحد بن حممد القرطىب‬
‫ِمِه‬ ‫ِم‬
‫اَحْلَس ِن ْن َقْو َاِل ُك َّل‬
‫َّن‬ , ‫ َفَاْتَباُع َاىِب‬: ‫• َقاَل اْلُقَش ِرْيى‬
‫َا‬‫ب‬ ‫ِاْل‬ ‫ا‬ ‫ِه‬‫ِب‬ ‫ِر‬ ‫ِض ٍع ُاِض ِف ِه ىَلِا‬
‫ْت ُع‬ ‫َنٍّىِب ُا ْيَد‬ ‫ْيَف ْي َقْو ٌم‬ ‫َم ْو‬
• Al-Qusyairi berkata : Pengikut Madzhab Abi
al-Hasan al-Asy’ari termasuk kaum Abu
Musa al-Asy’ari, karena setiap terjadi
penisbatan kata kaum terhadap seorang Nabi
di dalam al-Qur’an, maka yang dimaksudkan
adalah pengikutnya.
‫• قال الشهاب الخفاجى رحمه اهلل تعالى فى نسيم‬
‫الري اض‪ :‬والفرق ة الناجي ة هم اه ل السنة‬
‫والجماع ة‪ ,‬وفى حاش ية الش نوانى على مختص ر‬
‫ابن ابى جم رة ‪ :‬هم اب و الحسن االش عرى‬
‫وجماعته اهل السنة وائمة العلماء‪ ,‬الن اهلل تعالى‬
‫جعلهم حج ة على خلق ه‪ ,‬واليهم تف زع العام ة فى‬
‫دينهم‪ ,‬وهم المع نيون بقول ه ص لى اهلل علي ه‬
‫وسلم ‪ :‬ان اهلل ال يجمع امتى على ضاللة‬
‫• عن عمر بن الخطاب رضى اهلل عنه قال ‪ :‬قال‬
‫رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم ‪ :‬عليكم‬
‫بالجماع ة واي اكم والفرق ة ف ان الش يطان م ع‬
‫الواحد وهو من االثنتين ابعد‪ ,‬ومن ارادبحبوحة‬
‫الجنة فليلزم الجماعة (رواه الترمدى)‬
TAQLID YANG TIDAK BENAR
• Pada adat istiadat yang
bertentangan dengan ajaran islam
• Pada orang yang tuidak diketahui
kemampuannya
• Pada pendapat yang jelas-jelas salah
• Dalam masalah keimanan, kecuali
orang bodoh
 MANFAAT BERMABZHAB
• Memudahkan didalm mempelajari
ajaran agama
• Dapat menyelamatkan umat Islam
dari penyimpangan atau salah tafsir
• Dapat membatasi meluasnya
perbedaan pendapat di kalangan
umat Islam.