التنصير في افريقيا ما وراء الصحراء PDF

‫القبشير!ا لقفميير‬ ‫في ‪3‬بان‬ ‫لىاسة‬ ‫!
‫المهكراأ‬ ‫؟‬ ‫ال!ا‬ ‫إنريقيا نيها‬ ‫بهفطقة‬
‫‪http://kotob.has.it‬‬
‫‪64890،3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫فاكس‬ ‫‪.3674393‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2352593‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪-‬ت‬ ‫القاهرة‬ ‫ارشادو‪.‬‬ ‫د‬ ‫برقيا‬ ‫‪2202‬‬ ‫‪.‬ب‬ ‫‪.‬ص‬ ‫ثروت‬ ‫لخالق‬ ‫ا‬ ‫عبد‬ ‫‪16‬‬
‫و‬ ‫‪77‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪027‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪657‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الترقيم الدولى‬ ‫‪2‬‬ ‫ا!لأ‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2826 :‬‬ ‫الأيداع‬ ‫رقم‬
‫‪44597‬‬ ‫(‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪97‬‬ ‫يه‬ ‫‪356 :‬‬ ‫ن ت‬ ‫مو‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫طغ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪143632 :‬‬ ‫ت‬ ‫الا‪-‬سيا‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫فية‬ ‫تجهزات‬
‫م‬ ‫‪2"2‬‬ ‫هـيناير‬ ‫‪1422‬‬ ‫شوال‬ ‫الأولى ‪:‬‬ ‫الطبعة‬ ‫معغو!ة‬ ‫النشر‬ ‫‪4‬‬ ‫الطبي‬ ‫حعوق‬ ‫حميي‬
‫!!ايأف!‪3‬جما! الف!فيدأالففميل‬
‫المهكدالم‬ ‫لىالم‬ ‫بالف!فة إئدبف!ا ئ!ما‬
‫د‬ ‫ا‬ ‫إعك‬
‫عمارهلال‬ ‫‪5‬‬ ‫د‬ ‫الهادى الدالي‬ ‫‪.‬‬ ‫د‬
‫اللبنانب!‬ ‫ادارالصية‬
http://kotob.has.it
2،‫صلم!يا‬9‫يضثبما؟‬
http://kotob.has.it
.
http://kotob.has.it
‫إهك اء‬
‫إلى كل إفريقي حر مناضل يتوق إلى غد‬

‫‪..‬‬ ‫أفضل‬
‫إفريقي تجري إفريقيا في دمه وتصاحبه‬ ‫إلى كل‬
‫في يقظته ومنامه ‪..‬‬
‫هذا العمل‪.‬‬ ‫نهدي‬
.
http://kotob.has.it
‫مة‬ ‫مقلى‬
‫العلاقات‬ ‫أحفتر لدرجة الماجستير حول‬ ‫عندما كنت‬ ‫اهتمامي منذ سنوات‬ ‫شد‬
‫غرب‬ ‫التبشير في‬ ‫وحركات‬ ‫العربية ‪،‬‬ ‫واللغة‬ ‫الإسلام‬ ‫قضية‬ ‫العربية الإفريقية ‪،‬‬
‫غرب‬ ‫مناطق‬ ‫زيارة بعض‬ ‫من‬ ‫الظروف‬ ‫فمكنتني‬ ‫‪،‬‬ ‫المنطقة‬ ‫إفريقيا التي تشهدها‬
‫من‬ ‫وغيرها‬ ‫وطاو‬ ‫وأقدز‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫وجني‬ ‫‪،‬‬ ‫وأروان‬ ‫وجاو‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫تنبكت‬ ‫منها ‪:‬‬ ‫إفريقيا ‪،‬‬
‫هذه‬ ‫التبشيرية تجوب‬ ‫الحركات‬ ‫التبشير ورأيت‬ ‫عليها حركات‬ ‫المناطق التى تتنافس‬
‫الحقيقة كان‬ ‫في‬ ‫ولكن‬ ‫الجفاف ‪،‬‬ ‫الإغاثة من‬ ‫اسم‬ ‫تحت‬ ‫وعرضا‪،‬‬ ‫المناطق طولا‬
‫المنطقة‬ ‫بتمسيح‬ ‫تقليصها‬ ‫ومحاولة‬ ‫العربية ‪،‬‬ ‫واللغة‬ ‫الإسلام‬ ‫محاربة‬ ‫الا"ول‬ ‫هدفها‬
‫والشيء‬ ‫‪.‬‬ ‫الكنائس‬ ‫وبناء‬ ‫المساجد‪،‬‬ ‫وهدم‬ ‫المسلمة ‪،‬‬ ‫الإفريقية‬ ‫الشخصية‬ ‫ومسخ‬
‫له إشارة‬ ‫أبناء إفريقيا توضمع‬ ‫المسيحية من‬ ‫يدخل‬ ‫كثيرا أن من‬ ‫نفسي‬ ‫أثر في‬ ‫الذي‬
‫وكتفه الا!يمن‪.‬‬ ‫جبهته‬ ‫على‬ ‫الصليب‬
‫في‬ ‫الإسلامي‬ ‫انتشار اللغة العربية والدين‬ ‫الكاثوليكية من‬ ‫الكنيسة‬ ‫وموقف‬
‫العداء‬ ‫نورده مثال على‬ ‫التقرير الذي‬ ‫منذ القدم ‪ ،‬وهذا‬ ‫عدائي‬ ‫إفريقيا موقف‬ ‫غرب‬
‫التبشيرية‬ ‫للبعثات‬ ‫المسئول‬ ‫باريبي‬ ‫به السيد‬ ‫ما بعث‬ ‫‪،‬‬ ‫العربية والإسلام‬ ‫للغة‬ ‫المستمر‬
‫الفرنسية‪.‬‬ ‫إلى السيد مايسترو مدير المستعمرات‬ ‫السنغال بتاريخ ‪92/5/1856‬‬ ‫في‬
‫على‬ ‫للقضاء‬ ‫جديدة‬ ‫وسائل‬ ‫استعمال‬ ‫هذا التقرير على‬ ‫السيد باريبي في‬ ‫ويؤكد‬
‫عربية‬ ‫ثقافة‬ ‫الإسلامية‬ ‫الشبيبة‬ ‫تثقيف‬ ‫فكرة‬ ‫وعرقلة‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلامية‬ ‫والمحاكم‬ ‫المساجد‪،‬‬
‫وزير‬ ‫على‬ ‫يقترح‬ ‫نهائيا ‪ .‬كما‬ ‫عليها‬ ‫والقضاء‬ ‫الفكرة‬ ‫هذه‬ ‫ضد‬ ‫الوقوف‬ ‫‪ ،‬بل‬ ‫إسلامية‬
‫السنغال ‪ ،‬وتقليص‬ ‫القرآنية من‬ ‫الكتاتيب‬ ‫معلمي‬ ‫أحد‬ ‫الفرنسية طرد‬ ‫المستعمرات‬
‫لوصس‬ ‫سان‬ ‫ومدينة‬ ‫عامة‬ ‫السنغال‬ ‫فيها اللغة العربية من‬ ‫الا!ماكن التي تدرس‬
‫خاصة‪.‬‬
‫والبلبلة‬ ‫المشاغبة‬ ‫مصادر‬ ‫من‬ ‫مصدرا‬ ‫الكتاتيب‬ ‫معلمي‬ ‫ويعتبر السيد باريبي أحد‬
‫‪.‬‬ ‫السنغال‬ ‫في‬ ‫الغربية‬ ‫الحضارة‬ ‫كبيرا أمام انتشار‬ ‫‪ ،‬وعائقا‬ ‫لويس‬ ‫سان‬ ‫مدينة‬ ‫في‬
‫الاستعمارية‬ ‫بها القوى‬ ‫التقارير التي تواجه‬ ‫مئات‬ ‫من‬ ‫جزءا‬ ‫التقرير‬ ‫ويمثل هذا‬
‫فيه الحفاة‬ ‫صار‬ ‫قدر‬ ‫إفريقيا‪ ،‬فياله من‬ ‫غرب‬ ‫في‬ ‫انتشار اللغة العربية والإسلام‬
‫الخالدة ‪.‬‬ ‫الإسلامية‬ ‫العربية‬ ‫بناة الحضارة‬ ‫على‬ ‫العراة يتطاولون‬
‫إفريقيا‬ ‫الثقافة العربية في‬ ‫طرح‬ ‫قضية‬ ‫أن‬ ‫بسهولة‬ ‫سيدرك‬ ‫والمتتبع للموضوع‬
‫الساعة‬ ‫قضايا‬ ‫عن‬ ‫ولا بمعزل‬ ‫جزافا‪،‬‬ ‫لا تطرح‬ ‫ومستقبلا‬ ‫وحاضرا‬ ‫الغربية ماضيا‬
‫التيارات‬ ‫منها‬ ‫وبالا"خص‬ ‫‪،‬‬ ‫الإفريقية‬ ‫القارة‬ ‫شهدتها‬ ‫التي‬ ‫السياسية‬ ‫والتطورات‬
‫قبل‬ ‫من‬ ‫تفتيته وتشتيته‬ ‫ومحاولة‬ ‫العربي ‪،‬‬ ‫لها العالم‬ ‫يتعرض‬ ‫المتطرفة التي‬
‫التي‬ ‫المادية والامتيازات‬ ‫مصالحها‬ ‫على‬ ‫إلا للحفاظ‬ ‫لا لسبب‬ ‫الا!وروبية ‪،‬‬ ‫الإمبريالية‬
‫ولا‬ ‫بها منها‪،‬‬ ‫وأولى‬ ‫أحق‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫العربي‬ ‫الطرف‬ ‫غياب‬ ‫لنفسمها‪ ،‬في‬ ‫منحتها‬
‫به‪.‬‬ ‫مطالب‬ ‫طالما هناك‬ ‫حق‬ ‫يضيع‬
‫جهة‬ ‫‪ ،‬ومن‬ ‫جهة‬ ‫غير هذا السياق هذا من‬ ‫آخر‬ ‫سياق‬ ‫في‬ ‫لا يندرج‬ ‫وكتابنا هذا‬
‫تدريجيا‬ ‫الذين يدرسون‬ ‫منهم‬ ‫العربية ‪ ،‬وخاصة‬ ‫الجامعات‬ ‫‪ :‬إن طلابنا في‬ ‫أخرى‬
‫بإفريقيا‬ ‫خاصة‬ ‫مراجع‬ ‫الليسانس لا يجدون‬ ‫العلوم التاريخية حتى‬ ‫مراحل‬ ‫في‬
‫وبرامجنا‬ ‫العلمي‬ ‫محتواها‬ ‫لايتطابق‬ ‫والتي‬ ‫قبل ‪،‬‬ ‫من‬ ‫التي نشرت‬ ‫تلك‬ ‫سوى‬
‫الجامعية‪.‬‬
‫ولغته‬ ‫الإسلام‬ ‫ركائز‬ ‫توطيد‬ ‫إلى‬ ‫يتطرق‬ ‫أن‬ ‫ذاته يحاول‬ ‫حد‬ ‫في‬ ‫والموضوع‬
‫الا!فارقة بالدين الإسلامي‬ ‫مبينا علاقة‬ ‫بعيد‪،‬‬ ‫إفريقيا‪ ،‬منذ زمن‬ ‫غرب‬ ‫في‬ ‫العربية‬
‫الدين‬ ‫بين‬ ‫يفرقون‬ ‫لا‬ ‫الا!فارقة المسلمين‬ ‫أن‬ ‫ملاحظته‬ ‫تجدر‬ ‫ومما‬ ‫العربية ‪.‬‬ ‫واللغة‬
‫لهم‬ ‫بالنسبة‬ ‫العوامل‬ ‫فهذه‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلامية‬ ‫العربية‬ ‫والثقافة‬ ‫العربية ‪،‬‬ ‫واللغة‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلامي‬
‫تتجزأ‪.‬‬ ‫ولا‬ ‫متكاملة‬
‫له‬ ‫إلى المسخ الذي تعرضت‬ ‫الموضوع أن يتطرق‬ ‫يحاول‬ ‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫ومن‬
‫‪-15-‬‬
‫إفريقيا الغربية بفعل‬ ‫في‬ ‫العربية خاصة‬ ‫واللغة‬ ‫عامة ‪،‬‬ ‫الثقافة العربية بصفة‬
‫الفرنسي‪.‬‬ ‫الاحتلال‬
‫بصدور‬ ‫وذلك‬ ‫منذ سنة ‪،1191‬‬ ‫إفريقيا‬ ‫من‬ ‫لغتنا‬ ‫في طرد‬ ‫الفرنسيون‬ ‫وقد شرع‬
‫بالمستعمرات‬ ‫سابقا‬ ‫يعرف‬ ‫ما كان‬ ‫أي‬ ‫الغربية ‪،‬‬ ‫لإفريقيا‬ ‫الفرنسي‬ ‫العام‬ ‫الحاكم‬ ‫قرار‬
‫اللغة العربية‬ ‫فقد منع هذا القرار استعمال‬ ‫إفريقيا (‪.305‬ول‪.‬لأ)‪،‬‬ ‫غرب‬ ‫الفرنسية في‬
‫فرنسية‪،‬‬ ‫المحاكم الإسلامية إلى محاكم‬ ‫‪ ،‬وتحويل‬ ‫المنطقة‬ ‫المحاكم الإسلامية في‬ ‫في‬
‫أو‬ ‫سنة‬ ‫خمسين‬ ‫فرنسيين ‪ ،‬وخلال‬ ‫بقضاة‬ ‫القضاة المسلمين منها‪ ،‬وتعويضهم‬ ‫وطرد‬
‫إفريقيا أن يكؤنوا نخبة إفريقيا موالية لهم ‪ :‬فكرا‬ ‫غرب‬ ‫في‬ ‫الفرنسيون‬ ‫أقل استطاع‬
‫بالبعثات‬ ‫المنطقة مدعمة‬ ‫في‬ ‫قوية‬ ‫فرنسية‬ ‫مدرسة‬ ‫ودينا بإيجادهم‬ ‫وثقافة‬ ‫ولغة‬
‫بالقوة ‪.‬‬ ‫الا!فارقة‬ ‫تنصير‬ ‫إلى‬ ‫التبشيرية ‪ ،‬التي كثيرا ما عمدت‬
‫بها جذب‬ ‫نريد‬ ‫قوية ‪،‬‬ ‫إفريقيا إلا صرخة‬ ‫غرب‬ ‫اللغة العربية في‬ ‫تناولنا تطور‬ ‫وما‬
‫لغة القرآن الكرليم في‬ ‫المتدهورة التي تعيشها‬ ‫الحل والعقد إلى الوضعية‬ ‫أهل‬ ‫انتباه‬
‫وتعليمها‬ ‫العربية‬ ‫باللغة‬ ‫النهوض‬ ‫نتمنى‬ ‫كما‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلامية‬ ‫التجمعات‬ ‫بين‬ ‫إفريقيا‪،‬‬
‫أو‬ ‫الميسورين‬ ‫الا!فارقة‬ ‫الطلبة‬ ‫بعض‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬ ‫‪.‬‬ ‫الا!كمل‬ ‫الوجه‬ ‫على‬ ‫وإتقانها‬
‫العربية لدراسة‬ ‫بلدانهم الا!صلية إلى الجامعات‬ ‫من‬ ‫الانتقال‬ ‫يستطيعون‬ ‫انحظوظين‬
‫‪ ،‬ولا يملكون‬ ‫الوضعية‬ ‫نفس‬ ‫لهم‬ ‫أفراد بل أعداد كثيرة ليست‬ ‫اللغة ‪ ،‬فهناك‬ ‫هذه‬
‫اللغة والتمكن‬ ‫العربية لتعلم هذه‬ ‫إلى الجامعات‬ ‫رحالهم‬ ‫لشد‬ ‫الضرورية‬ ‫الإمكانيات‬
‫لتعلم اللغة العربية‬ ‫ديارهم‬ ‫الا!فارقة بعيدا عن‬ ‫الطلاب‬ ‫أن يذهب‬ ‫فبدلا من‬ ‫منها‪.‬‬
‫نقل‬ ‫فى‬ ‫الإيجابية التي تساعد‬ ‫الحلول‬ ‫‪ ،‬وكل‬ ‫والطرق‬ ‫الوسائل‬ ‫في‬ ‫علينا أن نفكر‬
‫اللغة العربية إليهم‪.‬‬
‫إلى‬ ‫ينتقلون‬ ‫هذا‬ ‫وقتنا‬ ‫في‬ ‫الا!فارقة لايزالون‬ ‫المسلمين‬ ‫الطلاب‬ ‫أن‬ ‫علمنا‬ ‫وإذا‬
‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫وإنما ليدرسوا‬ ‫الجامعات‬ ‫هذه‬ ‫بلغات‬ ‫لا ليدرسوا‬ ‫الا!وروبية‬ ‫الجامعات‬
‫بدراستها وتعليمها‪.‬‬ ‫تعلقهم‬ ‫للغة العربية ومدى‬ ‫هؤلاء‬ ‫تعطش‬ ‫هناك ‪ ،‬لعرفنا مدى‬
‫المبرولث الدالي‬ ‫الهادى‬ ‫‪.‬‬ ‫د‬
‫‪0002 - 9 - 9‬‬
‫‪-11-‬‬
http://kotob.has.it
‫الحريم فى غرب إفريقيا‬ ‫القرآق‬ ‫تطورلغ!‬
‫الغريى‬ ‫السود اق‬ ‫العريية فى‬ ‫‪ -‬مكانة اللغة‬ ‫‪8‬‬
‫انتشاراللغة العريية فى السود اق الغريى‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬
‫إفريقيا‬ ‫مناطق غرب‬ ‫مكانة التعليم العريى فى بعض‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬
‫التعليم القرآني ودوره فى المحافطة على الديق‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬
‫في غرب إفريقيا‬ ‫والثقافة العريية الإسلامية‬
‫والثقافية‬ ‫الاجتماعية‬ ‫‪ - 5‬المعلموق ومكانتهم‬
‫التعليم العريى الحرودوره فى دعم الديق‬ ‫‪-‬‬ ‫‪6‬‬
‫فى غرب إفريقيا‬ ‫والثقافة العريية‬
‫ومراحله‬ ‫يرامج التعليم التقليدى‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7‬‬
‫إفريقيا الغريية‬ ‫تطوراللغة العريية في غرب‬ ‫‪-‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪9591 -‬‬ ‫‪،709‬‬ ‫سنتى‬
http://kotob.has.it
‫الغربى‪:‬‬ ‫السودان‬ ‫مكانة اللغة العربية في‬ ‫أ‪-‬‬
‫الذي فتح باب‬ ‫إلى أن الإسلام هو‬ ‫غوي‬ ‫المؤرخ الفرنسي ألفونس‬ ‫يذهب‬
‫ضفاف‬ ‫عن‬ ‫فتاريخ إفريقيا لم يبتعد قط‬ ‫التاريخ لإفريقيا ‪ .‬أما قبل الفتح الإسلامى‬
‫إلى‬ ‫صداها‬ ‫لها القارة لم يصل‬ ‫التى تعرضت‬ ‫المتوسط ‪ ،‬والأحداث‬ ‫البحر الأبيض‬
‫إلا بعد الفتح الإسلامي (‪.)1‬‬ ‫العالم الخارجى‬
‫سنة‬ ‫‪02‬‬ ‫حوالى‬ ‫منذ‬ ‫الا!ثرية الحديثة التي ‪.‬بدأت‬ ‫الأبحاث‬ ‫أنه قبل‬ ‫والحقيقة‬
‫غير المصادر العربية ‪ .‬فكتابات‬ ‫معروفة‬ ‫مصادر‬ ‫لتاريخ إفريقيا من‬ ‫هناك‬ ‫لايكاد يكون‬
‫(‪ )6‬والحسن‬ ‫(‪ ،)4‬وابن بطوطة (‪ )5‬وابن خلدون‬ ‫البكري (‪ )2‬والإدريسي (‪ )3‬وابن حوقل‬
‫فى هذا‬ ‫تحتل الصدارة وحدها‬ ‫قريب‬ ‫كتبهم إلى وقت‬ ‫ظلت‬ ‫(‪ )7‬وغيرهم‬ ‫الوزان‬
‫ساهم‬ ‫وقتنا الراهن ‪ .‬وقد‬ ‫قيمتها التاريخية حتى‬ ‫على‬ ‫تحافظ‬ ‫المجال ‪ ،‬ولا زالت‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫ا‬ ‫؟"‬ ‫وله‬ ‫!ثه‬ ‫‪5‬‬ ‫ألاه‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫لا‬ ‫‪:‬‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫‪(314+،‬‬ ‫‪!،3‬‬ ‫ول‬ ‫اسأ‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫ق‪!،‬‬ ‫‪3-‬‬ ‫‪1 59‬‬ ‫‪2‬‬ ‫"‪9‬‬ ‫‪45 -46‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪ -‬بغداد مكتبة المق‪.‬‬ ‫والمغرب‬ ‫إفريقيا‬ ‫بلاد‬ ‫ذكر‬ ‫فى‬ ‫‪ -‬المغرب‬ ‫يهام‬ ‫‪4‬‬ ‫قرطبة‬ ‫في‬ ‫‪ :‬توفي‬ ‫الله‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫البكري‬ ‫(‪)2‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪1866‬‬ ‫الآفاق ‪ -‬ليدن‬ ‫اختراق‬ ‫في‬ ‫اثمتاق‬ ‫نزهة‬ ‫محمد‪:‬‬ ‫بن‬ ‫الله‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫الإدرشي‬ ‫(‪)3‬‬
‫) مكتبة الحياة‬ ‫والممالك‬ ‫(المسالك‬ ‫الأرض‬ ‫‪ -‬صورة‬ ‫م‬ ‫‪779‬‬ ‫نحو‬ ‫‪ :‬توفي‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫القاسم‬ ‫أبو‬ ‫ابن حوقل‬ ‫(‪)4‬‬
‫‪ 2‬بدون تاريخ‪.‬‬ ‫‪ -‬بيروت ط‪/‬‬
‫(‪ 107‬ص)‪.‬‬ ‫أ‪ 378-‬أم) ‪ -‬رحلة ابن بطوطة بيروت ي!‪91‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪( :‬كو‬ ‫(‪ )5‬ابن بطوطة‬
‫ذوي‬ ‫من‬ ‫عاصرهم‬ ‫والبربر ومن‬ ‫والعجم‬ ‫العرب‬ ‫أيام‬ ‫والخبر فى‬ ‫المبتدأ‬ ‫العبر وديوان‬ ‫‪ :‬كتاب‬ ‫ابن خلدون‬ ‫(‪)6‬‬
‫‪ -‬المجلد السادس ‪ -‬دار الكتاب اللبناني‬ ‫(‪.916‬اص)‬ ‫بيروت ‪6191‬‬ ‫‪ -‬المجلد الأول ط‪-2/‬‬ ‫ا!بر‬ ‫السلطان‬
‫ير‬ ‫س‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫ص‬ ‫(‪4901‬‬ ‫‪9591‬‬
‫(‪)7‬‬ ‫علأ‬ ‫‪+‬ه‬ ‫‪،‬صأ‬ ‫‪3‬م!‬ ‫أ*حأ‬ ‫ول‬ ‫‪،*:‬س!لى‬ ‫ص!!‬ ‫س!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ"أ‬ ‫أ‬ ‫وله‬ ‫ص!‪4‬‬ ‫ا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬آ‪،‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ص!لما‬ ‫أ)‬ ‫ء‪53‬‬ ‫س!‬ ‫س!أ‪،+‬ع‬ ‫‪4‬‬ ‫لما‬ ‫لأ‬ ‫س!‪،4‬أ‪0‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‪،3‬ع‬ ‫‪3‬‬
‫‪6918‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‪3 7. )+.‬‬ ‫‪378" +.(1.‬‬ ‫‪ +. (1(.‬عكل ‪482‬‬ ‫‪468!!(.‬‬
‫‪-15-‬‬
‫تاريخ إفريقيا الغربية السوداء‪،‬‬ ‫وافرة عن‬ ‫معلومات‬ ‫بإعطاء‬ ‫الرحالة العرب‬ ‫هؤلاء‬
‫الميلادي ‪.‬‬ ‫القرن الحادي عشر‬ ‫ابتداء من‬ ‫وذلك‬
‫العربية السابقة الذكر ما كتبه‬ ‫للمصادر‬ ‫الميلادي أضيف‬ ‫القرن الرابع عشر‬ ‫ومنذ‬
‫(‪،)+‬‬ ‫السعدي‬ ‫الرحمن‬ ‫وعبد‬ ‫كعت(‪)1‬‬ ‫محمود‬ ‫أمثال ‪ :‬القاضي‬ ‫العلماء السودانيون‬
‫التي كتبها الرحالة والرواد الا!وائل‪،‬‬ ‫المصادر الا!وربية وخاصة‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬ ‫وذلك‬
‫وغيرهما(‪.)4‬‬ ‫ودولاس‬ ‫موستو(‪،)3‬‬ ‫‪ :‬كادا‬ ‫منهم‬
‫عامل‬ ‫بواسطتها‬ ‫وظهر‬ ‫الا!ثرية ‪،‬‬ ‫الا"بحاث‬ ‫فنشطت‬ ‫الثانية‬ ‫العالمية‬ ‫الحرب‬ ‫أما بعد‬
‫تاريخ إفريقيا الغربية‪.‬‬ ‫مصادر‬ ‫في‬ ‫جديد‬
‫‪-‬ا ‪191‬‬ ‫إفريقيا الغربية إلى سنتي‬ ‫الا!ولى في‬ ‫الا!ثرية‬ ‫الحقيقة تعود الحفريات‬ ‫وفي‬
‫لازارتيق بحفريات‬ ‫قام السيد‬ ‫ثم‬ ‫والتي قام بها السيد بونال دوميزيار(‪،)5‬‬ ‫‪1391‬‬
‫بحفريات‬ ‫ثم قام السيد توماساي(‪)6‬‬ ‫‪،9391‬‬ ‫المنطقة سنة‬ ‫في‬ ‫للأولى‬ ‫أثرية مشابهة‬
‫السنة الا!خيرة مدينة‬ ‫خلال‬ ‫‪،‬واكتشف‬ ‫‪591‬‬ ‫‪-9491‬ا‬ ‫موريتانيا بين سنتي‬ ‫أثرية في‬
‫أثرية‬ ‫بحفريات‬ ‫الآخران‬ ‫هما‬ ‫وسيموسكي‬ ‫‪ ،‬ثم قام السيدان موني‬ ‫صالح‬ ‫وكومبي‬
‫المنطقة‪.‬‬ ‫في‬
‫‪ .‬وأثبتت‬ ‫تغداوست‬ ‫مدينة‬ ‫‪0691‬‬ ‫سنة‬ ‫في‬ ‫دوفيس!‬ ‫جان‬ ‫السيد‬ ‫اكتشف‬ ‫كما‬
‫حيث‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬وذلك‬ ‫صالح‬ ‫تشابها كبيرا بين المدينة الا!خيرة وكومبي‬ ‫المادية‬ ‫الشواهد‬
‫‪.‬‬ ‫و ا‬ ‫‪64 -‬‬ ‫وأكابر الناس ‪ -‬باري!‬ ‫والجيوش‬ ‫البلدان‬ ‫أخبار‬ ‫في‬ ‫‪ :‬تاريخ الفتاش‬ ‫كعت‬ ‫محمود‬ ‫القاضي‬ ‫(‪)1‬‬
‫انجي‬ ‫السودان‬ ‫تاريخ‬ ‫ا)‬ ‫(‪560-6915‬‬ ‫السعدي‬ ‫عامر‬ ‫بن‬ ‫عمران‬ ‫بن‬ ‫الله‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫الثخ‬ ‫(‪)2‬‬
‫‪ 323‬ص)‪.‬‬ ‫‪(8918‬‬
‫(‪)7‬‬ ‫ثه"‬ ‫ثه"‬ ‫اول‬ ‫‪30)0.‬‬ ‫‪-‬‬
‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫*‬ ‫س!‬ ‫ا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 3‬هم‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪!3‬أ‪+‬‬ ‫ح‬ ‫ص!‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫؟؟‪353‬‬ ‫ا‬ ‫ص!‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ص!‬ ‫أح‬ ‫‪7‬‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‪"،‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫لأ!س!‬ ‫‪9‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪+‬ء‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫س!‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫ا‬ ‫ي!‬ ‫‪+‬أ!ه‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫حح"‬
‫!‬ ‫‪13‬‬ ‫ول‬ ‫؟ح‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫!ممأ‬ ‫ح‬ ‫س!)‪5‬‬ ‫آ ا!‬ ‫‪7‬‬ ‫أه‬ ‫‪-‬ص!‪3‬‬ ‫ا‪4-‬ءع‬ ‫‪3-‬‬ ‫‪0091‬‬ ‫‪)96‬‬ ‫‪!(.‬عه‬
‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫ول (‬ ‫‪.‬‬ ‫كا‬ ‫ه‬ ‫‪+‬‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫ا‬ ‫*‬ ‫س!‬ ‫اول‬ ‫س!‬ ‫‪2‬‬ ‫أ‬ ‫س!‬ ‫ح‪-‬ا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫ءس!‬ ‫؟‬ ‫س!‬ ‫حم‬ ‫!‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫لما‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ‬ ‫ا‬ ‫س! ا"‪،‬ولع‬ ‫*ع‬ ‫‪،‬وري‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫؟‪5‬‬ ‫ول"‬ ‫‪4‬‬ ‫س!" ‪،‬ح‬ ‫وله‪،‬؟ول‪+‬‬ ‫‪3-‬‬
‫‪ 3‬ثهع‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪- 1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫) ‪02‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ع‬ ‫(ح‬ ‫‪.‬‬
‫( ‪،‬عم)‬ ‫‪،‬ع!‪+‬‬ ‫‪+‬ه‬ ‫ث!‬ ‫‪33‬‬ ‫لأس!‬ ‫‪!.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لا‬ ‫س!‪5،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬الما‬ ‫رهه‬
‫(‬ ‫ل!‬ ‫س!‬ ‫؟ء!‪!3‬ه‬ ‫أ‬ ‫س!‬ ‫‪،‬س!‬ ‫ا‬ ‫)‪"،‬أ؟!؟ا‬ ‫!‬ ‫س!‬ ‫ص!سأ‬ ‫ول‬ ‫أ!ع‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫س!‬ ‫لماهك!‬ ‫أكا!‬ ‫‪-‬ء‪3‬‬
‫ثه(‬ ‫اا‬ ‫أ ‪-‬‬ ‫ثهم‬ ‫!‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ 9‬ا‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(ع ع‬ ‫‪.‬‬
‫‪-16-‬‬
‫أهمية‬ ‫وتكمن‬ ‫‪.‬‬ ‫متعاصرتان‬ ‫المدينتين‬ ‫أن‬ ‫التقليدية ‪ .‬ويبدو‬ ‫والصناعات‬ ‫الهندسة‬
‫الفترة الممتدة ما بين‬ ‫عن‬ ‫أثرية مهمة‬ ‫أنها تعطينا معلومات‬ ‫في‬ ‫تغداوست‬ ‫حفريات‬
‫الفترة المذكورة الحضارة‬ ‫خلال‬ ‫(‪.)1‬وعرفت‬ ‫الميلاديين‬ ‫عشر‬ ‫القرنين السابع والثالث‬
‫تلاحقا ملحوخما(‪.)2‬‬ ‫من جهة أخرى‬ ‫الزنجية‬ ‫من جهة والحضارة‬ ‫العربية‬
‫وقد‬ ‫الميلادي ‪.‬‬ ‫السابع‬ ‫القرن‬ ‫إلى‬ ‫والزنجية‬ ‫العربية‬ ‫التقاء الحضارتين‬ ‫يرجع‬ ‫إذن‬
‫وهو‬ ‫‪.‬‬ ‫المستويات‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫ملحوظا‬ ‫تأثيرا‬ ‫الثانية ‪،‬‬ ‫في‬ ‫الا!ولى‬ ‫الحضارة‬ ‫أثرت‬
‫الغربية منذ أوائل القرن‬ ‫إفريقيا‬ ‫في‬ ‫انتشار اللغة العربية‬ ‫على‬ ‫ساعد‬ ‫الذي‬ ‫الشيء‬
‫انتشارها خلالى القرون التي تلمت‪.‬‬ ‫(‪ .)3‬وتطور‬ ‫الميلادي‬ ‫السابع‬
‫إفريقيا الغربية‬ ‫اللغة العربية فى‬ ‫لم تصمد‬ ‫لماذا‬ ‫هو ‪:‬‬ ‫نفسه‬ ‫يطرح‬ ‫الذى‬ ‫والسؤال‬
‫؟‬ ‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫إفريقيا الشمالية‬ ‫شأن‬ ‫شأنها‬ ‫لها‪،‬‬ ‫المضادة‬ ‫التيارات‬ ‫أمام‬ ‫السوداء‬
‫اللغة‬ ‫كافيا لتبرير اضمحلالى‬ ‫أن يكون‬ ‫لا يمكن‬ ‫وحده‬ ‫الاستعمار‬ ‫وضع‬ ‫إن‬
‫إضعافها‬ ‫على‬ ‫التى ساعدت‬ ‫العوامل‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫إفريقيا الغربية ‪ ،‬وإن كان‬ ‫العربية فى‬
‫المنطقة‪.‬‬ ‫في‬ ‫وتدهورها‬
‫هذا لم يكن‬ ‫ولكن‬ ‫والجديد‪،‬‬ ‫القدلىيم‬ ‫بنوعيه ‪،‬‬ ‫للاستعمار‬ ‫إفريقيا تعرض‬ ‫وشمال‬
‫ولا ننكر أن اللغة‬ ‫لا يتجزأ منها‪.‬‬ ‫جزء‬ ‫هو‬ ‫العربية الذي‬ ‫الا!مة‬ ‫عن‬ ‫سلخه‬ ‫سبئا في‬
‫والفكري‬ ‫نوعا من التدهور الحضاري‬ ‫عامة شهدت‬ ‫العربية‬ ‫والثقافة‬ ‫خاصة‬ ‫العربية‬
‫‪ ،‬غير أن شمال‬ ‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫ازداد خلال‬ ‫شك‬ ‫وبدون‬ ‫منذ ما قبل الفترة الاستعمارية‬
‫استعادة‬ ‫منذ‬ ‫وذلك‬ ‫والثقافية ‪،‬‬ ‫الشخصية‬ ‫مقوماته‬ ‫وفيا لاستعادة‬ ‫إفريقيا بقي‬
‫اللغة الفرنسية والإنكليزية‬ ‫سادت‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫العكس‬ ‫‪ .‬وعلى‬ ‫السياسي‬ ‫استقلاله‬
‫المستويات ‪،‬‬ ‫جميع‬ ‫البلاد على‬ ‫بينها وبين أهل‬ ‫ارتباطات‬ ‫ونشأت‬ ‫إفريقيا السوداء‪،‬‬
‫إفريقيا الغربية‬ ‫في‬ ‫سادت‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫بأن‬ ‫والدينية ؟ علفا‬ ‫والفكرية‬ ‫الحضارية‬ ‫منها‬
‫(‪)1‬‬ ‫‪.‬لا‬ ‫‪*!7‬‬ ‫أ‬ ‫ص!‪33‬‬ ‫‪،‬ص!‬ ‫س!لأهول ‪3.‬‬ ‫‪3):‬‬ ‫لماه!‪ 4،‬ياهكا!‬ ‫‪3).‬‬ ‫‪+.‬‬ ‫ا‬ ‫س!؟س!!ول‬ ‫ء‪3‬‬ ‫‪ 3‬س!‬ ‫لا‬ ‫‪3‬‬ ‫لماه‪+،‬‬ ‫‪!31‬اه!‪4،‬‬ ‫‪،3‬ع‬ ‫أ‬ ‫‪3-‬‬
‫‪0791.‬‬
‫(‪)2‬‬ ‫‪.‬ول‬ ‫‪+3‬‬ ‫وللما‬ ‫لأس!‬ ‫‪:‬‬ ‫س!ط‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫س!ح‬ ‫ا‬ ‫‪3‬ء‬ ‫كاه‬ ‫‪03‬‬ ‫‪-3‬الا‬ ‫اصأ س!‪4‬‬ ‫أ‪4-‬ملأ‬ ‫‪4‬‬ ‫س!لما‬ ‫ول‬ ‫أه‬ ‫ع‪-‬ا‬ ‫‪،3‬ع‬ ‫أ‬ ‫‪3-‬‬ ‫‪0791-‬‬ ‫!ع‬ ‫! ‪147‬‬ ‫‪153.‬‬
‫نفسه‪.‬‬ ‫المرجع‬ ‫‪:‬‬ ‫موني‬ ‫رايمون‬ ‫(‪)3‬‬
‫‪-17-‬‬
‫الميادين‬ ‫شتى‬ ‫الا"فارقة في‬ ‫الكثير من‬ ‫كثيرة ‪ ،‬وألف‬ ‫بقرون‬ ‫الفترة الاستعمارية‬ ‫قبل‬
‫هذا الجانب‬ ‫المؤلفين الغربيين الذين اهتموا بدراسة‬ ‫أثنى بعض‬ ‫(‪ ،)1‬وقد‬ ‫اللغة‬ ‫بهذه‬
‫ولا‬ ‫يفترق‬ ‫لا‬ ‫واعتبروه‬ ‫(‪)2‬‬ ‫العربية‬ ‫الا!فارقة باللغة‬ ‫إنتاج‬ ‫الا"فارقة على‬ ‫حياة‬ ‫من‬
‫نتاج العرب أنفسهم‪.‬‬ ‫عن‬ ‫في شيء‬ ‫يخئلف‬
‫أزمنة‬ ‫منذ‬ ‫الا"فارقة وذلك‬ ‫الزنوج‬ ‫بين‬ ‫مرموقة‬ ‫اللغة العربية مكانة‬ ‫احتلت‬
‫وفي‬ ‫(‪.)3‬‬ ‫اللغة‬ ‫المعارف بهذه‬ ‫مختلف‬ ‫الا!فارقة لاكتساب‬ ‫المثقفون‬ ‫بعيدة ؟ وتنافس‬
‫للمرابطين‬ ‫الإسلامي‬ ‫الدين‬ ‫بعد‬ ‫الا!ساسي‬ ‫المحرك‬ ‫اللغة العربية هي‬ ‫الحقيقة فإن‬
‫اللغة‬ ‫من‬ ‫التمكن‬ ‫في‬ ‫شديد‬ ‫بينهم تنافس‬ ‫الصوفيه ‪ :‬الذين ساد‬ ‫الطرق‬ ‫وأصحاب‬
‫(‪.")4‬‬ ‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫بين الجماهير الشعبية من‬ ‫نشرها‬ ‫جهة ‪ ،‬وفي‬ ‫العربية من‬
‫تثقفوا‬ ‫والذين‬ ‫‪،‬‬ ‫الإدارة الفرنسية‬ ‫في‬ ‫الموظفين الزنوج‬ ‫من‬ ‫هائل‬ ‫عدد‬ ‫وهناك‬
‫الدينية‪.‬‬ ‫إعادة تربيتهم‬ ‫القرآنية قصد‬ ‫الكتاتيب‬ ‫إلى‬ ‫وعادو‬ ‫بحتة ‪،‬‬ ‫ثقافة فرنسية‬
‫أدنى رغبة في‬ ‫إفريقيا الغربية لانجد عندها‬ ‫في‬ ‫المجتمعات‬ ‫أوساط‬ ‫بحثنا في‬ ‫ومهما‬
‫الثقافة الغربية (‪.)5‬‬ ‫إلى‬ ‫التوخه‬
‫اللغة العربية بين‬ ‫نشر‬ ‫الأزهر دوزا هافا في‬ ‫من‬ ‫الا!فارقة الذين تخرجوا‬ ‫ولعب‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫أ!ياولول‬ ‫ص!‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ة‬ ‫أءه ‪3‬‬ ‫س!)ص!‬ ‫!ا ص!‪0. 4‬ء؟س!‪ 3‬ول‬ ‫‪ 357‬ع‬ ‫أ‬ ‫ءول‬ ‫ص!‬ ‫‪4‬‬ ‫ع‬ ‫‪+0‬ص!‬ ‫‪1833-54‬‬ ‫ا ‪-‬ع‬ ‫‪489.‬‬
‫الدباج‬ ‫تكملة‬ ‫إلى كتاب‬ ‫استنادا‬ ‫السودان‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫الئقافة‬ ‫مقالا عن‬ ‫‪5‬؟!‪،،‬اح)‬ ‫(لما!س!‪،‬أ‬ ‫السيد شاربونو‬ ‫"نشر‬ ‫(‪)2‬‬
‫في‬ ‫العربية‬ ‫بالثقافة‬ ‫واعجابه‬ ‫دهثته‬ ‫السيد شاربونو‬ ‫‪ .‬وأبدى‬ ‫أعلاه‬ ‫المرجع المذكور‬ ‫في‬ ‫التمبوكتى‬ ‫باب‬ ‫لأحمد‬
‫‪ ،‬تعلم‬ ‫الميلاديين‬ ‫عشر‬ ‫والسادس‬ ‫عشر‬ ‫بين القرنين الثالث‬ ‫عاشوا‬ ‫عالما‬ ‫‪17‬‬ ‫من‬ ‫ما يقرب‬ ‫ويذكر‬ ‫السودان‬
‫يتم به هؤلاء‬ ‫الذى‬ ‫الثقافى العالي‬ ‫بالمستوى‬ ‫المقال‬ ‫صاحب‬ ‫‪ .‬وينوه‬ ‫القاهرة‬ ‫أو‬ ‫المدينة‬ ‫أو‬ ‫مكة‬ ‫في‬ ‫جلهم‬
‫المنطقة‪.‬‬ ‫الإسلامية في‬ ‫العربية‬ ‫للحضارة‬ ‫يقدمونها‬ ‫التي‬ ‫الئقافية‬ ‫إلى الخدمات‬ ‫الوقت‬ ‫نفس‬ ‫في‬ ‫‪ ،‬مشيرا‬ ‫العلماء‬
‫اللغوية‬ ‫والدقة‬ ‫الأدبية‬ ‫الروعة‬ ‫أحسن‬ ‫فى‬ ‫‪ ،‬وهي‬ ‫مؤلفاتهم‬ ‫عن‬ ‫مخطوطة‬ ‫نماذج‬ ‫شاربونو‬ ‫السيد‬ ‫ويعطى‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫الفنى‬ ‫والذوق‬
‫اشتهروا‬ ‫أفارقة‬ ‫عدة‬ ‫المؤلفان‬ ‫‪ .‬وذكر‬ ‫‪4018‬‬ ‫سنة‬ ‫حتى‬ ‫نيجيريا وذلك‬ ‫العربي في‬ ‫الأدب‬ ‫واسكيت‬ ‫بيفار‬ ‫درس‬ ‫(‪)3‬‬
‫السودانيين‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬وغيرهم‬ ‫دغاديس‬ ‫وجبريل‬ ‫مسانيح‬ ‫ودان‬ ‫مرينا‬ ‫البلبعلي ودان‬ ‫مثل‬ ‫وذلك‬ ‫الا"دبي‬ ‫بإنتاجهم‬
‫!أ*)‬ ‫كا!اس!‬ ‫‪!2‬ح!‪7‬‬ ‫ص!ولأ‬ ‫‪*.‬‬ ‫‪68 .‬‬ ‫الميلادي‬ ‫القرن التاسع عثر‬ ‫خلال‬ ‫العربي‬ ‫الأدب‬ ‫ميدان‬ ‫في‬ ‫الذين اشتهروا‬
‫أ س!‪3‬؟اولس!س!س!ه‪.‬‬ ‫‪619‬‬ ‫(‪85.3‬‬
‫(‪)4‬‬ ‫ا!س!‪7!3‬‬ ‫أ"‪4‬؟"ح‬ ‫‪:‬ص!‪3‬‬ ‫سأ‬ ‫ا‬ ‫‪3‬‬ ‫ول*أ‬ ‫أح‬ ‫(‬ ‫س!‬ ‫أ‪+‬س!‪،‬‬ ‫أهلم‬ ‫ء‪3‬‬ ‫‪.‬مول‬ ‫أ‪!3‬ع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪. 1 15.‬ع ‪5491‬‬
‫‪. 115‬‬ ‫المرجع السابق ص‬ ‫(‪ )5‬مارسيل كردير‪ :‬نفس‬
‫‪-18-‬‬
‫برواق‬ ‫بجامعة الأزهر رواق كان يعرف‬ ‫مصر‬ ‫لهم في‬ ‫الجماهير‪ ،‬وقد خمخص!‬
‫‪.‬‬ ‫التكرور(‪)4‬‬
‫يذهب‬ ‫‪ ،‬كان‬ ‫الا!زهر مدرسة‬ ‫من‬ ‫الشبان المتخرجين‬ ‫أنشأ أحد‬ ‫مدينة سيغو‬ ‫وفي‬
‫عندما سمعوا‬ ‫الفرنسيون‬ ‫دهش‬ ‫سنوات‬ ‫من ‪ 125‬تلميذا‪ ،‬وبعد بضع‬ ‫ما يقرب‬ ‫إليها‬
‫بسيغو(‪.)2‬‬ ‫ماجندى‬ ‫حي‬ ‫طرقات‬ ‫في إحدى‬ ‫اللغة العربية‬ ‫الشباب يتكلمون‬ ‫بعض‬
‫الرغبة‬ ‫السواء يتفقون على‬ ‫الباحثين الا!وروبيين(‪ )3‬والعرب (‪ )4‬على‬ ‫إن جل‬
‫إلى‬ ‫الانتماء‬ ‫إلى‬ ‫وبالتالي‬ ‫العربية "‬ ‫اللغة‬ ‫لتعلم‬ ‫الا!فارقة‬ ‫يمتاز بها‬ ‫التي‬ ‫الملحة‬
‫بعيدة ‪.‬‬ ‫أزمنة‬ ‫منذ‬ ‫عرفوها‬ ‫التي‬ ‫العربية الإسلامية‬ ‫الحضارة‬
‫وخاصة‬ ‫الغربية‬ ‫له إفريقيا‬ ‫تعرضت‬ ‫الذي‬ ‫الا!وربى‬ ‫أن الاستعمار‬ ‫ويبدو‬
‫دون‬ ‫حالت‬ ‫التي‬ ‫الهامة‬ ‫بين العوامل‬ ‫من‬ ‫الفرنسية ‪ ،‬كان‬ ‫الفترة الاستعمارية‬
‫مظهرين‬ ‫إلى البلاد معه‬ ‫الاستعمار‬ ‫‪ .‬وخقل‬ ‫المنطقة‬ ‫وانتشار اللغة العربية في‬ ‫تطور‬
‫الا"وروبية‬ ‫اللغات‬ ‫‪:‬‬ ‫وهما‬ ‫أساستا‪،‬‬ ‫استعماريان‬ ‫مظهران‬ ‫يعتبران‬ ‫‪،‬‬ ‫الخطورة‬ ‫أشد‬ ‫في‬
‫في‬ ‫ركائزهما‬ ‫لتدعيم‬ ‫الا!وروبي جهذا‬ ‫الاستعمار‬ ‫يدخر‬ ‫‪ .‬ولم‬ ‫والديانة المسيحية‬
‫المنطقة (‪.)5‬‬
‫والديانة‬ ‫الفرنسية‬ ‫اللغة‬ ‫بواسطة‬ ‫فعلأ‬ ‫الا!ورربي‬ ‫الاستعمار‬ ‫نجح‬ ‫وقد‬
‫يسمح‬ ‫ولم‬ ‫الغربية ‪.‬‬ ‫التأثر بالحضارة‬ ‫متأثرة أشد‬ ‫نخبة‬ ‫تكوين‬ ‫في‬ ‫المسيحية ‪،‬‬
‫أهدافه‬ ‫حسب‬ ‫الثقافة‬ ‫من‬ ‫ضئيل‬ ‫إلا بحجم‬ ‫الغربية‬ ‫إفريقيا‬ ‫الالستعمار الفرنسي فى‬
‫الاستعمارية‪.‬‬
‫(‪،)6‬‬ ‫الغربية‬ ‫إفريقيا‬ ‫اللغة العربية في‬ ‫الإدارة الفرنسية موققا مناوئا من‬ ‫ووقفت‬
‫‪.146‬‬ ‫ص‬ ‫‪7191‬‬ ‫الجزائر‬ ‫الا!سيقيين‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫‪ :‬مملكة سنغاي‬ ‫زبادية‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫د‪/‬‬ ‫(‪)1‬‬
‫‪. 012‬‬ ‫المرجع نفسه ص‬ ‫كاردير‪:‬‬ ‫(‪ )2‬مارسيل‬
‫‪.38/93‬‬ ‫ص‬ ‫مونتوزير‬ ‫‪- 222‬‬ ‫ص‬ ‫‪ .‬مانتوي‬ ‫‪ - 121‬ت‬ ‫ص‬ ‫كاردير‬ ‫(‪ )3‬انظر مارسيل‬
‫‪.502‬‬ ‫قداح ص‬ ‫نعيم‬ ‫‪- 146‬‬ ‫ص‬ ‫زبادية‬ ‫القادر‬ ‫(‪ )4‬د‪ /‬عبد‬
‫‪.06‬‬ ‫ص‬ ‫‪ -‬مجلة الأصالة عدد ‪42/43‬‬ ‫إفريقيا‬ ‫‪ -‬المسلمون في‬ ‫(‪ )5‬د‪ /‬عبد الحليم عويس‬
‫" لمهـ(‪)6‬‬ ‫ع ‪117‬أح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ء‬ ‫أ‪،‬ح‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫الماها‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،3‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪*330‬‬ ‫‪!3‬أ‬ ‫‪3‬‬ ‫(‪4!،‬ء‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪05‬‬
‫‪-91-‬‬
‫الروح‬ ‫من‬ ‫المنطقة‬ ‫العسكريين الذين شاركوا في احتلال‬ ‫عقلية ضباطها‬ ‫ولم تخل‬
‫موققا مناهضتا‬ ‫والإداريون‬ ‫الساسة‬ ‫وقف‬ ‫الثالثة‬ ‫الجمهورية‬ ‫عهد‬ ‫وفي‬ ‫الصليبية (‪.)1‬‬
‫الحيلولة‬ ‫إلى‬ ‫أذى‬ ‫الذي‬ ‫ثقافة إسلامية ‪ ،‬الشيء‬ ‫الإفريقية‬ ‫الشبيبة‬ ‫تثقيف‬ ‫أمام فكرة‬
‫تطبيقها(‪.)2‬‬ ‫دون‬
‫إفريقيا الغربية ؟ من‪.‬‬ ‫لغتها في‬ ‫لنشر‬ ‫صارمة‬ ‫الإدارة الفرنسية إجراءات‬ ‫واتخذت‬
‫الا!فارقة‬ ‫إدارتها على‬ ‫في‬ ‫الوظائف‬ ‫لها(‪ ،)3‬واقتصرت‬ ‫منافس‬ ‫إبعاد كل‬ ‫ذلك‬
‫المثقفين باللغة‬ ‫قبل‬ ‫التراجع من‬ ‫بعض‬ ‫وهنا ظهر‬ ‫(‪،)4‬‬ ‫سواهم‬ ‫بلغتها دون‬ ‫المتعلمين‬
‫لم يهملوا بشكل‬ ‫اللغة الفرنسية ‪ ،‬وإن‬ ‫أبنائهم إلى تعلم‬ ‫توجيه‬ ‫في‬ ‫العربية خاصة‬
‫‪.‬‬ ‫فترة زمنية محددة‬ ‫حتى‬ ‫(‪ .)5‬وذلك‬ ‫العربية‬ ‫تام اللغة‬
‫الغربية‬ ‫الفرنسية وإفريقيا‬ ‫المستعمرات‬ ‫اهتمام الأفارقة عامة في‬ ‫ويبدو أن أسباب‬
‫اللغة‬ ‫فرض‬ ‫أساستا إلى‬ ‫اللغة العربية ‪ ،‬راجع‬ ‫حساب‬ ‫باللغة الفرنسية على‬ ‫خاصة‬
‫أن هؤلاء نظروا إلى‬ ‫عن‬ ‫البلاد(‪ ،)6‬فضلأ‬ ‫أهل‬ ‫على‬ ‫قبل أصحابها‬ ‫الا!ولى من‬
‫لمتعلمها‪.‬‬ ‫وظيفة‬ ‫تضمن‬ ‫كانت‬ ‫لا"نها‬ ‫اللغة الفرنسية نظرة مادية ‪ ،‬ذلك‬
‫فرنسا لغة الخبز؟!‬ ‫كافة مستعمرات‬ ‫اللغة الفرنسية في‬ ‫ألم تكن‬
‫لتلاقي‬ ‫بأن هناك‬ ‫القول‬ ‫إلى‬ ‫الشهير‬ ‫المؤرخ الإنكليزي‬ ‫تونبي‬ ‫السيد‬ ‫ويذهب‬
‫التالية‪:‬‬ ‫القوانين‬ ‫الإنسانية‬ ‫الحضارات‬
‫مجموعها‪.‬‬ ‫الثقافة في‬ ‫الفردية للثقافة الا!جنبية أكثر قبولأ من‬ ‫الخصائص‬ ‫(‪)1‬‬
‫‪. 186‬‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )1‬الفونس غوي‬
‫ول (‪) 2‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫س!‪+( 7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ع‬ ‫ول‬ ‫‪"+،‬‬ ‫‪" 30‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"س!(‬ ‫*ص! ‪3‬‬ ‫ل!‬ ‫ك!‬ ‫سأول‬ ‫‪*5 1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬
‫التي‬ ‫الساعات‬ ‫خلال‬ ‫الكتاب‬ ‫غلق‬ ‫على‬ ‫ينص‬ ‫‪ ،‬والذي‬ ‫‪6918‬‬ ‫سنة‬ ‫أصدره‬ ‫الذي‬ ‫مانتيفير‬ ‫انظر قرار الحاكم‬ ‫(‪)3‬‬
‫أبوابها‪.‬‬ ‫الفرنسية‬ ‫المدارس‬ ‫فيها‬ ‫تفتح‬
‫(‪)4‬‬ ‫لأ ‪5.‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪53‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ولى‬ ‫ص!‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ص!أءلما‬ ‫ك!‬ ‫(‪53،‬‬ ‫ص!‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ولس!‬ ‫‪3.‬‬ ‫لأأس!‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0305‬‬ ‫‪"(3 1‬ولع‬ ‫‪579 ".‬‬ ‫‪98.‬‬
‫ديني أكثر منه‬ ‫أبنائهم إلى الكتاب هدف‬ ‫إرسال‬ ‫الأولياء من‬ ‫جل‬ ‫"إن هدف‬ ‫‪115‬‬ ‫‪ .‬كاردير‪ :‬ص‬ ‫م‬ ‫(‪)5‬‬
‫‪.".‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ثقافي‬
‫في‬ ‫اللغة الفرنسية‬ ‫تعلم‬ ‫إجبارية‬ ‫على‬ ‫ينص‬ ‫والذي‬ ‫‪،0187‬‬ ‫عام‬ ‫أصدره‬ ‫الذي‬ ‫جوبير‬ ‫قرار الحاكم‬ ‫انظر‬ ‫(‪)6‬‬
‫الغربية‪.‬‬ ‫إفريقيا‬
‫‪-02-‬‬
‫في‬ ‫كوارث‬ ‫فيه يحدث‬ ‫المرغوب‬ ‫وغير‬ ‫بلد ما‪،‬‬ ‫في‬ ‫الثقافي المغترب‬ ‫العامل‬ ‫(‪)2‬‬
‫من‬ ‫ومبتور‬ ‫غريب‬ ‫عامل‬ ‫لا!نه‬ ‫بها‪،‬‬ ‫الا!جسام الثقافية الغريبة عنه التي يلتقي‬
‫المستعيرة ‪.‬‬ ‫للحضارة‬ ‫بالنسبة‬ ‫جذوره‬
‫للقيمة الثقافية لذلك‬ ‫نسبة عكسية‬ ‫على‬ ‫تكون‬ ‫ثقافي‬ ‫قوة النفاذ لا!ي إشعاع‬ ‫(‪)3‬‬
‫‪.‬‬ ‫الإشعاع‬
‫الدخيلة عليها‪،‬‬ ‫الثقافية‬ ‫العوامل‬ ‫من‬ ‫أي عامل‬ ‫ما‪،‬‬ ‫حضارة‬ ‫إذا تقبلت‬ ‫(‪)4‬‬
‫تهاجم‬ ‫وهكذا‬ ‫‪. .‬‬ ‫الا!خرى‬ ‫العوامل‬ ‫وراءه‬ ‫تخر‬ ‫الأخير‬ ‫فهذا‬ ‫بسيالا‪،‬‬ ‫كان‬ ‫ولو‬
‫تلو‬ ‫الواحد‬ ‫الا!خرى‬ ‫العوامل‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫هوادة‬ ‫الخلية الاجتماعية بدون‬
‫أمرا‬ ‫يبقى‬ ‫الدخيلة‬ ‫للحضارة‬ ‫وخضوعها‬ ‫المستعيرة ‪،‬‬ ‫الحضارة‬ ‫وانهزام‬ ‫‪.‬‬ ‫الآخر‬
‫معتفا‪.‬‬
‫المفرد أكثر‬ ‫العنصر‬ ‫وهذا‬ ‫وراءه سائرها‪،‬‬ ‫ثقافة ما أجنبية سيجر‬ ‫من‬ ‫قبول عنصر‬ ‫(‪)5‬‬
‫كلها(‪.)1‬‬ ‫الثقافة الأجنبية‬ ‫المستعيرة مما لو تبنت‬ ‫للحضارة‬ ‫إزعاجا‬
‫اللغة العربية‪:‬‬ ‫انتشار‬ ‫‪-2‬‬
‫إفريقيا‪،‬‬ ‫انتشار اللغة العربية في‬ ‫تعليل‬ ‫كافئا في‬ ‫ليس‬ ‫إن العامل الديني وحدة‬
‫بعضها‬ ‫يكمل‬ ‫ومتشابكة‬ ‫متضافرة‬ ‫كثيرة‬ ‫تعليله بعوامل‬ ‫الانتشار يمكن‬ ‫هذا‬ ‫بل‬
‫البعض‪.‬‬
‫ترجمة‬ ‫جواز‬ ‫عدم‬ ‫إفريقيا هو‬ ‫انتشار اللغة العربية فى‬ ‫على‬ ‫مما ساعد‬ ‫ولعل‬
‫القراءة بغير‬ ‫جواز‬ ‫عدم‬ ‫عن‬ ‫القرآن وكتابته بغير اللغة العربية التي نزل بها‪ ،‬فضلأ‬
‫أن يتعلم‬ ‫الإسلام‬ ‫دخل‬ ‫إفريقي‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫الصلاة ‪ .‬وبالتالي كان‬ ‫اللغة العربية في‬
‫الباحثين انتشار اللغة‬ ‫بعض‬ ‫‪ .‬كما يعلل‬ ‫له أداء صلاته‬ ‫القرآن ما يخؤل‬ ‫من‬ ‫ويحفظ‬
‫" وذلك‬ ‫السامية الأخرى‬ ‫بينقا وبين اللغات‬ ‫إفريقيا بالقرابة التي توجد‬ ‫العربية في‬
‫بين‬ ‫إجماع‬ ‫أن هناك‬ ‫عن‬ ‫واللفظية والنحوية ‪ .‬فضلأ‬ ‫المظاهر الصوتية‬ ‫كثير من‬ ‫في‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫لأ‪+‬طهـ‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ه‬ ‫لأ‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫س!‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫سأ‬ ‫ا‬ ‫"‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -‬س!‪43031‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫لا‬ ‫!ر‬ ‫س!‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ء‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-21-‬‬
‫الحامية ‪ ،‬ومثال‬ ‫السامية واللغات‬ ‫التشابه الموجود بين اللغات‬ ‫على‬ ‫اللغات‬ ‫علماء‬
‫وأسماء‬ ‫الضمائر‬ ‫في‬ ‫مثلأ‬ ‫‪،‬‬ ‫والقبطية‬ ‫السامية‬ ‫اللغات‬ ‫بين‬ ‫الموجود‬ ‫التشابه‬ ‫‪:‬‬ ‫ذلك‬
‫الساكنة (‪.)1‬‬ ‫والا!صوات‬ ‫الصرف‬ ‫الا!عداد والتثنية وقواعد‬
‫إفريقيا‪،‬‬ ‫اللغة العربية في‬ ‫نشر‬ ‫دوزا رئيسيا في‬ ‫لعب‬ ‫فقد‬ ‫أما العامل الحضاري‬
‫مع‬ ‫راق‬ ‫حضاري‬ ‫تراث‬ ‫لغة ذات‬ ‫أنه إذا التقت‬ ‫على‬ ‫لا!ن العلماء مجمعون‬ ‫وذلك‬
‫إلى تغلب‬ ‫بدون ريب‬ ‫الا!مر‬ ‫هذا‬ ‫التراث أقل ‪ ،‬يؤدي‬ ‫من ذلك‬ ‫حظها‬ ‫لغة أخرى‬
‫اللغة الأولى (‪.)2‬‬ ‫وتفوق‬
‫استيعاب‬ ‫الإسلام عن‬ ‫اللغات المحلية في إفريقيا قبل وصول‬ ‫ثم إن قصور‬
‫الطريق‬ ‫فتح‬ ‫المساعدة على‬ ‫بين العوامل‬ ‫من‬ ‫المختلفة ‪ ،‬ربما كان‬ ‫الحضارية‬ ‫المفاهيم‬
‫اللغة العربية (‪.)3‬‬ ‫انتشار‬ ‫أمام‬
‫وسنغاي‬ ‫‪،‬‬ ‫ومالي‬ ‫‪ :‬غانا‪،‬‬ ‫مثل‬ ‫القديمة‬ ‫الإفريقية‬ ‫الامبراطوريات‬ ‫ظهور‬ ‫أن‬ ‫ويبدو‬
‫إفريقيا(‪ ،)4‬بحيث‬ ‫انتشار اللغة العربية في‬ ‫على‬ ‫قد ساعد‬ ‫وغيرها‬ ‫يورنو‬ ‫وكلهم‬
‫المادية‬ ‫منها‬ ‫الوسائل‬ ‫لها كل‬ ‫ووفروا‬ ‫العربية ‪،‬‬ ‫باللغة‬ ‫خاصة‬ ‫الا!فارقة عناية‬ ‫اعتنى‬
‫والمتعلمين‪.‬‬ ‫الطلبة‬ ‫بين‬ ‫المعنوية لنشرها‬ ‫ومنها‬
‫لغة الثقافة والإدارة مغا‪.‬‬ ‫هذه‬ ‫كانت‬ ‫اللغة العربية ‪ ،‬بحيث‬ ‫سنغاي‬ ‫لسان‬ ‫وكان‬
‫أكثر‬ ‫سنغاي‬ ‫وربما كانت‬ ‫السوق (‪.)5‬‬ ‫في‬ ‫شائعا‬ ‫بين الناس‬ ‫استعمالها‬ ‫كان‬ ‫كما‬
‫تعليمها(‪.)6‬‬ ‫للعربية ونشر‬ ‫الإسلامية الإفريقية تحصئا‬ ‫الامبراطوريات‬
‫الهامة‬ ‫بين العوامل‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫الإفريقية حضارئا‪،‬‬ ‫المحلية‬ ‫اللغات‬ ‫نقص‬ ‫ولعل‬
‫‪. 52-51‬‬ ‫أحمد محمود‪ :‬ص‬ ‫(‪ )1‬د‪ /‬حسن‬
‫‪.413‬‬ ‫‪ -‬ص‬ ‫التاريخ‬ ‫أرنولد توينبي ‪-‬‬ ‫(‪)2‬‬
‫‪.‬‬ ‫والسودان‬ ‫بسيرة بلاد العرب‬ ‫الأذهان‬ ‫تشحيذ‬ ‫(‪)3‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ -‬القاهرة ‪6591‬‬ ‫زيادة‬ ‫مصطفى‬ ‫محمد‬ ‫د‪/‬‬ ‫‪ .‬مراجعة‬ ‫م‬ ‫‪1845‬‬ ‫التونسي‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫اول‬ ‫‪5 * +‬‬ ‫س!‬ ‫ى‬ ‫لأ)‬ ‫‪:‬‬ ‫ط‬ ‫‪1‬‬ ‫‪13‬‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫‪+،‬‬ ‫*‬ ‫أه‬ ‫م‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫‪7‬‬ ‫س!‪!3‬‬ ‫؟‬ ‫س!‬ ‫‪-‬‬ ‫سأ‬ ‫ص!‬ ‫‪+،‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪/6/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪069‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪201‬‬ ‫ص‬ ‫‪ :‬مملكة سنغاي‬ ‫زيادة‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫د‪/‬‬ ‫(‪)5‬‬
‫‪.141‬‬ ‫ص‬ ‫‪ :‬مملكة سنغاي‬ ‫زيادة‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫د‪/‬‬ ‫(‪)6‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪22 -‬‬
‫اللغات‬ ‫استعملت‬ ‫المنطقة ‪ .‬حيث‬ ‫الانتشار في‬ ‫اللغة العربية على‬ ‫التي ساعدت‬
‫والسواحلية‪،‬‬ ‫مثل ‪ :‬الوولفية‬ ‫لغاتها‪ ،‬وذلك‬ ‫لكتابة‬ ‫العربية‬ ‫المحلية الكتابة‬
‫الا"خيرة من‬ ‫اللغات‬ ‫هذه‬ ‫اقتبست‬ ‫المحلية ‪ .‬كما‬ ‫اللغات‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬ ‫والهوسة(‪)1‬‬
‫ويقول‬ ‫محادثاتها(‪.)2‬‬ ‫فى‬ ‫واستعملتها‬ ‫مفرداتها‬ ‫اللغة العربية أعداذا هائلة من‬
‫أصحابها‬ ‫وعوضها‬ ‫خلت‬ ‫منذ قرون‬ ‫ضاعت‬ ‫الإفريقية‬ ‫الوزان ‪ :‬إن الحروف‬ ‫الحسن‬
‫بالكتابة العربية (‪.)3‬‬
‫العصور‬ ‫إفريقيا الغربية خلال‬ ‫فى‬ ‫انتشار التعليم العربي‬ ‫أن‬ ‫بالذكر‬ ‫وجدير‬
‫بين العوامل‬ ‫من‬ ‫المستويات ‪ ،‬كان‬ ‫كل‬ ‫بنشره على‬ ‫الإسلام‬ ‫الحديثة ‪ ،‬واعتناء رعماء‬
‫المنطقة‪.‬‬ ‫انتشار اللغة العربية في‬ ‫على‬ ‫الهامة التي ساعدت‬
‫العالم‬ ‫يربط‬ ‫الذي‬ ‫الرابط الأساسي‬ ‫الإسلامي‬ ‫الدين‬ ‫بعد‬ ‫وتعتبر اللغة العربية‬
‫اللغة العربية واللغة‬ ‫فإن‬ ‫شك‬ ‫بما فيه إفريقيا الغربية ‪ .‬وبدون‬ ‫ككل‬ ‫الإسلامي‬
‫في‬ ‫أخرى‬ ‫لغة‬ ‫أي‬ ‫تعرفه‬ ‫لم‬ ‫انتشازا‬ ‫اللتان عرفتا‬ ‫الوحيدتان‬ ‫اللغتان‬ ‫‪ ،‬هما‬ ‫الإنكليزية‬
‫الجماعات‬ ‫بين‬ ‫أهميتها‬ ‫من‬ ‫زاد‬ ‫قد‬ ‫العربية‬ ‫باللغة‬ ‫القرآن‬ ‫ونزول‬ ‫‪.‬‬ ‫المعمورة‬
‫(‪.)4‬‬ ‫الإسلامية‬
‫المجالين‬ ‫الديني إلى‬ ‫الجانب‬ ‫إفريقيا الغربية تجاوزت‬ ‫أن اللغة العربية في‬ ‫غير‬
‫منها‬ ‫المناطق التي‬ ‫كل‬ ‫الإدارة والثقافة في‬ ‫لغة‬ ‫وأصبحت‬ ‫والثقافي ‪،‬‬ ‫الإداري‬
‫‪.‬‬ ‫الإسلام‬
‫انتشازا كبيرا بين الجماعات‬ ‫اللغة العربية وانتشرت‬ ‫أركان‬ ‫توطدت‬ ‫تنبكت‬ ‫وفي‬
‫والإتقان (‪.)3‬‬ ‫الدقة‬ ‫غاية‬ ‫في‬ ‫‪ ،‬وكانت‬ ‫هناك‬ ‫الإفريقية‬
‫نشر‬ ‫ميدان‬ ‫كبير في‬ ‫بدور‬ ‫الصوفية‬ ‫الطرق‬ ‫الحديثة قام أصحاب‬ ‫العصور‬ ‫وفي‬
‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫المحادثة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫المحلية الإفريقية‬ ‫اللغة‬ ‫إثراء‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫مساهمة‬ ‫فانسا مونتوي‬ ‫يقدر‬ ‫(‪)1‬‬
‫‪!5‬ه ‪.5‬‬ ‫من‬
‫(‪)2‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫اول‬ ‫ألماس!أوله‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫أكأ‬ ‫‪3‬‬ ‫!ا‬ ‫ي‬ ‫ولص!‬ ‫‪،3‬ول‬ ‫ص!لما"ا‬ ‫ول‬ ‫‪543،‬‬ ‫محة ‪.225‬ع‬ ‫‪922.‬‬
‫‪.19‬‬ ‫أ ص‬ ‫ج‬ ‫‪:‬‬ ‫الوزان‬ ‫(‪ )3‬الحسن‬
‫‪.69‬‬ ‫ص‬ ‫فيلار‪:‬‬ ‫(‪)4‬‬
‫‪.26‬‬ ‫ص‬ ‫فيدلار‬ ‫كذلك‬ ‫انظر‬ ‫‪- 144‬‬ ‫ص‬ ‫زبادية‬ ‫القادر‬ ‫(‪ )5‬د‪ /‬عبد‬
‫‪- 23 -‬‬
‫المدارس‬ ‫أسسوا‬ ‫فقد‬ ‫الغربية ‪.‬‬ ‫إفريقيا‬ ‫في‬ ‫فأكثر‬ ‫أكثر‬ ‫لها‬ ‫والتمكين‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬
‫مجانيا(‪.)1‬‬ ‫لديهم‬ ‫التعليم‬ ‫وكان‬ ‫عليها‪،‬‬ ‫وأنفقوا‬ ‫عليها‬ ‫وأشرفوا‬
‫شعائر‬ ‫وعلموهم‬ ‫الرقيق‬ ‫اشتروا‬ ‫فقد‬ ‫والاجتماعي‬ ‫المجالين الديني‬ ‫أما في‬
‫الدعوة‬ ‫لنشر‬ ‫حرروهم‬ ‫ثم‬ ‫إسلامية ‪،‬‬ ‫ثقافة عربية‬ ‫وثقفوهم‬ ‫ومبادئه‬ ‫الإسلام‬
‫(‪.)2‬‬ ‫الغربية‬ ‫إفريقيا‬ ‫مناطق‬ ‫شتى‬ ‫في‬ ‫ومجتمعاتهم‬ ‫الإسلامية بين ذويهم‬
‫تغيرات‬ ‫قد أحدثا‬ ‫السنغال‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫والحضارة‬ ‫فيه أن الإسلام‬ ‫ومما لا ريب‬
‫والثقافية‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫والاقتصادية‬ ‫‪،‬‬ ‫والسياسية‬ ‫والدينية ‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الاجتماعية‬ ‫النظم‬ ‫في‬ ‫جذرية‬
‫البلاد‪.‬‬ ‫في‬ ‫فرد مسلم‬ ‫وغيرا النظام الحياتي لكل‬
‫إفريقيا‪:‬‬ ‫مناطق غرب‬ ‫العربى فى بعض‬ ‫التعليم‬ ‫هكانة‬ ‫‪-3‬‬
‫ولا‬ ‫السنغال قاعدة التعليم التقليدى العربي ‪ ،‬وكانت‬ ‫تعتبر الكتاتيب القرآنية في‬
‫التقدم الثقافي‬ ‫عجلة‬ ‫لدفع‬ ‫هامة‬ ‫الإسلامية ‪ ،‬ووسيلة‬ ‫الواقي للحضارة‬ ‫تزالى الدرع‬
‫(‪.)3‬‬ ‫المنطقة‬ ‫في‬ ‫الإسلامي‬
‫القرآنية‪:‬‬ ‫الكتاتيب‬ ‫‪-‬‬
‫قبائلها‪ ،‬فعند‬ ‫إفريقيا الغربية باختلاف‬ ‫القرآنية في‬ ‫الكتاتيب‬ ‫تسمية‬ ‫وتختلف‬
‫قبائل‬ ‫وعند‬ ‫ول!)‪،‬‬ ‫دارا (ولول‬ ‫عليها اسم‬ ‫يطلق‬ ‫(‪ 53‬ش!ىه)‬ ‫قبائل الوولوف‬
‫كارا‬ ‫تسميها‬ ‫المندونغ‬ ‫وقبائل‬ ‫‪،‬‬ ‫محضرة‬ ‫يسمونها‬ ‫س!أ)‬ ‫‪3‬‬ ‫س!!لماكاالاأ‬ ‫(‪3‬‬ ‫الموريطانيين‬
‫جانتي‬ ‫ديان‬ ‫اسم‬ ‫عليها‬ ‫يطلق‬ ‫التكرور‬ ‫قبائل‬ ‫وعند‬ ‫(ول ول ول !)‪.‬‬
‫القرآنية معالام‬ ‫الكتاتيب‬ ‫معلم‬ ‫‪ :‬فيسمون‬ ‫الشوسة‬ ‫أما عند‬ ‫‪.)4()"3‬‬ ‫(ي!‪*+‬ال!*ول‬
‫هذه‬ ‫معلم ‪ ،‬وتشير‬ ‫لكلمة‬ ‫تحريف‬ ‫هنا أن الكلمة‬ ‫من‬ ‫وواضح‬ ‫(الاأوللأسأولالاأ)‪.‬‬
‫وكتابة‬ ‫قراءة‬ ‫يعرفون‬ ‫الذين‬ ‫وللأشخاص‬ ‫‪،‬‬ ‫عامة‬ ‫العربية‬ ‫باللغة‬ ‫المتعلمين‬ ‫إلى‬ ‫الكلمة‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫سأ‬ ‫ألماه‬ ‫‪3‬‬ ‫**أول‬ ‫‪:‬‬ ‫؟!م!‪7‬‬ ‫‪،3‬لاه‬ ‫"؟كهـ‪،‬ح‬ ‫ططهـول"لماه‬ ‫ل!‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫‪1‬‬ ‫‪884 ".‬‬ ‫‪4-424‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8.‬‬
‫‪.‬‬ ‫و ‪65‬‬ ‫‪42‬‬ ‫المرجع السابق ص‬ ‫محمود‪:‬‬ ‫أحمد‬ ‫(‪ )2‬د‪ /‬حسن‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫لى‬ ‫‪.‬‬ ‫ط‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫لأه‬ ‫ول‬ ‫كأس!‪52‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الأ‬ ‫أ‪،4-‬كهـ‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‬ ‫ح‬ ‫صأ ‪،‬س!‬ ‫ا‬ ‫‪13‬‬ ‫ا‬ ‫*"‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫كأكهـك!‬ ‫‪ 39‬ا‬ ‫‪9‬‬ ‫‪. 3‬ع‬ ‫‪0.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪222-221‬‬ ‫ص‬ ‫الغربية‬ ‫إفريقيا‬ ‫‪ -‬الإسلام في‬ ‫(‪ )4‬الفونس غوي‬
‫‪-‬‬ ‫‪24 -‬‬
‫الثقافة العربية في‬ ‫الا!وروبيين‬ ‫المؤلفين‬ ‫بعض‬ ‫(‪ .)1‬قد درس‬ ‫العربية‬ ‫باللغة‬ ‫السواحلية‬
‫إثراء الا!دب العربي (‪.)2‬‬ ‫في‬ ‫الا!فارقة‬ ‫إفريقيا وأثبتوا مساهمة‬ ‫مناطق‬ ‫بعض‬
‫الثقافة ا)لعربية في‬ ‫نشر‬ ‫ميدان‬ ‫في‬ ‫هاما‬ ‫دورا‬ ‫(البول)‬ ‫الفلان‬ ‫قبائل‬ ‫ولعبت‬
‫المؤرخ أرنو‬ ‫ا أشار‬ ‫افى‬ ‫‪2‬‬ ‫سنة‬ ‫‪ ،‬وفى‬ ‫فوته جالون‬ ‫غينيا وفي‬ ‫في‬ ‫إفريقيا‪ ،‬وخاصة‬
‫في حوزته‬ ‫كانت‬ ‫حوالي ‪ 02‬صوفيا فى السنغال ‪ ،‬بعضهم‬ ‫إلى وجود‬ ‫(ىول*"ول)‬
‫الذين‬ ‫الا!شخاص‬ ‫‪ ،‬وعدد‬ ‫العربية‬ ‫باللغة‬ ‫الكتب‬ ‫أمهات‬ ‫من‬ ‫كتاب‬ ‫‪004‬‬ ‫من‬ ‫ما يقرب‬
‫الوسطى‬ ‫فوتا جالون‬ ‫منطقة‬ ‫في‬ ‫القراءة والكتابة باللغة العربية كثيرون‬ ‫يعرفون‬
‫شخصتا‬ ‫‪25‬‬ ‫‪ 3‬إلى‬ ‫بها من‬ ‫قرية يوجد‬ ‫كل‬ ‫أنه في‬ ‫الا!بحاث‬ ‫بالسنغال ‪ .‬وأثبتت‬
‫قبائل‬ ‫عدد‬ ‫ومثلهم‬ ‫قبائل التكرور‪،‬‬ ‫الكتابة والقراءة باللغة العربية من‬ ‫يعرفون‬
‫عدد‬ ‫قدر‬ ‫وقد‬ ‫العربية ‪.‬‬ ‫الا!بجدية‬ ‫بالحروف‬ ‫المحلية‬ ‫لغتهم‬ ‫يكتبون‬ ‫الذين‬ ‫الوولوف‬
‫‪ ،‬وأما‬ ‫كتاب‬ ‫‪00025‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫‪5591‬‬ ‫سنة‬ ‫نيجيريا فى‬ ‫القرآنية في‬ ‫الكتاتيب‬
‫شيئا‬ ‫ويتعلمون‬ ‫‪،‬‬ ‫فهمه‬ ‫دون‬ ‫القرآن‬ ‫ويحفظون‬ ‫المعلمين ‪،‬‬ ‫مزارع‬ ‫فيخدمون‬ ‫التلاميذ‬
‫أكثر‬ ‫عصرية‬ ‫مدارلس‬ ‫الإسلامية‬ ‫الجماعات‬ ‫قتخمت‬ ‫ذلك‬ ‫عكس‬ ‫من "الكتابة ‪ .‬وعلى‬
‫من‬ ‫السواحل‬ ‫على‬ ‫قد أنشى‬ ‫بعضها‬ ‫المنطقة ‪ .‬وكان‬ ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫ث‬ ‫الأولى‬ ‫من‬ ‫تطوزا‬
‫لتصل‬ ‫المدارس‬ ‫هذه‬ ‫إفريقيا الشمالية ‪ ،‬ثم انتشرت‬ ‫أو عرب‬ ‫السوريين‬ ‫العرب‬ ‫طرق‬
‫(‪.)3‬‬ ‫المنطقة‬ ‫إلى غرب‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪07‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪*+5‬ه‬ ‫الأ‬ ‫سأ‬ ‫‪:‬‬ ‫اسأ‪//‬‬ ‫‪+،‬ء (‪13‬‬ ‫*‬ ‫أه‬ ‫ام‬ ‫‪-‬‬
‫ا‬ ‫‪!،3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪649 ".‬‬ ‫‪22 .‬‬ ‫‪1‬‬
‫حتى‬ ‫‪ ،‬وذلك‬ ‫نيجيريا‬ ‫الا!دب العربي في‬ ‫‪)7‬كاا في سنة ‪6191‬‬ ‫ولول‬ ‫"ع‬ ‫ا‪+‬‬ ‫(‪+‬صك!‪34‬‬ ‫واسكيت‬ ‫بيفار‬ ‫(‪ )2‬درس‬
‫كاتب‬ ‫أشهر‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫المؤلفان‬ ‫*أ‪-‬أخ!ش!لأ) ‪ .‬ويثير‬ ‫‪!!3‬ثهالاا‬ ‫أ‬ ‫س!ول‬ ‫‪*0‬‬ ‫‪68‬‬ ‫‪6191/12‬‬ ‫‪.‬د‬ ‫(‪83‬‬ ‫‪4018‬‬ ‫سنة‬
‫‪-‬ل!س!) الذي توفي‬ ‫أ‪+‬ك!ول ‪7‬‬ ‫()سأ‬ ‫المغيلي‬ ‫الرحالة الجزائري‬ ‫هو‬ ‫المنطقة‬ ‫في ميدان الأدب العربي في‬ ‫معروف‬
‫حيأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ا!ه‬ ‫ولهأ‪،‬كا!أ‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‪4‬‬ ‫(‪3‬‬ ‫الملوك‬ ‫واجبات‬ ‫منها كتاب‬ ‫كتابا‬ ‫عشرين‬ ‫حوالي‬ ‫ألف‬ ‫‪ .‬وقد‬ ‫م‬ ‫‪4015‬‬ ‫سنة‬ ‫في‬
‫‪ ،‬البلبالي‬ ‫المغيلي‬ ‫بعد‬ ‫‪ .‬ثم يأتي مباشرة‬ ‫الإنجليزية‬ ‫اللغة‬ ‫إلى‬ ‫وترجم‬ ‫‪3291‬‬ ‫سنة‬ ‫بيروت‬ ‫في‬ ‫نشر‬ ‫الذي‬ ‫‪ 3‬ع)‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬
‫كتاب‬ ‫قلب‬ ‫ظهر‬ ‫غن‬ ‫حفظ‬ ‫الا!خير‬ ‫أن هذا‬ ‫‪ .‬ويبدو‬ ‫م‬ ‫‪1533‬‬ ‫سنة‬ ‫حوالي‬ ‫توفي‬ ‫الذي‬ ‫(أطول!طأكا!لأول)‬
‫مسانيح‪.‬‬ ‫دان مريدا ودان‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫قبائل الهوسة‬ ‫برز من‬ ‫الميلادي‬ ‫القرذ السابع عشر‬ ‫‪ ،‬وفي‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬
‫سنة ‪ ،‬وتوفي‬ ‫العربي ‪02‬‬ ‫الشرق‬ ‫في‬ ‫أقام‬ ‫‪. 4‬؟) الذي‬ ‫(‪!!3‬ولد!ولا‬ ‫دغاديس‬ ‫‪ .‬برز جبريل‬ ‫م‬ ‫القرن ‪18‬‬ ‫وفي‬
‫(‪.)18‬‬ ‫الاءخير‬ ‫القرن‬ ‫نهاية‬ ‫في‬
‫‪)3( 7.‬‬ ‫الأس!‪+‬لاه ‪7‬‬ ‫‪:‬دآ‬ ‫‪.‬ع‬ ‫‪225-222.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪25 -‬‬
‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫اللغة العربية في‬ ‫الذين كانوا يتعلمون‬ ‫التلاميذ‬ ‫عدد‬ ‫قدر‬ ‫وقد‬
‫منهم‬ ‫الا!طفال ‪،‬‬ ‫من‬ ‫(‪)00014‬‬ ‫من‬ ‫السنغالى بما يقرب‬ ‫في‬ ‫القرن‬ ‫بداية هذا‬ ‫في‬
‫العربية‪.‬‬ ‫المدارس‬ ‫في‬ ‫تعليمهم‬ ‫كانوا يواصلون‬ ‫ثلاثمائة (‪)003‬‬
‫الإسلام‬ ‫ونشر‬ ‫التقدم الاجتماعي‬ ‫عوامل‬ ‫التلاميذ يمثلون عاملأ هاقا من‬ ‫وهؤلاء‬
‫القرآن‬ ‫أطفالها‬ ‫بتعليم‬ ‫تهتم‬ ‫الإفريقية‬ ‫فالقبائل‬ ‫وعموفا‬ ‫المنطقة ‪.‬‬ ‫في‬ ‫والتعريب‬
‫الا!طفال الصغار‬ ‫التحاق‬ ‫المهمة قبل‬ ‫الآباء هذه‬ ‫مبكرة ‪ ،‬ويتولى‬ ‫سن‬ ‫الكر‪،‬يم في‬
‫(‪.)1‬‬ ‫بالكتاتيب‬
‫أن‬ ‫قبل‬ ‫الصغار‬ ‫أطفالها‬ ‫الا!م تعليم‬ ‫تتولى‬ ‫‪،‬‬ ‫خاصة‬ ‫الموريطانيين‬ ‫قبائل‬ ‫وعند‬
‫وفي‬ ‫الكلمات‬ ‫يتهجون‬ ‫‪ ،‬وكيف‬ ‫يحسبون‬ ‫كيف‬ ‫بالكتاتيما‪ ،‬فتعلمهم‬ ‫هؤلاء‬ ‫يلتحق‬
‫المرحلة‬ ‫هذه‬ ‫استثناء‪ ،‬وفي‬ ‫القرآنية بدون‬ ‫الا!طفال بالكتاتيب‬ ‫يلتحق‬ ‫السادسة‬ ‫سن‬
‫وحفظ‬ ‫الكتابة ‪،‬‬ ‫ومبادئ‬ ‫‪،‬‬ ‫النطق‬ ‫وكيفية‬ ‫اللغوية ‪،‬‬ ‫القواعد‬ ‫بتعلم‬ ‫الأطفال‬ ‫يبدأ‬
‫وأحيانا‬ ‫‪،‬‬ ‫العاشرة‬ ‫سن‬ ‫في‬ ‫تعليمهن‬ ‫ينتهي‬ ‫ما‬ ‫فعادة‬ ‫البنات‬ ‫أما‬ ‫‪.‬‬ ‫الكردم‬ ‫القرآن‬
‫تعليمهم‬ ‫فيزاولون‬ ‫الا"طفال‬ ‫أما‬ ‫‪.‬‬ ‫الخيمة‬ ‫داخل‬ ‫والقرآني‬ ‫الديني‬ ‫تعليمهن‬ ‫يستمر‬
‫أعمارهم (‪.)2‬‬ ‫من‬ ‫الرابعة عشر‬ ‫عادة حتى‬
‫التعليم العربي؟‬ ‫عن‬ ‫صورة‬ ‫السنغال‬ ‫الآن في‬ ‫الإسلام‬ ‫يكتسبه‬ ‫الذي‬ ‫إن الثوب‬
‫في‬ ‫يؤثروا‬ ‫أن‬ ‫بإيمانهم الراسخ‬ ‫استطاعوا‬ ‫الذين‬ ‫المعلمين والشيوخ‬ ‫ومؤثرات‬
‫قبائل‬ ‫‪:‬‬ ‫مثل‬ ‫الميدان‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫هاقا‬ ‫دوزا‬ ‫القبائل‬ ‫ولعبت‬ ‫‪،‬‬ ‫السنغالية‬ ‫الجماعات‬
‫أو‬ ‫(خط‪،‬أ!أكاالاا)‬ ‫ملانكي‬ ‫وقبائل‬ ‫‪،‬‬ ‫كولي‬ ‫وسارا‬ ‫‪،‬‬ ‫والفلان‬ ‫‪،‬‬ ‫والولوف‬ ‫‪،‬‬ ‫التكرور‬
‫الفا‬ ‫القبائل كارا موكا‬ ‫هذه‬ ‫شخصيات‬ ‫‪ .‬ومن‬ ‫وغيرها‬ ‫‪ 40‬ع)‪،‬‬ ‫(‪ 3‬ولكا!ه‬ ‫بودران‬
‫دان فيودو‪ ،‬وساموري‬ ‫وعثمان‬ ‫والحاج عمر‪،‬‬ ‫أجمادو‪،‬‬ ‫مأول ‪.7.‬كم) شيخ‬ ‫(ول ‪3‬‬
‫(‪ .)3‬ويعطي‬ ‫السنغال‬ ‫الإسلامي في‬ ‫كيتا‪ ،‬وهؤلاء جميعا كانوا في مقدمة الزحف‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ك!‬ ‫الأه‬ ‫دأدأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪222‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪. 222‬‬ ‫ص‬ ‫المرجع السابق‬ ‫نفس‬ ‫‪-‬‬ ‫(‪ )2‬الفرنس غوي‬
‫(‪)3‬‬ ‫لما؟‪،31‬ول‬ ‫ص!‬ ‫‪،‬س!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫لا!أ‬ ‫‪0‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5391- ". 6.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪26 -‬‬
‫لا!ولادهم القيود إذا‬ ‫يجعلون‬ ‫القرآن الكرريم(‪ .)1‬وهم‬ ‫بالغة لحفظ‬ ‫الا!فارقة أهمية‬
‫يحفظوه (‪.)2‬‬ ‫ولا ترفع عنهم حتى‬ ‫قصخروا في حفظه‬
‫الصومال‬ ‫إلى‬ ‫السنغال‬ ‫فمن‬ ‫‪،‬‬ ‫الا!فارقة‬ ‫عند‬ ‫العربية واضحة‬ ‫تعلم‬ ‫رغبة‬ ‫إن‬
‫اللغة‬ ‫يتعلمون‬ ‫ولا‬ ‫الدراسة ‪،‬‬ ‫سن‬ ‫قبل‬ ‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫التلاميذ في‬ ‫يتعلمها‬
‫ليندمجوا بواسطتها في نوع من‬ ‫‪ ،‬بل كذلك‬ ‫الجانب الديني فحسب‬ ‫العربية من‬
‫تعليفا‬ ‫العربية التى تغطي‬ ‫المدارس‬ ‫بعض‬ ‫وجود‬ ‫الراقيتين ‪ .‬ورغم‬ ‫الثقافة والحضارة‬
‫إلى‬ ‫يطمحون‬ ‫الا"فارقة‬ ‫وغيرها ‪ .‬فالطلاب‬ ‫وسيغو‬ ‫تنبكت‬ ‫مدرسة‬ ‫عربيا نوغا ما مثل‬
‫مثل ‪ :‬بوتيليميت‬ ‫المعاهد الكلاسيكية‬ ‫في‬ ‫ديارهم‬ ‫بعيذا عن‬ ‫أرقى‬ ‫عربي‬ ‫تعليم‬
‫إفريقي قدموا‬ ‫طالب‬ ‫إلى ‪003‬‬ ‫‪002‬‬ ‫فى الخمسينيات من‬ ‫التي ضمت‬ ‫بمرمريتادنيا‬
‫نفس‬ ‫خلال‬ ‫تضم‬ ‫الزيتونة‬ ‫جامعة‬ ‫السوداء‪ ،‬وكانت‬ ‫إفريقيا‬ ‫نواحي‬ ‫من جميع‬ ‫إليها‬
‫تحتضن‬ ‫كانت‬ ‫مالي ‪ .‬كما‬ ‫طالبا قدموا إليها من‬ ‫أربعين (‪)04‬‬ ‫من‬ ‫الفترة ما يقرب‬
‫تشاد‪،‬‬ ‫طالبا من‬ ‫السودان ‪ ،‬و ‪64‬‬ ‫طالبا قدموا إليها من‬ ‫‪985‬‬ ‫الا"زهر حوالي‬ ‫جامعة‬
‫لا يقتصر‬ ‫اللغة العربية‬ ‫تعلم‬ ‫الميل إلى‬ ‫السنغال! ‪ .‬وهذا‬ ‫إليها من‬ ‫طالبا قدموا‬ ‫و ‪146‬‬
‫التي لا‬ ‫الإفريقية‬ ‫الا"خرى‬ ‫الفئات‬ ‫ليضم‬ ‫ذلك‬ ‫يتعدى‬ ‫الا!فارقة المسلمين ‪ ،‬بل‬ ‫على‬
‫(‪.)3‬‬ ‫بالإسلام‬ ‫تدين‬
‫الا"فارقة باللغة العربية‪،‬‬ ‫تعلق‬ ‫مدى‬ ‫على‬ ‫الا"رقام دليلأ قاطغا‬ ‫هذه‬ ‫أليست‬
‫التي ينتمون‬ ‫الإسلامية‬ ‫الحضارة‬ ‫عن‬ ‫لا يتجزأ‬ ‫حضاريا‬ ‫باعتبارها عاملا‬ ‫وتعلمها‬
‫إليها؟!‬
‫‪.096‬‬ ‫ص‬ ‫الحديثة‬ ‫‪ -‬الطبعة‬ ‫(‪ )4‬ابن بطوطة ‪ -‬رحلة ابن بطوطة ‪ -‬بيروت ‪6491‬‬
‫القاضي‬ ‫على‬ ‫دخلت‬ ‫‪ .‬ولقد‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪)096‬‬ ‫ص‬ ‫ابن بطوطة‬ ‫مايلي ‪( :‬رحلة‬ ‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ابن بطوطة‬ ‫يقول‬ ‫(‪)2‬‬
‫يوما‬ ‫ومررت‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآن‬ ‫يحفظوا‬ ‫حتى‬ ‫أفعل‬ ‫لا‬ ‫‪:‬‬ ‫فقال‬ ‫؟‬ ‫تسرحهم‬ ‫ألا‬ ‫‪:‬‬ ‫له‬ ‫فقلت‬ ‫‪،‬‬ ‫مقيدون‬ ‫وأولاده‬ ‫العيد‬ ‫يوم‬
‫كان‬ ‫لمن‬ ‫قيد ثقيل ‪ ،‬فقلت‬ ‫رجله‬ ‫فاخرة ‪ ،‬وفي‬ ‫عليه ثياب‬ ‫الصورة‬ ‫السودان ) حسن‬ ‫أهل‬ ‫(يقصد‬ ‫منهم‬ ‫بشاب‬
‫"‪.‬‬ ‫القرآن‬ ‫يحفظ‬ ‫قيد حتى‬ ‫إنما‬ ‫‪:‬‬ ‫لي‬ ‫وقيل‬ ‫وضحك‬ ‫الثاب‬ ‫علي‬ ‫؟ ففهم‬ ‫أقتل‬ ‫هذا؟‬ ‫فعل‬ ‫ما‬ ‫‪:‬‬ ‫معي‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪*+‬ه‬ ‫لأ(ولل!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪11‬‬ ‫الأ‬ ‫‪13‬‬ ‫(‬ ‫*‪،‬‬ ‫!‪4‬أه*‬ ‫‪+‬س!‬ ‫‪7‬‬ ‫ء‪،3‬‬ ‫؟‬ ‫س!‬ ‫ا‬ ‫س!‬ ‫‪7‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫س!‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪4/ 1 5 - 6/ 1‬‬ ‫‪069.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪27 -‬‬
‫الثقافة المحلية‪:‬‬ ‫‪ -‬تأثير ئقافة الإسلام في‬
‫المحلية في‬ ‫للحضارة‬ ‫مشتركا‬ ‫عاملأ حضارئا‬ ‫الكتابة العربية لعدة قرون‬ ‫شكلت‬
‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫ولولا‬ ‫‪،‬‬ ‫المحلية‬ ‫لغاتها‬ ‫لكتابة‬ ‫الا"خيرة‬ ‫هذه‬ ‫استعملتها‬ ‫حيث‬ ‫‪،‬‬ ‫السنغال‬
‫لا كتابة‬ ‫شفوية‬ ‫لغات‬ ‫وغيرها‪،‬‬ ‫والفلانية‬ ‫السواحلية‬ ‫‪:‬‬ ‫مثل‬ ‫‪،‬‬ ‫اللغات‬ ‫هذه‬ ‫لبقيت‬
‫‪،5‬‬ ‫ه‪/‬ءه‬ ‫المحلية الإفريقية بنسبة‬ ‫إثراء اللغات‬ ‫في‬ ‫اللغة العربية‬ ‫ساهمت‬ ‫وقد‬ ‫لها‪.‬‬
‫في‬ ‫الإسلامية‬ ‫الحضارة‬ ‫نشر‬ ‫في‬ ‫التعريب‬ ‫وساهم‬ ‫المحادثة ‪،‬‬ ‫ميدان‬ ‫في‬ ‫وذلك‬
‫طريقه والنقائص التي اتسم بها(‪.)1‬‬ ‫العراقيل التي اعترضت‬ ‫السنغال رغم بعض‬
‫الثقافية‬ ‫أهميتها‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫آفافا واسعة‬ ‫السنغال‬ ‫القرآنية في‬ ‫للكتاتيب‬ ‫إن‬
‫هذه‬ ‫(‪ .)2‬وتكمن‬ ‫المؤلفين الغربيين‬ ‫ما يدعيه بعض‬ ‫عكس‬ ‫‪ ،‬وذلك‬ ‫والحضارية‬
‫عن‬ ‫‪ ،‬فضلأ‬ ‫المنطقة‬ ‫في‬ ‫الإسلامي‬ ‫التراث العربي‬ ‫على‬ ‫الحفاظ‬ ‫في‬ ‫الأهمية خاصة‬
‫(‪ )3‬الإسلامية‪.‬‬ ‫العربية‬ ‫عالم الحضارة‬ ‫في‬ ‫للدخول!‬ ‫خصبة‬ ‫أرضية‬ ‫أنها تشكل‬
‫إيجابية جلية‪،‬‬ ‫السنغال‬ ‫في‬ ‫المحلية‬ ‫اللغات‬ ‫اللغة العربية على‬ ‫تأثيرات‬ ‫وتبدو‬
‫للثقافات‬ ‫المشترك‬ ‫العامل‬ ‫مثئت‬ ‫حيث‬ ‫المستويات ‪،‬‬ ‫جميع‬ ‫إيجابية على‬ ‫وبصفة‬
‫(‪.)4‬‬ ‫الخاص‬ ‫بطابعها‬ ‫المحلية المختلفة ‪ ،‬وطبعتها‬
‫ونقل‬ ‫صحرائها‪،‬‬ ‫إلى جنوب‬ ‫العرب‬ ‫مجيء‬ ‫إفريقيا بدون كتابة حتى‬ ‫وبقيت‬
‫البلاد‪،‬‬ ‫هام من‬ ‫فساد الإسلام في جزء‬ ‫القارة‬ ‫إلى هذه‬ ‫حضارتهم‬ ‫معهم‬ ‫العرب‬
‫المنطقة بعض‬ ‫إلى‬ ‫العرب‬ ‫‪ ،‬ونقل‬ ‫القرآنية‬ ‫كتابة اللغة العربية والشريعة‬ ‫وانتشرت‬
‫الذي‬ ‫ببقية العالم‬ ‫ثقافيا وسياسيا‬ ‫إفريقيا السوداء‬ ‫وربطوا‬ ‫‪،‬‬ ‫الا!دوية‬ ‫ونباتات‬ ‫الفليات‬
‫مثل‪:‬‬ ‫القديمة ‪،‬‬ ‫الإفريقية‬ ‫الامبراطوريات‬ ‫ووجود‬ ‫تماما‪،‬‬ ‫سابقا‬ ‫عنه‬ ‫منعزلة‬ ‫كانت‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫اول‬ ‫‪*+5‬ه‬ ‫لأ‬ ‫ا‬ ‫سأ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪11‬‬ ‫اسأ‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫*‬ ‫‪*513‬‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫‪225‬‬ ‫لأ‬ ‫‪922‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫ل! (‬ ‫‪.‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ول‬ ‫‪* 3‬ول‬ ‫‪:‬‬ ‫سأ‬ ‫ا‬ ‫ل!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ثه‬ ‫لما‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ا"!‬ ‫"‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8-‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫(ى ه ‪5‬‬ ‫سأسا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫"‬ ‫‪22‬‬ ‫‪1‬‬ ‫لأ‬ ‫لأ ‪223‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫*ه‬ ‫‪+‬ص!صأه‬ ‫‪:‬‬
‫كا‬ ‫اا‬ ‫ل!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪+‬س!‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫‪.‬‬ ‫غ‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫( *‬ ‫‪.‬‬ ‫‪!3‬ء‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪74‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪08‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫م‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫س!لما‬ ‫‪،‬ص!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ص!‬ ‫‪-‬‬ ‫‪*0‬‬ ‫‪4‬‬ ‫و ا‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬ع‬ ‫‪6.‬‬
‫(‪)4‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪*+‬ه‬ ‫سأ)لأس!‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اصأ‬ ‫‪13‬‬ ‫*!ا‬ ‫أه*‬ ‫‪3‬‬ ‫‪".‬‬ ‫‪922.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪28 -‬‬
‫الشرق‬ ‫سلطنة‬ ‫مثل ‪:‬‬ ‫منها‪،‬‬ ‫المتواضعة‬ ‫وحتى‬ ‫بدنو‬ ‫‪-‬‬ ‫والكازم‬ ‫وسنغاى‬ ‫مالي ‪،‬‬
‫والا!طر‬ ‫العربى‬ ‫التنظيم‬ ‫وإلى‬ ‫العربية ‪،‬‬ ‫الحضارة‬ ‫إلى‬ ‫بالكثير‬ ‫مدين‬ ‫وغيرها‬ ‫الإفريقي‬
‫والتطور‪.‬‬ ‫النمو‬ ‫على‬ ‫ساعدتها‬ ‫المسلمة (‪ )1‬التي‬
‫والثقافة العربية‬ ‫الدين‬ ‫على‬ ‫المحافظة‬ ‫فى‬ ‫التعليم القرآنى ودوره‬ ‫‪-4‬‬
‫إفريقيا‪:‬‬ ‫فى غرب‬ ‫الإسلامية‬
‫أهم مراكز الكئاتيب القرآنية‪:‬‬
‫الرسمية‬ ‫الإحصاءات‬ ‫حسب‬ ‫‪ ،‬وذلك‬ ‫السنغال!‬ ‫في‬ ‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫عدد‬ ‫وصل‬
‫فيه‬ ‫يدرس‬ ‫كتائا‬ ‫‪")2(593.1‬‬ ‫من‬ ‫إلى ما يقرب‬ ‫للإدارة الفرنسية في سنة ‪،1291‬‬
‫الا!قطار‬ ‫جميع‬ ‫الطريقة التقليدية المعروفة التي سادت‬ ‫القرآن الكريم حسب‬
‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫وربما كانت‬ ‫يومنا هذا‪،‬‬ ‫وإلى‬ ‫العصور‬ ‫أقدم‬ ‫منذ‬ ‫الإسلامية‬
‫حافظت‬ ‫والتي‬ ‫السنغال‬ ‫اللغة العربية في‬ ‫بواسطتها‬ ‫التي نشرت‬ ‫الوحيدة‬ ‫الوسيلة‬
‫‪.‬‬ ‫‪ :‬دكار‪( :‬ولولكاول!)‬ ‫هي‬ ‫مراكزها‬ ‫‪ ،‬وأهم‬ ‫خلت‬ ‫قرون‬ ‫عليها منذ عشرة‬
‫الكتاتيب‬ ‫عدد‬ ‫أن‬ ‫‪1291‬‬ ‫للإدارة الفرنسية لسنة‬ ‫الرسمية‬ ‫الإحصائيات‬ ‫تذكر‬
‫عدد‬ ‫نفس‬ ‫المعلمين هو‬ ‫كتائا‪ ،‬وعدد‬ ‫بثلاثين (‪)03‬‬ ‫يقدر‬ ‫مدينة دكار‬ ‫القرآنية في‬
‫واحد‪.‬‬ ‫أو كتاب‬ ‫واحد‬ ‫محل‬ ‫بمفرده على‬ ‫معلم كان يشرف‬ ‫الكتاتيب ‪ ،‬لأن كل‬
‫القادري ‪ .‬أما‬ ‫المذهب‬ ‫اثنان منها فهما على‬ ‫‪ ،‬ماعدا‬ ‫التيجاني‬ ‫المذهب‬ ‫على‬ ‫وكلهم‬
‫‪673‬‬ ‫من‬ ‫السابقة بما يقرب‬ ‫الإحصاءات‬ ‫قدرته‬ ‫وإناثا‪ ،‬فقد‬ ‫التلاميذ ذكورا‬ ‫عدد‬
‫تقريئا‬ ‫دكار‪،‬‬ ‫ضواحي‬ ‫‪ .‬وفي‬ ‫الفرنسية‬ ‫بالمدارس‬ ‫يلتحقون‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫‪94‬‬ ‫تلميذا‪،‬‬
‫عشر‬ ‫معلفا‪ ،‬خمسة‬ ‫‪18‬‬ ‫بها حوالي‬ ‫يوجد‬ ‫س!‪!-7‬ولح)‬ ‫(‪34‬‬ ‫الرأس الأخضر‬ ‫حتى‬
‫القادري ‪،‬‬ ‫المذهب‬ ‫إلى‬ ‫ينتمون‬ ‫التيجاني ‪ ،‬وثلاثة منهم‬ ‫المذهب‬ ‫على‬ ‫معلفا‬ ‫(‪)15‬‬
‫السنة المذكورة‬ ‫نفس‬ ‫دكار فقد قدرته الإدارة الفرنسية خلال‬ ‫تلاميذ ضواحى‬ ‫وعدد‬
‫المدارس‬ ‫اللغة الفرنسية في‬ ‫يتعلمون‬ ‫بينهم ‪17‬‬ ‫تلميذا من‬ ‫‪122‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫سابقا‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪*)3‬‬ ‫الحكومية‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪.‬ول‬ ‫‪7‬‬ ‫‪*3:‬لأول‬ ‫‪.‬ع‬ ‫‪185.‬‬
‫(‪)2‬‬ ‫ول‬ ‫؟س!‪4-‬‬ ‫أ‬ ‫س!‪7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪05‬‬ ‫لأأكهـ‪711‬‬ ‫*!ول‬ ‫كاس!‬ ‫س!‬ ‫ع‬ ‫ة‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لما"‬ ‫س!‬ ‫‪40‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪5،،‬‬ ‫‪!330‬‬ ‫أ‬ ‫‪،‬س!‬ ‫‪3‬‬ ‫لأكهـك!‪*5‬ي‬ ‫*‪+‬‬ ‫‪1 05‬‬
‫(‪)3‬‬ ‫أ"س!‪ 3‬ول‬ ‫س!‪7‬‬ ‫‪3:‬‬ ‫!ا‬ ‫‪.‬ول‬ ‫‪.‬ه‬ ‫‪11‬ول‬ ‫‪+‬ول‬ ‫!كهص!ول‬ ‫ص!‪4‬‬ ‫‪!3‬ع‬ ‫‪:‬ثالأ‬ ‫أ؟أ‬ ‫‪4.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪92 -‬‬
‫) ‪:‬‬ ‫هـ(‬ ‫*!وله‬ ‫(‬ ‫ونوا حيها‬ ‫لوقا‬
‫لوقا‬ ‫كتاتا فى‬ ‫‪147‬‬ ‫من‬ ‫فيما يقرب‬ ‫‪1191‬‬ ‫سنة‬ ‫خلال‬ ‫القرآن الكر!ميدزس‬ ‫كان‬
‫معلقا(‪.)1‬‬ ‫الكتاتيب ‪147‬‬ ‫هذه‬ ‫التعليم في‬ ‫على‬ ‫ونواحيها ‪ .‬ويشرف‬
‫في‬ ‫المشهورتين‬ ‫الصوفيتين‬ ‫الطريقتين‬ ‫بين‬ ‫ونواحيها‬ ‫لوقا‬ ‫معلمو‬ ‫وينقسم‬
‫الطريقة التيجانية‬ ‫إلى‬ ‫ينتمون‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫(‪)156‬‬ ‫وخمسون‬ ‫السنغال ‪ ،‬فمائة وست‬
‫تلاميذ لوقا‬ ‫الطريقة القادرية ‪ .‬أما عدد‬ ‫إلى‬ ‫ينتمون‬ ‫منهم‬ ‫(‪)19‬‬ ‫وتسعون‬ ‫وواحد‬
‫من‬ ‫بما يقرب‬ ‫‪1291‬‬ ‫نهاية سنة‬ ‫الفرنسية في‬ ‫الإحصائيات‬ ‫قدرته‬ ‫فقد‬ ‫ونواحيها‬
‫التلاميذ بالمدارس‬ ‫هؤلاء‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫ولا يلتحق‬ ‫تلميذا (‪.)082‬‬ ‫ثمانمائة وعشرين‬
‫الفرنسية (‪.)2‬‬ ‫الحكومية‬
‫في‬ ‫المناطق‬ ‫الدوائر وبعض‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫هناك‬ ‫كان‬ ‫‪،1291‬‬ ‫سنة‬ ‫أنه حتى‬ ‫والملاحظ‬
‫الفرنسي‬ ‫التعليم‬ ‫بل‬ ‫‪،‬‬ ‫الفرنسية‬ ‫باللغة‬ ‫الا!طفالى المتعلمين‬ ‫من‬ ‫تخلو‬ ‫تكاد‬ ‫‪،‬‬ ‫السنغال‬
‫ودكانا‬ ‫ذكرها‬ ‫دائرة لوقا التي سبق‬ ‫مثل‬ ‫تماما‪ ،‬وذلك‬ ‫المناطق منعدم‬ ‫بعض‬ ‫في‬
‫وولي‬ ‫‪،‬‬ ‫ومياني‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫كا!‬ ‫(أداه‬ ‫وباؤول‬ ‫الأس!‪ 4‬اكاكا) ‪،‬‬ ‫وسالدى‬ ‫‪،‬‬ ‫) ونواحيها‬ ‫(!ول!!كاه‬
‫(كاه!كا!) ‪.‬‬ ‫‪ ،‬وماكا‬ ‫‪)7‬‬ ‫أول!أ‬ ‫الماه‬ ‫(ا‬
‫قلة المؤسسات‬ ‫السنغال يعود إلى‬ ‫وانتشارها في‬ ‫نجاح الكتاتيب‬ ‫أن سبب‬ ‫ويبدو‬
‫غرب‬ ‫في‬ ‫المناطق المذكورة سابقة ‪ ،‬بل‬ ‫إطلاقآ في‬ ‫وجودها‬ ‫عدم‬ ‫الفرنسية أو إلى‬
‫إفريقيا بكاملها(‪.)3‬‬
‫بافالل ونواحيها‪:‬‬
‫القرآنية قد‬ ‫الكتاتيب‬ ‫أن عدد‬ ‫للإدارة الفرنسية‬ ‫الرسمية‬ ‫الإحصائيات‬ ‫تشير‬
‫دائرة باؤول! ونواحيها‪،‬‬ ‫كتابآ في‬ ‫‪134‬‬ ‫من‬ ‫ما يقرب‬ ‫‪1291‬‬ ‫نهاية سنة‬ ‫في‬ ‫بلغ‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫طهـ‬ ‫ح "‬ ‫ممأ)‪+‬‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫‪.‬‬ ‫ث!‬ ‫‪.‬‬ ‫اا‬ ‫*‬ ‫‪ 3‬س!‪3340‬‬ ‫*س! ‪3‬‬ ‫س!‬ ‫ك!‬ ‫سأول‬ ‫لا‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬‬ ‫أكاأ‬ ‫‪4.‬‬
‫نعلم‬ ‫لا‬ ‫أننا‬ ‫الفرنسية والحقيقة‬ ‫المذكورة بالمدارس‬ ‫المناطق‬ ‫أطفال‬ ‫التحاق‬ ‫إلى عدم‬ ‫الفرنسية‬ ‫الإحصائيات‬ ‫تشير‬ ‫(‪)2‬‬
‫تعلم‬ ‫في‬ ‫رغبتهم‬ ‫عدم‬ ‫إلى‬ ‫الا"طفال راجع‬ ‫التحاق‬ ‫عدم‬ ‫وأن‬ ‫أم لا‪،‬‬ ‫فرنسية‬ ‫مؤسسات‬ ‫هناك‬ ‫إذا كانت‬
‫الفرنسية‪.‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫اول‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ل!"أك!!ول‬ ‫‪:‬‬ ‫أ الأ‬ ‫(‪3‬‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫أح‬ ‫(‬ ‫ح‬ ‫؟أه‪،‬أ‪+‬س!‪+‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬م‬ ‫أ‬ ‫أ‪،‬ح‬ ‫ول‬ ‫‪.‬ع‬ ‫‪1‬‬ ‫‪02.‬‬
‫‪-03-‬‬
‫المذهب‬ ‫بهذه الكتاتيب حوالي ‪ 134‬معلما‪ 54 ،‬منهم على‬ ‫ويدرس‬
‫الذين يزاولون تعليمهم‬ ‫التلاميذ‬ ‫القادري ‪ .‬أما عدد‬ ‫المذهب‬ ‫على‬ ‫التيجاني ‪ ،‬و ‪08‬‬
‫بحوالي‬ ‫الرسمية الفرنسية عددهم‬ ‫الإحصاءات‬ ‫الكتاتيب فقد قدرت‬ ‫هذه‬ ‫في‬
‫تلميذا(‪.)1‬‬ ‫‪357.1‬‬
‫المرتبة‬ ‫تحتل‬ ‫بحيث‬ ‫السنغال‬ ‫في‬ ‫التعليم العربي‬ ‫مراكز‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫وتعتبر باؤول‬
‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫أما التلاميذ الذين يتعلمون‬ ‫الكايور‪.‬‬ ‫ومنطقة‬ ‫لويس‬ ‫سان‬ ‫الثالثة بعد‬
‫في المدارس الفرنسية‪،‬‬ ‫بينهم مسجلا‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫فلم يكن‬ ‫في باؤول وضواحيها‬
‫تاريخ سنة ‪.)2(1294‬‬ ‫حتى‬ ‫وذلك‬
‫ولول ) ‪:‬‬ ‫‪8‬ح‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫(‬ ‫ربفيسك‬
‫(‪)44‬‬ ‫بأربعة عشر‬ ‫‪1291‬‬ ‫نهاية سنة‬ ‫الكتاتيب في‬ ‫فقد قدر عدد‬ ‫ريفيسك‬ ‫أما في‬
‫عدد‬ ‫بنفس‬ ‫أيضا‬ ‫قدر‬ ‫فقد‬ ‫معلميها‬ ‫وعدد‬ ‫الكر‪-‬م ‪.‬‬ ‫فيها القرآن‬ ‫كتابا يدرس‬
‫الطريقة‬ ‫إلى‬ ‫ينتمون‬ ‫واثنا عشر‬ ‫القادري ‪،‬‬ ‫المذهب‬ ‫على‬ ‫الكتاتيب ‪ .‬اثنان منهم‬
‫بأربعين‬ ‫الفرنسية‬ ‫الإدارة‬ ‫إحصائيات‬ ‫قدرته‬ ‫فقد‬ ‫ريفيسك‬ ‫تلاميذ‬ ‫التيجانية ‪ .‬أما عدد‬
‫التلاميذ اثنا‬ ‫هؤلاء‬ ‫وبين‬ ‫التاريخ المذكور‪،‬‬ ‫خلال‬ ‫وذلك‬ ‫تلميذ‬ ‫وثلاثمائ! (‪)034‬‬
‫اللغة العربية‬ ‫تعفم‬ ‫جانب‬ ‫الفرنسية إلى‬ ‫المدارس‬ ‫في‬ ‫تعليمهم‬ ‫يزاولون‬ ‫(‪)12‬‬ ‫عشر‬
‫(‪.)3‬‬ ‫الكتاتيب‬ ‫القرآن في‬ ‫وحفظ‬
‫اولها"‪: )3‬‬ ‫(‪3‬‬ ‫لوش!‬ ‫سان‬
‫قدرت‬ ‫بحيث‬ ‫السنغال ‪،‬‬ ‫في‬ ‫العربي‬ ‫للتعليم‬ ‫مركز‬ ‫أهم‬ ‫لويس‬ ‫تعتبر سان‬
‫القرآنية الموجودة‬ ‫الكتاتيب‬ ‫عدد‬ ‫‪1291‬‬ ‫نهاية سنة‬ ‫في‬ ‫الفرنسية وذلك‬ ‫الإحصائيات‬
‫فقد‬ ‫الكتاتيب‬ ‫هذه‬ ‫معلمي‬ ‫أما عدد‬ ‫كتابآ (‪.)77‬‬ ‫وسبعين‬ ‫سبع‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫فيها‬
‫)‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫ل!‪ 7‬ا‪+‬ح"ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪113.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪11.7‬‬ ‫‪!*313‬‬ ‫‪"330‬‬ ‫أ‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 5‬ع*س!‪3‬‬ ‫سأول‬ ‫لأ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪015‬‬
‫(‪)2‬‬ ‫ل!‪+17‬ص!ولول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪113.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪11.7‬‬ ‫‪،3‬ع‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3300‬‬ ‫أ‬ ‫ص!‬ ‫‪3‬‬ ‫لال!‪3‬‬ ‫لأول ك!س!‬ ‫لأ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪015‬‬
‫وراء البحار بارش!‪.‬‬ ‫ما‬ ‫‪ :‬أرشيف‬ ‫السابق‬ ‫المصدر‬ ‫نفس‬ ‫(‪)3‬‬
‫‪-31-‬‬
‫الصموفي‬ ‫المذهب‬ ‫على‬ ‫معلما منهم ‪35‬‬ ‫وسبعين‬ ‫أي سبع‬ ‫عددها‪،‬‬ ‫قدر بنفس‬
‫لويس‬ ‫سان‬ ‫التلاميذ في‬ ‫المذهب القادري ‪ ،‬وقد قدر عدد‬ ‫على‬ ‫التيجاني و ‪24‬‬
‫ويلتحق من‬ ‫تلميذا (‪.)2511‬‬ ‫السنة المذكورة بألفين وأحد عشر‬ ‫نفس‬ ‫خلال‬ ‫وذلك‬
‫ثلاثمائ! (‪)003‬‬ ‫من‬ ‫ما يقرب‬ ‫الفرنسية الحكومية‬ ‫التلاميذ بالمدارس‬ ‫بين هؤلاء‬
‫الكتاتيب (‪.)1‬‬ ‫العربي في‬ ‫تعليمهم‬ ‫إلى جانب‬ ‫الفرنسي‬ ‫يزاولون تعليمهم‬ ‫تلميذ‪،‬‬
‫عليها‬ ‫ركزت‬ ‫الفرنسيين ‪ ،‬بل‬ ‫عهد‬ ‫أهميتها الثقافية في‬ ‫لويس‬ ‫سان‬ ‫تفقد‬ ‫ولم‬
‫الذي‬ ‫فيديرب(‪)2‬‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫وخاصة‬ ‫ملحوطا‬ ‫ثقالمحيا‬ ‫نشاطا‬ ‫الإدارة الفرنسية وعرفت‬
‫في‬ ‫التعليم الفرنسي‬ ‫لبعث‬ ‫جاهذا‬ ‫وسعى‬ ‫فرنسية ‪،‬‬ ‫ابتدائية‬ ‫بها مدارس‬ ‫أنشأ‬
‫على‬ ‫الفرنسي‬ ‫للتعليم‬ ‫مؤسسات‬ ‫لوي!ص‬ ‫بسان‬ ‫أنشئت‬ ‫فيديرب‬ ‫السنغال ‪ .‬وبعد‬
‫المثال مايلي ‪ :‬مدرسة‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫المؤسسات‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫ونذكر‬ ‫أنواعه ‪،‬‬ ‫مختلف‬
‫جوان‬ ‫بقرار ‪02‬‬ ‫التى أنشئت‬ ‫‪ ،‬وثانوية فيديرب‬ ‫للتعليم الإداري والتجاري‬ ‫فيديرب‬
‫التقنيين‬ ‫لتخريج‬ ‫الفلاحية‬ ‫والمدرسة‬ ‫المتعلمين ‪،‬‬ ‫العليا لتخريج‬ ‫والمدرسة‬ ‫‪،9191‬‬
‫منها‬ ‫فروعها‪،‬‬ ‫مختلف‬ ‫الا!طر المتوسطة للإدارة في‬ ‫لتكوين‬ ‫الفلاحيين ‪ ،‬ومدرسة‬
‫ذلك(‪.)3‬‬ ‫وغير‬ ‫والحسابة‬ ‫والبريد‬ ‫‪ :‬الجمارك‬ ‫مثل‬ ‫الإدارة العامة ‪،‬‬ ‫في‬ ‫مختصة‬ ‫ماهي‬
‫خ ) ‪:‬‬ ‫ول‬ ‫ه ‪3‬‬ ‫ول‬ ‫(‬ ‫حيها‬ ‫ونوا‬ ‫يور‬ ‫كا‬
‫الإدارة‬ ‫إحصائيات‬ ‫كايور ونواحيها حسب‬ ‫في‬ ‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫بلغ عدد‬
‫فقد‬ ‫الكتاتيب‬ ‫هذه‬ ‫معلمي‬ ‫كتابا‪ .‬أما عدد‬ ‫‪228‬‬ ‫من‬ ‫ما يقرب‬ ‫الفرنسية لسنة ‪1291‬‬
‫معلقا ينتمون إلى الطريقة‬ ‫منهم ‪013‬‬ ‫معلقا‪،‬‬ ‫‪228‬‬ ‫أي‬ ‫عددها‪،‬‬ ‫قدر بنفس‬
‫هؤلاء‬ ‫ويعلم‬ ‫القادرية ‪،‬‬ ‫الطريقة‬ ‫إلى‬ ‫ينتمون‬ ‫‪28‬‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫صوفي‬ ‫التيجانية كمذهب‬
‫الحكومية‬ ‫بالمدرس‬ ‫بينهم ‪88‬‬ ‫من‬ ‫يلتحق‬ ‫ألفي تلميذ (‪)0002‬‬ ‫من‬ ‫المعلمون ما يقرب‬
‫التحاقهم بالكتاتيب القرآنية‪.‬‬ ‫الفرنسية إلى جانب‬
‫وراء البحار باري!‪.‬‬ ‫ما‬ ‫‪ :‬أرشيف‬ ‫المرجع‬ ‫نفس‬ ‫(‪)1‬‬
‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫طهـ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫كأ‬ ‫ول‬ ‫لأ‬ ‫‪+‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ه‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫يا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪.‬‬
‫س!‪117‬اح"كهـ(‪)3‬‬ ‫‪3:‬‬ ‫ا‬ ‫‪.‬كهـا‬ ‫‪.‬ه‬ ‫‪+‬طهـ‪.11‬اول‬ ‫ول‬ ‫ء*ح‬ ‫ص!‪4‬‬ ‫‪"3‬ح‬ ‫أ‬ ‫‪3:‬‬ ‫‪095‬‬ ‫‪،،0‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪32 -‬‬
‫على حدة(‪)1‬‬ ‫دائرة‬ ‫كل‬ ‫السنغال ‪،‬‬ ‫في‬ ‫القرآنية‬ ‫عام للكتاتيب‬ ‫جدول‬
‫الملتحقون‬ ‫مذهب‬
‫الكنانبب‬
‫رس‬ ‫ا‬ ‫لمد‬ ‫با‬
‫الكناتيب‬ ‫شيوخ‬ ‫ئز‬ ‫لدا‬ ‫ا‬
‫الئزنية‬
‫النلامبذ‬
‫لفرنسبة‬ ‫ا‬
‫الفادري‬ ‫لنبجاني‬
‫‪94‬‬ ‫‪673‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪03‬‬ ‫دكار‬

