Professional Documents
Culture Documents
پەیامی کەسێتی، ژیانی ئیمامی تەبەری
پەیامی کەسێتی، ژیانی ئیمامی تەبەری
Uploaded by
Qibla قیبلەCopyright
Share this document
Did you find this document useful?
Is this content inappropriate?
Report this Documentپەیامی کەسێتی، ژیانی ئیمامی تەبەری
پەیامی کەسێتی، ژیانی ئیمامی تەبەری
Uploaded by
Qibla قیبلەپهيامى كه‌سێتى
ه ژیانی
کورته‌یه‌ك ل
ئیمامی ته‌به‌ری
موفه‌سیری قورئان
پەیامی کەسێتی
د .عومەر عەلی
2018
1
په‌يامى كه‌سێتى
F
کەڵەپیاوی ئیسالم و مێژوو
میــژووی ئیســامی پڕیه‌تــی لــه که‌ڵــه پیــاو ،که‌چــی زۆرێکــان لێیــان بــێ
ئاگایــن! هه‌روه‌هــا پڕیه‌تــی لــه که‌ڵــه ژن که‌چــی زۆرمــان هــه‌ر ناشــیان
ناســین! له‌بــری ئــه‌وه‌ی ئــه‌و هه‌مــوو جوامێرانــه بناســین و بیــان که‌یــن بــه
په‌يامى گوشراو ناوی کتیب:
پێشــه‌نگ و ســود وه‌رگرتــن لێیــان ،که‌ســانی وا ده‌ناســین باســکردنیان دڵ د.عومه‌ر عه‌لى نوسەر:
تێــك ده‌دات .بــا ئاوڕێــك لـه خۆمــان بده‌ینـه‌وه‌و چیــر خۆمــان بـه که‌ســایه‌تی توانا ئه‌حمه‌د دیزاینی ناوەوەو بەرگ:
ناشایســته‌وه خه‌ریــك نه‌که‌یــن .ئــه‌و که‌ســایه‌تیانه‌ی کــه دوورن له‌به‌هــا چاپخانە:
تیراژ:
جــوان و شایســته‌کانی ئیســامه‌وه ،له‌بــری ناســینی که‌ســێکی یــاری چــی نرخ:
وه‌یــان گۆرانــی بێــژ ،بــا که‌ڵـه پیاوێکــی وه‌ك طه‌بــری بناســین وه‌یــان ســومه‌ییه
بناســین بــۆ منونــه .وه‌رن بــا پێکــه‌وه بزانیــن طه‌بــه‌ری کــێ یــه؟
ئــه‌و که‌ڵــه پیــاو ه بــۆ خــوا ســوڵحاوه ،ئــه‌و که‌ڵــه پیــاوه‌ی کــه ژیانــی پــڕ بــوو )ی )ی ساڵی ( ژمارە (
لەبەڕێوەبەرایەتی گشتی کتێبخانە گشتییەکانی پێدراوە
لــه به‌هــا به‌رزه‌کانــی ئیســام ،ئــه‌و که‌ڵــ ه پیــاوه‌ی کــه هه‌مــوو ژیانــی هــه‌ر
3 2
په‌يامى كه‌سێتى
ئیاممــه به‌ڕیــزه‌وه . خزمه‌تکــردن بــوو ،ئــه‌و که‌ڵــه پیــاوه‌ی بــه باســکردنی هه‌رشــتی چــاك بــ ه
ئیاممــی طه‌بــه‌ری هــه‌ر لــه منداڵیــه‌و ه ســه‌رقاڵی زانیــاری شــه‌رعی بــوو بیــردا دێنێــت ،ئــه‌و که‌ڵــه پیــاوه‌ی کــ ه زینــدوو ه لــه دڵه‌کامنانــدا ،ئــه‌و که‌ڵــه
هه‌تــا کۆچــی دوایــی کــرد ،له‌بــه‌ر ئــه‌وه ژنــی نه‌هێنــا ،ژن هێنــان یه‌کێکــه پیــاوه‌ی کــه له‌بــه‌ر ســه‌رقاڵی بــه ئــه‌م په‌یامــه پاکــه‌وه مه‌جالــی نه‌بــوو ژن
ل ـ ه ســونه‌ته‌کانی پێغه‌مب ـه‌ر درودی خــوای لــێ بێــت ب ـه‌اڵم ئیاممــی طه‌ب ـه‌ری بهێنــێ ،باســکردنی که‌ڵــه پیاوێکــی وه‌ك ئیاممــی طه‌بــه‌ری لــه نوســینێکی
ئه‌وه‌نــد ه ســه‌رقاڵی زانیــاری و خزمه‌تکــردن بــوو بــه ئیســام ده‌رونــی خــۆی ل ـه‌م شــێوه‌دا زۆر زه‌حمه‌ت ـه بتوانێــت شایســته‌ی بێــت ،ب ـه‌اڵم ئومێــد ده‌ک ـه‌م،
داوای ژنــی نه‌ده‌کــرد ،له‌بــه‌ر زۆری ســه‌رقاڵی لــه‌و بــواره‌دا .لێــره‌دا ئــه‌وه ک ـه دڵه‌کامنــان بجوڵێنــێ بــۆ به‌دواچونــی زیاتــر ل ـ ه باره‌ی ـه‌وه ،بــۆ به‌دواچونــی
ده‌رده‌که‌وێــت کـه ئـه‌و که‌ســانه‌ی کـه توشــی تــاوان و کاری خراپـه ئه‌بــن خۆیان زیاتــر ئه‌وکه‌ســانه‌ی کـه پــڕن لـه مێــژووی ئیســامیدا ،وه چیــر کاتــی خۆمــان
س ـه‌رقاڵ ناک ـه‌ن ،به‌تایب ـه‌ت ب ـه‌کاری خێــره‌وه ئه‌گینــا ئ ـه‌و بۆشــاییه نابێــت بــۆ به‌شــتی بــێ به‌هــاو ه نه‌به‌ینــه ســه‌ر ،چونکــه بێگومــان پرســیارمان لــێ
که‌وتن ـه تاوان ـه‌وه ،ه ـه‌روه‌ك چــۆن پرســیاریان ل ـه س ـه‌عید نه‌وره‌ســی کردبــوو ده‌کرێــت لــه کاته‌کامنــان کــه لــه چیــدا به‌ســه‌رمان بــردووه.
ب ـه پیــری ووتیــان بــۆ ژنــت نه‌هێنــاوه ئه‌ویــش له‌وه‌اڵمــدا ووتــی له‌بیــرم چــوو، نــاوی تــه‌واوی ناوبــراو :محه‌مــه‌دی کــوڕی جه‌ریــری طه‌بــه‌ری یــه ئیاممــی
ئه‌گــه‌ر له‌کاتــی خۆیــدا پێیــان بوتایــه‌م ده‌مهێنــا .وه زۆرێــك له‌زانایــان بــه‌م موفه‌ســیره‌کان .نــارساو ه ب ـه باوکــی جه‌عف ـه‌ر (أبــو جعفــر) له‌گ ـه‌ڵ ئ ـه‌وه‌دا ک ـه
شــێو ه ســه‌رقاڵ بــوون کــه مه‌جالــی ژن هێنانیــان نه‌بــووه .وه مامۆســتایه‌ك ژنیشــی نه‌هێنــاوه ،وه منداڵیشــی نه‌بــووه ب ـه‌اڵم ئ ـه‌و کونی ـه ل ـ ه س ـو‌نه‌ته‌وه‌یه.
به‌نــاوی عبدالفتــاح أبــو غــذة ڕه‌حمه‌تــی خــوای لــێ بێــت کتێبێکــی هه‌یــه ئیاممــی طه‌بــه‌ری لــ ه شــاری ئامــول (آمــل) له‌دایــك بــوو ه کــ ه شــارێک ه لــه
به‌نــاو (العلــاء العــزاب الذیــن آثــروا العلــم علــی الــزواج) .باســی زۆرێــك ل ـه‌و هه‌رێمــی ته‌برســتان (طربســتان) ســاڵی 224ی هیجــری ،کۆچــی دوایــی
ئیاممانــه‌ی کــ ه ژنیــان نه‌هێنــاوه باســیان ده‌کات لــه‌و کتێبــه‌دا. کــردووه لــه به‌غــداد ســاڵی 310ی هیجــری واتــه هه‌شــتاو شــه‌ش ســاڵ
ئیاممــی طه‌بــه‌ری هه‌مــوو قورئانــی پیــرۆزی له‌بــه‌ر کــرد کاتێــك ته‌مه‌نــی ژیــاوه ،له‌بــه‌ر ئــه‌وه پێــی ده‌ڵێــن طه‌بــه‌ری چونکــه خه‌ڵکــی (طربســتان)ه وه
حـه‌وت ســاڵ بــوو ،ئیاممه‌تــی بــۆ خه‌ڵــك ده‌کــرد لـه ته‌مه‌نــی هه‌شــت ســاڵیدا، طه‌برســتانیش واڵتێکــی به‌رفراوانــه کــه ده‌که‌وێتــه الی ده‌ریایــی قه‌زوینــه‌وه
فه‌رمــووده‌ی ده‌نوســی لــه ته‌مه‌نــی نــۆ ســاڵیدا! شــیاملی ئیــران.
