ترجيحات فقهية للشيخ سعيد القنوبي إمام السنة والأصول

‫ـــــــــ‪،‬ـــــــــــــــ ‪ ‬ترجيحات وتصحيحات فقهية للشيخ القنوبي – حفظه " تعالى‪ -‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‪ 1‬ـــــــــــ‬
‫ُ َ‬ ‫”وما دَ َّ‬
‫سن ّّ ُ‬
‫ة‬ ‫و ال ّ‬ ‫بأ ِ‬ ‫ه الكِتَا ُ‬ ‫علَي ْ ِ‬
‫ل َ‬ ‫َ َ‬
‫د‬ ‫ن أل ّ ي َ ِ‬
‫حي ْ َ‬ ‫سا ِ‬
‫غي لِلِن ْ َ‬ ‫ي يَنب َ ِ‬
‫ذ ْ‬ ‫ح ال ِ‬ ‫ج ُ‬ ‫ح الَّرا ِ‬ ‫حي ْ ُ‬‫ل الصَّ ِ‬
‫و ُ‬ ‫و ال َ‬
‫ق ْ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬
‫ف ُ‬
‫ه أَبَداً ‪".‬‬‫عن ْ ُ‬‫َ‬
‫إمام السنة والصول‬
‫ترجيحات وتصحيحات فقهية للشيخ القنوبي – حفظه " تعالى‪-‬‬

‫‪-8‬الصحيح جواز إمامة التنفل بالفترض‪ .‬ص ‪.22‬‬ ‫أول‪ /‬في الصلة وأحكامها *‪:‬‬
‫‪-1‬صلة الماعة فرض عي على القول الراجح‪ .‬ص‬
‫‪.227‬‬
‫‪-9‬الصحيح جواز إمامة الفترض بالتنفلي ولو ل يكن‬ ‫‪-2‬يب على السافر القصر على القول الراجح‪ .‬ص‬
‫خلف المام مفترض‪.‬ص ‪.22‬‬ ‫‪37‬‬
‫‪-10‬إذا سها المام ف قراءة القرآن‪ ،‬وبدّل آية رحة بآية‬ ‫‪-3‬من ل يد ماء إل ف وطنه بعد خروج وقت الظهر‬
‫عذاب أو العكس فالصحيح صحة صلتم لسيما‬ ‫فالقول الصحيح الراجح أنه يدخل وطنه‬
‫إذا كان قد قرأ غيها ما يتم به العن‪ .‬ص ‪.22‬‬ ‫ويتوضأ ويصلي الظهر أربعا والعصر أربعا‪ .‬ص ‪.46‬‬
‫‪-11‬إذا نسي المام ركنا ث تذكره ول يرجع إليه حت‬ ‫‪-4‬الراجح أن للمسافر أن يمع ولو نوى المع بعد‬
‫انتهى من الصلة فالصحيح أن عليهم جيعا إعادة‬ ‫خروجه من الصلة الول‪ .‬ص ‪.49‬‬
‫الصلة‪ .‬ص ‪.24‬‬ ‫‪-5‬القول الراجح ف الصلة الوسطى أنا صلة العصر‪.‬‬
‫‪-12‬إذا سها المام عن التشهد الول فلم ينتبه إليه حت استقر‬ ‫ص ‪.159‬‬
‫قائما فالصحيح أنه ل يرجع إليه‪ ،‬ويسجد للسهو‬ ‫‪-6‬القول الصحيح الراجح أن سجدة التلوة‬
‫ف هذه الالة بعد السلم على الصحيح‪.‬ص ‪.25‬‬ ‫تُشرع ف سورت العلق والنشقاق‪ .‬ص ‪.160‬‬
‫‪-13‬إذا اضطر المام للجلوس بعد شروعه ف الصلة قائما فإ ّن‬ ‫‪-7‬ل يُشرع ف حق من نسي القامة سجود السهو على‬
‫الأمومي يتابعون الصلة قياما هذا هو القول الصحيح‪.‬‬ ‫الصحيح الراجح‪.‬ص ‪.161‬‬
‫ص ‪.26‬‬
‫* ملحظة‪ :‬هذه المادة العلمية مجموعة من ملف بعنوان ‪ :‬فتاوى‬
‫‪-14‬الصحيح أن للمرأة أن تؤم بنات جنسها ف الفرض‬ ‫لفضيلة الشيخ العلمة سعيد بن مبروك القنوبي‪ ،‬مُعد‬
‫والنفل‪ ،‬ولكن ل يُتخذ ذلك عادة‪ .‬ص ‪.27‬‬ ‫ببرنامج‪" :‬الوورد ‪ ،"Word‬والرقام بجانب كل قول تشير إلى صفحات المرجع‪،‬‬
‫فالرجاء الرجوع إليها للستزادة‪ ،‬وعند إرادة الستيضاح للطلع على سياق‬
‫المسألة كلها‪.‬‬
‫‪-27‬بعض العلماء يقول‪ " :‬إنه ليس هنالك نسخ لية الوصية‪،‬‬ ‫‪-15‬الصحيح أن من وجد ماء قليل‪ ،‬فإنه َيَت َوضّأ بِما‬
