ÞàbÙÜa@âvɾa

@ @@pbáÝÙÝÜ
@ @óïÔa‹ÉÜa@pbzÝ—¾aì
@@

@@
@@Ðmë@Š‘ë@ɺ

@ @æy@ÓûŠ@sïÜ
 
‫ اإلمارات العربية المتحدة‬2013 ‫دبي‬
‫ السطوة‬191605 .‫ب‬.‫ص‬
laith.raouf@gmail.com  ‫ و‬laithhas@emirates.net.ae : ‫البريد األلكتروني‬
 
00971505500118 ‫ الموبايل‬0097143323033 :‫تلفون‬
 ‫‪@ @âïy‹Üa@漋Üa@a@âi‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪óà‡Õ¾a‬‬
‫إخواتي وأخواني األحبة‪,‬‬
‫‪@ ÞjÔ‬أكثر من أربعة أعوام )آب ‪ (2008‬أرسل لي صديقي ظافر المظفر كلمات عراقية‬
‫كتبھا بعض اإلخوان من )االرشيف العراقي في الدنمارك( لتعريف العراقيين المغتربين‬
‫بكلمات من العراق والتي نسميھا عامية وعندما قرأت المجموعة وكانت تضم حوالي‬
‫ستين كلمة طلعت عليَّ ِج ِنيَّة وگالتلي الزم تبدي بتأليف معجم عراقي يبحث في الكلمات‬
‫وبعضالمصطلحات العراقية ألن أوالد وبنات إخوتنا في الخارج ال يعرفون الكثير من‬
‫ھذه الكلمات العراقية التي يتداولھا ابناء بالدھم المنتشرون اآلن في كافة أصقاع العالم‪,‬‬
‫ولتحفظ ذاكرتنا كلمات كان يتداولھا اجدادنا وآباءنا ونتذكر ايامنا وياھم‪.‬‬

‫ھو أداة لجمع كلمات لغة ما وتعريفھا وشرحھا‪ .‬وھناك نوع آخر من‬ ‫‪‘íàbÕÜa‬‬
‫القواميس يضم قائمة بكلمات لغة ما وما يقابلھا في لغة أخرى‪ .‬فالقاموس العربي‪-‬‬
‫اإلنجليزي‪ ،‬على سبيل المثال يضم قائمة بالكلمات العربية وما يقابله باإلنجليزية‪ .‬وفي‬
‫بعض األحيان يشتمل القاموس على طريقة لفظ الكلمات‪ ،‬ومعلومات عن أصلھا وطريقة‬
‫استخدامھا‪ .‬وباإلضافة إلى القواميس "العامة" التي تحتوي على مخزون الكلمات كله أو‬
‫معظمه‪ ،‬وھناك قواميس متخصصة كالقواميس الخاصة بعلم بعينه‪ ،‬كالقواميس الطبية‬
‫واالقتصادية والقانونية‪ ،‬والقواميس المتخصصة بمستويات اللغة كقواميس اللھجات‬
‫العامية‪ ،‬باإلضافة إلى قواميس ألغراض خاصة كقواميس المترادفات‪.‬‬

‫‪@âvɾa‬ھو كتاب اللغة‪ ،‬كتاب يشتمل على عدد كبير من مفردات اللغة مرتبة ترتيبا‬
‫أبجديا‪ ،‬مقرونة بطريقة نطقھا وشرحھا وتفسير معانيھا‪ .‬يطلق على المعاجم اسم قاموس‬
‫في بعض األحيان‪ ،‬بل وإن من بين أشھر المعاجم العربية ما سمي قاموسا مثل القاموس‬
‫المحيط لمؤلفه الفيروزآبادي‪ .‬إال أن لفظ " قاموس " في الوقت الحاضر يطلق على تلك‬
‫الكتب التي توفر ترجمة كلمة من لغة إلى أخرى والتي تعتبر معاجم متعددة اللغة‪  .‬‬
‫وكما جاء في لسان العرب ‪ :‬حيث يقول الليث في‬ ‫أسميت ھذه الصفحات ب ‪âvɾa‬‬
‫المعجم‪ :‬الحروف المقطعة سميت معجما ألنھا أعجمية قال وإذا قلت كتاب معجم فإن‬

‫‪2‬‬
‫تعجيمه تنقيطه لكي تستبين عجمته وإتضح‪ ,‬وحروف المعجم ھي الحروف المقطعة من‬
‫سائر حروف األمم ومعنى حروف المعجم أي حروف الخط المعجم‪  .‬‬

‫بجمع ھذه النواة الصغيرة في عام ‪ 2008‬وكانت طموحة بدأتھا ب ‪1200‬‬ ‫‪pc‡i‬‬
‫كلمة‪ .‬وبتشجيع وبمساعدة األھل و النجباء من األصدقاء وقسم من الناس الذين لم أكن‬
‫أعرفھم وأصبحوا لي من المعارف واألصدقاء وصلت إلى ھذا الكم ) أكثر من ‪2500‬‬
‫كلمة (‪ .‬أعزائي اطلب منكم اإلستمتاع بھا ان رغبتم وأتمنى أن ترسلوا لي أي كلمات‬
‫أخرى تطرأ على بالكم وياحبذا مع معانيھا وأصولھا‪ .‬وأتمنى أن تصححوا لي أخطائي‬
‫وأن تضيفوا ما بدا لكم وترسلوھا لي ألقوم بالتصحيح واإلضافة وأكون لكم من‬
‫الشاكرين‪.‬‬

‫على ان يكون ھذا العمل لفائدة العراقيين المغتربين بصورة عامة وخاصة‬ ‫‪p‡énug‬‬
‫للذين عاشوا وتربوا في المھجر‪ ,‬لبعد اوالدنا ال ُم َھجَّ ريين عن الواقع العراقي الذي قد‬
‫ينساه الصغار‪ ,‬خاصة وإن البعض من الكبار نسوه فعالً‪ ,‬ولكي تبقى الذاكرة مليئة‬
‫بالكلمات والعبارات العراقية القديمة التي تعودنا أن نسمعھا من اآلباء واألجداد ويضيف‬
‫لھا الشباب كلمات أخرى نسمعھا اآلن في الشارع العراقي‪.‬‬
‫وكي ال انسب شيئا من ھذا المعجم لي بدون ذكر المصادر فقد اخذت عددا منھا ال‬
‫يتجاوز المئتي كلمة من مصادر مختلفة‪ ,‬فاتني كتابة أصل البعض منھا في البدأ واآلن‬
‫أصبحت في أصل العمل‪ .‬وإعتمدت في باقي العمل على األھل واألصدقاء والمعارف‬
‫مشكورين وخاصة في حقل الكلمات البصرية والموصلية وقد ساعدني السھر في‬
‫المقھى على تذكر الكثير من الكلمات مع األصدقاء الشياب من رواد المقاھي‪ .‬كما‬
‫شجعتني كلمات إستلمتھا من جماعة )االرشيف العراقي في الدنمارك( والتي دغدغت‬
‫مشاعر البحث لدي ودفعتني لھذا العمل المضني الذي أخذ الكثير من وقتي وال يزال‬
‫ينموا كالطفل ويحتاج إلى رعاية وتعديل شبه يومي‪ ,‬ووفقت في الوصول إلى ھذه‬
‫النقطة التي أتمنى أن تمكن اھلي العراقيين بكل ألوانھم وأطيافھم وأعمارھم خاصة من‬
‫الشباب من اإللمام بمفردات لغتنا العراقية الجميلة‪.‬‬

‫للمصالويات من الصديق العزيز ميسر القريشي ومارك ناصح والبصراويات‬ ‫’‪a‹Ù‬‬

‫للسيدة نجية خميس وعيسى سلمان والعم ابوغسان تحسين عبد الجبار وللفراتيات د‪.‬اياد‬
‫العجيل و باقر آل فتلة وزكي شبانة ود‪ .‬نوري الصڴبان وباألخص أخي وزميلي أبو‬
‫صبحي عبد اإلله سباھي على التفاسير واألبوذيات وعايد السامرائي وكثيرون غيرھم‬
‫من األخوة واألخوات‪ .‬ويجب أن ال أنسى الباحث والملھم صالح الحيثاني الذي آزرني‬
‫وشجعني على اإلستمرار ورفدني وال يزال بأبحاثه واآلخرين الذين يرفدوني بين الحين‬
‫واآلخر بكلمات ومعاني منھم حبيب العربنجي والمھندس أميل كوھين وكثيرين غيرھم‬
‫قد ال أستطيع تذكر أسماءھم‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫‪@çíïÔa‹ÉÜa‬ونطقھم للغة العربية لھم قصص كثيرة ولعل أھمھا تدور حول إتقان طرق‬
‫النطق والتلفظ باللغة العربية ومخارج كلماتھا وھذه شكلت احد أھم األسباب الرئيسية‬
‫إلختالف التحدث باللغة العربية في مختلف البلدان وأخص بالذكر مكونات الشعب‬
‫العراقي التي رفضت بالسليقة العنيدة للفرد العراقي‪ ,‬اإلنقياد كامال للغة العربية بل‬
‫أثرتھا بالكلمات السومرية والبابلية واآلشورية والكلدانية والفارسية وغيرھا بعكس‬
‫الشعب المصري ولغته المصرية القديمة التي خضعت بالكامل للغة العربية القادمة مع‬
‫دخول اإلسالم العربي لمصر وانمحت من ذاكرة إخواننا المصريين بقايا اللغة القديمة‪.‬‬
‫الحياء العراقي المعھود بناء على الضرورة العلمية وأدرجت كلمات‬ ‫‪pŒìb¤‬‬
‫ومصطلحات نابية وبذيئة والتي قد تخدش أحاسيس األخوات واألخوة وتجرح مشاعر‬
‫اآلنسات والعوانس ولكن ال بد منھا إلكمال التعابير الدارجة ألن العراقي جارح في‬
‫طبعه حتى في مدحه لعزيز في الوقت نفسه فھو خجول إلى درجة العفاف عندما تسمع‬
‫منه المرأة كالما جارحا‪ .‬وال حياء في الدين‪.‬‬

‫الشاعرة العراقية ليلى اإلخليلية )من بني تميم( في المثول لدى ھشام بن‬ ‫‪oäˆdng‬‬
‫عبد الملك وقد بلغت من العمر التسعين فطلب أحد الحاضرين من ھشام أن يأذن له‬
‫بممازحتھا وسماع الذع الكالم منھا فلما أذن لھا ودخلت وسلمت سألھا الشخص )لماذا‬
‫ال َت ْك َت ُنون يا اھل العراق والمعنى ال تسمون احدكم باسم ابنه أي يقال ابا القاسم لمحمد‬
‫او ابا علي لحسين وھكذا‪.‬‬
‫فردت عليه بعصبيتھا العراقية المعھودة ‪ -‬ويحك أما نِكتنى؟؟‬
‫فرد عليھا بسرعة‪ ,‬أن حاشى ﷲ وضحك الجميع وارضاھا ھشام(‬
‫ذلك إن طريقة أھل العراق بلفظ أول الفعل المضارع مكسورا بدال من فتحه لدى‬
‫الحجازين كما في َنك ُتب وفي العراقي ن ِْكتِب فكانت معنى المفارقة فكلمة َنك َتني قُلبت‬
‫نِك َتني لدى العراقيين وشتان بين المعنيين وھكذا تختلف اللغات عن بعضھا‪.‬‬

‫قد ينكر البعض ممن سيقرأون المعجم إلستعمالي كلمة لغة ولغات بدل لھجة ولھجات‪,‬‬
‫فأما معنى اللھجات بالغة العربية فتعني األخطاء اللغوية ولكن اللغاة ھو ما يلغو به‬
‫الناس ويقال يلھج في اللغة أو يلحن فيھا بمعنى يخطأ في قواعدھا‪.‬‬
‫أما اللغة فھي لغوا عراقيا أو مصريا أو حجازيا وغيرھا‪.‬‬
‫ان يكون ھذا الترجمان ساخرا بعض الشئ ليستطيع المتصفح ان يبحث فيه‬ ‫‪oÜìby‬‬
‫بسھولة ويشجعه على القراءة واستيعاب ما كان أھلنا يتحدث به لئال يضيع من الذاكرة‬
‫وخاصة لألبناء والبنات الذين ولدوا وترعرعوا في الغربة بعيدا عن عراقنا الحبيب‬
‫وأضفت لھا الكثير من الصور التي إستعنت بھا من المواقع العراقية على النت‬
‫وباألخص موقع الگاردينيا‪.‬‬
‫ھذه المبادرة ھي عملية تجميع وال أحب أن يقال لھا عمال أكاديميا نھائيا إال بعد تنقيحھا‬
‫وتصفيتھا من قبل المختصين في علم اللغة‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫جمعت المفردات وترجمتھا باإلعتماد على البعض من تفسيرات األخوة الذين ساعدوني‬
‫والباقي الكثير من الذاكرة عن والدي رحمه ﷲ الذي كان يتكلم باللغة البغدادية القديمة‬
‫ويعتز بھا كما العربية الفصحى وساعدتني معرفتي وإبنتي ببعض اللغات األوربية‬
‫)اإلنكليزية والروسية وبعض الفرنسية والطليانية ومعرفة القليل من بعض اللغات‬
‫المجاورة )التركية والفارسية( وكذلك األوربية الشرقية والغربية مما مكنتني من إيجاد‬
‫اصول الكثير من الكلمات‪ ,‬و ساعدني السفر والترحال من ناحية أخرى على إلتقاط‬
‫بعض من الكلمات ومقارنتھا بالعراقية‪ .‬اخذت الكثير من الناس الذين التقيتھم في العراق‬
‫قبل الستينات من القرن الماضي والتي كنت اعتبرھا ذكريات فقط منذ تركت العراق في‬
‫ايلول ‪ 1962‬ولم أعد إال لقضاء أيام معدودات بين الحين واآلخر عندما كان الجو قريبا‬
‫من الصفو كما يقول الجواھري‬
‫والحين(‬
‫ِ‬ ‫على الكراھ ِة بين الحين‬ ‫)يا دجلةَ الخير يا ن ْبعا ً أفارقُهُ‬
‫وخالل عملية التجميع وساعدني الحظ بوجود العديد من األصدقاء واألھل والمعارف‬
‫ممن لھم األثر في إنتاج ھذا العمل ‪ .‬حاولت أن أضيف معاني الكثير من الكلمات‬
‫وأصولھا المذكورة في لسان العرب إن كانت تحمل نفس المعاني‪.‬‬

‫ً‬
‫كتابة طريقة اللفظ حسب اللفظ من‬ ‫‪@ ÞïénÜì‬عملية البحث فقد أضفت على الكلمات‬
‫خالل أحرف فارسية وأعجمية تسھيال للقارئ وھذه الحروف الفارسية ‪:‬‬
‫الحرف )گ( ويلفظ كالحرف )‪ (G‬اإلنكليزي و‬
‫الحرف)پ( الذي يلفظ كالباء المشددة في )‪ (P‬اإلنكليزية وكذلك‬
‫الحرف )چ( تلفظ كما في اللغة اإلنكليزية)‪. (CH‬‬
‫وللباحث عن الكلمات وللمساعدة في سرعة البحث عن أي كلمة يراد معرفة ترجمتھا‬
‫ان يستعمل المفتاح )‪ (Control F‬و تكتب الكلمة بدون تحريك وتضغط على مفتاح‬
‫البحث لتجد مجموعة أو أجزاء من الكلمة ويقفز الباحث من كلمة ألخرى بسرعة حتى‬
‫يجد الكلمة و التفسير المراد من معانيھا‪.‬‬

‫‪@@ÁÔÏ @åğîîčÓaŠčÈÜÛ@ñfl‰ëşŒyfl‬‬
‫ﰻ ﻣﻦ ﻳﻘﺮ ٔا وﻳﻔﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻓﻬﻮ ﻋﺮاﰶ ﻗ ُـﺢ‬
‫ﻓﺪ ﻫﺘﲇ ﭼﻬﺮة زس ﭼﺎن ﻣﺸﻨﺒﺦ ﻋﲆ ﺗﻴﻐﺔ اﻟﺒﻴﺘﻮﻧﺔ ﻣﺎﻟﺘﻨﺔ دﻳﺒﺎوع ﻋﲆ اﻟﻔﺨﺎﰐ اﳌﮕﻨﺒﺼﺎت‬
‫ﺑﺮاس اﻟﻌﮕﺪ ﱘ درﺑﻮﻧﺔ اﳌﻬﺎﻓﻴﻒ وﻳﺒﺤﻮش ﲞﻼﮔﻴﻨﺔ‪ ،‬إﺟﺘـَّﻪ ﻛﻔﺨﺔ ﻋﲆ ايﻓﻮﺧﻪ وﻋﮕﳢﺎ ﺳﻄﺮة‬
‫ﻋﲆ ﻋﻠﺒﺎﺗﻪ وﻋَّﺘﻪ ﻋﲆ زﻣﺎﻧﻪ ِ ّ َ‬
‫وﻃﲑت ِﺟﺮﻳﺸﺔ واﺗﴫﮔﻊ ﺣﺘَّﻪ ﮔﻮﻣﺘهل ﺻﻮل ﭼﻌﺎﺑﻪ وﮔﺎم ﻳﺪردم‬
‫واﻟﺮاﺷﺪي ﻳﺼﻮﻓﺮ وﻳﻮن ابذاﻧﻪ وﻳﮕﻮل ﻟﺮوﺣﻪ " ﻳﺒﻮو ﻋﲆ رويح وﺳﻠﳰﺔ اﻟﺘﻜﺮﻓﲏ ﻋﲆ ﻫـَ دﮔﺔ‬
‫اﻟﮕﴩة وﻳﻦ ﻻح ﺗﻮدي ﺧﻠﻔﺘﻚ ﻣﻮ ﻳﺰي ﻋﺎد " وﮔﻤﺰﮔﻤﺰة اﻟﻌﺘﻮي وﺧﺶ َّ‬
‫ﺟﻮة اﻟﮕﺒﺔ ﻋﻠﻤﻮد ﻻ‬
‫ﳚﻴﻴهل راﺷﺪي ﻻخ ﻳﻄﺮﮔﻌهل اذاﻧﻪ اﻟﺼﻤﺨﺔ‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫لما القيت من تشجيع وتحفيز على ھذا العمل المتواضع قررت اإلستمرار واضافة ما‬
‫استطعت له سبيالً واسميت ھذة النسخة المعدلة المكملة للعدد ‪ 2500‬كلمة ويزيد‬
‫وسأستمر في تعديل وإضافة كلمات بمساعدتكم وعسى ان اكون قد أديت مھمتي بأمانة‬
‫دبي في األول من نيسان ‪2013‬‬

‫في ‪ 2012-12-23‬كتب لي الباحث اللغوي األستاذ صالح الحيثاني يقول ‪:‬‬

‫عزيزي األستاذ ليث‬

‫اتمنى لك وألسرتك أياما طيبة ھانئة‬
‫بدأت المادة تأخذ لديك بعد تأصيليا عميقا‪ ,‬والماتع فيھا تلك الطرائف التي تتحفنا‬
‫بھا والتي تقتطعھا من واقعنا اليومي وما سبق وأن مرّ بك أو صادفته ذات مرة‬
‫شكرا لك بما يليق بدأبك وصبرك وألمعيتك أيھا العزيز‬

‫صالح‬

‫عزيزي األخ صالح‪,‬‬

‫البد لي من اإلعتراف بفضلك علي وكانت كلماتك التشجيعية لي عند إلتقاءنا في دبي‬
‫ھي الحافز والمشجع على اإلستمرار بالعمل في ھذا المجال‪.‬‬
‫وأتذكر كلماتك التي ما زالت ترن في أذني حول عملي البسيط الذي جمعت فيه الكلمات‬
‫والمعاني التي أسمعھا وأعرفھا من الجيل القديم‪.‬‬
‫قلت لي حينھا أن ال أستصغر ھذا البحث الذي يؤدي بالتالي للدارسين والباحثين‬
‫اإلستعانة به للولوج إلى أدق التفاصيل وما كتابي ھذا إال جزء يذكر الباحثين بما يبحثون‬
‫عنه فھو جزء مھم من لغتنا‪.‬‬
‫ھذه الكلمات شجعتني على البحث الذي أستطيعه ومن خالل البحث في المصادر ولكم‬
‫أنتم اللغويون إكمال ما ترونه مفيدا في علمكم‪.‬‬
‫أشكرك عزيزي األستاذ صالح على تشجيعك المستمر ولو إنني أفتقد أعمالك والبحوث‬
‫التي تمر عليكم وياريت ترفدني بھا بين الحين واآلخر فعلمك وأقرانك غزير ومفيد لنا‬
‫في ھدايتنا نحو الطريق الصحيح‪.‬‬
‫تقديري‪,‬‬
‫ليث‬

‫@ @‬
‫@ @‬

‫@ @‬

‫‪6‬‬
 @ @
@ÊŠŒë@ Èv’@ ð‰Ûa@ æbã⁄a@ åy@ ÒúŠ@ ‡à«@ ð‡Ûaë@ ¶g@ ávÈ¾a@ a‰ç@ ð‡çc

@szjÛa@ëŠ@ À
fl @„ČflŠë@òîÓa‹ÈÛa@òîjÈ“Ûa@pbàÜØÛa@ïÐã@À@b¹ë@ïÔë
@Þëc@@éÛ@ïÓa‹Ï@åß@òä@μ½@‡Èi@ò–ý©a@ê‰ç@â‡Óc@bãc@bçë@@Š†b—¾a@åÇ