الی کۆمه‌ڵیــك زانایانــی شــاره‌کی خــۆی خوێندویه‌تــی لــه (آمــل) دواتــر لــه ئیاممــی طه‌ب ـه‌ری ل ـه ئامێــزی باوکیــدا گ ـه‌وره بــوو ک ـه پیاوێکــی ئیامنــدار بــوو،
زانایانــی وواڵته‌کــه‌ی ،زانایانــی ڕه‌ئــی ،دواتــر ڕۆشــتووه بــۆ ئێــران و عێــراق باوکــی خه‌وێکــی بینیبــوو ک ـه خه‌وه‌ک ـه‌ی بــۆ هاوڕێیه‌کــی گه‌ڕاندبــووه‌وه پێــی
بــۆ فێربوونــی عیلــم و زانیــاری .کۆمه‌ڵیــك ســه‌فه‌ری زۆری تریشــی کــردووه وتبــوو کاتیــك ک ـه کوڕه‌ک ـه‌ت گ ـه‌ور ه بــوو گونجــاو وه له‌بــار ده‌بێــت بــۆ دینــی
ه ـه‌ر بــۆ ئ ـه‌و مه‌به‌ســته بــۆ ب ـه‌رسه‌و ،کوف ـه‌و ،به‌غدادو،شــام و ،میــر ،وه‌الی خــوا ،زانــا ده‌رده‌چێــت لــه ئاینــی ئیســام ،باوکیشــی زۆر پێداگــرو یارمه‌تــی
کۆمه‌ڵێكــی زۆر زانــا خوێندویه‌تــی .دواتــر ڕۆشــتووه بــۆ به‌غــدادو ماوه‌تــه‌وه ده‌ری بــووه له‌ســه‌ر زانیــاری و به‌دواچونــی شــه‌رعی هــه‌ر لــه منداڵــی ئــه‌و
5 4
په‌يامى كه‌سێتى
ده‌خـه‌وت وه دواتــر نوێــژی نیــوه‌ڕۆی ده‌کــرد ،دواتــر ده‌ینوســی تــا کاتــی عه‌رس، تیایــدا تــا مــردن .به‌غــداد به‌ڕاســتی مه‌ڵبه‌نــدی زانســت و زانیــاری بــووە .
ده‌رده‌چــوو بــۆ نوێــژی عــه‌رس ،لــه مزگــه‌وت ده‌بــوو تــا نوێــژی مه‌غریــب وه ئــه‌م ئیاممــه به‌ڕێــزه خــۆی یــه‌کالی کردبــووه‌وه بــۆ فێربــوون و فێرکــردن و
دواتریــش ده‌رســی پــێ ده‌وتــن تــا نوێــژی عیشــا ،دوای نوێــژی عیشــا ده‌گـه‌ڕاوه مامۆســتایی و کتێــب نوســین ،تــا وای لێهــات بــووه یه‌کێــك لــه زانــا هــه‌ره
بــۆ مــاڵ و ســه‌رقاڵ ده‌بــووه‌و ه بــ ه نوســین و کتێــب دانــان ڕێگــه‌ی بــه هیــچ گه‌وره‌کانــی به‌غــداد ،کۆمه‌ڵێكــی زۆر زانیــاری کۆکــرده‌وه ،دواتــر ب ـه‌و شــێوه‌یه
که‌ســێك نــه‌ده‌دا بێتــ ه الی مه‌گــه‌ر بــۆ کارێکــی زۆر گرنــگ نه‌بوایــه ،بــۆ مایــه‌و ه نزیکــه‌ی هه‌شــتا ســاڵ! هه‌مــوو ئــه‌و مــاوه پێنوســه‌که‌ی وشــك
ئـه‌وه‌ی کاتــی لــێ نه‌گــرن و بـه‌رده‌وام بێــت لـه نوســین .ســبحان اللـه بـه‌راوردی نه‌ده‌بــووه‌وه وه هه‌وڵدانــی که‌مــی نه‌ده‌کــرد و ه زۆر لێهاتــوو کارا بــوو.
ئــه‌وه بکــه له‌گــه‌ڵ ئه‌مــڕۆی خه‌ڵکــدا زۆرێــك تــا به‌یانــی ئاماده‌یــه ســه‌یری کۆمه‌ڵێــك کتێبــی جگــه لــه‌و هه‌مــوو کتێبــه‌ی کــه نوســی بــووی ،تــه‌وای
ته‌له‌فزیــۆن و گورانــی بــکات ب ـه‌اڵم تاقه‌تــی نی ـه کتێبێــك ه ـه‌ر بیخوێنێت ـه‌وه نه‌کــرد کۆچــی دوای کــرد .په‌رتــوك و نورساوه‌کانــی ئیاممــی طه‌ب ـه‌ری گه‌شــته
ن ـه‌ك بینوســێت؟! شه‌ســت ه ـه‌زار پ ـه‌ڕه!!! ئ ـه‌وه هه‌مــووی ب ـ ه پشــتیوانی خــواو به‌ره‌که‌تــی ئ ـه‌و
یه‌کێــك ل ـه قوتابیه‌کانــی ئیاممــی طه‌ب ـه‌ری ده‌ڵێــت :ئیــام کاته‌کانــی داب ـه‌ش له‌ســه‌ری.
کردبــوو بــۆ به‌رژه‌وه‌نــدی خــۆی و دینه‌کـه‌ی و کــۆی خه‌ڵکــی و مســوڵامنان. لێــره‌دا پرســیارێکم بــۆ دروســت بــوو باشـ ه ئه‌گـه‌ر بـه بڕوانامـه‌ی ئه‌مــڕۆ بێــت چ
طه‌بــه‌ری زۆر دونیــای بــه کــه‌م گرتــووه ،زۆر بــه‌ره‌و حــه‌اڵڵ چــووه ،دوور بــووه پله‌یـه‌ك بــۆ ئیاممێکــی ئــاوا بکه‌یــن ده‌بێــت چ بڕوانامه‌یه‌کــی پــێ ببه‌خرشێــت؟
له‌حــه‌رام. ئیاممــی طه‌ب ـه‌ری شــێوه‌ی ئه‌ســمه‌ر بــوو ،الش ـه‌یه‌کی باریــك و چــاوی گ ـه‌وره
زۆر سوپاســگوزار بــوو ه بــه که‌مــی مــاڵ ئــه‌وه‌ی کــه خــوای گــه‌وره پێــی بــوو ،زمانــی زۆر پــاراو بــوو ،قــژی ڕه‌ش بــوو وه قــژی ه ـه‌ر به‌ڕه‌شــی مــاوه هه‌تــا
به‌خشــیوه ،دیاریــی و ماڵــی وه‌رنه‌گرتــووه لــه ســه‌رۆك و نــاوداره‌کان. کۆچــی دوایــی کــرد!
جارێکیــان کتێبێکــی به‌ناو(الخفیــف)ه نوســی وه سـه‌رۆکی ئـه‌و کاتـه عه‌باســی ئیاممــی طه‌بــه‌ری تــرێ و هه‌نجیــری تــه‌ڕی ده‌خــوارد ،زه‌یــت و نــان وشــیری
کــوڕی حه‌ســه‌ن هــه‌زار دینــاری وه‌ك خه‌اڵتێــك بــۆ نــارد بــه‌اڵم ئیاممــی حه‌یوانــی ده‌خــوارد ،گۆشــتی سوریشــی ده‌خــوار ،ب ـه‌اڵم خورمــاو هه‌نگویــن و
طه‌بــه‌ری وه‌ری نه‌گــرت و گه‌ڕاندیــه‌وه .به‌ڕاســتی هــه‌ر دێڕێــك له‌مانــه کونجــی نه‌ده‌خــوارد وه هه‌روه‌هــا گۆشــتی قه‌ڵــه‌و وچــه‌ور چونکــه نه‌خۆشــی
کۆمه‌ڵێــك شــتی زۆری لــێ وه‌رده‌گیــرێ ب ـه‌اڵم له‌ب ـه‌ر کورتکردن ـه‌وه‌ی باس ـه‌که مه‌عیــده‌ی هه‌بــوو .کاتێــك نانــی ده‌خــوار بــۆ هه‌مــوو تیکه‌ی ـه‌ك نــاوی خــوای
نایــان نوســین ،ب ـه‌اڵم لێــره‌دا زۆر جێگ ـه‌ی خۆیه‌تــی ک ـه بڵێیــن چه‌نــدن ئ ـه‌و ده‌هێنــا! زۆر بــێ ده‌نــگ و هێمنان ـه نانــی ده‌خــوارد.
که‌ســانه‌ی کـه کاری نــاڕه‌واو فێــڵ و فــڕ ده‌کـه‌ن لـه‌م و لـه‌و به‌بــێ گوێدانـه هیــچ ئیاممــی طه‌بــه‌ری کاته‌کانــی خــۆی دیــاری کردبــوو ،خشــته‌یه‌کی بــۆ
شــتیك له‌بــه‌ر ئــه‌وه‌ی خه‌اڵتێــك وه‌رگــرن .ئه‌مــ ه پــه‌روه‌رده کردنــی ئیســامه دانابــوو کــه چه‌نــد په‌رتــوك بنوســێت وه‌چه‌نــد ده‌رس بڵێتــه‌وه ،هه‌روه‌هــا
کــه کاری دڵســۆزی و بــاش و ڕه‌وا بکه‌یــت له‌به‌رخــواو مــاڵ و ســامانی دونیــا بــۆ په‌رســتنه‌کان و خه‌ویــش .ب ـه‌اڵم زۆر ک ـه‌م ده‌خ ـه‌وت تۆزێــك پێــش نیــوه‌ڕۆ
7 6
په‌يامى كه‌سێتى
تێگه‌شــن لــ ه ژیانــی ئــه‌م ئیاممــه به‌ڕیــزه‌و وه هه‌مــوو که‌ڵــه پیــاوه‌ی کــ ه لــه له‌خشــته‌ت نه‌بــا.