‫وإنا يُراد با من ل يرث من الوالدين كأن يكون مشركا‬ ‫لَدَيْه من ماء ث بعدَ ذلك يتيمم‪ .‬ص ‪.235‬‬
‫أو عبدا فإنه ل يرث ولكن له الوصية‪ ،‬وهذا رأي قوي‬ ‫‪-16‬من تكلم بي الصلتي فإنّ ذلك ل يُؤثّر على المع‪،‬‬
‫جدا‪ .‬ص ‪.66‬‬ ‫هذا القول هو القول الصحيح‪ .‬ص ‪.44‬‬
‫‪-28‬الصحيح أن صلة النازة فرض على الكفاية‪ .‬ص‬ ‫‪-17‬الصحيح أن يُحمل حديث ابن عباس { على أنه‬
‫‪.72‬‬ ‫جع بي الظهر والعصر ف وقت إحداها‪ ،‬وجع بي‬
‫‪-29‬الصحيح أنه يُنهى عن الصلة على الموات وعن‬ ‫الغرب والعشاء ف وقت إحداها‪ .‬ص ‪.45‬‬
‫دفنهم ف أوقات الطلوع والغروب والستواء‪ .‬ص ‪.72‬‬ ‫‪-18‬ليس للمسافرين أن يقيموا بأنفسهم المعة على‬
‫‪-30‬الصحيح عندي ما ذهب إليه المام جابر‪ ،‬بل هو‬ ‫الصحيح الذي عليه المهور‪.‬ص ‪.52‬‬
‫مذهب جهور المّة أنه بعد التكبية الثانية من صلة‬ ‫‪-19‬ليس للنسان أن يشتري أو يبيع مِمّن تَجب عليه المعة‬
‫اليت يُصلي على النب‪-‬صلى "عليه وعلى آله وصحبه‬ ‫ولو كان ليس مِمّن تَجِب عليه المعة‪ ،‬هذا هو الرأي‬
‫وسلم‪ .-‬ص ‪.74‬‬ ‫الصحيح‪ .‬ص ‪.54‬‬
‫‪-31‬الذي يظهر لي أن قراءة الفاتة ف صلة اليت‬ ‫‪-20‬الصحيح أنه يُمنَع البيع والشراء بِالذان الثان‪ ،‬وإن‬
‫فريضة وركن مِن أركان هذه الصلة‪ .‬ص ‪.74‬‬ ‫كان الوْل لِلنسان أن يَستعِدّ لِلصلة مبكرا‪ .‬ص ‪.54‬‬
‫‪-32‬لبد مِن متابعة السافر لمامه القيم ف الصلوات الرباعية‪،‬‬ ‫‪-21‬قول من قال بعدم مشروعية التوجيه ف صلة اليت‬
‫على الرأي الصحيح الذي عليه المهور‪ ،‬خلفا‬ ‫هو الذي أراه‪ .‬ص ‪.84‬‬
‫لبن حزم ومن تابعه‪ .‬ص ‪.75‬‬ ‫‪-22‬الرأي القرب للصواب أن من أدرك المام قبل‬
‫‪-33‬القول الصحيح قياس من مات مرتكبا للكبائر من‬ ‫قيامه من الركوع الثان من صلة المعة فإنه يقضي جعة‬
‫الذنوب على من مات قاتل نفسه ف عدم الصلة عليهما‬ ‫ل ظهرا‪ .‬ص ‪.57‬‬
‫من قبل أهل الفضل‪ ،‬وإنا يصلي عليهما عوام الناس‪ .‬ص‬ ‫‪-23‬القول الصحيح أن الطبة شرطٌ لِصحّة صلة‬
‫‪.82‬‬ ‫المعة‪ .‬ص ‪.57‬‬
‫‪-34‬قال بشروعية الزيادة ف تكبيات صلة اليت على‬ ‫‪-24‬ينبغي أن تكون الطبة مشتمِلة على شيء من القرآن‬
‫الربع طائفةٌ كبية من أهل العلم‪ ،‬وهذا القول هو القول‬ ‫وحَمْ ِد "‪-‬تعال‪-‬والثناء عليه‪ ،‬ولك ّن الصحيح أنّ‬
‫الصحيح‪ .‬ص ‪.84‬‬ ‫هذا ل َيصِل إل درجة الشرْطية‪ .‬ص ‪.58‬‬
‫‪-35‬الصحيح عندي أنه ل بد من إخراج الني الي‬ ‫‪-25‬القول الصحيح عدم اشتراط كون خطبة المعة‬
‫من أمه اليتة ما دام الولد حيّا و ُعرِفت حياته فمراعاة‬ ‫بالعربية‪ .‬ص ‪.61‬‬
‫الي مقدّمة على مراعاة اليت‪ .‬ص ‪.86‬‬ ‫‪-26‬القول بشروعية تية السجد أثناء خطبة الطيب هو‬
‫القول الصحيح‪.‬ص ‪.63‬‬
