Eszttika

Az eszttika a szpsg termszetvel foglalkoz filozfiai g. (A sz eredetije a grg 'aiszthszisz', amelynek jelentse meglts, szlels, rzkels.) Az eszttika szt elszr Alexander Gottlieb Baumgarten nmet filozfus hasznlta, aki hozzjrult az eszttika tanulmnynak, mint nll filozfiai terletnek a megalapozshoz. Mellknvknt az 'eszttikus' kifejezst olyan dolgokra hasznljuk, amelyek eleven, lnk, felpezsdt hatst vltanak ki bellnk. A mvszetnek szmos elnevezse kialakult az korban art ars tehkn. Horatius egyik f mvnek a cme is: Darte Poetika, ami sz szerinti fordtsban dearte, ez pedig az <ars> sz ragozott alakja. Az <ars> abban az idben ketts jelentssel brt

mvszet

mestersg A mvszeti alkots ltrehozsa olyan volt, mint brmely ms mestersg, mert az elmlett meg lehett tanulni.

A <tehkn> szval is kori retorikai ill. irodalomtudomnyi munkkban tallkozunk, jelentse = gyakorlati tudomny. Teht az emltett fogalmak rokonsgban llnak egymssal. A grgknl a mvszet szakrtelmet jelentett, pl. ugyangy ide tartozott egy haj megptse, mint a hadsereg irnytsa stb.

Galnosz, latinosan: Claudius Galenus Galenos (Pergamon, Kr. u. 129 Rma, Kr. u. 199): grg orvos, filozfus. Szerinte a mvszet ltalnos, egyetrtsen nyugv, egy s ugyanazon clra irnyul szablyok rendszere. Az korban ugyanis nem ltezett mvszet szablyok s elrsok nlkl, a kltszetet ppen ezrt nem tekintettk mvszetnek!

Az kori mvszet fogalom tgabb mint a mai rtelmezs. Abban az idben kialakult egy sajtos rendszerfelfogs a mvszetek 2 csoportra bomlottak:

szabad mvszetek (liberales)

kznsges, mechanikai mvszetek (vulgares)

Ezek ismeretre mentlis erfesztsre van szksg. A 7 szabad mvszetet a felsbb fok oktatsi intzmnyekben kt csoportra

Ezek fizikai

erfesztst

ignyelnek.

Alacsonyabbrendnek tekintettk mint a szabad mvszeteket.

osztva tantottk. Elbb a triviumot (grammatika, Tbb csoportostsa lzetett, pl. a 12.sz.-i retorika, logika als tagozatban), majd a quadriviumot (aritmetika, zene, geometria, asztronmia fels tagozat). Ezeket oktattk a kzpkori egyetemek blcsszkarn. Lungre szerint: - az emberek lelmezsnek a mvszete (gasztronmia) - az emberek ltztetsnek a mvszete (divat) - a kzlekedsi eszkzk ksztsnek m. - a betegsgek gygytsnak mvszete (orvostudomny) - a javak cserjnek mvszete (kereskedelem) - az ellensggel szembeni vdekezs mvszete (hadtudomnyok) Hinyzott a kltszet, festszet s a szobrszat. A kltszetet inspirci alap filozfinak, prfcinak tekintettk.

A renesznsztl kezdden milyen vltozs kvetkezett be?

3 dolognak kellett trtnni: 1) A kzmvessgnek s a tudomnyoknak ki kellett kerlni a mvszet krbl. 2) A kltszetnek ppen ellenkezleg, be kellett kerlni a krbe. 3) Tudatosulni kellett: mi a szpmvszet? Abban, hogy a kltszet bekerlt a mvszet krbe, nagy szerepett jtszott Arisztotelsz: Poetika c. munkja. Ebben lefektette a tragdiars szablyait, a kltszetet szakrtelemknt definilta minderre azonban csupn a 16.sz.-ban irnyult r a figyelem. Tovbb, a szpmvszet elvlt a kzmvessgtl s ez a is a renesznsz korra tehet. A szpmvszeti alkotsok ltrehozst kezdtk egyre inkbb megbecslni, gy az alkotsok ltrehozit (festket, szobrszokat, stb.) is. Ebben nagy szerepe volt a mtrgykereskedelem kialakulsnak, azaz pnzt lehetett keresni azzal a tevkenysggel, ha valaki szpmvszeti alkotsokat hozott ltre. A szpmvszet s tudomnyok is sztvltak. A mvszeket tudomnyos ambci hajtja. Leonardo Da Vinci mvein azt rzkelhetjk, hogy szinte matematikai pontossggal alkotott. Majd ksbb a tudomnyok s a mvszet is sztvlnak egymstl a 17.sz.-ban. Mi is a szpmvszet? Egy lass folyamat eredmnyekppen jtt ltre, a 16.szzadra fejezdtt be maga a folyamat.

Milyen elkpzelsek szlettek a mvszet lnyegrl?

Monetti (1432) vlemnye szerint lteznek az n. elms mvszetek, ezek az elme alkotrszei s az elmhez szlnak Ficino (filozfus) szerint a zene az, ami az alkotsokat inspirlja. A zene a mvszetek kztti sszekt kapocs.

szkebb: a hangok mvszete a zene fogalma ktrtelm tgabb: a mzsk szolglatban ll valamennyi mvszet Capriano (1555) szerint a nemes mvszet elnevezs csak azokra a mvszetekre illik, melyeket idtllsg jellemez. Tkletesebbek a tbbi mvszetnl (kltszet, festszet, szobrszat) Cestervetro szerint az ipari mvszet llt emlket bizonyos esemnyeknek, dolgoknak a 17.szzadban emlegetett kpi mvszetek fogalma minden nemes mvszet kpi mvszet, mert kpszersg jellemzi szintn a 17.szzadra tehet a klti mvszetek fogalma a figuratv, a metaforikus s a minsg szmtottak a mvszetek fbb jellemzinek a 16.szzadban jelent meg s a 18.szzadtl terjedt el a szpmvszetek fogalma, ez vlt ltalnoss. Belteuse volt az els, aki a mai rtelemben vett szpmvszet elnevezst hasznlta s rtelmezte Belteuse szerint 5 szpmvszet van: festszet szobrszat zene kltszet tnc + 2 rokon mvszet ptszet retorika

Kzs jellemzjk: a szpmvszetek a valsg utnzsra (mimzisre) trekszenek

SSZEFOGLALS

A mvszet-fogalom trtnetnek 4 korszaka

1) Az kori mvszet-fogalom dominancijnak korszaka i.e. 5.sz. egszen a 16.sz.-ig. Szablyok szerinti ltrehozsknt fogtk fl a mvszeteket. 2) Az kori mvszet-fogalom vlsgnak s az j mvszet-fogalom kialakulsnak korszaka 15001750 kztt. A rgi mvszet-fogalom elveszti rvnyessgt, de nincs kialakulva a szpmvszet fogalma. A keress korszaka. 3) Az j mvszet-fogalom determincijnak korszaka, 1750- a 19.szzad vgig. Ekkor alakult ki a szpmvszet fogalma. Belteuse szerint a mvszet clja a szp ltrehozsa. 4) A szpsg fogalmt kzppontba llt mvszet-fogalom. A szpmvszet vlsgnak korszaka, a 20.szzadtl kezdve megjelentek a dadaizmus s a szrrealizmus, stb. mint stlusirnyzatok. Olyan mvszet jelennek meg, akik ktsge vonjk, hogy a mvszetnek a szpsg ellltsra kell trekedni. j mvszetek jelennek meg, mint pl. a fnykp s a film. Ez a korszak teht a 20.azzadban kezddtt el s a megklnbztet jegyei miatt a MODERN MVSZET elnevezst kapta. 1.) 18.szzad: a mvszet megklnbztet jegye az, hogy szpsget hoz ltre (ez az kori felfogs) 2.) A modern mvszet szerint: a mvszet a valsgot brzolja vagy reproduklja (pl. Leonardo, Belteuse . . . .) 3.) A formk teremtse a megklnbztet jegy konstruktivizmus (Arisztotelsz: tartalom s forma egysge) Mi teszi a formt tiszta formv? - a tiszta formnak nincs semmilyen funkcija - a tiszta forma nem brzolhat semmit - a tiszta forma nmagrt van, cljt s rtelmt teljesen nmagban hordozza