مێــژووی ئیســامیدا هــه‌ن .ئیــر به‌ســه خــۆ ســه‌رقاڵکردن و کات کوشــن کتێبێکــی تــری نوســی له‌ســه‌ر ئه‌حکامه‌کانــی وه‌قــف ،خه‌لیفــه املقتــدر
بــه ژیاننامــه‌ی گۆرانــی بێــژو مومه‌ســیله‌کان و یاریچیــه‌کان ئه‌وانــه‌ی کــه بانگــی کــرد ویســتی خه‌اڵتێکــی بداتــێ و ه به‌هه‌زاره‌هــا دینــاری خســه
دوورن له‌هه‌مــوو پیــرۆزی و به‌هــا جوانه‌کانــی ئیســام بــا له‌بــری ئه‌وانــه به‌رده‌ســتی وه‌ری نه‌گــرت و بــە هیــچ شــێوەیەك قبوڵــی نه‌کــرد ،پێــی ووت
لــه‌م جــۆر ه ئیاممانــه بکه‌ینــه پێشــه‌نگامن و چاویــان لێبکه‌یــن تــا بــه هـه‌ر هیــچ نه‌بێــت بـه گوێــره‌ی پێویســتی خــۆت لێــی ببـه هـه‌ر قبوڵــی نه‌کــرد،
ئومێــدی ئــه‌وه‌ی کاره‌کامنــان لــه چوارچێــوه‌ی شــه‌ریعه‌ت ده‌رنه‌چێــت و ووتــی ده‌ی ده‌بێــت هــه‌ر داوای شــتێك بکه‌یــت ئه‌گینــا وا نابێــت ئه‌ویــش
کاته‌کامنــان به‌خێــرو پاداشــت به‌ســه‌ر بربێــت ...جــا داواکارم لــه خــوای ووتــی ئه‌گ ـه‌ر که‌ســێك بنێریــت بــۆ ب ـه‌رده‌م مزگه‌وت ـه‌کان بــۆ به‌رگــری کــردن
گ ـه‌وره یــارو یــاوه‌رو یارمه‌تــی ده‌رمــان بێــت و گونجاومــان بــکات بــۆ پاراســن ل ـه‌و ســواڵکه‌رانه‌ی ک ـه ئــازاری نوێــژ خوێن ـه‌کان ده‌ده‌ن ل ـ ه ڕۆژانــی هه‌ینیــدا.
و گه‌یاندنــی په‌یامــه پاکه‌کــه‌ی خــۆی و مبانگه‌یه‌نێــت به‌هه‌مــوو ئــه‌و که‌ڵــه ئیاممــی طه‌ب ـه‌ری هه‌رگیــز جوێــن و زه‌مــی که‌ســی نه‌کــردووه زۆر زمــان پارێــز
پیاوانــه‌ی کــه ژیانیــان کۆتایــی پێهــات لــه خزمه‌تکردنــی ئــه‌م دینــه‌دا امیــن بــووه .زۆر خــۆ به‌کـه‌م گــروو بـ ه ئـه‌ده‌ب بــووه به‌رانبـه‌ر خه‌ڵکــی و قوتابیه‌کانــی
سه‌رچاوه هه‌رگیــز خــۆی بــه گــه‌وره نه‌زانیــوه به‌هــۆی عیلــم و زانیاریه‌کانیــه‌وه .زۆر
تعریف الدارسین مبناهج املفرسین ،دکتۆر صالح عبدالفتاح الخالدي جوامێــر بــووه به‌رانبــه‌ر بــه ڕاســتی و ه زیــره‌ك بــووه به‌رانبــه‌ر خراپــه ،گوێــی
لــه تانــه‌و لۆمــه‌ی خه‌ڵکــی نــه‌داوه .له‌ســه‌ره‌تای ژیانیــه‌وه شــافعی مه‌زهــه‌ب
بــوو ه تــا دواتــر خــۆی بــوو ب ـه موجته‌هیــدو خاوه‌نــی مه‌زهه‌بــی س ـه‌ربه‌خۆ ب ـه
ناوبانگــه بــه مه‌زهه‌بــی الجریــري بــه‌اڵم ئــه‌م مه‌زهه‌بــه زۆر بــه‌رده‌وام نه‌بــوو
له‌بــه‌ر نه‌بوونــی قوتابــی لــه‌و بــواره‌دا.
ئیــام به‌ڕه‌حمــه‌ت بێــت خاوه‌نــی ته‌فســیرێکی نــاودارو نایابــه‌و وه
ڕێگــه‌ی ته‌فســیره‌که‌ی له‌ســه‌ر بنه‌مــا قبوڵکراوه‌کانــه‌وه ســه‌رچاوه
ده‌گرێــت بــۆ منونــه ته‌فســیری قورئــان بــه قورئــان وه دواتــر بــه ســونە...
ئه‌مــه ته‌نهــا کورته‌یــه‌ك بــوو له‌ســه‌ر ئــه‌و ئیاممــه به‌رێــزه هه‌شــتا
ســاڵ خزمــه‌ت و تێکۆشــان له‌پێنــاو ئــه‌م په‌یامــ ه پاکــه‌دا ناتوانرێــت لــه
جۆره‌نوســینێکی وادا مافــی تــه‌وای خــۆی پــێ بدرێــت ،بــه‌اڵم وه‌ك ومتــان
و دوباره‌شــی ده‌که‌ینــه‌وه هیواداریــن ئــه‌م نوســین ه مبانجوڵێنــێ بــۆ زیاتــر
9 8
په‌يامى كه‌سێتى
مثــاين ســنني ،وكتبــت الحديــث وأنــا يف التاســعة« . الطبري
وقــد رأى أبــوه رؤيــا يف منامــه أن ابنــه واقــف بــن يــدي الرســول ـ صــى اللــه المقدمة
عليــه وســلم ـ ومعــه مخــاة مملــوءة باألحجــار ،وهــو يرمــي بــن يــدي رســول
اللــه ـ صــى اللــه عليــه وســلم ـ وقــص األب عــى ُم َعـ ِّ ٍ
ـر رؤيــاه فقــال لــه « :إن عمــاق مــن الرجــال أجــر ذاكــرة التاريــخ عــى املثــول أمامــه ،لتلتقــط علومــه
وذب عــن رشيعــة ربــه« .َّ ابنــك إن كــر نصــح يف دينــه الفريــدة ،وأعاملــه الخالــدة ،ومصنفاتــه الباهــرة ،والتــي أصبحــت فيــا بعــد
منــارة للعلــاء ،ونبع ـاً ثري ـاً لرجــال الفكــر واملعرفــة.
رحلتـه يف طلـب العلـم:
أول رحلــة كانــت إىل الــ َّري فأخــذ عــن محمــد بــن حميــد الــرازي ،ثــم رحــل والدتـه ونشـأتـه:
بــه والــده بعــد ســنوات قليلــة مــن تحصيلــه لبعــض العلــوم الرشعيــة وكانــت .إنه أبو جعفر محمد بن جرير الطربي ولد يف سنة 224
هــذه الرحلــة إىل بغــداد حيــث بهــا إمــام أهــل الســنة والجامعــة ،والعــامل الــذي یکنــی بــأيب جعفــر مــع أنــه مل یتــزوج ،ومل یکــن لــه أوالد ،ألن الکنیــة مــن
أطبقــت شــهرته اآلفــاق ،أحمــد بــن حنبــل ـ رحمــه اللــه ـ إال أن األقــدار مل الســنة.1
تحقــق للولــد أمنيتــه فقــد مــات العــامل الجليــل قبــل أن يصــل محمــد بــن جريــر وكانــت والدتــه ( بآ ُمــل ) عاصمــة إقليــم طربســتان ـ وتقــع جنــوب بحــر قزويــن ـ
إىل بغــداد. وهــو متســع ممتــد تشــغل الجبــال أكــر مســاحته ،وتعتــر ( آ ُمــل ) أكــر مدينــة
فانــرف عــن بغــداد ،واتجــه إىل البــرة وهــي موطــن العلــم ومهبــط القضــاء، يف ســهله ،وهــي كثــرة امليــاه ،متهدلــة األشــجار متنوعــة الثــار ،وقــد فُتــح
فجلــس بــن يــدي علامئــه ،وأخــذ عــن شــيوخها كمحمــد بــن بشــار املعــروف هــذا اإلقليــم يف عهــد عثــان بــن عفــان ـ ريض اللــه عنــه.