‫‪-48‬الصحيح عن السن البصري أنه يَقول‪ " :‬إنّ سنّة‬ ‫‪-36‬الذي يُؤيّده الدليل هو قول من قال‪ " :‬إنّ المام يقف‬
‫الفجر سنّة "‪ ،‬وإنا عبّر بالوجوب ومراده شدة التأكيد‪.‬‬ ‫عند رأس الرجل وعند وسط الرأة " هذا هو الذي يدل‬
‫ص ‪.120‬‬ ‫عليه الديث الصحيح‪ .‬ص ‪.88‬‬
‫‪-49‬يُمنَع مِن صلة السنّة أو النافلة إذا أُقيمت الفريضة؛‬ ‫‪-37‬الصحيح الثابت أنّ أبا طالب ل يدخل ف السلم‬
‫لديث ( إذا أقيمت الصلة فل صلة إل الكتوبة )‪ ،‬هذا‬ ‫عند وفاته‪ .‬ص ‪.91‬‬
‫هو الصحيح‪ .‬ص ‪.124‬‬ ‫‪-38‬ل مانع من الستدراك ف صلة النازة حُمل اليت أو‬
‫‪-50‬تية السجد مِن السّنن الؤكّدة على الصحيح‪ .‬ص‬ ‫بقي ف مكانه‪ ،‬هذا القول هو القول الصحيح‪ .‬ص‬
‫‪.130‬‬ ‫‪.93‬‬
‫‪-51‬الصحيح أنه ل تزي عن ركعت الطواف سنة من‬ ‫‪-39‬الصفة ا َلوْلَى ف إدخال اليت إل قبه أن يؤخذ اليت‬
‫السنن أو فريضة من الفرائض‪ .‬ص ‪.131‬‬ ‫من رأسه ويُدخل من جهة رِ ْجلَ ْي القب‪ ،‬هذا القول هو‬
‫‪-52‬الصحيح أن وقت النهي ل ينتهي بجرد طلوع‬ ‫القول الصحيح‪ .‬ص ‪.95‬‬
‫الشمس‪ ،‬بل يَنتهي بعد ارتفاعها مقدار قيد رُمح‪ ،‬وذلك‬ ‫‪-40‬الصحيح أنه يُصلى على الشهيد‪ .‬ص ‪.100‬‬
‫يُقدّر بِما يَقرُب مِن اثنت عشرة دقيقة‪ .‬ص ‪.132‬‬ ‫‪-41‬صلة الكسوف والسوف تؤدى جاعة على‬
‫‪-53‬ذهبت طائفة من العلماء إل أن صلة من مرّ أمامه أحد‬ ‫الصحيح‪ .‬ص ‪.103‬‬
‫صحيحة‪ ،‬ولعل هذا القول أقرب القولين‬ ‫‪-42‬القول بَِأنّه ُيؤْت بركوعي ف كل ركعة ف صلة‬
‫للصواب‪ .‬ص ‪.170‬‬ ‫الكسوف هو القول الصحيح‪ .‬ص ‪.104‬‬
‫‪-54‬صلة العيد إذا فاتت الميع بزوال الشمس فإنا تُقضى‬ ‫‪-43‬الكسوف وقع ف حياة النب مرة واحدة‪ ،‬ومَا ذُ ِكرَ‬
‫ف وقتها من اليوم الثان على الصحيح ل ف نفس‬ ‫أنه قد وقع ف مَكّةَ الكرمة فَل يَثبت على‬
‫اليوم‪ .‬ص ‪.136‬‬ ‫الصحيح‪ .‬ص ‪.105‬‬
‫‪-55‬وقت الزوال يوم المعة مستثن من النهي على‬ ‫‪-44‬الصحيح ف الصلوات السببية أنه يُؤتَى ِبهَا حت ف‬
‫الصحيح‪ .‬ص ‪.140‬‬ ‫الوقات الت تُ ْك َرهُ فِيها الصلة‪ .‬ص ‪.108‬‬
‫‪-56‬الصحيح عندنا أنه ليست هنالك سنّة قبلية‬ ‫‪-45‬الصحيح أن التكبي للفطر ُسنّة مِن السنن الت ل‬
‫مصوصة قبل فريضة المعة‪ .‬ص ‪.141‬‬ ‫يَنبغي التفريط فيها بِحال‪ .‬ص ‪.111‬‬
‫‪-57‬الفضل‪-‬على الصحيح‪-‬إطال ُة القراءة ف النوافل‬ ‫ج النّاس إل الصلى‬ ‫خرُ ُ‬
‫‪-46‬يُشرع التكبي لعيد الفطر عندما يَ ْ‬
‫بدل الكثار من الركعات‪ .‬ص ‪.145‬‬ ‫يوم العيد‪ ،‬هذا القول هو القول القرب إلى‬
‫‪-58‬الصحيح أنّ الصلةَ على النب مشروعةٌ ف‬ ‫الصواب عندي‪ .‬ص ‪.111‬‬
‫ظ " الصلة‬ ‫التشهد الثان‪ ،‬ويُجزي أقَلُ ما يَْنطَلِق عليه لف ُ‬ ‫‪-47‬القول الصحيح ف الوتر بأنه سنّة مؤكّدة‪ ،‬ول يَصل‬