4.) A kifejezs a mvszet megklnbztet jegye. 5.) Eszttikai lmnyt vlt ki. 6.) Megdbbenst vlt ki s ez klnsen jellemz a modern mvszetekre. A mvszet az rzelmeket inkbb belnk akarja nteni, mint kifejezni. Azaz tarts, intenzv benyomst akar rnk gyakorolni. Mirt van szksg mvszetre? 1. Valamilyen mdon az ember termszetes ksztetse, szksglete a mvszet ez determinisztikus vlasz a krdsre. 2. Mert az embernek rmet okoz a ltrehozsa s a befogadsa egyarnt. 3. Nem tudjuk, mirt van r szksgnk.

Egyb megkzeltsek: - a mvszet clja Isten szolglata - a mvszeteknek trsadalmi kldetse van, a trsadalom kritikja - clja egy j vilg tervnek szellemi kidolgozsa - clja az nmegrts - a mvszet kpes, hogy valamit rkkvalv tegyen - alkalmas a htkznapi let korltait ttrni s ezzel nmagunk fl emelkedhetnk (a zsenitl vrjuk el)

A jelenkori mvszetben (20.szzad) milyen jelleg mvszetek alakultak ki?

A 19.szzad s a 20.szzad mvszetnek sszehasonltsa

XIX.szzad XX.szzad

konvencionlis mvszet szp dolgokat j dolgok ltrehozsra trekszik avantgard akar ltrehozni, gynyrkdtetni akar az ltalnos zlsnek akar megfelelni mozgalomm nvi ki magt szimbolizmus, expresszoinizmus, szrrealizmus, futurizmus, 3 nagy korszaka van: szimbolizmus kialakulsa 1. 19.szzad provokatv attitd ekkor jn ltre 2. harcos avantgarde 1870-tl az els mvszet felrzni, megdbbentei akar lzads a korbbi mvszetek ellen

vilghbor vgig 3. a gyztes avantgarde a konvencionlis mvszet vgt jelenti (a lzads egyfajta hagyomnny vlt)

Nicolai Hartmann: Eszttika (1945)

Hartmann a klasszikus mvszeket igyekszik vdeni, a kzppontban a szpsg ll. Szerepeket oszt ki: ha a mvszetrl van sz, milyen szereplehetsgek vannak: a mvsz az alkot a mlvez befogadja a mvszetet a reflexi nem meghatroz! Azt a trggyal val bels azonosuls llapota hatrozza meg.

az esztta aki gondolkodik a mvszetrl, nekik rjk az eszttikt, mert k a mvszetrl gondolkodni is akarnak. Az esztta reflektl a mvsz s a befogad tevkenysgre.

Az eszttiknak klnbsget kell tennie eszttikai s filozfiai belltottsg kztt.

- a mvszre s mlvezre jellemz - a bels azonosuls a trggyal - kzvetlen, rem reflektl viszony

- a gondolkod eszttra jellemz - eltvolods a trgytl - kzvetett, reflexv viszony

Hartmann eszttika defincija: eszttika: egyfajta megismers, amelyre a filozfiai belltottsg a jellemz s amelyben benne rejlik a tendencia tudomnny vljon Mi az eszttikai megismers trgya? 1. a felfog aktus a mlvez magatartsnak s tevkenysgnek rtelme 2. az alkot tevkenysg aktusa a mvsz magatartsnak s tevkenysgnek rtelme 3. a szp, mint olyan A szpsg fogalma; Vannak e trvnyei a szpsgnek? Erre Hartman ellentmondsos vlaszt ad: a szp trvnyei egyedi trvnyek, specilisak DE: ennek ellenre vannak a szpnek ltalnos trvnyei is, az eszttiknak pont ezzel van dolga! A szpet nem megragadni, hanem tlni kell. A malkots defincija: a malkots nem ms, mint az ltalnos s a klnssg egysge. Rtegei vannak: - eltere: relis eltr = a forma - httere: irrelis, az eltr ltal kzvettett A szpsg akkor jn ltre, ha ez a httr tcsillan az eltren.

Az tls fogalma: a klns, egyedi szpsget t kell lni. Nincs szpsg tls nlkl, de tls van szpsg nlkl. A malkotsra ntrvnysg jellemz a malkotsnak megvan a maga klns, semmi mssal ssze nem keverhet trvnyszersge (ez minden malkotsban megvan). Egyetemes rtke e a szpsg minden eszttikai trgynak? Ez az llts 3 ponton tmadhat: 1) A mvszileg sikerlt nem mindig szp Valban gy van, hiszen lehet egy mvszi teljestmny jelents, a trgya viszonyt nem felttlenl szp. A m sikerlt voltt nevezzk szpnek. 2) Az eszttikailag rtkesnek vannak szemei, amelyek nem alkalmazhatk az eszttikai kategria al. 3) A rt is trgya az eszttiknak. Hartmann szerint: a rtban lehet viszonytani a szpsget, a rt a kontraszt. Hartmann clja: megvdje a szpsg rtkt, a platoni rksg folytatja. Eljut egy j defincihoz az eszttika egy olyan tudomny, amely a szpsg lnyegnek megismersre tesz ksrletet. A szpsg lnyege: nem lehet kizrni a szubjektumot. A szpsg megismersnek 2 tja: - elemzs: az eszttikai objektum - elemzs: az objektumra irnyul aktus, vizsglhatjuk

a befogad aktust

az alkot teremt aktust

Az eszttika eltt 2 t van: 1. trgyelemzs tja: a m struktrjnak, ltmdjnak a vizsglata (eltr, httr) 2. aktus elemzs tja: a befogad aktus elemzsa

Ezek azonban nem egyenrang utak. A f t a trgyelemzs. Az eszttikai kutats elssorban a trgy fel fordul! Az, ami a malkots oldalrl elklnlsnek szmt, az a befogad oldalrl az nfeledtsg ez pedig a szpsg szemlletben val elmlyls.

A forma, tartalom, matria, anyag 4-es fogalma

2 forma van kls forma bels forma: mindig valamilye alakt elv vgtermke, mindig tlmutat nmagn matria: 1) matria minden 2) az rzki elemnek az a terlete, ahol a megformls trtnik Matria trvny: nem lehet minden formt minden matrival sszeegyeztetni! A matria a forma meghatrozja. anyag: a tartalom fogalmval esik egybe, az anyag az, amit formlunk, a tartalom szinonmja -OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOArthur C. Danto: Hogyan semmizte ki a filozfia a mvszetet?

Van e politikai szerepe a mvszetnek? Kpes e a mvszet az ember erklcsi felfogst megvltoztatni? Danto szerint: NEM! Azon a vlemnyen van, hogy Picasso politizlni akart a kppel. Azt bizonytja, hogy a mvszet nem kpes vltoztatni semmin, csak emlket llt. A Guernica egy jelkpes sremlk. De akkor honnan ered az a gondolat, hogy a mvszet veszlyes? Ezt fknt a politikusok gondoljk. A gondolat a filozfibl ered, nevezetesen a filozfia tehet feless a mvszet elnyomsrt, szpmvszetknt val ellnyegtelentsrt. A mvszetnek elg, ha pusztn szp (nem kell megbotrnkoztatni).