@Ýçþa@ Éß@ òàöa‡Ûa@ òßbÓfiÛ@ ‡Çc@ ë@ òaŠ‡ÜÛ@ Öa‹ÈÛa@ pŠ†bË@ b߇äÇ@ ñ‹ß
@ÞbîuÿÛ@ñ‡öbÏ@ëˆ@ávȾa@a‰ç@æìØí@æc@ojjycë@Š‡—¾a@åÇ@a‡îÈi@oîÔië

@ @N‡iÿÛ@òÔí‹ÈÛa@bämbàÜ×@ÅШ@ò߆bÔÛa

@ @
@ @
@ @
@ @
@ @

@ @
@·@™@·@•@·@‘ · Œ · Š@·@ˆ@·@†@·@…@·@@·@x@·@t@·@p@·@l@·@c
ñ@·@ì@·@ë@·@ç@·@ã@·@ß@·@Û@·@×@·@Ó@·@Ï@·@Ë@·@Ä@·@Ã@·@

7
 ‫‪ÒÜÿa@Ó‹y‬‬
‫‪ ‬إ ْب ِزي ْم‪ :‬قُ ْو ْ َچة او قطعة الحديد مع الدبوس في اول الحزام )‪ (buckle‬و كما‬
‫جاء في المع ﱠرب للجواليقي‪ :‬إبزيم السرج ونحوه ‪,‬فارسية معربة وھو الحلقة التي‬
‫لھا لسان يدخل في الخرق في أسفل المحمل ثم تغض عليھا حلقتھا‪ .‬ويقول ابن‬
‫شميل في لسان العرب في بزم‪ :‬قال الحلقة التي لھا لسان يدخل في الخرق في أسفل‬
‫المحمل ثم تعض عليھا حلقتھا والحلقة جميعا إبزيم وھو الجوامع تجمع الحوامل‬
‫وھي األوازم قد أزمن عليه أراد بالمحمل حمائل السيف والبزيم خيط القالدة وقال‬
‫ابن بري اإلبزيم حديدة تكون في طرف حزام‬
‫السرج يسرج بھا قال وقد تكون في طرف‬
‫المنطقة وفي المعجم الوسيط والمعجم الغني فإن‬
‫اإلب ِْزيم ‪ :‬عُرْ َوةٌ َم ْع ِدنِيﱠةٌ في أحد ط َرفيھا لسان ‪،‬‬
‫صل بالحزام ونحوه للتَ ْثبيت طرف الحزام‬ ‫تُو َ‬
‫اآلخر على الوسط ‪ .‬والجمع ‪ :‬أَبَازي ُم ‪" .‬‬
‫لِ ْل ِح َز ِام إِب ِْزي ٌم َمعْدنِ ﱞي " ‪ :‬عُرْ َوةٌ َم ْع ِدنِيﱠةٌ لَھَا ِل َس ٌ‬
‫ان‬
‫الح َز ِام اآل َخر َعلَى‬ ‫ف ِ‬ ‫ق ‪ ،‬يَ ْد ُخ ُل فِيھَا طَ َر ُ‬ ‫َدقِي ٌ‬
‫ال َو َس ِط لِتَ ْثبِيتِ ِه َو َش ﱢد ِه ‪.‬‬
‫‪ ‬أَ ْبلَة‪ :‬وتلفظ بالالم المشددة وتعني األخت الكبرى من التركية )‪ (abla‬وتطلق‬
‫في مصر على المعلمة في المدارس اإلبتدائية ورياض األطفال‬
‫أألبُ ْو‪ :‬نھير صغير محفور ومتفرع من النھر الكبير أو الشاخة لسقي‬ ‫‪ ‬أألَبُ ْو أو ِ‬
‫النخيل في بساتين البصرة ويتفرع منه الداير واإلصبع التي ينصب عليھا الدلو‬
‫)الكرد أو ال رد( لسقي المشروب والمشاريب )الساقية أو السواقي(‬
‫‪ ‬أبو الدروب أو أم الدروب الرجل أو المرأة الذي او التي تلف في الحارات‬
‫والدروب )صايع بالمصري(‬
‫‪ ‬أبو ال ﱠز َعر‪ :‬طير قھوائي اللون صغير الحجم يصدر اصوات خافتة ويدعى‬
‫بشيخ الطيور‬
‫س‪ :‬كلمة مھينة تقال للشخص الصايع كمن يعمل ھالس شعر عند‬ ‫‪ ‬أَبو ال َھلِ ْ‬
‫الگحاب )القحاب(‬
‫‪ ‬أبو بيع‪ :‬الرجل الذي ينادي في السوق أو الحواري على اشياء وتوافه للبيع‬
‫مستعملة أو جديدة‬

‫‪8‬‬
 ‫إح َميﱢر‪ :‬مرض السعال الديكي وكانوا يلبسون األطفال اللون األحمر‬ ‫‪ ‬أبو ْ‬
‫لتميزھم وليتجنبھم األطفال األصحاء‬
‫‪ ‬أبو خليل وأبو إسماعيل‪ :‬تطلق األولى كنية للجندي‪ ،‬بينما الثانية كنية‬
‫للشرطي‪ ،‬وال غرابة أن األمر مرتبط بقصة الحال والترحال في قصص أنبياء ﷲ‬
‫إبراھيم الخليل وإبنه إسماعيل )ع(‪ ،‬فاألول كان متنقال‪ ،‬بينما الثاني مستقرا ‪،‬‬
‫وربما األمر متأتي من أن الجندي متنقل بينما الشرطي مكانه ثابت في المدن‪.‬‬
‫س‪ :‬األسد‪ ،‬والكلمة ويقال أنھا مرتبطة بشخص أحد شيوخ عشائر‬ ‫‪ ‬أبو ْخ َميﱢ ْ‬
‫المياح في الكوت ودجلة األوسط‪ ،‬الذي عاش في القرن الثامن عشر‪ ،‬وكان جرئ‬
‫وإسمه )سبع بن خميس( وأطلق إسم خميس على إبنه‪ ،‬فأصبح أبو خميس‪ ،‬التي‬
‫تداولتھا األلسن‪.‬‬
‫‪ ‬أبو ركيبة = أبو رگيبة‪ :‬الشجر او الكوسا ذات الرقبة )خضراء وصفراء(‬
‫من فصيلة القرعيات بالالتينية )‪: Cucurbitaceae‬ھي‬
‫أشھر الفصائل في رتبة القرعيات‪ .‬وتشمل‪:‬‬
‫الكوسا‪ Cucurbita pepo‬والخيار ‪Cucumis‬‬
‫‪sativus‬و الليف‪ Luffa cylindrica‬و الشمام البطيخ‬
‫األصفر)‪ (Cucumis melo‬واليقطين‬
‫‪Cucurbita maxima, C. moschata, C.pepo‬‬
‫والبطيخ األحمر‪ Cirullus lanatus‬و القرع بأنواعه‪.‬‬
‫وبعض األحيان تستعمل ھذه القرعة بعد تجفيفھا كقارورة‬
‫لحفظ المياه والمشروبات وخاصة في أفريقيا حيث تستعملھا‬
‫قبائل الماساي في شرب الدم المخلوط بالحليب‪.‬‬
‫‪ ‬أبو زوعة‪ :‬الكوليرا وبسببھا يتقيأ )يزوع( المريض فتسمى كذلك‬
‫‪ ‬أَبﱢي‪ :‬أَبﱢي بمعنى ماسورة كبيرة ويقال فالن أ َبﱢي بمعنى متمكن من الجماعة‬
‫ويقول صديقي المھندس زھير الياسري بأن األبﱢي ھي الماسورة الرئيسية لنقل المياه‬
‫س بِ ْيك‪ :‬نال منه وابتلي به وأبلش بيك أي أضربك بشدة تستعمل في البصرة‬ ‫‪ ‬أَبَيﱢ ْ‬
‫على األغلب‬
‫‪ ‬إت َد ْعبَل‪ :‬من الدعبلة وتدعبل أي تدحرج كتدحرج البلية او‬
‫الدعبلة‬
‫‪ ‬أتك = أَتـَگْ المالبس التحتية للنساء وتصنع من األقمشة القطنية‬
‫العادية اوالساتان أو ما يلبس تحت النفنوف من غلة رقيقة للنساء‬
‫)‪ (gömlek‬گوملگ بالتركية بمعنى قميص‬
‫‪ ‬أَ ْت َم ْن َد ْل و ت َم ْن َد ْل ويتمندل‪ :‬فعل يمشي بإسترخاء وھدوء وتوئدة إلى حد‬
‫المبالغة )روح وتعال بسرعة مو تتمندل بنص الطريق( ويقال أيضا يتبھنس أي‬
‫يمشي كالبندول أي يتمايل من جنب إلى آخر )جايني يتمندل مثل السكران( وتعني‬

‫‪9‬‬
 ‫بتكاسل )دزيتة للسوق وراح يتمندل ورجع ما بيده شئ( ‪ .‬ويقول لسان العرب في‬
‫ندل‪ :‬أبو زيد في كتابه في النوادر نودلت خصياه نودلة إذا استرختا يقال جاء منودال‬
‫خصياه قال الراجز‬
‫أثفيتان تحمالن مرجال‬ ‫كأن خصييه إذا ما نودال‬
‫األصمعي مشى الرجل منودال إذا مشى مسترخيا وأنشد‬
‫منودل الخصيين رخو المشرج‬
‫‪ ‬أتَ ِم ْينْ أتَ ِم ْي ْم‪ :‬أشغال اإلبرة التي تعمل على شكل صور من التركية‬
‫‪ ‬إتـْنَة وأتَانِي و أتنَاك‪ :‬انتظرك وإنتظر وأنتظر من تأنيتك قلبت األلف تاء‬
‫وبالعكس‪ ,‬بلغة اھل البصرة وھي من كلمة أتأنى اتمھل )وھنالك طريفة حصلت في‬
‫الستينات في أحد أوتوبيسات القاھرة عندما نادى أحد الركاب العراقيين صاحبه‬
‫الذي ما زال في الباص ‪ -‬أنا راح أتناك بالبيت ‪ -‬فسأله احد المصريين الجالسين في‬
‫الباص وانت حتتناك فين؟ على أثرھا نشب عراك بين الرجلين( ‪ .‬يقول لسان‬
‫العرب في أني‪ :‬استأنيت بكم أي انتظرت وتربصت يقال آنيت وأنيت وتأنيت‬
‫واستأنيت الليث يقال استأنيت بفالن أي لم أعجله ويقال استأن في أمرك أي ال تعجل‬
‫وأنشد استأن تظفر في أمورك كلھا وإذا عزمت على الھوى فتوكل واألناة التؤدة‬
‫ويقال ال تؤن فرصتك أي ال تؤخرھا إذا أمكنتك وكل شيء أخرته فقد آنيته‬
‫الجوھري آناه يؤنيه إيناء أي أخره وحبسه وأبطأه قال الكميت ومرضوفة لم تؤن‬
‫في الطبخ طاھيا عجلت إلى محورھا حين غرغرا وتأنى في األمر أي ترفق وتنظر‬
‫واستأنى به أي انتظر به يقال استؤني به حوال ويقال تأنيتك حتى ال أناة بي‬
‫‪ ‬أث َول‪ :‬كلمة ذم تقال للبليد والغبي وھي عربية مشتقة ويقال شاة ثوالء أي‬
‫مجنونة وغبية وغبي مطـَفـﱢي او كالمسطول )مال الثول اي أصابك الثول اي جعلك‬
‫مسطوال( و أثـْ َول إ ْمطـَفـﱢي تعني خيخة واليفھم و غبي وفي معجم الرائد ‪ :‬أثول ‪:‬‬
‫‪ -1‬مجنون ‪ - 2 .‬أحمق ‪ - 3 .‬بطيء الخير ‪ - 4 .‬بطيء العمل ‪ - 5 .‬بطيء الجري‪.‬‬
‫ويذكر لسان العرب في ثول‪ :‬شبه جنون في الشاء يقال للذكر أثول ولألنثى ثوالء‬
‫وقال الجوھري ھو جنون يصيب الشاة في تتبع الغنم وتستدير في مرتعھا وشاة‬
‫ثوالء وتيس أثول قال الكميت تلقى األمان على حياض محمد ثوالء مخرفة وذئب‬
‫أطلس وقال ابن سيده الثول استرخاء في أعضاء الشاة وقيل ھو كالجنون يصيب‬
‫الشاة وقد ثول ثوال واثول حكى األخيرة سيبويه وكبش أثول‬
‫أجا ِو ْيد‪ :‬يقال الرجل أجاويد أي جواد وكريم وتطلق على ألخيار من الناس ‪.‬‬ ‫‪َ ‬‬
‫يقول لسان العرب في جود‪ :‬جاد الرجل بماله يجود جودا بالضم فھو جواد وقوم‬
‫جود وأجواد وأجاود وجوداء وكذلك امرأة جواد ونسوة جود مثل نوار ونور قال‬
‫أبو شھاب الھذلي صناع بإشفاھا حصان بشكرھا جواد بقوت البطن والعرق زاخر‬
‫قوله العرق زاخر قال ابن بري فيه عدة أقوال أحدھا أن يكون المعنى أنھا تجود‬
‫بقوتھا عند الجوع‬

‫‪10‬‬
 ‫آچ ْغ‪ :‬فاتح اللون أو فاقع أو باھت وفي التركية )‪ (Işık‬إشيك بنفس‬
‫‪ ‬آجغ = ُ‬
‫المعنى‬
‫‪ ‬أجلح = ْأ ْ لَح‪ :‬أجلح أي الرجل األصلع من الجانبين ويفال أ لح وأملح أي‬
‫قبيح ووسخ ھذا القماش إم ولح أي تغير لونه وبھت والرجل م ولح أي ماكو‬
‫بوجھه نور محمد‪ .‬من يكون لون بشرته اسمر غير وسيم‪ .‬وفي التنزيل ‪ :‬تلفح‬
‫وجوھھم النار وھم فيھا كالحون قال أبو إسحاق ‪ :‬الكالح الذي قد قلصت شفته عن‬
‫أسنانه نحو ما ترى من رءوس الغنم إذا برزت األسنان وتشمرت الشفاه ‪ .‬والكالح ‪،‬‬
‫بالضم ‪ :‬السنة المجدبة وفي لسان العرب جلح‪ :‬الجلح ذھاب الشعر من مقدم الرأس‬
‫وقيل ھو إذا زاد قليال على النزعة جلح بالكسر جلحا والنعت أجلح وجلحاء واسم‬
‫ذلك الموضع الجلحة والجلح فوق النزع وھو انحسار الشعر عن جانبي الرأس‬
‫وأوله النزع ثم الجلح ثم الصلع‪.‬‬

‫أجلح الرأس مجولح الرأس‬

‫وفي المعجم ‪:‬الرائد‪ -‬أجلح ‪1 - :‬أجلح من انحسر شعره عن جانبي رأسه ‪ ،‬جمع ‪:‬‬
‫جلح وأجالح وجلحان ‪ ،‬مؤنث جلحاء ‪ - 2 .‬أجلح من الحيوان ‪ :‬الذي ال قرن له ‪،‬‬
‫جمع ‪ :‬جلح ‪ ،‬مؤنث جلحاء ‪ - 3 .‬أجلح ‪ :‬سطح ‪ :‬الذي ال سور عليه ‪ ،‬جمع ‪ :‬جلح‪.‬‬
‫إچـيّـة‪ :‬إچّـيّـة ‪ -‬لعله مصطلح تركي )‪ (eçıa‬ويعني يبخل‪ .‬وكانت ھذه‬ ‫‪ ‬اجية = ّ‬
‫التسمية تطلق النساء من الالئي يعملن مع القزازين في صناعة األقمشة والفوط‬
‫النسائية و "األچيّات" كن من الطبقة الفقيرة خليطا ً من يھوديات ومسلمات من‬
‫سكان الكاظمية و"عگد األكراد"‪.‬‬
‫‪ ‬أُ ُختْ ‪ :‬ھي حبة بغداد التي كان يصاب بھا أألطفال وتترك‬
‫لھم ندبة او ندب كبيرة احيانا تغطي الوجه كله او بعضه وقلما‬
‫كان ينجو منھا احد من حديثي الوالدة في بغداد ويسببھا نوع من‬
‫طفل مصاب بحبة بغداد‬ ‫الفيروس الذي ياتي مع الذباب الذي كان كثيرا جدا في‬
‫األربعينيات من القرن الماضي وما قبلھا وكانت صفة الشخص البغدادي ھي األخت‬
‫الناجمة من حبة بغداد ولي خمسة من األخوة واألخوات وأبي وأعمامي كلھم‬
‫الطفيليات المسببة للمرض‬

‫بحملون ھذه األخت‪ .‬ويقول الدكتورأحمد حازم تقي الدين‪ :‬حبة‬

‫بغداد أو حبة حلب من األمراض التي تنتقل بواسطة ناقل‪ ،‬وھو‬
‫ذبابة الرمل‪ ،‬وھذه الذبابة تلدغ وتزرع موضع اللدغة الكائن‬
‫المسبب والمسمى الاليشمانيا‪ .‬وھو مرضٌ يصيب اإلنسان مرة في العمر ويترك‬
‫مناعة دائمة‪ ،‬وتسمة الاليشمانيا بحبة حلب أو حبة دلھي أو حبة السنة؛ وذلك ألنھا‬

‫‪11‬‬
 ‫في أغلب األحوال تحتاج سنة لتشفى وتترك أثراً يتفاوت حجما ً وتشويھا ً بين حال ٍة‬
‫وأخرى‪.‬‬
‫إختِ َر ْع‪ :‬فَ ﱠز ووخاف اخترعت يعني فزيت وارتعبت وھي عربية ‪ .‬يقول لسان‬ ‫‪ْ ‬‬
‫العرب في خرطن‪ :‬حديث أبي طالب لوال أن قريشا تقول أدركه الخرع‬
‫لقلتھا والخريع المريب ألن المريب خائف وقال شمر الجنون والطوفان والثول‬
‫والخراع واحد‬
‫خوص الرﱠج ُل بمعنى‬ ‫أخوص ‪ِ :‬‬‫ُ‬ ‫ص يَ ْخوص ‪َ ،‬خ َوصًا ‪ ،‬فھو‬ ‫ص‪ِ :‬‬
‫خو َ‬ ‫‪ ‬أَ ْخ َو ْ‬
‫غارت عينُه وضاقت وفي لسان العرب الخوص ھو ضيق العين وصغرھا‬
‫وغئورھا ‪ ،‬رجل أخوص بين الخوص أي غائر العين ‪ ،‬وقيل ‪ :‬الخوص أن تكون‬
‫إحدى العينين أصغر من األخرى ‪ ،‬وقيل ‪ :‬ھو ضيق مشقھا خلقة أو داء ‪ ،‬وقيل ‪:‬‬
‫ھو غئور العين في الرأس‬
‫آخو ْن ِديﱠة‪ :‬عمامة آخوندية‪ :‬ھي عمامة كبيرة وجليلة القدر و يلبسھا كبار العلماء‬ ‫‪ُ ‬‬
‫والفقھاء الشيعة بصورة عامة‪ ،‬و )خوان وتلفظ خوون(‬
‫كلمة فارسية بمعنى القارئ‪ ،‬ومنھا جاءت )روزه‬
‫خون( أو قارئ الروضة ألن الواعظين والقراء يحفظون‬
‫كتاب )روضة الصالحين( عن ظھر قلب ويقرأوه على‬
‫الناس‪ .‬ومنھا جاءت )قَصﱠة خون( أي قارئ القصة‪ ،‬وھو‬
‫ما يقابل الحكواتي في الشام والگ ﱠوال في المغرب العربي‪.‬‬
‫‪ ‬أ َد ْب‪ :‬عربية األصل بمعنى المكان الذي يحفظ اآلداب ‪ ,‬ويسمى كذلك بيت‬
‫الخالء او )المراحيض ‪ -‬يمنية المنشأ( او المستراح أو الچول )بمعنى الخالء أو‬
‫المكان القصي من السكن في البر(‬
‫ـز‪ :‬بدون أدب من التركية أدبسيس )‪ (naughty = edepsiz‬واإلسم‬ ‫س ْ‬‫‪ ‬أ َدب ِ‬
‫الذي ينھى بلفظ سيس بمعنى بدون ويقول الحكيم البابلي ‪ -‬تستعمل في العراق ‪-‬‬
‫حصراً ‪ -‬لكل من ال أدب له ‪ ،‬كذلك تستعمل للمتحرش بالنساء والفتيات عن طريق‬
‫الكلمات واللسانيات حتى وإن كان تحرشهُ عبارة عن كلمة غزل بريئة ُمعبرة عن‬
‫الحب واإلعجاب وال إساءة لفظية فيھا‪ ،‬وحتى لو أعجبت ‪ -‬كلمة التحرش تلك ‪-‬‬
‫الفتاة نفسھا‪ ،‬لكنھا حتما ً ستقول لك ومن خالل إبتسامتھا وإرتياحھا وفرحھا ونشوتھا‬
‫‪ :‬أدب ِس ْز !!!‪ .‬وأدب كلمة عربية جمعھا آداب‪ ،‬وھي من مجموعة كلمات عربية ال‬
‫حصر لھا دخلت إلى اللغة التركية بعد أسلمة األتراك وأصبحت جزءاً من اللغة‬
‫التركية‪ ,‬وقد إستعملوھا بنفس مفھومھا العربي‪ ،‬وأضافوا لھا ) ِس ْز أو سيس( والتي‬
‫تعني )بال(‪ ،‬وتستعمل للنفي ايضاً‪ ،‬وھنا تصبح كلمة )أدب ِس ْز( بمعنى قليل التربية‬
‫ق عليھا وصف‪:‬‬ ‫واألدب ‪ ،‬أو معدوم األدب‪ .‬وھذه الكلمة من الكلمات التي أُطلِ ُ‬
‫بضاعتنا رُدت إلينا‪ ،‬بعد أن أضاف لھا الترك كلمة‪ِ :‬س ْز ‪.‬وعلى نفس الوتيرة نقول‬
‫في العراق ُمخ ِس ْز و عقل ِس ْز و دين ِس ْز و غيرة ِس ْز‪ ،‬وكلھا ال زالت تُستعمل في‬