ببنــدار ،ومحمــد بــن األعــى الصنعــاين ،وغريهــم حيــث كتــب فيهــا عــن ويف هــذه البيئــة الســهلة اللينــة ،املتمــردة العاصيــة ،التــي تجمــع بــن
إســاعيل بــن مــوىس الفــزاري ( تــويف ســنة 245هـــ ) ،وهنــاد بــن الــري الجبــال الشــاهقة والســهول املنبســطة ،نشــأ محمــد بــن جريــر الطــري ،ومــا
الدارمــي تــويف ســنة 243هـــ ،وأيب كريــب محمــد بــن العــاء الهمــذاين ( تويف كاد يبلــغ الســن التــي تؤهلــه للتعليــم ،حتــى قدمــه والــده إىل علــاء آمــل.
ســنة 248هـــ ) ،ثــم انتقــل إىل واســط ،ثــم الكوفــة ،ثــم رجــع إىل بغــداد مــرة وشــاهدته دروب املدينــة ذاهبــاً آيبــاً يتأبــط دواتــه وقرطاســه.2
أخــرى ،وكان قــد صلــب عــوده واســتقام فكــره ،فأقــام بهــا حينـاً مــن الزمــان ثــم ورسعــان مــا تفتــح عقلــه ،وبــدت عليــه مخايــل النبــوغ واالجتهــاد ،حتــى قــال
إنــه فكــر يف الرحيــل إىل مــر ،فوصــل إليهــا ســتة 253ه. عــن نفســه « :حفظــت القــرآن ويل ســبع ســنني ،وصليــت بالنــاس وأنــا ابــن
وهنــاك اجتمــع مبحمــد بــن إســحاق بــن خزميــة ،العــامل املــؤرخ ،حيــث قــرأ
عليــه كتابــه يف الســرة ،وأخــذ عــن شــيوخه ،كيونــس بــن عبــد األعــى، تعریف الدارسین بمناهج المفسرین
1
http://www.quranway.net 2
11 10
په‌يامى كه‌سێتى
وعقــل متقــد ،وذهــن حــاد ،وحافظــة نــادرة ،وهــذا مــا الحظه فيــه والــده ،فحرص والربيــع بــن ســليامن صاحــب الشــافعي ـ رحمهــا اللــه ـ وإســاعيل بــن يحيــى
عــي معونتــه عــى طلــب العلــم وهــو صبــي صغــر ،وخصــص لــه مــوارد أرضــه املــزين ،وغريهــم.
لينفقهــا عــى دراســته وســفره وتفرغــه للعلــم .ومــا يــدل عــى هــذا الــذكاء وعــاد أبــو جعفــر إىل بغــداد بعــد رحلــة طويلــة ،وانقطــع للــدرس والتأليــف وقــد
أنــه ـ رحمــه اللــه ـ حفــظ القــرآن الكريــم وهــو ابــن ســبع ســنني ،وصــي بالنــاس شــغله كل ذلــك عــن أن يتــزوج أو أن ينشــغل مبطالــب الحيــاة ،فعــاش َع َزب ـاً ـ
وهــو ابــن مثــاين ســنني ،وكتــب الحديــث وهــو ابــن تســع ســنني. رحمــه اللــه .يقــول الطــري عــن نفســه « :مــا حللــت رساويــي عــى حــرام وال
-2حفظ الطربي حــال قــط« .
كان الطــري رحمــه اللــه ـ يتمتــع بحافظــة نــادرة ،ويجمــع عــدة علــوم ،ويحفــظ نعــم …… كان رحمــه اللــه عفيفـاً يف نفســه منضبطـاً يف أخالقــه ،وكان يرفــض
موضوعاتــه ،وأدلتهــا وشــواهده ،وإن كتبــه التــي وصلتنــا ألكــر دليــل عــى دامئ ـاً هدايــا الــوزراء والحــكام مرتفع ـاً عــن قبــول نفحــات الســاطني .ويذكــر
ذلــك ،حتــي قــال عنــه أبــو الحســن عبــد اللــه بــن أحمــد بــن املفلــس « واللــه املؤرخــون أن الخاقــاين ملــا تقلــد الــوزارة ،أرســل إىل ابــن جريــر مــاالً كثــراً
إين ألظــن أبــا جعفــر الطــري قــد نــي مــا حفــظ إيل أن مــات مــا حفظــه فــان فــأىب أن يقبلــه ،فعــرض عليــه القضــاء فامتنــع ،فعاتبــه أصحابــه وقالــوا لــه :لــك
طــول عمــره« . ســت ،وطمعــوا أن يســتجيب لهــم ويقبــل يف هــذا ثــواب ،وتُحــي ســن ًة قــد َد َر َ
-3ورع الطربي وزهده واليــة املظــامل ،فانتهرهــم قائــل « :لقــد كنــت أظــن أين لــو رغبــت يف ذلــك
وهاتــان الصفتــان مــن فضائــل األخــاق ،ومــن أشــد الصفــات التــي يجــب أن لنهيتمــوين عنــه « فخجلنــا منــه.
يتحــي بهــا العــامل والداعيــة ،واملــريب واإلمــام ،وكان الطــري ـ رحمــه اللــه ـ
عــى جانــب كبــر مــن الــورع والزهــد والحــذر مــن الحــرام ،والبعــد عــن مواطــن مالمح شخصيته وأخالقه:
الشــبه ،واجتنــاب محــارم اللــه تعــايل ،والخــوف منــه ،واالقتصــار ىف املعيشــة متتــع اإلمــام الطــري ـ رحمــه اللــه ـ مبواهــب فطريــة متميــزة ،جبلــه اللــه عليه،
عــى مــا يــرده مــن ريــع أرضــه وبســتانه الــذي خلفــه لــه والــده .فاعنــه ابــن وتفضــل عليــه بــه ،كــا حفلــت حياتــه مبجموعــة مــن مــن الصفــات الحميــدة،
كثــر «وكان مــن العبــادة والزهــادة والــورع والقيــام ىف الحــق ال تأخــذه لومــة واألخــاق الفاضلــة ،والســرة املرشفــة ،ومــن هــذه الصفــات:
الئــم ،وكان مــن كبــار الصالحــن». -1نبوغ الطربي وذكاؤه
وكان الطــري ـ رحمــه اللــه ـ زاهــدا ىف الدين،غــر مكــرث مبتاعهــا ومفاتنــه، إن كثــرا مــن صفــات اإلنســان تكــون هبــة مــن اللــه عــز وجــل وعطــاء مبــارك،
وكان يكتفــي بقليــل القليــل أثنــاء طلبــه للعلــم ،ومبــا يقــوم بــه أوده ،وميتنــع مــن الخالــق البــاريء ،وال دخــل لإلنســان فيــه ،واللــه يختــص برحمتــه مــن
عــن قبــول عطايــا امللــوك والحــكام واألمــراء. يشــاء ،ويفضــل بعــض النــاس عــى بعــض ،ويــرزق املواهــب الخاصــة لعبــاده.
وكان الطــري -رحمــه اللــه ـ موهــوب الغرائــز ،وقــد حبــاه اللــه بــذكاء خــارق،
13 12
په‌يامى كه‌سێتى
فــكان يقــول الحــق ،وال تأخــذه ىف اللــه لومــة الئــم ،ثابــت الجنــان ،شــجاع -4عفة الطربي وإباؤه
القلــب ،جريئــا ىف إعــان الصــواب مهــا لحــق بــه مــن أذي الجهــال ،ومضايقــة وكان الطــري ـ رحمــه اللــه عفيــف اللســان ،يحفظــه عــن كل إيــذاء ،ألن فعــل
الحســاد ،وتخرصــات الحاقديــن. اللســان قــد يتجــاوز ىف بعــض األحيــان الســنان ،وألن جــرح الســيف قد يشــفي
ويــر ،ولكــن هيهــات أن يشــفي جــرح اللســان.
مـرتبتـه العلميـة وكان الطــري متوقفــا عــن األخــاق التــي ال تليــق بأهــل العلــم وال يؤثرهــا إىل أن
كان ابــن جريــر ـ رحمــه اللــه ـ عاملــاً فاضــاً ومفكــراً إســامياً جليل،شــغف مــات ،وملــا كان يناظــر مــرة داود بــن عــى الظاهــري ىف مســألة ،فوقــف الــكالم
ـل حياتــه ،وقــر عليــه أيامــه ولياليــه .حــدث عــن
جـ َّ
منــذ صبــاه بالعلــم ووهبــه ُ عــى داود ،فشــق ذلــك عــى أصحابــه ،فقــام رجــل منهــم ،وتكلــم بكلمــة مضــة
نفســه فقــال « :جــاءين يوم ـاً رجــل فســألني عــن يشء يف علــم العــروض ،ومل وموجعــة أليب جعفــر ،فأعــرض عنــه ،ومل يــرد عليــه ،وترفــع عــن جوابــه ،وقــام
ىل « ،وطلــب
أكــن نشــطت لــه قبــل ذلــك ،فقلــت لــه :إذا كان غــداً فتعــال إ َّ مــن املجلــس ،وصنــف كتابــا ىف هــذه املســألة واملناظــرة ،وكان الطــري
ِ
س ـ ْف َر العــروض للخليــل بــن أحمــد ،فجــاءوا لــه بــه فاســتوعبه وأحــاط بقواعــده عفــف النفــس أكــر مــن ذلــك ،فهــو مــع زهــده ال يســأل أحــد ،مهــا ظاقــت بــه
وكلياتــه يف ليلــة واحــدة ،يقــول « :فأمســيت غــر عــرويض ،وأصبحــت عروضيـاً النوائــب ،ويعــف عــن أمــوال النــاس ،ويرتفــع عــن العطايــا.