10

Akkor mirt veszlyes a mvszet a filozfira nzve? Hiszen a filozfia fl a mvszettl. Meg kell nzni a kisemmiz elmleteket, amelyek elnyomjk a mvszetet. Kisemmiz elmletek: Platon: a platoni metafizika kifejezetten ilyen elmlet. Platon szerint a mvszet: a ltszatok ltszata, gy ktszeres tvolsgra van a valsgtl. Ezt az llam 10.knyvben fejti ki. Kant: alapvet elkpzelse az eszttikai tleteknek egyetemesnek kell lenni, ami nem sszeegyeztethetetlen, hogy rdek keveredik az eszttikai tletek kz Deuto: a kanti eszttika folytatja. Teht az eszttikai tlet csak akkor egyetemes, ha rdekmentessg jellemzi. De ha ez gy van, a mvszetet kirekesztjk a valsgbl s nem lesz kze az lethez. Schopenhauer: nla is a mvszet s az let fogalma llnak szemben egymssal. A mvszet kiemel a pesszimizmus vilgbl s elvezet az rk dolgok szemllethez a mvszet narkotikum, amivel kimeneklhetnk a valsgbl. ----------------------------------------------------------------------------------------------

Metafizika
Eszmetana. Az eszmetan, mint P. gondolatainak alapja, fleg hrom nagy grg gondolat egybekapcsolsbl ered. Hrakleitosz meggyz ervel tantotta, hogy amit valnak neveznk, folyton vltozik, folyton ellenttek kzt mozog; ilyennek mutatja az rzki szrevevs a vilgot, de ez nem lehet a vilg igazi mivolta. Ezzel ellenttben Parmenidsz azt tantja, hogy csak az igazn ltez ismerhet meg igazn, az igazn ltez pedig egy s vltozatlan. Mindkt nzete megvilgtja Szkratszt, ki csak a fogalmi tudst, mely lland s vltozatlan, tekinti igazi tudsnak. Mert igazi tuds csak az, melynek trgya is igazi lt, ha teht a fogalom igazi tuds, akkor a fogalom trgya csak az igazn ltez lehet, melynek mivolta teht fogalmi, az eszme. A dolgok sokasga s vltoz kpe mgtt keresnnk kell, ami e sokasgnak az egysge, e vltozsoknak lland alapja s ez az eszme. gy keletkezett a hires platonikus eszme s ennek megismerse: a dialektika. A dolgok mivolta formjukban (idea, eidos) van, az ami az egyesekben kzs, ami fogalmukat alkotja. Egyes dolog nem lehet eszme. Ez az eszme kln van, s mintja mindennek, ami rszesl benne, az egyedli valsg, a dolgok veleje, az ami nem vltozik, a tuds egyedli igaz trgya. De nem olyan mint Parmenides ltezje, mely egy s rszek nlkl val. Parmenidsz alapjn nem rtjk az sszefggst az igazn ltez kzt, mely egy s vltozatlan s a ltszat vilga kzt, mely sohasg s folyton vltoz. Ezt a kapcsolatot pedig meg kell rteni. Az eszme egysge nem zrja ki a rszeket, a tulajdonsgok tbbsgt, s az eszmk is sokan vannak. Az eszme mkd er, mindennek ami van s trtnik, az oka. Mindennek, ami egyetemes fogalom krbe tartozik, van eszmje; ksbb csak a termszeti dolgok eszmjt ismeri el P. Ez eszmk viszonyokban llanak egymshoz, rendszert alkotnak, melynek rszleteit azonban ki nem fejti P. Csak a legfbb eszmt hatrozza meg, a rendszer cscst, a jnak eszmjben. A j a legfbb valsg, a lt s megismers kzs sforrsa, az Istensg. A fldi vilgban az egyes dolgok tkletlensge, vltozandsga onnt van, hogy csak rszben 11

szrmaznak az eszmbl, rszben ms principiumbl, az anyagbl, mely hatr nlkl val, alaktalan, melyben minden keletkez keletkezik, melyet sem a gondolkods, sem az szrevevs tjn nem ismerhetnk meg tkletesen, melyet a grg filozfia sajtos kifejezsvel nem lteznek is nevez. Valsgukat a fldi dolgok az eszmnek ksznik, mely jelen van bennk, melyben rszt vesznek. De azrt az eszme kln van a dolgoktl, mint a minta kln van a msolattl. Az eszmk megismerse a dialektika, melynek kt tja van, az egyenestl az egyetemeshez val flemelkeds s az ellenkez, az egyetemestl a rszleteshez val leszlls. Ksbb P. ksrletet tett az eszmetant a szmelmlettel kapcsolni ssze. A vilg platni magyarzata mitikus rszt foglal magba, hogy bajos tudomnyos meggyzdst kln vlasztani az elads mitikus formjtl. Eszerint a vilg nem rkkval, hanem keletkezett. A vilgtart, demiurgosz alkotta; elszr a vilg lelkt kpezte, mely az eszmk s a testek kzt foglal helyet s a kett kapcsolatt kzvetti; testetlen s vltozatlan mint az eszme, de elterjedve a vilgban s sajt mozgsval mozgatva azt; benne van a vilg trvnyes rendjnek s harmonijnak oka. Mint a vilg sszer voltnak alapja, kzvetti a megismerst. Ehhez a llekhez csatolta a vilgalkot a vilg testt, ngy elembe foglalvn az anyagot. gy a vilg az sz mve, s mint ilyen mindenkpen clszer; a cl magyarzza a vilgot, az ok csak a cl ltestsnek fltteleit adjk; a teleolgiai magyarzat teht fltte ll az oksginak.

Kant eszttikja
Kant az eszttika kritikai megkzeltsben amit az tleter Kritikja, mben fejtett ki a szp -et s a fensges -t vizsglja. A szp s a fensges kztti klnbsg a vgessgben keresend: a fensges hatrtalan dolgokra is vonatkozhat, a szppel ellenttben. A szpet gy hatrozta meg, mit valami ami rmet kelt azltal, hogy clszersget brzol: a szpsg a trgy clszrsgnek a formja. gy a virgok szabad termszeti szpsgek, rszeik harmnija ltal. Msrszrl: ltalban szp az ami rdek nlkl tetszik A szpsg Kant szerint nem ms mint a noumenlis vilg (rzkfeletti vilg). OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO Nem azrt talltk ki a filozfit, hogy elbnjon a mvszettel? A mvszet: a szrny, a filozfia: a labirintus. A platoni metafizika lnyege az eszttikai szokratizmus csak az a szp, ami racionlis. Deuto szerint ennek az elszigetelsnek a modern szimbluma a mzeum (a mvszet s az let szembelltsnak a szimbluma)

12

mzeum: racionlis)

1. olyan hely, amit az eszttikai szokratizmus szelleme jr t (csak az a szp, ami

2. a klasszikus szpmvszetnek van itt helye s azon mvszeknek, akik az eszmnyi szpsg helyrelltsra trekednek

Trspont: a mvszet nem racionlis, ha az alapjt nzzk. Egy olyan dolog, ami a filozfival ellenttben nem hisz az igazsgban. A hazugsg szentesti nmagt. A megtveszts akarsa szentesti a mvszetet.