‫‪12‬‬
 ‫مجتمعاتنا العراقية لحد اليوم‪ ،‬وھي من مخلفات العھد العثماني ‪ .‬وللمفاكھة‬
‫والمعايرة والمناكدة ‪ ،‬ينعتون الرجل الذي فقد قدرته الجنسية لسبب من األسباب‬
‫الكثيرة ب) سالح ِس ْز ( معتبرين أن ذكرهُ ھو سالحه كرجل !!!‪ .‬وللشماتة والتشفي‬
‫نون ) ُعدي ( إبن صدام حسين ب)‬ ‫واإلنتقام ‪ ،‬راح العراقيون ‪ -‬يومھا ‪ -‬يُسمون ويَ ْك َ‬
‫سالح ِس ْز (‪ ،‬يوم فقد قدرته الجنسية إثر إصابته الجسيمة بعد محاولة إغتياله في‬
‫منطقة المنصور ‪ -‬جانب الكرخ ‪ ،‬وكان قد أُصيب بعدة رصاصات في منطقة‬
‫زات ( مستعملة وشھيرة في‬ ‫الحوض أقعدته وعوقتهُ تقريبا ً‪ .‬ال زالت كل ال) ِس ْ‬
‫العراق وبكثرة لحد اليوم ‪.‬‬
‫‪ ‬إِ ْر ْث‪ :‬ألسلك األرضي الموصول بصندوق كھرباء المنازل والمحالت وغيرھا‬
‫‪ ,‬انجليزية)‪ (Earth‬لتفادي الصقع الكھربائي‬
‫أر ِدبَة‪ :‬مدخل الشط لألراضي الزراعية وخاصة النخيل في البصرة‬ ‫‪ْ ‬‬
‫ضة‪ :‬سوس الخشب أو بالتركية تختة كالسي‬ ‫‪ْ ‬‬
‫أر َ‬
‫الچي أو‬
‫أرض َح ِ‬
‫َ‬ ‫‪ ‬أرضحالجي أو عرضحالجي =‬
‫الچي‪ :‬الكلمة مكونة من كلمتي عرض وحالة‬ ‫رض َح ِ‬‫َع َ‬
‫اي الشخص الذي يعرض الحالة على الورق وھي كناية‬
‫عن كاتب العرائض الذي كان وما زال يجلس أمام الدوائر الحكومية والمحاكم‬
‫ليساعد الناس على عرض أحوالھم وشكاواھم مقابل دراھم ويسمى عرضحالچي‬
‫أيضا‬

‫وآخر في أول القرن الماضي )عصماللي(‬ ‫أرضحالچي حديث‬

‫أزبَ ِري‪ :‬لفظة تطلق على نوع من ألوان الوردي وھي فرنسية من كلمة‬ ‫‪ْ ‬‬
‫روزبيري أي التوت األحمر)الوردي الفاقع( وكان أيام زمان تباع في درابين بغداد‬
‫دوندرمة باللون والطعم األزبري وھكذا إكتسبت الدوندرمة إسم األزبري المصبوغ‬
‫لون الفاكھة‪ .‬ويقول بسام المنجم في كلمات عراقية‪ :‬األزبري مثلجات بنكھة التوت‬
‫مصنوعة بدون حليب ذات طعم حامض و بلون أحمر قرمزي فاقع‬
‫َص َر ْم ويستصرم‪ :‬عندما يتصيد الشباب البنات والنساء بالتحرش في‬
‫ست ْ‬‫‪ ‬إ ْ‬
‫الشوارع في خمسينيات القرن الماضي حينما بدأت موجة السفور تسود المدن‬
‫العراقية والعاصمة‬
‫ستِ َكانَة‪ :‬قدح زجاجي شفاف لشرب‬ ‫‪‬إ ْ‬
‫ستِكان او إ ْ‬
‫الشاي وھي كلمة روسية األصل )‪ СТАКАН‬وتقرأ‬
‫‪ (Stakan‬وتعني گالص)‪ (Glass‬اإلنكليزية وھو قدح‬

‫‪13‬‬
 ‫زجاجي شفاف لشرب الماء او الشاي الذي يشربه الروس بالگالص ‪ -‬القدح‬
‫الزجاجي وليس كاإلنكليز باألكواب ويستعمل العراقيون لفظة اإلستكانة لشرب‬
‫الشاي وھو قدح صغير الحجم منقول باألصل من الفرس عن الروس أو العكس‬
‫أصح بعد احتالل العرب لفارس ووصولھم إلى اطراف روسيا‬
‫ستَ ْنيَ ْچ‪ :‬يتصنع الكالم كالمخانيث بمعنى مبالغ ) اليستنيچ من يمشي‬ ‫‪ ‬إستنيج = إ ْ‬
‫ي(‬ ‫بالسوگ او ال تستنيچ من تحچي ويﱠا َ‬
‫ستُ َوه‪ :‬بمعنى نضج وتأتي بمعنى تسودن او تخبﱠل والفعل يستوي لألكل بمعنى‬ ‫‪‬إ ْ‬
‫نضج ومستوي ومستوية تقال للرجل وللمرأة التي تشتھي الجماع‪ .‬وفي لسان‬
‫العرب في سوا‪ :‬االستواء في كالم العرب على وجھين أحدھما أن يستوي الرجل‬
‫وينتھي شبابه وقوته أو يستوي عن اعوجاج فھذان وجھان ووجه ثالث أن تقول كان‬
‫فالن مقبال عال فالنة ثم استوى علي وإلي يشاتمني والمستوي التام في كالم العرب‬
‫سطَة‪ :‬كلمة تحوير ل أستاذ‪ ،‬وتعني األستاذ اومعلم الحرفة أو حرّيف‪،‬‬ ‫‪ ‬أُ ْ‬
‫وكانت تطلق على المھندس والمعمار والميكانيك الذي يسمونه إستادي ونقلت إلى‬
‫الفارسية )أُستاد( ثم التركية )‪ (Usta‬ورجعت للعراقية أسطة‬
‫‪ ‬إسطوانة مشخوطة‪ :‬حديث معاد ومكرر كإسطوانة الغناء المشخوطة التي‬
‫تدور وتعيد نفس النغمة ويقال أيضا قوانة مشخوطة‬
‫س فَنِيك‪ :‬سائل سام متكون من حامض الفينيك )‪(Acid finik‬‬ ‫سفَنِيك أو أَ ْ‬ ‫‪ ‬أَ ْ‬
‫أسيد فينيك من اإلنكليزية‬
‫آس قـِي‪ :‬شريط حمالة المالبس‬ ‫‪ ‬آسقي = ْ‬
‫)الفانيلة والمالبس الداخلية النسائية وكذلك حمالة‬
‫البنطلون او السروال( وتسمى آسقي أيضا‬
‫الطاولة في باب المنزل بالمجاز التي تحمل‬
‫مراية ويوضع عليھا تلفون وعليھا في الجوانب‬
‫عالقات لتعليق العبي والبالطوات من التركية )‪ (askı‬بنفس المعنى‬
‫‪ ‬إسكاربين أو سكاربين = إ ْ‬
‫س َكار ْپ ْينْ أو سكارپين‪ :‬الحذاء‬
‫النسائي ذو الكعب العالي من اللغة اإليطالية )‪(scarpe‬‬
‫س َكلﱠة أو أسكله‪ :‬مسناية او مكان رسو القوارب‬ ‫س َكلَة أو ِ‬ ‫‪ ‬أَ ْ‬
‫والزوارق او السفن الصغيرة على االنھر مصنوعة من الخشب‬
‫الجاوي وھو رصيف ميناء وتطلق التسمية بعضا على األخشاب التي توضع على‬
‫واجھات البناء للعمل فوقھا وتسمى أيضا سقالة أو صقالة وبالفارسية يقال اسکله‬
‫والتركية )‪ (iskele‬لنفس المعنى‬

‫‪14‬‬
 ‫رصيف لرسو القوارب )أسكلة(‬ ‫أسكلة أو سقالة على بناء‬
‫س ِكلَ ْيتَر‪ :‬من اإلنكليزية بمعنى تسارع ويقصد بھا دواسة التسارع او البنزين‬ ‫‪‬إ ْ‬
‫في السيارة)‪(Accelerator‬‬
‫كونْ ‪ :‬من اإلنكليزية مدرسة كان يلفظھا اليھود في بغداد أسكون )‪(School‬‬ ‫س ْ‬ ‫‪ ‬أَ ْ‬
‫چي‪ :‬صانع األكل او الطباخ من الفارسية يعمل اآلش‬ ‫‪ ‬آشجي ‪ ,‬آشچي ‪ْ ,‬‬
‫آش ِ‬
‫‪ ‬إشدا‪ :‬حروف تضاف على الفعل بمعنى أي شيئ ھذا مثال )إشداتسوي؟‪ -‬أي‬
‫ماذا تفعل أو أشداتدرس وإشداتشتري؟ أي ماذا تدرس أو تقرأ أو تشتري؟؟‬
‫ي‪ :‬ماذا تفعل ) أيش تفعل(؟؟‬ ‫س ﱢو ْ‬‫ش َدا ْت َ‬ ‫‪‬إ ْ‬
‫شطَح‪ :‬إھرب أو روح من ھنا ) ولي‪ ,‬إشلع‪ ,‬إبتعد و إفرنقع وإنقلِع او ارحل(‬ ‫‪‬إ ْ‬
‫ش َك َرآه‪ :‬اي بوضوح بدون لبس وبدون حياء )مو گال لي الكلمة الوصخة‬ ‫‪‬أ ْ‬
‫أشكراه( )إشگد عيب البنيﱠة البسه ھدوم مصلخة أشكراه گدام الناس( بوضوح‬
‫وعالنية من اللغة الفارسية‬
‫شلَع‪ :‬إھرب أو روح من ھنا ) ولي‪ ,‬إشلع‪ ,‬إبتعد و إفرنقع وإنقلِع او ارحل(‬ ‫‪‬إ ْ‬
‫‪ ‬أَش ُْو‪ :‬كأن )اشو ما جيتنا؟؟ لم لم تأتي ؟؟ وأشو ما عندك بيض؟ لماذا ال يوجد‬
‫ليك بيض؟ أشو لونك ما يعجبني‪ ,‬يتبين إن لونك ال يعجبني!!(‬
‫ش َوة‪ :‬أحسن بلغة الجنوب وبلدان الخليج العربي‬ ‫‪ ‬أَ ْ‬
‫إص ُط ُب ْر‪ :‬إصبر عربية وتأتي بمعنيين‪ :‬األول إصبر والثانية تھديدية بمعنى‬ ‫• ْ‬
‫إنتظر عقابي )إسطبرلي شراح اسوي بيك اليوم؟؟( وفي لسان العرب في صبر‪:‬‬
‫وآصطبر جعل له صبرا وتقول آصطبرت وال تقول اطبرت ألن الصاد ال تدغم‬
‫في الطاء فإن أردت اإلدغام قلبت الطاء صادا وقلت اصبرت‪ ,‬وفي الحديث أن‬
‫النبي صلى ﷲ عليه وسلم طعن إنسانا بقضيب مداعبة فقال له أصبرني قال‬
‫اصطبر أي أقدني من نفسك قال استقد يقال صبر فالن من خصمه واصطبر أي‬
‫اقتص منه وأصبره الحاكم أي أقصه من خصمه ‪ .‬وفي معجم اللغة العربية‬
‫اصطبر‪ ‬ليصطبر‪ ،‬اصطبارً ا‪ ،‬فھو‬ ‫َ‬ ‫اصطبر‪ ‬على‪ ‬‬
‫َ‬ ‫المعاصر يقول في إصطبر‪ ,‬‬
‫ُصطبر‪ ،‬والمفعول مُصط َبر عليه‪ : ‬اصطبر‪ ‬ال َّشخصُ ص َبر ‪ ،‬انتظر في ھدوء‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫واطمئنان ‪ ،‬دون شكوى‪ " ‬اصطبر‪ ‬حين ُتوُ ِّفي وال ُده ‪ - ،‬ومن َق َّل فيما يتقيه‬
‫َّار َف ْل َيصْ َط ِبرْ ) حديث(‪ ‬‬ ‫اصطبارهُ ‪ ...‬فقد ق ّل فيما يرتجيه مُناهُ ‪َ - ،‬ھ َذ ِه َيدِي ل َِعم ٍ‬
‫‪".  ‬اصطبر‪ ‬على األمر‪ , ‬اصطبر‪ ‬لألمر ‪ :‬ص َبر عليه ‪ ،‬احتمله دون شكوى "‬
‫صالَ ِة َواصْ َط ِبرْ َع َل ْي َھا‪( ‬‬‫} َفاعْ ب ُْدهُ َواصْ َط ِبرْ لِ ِع َبادَ ِت ِه{ – ) َو ْأمُرْ أَھْ َل َك ِبال َّ‬

‫‪15‬‬
 ‫ق ِ ْي‪ :‬بائع السجاد والبسط‬ ‫‪ ‬أطرقجي = أَ ْط َر ْ‬
‫‪ ‬أطَفﱡ َرك‪ :‬أضايقك وازعجك‬
‫ش‪ :‬اتفرج على او انظر بلغة اھل‬ ‫ش و يطَ ﱠم ْ‬ ‫‪ ‬أَطَ ﱠم ْ‬
‫الموصل ومسيحيي العراق‬
‫‪ ‬أَ َغا‪ :‬لفظة كانت تُطلق على األ ﱢمي من الناس حينما‬
‫امرت امانة العاصمة بذلك في بداية الحكم الوطني )أوائل‬
‫العشرينات من القرن الماضي( وعندما اخذت موجة‬
‫العروبة تجتاح العراق ونشرھا ضد القومية الفارسية‬
‫)زمن دعايات وأفكار العربنجي ساطع الحصري(‪ .‬وھذه الكلمة )أغا تعني سيد‬
‫بالفارسية( في نفس الوقت أمرت الحكومة بأن يُطلق لقب األفندي على الموظف‬
‫الكاتب من اللغة التركية )‪ efendı‬وتعني سيد( أي تأليب الفكر العثماني السني على‬
‫ما يمكن ترجمته بالفكر الفارسي الشيعي! وبالرغم من التعليمات ما زال البغدادي‬
‫إلى اآلن عندما يكرم شخصا يدعوه بلقب أغاتي وتاج راسي وغيرھا من عبارات‬
‫التفخيم‬
‫‪ ‬أ َغاتي‪ :‬اي سيدي بالفارسية أو موالي باللغة العراقية قبل مجيء العروبيون‬
‫إلى العراق ومازال استعمالھا ساريا اآلن )راجع كلمة أغا وتعني السيد(‬
‫‪ ‬آفَة‪ :‬إمرأة أو رجل داھية ) عربية ( ويقول لسان العرب في عوه‪ :‬الباليا‬
‫واآلفات أي فساد يصيب الزرع ونحوه من حر أو عطش و العاھة أي اآلفة التي‬
‫تصيب الزرع والثمار‬
‫‪ ‬إ ْفتَ ّْر راسي‪ :‬دار رأسي أو لف رأسي بمعنى دخت واحترت إفـْتـ َ ّْر يعني لف‬
‫ودار‬
‫‪ ‬إ ْفت َْر و ِي ْفت َْر و فُ ﱠرا َرة‪ :‬يدور حول شئ ما )شكو عندك تفتر‬
‫بمحلتنا( )بروانة الطيارة تفتر بسرعة ( ومنھا جاءة الفرارة التي‬
‫نفرح بيھا بالعيد ويقول الشاعر الشعبي‪:‬‬
‫ستَر‬
‫س ْ‬‫ت شماتي ِ‬ ‫شماتي مو شما ِ‬
‫أربَ ْع أُبِ ْر بالطيز َخلﱠتَه يِ ْفتَر‬
‫أي أربع أبر بالفخذ أصبح منھا الطيز يتلوى‪ .‬أما الفرارة فھي‬
‫صاحبة أمثال راقية ) ومن منا لم يتذكر ھذا البائع الرائع للفرارات بالسوك!!(‬
‫ومنه المثل‪ :‬يبيع فرارات بخبز يابس أي بياع حچي‪ :‬الشخص الذي يبيع كالم‬
‫فاضي و يعطي وعود كاذبة‪ .‬وفي لسان العرب فرر‪ :‬وفر األمر جذعا أي استقبله‬
‫ويقال أيضا فر األمر جذعا أي رجع عوده على بدئه وفرفر الدابة اللجام ح ﱠركه‬
‫ار‪ :‬فار من الخدمة العسكرية‬ ‫ار و أَ ْف َر ْ‬
‫‪ ‬إ ْف َر ْ‬
‫ص‪ :‬ذو أنف صغير ومرتفع مثل العرق الصيني ويقال ايضا ) أقچم (‬ ‫‪ ‬أ ْفنَ ْ‬

‫‪16‬‬
 ‫ش‪ :‬تقولھا المرأة للراحة أو التنفيس أو التشفي وتوحي كأن ريحا أو ماء‬ ‫‪= ‬أُفﱠ ْي ْ‬
‫باردة ھبت أو صبت عليھا ) أفيش بروج الح ْنيﱠة ( يامرحبا بأمواج الحنان!!!‬
‫‪ ‬أقجم وقجمة = أقـْ َچم وقَ ْچ َمة‪ :‬أجدع أو مجدوع األنف وتطلق اللفظة بالغالب‬
‫على السيارات عندما ال يكون لھا بوز أو بچم وأيضا أفنص‬

‫‪ ‬أقﱠ ْع‪ْ :‬‬

‫أگرع او اقرع بلغة الموصليين والمسيحين واليھود‬
‫‪ ‬أكرع = أگ َر ْع‪ :‬بمعنى أقرع اي حافي الرأس حورت القاف إلى گ‬
‫‪ ‬إكزوز = إگزوز‪ :‬األنبوب الخاص بخروج المعدوم من غازات السيارة )انبوب‬
‫العادم( ‪ Exhaust‬من اإلنكليزية‬

‫إكزوز ماطورسيكل‬ ‫بطيخة مع إكزوز سيارات‬

‫‪ ‬أكل او ماكل تبن‪ :‬متورط كالحمار الذي يأكل التبن‬
‫‪ ‬أ ُگلُب مالك عيشة‪ :‬أي إنقلب على وجھك واھرب فال عيش لك ھنا‬
‫‪ ‬أ ْك َم ْك َخانَة‪ :‬خباز )‪ ekmek‬من التركية تعني خبز( وخانة يعني دكان الخبز‬
‫‪ ‬إكنة = إ ْگنَة‪ :‬إبرة الگراموفون او القوانة )إبرة الحاكي ( من التركية )‪(iğne‬‬
‫بمعنى إبرة‬

‫صندوق الحاكي أو الگراموفون‬ ‫اإلبرة ) ال إگـْنَة(‬

‫‪ ‬إكنة = إ ْگنَة‪ :‬ولعة نار )انطيني إگنة اشعل بيھا الحطب( بلغة اھل البصرة‪.‬‬
‫راجع كلمة )‪ Agn‬في كلمة نجانة بمعنى الطين( وقد تطور المعنى إلى لحاظ كيفية‬
‫الصنع وھي الفخر بالنار‪ ،‬فأصبحت تد ّل على معنى)المرجل(‪ ،‬ويُلمس ھذا التطور‬
‫في األُوجاريتية ؛ إذ أصبح الجذر ‪ Agn‬يد ّل على اإلحراق‪ ،‬وتطور بالمجاز‬
‫ليصبح داال على الحقد‪,‬وصف الحقد بالنار معروف ظ ّل في أدبيات العرب )حسام‬
‫قدوري عبد – جامعة واسط( و من المعروف بأن لغات العالم تنتقل من مكان‬
‫آلخر مما يجعلني أجزم بأن كلمة النار السومرية )أگنا( قد إنتقلت إلى شبه القارة‬