،ولكــرة تعمقــه يف العلــوم الرشعيــة ،صــار مجتهــداً يف الفقــه صاحــب مذهــب 5ـ تواضع الطربي وعفوه
بعــد أن كان عــى مذهــب الشــافعي ـ رحمــه اللــه .يقــول أبــو محمــد عبــد كانــت الطــري شــديد التواضــع ألصحابــه وزواره وطالبــه ،دون أن يتكــر
العزيــز بــن محمــد الطــري ،أحــد تالميــذه « :كان أبــو جعفــر مــن الفضــل والعلــم مبكانتــه ،أو يتعــايل بعلمــه ،أو يتعاظــم عــى غــره ،فــكان يدعــي إيل الدعــوة
والــذكاء والحفــظ عــى مــا ال يجهلــه أحــد عرفــه ،ألنــه جمــع مــن علــوم اإلســام فيمــي إليــه ،ويســال ىف الوليمــة فيجيــب إليهــا.وكان رحمــه اللــه ال يحمــل
مــا ال نعلمــه اجتمــع ألحــد مــن األمــة ،وال ظهــر مــن كتــب املصنفــن ،وانتــر الحقــد والضغينــة ألحــد ،ولــه نفــس راضيــة ،يتجــاوز عمــن أخطــأ ىف وعــه،
مــن كتــب املؤلفــن مــا انتــر لــه« . ويعفــو عمــن أســاء إليــه.
ووصفــه الخطيــب بقولــه « :كان إمامــاً يُحكــم بقولــه ،ويرجــع إىل رأيــه ،وكان وكان محمــد بــن داود الظاهــري قــد اتهــم الطــري باألباطيــل ،وشــنع عليــه،
عامل ـاً بأقــوال الصحابــة والتابعــن ،ومــن بعدهــم مــن املخالفــن يف األحــكام وأخــذ بالــرد عليــه ،ألن الطــري ناظــر والــده ،وفتنــد حججــه ،ورد آراءه ،فلــا
ومســائل الحــال والحــرام« . التقــي الطــري مــع محمــد بــن داود تجــاوز عــن كل ذلــك ،وأثنــي عــى علــم
وذكــر الخطيــب يف تاريخــه أن محمــد بــن جريــر مكــث أربعــن ســنة يكتــب أبيــه ،حتــي وقــف الولــد عــن تجــاوز الحــد ،وإشــاعة التهــم عــى الطــري.
كل يــوم منهــا أربعــن ورقــة .وقــال أبــو حامــد اإلســفراييني « لــو ســافر رجــل ومــع كل هــذا التواضــع ،وســاحة النفــس ،والعفــو والصفــح ،كان الطــري ال
إىل الصــن حتــي يحصــل لــه كتــاب تفســر ابــن جريــر مل يكــن ذلــك كثــراً « يســكت عــي باطــل ،وال ميــايلء ىف حــق ،وال يســاوم ىف عقيــدة أو مبــد،
15 14
په‌يامى كه‌سێتى
وقــال عنــه ابــن تغــري بــردي « وهــو أحــد أمئــة العلــمُ ،يحكــم بقولــه ،و ُيرجــع إيل وقــال عنــه الذهبــي ـ رحمــه اللــه :كان ثقــة حافظـاً صــادق ،رأسـاً يف التفســر،
رأيــه ،وكان متفننــا ىف علــوم كثــرة ،وكان واحــد عــره إمامـاً يف الفقــه واإلجــاع واالختــاف ،عالمــة يف التاريــخ و أيــام النــاس ،عارفـاً
بالقــراءات ،واللغــة ،وغــره
1
مؤلفات الطربي ومــا ذكرنــاه غيــض مــن فيــض مــن كالم العلــاء وثناءهــم عــى ابــن جريــر ،وإن
كانــت كتبــه تغنيــه عــن شــهادات الشــهود ،ومــا بقــى فيهــا يــدل عــى أنــه كان
تــرك لنــا الطــري ثــروة علميــة تــدل عــى غــزارة علمــه ،وســعة ثقافتــه ،،ودقتــه مــن أفــذاذ املوســوعيني يف العــامل ،وحســبنا مــن تواليفــه تاريخــه وتفســره
ىف اختيــار العلــوم الرشعيــة واألحــكام املتعلقــة بــه
وكان لــه قلــم ســيال ،ونفــس طويــل ،وصــر ىف البحــث والــدرس ،فــكان ثناء العلامء عليه
يعتكــف عــى التصنيــف ،وكتابــة املوســوعات العلميــة ىف صنــوف العلــوم،
مــع مــا مــن اللــه عليــه مــن ذكاء خــارق ،وعقــل راجــح متفتــح ،وجلــد عــى قــال عنــه ياقــوت الحمــوي « أبــو جعفــر الطــري املحــدث ،الفقيــه ،املقــريء،
تحمــل املشــاق .كان أكــر علــاء عــره همــة يف طلــب العلــم وتحصيلــه املــؤرخ ،املعــروف ،املشــهور «
ويف تأليــف أمهــات الكتــب حتــى روي أنــه كان يكتــب أربعــن صفحــة يف كل وقــال الخطيــب البغــدادي « كان أحــد أمئــة العلــم ،يحكــم بقولــه ،ويرجــع إيل
يــوم ،الطــري صاحــب أكــر كتابــن يف التفســر والتاريــخ ،قــال عنــه أحمــد رأيــه ،ملعرفتــه وفضلــه ،وكان قــد جمــع مــن العلــوم مــا مل يشــاركه فيــه أحــد
بــن خلــكان صاحــب وفيــات األعيان»:العلــم املجتهــد عــامل العــر صاحــب مــن أهــل عــره
التصانيــف البديعــة كان ثقــة صادقــا حافظــا رأســا يف التفســر إمامــا يف الفقــه وقــال القفطــي « العــامل الكامــل ،الفقيــه ،املقــريء ،النحــوي ،اللغــوي ،الحافــظ،
واإلجــاع واالختــاف عالمــة يف التاريــخ وأيــام النــاس عارفــا بالقــراءات وباللغــة اإلخبــاري ،جامــع العلــوم ،مل يــر ىف فنونــه مثلــه ....وصنــف التصانيــف الكبــار
وغــر ذلــك وقال ابن رسيج « محمد بن جرير الطربي فقيه العلم
وقــال عنــه محمــد بــن إســحاق بــن خزميــة « ماأعلــم تحــت أديــم األرض أعلــم
أسلوبه يف التأليف مــن محمــد بــن جريــر
وقــال ابــن كثــر « كان احــد أمئــة اإلســام علــا وعمــا بكتــاب اللــه وســنة
يقــول أحمــد بــن خلــكان أليب جعفــر يف تأليفــه عبــارة وبالغــة فمــا قالــه يف رســوله
كتــاب اآلداب النفيســة واألخــاق الحميــدة القــول يف البيــان عــن الحــال الــذي وقــال اإلمــام الذهبــي « اإلمــام الجليــل ،املفــر أبــو جعفــر ،صاحــب التصانيــف
يجــب عــى العبــد مراعــاة حالــه فيــا يصــدر مــن عملــه للــه عــن نفســه قــال إنه الباهــرة ،......مــن كبــار أمئــة اإلســام املعتمديــن
17 16
په‌يامى كه‌سێتى
يقــول جمعــت الرحلــة بــن ابــن جريــر وابــن خزميــة ومحمــد بــن نــر املــروزي ال حالــة مــن أحــوال املؤمــن يغفــل عــدوه املــوكل بــه عــن دعائــه إىل ســبيله
ومحمــد بــن هــارون الرويــاين مبــر فأرملــوا ومل يبــق عندهــم مــا يقوتهــم وأرض والقعــود لــه رصــدا بطــرق ربــه املســتقيمة صــادا لــه عنهــا كــا قــال لربــه عــز
بهــم الجــوع فاجتمعــوا ليلــة يف منــزل كانــوا يــأوون إليــه فاتفــق رأيهــم عــى أن ذكــره إذ جعلــه مــن املنظريــن {ألقعــدن لهــم رصاطــك املســتقيم ثــم آلتينهــم
يســتهموا ويرضبــوا القرعــة فمــن خرجــت عليــه القرعــة ســأل ألصحابــه الطعــام مــن بــن أيديهــم ومــن خلفهــم} (األعــراف )17-16 :طمعــا منــه يف تصديــق
فخرجــت القرعــة عــى ابــن خزميــة فقــال ألصحابــه أمهلــوين حتــى أصــي ظنــه عليــه إذ قــال لربــه {لــن أخرتــن إىل يــوم القيامــة ألحتنكــن ذريتــه إال
صــاة الخــرة قــال فاندفــع يف الصــاة فــإذا هــم بالشــموع ورجــل من قبــل وايل قليــا} (اإلرساء )62:فحــق عــى كل ذي حجــى أن يجهــد نفســه يف تكذيــب
مــر يــدق البــاب ففتحــوا فقــال أيكــم محمــد بــن نــر فقيــل هــو ذا فأخــرج ظنــه وتخييبــه منــه أملــه وســعيه فيــا أرغمــه وال يشء مــن فعــل العبــد أبلــغ
رصة فيهــا خمســون دينــارا فدفعهــا إليــه ثــم قــال وأيكــم محمــد ابــن جريــر يف مكروهــه مــن طاعتــه ربــه وعصيانــه أمــره وال يشء أرس إليــه مــن عصيانــه
فأعطــاه خمســن دينــارا وكذلــك للرويــاين وابــن خزميــة ثــم قــال إن األمــر كان ربــه واتباعــه أمــره فــكالم أيب جعفــر مــن هــذا النمــط وهــو كثــر مفيــد.