‫"‪ ،‬وإنْ كان ل يَنبغِي التّفرِيط ف التيان بِالصلة‬ ‫إل مرتبة الوجوب‪ .‬ص ‪.120‬‬
‫‪-69‬من لَم يقض ما أفطر من رمضان الاضي حت دخل‬ ‫البراهيمية؛ لِثبوت ذلك عن النب صلوات " وسلمه‬
‫رمضان الاضر فالراجح وجوب القضاء فقط مع‬ ‫عليه‪ .‬ص ‪.146‬‬
‫التوبة دون الكفارة‪ .‬ص ‪.204‬‬ ‫‪-59‬الصحيح أ ّن النب كان َيفَْتتِحُ قيام الليل بركعتيْن‬
‫‪-70‬من طلع عليه الفجر ف وطنه صائما ث أفطر بعد خروجه‬ ‫خفيفتي‪ .‬ص ‪.153‬‬
‫من وطنه فل كفارة عليه على الراجح‪.207 .‬‬ ‫‪-60‬وقتُ النهي يَدخل بِزوا ِل الشمس‪ ،‬ومنهم مَن يَقول إنّه‬
‫حصُل على ثوابا على الرأيِ‬ ‫‪-71‬من قام َليْلَة القدر فإنه سَيَ ْ‬ ‫ح َوةِ الكُْبرَى‪ ،‬ولكن القول الول هو القول‬ ‫يَدخل بالضّ ْ‬
‫الراجح سواء رأى شيئا مِن علماتِها أو ل َيرَ شيئا‬ ‫الصحيح‪ .‬ص ‪.155‬‬
‫مِن تلك العلمات ما دام أنه قام هذه الليلة إيـمَانا‬ ‫‪-61‬سجود التلوة ليس بواجب على الصحيح‪ .‬ص‬
‫واحتسابا‪.215 .‬‬ ‫‪.161‬‬
‫‪-72‬الراجح أنه ل يَجِب على الزوجِ أن يرج عن‬ ‫‪-62‬القول الصحيح أنه يُؤتى بسجود التلوة داخل‬
‫زوجته زكاة الفطر إل إذا تفضل بذلك‪.‬ص ‪.232‬‬ ‫الصلة –لن قرأ آية السجود ف صلته‪ -‬سواء كانت‬
‫‪-73‬كل يوم من رمضان فريضة مستقلة‪ ،‬هذا هو القولُ‬ ‫الصلة فريضة أو نافلة‪ .‬ص ‪.160‬‬
‫الصحيح الراجح‪.‬ص ‪.521‬‬ ‫‪-63‬القول الصحيح أنه يُؤتى بسجود السهو مت تذكر‬
‫‪-74‬من انت َهكَ حُرم َة شهر رمضان البارَك فأ ْف َطرَ يوما أو أكثر‬ ‫النسان ولو كان خارج الصلة إل إذا كان ذلك الوقت‬
‫مُتعمّدا فإن الصيام الذي صامَه قبلَ ذلك اليوم ل َيْنهَدِم‬ ‫ما ترم فيه الصلة‪ .‬ص ‪.166‬‬
‫على القو َل الراجح الصحيح‪ ،521.‬وهكذا‬ ‫‪-64‬الصحيح أنه ل تلزم الكفارة لن ترك الصلة‪ .‬ص‬
‫من دَخَلَ ف السلمِ ل يُخا َطبُ بِإعَا َدةِ تلك اليام الت‬ ‫‪.162‬‬
‫ضتْ مِن هذا الشهرِ البارَك‪ ،‬وكذا الصب إذا بلغ اللم‪.‬‬ ‫َم َ‬ ‫‪-65‬الصحيح أن من أحدث قبل أن يُسلّم فصلته باطلة‪.‬‬
‫ص ‪.252‬‬ ‫‪.168‬‬
‫‪-75‬الصحيح أن من نوى ف أول ليلة من رمضان صيام‬
‫رمضانَ كلّه فإن ذلك يزيه‪ ،‬حت على القول‬
‫ثانيا‪ /‬في الصيام وأحكامه‪:‬‬
‫الصحيح أن كل يوم فريضة إل إذا قطع صيامه‬
‫‪-66‬الرأي الراجح لديّ أن الجامة ل تُفطّر الصائم‪،‬‬
‫برض أو سفر‪ ..‬ص ‪.173‬‬
‫وعليه كذلك إن أُخِذ منه دمٌ ل يُفطر‪.194.‬‬
‫‪-67‬القول الراجح جواز الستياك ف نار الصيام من غي‬
‫تفريق بي أول النهار وآخره‪ ،‬ول بي رطب السواك ويابسه‪.‬‬
‫‪.198‬‬
‫‪-76‬الصحيح القول بشروعية صيام عرفة إذا صادف‬ ‫‪-68‬الامل والرضِع إذا أفطرتا فيَجِب عليهما القضاء فقط‬
‫جعة ولو ل يصم قبله شيئا‪ .‬ص ‪.190‬‬ ‫على الصحيح الراجح‪.199.‬‬
‫كانت المعةُ ل تَجب عليه فإنه ل يَخرج إليها‪.‬ص‬ ‫‪-77‬من دخل ف صوم نفل فالصحيح أنه ل يب عليه‬