A rgi s modern mvszetek kztti klnbsg

rgi mvszet A szpsg fogalma a lnyeg!

modern mvszet Szaktani igyekszik a szpsg fogalmval, az eszttikai szokratizmus lerombolsra trekszik. Tagadssal kezd: a szpsg fogalmt tagadja. Pl.) Duchanye alkotsa: Forrs a rgi s modern mvszet vitjban ez a m jelentette a fordulpontot (1917). Be akartk tiltani a kpet s ki sem akartk lltani. A f krds: Mirt lett ez a trgy malkots, ha nincs killtva, csak olyan mint egy WC cssze. Vlasz: a m csak reprezentlja a krdst. Olyan krdst vet fel, ami mr Hegelnl is megjelent a mvszet halla; a mvszetnek tiszta filozfiaknt kell jjszletnie. Deuto szerint ez egy konkrt mvszet s a szpmvszet hallt jelenti.

13

Nietsche A tragdia szletse avagy grgsg s pesszimizmus (1872)

Igen nagy jentsg m, 3 tmja van: 1.) a klasszikus kor jrartelmezse. Bemutatja a grg tragdia kialakulst a Dionszosz kultuszbl. 2.) Wagner mvszetnek az igazolsa 3.) A szokratszi szellem kritikja Alapkategriaknt hasznlja: az appolni-dionszoszi fogalomprt. Clja: meghatrozni a grgk mvszetszemlletnek a lnyegt. Ehez meg kell vizsglni a grg istenvilgot. Ebbl kiemel 2 istent (Apolln s Dionszosz) ezek gyakoroltak alapvet hatst a grg mvszet fejldsre. Apolln: a szemlletes mvszetek istene (kltszet, kpzmvszet) Dionszosz: a nem szemlletes mvszetek istene (zene) De ez a kt nv kt termszeti ert; sztnt is kpvisel. Apolln: vizionlisan ltez Dionszosz: organikus A grg kultrban ez a kt mvszi trekvs sokig prhuzamos egymssal, majd keresztezik egymst, majd megint prhuzamosak. itt alakul ki az attikai tragdia

2 filozfiai llapot:

Apolln lom istene Dionszosz a mmor istene

Apolln: a mrtk, rci, oksg istene a principium individuationis istene = az embert mint szubjektumot nevezi meg Dionszosz: a mrtkletessg istene, lnyegben a principium individuationis szthordsakor pillanthatunk bele, amikor az egyn feladja nllsgt s ms ltmdot tapasztal meg

14

Nietsche magt a grg kultrt egy plethez hasonltja, enek oromzatn az olmposzi istenek vannak. Mirt alkotta meg ez a kultra ezt az istenvilgot? Mert (Homrosz szerint) ezekre az Istenekre az letszeretet a jellemz, vagyis hinyzik bellk mindenfajta tszellemltsg. Ennek mi az oka? Nietsche egy legendt idz fel: Mildesz kirly mondja. Mildesz flig ember, flig isten volt. Nietsche szerint ez mr nmagban ellentt s kettssg: az olmposzi letszeretet s a haland embernek lenni nem j felfogs ll szemben egymssal. A krds az: ezek hogyan illeszkednek egymshoz? gy Nietsche alapvet ellenttet fedez fel a grg kultrban. Nietsche szerint a grgk ismertk s treztk az emberek gondjait s ahhot hogy lni tudjanak, szksg volt az olmposzi istenek megteremtsre. Ez a vlaszuk arra, hogy nincs rtelme az letnek. Az emberek az istenek szeszlyeinek vannak kitve, m a flistenek gyakran szembeszlltak az olmposziakkal, hogy vdelmezzk az embereket. kzbeiktatott mvszi vilg: elkendztk a bajokat. Hogy lni tudjanak, ezrt meg kellett teremtenik az isteneiket, olyanokat, amelyek az letket ltk. a grg mvszet megteremtsvel a sajt ltezsket igazoltk. Azaz, az istenek oly mdon igazoljk az emberletet, hogy maguk is meglik. OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO-O tragdia: a tragikus korbl keletkezett, ez a szatroknak, klttt termszeti lnyeknek a kora, amelyek egy eszmnyi trben s idben vannaj jelen, helyezkednek el. Funkcijuk: hogy kifejezzk a dionszoszi blcsessget. A blcsessg lnyege: annak beltsa, hogy vannak olyan pillanatai a ltezsnek, amikor az embert s embert elvlaszt szakadkok eltnnek rr lesz az egysgrzet. Az n. metafizikai vigasz a tragdia lnyege. A msik emberhez val tartozs s a termszettel val sszeolvads az lmnye. A tragdia clja: megszabadtani az embert a lt hatalmnak unalmbl NIHILIZMUS. Igazolja az ember ltezst, rtelmet ad neki. Ezt az attikai tragdia-kpzetek felkeltsvel rik el.

fensges

komikus

Az, amit az letben borzalmasknt lnk meg, az a tragdiban megfordul s fensgess vlik. Amit az kptelensgknt lnk meg (abszurdum), az a tragdiban megfordul, komikumm vlik. Ezltal megtisztt, megszabadt a terhektl.

15

szatr: a kor tagjait neveztk gy, a dionszoszi ember tkrkpe. Dionszosz kultusz Bacchus kultusz termkenysgi isten volt. A srksztst isteni tevkenysgnek, a rszegsget isteni llapotnak tekintettk s ez kerlt t a grk kultrba. A Bacchsnk c. mben tudunk meg errl tbbet. A szatr a termszetvgynak a szlemnye, alakja a grg kultrban azt brzolja, hogy egysgben van a termszettel. natura: emberarcv tett termszet ketts termszet fogalom phzin: vad termszet, ehhez tartozik a szatr alakja A szatr mellett megjelenik a kultrember ide az idilli psztoralak tartozik aki csak a rci vilgban tud lni, a termszettl tvol. A szatr alakjt pontosan ez ellen hoztk ltre! ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Hogyan ltja Nietsche az attikai tragdit?

Clja: a dionszoszi blcsessg kifejezse. Az attikai tragdia kznsge nmagt ismeri fel a szatralakban. A tragdia mindig egy ltomst llt a sznpadra. A szatrkor maga a kznsg ltomsa, maga a sznpad vilga pedig a szatrkornak a ltomsa ktszeres kivetts. Mit ltnak a nzk a sznpadon? Vzit, ltomst. A tragdia ltal megjelen ltoms funkcija: a kznsget kiemelni a racionalits vilgbl s bevezni egy msik vilgba (az irracionlis vilgba). Nietsche szerint a ltoms apollni kpekbl ll. Vgl eljut az attikai tragdia defincijhoz. attikai tragdia: dionszoszi megismersek s hatsok appolni megjelentse A cselekmny, a dialgus, a jellemek valamennyien a kor ltomsai. Szerinte eredetileg csak a tragikus kor ltezett. A vzi trgya: a kor a maga ltomsban Dionszoszt ltja a sznpadon. Minden megjelen szerepl alakja mgtt Dionszosz van Nietsche szerint. A kor nemcsak szolgl, hanem blcs is. Drmv akkor vlik a tragdia, amikor Dionszosz sznpadi hss lesz. A tragdia misztriumkornak lnyege: az individuci s az egysg gondolatnak sszekapcsolsa. Az attikai

16

tragdia clja Dionszosz emberr vlsnak a bemutatsa. Az individumknt sznre lp hs buksa soha nen relmetlen, egysget alkot. ********************************************************************************** A knyv (A tragdia szletse) 2.rsze az attikai tragdia hallrl szl, amirt Euripidsz s Szokratsz a felelsek. Euripidsz vitte fel a sznpadra a nzt, a racionlisan gondolkod nzt. Teht a tragdit a kultrember tragdijv tette. A polgri kzpszert megtestest kznapi ember vlt az brzols trgyv. A kor ezltal a kznapi emberek korv vlt (nem szatrkor). gy egy olyan tragdiaforma jtt ltre, aminek lnyege a moralizls. A j s a rossz harct brzoljk ezek a melodramatikus formk.

