‫جامعة الملك سعود‬

‫كلية التربية‬
‫قسم التربية‬

‫التاجاه الفينومينولوجي ونظرتاه للتربية‬

‫إعداد الطالب ‪/‬‬

‫عبدالرحمن بن يحيى حيدر الصائغ‬

‫إشراف ‪/‬‬

‫أ‪.‬د‪ .‬السيد سلماة الخميسي‬

‫مقدم لمادة ‪/‬‬

‫النظرية في التربية‬
‫الفصل الدراسي الثاني ‪ 1427‬ــ ‪ 1428‬هـ‬
 ‫التاجاه الفينومينولوجي‬
‫تعتبر الفينومينولوجيا ‪ Phenomenology‬بديلل لتجاهات عجزت‬
‫عن الوفاء بمتطلبات السلوك النساني وتحليل المعاني التي ينطوي‬
‫عليها لنأ علم اجتماع التربية القديم كما عبر عنه التجاه الوظيفي‬
‫والماركسي قد اهتم بتحليل العلقات البنيوية خارج المدرسة وأغفل‬
‫تحليل حقائق الحياة اليومية‪.‬‬
‫إذنأ هو مدخل جديد يركز بصفة مباشرة على "مضمونأ التعليم"‬
‫والداء الداخلي للمدارس‪.‬‬
‫الساس الفلسفي‪:‬‬
‫منطلق هذا التجاه هو منهج فلسفي وصفي يتخذ من استخدام‬
‫المعرفة وأدواتها مجالل ورئيسلا للهتمام‪ ,‬ويهدف إلى إدراك الماهيات‬
‫في الشعور ووضع السس العامة له‪ ,‬والفينومينولوجيا ما هي إل‬
‫صياغة تصور لبناء فلسفي متكامل وقائم بذاته حيث تنهض عليه كل‬
‫ميادين المعرفة فشعور الباحث ــ كما يرى هوسرل ــ هو الحكم‬
‫النهائي لرؤية الباحث للعالم ودراسة ظواهره‪.‬‬
‫ويمكن استيضاح هذا من خلل أحد المفاهيم الساسية التي تستند‬
‫إليها الفينومينولوجيا والذي أسماه أحد الباحثين )وضع الظاهرة بين‬
‫قوسين( يعني تعليق الحكم عليها وهي محاولة للحصول على وصف‬
‫تفصيلي للطريقة التي يتكونأ فيها العالم الجتماعي‪ ,‬فالباحث يضع ما‬
‫يعرفه أعضاء الظاهرة عنها بين قوسين ويتجرد هو عن معرفتهم‬
‫ويحاول الرؤية بعين جديدة للظاهرة بحيادية فالفينومينولوجيا‬
‫مدخل وصفي هدفه الوصول إلى ماهية الشيء وجوهره وفهم المواقف‬
‫الجتماعية من الداخل كما تبدو للنسانأ الذي يعيشها ويندمج فيها‬
 ‫والبحث عن أدوات وطرق تمكن الفراد من الدراك الحقيقي لمعاني‬
‫الشياء والظواهر‪.‬‬
‫كيف تقوم الكائنات الجتماعية بتفسير العالم حولها بطرق شبيهة‬
‫يبعضها البعض لدرجة تصبح معها الحياة الجتماعية ممكنة‪.‬‬
‫السس النظرية‪:‬‬
‫)أ( التفاعلية دراسة الحياة الجتماعية في الفصل الدراسي‪ .‬وهي‬
‫تحمل محاولة نظرية تهتم بالفهم والتعمق في دراسة السلوك النساني‬
‫والعلقات المتبادلة بين الناس من خلل التفاعل الذي ينشأ بين مختلف‬
‫العقول والمعاني والذي يعد سمة مميزة للمجتمع النساني‪.‬‬
‫والتفاعلية تستند إلى العديد من المفاهيم مثل مفهوم الجماعة‬
‫الولية وفكرة الذات الجتماعية والشعور الذاتي والشعور الجتماعي‬
‫ومفهوم التصال‪ ,‬والتفاعل‪.‬‬

‫دراسة النظام التعليمي مان المنظور التفاعلي‪:‬‬

‫يبدأ ذلك في الفصل الدراسي حيث العلقة بين التلميذ والمدرس‬
‫وتكونأ الدراسة من الطرق التي يعطي بها المدرسونأ والطلبا معنى‬
‫للمواقف التعليمية‪.‬‬
‫وقدقامت دراسات حول المعرفة التي توجد لدى المدرسين حول‬
‫تلميذهم وحكمهم على سلوك الطلبا وتصنيفهم لهم وعلقة الحكم‬
‫بالتصنيف ومعايير المعلم في ذلك‪ .‬وانعكاسات ذلك على التلميذ‬
‫بخصوص صورهم الذاتية عن أنفسهم المبينة على تصورات المدرسين‬
‫عنهم‪.‬‬
‫)ب( يونج‪ :‬المعرفة التربوية والقوة‪.‬‬
 ‫أصر على أنأ علماء الجتماع يجب أنأ يعلموا أكثر عن المشاكل‬
‫الخاصة بالتعليم في قضايا مثل تحليل مضمونأ المعرفة التربوية‬
‫والمفاهيم الدراسية وأساليب التقويم‪.‬‬
‫ــ وبهذا أصبحت المعرفة التربوية والمناهج في مقدمة‬
‫الهتمامات البحثية ونظرية بونج في تصنيف المعرفة القائمة على علم‬
‫اجتماع المعرفة تطرح ‪ 3‬أسئلة‪.‬‬
‫‪1‬ــ كيف يتم ــ في المجتمعات المختلفة ــ إضفاء قيم‬
‫اجتماعية متباينة على الميادين والتجاهات المختلفة‬
‫للمعرفة ووفقلا لية معايير؟‬
‫‪2‬ــ كيف يمكن تفسير ارتباط المؤسسات التربوية وعمليات‬
‫ضبط الحصول على المعرفة بنظام المؤسسات السياسية‬
‫والقتصادية‪.‬‬
‫‪3‬ــ ما الذي يمكن اعتباره معرفة مدرسية‪.‬‬
‫وبوجه عام فإنأ الفينومينولوجية التي تعتبر ــ علم اجتماع‬
‫التربية الجديد ــ حاولت أنأ تنظر للتربية من منظار جديد ينزع إلى‬
‫أنأ يدرس الظاهر‪ ,‬التربوية من زاوية الفرد أكثر من كونها في‬
‫زاوية الجماعة من ‪ Macro‬إلى ‪.Micro‬‬
‫وبهذا فيها ارتباط بالمنهج الثانوجرافي لنأ الباحث بأخذ عناصر من‬
‫الميدانأ ليلحظها طالب‪ ,‬معلم‪...‬‬