‫‪122‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪18‬‬
‫نواحي دكار‬
‫‪034‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪14‬‬ ‫ريفيسك‬
‫‪008‬‬ ‫‪102‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪77‬‬
‫سان لويس‬
‫‪4‬‬ ‫‪155‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪03‬‬

‫تياس‬ ‫دائرة‬
‫‪7891‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪013‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬

‫دائرة كابور‬
‫‪082‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪156‬‬ ‫‪247‬‬ ‫لوقا‬ ‫دائرة‬
‫‪033‬‬ ‫‪1 2‬‬ ‫‪45‬‬ ‫‪58‬‬ ‫دغانه‬ ‫دائرة‬
‫‪41‬‬ ‫‪643‬‬ ‫‪901‬‬ ‫بودور‬ ‫دائرة‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪94‬‬ ‫‪76‬‬

‫سالدي‬ ‫دائرة‬
‫‪326‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪04‬‬

‫دائرة ماتام‬
‫‪03‬‬ ‫‪596‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪06‬‬ ‫‪19‬‬ ‫دائرة بساكال‬
‫‪1357‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪54‬‬ ‫‪134‬‬ ‫باؤول‬ ‫دائرة‬
‫سيني‬ ‫دائرة‬
‫‪73‬‬ ‫‪721‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪201‬‬ ‫‪131‬‬

‫سالوم (كاولاك)‬
‫دائرة ميان‬
‫‪53‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬

‫(ماكا)‬ ‫أولي‬
‫جانبيا‬ ‫دائرة‬
‫‪002‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪36‬‬ ‫العليا (كودوقو)‬
‫كازامالس‬ ‫دائرة‬
‫‪509‬‬ ‫اك!‬ ‫‪17‬‬ ‫‪61‬‬ ‫(زيقاندور)‬
‫‪633‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪.451‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪483‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪209‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪385.4‬‬
‫المجموع‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫ل!‪7‬أث!حول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪113.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪11.7‬‬ ‫‪!343‬ع‬ ‫‪!330‬‬ ‫ص!أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 5‬ص!لاس!‪3‬‬ ‫سأول‬ ‫‪*5‬‬ ‫‪015‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪33 -‬‬
‫الدوائر‪،‬‬ ‫عبر‬ ‫السنغال‬ ‫في‬ ‫الكتاتيب‬ ‫مراكز‬ ‫يبين لنا توزيع‬ ‫السابق‬ ‫والجدول‬
‫يوضح‬ ‫الكتاب ‪ ،‬كما‬ ‫معلمي‬ ‫من‬ ‫معلم‬ ‫لكل‬ ‫والنزعة الصوفية‬ ‫بأصدادها‪،‬‬ ‫و!درا‬
‫الحكومية‬ ‫المدارس‬ ‫في‬ ‫منهم‬ ‫يتعلمون‬ ‫والذين‬ ‫الكتاتيب ‪،‬‬ ‫تلاميذ‬ ‫عدد‬ ‫الجدول‬
‫السنغال ‪،‬‬ ‫في‬ ‫‪،1854‬‬ ‫سنة‬ ‫في‬ ‫ركائزها الجنرال فيديرب(‪،)1‬‬ ‫الفرنسية ‪ ،‬التي وضع‬
‫إفريقيا الغربية‪.‬‬ ‫كامل‬ ‫في‬ ‫لتنتشر بعد ذلك‬
‫السنغال قد بلغ ‪451.11‬‬ ‫تلاميذ الكتاتيب في‬ ‫السابق ‪ ،‬أن عدد‬ ‫الجدول‬ ‫ويوضح‬
‫الشريعة الإسلامية‪.‬‬ ‫اللغة العربية ومبادئ‬ ‫تلميذا يدرسون‬
‫حتى‬ ‫معلقا‪ ،‬وذلك‬ ‫‪385.1‬‬ ‫من‬ ‫تعليم هؤلاء التلاميذ ما يقرب‬ ‫على‬ ‫ويشرف‬
‫م ‪.‬‬ ‫نهاية سنة ‪1291‬‬
‫إرسال‬ ‫كبيرة في‬ ‫رغبة‬ ‫السنغال‬ ‫لم يبد أهل‬ ‫‪1291‬‬ ‫سنة‬ ‫أنه حتى‬ ‫والملاحظ‬
‫خلال‬ ‫من‬ ‫واضخا‬ ‫ذلك‬ ‫ويتجلى‬ ‫الفرنسية ‪.‬‬ ‫الحكومية‬ ‫المدارس‬ ‫أبنائهم إلى‬
‫تلميذا‬ ‫‪451.11‬‬ ‫بين‬ ‫نجد أنه من‬ ‫حيث‬ ‫للإدارة الفرنسية ‪،‬‬ ‫الرسمية‬ ‫الإحصائيات‬
‫الا!طفال يتمثل‬ ‫بين هؤلاء‬ ‫من‬ ‫ضئيل‬ ‫الفرنسية إلاعدد‬ ‫بالمدارس‬ ‫سنغاليأ لا يلتحق‬
‫يرجع إلى عدم توفر المؤسسات‬ ‫ذلك‬ ‫من ‪ 633‬تلميذا(‪ )2‬ويبدو أن سبب‬ ‫فيما يقرب‬
‫المسيحيين‬ ‫بالا"فراد‬ ‫الفرنسية‬ ‫الحكومة‬ ‫اهتمام‬ ‫بأن‬ ‫علما‬ ‫البلاد‪،‬‬ ‫في‬ ‫الفرنسية‬
‫عليها الآباء‬ ‫يشرف‬ ‫الدينية التي كان‬ ‫المدارس‬ ‫لهم‬ ‫كبيرا‪ ،‬إذ وفرت‬ ‫السنغاليين كان‬
‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫أشار‬ ‫السنغاليين المسلمين ‪ .‬ولقد‬ ‫أغلبية السكان‬ ‫بينما أهملت‬ ‫البيض‬
‫فيها‬ ‫المستعمرات ‪ ،‬ويقول‬ ‫وزير‬ ‫إلى‬ ‫التي وجهها‬ ‫رسائله‬ ‫إحدى‬ ‫في‬ ‫السيد فيديرب‬
‫مايلى(‪:)3‬‬
‫الجنرال‬ ‫قيادة‬ ‫الجزائر تحت‬ ‫في‬ ‫عمل‬ ‫‪ ،‬ثم‬ ‫له‬ ‫لا شأن‬ ‫فرنسا‬ ‫في‬ ‫عسكريا‬ ‫ضابطا‬ ‫فيديرب‬ ‫‪ :‬كان‬ ‫"فيديرب‬ ‫(‪)1‬‬
‫الأسس‬ ‫وضع‬ ‫‪ ،‬وقد‬ ‫عالية‬ ‫ذو كفاءة‬ ‫إداري‬ ‫وكحاكم‬ ‫كقاثد عسكري‬ ‫جدارته‬ ‫السنغال فقد أثبت‬ ‫في‬ ‫أما‬ ‫بيجو ‪.‬‬
‫السنغال ‪.‬‬ ‫في‬ ‫السياسية‬ ‫الأحداث‬ ‫مسرح‬ ‫على‬ ‫سيطر‬ ‫فرنسي‬ ‫ويعتبر أول‬ ‫السنغال‬ ‫في‬ ‫المحلية‬ ‫للادارة‬ ‫الأولى‬
‫انقطع مرة واحدة‬ ‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫وخلال‬ ‫سنة ‪1865‬‬ ‫حتى‬ ‫السنغال وذلك‬ ‫على‬ ‫كحاكم‬ ‫عين في سنة ‪1854‬‬
‫تقلد‬ ‫الذي‬ ‫‪ 3‬لما!لأ)‬ ‫خ‬ ‫أياك!‬ ‫الأ‪،+‬ءلأ‬ ‫فيبيري‬ ‫جوري‬ ‫فيها الحاكم‬ ‫خلفه‬ ‫‪1863 ،‬‬ ‫‪1861‬‬ ‫بين سنتي‬ ‫مهمته‬ ‫عن‬
‫‪.‬‬ ‫‪1865‬‬ ‫سنة‬ ‫حتى‬ ‫بعد انقطاعه إلى السنغال‬ ‫‪ ،‬ثم عاد فيديرب‬ ‫‪9187‬‬ ‫سنة‬ ‫البحرية في‬ ‫وزير‬ ‫منصب‬
‫(‪)2‬‬ ‫س!‪7‬أ‪+‬حولول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪113.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪11.7‬‬ ‫‪،3‬ع‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!330‬‬ ‫أ‬ ‫"‪4‬‬
‫س!‬ ‫‪ 5‬س!*ل!‪3‬‬ ‫لأول‬ ‫‪*5‬‬ ‫‪015‬‬
‫(‪)3‬‬ ‫"كل‬ ‫س!‪ 3‬ا‪+‬ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪113.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪11.7‬‬ ‫‪!3‬ع‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!330‬‬ ‫حأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ك!س!*‪35‬‬ ‫سأول‬ ‫لأ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬ها‬
‫بميم‬
‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫رقم‬ ‫ا ملحق‬ ‫بتاريخ ‪9/7/836‬‬ ‫انظر تقرير فيديرب‬
‫‪-‬‬ ‫‪34 -‬‬
‫عددهم‬ ‫يقدر‬ ‫الذين‬ ‫فالمسيحيين‬ ‫السنغاليين‬ ‫الأهالي‬ ‫من‬ ‫‪000.05‬‬ ‫بين‬ ‫" ‪ . . .‬من‬
‫البيض ‪ ،‬ولكن‬ ‫الاباء‬ ‫عليها‬ ‫دينية يشرف‬ ‫لهم مدارس‬ ‫شخص‬ ‫بألفي (‪)000.2‬‬
‫اللغة‬ ‫لتعلم لغتنا (يقصد‬ ‫أية وسيلة‬ ‫لديهم‬ ‫المسلمين ليس‬ ‫الا!شخاص‬ ‫من‬ ‫‪000.48‬‬
‫ياسيادة الوزير لا يشرف‬ ‫‪ .‬هذا‬ ‫مجتمعنا‪.‬‬ ‫في‬ ‫تدريجيا‬ ‫يندمجوا‬ ‫الفرنسية ) لكي‬
‫‪.)1(". .‬‬ ‫فرنسا‪.‬‬
‫أن‬ ‫يبدو‬ ‫القرآنية لمدينة دكار‬ ‫المعلمين للكتاتيب‬ ‫جدولط‬ ‫دراسة‬ ‫خلال‬ ‫ومن‬
‫بين القبائل المتعددة التي‬ ‫من‬ ‫قبائل ‪ ،‬وذلك‬ ‫ثلاث‬ ‫على‬ ‫الكتاتيب مقتصر‬ ‫التعليم في‬
‫أفرادها‬ ‫عدد‬ ‫مشاركة‬ ‫مرتبة حسب‬ ‫كالتالي‬ ‫القبائل هي‬ ‫السنغال ‪ .‬وهذه‬ ‫تقطن‬
‫(‪.)2‬‬ ‫التعليم‬ ‫مهنة‬ ‫المنتمين لها في‬
‫الذين‬ ‫المعلمين‬ ‫نجد أن عدد‬ ‫الا!ولى ‪ ،‬حيث‬ ‫المرتبة‬ ‫قبيلة لوبو (‪ 5‬كا!كأ) وتأتي في‬
‫‪1 3‬‬ ‫ب‬ ‫عددهم‬ ‫يقدر‬ ‫لمهنة التعليم العربي‬ ‫‪ ،‬والممارسين‬ ‫القبيلة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫ينحدرون‬
‫مدينة دكار‪.‬‬ ‫في‬ ‫معلما الموجودين‬ ‫بين ‪03‬‬ ‫معلما من‬
‫بحماسها‬ ‫المشهورة‬ ‫(مها!اه)‬ ‫الوولوف‬ ‫قبيلة‬ ‫لوبو ‪،‬‬ ‫قبيلة‬ ‫بعد‬ ‫مباشرة‬ ‫وتأتي‬
‫قبيلة الوولوف‬ ‫واتخذت‬ ‫العصور‪.‬‬ ‫المنطقة عبر‬ ‫في‬ ‫الإسلامي‬ ‫للذين‬ ‫وتدعيمها‬
‫ويقدر‬ ‫للسنغال (‪.)3‬‬ ‫الإسلام‬ ‫منذ دخول‬ ‫الكتابة العربية لكتابة لغتها المحلية وذلك‬
‫ب ‪9‬‬ ‫وولوف‬ ‫أصل‬ ‫من‬ ‫الكتاتيب في مدينة دكار‪ ،‬الذين ينحدرون‬ ‫معلمي‬ ‫عدد‬
‫معلمين‪.‬‬
‫والتي‬ ‫القبائل المساندة للإسلام ‪،‬‬ ‫أشهر‬ ‫من‬ ‫كذلك‬ ‫وهي‬ ‫أما قبيلة التكرور‬
‫بقيادة‬ ‫الوثنيين وذلك‬ ‫بين الزنوج‬ ‫الغربي‬ ‫السودان‬ ‫في‬ ‫نشره‬ ‫على‬ ‫جاهدة‬ ‫عملت‬
‫حسب‬ ‫وذلك‬ ‫الثالثة‬ ‫المرتبة‬ ‫(‪ .)4‬وتأتي في‬ ‫الحديثة‬ ‫القرون‬ ‫خلال‬ ‫الحاج عمر‬ ‫زعيمها‬
‫ب ‪8‬‬ ‫يقدر عددهم‬ ‫مدينة دكار حيث‬ ‫مهنة التعليم في‬ ‫أفرادها في‬ ‫عدد‬ ‫مشاركة‬
‫معلمين‪.‬‬
‫(‪)4‬المصدر نفسه‪.‬‬
‫‪.97‬‬ ‫ص‬ ‫السنغال‬ ‫جدول معلمي الكتاب في‬ ‫انظر‬ ‫(‪)2‬‬
‫‪.225‬‬ ‫‪ :‬ص‬ ‫‪ .‬مونتوي‬ ‫ف‬ ‫‪ ،5‬انظر كذلك‬ ‫(‪ )3‬انظر رموني ‪ :‬ص‬
‫‪. 222‬‬ ‫‪ :‬ص‬ ‫انظر مونتوي‬ ‫(‪)4‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪35 -‬‬
‫المعلمون ومكانتهم الاجتماعية والثقافية‪:‬‬ ‫‪-5‬‬
‫السنغال لا‬ ‫الكتاتيب في‬ ‫المؤلفين الغربيين إلى القول ‪" ،‬إن معلمي‬ ‫بعض‬ ‫يذهب‬
‫للأطفال‬ ‫وأنهم يدزسون‬ ‫لغة لا يعرفونها‪،‬‬ ‫اللغة العربية ويدرسون‬ ‫شيئا من‬ ‫يعرفون‬
‫‪ .‬أما المعلمون ذوي‬ ‫عربي‬ ‫لهم أبذا قراءة نص‬ ‫الكتابة العربية التي لا تخول‬ ‫مبادئ‬
‫التلاميذ‬ ‫من‬ ‫ضئيل‬ ‫الثقافة إلا لعدد‬ ‫هذه‬ ‫الثقافية والدينية فلا يلقنون‬ ‫الكفاءات‬
‫الثقافة‬ ‫من‬ ‫المزيد‬ ‫مكان إلى آخر بحثا عن‬ ‫الطلبة ينتقلون من‬ ‫الشيء الذى جعل‬
‫ديارهم "‪.‬‬ ‫(‪ ،)1‬بعيذا عن‬ ‫العربية‬
‫القرآن‬ ‫حفظ‬ ‫على‬ ‫مقتصرا‬ ‫السنغال‬ ‫في‬ ‫الثقافي لمعلمي الكتاتيب‬ ‫التكوين‬ ‫وكان‬
‫البلاد‬ ‫في‬ ‫الصوفية‬ ‫الطرق‬ ‫مراكز‬ ‫في‬ ‫وذلك‬ ‫الإسلامية‬ ‫الشريعة‬ ‫ومبادئ‬ ‫الكريم‬
‫منها ‪ :‬التيجانية والقادرية (‪.)2‬‬ ‫وبخاصة‬
‫تفوق‬ ‫جليا‬ ‫م يتضح‬ ‫‪1291‬‬ ‫لسنة‬ ‫الإدارة الفرنسية‬ ‫إحصائيات‬ ‫خلال!‬ ‫ومن‬
‫الصوفية‬ ‫الطريقة‬ ‫منافستها‬ ‫على‬ ‫السنغال ‪،‬‬ ‫عبر‬ ‫التيجانية وانتشارها‬ ‫الطريقة‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫مدينة دكار وحدها‪،‬‬ ‫في‬ ‫للكتاب‬ ‫معلفا‬ ‫بين ‪03‬‬ ‫لأننا نجد من‬ ‫القادرية ؟ ذلك‬
‫تلقوا‬ ‫قد‬ ‫المعلمون‬ ‫فهؤلاء‬ ‫وبالتالي‬ ‫(‪.)3‬‬ ‫التيجانية‬ ‫الصوفية‬ ‫الطريقة‬ ‫إلى‬ ‫ينتمون‬ ‫معلما‬
‫المذهب‬ ‫على‬ ‫فهما‬ ‫منهم‬ ‫اثنين‬ ‫عدا‬ ‫ما‬ ‫ص‬ ‫‪،‬‬ ‫المذكورة‬ ‫الطريقة‬ ‫مراكز‬ ‫في‬ ‫تكوينهم‬
‫دينية فقهية‬ ‫دراسات‬ ‫قد درسوا‬ ‫المعلمين‬ ‫هؤلاء‬ ‫أن جل‬ ‫الوثائق‬ ‫القادري (‪ .)4‬وتذكر‬
‫ابن أبي‬ ‫وهما ‪ :‬رسالة‬ ‫كتابين أساسيين (‪.)5‬‬ ‫على‬ ‫هذه‬ ‫دراساتهم‬ ‫بحتة ‪ ،‬واستندت‬
‫الفقة للأخضري(‪.)7‬‬ ‫زيد القيرواني (‪ )6‬وأصول‬
‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫‪07‬‬ ‫*ول كهـح‬ ‫‪/‬ل!"أول‬ ‫ا عع‬ ‫!‬ ‫‪4 -‬‬ ‫‪1 15‬‬ ‫‪.‬‬
‫السنغال ‪.‬‬ ‫في‬ ‫الكتاب‬ ‫معلمي‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)2‬‬
‫ملحق‪.‬‬ ‫حرفيا‪/‬‬ ‫امدوم ‪ -‬وثيقة مترجمة‬ ‫للمعلم ‪ :‬مورمار‬ ‫الشخصية‬ ‫البطاقة‬ ‫انظر‬ ‫(‪)3‬‬
‫السنغال ‪.‬‬ ‫في‬ ‫الكتاب‬ ‫معلمي‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)4‬‬
‫ول (‪)3‬‬ ‫ول‬ ‫س!‪)3‬ولس!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪113.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪11.7‬‬ ‫‪!3‬ع‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3300‬‬ ‫أ‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 5‬س!*س!‪3‬‬ ‫سأول‬ ‫‪*5‬‬ ‫*‪.‬ها‬
‫امدوم‪.‬‬ ‫مورمار‬ ‫المعلم‬ ‫انظر بطاقة‬
‫‪.‬‬ ‫ص‬ ‫‪335‬‬ ‫هـ‪.‬‬ ‫‪ -‬القاهرة ‪1323‬‬ ‫مالك‬ ‫مذهب‬ ‫ابن أبي زيد القيرواني على‬ ‫‪ :‬رسالة‬ ‫القيرواني‬ ‫ابن أبي زيد‬ ‫(‪)6‬‬
‫‪.‬‬ ‫ص‬ ‫‪431 -‬‬ ‫‪6291 -‬‬ ‫القاهرة‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ -‬ط‪/‬‬ ‫الفقة‬ ‫‪ :‬أصول‬ ‫محمد‬ ‫(‪ )7‬الأخضري‬
‫‪-‬‬ ‫‪36 -‬‬
‫أن‬ ‫على‬ ‫بأن الوثائق تؤكد‬ ‫للغاية ‪ ،‬علما‬ ‫سطحية‬ ‫الدراسة كانت‬ ‫أن هذه‬ ‫ويبدو‬
‫كافيا(‪.)1‬‬ ‫إلماقا‬ ‫بها‬ ‫اللغة العربية ولا يلمون‬ ‫لا يحسنون‬ ‫الكتاتيب‬ ‫معلمي‬ ‫أغلب‬
‫إلى‬ ‫انتقل‬ ‫الذقي‬ ‫الثاني منهم‬ ‫‪ .‬أما الصف‬ ‫محلية‬ ‫دراسة‬ ‫درسوا‬ ‫قد‬ ‫المعلمون‬ ‫وهؤلاء‬
‫والقاهرة‬ ‫وفاس‬ ‫القيروان وطرابلس‬ ‫معاهد‬ ‫العلم في‬ ‫السنغال وطلب‬ ‫خارج‬
‫درس‬ ‫الثقافي ‪ ،‬ولإلمامهم باللغة العربية ‪ .‬وقد‬ ‫تكوينهم‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫جذرئا‬ ‫فيختلفون‬
‫كثير‬ ‫أصبح‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ .‬فإذا ما أتمؤا دراستهم‬ ‫المذكورة‬ ‫المعاهد‬ ‫في‬ ‫المعلمين‬ ‫هؤلاء‬ ‫من‬ ‫كثير‬
‫من‬ ‫موفوزا‬ ‫المعلم حطا‬ ‫الا!صلية ‪ .‬وإذا نال‬ ‫بلادهم‬ ‫في‬ ‫ومعلمون‬ ‫دينيون‬ ‫دعاة‬ ‫منهم‬
‫بينها ونال بينهم مكانة‬ ‫التي يعيش‬ ‫الجماعات‬ ‫أن يؤثر في‬ ‫العلم والمعرفة استطاع‬
‫مرموقة (‪.)2‬‬ ‫اجتماعية‬
‫قبائل‬ ‫بعض‬ ‫التقدير‪ ،‬وفي‬ ‫من‬ ‫نصيب‬ ‫المعلمون في السنغال بأقصى‬ ‫ويحظى‬
‫الرؤساء‬ ‫ويعتبر‬ ‫المعلمين ‪،‬‬ ‫هؤلاء‬ ‫قرية دازا لاستقبال‬ ‫كل‬ ‫إفريقيا الغربية تضم‬
‫الدول‬ ‫المعلمين ‪ .‬وفي‬ ‫هؤلاء‬ ‫هيبة وتقديرا من‬ ‫الدينية أقل‬ ‫غير‬ ‫المناصب‬ ‫أصحاب‬
‫خدمات‬ ‫إلى‬ ‫الدول‬ ‫هذه‬ ‫تحتاج‬ ‫فيها القرآن أساسئا للحكم‬ ‫التي اتخذ‬ ‫الإسلامية‬
‫ونشر‬ ‫القرآن الكر!م(‪،)3‬‬ ‫معاني‬ ‫المسائل الدينية وتفسير‬ ‫في‬ ‫المعلمين وخاصة‬ ‫هؤلاء‬
‫شريعته‪.‬‬
‫طرف‬ ‫السنغال من‬ ‫بهما المعلمون في‬ ‫وهذا التقدير والاحترام اللذين يحظى‬
‫الوزان ‪" :‬لقد كان‬ ‫حسن‬ ‫إفريقيا الغربية ‪ ،‬ويقول‬ ‫تقليديان في‬ ‫والسلطة‬ ‫الأهالي‬
‫تستورد‬ ‫تنبكت ‪ .‬ولهذا كانت‬ ‫سلطان‬ ‫من طرف‬ ‫باحترام خاص‬ ‫يحظون‬ ‫الا!ساتذة‬
‫إفريقيا وتباع بأثمان باهظة ‪ ،‬والمتاجر‬ ‫شمال‬ ‫من‬ ‫بالأيدي‬ ‫العربية المخطوطة‬ ‫‪.‬الكتب‬
‫أو‬ ‫تجار المواد الغذائية والا!لبسة‬ ‫بعض‬ ‫يقتني أرباحا كبيرة أكثر من‬ ‫الكتب‬ ‫بهذه‬
‫العبيد"(‪.)4‬‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫لأ(‪+‬ح"كهـ(‬ ‫ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪113.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪11.7‬‬ ‫‪"3‬ع‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!30‬‬ ‫أثا‬ ‫!ص!‬ ‫ل!لاغ ‪3‬‬ ‫طولك!‬ ‫‪*5‬‬ ‫*‪.‬ها‬
‫‪.‬‬ ‫‪114‬‬ ‫‪ :‬المرجع نفسه ص‬ ‫إبراهيم حسن‬ ‫(‪ )2‬د‪ /‬حسن‬
‫‪ :‬المرجع نفسه‪.‬‬ ‫إبراهيم حسن‬ ‫حسن‬ ‫د‪/‬‬ ‫(‪)3‬‬
‫‪.19‬‬ ‫‪ 3‬ص‬ ‫ج‬ ‫‪:‬‬ ‫ليون الإفريقي‬ ‫‪-‬‬ ‫الوزان‬ ‫(‪ )4‬الحسن‬
‫‪-‬‬ ‫‪37 -‬‬
‫!و‬ ‫الرسول‬ ‫سنة‬ ‫العلماء عن‬ ‫الا!ساقيون يسألون‬ ‫‪ ،‬كان‬ ‫مملكة سنغاي‬ ‫عهد‬ ‫وفي‬
‫أو المقربين إليه إلا للعلماء‬ ‫حاشيته‬ ‫من‬ ‫الا!سقيا لأحد‬ ‫أقوالهم ولا يقف‬ ‫ويتبعون‬
‫إلا العلماء‬ ‫طعامه‬ ‫الا!سقيا في‬ ‫مكة ‪ ،‬ولا يشارك‬ ‫من‬ ‫ما يعودون‬ ‫عند‬ ‫والحجاج‬
‫وأولادهم (‪.)1‬‬ ‫والاءشراف‬
‫أبو عبد‬ ‫الا!سقيا‬ ‫في عهد‬ ‫برضا الا!ساقيين وخاصة‬ ‫وقد كان العلماء يحظون‬
‫العلم ‪ .‬وقد‬ ‫المعلمين والا!تقياء وطلاب‬ ‫يحب‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫بن أبي بكر‪،‬‬ ‫الله محمد‬
‫‪.)2(. . .‬‬ ‫الثروات‬ ‫بسخاء‬ ‫عليهم‬ ‫ويوزع‬ ‫العطاء‬ ‫لهم‬ ‫يجزل‬ ‫كان‬
‫إفريقيا اهتماقا‬ ‫غرب‬ ‫في‬ ‫أكثر الممالك الإسلامية‬ ‫كانت‬ ‫مملكة سنغاى‬ ‫ولعل‬
‫فلا‬ ‫التعليم ‪،‬‬ ‫لمراكز‬ ‫واحترافا‬ ‫‪.‬‬ ‫والطلبة‬ ‫التعليم‬ ‫رجال‬ ‫وتشجيع‬ ‫التعليم‬ ‫نشر‬ ‫بقضية‬
‫المناسبات الدينية فقط(‪.)3‬‬ ‫إلا في‬ ‫الحكم‬ ‫أو رجال‬ ‫السلطان‬ ‫يدخلها‬
‫مرموقة‪،‬‬ ‫بمكانة اجتماعية‬ ‫إفريقيا الغربية يحظون‬ ‫الكتالب في‬ ‫معلمو‬ ‫كان‬ ‫إذن‬
‫أصحاب‬ ‫ذلك‬ ‫‪ ،‬وربما فاق‬ ‫العام والخاص‬ ‫طرف‬ ‫من‬ ‫بالتقدير والاحترام‬ ‫ويحظون‬
‫بنفس‬ ‫الآن يحظون‬ ‫السنغال حتى‬ ‫في‬ ‫الكتاب‬ ‫الدنيوية ‪ .‬ولا يزال معلمو‬ ‫المناصب‬
‫سابقا‪.‬‬ ‫بهما زملاؤهم‬ ‫والاحترام اللذين حظي‬ ‫التقدير‬
‫التالي يعطينا صورة‬ ‫فالجدول‬ ‫مدينة دكار‪،‬‬ ‫عبر‬ ‫الكتاب‬ ‫معلمي‬ ‫توزيع‬ ‫أما عن‬
‫التي‬ ‫الصوفية‬ ‫معلم ‪ ،‬والطريقة‬ ‫كل‬ ‫أصل‬ ‫يبين الجدول‬ ‫‪ ،‬كما‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫واضحة‬
‫وإناقا والملتحقون‬ ‫ذكوزا‬ ‫تعليمهم‬ ‫على‬ ‫التلاميذ الذين يشرف‬ ‫إليها‪ ،‬وعدد‬ ‫ينتمي‬
‫بالمدارس الفرنسية‪.‬‬ ‫منهم‬
‫‪.114‬‬ ‫تاريخ الفتاش ص‬ ‫‪:‬‬ ‫كعت‬ ‫(‪ )1‬محمد‬
‫‪.115‬‬ ‫ص‬ ‫محمدكعت‪:‬‬ ‫(‪)2‬‬
‫‪.141‬‬ ‫‪ :‬ص‬ ‫زبادية‬ ‫القادر‬ ‫(‪ )3‬د‪ /‬عبد‬
‫‪-‬‬ ‫‪38 -‬‬
‫الكتاتيب القرآنية في دكار(‪)1‬‬ ‫معلمي‬ ‫جدول‬
‫المنتمون‬
‫المذهب‬
‫للمدارس‬ ‫ناث‬ ‫ذكور‬ ‫نرة‬ ‫ا‬ ‫لد‬ ‫ا‬ ‫الرقم‬
‫النلامبذ‬ ‫لدينى‬ ‫ا‬
‫النرنسبة‬
‫‪4‬‬ ‫‪0162‬‬ ‫لوف‬ ‫وو‬ ‫مومار امدوم‬

‫‪1501‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪3‬‬ ‫لودو‬ ‫امادو مختار ديوب‬
‫‪4‬‬ ‫‪7407‬‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫تكر‬ ‫امادو خان‬ ‫‪3‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪3645‬‬ ‫خان‬ ‫حادي‬ ‫‪4‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪17723‬‬ ‫لوف‬ ‫وو‬ ‫فهدار ديوب‬ ‫‪5‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪129‬‬ ‫تكرور‬ ‫ليبرلو بيلاديا‬ ‫‪6‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪1522‬‬ ‫وخان‬ ‫أمادو سعيد‬ ‫‪7‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪2124‬‬ ‫لوف‬ ‫وو‬ ‫ديابي لوم‬

‫‪8‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪15‬‬ ‫تكرور‬ ‫لمين دام‬ ‫امادو‬

‫‪9‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪32‬‬ ‫لويو‬ ‫ديان‬ ‫قربيريل‬

‫‪15‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪58‬‬ ‫الدوي‬ ‫عسان‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪33‬‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫تكر‬ ‫نيبرنو بومبا صاك‬ ‫‪12‬‬
‫ا‬ ‫‪277‬‬ ‫‪28‬‬ ‫لودو‬ ‫انديياى قاي‬ ‫أبرن‬ ‫‪13‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪45‬‬ ‫ابراهيم قاي‬

‫‪14‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪92‬‬ ‫تكرور‬ ‫هيري‬ ‫بدول‬ ‫‪15‬‬
‫‪44‬‬ ‫وولوف‬ ‫ماليو سيسي‬

‫‪16‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪13‬‬ ‫لو!‬ ‫ديول‬ ‫اجاي‬ ‫‪17‬‬
‫ا‬ ‫‪78‬‬ ‫ماليو تان بدرجان‬ ‫‪18‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪45‬‬ ‫ميفا اندياي‬ ‫‪91‬‬
‫‪13‬‬ ‫قاى‬ ‫ختار‬ ‫‪02‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪02‬‬ ‫تكرور‬ ‫باح‬ ‫بوبكر‬

‫‪21‬‬
‫‪11‬‬ ‫وولوف‬ ‫كوندى‬ ‫جمار‬ ‫‪22‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪02‬‬ ‫ديوب‬ ‫صدو‬ ‫‪23‬‬
‫‪96‬‬ ‫لودو‬ ‫ادبو اندوي‬ ‫‪24‬‬
‫‪25‬‬
‫قاى‬ ‫مادوم‬
‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪25‬‬ ‫لوت‬ ‫وو‬ ‫قوره لسو‬ ‫‪26‬‬
‫‪68‬‬ ‫لودو‬ ‫امباي‬ ‫سليمان‬ ‫‪27‬‬
‫‪56‬‬ ‫د رى‬ ‫قا‬ ‫لوف‬ ‫وو‬ ‫صال‬ ‫ثمان‬ ‫‪28‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪21‬‬ ‫ني‬ ‫تيجا‬