قائــا باألمــس فــرأى يف املنــام أن املحامــد جيــاع قــد طــووا كشــحهم فأنفــذ
إليكــم هــذه الــرر وأقســم عليكــم إذا نفــذت فابعثــوا إيل أحدكــم مواقف من حياته
وكان رمبــا أهــدى إليــه بعــض أصدقائــه الــيء فيقبلــه ويكافئــه أضعافــا لعظــم
مروءتــه .وكان ممــن ال تأخــذه يف اللــه لومــة الئــم مــع عظيــم مــا يلحقــه مــن قيــل إن املكتفــي أراد أن يحبــس وقفــا تجتمــع عليــه أقاويــل العلــاء فأحــر
األذى والشــناعات مــن جاهــل وحاســد وملحــد فأمــا أهــل الديــن والعلــم فغــر لــه ابــن جريــر فأمــى عليهــم كتابــا لذلــك فأخرجــت لــه جائــزة فامتنــع مــن
منكريــن علمــه وزهــده يف الدنيــا ورفضــه لهــا وقناعتــه رحمــه اللــه مبــا كان يــرد قبولهــا فقيــل لــه ال بــد مــن قضــاء حاجــة قــال اســأل أمــر املؤمنــن أن مينــع
عليــه مــن حصــة مــن ضيعــة خلفهــا لــه أبــوه بطربســتان يســرة ،و كان ينشــد الســؤال يــوم الجمعــة ففعــل ذلــك وكــذا التمــس منــه الوزيــر أن يعمــل لــه كتابــا
لنفســه: يف الفقــه فألــف لــه كتــاب الخفيــف فوجــه إليــه بألــف دينــار فردهــا.
قــال أبــو القاســم بــن عقيــل الــوراق :إن أبــا جعفــر الطــري قــال ألصحابــه هــل
إذا أعسـرت مل يعلم رفيقي وأستغني فيستغنـي صديقـي تنشــطون لتاريــخ العــامل مــن آدم إىل وقتنــا قالــوا كــم قــدره فذكــر نحــو ثالثــن
حيائـي حافظ يل ماء وجهي ورفقي يف مطالبتـي رفيقي ألــف ورقــة فقالــوا هــذا مــا تفنــى األعــار قبــل متامــه فقــال إنــا للــه ماتــت
ولو أين سمحت مباء وجهي لكنت إىل العىل سهل الطريق الهمــم فاختــر ذلــك يف نحــو ثالثــة آالف ورقــة وملــا أن أراد أن ميــي التفســر
وله خلقـان ال أرىض فعالهام بطـر الغنى ومذلـة الفقـر قــال لهــم نحــوا مــن ذلــك ثــم أمــاه عــى نحــو مــن قــدر التاريــخ
فإذا غنيت فال تكـن بطرا وإذا افتقرت فتـِهْ عىل الدهــر وروي عــن محمــد بــن أحمــد الصحاف السجســتاين ســمعت أبــا العبــاس البكري
19 18
په‌يامى كه‌سێتى
كــا ذكــر ذلــك عــوام الحنابلــة يف بغــداد. فمــن العجائــب أن يتهــم إمــام مــن أمئــة املســلمني الكبــار ،وشــيخ
-3اشــتباه اســمه باســم أحـــد الروافــض وهــو محمــد بــن جريــر بــن رســتم أبــو املفرسيــن عــى اإلطــاق ابــن جريــر الطــري بالتشــيع ،فهــذا مــا يتعــزى
جعفــر الطــري. بــه العلــاء والصالحــون مــن بعــده إذا مــا اتهــم أحدهــم بأمــر هــو منــه بــرا ٌء .
-4إكثــاره مــن الروايــة عــن لــوط بــن يحيــى و يكنــى بــأيب مخنــف و قــد روى ســأبي حقيقــة هــذا االتهــام وســببه وبطالنــه وأقــوال بعــض العلــاء يف ّ
عنــه خمســائة وســبعاً و مثانــن روايــة ,وهــو إخبــاري تالــف ال يوثــق بــه كــا عقيدتــه .واللــه املســتعان .
قــال عنــه الذهبــي وقــد رمــي بالرفــض و الكــذب .
أوالً :حقيقة ما اتهم به:
ثالثاً :بــطــالن هــذه التهمــة:
ليــس املــراد باتهــام الطــري -يرحمــه اللــه -بالتشــيع مجــرد حــب عــي ريض
الشــك أن اإلمــام الطـــــــــــــري رحمــه اللــه تعــاىل إمــام مــن أمئــة أهــل الســنة اللــه عنــه و شــيعته و معرفــة فضــل آل البيــت ،فهــذا جــزء مــن الديــن ,وهــو مــن
و الجامعــة فقــد قــال عنــه الخطيــب البغــدادي: عقيــدة أهــل الســنة و الجامعــة ,و لكــن املــراد باالتهــام التشــيع املرفــوض و
(كان أحــد أمئــة العلــاء يحكــم بقولــه ,و يرجــع إىل رائــه ملعرفتــه و فضـــــله املذمــوم الــذي يغــايل يف حــب عــي ريض اللــه عنــه و آل البيــت ,و يتطــرف
و كان قــد جمــع مــن العلــوم مــامل يشــاركه فيــه أحــد مــن أهــل عــره يف حبـــهم و يصــل إىل الطعــن يف بقيــة الصحابــة و ازدراء مواقفهــم و سبــــهم
وقال مؤرخ اإلسالم الحافظ أبو عبد الله الذهبي : ســـــــــراً و علناً3
(اإلمــام الجليــل املفــر أبوجعفــر صاحــب التصانيــف الباهــرة ......مــن كبــار
أمئــة اإلســام املعتمديــن)] وقــال ابــن كثــر: ثانياً :سبب االتهام:
(....بــل كان أحــد أمئــة اإلســام علــاً و عمــاً بكتــاب اللــه و ســنة رســوله)
يتبــن مــن خــال كالم هــؤالء العلــاء الجبــال أن الطــري رحمــه اللــه مــن أمئــة يرجع سبب االتهام -والعلم عند الله -إىل عدة أمور وهي:
اإلســام املعتمديــن و مــن أهــل الســنة و الجامعــة وهــو بعيــد كل البعــد عــن -1تصنيفه يف فضائل عيل بن أيب طالب ريض الله عنه.
هــذه التهمــة. -2إثباته األسانيد و الروايات لحديث غدير خم .
و أمــا عــن األمــور التــي نقمــت و شــغب بهــا عليــه فيقــال فيهــا و يجــاب عنهــا -3مناظرتــه مــع داود الظاهــري الــذي نتــج عنهــا أن صــــنف ابــن داود الظاهــري
مبــا يــأيت: واســمه محمــد كتابــا ًيف الــــرد عــى الطــــري و رمـــاه بالعـــــــــظائم و الرفــض ,
أوالً :تصنيفه يف فضائل عيل ريض الله عنه.
د.محمد الزحيلي(. )58 3
21 20
په‌يامى كه‌سێتى
أراداآليت ) .ويقصــد بــاآليت أبــو جعفــر محمــد بــن جريــر ابــن رســتم الطــري هــذا ليــس دليـاً عــى تشــيعه و ذلــك أن أهــل الســنة و الجامعــة يقــرون بفضله
قــال الذهبــي عنــه: ريض اللــه عنــه و إمامتــه و أنــه رابــع الخلفــاء الراشــدين و لــه مــن الفضـــــــــائل
(رافــي لــه تواليــف ,منهــا كتــاب الــرواة عــن أهــل البيــت رمــاه بالرفــض و املناقــب الــيء الكثــر الــذي ال يــكاد يخلــو منــه كتــاب مــن كتــب الســنة .
عبدالعزيــز الكتــاين ). ثــم إنــه رحمــه اللــه صنــف كتابــا ًمــن فضائــل أيب بكــر و عمــر ريض اللــه عنهــا
قال ابن حجر يف لسان امليزان معلقا عىل كالم الذهبي: و هــذا مــاال تصنفــه الروافــض.
(ولــو حلفــت أن الســليامين مــا أراد إال اآليت لــررت ,والســليامين حافــظ متقــن ثاني ـاً :تصحيحــه لحديــث غديــر خــم و جمعــه للروايــات و األســانيد فهــي مــن
كان يــدري مــا يخــرج مــن رأســه فــا أعتقــد أن يطعــن يف مثــل هــذا اإلمــام ناحيــة حديثيــة بحتــة ,وال يلــزم مــن تصحيحــه للحديــث إن يكــون شــيعياً
بهــذا الباطــل). رافضي ـاً.