Ennek kvetkezmnye: j drmaforma alakul ki melodrma mivel Euripidsz a dionszoszi elemetkikszblte, gy j elemre az indulatokra van szksge a prolg intzmnye (Euripidsz tallmnya)

Nietsche szerint egy egy megbocsjthatatlan hbort. Szerinte Euripidsz az els jzan tragdiaklt, aki szerint nem szabad a rcit kikszblni. Ez az eszttikai szokratizmus els blcsje.

Szkratsz: ha nincs, akkor Euripidsznek sem lett volna akkora hatsa. Szkratsz Euripidszt egy j kultra elfutraknt brzolja, egy olyan kultrj, ami a rcit helyezi eltrbe. Ez pedig az alexandriai kultra. A modern vilgot is ennek a hlja szvi t: a tudomny embere, a technika embere, . . . . . Nietsche Platn apolgijba tr vissza Szkratsz elemzsekor. Szkratszt gy mutatja be, mint abnormlis termszetet, dmoni

17

hangnak nevezi. Nietsche szerint egy normlis emberben az sztn a kreatv oldal, az rtelem pedig a szemlyisg szablyoz oldala. Ezzel ellenttben Szkratsznl az sztn a szablyoz oldal, a dmoni, isteni hang, az rtelem pedig kreatvv vlik. Tulajdonkppen oda jut el, hogy szembelltja a trgagikus vilgnzetet a tudomnyos vilgnzettel. A tudomnyos vilgnzet jellemzje az optimizmus, ez gyz, gy hal meg az attikai tragdia. Nietsche szerint Szkratsszel a filozfiai gondolat burjnzik el a mvszeten, ez egy dialektikus, optimista filozfia, mrpedig optimista tragdia nem ltezik! Azaz szembenll egymssal Szkratsz optimizmusa - s a dionszoszi pesszimista tragdia. Ezek sszeegyeztethetetlenek.

- A felvilgosods eszttikja Mit gondolatk a felvilgosods kornak esztti az antik mvszetrl, pontosaban az antik szobrszatrl?

A 18.szzad 2.felben alakult ki egy ers rdeklds az antik mvszet irnt rtalls az aranykorra. Fontos, hogy az rdekldsnek vannak trtneti okai is: - a pompei romok felfedezse stb. - ekkoriban j utalsi forma kezd kialakulni, melynek clja: az ismeretek fejlesztse, memlkek megismerse - megjelennek a mzeumok, az els nyilvnos gyjtemnyek - felfedezik a nyomtatst

Mindezek az antikmvszettel ismertettk meg az embereket.

18

Johan Joachim Winckelmann rdemei: az antik sszehasonlt mvszet megteremtje. Megtant a memlkek helyes ltsra. Kt jelents rsa van: 1.) Gondolatok a grk malkotsok utnzsrl a festszetben, szobrszatban 2.) Az kor mvszetnek trtnete

Laokoon szoborcsoport Tbb mvsz alkotsa. i.e. 25-ben kszlt, 1506-ban talltk meg Itliban. Michelangelo s Tiziano mvszetre is hatst gyakorolt. A ksei kzpkorban pthosz figuraknt ismertk, a fjdalom pldzata volt. Maga a m szoros kapcsolatban van Vergilius Aenesis c. mvvel. Amikor Laokoon felveszi a harcot a tengeri szrnnyel. A Laokoon vlt a grg mvszet lnyegv s vitatkozsi pontt a 18.szzadban. Komoly vita bontakozott ki a malkots krl: grg eredt, gondoltk rla, msok viszont msolatnak tekintettk egy mintaszer alkots, msok szerint egy kzepes, nem tl jelents alkots az emberfeletti szenveds rk pldja, msok szerint egy egyszer haland, esend ember brzolsa etikai mintakp, msok szerint etikai szempontbl semleges a bntetlenl bnhd embert brzolja, msok szerint a megbntetett embert

Az egsz vitt Winckelman indtotta el: Gondolatok a mvszet utnzsrl . . . . (1775) Szerinte a grg mvek jellemzje: nemes egyszersg s csendes nagysg. Ilyen llek tkrzdik Laokoon arcn, egsz testn. Emelkedett nyugalom jellemzi, csak shajt. Sztoikus szenvedlymentessg jellemzi az alakot. Winckelman szerint pontosan ez az antik letlmny lnyege! A szenvedsen val fellemelkedst csodlja. Mi ltal? a szellem ereje ltal kpes a fjdalmat legyzni, gy a szobor az tszellemlt szenvedst brzolja. Byront idzi, is ugyanezt ltja.

19

Winckelmann azt mondja: a klasszikus grg mvszet az eszmny, a szpsg reprezentcija. A termszetben nem tallhat meg ez a szpsg, a mvsznek ssze kell vlogatnia s egysgess, szpp kell gyrnia (mint a kertsz, aki a virgok kzt vlogat). A legszebb rszek kivlasztsa s harmonikus egybekapcsolsa hozza ltre az eszmnyi szpsget. pp ezrt a termszetnek meg kell hajolni a mvszet eltt. Teht Winckelmann a mvszetet fel-, a termszetet lertkeli. a platoni rksg folytatja.

Johann Wolfgang Goethe Rvid rsa jelent meg a Laokoon-rl az Antik s modern ktetben. Szmra az igazi malkots az, ami az rtelem szmra vgtelen. Mi a magasrend mvszet trgya? mindig az ember, a kpzmvszetben pedig az emberi test. A mvsznek egy eleve magasan organizlt alakot kell ltrehozni, ennek eszmnyinek kell lennie. Fontos a magasrend malkots brzolsnl: megjelentenie kellemes hatst kell kivltania, kelemes = rend, szimmetria, felfoghat elads, kontraszt szpnek kell lennie, szpsg = a mrtkhez kti a fogalmt, a mrtknek kell mindent alrendelni a mvsznek Goethe szerint a Laokoon szobor mindezeknek eleget tesz, eszmnyi plda. A Laokoon elemzse: - nem egy mitolgiai jelenetet ltunk, hanem Laokoont, az egyszer apt, magt az embert - maga a jelenet egy tragikus idill - nagy jelentsge van az brzolt pillanat megvlasztsnak. A 3 alakot ms-ms pillanatban brzoltk, egy fortlyosan megtervezett folyamatossg, ki kerl kzelebb a hallhoz. mindig jellemeket kell brzolnia nem csak jellemeket, hanem valamilyen eszmnyt kell