‫‪17‬‬
 ‫الھندية وأصبح إله النار يدعى أگني )‪ (आग‬ثم إلى روسيا تصبح النار )‪(огонь‬‬
‫وتلفظ أگون وجمعھا نيران أگنيا وتنتقل إلى بريطانيا لتصبح الولعة )‪(Ignition‬‬
‫بمعنى قدحة نار ويولع )‪ (Ignite‬ثم إنتقلت إلى المعنى الثانوي )‪ (Agony‬بمعنى‬
‫حرقة القلب والحقد‬
‫‪ ‬أكو ماكو شَكو‪ :‬كلمات سومرية او كلدانية عراقية قديمة وتعني موجود وغير‬
‫موجود وماذا ھناك؟؟‬
‫‪ ‬ألج و ألجي و يلجي = ألَ ْ و أل ِ ْي و يِ ْل ِ ْي‪ :‬ال عب وقف أل أي على جنبه‬
‫وأل ي ويل ي بمعنى واقفا مترصدا )ينتصب واقفا( كما يقول الشاعر الالمي )ومن‬
‫بعده يصيح ويل ي "الموال " ويعدل الح ي حين العرف ينكال ( يقال وگف گاز‬
‫بمعنى على طوله او عرضه ‪ -‬وگف ألَچ و يگعد أَلَ ْ وصف لل َ َعب )عظم الكعبرة‬
‫في الغنم( عندما يقعد على إحدى جانبيه في لعبة ال عاب‪.‬‬
‫‪ ‬إللح = إ ْل لﱢح‪ :‬يقول العراقيون ‪ :‬اخويه الـ ] لـﱢح[ وعمي الـ ]لـﱢح[ بمعنى اخي‬
‫شقيقي وعمي اخ أبي ‪ .‬وھي كلمة آرامية ‪ /‬عبرية تعني القريب جدا )ءلح(‪) .‬من‬
‫كتاب الذاكرة العراقية( والكلمة نقلت للعربية من تمثيل قرب الشئ لبعضه او‬
‫اإلنسان لإلنسان كاللحاء من الشجرة ويقول لسان العرب‪ :‬اللحح في العين لصاق‬
‫يصيبھا والتصاق وقيل ھو التزاقھا وابن عمي لحا في المعرفة أي الزق النسب‬
‫وواد الح أي ضيق أشب يلزق بعض شجره ببعض‬
‫‪ ‬أ ْل َما َزة‪ :‬جذور تشبه نبات البطاطا أو الزنجبيل يُعمل منھا‬
‫طرشي لذيذ في بغداد‬
‫لو ْب و أَلُوبَنْ ‪ :‬أتألم وأحتار ويحتار )الوبن آنة‬
‫‪ ‬ألُ ْو ْب و إ ْي ْ‬
‫للبصريين( لوبي ياروحي أي إحتاري‪ .‬واللوبة ھي الحيرة مع‬
‫األلم ويقول لسان العرب‪ :‬اللوب واللوب واللؤوب واللواب‬
‫العطش وقيل ھو استدارة الحائم حول الماء وھو عطشان ال يصل إليه وقد الب‬
‫يلوب لوبا ولوبا ولوابا ولوبانا أي عطش فھو الئب والجمع لؤوب وقال األصمعي‬
‫إذا طافت اإلبل على الحوض ولم تقدر على الماء لكثرة الزحام فذلك اللوب يقال‬
‫تركتھا لوائب على الحوض وإبل لوب ونخل لوائب ولوب عطاش بعيدة من الماء‬
‫ابن السكيت الب يلوب إذا حام حول الماء من العطش وفي نجر‪ :‬واللوبان واللواب‬
‫شدة العطش‬
‫الو‪ :‬بالالم المشددة من الفارسية وتعني البرقوق أو العنجاص العراقي‬ ‫‪ْ ‬‬
‫آلو بَ ْ‬
‫والناشف منه الحامض الخاص بالطبخ يسمى آلوجة ويستخدم في مرق الطرشانة‬
‫‪ ‬ألُ ْو ْج أَلُ ْو َجنْ ‪ :‬أتضايق و ألوب ) ألوجن بصرية (‬
‫‪ ‬آلوجة = آلو ة‪ :‬يتعلﱠچ اي مطاطي الطبيعة وتطلق على نوع من الحلوى أنظر‬
‫عالوچة أو آلو ة من الو بآلو وھو العنجاص الناشف الذي يستعمل في الطرشانة‬

‫‪18‬‬
 ‫ير وأم السناطير‪ :‬طائرة ورقية تأز في‬ ‫اط ْ‬ ‫‪ ‬أم ال َ‬
‫صن َ ِ‬
‫الھواء ) الصناطير‪ -‬من الة السنطور المشھورة في آآلت‬
‫الموسيقى العراقية(‬
‫‪ ‬أم ال َع َوافِي‪ :‬شھقة أو فواق أو حازوقة‬
‫‪ ‬أم سبعة وسبعين‪ :‬ھي )أم أربعة وأربعين( وقد‬
‫سميت ھكذا على ما يعتقد بانه عدد األرجل التي في‬
‫جسمھا‪.‬‬
‫‪ ‬أُ ﱡم َداكْ ‪ :‬اصابك الغم وتصاحب بحركة اليد كمن يرمي في وجھه حفنتي تراب‬
‫‪ ‬أُ ﱢم َداه‪ :‬غم ويغم و)يقال أمداه ما يتعلم أي أتاه الغم لجھله(‬
‫‪ ‬إمزك = إ ْم ِزگْ‪ :‬ماسورة لتدخين السجائر تشبه الغليون ) ِسبيل(‬
‫ار أو ُع ْنبَار أو ُع ْمبار‪ :‬عربية وھي عنبر وعنبار وھو مخزن للبضائع كبير‬ ‫‪ ‬أ ْنبَ ْ‬
‫وجمعه أنابير )خان واسع( بالفارسية انبار تعني مخزن حبوب وكذا التركية‬
‫)‪ (ambar‬ويقول حمدان البغدادي في أجمل وأحلى المفردات ومعانيھا في تاريخ‬
‫العراق الحديث‪ :‬ونبوبة وأنبوب العربية كلھا من مصدر )نبار( السومرية ويعني‬
‫القصب‪ ،‬ومنھا جاءت كلمة أنبار‪ ،‬ربما بسبب وجود القصب على ضفاف الفرات‬
‫فيھا‪ ،‬أو ربما من )نبر( السامية التي ترمز الرتفاع أرضھا‪ ،‬بما يرد مثال في )نبرة‬
‫الصوت(‪ .‬وفي لسان العرب في نبر؛ النبر بالكالم الھمز قال وكل شيء رفع شيئا‬
‫فقد نبره و ينبره نبرا ھمزه والنبر ھمز الحرف والنبرة الھمزة ورجل نبار فصيح‬
‫الكالم ونبار بالكالم فصيح بليغ والنبر عند العرب ارتفاع الصوت يقال نبر الرجل‬
‫نبرة إذا تكلم بكلمة فيھا علو والنبر صيحة الفزع ونبرة المغني رفع صوته عن‬
‫خفض ونبر الغالم ترعرع والنبرة الورم في الجسد وقد انتبر وكل مرتفع منتبر‬
‫وكل ما رفعته فقد نبرته تنبره نبرا وانتبر الجرح ارتفع وورم والمنبر مرقاة‬
‫الخاطب سمي منبرا الرتفاعه وعلوه والنبور االست عن أبي العالء وأرى ذلك‬
‫النتبار األليتين وضخمھما ونبره بلسانه ينبره نبرا نال منه ورجل نبر قليل الحياء‬
‫ينبر الناس بلسانه والنبر ضرب من السباع ليس بدب وال ذئب واألنبار أھراء‬
‫الطعام واحدھا نبر ويجمع أنابير جمع الجمع ويسمى الھري نبرا ألن الطعام إذا‬
‫صب في موضعه انتبر أي ارتفع وأنبار الطعام أكداسه واحدھا نبر واألنبار بيت‬
‫التاجر الذي ينضد فيه متاعه واألنبار بلد واألنبار مواضع معروفة بين الريف والبر‬
‫وفي الصحاح أنبار اسم بلد‬
‫وإنبرى له أي وقف له نداً‬
‫‪ ‬إنبِشَم‪ :‬تقال للحيوان الذي انتفخ من اكل الخبز أو الطحين ومن قاموس لسان‬
‫العرب في بشم‪ :‬البشم تخمة على الدسم وربما بشم الفصيل من كثرة شرب اللبن‬
‫حتى يدقى سلحا فيھلك يقال دقي إذا كثر سلحه ابن سيده البشم التخمة وقيل ھو أن‬
‫يكثر من الطعام حتى يكربه يقال بشمت من الطعام بالكسر‬

‫‪19‬‬
 ‫‪ ‬آنَة و َعانَة‪ :‬آنة تساوي ‪ 12\1‬من الروپية ھندية جلبھا اإلنكليز للعراق في‬
‫أواخر الحرب األولى واستعملت في العراق إلى أن سكت الحكومة العراقية سكتھا‬
‫بالدينار والدرھم والقطعة أم ‪ 4‬فلوس بدل ال عانة الھندية وكانت النقود تتألف من‬
‫الفلس والفلسان والعانة = ‪ 4‬فلوس والدرھم = ‪ 50‬فلس والريال = ‪ 200‬فلس‬
‫والدينار = ‪ 1000‬فلس‬

‫‪ 4‬فلوس= ‪ 1‬آنة‬

‫‪ 10‬فلوس‬ ‫فلسان‬ ‫فلس واحد‬

‫﷼ =‪ 200‬فلس‬ ‫‪ 20‬فلس = ‪ 1‬قران درھم = ‪ 50‬فلس‬

‫وينچب‪ :‬إنسكب وينسكب وتبدى ويتبدى بلغة أھل‬ ‫َ‬ ‫إنچب‬‫‪ ‬إنجب وينجب = َ‬
‫البصرة َچب الماي يعني سكبه و َچبت الجدر سكبت القدر‬
‫إنچبﱢي‪ :‬اسكت من الھندية َچبْ أصمت وتلفظ‬ ‫إنچ ْب و ﱠ‬ ‫‪ ‬إنجب و إنجبي = َ‬
‫)‪ (Chupa rahō‬چُبه َرھو ويقول أھل الخليج َچب بنفس المعنى‬
‫وح‪ :‬فعل الزم انكفئ وينكفئ‬ ‫چـبَ ْح وينچبح و َم ْچبُ ْ‬ ‫‪ ‬إنجبح وينجبح ومجبوح = إ ْن ِ‬
‫ومنكفي اي سقط على وجھھة عربية‬
‫لوب‪ :‬من اصل كلمة كلب و َكلَبْ اصابه داء‬ ‫‪ ‬إنجلب ومجلوب = إ ْن ِ‬
‫چلَ ْب و َم ْچ ْ‬
‫الكلب واصبح َمچْ لوبا ً اي مسعورا )داللة على التوحش( ) لك ال تنچلب علي(‬
‫‪ ‬إنجلع = إ ْن ِجلَ ْع‪ :‬إخلع أو انقلع أي إذھب‬
‫‪ ‬أندعي = أ ْن ِد ِعي‪ :‬أ ْن ِد ِعي وي ْن ِدعي بمعنى أنا أدعوا لك من ﷲ أوھو يدعوا ﷲ‬
‫س ِدح‪ :‬إضطجع ويضطجع )بصرية( وجاء بلسان العرب في سدح‪:‬‬ ‫‪ ‬إ ْن ِ‬
‫س َد َح و ِي ْن ِ‬
‫وانسدح الرجل استلقى وفرج رجليه والسدح الصرع بطحا على الوجه أو إلقاء على‬
‫الظھر ال يقع قاعدا وال متكورا تقول سدحه فانسدح فھو مسدوح وسديح وفي كلمة‬
‫سرح ‪ :‬انسرح الرجل إذا استلقى وفرج بين رجليه ويقول الباحث صالح الحيثاني‪:‬‬
‫وجذرھا سدح الثالث ّي‪ ،‬وھي مادة وردت في المعجم بذات المعنى‪ ،‬فلقد ذكر ابن‬
‫ك الشيء على األَرض وقد يكون إِضْ جا َعك‬ ‫منظور في اللسان ما نصّه‪ :‬وبَ ْسطُ َ‬
‫الشيء على وجه األَرض َس ْدحاً‪ ،‬نحو القِرْ بة المملوءة ال َمسْدوحة‪.‬‬
‫و َس َد َح الناقةَ َس ْدحا ً‪ :‬أَناخھا و َس َدحه‪ ،‬فھو َم ْس ُدو ٌح و َس ِدي ٌح‪َ :‬‬
‫ص َرعه وا ْن َسدح الرج ُل‪:‬‬
‫استلقى وفرﱠج رجليه‪ .‬و َس َد َح بالمكان‪ :‬أَقام‪ .‬ھذا ما تمنحنا إياه المعجمية العربية التي‬
‫لم ترد المفردة على ھذا النحو في غيرھا من اللغات بما فيھا الجزيرية التي تشترك‬

‫‪20‬‬
 ‫معھا في ذات اإلرث والذاكرة‪ ،‬كما خلت منھا كتب المعربات‪ ،‬وبذلك فھي مادة‬
‫أصيلة في المعجم العربي‪ ،‬تصرّف بھا وفي أبنيتھا ودالالتھا واستمرت متداولة في‬
‫أشعار فحول العربية قديما‪ ،‬كما مكثت بذات مجاالتھا الدالة على البسط والمكوث‬
‫واإلضجاع واإلناخة في مجموعة من اللھجات‪ ،‬ولقد رأينا شاعرنا ابن عتيج‬
‫الھاملي الذي سدحه الموت وھو بعد في أوج حياته في غزوة قبلية في نحو عام‬
‫‪ 1919‬على أرجح األقوال‪ .‬ولكن المفردة وفي ذات المعنى وردت في اللغة‬
‫المصرية القديمة )الھيروغليفية( بمعنى‪ :‬يطرح ألسفل وھي مر ّكبة من‪ :‬دح‪ ،‬بمعنى‬
‫أسفل‪ ،‬وحرف السين لتحويلھا إلى فعل‪ ،‬فيصبح المعنى‪ :‬يطرح ألسفل‪ ،‬يضرب‪.‬‬
‫إنشلَخ‪ :‬انقسم أوإنسلخ او قطعت منه وصلة )إنشلخ نصين اي انقسم نصفين(‬ ‫‪ِ ‬‬
‫‪ ‬إنطَ َح َل ينطحل ومطحول‪:‬شبع واصابته التخمة ويقول اللسان في طحل‪ :‬المآلن‬
‫‪ ‬أنطُر وإنطُر‪ :‬أنتظر وإنتظر‬
‫‪ ‬انكر = أ ْنگـَر‪ :‬المرساة ومن حسام قدوري عبد – جامعة واسط فقد قال ) وقد‬
‫رصد الخليل بن أحمد الفراھيدي البصري( )ت ‪ 170 /‬ھـ( ھذه اللفظة‪،‬الذي صرح‬
‫األنگر مرساة السفينة‪ ،‬وھو اسم عراقي‬
‫بعراقيتھا‪ ،‬حيث قال‪ " :‬واألنگر مرساة السفينة‪ ،‬وھو‬
‫اسم عراقي ومنھا انتقلت للغات الالتينية ومنھا‬
‫اإلنكليزية )‪ (Anchor‬ويقال مجازا للرجل )شنو‬
‫ضربت انگر على العزايم بمعنى ألقيت المرساة على‬
‫ت فوق األكل في المآدب( )ويقول‬ ‫الوليمة أي َچل َچلِ ْ‬
‫الجواليقي أنجر مرساة فارسية معربة(‪ .‬ويضيف‬
‫عالء الالمي في الحضور األكدي واآلرامي ‪ :‬ھو‬
‫مرساة السفينة ويكتبونھا )أَ ْن َجرْ (‪ ،‬لكنھم يلفظون الجيم‬
‫على أصلھا السامي‪ .‬ولھذه التسمية جذورھا الضاربة‬
‫في عمق اللغات العراقية القديمة‪ .‬فھي من رواسب اللغات السومرية واألكدية‬
‫واآلرامية‪ .‬ورصد الخليل بن أحمد الفراھيدي البصري ھذه اللفظة‪ .‬وصرح‬
‫بعراقيتھا‪ .‬وقال‪ :‬واألَ ْن َجرْ مرساة السفينة‪ ،‬وھو اسم عراقي‪ .‬وفي لسان العرب في‬
‫نجر‪ :‬ونجر المرأة نجرا نكحھا واألنجر مرساة السفينة فارسي في التھذيب ھو إسم‬
‫عراقي وھو خشبات يخالف بينھا وبين رؤوسھا وتشد أوساطھا في موضع واحد ثم‬
‫يفرغ بينھا الرصاص المذاب فتصير كأنھا صخرة ورؤوسھا الخشب ناتئة بھا‬
‫الحبال وترسل في الماء فإذا رست رست السفينة فأقامت ومن أمثالھم يقال فالن‬
‫أثقل من أنجرة )ولھذا يقال ذاب أنگر بالعزايم!!!(‬
‫إلنو ْب أو فَدْنوب‪ :‬فد نوب تعني م َرة أخرى او بالمرﱠة حسب الجملة‬ ‫‪ ‬إنْ نﱠ ْو ْب أو ْ‬
‫)إنّوب مفلس بمعنى بالمرة مفلس( )إجاني انـﱠوب بمعنى مرة ثانية( )ما منﱠة فايدة‬
‫فدنوب بمعنى الفائدة منه بالمرة( )النوبة ما إجاني لم يأتني بالمرة( وفي اللسان في‬
‫نوب‪ :‬تناوب القوم الماء تقاسموه على المقلة وھي حصاة القسم التھذيب وتناوبنا‬

‫‪21‬‬
‫الخطب واألمر نتناوبه إذا قمنا به نوبة بعد نوبة الجوھري النوبة واحدة النوب تقول‬
‫جاءت نوبتك ونيابتك وھم يتناوبون النوبة فيما بينھم في الماء وغيره وناب الشيء‬
‫عن الشيء ينوب قام مقامه وأنبته أنا عنه وناوبه عاقبه والماشية تنوب إلى‬
‫موضعھا ومن سماھا بذلك ألنھا ترعى ثم تنوب فواحدھا نائب شبه ذلك بنوبة‬
‫الناس والرجوع لوقت مرة بعد مرة‬
‫‪ ‬آ ْھ َرة‪ :‬المرأة عاھر او المرأة اللعوب أو الرخيصة‬
‫‪ ‬أَ ْھ ِري و يھ ِري‪ :‬يتعبه او يستھلكه او ينعنعه )صير عاقل ال أھري جلدك‬
‫بالضرب( أو )طبخت اللحم إلى ان ھريته وصار پختة( ويقول لسان العرب في‬
‫ھرى‪ :‬ھراه بالھراوة يھروه ھروا وتھراه أي ضربه بالھراوة‬
‫‪ ‬آھ ْين‪ :‬سبيكة الحديد الصب ) قابلة للكسر( والكلمة فارسية )اھن( أو عراقية‬
‫قديمة لوجود سبائك الحديد األولى في وادي الرافدين )بين ميديا وبابل(‬
‫‪ ‬أوتجي = أُ ْوت َِچي و أوته جي‪ :‬أُوتَچي اي المكوجي او مكوي المالبس من‬
‫الروسية والتركية المنشأ من كلمة أوتي اي المكواة‬
‫‪ ‬أوتي أُ ْوتِي كاوية أو مكواة مالبس او مكوي من الفارسية أتو والتركية‬
‫)‪ (ütüleme‬والروسية أوتوگ وتكتب )‪ (утюг‬وتلفظ )‪(Utiug‬‬

‫أوتي حديث‬ ‫أوتي على الفحم‬

‫او َجا ْغ‪ :‬دالل القھوة وتغلب اللفظة في أھل الموصل كما تطلق على فرن البيت‬
‫‪ْ ‬‬
‫او الدفاية في الحائط )‪ (Fire place) ( şömine‬بالتركية شومينة وكذلك كلمة‬
‫طباخ أو مدفأة على شكل موقد من الفارسية )اجاق( وفي التركية )‪ (Ocak‬وتلفظ‬
‫أوجاك‬

‫أوجاغ أوربي حديث وأوجاغ تركي صورته قرب مدينة قونية وسط األناضول‬
‫‪ ‬أوخ ‪ :‬وجعي أو العمود الوسطي للعربانة بين الحصانين‪.‬‬