وقــد كان ابــن رســتم هــذا يقــول بقــول الشــيعة يف مســح األرجــل يف الوضــوء قــال ياقــوت( :كان قــد قــال بعــض الشــيوخ ببغــداد بتكذيــب خــر غديــر خــم
فنســب خطـأً إىل صاحبنــا الطــري. ،وقــال :إن عــي ابــن أيب طالــب كان باليمــن يف الوقــت الــذي كان الرســول
خامســاً :أمــا روايتــه عــن ابــن مخنــف فقــد بــن رحمــه اللــه يف مقدمــة صــى اللــه عليــه وســلم بغديــر خــم ....وبلــغ أبــا جعفــر ذلــك ،فابتــدأ
تاريخــه موقفــه مــن روايــة أيب مخنــف و غــره .فقــال رحمــه اللــه :وليعلــم الــكالم يف فضائــل عــي بــن أيب طالــب ؛ وذكــر طــرق حديــث غديــر خــم)
الناظــر يف كتابنــا هــذا ان اعتاممــه يف كل مــا أحــرت ذكــره مــا رشطــت قــال ابــن كثــر( :رأيــت لــه كتاب ـاً جمــع فيــه أحاديــث غديرخــم يف مجلديــن)
اين راســمه فيــه ،أمنــا هــو عــى مــا رويــت مــن األخبــار التــي أنــا ذاكرهــا فيــه ثالثـاً :أمــا مــا كتبــه محمــد بــن داود الظاهــري يف الــرد عــى ابــن جريــر الطــري
و اآلثــار التــي أنــا مســندها إىل روايتهــا فيــه .إىل إن قــال :فــا يكــن يف فهــو مجــرد دعــوه مفتقــرة إىل الدليــل ,ثــم إن كالم األقــــران يطــــوى وال يروى و
كتــايب هــذا مــن خــر ذكرنــاه عــن بعــض املاضــن مــا يســتنكره قارئــه ,أو ينبغــي أن يتــأىن فيــه و ينظــر و يتمهــل ســيام إذا مل يوافقــه غــره فيــه .
يستشــنعه ســامعه مــن أجــل أنــه ال يعــرف لــه وجه ـاً مــن الصحــة ,والمعنـ ً
ـى رابعـاً :أن ابــن جريــر الطــري رحمــه اللــه قــد وفقــه أحــد علــاء الرافضــة باســمه
مــن الحقيقــة ,فليعلــم أنــه مل يــؤت يف ذلــك مــن قبلنــا ,و إمنــا أيت مــن و اســم أبيــه و كنيتــه و لقبــه ومعارصتــه وكــرة تصانيفــه.
قبــل بعــض ناقليــه إلينــا ,و إنــا إمنــا أدينــا ذلــك عــى نحــو مــا أدي إلينــا) قــال الذهبــي رحمــه اللــه :أقــذع أحمــد بــن عــي الســليامين الحافــظ ,
ويضــاف إىل هــذا ان منهــج عــدداً مــن املحدثــن الروايــة عــن بعــض املهتمــن فقــال:كان يضــع للروافــض ,كــذا قــال الســليامين ,و هــذا رجــم بالظــن الــكاذب
و الجاهيــل والضعفــاء لعــرف حالهــم و حــال مروياتهــم . ,بــل ابــن جريــر مــن كبارأمئــة اإلســام املعتمديــن ,و مــا ندعــي عصمتــه مــن
الخطــأ ,وال يحــل لنــا أن نؤذيــه بالباطــل و الهــوى ,فــإن كالم العلــاء بعضهم يف
بعــض ينبغــي أن يتــأىن فيــه ,ال ســيام يف مثــل إمــام كبــر ,فلعــل الســليامين
23 22
په‌يامى كه‌سێتى
وعليــه وكالمــا هــذا معنــاه وأكــر مــن التشــهد وذكــر اللــه عــز وجــل ومســح رابعاً :أقوال العلامء يف عقيدتة :
يــده عــى وجهــه وغمــض بــره بيــده وبســطها وقــد فارقــت روحــه الدنيــا
أبو القاسم الاللكايئ :
قــال أحمــد بــن كامــل تــويف ابــن جريــر عشــية األحــد ليومــن بقيــا مــن شــوال قــال رحمــه اللــه :ســياق مــا روي مــن املأثــور عــن الســلف يف جمــل اعتقــاد
ســنة عــر وثــاث مئــة ودفــن يف داره برحبــة يعقــوب يعنــي ببغــداد قــال ومل أهــل الســنة والتمســك بهــا والوصيــة بحفظهــا قرن ـاً بعــد قــرن ثــم ذكــر رحمــه
يغــر شــيبة وكان الســواد فيــه كثــرا وكان أســمر أقــرب إىل األدمــة (الســواد) اللــه عقيــدة الثــوري واألوزاعــي وابــن عينيــة وابــن حنبــل وابــن املدينــي
أعــن نحيــف الجســم طويــا فصيحــا وشــيعه مــن ال يحصيهــم إال اللــه تعــاىل وأيب ثــور والبخــاري وأيب زرعــة وأيب حاتــم والتســري وابــن جريــر الطــري .
بــارك اللــه ىف حيــاة الطــري فعــاش ســتة ومثانــن عامــا ىف ســبيل العلــم ثــم ذكــر طرف ـاً مــن عقيدتــه التــي رواهــا عنــه الاللــكايئ باإلســناد الصحيــح
ونــره ،وتضاعفــت األعــوام بنــا ال يعلمــه إال اللــه نعــايل ،لتبــق يذكــره خالــدة وبقيتهــا مطبوعــة يف رصيــح الســنة4
ىف التاريــخ ،واســمه يــردد عــى األلســنة ،وكتبــه تتنقــل مــن جيــل إيل جيــل، وکام ذکرنا ثناء العلامء عليه فوق.
وعلمــه ينتفــع بــه النــاس إيل يــوم القيامــة
وبقــي الطــري مســتوطنا ىف بغــداد ـ عاصمــة الدولــة العباســية ـ وأعظــم مركــز
للعلــم واملعرفــة يف العــامل يف ذالــك الوقــت ـ يــؤدي رســالته ،ويلتــف حولــه وفاته
طــاب العلــم والعلــاء ،وميــي كتبــه ايل بــدأ بعضهــا ىف آخــر حياتــه
وهكــذا عــاش الطــرى راهبــا ىف محــراب العلــم والعمــل حتــى جاءتــه الوفــاة وال قــال أبــو محمــد الفرغــاين حدثنــي أبــو بكــر الدينــوري قــال ملــا كان وقــت
رآد ألمــر اللــه قــال الخطيــب « :واجتمــع عليــه -حــال الجنــازة -مــن ال يحصيهــم صــاة الظهــر مــن يــوم االثنــن الــذي تــويف يف آخــره ابــن جريــر طلــب
ـي عــى قــره عــدة شــهور لي ـاً ونهــار ،ورثــاه خلــق كثــر وصـ ِّ
عــدداً إال اللــهُ ، مــا ًء ليجــدد وضــوءه فقيــل لــه تؤخــر الظهــر تجمــع بينهــا وبــن العــر
مــن أهــل الديــن واألدب « ،وكان ذلــك يف يــوم 26مــن شــهر شــوال املوافــق فــأىب وصــى الظهــر مفــردة والعــر يف وقتهــا أتــم صــاة وأحســنها ،وحــر
ســنة 310هـ وقــت موتــه جامعــة منهــم أبــو بكــر بــن كامــل فقيــل لــه قبــل خــروج روحــه
يــا أبــا جعفــر أنــت الحجــة فيــا بيننــا وبــن اللــه فيــا نديــن بــه فهــل مــن
يشء توصينــا بــه مــن أمــر ديننــا وبينــة لنــا نرجــو بهــا الســامة يف معادنــا
فقــال الــذي أديــن اللــه بــه وأوصيكــم هــو مــا ثبــت يف كتبــي فاعملــوا بــه
حوار االسالمي 4
25 24
په‌يامى كه‌سێتى
1 المراجع:
-1جامــع البيــان عــن تأويــل القرآن،املعــروف بتفســررالطربي ،وهــو موجــود وطبــع تعریف الدارسین مبناهج املفرسین ،دکتور صالح عبدالفتاح الخالدي.
عــدة مــرات.
طریق القران.
-2تاريخ األمم وامللوك ،املعروف بتاريخ الطربي ،وهو موجود ومطبوع.
موقع الحوار االسالمي
-3كتاب ذيل املذيل،طبع منه جزء ،وسوف نعرض له مع كتاب التاريخ تفصيل.
كتاب اإلمام الطربي شيخ املفرسين د.محمد الزحييل(. )58
-4اختــاف علــاء األمصــار ىف أحــكام رشائــع اإلســام ،املعــروف باختــاف
أنظــر املصــدر الســابق ( ، )50و أراء الطــري الكالميــة لطــه محمــد رمضــان
الفقهاءوهــو ىف علــم الخــاف ،وبقــي منــه جــزء وطبــع.
( ، )27/19و تحقيــق مواقــف الصحابــة مــن الفتنــة يف ضــوء روايــات الطــري
-5لطيف القول ىف احكام رشائع اإلسالم ،وهو كتاب فقه ىف املذهب الجريري.