20

- apa: mozdulatnak kivlt oka a mars. Az apa gesztust a haraps helye szabja meg, ez befolysolja a mozdulatait. Nem egy agonizl testet ltunk, hanem a mars pillanatt, sztns, reflex mozdulat. - kisebbik fi: ertlenl vdekezik, karjt felemeli, eltolja a kgy fejt. van a legremnytelenebb helyzetben. Hamarosan megfojtja a rfond kgy. - nagyobbik fi: a legkevsb vlsgos, a lba krl van a kgy. A pillanat: ppen megriadt az apa srlse lttn, mikzben igyekszik lelkni a kgyt. a nz pozcijt reprezentlja. Laokoon trtnet
A trjai hbor sorn, amikor a grgk 10 ves ostrom utn sem tudtk elfoglalni Trja vrost, cselhez folyamodtak. Hatalmas, bell reges falovat ptettek, amelyben harcosokat rejtettek el, majd gy tettek, mintha elvonultak volna. A falovat, mint egyfajta ldozati trgyat, otthagytk a kapuk eltt. Laokon, a trjai Apolln-templom papja ellenezte, hogy honfitrsai bevontassk a vrosba a szobrot, a grgket tmogat istenn, Pallasz Athn azonban kzbelpett. A tenger partjn bikaldozatot bemutat Laokonra s kt fira a tengerbl felbukkan hatalmas kgyk tmadtak, s rjuk tekeredve megfojtottk ket. Ezt a jelenetet rkti meg Poldorosz s Athnodorosz rodoszi szobrszok Kr. e. I. szzadban kszlt s jelenleg a vatikni mzeumban tallhat hres szoborcsoportja. Laokon s fiai kr kgyk tekerednek, a hrom figura megfesztett testtel, leveg utn kapkodva, mr-mr elallva viaskodik a hllkkel. Helyzetk kiltstalan, kzel a vg, testtartsukbl s fjdalmas arckifejezskbl is ezt tkrzdik. A tdfolyamatok okozta szvbetegsg, a cor pulmonale utols fzist az igen nagy mrtk lgszomj jellemzi. A kisegt lgzizmok fokozott ignybevtele sem biztostja a megfelel oxigncsert, az erlkd lgvtel, a megfesztett arcizmok, a kinylt szj, a fjdalmas arckifejezs a falak vonsaira emlkeztet, ezt a tnetet teht a hasonlsg alapjn Laokon-jelnek neveztk el.

A lnyeg, hogy a 3 alak csoportot olyan pillanatban kellett brzolni, mintha folytonossgot fejezne ki a hrom alak kztt. A szenveds csak hromfle rzst vlthat ki az emberbl: aggodalom, rmlet, rszvt. A Laokoon valamennyit brzolja. Hiszen: - az apa rmletet vlt ki a befogadbl - a kisebbik fi rszvtet vlt ki, van a legrosszabb helyzetben - a nagyobbik fi aggodalmat vlt ki a kzelg csaps miatt

21

Gotthold Ephraim Lessing

Mve: Laokoon vagy a festszet s a kltszet hatrai (1766) Elfogadja a winckelmanni nzeteket nemes egyszersg, csendes nagysg. Viszont vitatja az antik leteszmnyt. Lessing szerint a testi fjdalom s a llek nemessge sszeegyeztethet, Winckelmann szerint nem. sszeegyeztethet, mert Homrosz hseire utal, akik nemes lelkek, de hangot adnak testi fjdalmaiknak (igazi emberek). Szophoklsz s Homrosz hsei btran kifejezik fjdalmukat. Mi a clja a grk mvszeknek? a szp testek utnzsa, az eszmnyi szpsg (ugyanaz mint Winckelmann-nl). Az eszmnyi szpsget brzolni a Laokoon szobor nzpontjbl: a fjdalom reprezentcijt mrskelje a szenvedly fokai az arc torzulsban nyilvnulnak meg, ezt a grgk cseklyebb fokk szlltottk le Lessing szerint minden alakzat egy kztes, tetpont eltti pillanatban van brzolva. Ez a kpzelernek szabad csapongst enged. Ha teht Laokoon shajt, a kpzeler gy gondolhatja, hogy kiltozik. A mvszet semmi tmenetit nem brzolhat (ilyen a shaj, ami nem tmeneti, hanem jellemz az emberre). Milyen szerepet jtszik a pillanat brzolsa a kltszetben? A klt idbeli kifejezsben brzolja hset. Semmi nem knyszerti a kltt egyetlen pillanatra. Kell is, hogy idbeli kifejezsben beszljen, gy tudja a jellemet brzolni. Mg a kltszet anyaga az id, a szobrszat a k. Akkor j, ha az egyes mozzanatok elvesztik elszigetelt hatsukat az egszben. A kltnek nem kell mrtket tartani a fjdalom kifejezsben (Laokoon-nl is ez van, sebeslt bikhoz hasonltja Vergilius a vergd Laokoont).

22

Laokoon

szobor Laokoon shajt csak egyszeresen tekerednek r, csak a test f rszeinek szabadon hagysval lehetett a fjdalom hatst kifejezni kvetni kellett a kltt, mert a kezek mozgsa nagyon kifejez itt is szabad a kz meztelenl brzolja Laokoont, mert a ruhban kevsb kifejez a meztelen emberi testnl

vers Laokoon kilt, vlt a kgyk ktszeresen tekerednek Laokoonra r

Laokoon kezei szabadok, kihangslyozza a tehetetlensget papi ruhban van Laokoon

O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O O kpzmvszet - trgyai a lthat testek - cselekvseket is tud utnozni, egyetlen pillanatot; a kpe is utnozhat cselekvst a testek rvn kltszet - trgyai a cselekvsek - mivel csak mindig testeknek a cselekvsei, testeket is brzolhatnak gy, hogy a cselekvs rvn cloz rjuk - a testeknek csak egyetlen tulajdonsgt ragadja meg, a legjelentsebbet pl. Homrosz a haj fekete s gyors - de elfordul, hogy rszletesen kell lerni egy testet, a j klt ezt cselekmnyszeren rja le pl. Homrosz Agamemnon ruhja, ltzkds kzben mutatja be az embert

23

- a test rszeinek kapcsolatt rszletesen tudja rzkeltetni

- a klt br kpes rszletesen lerni egy testet, de a test rszeinek kapcsolatt nem tudja gy rzkeltetni, mint a kpzmvszet

- lthat, de ll

cselekmnyt brzol

- lthat, folyamatos

cselekmnyt

brzol

- rszei egyms mellett, trben bonatkoznak ki

- rszei egyms utn bontakoznak ki

A mvszek egyms terletre merszkednek a fest behatolsa a klt terletre, a fest bizonyos cselekmny tvoli mozzanatait egyetlen festmnyen bell brzolja, pl. Tiziano Tkozl fi Lessing szerint kpregny szeren brzolja a fit s ez elnytelen. A klt behatol a fest terletre. Amikor a klt egyetlen dolgot aprlkosan r le (pedig egyszerre kellene ttekinteni). Vergilius (negatv plda): Haimon pajzsnak lersa Homrosz (pozitv plda): cselekmnyszeren brzol Vgl Lessing szerint a testi szpsget igazbl a kpzmvszet tudja brzolni. Oka: a testi szpsg sokfle, de egyszerre ttekinthet rszekkapcsolatbl ered s megkveteli, hogy a klnbz rszek egyms mellett helyezkedjenek el. A kltszet el kell hogy mondjon a testi szpsg brzolsrl, mert a szpsg elemeit csak egyms utn tudja bemutatni.

Hogyan tudja mgis a klt a szpsget brzolni?

1.) A testi szpsg hatst kell brzolni, pl. Helna szpsgnek hatsa a trjai vnekre. 2.) A testi szpsget bjj kell vltoztatni. Bj = a test mozgsnak a szpsge, egy tmeneti szpsg.