‫‪.223‬‬ ‫قضاؤه ولو أفطر من دون عذر‪ .‬ص ‪.190‬‬
‫‪-88‬إذا كانت بالسجد العتكف فيه أو بالقرب منه دورات مياه‬ ‫‪-78‬الصحيح أن كفارة انتهاك حرمة شهر رمضان على‬
‫فإنه يَقضي حاجته فيها‪ ،‬وليس له أن يذهب إل بيته على‬ ‫الترتيب ل على التخيي‪ .‬ص ‪.199‬‬
‫الصحيح‪ .‬ص ‪.223‬‬ ‫‪-79‬الصحيح أن من قضى ما أفطره من رمضان من غي‬
‫ثالثا‪ /‬في الزكاة وأحكامها‪:‬‬ ‫تتابع فصيامه صحيح‪ ،‬وإن كان الول التتابع‪ .‬ص‬
‫‪-89‬الصواب أنّ الزكاة فُرِضَت بكة الكرمة قبل الجرة‪.‬‬
‫‪.201‬‬
‫‪.230‬‬
‫‪-80‬من خاطر متعمدا فبدأ صيام كفارة الشهرين التتابعي‬
‫‪-90‬ذهب المهور العظم إل أن زكاة الفطر واجبة‪ ،‬ول‬
‫بيث يقطعه العيد‪ ،‬فإن صيامه ينهدم على رأي طائفة من‬
‫شك أ ّن هذا القولَ هو القو ُل الصحيح‪.‬ص‬
‫الحققي وهو الصحيح وعليه ابتداء الصيام من جديد‪.‬‬
‫‪.132‬‬
‫ص ‪.103‬‬
‫‪-91‬الصحيح أنه ل يَجِب على النسان أن يُخرج زكاة‬
‫‪-81‬ل تب الكفارة بالفطار بسبب الغيبة والنميمة والكذب‬
‫الفطر عن عبده الذمي والكافر بلف السلم‪ .‬ص‬
‫على الصحيح‪ .‬ص ‪.206‬‬
‫‪.233‬‬
‫‪-82‬الصحيح أنّ الكفارة ل تب على السافر الصائم الذي‬
‫‪-92‬نن ل نُو ِجبُ على مَن كان َيعُولُ شخصا أن يُخرِج عنه‬ ‫ارتكب ما يوجب الكفارة ف صيامه أن لو كان ف وطنه‪ .‬ص‬
‫زكاة الفطر‪ .‬ص ‪.233‬فالصلُ أنّ كلّ شخصٍ‬ ‫‪.206‬‬
‫يُخَا َطبُ بِالزكاة بِنفسِه بِاستثناء العبد السلم فإنّ سيّدَه‬ ‫‪-83‬والقول الصحيح الذي يَدل له الديث‬
‫هو الذي يُخرِج عنه زكاةَ الفطر‪ ،‬هذا هو القول‬ ‫الصحيح أنّ من أصبح جنبا أصبح مفطرا‪.‬ص‬
‫الصحيح‪ .‬ص ‪.248‬‬ ‫‪.222‬‬
‫‪-93‬زكاة الفطر تَجِب‪-‬على الصحيح‪-‬حت على الفقي‬ ‫‪-84‬الصحيح صيام اليوم الادي والثلثي لن انتقل من‬
‫إذا كان يَجِد ما يَكفيه ويَكفي مَن يَقوم بِعولِه ف ذلك‬ ‫بلد تقدم الصيام فيها إل بلد تأخر‪ ،‬خلفا للكثر‪ .‬ص‬
‫اليوم‪ .‬ص ‪.238‬‬ ‫‪.258‬‬
‫ع مِن‬ ‫‪ -94‬الصحيح أنّ زكاةَ الفطر صاعٌ مِن أيّ نو ٍ‬ ‫‪-85‬القول الصحيح هو قول من قال إ ّن العتكاف‬
‫تلك النواع الواردة ف الديث‪ ،‬ول دليل على التفرقة‬ ‫مسنون مطلقا ولسيما ف شهر رمضان البارك‪.‬ص‬
‫بي مقاديرها‪ ،‬ويُحمَل ‪-‬على الصحيح‪ -‬عليها ما‬ ‫‪.219‬‬
‫كان مشابِها لا كالرز ف بلداننا‪ .‬ص ‪.238‬‬ ‫‪-86‬القول الراجح عدم حصر العتكاف بالساجد الثلثة‪.‬‬
‫‪-95‬الصحيح أن زكاة الفطر ل يَجُوز دَفعُها إل إل‬ ‫‪.222‬‬
‫ال ُفقَراءِ والساكِي‪ .‬ص ‪.246‬‬ ‫‪-87‬الرأي الصحيح أنه يَصحّ العتكاف ف غي الامع‬
‫ث يرج للجامع إذا كانت تَجب عليه المعة‪ ،‬أما إذا‬
‫‪-104‬الراجح أنه إذا انقطع اليض عن الرأة باستعمال‬ ‫‪-96‬يكن أن تُقدّم الزكاةُ على وقتها على الرأي‬