‫تياوه كوناري‬ ‫‪92‬‬
‫‪22‬‬ ‫درى‬ ‫قا‬ ‫لوبو‬ ‫باي‬ ‫سياكان‬ ‫‪03‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪545‬ء‬ ‫‪672‬‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫كهـ‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫س!‪ 7‬ا‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫‪*330‬‬ ‫أ‬ ‫س!‬ ‫صاولك!ل!*ل!‪33‬‬ ‫‪*5 015‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪93 -‬‬
‫أن‬ ‫مدينة دكار يلاحظ‬ ‫في‬ ‫الكتاب‬ ‫معلمي‬ ‫جدول‬ ‫السابق ‪ ،‬أي‬ ‫والمتتبع للجدول!‬
‫عددهم‬ ‫تلاميذ الكتاب‬ ‫بين مجموع‬ ‫بالمدارس الفرنسية من‬ ‫الذين يلتحقون‬ ‫التلاميذ‬
‫في‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫التلاميذ الذين يدرسون‬ ‫يبين أن عدد‬ ‫إذ إن الجدول‬ ‫تجذا‪،‬‬ ‫ضئيل‬
‫منهم ذكوزاو‬ ‫تلميذا‪545 ،‬‬ ‫من ‪672‬‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫يقدر عددهم‬ ‫مدينة دكار وحدها‬
‫الفرنسية فلم يقدر‬ ‫بينهم بالمدارس الحكومية‬ ‫من‬ ‫إنا"ئا(‪ .)1‬أما الذين يلتحقون‬ ‫‪127‬‬
‫ذكور(‪.)2‬‬ ‫تلميذا وكلهم‬ ‫‪94‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫إلا‬ ‫عددهم‬
‫اللغة العربية‬ ‫تعلم‬ ‫إقدام السنغاليين على‬ ‫الا!رقام(‪)3‬‬ ‫هذه‬ ‫خلال‬ ‫من‬ ‫ويبدو‬
‫م تاريخ‬ ‫‪1291‬‬ ‫سنة‬ ‫الا!قل حتى‬ ‫على‬ ‫اللغة الفرنسية وذلك‬ ‫على‬ ‫وتفضيلها‬
‫للإدارة الفرنسية (‪.)4‬‬ ‫الرسمية‬ ‫الإحصاءات‬
‫الإعانات التي‬ ‫السنغال فكان يتمثل في‬ ‫الكتاتيب في‬ ‫معلمي‬ ‫معاش‬ ‫أما عن‬
‫أطفالا تساهم‬ ‫التي لم تنجب‬ ‫العائلات‬ ‫أو القرية عامة ‪ ،‬وكانت‬ ‫المدينة‬ ‫لهم‬ ‫تقدمها‬
‫(‪.)5‬‬ ‫الإعانات‬ ‫هذه‬ ‫الاءخرى في‬ ‫هي‬
‫الا!ولى‬ ‫الزراعة بالدرجة‬ ‫على‬ ‫معاشهم‬ ‫في‬ ‫الكتاتيب‬ ‫معلمو‬ ‫ما يعتمد‬ ‫وعادة‬
‫لهم(‪.)6‬‬ ‫التي يقدمها تلاميذهم‬ ‫الخدمات‬ ‫وعلى‬
‫مونتوي(‪،)8‬‬ ‫غوي(‪،)7‬وفانسا‬ ‫المؤلفين الغربيين أمثال ‪ :‬الفونس‬ ‫جل‬ ‫ويقف‬
‫قضية‬ ‫مناوئا من‬ ‫موقفا‬ ‫وغيرهم‬ ‫بوش(‪،)15‬‬ ‫(‪ ،)9‬ودونير‬ ‫هاردي‬ ‫وجورج‬
‫السابقة‪.‬‬ ‫في دكار الصفحة‬ ‫الكتاب‬ ‫معلمي‬ ‫(‪ )1‬انظر جدول‬
‫في دكار الصفحة السابقة‪.‬‬ ‫الكتاب‬ ‫معلمي‬ ‫(‪ )2‬انظر جدول‬
‫السنغال ‪.‬‬ ‫في‬ ‫للكتاتيب‬ ‫العام‬ ‫‪ ،‬والجدول‬ ‫السابقة‬ ‫دكار الصفحة‬ ‫في‬ ‫الكتاب‬ ‫معلمي‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)3‬‬
‫ول (‪)4‬‬ ‫س!‪+17‬حول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪113.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪11.7‬‬ ‫أ؟‪،‬ع‬ ‫‪3‬‬ ‫*‬ ‫ثاه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬أس!أ‬ ‫سأمهـك!س!*س!‪3‬‬ ‫‪*5‬‬ ‫‪015‬‬
‫‪.916‬‬ ‫(‪ )5‬نعيم قداح ‪ :‬ص‬
‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪*+‬ه‬ ‫س!‬ ‫الأ‬ ‫سأ‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫ول (‬ ‫‪.‬‬ ‫ه ‪5‬‬ ‫ول‬ ‫سأأ‬ ‫لأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪222‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫اول‬ ‫ه‬ ‫‪*+5‬‬ ‫لأ‬ ‫ا‬ ‫سآ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ( 3‬سأ‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪+‬أ‬ ‫لأ‬ ‫أه‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 42‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪.‬ك! (‪)9‬‬ ‫وللأ ‪ 3:‬ت"ول‪+‬‬ ‫ص!‬ ‫ولهح‬ ‫‪9‬‬ ‫ص!أ‪،‬ش!يا‬ ‫ول‬ ‫اكأ ‪.‬؟ه‬ ‫‪.‬ع ‪5*3.‬‬ ‫‪157.‬‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‪5‬‬ ‫ه‬ ‫‪.‬‬ ‫ه !‬ ‫ول‬ ‫س!‪ +‬ح‬ ‫‪:‬‬ ‫؟‪)+‬‬ ‫ع‬ ‫س!‪3‬‬ ‫(‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪927‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-04-‬‬
‫العمل‬ ‫هذا‬ ‫يعتبر بعضهم‬ ‫‪ ،‬بل‬ ‫أساتذتهم‬ ‫التلاميذ إلى‬ ‫التي يقدمها‬ ‫الخدمات‬
‫صارخا‬ ‫السنغال استغلالآ للتلاميذ وخرقا‬ ‫الذى يقدم عليه المعلمون (‪ )1‬في‬
‫‪.‬‬ ‫اقينسان‬ ‫لحقوق‬
‫يبيع‬ ‫ثم‬ ‫‪،‬‬ ‫يحتطب‬ ‫السنغالي‬ ‫فالتلميذ‬ ‫فعلأ‪،‬‬ ‫‪. . .‬‬ ‫كذلك‬ ‫ليست‬ ‫الحقيقة‬ ‫ولكن‬
‫له الماء‪،‬‬ ‫ويجلب‬ ‫‪،‬‬ ‫المدرسة‬ ‫أو في‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫معلمه‬ ‫ثمنه إلى‬ ‫‪ ،‬ويسلم‬ ‫حطبه‬
‫أو بعدها‪.‬‬ ‫الدراسة‬ ‫ساعات‬ ‫قبل‬ ‫فراغه ‪ ،‬أي‬ ‫أوقات‬ ‫في‬ ‫زراعته‬ ‫بخدمة‬ ‫ويقوم‬
‫إسكانهم‬ ‫‪ ،‬مع‬ ‫التلاميذ وتعليمهم‬ ‫مصاريف‬ ‫المعلم بكل‬ ‫يتكفل‬ ‫ذلك‬ ‫مقابل‬ ‫ولكن‬
‫مقتصرة‬ ‫الوضعية‬ ‫بأن هذه‬ ‫علقا‬ ‫"دارا"‪.‬‬ ‫تسمى‬ ‫بهم‬ ‫دار خاص!‬ ‫داره أو في‬ ‫في‬
‫من آبائهم (‪.)2‬‬ ‫بعيدة وبعلم‬ ‫أماكن‬ ‫التلاميذ الذين يأتون من‬ ‫على‬
‫الإنساق ؟‬ ‫لحقوق‬ ‫هنا أوالخرق‬ ‫وأيق الاستغلال‬
‫الدراسية نادرة ومتوارثة فالتلاميذ الذين يرغبون‬ ‫فيه الكتب‬ ‫كانت‬ ‫وقت‬ ‫وفي‬
‫يتجه‬ ‫سابقا‪،‬‬ ‫الفقهية التي ذكرناها‬ ‫منها الكتب‬ ‫وخاصة‬ ‫الكتب‬ ‫اقتناء هذه‬ ‫في‬
‫مقابل‬ ‫وذلك‬ ‫وينسخونها‪،‬‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬ ‫حوزته‬ ‫في‬ ‫التلاميذ إلى المعلم الذي‬
‫يحتاج‬ ‫الزراعية حيث‬ ‫المواسم‬ ‫في‬ ‫خاصة‬ ‫المعلم ‪،‬‬ ‫هذا‬ ‫إلى‬ ‫يقدمونها‬ ‫خدمات‬
‫زراعتهم (‪.)3‬‬ ‫في خدمة‬ ‫المعلمون إلى من يساعدهم‬
‫الكتاتيب القرآنية في‬ ‫في‬ ‫خاصة‬ ‫المتمثلة‬ ‫التعليم العربي‬ ‫حركة‬ ‫وشهدت‬
‫‪ 959‬أ‪.)4(1291-‬‬ ‫بين سنتي‬ ‫الكمية ‪ ،‬وذلك‬ ‫التطورات‬ ‫السنغال ‪ ،‬بعض‬
‫المذكورتين‪،‬‬ ‫السنتين‬ ‫القرآنية خلال‬ ‫الكتاتيب‬ ‫بين‬ ‫التالى يقارن‬ ‫والجدول‬
‫مغا‪.‬‬ ‫التلاميذ‬ ‫عدد الكتاب ومجموع‬ ‫ويوضح‬
‫رأيهم ‪ .‬لكن‬ ‫حسب‬ ‫إلى الشحاذة‬ ‫الأطفال‬ ‫لأنهم يدفعون‬ ‫بعنف‬ ‫الكتاب‬ ‫معلمي‬ ‫الغربيون على‬ ‫المؤلفون‬ ‫"يثور‬ ‫(‪)1‬‬
‫بعض‬ ‫في‬ ‫الإمكانيات‬ ‫ضعيف‬ ‫المعلم‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ‫كلية للمعلمين‬ ‫آباؤهم‬ ‫أولا‬ ‫عنهم‬ ‫قد يتخلى‬ ‫الأطفال‬ ‫هؤلاء‬
‫بهم إلى الشحاذة "‪.‬‬ ‫يدفع‬ ‫يجعله‬ ‫الذي‬ ‫السبب‬ ‫هو‬ ‫ذلك‬ ‫وربما‬ ‫الأحيان‬
‫ثقافي بسفارة السنغال بالجزائر‪.‬‬ ‫‪ :‬ملحق‬ ‫السيد‬ ‫استجواب‬ ‫(‪)2‬‬
‫نفسه‪.‬‬ ‫الاستجواب‬ ‫(‪)3‬‬
‫(‪)4‬‬ ‫‪+(7‬ح"ول‬ ‫غ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪113.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪.‬ول‬ ‫اا‬ ‫أ‪!3‬ع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!330‬‬ ‫ص!أ‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ سأولك!س!*ل!‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪015‬‬
‫‪-41-‬‬
‫القرآنية‬ ‫مقارنة الكتاتيب‬ ‫جدول‬
‫في السنغال بين سنتي ‪)1(9091/1291‬‬
‫جدا(‪.)1‬‬ ‫أو ناقصة‬ ‫عديمة الوجود‬ ‫فالإحصائيات‬ ‫يبدو أنه قبل سنة ‪،1291‬‬
‫الا!همية؟‬ ‫من‬ ‫المعطاة لها شيء‬ ‫الا!رقام‬ ‫تبدو‬ ‫فقط‬ ‫سنة ‪9591‬‬ ‫وفيما يخص‬
‫خلال‬ ‫السنتين كميا ‪ .‬ومن‬ ‫تبين تقارب‬ ‫الجدول‬ ‫هذا‬ ‫والأرقام المذكورة في‬
‫سنتي‬ ‫القرآنية بين‬ ‫للكتاتيب‬ ‫الكمي‬ ‫التطور‬ ‫الأ قام يمكن استخلاص‬ ‫هذ‬
‫مجموع التلامبذ‬ ‫عدد الكتاتيب‬
‫‪71701‬‬ ‫‪1316‬‬ ‫‪9591‬‬
‫‪11415‬‬ ‫‪1385‬‬ ‫‪1291‬‬
‫في‬ ‫والثقافة العربية الإسلامية‬ ‫الدين‬ ‫دعم‬ ‫فى‬ ‫التعليم الحر ودوره‬ ‫‪-6‬‬
‫إفريقيا‪:‬‬ ‫غرب‬
‫الحرة وبرامجها‪:‬‬ ‫المدارس‬
‫ألحقت‬ ‫وبالتالي فقد‬ ‫السنغال‬ ‫في‬ ‫ارتباطا وثيقا بالدين‬ ‫التعليم العربي‬ ‫ارتبط‬
‫غرفة أو غرف‬ ‫كل مسجد‬ ‫إلى جانب‬ ‫المدارس في أول أمرها بالمساجد ‪ .‬وخصصت‬
‫(‪.)2‬‬ ‫البعيدة‬ ‫المناطق‬ ‫لنوم التلاميذ الذين قدموا من‬ ‫غرف‬ ‫للتعليم ‪ ،‬كما خصصت‬
‫الثقافة‬ ‫ونشر‬ ‫للتعليم‬ ‫الآن مقرا‬ ‫حتى‬ ‫تزال‬ ‫ولا‬ ‫كانت‬ ‫المساجد‬ ‫والمعلوم أن‬
‫ثم كانت‬ ‫‪ ،‬ومن‬ ‫الغاية‬ ‫ثقافية لهذه‬ ‫حلقات‬ ‫تعقد‬ ‫كانت‬ ‫الإسلامية ‪ .‬حيث‬ ‫العربية‬
‫الإسلامية‪.‬‬ ‫اللغة العربية والثقافة‬ ‫لإشعاع‬ ‫بمثابة مراكز‬ ‫المساجد‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫لأ)‪+‬ح‬ ‫ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫يلا‬ ‫‪.‬‬ ‫اا‬ ‫أ!‪4‬؟ع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪*330‬‬ ‫أ‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫سأول ك!ل! لال!‪3‬‬ ‫ك!‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1 05‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪016-157‬‬ ‫‪ :‬ص‬ ‫قداخ!‬ ‫نعيم‬ ‫(‪)2‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪42 -‬‬
‫للثقافة العربية‬ ‫السنغاليين ونشرهم‬ ‫من‬ ‫والمرابطين‬ ‫الصوفية‬ ‫وبزيادة تأثير الطرق‬
‫المدارس‬ ‫ألحقت‬ ‫أخرى‬ ‫من جهة‬ ‫البلاد‬ ‫وتوطيد ركائز الإسلام في‬ ‫بينهم من جهة‬
‫مذاهبها(‪.)1‬‬ ‫مختلف‬ ‫بالزوايا على‬ ‫المدارس بعد ذلك‬ ‫بالرباط ‪ .‬ثم ألحقت‬
‫الا!طفال يتجمعون‬ ‫فكان‬ ‫المدارس‬ ‫النائية السنغالية الخالية من‬ ‫القرى‬ ‫أما في‬
‫(‪.)2‬‬ ‫الطريقة‬ ‫على هذه‬ ‫ويدرسون‬ ‫الدعاة ويكونون حلقة حولهم‬ ‫حول‬
‫عاتقهم مهمة‬ ‫إفريقيا على‬ ‫شمال‬ ‫الذين قدموا من‬ ‫الا!ساتذة العرب‬ ‫وأخذ‬
‫أبناء السنغال ‪ ،‬وكان‬ ‫التعليم نخبة من‬ ‫مهمة‬ ‫مدة تولى‬ ‫الا!مر‪ .‬وبعد‬ ‫أول‬ ‫التعليم في‬
‫البلاد أو خارجها(‪.)3‬‬ ‫داخل‬ ‫الدين الذين تثقفوا ثقافة عربية في‬ ‫رجال‬ ‫من‬ ‫جلهم‬
‫شجع‬ ‫مقابل ‪ ،‬الا!مر الذي‬ ‫مجاتا وبدون‬ ‫يعطى‬ ‫المدارس‬ ‫هذه‬ ‫التعليم في‬ ‫وكان‬
‫(‪.)4‬‬ ‫ملحوظة‬ ‫السنغال بصفة‬ ‫في‬ ‫الالتحاق بهذه المدارس التي انتشرت‬ ‫التلاميذ على‬
‫يرسل‬ ‫الا!حيان‬ ‫(‪ .)5‬وفي بعض‬ ‫الخامسة‬ ‫بالمدارس في سن‬ ‫التلاميذ‬ ‫وعادة ما يلتحق‬
‫الثقافية في‬ ‫بسمعتها‬ ‫التي اشتهرت‬ ‫المراكز الثقافية الإسلامية‬ ‫الا!طفال إلى‬ ‫هؤلاء‬
‫وفي‬ ‫‪،‬‬ ‫التجارة‬ ‫مهنة‬ ‫يتعاطون‬ ‫الذين‬ ‫المعلمون‬ ‫إليهم‬ ‫يوفد‬ ‫أو‬ ‫(‪.)6‬‬ ‫الإسلامي‬ ‫العالم‬
‫الشمس‬ ‫ساعة قبل شروق‬ ‫الا!خيرة‬ ‫في هذه‬ ‫التلاميذ‬ ‫السنغال يتعلم‬ ‫مدارس‬ ‫بعض‬
‫يستطيعوا إعانة أهلهم في إعمالهم اليومية‪.‬‬ ‫حتى‬ ‫وساعة قبل غروبها وذلك‬
‫البعض‪.‬‬ ‫ببعضها‬ ‫شبيهة‬ ‫تكون‬ ‫فتكاد‬ ‫المدارس‬ ‫هذه‬ ‫التعليم في‬ ‫أما مناهج‬
‫‪ ،‬وبالتالي فهذه‬ ‫الإسلامي‬ ‫الدين‬ ‫نشر‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫أساسي‬ ‫محور‬ ‫حول‬ ‫يدور‬ ‫وتعليمها‬
‫وحفظه‬ ‫القرآن‬ ‫وتلاوة‬ ‫‪،‬‬ ‫الدينية‬ ‫الفرائض‬ ‫بتعليم‬ ‫الا!ولى‬ ‫بالدرجة‬ ‫تعتني‬ ‫المدارس‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫لأ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪+‬لاه‬ ‫لأك!‬ ‫س!‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪95‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،،‬لما‬ ‫ص!‪!. 2‬‬ ‫‪2.‬‬
‫نفسه‪.‬‬ ‫المرجع‬ ‫‪:‬‬ ‫قداح‬ ‫نعيم‬ ‫(‪)2‬‬
‫س!‪7‬أ‪+‬حكأكهـ(‪)3‬‬ ‫‪3:‬‬ ‫ا!‬ ‫‪3.‬‬ ‫ا!‪.‬ول ‪0.‬‬ ‫ع‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!330‬‬ ‫ص!أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ل!‪*5‬س!‪3‬‬ ‫لأول‬ ‫‪*5‬‬ ‫*‪.‬ها‬
‫في‬ ‫يعلمون‬ ‫الذين‬ ‫العرب‬ ‫الأساتذة‬ ‫طرد‬ ‫على‬ ‫فيه‬ ‫يلح‬ ‫"الذى‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المسيحي‬ ‫السامي‬ ‫المسئول‬ ‫تقرير‬ ‫انظر‬ ‫(‪)!،‬‬
‫بالغرباء"‪.‬‬ ‫السنغال ويسميهم‬
‫‪.‬‬ ‫‪ 14‬ا‪115-‬‬ ‫(‪ )4‬مارسيل كاردير ‪ :‬ص‬
‫هذا‬ ‫يستطيع‬ ‫عندما‬ ‫أنه‬ ‫هو‬ ‫بالكتاب‬ ‫للالتحاق‬ ‫لاختيار كفاءة الطفل‬ ‫عليها السنغاليون‬ ‫المقاييس التي يعتمد‬ ‫من‬ ‫(‪)5‬‬
‫‪.‬‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫المعلومات‬ ‫لتلقي‬ ‫الطفل‬ ‫استعداد‬ ‫على‬ ‫فتللث علامة‬ ‫خطأ‬ ‫بدون‬ ‫أن يعد إلى عشرة‬ ‫الأخير‬
‫(‪)6‬‬ ‫‪ 222.‬ع ‪.‬لاه ‪7.7‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪43 -‬‬
‫الفرق‬ ‫طلاب‬ ‫أما‬ ‫‪.‬‬ ‫أخرى‬ ‫أحياتا‬ ‫المحلية‬ ‫باللغة‬ ‫أو‬ ‫أحيانا‬ ‫العربية‬ ‫باللغة‬ ‫وتفسيره‬
‫العربي‬ ‫والا!دب‬ ‫والتوحيد‬ ‫الفقة‬ ‫وأصول‬ ‫الشريف‬ ‫الحديث‬ ‫الراقية فيدرسون‬
‫اللغة العربية (‪.)1‬‬ ‫وقواعد‬
‫وهراحله‪:‬‬ ‫التعليم التقليدي‬ ‫برامج‬ ‫‪-7‬‬
‫مراحل‬ ‫إلى ثلاث‬ ‫السنغال تنقسم‬ ‫التعليم التقليدى العربي في‬ ‫فمراحل‬ ‫وعموفا‬
‫كالتالي (‪:)2‬‬ ‫وهي‬
‫المرحلة الأولى‪:‬‬
‫هذه‬ ‫في‬ ‫التلميذ‬ ‫ويبدأ‬ ‫‪.‬‬ ‫الابتدائية‬ ‫بالمرحلة‬ ‫أي‬ ‫‪،‬‬ ‫بالكتاب‬ ‫التلميذ‬ ‫التحاق‬ ‫وهي‬
‫القراءة‬ ‫إتقان‬ ‫وبعد‬ ‫الكتابة ‪،‬‬ ‫ومبادئ‬ ‫العربية ‪،‬‬ ‫الهجائية‬ ‫الحروف‬ ‫بتعلم‬ ‫المرحلة‬
‫القرآن‬ ‫التلميذ من‬ ‫ويكتب‬ ‫شيئا فشيئا(‪.)3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫الكرلي‬ ‫القرآن‬ ‫حفظ‬ ‫في‬ ‫والكتابة يشرع‬
‫ما يكتب‬ ‫وعادة‬ ‫الفكرية ‪.‬‬ ‫طاقته‬ ‫حسب‬ ‫أي‬ ‫‪،‬‬ ‫حفظه‬ ‫على‬ ‫ما استطاع‬ ‫الكريم‬
‫تدريجيا حتى‬ ‫من القرآن الكردم(‪ .)4‬وهكذا‬ ‫التلاميذ في هذه المرحلة ثمن حزب‬
‫أول سورة‬ ‫الفاتحة‬ ‫انطلاقا من سورة‬ ‫القرآن الكريم وذلك‬ ‫ينتهي التلميذ من حفظ‬
‫القرآن مرة‬ ‫‪ ،‬ثم ئعيد التلميذ حفظ‬ ‫فيه بطريقة تصاعدية‬ ‫سورة‬ ‫القرآن إلى آخر‬ ‫في‬
‫(‪.)5‬‬ ‫تنازلية‬ ‫بطريقة‬ ‫أخرى‬
‫حفظه‬ ‫لجنة لاختبار مدى‬ ‫القرآن ئكؤن‬ ‫حفظ‬ ‫التلميذ من‬ ‫انتهاء‬ ‫وعند‬
‫البلد الحافظين‬ ‫وأعيان‬ ‫وأقرباء التلميذ‪،‬‬ ‫المعلمين ‪،‬‬ ‫بعض‬ ‫للقرآن من‬
‫اللجنة‬ ‫وتقسئم‬ ‫اللجنة شفويا‪.‬‬ ‫هذه‬ ‫طرف‬ ‫التلميذ من‬ ‫للقرآن ‪ .‬ويمتحن‬
‫ذلك‬ ‫من القرآن ‪ ،‬وقد يستمر‬ ‫استعادة ما حفظه‬ ‫على‬ ‫التلميذ‬ ‫طاقة‬ ‫أعمالها حسب‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪7 5 ! +‬‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫سأ‬ ‫‪:‬‬ ‫( سا‬
‫ا‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫*‬ ‫‪5‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬
‫بين‬ ‫السنغال‬ ‫الكتاتيب في‬ ‫طلاب‬ ‫ثقافي بسفارة السنغال بالجزائر) أحد‬ ‫السيد‪( :‬ملحق‬ ‫(‪ )2‬استجواب‬
‫‪.‬‬ ‫مايو ‪9791‬‬ ‫‪03‬‬ ‫الأربعاء‬ ‫‪ ،‬بتاريخ‬ ‫‪0591/5691‬‬ ‫سنتي‬
‫( )‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫‪: 1 14-‬ل!"أول ه "ول ح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪.‬‬
‫"‪.‬‬ ‫قليل الذكاء والاستيعاب‬ ‫الأخير‬ ‫هذا‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫الحزب‬ ‫ثمن‬ ‫أقل من‬ ‫التلميذ‬ ‫إلى‬ ‫"قد يمتب‬ ‫(‪)4‬‬
‫ثقافي بسفارة السنغال بالجزائر‪.‬‬ ‫ملحق‬ ‫لمين نيامنن‬ ‫‪ :‬محمد‬ ‫السيد‬ ‫استجواب‬ ‫(‪)5‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪44 -‬‬
‫ما‬ ‫يراقب‬ ‫أستاذه الذي‬ ‫طرف‬ ‫كتابيآ من‬ ‫التلميذ مرة أخرى‬ ‫‪ ،‬ثم يمتحن‬ ‫أيام‬ ‫بضعة‬
‫القرآن التي حفظها‬ ‫من‬ ‫حزئا‬ ‫‪06‬‬ ‫يكتب‬ ‫أن التلميذ‬ ‫أعمال ‪ ،‬أي‬ ‫من‬ ‫قام به الممتحن‬
‫(‪.)1‬‬ ‫القرآن‬ ‫حتى آخر سورة في‬ ‫على أستاذه تدريجيا وذلك‬ ‫ويعرضها‬
‫المرحلة الثانية‪:‬‬
‫القرآن ؟ والمدرسة‬ ‫بعد حفظ‬ ‫التلميذ بالمدرسة الحرة وذلك‬ ‫التحاق‬ ‫مرحلة‬ ‫وهي‬
‫الديانة‬ ‫مبادئ‬ ‫‪ ،‬وتعليم‬ ‫الدين الإسلامي‬ ‫نشر‬ ‫على‬ ‫مهمتها تكاد تقتصر‬ ‫الحرة كانت‬
‫الحرة على‬ ‫المدارس‬ ‫التلاميذ في‬ ‫دراسة‬ ‫ما تقتصر‬ ‫وعادة‬ ‫للتلاميذ‪.‬‬ ‫الإسلامية‬
‫الخضري (‪ .)2‬وابن زيد‬ ‫مثل كتاب‬ ‫واللغوية والنحوية وذلك‬ ‫الدينية‬ ‫الكتب‬ ‫بعض‬
‫‪.‬‬ ‫وغيرهما(‪)4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫القيرواني‬
‫مادة‬ ‫وفي‬ ‫العربية ‪.‬‬ ‫اللغة‬ ‫قواعد‬ ‫تعلم‬ ‫في‬ ‫التلميذ‬ ‫يبدأ‬ ‫الحرة‬ ‫المدرسة‬ ‫وفي‬
‫"ملحمة‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫ثم‬ ‫"الأجرومية"‪،‬‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫خاصة‬ ‫القواعد يركز‬
‫الجاهلي‪،‬‬ ‫العصر‬ ‫ويبدأ بدراسة‬ ‫الا"دب الربي‬ ‫الإعراب "(‪ .)5‬ثم ينتقل إلى دراسة‬
‫الإسلامية المشهورة (‪.)6‬‬ ‫القصائد‬ ‫ثم بعض‬
‫الثالثة‪:‬‬ ‫المرحلة‬
‫إلى‬ ‫القرآن‬ ‫معاني‬ ‫لإدراك‬ ‫التلميذ‬ ‫يتجه‬ ‫الكرديم ‪ .‬وقد‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬ ‫مرحلة‬ ‫وهي‬
‫(‪.)7‬‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫المختصين‬ ‫الشيوخ‬ ‫من‬ ‫شيخ‬
‫وبعض‬ ‫الطلاب‬ ‫أهل‬ ‫كبيرة يحضرها‬ ‫تقام حفلة‬ ‫نهاية تفسيرالقرآن‬ ‫يوم‬ ‫وفي‬
‫(‪ )1‬الاستجواب نفسه‪.‬‬
‫والمؤلف‪.‬‬ ‫بالكتاب‬ ‫التعريف‬ ‫سبق‬ ‫(‪)2‬‬
‫والكاتب‪.‬‬ ‫بالكتاب‬ ‫التعريف‬ ‫سبق‬ ‫(‪)3‬‬
‫باري!‪.‬‬ ‫ملحقة‬ ‫البحار‬ ‫ماوراء‬ ‫أرشيف‬ ‫‪،‬‬ ‫فيمايلي‬ ‫‪،‬‬ ‫حرفيا‬ ‫مترجمة‬ ‫وثيقة‬ ‫أمدوم‬ ‫مومار‬ ‫المعلم ‪:‬‬ ‫بطاقة‬ ‫انظر‬ ‫(‪)4‬‬
‫عليها‬ ‫التي يعتمد‬ ‫أن الكتب‬ ‫هو‬ ‫والثالثة‬ ‫الثانية‬ ‫المرحلتين‬ ‫خلال‬ ‫دراسته‬ ‫في‬ ‫التلميذ‬ ‫يلاقيها‬ ‫العراقيل التي‬ ‫من‬ ‫(‪)5‬‬
‫مخطوطة‪.‬‬ ‫غالبها‬ ‫في‬
‫بالجزائر‪.‬‬ ‫السنغال‬ ‫بسفارة‬ ‫ثقافي‬ ‫ملحق‬ ‫لمين نيامنن‬ ‫‪:‬‬ ‫السيد‬ ‫استجواب‬ ‫(‪)6‬‬
‫‪.‬‬ ‫الاستجواب‬ ‫نفس‬ ‫(‪)7‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪45 -‬‬
‫‪ .‬وعند‬ ‫أبيض‬ ‫وبشاش‬ ‫بأن يأتي بقلسونة‬ ‫طالب‬ ‫كل‬ ‫وأعيان البلد؟ ويكلف‬ ‫الشيوخ‬
‫التلاميذ‬ ‫رؤوس‬ ‫القلانيس والشيشان على‬ ‫الشيني في وضع‬ ‫ختام التفسير يشرع‬
‫وصارت‬ ‫تفسير‬ ‫كلمة‬ ‫حرفت‬ ‫‪ .‬وقد‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫لهم‬ ‫علامة‬ ‫تكون‬ ‫الممتحنين ‪ ،‬لكي‬
‫ما‪ ،‬وتشيع‬ ‫لشخص‬ ‫قد تتخذ في السنغال كاسم‬ ‫الا!خيرة‬ ‫الكلمة‬ ‫"تمسير" وهذه‬
‫إليها ‪ -‬مكانتها‬ ‫أشرنا‬ ‫‪ -‬التي‬ ‫الطريقة‬ ‫تفقد‬ ‫‪ .‬ولم‬ ‫معها‬ ‫الحقيقي‬ ‫اسمه‬ ‫ويضيع‬ ‫معه ‪،‬‬
‫(‪.)1‬‬ ‫الاستقلال‬ ‫البلاد إلا بعد‬ ‫في‬
‫واشتقاقاتها‪،‬‬ ‫السنغال‬ ‫كلمة‬ ‫‪ ،‬وفيما يخص‬ ‫الفصل‬ ‫هذا‬ ‫آن لنا أن نلخص‬ ‫وقد‬
‫والجغرافيون‬ ‫الرحالون‬ ‫ما ذكره‬ ‫وهو‬ ‫"سنغالة"‬ ‫كلمة‬ ‫إما من‬ ‫أنها اشتقت‬ ‫يبدو‬
‫بها قبائل‬ ‫التي تسمى‬ ‫"ازيغان"‬ ‫كلمة‬ ‫أو من‬ ‫‪،‬‬ ‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫خلال‬ ‫العرب‬
‫الكلمتين‬ ‫بين‬ ‫الكبير‬ ‫للتشابه‬ ‫ونظرا‬ ‫‪،‬‬ ‫السنغال‬ ‫لنهر‬ ‫المنطقة السفلى‬ ‫حاليا‬ ‫الموريطانيين‬
‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫الا!ولى ‪،‬‬ ‫للكلمة‬ ‫تحريقا‬ ‫الا!خيرة‬ ‫الكلمة‬ ‫تكون‬ ‫قد‬ ‫"ازيغان"‪،‬‬ ‫و‬ ‫"سنغانة"‬
‫الحالية‪.‬‬ ‫"سنغال"‬ ‫كلمة‬ ‫أصل‬ ‫"سنغانة" قد تكون‬ ‫فكلمة‬
‫نهاية‬ ‫إلى‬ ‫فيبدو أنها ترجع‬ ‫العربية الإسلامية‬ ‫بالحضارة‬ ‫السنغال‬ ‫علاقة‬ ‫أما عن‬
‫الميلادي‬ ‫عشر‬ ‫الحادي‬ ‫القرن‬ ‫أن‬ ‫غير‬ ‫‪.‬‬ ‫الميلاديين‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫وبداية‬ ‫السابع‬ ‫القرن‬
‫السنغال ؟ إذ أسلمت‬ ‫في‬ ‫الإسلامي‬ ‫العربية والذين‬ ‫الحضارة‬ ‫مراحل‬ ‫أزهى‬ ‫من‬ ‫كان‬
‫كولي‬ ‫وسرا‬ ‫العظيمة ‪ ،‬ثم قبائل الويلوف‬ ‫القرن الأخير مملكة التكرور‬ ‫هذا‬ ‫خلال‬
‫وغيرها من القبائل‪.‬‬ ‫وسنا نكوكي‬
‫على‬ ‫وأكثر حرضا‬ ‫تحص!تا للغة العربية‬ ‫أكثر الا!ءم الإفريقية‬ ‫السنغال‬ ‫وربما كان‬
‫أطفالهم‬ ‫قاسية على‬ ‫عقوبات‬ ‫السنغاليون لفرض‬ ‫هنا سعى‬ ‫تعلمها وإتقانها‪ .‬ومن‬
‫القرآن الكر‪-‬م(‪.)2‬‬ ‫حفظ‬ ‫تعلم اللغة العربية أو في‬ ‫إذا تهاونوا في‬
‫بالجزائر‪.‬‬ ‫السنغال‬ ‫بسفارة‬ ‫ثقافي‬ ‫ملحق‬ ‫‪ .‬لمين نيامنن‬ ‫م‬ ‫‪:‬‬ ‫السيد‬ ‫استجواب‬ ‫(‪)1‬‬
‫الابن‬ ‫وهو‬ ‫المريدية‬ ‫الطريقة‬ ‫زعيم‬ ‫) مباكي‬ ‫فاضل‬ ‫(محمد‬ ‫فاليو‬ ‫"أن الحاج‬ ‫‪)134‬‬ ‫(ص‬ ‫‪ .‬مونتوي‬ ‫ف‬ ‫يذكر‬ ‫(‪)2‬‬
‫أطفالا‬ ‫ساعات‬ ‫لمدة‬ ‫يعلق‬ ‫كان‬ ‫"إنه‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2791‬‬ ‫سخة‬ ‫في‬ ‫توفي‬ ‫الطريقة المذكورة الذي‬ ‫مؤسس‬ ‫بامبا‬ ‫لامدو‬ ‫الثاني‬
‫"‪.‬‬ ‫القرآن‬ ‫حفظ‬ ‫في‬ ‫تباطأوا‬ ‫لانهم‬ ‫‪ ،‬ذلك‬ ‫عائلته‬ ‫من‬
‫‪-‬‬ ‫‪46 -‬‬
‫والانتماء‬ ‫اللغة العربية‬ ‫تعلم‬ ‫مناسبة في‬ ‫أكثر من‬ ‫السنغاليين في‬ ‫رغبة‬ ‫وتتجلى‬
‫عجلة‬ ‫لدفع‬ ‫خصبة‬ ‫السنغال أرضية‬ ‫القرآنية في‬ ‫وتعتبر الكتاتيب‬ ‫إلى حضارتها(‪.)1‬‬
‫‪.‬‬ ‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫واقيا لها من‬ ‫جهة ‪ ،‬ودرغا‬ ‫من‬ ‫الا!مام‬ ‫الثقافة العربية إلى‬
‫لوقا‪،‬‬ ‫دكار‪،‬‬ ‫دائرة أهمها‪:‬‬ ‫‪18‬‬ ‫عبر‬ ‫السنغال‬ ‫في‬ ‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫وتنتشر‬
‫تلاميذ الكتاتيب ‪ ،‬وذلك‬ ‫عدد‬ ‫قدر‬ ‫وقد‬ ‫‪ ،‬وكايور‪،‬‬ ‫لويس‬ ‫‪ ،‬سان‬ ‫باؤول ‪ ،‬ريفيسك‬
‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫معلفا‪،‬‬ ‫‪1385‬‬ ‫تعليمهم‬ ‫على‬ ‫تلميذا‪ .‬يشرف‬ ‫‪451.11‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫‪1291‬‬ ‫سنة‬ ‫في‬
‫يتمثل‬ ‫جذا‬ ‫ضئيل‬ ‫الفرنسية إلا عدد‬ ‫التلاميذ بالمدارس‬ ‫بين هؤلاء‬ ‫من‬ ‫ولا يلتحق‬
‫تلميأ ا‪.‬‬ ‫‪633‬‬ ‫من‬ ‫فيما يقرب‬
‫اللغة الفرنسية في‬ ‫اللغة العربية على‬ ‫تفوق‬ ‫على‬ ‫الا"رقام دليل قاطع‬ ‫هذه‬ ‫أليست‬
‫؟‬ ‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫باللغة العربية من‬ ‫السنغاليين‬ ‫تمسك‬ ‫مدى‬ ‫جهة ‪ ،‬وعلى‬ ‫السنغال من‬
‫‪:9094-،709‬‬ ‫اللغة العربية فى إفريقيا الغربية بين سنتى‬ ‫تطور‬ ‫‪-8‬‬
‫العربي بالنسبة‬ ‫التعليم‬ ‫فترات تطور‬ ‫من أخصب‬ ‫و ‪9591‬‬ ‫قد تكون سنتي ‪7091‬‬
‫المنطقة خلال‬ ‫شاهدت‬ ‫‪ .‬حيث‬ ‫خاصة‬ ‫وبالنسبة للسنغال‬ ‫الغربية عامة (‪،)2‬‬ ‫لإفريقيا‬
‫البلاد‬ ‫(‪ ،)3‬قام به أهل‬ ‫كثيف‬ ‫بنشاط‬ ‫ثقافية عربية امتازت‬ ‫السنتين المذكورتين حركة‬
‫(‪.)4‬‬ ‫الإفريقية‬ ‫التعليم العربي بين الجماعات‬ ‫ميدان نشر‬ ‫في‬ ‫أنفسهم ‪ ،‬وذلك‬
‫النيجر‪،‬‬ ‫تخص‬ ‫والتي‬ ‫المتعلقة بالتعليم العربي ‪،‬‬ ‫الوثائق‬ ‫هنا أن‬ ‫والملاحظ‬
‫بأن المراجع المكتوبة‬ ‫علضا‬ ‫‪،‬‬ ‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫والداهومي‬ ‫العاج ‪،‬‬ ‫وساحل‬ ‫وغينيا‪،‬‬
‫لها‬ ‫منعدمة ‪ ،‬بل لا وجود‬ ‫الا!خرى تكاد تكون‬ ‫باللغة العربية أو باللغة الفرنسية هي‬
‫تعليمئا عربئا‬ ‫نشاطا‬ ‫فإن المناطق المذكورة قد عرفت‬ ‫أمر‪،‬‬ ‫من‬ ‫يكن‬ ‫ومهما‬ ‫إطلافا‪.‬‬
‫السنغال التي ذكرناها‪.‬‬ ‫غرار مناطق‬ ‫على‬ ‫وذلك‬ ‫هافا؟‬
‫فيها من‬ ‫التي ولد‬ ‫الدائرة‬ ‫رئي!‬ ‫إلى‬ ‫التلاميذ السنغاليين قد كتب‬ ‫"أن أحد‬ ‫‪)63‬‬ ‫(ص‬ ‫‪ .‬كاردير‪:‬‬ ‫م‬ ‫يذكر‬ ‫(‪)1‬‬
‫عربي !‪.‬‬ ‫باسم‬ ‫وتعويضه‬ ‫اسمه‬ ‫تغيير‬ ‫هناك ‪ ،‬قصد‬ ‫يدرس‬ ‫كان‬ ‫حيث‬ ‫القاهرة‬
‫الغربية‪.‬‬ ‫إفريقيا‬ ‫في‬ ‫القرآنية‬ ‫تلاميذ الكتاتيب‬ ‫عدد‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)2‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪9091 ،‬‬ ‫‪8091 ،‬‬ ‫‪7091‬‬ ‫الثلاث‬ ‫السابق نفسه ‪ :‬قارن السنوات‬ ‫الجدول‬ ‫(‪)3‬‬
‫‪.124‬‬ ‫(‪ )4‬نعيم قداح ‪ :‬ص‬
‫‪-‬‬ ‫‪47 -‬‬
‫النيجر‪:‬‬
‫و‬ ‫‪7091‬‬ ‫بين سنتي‬ ‫ميدان التعليم العربي خاصة‬ ‫في‬ ‫النيجر تطوزا ملحوطا‬ ‫عرف‬
‫تلاميذ الكتاتيب‬ ‫للإدارة الفرنسية عدد‬ ‫الرسمية‬ ‫الإحصائيات‬ ‫تقدر‬ ‫حيث‬ ‫‪،9591‬‬
‫السنتين المذكورتين كما يلي(‪:)1‬‬ ‫البلاد خلال‬ ‫القرآنية في‬
‫القرآنية‬ ‫تلاميذ الكتاتيب‬ ‫عدد‬ ‫جدول‬
‫‪.)2(9091-7091‬‬ ‫في النيجر بين سنتى‬
‫البنات‬ ‫عدد‬
‫عدد التلامبذ‬
‫بين المجموع‬ ‫من‬
‫‪55‬‬ ‫‪176.01‬‬ ‫‪7091‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪622.01‬‬ ‫‪8091‬‬
‫‪702‬‬ ‫‪425.14‬‬ ‫‪9591‬‬
‫هومي‪:‬‬ ‫ا‬ ‫لد‬ ‫ا‬
‫الا!ولى‪،‬‬ ‫المرتبة‬ ‫بين بلدان إفريقيا الغربية التي تأتي في‬ ‫من‬ ‫الداهومي‬ ‫قد يكون‬
‫الرسمية‬ ‫الإحصائيات‬ ‫تقدر‬ ‫‪ ،‬حيث‬ ‫به‬ ‫والاعتناء‬ ‫التعليم العربي‬ ‫نشر‬ ‫ميدان‬ ‫في‬
‫‪ -‬مثلا ‪ -‬في‬ ‫‪9591‬‬ ‫نهاية سنة‬ ‫في‬ ‫القرآنية وذلك‬ ‫الكتاتيب‬ ‫للإدارة الفرنسية عدد‬
‫فيها القرآن الكرديم(‪.)3‬‬ ‫‪ 34‬ا كتائا يدرس‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫الداهومي‬
‫قدر‬ ‫المذكورة فقد‬ ‫الكتاتيب‬ ‫التعليم في‬ ‫على‬ ‫المعلمين الذين يشرفون‬ ‫أما عدد‬
‫ما يقرب‬ ‫يعلمون‬ ‫تلميذا‪،‬‬ ‫‪588.1‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫السنة المذكورة‬ ‫خلال! نفس‬ ‫عددهم‬
‫‪ .558‬أ تلميذا(‪.)4‬‬ ‫من‬
‫‪.75‬‬ ‫(‪ )1‬دوليز بوثن ‪ :‬المرجع السابق ص‬
‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ح لأه‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫ز"ه‬ ‫)لما‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪07 .‬‬ ‫‪1‬‬
‫(‪)3‬‬ ‫"ول‬ ‫ك!أ‪+‬ح‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬عا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪113.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪11.7‬‬ ‫أم*ع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"330‬‬ ‫حأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ك!‪*5‬ل!‪3‬‬ ‫صأول‬ ‫‪*5‬‬ ‫‪015‬‬
‫نفسه‪.‬‬ ‫‪ :‬المصدر‬ ‫ماوراء البحار باريس‬ ‫أرشيف‬ ‫(‪)4‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪48 -‬‬
‫هامة في‬ ‫عبر أربع مناطق‬ ‫الداهومي‬ ‫تلاميذ الكتاتيب القرآنية في‬ ‫عدد‬ ‫ويتوزع‬
‫كالتالى(‪:)1‬‬ ‫البلاد وهي‬
‫(‪ )1‬بورتوهوفو‪:‬‬
‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫‪، 91‬‬ ‫فىه‬ ‫سنة‬ ‫خلال‬ ‫بورتوهوفو‬ ‫القرآنية في‬ ‫الكتاتيب‬ ‫عدد‬ ‫يقدر‬
‫‪ 2‬تلميذا‪.‬‬ ‫لأه‬ ‫فيها حوالي‬ ‫كتابا‪ ،‬يدرس‬ ‫‪02‬‬
‫‪:‬‬ ‫زانياندو‬ ‫(‪)2‬‬
‫بما‬ ‫كتاتيبها‬ ‫عدد‬ ‫الفرنسية‬ ‫للإدارة‬ ‫الرسمية‬ ‫الإحصائيات‬ ‫تقدر‬ ‫فقد‬ ‫أما زانياندو‬
‫السنة‬ ‫خلال‬ ‫تلميذا‪ ،‬وذلك‬ ‫‪35‬‬ ‫من‬ ‫‪ 4‬كتاتيب يتعلم فيها ما يقرب‬ ‫من‬ ‫يقرب‬
‫المذكورة سابفا‪.‬‬
‫(‪)3‬بورقو‪:‬‬
‫بما يقرب‬ ‫دائرة بورقو ونواحيها‬ ‫الكتاتيب في‬ ‫القرنسية عدد‬ ‫الإحصخائنات‬ ‫تقدر‬
‫ناحية بورقو أهم‬ ‫تكون‬ ‫وقد‬ ‫تلميذا‪.‬‬ ‫‪541‬‬ ‫من‬ ‫فيها ما يقرب‬ ‫‪ .‬يدرس‬ ‫كتابا‬ ‫‪33‬‬ ‫من‬
‫وذلك‬ ‫الداهومي‪،‬‬ ‫فى‬ ‫الا!خرى‪،‬‬ ‫للمناطق‬ ‫بالنسبة‬ ‫الخفيم‬ ‫ميدان‬ ‫في‬ ‫منطقة‬
‫‪.‬‬ ‫الشبان والكهول‬ ‫فيها من‬ ‫والدارسين‬ ‫التلاميك(!)‬ ‫لاستيعابها أكثر عدد‬
‫(‪ )4‬داجوقو‪:‬‬
‫هؤلاء‬ ‫ويدرس‬ ‫تلميذا‪،‬‬ ‫‪035‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫تلاميذ ناحية داجوقو‬ ‫عدد‬ ‫قدر‬ ‫وقد‬
‫التالي يعطينا صورة‬ ‫م ‪ .‬والجدول‬ ‫‪9591‬‬ ‫سنة‬ ‫خلال‬ ‫كتائا‪ ،‬وذلك‬ ‫التلاميذ فيا ‪25‬‬
‫توزيع الكتاتيب في الداهومي(‪:)3‬‬ ‫عامة عن‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫طهـ‬ ‫ول‬ ‫ك!ا‪+‬ح‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪7.11‬‬ ‫‪ 3‬ع‬
‫ثه‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‪33400‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!*س!‪3‬‬ ‫ك!‬ ‫سأول‬ ‫‪*5 1‬‬ ‫‪05‬‬
‫ك!أ‪+‬ح"مهـ(‪)2‬‬ ‫‪53‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪113‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫ا! يلا‬

‫‪.‬‬ ‫‪!3‬ع‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"330‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ل!س!*ح‬ ‫سأول‬ ‫لا‬ ‫‪5‬‬ ‫‪015‬‬
‫ماوراء البحار باريس‪.‬‬ ‫‪ :‬أرشيف‬ ‫السابق‬ ‫المرجع‬ ‫(‪)3‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪94 -‬‬
‫(‪.)1‬‬ ‫العمومي‬ ‫التعليم‬ ‫إحصاءات‬
‫سنة‪9594 :‬‬ ‫الداهومي‬ ‫مستعمرة‬
‫القرآنية‬ ‫التعليم في الكتاتيب‬
‫ملاحظة‬ ‫عددالتلاميذ‬ ‫ا‬ ‫عددالأساتذة‬ ‫ا‬ ‫عددالمدارس‬ ‫ا‬ ‫التعليم‬ ‫نوع‬ ‫اشة‬ ‫لد‬ ‫ا‬
‫‪15‬‬ ‫قرآنية‬ ‫كتاتيب‬ ‫اص!‬ ‫ويد‬
‫‪14‬‬ ‫قاني‬ ‫أ‬
‫‪922‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪15‬‬ ‫ونواحيها‬ ‫باركو‬
‫‪312‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪23‬‬

‫نيكي‬
‫‪86‬‬ ‫دجوقو‬
‫‪69‬‬ ‫‪15‬‬ ‫تولو‬ ‫با‬
‫‪89‬‬ ‫بي‬ ‫را‬ ‫با‬
‫‪52‬‬ ‫كوا ندي‬
‫‪002‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪02‬‬ ‫بورتو عوفو‬
‫‪045‬‬ ‫‪45‬‬ ‫‪04‬‬ ‫لمتوسط‬ ‫ا‬ ‫لنيجر‬ ‫ا‬
‫‪4558‬‬ ‫‪855‬‬ ‫‪434‬‬

‫المجموع‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫لأ)‪+‬ح"ول‬ ‫ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪113.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪11.7‬‬ ‫ع‬ ‫‪33‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!330‬‬ ‫أ‬ ‫ص!‬ ‫‪3‬‬ ‫ي!وله‬ ‫‪7530‬‬ ‫‪*5‬‬ ‫‪015‬‬
‫‪-05-‬‬
‫غينيا‪:‬‬
‫قد تعتبر غينيا أكثر البلدان الإفريقية اعتناء بنشر التعليم العربي بين المجموعات‬
‫من‬ ‫هائلة‬ ‫أعدادا‬ ‫لاستيعابها‬ ‫إفريقيا الغربية ؟ نظرا‬ ‫في‬ ‫الا!قطار الا!خرى‬ ‫من‬ ‫التعليمية‬
‫العربية (‪.)1‬‬ ‫للغة‬ ‫الدارسين‬ ‫التلاميذ‬
‫مور ‪" :‬إن هذا الا!خير‬ ‫فرنسيس‬ ‫الرحالة الإنكليزى‬ ‫نقلأ عن‬ ‫نعيم قداح‬ ‫ويقول‬
‫باللغة العربية ‪ ،‬ذلك‬ ‫ويتكلمون‬ ‫غينيا يتخاطبون‬ ‫أهالي‬ ‫م جل‬ ‫‪1731‬‬ ‫عام‬ ‫قد وجد‬
‫وهو‬ ‫شريعتهم‬ ‫‪ ،‬ولا!ن القرآن هو‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫مدارسهم‬ ‫في‬ ‫كانوا يتعلمونها‬ ‫لأنهم‬
‫إلمام أهل‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫العربية‬ ‫باللغة‬ ‫فإلمام الا!فارقة‬ ‫وعموقا‬ ‫اللغة ‪.‬‬ ‫بهذه‬ ‫مكتوب‬
‫اللغة‬ ‫جانب‬ ‫اللغة العربية إلى‬ ‫القارة يتكلمون‬ ‫سكان‬ ‫وأكثر‬ ‫اللاتينية ‪،‬‬ ‫باللغة‬ ‫أوروبا‬
‫المحلية البدائية "(‪.)2‬‬
‫تلاميذ‬ ‫للإدارة الفرنسية عدد‬ ‫الرسمية‬ ‫الإحصاءات‬ ‫تقدر‬ ‫‪7091‬‬ ‫نهاية سنة‬ ‫وفي‬
‫تلميذا(‪.)3‬‬ ‫‪230.28‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫غينيا‬ ‫الكتاتيب القرآنية في‬
‫غينيا مرتفعة‬ ‫الفرنسية أن نسبة التعليم العربي في‬ ‫الإحصاءات‬ ‫خلال‬ ‫من‬ ‫ويبدو‬
‫لإفريقيا الغربية (‪.)4‬‬ ‫الأخرى‬ ‫بالمناطق‬ ‫نسبيا إذا قارناها‬
‫اللغة العربية خاصة‬ ‫تعلم‬ ‫الغينيين في‬ ‫رغبة‬ ‫إلى‬ ‫راجع‬ ‫ذلك‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬
‫عامة (‪.)5‬‬ ‫العربية الإسلامية‬ ‫الحضارة‬ ‫إلى‬ ‫"‬ ‫وانتماؤهم‬
‫غينيا‪،‬‬ ‫القرآنية في‬ ‫الكتاتيب‬ ‫تلاميذ‬ ‫عدد‬ ‫عن‬ ‫التالي يعطينا صورة‬ ‫والجدول‬
‫‪:9591-7091‬‬ ‫ما بين سنتي‬ ‫وذلك‬
‫الغربية‪.‬‬ ‫إفريقيا‬ ‫في‬ ‫القرآنية‬ ‫تلاميذ الكتاتيب‬ ‫عدد‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)1‬‬
‫‪.916‬‬ ‫قدا!‪ :‬ص‬ ‫نعيم‬ ‫(‪)2‬‬
‫‪.734‬‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )3‬دونيزيوش‬
‫الغربية‪.‬‬ ‫إفريقيا‬ ‫مقارنة الكتاتيب في‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)4‬‬
‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫ل!‬ ‫‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬آ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬ثه ‪! 3‬‬
‫!‬ ‫أ‬ ‫*‬ ‫‪0‬‬ ‫‪044- 1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫لأ‬ ‫‪9‬‬ ‫‪0‬‬
‫‪-51-‬‬
‫عدد تلاميذ الكتاتيب في غينيا(‪)1‬‬ ‫جدول‬
‫بين سنتي ‪9591-7091‬‬
‫الشات‬ ‫د‬
‫عد‪.‬‬ ‫عدد التلاميذ‬ ‫السنة‬
‫من بين المجموع‬
‫‪997‬‬ ‫‪230.28‬‬ ‫‪7091‬‬
‫‪312‬‬ ‫‪754.23‬‬ ‫‪8091‬‬
‫‪312‬‬ ‫‪777.23‬‬ ‫‪9591‬‬
‫‪:‬‬ ‫العاج‬ ‫ساحل‬
‫الكتاتيب‬ ‫تلاميذ‬ ‫للإدارة الفرنسية أن عدد‬ ‫الرسمية‬ ‫الإحصاءات‬ ‫تذكر‬
‫في‬ ‫وذلك‬ ‫‪،544.1‬‬ ‫من‬ ‫إلى ما يقرب‬ ‫العاج قد وصل‬ ‫في ساحل‬ ‫القرآنية‬
‫نهاية سنة ‪.)2(7091‬‬
‫بعد أخرى‬ ‫سنة‬ ‫القرآنية يزداد باضطراد‬ ‫تلاميذ الكتاتيب‬ ‫أن عدد‬ ‫هو‬ ‫والملاحظ‬
‫أهل‬ ‫رغبة‬ ‫الا!ولى إلى‬ ‫بالدرجة‬ ‫راجع‬ ‫ذلك‬ ‫أن سبب‬ ‫العاج ‪ .‬ويبدو‬ ‫ساحل‬ ‫في‬
‫التعليم‬ ‫أن‬ ‫غير‬ ‫ما استطاعوا‪،‬‬ ‫منها قدر‬ ‫اللغة العربية والتمكن‬ ‫تعلم‬ ‫البلاد في‬
‫‪ .‬أما‬ ‫الذكور وحدهم‬ ‫على‬ ‫مقتصرا‬ ‫يكاد يكون‬ ‫‪9591‬‬ ‫نهاية سنة‬ ‫حتى‬ ‫العربي وذلك‬
‫بناتهم‬ ‫الآباء توجيه‬ ‫ويفضل‬ ‫‪،‬‬ ‫تعليمهن‬ ‫في‬ ‫كثيرا‬ ‫الآباء لا يرغبون‬ ‫أن‬ ‫فيبدو‬ ‫البنات‬
‫المنزلية‪.‬‬ ‫الأعمال‬ ‫إلى‬
‫وذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫العاج‬ ‫ساحل‬ ‫القرآنية في‬ ‫الكتاتيب‬ ‫تلاميذ‬ ‫لنا عدد‬ ‫التالي يبين‬ ‫والجدول‬
‫‪:9591-7091‬‬ ‫بين سنتي‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫كا‬ ‫ح لأه‬ ‫يا‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪75‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫ه كا‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫‪+5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪75‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪52 -‬‬
‫الكتاتيب‬ ‫تلاميذ‬ ‫عدد‬ ‫جدول‬
‫العاج بين سنتي ‪)1(9591-7091‬‬ ‫في ساحل‬
‫عدد ال!نات‬ ‫عدد الئلاميذ‬ ‫السنة‬

‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫"‪34.1‬‬ ‫‪7091‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪000‬‬ ‫‪8091‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪793.2‬‬ ‫‪9591‬‬
‫موريطانيا‪:‬‬
‫القرآنية قد‬ ‫تلاميذ الكتاتيب‬ ‫الفرنسية إلى أن عدد‬ ‫للإدارة‬ ‫الوثائق الرسمية‬ ‫تشير‬
‫سنة ‪.7091‬‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ‫من ‪ 235‬تلميذا‪ ،‬وذلك‬ ‫في موريطانيا إلى ما يقرب‬ ‫وصل‬
‫السنة ‪000.225‬‬ ‫نهاية نفس‬ ‫في‬ ‫البلد الا!خير لم يتجاوز‬ ‫سكان‬ ‫بأن عدد‬ ‫علفا‬
‫نسمة (‪.)2‬‬
‫‪،9591‬‬ ‫سنة‬ ‫حتى‬ ‫وذلك‬ ‫موريطانيا‪،‬‬ ‫منعدفا تماما في‬ ‫أما تعليم البنات فقد كان‬
‫فيها نسبة معينة تتعلق‬ ‫التي نجد‬ ‫الأخرى‬ ‫الغربية‬ ‫إفريقيا‬ ‫مناطق‬ ‫عكس‬ ‫على‬
‫موريطانيا خاصة‬ ‫القرآنية في‬ ‫الكتاتيب‬ ‫ازدياد تلاميذ‬ ‫بتعليم البنات ‪ .‬ويلاحظ‬
‫‪ 25.1‬تلميذا‬ ‫من‬ ‫ما يقرب‬ ‫تشير المصادر إلى‬ ‫حيث‬ ‫‪،9591‬‬ ‫في نهاية سنة‬
‫نهاية‬ ‫الكتاتيب القرآنية في‬ ‫القرآن في‬ ‫اللغة العربية ويحفظون‬ ‫يتعلمون‬
‫‪.‬‬ ‫المذكورة‬ ‫السنة‬
‫بين‬ ‫ما‬ ‫موريطانيا‬ ‫في‬ ‫القرآنية‬ ‫الكتاسب‬ ‫تلاميذ‬ ‫لنا عدد‬ ‫يبين‬ ‫التالي‬ ‫والجدول‬
‫‪:)3(9091-7091‬‬ ‫سنتي‬
‫‪.756‬‬ ‫‪ :‬المرجع نفسه ص‬ ‫(‪ )1‬دونيز بوش‬
‫عدد تلاميذ الكتاتيب في موريطانيا‪.‬‬ ‫(‪ )2‬انظر جدول‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫طهـ‬ ‫ء‪3‬‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫‪7‬‬ ‫ص!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫أ‪ !3‬ع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ع ع‬ ‫‪، .‬‬ ‫‪ ،‬أ"‬ ‫‪"0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ص!‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪03‬‬ ‫*‬ ‫‪:‬‬ ‫‪*5‬‬ ‫‪0‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪53 -‬‬
‫البنات‬ ‫عدد‬
‫عدد التلاميذ‬
‫‪235‬‬ ‫‪7091‬‬
‫‪235‬‬ ‫‪8091‬‬
‫‪235‬‬ ‫‪9591‬‬
‫‪:‬‬ ‫السنغال‬
‫الحرة من‬ ‫والمدارس‬ ‫جهة‬ ‫القرآنية من‬ ‫الكتاتيب‬ ‫العربي المتمثل في‬ ‫التعليم‬ ‫يحتل‬
‫البلاد(‪.)1‬‬ ‫بين أهل‬ ‫السنغال مكانة مرموقة‬ ‫في‬ ‫أخرى‬ ‫جهة‬
‫التي‬ ‫سنة ‪.)2(7091‬‬ ‫خلال‬ ‫خاصة‬ ‫التعليم العربي تطورا ملحوظا‬ ‫وقد شاهد‬
‫‪ ،‬علقا‬ ‫العربية‬ ‫والمدارس‬ ‫التلاميذ‬ ‫عدد‬ ‫من حيث‬ ‫سنة ‪ )3(1391‬وذلك‬ ‫تكاد تضاهي‬
‫انتشاره ‪.‬‬ ‫السنغال أوج‬ ‫التعليم العربي في‬ ‫السنة الا!خيرة قد بلغ خلالها‬ ‫بأن هذه‬
‫العربي في‬ ‫تلاميذ التعليم‬ ‫للإدارة الفرنسية أن عدد‬ ‫الرسمية‬ ‫الإحصاءات‬ ‫وتذكر‬
‫نهاية سنة ‪،7091‬‬ ‫تلميذا في‬ ‫‪486.1‬‬ ‫من‬ ‫قد بلغ ما يقرب‬ ‫وحدها‬ ‫لويس‬ ‫مدينة سان‬
‫فتذكر‬ ‫دكار‬ ‫عربية ‪ .‬أما في‬ ‫مدرسة‬ ‫‪45‬‬ ‫من‬ ‫التلاميذ فيفا يقرب‬ ‫هؤلاء‬ ‫ويتعلم‬
‫مدينة‬ ‫تلميذا‪ .‬وفي‬ ‫‪427‬‬ ‫عربية يتعلم فيها حوالي‬ ‫مدرسة‬ ‫‪27‬‬ ‫الوثائق وجود‬
‫من ‪ 055‬تلميذا(‪.)4‬‬ ‫ما يقرب‬ ‫عربية تحتضن‬ ‫حوالي ‪ 02‬مدرسة‬ ‫يوجد‬ ‫ريفيسك‬
‫ما‬ ‫‪7091‬‬ ‫نهاية سنة‬ ‫في‬ ‫السنغال‬ ‫العربية في‬ ‫المدارس‬ ‫بلغ عدد‬ ‫فقد‬ ‫وعموقا‬
‫التالي يعطينا‬ ‫والجدول‬ ‫تلميذا(‪.)5‬‬ ‫‪304.11‬‬ ‫حوالي‬ ‫تعلم‬ ‫مدرسة‬ ‫‪193.1‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬
‫السنغالى خلال! السنة المذكورة ‪:‬‬ ‫التعليم العربي في‬ ‫عن‬ ‫صورة‬
‫‪.‬‬ ‫‪155‬‬ ‫‪ :‬ص‬ ‫مونتوي‬ ‫فانسا‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬
‫‪.7091‬‬ ‫السنغال سنة‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫تعليم‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)2‬‬
‫‪.‬‬ ‫و ‪1391‬‬ ‫‪7091‬‬ ‫السنغال لسنتي‬ ‫العربي في‬ ‫التعليم‬ ‫قارن جدول‬ ‫(‪)3‬‬
‫)‪.‬‬ ‫السابق‬ ‫(الجدول‬ ‫‪91‬‬ ‫ه‬ ‫‪7‬‬ ‫السنغال لسنة‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫تعليم‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)4‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪15‬‬ ‫السنغال رقم‬ ‫‪ ،‬ملف‬ ‫وراء البحار باريس‬ ‫ما‬ ‫فرع‬ ‫أرشيف‬ ‫(‪)5‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪34 -‬‬
‫مستعمرة‬
‫‪7091:‬‬ ‫السنة‬ ‫السنغال‬
‫والكتاتيب‬ ‫تعليم اللغة العربية في المدارس‬ ‫إحصائيات‬
‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫(‬ ‫السنغاليين‬ ‫للأهالي‬ ‫القرآنية‬
‫القرآنية في‬ ‫الكتاتيب‬ ‫تلاميذ‬ ‫عدد‬ ‫أن‬ ‫الفرنسية‬ ‫للإدارة‬ ‫الرسمية‬ ‫الوثائق‬ ‫وتذكر‬
‫نهاية‬ ‫في‬ ‫وذلك‬ ‫تلميذا‪،‬‬ ‫‪)2(275.51‬‬ ‫من‬ ‫إفريقيا الغربية الفرنسية قد بلغ ما يقرب‬
‫نهاية سنة ‪.9591‬‬ ‫تلميذا في‬ ‫‪)3(386.54‬‬ ‫ليقفز هذا العدد إلى حوالي‬ ‫‪،7091‬‬ ‫سنة‬
‫إفريقيا الغربية‪:‬‬ ‫التعليم العربي في‬ ‫عن‬ ‫واضحة‬ ‫التالي يعطينا صورة‬ ‫والجدول‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ل!‪+13‬ح"ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪113.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪11.7‬‬ ‫‪*3‬ع‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪*330‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫*س!‪3‬‬ ‫س!‬ ‫ك!‬ ‫لأول‬ ‫‪*5‬‬ ‫‪015‬‬
‫التالية‪.‬‬ ‫‪ -‬الصفحة‬ ‫الغربية‬ ‫إفريقيا‬ ‫في‬ ‫القرآنية‬ ‫تلاميذ الكتاتيب‬ ‫عدد‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)2‬‬
‫نفسه‪.‬‬ ‫الجدول‬ ‫(‪)3‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪55 -‬‬
‫القرآنية‬ ‫تلاميذ الكتاتيب‬ ‫عدد‬ ‫جدول‬
‫في إفريقيا الغربية (‪.)1‬‬
‫المجموع‬ ‫بين‬ ‫من‬ ‫البنات‬ ‫عدد‬ ‫التلامهذ‬ ‫عدد‬ ‫السمتعمز‬

‫السنة‬
‫ئم‬ ‫‪7091‬‬
‫!‬
‫‪820.9‬‬ ‫السنغال‬
‫‪702‬‬ ‫‪61‬‬ ‫‪55‬‬ ‫‪423.14 1‬‬ ‫‪622.01 1‬‬ ‫‪16.01‬‬
‫‪ 413.3‬ا=‬ ‫=ا‬ ‫العسكرية‬ ‫المناطق‬
‫‪312‬‬ ‫‪312‬‬ ‫‪997‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪777.23 1‬‬ ‫‪754.23 1‬‬ ‫‪230.28‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪793.2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪000.2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪544.1‬‬

‫العاج‬ ‫ساحل‬
‫‪05‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪775.35811.1‬‬ ‫ا‬ ‫‪50‬؟‪.‬أ‬ ‫هومي‬ ‫ا‬ ‫لد‬ ‫ا‬
‫ات‬ ‫‪1‬‬ ‫ا ‪.7792‬‬ ‫‪283‬‬ ‫ا‬ ‫‪285‬‬ ‫نيا‬ ‫يتا‬ ‫مور‬
‫‪369‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪059‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪885‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪386.54 1‬‬ ‫‪536.05 1‬‬ ‫‪275.54‬‬ ‫العام‬ ‫المجموع‬
‫‪:‬‬ ‫‪7091‬‬ ‫سنة‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ‫إفريقيا الغربية‬ ‫القرآنية في‬ ‫الكتاتيب‬ ‫مقارنة‬
‫إفريقيا الغربية‬ ‫القرآنية في‬ ‫الكتاتيب‬ ‫العربي المتمثل في‬ ‫التعليم‬ ‫حالة‬ ‫قد عرضنا‬
‫فيما يخص‬ ‫وآخر‬ ‫إيجاد الفوارق بين قطر‬ ‫سنحاول‬ ‫هذا العرض‬ ‫ضوء‬ ‫عامة ‪ .‬وفي‬
‫التباينات موجودة‬ ‫هذه‬ ‫التعليم العربي ‪ ،‬إذا كانت‬ ‫إقبال التلاميذ الأفارقة على‬
‫بالفعل‪.‬‬
‫غينيا‪ ،‬والسنغال ‪،‬‬ ‫أي‬ ‫المناطق الآهلة بالسكان‬ ‫المقارنة على‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫ونقتصر‬
‫العاج ‪ ،‬والنيجر‪.‬‬ ‫وساحل‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫أ؟ء‪3‬‬ ‫س!‪7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪05‬‬ ‫‪711‬‬ ‫ولول‬ ‫‪.‬‬ ‫ء‪4‬‬ ‫‪*3‬ع‬ ‫أ‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪!330‬‬ ‫أ‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬ول‬ ‫‪.‬ه‬ ‫‪.‬ع‬ ‫لا‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪6.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪56 -‬‬
‫القرآنية‬ ‫تلاميذ الكتاتيب‬ ‫عدد‬ ‫العاج فيما يخص‬ ‫وساحل‬ ‫ومقارنة بين السنغال‬
‫البلدين يكاد‬ ‫كلا‬ ‫بأن سكان‬ ‫بين البلدين ‪ .‬علما‬ ‫جليا‬ ‫الفرق‬ ‫يتضح‬ ‫منهما‬ ‫لكل‬
‫بحوالي ‪000.025.1‬‬ ‫السنغال في سنة ‪1291‬‬ ‫قدر عدد سكان‬ ‫بحيث‬ ‫متقارتا‬ ‫يكون‬
‫(‪. )1‬‬ ‫السنة‬ ‫نفس‬ ‫في‬ ‫‪000.002.1‬‬ ‫العاج بحوالي‬ ‫نسمة ‪ ،‬وساحل‬
‫‪339.01‬‬ ‫من‬ ‫يقارب‬ ‫بما‬ ‫فقد قدر‬ ‫السنغال‬ ‫القرآنية في‬ ‫تلاميذ الكتاتيب‬ ‫أما عدد‬
‫تلاميذ‬ ‫عدد‬ ‫قدر‬ ‫فقد‬ ‫العاج‬ ‫أما بالنسبة لساحل‬ ‫‪.9591‬‬ ‫سنة‬ ‫في‬ ‫وذلك‬ ‫تلميذا‪،‬‬
‫‪ .‬وهذا‬ ‫تلميذا فقط‬ ‫السنة المذكورة بما يناهز ‪793.2‬‬ ‫نفس‬ ‫القرآنية في‬ ‫الكتاتيب‬
‫بالنسبة‬ ‫ضئيلأ‬ ‫نسمة ) يبدو‬ ‫(‪000.002.1‬‬ ‫السكان‬ ‫عدد‬ ‫بمقياس‬ ‫إذا قيس‬ ‫العدد‬
‫العاج (‪.)2‬‬ ‫لساحل‬
‫في‬ ‫غينيا تأتي‬ ‫أن‬ ‫للإدارة الفرنسية‬ ‫الرسمية‬ ‫الإحصائيات‬ ‫خلال‬ ‫من‬ ‫ويبدو‬
‫الكتاتيب‬ ‫اللغة العربية في‬ ‫التلاميذ الذين يتعلمون‬ ‫عدد‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫المرببة الأولى‬
‫إفريقيا الغربية‪.‬‬ ‫فى‬ ‫الا!خرى‬ ‫القرآنية بالنسبة للمناطق‬
‫يناهز‬ ‫بما‬ ‫غينيا‬ ‫القرآنية في‬ ‫الكتاتيب‬ ‫في‬ ‫الذين يتعلمون‬ ‫التلاميذ‬ ‫قدر عدد‬ ‫ولقد‬
‫آنذاك حوالي‬ ‫كان‬ ‫سكانها‬ ‫بأن عدد‬ ‫علما‬ ‫‪،9591‬‬ ‫سنة‬ ‫في‬ ‫تلميذا وذلك‬ ‫‪777.23‬‬
‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫النيجر إلا‬ ‫في‬ ‫تلاميذ الكتاب‬ ‫نسمة (‪ )3‬بينما لم يقدر عدد‬ ‫‪000.008.1‬‬
‫‪339.01‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫تلاميذه‬ ‫عدد‬ ‫فقد قدر‬ ‫السنغال‬ ‫أما في‬ ‫تلميذا(‪.)4‬‬ ‫‪423.14‬‬
‫تلميذا(‪.)5‬‬
‫الفوارق‬ ‫تبدو‬ ‫بالسنغال‬ ‫النيجر‬ ‫القرآنية في‬ ‫الكتاتيب‬ ‫تلاميذ‬ ‫وإذا قارنا عدد‬
‫تلاميذ القطر‬ ‫تلاميذ القطر الا!ول بكثير عدد‬ ‫عدد‬ ‫يفوق‬ ‫بين البلدين بحيث‬ ‫واضحة‬
‫السنغال (‪.)6‬‬ ‫سكان‬ ‫عدد‬ ‫النيجر أقل من‬ ‫سكان‬ ‫العلم بأن عدد‬ ‫‪ ،‬مع‬ ‫المثاني‬
‫الغربية‪.‬‬ ‫إفريقيا‬ ‫في‬ ‫مقارنة الكتاب‬ ‫انظر جدول‬ ‫اي‬
‫‪.‬‬ ‫العاج‬ ‫ساحل‬ ‫في‬ ‫تلاميذ الكتاب‬ ‫عدد‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)2‬‬
‫غينيا‪.‬‬ ‫في‬ ‫تلاميذ الكتاب‬ ‫عدد‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)3‬‬
‫النيجر‪.‬‬ ‫في‬ ‫تلاميذ الكتاب‬ ‫عدد‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)4‬‬
‫السنغال ‪.‬‬ ‫في‬ ‫تلاميذ الكتاب‬ ‫عدد‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)5‬‬
‫الغربية‪.‬‬ ‫إفريقيا‬ ‫في‬ ‫تلاميذ الكتاب‬ ‫مقارنة عدد‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)6‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪57 -‬‬
‫سنة‬ ‫في‬ ‫مليون نسمة‬ ‫(‪)555055501‬‬ ‫النيجر بحوالي‬ ‫سكان‬ ‫لقد قدر عدد‬
‫نسمة‪.‬‬ ‫‪000.025.1‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫سكانه‬ ‫‪ .‬أما السنغال فقد قدر عدد‬ ‫‪1291‬‬
‫إفريقيا الغربية الفرنسية سابقا‪،‬‬ ‫أقطار إفريقيا الغربية أي‬ ‫أن نرتب‬ ‫ونستطيع‬
‫تعلم اللغة العربية في الكتاتيب القرآنية‬ ‫إقبال تلاميذها على‬ ‫مدى‬ ‫حسب‬ ‫وذلك‬
‫التالي‪:‬‬ ‫الجدول‬ ‫كما يلى في‬
‫تلاميذ الكتاتيب‬ ‫مقارنة عدد‬ ‫جدول‬
‫القرآنية في إفريقيا الغربية‬
‫عدد البنات‬ ‫عدد التلاسذ‬ ‫السكان‬ ‫عدد‬ ‫البلد‬ ‫الرتبة‬

‫‪ 95‬و ا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪959‬‬ ‫لى‬ ‫لأو‬ ‫ا‬
‫‪312‬‬ ‫‪777.23‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.000.008‬‬
‫‪425.14‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.000.000‬‬ ‫الثانية‬

‫‪702‬‬
‫‪1.‬‬ ‫‪25 0‬‬ ‫‪000‬‬ ‫السنغال‬ ‫الثالثة‬

‫‪354‬‬ ‫‪339.01‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪559‬‬ ‫‪555‬‬ ‫بعة‬ ‫لر‬

‫‪05‬‬ ‫‪558.1‬‬ ‫‪0‬‬
‫هو مي‬ ‫ا‬ ‫لد‬ ‫ا‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫الخامسة‬
‫‪792.1‬‬ ‫‪225‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪000‬‬ ‫نيا‬ ‫يتا‬ ‫ر‬ ‫مو‬
‫لساد سة‬ ‫ا‬
‫‪13‬‬ ‫‪793.2‬‬ ‫‪1.‬‬ ‫‪002‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪000‬‬ ‫العاج‬ ‫ساحل‬
‫‪369‬‬ ‫كر‬ ‫‪386.4‬‬ ‫ا‬ ‫‪000.375.6‬‬ ‫ا‬ ‫العام‬ ‫المجموع‬
‫ءا*‬ ‫ءا*‬ ‫ءا*‬

‫‪-.-‬‬ ‫‪-.-‬‬ ‫‪-.-‬‬
‫‪،13‬‬ ‫‪،13‬‬ ‫‪،.3‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪58 -‬‬
‫مواقف الاحقلال الفرنسى‬
‫مق الثقافة الثريية الإسلامية‬
‫التعليم العريى والإدارة الفرنسية‬ ‫‪-‬‬ ‫‪،‬‬
‫الكنيسة مق الإسلام ولغته‬ ‫مواقف‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬
‫اللغة العريية‬ ‫إزاء‬ ‫الفرنسية‬ ‫الإد ارة‬ ‫سياسة‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬
‫للإسلام ولغته‬ ‫الكتاب الفرنسيين‬ ‫نطرة‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬
http://kotob.has.it
‫الفرنسية‪:‬‬ ‫والإدارة‬ ‫العربى‬ ‫التعليم‬ ‫‪-،‬‬
‫المناهج‬ ‫اللغة العربية في‬ ‫المؤلفين الأوروبيين النزهاء‪ ،‬بأن إدراج‬ ‫كثير من‬ ‫يعترف‬
‫إفريقيا‬ ‫مناطق‬ ‫من‬ ‫وغيره‬ ‫السنغال‬ ‫في‬ ‫التي أنشئت‬ ‫التعليمية بالمعاهد الفرنسية‬
‫النظر عنه أو إهماله‬ ‫الفرنسية غض‬ ‫الإدارة‬ ‫نفسه ولم تستطع‬ ‫أمرا فرض‬ ‫الغربية‬
‫أو مجاهلة‪.‬‬ ‫جهلأ‬
‫في‬ ‫يرمي‬ ‫بحتا(‪.)1‬‬ ‫سياسيا‬ ‫إنشاء المعاهد الفرنسية الإسلامية‬ ‫سبب‬ ‫كان‬ ‫وقد‬
‫البلاد لغة ودينا‬ ‫الغربية في‬ ‫للحضارة‬ ‫مساندة‬ ‫سنغالية‬ ‫طبقة‬ ‫تكوين‬ ‫النهاية إلى‬
‫وثقافة‪.‬‬ ‫وفكرا‬
‫تطبيقها‬ ‫الفرنسي‬ ‫الإحتلال‬ ‫زعم‬ ‫التي‬ ‫الإسلامية‬ ‫الحقيقة فإن السياسة‬ ‫وفي‬
‫‪ ،‬كانت‬ ‫الأخرى‬ ‫الفرنسية الإسلامية‬ ‫المستعمرات‬ ‫غرار‬ ‫السنغال على‬ ‫في‬
‫الغربية عامة‪،‬‬ ‫والحضارة‬ ‫خاصة‬ ‫الولاء لفرنسا‬ ‫إلى تجسيد فكرة‬ ‫تهدف‬
‫المدى البعيد‪.‬‬ ‫على‬ ‫وذلك‬
‫المصالح الفرنسية في‬ ‫إلى خدمة‬ ‫النهاية‬ ‫في‬ ‫تهدف‬ ‫أن هذه السياسة كانت‬ ‫ورغم‬
‫الأوروبيين‬ ‫المؤلفين‬ ‫قبل بعض‬ ‫نقد وتنديد(‪ )2‬من‬ ‫محل‬ ‫كانت‬ ‫فإنها‬ ‫إفريقيا‬ ‫غرب‬
‫في‬ ‫أن تكون‬ ‫(‪" ):)4‬لا يمكن‬ ‫أحدهم‬ ‫المجال قال‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬ ‫منهم (‪.)3‬‬ ‫والساسة‬
‫"‪.‬‬ ‫سياسات‬ ‫ولكن‬ ‫إسلامية‬ ‫إفريقيا الغربية سياسة‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪.‬ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬ع ‪+:‬ولول "ول‬ ‫‪992.‬‬
‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫ول (‬ ‫‪.‬‬ ‫ه ل!‬ ‫ول‬ ‫لأسأ(‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫لما‬

‫إل!‬ ‫ع!‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‪،‬أءه ‪3‬‬ ‫ص!‬ ‫‪3.‬‬ ‫أ!‪،‬ء‬ ‫‪3‬‬ ‫‪*5‬‬ ‫كه‬ ‫‪0‬‬ ‫‪6/8/‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪69 .‬‬‫‪1‬‬ ‫‪. 7‬عع‬ ‫لأ‬ ‫‪09‬‬
‫الإسلام "‬ ‫أو ضد‬ ‫عنوان ‪" :‬مع‬ ‫ا تحت‬ ‫‪139‬‬ ‫سنة‬ ‫في‬ ‫أصدره‬ ‫الذى‬ ‫هوبير‬ ‫السيد لوسيان‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫جاء‬ ‫(‪)4‬‬
‫فرنسا‪.‬‬ ‫في‬ ‫البرلمانية‬ ‫الشخصيات‬ ‫أحد‬ ‫وهو‬
‫‪-61-‬‬
‫أمام رغبة السنغاليين في‬ ‫تشاؤمهم‬ ‫الفرنسيون‬ ‫الساسة‬ ‫مناسبة أبدى‬ ‫غير من‬ ‫وفي‬
‫الإسلامية‪.‬‬ ‫العربية‬ ‫الحضارة‬ ‫إلى‬ ‫اللغة العربية والانتماء‬ ‫تعلم‬
‫تقريرا إلى‬ ‫(‪ 854‬أ‪)1865-‬‬ ‫السنغال‬ ‫حاكم‬ ‫السيد فيديرب‬ ‫هذا المجال كتب‬ ‫وفي‬
‫ما‬ ‫الواحد‬ ‫فيه بالحرف‬ ‫ا يقول‬ ‫و يولية ‪856‬‬ ‫بتاريخ‬ ‫الفرنسية‬ ‫المستعمرات‬ ‫وزير‬
‫يلي(‪:)1‬‬
‫بالنسبة‬ ‫مصيبة‬ ‫لهي‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫تعلم‬ ‫في‬ ‫الزنوج‬ ‫يبديها‬ ‫التي‬ ‫الرغبة‬ ‫‪ . .‬إن‬ ‫"‪.‬‬
‫من‬ ‫الرغبة بأي حال‬ ‫هذه‬ ‫علينا أن لا ننمي‬ ‫بل يجب‬ ‫علينا أن نحذر‪،‬‬ ‫إلينا‪ ،‬ويجب‬
‫لمصلحتنا‬ ‫إياها‪ ،‬وهذا‬ ‫علينا أن نعلمهم‬ ‫التي يجب‬ ‫الا!حوالط ‪ ،‬فاللغة الفرنسية هي‬
‫لتعلم‬ ‫السنغاليين‬ ‫متناول‬ ‫في‬ ‫وسيلة‬ ‫أي‬ ‫نجعل‬ ‫لم‬ ‫الآن‬ ‫حد‬ ‫وإلى‬ ‫الخاصة ‪،‬‬
‫لغتنا‪."...‬‬
‫الفرنسيين آراء الحكام الفرنسيين في‬ ‫المؤرخين‬ ‫أحد‬ ‫السيد لوشانتليي‬ ‫ويلخص‬
‫الإسلامية‬ ‫العربية‬ ‫والثقافة‬ ‫العربية ‪،‬‬ ‫اللغة‬ ‫انتشار‬ ‫أمام‬ ‫عامة‬ ‫وإفريقيا‬ ‫خاصة‬ ‫السنغال‬
‫كما سيأتي (‪:)2‬‬ ‫خاصة‬ ‫عامة ‪ ،‬والدين الإسلامي‬
‫الخارج‬ ‫وفي‬ ‫الداخل‬ ‫في‬ ‫فرنسا بالنسبة للإسلام‬ ‫سياسة‬ ‫أن تكون‬ ‫"‪ . . .‬يجب‬
‫التنقيص‬ ‫قصد‬ ‫‪ ،‬وذلك‬ ‫إزاءه‬ ‫تردد‬ ‫فعالآ وبدون‬ ‫متبعة طريقا‬ ‫التحفظ‬ ‫أشد‬ ‫متحفظة‬
‫في إفريقيا السوداء"(‪.)3‬‬ ‫انتشاره التدريجي‬ ‫احتمالات‬ ‫من‬
‫عنوان ‪:‬‬ ‫تحت‬ ‫أصدرها‬ ‫مجلة‬ ‫الإفريقية في‬ ‫الشئون‬ ‫بانجير مدير‬ ‫السيد‬ ‫وكتب‬
‫المجلة‬ ‫وعنوان‬ ‫تطبيقها‪.‬‬ ‫على‬ ‫القدرة السابقة ويلح‬ ‫نفس‬ ‫الإسلام " يشرع‬ ‫"نكبة‬
‫محتواها(‪.)4‬‬ ‫على‬ ‫يدل‬
‫في‬ ‫لمدينة دكار‬ ‫الإسلامية‬ ‫الشئون‬ ‫مصلحة‬ ‫أرنو ‪ .‬رئيس‬ ‫السيد روير‬ ‫وكتب‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫طل‬ ‫ول‬ ‫كلأأ‪+‬ح‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪7 11‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪!!3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!330‬‬ ‫‪!3‬أ‬ ‫*ل!‪3‬‬ ‫س!‬ ‫لأطهـك!‬ ‫‪*5 1‬‬ ‫‪05‬‬ ‫*‬
‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ -‬ملحق‬ ‫بتاريخ ‪9/7/1856‬‬ ‫انظر تقرير فيديرب‬ ‫(")‬
‫(‪)2‬‬ ‫‪.‬ول‬ ‫الأه ‪5‬‬ ‫سأسأ‬ ‫‪3:‬‬ ‫‪. 025.‬ع‬
‫‪.‬كهـ(‪)3‬‬ ‫ا‪505‬‬ ‫سألأ‬ ‫‪3:‬‬ ‫‪. 025.‬ع‬
‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫كهـ(‬ ‫‪.‬‬ ‫ه ك!‬ ‫دأدأ)لأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ع‬ ‫ش!‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ش!‬ ‫‪4‬‬ ‫ع‬ ‫ول‬ ‫س!‪،‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪62 -‬‬
‫ما‬ ‫السنغال ‪ .‬يقول‬ ‫في‬ ‫الإسلامي‬ ‫أ يندد بانتشار اللغة العربية والدين‬ ‫‪129‬‬ ‫سنة‬
‫يلي(‪:)4‬‬
‫الغربية ‪. . .‬‬ ‫إفريقيا‬ ‫في‬ ‫صارمة‬ ‫سياسة‬ ‫فرنسا‬ ‫سياسة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫‪. .‬‬ ‫"‪.‬‬
‫البلاد‪ . . .‬فإذا‬ ‫القرآنية والمرابطين في‬ ‫الكتاتيب‬ ‫معلمي‬ ‫لنشاط‬ ‫حد‬ ‫وضع‬ ‫ويجب‬
‫الإسلام ‪ .‬وبهذا‬ ‫في‬ ‫الا!فارقة التدريجي‬ ‫بأنفسنا اندماج‬ ‫سنهيى‬ ‫هؤلاء‬ ‫تعاطفنا مع‬
‫" ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪. .‬‬ ‫الإمام‬ ‫إلى‬ ‫تقدمه‬ ‫عجلة‬ ‫ودفعنا‬ ‫الإسلام‬ ‫بيد‬ ‫أخذنا‬ ‫قد‬ ‫تكون‬
‫الإسلام ولغته‪:‬‬ ‫الكنيسة من‬ ‫موقف‬ ‫‪-2‬‬
‫في‬ ‫الإسلامي‬ ‫والدين‬ ‫إنتشار اللغة العربية‬ ‫الكنيسة الكاثوليكية من‬ ‫أما موقف‬
‫باربيي‬ ‫به السيد‬ ‫تقرير بعث‬ ‫في‬ ‫وإفريقيا الغربية عامة ‪ ،‬فيتضح‬ ‫خاصة‬ ‫السنغال‬
‫إلى‬ ‫مايو ‪،1336‬‬ ‫بتاريخ ‪92‬‬ ‫السنغال ‪ -‬وذلك‬ ‫في‬ ‫التبشيرية‬ ‫للبعثات‬ ‫المسئول السامي‬
‫الفرنسية (‪.)2‬‬ ‫السيد مايسترو مدير المستعمرات‬
‫للقضاء‬ ‫جدية‬ ‫استعمالى وسائل‬ ‫على‬ ‫هذا التقرير خاصة‬ ‫السيد باربيي في‬ ‫ويؤكد‬
‫ثقافة‬ ‫الشبيبة الإسلامية‬ ‫تثقيف‬ ‫فكرة‬ ‫الإسلامية ‪ ،‬وعرقلة‬ ‫والمحاكم‬ ‫المساجد‬ ‫على‬
‫يقترح‬ ‫عليها نهائيا(‪)3‬؟ كما‬ ‫الفكرة والقضاء‬ ‫هذه‬ ‫ضد‬ ‫عربية إسلامية ‪ ،‬بل الوقوف‬
‫الكتاتيب‬ ‫معلمي‬ ‫طرد‬ ‫‪،‬‬ ‫الفرنسية‬ ‫المستعمرات‬ ‫وزير‬ ‫على‬ ‫التقرير هذا‬ ‫صاحب‬
‫اللغة العربية‬ ‫!نيها‬ ‫الأحياء التي تدرس‬ ‫السنغال ‪ ،‬وتقليص‬ ‫القرآنية (الغرباء)(‪ )4‬من‬
‫التعليم‬ ‫يكون‬ ‫بحيث‬ ‫‪،‬‬ ‫خاصة‬ ‫لويس‬ ‫سان‬ ‫ومدينة‬ ‫عامة ‪،‬‬ ‫السنغال‬ ‫مدن‬ ‫كل‬ ‫في‬
‫مدينة مقتصرا على حيين فقط‪.‬‬ ‫العربي في كل‬
‫المشاغبة‬ ‫مصادر‬ ‫من‬ ‫الكتاتيب القرآنية مصدرا‬ ‫ويعتبر السيد باربيي معلمي‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫لاول‬ ‫سألأول‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬ول‬ ‫‪:‬‬ ‫اصأ‬ ‫(‪13‬‬ ‫يه!لأ‬ ‫أس!‬ ‫‪13‬‬ ‫ع‬ ‫‪5‬‬ ‫ا‬ ‫أ‬
‫أ‬ ‫لا!أ‬ ‫س!‬ ‫‪ 3‬لما*‬ ‫الما‬ ‫‪*3‬‬ ‫ول‬ ‫ص!‬ ‫‪!+‬عع‬ ‫أءح‬ ‫س!‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ج‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪- 1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬ع ‪-‬‬ ‫‪44‬‬
‫أع!‬ ‫‪3‬‬ ‫ألما‬ ‫‪4‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬
‫(‪)2‬‬ ‫"ول‬ ‫س!‪+17‬ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫!ا‪7.‬‬ ‫‪!3‬ع‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"3340‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫لاس!‪3‬‬ ‫س!‬ ‫سأكهـكل!‬ ‫لأ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪05‬‬ ‫*‬
‫‪913‬‬ ‫رقم ‪ )4(:‬ص‬ ‫أ ملحق‬ ‫(‪ )3‬انظر تقرير السيد باربى بتاريخ ‪92/5/856‬‬
‫إفريقيا‬ ‫مناطق غرب‬ ‫ومن‬ ‫إفريقيا‬ ‫تقرير المعلمين الذين قدموا إلى السنغال من شمال‬ ‫صاحب‬ ‫بذلك‬ ‫(‪ )4‬يقصد‬
‫‪.‬‬ ‫الأخرى‬
‫‪-‬‬ ‫‪63 -‬‬
‫الغربية في‬ ‫الحضارة‬ ‫انتشار‬ ‫كبيرا أمام‬ ‫وعائقا‬ ‫لويس‬ ‫سان‬ ‫مدينة‬ ‫والبلبة في‬
‫السنغال (‪.)1‬‬
‫ما يلي(‪:)2‬‬ ‫الخصوص‬ ‫وجه‬ ‫تقريره السابق على‬ ‫السيد باربيي في‬ ‫ويقول‬
‫السنغال‬ ‫اللغة العربية في‬ ‫معلمي‬ ‫على‬ ‫رقابة شديدة‬ ‫أن نفرض‬ ‫"‪ . . .‬يجب‬
‫لهم من اللائكيين‬ ‫مساعدين‬ ‫بجعل‬ ‫وذلك‬ ‫الدينية‬ ‫أنواعهم ونزعاتهم‬ ‫مختلف‬ ‫على‬
‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪. .‬‬ ‫ساري‬ ‫كوردي‬ ‫وسان‬ ‫إسبري‬ ‫أديرة سانت‬ ‫الذين تعلموا في‬
‫إفريقيا‬ ‫العربية في‬ ‫المدارس‬ ‫فتح‬ ‫من‬ ‫متشائما‬ ‫موقفا‬ ‫مارتي‬ ‫السيد بول‬ ‫ويقف‬
‫الواحد ما يلى(‪:)3‬‬ ‫بالحرف‬ ‫الغربية ويقول‬
‫العقول‬ ‫تنير‬ ‫إنها‬ ‫‪. . .‬‬ ‫السوداء‬ ‫إفريقيا‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫المدارس‬ ‫فتح‬ ‫الخطأ‬ ‫من‬ ‫" ‪. . .‬‬
‫هي‬ ‫والتي‬ ‫المظلمة‬ ‫طرقه‬ ‫في‬ ‫ويسير‬ ‫يتطور‬ ‫الإسلام‬ ‫نترك‬ ‫أن‬ ‫لنا‪ . . .‬علينا‬ ‫المضادة‬
‫لنا‪.". . .‬‬ ‫بالنسبة‬ ‫خطر‬ ‫أقل‬
‫خلال‬ ‫من‬ ‫السنغال‬ ‫في‬ ‫التعليم العربي‬ ‫الإدارة الفرنسية من‬ ‫مواقف‬ ‫وتتضح‬
‫البلاد أمثال ‪ :‬فيديرب(‪)4‬‬ ‫حكم‬ ‫علي‬ ‫تعاقبوا‬ ‫الذين‬ ‫حكامها‬ ‫التي أصدرها‬ ‫قراراتها‬
‫وغيرهم‪.‬‬ ‫وماتيفير(‪)6‬‬ ‫وجوبير(‪)5‬‬
‫إزاء اللغة العربية‪:‬‬ ‫الإدارة الفرنسية‬ ‫سياسة‬ ‫‪-3‬‬
‫عامة على‬ ‫فهو ينص‬ ‫يونيو ‪،1837‬‬ ‫في شهر‬ ‫الذي أصدره‬ ‫أما قرار فيديرب‬
‫الامتحانات‬ ‫القرار خاصة‬ ‫هذا‬ ‫‪ ،‬وفرض‬ ‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫"نظام"‬ ‫إعادة النظر في‬
‫أي‬ ‫القرار فتح‬ ‫هذا‬ ‫منع‬ ‫السنغال ‪ ،‬كما‬ ‫القرآنية في‬ ‫الكتاتيب‬ ‫معلمي‬ ‫المهنية على‬
‫السابق الذكر‪.‬‬ ‫انظر تقرير باربي‬ ‫(‪)1‬‬
‫‪.‬‬ ‫بتاريخ ‪92/5/5691‬‬ ‫انظر تقرير باربى‬ ‫(‪)2‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ه !‬ ‫لأ‬ ‫‪+5‬ح‬ ‫‪:‬‬ ‫!ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪907‬‬ ‫"ص!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫يونيو ‪1857‬‬ ‫بتاريخ ‪22‬‬ ‫قرار فيديرب‬ ‫انظر مستوى‬ ‫(‪)4‬‬
‫‪.‬‬ ‫بتاريخ ‪0187‬‬ ‫انظر قرار الحاكم جوبير‬ ‫(‪)3‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪6918‬‬ ‫بتاريخ‬ ‫أ‪،(،‬ء‪)7‬‬ ‫ص!‪7‬‬ ‫(‪3‬‬ ‫ماتيفير‬ ‫الحاكم‬ ‫قرار‬ ‫انظر مستوى‬ ‫(‪)6‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪64‬‬
‫القرار‬ ‫منها ‪ .‬ونص‬ ‫علم‬ ‫الإدارة الفرنسية وبدون‬ ‫من‬ ‫ترخيص‬ ‫عربية بدون‬ ‫مدرسة‬
‫(‪)1‬‬ ‫الكتاتيب‬ ‫في‬ ‫للتدريس‬ ‫المرشحين‬ ‫المعلمين‬ ‫أن تتوفر في‬ ‫التى يجب‬ ‫الشروط‬ ‫على‬
‫الحرة ‪.‬‬ ‫العربية‬ ‫والمدارس‬
‫الخصوص‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫‪ 087‬ام ‪ ،‬فهو ينص‬ ‫سنة‬ ‫في‬ ‫أصدره‬ ‫الذي‬ ‫أما قرار جوبير‬
‫بدورهم‬ ‫ليعلموها‬ ‫‪،‬‬ ‫الفرنسية‬ ‫اللغة‬ ‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫معلمو‬ ‫يتعلم‬ ‫أن‬
‫(‪.)2‬‬ ‫لتلاميذهم‬
‫خاصة‬ ‫‪ 698‬ام ‪ ،‬فينص‬ ‫سنة‬ ‫في‬ ‫أصدره‬ ‫"السنغال ماتيفير‪ ،‬الذي‬ ‫أما قرار حاكم‬
‫التي تفتح‬ ‫الساعات‬ ‫خلال‬ ‫السنغال ‪ ،‬وذلك‬ ‫العربية في‬ ‫المدارس‬ ‫أبواب‬ ‫غلق‬ ‫على‬
‫أن‬ ‫يعتقد‬ ‫ماتيفير‬ ‫كان‬ ‫وقد‬ ‫للثانية ‪.‬‬ ‫المجال‬ ‫لتفسح‬ ‫أبوابها‪،‬‬ ‫الفرنسية‬ ‫المدارس‬ ‫فيها‬
‫التي‬ ‫‪ .‬وهي‬ ‫أداء مهمتها‬ ‫في‬ ‫الفرنسية‬ ‫المدارس‬ ‫تنافس‬ ‫السنغال‬ ‫القرآنية في‬ ‫الكتاتيب‬
‫التعليمية الفرنسية (‪.)3‬‬ ‫إلى المؤسسات‬ ‫الأطفالى السنغاليين‬ ‫ذهاب‬ ‫دون‬ ‫تحول‬
‫السنغال والتى‬ ‫الحكام الفرنسيين في‬ ‫القرارات السابقة التى أصدرها‬ ‫جانب‬ ‫وإلى‬
‫للاحتلال‬ ‫إفريقيا الغربية التى خصصت‬ ‫مناطق‬ ‫كامل‬ ‫فيما بعد على‬ ‫طبقت‬
‫السيد‬ ‫البلاد‪ ،‬فقد أصدر‬ ‫التعليم العربي في‬ ‫تطور‬ ‫إيقاف‬ ‫منهم‬ ‫الفرنسي ‪ ،‬محاولة‬
‫الإسلامية‬ ‫المحاكم‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫يمنع استعمال‬ ‫‪.‬كه!) قرارا‬ ‫الأ"ولهع‬ ‫بونتي‬ ‫وليام‬
‫منع هذا القرار الا!خير التداول في‬ ‫كما‬ ‫بتاريخ ‪ 8‬مايو ‪،1191‬‬ ‫السنغال ‪ ،‬وذلك‬ ‫في‬
‫المحاكم‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫القضايا التي تنظر فيها المحاكم الإسلامية باللغة العربية ‪ ،‬وفرض‬
‫اللغة الفرنسية (‪.)4‬‬ ‫استعمال‬ ‫إجبارية‬
‫اساسا إلى عدم‬ ‫اتخاذه يرجع‬ ‫هذا القرار الا!خير‪ ،‬أن سبب‬ ‫صاحب‬ ‫ويدعي‬
‫القضائية في‬ ‫الشئون‬ ‫الأهالي الا!فارقة المشرفين على‬ ‫طرف‬ ‫إتقان اللغة العربية من‬
‫البلاد(‪.)5‬‬
‫هذا العهد؟‬ ‫اللغة الفرنسية في‬ ‫من‬ ‫السنغاليون متمكنون‬ ‫وهل‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ه كا‬ ‫لا‬ ‫ح‬ ‫ي!‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3. 3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬
‫الصفحة‪.‬‬ ‫‪ :‬المرجع السابق نفس‬ ‫دونيز بوش‬ ‫(‪)2‬‬
‫الصفحة‪.‬‬ ‫‪ :‬المرجع السابق نفس‬ ‫دونيز بوش‬ ‫(‪)3‬‬
‫‪.‬ل! (‪)4‬‬ ‫كهـ‪+‬‬ ‫‪"3:‬ول‬ ‫‪3‬‬ ‫س!ول‬ ‫هح‬ ‫ول‬ ‫‪9‬‬ ‫س!أ‪،‬خلما‬ ‫‪7‬‬ ‫الأ ‪.‬مه‬ ‫ولس!‬ ‫‪3.‬‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫‪.‬ول‬ ‫‪. !.‬ع ‪.‬ه‬ ‫‪924‬‬ ‫ة‬
‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ي!‬ ‫‪"! 3‬ول‬ ‫‪:‬‬ ‫وللأ‬ ‫س!‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪!.‬اه‬ ‫الأ‬ ‫ولد!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪924‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪63 -‬‬
‫الا!فارقة‬ ‫"إن‬ ‫بونتي ‪:‬‬ ‫وليام‬ ‫قرار‬ ‫على‬ ‫معلقا‬ ‫هاردي‬ ‫جورج‬ ‫السيد‬ ‫ويقول‬
‫لا!نها ليست‬ ‫الا!خيرة(‪.)1‬‬ ‫اللغة‬ ‫هذه‬ ‫سنعلمهم‬ ‫لذلك‬ ‫العربية ‪،‬‬ ‫اللغة‬ ‫لايعرفون‬
‫التلاميذ‬ ‫أن نختار‬ ‫إفريقيا‪ ،‬غير أنه يجب‬ ‫أو مستقبلنا في‬ ‫بالنسبة لحاضرنا‬ ‫خطيرة‬
‫بأنفسنا"(‪.)2‬‬
‫للإجحاف‬ ‫حى‬ ‫نموذج‬ ‫إنما هى‬ ‫‪:‬‬ ‫الفرنسية‬ ‫المواقف‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫نقوله‬ ‫ما‬ ‫وأقل‬ ‫‪- -‬‬
‫غرب‬ ‫في‬ ‫واللغة العربية خاصة‬ ‫عامة‬ ‫العربية الإسلامية‬ ‫إزاء الحضارة‬ ‫والتعصب‬
‫إفريقيا‪.‬‬
‫إلى‬ ‫بطلبات‬ ‫العلم ‪ ،‬يتقدمون‬ ‫مزيدا من‬ ‫يريدون‬ ‫الطلبة الا!فارقة الذين‬ ‫وكان‬
‫مثل‪:‬‬ ‫الإسلامية ‪،‬‬ ‫بالجامعات‬ ‫بالالتحاق‬ ‫لهم‬ ‫الترخيص‬ ‫قصد‬ ‫الإدارة الفرنسية‬
‫دراستهم‬ ‫لمواصلة‬ ‫العربية‬ ‫الجزيرة‬ ‫شبه‬ ‫إلى‬ ‫أو بالذهاب‬ ‫أو الزيتونة ‪،‬‬ ‫الا"زهر‬ ‫جامعة‬
‫هذا‬ ‫‪ .‬ولكن‬ ‫بالرفض‬ ‫الطلبات‬ ‫هذه‬ ‫تواجه‬ ‫الإدارة الفرنسية كانت‬ ‫لكن‬ ‫هناك ‪،‬‬
‫إما‬ ‫ويلتحق‬ ‫أو بأخرى‬ ‫البلاد بطريقة‬ ‫من‬ ‫الخروج‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬لم يمنع بعضهم‬ ‫الرفض‬
‫طويل‬ ‫إلى بلده بعد غياب‬ ‫ثم يرجع‬ ‫الزيتونة أو غيرهما‪،‬‬ ‫الا"زهر أو جامعة‬ ‫بجامعة‬
‫له‬ ‫وتجلب‬ ‫هناك ‪،‬‬ ‫التدريس‬ ‫اللغة العربية تمكنه من‬ ‫عليا في‬ ‫شهادة‬ ‫معه‬ ‫حاملا‬
‫(‪.)3‬‬ ‫ومجتمعه‬ ‫ذويه‬ ‫بين‬ ‫والهيبة‬ ‫الاحترام‬
‫ولغته‪:‬‬ ‫للإسلام‬ ‫الفرنسيين‬ ‫الكتاب‬ ‫نظرة‬ ‫‪-4‬‬
‫بعض‬ ‫اللغة العربية التي ذكرناها عند‬ ‫الإدارة الفرنسية من‬ ‫مواقف‬ ‫جانب‬ ‫وإلى‬
‫اللغة العربية الا!دبي والثقافي وإخفاء‬ ‫شأن‬ ‫من‬ ‫التنقيص‬ ‫إلى‬ ‫المؤلفين الفرنسيين‬
‫يقول‬ ‫سنة ‪1391‬‬ ‫سونولي‬ ‫السيد لويس‬ ‫كتب‬ ‫إفريقيا‪ ،‬من ذلك‬ ‫انتشارها في غرب‬
‫ما يلي(‪:)4‬‬
‫أكثر‬ ‫آخر‬ ‫تعليما‬ ‫نجد‬ ‫الغربية‬ ‫إفريقيا‬ ‫في‬ ‫الفرنسي‬ ‫التعليم‬ ‫جانب‬ ‫‪ . .‬إنه إلى‬ ‫"‪.‬‬
‫يقدر‬ ‫تلاميذه‬ ‫وعدد‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫التعليم في‬ ‫وهو‬ ‫الا!ول‪،‬‬ ‫انتشارا من‬
‫السنغال ‪.‬‬ ‫في‬ ‫الفرنسية الإسلامية‬ ‫يشير إلى إنشاء المدارس‬ ‫(‪)1‬‬
‫الفرنسية الإسلامية‪.‬‬ ‫بالمعاهد‬ ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫الحكومية‬ ‫العربية‬ ‫إنثاء المدارس‬ ‫فكرة‬ ‫هنا انبثقت‬ ‫من‬ ‫(‪)2‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫ول (‬ ‫‪.‬‬ ‫ل!‬ ‫‪ 3‬صألاأ‪30‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪227‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫سأ (‬ ‫‪5‬‬ ‫لما‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ه * ‪3 0‬‬ ‫لأ‬ ‫‪+‬س!‬ ‫‪:‬‬ ‫كأ‬ ‫كهـا‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫‪.‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫س!‬ ‫‪.‬‬ ‫كهـ‬ ‫‪.‬‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 3‬كا!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪66 -‬‬
‫القرآنية بثلاثمائة‬ ‫الكتاتيب‬ ‫تقدر عدد‬ ‫وحده‬ ‫السنغالى‬ ‫تلميذ ‪ .‬وفي‬ ‫‪000.35‬‬ ‫بحوالى‬
‫غينيا فقد‬ ‫‪ .‬أما في‬ ‫كتاب‬ ‫‪008‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫تقدر‬ ‫السودان‬ ‫‪ .‬وفي‬ ‫كتاب‬ ‫(‪)003‬‬
‫‪. . .‬‬ ‫الا!رقام‬ ‫هذه‬ ‫أمام‬ ‫للفزع‬ ‫داعي‬ ‫ولا‬ ‫‪،‬‬ ‫كتاب‬ ‫‪002.1‬‬ ‫بحوالي‬ ‫الكتاتيب‬ ‫عدد‬ ‫يقدر‬
‫غالب‬ ‫‪ ،‬وفي‬ ‫الإشارات‬ ‫على‬ ‫يعتمد‬ ‫عاقبة تعليم كهذا‬ ‫علينا أن نخاف‬ ‫يجب‬ ‫وهل‬
‫" ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪. .‬‬ ‫معانيها‬ ‫يدركون‬ ‫لا‬ ‫وهم‬ ‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫التلاميذ‬ ‫يغادر‬ ‫الأحيان‬
‫تماما اللغة العربية من‬ ‫تجاهل‬ ‫قد‬ ‫الكلام أن السيد سونولي‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫وواضح‬
‫بذلك‪.‬‬ ‫الناس‬ ‫أعلم‬ ‫‪ .‬وهو‬ ‫والا!دبية والعلمية‬ ‫اللغوية‬ ‫قيمتها‬ ‫حيث‬
‫السيد‬ ‫أعطاه‬ ‫فالرقم الذي‬ ‫السنغال‬ ‫في‬ ‫القرآنية خاصة‬ ‫الكتاتيب‬ ‫عدد‬ ‫أما عن‬
‫قصد‬ ‫عمد‬ ‫عن‬ ‫قد أعطاه‬ ‫إما أن يكون‬ ‫‪ .‬وهو‬ ‫كتاب‬ ‫ثلاثمائة (‪)003‬‬ ‫هو‬ ‫سونولي‬
‫للإحصائيات‬ ‫جهلا‬ ‫السنغال وإما أعطاه‬ ‫انتشار اللغة العربية في‬ ‫شأن‬ ‫من‬ ‫التنقيص‬
‫القرآنية في‬ ‫الكتاتيب‬ ‫بأن عدد‬ ‫ذكرنا‬ ‫أن‬ ‫سبق‬ ‫للإدارة الفرنسية ‪ .‬وقد‬ ‫الرسمية‬
‫‪ .385‬أ كتابا(‪.)1‬‬ ‫من‬ ‫ما يقرب‬ ‫السنغال! بلغ عام ‪1291‬‬
‫إضعاف‬ ‫الوسائل قصد‬ ‫السنغال إلى جميع‬ ‫الإدارة الفرنسية في‬ ‫إذن عمدت‬
‫انتشارها بين‬ ‫دون‬ ‫للحيلولة‬ ‫مجحفة‬ ‫البلاد‪ ،‬منها اتخاذ قرارات‬ ‫في‬ ‫اللغة العربية‬
‫على‬ ‫حبرا‬ ‫بقيت‬ ‫كلها‬ ‫نقل‬ ‫لم‬ ‫القرارات ‪ ،‬إن‬ ‫هذه‬ ‫جل‬ ‫الإفريقية لكن‬ ‫الاوساط‬
‫عام واحد‪،‬‬ ‫في‬ ‫تتمثل‬ ‫اللغة العربية باستثناء مدة قصيرة‬ ‫تطور‬ ‫تؤثر في‬ ‫‪ ،‬ولم‬ ‫ورق‬
‫الكتاتيب‬ ‫عدد‬ ‫قراره المتعلق بتقليص‬ ‫ريسون‬ ‫فيه في‬ ‫أصدر‬ ‫الذي‬ ‫عام ‪4091‬‬ ‫وهو‬
‫وريسون‬ ‫برنامج‬ ‫‪ 509‬ا عرف‬ ‫سنة‬ ‫‪ ،‬أي‬ ‫التالية‬ ‫السنة‬ ‫وفي‬ ‫السنغال (‪.)2‬‬ ‫القرآنية في‬
‫أمام التيارات‬ ‫صمودهم‬ ‫الكتاب مرة أخري‬ ‫معلمو‬ ‫مثل سابقيه وأظهر‬ ‫الفشل‬
‫السنغال ‪.‬‬ ‫لهم فى‬ ‫المناوئة‬
‫ءا*‬
‫‪-.-‬‬ ‫ءا*‬
‫‪-.-‬‬ ‫ء!"‬
‫‪-.-‬‬
‫‪،13‬‬ ‫‪.3‬ء‬ ‫‪،3‬ء‬
‫‪.‬‬ ‫السنغأل لسنة ‪1291‬‬ ‫في‬ ‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫معلمي‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)1‬‬
‫سيأتي‪.‬‬ ‫فيما‬ ‫ونتائجه‬ ‫قرار ورشون‬ ‫انظر محتوى‬ ‫(‪)2‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪67 -‬‬
http://kotob.has.it
-
‫التبشيرالعديق في إفريقيا‬
‫نله‬ ‫لتبشيرووسا‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫ا‬ ‫هد‬ ‫أ‬ ‫‪-‬‬ ‫"‬
‫والتعليم‬ ‫‪ - 2‬البعثات التبشيرية‬
‫الإفريقية‬ ‫التبشيروالعانلة‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬
‫نتائج التبشير‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪ - 5‬التقاء التبشيربالاستعمار‬
.
http://kotob.has.it
‫ووسائله‪:‬‬ ‫التبشير‬ ‫أهداف‬ ‫‪-،‬‬
‫الثقافة الغربية في‬ ‫نشر‬ ‫ميدان‬ ‫الطليعة الا!ولى ‪ ،‬في‬ ‫في‬ ‫التبشيرية‬ ‫البعثات‬ ‫كانت‬
‫أن‬ ‫غير‬ ‫التعليم (‪،)1‬‬ ‫ميدان‬ ‫في‬ ‫كبير‬ ‫بنشاط‬ ‫الأخيرة‬ ‫هذه‬ ‫قامت‬ ‫إفريقيا حيث‬
‫مؤازرة‬ ‫أن يهمل‬ ‫التعليم بنفسه دون‬ ‫على‬ ‫أن يشرف‬ ‫الاحتلال الفرنسي اضطر‬
‫الشعوب‬ ‫بينه وبين‬ ‫للتقرب‬ ‫وسيلة‬ ‫التعليم‬ ‫من‬ ‫وجعل‬ ‫‪،‬‬ ‫التبشيرية‬ ‫البعثات‬
‫من‬ ‫الإسلاصي(‪)3‬‬ ‫هذا التعليم منافسة للدين‬ ‫نشر‬ ‫الغاية من‬ ‫المستعمرة (‪ ،)2‬كما كانت‬
‫‪.‬‬ ‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫إفريقيا الغربية من‬ ‫وانتشار اللغة العربية في‬ ‫جهة‬
‫أن منطقة‬ ‫الا!ولى ‪ ،‬ويبدو‬ ‫مرحلتها‬ ‫الديانة المسيحية خلال‬ ‫إفريقيا‬ ‫لقد عرفت‬
‫هذه‬ ‫بعد أن توغلت‬ ‫‪ ،‬ذلك‬ ‫القارة‬ ‫غرب‬ ‫نحو‬ ‫المنطلق الأول للمسيحية‬ ‫النيل كانت‬
‫بداية‬ ‫المرحلة حتى‬ ‫هذه‬ ‫وفولتا العليا‪ ،‬هـاثيوبيا‪ ،‬ودامت‬ ‫مصر‪،‬‬ ‫الديانة الا!خيرة في‬
‫نحو‬ ‫الإسلامي‬ ‫هذا الزحف‬ ‫المسيحية أن توقف‬ ‫لم تستطع‬ ‫‪ ،‬حيث‬ ‫القرون الوسطى‬
‫القرن‬ ‫خلال‬ ‫أخرى‬ ‫المسيحية مرة‬ ‫ظهرت‬ ‫الغربية ‪ ،‬ثم‬ ‫وإفريقيا السوداء‬ ‫السنغال‬
‫ومضمونا‬ ‫شكلا‬ ‫آخر يختلف‬ ‫ثوب‬ ‫وتحت‬ ‫إفريقيا الغربية‬ ‫في‬ ‫الميلادي‬ ‫الخامس عشر‬
‫الاءولى(‪.)4‬‬ ‫المرحلة‬ ‫عن‬
‫المبشرون إلى‬ ‫وعمد‬ ‫(‪.)5‬‬ ‫المنطقة‬ ‫الا!وربي في‬ ‫المسيحية تبعا للاستعمار‬ ‫وتماشت‬
‫والوسيلة‬ ‫‪.‬‬ ‫الا!فارقة‬ ‫تمسيح‬ ‫قصد‬ ‫وذلك‬ ‫الخطورة ‪،‬‬ ‫غاية‬ ‫في‬ ‫وسيلتين‬ ‫استعمال‬
‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫‪.‬م‬ ‫كهـأس!‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪.‬م‪+‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪489‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪.37-36‬‬ ‫المرجع السابق ص‬ ‫أحمد محمود‪:‬‬ ‫(‪ )2‬د‪ /‬حسن‬
‫‪.74‬‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫فروخ‬ ‫(‪/! )3‬‬
‫ول ‪،‬ع ‪.‬آول (‪)4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2+3.‬‬ ‫‪4891‬‬ ‫‪. 6.‬ع ‪*0 4‬‬
‫‪)3‬‬ ‫(‬ ‫‪3‬مول‬ ‫لما؟أ‬ ‫‪،‬س!س!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ءأ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪+3.‬‬ ‫‪4891‬‬ ‫‪. 6‬ع ‪*0 4‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-71-‬‬
‫والعيادات ‪،‬‬ ‫أنشأ المبشرون المستشفيات‬ ‫الطبية ‪ ،‬حيث‬ ‫الخدمات‬ ‫في‬ ‫تتمثل‬ ‫الأولى‬
‫بين‬ ‫تنمية العلاقات‬ ‫إلى‬ ‫أدى‬ ‫الذي‬ ‫الطبية الشيء‬ ‫المؤسسات‬ ‫مئات‬ ‫أنشأوا‬ ‫كما‬
‫‪ .‬وقد‬ ‫المسيحية‬ ‫المدارس‬ ‫إنشاء‬ ‫في‬ ‫فتتمثل‬ ‫الثانية‬ ‫‪ .‬أما الوسيلة‬ ‫البلاد‬ ‫وأهل‬ ‫المبشرين‬
‫الا!ولى‬ ‫مرحلتها‬ ‫‪ ،‬وفي‬ ‫الا!فارقة‬ ‫الزنوج‬ ‫قبل‬ ‫إقبالا فائقا من‬ ‫المدارس‬ ‫هذه‬ ‫شهدت‬
‫المدارس (‪.)1‬‬ ‫من‬ ‫‪%85‬‬ ‫من‬ ‫ما يقرب‬ ‫البعثات التبشيرية على‬ ‫سيطرت‬
‫في‬ ‫الا!وروبية‬ ‫الحضارة‬ ‫نشر‬ ‫في‬ ‫التبشيرية ‪،‬‬ ‫البعثات‬ ‫إلى‬ ‫الفضل‬ ‫يرجع‬ ‫وقد‬
‫حياتهم لنشر المسيحية والحضارة الغربية في‬ ‫البيض‬ ‫الآباء‬ ‫كرس‬ ‫إفريقيا حيث‬
‫واهتم المبشرون في السنغال علي‬ ‫القدس‬ ‫روح‬ ‫آباء‬ ‫البلاد‪ .‬وكان السنغال من حظ‬
‫الوسائل التي تقربهم من‬ ‫وكل‬ ‫والصحية‬ ‫والثقافية‬ ‫بالخدمات الاجتماعية‬ ‫الخصوص‬
‫بالتشجيعات‬ ‫البعثات التبشيرية قوية ماديا‪ ،‬وحظيت‬ ‫الأهالي السنغاليين (‪ ،)2‬وكانت‬
‫في إفريقيا(‪.)3‬‬ ‫من كان له مصالح‬ ‫وكل‬ ‫الا!وروبية‬ ‫أنواعها من قبل‬ ‫مختلف‬ ‫على‬
‫الا!مراض‬ ‫‪ ،‬فقد قضت‬ ‫بالتضحيات‬ ‫البعثات التبشيرية مليء‬ ‫وتاريخ بعض‬
‫عن‬ ‫يثنهم ذلك‬ ‫ولم‬ ‫عناصرها‪،‬‬ ‫كثير من‬ ‫إفريقيأ الغربية والأوبئة على‬ ‫المنتشرة في‬
‫القساوسة الا!ولين‬ ‫حذو‬ ‫بعضهم‬ ‫آخرون (‪" .)4‬وحذا‬ ‫محلهم‬ ‫هدفهم ‪ ،‬وقد حل‬
‫في‬ ‫ورغبة‬ ‫إنسانية ‪،‬‬ ‫وأبدوا إزاء الافارقة "عواطف‬ ‫المسيح "(‪.)5‬‬ ‫عاصروا‬ ‫الذين‬
‫المادة‬ ‫من‬ ‫خال‬ ‫آخر‪،‬‬ ‫ثوب‬ ‫الا"بيض في‬ ‫وصداقتهم "‪ ،‬وأظهروا الرجل‬ ‫مودتهم‬
‫الإفريقية ‪ ،‬بل‬ ‫اللغات‬ ‫يحسن‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫النفس ‪ ،‬وكثير منهم‬ ‫وحب‬ ‫الا!نانية‬ ‫وضروب‬
‫قبل غيرهم (‪.)6‬‬ ‫الإفريقية ودراستها‬ ‫اهتم باللغات‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫الآباء البيض‬ ‫كان‬
‫الوسائل‬ ‫كل‬ ‫استعمال‬ ‫مذاهبهم إلى‬ ‫اختلاف‬ ‫المبشرون البيض على‬ ‫وعمد‬
‫خلافات‬ ‫التمسيح‬ ‫قضية‬ ‫السنغال ‪ .‬وأثارت‬ ‫في‬ ‫إيمان الوثنيين الزنوج‬ ‫على‬ ‫للحصول‬
‫‪.37-36‬‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫أحمد محمود‬ ‫(‪ )1‬د‪ /‬حسن‬

‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫ول (‬ ‫‪.‬‬ ‫ه ك!‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫صأسأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫) (‬ ‫ول‬ ‫هم‬ ‫‪03‬‬ ‫؟أ"ح‬ ‫اه‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‬ ‫س!‬ ‫‪1‬‬ ‫ح‪،،‬أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫(!ول‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪*0‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/5/5‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬ع‬ ‫‪24.‬‬
‫‪.391‬‬ ‫(‪ )4‬نعيم قداح ‪ :‬ص‬
‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫‪( -‬ك!‬ ‫ت!‪2‬‬ ‫!ول‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(ي!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أ ص!‪4‬‬ ‫طهـا‬ ‫‪3‬م‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫لما‬ ‫س!‬ ‫لا‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫س!ع‬ ‫أ‪.‬ا!!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪659‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪86‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫ول (‬ ‫‪.‬‬ ‫ه ‪5‬‬ ‫‪ 3‬سأسأ)ى‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫س!‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪72 -‬‬
‫هذه‬ ‫وكانت‬ ‫(‪.)1‬‬ ‫والبروتستانت‬ ‫بين المسيحيين الكاثوليك‬ ‫شديدة‬ ‫ومنافسات‬
‫المذهبين‬ ‫فبينما نجد‬ ‫السنغال ‪،‬‬ ‫في‬ ‫التمسيح‬ ‫فشل‬ ‫عوامل‬ ‫من‬ ‫عاملا‬ ‫الخلافات‬
‫نفر‬ ‫ولهذا‬ ‫‪.‬‬ ‫واحدة‬ ‫كتلة‬ ‫يكون‬ ‫فالإسلام‬ ‫‪،‬‬ ‫يتصارعان‬ ‫والبروتستنتي‬ ‫الكاثوليكي‬
‫الإسلام (‪.)2‬‬ ‫المسيحية واتجه نحو‬ ‫الزنجي الوثني من‬
‫لبلوغ‬ ‫التقليدية والعصرية‬ ‫منها‬ ‫والا!ساليب‬ ‫الوسائل‬ ‫التبشير كل‬ ‫واستخدم‬
‫وزعماء‬ ‫بالا!فراد‬ ‫إفريقيا إلى الاتصال‬ ‫غرب‬ ‫أول أمره في‬ ‫التبشير في‬ ‫أهدافه ‪ .‬وعمد‬
‫التمييز بين‬ ‫في‬ ‫خاصة‬ ‫تتمثل‬ ‫‪،‬‬ ‫عصرية‬ ‫وسائل‬ ‫المبشرون‬ ‫استعمل‬ ‫ثم‬ ‫القبائل ‪،‬‬
‫البلاد‪ ،‬ويستغل التبشير الظروف‬ ‫سكان‬ ‫من‬ ‫المسيحيين الزنوج وغيرهم‬
‫وسيلة للتقرب من أهل‬ ‫السمراء‪ ،‬ويتخذ من ذلك‬ ‫القارة‬ ‫في‬ ‫المتدهورة‬ ‫الاجتماعية‬
‫عليها‬ ‫وينفق‬ ‫المدارس‬ ‫ويفتح‬ ‫(‪.)3‬‬ ‫المادية‬ ‫الا!فارقة الإعانات‬ ‫للأهالي‬ ‫البلاد‪ ،‬فيقدم‬
‫‪،‬‬ ‫‪ ،‬والممرض‬ ‫المعلم ‪ ،‬والطبيب‬ ‫البيض‬ ‫الاباء‬ ‫من‬ ‫وكان‬ ‫‪،‬‬ ‫بنفسه‬ ‫عليها‬ ‫ويشرف‬
‫‪.‬‬ ‫المربي (‪)4‬‬ ‫و‬
‫الوسائل ‪ .‬ودرس‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬ ‫والكتب‬ ‫والإذاعات‬ ‫التبشير الصحف‬ ‫ويستعملى‬
‫نفوس‬ ‫ديانتهم في‬ ‫لغرس‬ ‫كوسيلة‬ ‫واستخدموها‬ ‫الديانة الوثنية الإفريقية‬ ‫المبشرون‬
‫(‪.)5‬‬ ‫بينهم‬ ‫الأهالي ونشرها‬
‫فتعلموها‪،‬‬ ‫الإفريقية‬ ‫الا!وساط‬ ‫العربية بين‬ ‫اللغة‬ ‫مكانة‬ ‫المبشرون‬ ‫وأدرك‬
‫الواسع على‬ ‫اطلاعهم‬ ‫كوسيلة للتقرب من أهل البلاد؟ زيادة على‬ ‫واستخدموها‬
‫الفرد‬ ‫به‬ ‫ويتأثر‬ ‫ما يؤثر‬ ‫وكل‬ ‫وتقاليدها‬ ‫وعاداتها‬ ‫وجغرافيتها‬ ‫القارة‬ ‫تاريخ‬
‫‪.‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫الإفريقي‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫س!‪ 7‬أ‪+‬ح"ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪113.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫لأ‪11.7 !"4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!330‬‬ ‫أ‬ ‫ص!‬ ‫ع‬ ‫ل!*س!‪3‬‬ ‫طكهـ‪5‬‬ ‫‪*5‬‬ ‫)‪015‬‬ ‫(*‬
‫‪ -‬ملحق‪.‬‬ ‫‪1882‬‬ ‫سبتمبر‬ ‫اطظر تقرير الحاكم فالون بتاريخ ‪02‬‬ ‫(‪)،‬‬
‫ول (‪)2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪05‬‬ ‫‪ 3‬لأسأأى‬ ‫‪:‬‬ ‫‪!.‬‬ ‫‪268‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪.06‬‬ ‫ص‬ ‫‪ -‬مجلة الأصالة عدد ‪42/43‬‬ ‫إفريقيا‬ ‫‪ :‬المسلمون في‬ ‫(‪ )3‬د‪ /‬عبد الحليم عويس‬
‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫ول (‬ ‫‪.‬‬ ‫ه ‪5‬‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫سأسأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪ :‬المرجع نفسه‪.‬‬ ‫عويس‬ ‫الحليم‬ ‫عبد‬ ‫د‪/‬‬ ‫(‪!5‬‬
‫‪ 49‬أ‪. 591-‬‬ ‫(‪ )6‬نعيم قداح ‪ :‬ص‬
‫‪-‬‬ ‫‪73 -‬‬
‫إفريقيا‪ ،‬بل عمد‬ ‫الإنسان في‬ ‫حقوق‬ ‫أبسط‬ ‫المبشرون البيض‬ ‫يحترم‬ ‫ولم‬
‫السنغاليين‬ ‫الا!حيان لتنصير‬ ‫بعض‬ ‫استعمال! القوة والإكراه في‬ ‫إلى‬ ‫الرهبان البيض‬
‫مثلأ (‪.)1‬‬
‫والتعليم‪:‬‬ ‫التبشيرية‬ ‫البعثات‬ ‫‪-2‬‬
‫نستطيع‬ ‫ولا‬ ‫التبشير؟‬ ‫عليها‬ ‫يرتكز‬ ‫التي‬ ‫الا"ساسية‬ ‫الركيزة‬ ‫يزال‬ ‫ولا‬ ‫التعليم‬ ‫كان‬
‫لا ينفصل‬ ‫المدرسة ‪ ،‬فكلاهما‬ ‫عن‬ ‫أن نتكلم‬ ‫إفريقيا دون‬ ‫في‬ ‫التبشير‬ ‫عن‬ ‫أن نتكلم‬
‫الآخر(‪.)2‬‬ ‫عن‬
‫الا"وائل الذين‬ ‫فالمبشرون‬ ‫‪،‬‬ ‫مراحل‬ ‫بعدة‬ ‫مر‬ ‫قد‬ ‫التعليم التبشيري‬ ‫أن‬ ‫ويبدو‬
‫هؤلاء‬ ‫مهمة‬ ‫واقتصرت‬ ‫تام بالبلاد وسكانها‪.‬‬ ‫جهل‬ ‫قدموا إلى السنغال كانوا على‬
‫بعد مدة أن التنصير‬ ‫المبشرون البيض‬ ‫لاحظ‬ ‫وقد‬ ‫التنصير المباشر(‪.)3‬‬ ‫المبشرين على‬
‫اهتمامهم‬ ‫كان‬ ‫‪ ،‬بعدما‬ ‫عملهم‬ ‫فغيروا خطة‬ ‫النتائج المرجوة (‪.)4‬‬ ‫المباشر لم يعط‬
‫لا!نهم أكثر تقبلا‬ ‫أكثر بالا"طفال الصغار‪،‬‬ ‫اهتموا‬ ‫الكبار‪،‬‬ ‫نحو‬ ‫الا!ول متجها‬
‫واشتروا‬ ‫الإسلامية‬ ‫الطردتى الصوفية‬ ‫حذو‬ ‫السنغال‬ ‫المبشرون في‬ ‫‪ ،‬وحذا‬ ‫لديانتهم‬
‫وتعليمهم‪.‬‬ ‫تكوينهم‬ ‫في‬ ‫العبيد وشرعوا‬
‫الذي‬ ‫العمل‬ ‫هذا‬ ‫‪ ،‬لكن‬ ‫الغرض‬ ‫للأيتام لنفس‬ ‫ملاجى‬ ‫المبشرون البيض‬ ‫وفتح‬
‫هذ!‬ ‫عن‬ ‫فعدلوا‬ ‫البلاد‬ ‫وأعيان‬ ‫النبيلة ‪،‬‬ ‫الطبقات‬ ‫أثار استياء‬ ‫قد‬ ‫المبشرون‬ ‫به‬ ‫قام‬
‫الاتجاه (‪.)5‬‬
‫إلى‬ ‫أبنائهم‬ ‫الآباء الا!فارقة*‪ ،‬لإرسال‬ ‫إلا إقناع‬ ‫البيض‬ ‫المبشرين‬ ‫أمام‬ ‫يبق‬ ‫لم‬ ‫إذن‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫‪3!3‬أث!حول‬ ‫‪:‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪ 3‬كا! ‪7.11‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!330‬‬ ‫‪3‬ءأ‬ ‫‪3‬‬ ‫*ع‬ ‫س!‬ ‫ك!‬ ‫لأول‬ ‫‪*5 1‬‬ ‫كلأ‪05‬‬
‫( )‬
‫ا ملحق‪.‬‬ ‫السنغال السيد فالون بتاريخ ‪882-9-91‬‬ ‫انظر تقرير حاكم‬ ‫(!مم!)‬
‫(‪)2‬‬ ‫‪(.‬‬ ‫كا‬ ‫ول‪+‬حوله‬ ‫*ى‬ ‫‪:‬‬ ‫اصأ‬ ‫أ!ك!‬ ‫أ‬ ‫س!‪3‬‬ ‫أ!مكهـولح‬ ‫‪4‬‬ ‫س!يا‬ ‫أه*‬ ‫ص!‪3‬‬ ‫‪!313‬ع‬ ‫‪.‬ع ‪3891‬‬ ‫‪96.‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫لمهـ(‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ 3‬سأكأ)لأه‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬ع‬ ‫‪257‬‬ ‫‪.‬‬
‫(‪) 4‬‬ ‫لا‬ ‫‪.‬‬ ‫ه !‬ ‫ول‬ ‫‪ +‬ح‬ ‫لأول‬ ‫!‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫أ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪! 5‬‬ ‫حى‬ ‫ي!‬ ‫كل‬ ‫!ى‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪6 9-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪74 -‬‬
‫هذه‬ ‫من‬ ‫سلبيا‬ ‫موقفا‬ ‫البلاد وقفوا‬ ‫سكان‬ ‫لكن‬ ‫عليها‪.‬‬ ‫التي يشرفون‬ ‫المدارس‬
‫المدارس وأصحابها(‪.)1‬‬
‫وهذا‬ ‫المسيحي "‪.‬‬ ‫قبل تكوين‬ ‫الرجل‬ ‫تكوين‬ ‫أنه "لابد من‬ ‫الآباء البيض‬ ‫وتفهم‬
‫‪ .‬كما‬ ‫الا!فارقة‬ ‫الا!طفال‬ ‫قلوب‬ ‫المسيحية إلى‬ ‫تعبر عليه‬ ‫الذي‬ ‫الوحيد‬ ‫الجسر‬ ‫هو‬
‫التي توطدت‬ ‫المفاهيم الاجتماعية‬ ‫الجماهير وتغيير بعض‬ ‫مستوى‬ ‫بأن رفع‬ ‫تفهموا‬
‫لذلك‬ ‫التربية والتعليم (‪.)2‬‬ ‫بواسطة‬ ‫إلا‬ ‫لايتأتيان‬ ‫‪،‬‬ ‫المسيحية‬ ‫دخول‬ ‫البلاد قبل‬ ‫في‬
‫غرب‬ ‫(‪ )3‬في‬ ‫التبشيري‬ ‫النشاط‬ ‫حوله‬ ‫كان يدور‬ ‫الذي‬ ‫المدرسة المحور الرئيسي‬ ‫كانت‬
‫عليها‬ ‫الآباء البيض ‪ ،‬أن النتائج التي حصلوا‬ ‫لاحظ‬ ‫الوقت‬ ‫مضي‬ ‫مع‬ ‫إفريقيا ‪ .‬لكن‬
‫‪.‬‬ ‫الميدان‬ ‫هذا‬ ‫التي بذلوها في‬ ‫بالنسبة للمجهودات‬ ‫هزيلة جدا‬
‫الانقطاع‬ ‫إلى أن التلاميذ بعد‬ ‫راجع‬ ‫التبشيرية‬ ‫المدارس‬ ‫إخفاق‬ ‫أن سبب‬ ‫ويبدو‬
‫ما‬ ‫كل‬ ‫الا!طفال‬ ‫هؤلاء‬ ‫الغابات وينسى‬ ‫وآبائهم في‬ ‫إلى ذويهم‬ ‫الدراسة يرجعون‬ ‫عن‬
‫الدعايات‬ ‫ويبثون‬ ‫لمعلميهم‬ ‫والحقد‬ ‫الكره‬ ‫الا"حيان ئكئون‬ ‫بعض‬ ‫تعلموه ‪ .‬وفي‬
‫الآباء البيض‬ ‫النتائج التي حققها‬ ‫تعليم البنات فكانت‬ ‫فجال‬ ‫أما في‬ ‫(‪.)4‬‬ ‫ضدهم‬
‫بالنسبة للذكور(‪.)3‬‬ ‫سلبية‬ ‫أكثر‬
‫التعليم‬ ‫مجال!‬ ‫الأديرة المسيحية في‬ ‫النتائج الهزيلة التي حققتها‬ ‫هذه‬ ‫وأمام‬
‫إلغاء‬ ‫دون‬ ‫المباشر‪،‬‬ ‫للتمسيح‬ ‫أخرى‬ ‫الا!ولوية مرة‬ ‫أعطيت‬ ‫المدرسة ‪،‬‬ ‫بواسطة‬
‫كانت‬ ‫التي‬ ‫‪،‬‬ ‫الدينية‬ ‫التربية‬ ‫على‬ ‫الآباء البيض‬ ‫ركز‬ ‫المرحلة‬ ‫هذه‬ ‫وفي‬ ‫‪،‬‬ ‫المدارس‬
‫تمسيح‬ ‫أجل‬ ‫هذا من‬ ‫يكفي‬ ‫هل‬ ‫(‪ .)6‬ولكن‬ ‫السنغال‬ ‫باللغات المحلية في‬ ‫تدرس‬
‫‪. .‬‬ ‫الاءفراد؟‬
‫\‬ ‫نيجيريا ص‬ ‫تاريخ‬ ‫كتابه‬ ‫من‬ ‫‪.‬ول) المؤرخ الانجليزي‬ ‫(‪ 2‬س!لأولس!ا!‬ ‫بيرنيز‬ ‫السيد‬ ‫نقلا عن‬ ‫قداح‬ ‫نعيم‬ ‫يقول‬ ‫‪)91‬‬
‫الإنسان‬ ‫يخافون‬ ‫الزنوج‬ ‫من‬ ‫المناطق‬ ‫هذه‬ ‫‪" :‬إن سكان‬ ‫المسيحية‬ ‫الأديرة‬ ‫من‬ ‫الأفارقة‬ ‫اشمئزاز‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫‪924‬‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المفترس‬ ‫الحيوان‬ ‫من‬ ‫الإنسان‬ ‫يفزع‬ ‫كما‬ ‫منه‬ ‫ويفزعون‬ ‫الأبيض‬
‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫لى‬ ‫‪.‬‬ ‫‪! 5‬‬ ‫لأ‬ ‫‪ +‬ح‬ ‫ول‬ ‫*ى‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪66‬‬ ‫‪ :‬ص‬ ‫فرو!‬ ‫) هـ‪/‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬
‫‪ 5‬كا ل (‪) 4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪+‬‬ ‫ول‬ ‫‪ 5‬ى‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7 0-‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪291‬‬ ‫‪-3091‬ه‬ ‫السنغال بين سنتي‬ ‫تعليم البنات في‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)5‬‬
‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫ه هـ‬ ‫لأ‬ ‫‪ +‬ح‬ ‫د!‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪777‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪75 -‬‬
‫الإفريقبة‪:‬‬ ‫التبشير والعائلة‬ ‫‪-3‬‬
‫الأفراد الا!فارقة لا‬ ‫‪ ،‬بأن تمسيح‬ ‫إفريقيا بسرعة‬ ‫التبشيرية في‬ ‫البعثات‬ ‫أدركت‬
‫‪ .‬وهنا بدا لهم‬ ‫المجتمعات‬ ‫العادات والتقاليد المسيحية في‬ ‫ترسيخ‬ ‫‪ ،‬بل يجب‬ ‫يكفي‬
‫ذى أهمية كبيرة لنشر ديانتهم بين الا!وساط الإفريقية‪،‬‬ ‫حساس‬ ‫كدور‬ ‫العائلة‬ ‫دور‬
‫البلاد(‪.)1‬‬ ‫أركانها في‬ ‫وتوطيد‬
‫معان ‪ ،‬يبقى‬ ‫الكلمة من‬ ‫ما تحتويه هذه‬ ‫بكل‬ ‫إن إنشاء العائلة المسيحية الإفريقية‬
‫البلاد إلى يومنا‬ ‫في‬ ‫التبشيرية‬ ‫البعثات‬ ‫تعاني منه الكثير من‬ ‫الذي‬ ‫الحساس‬ ‫المشكل‬
‫هذا(‪.)2‬‬
‫هو تصادم العقائد المسيحية بالعادات‬ ‫دون تحقيق ذلك‬ ‫الشيء الذي حال‬ ‫ولعل‬
‫بالنسبة‬ ‫يختلف‬ ‫الا!سرة نفسه‬ ‫أن مفهوم‬ ‫(‪ .)3‬زيادة على‬ ‫الموروثة‬ ‫الإفريقية‬ ‫والتقاليد‬
‫لا!بيها‬ ‫تخضع‬ ‫الإفريقية‬ ‫المجتمعات‬ ‫بعض‬ ‫مثلا في‬ ‫فالمرأة‬ ‫للسنغاليين والأوروبيين ‪،‬‬
‫بل‬ ‫أما لا!طفالها‪.‬‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫أبيها قبل‬ ‫بنت‬ ‫‪ .‬وهي‬ ‫زواجها‬ ‫بعد‬ ‫ولو‬ ‫الاكبر‬ ‫لأخيها‬ ‫أو‬
‫مؤقتا تنازلا لرغبة‬ ‫فالمرأة أحيانا تتطلق‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫لزوجها‪،‬‬ ‫زوجة‬ ‫أن تكون‬ ‫قبل‬
‫الاكبر‪.‬‬ ‫وأخيها‬ ‫أبيها(‪،)4‬‬
‫الا!صليتين فالرجل‬ ‫بأسرتيهما‬ ‫يبديان تمسكا شديدا‬ ‫الزوجان‬ ‫الزواج يبقى‬ ‫وبعد‬
‫الموروثة‬ ‫للتقاليد‬ ‫تابعة لأبيها ‪ .‬وتبعا‬ ‫دائما‬ ‫‪ .‬أما المرأة فتبقى‬ ‫إخوته‬ ‫إلى‬ ‫خاصة‬ ‫يميل‬
‫أكثر إلى إبيها أو إلى أخيها الا!كبر منه‬ ‫ينتمون‬ ‫زوجها‬ ‫من‬ ‫الذين تنجبهم‬ ‫فالأطفال‬
‫عائقا‬ ‫يبقون‬ ‫‪،‬‬ ‫بغيرهن‬ ‫منهن‬ ‫العاقرات‬ ‫واستبدال‬ ‫النساء‪،‬‬ ‫شراء‬ ‫أن‬ ‫‪ .‬كما‬ ‫زوجها‬ ‫إلى‬
‫النمط الا!وروبي المعروف (‪.)5‬‬ ‫سنغالية على‬ ‫كبيرا أمام قيام أسرة مسيحية‬
‫التطور والتحضر‪،‬‬ ‫الأفارقة المتنصرين مهما بلغوا من‬ ‫والملاحظ هو أن جل‬
‫(‪)1‬‬ ‫‪3‬مول‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ص!يا‬ ‫كهـ‪،‬س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬ص!أ‬ ‫‪+4891.3!.15.‬أ‬
‫(‪) 2‬‬ ‫لى‬ ‫‪.‬‬ ‫‪! 5‬‬ ‫‪ +‬حى‬ ‫ك!‬ ‫لأ‬ ‫*‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪07 ، 8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫أ (‬ ‫‪.‬‬ ‫سأ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7 5‬‬ ‫‪*+‬‬ ‫ل!ل!‬ ‫*‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫لا‬ ‫‪.‬‬ ‫ه كا‬ ‫ول‬ ‫ث!ح‬ ‫ول‬ ‫لأ‬ ‫!‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪، 8‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪7‬‬ ‫كاي ؟‪،4‬‬ ‫أول*‬ ‫‪!3:‬ح‬ ‫"‬ ‫ش!‬ ‫أثا(‪75‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪،3‬ول‬ ‫أ‬ ‫أ‪،‬س!‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫كاى‬ ‫لاس!‬ ‫‪35‬‬ ‫)لا‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪629- !.‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪76 -‬‬
‫‪ .‬ومما سبق‬ ‫بدائيا"‬ ‫"عتيقا‬ ‫تفكيرا‬ ‫يفكرون‬ ‫‪ ،‬فهم‬ ‫العائلية‬ ‫الا!مر بالشئون‬ ‫يتعلق‬ ‫عندما‬
‫البعثات‬ ‫وأدركت‬ ‫المجتمع (‪.)1‬‬ ‫تلعبه في‬ ‫الخطير الذي‬ ‫والدور‬ ‫المرأة‬ ‫أهمية‬ ‫تتجلى‬
‫لنشر التعليم الفرنسي وجذب‬ ‫ما في وسعها‬ ‫كل‬ ‫التبشيرية هذه الأهمية وعملت‬
‫واحدة من‬ ‫بنتا‬ ‫نجد‬ ‫(‪ .)2‬حيث‬ ‫بدون جدوى‬ ‫البنات الإفريقيات إلى أديرتها ولكن‬
‫أو ستة أطفال في هذه الا!ديرة(‪.)3‬‬ ‫بين خمسة‬
‫أو التبشيرية‬ ‫الفرنسية العمومية‬ ‫البنات بالمدارس‬ ‫التحاق‬ ‫عدم‬ ‫أن سبب‬ ‫ويبدو‬
‫المنزل أو في‬ ‫كثيرة لأمها في‬ ‫خدمات‬ ‫تقدم‬ ‫لا!ن البنت‬ ‫اقتصاديا‪،‬‬ ‫إما أن يكون‬
‫الأفارقة‬ ‫نظر‬ ‫لأن التعليم في‬ ‫المدرسة (‪،)4‬‬ ‫إلى‬ ‫الذهاب‬ ‫القرية ‪ ،‬وبالتالي تمنع من‬
‫إلى اختلال‬ ‫الذى يؤدي‬ ‫سنها جنسيا الشيء‬ ‫البنت في فترة متقدمة من‬ ‫يحضر‬
‫الأزمنة‬ ‫بها منذ‬ ‫المهمة التي أنيطت‬ ‫البنت‬ ‫وتربيتها وتفقد‬ ‫تصرفاتها‬ ‫التوازن في‬
‫إفريقية أصيلة (‪.)5‬‬ ‫القديمة كزوجة‬
‫التبشير‪:‬‬ ‫نتائج‬ ‫‪-4‬‬
‫في‬ ‫التعليمية والثقافية‬ ‫أداء مهمتها‬ ‫التبشيرية في‬ ‫البعثات‬ ‫نجحت‬ ‫هل‬ ‫ولكن‬
‫السنغال ؟‬
‫المنشود الذى‬ ‫النجاح‬ ‫ذلك‬ ‫التبشير بين الوثنيين الأفارقة لم تنجح‬ ‫حركة‬ ‫إن‬
‫الزمن ‪ ،‬لم تتعد‬ ‫قرن من‬ ‫نصف‬ ‫أكثر من‬ ‫فبعد أن استغرقت‬ ‫ينتظره أصحابها‪،‬‬
‫الجهود‬ ‫بمقياس‬ ‫إذا قيس‬ ‫نجاح ضئيل‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫القارة‬ ‫سكان‬ ‫من‬ ‫‪%15‬‬ ‫نسبة المتمسحين‬
‫التي بذلت (‪.)6‬‬
‫فيما يلي(‪. .)7‬‬ ‫هذا الإخفاق‬ ‫أسباب‬ ‫تلخيص‬ ‫ونستطيع‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫لى‬ ‫‪.‬‬ ‫كا‬ ‫لأه‬ ‫*لأكهـ‪+‬ح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪. 8‬ع!‬ ‫‪8‬‬ ‫‪- 98‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪3091/0291‬‬ ‫السنغال بين سنتي‬ ‫تعليم البنات في‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)2‬‬
‫! ‪.‬ل (‪)3‬‬ ‫حلأه‬ ‫كهـول‬ ‫ز‪: 53‬ة ‪3‬‬ ‫أح‬ ‫ز)‬ ‫‪. 059‬ع‬
‫(‪)4‬‬ ‫ه‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫لأه‬ ‫س!ي!ح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪!.‬‬ ‫‪77‬‬ ‫‪.‬‬
‫( )‬ ‫‪5‬‬ ‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪! 5‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪+‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫‪53‬‬ ‫؟‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬
‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪8 9-‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬
‫(‪)6‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫صآأى!‪*+‬ه‬ ‫‪:‬‬ ‫اسأ‬ ‫‪13‬‬ ‫(‬ ‫*‪،‬‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫ء‪3،7‬‬ ‫‪-‬ص!"‬ ‫عسأ‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫‪-‬ح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪069.‬‬
‫‪.41 - 93‬‬ ‫أحمد محمود‪:‬ا ص‬ ‫(‪ )7‬حسن‬
‫‪-‬‬ ‫‪77 -‬‬
‫يكنه‬ ‫أنفسهم ‪ ،‬والعداء الذي‬ ‫على‬ ‫البلاد لانقسام المبشرين البيض‬ ‫أهل‬ ‫إدراك‬ ‫أ‪-‬‬
‫للآخر‪.‬‬ ‫كل طرف‬
‫وكاثوليك‬ ‫بروتستانت‬ ‫إلى‬ ‫المبشرين أنفسهم‬ ‫‪ ،‬وانقسام‬ ‫المذهبية‬ ‫الاختلافات‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬
‫أوروبا إلى إفريقيا‪.‬‬ ‫من‬ ‫وانتقال الصراع‬
‫‪.‬‬ ‫المستعمرة‬ ‫الدول‬ ‫لغة التبشير والتعليم باختلاف‬ ‫اختلاف‬ ‫‪- 3‬‬
‫موقفا‬ ‫الثقافة الإفريقية‬ ‫من‬ ‫يقف‬ ‫‪ ،‬فريق‬ ‫المبشرين ووسائلهم‬ ‫مناهج‬ ‫اضطراب‬ ‫‪- 4‬‬
‫العكس‪.‬‬ ‫سلبيا والآخر‬
‫والواقع‪.‬‬ ‫المثالية‬ ‫بين‬ ‫الرهبان البيض‬ ‫‪ - 5‬تناقض‬
‫أنها دين الا!سياد‪ ،‬والمسيحية‬ ‫على‬ ‫إلى الإفريقي‬ ‫أن المسيحية حملت‬ ‫إلى‬ ‫إضافة‬
‫‪ .‬والا!دب‬ ‫له‬ ‫خضوعا‬ ‫وأكثر‬ ‫معلمه‬ ‫منزلة من‬ ‫إليه أنه أحط‬ ‫توحي‬ ‫التي يتعلمها‬
‫قدرهم‪.‬‬ ‫من‬ ‫نفسه يكره الزنوج ويحط‬ ‫المسيحي‬
‫الإفريقيين‬ ‫على‬ ‫الا!وروبية ؟ وفرضت‬ ‫المسيحية بالحضارة‬ ‫ارتبطت‬ ‫وذاك‬ ‫ذا‬ ‫وفوق‬
‫المسيحية وروحانيتها(‪.)1‬‬ ‫سمو‬ ‫مع‬ ‫نزعة مادية معينة تتناقض‬
‫ميدان‬ ‫البعثات التبشيرية في‬ ‫إخفاق‬ ‫سبب‬ ‫الا!وروبيين‬ ‫المؤلفين‬ ‫بعض‬ ‫ويرجع‬
‫برامج‬ ‫وجود‬ ‫مثل عدم‬ ‫‪ ،‬وذلك‬ ‫الميدان‬ ‫في هذا‬ ‫الا"خطاء التي ارتكبت‬ ‫التعليم ‪ ،‬إلى‬
‫أن التعليم كان‬ ‫عن‬ ‫فضلأ‬ ‫الا!كفاء‪،‬‬ ‫الا!ساتذة‬ ‫الواقع الإفريقي ‪ ،‬وتوفير‬ ‫تتلاءم مع‬
‫وينصب‬ ‫‪،‬‬ ‫المهنية‬ ‫الخبرة‬ ‫المهمة أفارقة تنقصهم‬ ‫بهذه‬ ‫وأحيانأ يكلف‬ ‫ميكانيكيأ‪.‬‬
‫ندرة المدارس (‪.)2‬‬ ‫هذا كله هو‬ ‫الا!هم من‬ ‫ثقافي ‪ ،‬ولعل‬ ‫تكوين‬ ‫بدون‬ ‫هؤلاء‬
‫من‬ ‫ضئيل‬ ‫إليها إلا عدد‬ ‫‪ ،‬فلا يذهب‬ ‫موجودة‬ ‫القليلة التي كانت‬ ‫أما المدارس‬
‫الاءطفال(‪.)3‬‬
‫‪.891‬‬ ‫(‪ )1‬نعيم قداخ ‪ :‬ص‬
‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫لا‬ ‫‪.‬‬ ‫ه كا‬ ‫لا‬ ‫ح‬ ‫ي!‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫سأ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7 5 * +‬‬ ‫س!‬ ‫ل!‬ ‫س!‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪78 -‬‬
‫السنغال ‪ ،‬ترك‬ ‫في‬ ‫التعليم التبشيري‬ ‫النتائج السلبية التي حققها‬ ‫جانب‬ ‫وإلى‬
‫ترك الإفريقيوبئ‬ ‫الاقتصادى‬ ‫الميدان‬ ‫الاجتماعية ‪ ،‬ففى‬ ‫الجوانب‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫آثارا سيئة‬
‫عنها‬ ‫النظام الجديد أن يعوضهم‬ ‫يستطع‬ ‫‪ .‬ولم‬ ‫معيشتهم‬ ‫التقليدية لكسب‬ ‫وسائلهم‬
‫لجعلهم‬ ‫للأفارقة كاف‬ ‫الأوروبيون‬ ‫رسمه‬ ‫أن التعليم الذى‬ ‫آخر ‪ .‬والمفروض‬ ‫بشيء‬
‫الناس‬ ‫البلاد يفقد‬ ‫في‬ ‫أن التعليم الفرنسي‬ ‫غير‬ ‫الحياة الجديدة (‪،)4‬‬ ‫مع‬ ‫يتلاءمون‬
‫الفرص‬ ‫التعليم لا يهيئ‬ ‫أن هذا‬ ‫فرنسيين ‪ ،‬زيادة على‬ ‫ويجعلهم‬ ‫الإفريقية‬ ‫صفتهم‬
‫البلاد(‪.)2‬‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫إلا لعدد محدود‬ ‫المهنية‬ ‫التدريبية‬
‫لا!ن الا!فارقة الذين‬ ‫‪،‬‬ ‫الدينية‬ ‫الناحية‬ ‫في‬ ‫آثارآ سيئة‬ ‫أيضا‬ ‫التبشيري‬ ‫التعليم‬ ‫وترك‬
‫أن‬ ‫عن‬ ‫فضلا‬ ‫المسيحية (‪.)3‬‬ ‫مبادئ‬ ‫لا يطبقون‬ ‫أدركوا أن الا!وربيين أنفسهم‬ ‫تمسحوا‬
‫(‪.)4‬‬ ‫الموروثة‬ ‫البلاد‬ ‫وتقاليد‬ ‫عادات‬ ‫لا يحترمون‬ ‫المبشرين‬
‫الا!فارقة‬ ‫صلة‬ ‫الا!ثر‪ ،‬إذ قطع‬ ‫التعليم أسوأ‬ ‫ترك‬ ‫الناحية الاجتماعية‬ ‫وفي‬
‫التعليم‬ ‫واعتنى‬ ‫(‪.)5‬‬ ‫وتعقدت‬ ‫مشاكلها‬ ‫وازدادت‬ ‫الأسرة‬ ‫نظم‬ ‫واضطربت‬ ‫بماضيهم‬
‫كبيرة بينها وبين‬ ‫هوة‬ ‫خلق‬ ‫الذى‬ ‫الشيء‬ ‫حالها‪،‬‬ ‫على‬ ‫المرأة‬ ‫وترك‬ ‫بالرجل‬ ‫التبشيري‬
‫المتعلمات‬ ‫بالنساء غير‬ ‫الزواج‬ ‫على‬ ‫الرجال‬ ‫إقبال المتعلمين من‬ ‫وقل‬ ‫‪،‬‬ ‫الرجل‬
‫المتنصرين (‪.)6‬‬ ‫منهم‬ ‫وخاصة‬
‫بالاستعمار‪:‬‬ ‫التقاء التبشير‬ ‫‪-5‬‬
‫وذلك‬ ‫فرنسا‪،‬‬ ‫السنغال لصالح‬ ‫التجارية في‬ ‫مراكزها‬ ‫بريطانيا عن‬ ‫عندما تنازلت‬
‫البلاد سوى‬ ‫هناك أي تعليم يذكر في‬ ‫لم يكن‬ ‫معاهدة سنة ‪ 816‬ام‪،‬‬ ‫بمقتضى‬
‫(‪.)7‬‬ ‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫التعليم التقليدى العربي المتمثل في‬
‫‪.93-38‬‬ ‫حسن أحمد محمود‪ :‬ص‬ ‫(‪)1‬‬
‫(‪)2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ثه‬ ‫‪. 33.‬ع ‪:‬ع!حا‪،‬ا*كاة؟‪4‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫ول (‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 5‬ك!‬ ‫لأ‬ ‫ا‬ ‫صأ‬ ‫كأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪. 391‬‬ ‫(‪ )4‬نعيم قداح ‪ :‬ص‬
‫‪.93-38‬‬ ‫حسن أحمد محمود‪ :‬ص‬ ‫(‪)3‬‬
‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫كاا‬ ‫‪5‬‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫لأ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪8 9- 59‬‬ ‫‪0‬‬
‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫‪5.‬‬ ‫ول‪+‬‬ ‫ول‬ ‫‪53‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!ط‬ ‫لما‪+3. ،‬س!‬ ‫ا!!ءولس!‪3‬‬ ‫‪"3‬ع‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪029 !.‬‬ ‫‪38.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪97 -‬‬
‫آنذاك على‬ ‫وزير البحرية الفرنسية الذي كان يشرف‬ ‫السنة سارع‬ ‫نفس‬ ‫وفي‬
‫‪)3‬‬ ‫لتعيين الكولونيل شيمالتز (‪+3‬ساول ‪+7‬ح‬ ‫ما وراء البحار‪ ،‬سارع‬ ‫مستعمرات‬
‫‪ 7‬أ يونيو‬ ‫يوم‬ ‫الجديد‬ ‫الا!خير بمنصبه‬ ‫هذا‬ ‫لإفريقيا الغربية والتحق‬ ‫عام‬ ‫كحاكم‬
‫‪.)1(1816‬‬
‫أن يستعيد الا!راضي‬ ‫الكولونيل شمالتز (‪+3‬سأول ‪+7‬س!‪)3‬‬ ‫وكان المطلوب من‬
‫جهة‪،‬‬ ‫بين الحكومة الفرنسية من‬ ‫التي أبرمت‬ ‫عليها معاهدة باريس‬ ‫التي نصت‬
‫خطة‬ ‫حسب‬ ‫وذلك‬ ‫بتاريخ ‪ 02‬نوفمبر ‪1815‬‬ ‫أخرى‬ ‫من جهة‬ ‫البريطانية‬ ‫والحكومة‬
‫الاستعمارى‬ ‫التوسع‬ ‫كيفية‬ ‫يدرس‬ ‫أن‬ ‫شمالتز‬ ‫على‬ ‫‪ .‬وكان‬ ‫مرسومة‬ ‫استعمارية‬
‫التجارية بين السنغال‬ ‫تعزيز العلاقات‬ ‫على‬ ‫إفريقيا الغربية ؟ وأن يعمل‬ ‫في‬ ‫الفرنسي‬
‫(‪.)2‬‬ ‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫وفرنسا‬ ‫جهة‬ ‫بلدان إفريقيا الغربية من‬ ‫وباقي‬
‫لنشر الحضارة‬ ‫الدعائم الا!ولى‬ ‫من شمالتز (‪+3‬سأول ‪ 7‬ولح ‪ )3‬أن يضع‬ ‫كما طلب‬
‫بتشجيع‬ ‫البلاد‪ ،‬وذلك‬ ‫بين أهل‬ ‫ترسيخها‬ ‫على‬ ‫المنطقة وأن يسهر‬ ‫الغربية في‬
‫الوسائل‬ ‫بكل‬ ‫يهيئ‬ ‫وأن‬ ‫الخصوص‬ ‫على‬ ‫السنغال ‪،‬‬ ‫التبشير في‬ ‫عملية‬ ‫وتدعيم‬
‫للتمسيح(‪.)3‬‬ ‫الا!هالي السنغاليين‬ ‫المتوفرة لديه‬
‫لم تتطرق‬ ‫شمالتز‬ ‫للكولونيل‬ ‫التي أعطيت‬ ‫الا!ولى‬ ‫أن التعليمات‬ ‫هو‬ ‫والملاحظ‬
‫باقي أقطار إفريقيا الغربية ‪ ،‬غير أنه لم تمض‬ ‫وفي‬ ‫السنغال‬ ‫التعليم في‬ ‫قضية‬ ‫إلى‬
‫برنامج تأسيس‬ ‫وزير البحرية إلى إصدار‬ ‫سارع‬ ‫تعيينه حتى‬ ‫على‬ ‫سنة واحدة‬
‫يناير‬ ‫‪03‬‬ ‫التبشير ‪ .‬وفي‬ ‫لعملية التبشير ومهمة‬ ‫السنغال تسهيلا‬ ‫ابتدائية في‬ ‫مدرسة‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫التعليم التي يجب‬ ‫طريقة‬ ‫على‬ ‫ينص‬ ‫البرنامج بمنشور وزاري‬ ‫هذا‬ ‫عزز‬ ‫‪1817‬‬
‫افتتاح الموسم‬ ‫عامة ‪ .‬وفي‬ ‫السنغال‬ ‫‪ ،‬والتعليم في‬ ‫المدرسة خاصة‬ ‫عليها هذه‬ ‫تسير‬
‫أول معلم فرنسي للسنغال (‪.)4‬‬ ‫الدراسي لسنة ‪ 817‬أ‪ 1818-‬وصل‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫أ‬ ‫‪.‬‬ ‫ك!‬ ‫ول‬ ‫ح ‪5‬‬ ‫ول‬ ‫ولس!‬ ‫‪:‬‬ ‫ءلأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،3‬لما؟خ‬ ‫‪ )15‬ء‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ص!‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫*ء‬ ‫ح‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪،‬أس!‬ ‫‪.‬آكهـ‬ ‫‪،3‬ع‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪689‬‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪0‬‬
‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫أ (‬ ‫‪.‬‬ ‫ك!‬ ‫ول‬ ‫حى‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪0‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫( (‬ ‫‪.‬‬ ‫ك!‬ ‫طل‬ ‫حى‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ص!*س!‪7‬‬ ‫‪3.‬ء! ‪،‬ع‬
‫دار‬ ‫‪ :‬جان‬ ‫السيد‬ ‫‪" .‬وهو‬ ‫مدينة قوري‬ ‫نزل في‬ ‫وقد‬ ‫‪1817 .‬‬ ‫اكتوبر‬ ‫بتاريخ ‪90‬‬ ‫إلى السنغال‬ ‫معلم‬ ‫أول‬ ‫وصل‬ ‫(‪)4‬‬
‫فرنسا" ‪.‬‬ ‫بجنوب‬ ‫تقطن‬ ‫عائلة متوسطة‬ ‫من‬ ‫سنة ‪ ،‬أعزب‬ ‫‪27‬‬ ‫عمره‬ ‫وكان‬ ‫‪.‬لا)‬ ‫(ولول!‬
‫‪-08-‬‬
‫للتلاميذ السنغاليين في مدينة‬ ‫أبوابها‬ ‫فرنسية فتحت‬ ‫حكومية‬ ‫أول مدرسة‬ ‫وكانت‬
‫‪.)1(1817‬‬ ‫بالسنغال يوم ‪ 7‬مارس‬ ‫سان لويس‬
‫بين‬ ‫لغتهم‬ ‫لنشر‬ ‫الناجحة‬ ‫الوسائل‬ ‫كل‬ ‫استعمال‬ ‫إلى‬ ‫ولجأ المعلمون الفرنسيون‬
‫الفرنسية‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الوولوفية‬ ‫المدرسة‬ ‫أنشأوا‬ ‫فإنهم‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ‫السنغالية ‪،‬‬ ‫الأوساط‬
‫اللغة الوولوفية المحلية‪.‬‬ ‫تعليم الفرنسية بواسطة‬ ‫المدرسة في‬ ‫هذه‬ ‫مهمة‬ ‫وتنحصر‬
‫بسرعة‬ ‫ثمارها‬ ‫وأعطت‬ ‫أمرها‪،‬‬ ‫أول‬ ‫في‬ ‫الطريقة قد نجحت‬ ‫ما يبدو فهذه‬ ‫وعلى‬
‫فائقة (‪.)2‬‬
‫أكثر فاعلية‬ ‫آخر‬ ‫هدف‬ ‫الفرنسية نحو‬ ‫الحكومة‬ ‫الزمن ‪ ،‬اتجهت‬ ‫من‬ ‫مدة‬ ‫وبعد‬
‫بلوغ‬ ‫‪ ،‬قصد‬ ‫خاص‬ ‫طراز‬ ‫من‬ ‫مدارس‬ ‫السنغاليين ‪ ،‬وأنشأت‬ ‫لنشر لغتها بين الأطفال‬
‫الرهائن‬ ‫مدرسة‬ ‫أنها أنشأت‬ ‫ذلك‬ ‫أهدافها السياسية التي رسمتها للبلاد‪ ،‬من‬
‫القبائل الذين‬ ‫تعليم أبناء رؤساء‬ ‫المدرسة في‬ ‫هذه‬ ‫ص!‪. 4‬ءس!)؟ وتنحصر‬ ‫‪3‬‬ ‫(كاص!!كاأه‬
‫للبلاد(‪.)3‬‬ ‫الغزو الفرنسي‬ ‫مناوئا من‬ ‫وقفوا موقفا سياسيا‬
‫وكل‬ ‫بنظام داخلي‬ ‫‪ 855‬أم ‪ ،‬وزودت‬ ‫سنة‬ ‫في‬ ‫الرهائن هذه‬ ‫مدرسة‬ ‫أنشئت‬ ‫وقد‬
‫الا!خير‪.‬‬ ‫النظام‬ ‫هذا‬ ‫يتطلبها‬ ‫التي‬ ‫الحياة المدرسية‬ ‫مستلزمات‬
‫المدرسة للغة الفرنسية‬ ‫هذه‬ ‫الا!ولوية في‬ ‫وأعطيت‬ ‫فيها مجانأ‪.‬‬ ‫والتعليم كان‬
‫(‪.)4‬‬ ‫الخصوص‬ ‫وجه‬ ‫على‬
‫من ثلاث‬ ‫الرهائن هذه ‪ ،‬ما يقرب‬ ‫مدرسة‬ ‫سنة كونت‬ ‫عشرة‬ ‫خمس‬ ‫وفي ظرف‬
‫عشر‬ ‫بينهم أحد‬ ‫مختلفة ‪ .‬من‬ ‫طالمب سنغالي في اختصاصات‬ ‫وثلاثمائة (‪)303‬‬
‫مصالح‬ ‫في‬ ‫عينوا كمترجمين‬ ‫منهم‬ ‫(‪)9‬‬ ‫وتسعة‬ ‫دوائر‪،‬‬ ‫طالبا عينوا كرؤساء‬ ‫(‪)11‬‬
‫برتبة ضابط‪.‬‬ ‫الفرنسي‬ ‫الطلبة بالجيش‬ ‫هؤلاء‬ ‫اثنان من‬ ‫‪ .‬والتحق‬ ‫الفرنسية‬ ‫الإدارة‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ك!‬ ‫‪.‬‬ ‫كهـ‪+‬‬ ‫‪" 3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫كا‪+‬ص!‬ ‫أح‬ ‫‪،‬أ!‬ ‫ء‬ ‫ي‬ ‫ص!‬ ‫ول‬ ‫‪1 ،‬‬ ‫لما‬ ‫‪3‬‬ ‫ص!‬ ‫ول‬ ‫ص!‬ ‫!‬ ‫ة‬ ‫(‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫لى‬ ‫‪.‬‬ ‫كهـك!‬ ‫لا‬ ‫" ! ‪ +‬ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫ك! (‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ص!‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪03 1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫كهـ‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 59‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪57‬‬ ‫‪.‬‬
‫(‪) 4‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ه !‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫‪+‬‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪266‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-81-‬‬
‫إلى ذلك‬ ‫المدرسة المذكورة فقد وجهوا‬ ‫من‬ ‫الطلبة الذين تخرجوا‬ ‫من‬ ‫أما ما تبقى‬
‫الإدارة (‪.)1‬‬ ‫أو‬ ‫التعليم‬
‫قواهم‬ ‫بكل‬ ‫يساندون‬ ‫الرهائن‬ ‫مدرسة‬ ‫من‬ ‫الطلبة المتخرجون‬ ‫هؤلاء‬ ‫وبقي‬
‫(‪.)2‬‬ ‫البلاد خاصة‬ ‫فرنسا الاستعمارية في‬ ‫الغربية عامة ‪ ،‬وسياسة‬ ‫الحضارة‬
‫المؤسسات‬ ‫بعض‬ ‫الرهائن هذه سياسيآ‪ ،‬شأنها شأن‬ ‫إنشاء مدرسة‬ ‫وكان سبب‬
‫الرهائن السابقة‬ ‫مدرسة‬ ‫غرار‬ ‫‪ .‬وعلى‬ ‫لهذا الغرض‬ ‫خصيصا‬ ‫الفرنسية التي أنشئت‬
‫التي لا‬ ‫القبائل (‪.)3‬‬ ‫رؤساء‬ ‫بنات‬ ‫مدرسة‬ ‫السنغال‬ ‫في‬ ‫الإدارة الفرنسية‬ ‫أنشأت‬
‫بتعليم البنات ‪.‬‬ ‫سابقتها‪ ،‬إلا في كونها أنها تختص‬ ‫عن‬ ‫شيء‬ ‫في‬ ‫تختلف‬
‫معينة‬ ‫سياسية‬ ‫لا!غراض‬ ‫قد أنشئت‬ ‫القبائل هذه‬ ‫بنات‬ ‫أن مدرسة‬ ‫وزيادة على‬
‫الكبيرة المؤثرة على‬ ‫الإدارة الفرنسية بأعيان البلاد والعائلات‬ ‫اتصال‬ ‫فإنها تسهل‬
‫السنغال (‪.)4‬‬ ‫الحياة الاجتماعية والسياسية في‬
‫أن المدرسة‬ ‫زيادة على‬ ‫مجائا‪،‬‬ ‫المدرسة بالنظام الداخلي‬ ‫هذه‬ ‫تلميذات‬ ‫وتتمتع‬
‫للإبس‬ ‫وكي‬ ‫من غسل‬ ‫النظافة‬ ‫ووسائل‬ ‫الملابس الأنيقة‬ ‫توفر لهؤلاء التلاميذات‬
‫في إرسال بناتها‬ ‫تحفظت‬ ‫السنغالية‬ ‫العائلات‬ ‫هذا كله فبعض‬ ‫رغم‬ ‫وغيرها‪ ،‬ولكن‬
‫المدرسة (‪.)5‬‬ ‫إلى هذه‬
‫تطوير التعليم‬ ‫الإدارة الفرنسية ضرورة‬ ‫لدى‬ ‫الزمن اتضحت‬ ‫من‬ ‫وبعد وقت‬
‫كثير‬ ‫فرنسا نفسها ‪ .‬وزم فتح‬ ‫المعمول بها في‬ ‫الطرق‬ ‫السنغال ؟ حسب‬ ‫في‬ ‫الفرنسي‬
‫أنشئت‬ ‫البلاد‪ .‬وتدريجيآ‬ ‫في‬ ‫المراكز الآهلة بالسكان‬ ‫الابتدائية في‬ ‫المدارس‬ ‫من‬
‫تقنية وتطبيقية‬ ‫السنغال ‪ .‬منها مدارس‬ ‫أنواعها في‬ ‫مختلف‬ ‫على‬ ‫التعليمية‬ ‫المؤسسات‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫ه !‬ ‫لأ‬ ‫‪ +‬ح‬ ‫د!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫خ‬ ‫يلا‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫!"ع‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ه كا‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫ي!‬ ‫ص!‬ ‫‪:‬‬ ‫ث!‬ ‫ش!‬ ‫‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫س!!؟ع‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫سأ (‬ ‫‪.‬‬ ‫* ه ‪3‬‬ ‫‪+‬س!سأه‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫لأ (‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه *ه‬ ‫سأ‬ ‫‪+‬ل!‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫كاه ‪7‬‬ ‫‪08‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫سا‬ ‫‪.‬‬ ‫ه ‪3‬‬ ‫لأ‬ ‫ه‬ ‫سأ‬ ‫‪+‬س!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ش!‬ ‫*‬ ‫ص!‬ ‫‪:‬‬ ‫!‪ ،‬ع‬ ‫ع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪82 -‬‬
‫والمعلمين الا!وائل‬ ‫الموظفين الإداريين‬ ‫كثيرا من‬ ‫وليام بونتي التي كونت‬ ‫مدرسة‬ ‫مثل‬
‫البلاد(‪.)1‬‬ ‫في‬
‫لا تخرج‬ ‫السنغال ‪ ،‬فهي‬ ‫في‬ ‫التي أنشئت‬ ‫المدارس‬ ‫هذه‬ ‫التعليم في‬ ‫أما برامج‬
‫فيه‬ ‫ما تختلف‬ ‫وكل‬ ‫نفسها‪،‬‬ ‫فرنسا‬ ‫في‬ ‫التعليمية الموجودة‬ ‫البرامج‬ ‫نطاق‬ ‫عن‬
‫المرحلة الابتدائية تتلاءم‬ ‫في‬ ‫الإيضاح‬ ‫أن وسائل‬ ‫الثانية هو‬ ‫البرامج الا!ولى عن‬
‫(‪.)2‬‬ ‫السنغالي‬ ‫الواقع‬ ‫نسبيا مع‬
‫مدرسة‬ ‫‪591‬‬ ‫من‬ ‫ما يقرب‬ ‫الغربية‬ ‫إفريقيا‬ ‫الفرنسية في‬ ‫المدارس‬ ‫بلغ عدد‬ ‫وقد‬
‫(‪:)3‬‬ ‫المنطقة‬ ‫كالتالي عبر‬ ‫موزعة‬
‫السنغال‬ ‫في‬ ‫مدرسة‬ ‫‪41‬‬
‫ونيجيريا‬ ‫السنغال الا!على‬ ‫في‬ ‫مدرسة‬ ‫‪61‬‬
‫غينيا‬ ‫في‬ ‫مدرسة‬ ‫‪31‬‬
‫العاج‬ ‫في ساحل‬ ‫مدرسة‬ ‫‪43‬‬
‫في الداهومي‬ ‫مدرسة‬ ‫‪23‬‬
‫واحدة في موريتانيا‬ ‫ومدرسة‬
‫‪ 166.4‬ا تلميذا(‪.)4‬‬ ‫من‬ ‫بهذه المدارس ما يقرب‬ ‫يلتحق‬ ‫وقذ‬
‫المدارس‬ ‫تلاميذ‬ ‫المنطقة بعدد‬ ‫في‬ ‫الفرنسية‬ ‫المدارس‬ ‫تلاميذ‬ ‫وإذا قارنا عدد‬
‫(‪.)5‬‬ ‫والفرنسي‬ ‫العربي‬ ‫التعليمين‬ ‫بين‬ ‫شاسعا‬ ‫الفرق‬ ‫‪ ،‬يبدو‬ ‫العربية‬
‫نهاية‬ ‫حتى‬ ‫وذلك‬ ‫واضحا‬ ‫التعليم الفرنسي‬ ‫على‬ ‫التعليم العربي‬ ‫تفوق‬ ‫ويبدو‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫كا‬ ‫كهـول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"لأد!‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪57‬‬ ‫لأ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬
‫(‪) 2‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ه !‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫ح ‪+‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪266‬‬ ‫‪.‬‬
‫كأ ( )‬
‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪+‬ل! سأه * ه ‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫‪74‬‬ ‫كأ‬ ‫‪08‬‬ ‫‪.‬‬
‫(‪)4‬‬ ‫لأ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪+‬س! سأه *ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ء* ش!‪7‬‬ ‫!"‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬
‫الغربية‪.‬‬ ‫إفريقيا‬ ‫في‬ ‫تلاميذ الكتاب‬ ‫عدد‬ ‫(‪ )5‬انظر جدول‬
‫‪-‬‬ ‫‪83 -‬‬
‫نهاية سنة‬ ‫إفريقيا الغربية في‬ ‫تلاميذ التعليم العربي في‬ ‫بلغ عدد‬ ‫حيث‬ ‫‪،1291‬‬ ‫سنة‬
‫التعليم‬ ‫تلاميذ‬ ‫يبلغ عدد‬ ‫بينما لم‬ ‫تلميذآ(‪.)1‬‬ ‫‪386.54‬‬ ‫من‬ ‫ما يقرب‬ ‫‪،9591‬‬
‫تلميذآ فقط(‪.)2‬‬ ‫‪166.11‬‬ ‫من‬ ‫ما يقرب‬ ‫‪1191‬‬ ‫سنة‬ ‫المنطقة خلال‬ ‫فى‬ ‫الفرنسي‬
‫على‬ ‫متفوقا‬ ‫ظل‬ ‫إفريقيا قد‬ ‫غرب‬ ‫في‬ ‫بأن التعليم العربي‬ ‫القول‬ ‫يمكن‬ ‫إذن‬
‫م ‪.‬‬ ‫‪1291‬‬ ‫سنة‬ ‫حتى‬ ‫للبلاد‪ ،‬وذلك‬ ‫العهد الاستعمارى‬ ‫خلال‬ ‫التعليم الفرنسي‬
‫الوضعية‪،‬‬ ‫الا!يدي أمام هذه‬ ‫مكتوفة‬ ‫لا تبقى‬ ‫سوف‬ ‫الإدارة الفرنسية‬ ‫لكن‬
‫الفرنسية‪،‬‬ ‫المدارس‬ ‫السنغاليين إلى أحضان‬ ‫بالا!هالي‬ ‫قانون يدفع‬ ‫بإصدار‬ ‫وستبادر‬
‫البلاد‪ ،‬فقد‬ ‫في‬ ‫التعليم الفرنسي‬ ‫إجبارية‬ ‫على‬ ‫ينص‬ ‫قانون‬ ‫هناك‬ ‫وبما أنه ليس‬
‫لا يحسن‬ ‫الا!فارقة‬ ‫الا!هالي‬ ‫من‬ ‫أي شخص‬ ‫الفرنسية بعدم توظيف‬ ‫الإدارة‬ ‫اكتفت‬
‫المستقبل عدد‬ ‫في‬ ‫باضطراد‬ ‫القرار سيرتفع‬ ‫هذا‬ ‫وبواسطة‬ ‫القراءة والكتابة بلغتها‪.‬‬
‫البلاد(‪.)3‬‬ ‫الفرنسية في‬ ‫الحكومية‬ ‫تلاميذ المدارس‬
‫لمجتمعاتهم‬ ‫هؤلاء التلاميذ من المدارس الفرنسية ويبرهنون‬ ‫بعدما يتخرج‬ ‫خاصة‬
‫عكس‬ ‫على‬ ‫معيشتهم بكرامة ودون مشقة كبرى ‪ ،‬وذلك‬ ‫أنهم قادرون على كسب‬
‫(‪.)4‬‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫على‬ ‫تعليمهم‬ ‫الذين لم يتعلموا قط ‪ ،‬واقتصر‬ ‫زملائهم‬
‫للفرد‬ ‫بالنسبة‬ ‫الفرنسية‬ ‫والثقافة‬ ‫الفرنسي‬ ‫التعليم‬ ‫أهمية‬ ‫بعضهم‬ ‫ويحدد‬
‫في‬ ‫الفرنسي‬ ‫الاستعمار‬ ‫نتائج لصالح‬ ‫من‬ ‫عنهما‬ ‫أن تترتب‬ ‫السنغالي ‪ ،‬وما يمكن‬
‫البلاد كما يلي(‪:)5‬‬
‫هذا‬ ‫ازداد‬ ‫كلما‬ ‫المنتج تزداد‬ ‫أو‬ ‫المستهلك‬ ‫للفرد‬ ‫الاقتصادية‬ ‫القيمة‬ ‫إن‬ ‫‪. .‬‬ ‫"‪.‬‬
‫بالنسبة‬ ‫طريقة‬ ‫‪ ،‬وأحسن‬ ‫هذا الفرد زنجيا أو أبيض‬ ‫كان‬ ‫ثقافيا‪ ،‬سواء‬ ‫الا!خير وتقدم‬
‫بأنفسهم ‪ ،‬وبالتالي‬ ‫أراضيهم‬ ‫لخدمة‬ ‫الزنوج ثقافيا‪ ،‬وذلك‬ ‫هؤلاء‬ ‫أن نهيئ‬ ‫هي‬ ‫إلينا‬
‫السنغال ‪.‬‬ ‫بينها‬ ‫ومن‬ ‫الغربية‬ ‫إفريقيا‬ ‫في‬ ‫تلاميذ الكتاب‬ ‫عدد‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)1‬‬
‫(‪)2‬‬ ‫‪.‬سأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!5+:‬أه*ه‬ ‫‪! 74 ! 08.‬ع‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫ك! (‬ ‫‪.‬‬ ‫ي!‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪! 3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ء‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫سأ‬ ‫ا‬ ‫س!‬ ‫‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ص!‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫‪+‬‬ ‫س!‬ ‫‪+،‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫ك!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬
‫ل! (‪)4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪+‬‬ ‫وللأ ‪"*3:‬ول‬ ‫ع!‬ ‫ح‬ ‫وله‬ ‫‪9‬‬ ‫س!"ش!لما‬ ‫‪0753‬‬ ‫اسأ‬ ‫‪3،54.‬‬ ‫ص!‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬ع ‪.‬ع ‪.‬ه‬ ‫‪157.‬‬
‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫سأ (‬ ‫‪.‬‬ ‫ه ‪3‬‬ ‫لا‬ ‫ه‬ ‫سأ‬ ‫‪+‬مم!‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪08‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪84 -‬‬
‫المدرسة‬ ‫من‬ ‫رابطة أقوى‬ ‫هناك‬ ‫الا"عوان ‪ . .‬وهل‬ ‫أحسن‬ ‫إلينا من‬ ‫بالنسبة‬ ‫يصبحون‬
‫وطرق‬ ‫آراءنا ‪،‬‬ ‫ويتعلم‬ ‫الزنجي‬ ‫يعرفنا‬ ‫المدرسة‬ ‫فبواسطة‬ ‫؟‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الزنوج‬ ‫هؤلاء‬ ‫بيننا وبين‬
‫أنه يساعدنا‬ ‫كما‬ ‫إنتاجا‪،‬‬ ‫أحسن‬ ‫يكون‬ ‫وعمله‬ ‫‪،‬‬ ‫السعيدة‬ ‫والحياة‬ ‫‪،‬‬ ‫الصحية‬ ‫الوقاية‬
‫وغنيا)‪.". .‬‬ ‫بلده (بلدا سعيدا‬ ‫من‬ ‫لنجعل‬ ‫أحسن‬
‫مصالحها‬ ‫تلعبه المدرسة لضمان‬ ‫الفرنسية الدور الهام الذى‬ ‫الحكومة‬ ‫لقد أدركت‬
‫الا!خيرة للنتائج التي حققت‬ ‫هذه‬ ‫لم تطمئن‬ ‫إفريقيا‪ ،‬لذلك‬ ‫بغرب‬ ‫مستعمراتها‬ ‫في‬
‫الإلحاح‬ ‫بها إلى‬ ‫أدى‬ ‫الذي‬ ‫ام ‪ ،‬الشيء‬ ‫‪982‬‬ ‫سنة‬ ‫حتى‬ ‫التعليم وذلك‬ ‫ميدان‬ ‫في‬
‫لتطوير‬ ‫المجهودات‬ ‫السنغال ‪ ،‬أن يبذلوا المزيد من‬ ‫التربية والتعليم في‬ ‫مسئولي‬ ‫على‬
‫اختيار الرجال‬ ‫الفرنسية إلى‬ ‫الحكومة‬ ‫البلاد‪ .‬ولجأت‬ ‫في‬ ‫التعليم الفرنسي‬ ‫قطاع‬
‫السيد بلان (‪)1‬‬ ‫عينت‬ ‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫السنغال ‪ .‬وفي‬ ‫التعليم في‬ ‫قطاع‬ ‫الا!كفاء لتطوير‬
‫التعليم‬ ‫قطاع‬ ‫تطوير‬ ‫قوية في‬ ‫هذا الا!خير كفاءة عالية ورغبة‬ ‫أبدى‬ ‫وقد‬ ‫(ولكااكاه)؟‬
‫إلى فرنسا(‪.)2‬‬ ‫لا!ن يغادر البلاد ويعود‬ ‫واضطر‬ ‫‪ ،‬لكنه مرض‬ ‫بالسنغال‬ ‫الفرنسي‬
‫للأطفال‬ ‫لتلقيح حضارتها‬ ‫الوسائل‬ ‫كل‬ ‫الفرنسية إلى أستعمال‬ ‫الحكومة‬ ‫وعمدت‬
‫(‪ )3‬قد اقترح أن ينقل الا!طفال‬ ‫أن بعضهم‬ ‫ذلك‬ ‫لغتها بينهم ‪ ،‬ومن‬ ‫السنغاليين ونشر‬
‫إلى‬ ‫‪ ،‬ثم يعودون‬ ‫وتكوينهم‬ ‫يتم تعليمهم‬ ‫فرنسا حيث‬ ‫إلى‬ ‫بلادهم‬ ‫السنغاليين من‬
‫هناك (‪.)4‬‬ ‫لمباشرة عملهم‬ ‫بلادهم‬
‫لكن‬ ‫فرنسا(‪.)1‬‬ ‫الا!طفال السنغاليين إلى‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫الفكرة ‪ ،‬ونقل‬ ‫هذه‬ ‫ونفذت‬
‫بكفاءته‬ ‫اشتهر‬ ‫بفرنسا وقد‬ ‫المدرسة العسكرية‬ ‫في‬ ‫أستاذ قد‪-‬م‬ ‫‪ ،‬وهو‬ ‫‪0183‬‬ ‫سنة‬ ‫السيد بلان إلى السنغال‬ ‫قدم‬ ‫(‪)1‬‬
‫‪.‬‬ ‫تدبيره‬ ‫وحسن‬ ‫التعليمية‬
‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫‪.‬‬ ‫ه !‬ ‫لأ‬ ‫‪ +‬ح‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬
‫بنفسها إلى السنغال‬ ‫الرهبانيات البيض وقدمت‬ ‫إحدى‬ ‫وللا)‬ ‫(‪ 3‬س!‪+‬لأه ‪7‬‬ ‫الفكرة السيدة جافوهي‬ ‫(‪ )3‬اقترحت‬
‫في البلاد‪.‬‬ ‫التعليم‬ ‫لدراسة وضع‬ ‫خصيصا‬
‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫ه كا‬ ‫حى‬ ‫ي!‬ ‫ل!‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪507‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪85 -‬‬
‫بلدهم‬ ‫إلى‬ ‫كلهم‬ ‫أن يعودوا‬ ‫المفاجئة ‪ ،‬وكادوا‬ ‫الهجرة‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫لم يأنس‬ ‫جفهم‬
‫عينوا‬ ‫ثم‬ ‫‪،‬‬ ‫الثانوية‬ ‫المرحلة‬ ‫حتى‬ ‫إتمام تعليمهم‬ ‫استطاعوا‬ ‫الذين‬ ‫‪،‬‬ ‫منهم‬ ‫ثلاثة‬ ‫ماعدا‬
‫ناحيته‬ ‫في‬ ‫منهم‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫وعين‬ ‫السنغال ‪.‬‬ ‫في‬ ‫فترة تدريبية‬ ‫بعد‬ ‫‪،‬‬ ‫قساوسة‬
‫رأسه (‪.)2‬‬ ‫مسقط‬ ‫الأصلية ‪ ،‬أي‬
‫السنغال ‪ ،‬لجأت‬ ‫التعليم المتدهور في‬ ‫لإنقاذ وضع‬ ‫شتى‬ ‫محاولات‬ ‫وبعد‬
‫من‬ ‫‪ ،‬وطلبت‬ ‫الفرنسيين‬ ‫الرهبان البيض‬ ‫المساعدة من‬ ‫طلب‬ ‫الفرنسية إلى‬ ‫الحكومة‬
‫عاتقهم‬ ‫على‬ ‫أن يأخذوا‬ ‫ثاس!أ)‬ ‫ش!‪،3‬‬ ‫‪03‬‬ ‫ولل!هصأع‬ ‫‪75‬‬ ‫(صأصأ‬ ‫بلويرمال‬ ‫البيض‬ ‫الرهبان‬
‫إلى‬ ‫وقدموا‬ ‫نداء حبهومتهم‬ ‫هؤلاء‬ ‫السنغال ‪ .‬ولئى‬ ‫في‬ ‫التعليم الفرنسي‬ ‫مهمة‬
‫‪ 841‬أم(‪.)3‬‬ ‫سنة‬ ‫السنغال في‬
‫التعليم‬ ‫وتنظيم‬ ‫الأمر‬ ‫أول‬ ‫في‬ ‫بالتعليم التقني‬ ‫البيض‬ ‫الرهبان‬ ‫اهتم‬ ‫وقد‬
‫كل‬ ‫وعملوا‬ ‫‪،‬‬ ‫العمومي‬ ‫بالتعليم‬ ‫اهتموا‬ ‫‪ .‬ثم‬ ‫الصناعية‬ ‫والمهن‬ ‫والمهني ‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الفلاحي‬
‫بين السنغاليين (‪.)4‬‬ ‫لتطويره ونشره‬ ‫وسعهم‬ ‫ما في‬
‫التلاميذ‬ ‫لجلب‬ ‫الوسائل‬ ‫كل‬ ‫السنغال إلى استعمال‬ ‫بلويرمال في‬ ‫الإخوة‬ ‫وعمد‬
‫القانونية‪.‬‬ ‫القانونية وغير‬ ‫منها‬ ‫‪،‬‬ ‫تمسيحهم‬ ‫قصد‬ ‫أديرتهم‬ ‫إلى‬ ‫السنغاليين‬
‫مدينة سان‬ ‫سكان‬ ‫من‬ ‫مسلم‬ ‫ابن مواطن‬ ‫الوثائق تمسيح‬ ‫المجال تذكر‬ ‫وفيئ هذا‬
‫الذي‬ ‫‪،‬‬ ‫كا!!‪)7‬‬ ‫(ولل!*ولولك!‬ ‫قاروير‬ ‫ماكا‬ ‫السيد‬ ‫ابن‬ ‫وهو‬ ‫أنفه (‪. )5‬‬ ‫رغم‬ ‫لويس‬
‫أوتيم‬ ‫القسيس‬ ‫المسمى‬ ‫الرهبان البيض‬ ‫أحد‬ ‫أقدم عليه‬ ‫استاء لهذا العمل ‪ ،‬الذي‬
‫بنفسها الأطفال‬ ‫التي صاحبت‬ ‫السنغاليين إلى فرنسا‪ ،‬وهي‬ ‫الأطفال‬ ‫فكرة نقل‬ ‫صاحبة‬ ‫(‪" )1‬السيدة جافوهي‬
‫وثقافيا"‪.‬‬ ‫‪ :‬دينيا‬ ‫هناك‬ ‫تكوينهم‬ ‫على‬ ‫السنغال إلى فرنسا وسهرت‬ ‫من‬ ‫المنقولين‬
‫(‪) 2‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫ه !‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪+‬‬ ‫ل!‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪507‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫كا‬ ‫لأه‬ ‫ص!‪+‬ح‬ ‫‪:‬‬ ‫س!يه!كاي‬ ‫!!ء‬ ‫س!‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫ول (‬ ‫‪.‬‬ ‫ه ‪5‬‬ ‫)ول‬ ‫سأكأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬
‫س!‪3‬أ‪+‬ح"كهـ(‪)5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫‪!3‬ع‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪"3330‬‬ ‫حا‬ ‫‪3‬‬ ‫ك!‪*5‬س!‪3‬‬ ‫لأول‬ ‫لا‬ ‫‪5‬‬ ‫‪015‬‬
‫‪ -‬ملحق‪.‬‬ ‫السنغال فالون بتاريغ ‪1882-9-02‬‬ ‫‪ -‬انظر قرار حاكم‬
‫‪-‬‬ ‫‪86 -‬‬
‫الذي‬ ‫السنغال ‪،‬‬ ‫لحاكم‬ ‫شكوى‬ ‫قاروير‬ ‫السيد‬ ‫رفع‬ ‫س!أ) وقد‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬؟ش!ع‬ ‫(ص!‪++37‬ل!‬
‫‪.‬ول)‪،‬‬ ‫ص!"‬ ‫(‪ 3‬س!‪33033‬‬ ‫ديفوس‬ ‫السيد رومان‬ ‫المستعمرات‬ ‫وزير‬ ‫إلى‬ ‫أحالها بدوره‬
‫الا!بيض الرأي ‪ ،‬فيما‬ ‫الراهب‬ ‫القضية (‪ .)1‬ويبدو أن الوزير لم يشاطر‬ ‫نظر في‬ ‫الذي‬
‫أقدم عليه (‪.)2‬‬ ‫الذى‬ ‫العمل‬ ‫يخص‬
‫ءا*‬
‫‪-.-‬‬ ‫ءا*‬
‫‪-.-‬‬ ‫ءا*‬
‫‪-.-‬‬
‫‪،13‬‬ ‫‪13‬ء‬ ‫‪!3‬ء‬
‫وقد‬ ‫"إتيان مري"‬ ‫فرنسا الراهب أوتيم براهب آخر يدعى‬ ‫وزير مستعمرات‬ ‫السيد رومان ديفوس‬ ‫(‪" )1‬عرض‬
‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫السنغاليين‬ ‫الأطفال‬ ‫تمسيح‬ ‫في‬ ‫العنف‬ ‫استعمال‬ ‫يتفادى‬ ‫وأن‬ ‫أداء رسالته‬ ‫لبقا في‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫أوصاه‬
‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫ك!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ول‬ ‫"ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ولى‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪9‬‬ ‫لما‬ ‫ش!‬ ‫س!‪،‬أ‬ ‫‪753‬‬ ‫‪0‬‬ ‫سأ‬ ‫ا‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ص!‬ ‫‪4،‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫‪.‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪94‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪87 -‬‬
http://kotob.has.it
‫الفرنسية مق‬ ‫ارة‬ ‫الإفى‬ ‫مواقف‬
‫لغ! القرآق الحريم‬
‫اللغة العريية وتعليم اللغة الغرنسية‬ ‫‪-‬‬ ‫‪،‬‬
‫التعليم الفرنسى‬ ‫كساد‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬
‫واتخاذ اللغة العريية وسيلة لإصلاحه‬
‫العريى‬ ‫التعليم‬ ‫فشل محاولأت خنق‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬
-
http://kotob.has.it
‫جزيرة‬ ‫تشمل‬ ‫سنة ‪1854‬‬ ‫المستعمرات الفرنسية في إفريقيا الغربية في‬ ‫كانت‬
‫وسان‬ ‫‪،‬‬ ‫وبورتيدال‬ ‫‪،‬‬ ‫وجوال‬ ‫‪،‬‬ ‫ريفيسك‬ ‫‪:‬‬ ‫مثل‬ ‫التابعة لها‪،‬‬ ‫المناطق‬ ‫وبعض‬ ‫غوري‬
‫فكان‬ ‫لويس‬ ‫سان‬ ‫السنغال ‪ .‬أما في‬ ‫نهر‬ ‫النقاط التجارية على‬ ‫وبعض‬ ‫‪،‬‬ ‫لويس‬
‫حتى‬ ‫كذلك‬ ‫الوضع‬ ‫للقبائل الموريطانية ‪ .‬واستمر‬ ‫سنوية‬ ‫ضريبة‬ ‫يدفعون‬ ‫الفرنسيون‬
‫في‬ ‫الموريطانية‬ ‫الضريبة للقبائل‬ ‫دفع‬ ‫على‬ ‫نهائيا‬ ‫الذي قضى‬ ‫فيديرب(‪0)1‬‬ ‫عهد‬
‫القبائل المذكورة (‪.)2‬‬ ‫التي شنها على‬ ‫العسكرية‬ ‫حملاته‬ ‫السنغال بواسطة‬
‫السنغال ‪،‬‬ ‫السياسية المحلية في‬ ‫الا"حداث‬ ‫على‬ ‫سيطر‬ ‫فرنسي‬ ‫أول‬ ‫ويعتبر فيديرب‬
‫إفريقيا‬ ‫قام بها في‬ ‫التي‬ ‫العسكرية‬ ‫التوسعات‬ ‫م ‪ .‬وكانت‬ ‫‪1854‬‬ ‫بداية سنة‬ ‫منذ‬ ‫وذلك‬
‫الفرنسية‬ ‫السيطرة‬ ‫ميدان‬ ‫في‬ ‫هامة‬ ‫خطوة‬ ‫السنغال ‪ ،‬قد شكلت‬ ‫الغربية انطلاقا من‬
‫إفريقيا الغربية‬ ‫في‬ ‫واسعة‬ ‫مناطق‬ ‫أخضعت‬ ‫هذه‬ ‫فيديرب‬ ‫المنطقة ‪ .‬وتوسعات‬ ‫على‬
‫المباشر(‪.)3‬‬ ‫الفرنسي‬ ‫للنفوذ‬
‫لنفوذ‬ ‫إفريقيا الغربية الذين كانوا يخضعون‬ ‫سكان‬ ‫عدد‬ ‫نفسه‬ ‫فيديرب‬ ‫قدر‬ ‫وقد‬
‫نسمة (‪.)4‬‬ ‫‪000.05‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫سنة ‪1856‬‬ ‫الإدارة الفرنسية في‬
‫على السنغال ‪،‬‬ ‫التامة‬ ‫سيطرته‬ ‫استطاع فيديرب أن يفرض‬ ‫عشر سنوات‬ ‫وفي ظرف‬
‫‪ .‬وقد‬ ‫المنطقة‬ ‫المقاومة في‬ ‫لمحاربة زعماء‬ ‫السنغاليين‬ ‫الا!هالي‬ ‫من‬ ‫جيشا(‪)5‬‬ ‫وأن يكؤن‬
‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫ع‬ ‫ول‬ ‫‪4!+‬‬ ‫ل!‬ ‫ع !ول‬ ‫سأ‬ ‫ألماه‬ ‫‪3‬‬ ‫سأ‬ ‫ش!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ش!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،3.‬‬ ‫)‬ ‫*‬ ‫(‬
‫م"‪.‬‬ ‫‪9488‬‬ ‫سبتمبر‬ ‫يوم ‪92‬‬ ‫بارش‬ ‫في‬ ‫وتوفي‬ ‫مدينة ليك يوم ‪ 3‬يونيو ‪4818‬‬ ‫في‬ ‫فيديرب‬ ‫"ولد‬ ‫(")‬
‫(‪)2‬‬ ‫كاالاولأسأطا*‬ ‫‪.‬‬ ‫ه ح‬ ‫ول‬ ‫‪:‬لأس!‬ ‫ياس!‪-‬أس!"‪!)+‬‬ ‫‪33‬‬ ‫ولء‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪"13‬س!‬ ‫ح‬ ‫‪،343‬ع‬ ‫‪.‬ع ‪7391‬‬ ‫‪22.‬‬
‫(‪)3‬‬ ‫‪.‬كايولأسألأأ*‬ ‫‪*:‬ص!‪+‬هح‬ ‫‪ 23 - 24.‬عع‬
‫ح كاطهـ(‪)4‬‬ ‫ول‬ ‫ع ‪13‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫‪،3‬ع‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫*‬ ‫ثاه‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ طول ك!‪*5‬ل!‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫) ‪05‬‬ ‫*‬ ‫(‬
‫‪ -‬ملحق‪.‬‬ ‫‪1856‬‬ ‫يولية‬ ‫بتاريخ ‪9‬‬ ‫انظر تقرير فيديرب‬ ‫(*)‬
‫‪.‬‬ ‫كقائب في سنة ‪1864‬‬ ‫وقد كان يتكون من ست‬ ‫‪1857‬‬ ‫‪-‬‬ ‫كا‪7‬‬ ‫(‪ )5‬أنشئ هذا الجيش بقرار ‪:21‬‬
‫‪-19-‬‬
‫واسعة‬ ‫مناطق‬ ‫في إخضاع‬ ‫دورا حاسما‬ ‫الذي أنشأه فيديرب‬ ‫هذا الجيش‬ ‫لعب‬
‫للنفوذ الفرنسي (‪.)1‬‬
‫‪ ،‬فقد‬ ‫المنطقة‬ ‫في‬ ‫قام به فيديرب‬ ‫الذي‬ ‫والعسكري‬ ‫السياسي‬ ‫النشاط‬ ‫هـالى جانب‬
‫‪1855‬‬ ‫سنة‬ ‫أسس‬ ‫حيث‬ ‫السنغال ‪،‬‬ ‫في‬ ‫الركيزة الا!ولى للتعليم الفرنسي‬ ‫وضع‬
‫القبائل المناوئين للاحتلال‬ ‫أبناء رؤساء‬ ‫بتعليم‬ ‫التي تختص‬ ‫الرهائن ‪،‬‬ ‫مدرسة‬
‫سنة ما‬ ‫عشرة‬ ‫‪ 15‬خمس‬ ‫هذه المدرسة في ظرف‬ ‫الفرنسي في البلاد‪ ،‬وقد كونت‬
‫ملائكية‬ ‫(‪ .)2‬كما فتح مدرسة‬ ‫الثانية‬ ‫الدرجة‬ ‫من‬ ‫إطار سنغالى‬ ‫‪155‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬
‫السنغال ‪ .‬وبقيت‬ ‫إلى‬ ‫مجيئه‬ ‫قبل‬ ‫موجودة‬ ‫المدرسة التي كانت‬ ‫جانب‬ ‫ابتدائية إلى‬
‫البلاد(‪.)3‬‬ ‫في‬ ‫نوعها لعدة سنوات‬ ‫من‬ ‫الوحيدة‬ ‫المدرسة هذه‬
‫وأنشأت‬ ‫‪،‬‬ ‫فيديرب‬ ‫بعد‬ ‫التعليم‬ ‫بميدان‬ ‫الفرنسية‬ ‫الإدارة‬ ‫اهتمام‬ ‫ازداد‬ ‫وقد‬
‫من‬ ‫السنغال!‪ ،‬وغيره‬ ‫المراكز الهامة في‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫تعليمية عديدة‬ ‫مؤسسات‬
‫المنطقة لم‬ ‫في‬ ‫(‪ .)4‬غير أن التعليم الفرنسي‬ ‫الغربية‬ ‫إفريق!يا‬ ‫الفرنسية في‬ ‫المستعمرات‬
‫في‬ ‫المدارس‬ ‫أنشئت‬ ‫‪ ،‬بحيث‬ ‫الثالثة‬ ‫الجمهورية‬ ‫عهد‬ ‫رآه في‬ ‫الذي‬ ‫مثل‬ ‫ير تطورا‬
‫الا"هالي السنغاليين للوظائف‬ ‫تكوين‬ ‫قصد‬ ‫للسنغال ‪ ،‬وذلك‬ ‫المراكز الكبرى‬ ‫كامل‬
‫المرحلة يبدو أن‬ ‫هذه‬ ‫وخلال‬ ‫مستوياتها‪.‬‬ ‫جميع‬ ‫على‬ ‫الترجمة‬ ‫ووظائف‬ ‫الإدارية‬
‫تمييز‬ ‫أي‬ ‫‪ ،‬دون‬ ‫السنغاليين‬ ‫لكل‬ ‫مدارسها‬ ‫أبواب‬ ‫فتح‬ ‫قررت‬ ‫الإدارة الفرنسية قد‬
‫(‪.)3‬‬ ‫أو عنصري‬ ‫طبقي‬
‫أنه‬ ‫إلى‬ ‫أساسآ‬ ‫يرجع‬ ‫فيديرب‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫انتشار التعليم النسبي‬ ‫أن سبب‬ ‫ويبدو‬
‫وثقافيآ‬ ‫روحيآ‬ ‫الاقتراب‬ ‫لم يتمكنوا من‬ ‫لا!ن الآباء البيض‬ ‫الدين ؟ ذلك‬ ‫فمخله عن‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫الأكهـلأس!‬ ‫‪:‬ص!‪-‬س!لاك!‬ ‫ط‬ ‫ص!‬ ‫‪3‬‬ ‫"ح ح‪،‬‬ ‫أول‬ ‫اح‬ ‫ص!‬ ‫‪3،4‬‬ ‫ص!‪4‬‬ ‫كاا‬ ‫ح‬ ‫‪0515‬‬ ‫لأ‬ ‫‪/ 1‬ص!‪!**57‬‬ ‫‪459‬‬ ‫ول‬ ‫‪87.‬‬
‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫كهـكأس!‬ ‫)‪3‬‬ ‫*ك!‬ ‫ل!‪+‬ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪87‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫ول (‬ ‫‪.‬‬ ‫أى ه ‪5‬‬ ‫سأسأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬
‫وكايي!‬ ‫(!هأل!!ولكاأ‪،‬‬ ‫باكال‬ ‫مدرسة‬ ‫توليه إدارة السنغال‬ ‫بعد‬ ‫قالييني (الأل!ألاولك!)‬ ‫الكولونيل‬ ‫فتح‬ ‫(‪)4‬‬
‫ها‪.‬‬ ‫غير‬ ‫و‬ ‫)‬ ‫‪!+‬‬ ‫ول‬ ‫(‬ ‫كيتا‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫!‬ ‫‪! 5‬ول ك!لأه ح!‬ ‫(‬ ‫بي‬ ‫لا‬ ‫فو‬ ‫با‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫!س!!‬ ‫ك!لالأا‬ ‫(‬ ‫ين‬ ‫مد‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫ل!‪ 3‬ط!‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬
‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫ول (‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫أ ‪50‬‬ ‫سأسأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬ ‫س!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫لما‬ ‫‪،‬‬
‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪29 -‬‬
‫جهة‬ ‫التعليم بالدين من‬ ‫جهة ‪ ،‬وربط‬ ‫الديني من‬ ‫تعصبهم‬ ‫الفرد الإفريقي بسبب‬ ‫من‬
‫الميادين‪،‬‬ ‫شتى‬ ‫كانوا يبدونه في‬ ‫الذي‬ ‫الاجتماعي‬ ‫التعصب‬ ‫إلى‬ ‫‪ ،‬إضافة‬ ‫أخرى‬
‫العديدة (‪.)1‬‬ ‫والمناسبات‬
‫السيد‬ ‫سياسة‬ ‫الكتاب موقفآ متشائمآ من‬ ‫بعض‬ ‫وقف‬ ‫ذلك‬ ‫الرغم من‬ ‫وعلى‬
‫والتعليم‬ ‫الإسلامي‬ ‫الدين‬ ‫مرنة كثيرا إزاء قضية‬ ‫إفريقيا وأعتبروها‬ ‫في‬ ‫فيديرب‬
‫مناسبة (‪.)2‬‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫الا"خير في‬ ‫هذا‬ ‫بسياسة‬ ‫هؤلاء‬ ‫ندد‬ ‫‪ .‬ولقد‬ ‫البلاد‬ ‫في‬ ‫العربي‬
‫لا!ن سياسة‬ ‫المؤلفون الفرنسيون ‪،‬‬ ‫يدعي‬ ‫كما‬ ‫الحقيقة ليست‬ ‫الواقع فإن‬ ‫وفي‬
‫التعليم الفرنسي‬ ‫بالدرجة الا!ولى إلى فرض‬ ‫تهدف‬ ‫السنغال كانت‬ ‫في‬ ‫فيديرب‬
‫الذى‬ ‫التعليم العربي (‪ .)3‬الشيء‬ ‫حساب‬ ‫على‬ ‫وذلك‬ ‫السنغالية‬ ‫وترقيته بين الا!وساط‬
‫ستتبعه‬ ‫والذي‬ ‫‪،‬‬ ‫فيديرب‬ ‫أصدره‬ ‫الذي‬ ‫يونيه ‪1857‬‬ ‫قرار ‪22‬‬ ‫في‬ ‫جليا‬ ‫سيتضح‬
‫في‬ ‫خاصة‬ ‫التعليم الفرنسي بصفة‬ ‫فأحسن‬ ‫تأتي لتنظم أحسن‬ ‫أخرى‬ ‫قرارات‬
‫إفريقيا‪.‬‬ ‫غرب‬ ‫لغة القرآن في‬ ‫الاستعمارية الفرنسية لضرب‬ ‫السنغال ‪ ،‬والمساعي‬
‫قرار ‪ 22‬يونيو ‪:1857‬‬
‫التعليم‬ ‫عنوان ‪( :‬إصلاح‬ ‫تحت‬ ‫يونيو ‪1837‬‬ ‫الإدارة الفرنسية قرار ‪22‬‬ ‫أصدرت‬
‫تماما‬ ‫يتناقض‬ ‫سيأتي‬ ‫القرار الا!خير كما‬ ‫هذا‬ ‫) غير أن محتوى‬ ‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫في‬
‫عنوانه‪.‬‬ ‫مع‬
‫هذا كما يلي(‪:)4‬‬ ‫قرار فيديرب‬ ‫ويمكننا أن نلخص‬
‫أن‬ ‫‪ ،‬لا يستطيع أي شخص‬ ‫تاريخ صدوره‬ ‫من‬ ‫أنه ابتداء‬ ‫القرار على‬ ‫نص‬ ‫أ‪-‬‬
‫خاص‬ ‫في السنغال بدون ترخيص‬ ‫القرآنية‬ ‫يباشر مهنة التعليم في الكتاتيب‬
‫لمهنة‬ ‫المترشح‬ ‫يتحصل‬ ‫العام للبلاد نفسه ‪ .‬ولكي‬ ‫الحاكم‬ ‫طرف‬ ‫يمنح له من‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫ح لأه‬ ‫ا(‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪9‬‬ ‫س!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫يا‬ ‫‪،‬‬
‫ا‬ ‫س!‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫ول (‬ ‫‪.‬‬ ‫ه ‪5‬‬ ‫لأ‬ ‫صأد‪41‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪)7‬‬ ‫وماتيفير (ولي ‪ 7‬أث!‪+‬ول‬ ‫(‪"5‬ل!أسأوللأ)‬ ‫فاليير‬ ‫السنغال ‪:‬‬ ‫حكام‬ ‫قرارات‬ ‫كذلك‬ ‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫انظر في‬ ‫(‪)3‬‬
‫‪ 3‬ى ‪. )5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫وقي ريسون الاه ‪ 33‬أ"‬ ‫!ىه")‬ ‫("ك!‬ ‫وجوبير‬
‫‪)4( !.‬‬ ‫‪.‬ع ‪:‬ك!ث!ح ‪!30‬‬ ‫‪، 3‬ع ‪092‬‬ ‫‪.‬س!‪،‬الما‬
‫‪-‬‬ ‫‪39 -‬‬
‫الشروط ‪،‬‬ ‫أن تتوفر فيه بعض‬ ‫يجب‬ ‫هذه الرخصة‬ ‫التعليم في الكتاب على‬
‫تمنح‬ ‫لويس‬ ‫مثلا مدينة سان‬ ‫‪ .‬وفيما يخص‬ ‫المقاييس‬ ‫لبعض‬ ‫وأن يخضع‬
‫المترشحين لهذه المهنة‪،‬‬ ‫الكتاتيب القرآنية للأشخاص‬ ‫التعليم في‬ ‫رخص‬
‫من‬ ‫قد أقاموا بها مدة‬ ‫أو يكونوا‬ ‫نفسها‪،‬‬ ‫لويس‬ ‫سان‬ ‫من‬ ‫أصلأ‬ ‫هم‬ ‫والذين‬
‫‪.‬‬ ‫سنوات‬ ‫سبع‬ ‫عن‬ ‫لا تقل‬ ‫الزمن‬
‫له‬ ‫تفوض‬ ‫في الكتاتيب على رخصة‬ ‫للتعليم‬ ‫مترشح‬ ‫أي شخص‬ ‫يتحصل‬ ‫لا‬ ‫‪-2‬‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫بعد‬ ‫وذلك‬ ‫معينة ‪،‬‬ ‫ومهنية‬ ‫ثقافية‬ ‫فيه شروط‬ ‫‪ ،‬إلا إذا توفرت‬ ‫عمله‬ ‫مباشرة‬
‫وشخصية‬ ‫البلدية ‪،‬‬ ‫شيخ‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬تتكون‬ ‫لجنة خاصة‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫المترشح‬ ‫يمتحن‬
‫ثقافة عربية عالية‪.‬‬ ‫مثقف‬ ‫سنغالي‬ ‫دينية إسلامية ‪ ،‬ومواطن‬
‫طلبه بشهادة تثبت حسن‬ ‫للتعليم في الكتاتيب أن يصاحب‬ ‫مترشح‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫‪-3‬‬
‫فيها؟ ولا‬ ‫التي يسكن‬ ‫البلدية‬ ‫شيخ‬ ‫طرف‬ ‫سيرته وأخلاقه (‪ ،)1‬تسلم له من‬
‫البلدية المعنية‬ ‫بها مصالح‬ ‫دقيقة تقوم‬ ‫تحريات‬ ‫إلا بعد‬ ‫هذ ‪ 8‬الشهادة‬ ‫تسلم‬
‫بالأمر‪.‬‬
‫المترشحين‬ ‫" التي تمتحن‬ ‫‪ -‬البيداغوجية‬ ‫الثقافية‬ ‫أن "اللجنة‬ ‫القرار على‬ ‫نص‬ ‫وقد‬ ‫‪-4‬‬
‫السنغال‬ ‫في‬ ‫التي تتولى مراقبة الكتاب‬ ‫‪ ،‬هي‬ ‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫لمهنة التعليم في‬
‫لآخر‪.‬‬ ‫وتفتيشها من حين‬
‫القرآنية أن‬ ‫الكتاتيب‬ ‫معلمي‬ ‫كل‬ ‫لزاما على‬ ‫أصبح‬ ‫قرار يونيه ‪1857‬‬ ‫وبموجب‬ ‫‪-3‬‬
‫المعنية بالا!مر(‪.)2‬‬ ‫الإدارة الفرنسية‬ ‫إلى‬ ‫تلاميذهم‬ ‫بقائمة‬ ‫يبعثوا شهريا‬
‫كل‬ ‫أنه لزامآ على‬ ‫على‬ ‫تنص‬ ‫القرار‪ ،‬فقد‬ ‫نفس‬ ‫من‬ ‫خمسة‬ ‫رقم‬ ‫المادة‬ ‫أما‬ ‫‪-6‬‬
‫عشرة‬ ‫الثانية‬ ‫الذين بلغوا سن‬ ‫تلاميذهم‬ ‫القرآنية أن يرسلوا‬ ‫الكتاتيب‬ ‫معلمي‬
‫للبلاد‪.‬‬ ‫الفرنسي‬ ‫الاحتلال‬ ‫بذلك هو السلوك السياسي للمترشح وموقفه من‬ ‫والمقصود‬ ‫(‪)1‬‬
‫أهمية الكتاب في‬ ‫لإدراك‬ ‫الإحصاءات‬ ‫وضبط‬ ‫الحاجة‬ ‫عند‬ ‫المراقبة‬ ‫القوائم هو تسهيل‬ ‫من بعث‬ ‫(‪ )2‬والهدف‬
‫‪.‬‬ ‫موجودة‬ ‫هذه‬ ‫البلاد‪ ،‬إن كانت‬
‫‪-‬‬ ‫‪49 -‬‬
‫البيض‬ ‫الرهبان‬ ‫بها مدارس‬ ‫تقوم‬ ‫التي‬ ‫المسائية ‪،‬‬ ‫الفرنسية‬ ‫الدروس‬ ‫إلى‬ ‫أو أكثر‬
‫الملائكية (‪.)1‬‬ ‫المدارس‬ ‫أو‬
‫ومنعها‬ ‫القرآنية موقفأ سلبيأ‪،‬‬ ‫الكتاتيب‬ ‫الازدواجية في‬ ‫من‬ ‫قرار فيديرب‬ ‫وقف‬ ‫‪-7‬‬
‫الكتاتيب العبارة‬ ‫كل‬ ‫مدخل‬ ‫على‬ ‫أن يكتب‬ ‫على‬ ‫منعأ باتأ‪ .‬كما أنه نص‬
‫عناء‪.‬‬ ‫بدون‬ ‫عليها وإحصائها‬ ‫التعرف‬ ‫ليسهل‬ ‫عربية "‪ ،‬وذلك‬ ‫‪" :‬مدرسة‬ ‫التالية‬
‫الرجل‪،‬‬ ‫القرآنية يستطيع‬ ‫الكتاتيب‬ ‫وأخيرأ يشير القرار إلى أن مهنة التعليم في‬ ‫‪-8‬‬
‫الشروط‬ ‫الأخيرة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫تتوفر‬ ‫أن‬ ‫شريطة‬ ‫المرأة ممارستها‪،‬‬ ‫تستطع‬ ‫كما‬
‫القرار المذكور‪.‬‬ ‫تمتثل لبنود‬ ‫وأن‬ ‫المطلوبة‬
‫خلال‬ ‫جلية من‬ ‫السنغال تتضح‬ ‫إزاء التعليم العربي في‬ ‫السيد فيديرب‬ ‫إن سياسة‬
‫بنود القرار الا!خير‪.‬‬ ‫سرد‬ ‫خلال‬ ‫‪ ،‬ومن‬ ‫يونيو ‪1857‬‬ ‫بتاريخ ‪22‬‬ ‫أصدره‬ ‫قراره الذى‬
‫الأولى المصالح الفرنسية‬ ‫بالدرجة‬ ‫تخدم‬ ‫‪ ،‬التي كانت‬ ‫سياسة صاحبه‬ ‫تتضح‬
‫السياسي‬ ‫الخط‬ ‫عن‬ ‫السيد فيديرب قط‬ ‫دون سواها ‪ .‬ولم يعدل‬ ‫في السنغال‬
‫المؤلفين‬ ‫ما يدعيه بعض‬ ‫عكس!‬ ‫البلاد‪ ،‬وذلك‬ ‫فرنسا لنفسها في‬ ‫الذي رسمته‬
‫الفرنسيين (‪.)2‬‬
‫إرساء قواعد‬ ‫في‬ ‫إلى السيد فيديرب‬ ‫يرجع‬ ‫أمر‪ ،‬فالفضل‬ ‫من‬ ‫ومهما يكن‬
‫خاصة‬ ‫صبغة‬ ‫عهده‬ ‫في‬ ‫التعليم الفرنسي‬ ‫اتخذ‬ ‫السنغال ‪ .‬وقد‬ ‫في‬ ‫التعليم الفرنسي‬
‫لا!ن‬ ‫ذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫الفرنسية‬ ‫الملائكية‬ ‫المدارس‬ ‫وفتح‬ ‫العمل ‪،‬‬ ‫ميدان‬ ‫بالجذية في‬ ‫تميزت‬
‫التبشيرية الفرنسية لقطاع‬ ‫البعثات‬ ‫لاحتكار‬ ‫ما يبدو لم ترتح‬ ‫على‬ ‫السيد فيديرب‬
‫كان‬ ‫‪ ،‬الذى‬ ‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫‪ ،‬وفتور هذا القطاع الا!خير من‬ ‫جهة‬ ‫البلاد من‬ ‫في‬ ‫التعليم‬
‫السياسية‬ ‫اتجاهاتها وطموحاتها‬ ‫الكنيسة حسب‬ ‫الدين وتوجهه‬ ‫كليا في‬ ‫مدمجا‬
‫بها(‪.)3‬‬ ‫الخاصة‬
‫التعليم‬ ‫تدهور‬ ‫وقت‬ ‫في‬ ‫مدارسها‪،‬‬ ‫السنغاليين إلى‬ ‫الأطفال‬ ‫لجذب‬ ‫القرار‬ ‫هذا‬ ‫الفرنسية إلى‬ ‫الإدارة‬ ‫لجأت‬ ‫(‪)1‬‬
‫بها‪.‬‬
‫وما بعدها‪.‬‬ ‫‪135‬‬ ‫(‪ )2‬انظر الفونس غوي ‪ :‬ص‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫ك!‬ ‫‪.‬‬ ‫ي!‬ ‫ول‬ ‫!"‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫سأ‬ ‫ا‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫ص!‬ ‫*‬ ‫ص!‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫لما‬ ‫‪3‬‬ ‫ص!‬ ‫ول‬ ‫ص!‬ ‫!‬ ‫اء‬ ‫)‬ ‫؟‪،‬‬ ‫ش!‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪59 -‬‬
‫اتخذها‬ ‫وسيلة‬ ‫إنما هي‬ ‫الدين ‪،‬‬ ‫التعليم عن‬ ‫فصل‬ ‫فكرة‬ ‫الحقيقة فإن‬ ‫وفي‬
‫المدارس‬ ‫المسلمين إلى‬ ‫منهم‬ ‫الا!طفال السنغاليين وخاصة‬ ‫لجذب‬ ‫فيديرب‬
‫من‬ ‫للتقرب‬ ‫الا!خرى كوسيلة‬ ‫الكتاتيب القرآنية هي‬ ‫فيديرب‬ ‫اتخذ‬ ‫الفرنسية (‪ .)1‬وقد‬
‫الحكومية‬ ‫بالمدارس‬ ‫يلتحقون‬ ‫لجعلهم‬ ‫وذلك‬ ‫المسلمين‬ ‫السنغاليين‬ ‫الا!هالي‬
‫اهتمام‬ ‫أي‬ ‫لم يعطوا‬ ‫العهد‬ ‫هذا‬ ‫بأن الا!هالي السنغاليين حتي‬ ‫علمآ‬ ‫الفرنسية (‪.)2‬‬
‫اللغة الفرنسية (‪.)3‬‬ ‫لتعلم‬ ‫يذكر‬
‫قد‬ ‫السنغال‬ ‫التعليم في‬ ‫لقطاع‬ ‫فيديرب‬ ‫رسمه‬ ‫الذي‬ ‫السياسي‬ ‫أن الخط‬ ‫ويبدو‬
‫هول‬ ‫‪ )03‬وبول‬ ‫كارير(‪( )5‬ص!"ص!ولولولح‬ ‫كتاب (‪ )4‬ألفه السيد فريديريك‬ ‫من‬ ‫استوحاه‬
‫كارير‬ ‫السيدين‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫أفكار هامة‬ ‫من‬ ‫ما جاء‬ ‫تلخيص‬ ‫‪.‬ع) ويمكن‬ ‫(ل!سأسأه‪+‬‬
‫‪:‬‬ ‫)‬ ‫(‪6‬‬ ‫تي‬ ‫يأ‬ ‫! ) كما‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 5‬يألأه ‪+‬‬ ‫(‬ ‫هو لى‬ ‫و‬ ‫ع )‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬ ‫صك!ل!ولولول‬ ‫(‬
‫من‬ ‫القرآنية (الغرباء)‬ ‫الكتاتيب‬ ‫معلمي‬ ‫كل‬ ‫طرد‬ ‫الضروري‬ ‫المؤلفان أنه من‬ ‫يرى‬ ‫أ‪-‬‬
‫أنحاء‬ ‫مختلف‬ ‫الذين قدموا إلى البلاد من‬ ‫المعلمين‬ ‫بذلك‬ ‫السنغال ‪ ،‬ويقصدان‬
‫هؤلاء‬ ‫أن‬ ‫منهما‬ ‫اعتقادآ‬ ‫‪،‬‬ ‫هناك‬ ‫التعليم‬ ‫مهنة‬ ‫يمارسون‬ ‫‪ ،‬والذين‬ ‫إفريقيا الشمالية‬
‫في السنغال من جهة‪،‬‬ ‫الغربية‬ ‫مستقبل الحضارة‬ ‫خطرآ على‬ ‫يشكلون‬ ‫المعلمين‬
‫تعلم الفرنسية‬ ‫الإقبال على‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫السنغاليين‬ ‫الا"هالي‬ ‫الذين يحرضون‬ ‫وهم‬
‫الحكومية‪.‬‬ ‫المدارس‬ ‫في‬
‫اتخاذ‬ ‫‪.‬ع) في كتابهما على‬ ‫(‪ 5‬صاصأه‪+‬‬ ‫يلح كارير (ل!"ي!ول"ولح ‪ )03‬وهول‬ ‫‪-2‬‬
‫من‬ ‫كل‬ ‫؟ وضد‬ ‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫مهنة التعليم في‬ ‫ضد‬ ‫صارمة‬ ‫إجراءات‬
‫البلاد‪.‬‬ ‫في‬ ‫السنغاليين‬ ‫من‬ ‫المهنة‬ ‫هذه‬ ‫يمارس‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪5.‬‬ ‫ولكهـ‪+‬‬ ‫‪53‬‬ ‫‪:‬‬ ‫س!‪+،‬ش!‪7‬‬ ‫‪:‬س!!ءع‬
‫‪ -‬السابق‪.‬‬ ‫‪ 2‬يونيو ‪1857‬‬ ‫قرار‬ ‫انظر محتوى‬ ‫(‪)2‬‬
‫(‪)3‬‬ ‫‪.‬سأ‪(.‬‬ ‫ث!‬ ‫‪5*+‬‬ ‫ل!س!‬ ‫‪.‬ع ‪5*:‬‬ ‫‪) 3‬ء‪93‬‬ ‫‪،‬أ!ا‬ ‫‪.‬س!‬
‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫‪،‬ع‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫ه ول‬ ‫سأكأ‬ ‫ص!‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫س!‬ ‫كاأ‬ ‫‪* 5‬ل! ‪3‬‬ ‫ك!‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫أ‬ ‫ل!‬ ‫‪33،‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫أ‪،‬م‬ ‫‪3‬‬ ‫ص!‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫‪31‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬
‫لويس‪.‬‬ ‫سان‬ ‫بمدينة‬ ‫القضاثية‬ ‫الشئون‬ ‫مصلحة‬ ‫‪ ،‬رئي!‬ ‫الفرنسية‬ ‫بالإدارة‬ ‫‪ :‬موظف‬ ‫كارير‬ ‫فريديريك‬ ‫(‪)5‬‬
‫في مدينة سان لوي!‪.‬‬ ‫كان يسكن‬ ‫مخضرم‬ ‫(‪ )6‬بول هول ‪ :‬رحالة فرنسي عسكري‬
‫‪-‬‬ ‫‪69 -‬‬
‫المؤلفان‬ ‫النشغالية ‪ ،‬يقترح‬ ‫بين الجماعات‬ ‫نشر التعليم الفرنسي‬ ‫‪ -3‬وفي صدد‬
‫‪ ،‬وغيرها‬ ‫لويس‬ ‫من أحياء مدينة سان‬ ‫حي‬ ‫فتح المدارس الفرنسية في كل‬
‫هذه‬ ‫في‬ ‫التعليم الفرنسي‬ ‫السنغال ؟ وإقرار إجبارية‬ ‫المراكز الهامة في‬ ‫من‬
‫‪.‬‬ ‫المدارس‬
‫كارير‬ ‫المدارس الفرنسية يرى‬ ‫إلى‬ ‫السنغاليمين‬ ‫الأطفال‬ ‫جذب‬ ‫وفي مجال‬ ‫‪-4‬‬
‫اللغة العربية‬ ‫معلمي‬ ‫توظيف‬ ‫(ص!صأسأهثؤ ‪ )!.‬أنه يمكن‬ ‫‪ )03‬وهول‬ ‫ولولولح‬ ‫("‪5‬‬
‫هذه‬ ‫اللغة العربية في‬ ‫لتعليم‬ ‫وذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫الفرنسية‬ ‫المدارس‬ ‫في‬ ‫مؤقتة‬ ‫بصفة‬
‫حتى‬ ‫‪ ،‬وهكذا‬ ‫التلاميذ والآباء معأ لهذه المؤسسات‬ ‫ليطمئن‬ ‫الا!خيرة‬ ‫المدارس‬
‫التلاميذ‬ ‫ويألف‬ ‫السنغال ‪،‬‬ ‫في‬ ‫الفرنسية‬ ‫للمدارس‬ ‫الفعلي‬ ‫التسيير‬ ‫يتم‬
‫وتعودهم‬ ‫المؤسسات‬ ‫لهذه‬ ‫التلاميذ‬ ‫الا!خيرة ‪ .‬وبألفة‬ ‫المؤسسات‬ ‫هذه‬ ‫السنغاليون‬
‫المدارس الفرنسية‪.‬‬ ‫اللغة العربية في‬ ‫معلمي‬ ‫عليها تنتهي مهمة‬
‫في‬ ‫الدين الإسلامي‬ ‫(ل!سأصؤه‪. +‬ع) من‬ ‫كارير (ولص!ولولولصأ) وهول‬ ‫وقف‬ ‫‪-5‬‬
‫من‬ ‫كثير‬ ‫تأخر‬ ‫"سبب‬ ‫بأنه هو‬ ‫القول‬ ‫إلى‬ ‫وذهبا‬ ‫مناوئأ‪،‬‬ ‫موقفا‬ ‫السنغال‬
‫أنه‬ ‫‪ ،‬لحد‬ ‫وتحضرهم‬ ‫تقدمهم‬ ‫دون‬ ‫حال‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫السنغاليين أو أن الإسلام‬
‫)" ‪.‬‬ ‫(برابرة‬ ‫جعلهم‬
‫مدينة سان‬ ‫مسجد‬ ‫هدم‬ ‫‪)!.‬‬ ‫(س!صأسأهقى‬ ‫(ولت!ولولولصا) وهول‬ ‫تمنى كارير‬ ‫كما‬
‫إنشاء المحاكم الإسلامية في‬ ‫أما فيما يخص‬ ‫الذي بنى سنة ‪ 47‬ةأم(‪.)1‬‬ ‫لويس‬
‫تشاءم‬ ‫‪ .‬وأخيرأ‬ ‫الفكرة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫مضادا‬ ‫المؤلفان موقفا‬ ‫وقف‬ ‫فقد‬ ‫السنغال ‪،‬‬
‫اللباس‬ ‫المذكور من‬ ‫كتابهما‬ ‫في‬ ‫‪)!.‬‬ ‫(س!سأصأهول‬ ‫وهول‬ ‫ولولولصأ ‪)03‬‬ ‫(ولس!‬ ‫كارير‬
‫السنغال (‪.)2‬‬ ‫التقليدى في‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫!ول‬ ‫ل!‪+)7‬ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫‪!3‬ء‬ ‫لأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!330‬‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪35‬‬ ‫لأ‬ ‫سأول ك!س!‬ ‫‪*5 1‬‬ ‫‪05‬‬ ‫)‬ ‫*‬ ‫(‬
‫التبشيرية‬ ‫للبعثات‬ ‫‪ ،‬المسئول السامي‬ ‫مايو ‪1856‬‬ ‫بتاريخ ‪92‬‬ ‫تقرير السيد باربص‬ ‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫انظر كذلك‬ ‫(!)‬
‫‪. 2 -‬‬ ‫السنغال ‪ -‬ملحق‬ ‫فى‬
‫(‪) 2‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫ه !‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫! ‪+‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪927‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪79 -‬‬
‫المستعمرات‬ ‫وزير‬ ‫بعثه إلى‬ ‫ثم‬ ‫هذا‪،‬‬ ‫وهول‬ ‫كارير‬ ‫كتاب‬ ‫قرأ فيديرب‬ ‫لقد‬
‫أفكار(‪.)1‬‬ ‫فيه من‬ ‫ما جاء‬ ‫أهم‬ ‫على‬ ‫‪ ،‬معلقآ‬ ‫الفرنسية‬
‫ما‬ ‫وذلك‬ ‫برنامجهما(‪.)2‬‬ ‫ونفذ‬ ‫السابقة ‪،‬‬ ‫وهول‬ ‫بأفكار كارير‬ ‫وتأثر فيديرب‬
‫الذي يتعلق (بتنظيم‬ ‫يونيو ‪،1857‬‬ ‫بتاريخ ‪22‬‬ ‫القرار الذي أصدره‬ ‫في‬ ‫يتضح‬
‫السنغال )‪.‬‬ ‫التعليم العربي في‬
‫اللغة الفرنسية‪:‬‬ ‫وتعفيم‬ ‫اللغة العربية‬ ‫"‪-‬‬
‫بهما‬ ‫تتمتع‬ ‫التي‬ ‫اللغة العربية (‪ )3‬والمكانة المرموقة‬ ‫أهمية‬ ‫الإدارة الفرنسية‬ ‫أدركت‬
‫وسيلة‬ ‫اللغة العربية‬ ‫اتخاذ‬ ‫الا"خيرة إلى‬ ‫هذه‬ ‫فعمدت‬ ‫السنغالية (‪.)4‬‬ ‫بين الا"وساط‬
‫بلوغ هدفها عدة‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫واتخذت‬ ‫التلاميذ السنغاليين إلى مدارسها‪،‬‬ ‫لجذب‬
‫ليطمئن‬ ‫‪ ،‬وذلك‬ ‫الرهبان البيض‬ ‫مدارس‬ ‫اللغة العربية في‬ ‫‪ ،‬منها تعليم‬ ‫إجراءات‬
‫غرباء عنهم ‪ ،‬لغة ودينا وفكرا(‪.)5‬‬ ‫أشخاص‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬ولا ينفرون‬ ‫السنغاليون‬ ‫التلاميذ‬
‫المباشر‬ ‫الاتصال‬ ‫من‬ ‫ليتمكنوا‬ ‫وذلك‬ ‫اللغة العربية ‪،‬‬ ‫الرهبان‬ ‫بعض‬ ‫وتعلم‬
‫الرهبان البيض‬ ‫هؤلاء‬ ‫‪ ،‬وتعلم‬ ‫معهم‬ ‫والتفاهم‬ ‫التخاطب‬ ‫طريق‬ ‫بالسنغاليين عن‬
‫لجأت‬ ‫البلاد‪ .‬وقد‬ ‫القرآنية في‬ ‫الكتاتيب‬ ‫معلمي‬ ‫أحيانآ عند‬ ‫اللغة العربية (‪.)6‬‬
‫العربية‬ ‫يعرفون‬ ‫الذين‬ ‫المعلمين الفرنسيين‬ ‫بعض‬ ‫استعمال‬ ‫الإدارة الفرنسية إلى‬
‫السنغال (‪.)7‬‬ ‫في‬ ‫مدارسها‬ ‫اللغة الا!خيرة في‬ ‫هذه‬ ‫لتدريس‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫لاه‬ ‫س!‪+‬ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪927‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪!857‬‬ ‫‪-‬‬ ‫بتاريخ ‪6- 2‬‬ ‫وقرار فيديرب‬ ‫كارير وهول‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫قارن بين ما جاء‬ ‫(‪)2‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪+‬لأ ه ‪7‬‬ ‫ص!‬ ‫اول‬ ‫لأ‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪222‬‬ ‫‪.‬‬
‫! ول (‪)4‬‬ ‫ص!‪)3‬ولح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫‪!3‬ع‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪!330‬‬ ‫أ‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 5‬ل!لال!‪3‬‬ ‫سأول‬ ‫لأ‬ ‫‪5‬‬ ‫)‪015‬‬ ‫(يم‬
‫‪. 3‬‬ ‫ا ملحق‬ ‫‪569‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫بتاريخ ‪9‬‬ ‫انظر تقرير فيديرب‬ ‫(*)‬
‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ه !‬ ‫حى‬ ‫ث!‬ ‫ل!‬ ‫‪:‬‬ ‫!ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪- 3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬
‫س!ا‬ ‫ع‬ ‫‪03‬‬ ‫(‪.‬ول‬ ‫كوريني‬ ‫اندري‬ ‫‪ :‬القسيس‬ ‫الكتاب‬ ‫معلمي‬ ‫عند‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫الذين يتعلمون‬ ‫الرهبان البيض‬ ‫من‬ ‫(‪)6‬‬
‫بالورمال ‪.‬‬ ‫أديرة‬ ‫للتلاميذ في‬ ‫بدوره‬ ‫يعلمها‬ ‫‪ ،‬وكان‬ ‫ولهح)‬ ‫‪3‬‬ ‫أول‬
‫( )‬ ‫‪7‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫كا‬ ‫ه‬ ‫‪ + 5‬حى‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪89 -‬‬
‫اللغة‬ ‫الإدارة الفرنسية لتدريس‬ ‫الفرنسيين الذين استعملتهم‬ ‫المعلمين‬ ‫هؤلاء‬ ‫ومن‬
‫‪ .‬وقد‬ ‫‪1883‬‬ ‫سنة‬ ‫قدم إلى السنغال في‬ ‫الذي‬ ‫العربية ‪ ،‬السيد إنجيلي (‪ 3‬لأس!ك!*س!)‪،‬‬
‫هذا‬ ‫أن‬ ‫أنه يبدو‬ ‫غير‬ ‫بالجزائر ‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫وعنابة‬ ‫سكيكدة‬ ‫مدينتي‬ ‫في‬ ‫الا"خير‬ ‫هذا‬ ‫عقم‬
‫السنة الموالية‪،‬‬ ‫أن يغادر السنغال في‬ ‫واضطر‬ ‫مهمته‬ ‫لم ينجح (‪ )1‬في‬ ‫المعلم الفرنسي‬
‫‪.1884‬‬ ‫سنة‬ ‫أي‬
‫للغة العربية وانتشارها‬ ‫المناوأة‬ ‫مناوئا أشد‬ ‫أن السيد إنجيلي كان‬ ‫هو‬ ‫والملاحظ‬
‫السنغال‬ ‫في‬ ‫التى قضاها‬ ‫السنة الوحيدة‬ ‫خلال‬ ‫مهمته‬ ‫اقتصرت‬ ‫السنغال ‪ ،‬وقد‬ ‫في‬
‫النفور منها‪،‬‬ ‫تعلم اللغة الفرنسية وعدم‬ ‫الدعاية بين التلاميذ للإقبال على‬ ‫بث‬ ‫على‬
‫(‪.)2‬‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫حساب‬ ‫على‬ ‫وذلك‬
‫ركائز التعليم‬ ‫ليدعم‬ ‫جاء‬ ‫مجمله‬ ‫في‬ ‫السابق ‪ ،‬الذى‬ ‫قرار فيديرب(‪)3‬‬ ‫وإلى جانب‬
‫العام‬ ‫الحاكم‬ ‫أصدر‬ ‫‪،‬‬ ‫ما أمكن‬ ‫قدر‬ ‫العربي‬ ‫التعليم‬ ‫وعرقلة‬ ‫‪،‬‬ ‫السنغال‬ ‫في‬ ‫الفرنسي‬
‫على‬ ‫ينص‬ ‫فبراير ‪0187‬‬ ‫‪28‬‬ ‫قرارا بتاريخ‬ ‫فاليير (س!"حأسأوللأ)‬ ‫السيد‬ ‫للسنغال‬
‫ليعلموا بدورهم‬ ‫أنفسهم ‪ ،‬وذلك‬ ‫الكتاب‬ ‫مسلمي‬ ‫إجبارية تعلم اللغة الفرنسية على‬
‫(‪.)4‬‬ ‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫في‬ ‫اللغة الا!خيرة لتلاميذهم‬ ‫هذه‬
‫العربي‬ ‫تعليمهم‬ ‫أن الا!طفال الذين يزاولون‬ ‫قرار فاليير المذكور على‬ ‫نص‬ ‫وقد‬
‫اللغة الفرنسية‬ ‫من‬ ‫التمكن‬ ‫لا يستطيعون‬ ‫السنغال ‪ ،‬والذين‬ ‫الكتاتيب القرآنية في‬ ‫في‬
‫اللغة الفرنسية فقط‬ ‫الكتاتيب ‪ ،‬يتعلمون‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫السنتين يطردون‬ ‫لا تفوق‬ ‫مدة‬ ‫في‬
‫(‪.)5‬‬ ‫الحكومية‬ ‫المدارس‬ ‫في‬
‫إزاءه‬ ‫استياءه‬ ‫أن يبدي‬ ‫العام‬ ‫بالحاكم‬ ‫أدى‬ ‫الذي‬ ‫الشيء‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫من‬ ‫متمكنا‬ ‫يبدو أن السيد إنجيلي لم يكن‬ ‫(‪)1‬‬
‫السنغال ‪.‬‬ ‫في‬ ‫لمهمته‬ ‫حدا‬ ‫أن يضع‬ ‫المستعمرات‬ ‫وزير‬ ‫من‬ ‫وطلب‬
‫(‪)2‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫كا‬ ‫‪:‬س!‪+‬حلأه‬ ‫ز"ه‬ ‫‪)،‬يا‬ ‫‪. 3 14.‬ع‬
‫السيد فيديرب‪.‬‬ ‫أصدره‬ ‫الذي‬ ‫‪1857‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫انظر قرار ‪2‬‬ ‫(‪)3‬‬
‫كا ‪)4( !.‬‬ ‫‪+!:‬حلأه‬ ‫لءه‬ ‫ز‪،‬لما‬ ‫‪.‬ع‬ ‫‪313 -‬‬ ‫‪314.‬‬
‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ه كا‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪892‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪ 9-‬و‪-‬‬
‫قرار فاليير هذا‪،‬‬ ‫الكتاتيب القرآنية فبموجب‬ ‫التعليم في‬ ‫رخص‬ ‫أما عن‬
‫اللغة‬ ‫امتحان‬ ‫الكتاب ‪ ،‬إلا بعد نجاحه في‬ ‫للتعليم في‬ ‫لا تمنح لا!ي مترشح‬ ‫أصبحت‬
‫الفرنسية (‪.)1‬‬
‫الفرنسية في السنغال قرارا‬ ‫الإدارة‬ ‫أصدرت‬ ‫يونيو من سنة ‪،6091‬‬ ‫شهر‬ ‫وفي‬
‫أن يربح سنويا‬ ‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫معلمي‬ ‫معلم من‬ ‫أنه باستطاعة كل‬ ‫على‬ ‫ينص‬
‫اللغة الفرنسية فى‬ ‫تلاميذه‬ ‫أن يعلم‬ ‫شريطة‬ ‫‪،‬‬ ‫فرنسي‬ ‫فرنك‬ ‫‪003‬‬ ‫ب‬ ‫مبلغا يقدر‬
‫معلمي‬ ‫كل‬ ‫المنشور على‬ ‫هذا‬ ‫وزع‬ ‫الا!سبوع ‪ .‬وقد‬ ‫في‬ ‫لمدة ساعتين‬ ‫وذلك‬ ‫الكتاب‬
‫الكتاب‬ ‫معلمي‬ ‫معلم من‬ ‫أي‬ ‫يبدو أنه لم يترشح‬ ‫السنغال ‪،‬ولكن‬ ‫الكتاب في‬
‫لتلاميذه (‪.)2‬‬ ‫اللغة الفرنسية‬ ‫لتعليم‬
‫لإصلاحه‪:‬‬ ‫وسيلة‬ ‫اللغة العربية‬ ‫واتخاذ‬ ‫الئعليم الفرنسى‬ ‫كساد‬ ‫‪-2‬‬
‫بأي‬ ‫السيد فيديرب‬ ‫السنغال بعد انتهاء مهمة‬ ‫في‬ ‫التعليم الفرنسي‬ ‫قطاع‬ ‫لم يعرف‬
‫انتهاء‬ ‫التي تلت‬ ‫الثلاثين سنة‬ ‫خلال‬ ‫وذلك‬ ‫بل ساده الفتور والكساد‪،‬‬ ‫يذكر‪،‬‬ ‫تطور‬
‫التعليم‬ ‫لقطاع‬ ‫جديدة‬ ‫خطط‬ ‫العديدة إعطاء‬ ‫بمحاولاتهم‬ ‫خلفاؤه‬ ‫مهمته ؟ ولم يستطع‬
‫بعده (‪.)3‬‬ ‫من‬
‫السنغال ‪،‬‬ ‫تمامآ في‬ ‫منعدمة‬ ‫الفرنسية الحكومية‬ ‫المدارس‬ ‫تكون‬ ‫‪8918‬‬ ‫سنة‬ ‫وفي‬
‫توفر‬ ‫عدم‬ ‫التلاميذ‪ ،‬وإما بسبب‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫إما بسبب‬ ‫لا!ن أغلبها قد أغلق‬ ‫ذلك‬
‫إلى وجود‬ ‫الإحصاءات‬ ‫السنة المذكورة تشير‬ ‫نفس‬ ‫للتعليم ‪ .‬وفي‬ ‫الكفء‬ ‫الإطارات‬
‫للذكور‬ ‫(‪ )5‬مدارس‬ ‫فقط في كامل البلاد‪ ،‬منها خمس‬ ‫ابتدائية‬ ‫(‪ )9‬مدارس‬ ‫تسع‬
‫‪ ،‬وأما ما تبقى فهو تابع‬ ‫حكومية‬ ‫بينها مدينة واحدة‬ ‫للبنات من‬ ‫مدارس‬ ‫وأربع (‪)4‬‬
‫(‪.)4‬‬ ‫مدارس‬ ‫(‪)8‬‬ ‫ثمان‬ ‫التبشيرية ‪ ،‬أي‬ ‫للبعثات‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ه كا "‬

‫‪.‬‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫‪+5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬
‫(‪) 2‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ +‬ح لأه !‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪307‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪.‬ك! (‪)3‬‬ ‫‪"!3:‬ول‪+‬‬ ‫الأ‬ ‫‪+3.‬ل!‬ ‫ول)‬ ‫‪4‬‬ ‫ش!!أ‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4!3‬‬ ‫‪،‬أ‬ ‫ا‬ ‫س!‬ ‫ع‬ ‫‪30330.‬‬ ‫ع‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫‪.‬م‬ ‫كا‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬سأ!‬ ‫‪391‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬ع‬ ‫صي‬ ‫‪61.‬‬
‫(‪) 4‬‬ ‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫كهـ‪+‬‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫سأ‬ ‫ا‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ش!‬ ‫ول‬ ‫ء‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪155 -‬‬
‫لعدم وجود‬ ‫وذلك‬ ‫سنة ‪،0187‬‬ ‫في‬ ‫تغلق‬ ‫والمدرسة الحكومية هذه كادت‬
‫من‬ ‫عدد‬ ‫فيحضرها‬ ‫المسائية‬ ‫النهار‪ .‬أما الدروس‬ ‫في‬ ‫الخصوص‬ ‫التلاميذ على‬
‫التلاميذ(‪.)1‬‬
‫المذكورة‬ ‫المدرسة‬ ‫المسائية في‬ ‫دروسهم‬ ‫يتابعون‬ ‫التلاميذ الذين‬ ‫عدد‬ ‫قدر‬ ‫وقد‬
‫جواني‬ ‫منه السيد‬ ‫ما تأكد‬ ‫ذلك‬ ‫تلميذآ؟‬ ‫‪85‬‬ ‫من‬ ‫بما يقرب‬ ‫‪0187‬‬ ‫سنة‬ ‫خلال‬
‫الا!خير‬ ‫هذا‬ ‫بعث‬ ‫‪ .‬وقد‬ ‫زيارته للمدرسة‬ ‫التعليم خلال‬ ‫مفتش‬ ‫(‪+‬ي!**ي!هل!)‬
‫هذه ‪،‬‬ ‫لويس‬ ‫سان‬ ‫مدرسة‬ ‫إزاء مستقبل‬ ‫فيه تشاؤمه‬ ‫أبدى‬ ‫تقريرا لوزير المستعمرات‬
‫نسبة حضور‬ ‫الرهبان البيض ‪ ،‬حيث‬ ‫مدارس‬ ‫في‬ ‫ما لاحظه‬ ‫عكس‬ ‫على‬ ‫وذلك‬
‫أغلبها(‪.)2‬‬ ‫" في‬ ‫وحسنة‬ ‫التعليم "مجدية‬ ‫التلاميذ عادية ‪ ،‬وطرق‬
‫السنغال ‪،‬‬ ‫المتدهور للتعليم في‬ ‫الوضع‬ ‫الإدارة الفرنسية نتائج هذا‬ ‫حفلت‬ ‫ولقد‬
‫ذريعة‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬واتخذت‬ ‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫البلاد‪ ،‬المتمثل في‬ ‫العربي في‬ ‫التعليم‬
‫لويس‬ ‫(‪ )3‬لمدينة سان‬ ‫التبشيرية‬ ‫للبعثات‬ ‫أن المسئول السامي‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫عليها‪،‬‬ ‫للهجوم‬
‫إلى‬ ‫تقرير وجهه‬ ‫المدينة في‬ ‫القرآنية الموجودة في‬ ‫الكتاتيب‬ ‫معلمي‬ ‫نذد بعدد‬ ‫قد‬
‫وحدها‪،‬‬ ‫لويس‬ ‫مدينة سان‬ ‫هذا الا!خير‪ ،‬ففي‬ ‫الفرنسية ‪ ،‬وحسب‬ ‫وزير المستعمرات‬
‫المعلمون ما‬ ‫هؤلاء‬ ‫للغة العربية ‪ ،‬ويعلم‬ ‫معلمآ‬ ‫‪37‬‬ ‫من‬ ‫بها ما يقرب‬ ‫يوجد‬ ‫كان‬
‫سان‬ ‫من‬ ‫أصلا‬ ‫فقط‬ ‫معلمين‬ ‫(‪)7‬‬ ‫بينهم سبعة‬ ‫ومن‬ ‫تلميذ‪،‬‬ ‫‪003‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬
‫لويس (‪.)4‬‬
‫كايور‬ ‫فوته السنغالية ومنطقة‬ ‫من‬ ‫قدموا‬ ‫المعلمين فقد‬ ‫هؤلاء‬ ‫من‬ ‫تبقى‬ ‫أما من‬
‫(غرباء)‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫معلمي‬ ‫التبشيرية‬ ‫للبعثات‬ ‫السامي‬ ‫المسئول‬ ‫‪ .‬واعتبر‬ ‫وغيرهما‬
‫الغربية في‬ ‫للحضارة‬ ‫ومناهضين‬ ‫‪،‬‬ ‫مشاغبة‬ ‫ومصدر‬ ‫‪،‬‬ ‫لويس‬ ‫سان‬ ‫مدينة‬ ‫عن‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫‪.‬‬ ‫ه !‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫ي!‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪992‬‬ ‫‪.‬‬
‫(‪) 2‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫ه !‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪+5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2 08‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫ح !ول‬ ‫س!‪(7‬ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫أ؟ء!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪"330‬‬ ‫أ‬ ‫‪!3‬‬ ‫*س! ‪3‬‬ ‫ل!‬ ‫ك!‬ ‫سأول‬ ‫‪*5 1‬‬ ‫) ‪05‬‬ ‫*‬ ‫(‬
‫‪. 2‬‬ ‫أ ملحق‬ ‫‪856‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫انظر تقرير السيد باربمي بتاريخ ‪92‬‬ ‫(")‬
‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ه !‬ ‫لأ‬ ‫‪15‬أح‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2 08‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪151 -‬‬
‫الشحاذة (‪،)1‬‬ ‫إلى‬ ‫يدفعونهم‬ ‫بل‬ ‫لتلاميذهم‬ ‫الا!خلاق‬ ‫يعلمون‬ ‫ولا‬ ‫السنغال ‪،‬‬
‫‪ ،‬ودقيق ‪ ،‬ونقود‪،‬‬ ‫حبوب‬ ‫من‬ ‫التلاميذ‬ ‫عليه هؤلاء‬ ‫والسرقة ‪ .‬وما يتحصل‬ ‫والتسول‬
‫ندد‬ ‫‪ ،‬كما‬ ‫مسلميهم‬ ‫إلى‬ ‫يسلمونه‬ ‫والا!خلادتى"‬ ‫"القانون‬ ‫المتنافية مع‬ ‫أعمالهم‬ ‫بواسطة‬
‫له‬ ‫التلاميذ يتعرضون‬ ‫كان‬ ‫الذى‬ ‫"بالاستغلال!" البشع‬ ‫تقريره هذا‬ ‫الا!خير في‬ ‫هذا‬
‫المحاصيل‬ ‫النار للمعلم ‪ ،‬وحصد‬ ‫السنغال ‪ ،‬كإشعال‬ ‫في‬ ‫الكتاب‬ ‫معلمي‬ ‫قبل‬ ‫من‬
‫الفرنسيون‬ ‫اعتبرها‬ ‫التي‬ ‫(‪،)2‬‬ ‫الخدمات‬ ‫من‬ ‫الماء له وغيرها‬ ‫وجلب‬ ‫الزراعية‬
‫"(‪.)3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الإنسان‬ ‫أخيه‬ ‫طرف‬ ‫من‬ ‫للإنسان‬ ‫"استغلالا‬
‫القرآنية في‬ ‫الكتاتيب‬ ‫عدد‬ ‫تقليص‬ ‫الإدارة الفرنسية إلى‬ ‫وقد عمدت‬
‫في برنامج الحاكم في ريسون‬ ‫ما يتضح‬ ‫ذلك‬ ‫عددها‪،‬‬ ‫السنغال ‪ ،‬والتنقيص من‬
‫سنة ‪. )4(3091‬‬ ‫) الذي سطره‬ ‫ولك!‬ ‫(*ه ‪ 33‬أ" ‪3‬‬
‫قراري‬ ‫عن‬ ‫محتواه‬ ‫في‬ ‫جوهريا‬ ‫المذكور لا يختلف‬ ‫ريسون‬ ‫إن قرار قي‬
‫أيضا هذا الا!خير عن‬ ‫ولا يختلف‬ ‫وأن تطرقنا لهما‪،‬‬ ‫‪ ،‬وفالير‪ ،‬اللذين سبق‬ ‫فيديرب‬
‫إليهما في‬ ‫اللذين سنشير‬ ‫("ص!!ولهلا)‬ ‫وجوبير‬ ‫‪73‬أول‪+‬ولالاأ)‬ ‫(ول‬ ‫ما نيفير‬ ‫قراري‬
‫ميدان‬ ‫في‬ ‫الإدارة الفرنسية‬ ‫التي اتخذتها‬ ‫القرارات‬ ‫هذه‬ ‫فإن‬ ‫وعمومآ‬ ‫أوانهما‪.‬‬
‫لإنقاذ الوضع‬ ‫ومحاولة‬ ‫السنغال ‪،‬‬ ‫في‬ ‫الفرنسي‬ ‫للتعليم‬ ‫خدمة‬ ‫التعليم جاءت‬
‫المتمثل في‬ ‫التعليم العربي‬ ‫حساب‬ ‫على‬ ‫‪ .،‬وذلك‬ ‫فيه‬ ‫يتخبط‬ ‫كان‬ ‫المتدهور الذي‬
‫البلاد‪.‬‬ ‫القرآنية في‬ ‫الكتاتيب‬
‫الكتاتيب القرآنية في‬ ‫عدد‬ ‫من‬ ‫للتخفيض‬ ‫خصيصأ‬ ‫قرار ريسون‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬
‫(‪ )1‬انظر في هذا الصدد‪(:‬؟لإ)‬
‫)‬ ‫*‬ ‫(‬ ‫كلأ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7 5 * +‬‬ ‫ل!‬ ‫)ى‬ ‫لأ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 1‬صأ‬ ‫ا‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬ول‬ ‫‪7‬‬ ‫‪5‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫*‬ ‫(‬ ‫كهـ‬ ‫‪.‬‬ ‫ك!‬ ‫‪ 3‬لأسأأىه‬ ‫‪:‬‬ ‫(اسأ‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫الأ!‬ ‫ولكاه‬ ‫‪3‬‬ ‫الأ‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪222‬‬
‫الصدد‪)"(:‬‬ ‫هذا‬ ‫انظر في‬ ‫(‪)2‬‬
‫)‬ ‫*‬ ‫ك! (‬ ‫‪.‬‬ ‫ولول‬ ‫‪!3:‬ول‬ ‫س!‪،‬أول‬ ‫ح‬ ‫‪4،40.‬‬ ‫‪3،7.‬‬ ‫كااأ‬ ‫‪33.‬‬ ‫‪.‬ع‬ ‫‪157.‬‬
‫"‪.‬‬ ‫والثقافية‬ ‫الاجتماعية‬ ‫"المعلمون ومكانتهم‬ ‫الثاني‬ ‫‪ ،‬انظر الفصل‬ ‫هذا الموضوع‬ ‫وضعنا‬ ‫وأن‬ ‫قد سبق‬ ‫(!)‬
‫( )‬ ‫‪3‬‬ ‫ه كا !‬
‫‪.‬‬ ‫حى‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬
‫(‪) 4‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ه !‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫‪+‬‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪028.‬‬
‫‪-201-‬‬
‫المؤلفين‬ ‫بعض‬ ‫يطلق‬ ‫الإدارة الفرنسية مراقبتها‪ ،‬وقد‬ ‫على‬ ‫ليسهل‬ ‫السنغال ‪ ،‬وذلك‬
‫القرآنية "(‪.)1‬‬ ‫الكتاتيب‬ ‫‪" :‬تنظيم‬ ‫الا"خير اسم‬ ‫البرنامج‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫الغربيين‬
‫يوليه‬ ‫‪15‬‬ ‫برنامج‬ ‫إصدار‬ ‫إلى‬ ‫بريسون‬ ‫دفع‬ ‫الذي‬ ‫الشيء‬ ‫الحقيقة فإن‬ ‫وفي‬
‫التي‬ ‫الإجراءات‬ ‫رغم‬ ‫وذلك‬ ‫باضطراد‪،‬‬ ‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫تزايد عدد‬ ‫‪،3091‬‬
‫السنغال ‪.‬‬ ‫في‬ ‫انتشار الكتاب‬ ‫عرقلة‬ ‫قصد‬ ‫اتخذتها الإدارة الفرنسية قبل ذلك(‪)2‬‬
‫م(‪:)3‬‬ ‫‪4091‬‬ ‫نهاية سنة‬ ‫في‬ ‫ريسون‬ ‫برنامج‬ ‫لنا نتائج‬ ‫التالي يبين‬ ‫والجدول‬
‫ونتائجه‬ ‫برنامج رشمون‬
‫الكتاب‬ ‫معلمي‬ ‫عدد‬ ‫عدد التلامبذ‬ ‫عدد يعيممة‪9‬لكئاتيب‬ ‫الدانرة(")‬

‫‪4091‬‬ ‫لهم سنة‬ ‫المرخص‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪000.2‬‬ ‫‪701‬‬ ‫لويش‬ ‫سان‬
‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪656‬‬ ‫‪42‬‬ ‫دكار‬
‫‪382‬‬ ‫‪05‬‬ ‫ريفيسك‬
‫‪83‬‬ ‫قوري‬
‫سان‬ ‫البرنامج ‪ ،‬ففي‬ ‫إليه صاحب‬ ‫يرمي‬ ‫ما كان‬ ‫السابق يدرك‬ ‫والمتتبع للجدول‬
‫كتابة‬ ‫‪701‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫يقدر‬ ‫‪4091‬‬ ‫سنة‬ ‫فيها في‬ ‫الكتاتيب‬ ‫عدد‬ ‫مثلا كان‬ ‫لويس‬
‫إليها برنامج‬ ‫تعتبر النتائج التي توصل‬ ‫وقد‬ ‫‪.28‬‬ ‫إلى‬ ‫البرنامج هذا‬ ‫التي خفضها‬
‫لم‬ ‫‪،‬‬ ‫الحظ‬ ‫السنغالط ‪ .‬ولحسن‬ ‫في‬ ‫العربي‬ ‫للتعليم‬ ‫بالنسبة‬ ‫كبرى‬ ‫كارثة‬ ‫المذكور‬ ‫ريسون‬
‫عدم‬ ‫‪ ،‬ظهر‬ ‫صدوره‬ ‫سنتين على‬ ‫‪ ،‬إذ بعد مضي‬ ‫عابرة‬ ‫سحابة‬ ‫سوى‬ ‫ذلك‬ ‫يكن‬
‫‪.5091‬‬ ‫نهاية سنة‬ ‫عنه نهائيأ في‬ ‫واستغنى‬ ‫جليأ‪،‬‬ ‫جدواه‬
‫)‬ ‫(‬ ‫(‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫ه !‬ ‫لأ‬ ‫د!‪ +‬ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪707‬‬ ‫‪.‬‬
‫(‪) 2‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫ه !‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ش!‬ ‫لأ‪+‬‬ ‫س!‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫س!‬ ‫‪.‬‬
‫( )‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ه !‬ ‫ح ‪ +‬حى‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪707‬‬ ‫‪.‬‬
‫في السنغال ‪.‬‬ ‫الهامة‬ ‫المراكز‬ ‫(‪ )،‬يقتصر الجدول فقط على بعض‬
‫‪-301-‬‬
‫لها‪،‬‬ ‫المناوئة‬ ‫أمام التيارات‬ ‫السنغال‬ ‫اللغة العربية في‬ ‫تصمد‬ ‫مرة أخرى‬ ‫وهكذا‬
‫بها للدفاع عنها‬ ‫بها(‪)1‬؟ والرغبة الملحة التي يسعلمون‬ ‫السنغاليين‬ ‫تمسك‬ ‫بفضل‬ ‫وذلك‬
‫من جهة أخرى (‪.)2‬‬ ‫السنغالية‬ ‫من جهة ونشرها بين الأوساط‬
‫العربي‪:‬‬ ‫التعليم‬ ‫محاولات خنق‬ ‫فشل‬ ‫‪-3‬‬
‫إجراء الامتحانات‬ ‫على‬ ‫ينص‬ ‫قرازا ‪1857‬‬ ‫قد أصدر‬ ‫كان الحاكم فيديرب‬ ‫إذا‬
‫السنغال!(‪ .)3‬ونظيره فاليير قد أقر‬ ‫لمعلمي الكتاتيب القرآنية في‬ ‫والبيداغوجية‬ ‫المهنية‬
‫بدورهم‬ ‫البلاد ليعلموها‬ ‫في‬ ‫الكتاب‬ ‫معلمي‬ ‫اللغة الفرنسية على‬ ‫تعلم‬ ‫إجبارية‬
‫أصدر‬ ‫قد‬ ‫(ولي!!ىهلا)‬ ‫الحاكم جوبير‬ ‫(‪ . )4‬فإن‬ ‫العربية‬ ‫المدارس‬ ‫في‬ ‫لتلاميذهم‬
‫هذا‬ ‫نص‬ ‫السابقين ‪ .‬وقد‬ ‫للقرارين‬ ‫يعتبر مكملأ‬ ‫والذي‬ ‫‪،0187‬‬ ‫سنة‬ ‫قرارأ في‬
‫القرآنية اللغة الفرنسية ‪ ،‬وذلك‬ ‫تلاميذ الكتاتيب‬ ‫إجبارية تعلم‬ ‫على‬ ‫القرار خاصة‬
‫الكتاب أنفسهم (‪.)5‬‬ ‫معلمي‬ ‫من طرف‬
‫كان‬ ‫‪6991‬‬ ‫سنة‬ ‫قرارا في‬ ‫أصدر‬ ‫فقد‬ ‫ماتيفير ("‪33‬أ‪++‬ولالاأ)‪،‬‬ ‫أما الحاكم‬
‫التعليم العربي في السنغال‬ ‫لمنافسة‬ ‫نهائي‬ ‫حد‬ ‫وضع‬ ‫الخصوص‬ ‫منه على‬ ‫الهدف‬
‫الكتاتيب‬ ‫غلق‬ ‫ضرورة‬ ‫القرار المذكور على‬ ‫هذا المجال نص‬ ‫للتعليم الفرنسي ‪ ،‬وفي‬
‫(‪.)6‬‬ ‫القرآنية‬ ‫فيها المدارس‬ ‫التي تفتح‬ ‫الساعات‬ ‫القرآنية خلال‬
‫العربي في‬ ‫التعليم‬ ‫لعرقلة تطور‬ ‫خصيصأ‬ ‫هذه الإجراءات التي جاءت‬ ‫ورغم كل‬
‫السنوات‬ ‫‪ ،‬خلال‬ ‫ملحوظة‬ ‫ازداد بصفة‬ ‫القرآنية قد‬ ‫الكتاتيب‬ ‫السنغال ‪ ،‬فإن عدد‬
‫القرارات المذكورة (‪.)7‬‬ ‫هذه‬ ‫التي تلت‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫طهـح‬ ‫ول‬ ‫أ كهـه‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 1‬عع‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪- 1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه ث!‬ ‫‪*+‬‬ ‫س!‬ ‫(ى‬ ‫سأ‬ ‫‪:‬‬ ‫ط‬ ‫‪11‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫ع ‪،-‬‬
‫لأ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 27‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪1857‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪-‬‬ ‫بتاريخ ‪2‬‬ ‫انظر قرار فيديرب‬ ‫(‪)3‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪0187‬‬ ‫سنة‬ ‫فاليير‬ ‫قرار‬ ‫انظر‬ ‫(‪)4‬‬
‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ه كا‬ ‫ك!‪+‬حلأ‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬
‫(‪) 6‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫ه !‬ ‫‪ +‬حى‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬
‫السنغال ‪.‬‬ ‫والتعليم العربي في‬ ‫الفرنسي‬ ‫التعليم‬ ‫مقارنة‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)7‬‬
‫‪-401-‬‬
‫بالسنغال‬ ‫لويس‬ ‫في مدينة سان‬ ‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫قد قدر عدد‬ ‫وفي سنة ‪9918‬‬
‫تلميذآ ذكرآ‪،‬‬ ‫‪9128‬‬ ‫من‬ ‫فيها ما يقرب‬ ‫من ‪ 59‬كتابآ‪ ،‬يدرس‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫وحدها‬
‫عددهم‬ ‫السنة فقد قدر‬ ‫نفس‬ ‫الفرنسية في‬ ‫‪ .‬أما تلاميذ المدارس‬ ‫إناثا‬ ‫تلميذة‬ ‫و ‪942‬‬
‫المدارس‬ ‫بهذه‬ ‫رسميآ‬ ‫تلميذآ لا يلتحقون‬ ‫بينهم ‪755‬‬ ‫من‬ ‫تلميذآ‪،‬‬ ‫‪875‬‬ ‫بحوالي‬
‫عدد‬ ‫أن‬ ‫؟ أي‬ ‫الفرنسية‬ ‫المدارس‬ ‫تنظمها‬ ‫المسائية التي‬ ‫الدروس‬ ‫الا!خيرة ‪ ،‬إنما يتابعون‬
‫خلال‬ ‫لويس‬ ‫مدينة سان‬ ‫المدارس الفرنسية في‬ ‫في‬ ‫المسجلين رسميا‬ ‫الذكور‬ ‫التلاميذ‬
‫تلميذا(‪.)1‬‬ ‫لم يتجاوز ‪042‬‬ ‫السنة المذكورة‬
‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫‪9918‬‬ ‫سنة‬ ‫خلال!‬ ‫فقد قدر‬ ‫لويس‬ ‫مدينة سان‬ ‫في‬ ‫التلميذات‬ ‫أما عدد‬
‫البلاد(‪.)2‬‬ ‫نوعها في‬ ‫من‬ ‫البنات الوحيدة‬ ‫مدرسة‬ ‫في‬ ‫‪ 29‬أ تلميذة يدرسن‬ ‫من‬
‫القرآنية‬ ‫تلاميذ الكتاتيب‬ ‫أن ازدياد عدد‬ ‫‪ ،‬نلاحظ‬ ‫خاصة‬ ‫لويس‬ ‫مدينة سان‬ ‫وفي‬
‫المدارس‬ ‫تلاميذ‬ ‫عدد‬ ‫مثلأ قدر‬ ‫‪1854‬‬ ‫سنة‬ ‫السكان ‪ ،‬ففي‬ ‫ازدياد عدد‬ ‫يفوق‬ ‫قد‬
‫المدينة‪،‬‬ ‫تسكن‬ ‫التي كانت‬ ‫أ نسمة‬ ‫بين ‪000.2‬‬ ‫من‬ ‫تلميذ‪،‬‬ ‫‪003‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫العربية‬
‫ء‪/‬ء‪ 3.2‬بينما نسبة‬ ‫بحوالي‬ ‫المدينة المذكورة قد تقدر‬ ‫هذه‬ ‫التعليم في‬ ‫أن نسبة‬ ‫أي‬
‫التلاميذ‬ ‫عدد‬ ‫‪ 998‬ا فقد قدر‬ ‫سنة‬ ‫بكثير ‪ .‬أما في‬ ‫ذلك‬ ‫أقل من‬ ‫فهي‬ ‫ازدياد السكان‬
‫‪ .007‬أ تلميذ من‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫لويس‬ ‫سان‬ ‫المدارس العربية في‬ ‫في‬ ‫الذين يدرسون‬
‫التعليم قد‬ ‫نسبة‬ ‫أن‬ ‫المدينة آنذاك ‪ ،‬أي‬ ‫تسكن‬ ‫كانت‬ ‫نسمة‬ ‫‪000.02‬‬ ‫من‬ ‫بين أقل‬
‫السنة المذكورة (‪.)3‬‬ ‫ه‪/‬ء‪ 5.8‬خلال‬ ‫تقدر بحوالي‬
‫السنة المذكورة بما‬ ‫القرآنية خلال‬ ‫الكتاتيب‬ ‫عدد‬ ‫قدر‬ ‫فقد‬ ‫مدينة دكار‬ ‫أما في‬
‫‪ 025‬تلميذا ذكورا و ‪ 26‬تلميذة‬ ‫من‬ ‫ما يقرب‬ ‫إليها‬ ‫‪ 21‬كتابا‪ ،‬يذهب‬ ‫من‬ ‫يقرب‬
‫إناثا(‪.)4‬‬
‫سنة‬ ‫القرآنية فيها خلال‬ ‫الكتاتيب‬ ‫بالسنغال فقد قدر عدد‬ ‫مدينة ريفيسك‬ ‫أما في‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ +‬ح لأه !‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫خ‬ ‫*‬ ‫س!‬ ‫!كا!‬ ‫س!‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫)‪(-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪(-‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ه !‬ ‫لا‬ ‫ح‬ ‫ص!ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫أء‬ ‫رلم!‬ ‫أ‬ ‫س!‪4‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-501-‬‬
‫و ‪ 7‬ا تلميذة‬ ‫‪ 73‬تلميذآ ذكورا‬ ‫إليها حوالي‬ ‫يذهب‬ ‫‪ 5‬كتاتيب‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫أ‬ ‫‪998‬‬
‫‪ 04‬تلميذا‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫تلاميذ الكتاب‬ ‫فقد قدر فيها عدد‬ ‫مدينة قوري‬ ‫‪ .‬وفي‬ ‫إناثا‬
‫السنة المذكورة (‪.)1‬‬ ‫خلال‬ ‫ذكورا و ‪ 2‬أ تلميذة إناثا‪ ،‬وذلك‬
‫التي‬ ‫هي‬ ‫‪،7091‬‬ ‫سنة‬ ‫خلال‬ ‫السنغال‬ ‫التعليم العربي في‬ ‫أن إحصائيات‬ ‫ويبدو‬
‫الإحصاءات‬ ‫هذه‬ ‫هذا التعليم الا!خير‪ ،‬دان كانت‬ ‫وضعية‬ ‫كاملة على‬ ‫تعطينا صورة‬
‫ان شخلص‬ ‫يمنعنا‬ ‫لا‬ ‫‪ ،‬غير أن هذا‬ ‫البعض‬ ‫بعضها‬ ‫مع‬ ‫الأحيان متضاربة‬ ‫أغلب‬ ‫في‬
‫من‬ ‫إليها التعليم الفرنسي‬ ‫التي آل‬ ‫الحقائق‬ ‫الوثائق التاريخية بعض‬ ‫هذه‬ ‫من‬
‫و‬ ‫‪)2(7091‬‬ ‫السنغال وتطوره بين سنتي‬ ‫‪ ،‬وانتشار التعليم العربي في‬ ‫جهة‬
‫‪ )3(،139‬من جهة أخرى ‪.‬‬
‫المدارس‬ ‫اللغة العربية في‬ ‫تعلم‬ ‫عن‬ ‫واضحة‬ ‫التالي يعطينا صورة‬ ‫والجدول‬
‫خلال‬ ‫‪ ،‬وذلك‬ ‫السنغاليين‬ ‫القرآنية للأهالى‬ ‫والكتاتيب‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫العربية الحكومية‬
‫‪.)4(7091‬‬ ‫سنة‬
‫التعليم الفرنسي ‪ ،‬أمر لا‬ ‫على‬ ‫التعليم العربي‬ ‫بأن تفوق‬ ‫القول‬ ‫نستطيع‬ ‫إذن‬
‫الفترة‬ ‫خلال‬ ‫وذلك‬ ‫ناكر‪.‬‬ ‫لا ينكرها‬ ‫تاريخية‬ ‫وحقيقة‬ ‫اثنان ‪،‬‬ ‫فيه‬ ‫يختلف‬
‫أن اللغة العربية في‬ ‫أى‬ ‫‪ 854‬ا‪.)5(1891-‬‬ ‫الممتدة ما بين سنة‬ ‫للسنغال‬ ‫الاستعمارية‬
‫به منذ‬ ‫لغة الدين التي تدين‬ ‫باعتبارها‬ ‫سائدة بين الجماهير‪،‬‬ ‫التي كانت‬ ‫السنغال هى‬
‫لغة تقليدية في‬ ‫اعتبار اللغة العربية‬ ‫ثم يمكن‬ ‫ومن‬ ‫خلت(‪.)6‬‬ ‫قرون‬ ‫تسعة‬ ‫حوالي‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫ه هـ‬ ‫لأ‬ ‫س!‪ +‬ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫السنغال لسنة ‪7091‬‬ ‫العربي في‬ ‫التعليم‬ ‫إحصائيات‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)2‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪1391‬‬ ‫سنة‬ ‫خلال‬ ‫السنغال‬ ‫في‬ ‫تلاميذ الكتاب‬ ‫عدد‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)3‬‬
‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫ول (‬ ‫ول‬ ‫)‪ +‬ح‬ ‫لأ‬ ‫ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫كه ‪،3‬ع‬
‫أ‬ ‫ثه "‬
‫ه‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫س!‬ ‫*ل! ‪3 3‬‬ ‫ل!‬ ‫‪5‬‬ ‫لأول‬ ‫*‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫) ‪5‬‬ ‫*‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫السنغال لسنة ‪7091‬‬ ‫العربي في‬ ‫التعليم‬ ‫إحصائيات‬ ‫انظر جدول‬ ‫(")‬
‫‪.‬‬ ‫لسنة ‪1391‬‬ ‫السنغال‬ ‫في‬ ‫تلاميذ الكتاب‬ ‫عدد‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)5‬‬
‫(‪)6‬‬ ‫‪!33‬يول‬ ‫كهـ‬ ‫‪7!:‬‬ ‫‪.28.‬ع‬
‫‪-601-‬‬
‫‪-‬‬
‫هأ‬
‫!!‬
‫!أ‬ ‫كا‬
‫‪-‬‬
‫!ا‬
‫!أ‬ ‫ثما‬ ‫كل‬