‫‪22‬‬
‫‪ ‬أورطَة‪ :‬المخطط الوسطي أو ساحة البيت أو المخطط الذي توضع فيه الدعابل‬
‫ويقول أھالي األعظمية أورطي بمعنى شرشف الفراش او القنفة والكرويت والمائدة‬
‫أو السجادة المربعة الخفيفة‬
‫أو ْر ِطي‪ :‬شرشف او غطاء الكرويت او المائدة واعتقد بأنھا من األورطة‬ ‫‪ْ ‬‬
‫)‪ (orta‬التركية بمعنى الوسط أو المتوسط او شرشف وھذه الكلمة دارجة عند أھل‬
‫األعظمية القدامى‬
‫أو ْرنَ َگاتْ ‪ :‬من الفارسية بمعنى اشكال )رنگ( أي لون او شكل بالفارسية )اوي‬ ‫‪ْ ‬‬
‫شدعوة ھاألورنگات بمعنى ماھذا التلون الزائد او األشكال الكثيرة( ويقال َس ْنگ‬
‫َرنگ ؟؟ بمعنى شكل لو نمونة؟؟‬
‫‪ ‬أوضة = أُو َدة‪ :‬غرفة بلغة الموصليين وھي من التركية )‪ (oda‬بمعنى غرفة‬
‫وكذلك بالمصرية العامية‬
‫‪ ‬أولجي = أُو ْلچي‪ :‬جلسة اخذ القياس عند الخياطين اعتقد بأن اصلھا تركي من‬
‫كلمة )‪ (Ölçme‬أولچمة وتعني قياس‪.‬‬
‫سنْ ‪ :‬ممنوع من تركية )‪ olmaz‬أولماس( بمعنى ال أو ممنوع ) التنطيني‬ ‫‪ ‬أولـْ ِم ِ‬
‫األولمسن اي الممنوعات أيا كانت مثل العرگ وغيره من األشياء واألفعال!!!!‬
‫ابعدنا ﷲ وإياكم منھا(‬
‫‪ ‬أُ ْويَة‪ :‬حاشية القماش التي تخاط للداخل عادة و ‪ oya‬بالتركية بمعنى رباط‬
‫الحذاء‬
‫الخ‪ :‬أ ﱠواه وھي بمعنى ياوياله )أويالخ كرﱠادة كتلتوه لحجي شجر( ياوياله‬ ‫‪ ‬أ َو ْي ْ‬
‫يا أھل الكرادة قضيتم على الحاج شجر‬
‫‪ ‬أُ ْويِنْ ‪ :‬داس طاولي أي لعبة واحدة من مجموعة‪ .‬والمالص يعني إثنين بلعبة‬
‫الطاولي الفرنجية أو العادي‬
‫‪ ‬أويي‪ :‬داللة على التوجع أو الدالل النسوي أوي شدعوه ھيچ غالي علينا؟؟‬
‫‪ ‬أيﱠابَاه و أيﱠابَ ْ‬
‫اخ‪ :‬ويقال أيﱠباه وأياباه وأياباخ!!! عالمة تعجب من كلمة َع َجبَا‬
‫قلبت العين ألفا ممدودة والجيم يا ًء حسب لفظ أھل السواد ) أيﱠابا األكل شكد طيب‬
‫منو طبخه؟؟(‬
‫‪ ‬أيَا ْغ‪ :‬من التركية )‪ (ayağ‬بمعنى اللوح األساس القدم أي مبلغ او قيمة )شگد‬
‫األياغ بمعنى كم السعر او القيمة(‬
‫‪ ‬إيجة و إيجات = إ ْي َچة و إ ْي َچات‪ :‬وتعني الخيول المعمرة في سباق الخيول‬
‫)الريسز( و )أيچة( تطلق على المرأة المسنة كذلك‪ .‬يقال خوش أيچة على المرأة‬
‫يدور إيچات أي يحب الناضجات الكبيرات(‬ ‫الجميلة ما فوق عمر األربعين )فالن ﱢ‬
‫‪ ‬إيد ورا وإيد كدام = إيد َو َرا وإيد ِگدﱠام‪ :‬داللة على الخيبة راجع عريان ويستر‬
‫نفسة بيد على كل من عورتيه يد من وراء ويد من األمام!!‬
‫‪ ‬آ ْي ِري‪ :‬إحتياطي أو يَ َدگْ او الشيء الزائد كاحتياطي )حطيتوني آيري بالفريق(‬

‫‪23‬‬
‫س و إ ْيأيﱢس‪ :‬يأس وييأس ويقول العالمة طه باقر )من تراثنا اللغوي القديم(‬ ‫‪ ‬أَيﱠ ْ‬
‫بأنھا من المصطلحات األكدية وردت بالعصر البابلي )ال إيشو(‬
‫وتعني ليس ال ‪ -‬أداة نفي وإيشو ‪ُ -‬وج َد يوجد وفي العربية ليس‬
‫حسب الفراھيدي‬
‫َار ْݒ‪ :‬ربطة الرأس للنساء من التركية )‪eşarp‬‬ ‫‪ ‬إيش ْ‬
‫َار ْب إيش ْ‬
‫ويلفظ إيشارپ( أنظر في جتاية و بخنك‬
‫أودري ھيبورن واإليشارب المشھورة به‬

‫‪öbjÜa@Ó‹y‬‬
‫‪ ‬باب ال ِد ْر َوا َزة‪ :‬داروازة بالفارسية الباب المفتوح وتطلق على احد ابواب‬
‫اإلمام الكاظم‬
‫‪ ‬بَابُ ْوج‪ :‬حذاء نسائي عالي بدون جلدة خلفية )نعال عالي( من التركية ‪pabuç‬‬
‫الش‪ :‬نعال جلد أو المداس‪ ،‬ويسمى أحيانا الصندل‪.‬‬ ‫وج ْك ْ‬‫‪ ‬بَابُ ْ‬
‫‪ ‬بَاتُ ْو ْل‪ :‬قدر للطبخ بصراوي‬
‫اچة‪ :‬أكلة من الرأس والرجلين والكرشة )كلـﱠة‬ ‫‪ ‬باجة = پَ َ‬
‫پَا َچة بالفارسية والتركية كلﱠة بمعنى رأس و پَا َچة ساق‬
‫وكوارع( تطلق على أكلة التشريب العراقية الفاخرة وقد‬
‫يضيف لھا البعض وخاصة المصالوة الكيبايات او المصارين‬
‫المحشية فتصبح اكلة الملوك خاصة بعد شرب العرق الثقيل‬
‫او لإلفطار القوي ليوم عمل شاق )يأكلھا األتراك في الصباح‬
‫فقط( )الساق بالتركية ‪ bacak‬وبالفارسية پاچه( ويقال للمرأة‬
‫الحلوة السيقان خوش پاچات عليھا!!!‬
‫اجي‪ :‬بالباء المفخمة من التركية )‪ (bacı‬بمعنى الشقيقة ‪ ,‬األخت الكبيرة‬ ‫‪ ‬بَ ِ‬
‫وكذلك أطلق اللفظ على البنات السحاقيات في مرحلة من الزمن‬
‫وإنتشار)الباجيات( في العراق في القرن الماضي ألواخر الستينات حيث كانت‬
‫بعض النساء يغوين أخريات ويمارسن السحاق وتنادي الصغرى الثانية بلفظة‬
‫باجي ويقال إن فالنة لديھا باجيﱠات ھواية!!!‬

‫‪24‬‬
 ‫‪ ‬بادكير = بَا ْد ِگـ ْي ْر‪ :‬ممر ھوائي لتبريد الھواء النازل من السطوح او األرض‬
‫إلى الغرف أوالقناة من فتحة في السطوح تؤدي للغرف وتعمل كمبردة ھواء‬
‫والكلمة من الفارسية )بادگير وتعني ھواء أو رياح سطحية( وكانت تستعمل‬
‫لتبريد قصور العباسيين في بغداد وتستعمل الكلمة مجازا إلھانة الرجل أو المرأة‬
‫)س ﱠويت مالتة بادكير بمعنى فتحتھا ووسعتھا مثل الممر الھوائي(‬
‫‪ ‬بَا َد ْم‪ :‬نوع من المعجنات الحلوة وتكون من جوز الھند مبروش مع طحين‬
‫والمطبوخة بالفرن كأقراص قطر ‪ 6‬سنتيمتر او اكبر قليال‪ .‬توضع على ورق‬
‫تغليف مشمع وتباع مع الورقة الالصقة بھا في األسفل وكان الباعة يتجمعون أمام‬
‫المدارس والسينمات لبيعه والكلمة من أصل فارسي بمعنى ألواح أو لوز‬
‫‪ ‬بَا ْديَة‪ :‬نجانة او جاط اوني ْم َچة او اناء عميق للمروقات‬
‫واألكل ‪.‬‬
‫ارة‪ :‬أصغر عملة تركية قديمة )‪ (para‬وتعني‬ ‫‪ ‬بارة = پَ َ‬
‫نقود‪ ,‬ما يسوى بارة )عديم القيمة( واعتقد بأن كلمة ال)چمپارات‪-‬الصفاقات‬
‫البرونزية التي تستعملھا الراقصات إلحداث ايقاع مع الدربكة والموسيقى( جاءت‬
‫منھا‪ .‬ويقول محمد عقل في مقاله‪ :‬النقود المتداولة في فلسطين في العھد‬
‫العثماني ‪:‬بالباء المثلثة قطعة من النقد التركي‪ ،‬صغيرة القيمة‪ ،‬والكلمة فارسية‬
‫األصل ومعناھا شقفة‪ ،‬أو قطعة‪ ،‬أو جزء‪ ،‬وجمعھا بارات ‪ .‬ومن فئاتھا‪ :‬بارة‬
‫الواحدة وقد انقرضت مع انخفاض سعرھا‪ ،‬خمس بارات‪ ،‬عشر بارات‪ ،‬عشرون‬
‫بارة وأربعون بارة‪ ،‬والبارة عبارة عن واحد من أربعين من القرش‪ ،‬أي أن‬
‫القرش يساوي أربعين بارة‪ .‬سكت البارة أول مرة عام ‪1520‬م كعملة فضية‪ ،‬إذ‬
‫بلغت نسبة الفضة فيھا ‪ %60‬ونسبة النحاس ‪%40‬‬
‫ار َگة‪ :‬حضيرة حيوانات بيتية ويقال بعضا ً شغلة بَارْ گـَة بمعنى‬‫‪ ‬باركة = بَ ْ‬
‫خسرانة‬
‫‪ ‬بارى إ ْيبَاري‪ :‬يحتضن ويرعى ويحمي اباريلة مثل وليدي أي أَحمية كما‬
‫أحمي ولدي ويقال أداريه بمعنى أباريله وأحميه وھي عربية من الجذر برر وفي‬
‫لسان العرب ‪ :‬أبرھا أمضاھا على الصدق والبر الصادق وفي التنزيل العزيز إنه‬
‫ھو البر الرحيم والبر من صفات ﷲ تعالى قال ابن األثير في أسماء ﷲ تعالى البر‬
‫دون البار وھو العطوف على عباده ببره ولطفه و عن جابر بن عبدﷲ قال قالوا‬
‫يا رسول ﷲ ما بر الحج قال إطعام الطعام وطيب الكالم ورجل بر من قوم أبرار‬

‫‪25‬‬
‫وبار من قوم بررة وروي عن ابن عمر أنه قال إنما سماھم ﷲ أبرارا ألنھم بروا‬
‫اآلباء واألبناء‬
‫اريَة و بَ َوا ِري‪ :‬من البوري وھو قصب األھوار‬ ‫‪ ‬بَ ْ‬
‫ويصنع منه حصران اما لفرش األرض او لتسقيف‬
‫األكواخ المصنوعة من جريد النخل وجمعھا بواري‬
‫)كلمة سومرية للقصب( ويقول العالمة طه باقر )من تراثنا‬
‫اللغوي القديم( بارو سومرية وبوريا آرامية وبوريا فارسية‬
‫وھو الحصران المصنوعة من القصب ويقول عالء الالمي‬
‫في الحضور األكدي واآلرامي‪ :‬بارية ھي حصير من القصب وفي األكدية بورو‬
‫‪ /‬ال تأثيل لھا في المعاجم العربية مع كثرة استعمالھا من كتاب العصر اإلسالمي‬
‫ومن ذلك‪ :‬في عقدة الصابرين‪ :‬فجعل يحمد ﷲ ويثنى عليه حتى لم يكن له فراش‬
‫إال بارية ‪.‬‬
‫ار‪ :‬سوق من الفارسية وصارت كلمة يبازر بمعنى يتعامل حول السعر ألنھا‬ ‫بَا َز ْ‬
‫منتشرة في األسواق )ال تتبازر وياي على ھالشغلة بمعنى اترك الحديث‬
‫والمفاصلة عن ھذه العملية(‬
‫ازبَ ْن ْد‪ :‬والمعنى تميمة وتجمع ب)التمائم( ‪ ،‬وسميت تميمة‪ ،‬ألنھم يرون أنه‬ ‫‪ ‬بَ ْ‬
‫يتم بھا دفع العين‪ .‬والبازبند ھو السوار الذي يعلق و يربط على الزند وھي‬
‫فارسية األصل )بازوبند وتعني السوار( وتطلق على مختلف األدعية والحلي‬
‫التي تعلق أعلى اليد في الزنود‬
‫‪ ‬بَا َز َر و إ ْيبَا ِز ْر‪ :‬يبازر بمعنى يتعامل أو يفاصل حول السعر وھذه الكلمة‬
‫مستعملة و منتشرة في األسواق والمفاوضات في األسواق )ال تتبازر وياي على‬
‫ھالشغلة بمعنى اترك الحديث والمفاصلة عن ھذه العملية( إشدعوة عليچ ھالگد‬
‫تبازرين على القماش؟ )أما كثيرا عليك المفاصلة بسعر القماش؟؟( وھي من‬
‫الفارسية بازار وتعني السوق‬
‫ازنِ ْينُ ْو‪ :‬حشرة ملونة صغيرة تطير بخفة‬ ‫‪ ‬بَ ْ‬
‫ذات اجنحة شفافة تكثر عند األنھر والبحيرات‬
‫والمستنقعات والكبيرة يقال لھا لمپة ) ‪Dragon‬‬
‫‪(Fly‬‬

‫‪26‬‬
 ‫‪ ‬باسطرمة = پَا ْ‬
‫سطـ ُ ْر َمة لحم ناشف مقدد على الطريقة األرمنية محشو في‬
‫امعاء الذبائح ويعرف بال)‪ (Pastrami‬في الغرب‬

‫باسطرمة أرمنية متبلة‬ ‫باسطرمة عراقية‬

‫سطـُون‪ :‬السوط الذي يستعمله‬ ‫‪ ‬باسطون = پَا ْ‬
‫الفارس لضرب الحصان وھو عصا قصيرة من الجلد‬
‫او بعضا تقال للعصا الرفيعة التي يستعملھا البعض‬
‫للزينة او لإلستدالل على الطريق او بالنسبة للعسكريين‬
‫كعصا الماريشالية التي يحملھا من كان برتبة آمر لواء فما فوق او المدنيين للھيبة‬
‫وھي كلمة إيطالية )‪ (bastone‬بمعنى عصا وتقال لعصا الھوكي والگولف‬
‫وتستعمل بالعراق مجازا لمن يسكت ويدلغم بالع‬
‫باسطون كمن بلع العصا وال يستطيع الكالم‪.‬‬
‫وبالمناسبة فقد بيع أغلى باسطون في العالم بـ‪51‬‬
‫ألف دوالر في النمسا الصورة أعاله‬
‫باسطونات عادية للخيل مزينة بتماثيل ر ُؤوس الخيل‬
‫اش بُ ُز ْغ‪ :‬لبس مدني وھي من التركية بمعنى حاسر الرأس )باش =رأس‬ ‫‪ ‬بَ ْ‬
‫وبزغ =حاسر( ألن العسكري اليجوز لرأسه ان يكون مكشوفا‬
‫باشط‪ :‬حاد أو ذكي لفظة تطلق على الشخص الحاد الذكاء أو اإلستقامة‬ ‫‪ِ ‬‬
‫والبا ْشطة السكين الحادة‬
‫سو َرگ‪ :‬نواة بعض النباتات اللوزية‬ ‫‪ ‬باصورك أو باسورك = بَا ُ‬
‫ص ْو َرگْ أو بَا ُ‬
‫من الفواكه )مشمش او عنجاص او غيرھا( تملح وتنقع بالماء وتؤكل كمكسرات‬
‫وھي من المكسرات المملحة من إيران وكان كاظم أبو الباصورك من أشھر‬
‫بائعي الباصورك في البصرة والعشار وھو وإن لم يركب سيارة ولكنه يجري‬
‫ماشيا ويعرف عائدية السيارات من الھورن )المنبه( كما ينبأك بالوقت المضبوط‬
‫وأن لم يحمل ساعة‬
‫‪ ‬بَا َغة‪ :‬مادة البالستيك وأعتقد أن الكلمة لھا عالقة بالرقبة حيث ان البويمباغ‬
‫‪ boyunbağı‬ھو ربطة الرقبة او العنق بينما البويمة ربطة الراس )والمصريون‬

‫‪27‬‬
 ‫يدعون الياخة او الياقة بالباغة( ويمكن ان يكون سبب ذلك وجود قطعة بالستيك‬
‫داخل الياقة لتقويتھا والكلمة التركية ‪ bağ‬ومعناھا رباط من كافة األنواع سواء‬
‫للرأس أو الرقبة أو الرباط المعنوي و ‪ bağı‬تعني ربطة العنق أو الواصلة‬
‫‪ ‬باك يبوك بواك = بَاگَ يبوگ بَ ﱠواگ‪ :‬سرق ويسرق والفاعل حرامي )ب ﱠواگ(‬
‫عربية ويقول ابن األعرابي في لسان العرب في بوق‪ :‬باق إذا ھجم على قوم بغير‬
‫إذنھم وباق إذا كذب وباق إذا جاء بالشر والخصومات‬
‫‪ ‬باكلة = باگلـﱠة باقالء‬

‫تشريب باقالء مع البيض بالدھن‬ ‫باقالء مسلوقة‬ ‫باقالء خضراء‬

‫ملك الطاولة التمن بالباقالء مع السمك المسكوف‬

‫‪ ‬بالة‪ :‬حزمة او مالبس مستعملة مضغوطة )ھدومه َ ْنھَ ْه بالة يعني مبھدلة‬
‫وكأنھا من بالة ال لنگات( وفي الجواليقي فارسية أي جراب توضع فيه المالبس‬
‫والغريب أثناء البحث عن البالة باللغة الفارسية وجدت إسمھا لنگة وبالعراق ال‬
‫لنگة ولنگات تسمى بالة‪.‬‬
‫من القاموس اإلنكليزي‪:‬‬
‫‪Bale : a large bundle of goods; specifically : a large closely‬‬
‫‪pressed package of merchandise bound and usually wrapped‬‬
‫‪<a bale of paper> <a bale of hay>. Origin of BALE:‬‬
‫;‪Middle English, from Middle French, of Germanic origin‬‬
‫‪akin to Old High German balla ball‬‬
‫‪َ ‬با ْلدِي‪ :‬سطل او جردل بلغة اھل البصرة منقولة من اللغاة‬
‫الھندية )‪ (बा टी‬وتلفظ )بالدي( وتعني السطل أو التِب ‪ ‬‬
‫‪ ‬بِ ﱡ‬
‫الز ْو ْر‪ :‬وتعني بالقوة من الفارسية أنظر زورخانة وكذلك في ال ُم َعرﱠب زور‬

‫‪28‬‬
 ‫يعني قوة بالفارسية‪ .‬ز ﱠور عليه‪ :‬بمعنى أرغمه ‪ .‬أز ّور عليه يعني أضغط عليه‬
‫َز ﱠورْ و إ ْي َز ﱢور و أ َز ﱢور‬
‫‪ ‬بالع صوندة‪ :‬ال يستطيع الكالم والنطق لسبب قاھر كالمھدد أو الكاذب او‬
‫عذره أقبح من فعله كمن بلع شيئ كبير يمنعه من الكالم‬
‫‪ ‬باندان = پَانْ دَانْ قلم الحبر السائل الذي كان يستعمل‬
‫بكثرة قبل إختراع األقالم المقفولة ذات الكرات والكلمة من‬
‫األنكليزية ‪ fountain pen‬قلم پاندان‬
‫‪ ‬بَا َو َع و يباوع‪ :‬باوع اوعاين ونظر وينظر وكلھا عربية‬
‫عراقية بمعنى رأى أو شاف أو ح ﱠدق أو د ﱢحگ‬
‫‪ ‬باية = پَايَة‪ :‬درجة من السلم وھي من الميدية أصل الفارسية بمعنى قدم‬
‫ورجل كذلك في كافة اللغاة األوربية ) ‪Pod, pied, pedestal, Octopus,‬‬
‫‪ (Titrapod, tripod, acropolis‬كلھا تعني األقدام أو األرجل ‪ ,‬ويقال‬
‫بالعراقي چرپَاية من چھار پَاية أي ذات األربع أرجل‬
‫وتعني السرير وسيپَاية من ثالثة أرجل وتستعمل‬
‫كقاعدة للقدور أثناء الطبخ أو كسقالة ويقال للطفل إصعد‬
‫الدرج پَاية پَاية حتى ال تتعور )اي درجة درجة بدل‬
‫القفز عدة درجات‪.‬‬
‫سلم بثالث پَايات أي درجات‬
‫‪ ‬بَايِد و بَا ْي َدة‪ :‬عربية ويستعملھا أھل الوسط والجنوب )بائد وبائدة أي بالي‬
‫ومھترئ ومھترئة( والح اية بايدة أي حكاية خربانة وغير صحيحة وفي لسان‬
‫العرب في بيد‪ :‬باد الشيء يبيد بيدا و بيادا و بيودا و بيدودة األخيرة عن اللحياني‬
‫انقطع وذھب‬
‫‪ ‬بايدار = ايدار أو ايدان أو ايدال‪ :‬دواسة الرجل‬
‫في العجالت )البايسكل( واصلھا من اإلنكليزية‬
‫)‪ Paddlewheel) (peddle‬ذراع التحريك( تم‬
‫تحويرھا بخبرة عراقية كالعادة‪ .‬وھي باألصل من‬
‫الالتينية )‪ (Pied or Pod‬بمعنى قدم من الفارسية الميدية پَاية ومنھا جاءت كلمة‬
‫البيادة وتعني المشي على األقدام )دگيناھا پيادة من البيت للمدرسة( أي ذھبنا‬
‫مشيا على األقدام‬