‫الوانع سواء قبل خروج اليض أو بعد خروجه فإن‬ ‫الصحيح الشهور الذي تدل له السنة‪ .‬ص ‪.257‬‬
‫الطواف يصح‪.325.‬‬ ‫‪-97‬عشرون مثقال تساوي بالتقديرات العصرية خسة‬
‫‪-105‬إذا كان النسان ل يريد حجا ول عمرة فل يَجب عليه‬ ‫وثانيي جراما على الرأي الصحيح الراجح‪.‬‬
‫الحرام على القول الصحيح الراجح‪.‬ص‬ ‫‪.254‬‬
‫‪.372،301‬‬
‫‪-106‬ل َيصِحّ النّكاح فِي حالة الحرام بالج أو العمرة على‬
‫ال َقوْ ِل الصحيح الراجح‪.439.‬‬
‫صرَ مِن شعرِه مِن‬ ‫‪-107‬الصحيح أنه يُمكِن لِلمحرم أن ُي َق ّ‬
‫صرَ لَه آخَر‪ ،‬كما أنه يُمكِن أن ُي َقصّر لَه‬
‫غْيرِ أن ُيقَ ّ‬
‫ص مُحرِم ‪ ..‬هذا هو الصحيح الراجح‪.‬‬ ‫شخ ٌ‬ ‫رابعا‪ /‬في الحج وأحكامه‪:‬‬
‫‪-98‬الصحيح الراجح أ ّن السعي بي الصفا والروة‬
‫‪.530‬‬
‫واجب‪.‬ص ‪.36‬‬
‫‪-108‬القول ببقاء مشروعية الج عن العاجز هو القول‬
‫الصحيح‪ ،‬لِصحّة السنّة‪ ،‬خلفا لن ادعى التخصيص‪.‬‬ ‫‪ -99‬الوقوفُ يومَ َعرَفَة يَكون مِن زوالِ الشمس على الرأي‬
‫ص ‪.275‬‬ ‫الراجح الذي يَ ُدلّ َلهُ الدليل وعليه جهور المّة‪.‬‬
‫‪-109‬يكون إنفاذ وصية الج الواجب مِن أصلِ مالِ اليت‪،‬‬ ‫‪.216‬‬
‫هذا هو القول الصحيح عندي‪ .‬ص ‪.287‬‬ ‫‪-100‬الج يَجب على الفور على القول الصحيح‬
‫‪-110‬الصحيح أنه ل تثبت ركعتان خاصتان للحرام‪ .‬ص‬ ‫الراجح‪ ،‬وهو الذي ذهب إليه ابن بركة والشيخ‬
‫‪.290‬‬ ‫إساعيل‪ ،‬وهو الذي يُفهَم مِن كلم المام نور الدين‬
‫‪-111‬الحرام يكون إذا رَكب الحر ُم راحلته‪ ،‬هذا هو الذي‬ ‫السالي ~ ف " جوهر النظام "‪.279 .‬‬
‫دَ ّل عليه الديث الصحيح‪ .‬ص ‪.290‬‬ ‫‪-101‬ل يُشرَع ف حقّ من ل يستطع الغتسال للحرام أن‬
‫‪-112‬لبد مِن أن يَستر الرجل من سرته إل ركبتيه لنا‬ ‫يتيمم على القول الصحيح الراجح‪.288.‬‬
‫عورة‪ .‬ص ‪.291‬‬ ‫‪-102‬مَن ل يَتمكّن مِن ماوزة وادي مسّر إل بعد طلوع‬
‫‪-113‬الضْ ِطبَاع‪-‬على الصحيح‪-‬يَكون ف الشواط‬ ‫الشمس فل شيء عليه على الرأي الصحيح‬
‫السبعة كلّها‪ .‬ص ‪.291‬‬ ‫الراجح‪.292.‬‬
‫‪-114‬الصحيح عندنا أ ّن الفضل التّمَتّع إل لِمن ساق‬ ‫‪-103‬القولُ بِمشروعي ِة الشتراطِ ف الحرامِ هو القولُ‬
‫الدْي فإنّ الفضل له أن ُي ْقرِن بيْن الج والعُمرة ‪ .‬ص‬ ‫الصحيح‪.311.‬‬
‫‪.293‬‬
‫جرِ‬
‫‪-126‬الصحيح أنّه ل جزاءَ على مَن َقطَعَ شيئا مِن شَ َ‬ ‫‪-115‬عند الختيار أوّلً‪ ،‬الفضل أن يَسوق قاص ُد النسك‬
‫حرِما‪ ،‬وإنّما عليه التّوبة‬
‫ل أو مُ ْ‬
‫الرَم سواء كان مُحِ ّ‬ ‫الدْي وأن ُي ْقرِن بي الج والعمرة‪ ،‬هذا هو‬
‫والنَابَة إل "‪-‬تبارك وتعال‪ .-‬ص ‪.311‬‬ ‫الصحيح‪ ،‬لِفعل النب ‪ .‬ص ‪.293‬‬
‫‪-127‬الصحيح أن ركعت الطواف سنة‪ .‬ص ‪.323‬‬ ‫‪ -116‬يكون المع بزدلفة بأذان واحد وإقامتي اثنتي على‬