‫‪،‬أ‬
‫مو‬ ‫‪.‬يم‬
‫‪6‬صأ‬
‫رر‬ ‫‪-‬‬ ‫غ‬
‫سل!‬
‫‪-‬‬
‫كل‬
‫!ه‬ ‫مه‬ ‫يم‬
‫!أ‬ ‫كا‬
‫حما‪8‬‬
‫صط‬
‫!أ‬ ‫لط‬ ‫كل‬
‫كل‬ ‫كا‬ ‫"يم‬ ‫ئ!‬
‫‪-‬ال!‪!8‬لأ‬
‫!أ‬ ‫ثمأ‬
‫غ‬
‫يل!)ة‬
‫؟!بم‬
‫‪-.).‬‬
‫!ا‬
‫ن!‬ ‫‪8‬؟‬ ‫لح‬
‫ل!‬
‫أ‪!.‬‬
‫يم ينن‪8‬‬
‫لط‬ ‫‪،‬‬
‫رر‬ ‫صل!‬
‫!!حما‬ ‫خ!‬
‫‪،‬يم ‪.‬سا‬ ‫‪3‬‬
‫غ!!‬
‫بملأ‬
‫‪"،‬‬ ‫‪6‬‬
‫!غ‬ ‫حم!‬
‫حلأ‬
‫!‬ ‫؟‪.9‬أصأ‬
‫كا‬
‫‪-701-‬‬
‫هذه‬ ‫الذين يحسنون‬ ‫نجد في السنغال حوالي ه‪/‬ء‪ )1(25‬من الأشخاص‬ ‫البلاد‪ ،‬بحيث‬
‫اللغة الأخيرة كتابة ومخاطبة‪.‬‬
‫اللغة‬ ‫على‬ ‫السنغال‬ ‫اللغة العربية في‬ ‫أمر تفوق‬ ‫على‬ ‫ما يبرهن‬ ‫هناك‬ ‫وليس‬
‫اللغة الا!ولى‬ ‫لإحباط‬ ‫اللغة الأخيرة‬ ‫هذه‬ ‫أصحاب‬ ‫مساعي‬ ‫رغم‬ ‫الفرنسية ‪ ،‬وذلك‬
‫التالي (‪:)2‬‬ ‫إلا الجدولى(‪)،‬‬ ‫البلاد‪،‬‬ ‫في‬ ‫انتشارها‬ ‫وعرقلة‬
‫للفات‬ ‫ا‬ ‫عد د‬ ‫مهذ‬ ‫تلا‬ ‫د‬ ‫عد‬ ‫ميذ‬ ‫ثلا‬ ‫د‬ ‫عد‬ ‫ء‬ ‫ا‬
‫المحموع‬ ‫بهـن‬ ‫من‬ ‫النرنسهة‬ ‫المدارس‬ ‫الكرانية‬ ‫الكتاثيب‬
‫‪9091‬‬ ‫‪8091‬‬ ‫‪7091‬‬ ‫‪9091‬‬ ‫‪8091‬‬ ‫‪7091‬‬ ‫‪9091‬‬ ‫‪8091‬‬ ‫‪7094‬‬ ‫السنة‬
‫‪354 1‬‬ ‫‪555 1‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪978‬‬ ‫‪3710.11‬‬ ‫‪371‬‬ ‫‪8210.97111.033119.011‬‬ ‫السنغال‬
‫ءا"‬ ‫ءا*‬ ‫ءا"‬

‫‪-.-‬‬ ‫‪-.-‬‬ ‫‪-.-‬‬
‫‪13‬ء‬ ‫‪.3‬ء‬ ‫‪،13‬‬
‫‪.‬‬ ‫بين ‪9591-7094‬‬ ‫السنغال‬ ‫الفرنسية في‬ ‫تلاميذ المدارس‬ ‫وعدد‬ ‫تلاميذ الكتاب‬ ‫مقارنة عدد‬ ‫جدول‬ ‫(‪)8‬‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ه ول‬ ‫‪*+‬‬ ‫س!‬ ‫لأ‬ ‫طا‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫كا‬ ‫ح لأه‬ ‫ول‬ ‫د!‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-801-‬‬
‫حيف استطالح الاستعمارالفرنسي‬
‫له‬ ‫إفريقين موالين‬ ‫نخبة‬ ‫أق يحؤق‬
‫!‬ ‫؟‬ ‫ولغة‬ ‫وفىيتا‬ ‫!كزآ وثقافة‬
‫الإسلامية‬ ‫المعاهد الفرنسية‬ ‫‪-‬‬ ‫‪،‬‬
‫ء رؤساء القبانل والمترجمين‬ ‫أبنا‬ ‫مدرسة‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬
‫التعليم الفرنسي في نهاية سنة ‪"179‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬
‫للكبار‬ ‫‪ - 4‬التعليم الفرنسى‬
‫‪ -5‬تعليم البنات‬
-
http://kotob.has.it
‫الفرنسية الإسلامية‪:‬‬ ‫المعاهد‬ ‫‪-،‬‬
‫العربية التابعة‬ ‫للإدارة الفرنسية المتعلقة بالمدارس‬ ‫للوثائق الرسمية‬ ‫إن المتفحص‬
‫كانت‬ ‫المتدهور إداريآ وثقافيآ الذى‬ ‫الوضع‬ ‫لا!ول وهلة‬ ‫السنغال ‪ ،‬يدرك‬ ‫لها في‬
‫المدارس (‪.)1‬‬ ‫فيه هذه‬ ‫تتخبط‬
‫ومدرسة‬ ‫‪،‬‬ ‫لويس‬ ‫سان‬ ‫مدرسة‬ ‫‪:‬‬ ‫وهي‬ ‫مدارس‬ ‫أربع‬ ‫وجود‬ ‫الوثائق‬ ‫وتذكر‬
‫هذه‬ ‫من‬ ‫يهمنا‬ ‫والذى‬ ‫تمبوكتو‪،‬‬ ‫مدرسة‬ ‫وأخيرا‬ ‫توبا (غينيا)‪،‬‬ ‫ومدرسة‬ ‫‪،‬‬ ‫جني‬
‫(‪.)2‬‬ ‫بالسنغال‬ ‫سان لويس‬ ‫مدرسة‬ ‫المدارس هي‬
‫الذين تولوا‬ ‫العسكريين‬ ‫تابعة للحكام‬ ‫ما يبدو كانت‬ ‫على‬ ‫لويس‬ ‫سان‬ ‫ومدرسة‬
‫الهيئة‬ ‫بالضبط‬ ‫يحدد‬ ‫العام لإفريقيا الغربية لم‬ ‫الحاكم‬ ‫أن‬ ‫السنغال ؟ غير‬ ‫حكم‬
‫على‬ ‫في الإشراف‬ ‫المدرسة (‪ .)3‬وتعاقب‬ ‫إدارية هذه‬ ‫التي تسير‬ ‫أو المصلحة‬ ‫الإدارية‬
‫الغربية ‪ ،‬وأحيانا‬ ‫التعليم لإفريقيا‬ ‫مفتش‬ ‫هاردي‬ ‫المدرسة أحيانا السيد جورج‬ ‫هذه‬
‫لويس‬ ‫سان‬ ‫‪-‬بمدرسة‬ ‫المتعلقة‬ ‫الحال فالوثائق‬ ‫وبطبيعة‬ ‫(‪.)4‬‬ ‫الإسلامية‬ ‫الشئون‬ ‫مدير‬
‫والضياع ‪.‬‬ ‫للإتلاف‬ ‫عرضها‬ ‫الذي‬ ‫الشيء‬ ‫أحيانا هنا أو هناك‬ ‫تبعث‬ ‫كانت‬
‫قرار وليام بنتي‬ ‫منبثقة عن‬ ‫إنشاء المعاهد الفرنسية الإسلامية قد تكون‬ ‫إن فكرة‬
‫الوثائق‬ ‫هذه‬ ‫عثرنا على‬ ‫الفرنسية الإسلامية‬ ‫المعاهد‬ ‫إلى وضع‬ ‫الوثائق التي تشير‬ ‫من‬ ‫(‪)3‬‬ ‫انظر الملجق رقم‬ ‫(‪)1‬‬
‫إلى‬ ‫موجهة‬ ‫أنها‬ ‫محتواها‬ ‫من‬ ‫الكاتب ‪ ،‬ويبدو‬ ‫‪ ،‬ومجهولة‬ ‫ممضاة‬ ‫غير‬ ‫‪ :‬وهي‬ ‫‪4391‬‬ ‫مارس‬ ‫المؤرخة بتاريخ ‪28‬‬
‫إفريقيا‪.‬‬ ‫لغرب‬ ‫الفرنسي‬ ‫العام‬ ‫الحاكم‬ ‫صاحبها‬ ‫وكان‬ ‫المستعمرات‬ ‫وزير‬
‫!‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫حولول‬ ‫ي!‬ ‫س!‪47‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!ا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫اا‬ ‫*س! ‪ 3 3‬س!‪"3340‬‬ ‫ل!‬ ‫ك!‬ ‫سأول‬ ‫‪*5 1‬‬ ‫‪05‬‬
‫جني‪،‬‬ ‫‪ ،‬كمدرسة‬ ‫الغربية‬ ‫إفريقيا‬ ‫في‬ ‫الاخرى‬ ‫المدارس‬ ‫على‬ ‫ينطبق‬ ‫لويس‬ ‫سان‬ ‫مدرسة‬ ‫عن‬ ‫قلناه‬ ‫الذى‬ ‫الشيء‬ ‫(‪)3‬‬
‫بغينيا‪.‬‬ ‫وتوبا‬ ‫‪،‬‬ ‫وبوتلميت‬ ‫‪،‬‬ ‫وتمبوكتو‬
‫(‪)4‬‬ ‫"ول‬ ‫ك!‪(7‬ي!ص!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪113‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪7.11‬‬ ‫‪!3340‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪35‬‬ ‫لأ‬ ‫ل!‬ ‫ك!‬ ‫كأول‬ ‫‪*5 1‬‬ ‫‪05‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪111 -‬‬
‫استعمال‬ ‫منع‬ ‫والذي‬ ‫‪،1191‬‬ ‫أ مايو‬ ‫‪1‬‬ ‫بتاريخ‬ ‫الصادر‬ ‫الغربية ‪،‬‬ ‫لإفريقيا‬ ‫العام‬ ‫الحاكم‬
‫برنامخا لإنشاء ما يقرب‬ ‫(‪ .)1‬وسطر‬ ‫المنطقة‬ ‫المحاكم الإسلامية في‬ ‫اللغة العربية في‬
‫المراكز الهامة‬ ‫عبر‬ ‫الغربية موزعة‬ ‫إفريقيا‬ ‫إسلامية " في‬ ‫"فرنسية‬ ‫معاهد‬ ‫عشرة‬ ‫من‬
‫المنطقة إنشاء عشر‬ ‫أن تعرف‬ ‫أن البرنامج لم ينفذ ببأكمله وعوض‬ ‫للمنطقة ‪ .‬غير‬
‫التي‬ ‫المدارس‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫مدارس‬ ‫أربع‬ ‫منها سوى‬ ‫الوجود‬ ‫يبرز إلى‬ ‫لم‬ ‫‪،‬‬ ‫مدارس‬
‫سابقا(‪.)2‬‬ ‫ذكرناها‬
‫في‬ ‫إنشاء المعاهد الفرنسية الإسلامية‬ ‫من‬ ‫الإدارة الفرنسية بأن "الهدف‬ ‫وتدعي‬
‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫معلمي‬ ‫العليا الإسلامية ‪ ،‬وتكوين‬ ‫ترقية الدراسات‬ ‫هو‬ ‫السنغال‬
‫جهة‪،‬‬ ‫من‬ ‫وجه‬ ‫أحسن‬ ‫التعليمية على‬ ‫مهمتهم‬ ‫بأداء‬ ‫لهم‬ ‫تكوينا ثقافيا‪ ،‬يسمح‬
‫الدور‬ ‫عن‬ ‫صحيحة‬ ‫نظرة‬ ‫وإعطائها‬ ‫الإسلامية‬ ‫للشبيبة‬ ‫اللغة الفرنسية‬ ‫وتعليم‬
‫"(‪.)3‬‬ ‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫السنغال من‬ ‫تلعبه فرنسا في‬ ‫الذى‬ ‫الحضاري‬
‫إنشاء المعاهد الفرنسية الإسلامية في‬ ‫فيما يتعلق بهدف‬ ‫السيد البير سارو‬ ‫ويقول‬
‫الكتاتيب‬ ‫في‬ ‫للتعليم‬ ‫المعاهد يهيأون‬ ‫هذه‬ ‫وتلاميذ‬ ‫محضا‬ ‫سياسيا‬ ‫‪ :‬إنه "كان‬ ‫السنغال‬
‫والكتابة‬ ‫القضاء‬ ‫مهمة‬ ‫إلى‬ ‫يوجه‬ ‫من‬ ‫للترجمة ‪ ،‬ومنهم‬ ‫الآخر‬ ‫‪ ،‬والبعض‬ ‫القرآنية‬
‫"(‪.)4‬‬ ‫المحاكم الإسلامية‬ ‫في‬
‫الإدارة‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫سنوية‬ ‫منحة‬ ‫الإسلامية‬ ‫‪-‬‬ ‫المعاهد الفرنسية‬ ‫تلاميذ‬ ‫ويمنح‬
‫المبلغ‬ ‫هذا‬ ‫للألبسة ‪ .‬ولعب‬ ‫‪ 55‬ا فرنك‬ ‫للتغذية و‬ ‫‪ 5‬ا فرنكات‬ ‫ب‬ ‫الفرنسية تقدر‬
‫المعاهد دورآ هامآ لجلبهم إلى‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫الإدارة الفرنسية للطلاب‬ ‫منحته‬ ‫الزهيد الذي‬
‫في‬ ‫التوظيف‬ ‫لبعضهم‬ ‫الإدارة الفرنسية تضمن‬ ‫أن‬ ‫‪ ،‬زيادة على‬ ‫المؤسسات‬ ‫هذه‬
‫من هذه المعاهد(‪.)5‬‬ ‫بعد تخرجهم‬ ‫وذلك‬ ‫الإدارية‬ ‫مصالحها‬
‫بعد‬ ‫عمم‬ ‫بل‬ ‫وحدها‪،‬‬ ‫الغربية‬ ‫إفريقيا‬ ‫على‬ ‫الإسلامية‬ ‫المحاكم‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫قرار منع استعمال‬ ‫لم يقتصر‬ ‫(‪)1‬‬
‫الفرنسية‪.‬‬ ‫الإسلامية‬ ‫كافة المستعمرات‬ ‫على‬ ‫صدوره‬
‫(‪)2‬‬ ‫‪.‬ل!‬ ‫‪،9‬أ‪ 5‬ح ص!ولى ‪"*3:‬كهـ‪+‬‬ ‫س!)"س!لما‬ ‫‪7‬‬ ‫ص!ا"!ه‬ ‫ول!!ط‬ ‫!أس!‪3‬‬ ‫‪+،‬س!*س!ول‬ ‫ولح‬ ‫‪.‬ول‬ ‫‪. 924.‬ع ‪.‬ع ‪.‬ه‬
‫‪ :‬المرجع نفسه‪.‬‬ ‫هاردي‬ ‫جورخ‬ ‫(‪)3‬‬
‫)‬ ‫(‪4‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫كهـ‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪+‬ول‬ ‫‪:‬‬ ‫اول‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫‪7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫س!‬ ‫‪4-‬‬
‫لما‬ ‫ص!‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫هاه‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬ع‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫ء‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ ،3‬ع‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪992‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬ك! (‬ ‫لأ ‪"*3:‬كهـ‪+‬‬ ‫س!ول‬ ‫ح‬ ‫وله‬ ‫‪4‬‬ ‫ص!أ‪،‬س!لما‬ ‫‪7‬‬ ‫ءا!مه‬ ‫ط‬ ‫‪15‬‬ ‫ول‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪.‬كهـولص!‬ ‫‪.‬ع ‪.‬ع ‪.‬ه‬ ‫‪258.‬‬
‫‪-112-‬‬
‫رؤساء‬ ‫أبناء‬ ‫مقتصرة على‬ ‫تكاد تكون‬ ‫المعاهد‬ ‫الانخراط في هذه‬ ‫شروط‬ ‫وكانت‬
‫أكثر‬ ‫سياسية‬ ‫مؤسسات‬ ‫لا!نها‬ ‫السنغال ‪ ،‬ذلك‬ ‫في‬ ‫الموالية‬ ‫والطبقات‬ ‫والا!عيان‬ ‫القبائل‬
‫(‪.)1‬‬ ‫وثقافية‬ ‫اجتماعية‬ ‫منها‬
‫اللغة الفرنسية‪،‬‬ ‫على‬ ‫فتحتوى‬ ‫الفرنسية الإسلامية في السنغال‬ ‫المعاهد‬ ‫أما برامج‬
‫الإسلامي‪،‬‬ ‫والفقه‬ ‫العربية ‪،‬‬ ‫واللغة‬ ‫أنواعها‪،‬‬ ‫مختلف‬ ‫على‬ ‫الفرنسية‬ ‫والعلوم‬
‫التوجيه‬ ‫حسب‬ ‫التاريخ العربي الإسلامي ‪ ،‬معدل‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫والتفسير وعلى‬
‫لهذه المعاهد(‪.)2‬‬ ‫السياسي‬
‫شأن‬ ‫أجنبية شأنها‬ ‫كلغة‬ ‫المعاهد الفرنسية الإسلامية‬ ‫اللغة العربية في‬ ‫وتدرس‬
‫الثانويات الفرنسية (‪.)3‬‬ ‫مثلا في‬ ‫التي تدرس‬ ‫الا!خرى‬ ‫الأجنبية‬ ‫اللغات‬
‫والذي تواصلت‬ ‫طويلأ‪،‬‬ ‫من بين المعاهد التي عمرت‬ ‫لويس‬ ‫ويعد معهد سان‬
‫ذلك‬ ‫استقلال! السنغال وقد يكون‬ ‫حتى‬ ‫(‪ .")4‬وذلك‬ ‫انقطاع‬ ‫فيه الدراسة بدون‬
‫مراكز البلاد إقتصاديآ وثقافيآ‪.‬‬ ‫من‬ ‫مركز‬ ‫أهم‬ ‫المعهد في‬ ‫إلى وجود‬ ‫راجع‬
‫تكوين‬ ‫في‬ ‫خاصة‬ ‫لويس‬ ‫سان‬ ‫لمدينة‬ ‫المعهد الفرنسي ‪ -‬الإسلامي‬ ‫ويختص‬
‫الذين‬ ‫‪،‬‬ ‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫معلمي‬ ‫وتكوين‬ ‫والعربية ‪،‬‬ ‫الفرنسية‬ ‫باللغتين‬ ‫المترجمين‬
‫الكتاب (‪.*)5‬‬ ‫في‬ ‫للتدريس‬ ‫الثقافية‬ ‫كفاءتهم‬ ‫تثبت‬ ‫شهادات‬ ‫بعد تخرجهم‬ ‫يتسلمون‬
‫منهم‬ ‫أساتذة ‪ ،‬واحد‬ ‫سنة ‪ 159‬ا ستة‬ ‫في‬ ‫لويس‬ ‫سان‬ ‫أساتذة معهد‬ ‫بلغ عدد‬ ‫وقد‬
‫اثنان‬ ‫‪،‬‬ ‫فرنسيين‬ ‫وثلاثة‬ ‫العربية ‪،‬‬ ‫اللغة‬ ‫تعليم‬ ‫في‬ ‫سنغاليان‬ ‫ممرنان‬ ‫يساعده‬ ‫جزائري‬
‫!طل ‪)1(7‬‬ ‫‪+‬طهـ‬ ‫كايط‪:‬طهـ‬ ‫س!حأ‪4،‬‬ ‫‪05:3.‬‬
‫‪.‬ك! (‪)2‬‬ ‫ول‪+‬‬ ‫‪!3‬ول‬ ‫‪:‬‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫ح‬ ‫‪0‬‬ ‫‪،4‬ا‬ ‫عأ‪،‬س!لا‬ ‫ا!‪75(-‬‬ ‫ح‬ ‫اسأ‬ ‫‪،،3.‬س!‬ ‫لأأس!‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬ع ‪05 03‬‬ ‫‪257.‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫ك!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ول‬ ‫‪" 3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لأ‬ ‫!‬ ‫‪+‬س!‬ ‫‪3‬‬ ‫أح‬ ‫لأ)!‬ ‫ص!‬ ‫لأول‬ ‫ص!‬ ‫ول‬ ‫كاأ‬ ‫لما‬ ‫*‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫!‪4‬‬ ‫ش!‬ ‫ول‬ ‫ص!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول*‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪"33‬ع‬ ‫ء‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ع‬ ‫أ‪4‬ء‪3‬‬ ‫ح‬ ‫أ*‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪،‬‬
‫‪344‬مكهـ‬ ‫ص!لا‬ ‫كاى‬ ‫‪3‬‬ ‫ا(ء*لما‬ ‫س!‬ ‫‪3-‬‬ ‫‪3191‬‬ ‫‪.‬ح‬ ‫‪231.‬‬
‫توفر‬ ‫عدم‬ ‫بسبب‬ ‫أغلق‬ ‫بغينيا‪ ،‬ولكنه‬ ‫فوته جالون‬ ‫معهد‬ ‫بهذه المؤسسة ‪ ،‬مثل‬ ‫شبيهة‬ ‫مؤسسات‬ ‫عدة‬ ‫أنشئت‬ ‫(‪)4‬‬
‫‪.‬‬ ‫الإطارات‬
‫لعدم‬ ‫غينيا‪ ،‬وذلك‬ ‫فى‬ ‫جالون‬ ‫فوتا‬ ‫معهد‬ ‫مثل‬ ‫وذلك‬ ‫ثم أغلقت‬ ‫بهذه المؤسسة‬ ‫شبيهة‬ ‫مؤسسات‬ ‫عدة‬ ‫أنشئت‬ ‫(")‬
‫أو الطلبة‪.‬‬ ‫توفر الإطارات‬
‫)*‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫ك!‬ ‫‪.‬‬ ‫ي!‬ ‫ول‬ ‫!"‬ ‫‪3‬‬ ‫ة‬ ‫‪+‬س! اسأ‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫‪،‬ول‬ ‫ص!‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫لما!‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ش!‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫لأا ‪4‬‬‫ثه‬ ‫‪3‬‬ ‫عا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 3‬ء!‬ ‫ص!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-.‬ا‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-113-‬‬
‫المعهد‬ ‫تلاميذ‬ ‫عدد‬ ‫‪ .‬وبلغ‬ ‫الفرنسية‬ ‫للغة‬ ‫رئيسي‬ ‫أستاذ‬ ‫رأسهم‬ ‫وعلى‬ ‫ممرنين ‪،‬‬ ‫منهم‬
‫نفس‬ ‫خلال‬ ‫من ‪ 56‬تلميذآ‪ ،‬ومصاريفه قد قدرت‬ ‫ما يقرب‬ ‫السنة المذكورة‬ ‫في نفس‬
‫فرنسى (‪.)1‬‬ ‫فرنك‬ ‫‪000.44‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫السنة‬
‫عدء‬ ‫أو عن‬ ‫الصدفة‬ ‫طريق‬ ‫وليدآ عن‬ ‫وهذا العدد المتقلص للتلاميذ ليس‬
‫الفرنسية‪،‬‬ ‫الإدارة‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫مقصود‬ ‫هو‬ ‫‪ ،‬بل‬ ‫لويس‬ ‫مدينة سان‬ ‫التلاميذ في‬ ‫توفر‬
‫تعليمآ‬ ‫إلى إعطائهم‬ ‫تهدف‬ ‫التلاميذ التى كانت‬ ‫من‬ ‫لاهتمامها بنوعية خاصة‬ ‫وذلك‬
‫الانخراط في المعهد تقتصر‬ ‫أن شروط‬ ‫عن‬ ‫رغباتها‪ ،‬فضلأ‬ ‫حسب‬ ‫نافعأ وموجهآ‬
‫البلاد والمتعاونون معها‬ ‫أعيان‬ ‫هم‬ ‫السنغالي (‪)2‬؟‬ ‫المجتمع‬ ‫من‬ ‫معينة‬ ‫طبقة‬ ‫على‬
‫محليا‪.‬‬
‫القبائل والمترجمين‪:‬‬ ‫أبناء رؤساء‬ ‫مدرسة‬ ‫‪-2‬‬
‫هذه‬ ‫‪ 129‬ام ‪ ،‬وأسست‬ ‫سنة‬ ‫في‬ ‫القبائل والمترجمين‬ ‫أبناء رؤساء‬ ‫مدرسة‬ ‫أنشئت‬
‫‪.‬‬ ‫السنغال‬ ‫في‬ ‫الفرنسية‬ ‫للإدارة‬ ‫الموالين‬ ‫القبائل‬ ‫رؤساء‬ ‫لا!بناء‬ ‫خصيصخا‬ ‫المدرسة‬
‫المعاهد الفرنسية الإسلامية‬ ‫تأسيس‬ ‫غرض‬ ‫عن‬ ‫تأسيسها لا يختلف‬ ‫من‬ ‫والغرض‬
‫برامج المعاهد‬ ‫عن‬ ‫لا تختلف‬ ‫الأخرى‬ ‫الإشارة إليها‪ ،‬وبرامجها هي‬ ‫التي سبقت‬
‫المذكورة (‪. )3‬‬
‫القبائل تكوينآ سياسيآ‪،‬‬ ‫أبناء رؤساء‬ ‫تكوين‬ ‫المدرسة في‬ ‫هذه‬ ‫مهمة‬ ‫وتنحصر‬
‫‪ ،‬كرئيس‬ ‫الثانية‬ ‫هام من الدرجة‬ ‫سياسي‬ ‫منصب‬ ‫لشغل‬ ‫لهم بعد تخرجهم‬ ‫يسمح‬
‫المدرسة المترجمون ‪،‬‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫يتخرج‬ ‫كما‬ ‫بلدية أو غيرهما‪.‬‬ ‫دائرة مثلأ أو شيخ‬
‫السنغال (‪.)4‬‬ ‫الذين ينتمون إلى الا!سر الكبيرة في‬ ‫الطلاب‬ ‫عادة من‬ ‫وهم‬
‫ودام‬ ‫طويلأ‪،‬‬ ‫لم تعمر‬ ‫هذه‬ ‫والمترجمين‬ ‫القبائل‬ ‫أبناء رؤساء‬ ‫مدرسة‬ ‫لكن‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫"مهـ(‬ ‫‪7!3: 3. 0.‬أث!ح‬ ‫‪7.‬‬ ‫‪!330‬‬ ‫أ‬ ‫س!‬‫‪3‬‬ ‫‪ 5‬س!*ل!‪3‬‬ ‫سأول‬ ‫لأ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪015‬‬
‫(‪)2‬‬ ‫ي! ‪5.‬‬ ‫‪"3:‬ول‬ ‫!لأ‬ ‫ح‬ ‫‪+4‬هح‬ ‫ح‪"،‬ص!لما‬ ‫ا"ءاهثلا‬ ‫ص!‬ ‫اسأ‬ ‫!ا!‪!)،3‬‬ ‫‪.‬أول!ا!ع!س!ول‬ ‫‪.‬طهـ‪،‬اس!‬ ‫‪.‬ع ‪05 03‬‬ ‫‪026.‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫ك!‬ ‫‪.‬‬ ‫طهـي!‬ ‫*"‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لأ‬ ‫ا‬ ‫ل!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ‬ ‫لا‬ ‫*‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ش!‬ ‫ول‬ ‫ء‬ ‫‪3‬‬ ‫لأ‬ ‫لما‬ ‫*‬ ‫ثهه "‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬ع‬ ‫‪0‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪! 5‬‬ ‫لأ‬ ‫‪ +‬ح‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ع‬ ‫‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ء‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫‪+6‬‬ ‫ء‬ ‫‪+‬‬ ‫‪1 4‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪+ 3‬‬ ‫س!‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬ع‬ ‫‪0‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫‪.‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-114-‬‬
‫سنوات فقط (‪ )1791-1291‬والجدول التالي‬ ‫نشاطها ما يقرب من خمس‬
‫بين‬ ‫المدرسة ونوعيتهم‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫يبين عدد التلاميذ الذين زاولوا تعليمهم‬
‫‪)1(1791‬‬
‫سنتي ‪ 129‬أ‪-‬‬
‫القبائل‬ ‫أبناء رؤساء‬ ‫تلاميذ مدرسة‬ ‫جدول‬ ‫")"‬
‫‪.)2(،7،9-،2،9‬‬ ‫لوشر‬ ‫بمدينة سان‬ ‫والمترجمين‬
‫عدد تلامبذ‬ ‫غير‬ ‫تلامبذ‬ ‫رؤساء‬ ‫أبناء‬ ‫عدد التلاميذ‬
‫السنة التحضيرية‬ ‫سنغاليين‬ ‫الثبانل‬ ‫السننالين‬ ‫السنة‬
‫‪21‬‬ ‫‪71‬‬ ‫‪313‬‬ ‫‪1391-1491‬‬
‫هذه السنة‬ ‫المدرسة خلال‬ ‫أكلقت‬

‫‪1594 -‬‬ ‫‪1491‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪91‬‬ ‫‪95‬‬ ‫‪201‬‬ ‫‪1391-1691‬‬
‫‪81‬‬ ‫‪91‬‬ ‫‪97‬‬ ‫‪136‬‬ ‫‪1691-1791‬‬
‫الا"ولى إلى خدمة‬ ‫بالدرجة‬ ‫يهدف‬ ‫المعاهد كان‬ ‫أن إنشاء هذه‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫وعلى‬
‫النقد والتنديد من‬ ‫حملات‬ ‫من‬ ‫السنغال ‪ ،‬فإنها لم تنج‬ ‫في‬ ‫الاستعمارية‬ ‫السياسة‬
‫عن‬ ‫مارتي‬ ‫بول‬ ‫السيد‬ ‫يقول‬ ‫ذلك‬ ‫والمؤلفين الفرنسيين ‪ .‬ومن‬ ‫الساسة‬ ‫بعض‬ ‫قبل‬
‫‪،‬‬ ‫المدارس‬ ‫هذه‬ ‫فتح‬ ‫الخطأ‬ ‫لمن‬ ‫‪ .‬إنه‬ ‫‪.‬‬ ‫"‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫يلي‬ ‫ما‬ ‫الإسلامية‬ ‫الفرنسية‬ ‫المعاهد‬ ‫إنشاء‬
‫الإسلام‬ ‫نترك‬ ‫أن‬ ‫الا!فضل‬ ‫أليس‬ ‫لنا بواسطتها‪،‬‬ ‫المضادة‬ ‫أننا ننير العقول‬ ‫هذا‬ ‫ومعنى‬
‫بالنسبة إلينا في‬ ‫خطرا‬ ‫أقل‬ ‫المنحطة التي هي‬ ‫طرقه‬ ‫في‬ ‫ويتطور‬ ‫يسير‬
‫‪.‬؟(‪.)3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫إفريقيا‪.‬‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ه‬ ‫‪.‬‬ ‫‪! 5‬‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬
‫السابقة‪.‬‬ ‫الصفحة‬ ‫نفس‬ ‫‪-‬‬ ‫المرجع‬ ‫نفس‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )2‬دونيز بوش‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫طهـ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫كأ‬ ‫ول‬ ‫‪+‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ا س!‬ ‫‪004‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-115-‬‬
‫هو‬ ‫‪ ،‬أولهما‬ ‫اثنين‬ ‫لغرضين‬ ‫المدارس ‪ ،‬إنما كان‬ ‫هذه‬ ‫الحقيقة فإن إنشاء‬ ‫وفي‬
‫وبالتالي تلقيحهم‬ ‫اللغة الفرنسية (‪.)1‬‬ ‫تعليمهم‬ ‫الا!فارقة قصد‬ ‫الأطفال‬ ‫جذب‬
‫الا"طفال‬ ‫لجلب‬ ‫باتخاذ اللغة العربية كوسيلة‬ ‫وذلك‬ ‫الغربية شيئآ فشيئة‪،‬‬ ‫الحضارة‬
‫المعاهد(‪.)2‬‬ ‫إلى هذه‬ ‫الا!فارقة‬
‫تهدف‬ ‫محاولة‬ ‫الفرنسية الإسلامية ‪ ،‬فهي‬ ‫إنشاء المدارس‬ ‫الثاني من‬ ‫أما الغرض‬
‫في‬ ‫للإدارة الفرنسية‬ ‫وموالية‬ ‫مساندة‬ ‫منها طبقة‬ ‫المتخرجين‬ ‫الطلاب‬ ‫جعل‬ ‫إلى‬
‫الانخراط في هذه المؤسسات ‪.‬‬ ‫شروط‬ ‫سوى‬ ‫يبرهن على ذلك‬ ‫البلاد‪ ،‬ولا شيء‬
‫الفرنسية في تكوين‬ ‫الإدارة‬ ‫نجحت‬ ‫هل‬ ‫نفسه الآن هو‪:‬‬ ‫والسؤال الذي يطرح‬
‫صمدت‬ ‫مدى‬ ‫أي‬ ‫؟ وإلى‬ ‫الغربية‬ ‫إفريقيا‬ ‫في‬ ‫موالية لها‪ ،‬لغة ودينأ وحضارة‬ ‫طبقة‬
‫لها؟‬ ‫المعادية‬ ‫للتيارات‬ ‫اللغة العربية وتصدت‬
‫في‬ ‫التعليم الفرنسي‬ ‫تطور‬ ‫أن نتتبع خطوات‬ ‫بنا‬ ‫هذا السؤال يجدر‬ ‫وللإجابة عن‬
‫وذلك‬ ‫بهما‪،‬‬ ‫اللذين أصيب‬ ‫إليها بعد الفتور والكساد‬ ‫البلاد‪ ،‬والنتائج التي وصل‬
‫‪.‬‬ ‫‪9918‬‬ ‫سنة‬ ‫حتى‬
‫العقد الا!ول‬ ‫للإدارة الفرنسية ‪ ،‬أنه حتى‬ ‫الرسمية‬ ‫الإحصاءات‬ ‫خلال‬ ‫من‬ ‫ويبدو‬
‫(‪ .)3‬غير أن‬ ‫كبيرة‬ ‫السنغال تطورات‬ ‫في‬ ‫التعليم الفرنسي‬ ‫القرن الحالي لم يشاهد‬ ‫من‬
‫الحكومية‬ ‫المدارس‬ ‫التلاميذ المسلمين في‬ ‫إزدياد عدد‬ ‫خلالها‬ ‫أ يلاحظ‬ ‫‪129‬‬ ‫سنة‬
‫التلاميذ‬ ‫انخراط‬ ‫دون‬ ‫حائلأ‬ ‫يعد‬ ‫لم‬ ‫والحضاري‬ ‫الديني‬ ‫المانع‬ ‫أن‬ ‫‪ .‬ويبدو‬ ‫الفرنسية‬
‫الفرنسية (‪.)4‬‬ ‫المدارس الحكومية‬ ‫المسلمين في‬
‫التطور(‪.!)5‬‬ ‫شيئأ من‬ ‫التعليم الفرنسي‬ ‫خلالها‬ ‫‪ 129‬أ قد شهد‬ ‫فإن سنة‬ ‫وعمومآ‬
‫الفرنسية‬ ‫التلاميذ الملتحقين بالمدارس‬ ‫عدد‬ ‫الكبير في‬ ‫الفارق‬ ‫خلالها‬ ‫ويلاحظ‬
‫الفارطة‪.‬‬ ‫السنوات‬ ‫بينها وبين‬ ‫مقارنة‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫كا‬ ‫ح لأه‬ ‫‪+5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪4.‬‬
‫(‪) 2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫ي!‬ ‫!‬ ‫كهـكا‬ ‫ح أ*‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪94‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫كا‬ ‫ح لأه‬ ‫ي!‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬
‫الفرنسية‪.‬‬ ‫والمدارس‬ ‫تلاميذ الكتاب‬ ‫مقارنة عدد‬ ‫انظر جدول‬ ‫*(‪)4‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪1291‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7091‬‬ ‫سنتي‬ ‫الفرنسي‬ ‫التعليم‬ ‫جدول‬ ‫قارن‬ ‫ال!(‪)5‬‬
‫‪-116-‬‬
‫السنة‬ ‫الفرنسية خلال‬ ‫المدارس‬ ‫تلاميذ‬ ‫عدد‬ ‫عن‬ ‫التالي يعطينا فكرة‬ ‫والجدول‬
‫المذكورة (‪!)1‬ه‪:‬‬
‫في السنغال‬ ‫الابتدائى‬ ‫تلاميذ التعليم‬ ‫عدد‬ ‫جدول‬
‫‪،129‬‬ ‫في نهاية سنة‬
‫عدد النلميذات‬ ‫عددالتلامبذ‬

‫المجموع‬ ‫الإناث‬ ‫الذ!ر‬ ‫عدد السكان‬ ‫العستعمرة‬
‫‪918.4‬‬ ‫‪205‬‬ ‫‪687.3‬‬ ‫‪1. 2‬‬ ‫‪000‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬
‫السنغال‬
‫السنغال ‪ ،‬هزيلة إذا‬ ‫عبيها التعليم الفرنسي (‪ )2‬في‬ ‫النتائج التي حصل‬ ‫وتبدو هذه‬
‫جهة‬ ‫الدراسة من‬ ‫الا!طفال الذين بلغوا سن‬ ‫‪ ،‬وبعدد‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫بعدد السكان‬ ‫قورنت‬
‫‪.1291‬‬ ‫نهاية سنة‬ ‫في‬ ‫‪ ،‬وذلك‬ ‫أخرى‬
‫السنغال ‪،‬‬ ‫سكان‬ ‫عدد‬ ‫للإدارة الفرنسية قد يكون‬ ‫الرسمية‬ ‫الإحصاءات‬ ‫وحسب‬
‫البلاد خلال‬ ‫في‬ ‫التعليم الفرنسي‬ ‫الدراسة ‪ ،‬ونسبة‬ ‫الذين بلغوا سن‬ ‫التلاميذ‬ ‫وعدد‬
‫كالتالي (‪:)3‬‬ ‫المذكورة‬ ‫السنة‬
‫نسمة‪.‬‬ ‫‪000.023.1 :‬‬ ‫سنة ‪1291‬‬ ‫السنغال في‬ ‫سكان‬ ‫عدد‬
‫نسمة‪.‬‬ ‫الدراسة ‪000.015 :‬‬ ‫الذين بلغو سن‬ ‫التلاميذ‬ ‫‪ -‬عدد‬
‫ء‪/‬ء‪.85.0‬‬ ‫سنة ‪:1291‬‬ ‫عليها في‬ ‫‪ -‬نسبة التعليم المحصل‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫حول ه كا‬ ‫ا(‬ ‫ل!‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪07‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪1291‬‬ ‫وسنة‬ ‫ا مثلا‪،‬‬ ‫‪959‬‬ ‫سنة‬ ‫في‬ ‫الغربية‬ ‫إفريقيا‬ ‫في‬ ‫التعليم الفرنسي‬ ‫إليها‬ ‫التي وصل‬ ‫النتائج‬ ‫قارنا‬ ‫إذا‬ ‫(‪)2‬‬
‫الفرنسية‬ ‫تلاميذ المدارس‬ ‫عدد‬ ‫كان‬ ‫‪ ،‬حيث‬ ‫المنطقة‬ ‫في‬ ‫الفرنسي‬ ‫التعليم‬ ‫عليه‬ ‫حصل‬ ‫جليا التطور الذي‬ ‫يتضح‬
‫من‬ ‫ما يقرب‬ ‫العدد إلى‬ ‫قفز‬ ‫فقد‬ ‫الثانية‬ ‫السنة‬ ‫خلال‬ ‫أما‬ ‫ا تلميذا‪.‬‬ ‫‪.896‬‬ ‫السنة الا!ولى لا يتجاوز‬ ‫خلال‬
‫‪1291-‬‬ ‫بين شتي‬ ‫مرات‬ ‫سبع‬ ‫من‬ ‫ما يقرب‬ ‫قد تضاعف‬ ‫الفرنسي‬ ‫التعليم‬ ‫بمعنى إن‬ ‫أ تلميذا‪،‬‬ ‫‪936.5‬‬
‫المنطقة‪.‬‬ ‫أ فى‬ ‫‪959‬‬
‫( )‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ه !‬ ‫‪ +‬حى‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪307‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-117-‬‬
‫سنة‬ ‫ابتداء من‬ ‫السنغال ‪ ،‬وخاصة‬ ‫في‬ ‫التعليم الفرنسي‬ ‫هذا لم يمنع تطور‬ ‫ولكن‬
‫على‬ ‫وذلك‬ ‫الفرنسية باضطراد‪،‬‬ ‫تلاميذ المدارس‬ ‫ازدياد عدد‬ ‫إذ نلاحظ‬ ‫‪،1291‬‬
‫التعليم العربي (‪.)1‬‬ ‫حساب‬
‫تلاميذه على‬ ‫السنة المذكورة متفوقآ بعدد‬ ‫هذه‬ ‫حتى‬ ‫التعليم العربي‬ ‫هـاذا كان‬
‫نهاية‬ ‫في‬ ‫الخطيرة ستبدأ كذلك‬ ‫البلاد(‪ ،)2‬فإن متاعبه ومشاكله‬ ‫في‬ ‫الفرنسي‬ ‫التعليم‬
‫الا"خيرة‪.‬‬ ‫السنة‬ ‫هذه‬
‫نهاية سنة ‪:،179‬‬ ‫فى‬ ‫الئعليم الفرنسى‬ ‫‪-3‬‬
‫السنغال أنتشارآ‬ ‫المدارس الفرنسية في‬ ‫أنتشرت‬ ‫حتى‬ ‫سنة ‪،1791‬‬ ‫ولم تأت‬
‫في‬ ‫الثانوى ثم الجامعي‬ ‫إلى إنشاء التعليم‬ ‫التعليم‬ ‫المهتمون بقطاع‬ ‫وتطلع‬ ‫ملحوظأ‪.‬‬
‫التعليم الأبتدائي الذي‬ ‫على‬ ‫الا!ولى كلها مركزة‬ ‫الأهتمامات‬ ‫البلاد‪ .‬بعد أن كانت‬
‫والمهني (‪.)3‬‬ ‫الصناعي‬ ‫والتعليم‬ ‫‪،‬‬ ‫الفلاحي‬ ‫التعليم‬ ‫جانبه‬ ‫إلى‬ ‫يضم‬
‫السنة المذكورة بثانوية‬ ‫نفس‬ ‫في‬ ‫لويس‬ ‫مدينة سان‬ ‫هذا المجال زودت‬ ‫وفي‬
‫أوروبا‪،‬‬ ‫فى‬ ‫آنذاك‬ ‫موجودة‬ ‫التعليم التي كانت‬ ‫فروع‬ ‫كل‬ ‫للتعليم العام ‪ ،‬تضم‬
‫فرنسا نفسها(‪.)4‬‬ ‫بها في‬ ‫التي تدرس‬ ‫الطرق‬ ‫العلوم بنفس‬ ‫فيها هذه‬ ‫وتدرس‬
‫‪ ،‬يتلقى‬ ‫السنغاليين‬ ‫للأهالي‬ ‫التكوين‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫وجد‬ ‫فقد‬ ‫الطب‬ ‫ميدان‬ ‫أما في‬
‫لمدة زمنية معينة ‪ ،‬ثم‬ ‫أطباء فرنسيين ‪ ،‬وذلك‬ ‫إشراف‬ ‫تحت‬ ‫تكوينأ خاصأ‬ ‫أصحابه‬
‫مساعد"(‪.)5‬‬ ‫رتبة "طبيب‬ ‫يمنح أصحابه‬
‫السنغال ‪ ،‬التى اهتمت‬ ‫المعلمين في‬ ‫إنشاء مدرسة‬ ‫سنة ‪،179‬‬ ‫شهدت‬ ‫وقد‬
‫إلى‬ ‫المدرسة تضم‬ ‫هذه‬ ‫كانت‬ ‫المدرسين ‪ .‬وقد‬ ‫لمدرسة‬ ‫الممرنين والمترشحين‬ ‫بتكوين‬
‫البريد‪،‬‬ ‫بتكوين موظفي‬ ‫تابعة لها‪ ،‬تختص‬ ‫المعلمين فروعأ أخرى‬ ‫تكوين‬ ‫جانب‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ +‬ح لأه !‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7 30‬‬ ‫‪.‬‬
‫السنغال ‪.‬‬ ‫العربي في‬ ‫بالتعليم‬ ‫الفرنسي‬ ‫التعليم‬ ‫مقارنة‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)2‬‬
‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬ ‫ل!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪"3‬ك!‪+‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫س!‬ ‫وله‬ ‫‪9‬‬ ‫لا‬ ‫س!‪،‬ش!‬ ‫اسأ ‪.‬؟ه ‪7‬‬ ‫ولس!‬ ‫‪3.‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬ع‬ ‫‪.‬ع‬ ‫‪64.‬‬
‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫ك! (‬ ‫‪.‬‬ ‫‪+ ! " * 3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لأ‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫ص!‬ ‫ه‬ ‫!‬ ‫‪9‬‬ ‫لما‬ ‫خ‬ ‫‪،‬‬ ‫ص!‬ ‫‪7‬‬ ‫‪53‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ع لأ‬
‫ا‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫س!‬ ‫‪4،‬‬ ‫كهـ‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫‪.‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪64‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫ك!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪"!3‬كهـا(‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3+‬‬ ‫س!‬ ‫ح‬ ‫وله‬ ‫‪4‬‬ ‫س!)خلما‬ ‫اصأ ‪ 053‬لأ‬ ‫ولس!‬ ‫‪3.‬‬ ‫ولء‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬ه‬ ‫‪.‬ع‬ ‫‪.64.‬ع‬
‫‪-118-‬‬
‫المذكورة‬ ‫السنة‬ ‫نفس‬ ‫أنه في‬ ‫إلى‬ ‫إضافة‬ ‫الراقنة ‪،‬‬ ‫والآلات‬ ‫‪،‬‬ ‫والتمريض‬ ‫‪،‬‬ ‫والحسابة‬
‫التي‬ ‫‪،‬‬ ‫المهنية‬ ‫المدرسة‬ ‫مثل‬ ‫‪،‬‬ ‫أخرى‬ ‫تعليمية‬ ‫مؤسسات‬ ‫إنشاء‬ ‫السنغال‬ ‫شهد‬ ‫قد‬
‫المدرسة‬ ‫هذه‬ ‫والحدادة ‪ .‬وترشح‬ ‫التجارة‬ ‫الطلبة السنغاليين في‬ ‫بتكوين‬ ‫تختص‬
‫(‪.)1‬‬ ‫المهنية‬ ‫تلاميذها النجباء إلى المدرسة العليا‬ ‫الا!خيرة بعض‬
‫إلى ما يقرب‬ ‫السنغال قد وصل‬ ‫الفرنسية في‬ ‫تلاميذ المدارس‬ ‫فإن عدد‬ ‫وعمومآ‬
‫‪.)2(1791‬‬ ‫نهاية سنة‬ ‫في‬ ‫وذلك‬ ‫تلميذ‪،‬‬ ‫‪000.5‬‬ ‫من‬
‫دكار‬ ‫مثل ‪:‬‬ ‫وذلك‬ ‫البلاد‪،‬‬ ‫المراكز الهامة في‬ ‫التلاميذ عبر‬ ‫هؤلاء‬ ‫ويتوزع‬
‫‪،‬‬ ‫الثقافية للسنغال‬ ‫العاصمة‬ ‫لويس‬ ‫سان‬ ‫ومدينة‬ ‫الغربية ‪،‬‬ ‫لإفريقيا‬ ‫الإدارية‬ ‫العاصمة‬
‫مدارس‬ ‫وجود‬ ‫إلى‬ ‫‪ .‬إضافة‬ ‫وغيرها‬ ‫وزنغاشور‬ ‫‪ ،‬مدينة الكاكاوو‪،‬‬ ‫ريفيسك‬ ‫وفي‬
‫وكايس‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫مثل ‪ :‬تياس‬ ‫الحديدية‬ ‫الخطوط‬ ‫أطراف‬ ‫على‬ ‫موزعة‬ ‫ابتدائية أخرى‬
‫وغيرها(‪.)3‬‬ ‫‪ ،‬والعازا ما نس‬ ‫‪ ،‬وسين‬ ‫وسالوم‬
‫السنغال‬ ‫على‬ ‫ميدان التعليم الفرنسي‬ ‫الإدارة الفرنسية في‬ ‫مجهودات‬ ‫ولم تقتصر‬
‫مثل ‪ :‬غينيا(‪،)4‬‬ ‫وذلك‬ ‫إفريقيا الغربية ‪،‬‬ ‫مناطق‬ ‫تقريبا كل‬ ‫شملت‬ ‫بل‬ ‫‪،‬‬ ‫وحده‬
‫وموريتانيا(‪.!)8‬‬ ‫العاج (‪ ،)6‬والداهومي(‪،)7‬‬ ‫وساحل‬ ‫والنيجر(‪،)5‬‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ث!‬ ‫‪"! 3‬ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ولول‬ ‫س!‬ ‫ء‬ ‫ه‬ ‫حأخلما؟ول‬ ‫‪7‬‬ ‫ه‬ ‫‪.‬ح‬ ‫لأ‬ ‫!‬ ‫ولس!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ء‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪03‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪65‬‬ ‫‪.‬‬
‫(‪)2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪" 3‬ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ولى‬ ‫س!‬ ‫س!‬ ‫‪+4‬ه‬ ‫يا‬ ‫ص!‪،‬ش!‬ ‫‪0753‬‬ ‫اسأ‬ ‫ولس!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫س!‬ ‫طهـول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪03‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪65‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫ك! (‬ ‫‪.‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ول‬ ‫‪! 3‬ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ولى‬ ‫س!‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫س!أص!‬ ‫‪0753‬‬ ‫الأ‬ ‫ثا‬
‫ولص!‬ ‫‪.‬‬ ‫ء‬ ‫‪.‬‬ ‫‪65‬‬ ‫اص!‬ ‫‪3‬‬ ‫ا!ا‬ ‫ص!أ‬ ‫‪.‬‬
‫تلميذ ‪ .‬يوجد‬ ‫‪006.9‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫ما‬ ‫أ‬ ‫‪179‬‬ ‫سنة‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ‫غينيا‬ ‫الفرنسية في‬ ‫المدارمى‬ ‫تلاميذ‬ ‫عدد‬ ‫‪ :‬قدر‬ ‫غينيا‬ ‫(‪)4‬‬
‫‪.‬‬ ‫فوته جالون‬ ‫منطقة‬ ‫في‬ ‫كثرها‬
‫تليمذ‪.‬‬ ‫‪000.3‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫السنة المذكورة‬ ‫النيجر خلال‬ ‫الفرنسية في‬ ‫المدارس‬ ‫تلاميذ‬ ‫عدد‬ ‫‪ :‬قدر‬ ‫النيجر‬ ‫(‪)3‬‬
‫مثل ‪ ،‬ولاته‪،‬‬ ‫النائية‬ ‫الصحراوية‬ ‫المناطق‬ ‫لم تهمل‬ ‫المدارس ‪ ،‬حيث‬ ‫توزيع‬ ‫يخص‬ ‫فيما‬ ‫توازنا‬ ‫أن هناك‬ ‫ويلاحظ‬
‫‪.‬‬ ‫الأخرى‬ ‫الغربية‬ ‫إفريقيا‬ ‫مناطق‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫نلاحظه‬ ‫الذي‬ ‫ولروان ‪ ،‬الشيء‬
‫كانت‬ ‫المدارس‬ ‫أن‬ ‫رغم‬ ‫وذلك‬ ‫العاج‬ ‫ساحل‬ ‫التعليم في‬ ‫ميدان‬ ‫في‬ ‫نقائج حسنة‬ ‫العاج ‪ :‬حققت‬ ‫ساحل‬ ‫(‪)6‬‬
‫البلاد‪.‬‬ ‫على سواحل‬ ‫مرتكزة خاصة‬
‫وترتكز‬ ‫‪1791‬‬ ‫سنة‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ‫تلميذ‬ ‫ب ‪000.3‬‬ ‫الداهومي‬ ‫الفرنسية في‬ ‫تلاميذ المدارس‬ ‫عدد‬ ‫‪ :‬قدر‬ ‫الداهومي‬ ‫(‪)7‬‬
‫البلاد‪.‬‬ ‫سواحل‬ ‫على‬ ‫خاصة‬ ‫المدارس‬ ‫هذه‬
‫الفرنسي‬ ‫التعليم‬ ‫ميدان‬ ‫في‬ ‫نسبيا‬ ‫متأخرة‬ ‫الغربية‬ ‫إفريقيا‬ ‫في‬ ‫الاخرى‬ ‫للمناطق‬ ‫بالنسبة‬ ‫موريتانيا‬ ‫تعتبر‬ ‫‪:‬‬ ‫موريتانيا‬ ‫(‪)8‬‬
‫مؤخرا‪.‬‬ ‫إلا‬ ‫ولم تعرفه‬
‫‪-911-‬‬
‫بالمدارس الفرنسية قد‬ ‫الذين يلتحقون‬ ‫الا!فارقة‬ ‫التلاميذ‬ ‫المراجع إلى أن عدد‬ ‫وتشير‬
‫المدارس‬ ‫عدد‬ ‫ارتفع‬ ‫وقد‬ ‫تلميذ‪،‬‬ ‫‪000.02‬‬ ‫من‬ ‫ا بما يقرب‬ ‫‪149‬‬ ‫سنة‬ ‫خلال‬ ‫قدر‬
‫‪000.2‬‬ ‫من‬ ‫إلى ما يقرب‬ ‫مدرسة‬ ‫‪002.1‬‬ ‫ا من‬ ‫‪149-1191‬‬ ‫الفرنسية بين سنتي‬
‫في‬ ‫متخصصة‬ ‫مدرسة‬ ‫‪03‬‬ ‫حوالي‬ ‫إلى جانب‬ ‫‪ ،‬وذلك‬ ‫الغربية‬ ‫إفريقيا‬ ‫في‬ ‫مدرسة‬
‫(‪.)1‬‬ ‫والمترجمين‬ ‫العسكريين‬ ‫الضباط‬ ‫تكوين‬
‫عدة‬ ‫شمل‬ ‫السنغال! إنشاء التعليم التقني العالي الذي‬ ‫‪ 179‬أ شهد‬ ‫نهاية سنة‬ ‫وفي‬
‫كالتالي (‪:)2‬‬ ‫‪ ،‬وهي‬ ‫مدارس‬
‫لابارد‪.‬‬ ‫بيني‬ ‫المهنية العليا ‪ :‬مدرسة‬ ‫‪ -‬المدرسة‬
‫فيديرب‪.‬‬ ‫الإدارية ‪ :‬مدرسة‬ ‫‪ -‬المدرسة‬
‫للطباعة‪.‬‬ ‫‪ -‬مدرسة‬
‫للفلاحة‪.‬‬ ‫‪ -‬مدرسة‬
‫البشري ‪ .‬وعموما‬ ‫للطب‬ ‫للطمب البيطري ومدرسة‬ ‫مدرسة‬ ‫إلى جانب‬ ‫وذلك‬
‫التعليم الفرنسي في السنغال بمختلف‬ ‫عن‬ ‫واضحة‬ ‫فالجدول التالي يعطينا صورة‬
‫‪:‬‬ ‫‪7091‬‬ ‫سنة‬ ‫فروعه ‪ ،‬وذلك‬
‫للكبار‪:‬‬ ‫التعليم الفرنسى‬ ‫‪-4‬‬
‫من‬ ‫السبعينيات‬ ‫خلال!‬ ‫السنغال‬ ‫وأن أشرنا إلى أن الإدارة الفرنسية في‬ ‫قد سبق‬
‫السنغاليين الذين يحسنون‬ ‫على‬ ‫الإدارية مقتصرة‬ ‫الوظائف‬ ‫القرن الفارط قد جعلت‬
‫تعلم لغتها(‪.)3‬‬ ‫البلاد إلى الإقبال على‬ ‫لدفع أهل‬ ‫اللغة الفرنسية ‪ ،‬وذلك‬
‫السنغالية‬ ‫لغتها بين الا!وساط‬ ‫لنشر‬ ‫الشروط‬ ‫الإدارة الفرنسية كل‬ ‫وفرت‬ ‫وقد‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ك!‬ ‫‪.‬‬ ‫كهـ‪+‬‬ ‫!"‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ء‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫لما‬
‫‪4‬‬ ‫أع!‬ ‫ص!‬ ‫‪0753‬‬ ‫سأ‬ ‫!‬ ‫ولس!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪65‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪،‬ع‬ ‫‪3‬‬ ‫ألما‬ ‫س!أ‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫كا‬ ‫‪ +‬ح لأه‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7 24‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪7‬‬ ‫ثه‬ ‫"‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫!‬ ‫ول!‬ ‫أ‬ ‫س!‬ ‫‪!3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0.‬‬
‫‪-012-‬‬
‫كل‬ ‫ثما‬
‫ه‬
‫‪-‬‬ ‫!‬
‫كا‬ ‫م!ررع‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫لأى‬ ‫ج!‪،‬‬
‫ث!‬ ‫‪-55‬‬ ‫كل‬
‫ه‬ ‫ه‬
‫كا‬
‫ه‬ ‫‪،55‬ع!!‬ ‫لمأ‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫‪،‬م!‬ ‫لما‬
‫ه‬
‫خغ‪.‬‬ ‫أ‬
‫!!‪.‬‬
‫جا‬
‫‪-‬‬ ‫‪،‬ح!‬ ‫‪!03‬‬

‫ص!م!صا‬ ‫‪-‬‬
‫كل‬ ‫ص‬ ‫يم‪.‬‬
‫هأ‬
‫ييم‬
‫م!‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫!بم!‬
‫ه‬ ‫‪،‬صا‬ ‫ه‬ ‫نم!‬
‫!‬ ‫!‬
‫لط‬
‫‪!.‬ا‬ ‫‪.‬حا‬
‫‪-‬‬ ‫ثم!‬
‫ثط‬ ‫لا‬ ‫تم‬
‫"‬ ‫مه رر!آ‪.‬‬
‫ث!‬ ‫كل‬ ‫‪.!،‬‬
‫‪،55‬‬
‫ه‬ ‫ه‬
‫ه‬
‫ح‬ ‫‪55‬‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫لم!‬
‫لط‬ ‫‪!،‬ه!!‬
‫نم‬
‫؟‪.‬‬
‫اكا‬ ‫كل‬ ‫‪-.).‬‬
‫!=‪،-‬‬
‫ل!‬
‫آ!‬
‫ثب‬
‫ق!اكا اتط‬ ‫‪،-‬ممأكل!‬
‫!كاو‬ ‫!!ا‬ ‫بم‬
‫!ا‬ ‫لما‬
‫‪8.‬‬ ‫ئما‬
‫!‪8‬‬
‫‪.‬حمالأ‬
‫يم!‬
‫برر‬ ‫كأ‪--‬‬
‫‪09‬‬ ‫!‬ ‫اث‬ ‫تم‬
‫‪.‬عي!‬
‫‪!.‬كا‬ ‫‪.‬صما‪.‬حماا‪.‬حأ‬
‫مه ‪!6‬أ أتأ!‬ ‫‪--‬رر‬
‫‪.‬ح!‬
‫‪!!.‬أ‬
‫أث‬ ‫يم!‬
‫بملأ‬
‫ا ‪-‬‬ ‫ا ‪-‬‬ ‫ا ‪-‬‬ ‫ا ثما ا ‪-‬‬ ‫ا ‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫با‬
‫ص!‬
‫ي!!‬
‫حيما‬
‫!ا‬ ‫!!)؟ ‪!!،‬‬

‫ح!‬ ‫جمما‬
‫لأ‬ ‫ي!!‬ ‫‪،‬جس‬ ‫!نج!ي!‬ ‫ظرم‪.،‬لج!‬
‫جغ‪ .‬جم!‪. .‬ول‬ ‫ةيم‬
‫يما‬ ‫‪7-‬‬
‫ح!‬
‫‪-121-‬‬
‫لهم‬ ‫مسائية للكبار تسمح‬ ‫دروسآ‬ ‫أنها نظصت‬ ‫مستوياتها‪ ،‬من ذلك‬ ‫مختلف‬ ‫على‬
‫(‪.)1‬‬ ‫اليومية‬ ‫أعمالهم‬ ‫بتعلم اللغة الفرنسية بعد الانتهاء من‬
‫لتعليم الكبار‬ ‫المخصصة‬ ‫للإدارة الفرنسية أن المدارس‬ ‫الوثائق الرسمية‬ ‫وتذكر‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫حوالي‬ ‫فيها‬ ‫‪ ،‬يدرس‬ ‫مدارس‬ ‫‪15‬‬ ‫من‬ ‫ما يقرب‬ ‫السنغال ‪ ،‬بلغ عددها‬ ‫في‬
‫وذلك‬ ‫تلميذآ‪،‬‬ ‫‪392.1‬‬ ‫من‬ ‫فقد بلغ ما يقرب‬ ‫المدارس‬ ‫تلاميذ هذه‬ ‫أستاذأ ‪ .‬أما عدد‬
‫نهاية سنة ‪.)2(7091‬‬ ‫في‬
‫الفرنسية‪،‬‬ ‫الليلية‬ ‫المدارس‬ ‫توزيع‬ ‫كيفية‬ ‫لنا‬ ‫يبين‬ ‫التالي‬ ‫فالجدول‬ ‫وعمومأ‬
‫‪.)121‬‬ ‫وعدد أساتذتها وتلاميذها ‪( :‬انظر ص‬ ‫وعددها‪،‬‬
‫البنات ‪:‬‬ ‫تعليم‬ ‫‪-5‬‬
‫لم يعرف‬ ‫الغربية‬ ‫بلدان إفريقيا‬ ‫من‬ ‫السنغال ‪ ،‬وغيره‬ ‫يبدو أن تعليم البنات في‬
‫القرن الحالي (‪.)3‬‬ ‫من‬ ‫نهاية العشرينيات‬ ‫حتى‬ ‫وذلك‬ ‫يذكر‪،‬‬ ‫تطور‬ ‫أي‬
‫إفريقيا الغربية مشكلأ‬ ‫البنات في‬ ‫تعليم‬ ‫الفرنسية مشكل‬ ‫الإدارة‬ ‫اعتبرت‬ ‫وقد‬
‫البنات‬ ‫الوسائل لجذب‬ ‫كل‬ ‫إلى استعمال‬ ‫بالنسبة إليها‪ ،‬وقد عمدت‬ ‫حساسا‬
‫الا!هالى السنغاليون‬ ‫‪ .‬وقد وقف‬ ‫بدون جدوى‬ ‫ولكن‬ ‫إلى مدارسها‪،‬‬ ‫السنغاليات‬
‫الرهبان البيض‬ ‫مدارس‬ ‫إلى‬ ‫إرسالهن‬ ‫من‬ ‫تعليم بناتهم ‪ ،‬وخاصة‬ ‫سلبيأ من‬ ‫موقفأ‬
‫من‬ ‫الاجتماعية‬ ‫التقاليد والعادات‬ ‫وربما كانت‬ ‫الفرنسية (‪.)4‬‬ ‫الحكومية‬ ‫أو المدارس‬
‫دون‬ ‫التي حالت‬ ‫أخرى ‪ ،‬هى‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫البلاد‬ ‫لا!هل‬ ‫الاقتصادية‬ ‫والظروف‬ ‫جهة‬
‫(‪.)5‬‬ ‫الزمنية‬ ‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫السنغالية في‬ ‫الفتاة‬ ‫تعلم‬
‫؟ بحيث‬ ‫وحدهم‬ ‫الذكور‬ ‫على‬ ‫مقتصرا‬ ‫السنغال‬ ‫في‬ ‫التعليم الفرنسي‬ ‫كان‬ ‫وقد‬
‫عدد ‪ 004‬تلميذة فقط يتعلمون في المدارس الفرنسية في إفريقيا‬ ‫تذكر الإحصائيات‬
‫نهاية سنة ‪.)6(0291‬‬ ‫في‬ ‫‪ ،‬وذلك‬ ‫الغربية مجتمعة‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ه كا "‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫‪ +‬ح‬ ‫ل!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ 7‬ع‬ ‫‪8‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬
‫كهـ(‪)2‬‬ ‫ل!‪7‬أ‪+‬حول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪!330‬‬ ‫‪3‬ءأ‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫ا*!س!‬ ‫لا‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪05‬‬ ‫*‬
‫الابتدائي‪.‬‬ ‫التعليم‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)8‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪291‬‬ ‫كه ‪-94‬ه‬ ‫بين سنتي‬ ‫الغربية‬ ‫إفريقيا‬ ‫تعليم البنات في‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)3‬‬
‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫لأ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪! 5‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫! ى‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫ه كا‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪777‬‬ ‫‪.‬‬
‫(‪)6‬‬ ‫‪4،7‬‬ ‫ط‬ ‫كاي‬ ‫أول*‬ ‫كاس!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬ع!‬ ‫‪33‬‬ ‫‪،‬ص!‬ ‫‪03.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪122 -‬‬
‫ء‬
‫هـ‬ ‫ئ!!!‬
‫‪3‬‬ ‫كا‬
‫لط‬
‫!س‬
‫جا‬
‫ه‬
‫؟‬
‫كأ‬
‫ح‬ ‫لما ا‪-‬‬ ‫‪6‬لا‬
‫؟‬ ‫؟‬
‫!‬
‫‪-‬ا‪-‬‬ ‫ح!كل‬
‫ي!‬
‫ت‬ ‫‪8‬‬ ‫لآ‬
‫‪-،01‬‬
‫!صما‬
‫ع‬
‫آ‪7‬‬
‫ئجبيما‪8‬‬ ‫‪3‬‬
‫لما‬
‫كألمج!‬
‫صع ‪+8‬‬
‫يم‪ 3‬بم‪8‬‬
‫كأ!ه‪-‬‬
‫آ‪7‬‬
‫الا‬ ‫رر‬ ‫لط‬
‫؟‬
‫=!‬
‫‪-‬ا‪-‬‬ ‫‪!.‬اكل‬
‫تمه ي!‬
‫ملأ‬
‫إ‪،‬بم‪9‬‬ ‫مح!‬
‫‪%‬يم‬
‫كا‬
‫‪-‬‬ ‫‪123 -‬‬
‫بل‬ ‫‪،‬‬ ‫وحدهن‬ ‫البنات‬ ‫عدد‬ ‫يمثل‬ ‫لا‬ ‫قد‬ ‫إليه ‪،‬‬ ‫أشرنا‬ ‫الذي‬ ‫الأخير‬ ‫العدد‬ ‫وهذا‬
‫الحضانة ‪ ،‬الذين‬ ‫مدارس‬ ‫في‬ ‫الذين يتعلمون‬ ‫الصغار‬ ‫الأطفال‬ ‫عدد‬ ‫فيه كذلك‬ ‫أدمج‬
‫البنات (‪.)1‬‬ ‫بكثير عدد‬ ‫الأحيان يفوقون‬ ‫أغلب‬ ‫في‬ ‫هم‬
‫تئم‬ ‫(‪ )2‬فهو كذلك‬ ‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫في‬ ‫تعليم البنات باللغة العربية ‪ ،‬أي‬ ‫أما عن‬
‫التكافؤ بين‬ ‫نوع من‬ ‫هناك‬ ‫ويكاد يكون‬ ‫رآه تعليم الذكور(‪.)3‬‬ ‫التطور الذي‬ ‫تر ذلك‬
‫حيث‬ ‫من‬ ‫تعليم البنات ‪ ،‬وذلك‬ ‫السنغال فيما يخص‬ ‫في‬ ‫التعليمين العربي والفرنسي‬
‫التالي يعطينا‬ ‫فالجدول‬ ‫التعليمين ‪ ،‬وعمومآ‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫المنخرطات‬ ‫التلميذات‬ ‫عدد‬
‫‪-‬ه ‪291‬‬ ‫بين سنتي‬ ‫إفريقيا الغربية ‪ ،‬وذلك‬ ‫البنات فى‬ ‫تعليم‬ ‫عن‬ ‫واضحة‬ ‫صورة‬
‫‪:)4(4091‬‬
‫تعليم البنات بين سنتى ‪-4094‬ه ‪291‬‬ ‫جدول‬
‫محموع الذكور‬ ‫المحموع‬ ‫في التعليم‬ ‫عدد البنات فى‬