‫‪29‬‬
 ‫‪ ‬بَايِ ْر و بَا ْي َرة‪ :‬المادة الكاسدة التي ال نفع فيھا ويطلق اللفظ على المرأة البايرة‬
‫يعني العانس او الزوجة البايرة يعني الكبيرة بالعمر والبضاعة البايرة اي الكاسدة‬
‫)ليش تعاملني ھيج قابل آني إبن البايرة؟؟( وھذه الكلمة عربية األصل‪ .‬وفي‬
‫لسان العرب في بور‪ :‬يقال أصبحت منازلھم بورا أي ال شيء فيھا وكذلك أعمال‬
‫الكفار تبطل أبو عبيدة رجل بور ورجالن بور وقوم بور وكذلك األنثى ومعناه‬
‫ھالك قال أبو الھيثم البائر الھالك والبائر المجرب والبائر الكاسد وسوق بائرة أي‬
‫كاسدة الجوھري البور الرجل الفاسد الھالك و بار يبور بورا إذا جرب والبوار‬
‫الكساد وبارت السوق وبارت البياعات إذا كسدت تبور و سوق بائرة أي كاسدة‬
‫‪ ‬بَايع ف ﱠرا َرات بخبز يابس‪ :‬تقال عن الشخص الواسع الحيلة الذكي الذي‬
‫يتصرف بسرعة ونبيه جدا وبنفس الوقت يعرف كل الطرق السوية والرذيلة‬
‫للوصول للھدف‬
‫ص‪ :‬الشخص الذي ال تھمه خطورة النتائج من جراء الفعل كمن‬ ‫‪ ‬بَايِ ْع و ْم َخلـ ﱢ ْ‬
‫باع قضيته وانتھى أمره وليس لديه شئ يخسره وتقال للمتھور الغير مستحي من‬
‫فعل ما‬
‫‪ ‬بَتﱠة‪ :‬طاقة قماش )بالمصالوي( وتطلق أيضا على بعض‬
‫من الصايات )صاية بتﱠة( لباس الرجال فوق الدشداشة مفتوحة‬
‫من األمام‪ .‬في الصورة لباس كامل من دشداشة وصاية وعباية‬
‫وعقال وكوفية وحياصة‬
‫‪ ‬بتلو = پَ ْتلـُو بناء الحائط اسفل الشبابيك واألرضيات حيث يوضع مانع‬
‫الرطوبة التي كانت تصنعه الشركة اإلنكليزية صانعة السمنت المانع للرطوبة‬
‫تحت إسم )‪ (Pudlo chemicals‬پودلو للكيمياويات‪.‬‬
‫‪ ‬بِثِ ْل‪ :‬بواقي تصفية الشاي والخل الذي يستعمل لعمل الطرشي ويمكن ان تكون‬
‫من اللغاة العراقية القديمة ويقول لسان العرب في بثل‪ :‬الثبلة البقية والبثلة الشھرة‬
‫وكذلك في بتل‪ :‬البتل القطع بتله يبتله ويبتله بتال وبتله فانبتل وتبتل أبانه من غيره‬
‫ويقول المعجم الرائد في بتل ‪ -‬يبتل ويبتل بتال ‪: 1 -‬بتل الشيء ‪ :‬قطعه ‪-2 .‬‬
‫بتل الشيء ‪ :‬فصله عن غيره‬
‫ق او بَ َج ْغ‪ :‬حلو الطلعة او بھي او شاب صغير وتقال الكلمة للولد او الولد‬ ‫‪ ‬بَ َج ْ‬
‫الحلو) لك ھاي طالع بجغ اليوم البس كل ھدومك( والولد في لعبة الورق يسمى‬
‫بجغ‬

‫‪30‬‬
 ‫چ ْم‪ :‬شكل )من عابت لك ھالبـِچـِ ْم( او ِخلـْقـَة أو إشكول أو چـ ِ ْھ َرة‬ ‫‪ ‬بجم = بِ ِ‬
‫ويطلق على مقدمة السيارة بجم من التركية )‪ (biçim‬بمعنى شكل راجع بَنيد‪.‬‬
‫‪ ‬بَ ّْح‪ :‬بالباء المفخمة بمعنى ال يوجد أو ماكو وينطقھا األطفال في بداية تعلمھم‬
‫الكالم‬
‫‪ْ ‬ب ُح ﱠم ْه أو إ ْب ُح ﱠمه‪ :‬بكل قوتة )من اإلستحماء قبل الشروع في العمل( )إجا‬
‫ركض بكل ُح ﱠمه أو ضربني ب ُح ﱠمه أي بقوة( ويقول لسان العرب في حمم‪ :‬وأحم‬
‫الرجل فھو يحم إحماما وأمر محم وذلك إذا أخذك منه زمع واھتمام‪ .‬و يقال أنا‬
‫محا ﱞم على ھذا األمر أي ثابت عليه واحتممت مثل اھتممت وھو من حمة نفسي‬
‫أي من حبتھا‪ .‬وفي حما‪ :‬والحميا شدة الغضب‬
‫ش‪ :‬يقال يبحوش لمن يبحث بجد عن شيء ما‪.‬‬ ‫ش و ْب َح ْي ِو ْ‬
‫ش و ْيبَ ْح ِو ْ‬ ‫‪ ‬بَ ْح َو ْ‬
‫أألصل سومري بابلي مندائي من باھش ومبھوش قلبت الشين ثاء بحث ويبحث‬
‫وبحاث وأصبحت عربية )ويقال في البصرة ال تصير إ ْب َحي ِْوش بمعنى تنكئ‬
‫األسرار وتبحث عن كل شئ( وكذلك كلمة باھش ومبھوش بمعنى الذي يرغب‬
‫في كل شيء )حسام قدوري عبد – جامعة واسط(‬
‫‪ ‬بَ َختْ و َم ْب ُخ ْوتْ ‪ :‬فأل أو حظ ويقال لقارئ البخت فتﱠاح فال )ي ﱠمة ما عندي‬
‫بخت ويا ھالرجﱠال( فارسية األصل بمعنى ثروة‪ -‬ويقول الشاعر المتشاءم‪:‬‬
‫وين البخت يفالن وتگلي مبخوت‬
‫صرت اشتغل دفان محد رضى يموت‬
‫زين البخت وياك واصل لھل حد‬
‫احفر گبر للمات گالو عدل رد‬
‫‪ ‬بختة = پُخـْتَه‪ :‬من الفارسية )پخته( تعني مخبوز ومطبوخ جدا بحيث ذابت‬
‫مكوناته وتأتي بمعنى ضربته وصار بختة ج ﱠوة إيدي أي ھريته ونعنعت ضلوعة‬
‫يش‪ :‬تركية ) ‪ ( bahşiş‬بمعنى عطاء إضافي او منحة‬ ‫ش ْ‬ ‫‪ ‬بَخـْ ِ‬
‫‪ ‬بخنك = بُ ْخنِگْ‪ :‬أحد أنواع أغطية الرأس للنساء ) شيلة و عصﱠابة و بويَ َمة و‬
‫إيشارب وجتاية(‬
‫‪ ‬بد أغر‪ :‬سيئ الحظ والطالع وفقري من الفارسية بد بمعنى سيئ وأغر من‬
‫العربية بمعنى الجبھة )سيئ الطالع أو الطلعة أو الجبين (‪ .‬گصته فگرية‪.‬‬
‫‪ ‬بدك = بـ ِ َدگْ ويب ِدگْ وبادگْ و بدگتلة وبدگلي‪ :‬ترآى لي او بدا لي وبنت له‪.‬‬
‫ويقول لسان العرب في بدا‪ :‬بدا الشيء يبدو بدوا وبدوا وبداء وبدا األخيرة عن‬
‫سيبويه ظھر وأبديته أنا أظھرته وبداوة األمر أول ما يبدو منه ‪ .‬ويقال بدا لي من‬

‫‪31‬‬
 ‫أمرك بداء أي ظھر لي وفي حديث سلمة بن األكوع خرجت أنا ورباح مولى‬
‫رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم ومعي فرس أبي طلحة أبديه مع اإلبل أي أبرزه‬
‫معھا إلى موضع الكإل وكل شيء أظھرته فقد أبديته وبديته‬
‫‪ ‬بدكونية = بَ ْد ُگ ْونيَة‪ ) :‬بَد تعني سيئ وگونيه شكل ( أي مخربطة من‬
‫الفارسية بمعنى غير معتدل الزوايا وتستعمل في البناء عندما يغلظ البناء بقياس‬
‫الزوايا )ھذي الشغلة بدگونية او الغرفة بدگونية( أي غير متناسقة الزوايا‪.‬‬
‫‪ ‬بَ ﱠد ْه و إ ْيبَدﱢي‪ :‬أراق ويريق بلغة البصريين ) ال تبدي المرق من الجدر أي ال‬
‫تريق المرق من القدر( )آني أگ ﱢدي وھ ﱠوه إيب ﱢدي( أي أنا أجمع وھو يدلق‬
‫ويبعثر)آني أگ ﱢدي ومخالتي تب ﱢدي( أي أنا أجمع وكيسي أو عليجتي مخرومة‬
‫‪ ‬براوة = پرا َوة‪ :‬پروڤة من الفارسية اي عملية تجربة اولية عند الخياطات‬
‫والخياطين وبالتركي )‪ (ölçü‬وتسمى عند القدماء أولچي أي القياس األولي‬
‫‪ ‬بُربَا ْد‪ :‬ھباء يقال راحت الشغلة برباد أي ھباء واألصل من الفارسية )برباد(‬
‫بمعنى رياح‬
‫ش ويبَ ْربِش‪ :‬يرمش بعينه في وسط العراق‪ .‬ويقول في لسان العرب في‬ ‫‪ ‬بَ ْربَ ْ‬
‫رمش‪ :‬الرمش تقتل في الشفر وحمرة في الجفن مع ماء يسيل‪ ,‬رجل أرمش‬
‫وامرأة رمشاء وعين رمشاء وقد أرمش وكذلك المرماش الذي يحرك عينه عند‬
‫النظر تحريكا كثيرا‬
‫‪ ‬بَ ْربَ َع و يُبَ ْربِ ُع‪ :‬أكل بھناء اي تنعم عاش في بحبوحة واكل للشبع وانتعش‬
‫)يبربع بالشغل اي يأكل السحت(‬
‫‪ ‬بَ ْربُ ْو َرة‪ :‬سالفة مخبأة في قلب الشخص يقال له طَلﱢ ْعھَا للبربورة أو للبرتاوة‬
‫بلغة النجف‪ .‬وفي لسان العرب في برر‪ :‬وقيل معناه ما يعرف الھرھرة من‬
‫البربرة فالھرھرة صوت الضأن والبربرة صوت المعزى‪ ,‬والبربرة كثرة الكالم‬
‫والجلبة باللسان وقيل الصياح ورجل بربار إذا كان كذلك وقد بربر إذا ھذى‬
‫الفراء البربري الكثير الكالم بال منفعة وقد بربر في كالمه بربرة إذا أكثر‬
‫والبربرة الصوت وكالم من غضب وقد بربر مثل ثرثر فھو ثرثار‬
‫‪ ‬بربوك = بَ ْربُوگْ‪ :‬تقال للمرأة الفاسدة أو الرجل المخروم )البربوق‬
‫ھواإلبريق أوالقلة الفخارية المكسور بلبولھا يرمى في النھر فإنه ال يغرق بل‬
‫يبربق( )بَرْ بُوگْ ما يغرگ( وتقال للرجل الداھية بمعنى واسع الحيلة التغرقه‬
‫المھمات الصعبة إما للمدح أو لإلھانة‪ .‬وتطلق التسمية على البنت الغير سوية‬
‫لكسر في شرفھا )بَربوگ أم الدروب ‪ -‬صايعة( ويضيف عالء الالمي في كتابة‬

‫‪32‬‬
 ‫الحضور األكدي واآلرامي‪ :‬بربوك = وجمعھا برابيك ) بالقاف الحميرية أي‬
‫الجيم القاھرية ( وقد ذكر الكاتب الروائي العراقي محمود سعيد في محاضرة له‬
‫أن أصلھا أكدي أو آثوري ومؤلفة من كلمتين ' بر ' و ' بوكا ' ولم يوضح معناھما‬
‫في المحاضرة‪ ،‬ولكنه أكد لي في رسالة شخصية أنه سمع من أحد المھتمين باللغة‬
‫اآلثورية‪ ،‬وھذه تسمية أخرى للغة اآلشورية‪ ،‬أن الكلمة تعني العجوز الخبيثة‬
‫والسيئة السمعة‪ ،‬ولكن البزركان يقول بأن أصل ھذه الكلمة من اللھجة 'الكراشية'‬
‫إحدى لھجات اللغة الفارسية‪ .‬وأنا استبعد التخريج الثاني وال يمكنني الحكم على‬
‫التخريج األول لعدم معرفتي بمعنى الكلمتين األصليتين األكديتين‪ .‬ويذكرصباح‬
‫مال ﷲ في كلمات ارامية بأن الكلمة من األلفاظ التي تسب بھا النساء ‪ ،‬وجمعھا‬
‫برابيـگ‪ .‬وقد جاء في شعر للبھاء زھير‪:‬‬
‫) ال تعجبوا كيف نجا سالما ‪ +++++‬من عادة البربوق ال يغرق(‪.‬‬
‫ومن النادر ان يخاطب بھا الرجل ‪ ..‬وقد خرجھا في قاموس العوام من البُربُخ‬
‫‪ ..‬قال ويشتمون الغالم والمرأة بقولھم بربوگ كناية عن ]السعة[ كأنھا مجرى‬
‫الماء الرجال ‪ ..‬وفي األمثال البغدادية‪ :‬بربوگ ما يغرگ‪ .‬ويقول الحكيم‬
‫البابلي‪:‬جمعھا ) برابيک (‪ ،‬كلمة غير دخيلة‪،‬ومستعملة بكثرة بين النساء في‬
‫العراق‪ ،‬وممكن قولھا وإستعمالھا بينھن كشتيمة أو كمالطفة وتحبب‪ ،‬ويقول‬
‫البعض بأن ھذه اللفظة ) كراشية ( وھي إحدى اللھجات الفارسية وتعني‪ :‬الكوز‬
‫الصغير‪ ،‬وربما كانوا قد إستعاروھا من العرب وليس العكس‪ ،‬ألنھا تُلفظ في‬
‫العربية الفصحى ‪ ) :‬بربوق (‪ .‬والبربوك في اللھجة العراقية يعني ) الكوز ‪-‬‬
‫التُنكة ( الذي طال إستعماله حتى تثلمت شفتاه أو فتحت ِه ولم يعد صالحا ً‬
‫لإلستعمال في شرب الماء ‪ ،‬وحين يقذفوه للنھر للتخلص منهُ يميل بفوھت ِه على‬
‫بوضع ال يتسرب الماء لداخل ِه ‪ ،‬وينساب مع مجرى ماء النھر بال‬ ‫ٍ‬ ‫سطح الماء‬
‫غرق‪ ،‬لِذا ُشبِھَت به المرأة التي أجبرھا ظلم المجتمع والحاجة إلى ممارسة‬
‫البغاء طلبا ً للرزق‪ ،‬وحين شابت ولم تعد صالحة لخدمة شھوات الرجال رموھا‬
‫على قارعة الحياة والمجتمع كما يُرمى البربوق في النھر‪ ،‬لكنھا مثل البربوق‪،‬‬
‫لم تغرق !‪ ،‬وبقيت تتكسب عيشھا حتى ولو بإستجداء الناس‪ .‬ھي حكمة ومغزى‬
‫وعبرة ‪ ،‬حين يتم تشبيه المرأة المظلومة بالبربوق !‪ .‬ويقول المثل العراقي ‪:‬‬
‫"بربوک ما يغرک" أي ‪ :‬ال يغرق ‪.‬‬
‫قال الشاعر عبد القادر العبادي ‪:‬‬
‫لقد سقط البربوق في دجلة ‪ +++++‬في ليلة ظلماء ال تشرق‬

‫‪33‬‬
 ‫ال تعجبوا كيف نجا سالما ً ‪ +++++‬من عادة البربوق ال يغرق‬
‫ال تزال ھذه الكلمة تستعمل في المجتمعات العراقية ألغراض الشتم والمعايرة ‪،‬‬
‫وللتحبب والمالطفة أيضا ً ‪.‬‬
‫‪ ‬برتاوة = پَ ْرتَا َوة‪ :‬سالفة مخبأة في قلب الشخص يقال له طلعھا للبربورة لغة‬
‫النجف‬
‫‪ ‬برتكيشي = پُرتِكـَيشي‪ :‬يقول الحكيم البابلي ‪ :‬ھي كلمة ُم َح َو َرة من ) بُرتُغالي‬
‫( ‪ ،‬وكانت ھذه الكلمة في العراق والكويت والخليج تستعمل كشتيمة وكناية عن‬
‫الكافر‪ ،‬حيث عانى معظم سكان الخليج العربي من مظالم وفضائع وسوء معاملة‬
‫البرتغاليين لھم خالل القرن السابع عشر الميالدي ‪ .‬وھذه الكلمة ال زالت مستعملة‬
‫في العراق لحد اليوم‪ ،‬ولكن ليس كشتيمة‪ ،‬بل تستعمل كلما حدث سوء فھم تُسببه‬
‫اللغة‪ ،‬فنقول للشخص اآلخر‪ :‬لماذا لم تفھم ‪ ..‬ھل كلمتك بالپرتكيشي؟ ‪ ،‬كذلك‬
‫كنت عربيا ً أو تركيا ً أو‬
‫تستعمل بصيغة أخرى ‪ ،‬كقولنا ‪" :‬ال يھمني أن َ‬
‫پُرتِكـَيشيا ً" ‪.‬‬
‫‪ ‬بُ ِر ْج‪ :‬بيت الطيور الذي يحوي مجموعات من الحالنات مرصوفة داخل البناء‬
‫الذي من الممكن ان يكون خشبي مع أسالك مشبكة او من البناء واسالك مشبكة‬
‫في الواجھة او من البواري حسب امكانية المطيرچي ويمكن ان يكون اإلسم من‬
‫كون بيوت الطيور تعمل كاألبراج فوق البيوت‬
‫‪ ‬برجم = پَ ْر َچم‪ :‬بمعنى لحم الشئ والپرچيم يعني اللحام وكان يعمل بلصق‬
‫قطع الحديد من خرومھا بالمسامير الحارة المطروقة )‪ (Rivets joint‬وھنالك‬
‫قصة شعر للبنات تسمى پرچم وھي قصة مستقيمة وسط الجبين ‪ .‬لحام المعادن‬
‫في التركية )‪ (perçin‬وفي الفارسية )پرچين و پرچ( ويقال بالمصرية برشام‬
‫بمعنى لحام ‪.‬‬
‫‪ ‬برداغ = پَ ْر َداغ‪ :‬إستكان كبير او‬
‫گالص زجاجي او قدح للماء‬
‫والشربات من التركية )‪(bardağı‬‬
‫تستعمل في كركوك وضواحيھا‬
‫وتستعملھا العوائل من ذوي األصول التركية او القوم من الطبقة العليا في العراق‬
‫وباألخص علية القوم من الوزراء وحواشيھم )يتداولھا سكان الوزيرية‬
‫واألعظمية أيام زمان(‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫‪ ‬بردة وبردة بالو = پَر َدة پردة پِالو‪ :‬من الفارسية بمعنى‬
‫ستارة وپَر َدة پِالو اكلة من الرز بالفارسية )پِالو( تقلب على‬
‫الصحن مغطاة بطبقة رقيقة من الخبز كستارة‬
‫‪ ‬بردغ ويبردغ = پَ ْر َد ْغ ويپَ ْر ِد ْغ‪ :‬اي صنفر او حكه للنظافة‬
‫او ل ﱠمعه وجعله نظيفا لماعا مثل الزجاج )تركية ‪ bardak‬بمعنى‬
‫قدح زجاجي( راح زيﱠن وبردغ وجھه اي ذھب للحالقة ورجع‬
‫ووجھه يلمع كالزجاج‬
‫سو ْل‪ :‬لباس العمال‬ ‫‪ ‬برده سول = بَ ْر َد ْه ْ‬
‫سو ْل پَ ْر َد ْه ْ‬
‫)اإلنكليزية ‪(Boiler suit -‬‬
‫مالبس العمال الثقيلة‬
‫‪ ‬برشقة أو بلشقة = پَ َرشـْقـَة أو پَلـَشـْقَة‪ :‬تطلق ھذه التسمية على السيارة‬
‫القديمة المطعطعة وشبه السكراب وأصل الكلمة من التركية وكانت تطلق على‬
‫عربات النقل الخشبية التي تجرھا الحيوانات والتي كانت منتشرة في ازقة‬
‫ودرابين بغداد‪ .‬وقد ورد ذكرھا في شكاوي الناس من الحوادث على الجسر بسبب‬
‫حركة الپرشقات الطائشة )‪ 1928‬تأريخ بغداد (‬
‫ص‪ :‬الجزء األسفل من الشجرة أو النخلة وھو الثخين الممتلئ‬ ‫‪ ‬برص = بُ ُر ْ‬
‫وتقال للرجل القوي المچعچع القصير)چنه بُرُصْ أي كأنه برص نخلة(‬
‫‪ ‬برط ويبرط وبرطھا = پُ َر ْط ويُ ْپ ُر ْط وپُ َر ْط َھا‪ :‬فلتھا أو افشى سرھا ) راح‬
‫برطھا للسالفة أمام الشرطي‪ -‬أي فضحھا(‬
‫‪ ‬برطلي = پَ ْرطَلِي‪ :‬يقول الحكيم البابلي‪ :‬پَرطلي ‪ :‬وھو نوع آخر من أنواع‬
‫العسكر السلطاني العثماني ‪ ،‬وفي العراق كناية عن المتفلت المسنود والمدعوم‬
‫من قوة تمثل السلطة ) كما كان الحرس القومي في العراق مثالً ( ‪ .‬وأصل الكلمة‬
‫) براءتلي ( ‪ ،‬وھم صنف من العساكر العثمانية ‪ ،‬كانت قد صدرت حول‬
‫إختيارھم وتشكيلھم براءة من السلطان العثماني ‪ ،‬وكانت تلك البراءة قد أثبتت‬
‫أنھم داخلين في السجل العمومي في أسطنبول !!‪ ،‬لِذا لم يكن المنتمين لھذا‬
‫العسكر يُحاكمون أو يُدانون أو يُعاقبون أو يُسجنون إال بأمر من المرجع العمومي‬
‫في أسطنبول !!‪ ،‬وكانت الشكاوي ضدھم في العراق وبغداد تتطلب وقتا ً طويالً‬
‫لوصولھا إلى إسطنبول وعودتھا منھا ‪ ،‬وھذا كان يُزيد الطين بلة ‪ ،‬بحيث يتم‬
‫خالل ذلك الوقت تصفية المشتكي أو حبسه أو إخراسه ‪ ،‬وكما يقول المثل‬
‫البغدادي ‪ ) :‬علما تثبت نفسك حصيني ‪ ..‬يروح جلدك للدباغ ( !‪ .‬وكانت بغداد‬