‫‪َ-128‬ترْكُ طواف القدوم جَائز على الصحيح وإن كان‬ ‫الصحيح‪ .‬ص ‪.294‬‬
‫ذلك خلف الول‪ .‬للتفصيل ص ‪.324‬‬ ‫‪َ-117‬يقْطَع الاج التلبية ف يوم النحر عند إرادة رَمي أوّل‬
‫‪-129‬الصحيح أنّ الاج له أن يلق ويتعطر ف اليوم‬ ‫َحصَاة‪ ،‬هذا هو القول الصحيح‪ .‬ص ‪.295‬‬
‫العاشر‪ ،‬ولو ل يطف ويسع بالبيت بعد‪ .‬ص ‪.324‬‬ ‫‪-118‬الصحيح أنه ل مانع مِن أن يَتَمتّع النسان ِبعُمرة‬
‫ع صلةٌ بع َد السعي‪،‬‬ ‫‪ -130‬الذي عليه جهورُ المّة أنه ل تُشرَ ُ‬ ‫النّفل ف حجة الفريضة‪ .‬ص ‪.297‬‬
‫وهذا القول هو القو ُل الصحيح‪ .‬ص ‪.324‬‬ ‫ف واحد‬ ‫‪-119‬الصحيح عندي أن القارن يَكفِي ِه ِطوا ٌ‬
‫‪-131‬الصحيح الثابت أ ّن مِن الصّفا إل الروة َشوْطٌ‪،‬‬ ‫وسَعيٌ واحد‪.‬ص ‪.297‬‬
‫ط آخر‪ .‬ص ‪.325‬‬ ‫ومِن الروة إل الصّفا شوْ ٌ‬ ‫‪-120‬طواف القدوم سنّة عند جُمهور المّة مَن تَركه ل شيء‬
‫‪-132‬كان النب قارنا على الصحيح‪ .‬ص ‪.326‬‬ ‫عليه‪ ،‬وهو الصحيح‪ .‬ص ‪.298‬‬
‫‪-133‬طواف الوداع تُعذر منه الائض‪ ،‬ول يب عليها دم‬ ‫‪-121‬ل تَكُو ُن عمرةُ من أحرم من الرم صَحيحة بَ ْل يُؤمَرُ‬
‫على القول الصحيح الذي تدل له السنة‪ .‬ص‬ ‫بِالُروج إل الِل‪ ،‬هَذَا ال َقوْلُ هُو ال َقوْلُ الصحيح‪.‬‬
‫‪.327‬‬ ‫ص ‪.301‬‬
‫‪-134‬مَن جاء مِن مكان بعي ٍد و َوصَلَ إل عَرف َة ف اليوم التاسِع‬ ‫‪-122‬مَن قَتَ َل الصيْدَ ف الرَم مِن غي عَمْد فل جزاء عليه على‬
‫ل شيءَ عليه‪ ،‬وهذا كلم صحيح ل غبار عليه‪ ،‬وقد دلّ‬ ‫الصحيح‪ .‬ص ‪.302‬‬
‫على ذلك الديث الصحيح‪ .‬ص ‪.329‬‬ ‫‪-123‬الخطِئ والاهل الذين ل ُي َفرّطا ف أحكام شرع‬
‫‪-135‬الذي ذهب إليه المهور وهو الصحيح أن‬ ‫"‪-‬تبارك وتعال‪ -‬ل فِدية عليهما على الصحيح‪.‬‬
‫الوقوفَ ل يَكون إل بعد زوال الشمس‪ ،‬خلفا لن قال‬ ‫ص ‪.307‬‬
‫إنه يكون من أول اليوم‪ .‬ص ‪.330‬‬ ‫‪-124‬القولَ بِمشروعي ِة الشتراطِ ف الحرامِ هو القولُ‬
‫‪-136‬خُطبةُ عرف َة خطب ٌة واحدة للنص الصحيح الثابت‬ ‫الصحيح‪ .‬ص ‪ ،313‬لكنه سنّة لِمَن كان مُحتاجا‬
‫من فعل النب خلفا لن قال‪ :‬خطبتان‪ .‬ص ‪.331‬‬ ‫سنّة ف‬ ‫إليه وأما مَن لَم يَكن مُحتاجا إليه فهو ليس بِ ُ‬
‫‪-137‬القول بِعدم مشروعية غسل حصى الرمي هو القول‬ ‫َحقّه‪ ،‬على الصحيح عندِي‪ .‬ص ‪.318‬‬
‫الصحيح‪ .‬ص ‪.336‬‬ ‫‪-125‬الصحيح عندي أنه ل يَجب على الُحصِر صيام‬
‫عشرة أيام إن ل يَجِد الدْي‪ ،‬هذا إذا ل يَشترِط‪ ،‬أما‬
‫الشترِط فل هدْي عليه على الصحيح‪ .‬ص‬
‫‪.307‬‬
‫‪-147‬لبد مِنْ اشتراط اليـمَان ف الرقبة على الصحيح‬ ‫‪-138‬طاف طواف الفاضة ف النهار على الصحيح‪،‬‬
‫الراجح‪.198 .‬‬ ‫وطاف لِلوداع قَبْل صلة الفجر على الصحيح‪ .‬ص‬
‫‪-148‬قد تقل عادة الرأة ف اليض عن ثلثة أيام‪ ،‬وقد َتتَجاوَز‬ ‫‪.342‬‬