24

A rt brzolsa a mvszetben
A kltszet s kpzmvszet viszonya a rthoz
kltszet - nem lehet ktvetlen trgya a kltszetnek - csak hatsban lehet benne - a rt brzolsval vegyes rzelmeket lehet felkelteni - nevetsgessg: akkor, ha a rtsg rtalmatlan formban jelenik meg (lelki rtsg) Maga a testi rtsg nem lehet nevetsges. - rmlet: a testi-lelki rtsg veszlyes mdon jelenik meg (pl. III. Richrd) - rszvt: ha a rtsg szp llekkel prosul Nem elnys, mert kellemetlen hatst, modort vlt ki. OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO - rtalmatlan rtsg: * a bj, jraval htozsval van sszektve * az alantos llekkel van sszektve kpzmvszet utnz kszsg kpes a mltat brzolni hasonl a hats mint a szpmvszet le kell mondania a rt brzolsrl

Az antik s modern mvszet sszehasonlts

antik mvszet - a szpsg a legfbb trvnye modern mvszet - az igazsg s a kifejezer a lnyeg termszetszersg, naturalizmus - az lettl val elszakads - az lettel val kapcsolat, akkor is ha hinyzik belle a tkletessg - az idek vilgba, felfel vezet az tja - lefel vezet az tja, vissza a termszetbe

25

- alkotmdszere: az eszmnyts

- alkotmdszere: a mimzis; a kutats mvszi mdszere

- megkettzi a vilgot: igazsg nem igazsg

- csak egy vilg van, a termszet vilga (ez a filozfus feladata) - a mvszet a megismers eszkze is, mdszere: mimzis - Mirt kell megismerni a termszetet? hogy uralkodni tudjunk fltte

antik mvszet eszmnye: szpsg mdszere: eszmnyts clja: a ltszat ltali megvlts

modern mvszet eszmnye: igazsg, kifejezer mdszere: mimzis clja: a termszet megismerse s kritikja

tmja: j, magasabbrend, eszmnyi term- tmja: a termszet maga szet (Laokoon) alkotja: a teoretikus ember, aki racionlisan alkotja: a tragikus ember vilgnzet: idealizmus talajn ll gondolkodik vilgnzet: realizmus talajn ll

26

Az eszttika trgya
Platnnl a mvszet feladata elssorban a szpsg megjelentse volt. A lakoma cm dialgusban Platn a szpsget mint a szeretet trgyt definilja, a szeretetrl pedig azt mondja: azonosulsi trekvs. A mvszeteknek olyan valsgot kell felidznik, amely eszmnyi szp. Ebbl az kvetkezik, hogy a szpsgtl eltr eszttikai minsgek (pldul a rt) kiesnek Platn ltkrbl. A mvszet Platn szerint nem a szubjektv rmt vagy a gynyrt szolglja, hanem objektv mrckhez igazodik. ppen ezrt kell az eszmnyi llamban szablyozni, felgyelni a mvszetet, olyannyira, hogy Platn mg az alkalmazhat formai elemeket is megkti. A kltk nem jelenthetik meg pldul erklcstelen emberek prbeszdeit, s amennyiben ezek tartalmnak kzlsre mgiscsak szksg volna, kizrlag fgg beszdben szmolhat be ezekrl. Ha ugyanis a klt helytelen jellemekkel azonosulna, az msokat is azonosulsra sztnzne. Platn mg magt Homroszt is kritikval illeti, amirt mveiben az isteneknek emberi hibkat tulajdontott, mrpedig az istenektl csakis j szrmazhat. Platn emltst tesz a festszetrl s a szobrszatrl is, de nem beszl sokat rluk s nem is tartja tl nagyra ket. Az llamban a mg az asztalost is jobb mesterembernek tartja, mint a festt, aki lefesti az asztalt. Ugyanis az asztalos kpes elkszteni egy asztalt annak ideja alapjn, m a fest csupn a (az asztalos ltal megalkotott) msolat tkrkpt kpes ltrehozni, csak az utnzat utnzatt adja. A fest teht a tragdiaklthz hasonlan "utnz", de nem az svalsgot, az eszmnyit, hanem csupn a mester ksztmnyt, a ltszatot utnozza, s radsul nem is rt ahhoz, amit utnoz.

Arisztotelsz
Arisztotelsz eszttikjnak kulcsfogalma a mimzis, azaz az utnzs. A Potikban s a Politikban is kifejti, hogy a mvszet elsdleges feladata, hogy az ember thoszt, bels jellemvonsait utnozza, hiszen ezek hatrozzk meg elssorban az emberi magatartst s a trsadalomhoz val viszonyt is. Arisztotelsz ezt rja a Potika elejn:

Az eposzklts, a tragdia alkotsa, valamint a komdia meg a dithramboszklt tevkenysge s az aulosz- s a kitharamvszet legnagyobb rsze egszben vve tulajdonkppen utnzs, s hrom dologban klnbznek egymstl: vagy abban, hogy ms eszkzkkel utnoznak, vagy abban, hogy mst, vagy abban, hogy mskppen, teht nem ugyanazon a mdon. Arisztotelsz: Politika

27

A Politikban Arisztotelsz a muzik al sorolja be a tbbi mvszetet: a kltszetet, a zent, a tncot s a kpzmvszetet, hiszen a muzikben jelenik meg a legtisztbb mimzis, mg pl. a kpzmvszet csak kzvetett mimzisre kpes. Arisztotelsz felfogsban teht a mimzis nem termszetutnzst jelent, mint pldul a renesznsz korban, az rendszerben akr a klnbz ritmusok s dallamok is kpesek a szeldsgrl, a btorsgrl vagy ppen a gyvasgrl kpet adni, mg a renesznsz felfogs szerint a zene nem mimetikus mvszet, hiszen nem tudja a termszetet alakhen brzolni. Platnhoz hasonlan Arisztotelsz is foglalkozott a szp fogalmval. azonban mestervel ellenttben klnbsget tesz a szpsg s a jsg fogalma kztt. gy gondolta, hogy a szpsg klnsen a termszeti szp lehet erklcsileg kzmbs is, felismerte tovbb, hogy a mvszeti alkots erklcsileg rossz tettek, vagyis hibk, bnk, vtkek brzolsa rvn is szpp vlhat. Ezrt a szpet s a jt elklntette egymstl, mgpedig azzal, hogy a j mindig valamilyen cselekvshez kapcsoldik, a szp viszont lehet mozdulatlan dolgok tulajdonsga is. Az eposz, a komdia s a tragdia ugyan sokszor az emberi cselekvs s gondolkods hitvnysgait mutatja be, de a szp mvekben mindig helyre kell llnia az erklcsi rtkrendnek. Arisztotelsz eszttikjnak a ksbbiekben igen nagy hatsa volt a sztoikusok, elssorban pedig Cicero nzeteire, majd az jplatnikusok (pl. Porphrosz) ksreltk meg Arisztotelsz s Platn tantst sszebkteni.

Horatius

Horatius szerint az irodalom clja tantani s / vagy gynyrkdtetni (prodesse aut delectare). A malkots szpsge az egysgben s az arnyossgban van; jobb a gondosan kidolgozott kis tma, mint a rosszul kimunklt nagy. A tehetsg mit sem r, ha nem prosul szakmai tudssal. A klti mgond fontossgra hvja fel a figyelmet: Te kilenc vig tartsd vissza mvedet. Nhny j tancs kltknek Horatiustl: 1. Mirl szljon a vers? "Oly trgyat vlassz, klt, mire futja erdbl / s fontold meg jl, mit br el s mit nem a vllad." 2. Hogyan, meddig kell csiszolgatni a sorokat? "...De ha egyszer mgis akarnl rni,/ szavald el elbb ... /....Teljk le kilenc v, / addig tedd el jl, mert htha javtani kne." 3."... vannak olyan szrny dolgok, miket rt ha /nyltan sznre visznk, bmsz nzknek elbe. / Van, mit jobb, ha egy kesszl szemtanu mond el." 4. Hogyan "teszteld", hogy j lett-e a mved? "Brkinek adtl mr brmit, vagy akarsz, ne mutasd meg /annak a verseidet mert hlbl s rmben / gy kiabl: "Gynyr! Csudaj! Minden szava blcs m!" / Spad, ahol kell, msutt meg knny hull a szembl, /

28

Ugrl izgalmban, a port rugdossa, bokzik. / Mint brelt siratk temetsen srva sikoltnak, / Tbbet, s jobban, mint ki valban szenved a gysztl, / s titkon kinevetnek a hzelg ilyen ppen."