‫الحر‪.‬‬ ‫ال!مومي‬ ‫النعلبم‬ ‫السنة‬
‫‪8276‬‬ ‫‪1768‬‬ ‫‪269‬‬ ‫‪842‬‬ ‫‪4091‬‬
‫‪30114‬‬ ‫‪9014‬‬ ‫‪471‬‬ ‫‪389‬‬ ‫‪9091‬‬
‫‪13644‬‬ ‫‪1725‬‬ ‫‪956‬‬ ‫‪1156‬‬ ‫‪1291‬‬
‫‪17836‬‬ ‫‪9191‬‬ ‫‪،020‬‬ ‫‪998‬‬ ‫‪1791‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪002‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪00‬‬ ‫‪007‬‬ ‫‪004‬‬ ‫‪ 02‬ؤ ‪1‬‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫كا‬ ‫‪+‬س!لأه‬ ‫‪:‬ص!‬ ‫‪!.‬‬ ‫‪777‬‬ ‫‪.‬‬
‫الحر)‪.‬‬ ‫(التعليم‬ ‫تعليم البنات‬ ‫(‪ )2‬انظر جدول‬
‫السنغال ‪.‬‬ ‫في‬ ‫ا‬ ‫‪139‬‬ ‫سنة‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ‫تلاميذ الكتاب‬ ‫عدد‬ ‫انظر جدول‬ ‫(‪)3‬‬
‫(‪)4‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ه كا‬ ‫لأ‬ ‫ح‬ ‫ص!ي!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫لأ‪+‬خ‬ ‫س!‬ ‫!‪9،‬‬ ‫س!‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪124 -‬‬
‫الخالقة‬
‫في النقاط التالية‪:‬‬ ‫"فكرة" هذا البحث‬ ‫أن نلخص‬ ‫لنا‬ ‫وقد آن‬
‫أولا‪:‬‬
‫عرفته البلاد‪ ،‬بحيث‬ ‫أهم حدث‬ ‫إفريقيا‬ ‫الإسلام إلى غرب‬ ‫دخول‬ ‫قد يكون‬
‫كل‬ ‫حياتيأ يختلف‬ ‫ومنهاجأ‬ ‫‪،‬‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫المنطقة دينآ جديدأ‬ ‫إلى‬ ‫الإسلام‬ ‫أعطى‬
‫‪ .‬وقد‬ ‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫الا!هالي من‬ ‫يعيشها‬ ‫الحياة الوثنية التي كان‬ ‫منهاج‬ ‫عن‬ ‫الاختلاف‬
‫يتلاءم مع‬ ‫لأنه كان‬ ‫ذلك‬ ‫رحب‪،‬‬ ‫عامة الإسلام بصدر‬ ‫بصفة‬ ‫الا!فارقة‬ ‫تقبل‬
‫بعض‬ ‫الميلادي ‪ .‬ويعتبر‬ ‫العاشر‬ ‫القرن‬ ‫منذ‬ ‫وذلك‬ ‫والثقافية ‪،‬‬ ‫الاجتماعية‬ ‫أوضاعهم‬
‫بين الديانات القديمة‬ ‫من‬ ‫البلاد"(‪ ،)4‬أى‬ ‫"دينا تقليديا في‬ ‫الباحثين الا"فارقة الإسلام‬
‫انتشار لغتها‬ ‫سوى‬ ‫انتشار آخر‬ ‫التي لايضاهيها‬ ‫الديانة الوحيدة‬ ‫الهامة ‪ ،‬ولعلها‬
‫في إفريقيا‪.‬‬ ‫وثقافتها‬
‫عزلتها‬ ‫من‬ ‫بأكملها‪،‬‬ ‫القإرة السمراء‬ ‫إخراج‬ ‫في‬ ‫الإسلام‬ ‫إلى‬ ‫الفضل‬ ‫ويرجع‬
‫إلى‬ ‫بدخوله‬ ‫الإسلام‬ ‫فتح‬ ‫وقد‬ ‫فيها‪.‬‬ ‫تتخبط‬ ‫التي كانت‬ ‫والسياسية‬ ‫الحضارية‬
‫العالم‬ ‫على‬ ‫والتفتح‬ ‫الاحتكاك‬ ‫أبواب‬ ‫الميلادي ‪،‬‬ ‫السابع‬ ‫القرن‬ ‫منذ‬ ‫وذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫القارة‬
‫أهم‬ ‫من‬ ‫يعتبران‬ ‫حضاريين‬ ‫القارة عاملين‬ ‫إلى‬ ‫الإسلام‬ ‫حمل‬ ‫وقد‬ ‫؟‬ ‫الخارجي‬
‫المفاهيم الحضارية‬ ‫استيعاب‬ ‫على‬ ‫الإفريقية‬ ‫القارة‬ ‫التي ساعدت‬ ‫الحضارية‬ ‫العوامل‬
‫لإفريقيا‬ ‫تكن‬ ‫بأنه لم‬ ‫علمأ‬ ‫العربية ‪.‬‬ ‫واللغة‬ ‫العربية ‪،‬‬ ‫الكتابة‬ ‫وهما‪:‬‬ ‫جيد‬ ‫بشكل‬
‫الإسلام (‪ )2‬إليها‪.‬‬ ‫كتابة قبل دخول‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪،،!3 3‬أول‬ ‫كايلاول‬ ‫‪:‬‬ ‫‪!.‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪.‬‬
‫ول (‪)2‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪*3‬لأول‬ ‫‪:‬‬ ‫‪. 5‬ع‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪125 -‬‬
‫بالحديد والنار‬ ‫أن العرب فرضوا دينهم وحضارتهم‬ ‫الغربيين‬ ‫المؤلفين‬ ‫جل‬ ‫يدعى‬
‫ملاءمة‬ ‫دائما على‬ ‫العرب‬ ‫عمل‬ ‫‪ ،‬بحيث‬ ‫كذلك‬ ‫بينما الواقع ليس‬ ‫افريقيا(‪")1‬‬ ‫على‬
‫إلى‬ ‫والثقافية لإفريقيا وتفادوا اللجوء‬ ‫الاجتماعية‬ ‫الا!وضاع‬ ‫مع‬ ‫وثقافتهم‬ ‫دينهم‬
‫المرابطين‬ ‫نشاطات‬ ‫بعض‬ ‫بإستثناء‬ ‫سبيلا‪،‬‬ ‫إلى ذلك‬ ‫ما استطاعوا‬ ‫العنف‬ ‫استعمال‬
‫السنغال ‪.‬‬ ‫مناطق حوض‬ ‫حاليا وبعض‬ ‫الموريتاني‬ ‫في الجنوب‬ ‫محدودة‬ ‫لفترة‬
‫أحيانا؟!‬ ‫فرضوا‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫أنفسهم‬ ‫السودانيين‬ ‫‪ :‬بأن‬ ‫نقول‬ ‫بنا أن‬ ‫الا!ولى‬ ‫أليس‬
‫ثانيا‪:‬‬
‫الدين‬ ‫لغة‬ ‫باعتبارها‬ ‫الإفريقية ‪،‬‬ ‫الا!وساط‬ ‫بين‬ ‫مرموقة‬ ‫بمكانة‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫تتمتع‬
‫انتشار اللغة‬ ‫كان‬ ‫إفريقيا‪ .‬وقد‬ ‫غرب‬ ‫سكان‬ ‫ه‪/‬ء‪ 59‬من‬ ‫من‬ ‫به ما يقرب‬ ‫يدين‬ ‫الذس‬
‫الأحيان مسايرا لانتشار الإسلام ‪.‬‬ ‫أغلب‬ ‫العربية في‬
‫إفريقيا بما‬ ‫المحلية في‬ ‫اللغات‬ ‫إثراء وتطور‬ ‫اللغة العربية في‬ ‫ساهمت‬ ‫وقد‬
‫اللغة‬ ‫كتابة لولا‬ ‫المحلية بدون‬ ‫اللغات‬ ‫هذه‬ ‫وربما بقيت‬ ‫ه‪"/‬ه ‪.)2(5‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬
‫العربية والإفريقية‪.‬‬ ‫الحضارتين‬ ‫بين‬ ‫التلاحم‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫وجد‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫العربية ‪.‬‬
‫في‬ ‫الميلادي ‪،‬‬ ‫السابع‬ ‫القرن‬ ‫إلى‬ ‫تاريخه‬ ‫يرجع‬ ‫الذي‬ ‫التلاحم ‪،‬‬ ‫هذا‬ ‫ويتجسد‬
‫الحضارة العربية فى‬ ‫أثرت‬ ‫‪ .‬وقد‬ ‫وأودغوست‬ ‫صالح‬ ‫كمبي‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫حفريات‬
‫الا"ولى أكثر‬ ‫التراثي للحضارة‬ ‫لا"ن الحظ‬ ‫ذلك‬ ‫تأثيرا ملحوظا؟‬ ‫الإفريقية‬ ‫الحضارة‬
‫الثقافية‬ ‫المراكز‬ ‫سوى‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ما يدل‬ ‫هناك‬ ‫وليس‬ ‫‪.‬‬ ‫الثانية‬ ‫حظ‬ ‫من‬ ‫بكثير‬
‫إفريقيا‪،‬‬ ‫الميلادى في غرب‬ ‫القرن الثالث عشر‬ ‫منذ مطلع‬ ‫الإسلامية التى أسست‬
‫موجودة‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫المراكز الثقافية الإسلامية‬ ‫إنتاج‬ ‫يناهز‬ ‫الثقافي‬ ‫إنتاجها‬ ‫كان‬ ‫والتي‬
‫العربية (‪.)3‬‬ ‫البلدان‬ ‫في‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 5‬ل!‬ ‫ول‬ ‫)‬ ‫دأسأ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫* " ول‬ ‫ول‬ ‫!لأ‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪+‬لأ ‪07‬‬ ‫س!‬ ‫)ى‬ ‫سأ‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬
‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫للأ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪+‬لا ه ‪7‬‬ ‫لأد!‬ ‫سأ)‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ 88 ،‬وا‬ ‫الجزائر‬ ‫إفريقيا‪،‬‬ ‫غرب‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫والثقافة‬ ‫الإسلام‬ ‫ونشر‬ ‫الصوفية‬ ‫‪ :‬الطرق‬ ‫هلال‬ ‫عمار‬ ‫(‪)3‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪126 -‬‬
‫ثالثا‪:‬‬
‫إفريقيا‬ ‫غرب‬ ‫القرآنية في‬ ‫الكتاتيب‬ ‫المتمثل في‬ ‫"التقليدي"‬ ‫يعتبر التعليم العربى‬
‫العامة‬ ‫الوسائل‬ ‫من‬ ‫البلاد‪ ،‬ووسيلة‬ ‫في‬ ‫العربية الإسلامية‬ ‫الواقي للحضارة‬ ‫الدرع‬
‫المنطقة‪.‬‬ ‫في‬ ‫الثقافي الإسلامى‬ ‫للتطور‬
‫دورا هاما في‬ ‫الخصوص‬ ‫على‬ ‫والوولوف‬ ‫قبائل الفلان ‪ ،‬والتكرور‪،‬‬ ‫لعبت‬ ‫وقد‬
‫جهة‬ ‫من‬ ‫الإسلام‬ ‫ونشر‬ ‫‪،‬‬ ‫جهة‬ ‫إفريقيا من‬ ‫غرب‬ ‫الثقافة العربية فى‬ ‫نشر‬ ‫ميدان‬
‫القردت بما‬ ‫هذا‬ ‫مطلع‬ ‫مثلأ فى‬ ‫السنغال‬ ‫فى‬ ‫تلاميذ الكتاب‬ ‫عدد‬ ‫قدر‬ ‫‪ .‬وقد‬ ‫أخرى‬
‫فهؤلاء التلاميذ يمثلون عاملا هاما من‬ ‫شك‬ ‫تلميذ‪ .‬وبدون‬ ‫‪000.14‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬
‫الأفارقة‬ ‫المنطقة ‪ .‬ويعطي‬ ‫في‬ ‫التعريب‬ ‫‪ ،‬ونشر‬ ‫والثقافي‬ ‫التقدم الاجتماعي‬ ‫عوامل‬
‫إذا قضروا‬ ‫العقوبات‬ ‫أبناءهم أشد‬ ‫القرآن الكرليم ‪ ،‬ويعاقبون‬ ‫لحفظ‬ ‫قصوى‬ ‫أهمية‬
‫الطفل‬ ‫هذا‬ ‫يدرك‬ ‫إن‬ ‫وما‬ ‫الخيمة ‪،‬‬ ‫المنزل أو‬ ‫في‬ ‫الولد‬ ‫تربية‬ ‫تبدأ‬ ‫وقد‬ ‫‪.‬‬ ‫حفظه‬ ‫في‬
‫ثم‬ ‫أبواه أمر تعليمه ‪ ،‬ومن‬ ‫يتولى‬ ‫حتى‬ ‫النطق‬ ‫فيه أن يحسن‬ ‫يستطيع‬ ‫العهد الذي‬
‫هؤلاء‬ ‫يتعلم‬ ‫ولا‬ ‫منها‪.‬‬ ‫اللغة العربية والتمكن‬ ‫تعلم‬ ‫الا!فارقة فى‬ ‫رغبة‬ ‫تتجلى‬
‫ثقافة‬ ‫في‬ ‫ليندمجوا‬ ‫‪ ،‬بل كذلك‬ ‫الديني فحسب‬ ‫الجانب‬ ‫التلاميذ اللغة العربية من‬
‫إلى‬ ‫ديارهم‬ ‫الطلبة الأفارقة بعيدا عن‬ ‫ينتقل‬ ‫ذلك‬ ‫أجل‬ ‫راقية ‪ .‬ومن‬ ‫وحضارة‬
‫الإسلامية طلبا للعلم‪.‬‬ ‫العواصم‬
‫مراكز‬ ‫المنطقة فى‬ ‫فى‬ ‫العربي‬ ‫التعليم‬ ‫وبالتالى‬ ‫العربية ‪،‬‬ ‫اللغة‬ ‫أهمية‬ ‫تتجلى‬ ‫وقد‬
‫البلاد‪.‬‬ ‫عبر‬ ‫القرآنية التي تنتشر‬ ‫الكتاتيب‬
‫من‬ ‫بها ما يقرب‬ ‫السنغال ‪ ،‬مدينة دكار التي يوجد‬ ‫في‬ ‫مراكز الكتاب‬ ‫أهم‬ ‫ومن‬
‫ما يقرب‬ ‫التي تشمل‬ ‫‪ 47‬أ كتابا‪ ،‬وباؤول‬ ‫حوالى‬ ‫على‬ ‫‪ 03‬كتابا‪ ،‬ولوكا التى تحتوى‬
‫التي تضم‬ ‫لويس‬ ‫‪ 4‬أ كتابا‪ ،‬وسان‬ ‫بها حوالى‬ ‫التي يوحد‬ ‫‪ 34‬أ كتابا‪ ،‬وريفيسك‬ ‫من‬
‫كتابا‪.‬‬ ‫‪228‬‬ ‫من‬ ‫ما يقرب‬ ‫على‬ ‫التى تحتوي‬ ‫كايور‬ ‫كتابا‪ ،‬ومنطقة‬ ‫ما يناهز ‪77‬‬
‫يناهز ‪451.11‬‬ ‫بما‬ ‫‪ 129‬أ‬ ‫نهاية سنة‬ ‫تلاميذ التعليم العربي في‬ ‫فقد قدر عدد‬ ‫وعموما‬
‫‪-‬‬ ‫‪127 -‬‬
‫تلميذا‬ ‫‪633‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫الفرنسية‬ ‫المدارس‬ ‫عدد‬ ‫السنغال ‪ ،‬بينما يقدر‬ ‫تلميذا في‬
‫السنة المذكورة (‪.)1‬‬ ‫نفس‬ ‫خلال‬
‫الاهتمام باللغة‬ ‫اللغة العربية دون‬ ‫تعلم‬ ‫السنغاليين في‬ ‫رغبة‬ ‫هذا على‬ ‫اقلآ يدل‬
‫الفرنسية؟‬
‫الهيئة‬ ‫عالية في‬ ‫فقيها منزلة‬ ‫أو‬ ‫كان‬ ‫معلما‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫لمن ئدرس‬ ‫وكان‬
‫الدنيوية‪.‬‬ ‫المناصب‬ ‫أصحاب‬ ‫المنزلة منزلة‬ ‫هذه‬ ‫‪ ،‬وربما فاقت‬ ‫الاجتماعية‬
‫رابعا‪:‬‬
‫بالثقافة العربية‬ ‫اللغة العربية وتمسكهم‬ ‫تعلم‬ ‫الا"فارقة في‬ ‫رغبة‬ ‫أدهشت‬ ‫لقد‬
‫التعليم‬ ‫الحكام موقفا مناوئا من‬ ‫هؤلاء‬ ‫الحكام الفرنسيين للبلاد‪ ،‬ووقف‬ ‫الإسلامية‬
‫والثقافة العربية عامة (‪.)2‬‬ ‫البلاد خاصة‬ ‫العربى في‬
‫في السنغال بين‬ ‫الذى حكم‬ ‫من فيديرب‬ ‫في تقارير كل‬ ‫واضحا‬ ‫ذلك‬ ‫ويتجلى‬
‫بعض‬ ‫التبشيرية ‪ ،‬وفي‬ ‫للبعثات‬ ‫المسئول السامي‬ ‫وباربيى‬ ‫‪،)1865 -‬‬ ‫(‪1854‬‬ ‫سنتي‬
‫مارتى‪،‬‬ ‫وبول‬ ‫هوبير‪،‬‬ ‫ولوسيان‬ ‫ارنورويير‪،‬‬ ‫مثل ‪:‬‬ ‫المؤلفين الفرنسيين‬ ‫كتابات‬
‫‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬ ‫مونتوي‬ ‫ولوسيان‬ ‫وفانسان‬
‫السنغال ‪ ،‬ولم‬ ‫فى‬ ‫التعليم العربي‬ ‫الند من‬ ‫الإدارة الفرنسية موقف‬ ‫لقد وقفت‬
‫جاهدة للحد من نشاطه في البلاد‪.‬‬ ‫‪ ،‬وسعت‬ ‫عرقلته‬ ‫تدخر جهدا في‬
‫منها قرار‬ ‫وخاصة‬ ‫السنغال الفرنسيين‬ ‫قرارات حكام‬ ‫جليا في‬ ‫ذلك‬ ‫ويتضح‬
‫فى سنة‬ ‫‪ . 1857‬وقرار حوبير الذي أصدره‬ ‫فى ‪/6/ 22‬‬ ‫الذي أصدره‬ ‫فيديرب‬
‫قرار ويليام بونتى‬ ‫إلى‬ ‫‪ .‬إضافة‬ ‫‪6918‬‬ ‫سنة‬ ‫أصدره‬ ‫ماتيفير الذي‬ ‫وقرار‬ ‫‪،0187‬‬
‫في‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫استعمال‬ ‫منع‬ ‫والذي‬ ‫‪،‬‬ ‫اوا‬ ‫ا‬ ‫‪/ 5 / 8‬‬ ‫بتاريخ‬ ‫أصدره‬ ‫الذي‬ ‫المشهور‬
‫الإسلامية‪.‬‬ ‫المحاكم‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫لأأ‪+‬ح‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لأ‪!4‬ع ‪7.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪330‬ء‬ ‫ا‬ ‫ص!‬ ‫‪3 3‬‬ ‫‪،‬أس!‬ ‫س!‬ ‫(كا!‬ ‫‪*5 1‬‬ ‫‪05‬‬
‫‪. 3‬‬ ‫رقم‬ ‫ملحق‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ :‬بتاريخ ‪9/7/1856‬‬ ‫فيديرب‬ ‫انظر رسالة‬ ‫(‪)2‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪128 -‬‬
‫غرب‬ ‫التعليم العربى في‬ ‫تطور‬ ‫القرارات الا"خيرة في‬ ‫تأثير هذه‬ ‫مدى‬ ‫ما هو‬ ‫لكن‬
‫إفريقيا؟‬
‫العهد الفرنسي ‪ ،‬إنها‬ ‫السنغال خلال‬ ‫حكام‬ ‫قرارات‬ ‫محتوى‬ ‫إن أقل ما يقال عن‬
‫على‬ ‫لم تؤثر بطريقة أو بأخرى‬ ‫الرغم من ذلك‬ ‫وعلى‬ ‫والإجحاف‬ ‫نموذج للتعصب‬
‫عام واحد‬ ‫في‬ ‫تتمثل‬ ‫قصيرة‬ ‫مدة‬ ‫باستثناء‬ ‫البلاد؟ وذلك‬ ‫فى‬ ‫التعليم العربي‬ ‫تطور‬
‫عدد الكتاب‬ ‫بتقليص‬ ‫قراره المتعلق‬ ‫فيه فى ريسون‬ ‫الذي أصدر‬ ‫عام ‪،4091‬‬ ‫وهو‬
‫معلمو‬ ‫وتصدى‬ ‫‪،‬‬ ‫كسابقيه‬ ‫بالفشل‬ ‫الا!خير‬ ‫باء القرار‬ ‫الموالية‬ ‫السنة‬ ‫وفي‬ ‫البلاد‪.‬‬ ‫في‬
‫المعركة‪.‬‬ ‫من‬ ‫مظفرين‬ ‫لهم ولمهمتهم وخرجوا‬ ‫تيار مناوئ‬ ‫لكل‬ ‫مرة أخرى‬ ‫الكتاب‬
‫بين سنتى ‪ 95‬واو‬ ‫العربية‬ ‫تزايد المدارس‬ ‫سوى‬ ‫ذلك‬ ‫هناك ما يدل على‬ ‫وليس‬
‫السنة‬ ‫تلاميذ الكئاب خلال‬ ‫الإدارة الفرنسية نفسها عدد‬ ‫قدرت‬ ‫حيث‬ ‫‪،1291‬‬
‫السنة‬ ‫العدد الأخير خلال‬ ‫ارتفع هذا‬ ‫وقد‬ ‫تلميذا‪،‬‬ ‫‪717.01‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫الا!ولى‬
‫‪.)1(415.11‬‬ ‫ليبلغ حوالي‬ ‫الثانية‬
‫الإدارة الفرنسية لعرقلة نشاط‬ ‫مساعي‬ ‫فشل‬ ‫على‬ ‫قاطعة‬ ‫هذه ‪ . .‬حجة‬ ‫أليست‬
‫إفريقيا؟‬ ‫غرب‬ ‫التعليم العربي فى‬
‫خامسا‪:‬‬
‫أمره ‪،‬‬ ‫أول‬ ‫في‬ ‫الميدان التعليمى‬ ‫السنغال‬ ‫التبشيرية في‬ ‫البعثات‬ ‫احتكرت‬ ‫لقد‬
‫وسيلتين بالغتي‬ ‫ذلك‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬واستعملت‬ ‫السنغاليين‬ ‫لتمسيح‬ ‫جاهدة‬ ‫وسعت‬
‫واستغلال‬ ‫الاجتماعية‬ ‫الخدمات‬ ‫توفير‬ ‫في‬ ‫فتتمثل‬ ‫الا!ولى‬ ‫الوسيلة‬ ‫أما‬ ‫‪.‬‬ ‫الخطورة‬
‫المدارس‬ ‫إنشاء‬ ‫في‬ ‫تمثلت‬ ‫الثانية‬ ‫والوسيلة‬ ‫‪،‬‬ ‫للسكان‬ ‫المتدهورة‬ ‫الاقتصادية‬ ‫الوضعية‬
‫ه‪/‬ء‪.83‬‬ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫بما‬ ‫التعليم‬ ‫قطاع‬ ‫على‬ ‫المسيحية التي سيطرت‬
‫القوة والإكراه ‪،‬‬ ‫استعمال‬ ‫الا!حيان إلى‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫البيض‬ ‫المبشرون‬ ‫عمد‬ ‫وقد‬
‫الأفارقة المسلمين (‪.)2‬‬ ‫لتنصير بعض‬ ‫وذلك‬
‫من‬ ‫بين المذهبين الكاثوليكي‬ ‫حادة‬ ‫السنغاليين خلافات‬ ‫تمسيح‬ ‫قضية‬ ‫أثارت‬ ‫وقد‬
‫‪.‬‬ ‫‪1291 -‬‬ ‫بين سنتي ‪9591‬‬ ‫مقارنة الكتاب‬ ‫(‪ )1‬انظر جدول‬
‫الملحقات ‪.‬‬ ‫فى‬ ‫بهذا الموضوع‬ ‫الخاصة‬ ‫الوثيقة‬ ‫انظر‬ ‫(‪)2‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪912 -‬‬
‫في‬ ‫الرئيسي‬ ‫السبب‬ ‫الخلافات‬ ‫هذه‬ ‫‪ .‬وربما كانت‬ ‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫والبروتستنتي من‬ ‫جهة‬
‫أهمية‬ ‫المبشرون البيض‬ ‫أدرك‬ ‫إفريقيا‪ .‬وقد‬ ‫غرب‬ ‫في‬ ‫التمسيح‬ ‫عملية‬ ‫فشل‬
‫اللغة‬ ‫من‬ ‫اتخذوا‬ ‫البلاد‪ ،‬كما‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫للتقرب‬ ‫منها وسيلة‬ ‫المدرسة ‪ .‬فجعلوا‬
‫الاتصال‬ ‫عليهم‬ ‫اللغة العربية ليسهل‬ ‫بعضهم‬ ‫وتعلم‬ ‫لطمأنة السنغاليين‬ ‫العربية وسيلة‬
‫بالمواطنين‪.‬‬
‫للأفارقة ‪ .‬لكن‬ ‫التنصير الجماعي‬ ‫جبارة قصد‬ ‫مجهودات‬ ‫الآباء البيض‬ ‫بذل‬ ‫وقد‬
‫والا!دبية التي‬ ‫المادية‬ ‫بالا!عمال‬ ‫أغلبها إذا قورنت‬ ‫في‬ ‫بالفشل‬ ‫باءت‬ ‫المجهودات‬ ‫هذه‬
‫المجال ‪.‬‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫بذلت‬
‫إنشاء‬ ‫مشكل‬ ‫‪ ،‬هو‬ ‫المبشرين البيض‬ ‫واجه‬ ‫الذى‬ ‫الأساسي‬ ‫الشكل‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬
‫الآباء‬ ‫استعمل‬ ‫‪ .‬وقد‬ ‫المسيحية الأوروبية‬ ‫غرار العائلات‬ ‫على‬ ‫عائلة إفريقية مسيحية‬
‫‪.‬‬ ‫جدوى‬ ‫بدون‬ ‫الغاية ولكن‬ ‫لبلوغ هذه‬ ‫الوسائل‬ ‫كل‬ ‫البيض‬
‫هؤة‬ ‫خلق‬ ‫بحيث‬ ‫الميدان الاجتماعي‬ ‫في‬ ‫التعليم التبشيرى آثارا سيئة‬ ‫ترك‬ ‫وقد‬
‫عاداتها وتقاليدها ولم‬ ‫على‬ ‫بقيت‬ ‫المرأة السنغالية‬ ‫لأن‬ ‫(‪ ،)1‬ذلك‬ ‫والمرأة‬ ‫بين الرجل‬
‫في‬ ‫السنغالى‬ ‫الرجل‬ ‫بينما تعلم‬ ‫لم تتعلم إطلاقا‪،‬‬ ‫بالمدرسة الفرنسية بل‬ ‫تلتحق‬
‫الحياتي‪،‬‬ ‫منهاجه‬ ‫أصبحت‬ ‫الغربية ‪،‬‬ ‫الحضارة‬ ‫من‬ ‫التبشيرية وتأثر بنوع‬ ‫المدارس‬
‫المثقفون‬ ‫النساء الإفريقيات ‪ ،‬واتجه هؤلاء‬ ‫على‬ ‫المتعلمين‬ ‫إقبال الشبان‬ ‫قل‬ ‫ولذلك‬
‫النوع من‬ ‫أن هذا‬ ‫عن‬ ‫‪ .‬فضلا‬ ‫وتزوجوهن‬ ‫النساء الأوروبيات‬ ‫بالثقافة الغربية إلى‬
‫فرنسيين‪.‬‬ ‫الإفريقية ويجعلهم‬ ‫صفتهم‬ ‫التعليم يفقد الناس‬
‫الأوروبيين‬ ‫أن‬ ‫تمسحوا‪،‬‬ ‫الذين‬ ‫الأفارقة ‪،‬‬ ‫أدرك‬ ‫الناحية الدينية فقد‬ ‫أما من‬
‫عادات‬ ‫أن المبشرين لم يحترموا‬ ‫‪ ،‬زيادة على‬ ‫حجم‬ ‫الدين أي‬ ‫لا يعطون‬ ‫أنفسهم‬
‫الا!فارقة مما‬ ‫بماضي‬ ‫صلة‬ ‫كل‬ ‫التعليم التبشيري‬ ‫قطع‬ ‫وتقاليد البلاد الموروثة ‪ .‬وقد‬
‫وتعقيدها(‪.)2‬‬ ‫الأسرة وازدياد مشاكلها‬ ‫نظم‬ ‫إلى اضطراب‬ ‫أدى‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫لأ‬ ‫‪.‬‬ ‫ه كا‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫لا‬ ‫‪5‬‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪ ،‬المرجع السابق‪.‬‬ ‫الحليم عويس‬ ‫عبد‬ ‫(‪)2‬‬
‫‪-013-‬‬
‫سادسا‪:‬‬
‫اللغة الفرنسية والديانة المسيحية‪،‬‬ ‫إفريقيا‬ ‫اعتبر الاستعمار الفرنسي في غرب‬
‫على‬ ‫حرص‬ ‫‪ ،‬لذلك‬ ‫الإفريقية‬ ‫الشعوب‬ ‫والسيطرة على‬ ‫التبعية‬ ‫من مظاهر‬ ‫مظهرين‬
‫أو آجلا‪،‬‬ ‫أعقابه عاجلا‬ ‫على‬ ‫إدراكا منه أنه سيعود‬ ‫لغته وديانته بين أوساطها‪،‬‬ ‫نشر‬
‫الفرنسي ‪ ،‬على‬ ‫الاستعمار‬ ‫عمل‬ ‫يوما ما لا محالة ‪ ،‬لذلك‬ ‫ستستيقظ‬ ‫الشعوب‬ ‫وأن‬
‫السنغاليين موالية له تتكلم‬ ‫من‬ ‫نخبة‬ ‫خلق‬ ‫في‬ ‫سياسية ‪ ،‬تتمثل‬ ‫خطة‬ ‫رسم‬
‫فى‬ ‫الفرنسى‬ ‫الاستعمار‬ ‫نجح‬ ‫فقد‬ ‫وفعلا‬ ‫‪.‬‬ ‫بأفكاره‬ ‫وتفكر‬ ‫بديانته‬ ‫وتدين‬ ‫لغته ‪،‬‬
‫السنغال فحسب‬ ‫فى‬ ‫استطاع أن يترك أعوانا له ‪ ،‬ليس‬ ‫هذا‪ ،‬بحيث‬ ‫مشروعه‬
‫القارة‬ ‫فى‬ ‫مصالحه‬ ‫على‬ ‫له يسهرون‬ ‫‪ ،‬وعملاء‬ ‫القارة الإفريقية‬ ‫بل فى كامل‬
‫‪.‬‬ ‫بوفاء !اخلاص‬
‫لخدمة‬ ‫الفرنسى‬ ‫الاستعمار‬ ‫التي كرسها‬ ‫السنغال‬ ‫في‬ ‫التعليمية‬ ‫المؤسسات‬ ‫ومن‬
‫أبناء رؤساء‬ ‫ومدرسة‬ ‫م ‪،‬‬ ‫‪855‬‬ ‫سنة‬ ‫في‬ ‫أنشأها‬ ‫التي‬ ‫‪،‬‬ ‫الرهائن‬ ‫مدرسة‬ ‫الغاية ‪،‬‬ ‫هذه‬
‫بدأ‬ ‫التى‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلامية‬ ‫الفرنسية‬ ‫والمدارس‬ ‫القبائل ‪،‬‬ ‫رؤساء‬ ‫بنات‬ ‫ومدرسة‬ ‫القبائل ‪،‬‬
‫المؤسسات‬ ‫إنجاز هذه‬ ‫من‬ ‫الهدف‬ ‫وكان‬ ‫السابق ‪.‬‬ ‫نهاية القرن‬ ‫إنجازها منذ‬ ‫في‬
‫إفريقية متأثرة بالثقافة الغربية‬ ‫إلى إنشاء نخبة‬ ‫يهدف‬ ‫بحت(‪،)1‬‬ ‫المذكورة سياسي‬
‫البلاد‪.‬‬ ‫في‬ ‫الفرنسي‬ ‫وموالية للاستعمار‬
‫مصالحها‬ ‫لضمان‬ ‫المدرسة‬ ‫تلعبه‬ ‫الذى‬ ‫الهام ‪،‬‬ ‫الدور‬ ‫الفرنسية‬ ‫الإدارة‬ ‫أدركت‬ ‫لقد‬
‫من‬ ‫المنطقة‬ ‫إلى تطوير هذا القطاع منذ تسلمها‬ ‫جاهدة‬ ‫سعت‬ ‫في إفريقيا‪ ،‬لذلك‬
‫تطورا‬ ‫إفريقيا لم يعرف‬ ‫في‬ ‫الفرنسى‬ ‫التعليم‬ ‫‪ .‬غير أن‬ ‫‪1816‬‬ ‫سنة‬ ‫بريطانيا في‬ ‫قبل‬
‫جذرية‪.‬‬ ‫عليه إصلاحات‬ ‫أدخل‬ ‫الذي‬ ‫‪.)1865 -‬‬ ‫(‪1854‬‬ ‫فيديرب‬ ‫عهد‬ ‫يذكر إلا في‬
‫هذا الأخير تطورا ملحوظا‪.‬‬ ‫عهد‬ ‫التعليم في‬ ‫قطاع‬ ‫شاهد‬ ‫وقد‬
‫ولم‬ ‫فتور كبير‪،‬‬ ‫السنغال‬ ‫في‬ ‫التعليم الفرنسي‬ ‫قطاع‬ ‫ساد‬ ‫فقد‬ ‫فيديرب‬ ‫أما بعد‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪ +‬ى‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪4 00‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-131-‬‬
‫البلاد حتى‬ ‫في‬ ‫التعليم الفرنسي‬ ‫تدهور‬ ‫وضعية‬ ‫دامت‬ ‫‪ ،‬وقد‬ ‫إنقاذه‬ ‫خلفاؤه‬ ‫يستطع‬
‫القرن ‪.‬‬ ‫هذا‬ ‫الثانى من‬ ‫بداية العقد‬
‫اللغة‬ ‫الإدارة الفرنسية‬ ‫اتخذت‬ ‫إفريقيا‪،‬‬ ‫فى‬ ‫التعليم الفرنسي‬ ‫تدهور‬ ‫وأمام‬
‫التعليم‬ ‫وحملت‬ ‫‪،‬‬ ‫بعنف‬ ‫وهاجمته‬ ‫لإنقاذه ‪،‬‬ ‫وسيلة‬ ‫العربي‬ ‫التعليم‬ ‫أي‬ ‫العربية ‪،‬‬
‫التعليم الفرنسى‪.‬‬ ‫العربي مسئولية كساد‬
‫التعليم‬ ‫تطوير‬ ‫إلى‬ ‫أساسا‬ ‫تهدف‬ ‫اتخاذ قرارات‬ ‫الإدارة الفرنسية إلى‬ ‫وعمدت‬
‫الكتاتيب القرآنية‪.‬‬ ‫التعليم العربى المتمثل في‬ ‫حساب‬ ‫على‬ ‫الفرنسي‬
‫إلى‬ ‫يهدف‬ ‫للسنغال قرارا (‪)2/6/1837‬‬ ‫حكمه‬ ‫فيديرب(‪ )1‬خلال‬ ‫لقد أصدر‬
‫وعرقلة‬ ‫‪،‬‬ ‫لرقابة شديدة‬ ‫الكتاب‬ ‫البلاد‪ ،‬وإخضاع‬ ‫في‬ ‫التعليم الفرنسي‬ ‫تدعيم‬
‫على‬ ‫الفرنسية‬ ‫اللغة‬ ‫تعليم‬ ‫إجبارية‬ ‫أقر‬ ‫فقد‬ ‫فاليير‬ ‫الحاكم‬ ‫أما‬ ‫‪.‬‬ ‫الطبيعية‬ ‫مسيرتها‬
‫‪ .‬وفي‬ ‫‪0487/ 2 / 28‬‬ ‫في‬ ‫إلى تلامذتهم ‪ ،‬وذلك‬ ‫بدورهم‬ ‫ليعلموها‬ ‫الكتاب‬ ‫معلمي‬
‫قرارا جاء تأكيدا لقرار نظيره فاليير‪،‬‬ ‫الحاكم حوبير‬ ‫أصدر‬ ‫السنة المذكورة‬ ‫نهاية نفس‬
‫معلمي‬ ‫طرف‬ ‫الكتاب من‬ ‫تعليم اللغة الفرنسية في‬ ‫على‬ ‫ألح خصوصا‬ ‫والذي‬
‫‪.‬‬ ‫الكتاب‬
‫وضمع‬ ‫إلى‬ ‫أساسا‬ ‫يهدف‬ ‫‪،6918‬‬ ‫سنة‬ ‫قرارا في‬ ‫أما الحاكم ماتيفير فقد أصدر‬
‫التعليم‬ ‫أبواب‬ ‫بغلق‬ ‫البلاد‪ ،‬وذلك‬ ‫في‬ ‫لمنافسة التعليم العربي للتعليم الفرنسي‬ ‫حد‬
‫أصدر‬ ‫‪1391‬‬ ‫سنة‬ ‫الثاني ‪ .‬وفي‬ ‫فيها أبوابه التعليم‬ ‫يفتح‬ ‫التي‬ ‫الساعات‬ ‫الا!ول خلال‬
‫السنغال قدر ما أمكن‪.‬‬ ‫في‬ ‫الكتاب‬ ‫عدد‬ ‫الغاية منه تقليص‬ ‫قرارا كانت‬ ‫ريسون‬ ‫قي‬
‫عن‬ ‫فقط ‪ ،‬ثم استغنى‬ ‫واحدة‬ ‫سنة‬ ‫خلال‬ ‫هذا نسبيا‪ ،‬ولكن‬ ‫برنامجه‬ ‫في‬ ‫نجح‬ ‫وقد‬
‫البرنامج‪.‬‬
‫غرب‬ ‫المسيرة الطبي!! للتعليم العربي في‬ ‫لم تؤثر القرارات المذكورة في‬ ‫وعموما‬
‫رغبة‬ ‫بفضل‬ ‫وذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫ورق‬ ‫على‬ ‫حبرا‬ ‫كلها‬ ‫نقل‬ ‫لم‬ ‫إن‬ ‫جلها‪،‬‬ ‫وبقي‬ ‫إفريقيا‪،‬‬
‫بها‪.‬‬ ‫تعليم اللغة العربية والتمسك‬ ‫في‬ ‫السنغاليين‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫‪".‬‬ ‫!‬ ‫‪)5*5++!:‬لأوللاس!‬ ‫أ‪3،‬‬ ‫ع!؟‪4‬‬ ‫ص!كاص‪4‬‬ ‫أ!‪،4‬ع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4691.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪132 -‬‬
‫سابعا‪:‬‬
‫إفريقيا‪ ،‬خلال‬ ‫التعليم الفرنسي فى غرب‬ ‫التعليم العربي على‬ ‫إن أمر تفوق‬
‫تجسدها‬ ‫تاريخية‬ ‫‪ ،‬وحقيقة‬ ‫اثنان‬ ‫عليه‬ ‫للبلاد‪ ،‬أمر لا يختلف‬ ‫الاستعماري‬ ‫العهد‬
‫للإدارة الفرنسية نفسها‪.‬‬ ‫الرسمية‬ ‫الإحصاءات‬
‫أمام اللغة‬ ‫نفسها‬ ‫أن تفرض‬ ‫فيه فإن اللغة العربية قد استطاعت‬ ‫ومما لا شك‬
‫ذلك‬ ‫أن سبب‬ ‫‪ .‬ويبدو‬ ‫العهد الفرنسي‬ ‫خلال‬ ‫القرن (الواحد)‬ ‫الفرنسية مدة تفوق‬
‫ثم نمت‬ ‫‪ ،‬ومن‬ ‫وإخلاص‬ ‫عقيدة‬ ‫عن‬ ‫الإسلامي‬ ‫اعتناق الأفارقة للدين‬ ‫إلى‬ ‫راجع‬
‫عن‬ ‫لا يتجزأ‬ ‫حضاريا‬ ‫عاملا‬ ‫‪ ،‬باعتبارها‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫الميل إلى‬ ‫في‬ ‫رغبتهم‬ ‫وتطورت‬
‫للأفارقة‪،‬‬ ‫بالنسبة‬ ‫تقليدية‬ ‫لغة‬ ‫تعتبر‬ ‫قد‬ ‫اللغة العربية‬ ‫إن‬ ‫به ‪ .‬ثم‬ ‫يدينون‬ ‫الذي‬ ‫الدين‬
‫السابع‬ ‫القرن‬ ‫خلالط‬ ‫البلاد‪ ،‬وذلك‬ ‫إلى‬ ‫الإسلام‬ ‫بأن انتشارها بدأ بدخول‬ ‫علما‬
‫قبل‬ ‫عديدة‬ ‫البلاد منذ قرون‬ ‫أركانها في‬ ‫الميلادي ؟ بمعنى أن اللغة العربية توطدت‬
‫على‬ ‫السهل‬ ‫من‬ ‫لم يكن‬ ‫لذلك‬ ‫القارة السمراء‪،‬‬ ‫لهذا الجزء من‬ ‫الفرنسي‬ ‫الاحتلال‬
‫مدة وجيزة‬ ‫في‬ ‫وأن يعوضها‬ ‫تعليمها‪،‬‬ ‫أن يثني رغبة الأفارقة في‬ ‫الفرنسي‬ ‫الاحتلال‬
‫على‬ ‫الإفريقية‬ ‫الأوساط‬ ‫بين‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫انتشرت‬ ‫وقد‬ ‫‪.‬‬ ‫معه‬ ‫حملها‬ ‫التي‬ ‫بلغته‬
‫وسيلة‬ ‫أي‬ ‫إلى استعمال‬ ‫‪ ،‬ولم يلجأ أصحابها‬ ‫الضغوط‬ ‫أبسط‬ ‫مستوياتها دون‬ ‫جميع‬
‫إليه الفرنسيون‬ ‫عمد‬ ‫مما‬ ‫عكس‬ ‫الترغيب أو الإغراء لتعلمها‪ ،‬وذلك‬ ‫وسائل‬ ‫من‬
‫السنغال كما مر بنا‪.‬‬ ‫لنشر لغتهم في‬
‫وسليقة ‪ .‬ولو أن رواد‬ ‫طبع‬ ‫تعلم اللغة العربية عن‬ ‫كان إقدام الأفارقة على‬ ‫وقد‬
‫سبيلا‪،‬‬ ‫لذلك‬ ‫وجدوا‬ ‫لما‬ ‫والإغراء‪،‬‬ ‫الترغيب‬ ‫استعمال‬ ‫أرادوا‬ ‫الأوائل‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬
‫لديهم‪.‬‬ ‫المادية‬ ‫توفر الإمكانيات‬ ‫عدم‬ ‫بسيط ‪ ،‬وهو‬ ‫لسبب‬ ‫وذلك‬
‫جبار عنيد‪،‬‬ ‫أمام منافس‬ ‫بنفسها‪،‬‬ ‫نفسها‬ ‫اللغة العربية أن تفرض‬ ‫إذن استطاعت‬
‫فى‬ ‫تجسدت‬ ‫لا تفنى‬ ‫ذخيرة‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫الفرنسي ‪ ،‬معتصدة‬ ‫الاستعمار‬ ‫ألا وهو‬
‫‪-‬‬ ‫القبائل ‪1856‬‬ ‫أبناء‬ ‫مثل ‪ :‬مدرسة‬ ‫خاصة‬ ‫مؤسسات‬ ‫إنثاء‬ ‫الفرنسية إلى‬ ‫الادارة‬ ‫لجأت‬ ‫الصدد‬ ‫في ‪،‬هذا‬ ‫(‪)1‬‬
‫‪ ،‬وغيرها‪.‬‬ ‫الرهائن‬ ‫‪ -‬ومدرسة‬ ‫القبائل‬ ‫رؤساء‬ ‫بنات‬ ‫ومدرسة‬
‫‪-‬‬ ‫‪133 -‬‬
‫ذلك‬ ‫إفريقيا‪ ،‬ويتجلى‬ ‫غرب‬ ‫بها فى‬ ‫يتمتعون‬ ‫أصحابها‬ ‫المعنوية التي كان‬ ‫الروح‬
‫عرض‬ ‫الذي‬ ‫لمنشور يونيه ‪،6091‬‬ ‫القرآنية‬ ‫الكتاتيب‬ ‫معلمي‬ ‫في رفض‬ ‫واضحا‬
‫اللغة الفرنسية لتلاميذه مدة ساعتين أسبوعيا‬ ‫معلم قد يتطوع لتدريس‬ ‫كل‬ ‫على‬
‫‪ 003‬فرنك فرنسي سنويا‪.‬‬ ‫بمبلغ‬
‫اللغة العربية في‬ ‫معلمي‬ ‫طرف‬ ‫من‬ ‫إزاء اللغة الفرنسية‬ ‫المواقف‬ ‫هذه‬ ‫ومثل‬
‫اللغة‬ ‫تعلم‬ ‫أقر إجبارية‬ ‫فاليير الذى‬ ‫برنامج‬ ‫رفضوا‬ ‫أنهم‬ ‫ذلك‬ ‫‪ . .‬من‬ ‫عديدة‬ ‫السنغال‬
‫فاليير السيد‬ ‫خليفة‬ ‫يمتثلوا لقرار‬ ‫لم‬ ‫السنة‬ ‫نفس!‬ ‫‪ .‬وفي‬ ‫‪0187‬‬ ‫سنة‬ ‫عليهم‬ ‫الفرنسية‬
‫فاليير‪.‬‬ ‫زميله‬ ‫لقرار‬ ‫تأكيدا‬ ‫قرارا مماثلا جاء‬ ‫أصدر‬ ‫‪ ،‬الذي‬ ‫جوبير‬
‫الكتاب في غرب‬ ‫(‪ )1‬إلى القول بأن معلمي‬ ‫المؤلفين الفرنسيين‬ ‫بعض‬ ‫لقد ذهب‬
‫المؤسفة‬ ‫الأوضاع‬ ‫باستغلال‬ ‫ورموهم‬ ‫الإنسانية‬ ‫الحقوق‬ ‫أبسط‬ ‫إفريقيا‪ ،‬لم يحترموا‬
‫إلى الشحاذة‬ ‫تلاميذهم‬ ‫‪ .‬كما أنهم يدفعون‬ ‫لمآربهم الشخصية‬ ‫وتسخيرهم‬ ‫لتلاميذهم‬
‫لا‬ ‫الادعاءات‬ ‫هذه‬ ‫لكن‬ ‫"الا!خلاق والقانون "‪،‬‬ ‫التي تتنافى مع‬ ‫والأعمال‬ ‫والسرقة‬
‫الشكوك‬ ‫متوتر‪ ،‬وزرع‬ ‫جو‬ ‫منها هو خلق‬ ‫تمت إلى الحقيقة بصلة وكان الغرض‬
‫الجو‬ ‫ليصفو‬ ‫وذلك‬ ‫اللغة العربية ومعلميها‪،‬‬ ‫متعلمي‬ ‫بين صفوف‬ ‫والدسائس‬
‫المجال أمام اللغة الفرنسية‪.‬‬ ‫ويفسح‬
‫الا"ناجيل أدركوا‬ ‫موزعو‬ ‫مقدمتهم‬ ‫وفي‬ ‫السنغال ‪،‬‬ ‫في‬ ‫الفرنسيين‬ ‫الحكام‬ ‫إن‬
‫في‬ ‫لاالذي تمثله بالنسبة لوجودهم‬ ‫البلاد‪ ،‬والخطر‬ ‫في‬ ‫اللغة العربية‬ ‫مكانة‬ ‫ببساطة‬
‫الإدارة‬ ‫لم تدخر‬ ‫‪ .‬لذلك‬ ‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫ونشر لغتهم وثقافتهم من‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫البلاد‬
‫حين‬ ‫من‬ ‫مسيرتها‬ ‫إفريقيا‪ ،‬وعرقلة‬ ‫غرب‬ ‫لمحاربة اللغة العربية في‬ ‫الفرنسية جهدا‬
‫وأن‬ ‫السنغال الفرنسيين التي سبق‬ ‫جليا في قرارات حكام‬ ‫ويظهر ذلك‬ ‫إلى آخر‪،‬‬
‫تطرقنا إليها‪.‬‬
‫اللغة‬ ‫للقضاء على‬ ‫وسائل‬ ‫عدة‬ ‫الإدارة الفرنسية إلى استعمال‬ ‫وقد عمدت‬
‫ما يلى‪:‬‬ ‫الخصوص‬ ‫السنغال! ‪ .‬نذكر منها على‬ ‫العربية في‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫س!‪+‬ح لأه !‬ ‫‪:‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪277- 03‬‬ ‫‪7‬‬ ‫د"لأ!‪*+‬ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪134 -‬‬
‫ماديا‬ ‫ومساندتها‬ ‫‪،‬‬ ‫للعلم‬ ‫التبشيرية‬ ‫الإرساليات‬ ‫أمام‬ ‫الواسع‬ ‫المجال‬ ‫إفساح‬ ‫أ ‪-‬‬
‫وأدبيا‪.‬‬
‫اللغة‬ ‫واتخاذ‬ ‫الحر ‪،‬‬ ‫العربي‬ ‫لمنافسة التعليم‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلامية‬ ‫الفرنسية‬ ‫المعاهد‬ ‫‪ -‬إنشاء‬ ‫ب‬
‫هذه‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫بأن‬ ‫علمآ‬ ‫الأفارقة ‪،‬‬ ‫الطلبة‬ ‫من‬ ‫للتقرب‬ ‫وسيلة‬ ‫العربية‬
‫كلغة أجنبية‪.‬‬ ‫المدارس تدرس‬
‫الطبيعية‪،‬‬ ‫مسيرتها‬ ‫الكتاتيب القرآنية وعرقلة‬ ‫على‬ ‫رقابة شديدة‬ ‫فرض‬ ‫جى ‪ -‬محاولة‬
‫وفاليير‪ ،‬وقى‬ ‫‪ ،‬وما تيفير‪ ،‬وجوبير‪،‬‬ ‫فيديرب‬ ‫قرارات‬ ‫في‬ ‫خاصة‬ ‫التي تمثلت‬
‫بونتي‪.‬‬ ‫وليام‬ ‫وأخيرا‬ ‫‪،‬‬ ‫ريسون‬
‫الفرنسية‪.‬‬ ‫باللغة‬ ‫المتعلمين‬ ‫الأفارقة‬ ‫الا!فراد‬ ‫على‬ ‫الحكومية‬ ‫الوظائف‬ ‫د ‪ -‬اقتصار‬
‫الغربية‬ ‫الحضارة‬ ‫الا!فارقة لاستيعاب‬ ‫يؤهل‬ ‫حيث‬ ‫فرنسي‬ ‫تعليمي‬ ‫إنشاء قطاع‬ ‫هـ‪-‬‬
‫وفكرا‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ودينا‬ ‫‪،‬‬ ‫لغة‬ ‫‪،‬‬ ‫فيها‬ ‫كليا‬ ‫والاندماج‬
‫التلاميذ‬ ‫لجذب‬ ‫وسيلة‬ ‫باتخاذها‬ ‫وذلك‬ ‫بنفسها‪،‬‬ ‫اللغة العربية نفسها‬ ‫و ‪ -‬محاربة‬
‫الا!خيرة‬ ‫المدارس‬ ‫مؤقتا في‬ ‫الفرنسية وتعليمها‬ ‫المدارس‬ ‫السنغاليين إلى أحضان‬
‫اللغة العربية‪.‬‬ ‫عن‬ ‫نهائيا‬ ‫ثم يستغنى‬ ‫الا!مر‬ ‫لها‬ ‫يستتب‬ ‫حتى‬
‫غرب‬ ‫الوسائل الهامة التي استعملتها الإدارة الفرنسية في‬ ‫بعض‬ ‫هي‬ ‫هذه‬
‫من‬ ‫مدة‬ ‫قد بقيت‬ ‫الوسائل‬ ‫هذه‬ ‫اللغة العربية ‪ .‬وإذا كانت‬ ‫على‬ ‫إفريقيا للقضاء‬
‫خلاله الإدارة‬ ‫سيطرت‬ ‫المدى الذي‬ ‫ولم تبرز نتائجها على‬ ‫الزمن بدون مفعول‬
‫على‬ ‫تدريجيا‬ ‫فعاليتها وتأثيرها‬ ‫على‬ ‫برهن‬ ‫قد‬ ‫الزمن‬ ‫مرور‬ ‫فإن‬ ‫‪،‬‬ ‫الفرنسية‬
‫الإفريقية‪.‬‬ ‫الجماعات‬
‫إفريقيا لغويا ودينيا وأيديولوجيا‪،‬‬ ‫موالية لفرنسا في‬ ‫كيفية إنشاء نخبة‬ ‫أما عن‬
‫كما يلي‪:‬‬ ‫الإدارة الفرنسية إلى استعمالها تتلخص‬ ‫التي عمدت‬ ‫فإن الوسائل‬
‫الإدارة‬ ‫عليها‬ ‫التي اعتمدت‬ ‫الوحيدة‬ ‫الهامة ‪ ،‬بل‬ ‫المدرسة الوسيلة‬ ‫أ ‪ -‬قد تكون‬
‫الإدارة الفرنسية في‬ ‫ركزت‬ ‫ولقد‬ ‫موالية لها(‪.)1‬‬ ‫نخبة‬ ‫إنشاء‬ ‫في‬ ‫الفرنسية‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪! 5‬‬ ‫لا‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫" ى‬ ‫‪:‬‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪135 -‬‬
‫سياسة‬ ‫الموجهة حسب‬ ‫التربية‬ ‫اللغة الفرنسية ودروس‬ ‫على‬ ‫مدارسها خاصة‬
‫استعمارية مخططة‪.‬‬
‫من‬ ‫ممكن‬ ‫أكبر عدد‬ ‫تمسيح‬ ‫لها مهمة‬ ‫أديرة التبشير‪ ،‬التى أنيطت‬ ‫لعبت‬ ‫‪ -‬كما‬ ‫ب‬
‫انطلاقا من‬ ‫وذلك‬ ‫النخبة الموالية لفرنسا‪،‬‬ ‫تكوين‬ ‫في‬ ‫مهما‬ ‫الأفارقة دورأ‬
‫الإدارة الفرنسية‬ ‫وأهداف‬ ‫تتمشى‬ ‫وأهداف‬ ‫تربية دينية مسيحية‬ ‫تربيتهم‬
‫الغربية‬ ‫الحضارة‬ ‫وتاريخ‬ ‫اللغة الفرنسية خاصة‬ ‫‪ ،‬وتعليمهم‬ ‫خاصة‬ ‫الاستعمارية‬
‫عامة‪.‬‬
‫الا!فارقة أخطر‬ ‫للأهالى‬ ‫والاقتصادية‬ ‫الا!وضاع الاجتماعية‬ ‫استغلال‬ ‫‪ -‬قد يكون‬ ‫!‬
‫إضافة على‬ ‫حضارتها‪،‬‬ ‫الفرنسية لإدماجهم في ركب‬ ‫الإدارة‬ ‫وسيلة استعملتها‬
‫بطريقة أو بأخرى كما مر بنا‪.‬‬ ‫لغتها‬ ‫إلى فرض‬ ‫الا!حيان‬ ‫في أغلب‬ ‫عمدت‬ ‫أنها‬
‫بحتة‪،‬‬ ‫سياسية‬ ‫مؤسسات‬ ‫إنشاء‬ ‫إلى‬ ‫إفريقيا‬ ‫الإدارة الفرنسية فى‬ ‫لجأت‬ ‫د ‪ -‬لقد‬
‫كليا في‬ ‫القومية وإدماجهم‬ ‫شخصيتهم‬ ‫إلى تجريد السنغاليين من‬ ‫أساسا‬ ‫تهدف‬
‫رؤساء‬ ‫ومدرسة‬ ‫الرهائن‬ ‫مدرسة‬ ‫المؤسسات‬ ‫هذه‬ ‫ومن‬ ‫الغربية ‪،‬‬ ‫الحضارة‬
‫وغيرها‪.‬‬ ‫القبائل والمعاهد الفرنسية والإسلامية‬ ‫بنالت رؤساء‬ ‫القبائل ومدرسة‬
‫ثامنا‪:‬‬
‫على‬ ‫والحضارية‬ ‫إفريقيا لغتها الدينية والفكرية‬ ‫غرب‬ ‫تعتبر اللغة العربية في‬
‫المنتشرة بين الجماهير‬ ‫بين اللغات‬ ‫إن اللغة العربية تعتبر من‬ ‫المستوى الشعبى ‪ ،‬حيث‬
‫الا!سواق‬ ‫بها فى‬ ‫التعامل‬ ‫البلاد‪ ،‬ويمكن‬ ‫سكان‬ ‫أغلب‬ ‫والمعروفة لدى‬ ‫الشعبية‬
‫وإذا ما‬ ‫العلم والمساجد‪.‬‬ ‫دور‬ ‫كبير من‬ ‫عدد‬ ‫وجود‬ ‫غن‬ ‫والا!ماكن العمومية ‪ ،‬فضلا‬
‫أنهما‬ ‫نجد‬ ‫الولوفية‬ ‫أو‬ ‫السنغالط‬ ‫في‬ ‫بكثرة‬ ‫المستعملة‬ ‫الساحلية‬ ‫اللغة‬ ‫مثلا‬ ‫أخذنا‬
‫على‬ ‫والوولوفية‬ ‫اللغتان الساحلية‬ ‫تعتمد‬ ‫اللغة العربية بحيث‬ ‫اقتبستا كثيرا من‬
‫أو اشتقاقا؟ إن‬ ‫العربية إما أصلا‬ ‫على‬ ‫كلماتهما‬ ‫(‪ )1‬من‬ ‫المائة‬ ‫فى‬ ‫خمسين‬ ‫حوالي‬
‫يحرصون‬ ‫السكانية (ه‪/‬ء‪ )59‬وهم‬ ‫الا!غلبية‬ ‫إفريقيا يشكلون‬ ‫غرب‬ ‫المسلمين فى‬
‫(‪)1‬‬ ‫‪*+5‬ه ‪707‬‬ ‫اى‬ ‫‪:‬سأ‬ ‫‪252.3.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪136‬‬ ‫‪-‬‬
‫في‬ ‫واسعة‬ ‫للغة العربية أرضية‬ ‫فإن‬ ‫ثم‬ ‫اللغة العربية ‪ .‬ومن‬ ‫تعلم‬ ‫على‬ ‫جميعا‬
‫لغة الا!دب‬ ‫الدعاة والتجار المسلمين ‪ ،‬وأصبحت‬ ‫ركاب‬ ‫في‬ ‫البلاد‪ ،‬منذ أن دخلت‬
‫إفريقيا‬ ‫غرب‬ ‫مكانة اللغة العربية في‬ ‫عمق‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫والتعامل ‪ .‬ولا شيء‬ ‫والعلم‬
‫القديمة أكثرها ‪ -‬إن لم نقل كلها ‪ -‬باللغة العربية‪.‬‬ ‫أن المراجع التاريخية‬ ‫سوى‬
‫ارتباط إفريقيا‬ ‫مدى‬ ‫معبرا عن‬ ‫الا"وروبيين‬ ‫الكتاب‬ ‫أحد‬ ‫المجال يقول‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬
‫ثمة‬ ‫لا يبقى‬ ‫العربية‬ ‫باللغة‬ ‫التاريخية‬ ‫الوثائق‬ ‫‪" :‬إننا اذا نزعنا‬ ‫وحضارة‬ ‫لغة‬ ‫بالعربية‬
‫‪" :‬يكفي‬ ‫ذلك‬ ‫زنجبار في‬ ‫وزراء‬ ‫قال أحد‬ ‫وقد‬ ‫يعتد به لإفريقيا السوداء"‪.‬‬ ‫تاريخ‬
‫اللغة‬ ‫فى‬ ‫أنه لا يوجد‬ ‫بالنسبة لإفريقيا أن نعلم‬ ‫لغة العرب‬ ‫مكانة‬ ‫على‬ ‫للتدليل‬
‫فإذا أردنا أن‬ ‫"تعريب"‪،‬‬ ‫كلمة‬ ‫أو تمدين سوى‬ ‫تحضر‬ ‫مرادفة لكلمة‬ ‫كلمة‬ ‫السواحلية‬
‫"(‪.)1‬‬ ‫القرية‬ ‫تلك‬ ‫‪" :‬تعريب‬ ‫قلنا‬ ‫لتطوير قرية زراعية‬ ‫مشروع‬ ‫عن‬ ‫نتحدث‬
‫علاقة‬ ‫إنه تاريخ‬ ‫‪. .‬‬ ‫طويل‬ ‫مجيد‬ ‫تاريخ‬ ‫على‬ ‫تدل!‬ ‫قد‬ ‫الوحيدة‬ ‫الكلمة‬ ‫وهذه‬
‫ودينا‪.‬‬ ‫ولغة وفكرا‬ ‫حضارة‬ ‫إفريقيا بالعرب‬
‫إلى‬ ‫تنتمي‬ ‫كبير‪،‬‬ ‫إلى حد‬ ‫إفريقيا لازالت‬ ‫الحقيقة فإن القاعدة الشعبية في‬ ‫وفي‬
‫‪.‬‬ ‫دينا وحضارة‬ ‫الإسلام‬ ‫وإلى‬ ‫وفكرا‪،‬‬ ‫لغة‬ ‫العربية‬
‫فبراير‪/‬‬ ‫‪42/43‬‬ ‫‪ ،‬عدد‬ ‫الا!صالة‬ ‫‪ ،‬مجلة‬ ‫والمستقبل‬ ‫بين الحاضر‬ ‫إيزيقيا‬ ‫في‬ ‫المسلمون‬ ‫الحيم عوي!‪:‬‬ ‫عبد‬ ‫د‪/‬‬ ‫(‪)1‬‬
‫‪.68‬‬ ‫مارس ‪ 7791‬ص‬
‫‪-‬‬ ‫‪137 -‬‬
http://kotob.has.it
05
............+..+..........‫ا‬
http://kotob.has.it
http://kotob.has.it
‫رقم (‪:)8‬‬ ‫ملحق‬
‫مسئول‬ ‫كاا‬ ‫رسالة السيد باربصي ("ي!اكا!ول‬
‫(‪)1‬‬ ‫‪ 2‬مايو ‪3691‬‬ ‫فى‬ ‫في السنغال بتاريخ باريس‬ ‫التبشيرية‬ ‫قديم للبعثات‬ ‫سامي‬
‫باستعمال‬ ‫القاضي‬ ‫السيد كارير(‪( )1‬س!ولس!"ولح)‬ ‫طلب‬ ‫قواي‬ ‫أساند بكل‬
‫تنفيذ الوسيلة‬ ‫وكذلك‬ ‫‪،)356‬‬ ‫إلى تهدليم المسجد‪( ،‬ص‬ ‫للوصول‬ ‫جدية‬ ‫وسائل‬
‫الغرباء‪ ،‬تقليص‬ ‫المرابطين‬ ‫الشبيبة الإسلامية ‪ ،‬وطرد‬ ‫لتثقيف‬ ‫التي اقترحها‬ ‫السهلة‬
‫أحياء سان‬ ‫من‬ ‫حيين‬ ‫في‬ ‫المرابطون ‪ ،‬وحصرهم‬ ‫فيها هؤلاء‬ ‫الا!ماكن التي يعمل‬
‫من‬ ‫لهم‬ ‫مساعدين‬ ‫بعد امتحانهم ‪ ،‬ومراقبتهم ‪ ،‬ووضع‬ ‫كأساتذة‬ ‫‪ ،‬وقبولهم‬ ‫لويس‬
‫أن يكون‬ ‫يجب‬ ‫‪ .)361‬ولكن‬ ‫(ص‬ ‫يتعلموا اللغة الفرنسية‬ ‫لكي‬ ‫المعلمين الملائكيين‬
‫أن نتجه إلى السيد المسئول‬ ‫يمكننا‬ ‫يعتمد عليها ‪ .‬لذلك‬ ‫أخلاق‬ ‫الملائكيون ذوي‬ ‫هؤلاء‬
‫دومارى‬ ‫كور‬ ‫وسان‬ ‫‪ 393‬ص! ‪،)3،‬‬ ‫()أ‬ ‫إسبري‬ ‫سان‬ ‫التبشيرية‬ ‫للبعثات‬ ‫السامي‬
‫"صأ‬ ‫(‪7!4،3-‬‬ ‫بالمارتينيكان‬ ‫الأمر‬ ‫اقتضى‬ ‫عندما‬ ‫فعلنا‬ ‫‪ .‬كما‬ ‫ولحهح‪)3،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ص!‪4‬‬ ‫كاط‬ ‫‪3‬‬ ‫(ص!أ‬
‫كاع ) ‪.‬‬ ‫أكاة‬ ‫ياه‬ ‫ص!‪9‬‬ ‫(‬ ‫ب‬ ‫و لو‬ ‫د‬ ‫قا‬ ‫و‬ ‫)‬ ‫أول‬ ‫‪4‬‬ ‫لما‬ ‫ص!‬
‫السيد كاريو‬ ‫مشروع‬ ‫إلى‬ ‫لي‬ ‫المدير‪ ،‬إذا سمحتم‬ ‫انتباهكم سيادة‬ ‫أجلب‬ ‫وقد‬
‫‪.)372‬‬ ‫المسيحية عبر نهر السنغال (ص‬ ‫(بإنشاء القرى‬ ‫القاضي‬
‫‪ :‬بىربيي‬ ‫إمضاء‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫س!‪147‬اح"ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪113.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪711‬‬ ‫أ!*ع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3300‬‬ ‫أ‬ ‫مع‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‪!،‬س!ولح‬ ‫‪*5‬‬ ‫‪015‬‬
‫‪-141-‬‬
‫هلحقرقم (‪:)2‬‬
‫تعليم‬ ‫بخصوص‬ ‫العام‬ ‫رسالة الحاكم‬
‫(‪)1‬‬ ‫المسلمين‬ ‫اللغة الفرنسية للسنغاليين‬
‫‪ 9‬يوليو ‪1856‬‬ ‫فوري‬ ‫المستعمرات‬ ‫مديرية‬
‫مكتب التشريع‬
‫والإدارة‬
‫الوزير‬ ‫سيادة‬
‫لتصليح‬ ‫رقم ‪،163‬‬ ‫برقيتكم المؤرخة بتاريخ ‪1856-5-16‬‬ ‫للرد على‬ ‫أستعجل‬
‫تعبيرا رديئا أو لم أعبر‬ ‫السابقة ‪ ،‬معبر لكم‬ ‫مراسلاتي‬ ‫ارتكبته خلال‬ ‫قد أكون‬ ‫خطأ‬
‫الفرنسية ليعلموا‬ ‫للمدارس‬ ‫معلمين‬ ‫مرات‬ ‫لعدة‬ ‫منكم‬ ‫طلبت‬ ‫عندما‬ ‫قط ‪ ،‬وذلك‬
‫بالمسيحية‪.‬‬ ‫لا تدين‬ ‫التي‬ ‫السنغالية‬ ‫للشبيبة‬ ‫اللغة الفرنسية‬
‫الأمر أبسط‬ ‫للسنغال ‪ ،‬ولكن‬ ‫مستشرفين‬ ‫إرسال‬ ‫منكم‬ ‫أنني أطلب‬ ‫لقد اعتقدزم‬
‫فقط ‪ .‬إن الرغبة التي يبديها الزنوج في‬ ‫الابتدائي‬ ‫التعليم‬ ‫بمعلمي‬ ‫ويتعلق‬ ‫ذلك‬ ‫من‬
‫اللغة‬ ‫الرغبة ‪ .‬إن‬ ‫هذه‬ ‫لا ننمي‬ ‫أن‬ ‫بالنسبة إلينا وعلينا‬ ‫مصيبة‬ ‫اللغة العربية لهي‬ ‫تعلم‬
‫لحد‬ ‫لمصلحتنا الخاصة ‪ ،‬ولكن‬ ‫إياها وهذا‬ ‫علينا أن نعلمهم‬ ‫التي يجب‬ ‫الفرنسية هي‬
‫‪.‬‬ ‫الزنوج لهذا الغرض‬ ‫تصرف‬ ‫تحت‬ ‫أية وسيلة‬ ‫الساعة لم نضع‬
‫السنغال‬ ‫اليوم مستعمرة‬ ‫الأفارقة الذين تضمهم‬ ‫الأهالي‬ ‫من‬ ‫بين ‪000.05‬‬ ‫ومن‬
‫لديهم‬ ‫ليس‬ ‫مسلم‬ ‫‪000.48‬‬ ‫‪ ،‬لكن‬ ‫دينية‬ ‫مدارس‬ ‫المسيحيين لهم‬ ‫من‬ ‫ألفين (‪000.2‬‬
‫النظر سيادة الوزير‪،‬‬ ‫ولكم‬ ‫حضارتنا‬ ‫في‬ ‫لتعلم لغتنا ليقتربوا منا ويندمجوا‬ ‫وسيلة‬
‫فرنسا‪.‬‬ ‫تشرف‬ ‫الوضعية‬ ‫هذه‬ ‫إذا كانت‬
‫الأمين فائق الاحترام‬ ‫قبل خادمكم‬ ‫وتقبلوا سيادة الوزير من‬
‫فيديرب‬ ‫‪،‬‬ ‫للسنغال‬ ‫العام‬ ‫الحاكم‬ ‫‪:‬‬ ‫إمضاء‬
‫(‪)1‬‬ ‫‪+)753:‬حولول‬ ‫‪!!3.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫‪711‬‬ ‫‪،3‬ع‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ثه‪!30‬‬ ‫س!‪4‬‬ ‫‪3 3‬‬ ‫ا!!س!‪+‬ع‬ ‫‪*5‬‬ ‫‪015‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪142 -‬‬
‫رقم (‪:)3‬‬ ‫ملحق‬
‫وضعية‬ ‫رسالة لى بخصوص‬
‫مدرسة سان لويس ومدارس‬
‫(‪)1‬‬ ‫الغربية‬ ‫إفريقيا‬
‫لويس ‪ ،‬وبعد‬ ‫سان‬ ‫(حص!*ولسأول ‪ )3‬مدير مدرسة‬ ‫السيد سلانك‬ ‫من‬ ‫بمبادرة‬
‫على‬ ‫المكتب السياسي ‪ ،‬الذي يشرف‬ ‫ولك!) رئيس‬ ‫اتفاق مع السيد قدان (*‪35‬‬
‫شهر‬ ‫خلال‬ ‫اقترحت‬ ‫منها" قد‬ ‫نسخة‬ ‫‪" :‬وإليكم‬ ‫الآتية‬ ‫‪،‬‬ ‫فالإصلاحات‬ ‫‪،‬‬ ‫المدرسة‬
‫فيما‬ ‫دكار‬ ‫الغربية ‪ .‬وجواب‬ ‫لإفريقيا‬ ‫العام للتعليم‬ ‫المفتش‬ ‫السيد‬ ‫على‬ ‫الماضي‬ ‫أكتوبر‬
‫‪ ،‬سان‬ ‫الحالية‬ ‫السنة‬ ‫من‬ ‫جانفي‬ ‫أول‬ ‫حتى‬ ‫وذلك‬ ‫لم يرد‪.‬‬ ‫الاقتراحات‬ ‫هذه‬ ‫يخص‬
‫لتطبيق الاصطلاحات‬ ‫سياسي ) في إلحاح ورغبة شديدين‬ ‫ومكتب‬ ‫(مدرسة‬ ‫لويس‬
‫طويلا‪،‬‬ ‫سينتظر‬ ‫الاقتراحات‬ ‫على‬ ‫منهما بأن الجواب‬ ‫‪ ،‬علما‬ ‫رسمية‬ ‫المقترحة بصفة‬
‫ما شرع‬ ‫سرعان‬ ‫مني‬ ‫‪ :‬وبنصائح‬ ‫لويس‬ ‫الآونة مارا بمدينة سان‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫كنت‬ ‫وقد‬
‫الوقت‪.‬‬ ‫به منذ ذلك‬ ‫معمولا‬ ‫النظام الجديد بقي‬ ‫العمل ‪ ،‬وهذا‬ ‫في‬
‫موقفا مساندا‬ ‫وقف‬ ‫كأولث! ‪.‬قأ) المفتش ‪ ،‬الذى‬ ‫‪33( ،‬‬ ‫السيد هاردى‬ ‫أعلمت‬ ‫وقد‬
‫والمكتب السياسي المشرت عليهما‬ ‫سان لويس‬ ‫مدرسة‬ ‫عن‬ ‫من المشروع ‪ ،‬وسيجيب‬
‫التغييرات هذه ‪:‬‬ ‫رأهـيئ في‬ ‫بأن أعطيه‬ ‫الأخير‬ ‫هذا‬ ‫مني‬ ‫طلب‬ ‫إيجابية ‪ .‬وقد‬ ‫بصفة‬
‫بالرسالة )‪.‬‬ ‫(الملحقة‬ ‫له بالمذكرة هذه‬ ‫بعثت‬ ‫وقد‬
‫الذين يحكمون‬ ‫الحكام العسكريين‬ ‫إلى‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫تابعة أولا وقبل‬ ‫إن المدارس‬
‫الهيئة أو‬ ‫الآراء فيما يخص‬ ‫في‬ ‫تضاربا‬ ‫الرئاسة العامة فإن هناك‬ ‫المنطقة ‪ .‬أما في‬
‫فيما يخص‬ ‫هذه المدارس ‪ ،‬وكذلك‬ ‫على‬ ‫بالضبط‬ ‫المصلحة الإدارية التى تشرف‬
‫القرآنية‪.‬‬ ‫الكتاتيب‬
‫هارى‪،‬‬ ‫التعليم‬ ‫مفتش‬ ‫إلى‬ ‫المذكورة‬ ‫المتعلقة بالمؤسسات‬ ‫الوثائق‬ ‫توجه‬ ‫إ‬ ‫فأحيانا‬
‫المتذبذب!ة‬ ‫الوضعية‬ ‫الإسلامية ‪ ،‬وهذه‬ ‫الشئون‬ ‫مديرية‬ ‫ولولول ‪.‬ك!) وأحيانا إلى‬ ‫(‪33‬‬
‫(‪)1‬‬ ‫م!‪7‬أث!ح"ول‬ ‫‪3:‬‬ ‫‪113.‬‬ ‫فىه* ‪،313‬ع ا"‪0. 7‬‬ ‫‪3‬‬ ‫عص!ا‬ ‫ا‪+!!،‬س!‪3‬‬ ‫‪*5 015‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪143 -‬‬
‫المذكورتين تطابقا‬ ‫آراء المصلحتين‬ ‫تطابق‬ ‫بفضل‬ ‫وذلك‬ ‫عنها أية صعوبة‬ ‫لم تنتج‬
‫على‬ ‫الإشراف‬ ‫كفاءته في‬ ‫عدم‬ ‫قد أدرك‬ ‫(‪"3‬ولول‪)+‬‬ ‫السيد هاردي‬ ‫‪ .‬إن‬ ‫تاما‬
‫يحبذ هذا الا!خير‬ ‫والإسلامي من جهة أخرى ‪ ،‬لذلك‬ ‫التعليمين الفرنسي من جهة‬
‫(مدارس‬ ‫التعليم الإسلامي‬ ‫على‬ ‫بأن تبقى مديرية الشئون الإسلامية تشرف‬
‫سان‬ ‫الملفات المتعلقة بالتعليم الا"خير (مدرسة‬ ‫كل‬ ‫لي‬ ‫أرسل‬ ‫) وقد‬ ‫قرآنية‬ ‫وكتاتيب‬
‫كثيرا لهذا العبء‬ ‫متحمسا‬ ‫لست‬ ‫الحقيقة فإني‬ ‫توبه بغينيا)‪ ،‬وفي‬ ‫جني‪،‬‬ ‫لويس‬
‫الوقت‬ ‫لا أجد‬ ‫وقد‬ ‫‪،‬‬ ‫والإدارية‬ ‫السياسية‬ ‫منها‬ ‫‪،‬‬ ‫المتعددة‬ ‫لا!شغالي‬ ‫نظرا‬ ‫الجديد‪،‬‬
‫هذا يعني‬ ‫طويلة ‪ ،‬وليس‬ ‫إلا بعد أشهر‬ ‫للاهتمام بالتعليم العربي الإسلامي‬ ‫الكافي‬
‫في‬ ‫مستعجلة‬ ‫الحاجة اتخاذ قرارات‬ ‫اهتماجمي بالموضوع ‪ ،‬غير أنه إذا اقتضت‬ ‫عدم‬
‫‪.‬‬ ‫واحدة‬ ‫ولو لحظة‬ ‫ذلك‬ ‫أجل‬ ‫هذا الا!مر فإني لا أتأخر من‬
‫بأن السيد‬ ‫أتذكر‬ ‫الراهن ‪ ،‬ولكن‬ ‫الوقت‬ ‫حتى‬ ‫تعمل‬ ‫جني‬ ‫أن مدرسة‬ ‫يبدو لي‬
‫غلقها‪.‬‬ ‫بأنه ينوي‬ ‫فرنسا‪،‬‬ ‫البلاد إلى‬ ‫أثر مغادرته‬ ‫‪،‬‬ ‫أخبرني‬ ‫قد‬ ‫كليال! (صأي!‪3‬أصأح)‬
‫الرق ‪،‬‬ ‫منع‬ ‫بعد‬ ‫‪ ،‬وخاصة‬ ‫صعبة‬ ‫منطقة‬ ‫وسط‬ ‫في‬ ‫المدرسة موجودة‬ ‫فعلا فإن هذه‬
‫الا!يام؟‬ ‫من‬ ‫يوم‬ ‫بمهمتها في‬ ‫المدرسة لم تقم‬ ‫وهذه‬ ‫مستمر‪،‬‬ ‫تقهقر‬ ‫في‬ ‫فجهودنا‬
‫الأساتذة من جهة والتلاميذ من جهة أخرى ‪.‬‬ ‫لعدم وجود‬ ‫وذلك‬
‫‪،‬‬ ‫جزائري‬ ‫ألحق بالمدرسة معلم‬ ‫وقد‬ ‫سيرا حسنا‬ ‫تمبتو تسير‬ ‫بأن مدرسة‬ ‫لي‬ ‫يبدوكا‬
‫السيد‬ ‫بذلك‬ ‫أخبرني‬ ‫وقد‬ ‫شهريا‪،‬‬ ‫المرتبات‬ ‫عليهم‬ ‫وتوزغ‬ ‫لها أساتذة آخرون‬ ‫وعين‬
‫في‬ ‫ذلك‬ ‫فيما يخص‬ ‫أي شيء‬ ‫‪ 35‬ساح) أثر مروره بالسنغال ولا يوجد‬ ‫(سأ‬ ‫كليال‬
‫أقصد‬ ‫ولكن‬ ‫مطلقا‪،‬‬ ‫غير موجود‬ ‫لا!نه‬ ‫التابع لي ‪،‬‬ ‫الا!رشيف‬ ‫‪ ،‬ولا أقصد‬ ‫الأرشيف‬
‫هذه‬ ‫سير‬ ‫تقريرا على‬ ‫الآن ‪ .‬وسأطلب‬ ‫حوزتي‬ ‫في‬ ‫هو‬ ‫التعليم الذي‬ ‫مفتش‬ ‫أرشيف‬
‫وأبعث إليكم بنسخة من هذا التقرير‪.‬‬ ‫التعليم‬ ‫السيد مفتش‬ ‫المدرسة من مصالح‬
‫في توبا‬ ‫بإنشاء مدرسة‬ ‫يقتضي‬ ‫أن هناك مشروعا‬ ‫الأرشيف‬ ‫في‬ ‫وقد ألاحظ‬
‫نشاطها‬ ‫تمارس‬ ‫المدرسة‬ ‫هذه‬ ‫هنا يعلم إذا كانت‬ ‫بغينيا)‪ .‬ولا أحد‬ ‫(فوته جالون‬
‫أم لا؟‬
‫‪-‬‬ ‫‪144 -‬‬
‫الوثائق الهامة‬ ‫بالآلة الكاتبة من‬ ‫مرقوقة‬ ‫بدء بنسخ‬ ‫ذى‬ ‫بادئ‬ ‫لكم‬ ‫أبعث‬ ‫وقد‬
‫أنا شخصيا‬ ‫سأذهب‬ ‫الفرصة‬ ‫تتاح لي‬ ‫المدرسة الا!خيرة ‪ ،‬وعندما‬ ‫هذه‬ ‫التي تخص‬
‫أن فوته الغينية يسودها‬ ‫‪ .‬يبدو لي‬ ‫جدية‬ ‫بصفة‬ ‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫غينيا‪ ،‬لا!درس‬ ‫إلى‬
‫بالديانة‬ ‫قواهم‬ ‫بكل‬ ‫المنطقة يتمسكون‬ ‫تسكن‬ ‫التي‬ ‫الفلان‬ ‫وقبائل‬ ‫الإسلام ‪،‬‬
‫الشريعة المحمدية‪.‬‬ ‫سوى‬ ‫الإسلامية ولا قانون لهم‬
‫‪1 9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫رس‬ ‫ما‬ ‫‪28‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪145 -‬‬
‫رقم (‪:)4‬‬ ‫ملحق‬
‫بدكار(‪)1‬‬ ‫ارس‬
‫المد‬ ‫المعلمين في‬ ‫المرابطين‬ ‫جدول‬
‫المنتمون‬
‫المذهب‬
‫للمدارس‬ ‫إناث‬ ‫ذ كور‬ ‫)‬ ‫ميذ‬ ‫لتلا‬ ‫ا‬
‫المعلم‬ ‫اسم‬ ‫الرقم‬
‫الديني‬
‫النرنسبة‬
‫‪4‬‬ ‫‪1 6‬‬ ‫‪02‬‬ ‫لوف‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫مومار أمدوم‬
‫‪3‬‬ ‫‪1 0‬‬ ‫‪1 5‬‬ ‫لويو‬ ‫ديوب‬ ‫أمادو مختار‬ ‫‪2‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪74‬‬ ‫تكرور‬ ‫أمادو خان‬ ‫‪3‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪45‬‬ ‫خان‬ ‫حادي‬ ‫‪4‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬
‫لوف‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫فهدار ديوب‬ ‫‪5‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪12‬‬ ‫تكرور‬ ‫بيلاديا‬ ‫ليبرلو‬ ‫‪6‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪22‬‬ ‫وخان‬ ‫أمادو سعيد‬ ‫‪7‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪24‬‬ ‫لوف‬ ‫وو‬ ‫ديابي لوم‬
‫‪8‬‬
‫‪1 5‬‬ ‫‪4 5‬‬ ‫تكرور‬ ‫لمين دام‬ ‫أمادو‬
‫‪9‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪3 2‬‬ ‫لودو‬ ‫ديان‬ ‫قربيريل‬
‫‪15‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪8‬‬ ‫الدوي‬ ‫عسان‬
‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫تكرور‬ ‫نيبرنو بومبا صاك‬ ‫‪12‬‬
‫ا‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7 7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬
‫لودو‬ ‫قاي‬ ‫أنديياي‬ ‫أبرن‬ ‫‪13‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪45‬‬ ‫قاي‬ ‫إبراهيم‬
‫‪14‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪92‬‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫تكر‬ ‫هيري‬ ‫بدول‬ ‫‪15‬‬
‫‪44‬‬ ‫لوف‬ ‫وو‬ ‫ماليو سيسي‬
‫‪16‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪13‬‬ ‫لويو‬ ‫ديول‬ ‫أجاي‬ ‫‪17‬‬
‫ا‬ ‫‪78‬‬ ‫ماليو تان بدرجان‬ ‫‪18‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪45‬‬ ‫ميفا اندياي‬ ‫‪91‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪13‬‬ ‫قاي‬ ‫ختار‬ ‫‪02‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪02‬‬ ‫تكرور‬ ‫باح‬ ‫بوبكر‬ ‫‪21‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪11‬‬ ‫وولوف‬ ‫كوندي‬ ‫جمار‬ ‫‪22‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪1 3‬‬ ‫‪02‬‬ ‫ديوب‬ ‫صددر‬
‫‪23‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪96‬‬ ‫لودو‬ ‫أدبو اندوي‬ ‫‪24‬‬
‫قاي‬ ‫مادوم‬
‫‪25‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪25‬‬ ‫لوف‬ ‫و‬ ‫و‬
‫قوره لسو‬ ‫‪26‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪68‬‬ ‫لودو‬ ‫امباى‬ ‫سليمان‬ ‫‪27‬‬
‫ا‬ ‫‪56‬‬ ‫د ي‬ ‫ر‬ ‫قا‬
‫لوف‬ ‫و‬ ‫و‬
‫صال‬ ‫ثمان‬ ‫‪28‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫ني‬ ‫تيجا‬
‫تياوه كوناري‬ ‫‪92‬‬
‫‪22‬‬ ‫د ي‬ ‫ر‬ ‫قا‬
‫لودو‬ ‫باي‬ ‫سياكان‬ ‫‪03‬‬
‫‪،27‬‬ ‫‪545‬‬ ‫‪672‬‬
‫(‪)1‬‬ ‫كلهـ‬ ‫ول‬

‫‪ 3:‬س!‪+17‬ح‬ ‫ا!‪7.0.113‬‬ ‫‪3‬ءع‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3300‬‬ ‫أ‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫!ح ‪+‬س!‪3‬‬ ‫اثه‬ ‫‪*5‬‬ ‫‪015‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪146 -‬‬
‫ملحق رقم(كه )‪:‬‬
‫شخصية (‪)1‬‬ ‫بطاقة‬ ‫‪03‬‬
‫‪:‬‬ ‫مدوم‬ ‫أ‬ ‫مومار‬ ‫‪-،‬‬
‫فى‬ ‫‪ ،‬دائرة لوقا) ولد‬ ‫(ديولوف‬ ‫كوكي‬ ‫من‬ ‫‪ ،‬أصلا‬ ‫‪ :‬وولوقي‬ ‫الأول‬ ‫الشخص‬
‫‪ ،‬عند‬ ‫الفاديول‬ ‫بدكار‪:‬‬ ‫قرية الأهالى‬ ‫رئيس‬ ‫سنة ‪ ،‬قائم عند‬ ‫‪04‬‬ ‫‪ ،‬عمره‬ ‫كوكى‬
‫ورفائيل‪.‬‬ ‫‪ ،‬اسكلابيت‬ ‫زاوية شارعي‬
‫‪ :‬أعزب‬ ‫العائلية‬ ‫الحالة‬
‫ميانغ‪،‬‬ ‫مديانا‬ ‫مع‬ ‫ديامبور‪،‬‬ ‫في‬ ‫الموجودة‬ ‫‪،‬‬ ‫مانيا قورل‬ ‫في‬ ‫‪ :‬القرآن ‪،‬‬ ‫الدراسة‬
‫ماكيدو‬ ‫مع‬ ‫(كايور)‬ ‫مباكول‬ ‫فى‬ ‫تاليمارا الموجودة‬ ‫وفى‬ ‫)‪،‬‬ ‫(‪ 7‬سنوات‬ ‫وولوفى‬
‫) ‪.‬‬ ‫سنتان‬ ‫((‪)2‬‬ ‫ديوب‬
‫مباكول‬ ‫في‬ ‫الموجودة‬ ‫كلخار‪،‬‬ ‫في‬ ‫‪،‬‬ ‫والا!خضري‬ ‫زيد‪،‬‬ ‫ابن أبي‬ ‫رسالة‬ ‫درس‬
‫لمين تيام ‪.‬‬ ‫أخيه‬ ‫مع‬ ‫دكار‪،‬‬ ‫وفي‬ ‫‪ ،‬كاتاديان‬ ‫الفقيه‬ ‫مع‬ ‫(كايور)‬
‫طالبا‪،‬‬ ‫منذ أن كان‬ ‫وذلك‬ ‫سنة ‪ ،‬بدكار‪،‬‬ ‫منذ ‪15‬‬ ‫الكتاب‬ ‫مهنة التعليم في‬ ‫يمارس‬
‫‪.‬‬ ‫المجاورة‬ ‫النواحي‬ ‫لتلاميذ‬ ‫الوقت‬ ‫نفس‬ ‫في‬ ‫‪ ،‬ومعلما‬ ‫الفاديول‬ ‫لا!طفال‬ ‫مربيا‬ ‫ثم‬
‫اعتنق‬ ‫الذي‬ ‫تينابا (دكار)‬ ‫من‬ ‫‪،‬‬ ‫الفقيه مومارسيك‬ ‫يد‬ ‫التيجانية على‬ ‫اعتنق‬
‫الفلاني أصلا‪.‬‬ ‫ممادوشيكو‪،‬‬ ‫على‬ ‫اعتنقه بدوره‬ ‫‪ ،‬الذي‬ ‫أبيه‬ ‫التيجاني عن‬ ‫المذهب‬
‫إلى شيخه‪.‬‬ ‫دائما تابع روحيا‬ ‫وهو‬
‫باللغة‬ ‫ضعيف‬ ‫مستواه‬ ‫(الحسانية)‬ ‫العربية الدارجة‬ ‫ولا‬ ‫‪،‬‬ ‫الفرنسية‬ ‫لا يعرف‬
‫إمام‬ ‫أبدا‬ ‫يستخلف‬ ‫ولا‬ ‫الا!خيرة ‪،‬‬ ‫اللغة‬ ‫بهذه‬ ‫بصعوبة‬ ‫يعبر‬ ‫‪.‬‬ ‫الفصحى‬ ‫العربية‬
‫المسجد‪.‬‬
‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ل!ك!أ‪+‬ح"ول‬ ‫‪3:‬‬ ‫‪113.‬‬ ‫‪0.‬‬ ‫أ‪-‬أ‪،‬ع ‪711‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪*330‬‬ ‫ص!ا‬ ‫اء!ص!لأص!‪3 3‬‬ ‫‪*5‬‬ ‫‪015‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪147 -‬‬
‫ء‬ ‫لمما‬
‫إ‬
‫ء‬
‫!‬
‫!ش‬
‫ي!‬
‫‪.،‬‬ ‫ة!بم‬
‫ه‬
‫يم‬ ‫جاث!‬
‫!بم‬ ‫أ‬
‫ا‬
‫جم!نيما!‪3‬‬
‫!‬
‫!‬ ‫إ‬
‫‪9‬‬
‫أ‬
‫ت!‪8‬‬
‫ي!‬ ‫!ا‬
‫!أ‬ ‫يغتج؟‬
‫يص*‬
‫؟‬
‫‪4‬‬
‫!‬
‫كاط!‪-‬‬
‫ب!‬
‫إ‬
‫!ما‬
‫غء‬
‫!‬ ‫!ح!ه‬
‫ص!‬ ‫مح!‬ ‫‪8‬‬
‫نا‬
‫أ‬
‫‪-‬‬ ‫‪148 -‬‬
‫ه‬
‫ح!أ‬
‫ثما‬
‫!ا‬
‫؟!‬
‫!‬
‫إ‬
‫‪"01‬‬
‫ح!‬
‫!! بما‬ ‫؟‬
‫كأ‬
‫*حع‬
‫إ‬ ‫بم‬
‫جمافيع‪-‬‬ ‫‪.،.‬‬ ‫ئ!‬
‫ج‪.‬‬ ‫‪،.‬بم‬ ‫ن!‬
‫صما‪8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫الما‬
‫ى ت‬ ‫؟سا‬ ‫ثم‬
‫يل!خ!‬
‫افي‬ ‫‪0)0‬‬
‫بم!‬
‫ئ!آ‬
‫!ما‪!.‬؟‬
‫خع‪،‬خا‬
‫كأ!كه‪.‬‬ ‫ييما؟‬ ‫يم‬

‫؟أكا!‬
‫نح!سأ‬ ‫غ‬
‫ي!!ا‬ ‫‪!.‬ا‪.‬‬
‫صأ‪.‬‬
‫كا‬ ‫اأ‬
‫!يهه‬ ‫خ!‬
‫‪3‬‬
‫‪3‬جم!‬
‫؟‬
‫؟امحآ‬
‫‪.‬كل!‬ ‫غ‬
‫ييم‬ ‫حيما‬
‫!ع‪،‬‬ ‫‪"18‬‬
‫؟‪.‬‬ ‫نجلا‬
‫ن!‬ ‫!نم!!‬ ‫ومعلمين‬ ‫تعليم اداري‬
‫ث!‪ .‬جبما‬
‫!ه‬
‫صي‬ ‫صم‬ ‫‪،‬ثا‬
‫ح!‬ ‫يل!‬
‫‪!،.‬‬
‫ي!‪.‬‬ ‫ة‪-‬‬ ‫"بم‬

‫تم!‪،‬‬ ‫لأ‬ ‫!‪.‬طا‬
‫حلأ‬
‫‪.‬تا‬
‫حم ب‪ 8،‬حم‬ ‫‪8‬‬
‫‪!.‬‬
‫لا‬ ‫؟‬
‫ص!‬ ‫آق‬ ‫ص!‪،‬أ‬
‫كا‬
‫‪-‬‬ ‫‪914 -‬‬
‫ص‬
‫ه‬ ‫‪-‬‬ ‫ي!!‬
‫لما‬
‫‪،.‬صاخ!‪.‬‬
‫‪6‬صا‬ ‫كا‬ ‫م!‬ ‫لما‬ ‫ذي!!ء‬
‫ه‬ ‫ث!‬ ‫ه‬