‫عشرة أيام على الصحيح الراجح‪،367.‬‬ ‫‪-139‬مَن ل يَسْتطِع أن َي ْرمِيَ َسوَاءً كان رجل أو امرأة فإنه‬
‫‪.375‬‬ ‫شهُور عند أئمَة الـمَذاهب‬ ‫ُينِيبُ غْيرَه‪ ،‬هذا هو الـ َم ْ‬
‫‪-149‬نقل العضاء ل يوز على الرأي الراجح ‪ ،‬وهو‬ ‫وهو الصحيح‪ .‬ص ‪.347‬‬
‫مذهب المهور‪.‬ص ‪ ،391‬وأما الدم فالصحيح‬ ‫‪-140‬الصحيح أنه ل يرد دليل خاص ينهى الُحرِمةَ عن‬
‫الواز عند الاجة لدلة كثية‪ .‬ص ‪.391‬‬ ‫لبس الرير والذهب والفضة‪ ،‬وإن كانت مأمورة بإخفاء‬
‫‪-150‬مذهب الصحاب ليس بِحُجّة على القو ِل الراجح‬ ‫زينتها عن الجانب‪ .‬ص ‪.359‬‬
‫الصحيح‪.309.‬‬ ‫‪-141‬مَن قدّم إحرامه قبل اليقات فإحرامه صحيح على رأي‬
‫‪-151‬القول الصحيح أنه إذا جاء أ ّن السنّة كذا أو هذه‬ ‫المهور وهو الصحيح‪ .‬ص ‪.360‬‬
‫السنّة أو ما شابه ذلك من اللفاظ الت فيها ذِكر " السنّة‬ ‫‪-142‬إذَا َط ُهرَت الائض قبل مُفَارَقَة ُبيُوتِ مكّة فإنّها تُؤمَر‬
‫" فالراد بذلك السنّة الروية عن النب ‪ .‬ص ‪.96‬‬ ‫بِأَن تَغتَسِل وتَرجِع وتَطُوف بِالبَيْت‪ ،‬أما إذا َط ُهرَت بَعد‬
‫‪-152‬الكفارات تُدرأ –كالدود‪ -‬بالشبهات على الرأي‬ ‫لرَم فإنّها ل ُت ْؤمَر بِالرّجوع ول شَيءَ‬
‫ذَلك وَلوْ ف ا َ‬
‫الصحيح‪ .‬ص ‪.174‬‬ ‫علَيها‪ ،‬هذا ال َقوْل هُو القَول الصحيح‪ .‬ص ‪.362‬‬
‫‪ -153‬إذا ل يكن مع الوالدين ما يَكفي لِسَ ّد حاجتِهما فيجب‬ ‫‪ -143‬السعى على الصحيح ليس من البيت؛ لنه ل يُبْنَ‬
‫على البن عولما‪ ،‬هذا هو الصحيح عندي‪ .‬ص‬ ‫مِنَ البيت‪ ،‬والعبةُ بالتّ ْأسِيس‪ .‬ص ‪.379‬‬
‫‪.247‬‬ ‫‪-144‬الريض الذي ل يستطيع الطواف سواء ِبَنفْسِه أو أن‬
‫‪-154‬الرضاع ل يُشترط فيه العدد‪ ،‬بل الصحيح أنه‬ ‫يطوف به غيه طواف الفاضة‪ ،‬الصحيح أّنهُ ُيعْ َذرُ‬
‫يُثبِت الرمةَ ولو كان مرة واحدة‪ .‬ص ‪.353‬‬ ‫كما ُتعْ َذرُ الائض والنفساء‪ .‬ص ‪.382‬‬
‫‪-155‬من اغتاب شخصا ث تاب فليس عليه أن يذهب إل‬
‫ذلك الشخص فيخبه بأنه قد اغتابه على الصحيح‬
‫الذي ذهب إليه أكثر العلماء‪ .‬ص ‪.395‬‬
‫رقة‪:‬‬
‫رابعا‪ /‬في مسائل متف ّ ِ‬
‫‪-145‬إذا تعارَض رأيُ الراوي مع روايتِه فتُق ّدمُ روايتُه على‬
‫الصحيح الراجح‪ .‬ص ‪.138‬‬
‫‪-146‬الراجح أنه ل يُشرع وضع شيء تت رأس اليت‪.‬‬
‫ص ‪.76‬‬

ترجيحات فقهية للشيخ سعيد القنوبي إمام السنة والأصول

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

ترجيحات فقهية للشيخ سعيد القنوبي إمام السنة والأصول

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫ـــــــــ‪،‬ـــــــــــــــ ‪ ‬ترجيحات وتصحيحات فقهية للشيخ القنوبي – حفظه " تعالى‪ -‬‬

‫ترجيحات وتصحيحات فقهية للشيخ القنوبي – حفظه " تعالى‪-‬‬

You might also like