‫‪35‬‬
 ‫يومذاك قد ضجت من تسيبھم ومظالمھم التي لم يكن لھا رادع أو زاجر أو‬
‫ب)‬‫محاسب ‪ .‬لكل ذلك راح البغداديون يكنون كل متفلت ظالم مسنود الظھر ِ‬
‫پَرطلي ( المحورة من براءتلي ‪ .‬ولم تعد ھذه الكلمة مستعملة في العراق منذ‬
‫منتصف القرن العشرين ‪.‬‬
‫‪ ‬برطم و ْمبرطم = بَ ْرطَ ْم و ْمبَ ْرطـُم وبراطُم‪ :‬من براطم اي الشفايف و يزم و‬
‫از ﱠم شفتيه ويقال مبرطم للشخص العبوس ويقول لسان العرب في برطم‪ :‬البرطام‬
‫والبراطم الرجل الضخم الشفة وشفة برطام ضخمة واالسم البرطمة والبرطمة‬
‫عبوس في انتفاخ وغيظ قال مبرطم برطمة الغضبان بشفة ليست على أسنان‬
‫تقول منه رأيته مبرطما وما أدري ما الذي برطمه والبرطمة االنتفاخ من الغضب‬
‫ويقال للرجل قد يرطم برطمة إذا غضب ومثله اخرنطم وجاء فالن مبرنطما إذا‬
‫جاء متغضبا وبرطم الليل إذا اسود الكسائي البرطمة والبرھمة كھيئة التخاوص‬
‫وتبرطم الرجل أي تغضب من كالم وبرطم الرجل إذا أدلى شفتيه من الغضب‬
‫وفي حديث مجاھد في قوله عز وجل وأنتم سامدون قال ھي البرطمة وھو‬
‫االنتفاخ من الغضب ورجل مبرطم متكبر وقيل مقطب متغضب والسامد الرافع‬
‫رأسه تكبرا‬
‫‪ ‬بركندة = َ َر َكن َدة‪ :‬يقول الحكيم البابلي ھذه كناية أخرى لم تعد تستعمل في‬
‫العراق إال نادراً ‪ ،‬وتعني ‪ :‬العاجز الكسالن ‪ ،‬خائر القوى ‪ ،‬العجوز الختيار ‪،‬‬
‫الذي لم يعد يقوى جسديا ً على شيئ ‪ .‬فارسية تتألف من مقطعين ‪ ) :‬بار ( وتعني‬
‫الثوب الخلق العتيق ‪ ،‬و ) كند ( وتعني ‪ :‬بطيء الحركة ‪.‬أما في التركية فتعني ‪:‬‬
‫البيع بالمفرق أو بالتجزئة !!! ‪.‬‬
‫‪ ‬برغوث‪ :‬عملة عثمانية تافھه وكان الوالد يقول )فالن ما بجيبه وال برغوث(‬
‫وكنت أعتقد بأن البرغوث ھو الحشرة ولكن بعد إطالعي على مقالة للدكتور‬
‫محمد عقل عن النقود العثمانية وجدت بأن البرغوث ‪ :‬نقد عثماني من الفضة ُس ﱠ‬
‫ك‬
‫عام ‪1850‬م في عھد السلطان عبد المجيد قيمته قرش صاغ‪ ،‬وھو تحريف للكلمة‬
‫التركية بر غروش‪ ،‬أي قرش واحد باعتبار أن كلمة بر تعني واحد‪ ،‬فعربه عوام‬
‫الشام ولفظوه برغوط لصغر حجمه‪ ،‬وفي سنة ‪1863‬م سك السلطان عبد العزيز‬
‫قطعة فضية أكبر من القطعة األولى التي سكھا السلطان عبد المجيد فسميت‬
‫برغوط كبير ويساوي قرشين وكل قرش يساوي ‪ 40‬بارة‪ .‬مع مرور الوقت‬
‫أصبح البرغوث الصغير يساوي ‪ 50‬بارة ولذلك سمي أبو الخمسين‪ ،‬وأصبح‬
‫البرغوث الكبير يساوي ‪ 100‬بارة ولذلك ُس ﱢم َي أبو المية‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫‪ ‬بُ َرم و ِي ْب ُرم و بُ ْر َمة‪ :‬لف ويلف وملفوف ويقال برم بالسوق يعني لفﱠه ويبرم‬
‫علينا يكذب وبرمة حلويات من العجين محشوة بالجوز والسكر وحسبة برمة‬
‫يعني معقدة وفي لسان العرب في برم‪ :‬وأبرم الحبل أجاد فتله وقيل أبرم الحبل‬
‫جعله طاقين ثم فتله والمبرم والبريم الحبل الذي جمع بين مفتولين ففتال حبال‬
‫واحدا‪ .‬ورجل مبرم ثقيل منه كأنه يقتطع من جلسائه شيئا وقيل الغث الحديث من‬
‫المبرم وقال األصمعي المبرم الذي ھو كل على صاحبه ال نفع عنده وال خير‬
‫بمنزلة البرم الذي ال يدخل مع القوم في الميسر ويأكل معھم من لحمه‬
‫‪ ‬برنج = ْپ ِر ْن ْج‪ :‬برونز او نحاس من الفارسية )برنج( واإلنكليزية )‪(Brass‬‬
‫‪ ‬برنو = بَ ْرنَ ْو‪ :‬يطلق اإلسم على‬
‫البندقية الشوزن المطبج )المزدوج‬
‫السبطانة( للصيد أو الحربية القديمة‬
‫أم السركي وأطلق اإلسم على ھذه‬
‫نو( التي تصنع فيھا وھي ثاني أكبر مدينة في‬‫البندقية من واقع المدينة )‪ Brno‬برْ ْ‬
‫التشيك‬

‫‪ ‬برنوطي = بَ ْرنُوطي‪ :‬بودرة النشوق أو السعوط الذي يجعل مستنشقة يعطس‬

‫وكان يستعمله األوائل مثل السيكارة يف ﱢوخ الراس عندما يعطس مستعمله‬
‫‪ ‬بروانة = پَ ْر َوانَة‪ :‬ريش المروحة من الھندية والفارسية )پروانه( وتعني‬
‫الفراشة وتطلق ايضا على الباب المروحي الذي يوضع كقاطع متحرك من‬
‫الخشب ألنه يدور حول محاور وصارت كل مروحة وخاصة في الطائرات‬
‫تدعي بروانة وفي التركية بارافان )‪ (Paravan‬تعني الشاشة المطوية وكذلك في‬
‫اللغة اإلنكليزية )‪ (Paravane‬بنفس المعنى وكذلك كاسحة األلغام‬

‫يروانة باخرة أو ماطور ماي‬ ‫بروانة طيارة‬ ‫بارافان‬

‫س ْم أو إبريسم‪ :‬خيوط شبه حريرية وناعمة جدا ويقول المعرب الجواليقي‬‫‪ْ ‬ب ِر ْي َ‬
‫إنھا أعجمية معربة ألشباه الحرير كانت تأتي من الصين كبديل للحرير‬

‫‪37‬‬
 ‫‪ ‬بريك = بريك‪ :‬المكابح في العجالت بكافة أنواعھا من اللغة اإلنكليزية‬
‫)‪(Break pads‬‬
‫‪ ‬بريمز أو بريموس = بريمز أو ْپ َر ْي ُموس‪ :‬طباخ‬
‫نفطي يعمل بالنفط المضغوط وله صوت مزعج وھو‬
‫موقد )‪pressurized-burner - Primus‬‬
‫‪ (kerosene‬ويدعى أحيانا بطباخ أبو فتيلة يعمل بوقود‬
‫الكيروسين و الھواء المضغوط إخترع في السويد عام ‪1892‬‬
‫بإسم ‪ Frans Wilhelm Lindqvist‬ومنه إبتكر العراقيون‬
‫سخان الحمامات البغدادية )لتسخين أرضية الحمام مع الماء(‬
‫‪ ‬برينة = بَ ِر ْينَة‪ :‬حفارة او ابرة االحفر الحلزونية يعتقد من الفرنسية‬

‫‪ ‬بَ ْز و ْيبِ ْز‪ :‬نغز وينغز بلغة أھل ابصرة والجنوب )ب ﱠزيت النفاخة وطگيتھا!!(‬
‫‪ ‬بزاز = بَ ﱠز ْ‬
‫از‪ :‬بائع القماش‪ ،‬البز )الثياب( مھنة البزاز‪ ،‬البزازة )عربية(‪ .‬واذا‬
‫اراد البغدادي أيام زمان أن يكسو نفسه وعياله فال بد أن يمر بسوق البزازين وفي‬
‫طريقه الى االسواق الداخلية‪ :‬فان شاء شراء االقمشة على اختالف انواعھا مر‬
‫من سوق السراي وباب االغا‪ ،‬وان شاء شراء االجواخ الصوفية أو االنسجة‬
‫القطنية أو خام الجنكر أو العوفي أو الباتسقة أو الھمايون أو الململ أو الكودري‬
‫أو البوبلين قصد سوق )الچوخچية( أو سوگ العريض أو سوگ المرادية أو‬
‫سوگ الجايف أو سوگ البزازين‪ ،‬واذا شاء شراء الحرير وانواع الخيوط‬
‫الحريرية والوشايع والكلبدون توجه نحو )سوگ القزازين(‪ .‬واذا رغب في‬
‫خياطة صاية بته )أم النجمة( أو صاية شاھي )مقلمة باقالم زرقاء وبيضاء‬
‫مسننة( أو جطارة )مقلمة( بأقالم حمراء وبيضاء عريضة‪ ،‬أو كجرات أو شال‬
‫ترمه )قماش صوف فيه رسم اللوزة وينسج في كشمير( أو زبون زري أو‬
‫شعري‪ ،‬أو شعري مجوت‪ ،‬أو صابغ بيزي أو ثوب چتان أو ثوب ريزه أبو‬
‫ھالز‪ ،‬أو خياطة دميري أو لبادة أو شنر‪ ،‬توجه نحو سوگ الخياييط )الخياطين(‪،‬‬
‫وإذا شاء شراء حياصة أو ھيميان أو أي نوع من أنواع االحزمة قصد سوگ‬
‫الحيص‪ .‬وعلى ذكر سوك الخياطين ال بد أن أترحم على الظريف والمنكت‬
‫والشقندحي البغدادي الطيب الذكر عميد الخياطين عبدﷲ الخياط‪ .‬أما اذا نوى ذلك‬

‫‪38‬‬
 ‫البغدادي شراء عباية صيفية‪ :‬الخاجية أو البتية أو الدوركية أو الشالية أو القره‬
‫غولية أو الدفة )صنع باب الشيخ(‪ ،‬أو عباية شتوية من نوع )نايين( المصنوعة‬
‫من وبر الجمال البختيارية وھي أغلى أنواع العبي‪ ،‬أو من نوع المانيرا‪ ،‬السوداء‬
‫اللون‪ ،‬والتي تعرف محليا )ھربد( والمصنوعة من مزيج من الصوف والوبر‪ ،‬أو‬
‫نوع )بوشھر( أو الحساوية المصنوعة من وبر الجمال العربية‪ ،‬فيجد ضالته في‬
‫سوك العبايجية القريب من جامع الخفافين من جھة المستنصرية‪) .‬منقولة(‬
‫‪ ‬بَ ِزر او بَ ْز َرة‪ :‬بمعنى خلفة من بذر العربية ويقال بزر چكليت بمعنى خلفة‬
‫مدللة اي بذر الشئ بمعنى انبته أو خلفه قلبت الذال إلى زاي‬
‫‪ ‬بزر جكليت = بَ ِز ْر چكليت‪ :‬الطفل أو اإلنسان البالغ المتربي بدالل زائد‬
‫‪ ‬بزر نستلة = بَ ِز ْر نستلة‪ :‬الطفل أو اإلنسان البالغ المتربي بدالل زائد‬
‫گوش‪ :‬ھي بذور نبات عشبي‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬بزرنكوش = بَ ْزرإ ْن‬
‫معمر عطري يعرف بعدة اسماء منھا البردقوش‬
‫والمرزكوش واألوريگانو ‪ Origanum syriacum‬وھو‬
‫من فصيلة النعناع وعندما يجفف ويطحن يصبح مثل نبات‬
‫الحناء و تستعمل أوراقه وبذوره في معالجة النباتات من‬
‫الفطريات بواسطة ال ٌزيوت الطٌيارة لنبات البزرنكوش وھي ذات تأثٌر تثبطً ضد‬
‫نمو الفطرٌات في النباتات وھو نبات عطري جميل بأوراق صغيرة وقوي‬
‫ويتحمل الملوحة وتقلبات الجو وطبي ويصلح للقص والتشكيل كزينة للحدائق وال‬
‫يرتفع أكثر من ‪ 25‬سم ويتكاثر بالتقسيم وال ُعقَلْ وال ُعقَلْ وكان البغداديون في‬
‫العشرينات والثالثينات من القرن الماضي من اصحاب الوجاھه يعقدون مجالس‬
‫سمرھم في بيوتھم وكان يحضر تلك المجالس وجوه مختلفة من علية القوم من‬
‫ذوي العلم والفضل واالدب والشعر والسياسة حيث يتجاذبون اطراف الحديث‬
‫وتدور نقاشات حول امور الساعة وامور مختلفه تستمر الى ساعة متاخرة من‬
‫الليل ‪ ,‬وكانت تتخلل ھذه المجالس فترات جميله من العزف وغناء المقام‬
‫والبستات البغدادية التي تضفي على ھذه الجلسات روحا‬
‫من المرح والسعادة‪ ,‬في شارع النھر المحاذي لنھر‬
‫دجلة في منطقة راس الگ َريﱠة كان ھناك بيت بغدادي‬
‫عتيق تطل احدى واجھاته على النھر ومدخله يؤدي الى‬
‫زقاق ينفذ الى شارع الرشيد في الموقع المجاور‬
‫لالورزدي القديم وكان ذلك البيت يحتوي على حديقة‬

‫‪39‬‬
 ‫غناء مزدانة بانواع الورود واالزھار من جميع االصناف وكان صاحب الدار‬
‫احد وجھاء بغداد الذي كان يرتاد مجلسه كل يوم جماعات من عشاق ورواد‬
‫االدب والفن والشعر الى جانب ذلك كان صاحب الدار يقيم الحفالت الغنائية‬
‫والموسيقية بين الحين واالخر وفي احدى االمسيات وعندما اجتمع الجالس في‬
‫تلك الدار حضر احد االصدقاء الذي كان في سفر الى اصطنبول فرحب به‬
‫صاحب البيت وابلغه انه قد احضر معه ھدية جميلة واخرج من جيبه كيسا‬
‫صغيرا وبدا يزرع محتوياته في حديقة الدار واستغرب صاحب الدار متساءال‬
‫عن ھذه البذور فاجابه الصديق انھا بذور البزرنكوش وانه نبات جميل ذو رائحة‬
‫عطرة فقال له صاحب الدار‪ ,‬يا صديقي يا زارع البزرنكوش ازرع لنا ِحنﱠة ألن‬
‫الشيب قد غزا رؤوسنا !!! وصادف ان الفرقة الموسيقية وقارئ المقام كانوا‬
‫موجودين فاعجبھم الكالم وراحو يغنون بصوت واحد‬
‫يا زارع البزرنكوش ازرع لنا حنة‬
‫واستمروا في الغناء وفي كل مرة كانوا يضيفون الى البستة كالما جديدا الى ان‬
‫اخذت االغنية شكلھا النھائي وفي اليوم التالي بدا الناس يرددونھا في المقاھي‬
‫والشوارع واصبحت بعد ذلك من اجمل اغاني الفولكلور البغدادي االصيل‬
‫و اجمل من غنى ھذة االغنيه الفولكلورية ھو المطرب يوسف عمر وتسمعھا‬
‫على الرابط ‪http://www.youtube.com/watch?v=MPWtr5t_yL0‬‬
‫‪ ‬بُ ْز َمة‪ :‬كفﱠة الثوب أو الياخة أو الردن‪ .‬واإلماراتيون يسمون دگمة الكافلنگ‬
‫ب ُْز َمة‪ (cufflink) .‬وھو زر معدني لطرف الكم ‪ .‬ويبزم السالفة بمعنى يخلص‬

‫عليھا‪.‬‬
‫‪ ‬بَ ﱡزونْ و بَ ﱡزونَة‪ :‬ھر أو قط الذكر والبزونة قطة وھناك إسم عائلة )البزون‬
‫أو البزوني( ويرجع عالء الالمي ھذه الكلمة لآلرامية‪.‬‬
‫س‪ :‬كافي او كفاية )بس عاد أو يزي عاد( وتعني واحد بلغة أھل األعظمية‬ ‫‪ ‬بَ ْ‬
‫بس واحد أو بس نذل و بس مرة وأصل الكلمة من الفارسية والھندية بمعنى كافي‬
‫أو كفاية بس ھ ﱠوه أحبه أي فقط ھو المحبوب ‪ ,‬تستعمل للتوعد تره بس الُ ْگفَك‬
‫أ َملﱢصْ أذاناتك وأملخك! بمعنى فقط إشگد لگطت منھم ؟؟؟ بس مليارين!!‬
‫وبمعنى الكثرة ‪ ,‬شنو بس تلغي!! وفي مقال للكاتب ضرغام الجاسم حول معاني‬
‫بس العراقية‪ :‬يقول في البداية ان كلمة )بس( ليست عراقية وانما ھي كلمة فارسية‬