‫!بم‬
‫كا‬ ‫ه‬
‫ه‬
‫!‪،!3‬‬ ‫ه‬
‫ه‬
‫إي!!ه‬
‫!ا‬
‫ه‬ ‫جمغ‪.‬‬ ‫يخ‪.‬‬ ‫لح‬
‫!‬
‫!يم‬ ‫!يم‬
‫‪-‬‬
‫كل‬ ‫ح‬
‫‪-‬‬
‫ص‬ ‫!م"!‪"3‬‬
‫جيم‬
‫لأصأ‬ ‫هأ‬ ‫نمي!‪.‬‬
‫ه‬
‫ه‬ ‫‪،.‬‬
‫ه‬
‫ه‬
‫كا!أ‬
‫!‬
‫ثما‬ ‫‪-‬‬ ‫ثما‬
‫كا‬ ‫‪.‬عا‬ ‫م!‬ ‫ثما‬ ‫)‪!.‬ا!كا‬ ‫ئم‪.‬‬ ‫غتج‬ ‫ة‬

‫ثط‬
‫ه‬ ‫!!‪.‬‬
‫ه‬
‫ه‬
‫أ"!‪05‬‬ ‫"!‪ .‬ع!ا‪،‬‬
‫ه‬ ‫؟‬
‫ه‬
‫؟‬
‫ثمما‬
‫تمإ‪-‬‬
‫‪.).‬‬
‫حم!‬
‫؟‬
‫!‬
‫‪--‬‬
‫كامهم!ص!رر‬ ‫تكل‬
‫!كل‬
‫!ا‬ ‫آ‬
‫ثمأ لمأ‬
‫كابم‪.‬‬ ‫؟‬
‫!!بم‬
‫ئما‬
‫خ!‬ ‫مح!‬ ‫بم‬ ‫ةكأ‬
‫يم‪8‬‬
‫‪.‬ي!‬ ‫كان‬ ‫؟يبهب‬ ‫‪-‬يمحكه‬
‫يم‬
‫ررل!!‪،‬‬
‫ور‪،‬؟‬
‫ببما!‬ ‫!‬ ‫‪-‬خلأ‬
‫ب!‪-‬ساكل ‪----‬‬
‫بم‬ ‫!‬ ‫آ‬
‫"صاصا‬
‫!ب!يه يابم‪.‬طأ‪-‬‬ ‫جا!؟‪-‬صه‪)-‬يه‬
‫بم‬ ‫يكل‬
‫‪--‬صبما‬
‫‪-‬‬
‫‪-‬كل‬ ‫كل‬‫كل‬
‫رر؟بمط‬
‫ور‪!--‬ا‪-‬ا‪--‬‬
‫ئ!‪!،‬‬ ‫فما‬ ‫يم‬
‫عبم‪.‬‬
‫كا!أ‬
‫؟!‪،،‬حم‬ ‫لحخ‬
‫ةآ‬
‫!كاص!‬
‫ج!ج! ؟‪.‬‬ ‫ئج‪.‬ث‪.‬بمكأ!ب!‪،‬صما!جمما!ث!؟صاجس‬ ‫‪-‬؟‪.‬؟‬
‫‪-015-‬‬
‫ء‬ ‫ي!بجما‬
‫‪+‬‬ ‫ثط‬ ‫لم‬ ‫رر‬ ‫كل‬
‫‪-‬‬ ‫مه‬ ‫م!‬
‫!‬ ‫؟يم!‬
‫لط‬ ‫رر‬ ‫ها‬
‫!‬
‫ب‬ ‫م!‬ ‫؟ ‪-‬‬
‫ه‬ ‫أمأ‬ ‫كل‬ ‫‪،).‬؟ غ‬

‫!ي!‬ ‫رر‬
‫ح‬ ‫ب‬ ‫!‬ ‫إ‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬
‫رر‬ ‫!‬
‫رر‬ ‫مح!فيه‬
‫‪.‬؟‬
‫ثما‬ ‫كل‬ ‫؟‬
‫كا‬ ‫يم‬
‫‪-‬‬
‫ها‬ ‫!!‪!،‬‬
‫ثما‬ ‫!ا‬ ‫رر‬ ‫رر‬ ‫صامحما‬

‫كل‬
‫ه‬ ‫؟*يمممه ور‬
‫كا‬
‫نما‬
‫!‬
‫يم‬
‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬
‫لط‬ ‫ل!‬
‫كا‬ ‫تال!‪8،.8‬‬
‫ل!‬
‫جل!ج‬
‫‪").‬افي‬
‫ئ!آ‬
‫‪3‬؟!لآ‬
‫!ما‪!.‬ما‬
‫ة‪ 8،‬م؟‬
‫كأجك!‪.‬‬
‫!!‬ ‫ئم*حل!‬
‫؟ابم!ه‬
‫‪3‬‬
‫أأ‬
‫؟يما‪!:‬ما‬
‫‪!3،‬‬
‫حما‪.‬‬
‫؟ثا‬ ‫‪-‬آ‬
‫‪ 9‬يم لط‬
‫تم!‬
‫!ثه صلأ‬ ‫‪8‬؟‪+8-‬‬
‫‪،‬ح!‪،‬‬ ‫ح!‬
‫‪!،‬ا‪.‬طا‬ ‫ت‬ ‫آظ‬ ‫خ!‪،‬آ‬

‫كا‬
‫‪-151-‬‬
‫م!‬ ‫لط‬ ‫قآ‬ ‫رر‬
‫‪!.،.+‬‬
‫ء‬ ‫ه‬ ‫كا‬
‫!د‪،‬‬ ‫ح!بي!‬
‫د‬ ‫‪-‬‬ ‫ها‬

‫!‬ ‫؟يمكل!هأ‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫غكل‬
‫ه‬
‫ح‬
‫أح!!ئمتم‬
‫آ؟‬ ‫إ‬
‫ه‬
‫يغعحكة‬
‫ئ!‪3‬ح‬
‫يص‬
‫ث!‪!4‬ثغ‬
‫غ!‬
‫يل!تآ‪8‬‬
‫‪").‬بم‬
‫ئ!‪-‬‬ ‫؟ئ‬
‫‪-‬‬
‫يما‪.‬حيماء‬
‫رر‬ ‫ئماط!‪8‬‬
‫كا‬
‫يي!‬ ‫صع ‪ 8‬غ‪.‬‬
‫رر‬ ‫بم رر‬ ‫تجما‬
‫يم يخ‬
‫أرر‬ ‫رر‬ ‫سا‬ ‫؟بم‬
‫؟ !‬ ‫ا‬
‫كا‬ ‫‪!+‬ني‬
‫يما‪:‬‬ ‫إ!‬
‫‪-‬ا‪-‬‬ ‫كل‬ ‫!!‬
‫!ع"‬
‫ع‪.‬‬
‫*آ‬
‫‪-‬يمرر‬
‫لأ‬
‫ح!‪،‬‬ ‫كلأ‬ ‫حم جا ‪8‬؟‬ ‫‪8‬‬
‫"ته‬
‫!!أح!ة‬ ‫ي!‬ ‫خ!!آظ‬
‫ال!‬
‫كا‬
‫‪-‬‬ ‫‪132 -‬‬
‫ء‬
‫ء‬ ‫ح!بم!‬ ‫‪4‬‬
‫!أ‬
‫‪3‬‬
‫حر‬
‫لما‬
‫أ‬
‫ه‬
‫أ‬
‫‪3‬‬
‫ة"ج‪.،‬‬ ‫إ‬
‫!أ‬ ‫إ‬ ‫محيماب!ص!‬
‫جم!خا‪3‬‬ ‫‪،‬‬
‫!‬
‫أ‬
‫‪.‬غ‬
‫أ‬ ‫‪-‬ال!م‪8‬‬
‫م‬
‫‪2‬‬
‫لمما‬ ‫تمح!كل!‬ ‫ي!‪3‬‬
‫يم‬
‫؟حيما؟‪.‬ط!ح!صيما‬
‫؟‬
‫كل‬ ‫‪!،.‬أ‬
‫!!طغ!حما!‪-‬‬ ‫آ‬
‫!!‬
‫جيما‬
‫إ‬
‫صأ‬ ‫ط‬
‫=‬ ‫كأح‬
‫!بمء‬ ‫حر‬
‫‪:‬‬
‫لط‬ ‫يخ!‬ ‫‪8‬حلأ‬
‫يم‬ ‫‪،‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪153 -‬‬
‫‪ -‬ل!ثط‬
‫‪6‬ى‬ ‫!‬
‫مه‬
‫!‬
‫كا‬
‫م!‬
‫كا‬ ‫ص ث!ا‪-‬‬
‫ء‬ ‫رر‬ ‫!رر‬ ‫ي!‪،.3‬صاكا‬
‫ء‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫رررر‬ ‫رر‬

‫‪6‬صأ‬ ‫!‬ ‫ه‬ ‫لما‪،‬مأ‬
‫م!‬
‫؟بم!ارر‪-‬‬
‫!ر‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪5‬ه!كله‬
‫يمص‬ ‫رررر‬
‫رر‬ ‫كل‬ ‫!‬ ‫م!‬ ‫ثما "‬ ‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫؟رر‪-‬‬
‫ه‬ ‫لأصا‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫مه‬ ‫ل!لسا‬ ‫‪-‬‬

‫رر‬ ‫م!‬ ‫"‬ ‫كا‬ ‫رر‪-‬‬ ‫كل‬ ‫قأ"‬ ‫‪.).‬يخ‬
‫!رر‬ ‫‪-‬‬ ‫ا‬
‫!م‬
‫!أ‪-‬‬
‫مه رر‬
‫ن!فيت‪-‬‬
‫‪.‬؟‬ ‫‪-‬‬
‫‪6‬سا‬ ‫ملا !‬ ‫م!‬ ‫‪- -‬لط‬ ‫؟‬
‫!ه‬ ‫؟كأكا‬
‫!‬ ‫ل!‬ ‫كا مه‬ ‫كا‬ ‫كل ‪-‬ه‬
‫!‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪-‬‬ ‫رررر‬
‫‪،‬ى‬ ‫‪،‬لأ‬ ‫!‬ ‫‪-‬‬
‫ه‬ ‫ثلاثمالأصأ مو‬ ‫!ما!رر‪-‬‬
‫لأى‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ن!"ثق تت‬

‫‪2‬‬
‫‪6‬صا ببمااكل‬ ‫!‬ ‫‪-‬‬ ‫رررر‬
‫لما‪،‬مأ مو‬ ‫يغ‪!.‬ارر‪ -‬رر‬ ‫ث!‪!8‬ثغ‬
‫ه‬
‫‪-‬‬ ‫جاض!‪8‬‬
‫ي!‬ ‫؟ئ‬
‫‪-‬‬ ‫‪").‬أ‬
‫يما‪،!.‬ت‬ ‫ئماط!‪8‬‬
‫ص!‪ 8‬ئم‪.‬‬
‫بم‬
‫كأ‬
‫يم يخ‬
‫؟ كاصأ‬
‫إ‬
‫!!‬
‫ح!!‬
‫! لآ‬
‫بيماب‬
‫‪!03‬‬
‫صم‪.‬‬
‫‪4،‬‬
‫تحمأ‬
‫ياخارر‬
‫‪!.‬طم‬ ‫!‬
‫حلا‪ 8-‬حم‬
‫!!ا ‪+‬‬
‫‪8‬‬
‫حم‬ ‫لأ!ة‬ ‫!ه‪.‬صا‬

‫كا‬ ‫ط! خغ‬ ‫‪-‬‬ ‫آق‬ ‫خ!!آ‬
‫!!انمإجأ‬
‫كلآ‬
‫جلأ!ث!‬ ‫؟طك!‬
‫‪34 -‬‬
‫‪،‬فغ‬
‫خ!‬
‫‪3‬‬
‫ة‬
‫!غ‬
‫!!‪3‬‬ ‫*‬
‫‪2‬‬
‫ئم*"‬
‫‪.‬حا=!ا‬
‫ك!‬
‫ة‬
‫ط!!‬
‫ئ!‪!8‬ء‬
‫؟بهـ‬
‫ص!!اال!‬
‫نجبما‬
‫!يط!‬
‫؟ة؟حبهةيخ‬
‫!!؟‪.،‬‬
‫‪!8‬اق!!!!‪-‬‬
‫نم؟‬
‫‪-‬‬ ‫‪155‬‬
‫!لأ‬
‫‪،‬فغ‬
‫خ!‬
‫إ‬
‫!ة‬
‫جم!‬
‫خما‪.‬‬
‫ثة‬
‫جيما!ة‪:‬ب!ئما‬
‫ك!‬
‫‪-.‬كا!‬
‫!هلأ‬ ‫!حما؟)‪.‬‬
‫كه‪.‬‬
‫‪:‬ءلأح‪+-‬‬
‫ط!"‪..-‬ح‬ ‫عمم!‬ ‫‪8‬‬ ‫تصاق‬
‫‪.‬ع؟‬
‫‪:‬أثئي!‪!،!.‬ا‬
‫‪-‬‬ ‫‪156 -‬‬
‫‪+-.‬‬
‫خ!‬
‫‪5‬‬
‫حش‬
‫ة‬
‫عغ‬
‫ب‬
‫ئم*‪8‬‬
‫‪.‬صا‪!-‬ه‬
‫ة‬
‫"ط!ي!‬
‫ج‪!.‬‬
‫!يهب‪-‬‬
‫!ئ!‬
‫‪%،‬‬
‫صيما‬
‫لأ*ط!‬
‫تج‪ .‬ئما‬ ‫ةة‬ ‫ييما‬
‫‪.‬‬ ‫إ‬ ‫!‬ ‫تما‬ ‫!‬
‫ع!‪-‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬صه !ه‬

‫‪.‬ع‬
‫‪-‬؟‪-13‬‬
‫يما‬
‫!خغ‬
‫خ!‬
‫بم‬
‫أ‬
‫لأ*!‬
‫!ه)؟ح!صما‬
‫؟ظ!؟!‪.‬‬
‫*!ا‪-!!!.،-‬‬
‫نم؟‬
‫‪-‬‬ ‫‪158 -‬‬
‫!لأ‬
‫‪..‬حغ‬
‫خ!‬
‫إ‬
‫‪%‬‬
‫؟ي!ة‪-،‬ي!حما‬
‫!تما؟!‪.‬‬
‫تصه‪ 8،-‬عمح!‪-‬‬
‫‪.‬ع؟‬
‫‪-‬‬ ‫‪915 -‬‬
‫!عغ‬
‫ص!‬
‫‪+‬‬
‫حش‬
‫كز‬
‫خ‪!-‬‬
‫‪2‬‬
‫=ة*‪،‬‬
‫ة‬
‫‪!.‬اي!‬
‫ط!يما‬
‫ئجة!‬
‫؟‪.‬صا‬
‫!!ع!‬
‫ع‪.‬‬
‫؟!ة‪=:‬بمئما‬
‫!نما؟‪.،‬‬
‫ع!!‪-‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪!.‬ا‪-‬ط‬

‫‪.‬ع؟‬
‫‪-016-‬‬
‫لمحا‬
‫!حخ‬
‫خ!‬
‫بم‬
‫أ‬
‫!!‬
‫ا‬
‫لأ!‬
‫ئما‬ ‫ة‪:‬يبهة‬ ‫ييما‬
‫؟‪.،‬‬ ‫؟تما‬
‫‪!.‬ا ق ‪38‬يخ‬
‫نم؟‬
‫‪-161-‬‬
‫لأ‬
‫!خخ‬
‫خ!‬
‫إ‬
‫‪%‬‬
‫!!‬
‫‪،‬‬
‫لأط!‬
‫؟ة‪:‬يبه!صما‬
‫!تما؟)ة‬
‫‪!-‬اظ‪.‬عمم!‬
‫‪.‬ع؟‬
‫‪-‬‬ ‫‪162 -‬‬
‫جع‬ ‫لمرا‬ ‫المصا دروا‬
‫‪:‬‬ ‫‪ +‬المخطوطات‬ ‫أ‬
‫كي‬ ‫‪ 3‬ص!‪ + 13‬ح "طهـ‬ ‫‪ 5‬لأ !‪4‬‬ ‫ا‬ ‫‪-‬ثر‬ ‫أ أ‪7‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ح؟ش!‬ ‫‪4‬‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫أكا!‪!،‬‬ ‫س!‪3‬‬ ‫كا‬ ‫ولكاي؟‪5‬‬ ‫!‬ ‫خ‬ ‫س!ح!‬ ‫‪3‬‬ ‫سأ ص!‪4‬‬ ‫طهـا‬ ‫أم!‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫يا‬ ‫س!‬
‫س!ه‬ ‫س!‪ 4‬أح‬ ‫أكاأول‬ ‫س!‬ ‫!‪3‬آ‬ ‫ول‬ ‫لح‬ ‫أ!‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬
‫كيح‬ ‫‪ -‬طهـع!أ ‪"330‬‬ ‫‪5 - 3 -‬‬ ‫‪*5 015‬‬
‫*‬ ‫أ‪!330‬‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫س!‪5،‬‬ ‫ء‪ 3‬أه ‪41 17‬‬ ‫‪*5 015‬‬
‫*‬ ‫!‬ ‫ك!ه‬ ‫ا‬

‫‪3‬‬ ‫ص!‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫‪*53‬هولول‬ ‫‪*5 1‬‬ ‫‪05‬‬
‫*‬ ‫‪!330‬‬ ‫ص!ة‬ ‫‪3‬‬ ‫ل!ص!*(ىك!‬ ‫‪*5 015‬‬
‫*‬ ‫‪!330‬‬ ‫حا‬ ‫‪3‬‬ ‫لأكهـك!‪*5‬ص!‪3‬‬ ‫‪*5 015‬‬
‫كبم‬ ‫‪!330‬‬ ‫ص!أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ططهـك!س!*ص!‪3‬‬ ‫‪*5 015‬‬
‫المطبوعة‪:‬‬ ‫‪ -‬المصادر‬ ‫ب‬
‫بروض‬ ‫المطرب‬ ‫مالانيس‬ ‫‪،‬‬ ‫الله‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫أبو الحسن‬ ‫أإبي زرع‪،‬‬ ‫ابن‬ ‫ا‪-‬‬
‫‪ ،‬الرباط ‪ :‬دار المنصور‬ ‫مدينة فاس‬ ‫وتاريخ‬ ‫المغرب‬ ‫أخبار ملوك‬ ‫في‬ ‫القرطاسي‬
‫‪ 73‬وا ‪.‬‬ ‫للطباعة والنشر‪،‬‬
‫‪:‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،2‬‬ ‫الا!رض ‪ ،‬ط‬ ‫‪ ،‬صورة‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫‪ ،‬أبو القاسم‬ ‫ابن حوقل‬ ‫‪-2‬‬
‫تاريخ‪.‬‬ ‫‪ -‬بدون‬ ‫الحياة‬ ‫مكتبة‬
‫أيام‬ ‫المبتدأ والخبر في‬ ‫العبر وديوان‬ ‫محمد‪،‬‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫ابن خلدون‬ ‫‪-3‬‬
‫‪، 2‬‬ ‫السلطان الأكبر‪ ،‬ط‬ ‫ذوي‬ ‫من‬ ‫عاصرهم‬ ‫والبربر ومن‬ ‫والعجم‬ ‫العرب‬
‫على‬ ‫كذلك‬ ‫(اعتمد‬ ‫الا!ول ‪ -‬السادس‬ ‫ج‬ ‫اللبناني ‪،6191‬‬ ‫‪ :‬دار الكتاب‬ ‫بيروت‬
‫‪.)9791‬‬ ‫طبعة‬
‫‪-‬‬ ‫‪163 -‬‬
‫ابن بطوطة‪،‬‬ ‫اللواتي ‪ ،‬رحلة‬ ‫إبراهيم‬ ‫بن‬ ‫الله محمد‬ ‫‪ ،‬أبو عبد‬ ‫ابن بطوطة‬ ‫‪-4‬‬
‫تاريخ )‪.‬‬ ‫بدون‬ ‫دار صادر‬ ‫بيروت‬ ‫طبعة‬ ‫على‬ ‫(اعتمد كذلك‬ ‫‪6491 :‬‬ ‫بيروت‬
‫مكتبة‬ ‫بغداد‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫والمغرب‬ ‫إفريقيا‬ ‫بلاد‬ ‫ذكر‬ ‫من‬ ‫المغرب‬ ‫الله ‪،‬‬ ‫أبو عبد‬ ‫‪،‬‬ ‫البكري‬ ‫‪-5‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪1857‬‬ ‫المثنى ‪:‬‬
‫والمواضع‪،‬‬ ‫البلدان‬ ‫أسماء‬ ‫من‬ ‫استعجم‬ ‫ما‬ ‫معجم‬ ‫الله ‪،‬‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫‪،‬‬ ‫البكري‬ ‫‪-‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪. 4‬‬ ‫‪! ،‬‬ ‫القاهرة ‪4791 :‬‬
‫الآفا!تى‪،‬‬ ‫اختراق‬ ‫‪ ،‬نزهة المشتاق في‬ ‫العزيز الشريف‬ ‫بن عبد‬ ‫الإدريسي ‪ ،‬محمد‬ ‫‪-7‬‬
‫تاريخ ودار نشر‪.‬‬ ‫بدون‬
‫‪.‬‬ ‫‪0188 :‬‬ ‫تموية‬ ‫ذو‬ ‫البلدان نشره‬ ‫كتاب‬ ‫بن محمد‪،‬‬ ‫الهمداني ‪ ،‬أبو بكر أحمد‬ ‫‪-8‬‬
‫ومحمد‬ ‫‪ :‬محمد‬ ‫ترجمة‬ ‫إفريقيا ‪ :‬ط ‪،2 :‬‬ ‫وصف‬ ‫بن محمد‪،‬‬ ‫الوزارن ‪ ،‬الحسن‬ ‫‪-9‬‬
‫المغربية للتأليف‬ ‫والشركة‬ ‫الإسلاصي‬ ‫‪ -‬الرباط ‪ :‬دار الغرب‬ ‫بيروت‬ ‫الأخضر‪،‬‬
‫م ‪.‬‬ ‫‪8391‬‬ ‫‪:‬‬ ‫المتحدين‬
‫العليا‬ ‫الدروس‬ ‫مكتبة‬ ‫الجزائر ‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الشمالية‬ ‫إفريقيا‬ ‫وصف‬ ‫أحمد‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫اليعقوبي‬ ‫‪-15‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪0691 :‬‬ ‫الإسلامية‬
‫وأكابر الناس ‪،‬‬ ‫البلدان والجيوش‬ ‫أخبار‬ ‫في‬ ‫الفتاش‬ ‫تاريخ‬ ‫‪ ،‬محمود‪،‬‬ ‫كعت‬ ‫أ‪-‬‬ ‫أ‬
‫على النسخة طبعة ‪.)6491‬‬ ‫بدون تاريخ (اعتمد كذلك‬
‫الدين‬ ‫عفيف‬ ‫سليمان‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫أسعد‬ ‫الله بن‬ ‫عبد‬ ‫المكي ‪ ،‬أبو محمد‬ ‫‪-42‬‬
‫حوادث‬ ‫ما يعير من‬ ‫معرفة‬ ‫اليقظان من‬ ‫اليافعي اليمني ‪ ،‬مرآة الجنان وعبرة‬
‫أهـ‪.‬‬ ‫‪331‬‬ ‫أباد ‪:‬‬ ‫‪ :‬حيدر‬ ‫الزمان ‪ ،‬نشر‬
‫يردين‪:‬‬ ‫مطبعة‬ ‫‪،‬‬ ‫انجي‬ ‫‪،‬‬ ‫السودان‬ ‫تاريخ‬ ‫‪،‬‬ ‫الله عمران‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫‪،‬‬ ‫السعدي‬ ‫‪ 3‬أ‪-‬‬
‫على طبعة ‪ 6491‬م)‪.‬‬ ‫(اعتمد كذلك‬ ‫‪8918‬‬
‫القاهرة ‪ :‬دار الكتب‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الأعشى‬ ‫صبح‬ ‫أحمد‪،‬‬ ‫أبو العباس‬ ‫‪،‬‬ ‫القلقشندي‬ ‫‪ 4‬أ‪-‬‬
‫‪ 6491‬م)‪ ،‬ج ‪.5‬‬ ‫القاهرة‬ ‫على نسخة‬ ‫(اعتمد كذلك‬ ‫‪1891‬‬
‫‪-‬ك!أ‪-‬‬
‫المالكي‪،‬‬ ‫المذهب‬ ‫‪ ،‬ابن أبي زيد ‪ ،‬رسالة ابن أبي زيد القيرواني على‬ ‫القيرواني‬ ‫‪ 5‬أ‪-‬‬
‫الذهب‪.‬‬ ‫المسعودي ‪ :‬مروج‬ ‫الطبع ) ‪ 323‬أهـ‪.‬‬ ‫عمل‬ ‫القاهرة ‪( :‬بدون‬
‫والسودان ‪،‬‬ ‫بلاد العرب‬ ‫بسيرة‬ ‫الأذهان‬ ‫تشهيد‬ ‫عمر‪،‬‬ ‫بن‬ ‫التونسي ‪ ،‬محمد‬ ‫‪ 6‬أ‪-‬‬
‫زيادة ‪ ،‬القاهرة ‪:‬‬ ‫مصطفى‬ ‫مراجعة‬ ‫سعيد‪،‬‬ ‫محمد‬ ‫ومصطفى‬ ‫عاكر‬ ‫تحقيق خليل‬
‫م ‪.‬‬ ‫‪6591 :‬‬ ‫والنشر‬ ‫للتأليف‬ ‫الدار المصرية‬
‫م ‪.‬‬ ‫‪ ،‬القاهرة ‪6291 :‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ط‬ ‫الفقه ‪،‬‬ ‫أصول‬ ‫محمد‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الخضري‬ ‫‪-17‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪165 -‬‬
‫المراجع‬
‫‪.‬‬ ‫القاهرة ‪7691 :‬‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلامية‬ ‫المذاهب‬ ‫تاريخ‬ ‫‪ :‬محمد‪،‬‬ ‫أبو زهرة‬ ‫ا‪-‬‬
‫حسن‬ ‫إبراهيم‬ ‫حسين‬ ‫ترجمة‬ ‫‪،3 :‬‬ ‫ط‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلام‬ ‫إلى‬ ‫الدعوة‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ :‬توماس‬ ‫أرنولد‬ ‫‪-2‬‬
‫م ‪.‬‬ ‫‪0791‬‬ ‫المصرية‬ ‫النهضة‬ ‫مكتبة‬ ‫القاهرة ‪ :‬دار‬ ‫‪،‬‬ ‫عابدين‬ ‫المجيد‬ ‫عبد‬
‫القاهرة ‪ :‬مكتبة‬ ‫جوبا‪،‬‬ ‫نهر‬ ‫إلى‬ ‫السنغال‬ ‫الفتاح ‪ ،‬إفريقيا من‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫إبراهيم‬ ‫‪-3‬‬
‫م ‪.‬‬ ‫‪91‬‬ ‫أ‪،‬ع‬ ‫‪:‬‬ ‫المصرية‬ ‫الا!نجلو‬
‫الدراسات‬ ‫ابن الأمين الشنقيطي وأثره في‬ ‫محمد‪،‬‬ ‫محمد‬ ‫يحيى‬ ‫أحمد‪،‬‬ ‫‪-4‬‬
‫العربية‪،‬‬ ‫اللغة‬ ‫قسم‬ ‫‪،‬‬ ‫منشورة‬ ‫غير‬ ‫ماجستير‬ ‫‪ ،‬رسالة‬ ‫والا!دبية‬ ‫والنحوية‬ ‫اللغوية‬
‫‪.‬‬ ‫‪8491‬‬ ‫‪:‬‬ ‫طرابلس‬ ‫‪،‬‬ ‫الفادخ‬ ‫جامع‬
‫نويهض‪،‬‬ ‫نقله إلى العربية عجاج‬ ‫العالم الإسلامي‬ ‫‪ ،‬حاضر‬ ‫لوثروب‬ ‫استودارد‬ ‫‪-5‬‬
‫الا!ول ‪.‬‬ ‫المجلد‬ ‫م ‪،‬‬ ‫‪7191‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الفكر‬ ‫دار‬ ‫‪،3‬‬ ‫ط‬
‫‪ :‬دار مكتبة‬ ‫بيروت‬ ‫نيجيريا‪،‬‬ ‫تاريخ‬ ‫الله ‪ ،‬موجز‬ ‫الا!لوري ‪ ،‬آدم عبد‬ ‫‪-6‬‬
‫‪.‬‬ ‫الحياة ‪6591‬‬
‫وشباب‬ ‫الاستعمار‬ ‫تحديات‬ ‫مواجهة‬ ‫والثقافة العربية في‬ ‫أنور الجندي ‪ ،‬الإسلام‬ ‫‪-7‬‬
‫تاريخ‪.‬‬ ‫القاهرة ‪ :‬بدون‬ ‫‪،‬‬ ‫التغريب‬
‫إفريقيا‪.‬‬ ‫الإسلام في‬ ‫حركة‬ ‫عبده ‪ ،‬وضع‬ ‫بدوي‬ ‫‪-8‬‬
‫‪.‬‬ ‫النيل ‪0791 :‬‬ ‫ووادي‬ ‫السودان‬ ‫تاريخ‬ ‫معالم‬ ‫الشاطر‪،‬‬ ‫الجليل‬ ‫عبد‬ ‫‪،‬‬ ‫بصلي‬ ‫‪-9‬‬
‫العربية الهادي‬ ‫نقله إلى‬ ‫‪،2‬‬ ‫الكبير‪ ،‬ط‬ ‫المغرب‬ ‫وسكان‬ ‫تجارة الذهب‬ ‫بوفيل‬ ‫‪-15‬‬
‫‪ 8891 :‬م ‪.‬‬ ‫قار يونس‬ ‫بنغازي ‪ -‬جامعة‬ ‫عزيز‪،‬‬ ‫أبو لقمة ومحمد‬
‫‪-‬‬ ‫‪166 -‬‬
‫أحمد‪،‬‬ ‫م ‪.‬‬ ‫جمال‬ ‫ترجمة‬ ‫‪،‬‬ ‫جديدة‬ ‫أضواء‬ ‫تحت‬ ‫إفريقيا‬ ‫بازل ‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫دافنسون‬ ‫ا ا‪-‬‬
‫تاريخ‪.‬‬ ‫بدون‬ ‫‪:‬‬ ‫والتوزيع‬ ‫والنشر‬ ‫للطباعة‬ ‫الثقافة‬ ‫دار‬ ‫‪:‬‬ ‫بيروت‬
‫‪،‬‬ ‫حمدي‬ ‫صادق‬ ‫أحمد‬ ‫‪ ،‬ترجمة‬ ‫إفريقيا السودان‬ ‫في‬ ‫الديانات‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ ،‬هوبير‬ ‫دستان‬ ‫‪-12‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪5691 :‬‬ ‫المصري‬ ‫دار الكتاب‬ ‫القاهرة ‪،‬‬ ‫الله دراز ‪،‬‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫مراجعة‬
‫غرب‬ ‫والثقافة العربية في‬ ‫الإسلام‬ ‫ونشر‬ ‫الصوفية‬ ‫الطرق‬ ‫عمار‪،‬‬ ‫هلال ‪،‬‬ ‫‪ 3‬أ‪-‬‬
‫م ‪.‬‬ ‫‪8891‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الجزائر‬ ‫‪،‬‬ ‫إفريقيا‬
‫العربية الإفريقية ‪ ،‬مطبعة‬ ‫للعلاقات‬ ‫التاريخية‬ ‫‪ ،‬الا!صولى‬ ‫جمال‬ ‫زكريا‬ ‫‪-14‬‬
‫م ‪.‬‬ ‫‪6491‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الجبلاولي‬
‫تاريخ‪.‬‬ ‫الحياة ‪ ،‬بدون‬ ‫‪ :‬مكتبة‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلام‬ ‫ثورة‬ ‫‪ ،‬أحمد‪،‬‬ ‫زكي‬ ‫‪-15‬‬
‫الغربية‪،‬‬ ‫بإفريقيا‬ ‫السودانية‬ ‫الإسلامية‬ ‫الدول‬ ‫تاريخ‬ ‫‪،‬‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫‪،‬‬ ‫زكي‬ ‫‪-46‬‬
‫م‪.‬‬ ‫‪6491‬‬ ‫الحديثة‬ ‫العربية‬ ‫القاهرة ‪ :‬المؤسسة‬
‫م ‪.‬‬ ‫‪7191‬‬ ‫الجزائر ‪:‬‬ ‫الا"سبقيين ‪،‬‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫سنغاي‬ ‫مملكة‬ ‫القادر‪،‬‬ ‫زبادية ‪ ،‬عبد‬ ‫‪-17‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪7491‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الجزائر‬ ‫‪،‬‬ ‫المغيلي‬ ‫وأجوبة‬ ‫آسكيا‬ ‫أسئلة‬ ‫‪،‬‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫‪،‬‬ ‫زبادية‬ ‫‪-18‬‬
‫‪.32 ،‬‬ ‫تاريخ‬ ‫بدون‬ ‫‪:2‬‬ ‫ط‬ ‫الاءعلام ‪،‬‬ ‫الدين ‪،‬‬ ‫‪ ،‬خير‬ ‫الزركلي‬ ‫‪-91‬‬
‫‪.‬‬ ‫القاهرة ‪6391 :‬‬ ‫القارة الإفريقية ‪،‬‬ ‫في‬ ‫الإسلام‬ ‫ابراهيم ‪،‬‬ ‫‪ ،‬حسن‬ ‫حسن‬ ‫‪-02‬‬
‫البعثة المصرية‪،‬‬ ‫إلى‬ ‫القديم‬ ‫التاريخ‬ ‫من‬ ‫الله ‪ ،‬السودان‬ ‫‪ ،‬عبد‬ ‫حسين‬ ‫‪-21‬‬
‫*‬ ‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫‪3591‬‬ ‫‪:‬‬ ‫القاهرة‬
‫الكاثوليكية‪:‬‬ ‫المطبعة‬ ‫‪،‬‬ ‫بيروت‬ ‫السوداء‪،‬‬ ‫إفريقيا‬ ‫في‬ ‫الله ‪،‬‬ ‫عبد‬ ‫‪،‬‬ ‫حشيمة‬ ‫‪-22‬‬
‫‪.6291‬‬
‫م‪.‬‬ ‫‪3191‬‬ ‫القاهرة ‪:‬‬ ‫التبشير‪،‬‬ ‫سعيد‪،‬‬ ‫الحابي ‪ ،‬محمد‬ ‫‪-23‬‬
‫الطبع‬ ‫السودان ‪ ،‬بلا مكان‬ ‫في‬ ‫الصوفي‬ ‫عبد القادر‪ ،‬الفكر‬ ‫محمود‪،‬‬ ‫‪-24‬‬
‫‪.68/9691‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪167 -‬‬
‫‪ ،‬دار‬ ‫إفريقيا‪ ،‬القاهرة‬ ‫في‬ ‫العربية‬ ‫والثقافة‬ ‫الإسلام‬ ‫أحمد‪،‬‬ ‫حسن‬ ‫محمود‪،‬‬ ‫‪-25‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪8691‬‬ ‫‪:‬‬ ‫العرجمب‬ ‫الفكر‬
‫م ‪.‬‬ ‫القاهرة ‪4891 :‬‬ ‫‪،‬‬ ‫صوفية‬ ‫الباقي ‪ ،‬شخصيات‬ ‫عبد‬ ‫طه‬ ‫سرور‪،‬‬ ‫‪-26‬‬
‫الحكيم‪،‬‬ ‫عمر‬ ‫مراجعة‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلام‬ ‫ظل‬ ‫في‬ ‫الغربية‬ ‫إفريقيا‬ ‫نعيم ‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫قداح‬ ‫‪-27‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪0791‬‬ ‫‪:‬‬ ‫كوناكري‬
‫الثقافة في‬ ‫الإسلامية ومراكز‬ ‫الحركات‬ ‫في‬ ‫الدين ‪ ،‬محاضرات‬ ‫الشبال ‪ ،‬جمال‬ ‫‪-28‬‬
‫م ‪.‬‬ ‫‪5891‬‬ ‫‪:‬‬ ‫القاهرة‬ ‫‪،‬‬ ‫الحديث‬ ‫الإسلام‬
‫م ‪.‬‬ ‫‪5691 :‬‬ ‫بيروت‬ ‫‪،‬‬ ‫القرون‬ ‫عبر‬ ‫السودان‬ ‫‪،‬‬ ‫مكي‬ ‫‪،‬‬ ‫شبيكة‬ ‫‪-92‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪6591‬‬ ‫‪:‬‬ ‫القاهرة‬ ‫‪،‬‬ ‫الإسلام‬ ‫في‬ ‫المجددون‬ ‫‪،‬‬ ‫أمين‬ ‫‪،‬‬ ‫الخولي‬ ‫‪-03‬‬
‫طهـ‪ -‬ا‬ ‫ا!لما‪،‬ح‬ ‫ش!‪،‬ا‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ط!ا أ‬ ‫‪!4‬م‬ ‫يا‬ ‫ص!‬ ‫ص!*‪ 514‬ول‬ ‫‪ -‬ا *‬ ‫أ ‪ 7‬ولكالى‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪579‬‬ ‫‪.‬‬
‫ول ‪2-‬‬ ‫ح‬ ‫اا!يا‪،‬‬ ‫ش!أ‬ ‫س!‪4‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫‪3‬م ول‬ ‫يا"أ‬ ‫س!‬ ‫ه ول‬ ‫حعا‬ ‫‪* 5 -‬‬ ‫‪ - 1 59‬أ!‪7‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬
‫كهـ‪3 -‬‬ ‫أ أ أ!لما‪،‬ح‬ ‫ش!‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ثممول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫س!‪513‬‬ ‫*‬ ‫‪6 -‬‬ ‫ولألال!‬ ‫‪- 1‬‬ ‫‪579‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪4‬‬ ‫ا!لما‪،‬حكلهـ‪-‬‬ ‫ش!‪،‬أ‬ ‫س!‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫‪،4‬امول‬ ‫س!لما‬ ‫ول‬ ‫و ‪1 1‬أ‪ 73‬طهـ‪،‬ص!‪513‬‬ ‫‪57‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪!3‬ول‬ ‫حلما‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أهس!"ح‬ ‫‪!44‬ه‬ ‫ص!لما‬ ‫ص!‪4‬‬ ‫كاا‬ ‫‪57‬؟ع‬ ‫حولأ‬ ‫س!‬ ‫‪ -‬ص!ث!ح س!‪4‬‬ ‫‪1853 -‬‬ ‫‪1854.‬‬
‫!ا؟‪38‬مكلهـ ‪6 -‬‬ ‫س!‬ ‫طهـ "س!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪+03‬‬ ‫لأول‬ ‫الأ‪4‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬ولله‬ ‫ول‬ ‫‪1‬‬ ‫‪59‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ 4‬أ‪-‬اآول‬ ‫طهـأ?لما‬ ‫‪3‬‬ ‫س!أ‬ ‫‪:‬‬ ‫أ‬ ‫‪+03‬‬ ‫ول!أ‬ ‫‪7‬‬ ‫!‪،‬ص!أ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7!8!3‬‬ ‫‪4891.‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪ 4‬ق‪،‬طهـ‪-‬‬ ‫س!لما‬ ‫أس!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫س!ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪+03‬‬ ‫ول‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ -‬اق‬ ‫ولألمالا‬ ‫‪4891.‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪3!4‬آكلهـ‪-‬‬ ‫س!!ا‬ ‫‪،‬ح‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪! :‬ا‬ ‫‪2‬‬ ‫ا س!ش!ولولطهـ‪4 -‬‬ ‫‪539.‬‬
‫احمكلهـ‪-‬ها‬ ‫‪4‬‬ ‫س!لما‬ ‫‪،‬ص!‬ ‫أ ول‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫*‬ ‫‪23‬‬ ‫طهـ‪-‬‬ ‫س!ش!ول‪4،‬‬ ‫ا‬ ‫‪539‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪314‬م ول‬ ‫لما‬ ‫س!‬ ‫أ طهـ‪،‬س!‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ولكاا ‪+03‬‬ ‫أ‪7‬‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫عمةم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪059‬‬ ‫‪*40‬‬ ‫‪1‬‬ ‫لأ‬ ‫‪44.‬‬
‫‪1 2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‪3‬م طهـ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫‪،‬ص!‬ ‫كلهـ‬ ‫كا‬ ‫‪ :‬ءا‬ ‫‪* 1 5‬‬ ‫كلهـ‬ ‫ولول‬ ‫!ض!‬ ‫‪1‬‬ ‫‪059‬‬ ‫‪.‬‬
‫ج‪/‬الصحف‪:‬‬
‫!دأ‪-‬‬ ‫ول‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪ :‬ص!‪4‬‬ ‫‪1 7‬‬ ‫أله‬ ‫لما‬ ‫ول‬ ‫‪1‬‬ ‫‪069.‬‬
‫ص!سا‪-‬‬ ‫ولحول‬ ‫س!‪4‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪15‬‬ ‫أ(‬ ‫ولبا‬ ‫‪0691.‬‬
‫الأجنبية‪:‬‬ ‫المراجع‬ ‫‪-4‬‬
‫‪ ! * 5‬طهـ‪-‬‬ ‫لأ‬ ‫لمهـلأ‬ ‫ل!‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫لأ ول‬ ‫‪0 3‬‬ ‫ك!‬ ‫(ول‬ ‫ل!‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫*س!م‬ ‫ح‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫س!‬ ‫ثا‬ ‫س!‪3‬‬ ‫كاا‬ ‫‪41‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ول‬ ‫*‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬
‫كااح‬
‫ولهأ)‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫س!أ س!!ولولص!‬ ‫أأ!يح‬ ‫س!ا‬ ‫ألأثح‬ ‫أ!أ‬ ‫ولهول‬ ‫س!‪4‬‬ ‫‪13‬‬ ‫!ديكاا‬ ‫س!ول‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‬ ‫ولحلاكاهح‬ ‫س!!*‬
‫‪-‬‬ ‫‪168 -‬‬
‫ص!ا‬ ‫س!‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫!‪+‬ول‬ ‫ح‬ ‫!ا‬ ‫‪1‬‬ ‫ول‪،‬‬ ‫كام‪4‬‬ ‫ا‬ ‫‪1 4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ء‬ ‫ديه!‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ص!‬ ‫!‬ ‫حي‬ ‫‪ 5‬؟لة‬ ‫‪-‬‬ ‫أ كاه‬ ‫ا‬ ‫"‬ ‫‪!، ،‬ة‬ ‫ح‬ ‫سأ‬ ‫ا‬ ‫ي!‬ ‫ول‬ ‫أ‪3‬‬ ‫س!‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫لما‬
‫‪ 1 9 08‬أياه طهـ!ث!ء"ك!‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ا‬
‫! مهـ‪-‬‬ ‫‪*3‬ل!‬ ‫لأه‬ ‫ول‬ ‫سأ‬ ‫غ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫!صا‬ ‫‪3‬‬ ‫ث!!ع‬ ‫ح‬ ‫س!‬ ‫أ‪*5‬‬ ‫ص!ع‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫أ"!ا ص!‪9‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه ‪3‬‬ ‫ول‬ ‫أ"‬ ‫أ‪031‬‬ ‫ص!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫س!‬ ‫‪-‬؟‬
‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ثا‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫"‬ ‫أحثه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪.‬‬
‫طهـ‪-‬‬ ‫**كأ‬ ‫ول‬ ‫*لأ‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫صا‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫‪31‬‬ ‫"‬ ‫اول‬ ‫أ س!‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫ع‬ ‫أ أه‬ ‫أ)‬ ‫‪4‬‬ ‫لما‬ ‫!‬ ‫لما‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫الما‬ ‫!‬ ‫ولكا‬ ‫ح‬ ‫كاص‪3،‬‬ ‫ول‬ ‫ح‬ ‫أ!‬ ‫‪3‬‬ ‫ص!‬ ‫‪-‬‬ ‫‪*3‬ع‬ ‫ا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬
‫ول"ل!‬ ‫‪+‬أءأ ‪7‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬
‫ول‪-‬‬ ‫ول*كأ‬ ‫*ول‬ ‫‪ :‬أول‬ ‫س!)ءش!!ح‬ ‫كاا س!‪4‬‬ ‫‪!114140‬‬ ‫لما‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫اول‬ ‫"‬ ‫ي‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫‪-‬‬ ‫‪!!3 -‬أكهـ‬ ‫ه ل!‬ ‫يا‬ ‫‪34‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪-‬‬
‫‪6091‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪.‬ح!‪-‬‬ ‫اصأ ولول ك!‪!33‬كا‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0305‬‬ ‫‪.+.‬كهـ‪0301‬‬ ‫!‬ ‫‪1 379.‬‬
‫‪.‬له‪-‬‬ ‫!‬ ‫مهـ‪+‬س! لأه‬ ‫اأ!ت! الأ ‪" :‬ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ص! ء‬ ‫ول‬ ‫طهـ‬ ‫ق‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫!ا‬ ‫س!‬ ‫‪8‬كلة! ‪ -‬ءع ‪*54‬‬ ‫كا‬ ‫‪- 1 59‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪.‬ول‪-‬‬ ‫‪ :‬م!وللال!مم!ة‬ ‫ول! !‪4-‬ة"كا!‬ ‫‪+4‬امول‬ ‫حول‬ ‫‪ 43،! -‬ول!‪(4‬س!حه‬ ‫‪!3 - 4‬كام‬ ‫‪939‬‬
‫‪- 1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫لأ ول‬ ‫*‬ ‫ل!‬ ‫ثا‬ ‫‪:‬‬ ‫لأ‬ ‫ص!‬ ‫ك!‬ ‫ش!‬ ‫ول‬ ‫ش!‬ ‫ع‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫*‬ ‫‪44‬‬ ‫"‬ ‫ح‬ ‫؟ع‬ ‫ص!‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫!‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬
‫ولكا ‪.‬لآ‪-‬‬ ‫أكالا ‪+!! :‬ول‬ ‫ص!‪3‬‬ ‫‪3‬آول‬ ‫ا‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ :‬حول‬ ‫‪4‬أ*ع‬ ‫كا‬ ‫‪- 1‬‬ ‫‪259‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪.‬ول‪-‬‬ ‫‪ :‬دأول**لأولة‬ ‫‪! !3‬‬ ‫كا‬ ‫ا!‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫خآوله ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫كاح‬ ‫لما!أ!أ أص!ع‬ ‫ك!س!‪3‬‬ ‫ص!‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 33‬أكهـ‬ ‫لما" *وله‬
‫عكايول‬ ‫‪5‬‬ ‫ح‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أكل"‬ ‫‪3‬‬ ‫‪- 1 9‬‬ ‫‪2 6‬‬ ‫‪.‬‬
‫العربية‪:‬‬ ‫المجلات‬
‫اكتوبر ‪.5791‬‬ ‫‪ :‬عدد‬ ‫الإسلامي‬ ‫التضامن‬ ‫أ) مجلة‬
‫ا مايو ‪.7791‬‬ ‫فبراير ‪-‬‬ ‫‪42/44‬‬ ‫‪ :‬العدد‬ ‫الأصالة‬ ‫‪ )2‬مجلة‬
‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫‪20891‬‬ ‫‪ 2‬س‬ ‫ع‬ ‫‪:‬‬ ‫التاريخية‬ ‫‪ )3‬مجلة البحوث‬
‫الأجنبية‪:‬‬ ‫المجلات‬
‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫أ اكالاأح‬

‫لم‬ ‫ش!‬ ‫ص!‪4‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫!م‪ ،‬ول‬ ‫‪4‬‬ ‫لا‬ ‫س!‬ ‫*‬ ‫س!غاه‬ ‫*‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1 -‬‬ ‫لأأكاا‬ ‫‪ - 1‬عح ‪71‬‬ ‫‪59‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫كهـ‬ ‫س!‬ ‫أ‬ ‫لا‬ ‫خ‪ ،‬اأ!‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫فىآول‬ ‫‪4‬‬ ‫لما‬ ‫س!‬ ‫*‬ ‫ه‬ ‫عا‬ ‫س!‬ ‫*‬ ‫‪0‬‬ ‫‪5 -‬‬ ‫‪ - 1 59 7‬اكاي‬ ‫‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫للا‬ ‫أ ‪4‬ا!‬ ‫ش!‬ ‫ء‪4‬‬ ‫ا‬ ‫كهـا‬ ‫‪ 4‬أ‪8‬م‬ ‫ول‬ ‫ص!‬ ‫*‬ ‫أه‬ ‫س!ح‬ ‫*‬ ‫‪0‬‬ ‫‪6 -‬‬ ‫له‬ ‫لما‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪- 1‬‬ ‫‪59‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪916 -‬‬
‫ول‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ول !‬ ‫لأ ول‬ ‫*‬ ‫لأ ل!‬ ‫‪:‬‬ ‫صأ‬ ‫ح‬ ‫يه!‬ ‫! ‪5‬‬ ‫كا‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪"1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ص!‬ ‫س!‬ ‫‪+‬كاهح‬ ‫‪4‬‬ ‫*‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ع *‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪5 5.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪!.‬‬ ‫!‬ ‫لأه‬ ‫ص!‬ ‫ايا ‪ :‬د!‪+‬‬ ‫ص!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أح‬ ‫‪!+‬‬ ‫س!‬ ‫!ول‬ ‫أول‬ ‫ولكاة‬ ‫‪3‬‬ ‫!أ‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‪،‬أعس!‪+‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬ءأ ‪53‬‬ ‫!ولكا!‪3‬‬ ‫أكا‬ ‫‪3‬‬ ‫ء‪4‬‬
‫ا‬ ‫طهـا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5 30‬‬ ‫"‪)+‬‬ ‫ش!‬ ‫(ع!‪3‬‬ ‫ا (أصأ ‪-‬‬ ‫س!‬ ‫‪- 1‬‬ ‫‪759‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫!‬ ‫ص!‬ ‫طهـول‬ ‫ول‬ ‫‪! -‬‬ ‫(‪3‬‬ ‫صأ لأ‬ ‫ول‬ ‫‪! 3 :‬ول‬ ‫سأ‬ ‫ا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫كاا‬ ‫ول‬ ‫أ" ‪4‬‬ ‫ا‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 4‬ص!‪) 4‬ح‬ ‫ه‬ ‫زول‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪33‬‬ ‫كا! ‪-‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪1 9 96‬‬ ‫‪.‬‬
‫ول‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لاس!ول ه ح‬ ‫ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪(* :‬‬ ‫أ‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‪،0‬‬ ‫ص!‪3‬‬ ‫س!‪4‬‬ ‫أ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 4‬أح!آول‬ ‫لما‬ ‫ص!‬ ‫‪+‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪(1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪141‬‬ ‫‪0‬‬ ‫أ!كا!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪759‬‬ ‫‪.‬‬
‫ه ص! ول‪-‬‬ ‫*ول‬ ‫ك!‬ ‫‪3‬آط!الأ ‪* :‬أ‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ص!‬ ‫أه *‬ ‫ص!‪3‬‬ ‫‪ 9‬أ ص!‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫كاو‬ ‫‪*30‬‬ ‫لى‬ ‫‪ 33‬لاه‬ ‫ء‬ ‫أ!ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪739.‬‬
‫لأس! ‪.‬ل ‪-‬‬ ‫‪40 :‬‬ ‫‪3‬ءصا‬ ‫‪7‬‬ ‫لما‬ ‫‪3‬‬ ‫ثأول‬ ‫ول!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،3‬ول ول!‬ ‫؟أ‬ ‫س!ول‬ ‫أ فىق*!‬ ‫‪739.‬‬
‫س!‪-‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪+‬‬ ‫) ‪ 3‬ل!‪"،‬‬ ‫س!‬ ‫ه‬ ‫"ث!‬ ‫ح‬ ‫‪+‬‬ ‫ع‬ ‫‪!31‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ع‬ ‫(‬ ‫سأ ‪:‬‬ ‫ا‬ ‫‪13‬‬ ‫ولكاا‬ ‫‪ 39‬ثح أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬
‫‪3‬‬ ‫ه‬ ‫ث!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 4‬لما)‪، ،‬ح‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫"كهـع‬ ‫‪.‬‬
‫‪091‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪07‬‬ ‫ط!ح‬ ‫اسأ ‪ :‬دك!‪،‬لم!ح!‬ ‫‪43‬‬ ‫ولكاا‬ ‫)ح‬ ‫كاا‬ ‫س!‬ ‫اص!‬ ‫ا‬ ‫ألما‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫س!أكاأس!ه‬ ‫ح!مآول‬ ‫‪4‬‬ ‫ولأ‬ ‫ح‬ ‫‪+3 1‬لة!‬ ‫‪559‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫س! ‪07‬‬ ‫ول‬ ‫اصأ ‪ :‬صك!المهـح!‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫*ءأ‬ ‫‪،‬ص!‬ ‫حا‬ ‫‪+‬‬ ‫عاه)ثمه!س!‬ ‫حأ‪،3‬ول‬ ‫! ن!‬ ‫ولول ول كا‬ ‫ك!‬ ‫‪0 1‬‬ ‫‪549.‬‬
‫ص!‪-‬‬ ‫ول‬ ‫ح!‬ ‫ول‬ ‫(‬ ‫‪ " :‬س! دك!‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫‪!،‬لأ‬ ‫؟‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫*‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫د!‬ ‫لا)‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫صأ‬ ‫ا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪*+‬‬ ‫*‬ ‫‪5‬‬ ‫‪13‬‬ ‫ع‬ ‫ول‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬
‫س!‪-‬‬ ‫لأأ!ول‬ ‫ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪. :‬ول‬ ‫ز‪ 031‬ا‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5 030‬‬ ‫‪!3،‬ع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪689‬‬ ‫‪.‬‬
‫ول‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫طهـس!‬ ‫‪! 5 + -‬‬ ‫لك!‬ ‫ك!لا‬ ‫‪:‬‬ ‫سأ‬ ‫ص!‬ ‫ط* ‪3‬‬ ‫كا!لة‬ ‫!‪33‬‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫كا‬‫‪4‬‬ ‫ثا‬ ‫‪-‬‬ ‫!‬ ‫‪،،‬كا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 59‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬
‫ول‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫سأ د!‬ ‫ول‬ ‫‪3 0 3 3‬‬ ‫س!‬ ‫‪:‬‬ ‫أ‪*4‬ع ‪+‬‬ ‫‪)1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أول‬ ‫‪3‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ع‬ ‫‪44‬‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫ا ‪،‬ء‬ ‫ش!‬ ‫ح !‬ ‫ول‬ ‫أ‪4 4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫ه ‪3‬‬ ‫لا‬ ‫كاة‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫ح‬ ‫ء‬‫أ‬ ‫ص!‪4‬‬ ‫لة‪،‬ول‬ ‫يلا‪!3-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 59 3.‬‬
‫‪.‬ول‪-‬‬ ‫وللأل!*‬ ‫ص!صأ ‪ :‬ك!‪3303‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪033‬‬ ‫أول‬ ‫أ‬ ‫ض!‬ ‫ك!س!‪3‬‬ ‫س!‪4‬‬ ‫كاا‬ ‫ح‬ ‫ة‬ ‫ء‪4‬‬ ‫أه ‪41(7‬‬ ‫ص!‪3‬‬ ‫‪،‬س!‬ ‫س!‪4‬‬ ‫كاا‬ ‫!‪،‬ةح‬ ‫‪7041‬‬
‫‪" 4‬س!‬ ‫لما‬ ‫ه ‪3‬‬ ‫لما‬ ‫ث!كاة‬ ‫!‬ ‫ول ول‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫يلا ‪-‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫ك!‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪ 0‬و أ ‪-‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬
‫ول‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫لأل!‬ ‫ول‬ ‫* ح ‪31‬‬ ‫ل!‬ ‫‪+ + 3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لأ‬ ‫كلهـا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5 3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫أ‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪3 4‬‬ ‫‪.‬‬
‫ول‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫*‬ ‫ول لأ ك!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح!‬ ‫*‬ ‫ل!‬ ‫‪+ +‬‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3 !4‬‬ ‫ز‬ ‫ط‬ ‫لأ‪!3‬‬ ‫!‬ ‫ع‬ ‫ألة‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 49‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪.‬ول‪-‬‬ ‫*‬ ‫مهـسأل!‬ ‫‪3،‬‬ ‫‪++‬ل!*ح!‬ ‫ل!‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ح ح‬ ‫ص!‪31‬آطهـ‬ ‫أ!‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫ش‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 46‬و ‪4‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫‪+‬‬ ‫ول‬ ‫ثا!‪7‬‬ ‫‪:‬‬ ‫*ل! ‪3‬‬ ‫ل!‬ ‫ك!‬ ‫لأول‬ ‫‪،‬س!‬ ‫كاا‬ ‫ك!‬ ‫ول‬ ‫!‪7‬‬ ‫ا‬ ‫س!‬ ‫!‬ ‫أ!ل!‬ ‫‪1 69‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫د!‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫!‪+‬‬ ‫ع ‪7‬‬ ‫‪3 :‬‬ ‫‪+1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪43‬‬ ‫ح‬ ‫‪4‬‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 9‬كهـص!‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ا‪،‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫ع‬ ‫‪4‬لة‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4 9‬‬ ‫‪6 8‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫ل!‬ ‫يها‪ +‬ح ‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪!3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ة‪+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ء‪)140-‬‬ ‫‪4‬‬ ‫س!‬ ‫لأ‬ ‫ا‬ ‫ك!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 1 6‬ع ه‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3 8‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪5‬‬ ‫كاو‬ ‫يم‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫ح ء)اولى اسأ ‪،! :‬ول ول ولك!(عول س! " ه ‪!،‬‬ ‫ول‪،‬أول‬ ‫‪3‬‬ ‫"ح‬ ‫ح‬ ‫س!‪4‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫!ا؟!م‪،‬ول‬ ‫ح‬ ‫أه *‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫"ول!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪359.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪047 -‬‬
‫‪-‬‬ ‫!‬ ‫‪1‬‬ ‫! ‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫طهـ‬ ‫‪8‬أ‬ ‫كاأ‬ ‫‪:‬‬ ‫"* *‬ ‫ا‬ ‫‪5‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫*‬ ‫ش!‬ ‫!‬ ‫م!‬ ‫ص!‬ ‫)!‬ ‫ا ح‬ ‫لما‬ ‫ول)‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫!‬ ‫يهلأكا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪5 5.‬‬
‫‪-‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫‪" 5‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬ ‫‪،‬‬ ‫! س!‬ ‫أه "‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫سا ‪ :‬ة‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 5‬ح‬ ‫ول‬ ‫ش!آ‬ ‫‪31‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ا! اأ ‪3‬‬ ‫ص!‬ ‫ص!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫ول ‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫!‬ ‫ش!‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫س!‬ ‫ه أ‬ ‫ولى‬ ‫‪-‬‬
‫سأول ‪* -‬طهـ!‬ ‫ك!‬ ‫ولل!‬ ‫‪1‬‬ ‫‪798‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪،‬لأل! ه‬ ‫‪.‬؟) ‪+‬ح‬ ‫س!‬ ‫(‪.‬‬ ‫س!سأ ‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫لما‬ ‫‪3‬‬ ‫ولكاهأ!ا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،.‬ول اسأ س!‪4‬‬ ‫ص!‪*513‬‬ ‫ق*!‬ ‫ثا‬ ‫ا‬ ‫‪629‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫لمل!‪!34‬ول ‪.‬ح‬ ‫‪:‬‬ ‫ولى‬ ‫ح‬ ‫ه ح‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ثا‬ ‫!)أش!‬ ‫ي!‬ ‫اكاح!ه‬ ‫ص!‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ولص!‬ ‫‪3‬‬ ‫! ‪4‬ث!حيحءول !أح‬ ‫ول‬ ‫‪.0305‬ول‬ ‫كا!‬ ‫‪3(3‬‬
‫‪1 9 17‬‬ ‫‪.‬‬
‫ح!‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ول‬ ‫اع ‪ 3 :‬ءول‬ ‫ي!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫! ا‬ ‫ول‬ ‫س! ثس!‬ ‫ول‬ ‫لاكاما‬ ‫‪3‬‬ ‫ص!‬ ‫لأ‬ ‫ل!‬ ‫ك!‬ ‫!أول‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‪4‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ط‬ ‫خ‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫أ!‬ ‫‪3‬‬
‫‪1 9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬
‫ء‬ ‫‪.‬ح‬ ‫طهـ‪+‬‬ ‫‪!3‬ول‬ ‫‪:‬‬ ‫لأ‬ ‫ا‬ ‫ي!‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫ا‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫يح‬ ‫س!‬ ‫أول‬ ‫*‬ ‫مم!ول‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫! ا‪4‬‬ ‫غ‬ ‫ول‬ ‫ص!‬ ‫‪3‬‬ ‫كاة‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫كاا‬ ‫‪09‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬
‫!‪،3‬‬ ‫ول‬ ‫أكاح‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ول‬ ‫‪314‬م‬ ‫!ا‬ ‫س!‬ ‫كاى‬ ‫لما‪3‬‬ ‫!ر‬ ‫س!‬ ‫"‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪3 1.‬‬
‫‪-‬‬ ‫ل‬ ‫‪.‬‬ ‫ح!‬ ‫ول‬ ‫لأ‬ ‫ول ح‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫سأ ‪:‬‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫؟ش!‪4‬‬ ‫أول‬ ‫‪3‬‬ ‫أ س!‪4‬‬ ‫ا‬ ‫ولص!‬ ‫‪3‬‬ ‫أح‬ ‫ول!‬ ‫ص!‬ ‫س!يح‬ ‫)ول‬ ‫س!‬ ‫ول‬ ‫‪.‬آول‬ ‫ث!كا!‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ثا"ه‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫!‬ ‫ألهة‬ ‫‪3‬‬
‫‪6891‬‬ ‫‪.‬‬
‫ول‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬ ‫الأه‬ ‫لأ كأ‬ ‫سأ ‪3 :‬‬ ‫ا‬ ‫‪1‬‬ ‫! ‪31‬‬ ‫ثح‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫طهـ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪31‬ء ع‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬
‫ول‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫طهـح‬ ‫ول‬ ‫‪+‬‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫‪ :‬ول‬ ‫طهـصا‬ ‫؟ ‪،،+‬‬ ‫لما‬ ‫ص!‬ ‫*‬ ‫‪5‬‬ ‫‪13‬‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫كام‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ص!‬ ‫‪! !!،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪3 5.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪ 0 3‬ول ه !‬ ‫ع ) ث!‬ ‫‪.‬‬ ‫‪!.‬‬ ‫(‬ ‫ص! ‪:‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫ثح‬ ‫ص!‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫‪"35‬‬ ‫كام!!‬ ‫!ح‬ ‫ش!‬ ‫ص!‬ ‫ول‬ ‫كهـ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫يم! !‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪6 5‬‬ ‫‪.‬‬
‫هغ دأ‪-‬‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫لر ‪.‬أول‬ ‫‪!(8‬ح‬ ‫‪:‬‬ ‫*‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪419‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ص!‪4‬‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫قمول‬ ‫‪4‬‬ ‫ول‬ ‫س!‬ ‫ا‪+‬‬ ‫ش!‬ ‫س!‪3‬‬ ‫ا‪!+‬ع‬ ‫س!‬ ‫‪4‬‬ ‫لما‬ ‫‪7‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫‪9‬‬ ‫لأول‬ ‫‪3‬‬
‫!رلماه‪-‬أس!يأ‬ ‫‪6918.‬‬
‫ل ‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لأ‬ ‫‪.‬‬ ‫ه ‪7‬‬ ‫ل!‪*+‬‬ ‫ل! ل!‬ ‫‪ :‬ول‬ ‫‪314‬آكلهـاصأ‬ ‫!ول‬ ‫)س!‬ ‫‪1113‬‬ ‫‪+‬كاا‬ ‫‪ 1 39 9‬ولول؟أطهـ!‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫!‬ ‫‪.‬‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫‪+‬ول‬ ‫ح!لا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ،‬ص!‬ ‫لما‬ ‫ص!‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ثا‬ ‫يا‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫س!‪ 4‬ولء‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫‪3‬‬ ‫ا‬ ‫؟‬ ‫لما‬ ‫‪3‬‬ ‫ثح‬ ‫لما!‬ ‫ص!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫"‪! !3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬
‫لأ‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫اول‬ ‫ول‬ ‫أ‪33‬‬ ‫*ح!‬ ‫ول ‪* :‬ه‬ ‫ول‬ ‫ول‪4،‬‬ ‫أ!‬ ‫ص!‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫لما‬ ‫‪7‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫ع!‪4‬‬ ‫ولاول‬ ‫‪3‬‬ ‫اول‬ ‫لههر!! ول!ثح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 59 5.‬‬
‫‪-‬‬ ‫*! ‪7‬‬ ‫ل!‪7‬‬ ‫ك!لا‬ ‫ول‬ ‫‪53‬‬ ‫‪:‬‬ ‫يأ‬ ‫س!‬ ‫‪7‬‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫س!‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫كاا‬ ‫!ح‬ ‫‪4‬‬ ‫لما‬ ‫ع!‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫ق‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪2 6‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ * + +‬ه ‪7‬‬ ‫لأ‬ ‫ا‬ ‫كأ‬ ‫‪:‬‬ ‫سأ‬ ‫ا‬ ‫‪1‬‬ ‫! ‪31‬‬ ‫ح!‬ ‫*‬ ‫‪5‬‬ ‫‪13‬‬ ‫!‬ ‫كا‬ ‫‪31‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪+.‬ح‬ ‫‪7‬‬ ‫دأ‪،‬ول ‪*++3‬ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ولول‬ ‫ح‬ ‫‪ 3‬ش!)أح‬ ‫لماه‬ ‫ا!ول*‪4‬‬ ‫س!‪3‬‬ ‫أ!!! د!**د!ل!*‬ ‫‪3‬‬ ‫‪591 1.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ول‬ ‫سأ ‪. :‬ول ‪*3‬ول‬ ‫ص!‬ ‫‪3‬‬ ‫اءخ ‪34‬‬ ‫ص!‬ ‫‪3‬‬ ‫؟ه‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‬ ‫لما‬ ‫س!‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أ ص!‪4‬‬ ‫ا‬ ‫‪314‬آول‬ ‫ول‬ ‫ص!‬ ‫أه *‬ ‫ص!‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫زلر!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪079‬‬ ‫‪.‬‬
‫ل ‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬ع‬ ‫صا ‪* :‬لأهول‬ ‫ا‬ ‫‪43‬‬ ‫ثكاا‬ ‫ث!ص!‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫أح‬ ‫‪4‬ولس!‪4‬‬ ‫ع‬ ‫أكلة‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 10 1 39 9‬لا*ع‬ ‫‪.‬‬
‫ول‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫* ه!‬ ‫لمهـه‬ ‫لأ‬ ‫‪:‬‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ول‬ ‫أس!‬ ‫كاا‬ ‫أا‪! 5‬‬ ‫أ)‬ ‫‪4‬‬ ‫لما‬ ‫س!‬ ‫‪7‬‬ ‫ول‬ ‫كا‬ ‫ول‬ ‫كاا‬ ‫ولثح‬ ‫س!‬ ‫‪3‬‬ ‫كام‬ ‫ول‬ ‫!‬ ‫أكا‬ ‫‪3‬‬ ‫س! !‬ ‫ول‬ ‫طهـ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬
‫كا!‬ ‫‪31‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪-171-‬‬
‫‪.‬ول‪-‬‬ ‫طهـ"*!‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬عا ض!ع!‬
‫اح‬ ‫ع!‪4‬‬ ‫كاا‬ ‫‪4‬أأه!‬ ‫لأ!أ‬ ‫س!‬ ‫‪7‬‬ ‫لا‬ ‫‪3‬‬ ‫اول‬ ‫ص!ولكاح‬ ‫‪" 1‬م!ك!سأول‬ ‫‪609.‬‬
‫كأ‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫* * *‬ ‫‪:‬‬ ‫كايم‬ ‫‪3‬‬ ‫*‬ ‫‪ 5‬؟‬ ‫كا‬

‫)‬
‫ول‬ ‫س!‬ ‫؟ل! ‪،‬‬ ‫‪" 5‬‬ ‫كاثا‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫اول‬ ‫!‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 8‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.‬‬
‫له‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ل!‬ ‫!‬ ‫ل!‬ ‫‪3‬‬ ‫اث! ‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫س!‪1301‬‬ ‫‪4‬‬ ‫!‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‪7‬‬ ‫ثا‬ ‫‪1‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫كا!‪3‬‬ ‫ول‬ ‫كاح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ء‬ ‫!‪!3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 59 0‬‬ ‫‪.‬‬
‫صأ ‪. :‬له ‪ 3‬ول ط!ص! أث!‪-‬‬ ‫ص!‬ ‫‪75‬‬ ‫ول‬ ‫!‪4‬‬ ‫لماثلا‬ ‫‪3‬‬ ‫اول‬ ‫!ول‬ ‫ول‬ ‫كاة‬ ‫ول‬ ‫‪3‬‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 334‬س!‪ 330‬ح‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫أ‪4‬؟ولكا!آ‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫ص!‬ ‫‪.‬‬
‫ص!‪4!30‬مةصا‬ ‫‪83‬لةع‬ ‫‪2891.‬‬
‫ك!‪- 3‬‬ ‫*لك!‬ ‫ل!‬ ‫‪-‬‬ ‫!‬ ‫‪*3‬ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‪+‬‬ ‫ء‪)513‬كا‬ ‫‪4‬‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫‪.‬‬ ‫ثي ‪0305 9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1 69 1.‬‬
‫‪. 3‬له‪-‬‬ ‫لأ‬ ‫دأمهـ*ول ص! ‪+ -‬د!ول‬ ‫د!‬ ‫‪ 4‬ا‪،3‬ول اصأ ‪:‬‬ ‫لا‬ ‫س!‬ ‫س!‪*543‬‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫‪ 4‬أح‬ ‫ح‬ ‫اكاأول‬ ‫ح‬ ‫س! )ح‬ ‫‪!4‬ول ولح‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫(‪+. 1‬‬
‫أ‬ ‫ا‬ ‫غ‬ ‫س!‪3‬‬ ‫اه ح‬ ‫أكاأوله‬ ‫ص!‬ ‫أ‬ ‫‪559-‬‬ ‫أ‬ ‫‪ 45 -‬و‬ ‫ألة!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪- 1‬‬ ‫‪.‬ك!‪9‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ول‬ ‫‪+‬سك!‬ ‫دأول*ولس!‬ ‫د!‬ ‫‪.‬له‬ ‫‪.‬آطهـ‪:‬‬ ‫!‪ 3‬أه*‬ ‫س!حه‬ ‫‪04‬‬ ‫)ع!‬ ‫‪534‬‬ ‫ءا!)‪+‬ح‬ ‫ون!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪91‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3.‬‬
‫‪-‬‬ ‫!*‪+53‬‬ ‫ول ل!‬ ‫ول‬ ‫‪03‬‬ ‫الأ ‪:‬‬ ‫ول‬ ‫ءع ‪40431‬‬ ‫‪3 1‬ء*أس!*لما‪!3‬ص‬ ‫‪759‬‬ ‫‪.‬‬
‫يم‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫سأ‬ ‫‪ + +‬ى‬ ‫ل!‬ ‫طهـ ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪5 3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫!ي ح‬ ‫‪3‬‬ ‫ح‬ ‫طهـ‪+‬‬ ‫سأ‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫ول‬ ‫سأص!‬ ‫‪4 9‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬
‫ك!وربن‪!-‬ةث‬
‫‪-‬‬ ‫‪172 -‬‬
‫المحتويات‬
‫مة‬ ‫مقلى‬
‫إفريئيا‬ ‫غرب‬ ‫تطور لغة القرآن الكريم في‬
‫‪1 5‬‬ ‫‪.....................................................................‬‬ ‫الغربى‬ ‫السودان‬ ‫اللغة العربية فى‬ ‫مكانة‬ ‫ا‪-‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫)‪...................................................................‬‬ ‫الغربى‬ ‫السودان‬ ‫اللغة العربية فى‬ ‫انتشار‬ ‫‪-2‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪........................................1‬‬ ‫إفريقيا‪:‬‬ ‫غرب‬ ‫مناطق‬ ‫بعض‬ ‫مكانة التعليم العربى في‬ ‫‪-3‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪......................................................................................................................‬‬ ‫القرآن!ة‬ ‫الكتاتمب‬ ‫‪-‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.......................................................................‬‬ ‫الثقافة المحلية‬ ‫في‬ ‫الإسلام‬ ‫تاثير ثقافة‬ ‫‪-‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪...............،‬‬ ‫الدين والثقافة العربية‬ ‫المحافظة على‬ ‫في‬ ‫القرآني ودوره‬ ‫التعليم‬ ‫‪-4‬‬
‫إفريقيا‬ ‫الإسلامية فى غرب‬
‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪.................................................................1‬‬ ‫والثقافية‬ ‫الاجتماعية‬ ‫المعلمون ومكانتهم‬ ‫‪-5‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫غرب‪..........‬‬ ‫الدين والثقافة العربية فى‬ ‫دعم‬ ‫في‬ ‫التعليم العربي الحر ودوره‬ ‫‪-6‬‬
‫افرلقما‬
‫!‬ ‫‪.........................................*.........................................‬‬ ‫التعليم التقليدي ومراحله‬ ‫برامج‬ ‫‪-7‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.....................9091-7091‬‬ ‫إفريقيا الغربية سنتى‬ ‫غرب‬ ‫اللغة العربية فى‬ ‫تطور‬ ‫ة‪-‬‬
‫‪................................................................‬‬ ‫الئاني‬ ‫النصل‬
‫افريقيا‬ ‫غرب‬ ‫الكريم في‬ ‫القزان‬ ‫لغة‬ ‫‪-‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪....................................................................................‬‬ ‫الفرنسية‬ ‫والإدارة‬ ‫العربي‬ ‫التعليم‬ ‫أ‪-‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪،................،..............................................................‬‬ ‫ولغته‬ ‫الإسلام‬ ‫الكنيسة من‬ ‫موقف‬ ‫‪-2‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪..................................................................‬‬ ‫إزاء اللغة العربية‬ ‫الإدارة الفرنسية‬ ‫سياسة‬ ‫‪-3‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪173 -‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪......................................................................‬‬ ‫ولغته‬ ‫نظرة الكتالت الفرنسيين للإسلام‬ ‫‪-4‬‬
‫الئبشير الحدبث في إفريقيا‬
‫‪71‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪.............................!..................................................................،‬‬ ‫والتعليم‬ ‫التبشيرية‬ ‫البعثات‬ ‫‪-2‬‬
‫‪76‬‬ ‫الإفريقية‬ ‫والعائلة‬ ‫التبشير‬ ‫‪-3‬‬
‫‪77‬‬ ‫التبشير‬ ‫‪-4‬‬

‫نتاثج‬
‫‪97‬‬ ‫التقاء‬
‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫لغة‬ ‫من‬ ‫الإدارة الفرنسية‬ ‫مواقف‬
‫‪89‬‬
‫ا‪.............................................................‬‬ ‫اللغة الفرنسية‬ ‫العربية وتعليم‬ ‫اللغة‬ ‫أ‪-‬‬
‫‪155‬‬
‫‪.......................‬‬ ‫لإصلاحه‬ ‫وسيلة‬ ‫اللغة العربية‬ ‫واتخاذ‬ ‫الفرنسي‬ ‫التعليم‬ ‫كساد‬ ‫‪-2‬‬
‫ا‪.....................................................‬‬
‫‪401‬‬ ‫اللغة العربية‬ ‫خنق‬ ‫محاولات‬ ‫فشل‬ ‫‪-3‬‬
‫نخبة إفريقية موالية‬ ‫الفرنسى أن يكؤن‬ ‫الاستعمار‬ ‫استطاع‬ ‫كيف‬
‫ودينا ولغة ؟!‬ ‫له فكرا وثقافة‬
‫‪111‬‬ ‫الإسلامية‬ ‫الفرنسية‬ ‫المعاهد‬ ‫أ‪-‬‬
‫‪114‬‬ ‫‪...................................................................‬‬ ‫والمترجمين‬ ‫القبائل‬ ‫أبناء رؤساء‬ ‫مدرسة‬ ‫‪-2‬‬
‫‪118‬‬ ‫‪..........................................................................‬‬ ‫‪1791‬‬ ‫نهاية سنة‬ ‫في‬ ‫التعليم الفرنسي‬ ‫‪-3‬‬
‫‪012‬‬ ‫‪........................................................................................................‬‬ ‫للكبار‬ ‫الفرنسي‬ ‫التعليم‬ ‫‪-4‬‬
‫‪122‬‬ ‫البنات‬ ‫تعليم‬ ‫‪-5‬‬
‫"بحل‬ ‫صب‬
‫‪-‬‬ ‫‪174 -‬‬
،
http://kotob.has.it
http://kotob.has.it
‫ﺑﺳﻡ ﷲ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺍﻟﺭﺣﻳﻡ‬
ÊbÌÜ¸a@Ú„äb‘æ@ÚÓﬂ˝é¸a@ÂÌánËæa@Újnÿﬂ
The Guided Islamic Library for Comparative Religion
http://kotob.has.it
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﻜﺘﺐ ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺮ‬

.‫ﻭﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ‬
PDF books about Islam, Christianity, Judaism,
Orientalism & Comparative Religion.
‫ﻻﺗﻨﺴﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﺪﻋﺎء‬

Make Du’a for us.

التنصير في افريقيا ما وراء الصحراء PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

التنصير في افريقيا ما وراء الصحراء PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫القبشير!ا لقفميير‬ ‫في ‪3‬بان‬ ‫لىاسة‬ ‫!

‫المهكراأ‬ ‫؟‬ ‫ال!ا‬ ‫إنريقيا نيها‬ ‫بهفطقة‬

‫المهكدالم‬ ‫لىالم‬ ‫بالف!فة إئدبف!ا ئ!ما‬

‫د‬ ‫ا‬ ‫إعك‬

‫عمارهلال‬ ‫‪5‬‬ ‫د‬ ‫الهادى الدالي‬ ‫‪.‬‬ ‫د‬

‫إلى كل إفريقي حر مناضل يتوق إلى غد‬

‫إفريقي تجري إفريقيا في دمه وتصاحبه‬ ‫إلى كل‬

‫في يقظته ومنامه ‪..‬‬

‫هذا العمل‪.‬‬ ‫نهدي‬

‫وكتفه الا!يمن‪.‬‬ ‫جبهته‬ ‫على‬ ‫الصليب‬

‫الخالدة ‪.‬‬ ‫الإسلامية‬ ‫العربية‬ ‫بناة الحضارة‬ ‫على‬ ‫العراة يتطاولون‬

‫به‪.‬‬ ‫مطالب‬ ‫طالما هناك‬ ‫حق‬ ‫يضيع‬

‫تتجزأ‪.‬‬ ‫ولا‬ ‫متكاملة‬

‫بالقوة ‪.‬‬ ‫الا!فارقة‬ ‫تنصير‬ ‫إلى‬ ‫التبشيرية ‪ ،‬التي كثيرا ما عمدت‬

‫اللغة العربية إليهم‪.‬‬

‫المبرولث الدالي‬ ‫الهادى‬ ‫‪.‬‬ ‫د‬

‫الغريى‬ ‫السود اق‬ ‫العريية فى‬ ‫‪ -‬مكانة اللغة‬ ‫‪8‬‬

‫انتشاراللغة العريية فى السود اق الغريى‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬

‫إفريقيا‬ ‫مناطق غرب‬ ‫مكانة التعليم العريى فى بعض‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬

‫التعليم القرآني ودوره فى المحافطة على الديق‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬

‫في غرب إفريقيا‬ ‫والثقافة العريية الإسلامية‬

‫والثقافية‬ ‫الاجتماعية‬ ‫‪ - 5‬المعلموق ومكانتهم‬

‫التعليم العريى الحرودوره فى دعم الديق‬ ‫‪-‬‬ ‫‪6‬‬

‫فى غرب إفريقيا‬ ‫والثقافة العريية‬

‫ومراحله‬ ‫يرامج التعليم التقليدى‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7‬‬

‫إفريقيا الغريية‬ ‫تطوراللغة العريية في غرب‬ ‫‪-‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪9591 -‬‬ ‫‪،709‬‬ ‫سنتى‬

‫إلا بعد الفتح الإسلامي (‪.)1‬‬ ‫العالم الخارجى‬

‫‪ 2‬بدون تاريخ‪.‬‬ ‫‪ -‬بيروت ط‪/‬‬

‫ير‬ ‫س‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫ص‬ ‫(‪4901‬‬ ‫‪9591‬‬

‫‪6918‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أ‪3 7. )+.‬‬ ‫‪378" +.(1.‬‬ ‫‪ +. (1(.‬عكل ‪482‬‬ ‫‪468!!(.‬‬

‫الميلادي ‪.‬‬ ‫القرن الحادي عشر‬ ‫ابتداء من‬ ‫وذلك‬

‫وغيرهما(‪.)4‬‬ ‫ودولاس‬ ‫موستو(‪،)3‬‬ ‫‪ :‬كادا‬ ‫منهم‬

‫تاريخ إفريقيا الغربية‪.‬‬ ‫مصادر‬ ‫في‬ ‫جديد‬

‫(‪)7‬‬ ‫ثه"‬ ‫ثه"‬ ‫اول‬ ‫‪30)0.‬‬ ‫‪-‬‬

‫انتشارها خلالى القرون التي تلمت‪.‬‬ ‫(‪ .)3‬وتطور‬ ‫الميلادي‬ ‫السابع‬

‫المنطقة‪.‬‬ ‫في‬ ‫وتدهورها‬

‫نفسه‪.‬‬ ‫المرجع‬ ‫‪:‬‬ ‫موني‬ ‫رايمون‬ ‫(‪)3‬‬

‫نتاج العرب أنفسهم‪.‬‬ ‫عن‬ ‫في شيء‬ ‫يخئلف‬

‫الثقافة الغربية (‪.)5‬‬ ‫إلى‬ ‫التوخه‬

‫‪.‬‬ ‫"‬ ‫الفنى‬ ‫والذوق‬

‫أ س!‪3‬؟اولس!س!س!ه‪.‬‬ ‫‪619‬‬ ‫(‪85.3‬‬

‫‪. 115‬‬ ‫المرجع السابق ص‬ ‫(‪ )5‬مارسيل كردير‪ :‬نفس‬

‫بعيدة ‪.‬‬ ‫أزمنة‬ ‫منذ‬ ‫عرفوها‬ ‫التي‬ ‫العربية الإسلامية‬ ‫الحضارة‬

‫والديانة‬ ‫الفرنسية‬ ‫اللغة‬ ‫بواسطة‬ ‫فعلأ‬ ‫الا!ورربي‬ ‫الاستعمار‬ ‫نجح‬ ‫وقد‬

‫‪. 012‬‬ ‫المرجع نفسه ص‬ ‫كاردير‪:‬‬ ‫(‪ )2‬مارسيل‬

‫التالية‪:‬‬ ‫القوانين‬ ‫الإنسانية‬ ‫الحضارات‬

‫‪. 186‬‬ ‫ص‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪ )1‬الفونس غوي‬

‫أبوابها‪.‬‬ ‫الفرنسية‬ ‫المدارس‬ ‫فيها‬ ‫تفتح‬

‫‪.".‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ثقافي‬

‫المستعيرة ‪.‬‬ ‫للحضارة‬ ‫بالنسبة‬ ‫جذوره‬

‫كلها(‪.)1‬‬ ‫الثقافة الأجنبية‬ ‫المستعيرة مما لو تبنت‬ ‫للحضارة‬ ‫إزعاجا‬

‫اللغة العربية‪:‬‬ ‫انتشار‬ ‫‪-2‬‬

‫الساكنة (‪.)1‬‬ ‫والا!صوات‬ ‫الصرف‬ ‫الا!عداد والتثنية وقواعد‬

‫اللغة الأولى (‪.)2‬‬ ‫وتفوق‬

‫اللغة العربية (‪.)3‬‬ ‫انتشار‬ ‫أمام‬

‫والمتعلمين‪.‬‬ ‫الطلبة‬ ‫بين‬ ‫المعنوية لنشرها‬ ‫ومنها‬

‫تعليمها(‪.)6‬‬ ‫للعربية ونشر‬ ‫الإسلامية الإفريقية تحصئا‬ ‫الامبراطوريات‬

‫‪. 52-51‬‬ ‫أحمد محمود‪ :‬ص‬ ‫(‪ )1‬د‪ /‬حسن‬

‫‪.413‬‬ ‫‪ -‬ص‬ ‫التاريخ‬ ‫أرنولد توينبي ‪-‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪.‬‬ ‫والسودان‬ ‫بسيرة بلاد العرب‬ ‫الأذهان‬ ‫تشحيذ‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪.141‬‬ ‫ص‬ ‫‪ :‬مملكة سنغاي‬ ‫زيادة‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫د‪/‬‬ ‫(‪)6‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪22 -‬‬