واملحدثــن (187/1ـ ، )201وحقبــة مــن التاريــخ لعثــان الخميــس (،)18
-6الخفيــف ىف أحــكام رشائــع اإلســام ،وهــو ىف تاريــخ الفقــه ،وهــو مختــر لكتــاب
الللطيف. واإلمــام الطــري لعبــد اللــه املصلــح ()39
-7بســط القــول ىف أحــكام رشائــع اإلســام ،وهــو ىف تاريــخ الفقــه اإلســامي ورجالــه تاريخ بغداد (.)163/2
وأبوابه. ميزان االعتدال (. )498/3
-8تهذيــب الآلثــار وتفصيــل الثابــت عــن رســول اللــه مــن األخبــار ،وســاه القفطــي البداية و النهاية 145،146/11
«رشح اآلثــار» وهــو كتــاب ىف الحديــث ،بقيــت منــه بقايــا طبعتفــى أربــع مجلــدات. مقدمة تاريخ األمم وامللوك ()65
-9أداب القضاة ،وهو ىف الفقه عن أحكام القضاء وأخبار القضاة. ميزان االعتدال ()499/3
-10أدب النفوس الجيدة واألخالق الحميدة.
-11كتــاب املســند املجــرد ،ذكــر فيــه الطــري حديثــه عــن الشــيوخ ،مبــا قــرأه عــى -------------------------------------------------------------------------
الناس.
-12الــرد عــى ذي األســفار .وهــو رد عــى داود بــن عــى األصبهانيمؤســس املذهــب
الظاهري.
-13كتاب القراءات وتنزيل القرآن ،ويوجد منه نسخة خطية ىف األزهر.
-14رصيح السنة ،وهي رسالة يف عدة أوراق ىف اصول أصول الدين.
-15البصــر ىف معــامل الديــن .وهــو رســالة ىف أصــول الديــن ،كتبهــا ألهل طربســتان
فيــا وقــع بينهمــو مــن الخــاف ىف االســم واملســمي ،وذكــر مذاهــب أهــل البــدع،
27 26
په‌يامى كه‌سێتى
والــرد عليهــم.
پێڕست -16فضائــل عــي بــن أيب طالــب .وهــو كتــاب ىف الحديــث والرتاجــم ،ومل يتمــه
الطــري ـ رحمــه اللــه .
کەڵەپیاوی ئیســام و مێژوو3.............................................................................................................
الطــري10...................................................................................................................................... - 17فضائل أيب بكر الصديق وعمر ،ومل يتمه.
والدتـه ونشـأتـه10..........................................................................................................................: _ 18فضائل العباس .ومل يتمه.
رحلتـه يف طلـب العلـم11.................................................................................................................: _ 19كتاب ىف هعبارة الرؤيا ىف الحديث ،مات ومل يتمه.
مالمح شــخصيته وأخالقه12..............................................................................................................
-20مخترص مناسك الحج.
-نبوغ الطربي وذكاؤه12..................................................................................................................
-2حفظ الطــري13.......................................................................................................................... -21مخترص الفرائض.
-3ورع الطربي وزهده13.................................................................................................................. -22الرد عيل ابن عبد الحكم عىل مالك ،ىف علم الخالف والفقه املقارن.
-4عفة الطربي وإبــاؤه14.................................................................................................................. -23املوجز ىف األصول ،ابتدأه برسالة األخالق ،ومل يتمه.
5ـ تواضع الطربي وعفوه14...............................................................................................................
-24الرمــي بالنشــاب ،أو رمــي القــوس ،وهــو كتــاب صغــر ،ويشــك ىف نســبته إيل
مـرتبتـه العلميـة15.........................................................................................................................
ثناء العلــاء عليــه16 ...................................................................................................................... الطــري.
مؤلفات الطــري17.......................................................................................................................... -25الرســالة ىف أصــول الفقــه .ذكرهــا الطــري ىف ثنايــا كتبــه ،ولعلهــا عــى شــاكلة
أســلوبه يف التأليف17....................................................................................................................... الرســالة لإلمــام الشــافعي ىف أصــول االجتهــاد ،واالســتنباط.
مواقف من حياتــه18.......................................................................................................................
-26العدد والتنزيل.
أوالً :حقيقــة ما اتهم به20................................................................................................................:
ثانياً :ســبب االتهــام20.....................................................................................................................: -27مســند ابــن عبــاس .ولعلــه الجــزء الخــاص مــن كتــاب « تهذيــب اآلثــار « وطبعــت
ثالثاً :بــطــالن هــذه التهمــة21........................................................................................................: البقيــة الباقيــة منــه ىف مجلديــن.
رابعاً :أقوال العلامء يف عقيدتة24....................................................................................................... -28كتاب املسرتشد.
وفاتــه25..............................................................................................................................
-29اختيار من أقاويل الفقهاء.
املراجــع26...................................................................................................................................:
والكتب األربعة األخرية مل يذكرها ياقوت يف معجم األدباء.
29 28
30
You might also like
- پەیامی ئیسلامی قیبلەDocument189 pagesپەیامی ئیسلامی قیبلەQibla قیبلە100% (1)
- پەیامی گوشراوDocument232 pagesپەیامی گوشراوQibla قیبلەNo ratings yet
- پەیامی هاوسەرداریDocument27 pagesپەیامی هاوسەرداریQibla قیبلەNo ratings yet
- پەیامی سیاسی قیبلەDocument390 pagesپەیامی سیاسی قیبلەQibla قیبلە100% (1)
- شەوچەرەی فەیسبووكDocument171 pagesشەوچەرەی فەیسبووكQibla قیبلەNo ratings yet
- ئیسلام و سیاسەت، دوو چەمك و یەك هەڵوێست، پەیامی حوکمڕانیDocument174 pagesئیسلام و سیاسەت، دوو چەمك و یەك هەڵوێست، پەیامی حوکمڕانیQibla قیبلەNo ratings yet
- پەیامی چاوکراوەییDocument97 pagesپەیامی چاوکراوەییQibla قیبلەNo ratings yet
- ئەحمەد هۆرێنی، پیاوێك لە دڵی خەڵکداDocument33 pagesئەحمەد هۆرێنی، پیاوێك لە دڵی خەڵکداQibla قیبلەNo ratings yet
- پەیامی خەبات و تێکۆشان/ ئەحمەد هۆرێنیDocument48 pagesپەیامی خەبات و تێکۆشان/ ئەحمەد هۆرێنیQibla قیبلەNo ratings yet
- پەیامی هزرDocument25 pagesپەیامی هزرQibla قیبلەNo ratings yet
- مینبەری نوور و تەقواDocument254 pagesمینبەری نوور و تەقواQibla قیبلەNo ratings yet
- قیبلەDocument14 pagesقیبلەQibla قیبلەNo ratings yet
- پەیامی ئاگاییDocument15 pagesپەیامی ئاگاییQibla قیبلەNo ratings yet
- پەیامی دڵنەرمیDocument38 pagesپەیامی دڵنەرمیQibla قیبلەNo ratings yet
- گۆڤاری ڕێنوێن ژمارە یەك لاپەڕە ٧٣ بۆ ٧٥ لاپەڕە ١٠٩ بۆ ١٢٠ بەرهەمی قیبلەDocument165 pagesگۆڤاری ڕێنوێن ژمارە یەك لاپەڕە ٧٣ بۆ ٧٥ لاپەڕە ١٠٩ بۆ ١٢٠ بەرهەمی قیبلەQibla قیبلەNo ratings yet
- ڕەوشی خوێندن لە کوردستانداDocument52 pagesڕەوشی خوێندن لە کوردستانداQibla قیبلەNo ratings yet
- پەیامی فیقهیDocument20 pagesپەیامی فیقهیQibla قیبلەNo ratings yet
- پەیامی زانستیDocument12 pagesپەیامی زانستیQibla قیبلەNo ratings yet
- وەڵامی پرسیارەکانتان لەژێر ڕۆشنای شەریعەتداDocument195 pagesوەڵامی پرسیارەکانتان لەژێر ڕۆشنای شەریعەتداQibla قیبلەNo ratings yet
- بۆشاییەکانی نێوان عەلمانیەت و کۆمەڵگەی کوردیDocument11 pagesبۆشاییەکانی نێوان عەلمانیەت و کۆمەڵگەی کوردیQibla قیبلەNo ratings yet
- لاپەڕ ٧ بابەتی قیبلە، گۆڤاری ڕاکۆDocument48 pagesلاپەڕ ٧ بابەتی قیبلە، گۆڤاری ڕاکۆQibla قیبلەNo ratings yet
- گۆڤاری بوار ژمارە ٢-٣Document142 pagesگۆڤاری بوار ژمارە ٢-٣Qibla قیبلەNo ratings yet
- پەیامی ئیسلامی قیبلەDocument121 pagesپەیامی ئیسلامی قیبلەQibla قیبلەNo ratings yet
- گۆڤاری نوورDocument12 pagesگۆڤاری نوورQibla قیبلەNo ratings yet
- ئەنفالی قورئان و ئەنفالی سەدامDocument58 pagesئەنفالی قورئان و ئەنفالی سەدامQibla قیبلەNo ratings yet
- دیاری پێشەوامان لە دڵ نەرمیDocument21 pagesدیاری پێشەوامان لە دڵ نەرمیQibla قیبلەNo ratings yet
- پەیامی سیاسیی قیبلەDocument284 pagesپەیامی سیاسیی قیبلەQibla قیبلەNo ratings yet
- مسوڵمان لە نێوان ترس و ئومێدداDocument8 pagesمسوڵمان لە نێوان ترس و ئومێدداQibla قیبلەNo ratings yet