Egy j vers Horatius szerint: Rikt tollak s halfarok Horatius mindenek eltt az alkots egysgessgre, a rszei kztti tkletes sszhangra, megkomponltsgra tant: "Hogyha egy asszonyi ft lnyakra helyezne a piktor s rikit szn tollakkal dsziten az sszedoblt testrszeket, gy, hogy a fnt takaros n halfarkat kapjon, csfat, fekett, legalulra; ltva bartaim ezt, tudntok-e nem kinevetni? Higgytek, Pisk, ily tkolmny az a knyv is, Melyben, mint lzlomban, kavarognak az olcs Cafrangok, s hol a lb meg a fej nem tartozik ssze. Mit? Hogy a fest s klt brmit kiagyalhat? Hogy joga van, s volt is, hogy kpzelett eleressze? Tudjuk, s ezt a jogot szmunkra is kveteljk. Csakhogy azrt nem kell sst s dest sszekavarni, Kigyhoz hatty, s tigrishez birka nem illik." "Vgl: akrmibe fogsz, legyen egyszer, vljon egssz." s vgl nem rt, ha a kltnek van kpessge arra, hogy az apr rszletek tkletes kidolgozsn tl teljes, arnyos egszet tud ltrehozni.

Eszttika a kpzmvszetekben
A kpzmvszetekben az eszttika szempontjait gyakran a vizulis rzkelssel trstjk, legyen sz akr festmnyrl vagy ms mtrgyrl, ugyanakkor a trgy trbeli elhelyezkedse, kibocstott illata, hangja vagy anyaga is felismerhet kpzettrstst s viszonyrendszert kpez. A forma ugyangy eszttika trgya lehet, mint a tartalom. A festszetben az eszttiknak az az alapvetse, hogy egy hrom dimenzis trgyat s nem egy kt dimenzis lapot ltunk, annyira kzismert, hogy a legtbb ember szemllds kzben nincs is tudatban, hogy ppen eszttikai rtelmezst folytat. Noha brmely egyni eszttikai vlasz egy kpzmvszeti alkots vonatkozsban egyedi annak megformljra nzve, a legtbb eszttikai alapelvet a m ksztje fogalmazza meg s hasznlja, hogy specilis eszttikai hatst vltson ki. Ez a kpzmvszetekben egyebek mellett tartalmazza a tnushasznlatot, az alakformlst, az alapozst, a szimmetrit/asszimetrit, a vonalvezetst, a mintkat, a kontrasztot, a perspektvt, a lthat tmeget, a mgttes struktrt, a feszltsget, a nyugalmat, a mozgst, a ritmikt, az ismtld elemeket, az egysget, a tblzatossgot s az aranymetszst.

29

Eszttika a zenben
A zene az rzelmekre, rtelemre s tudatra hats kpessgvel rendelkezik, a dalszveg enyhtheti magnyunkat, felbresztheti szenvedlyeinket. A zene ilyenformn hatalmas erej mvszeti forma, amelynek eszttikai megjelense nagyban fgg a kultrtl, amelyben gyakoroljk. Nmely eszttikai elemet a zenei krnyezet fejez ki igazn, amiben megjelenik, mint pldul a lra, a harmnia, a pszichedelika vagy a dinamika.

Eszttika a sznmvszetben
A sznhz vonzereje eszttikai szempontbl a trtnetmesls, a megjelents, a klasszis, az egyensly, az idzts, az erhats, a sokk, a humor, az irnia, a bj s az rzkenysg.

Eszttika az irodalomban
A kltszet, a novella, a regny s a drmairodalom mvszei klnbz technikkat alkalmaznak eszttikai rtktletnk megnyersre. Az rs tpustl fggen egy szerz egyebek mellett hasznlhatja a ritmika, az illusztrci, a szerkezetalakts, az idvlts, a ktrtelmsg, a hasonlat, a fantzia, az izgalomkelts, a humor s a hangos gondolkods eszkzeit. Az irodalmi eszttikban a befolysols kpessge az olvass s irodalmi mvek befogadsnak egyfajta tudatossgt hozza ltre. A befolysols az olvasban vagy befogadban keltett rzelmekre vonatkozik. Ezek a hatsok szles krben csoportosthatk az rs mdja s annak az olvasval kialaktott kapcsolata szerint. A katarzis pldul a drmai mfajok hatsa a cselekmny teljess vlsa folyamn.

Eszttika az ptszetben
Az eszttikai szempontok alkalmazsa az ptszetben nagyon sszetett krds, attl fggen, hogy a klssg szempontjai hogyan rvnyeslnek a kialaktott trbeli formatervezsben (mint szerkezeti egysg, kltsg, ptanyagok termszete, az ptmny funkcija), ers hatst kifejtve ezzel a tervezsi folyamatra. Az ptszek hasznljk az ornamentci, a szeglyformls, az anyagszersg, az ramls, a tekintlyelvsg, a szimmetria, a sznek, a finomsg, a fny s rnyk klcsnhatsa, a transzcendentalizmus s a harmnia eszttikai alapelveit.

Eszttika a tjptszetben
A tjptszek olyan elemeket hasznlnak, mint tengely, vonal, fldforma, vzszintes s fggleges skok, alkat s skla, hogy eszttikus vltakozst hozzanak ltre a tjban. Ehhez hozzjnnek a tavak, a forrsok, a nvnyek, az illatok, a kmves munka, a kzvilgts s a kltri szobrok, mint eszttikai elemek.

Kulinris eszttika
Noha az lelmiszer egy alapvet cikk, az lelem eszttikai lehetsgeinek gondos figyelme talakthatja az tkezst gasztronmiv. A fszakcsok eszttikai lvezetnk sztnzst vizulis

30

rzkeink tekintetben sznek s elrendezs tjn el, zlelsnk s szaglsunk vonatkozsban pedig fszerekkel, sokflesggel, dekorcival, krtssel, csbtssal s vrakoztatssal rhetik el.

Eszttika a matematikban
A legtbb matematikus eszttikus lvezetet rez munkjtl vagy a matematiktl ltalban. Ezt az lvezetet gy fejezik ki, hogy a matematikt (vagy annak egyes aspektusait) a gynyr szval jellemzik. Nha a matematikt mvszeti formnak, vagy legalbbis alkot tevkenysgnek rjk le, gyakran hasonltjk a zenhez vagy a kltszethez. Erds Pl magyar matematikus a matematika lerhatatlansgrl nzeteit gy sszegezte: "Mirt szpek a szmok? Ez olyan krds, mint hogy mirt szp Beethoven Kilencedik szimfnija. Ha nem tudod mirt, senki sem fogja tudni neked elmondani. n tudom, hogy a szmok szpek. Ha nem szpek, akkor semmi nem az."

Neuroeszttika
A kognitv tudomnyok szintn figyelembe veszik az eszttikt, mgpedig Semir Zeki ta, aki a neuroeszttika eljvetelnek ttrje. Ez a tudomnyg a hres malkotsok nagyszersgt az agy biolgiai alapelveinek megtesteslsn keresztl prblja megmagyarzni, ami lnyegben azt jelenti, hogy a nagy malkotsok a dolgok lnyegt gy ragadjk meg, ahogyan csak az agy tud lnyegi kpeket elkapni a vilgrl a folyamatosan vltoz bejv rzkfolyambl.

31