‫‪40‬‬
 ‫معناھا )كفاية ـ يكفي( ولكن ھذه الكلمة العجيبة والمكونة من حرفين فقط ‪،‬‬
‫طوعھا العراقيون لتتحول الى كلمة ذات معاني ومضامين ال تنتھي ‪ ،‬وھي اسم‬
‫فعل أمر ‪ - :‬بس بمعنى يكفي‪ :‬ھو المعنى االصلي لھا ‪ ،‬فأصب لك الشاي فتنظر‬
‫الى )االستكان(‪ ،‬وعندما يقارب على االمتالء ‪ ..‬تقول بسرعة‪ :‬بس بس بس‪.‬‬
‫)يفضل العراقيون قولھا صلي وليس بالمفرد( ‪ .‬أو تقول ام حسن الى ابو حسن‬
‫الذي استمر يلعب بذياله ) لھنانه وبس ‪ .‬اني رايحه ألھلي( ‪ -‬بس الظرفية للزمان‬
‫‪ ):‬تتحول الى اداة لظرف الزمان وكان يسأل ‪ :‬وصلت ؟ فيجيبك على الموبايل ‪:‬‬
‫ال بعدني بالسيطرة ‪ ..‬فتقول له ‪ :‬بس توصل دك عل ّي ‪ ..‬أي في لحظة وصولك ‪..‬‬
‫‪ -‬بس التوعد والتھديد ‪ :‬ولك بشار تالي وياك ؟ تره بس الكفك املص اذاناتك!! ‪-‬‬
‫بس أداة استثناء ‪ :‬كقولھم والواحد شريف بيھم بس حسون ‪ -‬بس بمعنى فقط ‪:‬‬
‫كان يسأل شلتاغ عواد ‪ :‬اشكد لقطت منھم ؟؟؟ فيجيبه عواد ببراءة ‪ :‬بس مليارين‬
‫‪ ..‬ويمكن ان يقول ‪ :‬مليارين بس ‪ .‬أو ان يجيب عالوي المذيع الذي يسأله عن‬
‫عدد المرات التي حضر فيھا للبرلمان الذي ين َكر منه ‪ 20‬مليون شھريا ً طوال‬
‫ثالث سنوات ‪ ..‬فجيبه ‪ :‬بس جلسة ترديد القسم ‪ ..‬طبعا بسبب ازدحام الشوارع‬
‫وعدم تمكنه من الوصول ‪ -..‬بس بمعنى )ما اكثر( مثل ھاش شنو بس تلغي ‪-.‬‬
‫بس االلتماس والشرط ‪ :‬مثل اتدلل أني بخدمتك بس التزعل‪ -.‬بس أسم علم ‪ :‬وھو‬
‫من اغرب االختراعات اللغوية العراقية ‪ ..‬فعندما سئلت المطربة الكبيرة )بس‬
‫عاد وھبي( ‪ :‬لماذا سماك أبوك ‪ ،‬االستاذ وھبي ‪ ،‬بس عاد؟ في حين سمى أخواتك‬
‫الثالثة ھيفاء ووفاء وھناء؟ أجابت ‪ :‬ماما ظلت تزلط بنات وكنت انا الرابعة وكان‬
‫بابا وھبي بدو ولد ‪ .‬وعندما علم انھا بنت اصيب باالحباط والھتسريا وحلف ان‬
‫التحبل امي مجدداً واسماني )بس عاد( ‪ - ..‬واما بسيه أم الكركري خالدة الذكر ‪،‬‬
‫فأن اسمھا مشتق من )بس ھي( ‪ -‬وتأتي أيضا بمعنى )الھمس( ‪ ،‬فعندما يختلي‬
‫جواد بفطومة جانبا بعيدا عن بقية الخطار وھما يتھامسان ‪ ..‬تقترب منھما ام‬
‫فطومة والشرر يتطاير من عينينھا ‪ :‬شعدكم تبسبسون ؟؟ ‪ -‬بس بمعنى )ولكن( ‪:‬‬
‫عندما يناوشك وكيل الغذائية السكر ‪ ..‬تسأله وبعد ؟ فيقول لك بس ھاي ‪ ..‬فترد‬
‫عليه غاضبا ً ‪ :‬بس وين التمن ‪ ..‬وبين الزيت ؟؟ ‪ -‬بس بمعنى التخوف والتوجس ‪:‬‬
‫فعندما شاھد العراقيون جالل طالباني يرأس القمة العربية ‪ ،‬خافوا وھلعوا ‪.‬‬
‫وقالوا ‪ :‬بس اليطكھه نومه ويفشلنه ‪ - .‬بس االطراء ‪ :‬مثل قولھم ‪ ،‬شلون وزير‬
‫تحفة بس يعجبك تتفرج عليه ‪ - ..‬تجمعھا ربات البيوت على شكل )بسيس( كأن‬
‫يقلن بسيس طحين ‪ ..‬أي قليل جدا ‪ - .‬الزال البحث جاريا ً عن كيفية دخول بس‬

‫‪41‬‬
 ‫في بعض الكلمات مثل ‪ :‬بسبوسة ‪ ،‬بستوكة ‪ .‬بسطرمة ‪ .‬بسطال ‪ .‬بسمار ‪ .‬ويذكر‬
‫الطبري في تاريخه ‪ :‬ان جويسم بعد ان حالفه الحظ وظھر اسمه في قرعة مدينة‬
‫بسماية الجديدة ‪ .‬ذھب الى موقع المشروع ليرى الى اين وصلت الشركة الكورية‬
‫في تنفيذه ‪ ،‬والى أي طابق ‪ .‬فوجد انھا مجرد ارض ضحلة فارغة تطؤھا مياه‬
‫راكدة ونزيزه ‪ ..‬فعندما عاد سألته أم جويسم ‪ :‬ھااا‪ ..‬اشفت ؟؟؟ فأجابھا ‪ :‬بس مايه‬
‫‪ - .‬وفي الفصحى فأن )بس( مو كليلة شر‪ ،‬شوف معانيھه ‪ :‬بس االبل والغنم ‪ :‬أي‬
‫ساقھا وناداھا وبسبسھا أي حلبھا وھو يردد لھا ‪ .‬بس بس بس ‪ .‬كذلك بس القوم‬
‫عنه ‪ ،‬أي طردھم )وبس المال( أي فرقه ‪ ،‬والبسبيس ھو القليل من الطعام …‬
‫والبسابس ھي الترھات والكذب واالباطيل ‪ ..‬كافي وبس عاد ‪ ..‬بس ھذا الموجود‬
‫بس اذا ممكن تمررون الرسالة لتعن الفائدة ومو تخلوھا بس الكم‪) !!..‬منقولة‬
‫وال أعرف كاتبھا(‬
‫سا ْع‪ :‬عربية مبتسرة بمعنى بسرعة ويقال في تونس وليبيا في َسع بنفس‬ ‫‪ْ ‬ب َ‬
‫المعنى‬
‫ستَة‪ :‬األغنية القصيرة )طقطوقة( التي تغنى بعد المقام )جاني‬ ‫‪ ‬بستة = پَ ْ‬
‫بخوش بستة بمعنى يتحايل علي(‬
‫ستُو َگة‪ :‬زير من الفخار)الطين المفخورالمدھون‬ ‫‪ ‬بستوكة = بَ ْ‬
‫بالزجاج( المزجج باللون األخضرعلى الغالب ويستعمل لعمل‬
‫الطرشي او حفظ الدبس و الدھون ويرجع العالمة طه باقر )من‬
‫تراثنا اللغوي القديم( الكلمة إلى السومرية پِسان‪ُ -‬دگا واألكدية‬
‫پِسان تگو وھو وعاء الفخار او الواح الطين ويقول عالء الالمي‬
‫بأنھا آرامية ‪.‬‬
‫سطَة‪ :‬ضرب ويضرب‪ ،‬من بسطه أرضا وضربه ويقال كتل‬ ‫س ْط بَ ْ‬ ‫سطَ يَ ْب ُ‬‫‪ ‬بَ َ‬
‫ويكتل بمعنى ضرب أيضا وبسطة بمعنى كتلة!!! والمعنى من العربية فرشه على‬
‫األرض وضربه )لسان العرب‪ -‬والبسيط من األرض كالبساط من الثياب والجمع‬
‫البسط والبساط ما بسط وأرض بساط وبسيطة منبسطة مستوية(‬
‫سطَا ْل ‪ :‬پوتين رياضة أو حذاء العسكر العالي األجناب‬ ‫‪ ‬بسطال = پُ ْ‬

‫‪42‬‬
 ‫سطيﱠة‪ :‬بَ ْسطَة أو دكانة صغيرة مبسوطة على األرض واألرصفة‬ ‫‪ ‬بسطية = بَ ْ‬
‫او على عربة مكشوفة‬
‫س ُك ُوتْ ‪ :‬بھدوء أو بصوت واطئ أو بدون شوشرة‬ ‫‪ ‬بـ ِ ْ‬
‫سكـ ُ ُولـَة‪ :‬خصلة الخيوط المدالة من الفينة‬ ‫‪ ‬بسكولة = پَ ْ‬
‫وھناك إھزوجة على األفندية )ھذا األفندي من چذب پسكولتة‬
‫ذيل الچلب( وتدعى ايضا كركوشة الفينة‬
‫س َل ويبسل‪ :‬نظف او ينظف التمور من العنق وبعض الجلد والخوص‬ ‫‪ ‬بَ َ‬
‫والشوائب قبل تعبئته في ال ِگ ْي َشة او الخصافة ‪ -‬النصيفية‬
‫‪ ‬بَشﱠة‪ :‬بطة بلغة اھل البصرة وتقال كصفة للمرأة المتروسة القصيرة ويرجع‬
‫العالمة طه باقر )من تراثنا اللغوي القديم( الكلمة إلى السومرية بوسو أو بوصو‬
‫وكذلك البابلية وباألكدية بُ ﱡشو وبُصﱡ و‬

‫الذكر الملون واألنثى البنية اللون‬

‫‪ ‬بشت = پُشْتْ أدبسز او قليل الحياء فارسية المنشأ وتعني الظھر أو‬
‫المؤخرأو الجانب الخطأ وبالتركية )‪ (püşt‬تعني الرذيل من الناس وعندنا في‬
‫العراق السفيه األرعن والولد الشرير ومجھول األصل اي نغل ويقول الحكيم‬
‫البابلي ھي فارسية وتعني‪ ) :‬الظھر(‪ ،‬وتقال للمخنث المأبون ألنه يُبيح ظھره‬
‫لآلخرين ‪ ،‬كذلك تُقال لسيئ الخلق وال ِعشرة والسيرة‬
‫شتْ ‪ :‬من أنواع العباءة والعبي الرجالية راجع )خاجية و زويني(‬ ‫‪ ‬بـ ِ ِ‬
‫والجمع إبشوت ويذكر في الويكيبيديا‪ :‬البشت‪ -‬الجزيرة العربية‬
‫أو المشلح في الحجاز – الشام‪ ,‬ھو عباءة رجالية يرتديھا الرجل فوق‬
‫ثيابه واستخدم ھذا االسم في نجد والعراق على نطاق واسع ليحل محل‬
‫الكلمة العربية الفصحى وھي " العباءة "‬
‫شتِگة وبَشَاتِگ‪ :‬المساحة من بستان النخل التي تحوي‬ ‫‪ ‬بشتكة وبشاتك = بِ ْ‬
‫ستة نخالت )حوالي ‪ 6‬قامات عرضا و‪ 12‬قامة طوال( والتي يتكون منھا الكفيز‬
‫)خمسة بشتكات( ويقول االستاذ عبد الباسط عودة ابراھيم في مقاله بعض‬
‫المصطلحات والتسميات الخاصة بنخلة التمر ( وعلى ضفاف شط العرب تستعمل‬

‫‪43‬‬
 ‫طريقة ري خاصة تتكون من قنوات واسعة مفتوحة على ضفتي شط العرب‬
‫بصورة عمودية ‪ ،‬يسمى المسقى الرئيسي للبستان )أبي ( تتفرع منه قنوات تسمى‬
‫) مخالب او داير ( وتقسم ارض البستان الى عدة قطع صغيرة تسمى الواحدة‬
‫منھا )بشتكة( تحيط بھا السواقي ) المخالب ( من ثالث جھات ‪ ،‬يسقى النخل بھذة‬
‫الطريقة مرتين يوميا بحركة المد والجزر(‬
‫‪ ‬بشتككة = بشتگگة‪ :‬مشط لتسريح الصوف‬
‫‪ ‬بشطمال بشتمال = پَشْطـ َ َما ْل پَ ْ‬
‫شتَ َما ْل اإلزار او الوزرة وتستعمل اآلن‬
‫على األغلب في الحمامات القديمة في أسواق العراق وسوريا )يدخل الرجل الى‬
‫المنـزع ويأتي اليه عامل خاص يفرش له ازاراً )بشتمال( على الدكة ويعطيه‬
‫ازاراً آخر ليأتزر به بعد ان يخلع مالبسه( ويقول حسن الخفاجي )بشتمال(‬
‫كلمة تركية دخلت اللھجة العراقية وتعني الوزرة‪ ,‬التي يلفھا القصابون وبائعي‬
‫الشاي )الچايچية( على خصورھم أيام زمان‪ .‬والوزرة لباس قديم‪ ,‬قدم حضارة‬
‫العراق ومصر وتشاھد على التماثيل في اآلثار العراقية كلباس للملوك وكذلك‬
‫في التماثيل الفرعونية‪ .‬أنا أقول ال عالقة للكلمة بالتركية حيث الوزرة بالتركية‬
‫ھي ‪ sarmalayıcı,‬ومالبس اإلحرام ‪ İhram giyim‬و شرشف ‪ Bez‬و‬
‫خاولي ‪ havlu‬و ‪ tulum‬مئزر و قماش شرشف ‪ KUMAŞ‬و ‪ tabu‬محرمة‬
‫ير‪ :‬منشفة وخاولي وتقابلھا بالتركية ‪ havlu‬أي خاولي او‬ ‫‪ ‬بشكير = پَ ْ‬
‫ش ِك ْ‬
‫منشفة صغيرة ومنشفة كبيرة للحمام بالتركية وبالفارسية حوله‬
‫ص َوانْ چي‪ :‬الحارس الليلي في األحياء الغنية أو‬ ‫‪ ‬بصوان = پَ ْ‬
‫ص َوانْ أو پَ ْ‬
‫الچرخه چي في األحياء الفقيرة الوارد ذكره في مكان آخر وكان موجودا في كل‬
‫محلة ويعين من المختار او البلدية ويدور في المحاليل ويصفر طيلة الليالي او‬
‫يكح باستمرار ليشعر به الناس ويعطوه العيدية في المواسم )الغفير في مصر(‬
‫‪ ‬بَ ْط َران‪ :‬كلمة عربية تعني بطر وفي لسان العرب‪ :‬بطرا البطر الطغيان عند‬
‫النعمة وطول الغنى و قلة احتمال النعمة‬
‫‪ ‬بطرك = إبطَ ِرگ‪ :‬بطرك الفانيلة اي اليلبس سوى شيء واحد وھو الفانيلة‬
‫)به لوحده( ومشيت للبيت بطرك )إ ْبطَرْ گ( اللباس اي ال شئ علي غير المالبس‬
‫الداخلية ‪ -‬نجحت بطرك درس )واحد(‬
‫‪ ‬بُ ِط ْل‪ :‬قارورة أو زجاجة من اإلنكليزية )‪(Bottle‬‬
‫‪ ‬بُطُم‪ :‬ھي ثمرة حبت خضرا من فصيلة الفستقيات مشھورة في شمال‬
‫العراق وبالد الشام وعندما تكبر وتنضج وتنقع بالماء والملح يصبح اسمھا بطم‬

‫‪44‬‬
 ‫ويقول العالمة طه باقر )من تراثنا اللغوي القديم( بأن الكلمة سومرية بُطنو‬
‫والعبرانية بطنيم واآلرامية بُطنا وبُطميثا وأخيرا البابلية اآلشورية بُطنو صغرو‬
‫اش‪ :‬تقال للشخص الذي يراوح في محله من الكلمة الفرنسية‬ ‫‪ ‬بَطَنَ ْ‬
‫)‪ (patinage‬التي تعني التزلج والتزحلق وجاءت الكلمة للعراق مع مقاولي بناء‬
‫خط السكة الحديد )باريس البصرة ‪ -‬الشرق السريع( عندما‬
‫بناھا الفرنسيون في اواخر القرن ‪ 19‬ويقول العراقي )فالن ده‬
‫يضرب بطناش بالمدرسة( أي يراوح في صفه من السقوط‬
‫في اإلمتحان والسيارة تضرب بطناش في الطريق المطيﱠن‬
‫القطار يضرب بطناش ھو أصل اإلصطالح‬
‫‪ ‬بُ ْطنِ ْج‪ :‬نعناع الجبل اليابس المطحون ويضاف لثريد الباقالء كتوابل تزيده‬
‫نكھة‪ ,‬وكما ھو مذكور في الويكيبيديا )البطنج أو الستاكس أو الشطراء أو بطونيقا‬
‫)بالالتينية‪ (Stachys :‬جنس نباتي يتبع الفصيلة الشفوية‪ .‬يضم ما بين ‪300‬‬
‫و‪ 450‬نو ًعا‪ .‬ويسمى "الشطراء" لعالجه الجروح القطعية و"بطونيقا" اشتقاقا من‬
‫اسمه باإلنجليزية‪ (Betony :‬نبات خضري يسمى لدى البعض بنعناع الماء حيث‬
‫يكثرعلى أطراف األنھار والسواقي وھو وذو طعم مميز مختلف عن طعم النعناع‬
‫يؤكل طازجا أو يابسا ومطحونا حيث يضاف إلى الباقالء المسلوقة أو تشريب‬
‫الباقالء )فته الباقالء( المشھورة كوجبة فطور لذيذة ورخيصة في العراق‪ ،‬كذلك‬
‫يضاف إلى المخلل فيضفي عليه نكھة مميزة‪ .‬والبطنج في األمثال )مثل الحية‬
‫والبطنج ‪ -‬من األمثال العراقية الشعبية التي تدل على الفرقة وعدم االلتقاء(‪.‬‬
‫ص‪ :‬من فعل بعبص اي اشار له باإلصبع الوسطاني )بين البنصر‬ ‫‪ ‬بَ ْعبُ ْو ْ‬
‫والسبابة( والبعبوص أجلكم ﷲ ھو اإلصبع او األصابع الذي يأكلھا العريس من‬
‫المعارف واألھل ويحميه السردوج ليلة الدخلة )وھي عادة تجري للتحفيز على‬
‫ممارسة الجنس في ساعة الخوف والخجل من الغرفة المجھولة في أول مرة‬
‫يدخل فيھا الرجل في خدر الفتاة العروس التي يشاھدھا ويتعرف عليھا للمرة‬
‫األولى وليقوم بالعملية الجنسية ( وھذه الكلمة موجودة في كل البالد العربية حيث‬
‫يتبعبص المواطن من قبل الحكام والشرطة وقليلي األدب على حد سواء‬
‫‪ ‬بً َع ْج‪ :‬اي طعج وسبب انبعاجا في الشئ‬
‫‪ ‬بَ َع ْد َع ْينِي‪ :‬ياعدل عيني كلمة يراد بھا اإلعتزاز بشخص ما كمبالغة كأنما‬
‫يعدل قيمة العين من اإلنسان‬

‫‪45‬‬
 ‫‪ ‬بَ ﱠغ ْج و إيبَ ﱢغج‪ :‬يصرخ بصوت عالي من األذى او متصنعا )التضرب الولد‬
‫يروح يبغج علينا بالسوگ اي ال تضبه لئال يتصنع البكاء( )ھاي المرة تبغج‬
‫ھواية اي تصرخ كثيرا(‬
‫‪ ‬بَ ْفتَة‪ :‬كلمة من أصول ھندية وتعني القماش األبيض‬
‫‪ ‬بُ ْقبَاقَة‪ :‬فقاعة ويقول عالء الالمي في الحضور األكدي واآلرامي في اللغة‬
‫العراقية‪ :‬بقباقة ھي الفقاعة أو النفاخة التي تطلع من الماء والسوائل ‪ ،‬في‬
‫اآلرامية بغبوغتا ‪/‬وردت بالمعنى نفسه في مختار القاموس ‪.‬‬

‫‪ ‬بقجة = بـ ُ ْق َچة‪ :‬من التركية بمعنى صُرَّ ة )‪(bohça‬‬

‫المالبس وھي قماشة مربعة كانت النساء يحملن فيھا‬
‫المالبس ويذھبن للحمامات أو لفة كانت تستعمل لحفظ‬
‫المالبس عند السفر وتعقد من أطرافھا األربع وتذكر‬
‫الويكيبيديا كانت تستخدم لألسفار القصيرة أو المشاوير ‪.‬وتعمل بأن توضع‬
‫المالبس في وسط قطعة من قماش أو حرير مربعة الشكل وترد عليھا أطراف‬
‫القماشة األربعة وتعقد‪ .‬وبقجة العرس‪ :‬تشبه تماما ً بقجة السفر وتستخدم ليلية‬
‫الزفاف جيث كانت تنقل بھا مالبس العروسين قديمآ إلى حمام السوق‬
‫ص ْم‪ :‬بقصمات او الخبز المكسﱠب المشوي ويقرمش تحت األسنان‬ ‫ص ْم او بَ ْغ َ‬
‫‪ ‬بَ ْق َ‬
‫ويؤكل مع الشاي او الحليب وتلفظ بالتركية ‪ Baksam‬وكذلك بالفارسية‬
‫‪ ‬بَ ْقال َوة‪ :‬حلويات من المعجنات المغموسة بالسكر المذاب وھي من الفارسية‬
‫باقلوا وتلفظ الواو ڤ )‪ (Baklava‬بالتركية‬
‫ي‪ :‬مصالوية بمعنى وھكذا او عاد بالبغدادي وھي ظرف‬ ‫ي أو بَقَا َز ْ‬ ‫‪ ‬بقى َز ْ‬
‫)وين كنت بقى زي( )كيف حالك بقى زي؟؟(‬
‫‪ ‬بك = بَگْ‪ :‬بمعنى إلى الوراء من اإلنكليزية )‪) (Back‬يرجع بَگْ مثل بول‬
‫البعير بمعنى راجع إلى الوراء أو فشل في عمل ما(‬
‫ق ‪ -‬بالقاف‬‫‪ ‬بَكْ = بَگْ بالباء المفخمة وتعني البق ويقول عالء الالمي‪ :‬بَ ّ‬
‫الحميرية أو الجيم القاھرية‪ :‬البعوض ‪ /‬أكدية ‪ ،‬ولھا جذر في العربية‪.‬‬
‫‪ ‬بكشة = بُگـْشَة‪ :‬بُكشة ھي الحديقة الوسطية في فناء الحوش أو الحديقة‬
‫الخلفية في بيوت القرى الزراعية وخاصة في ارياف‬
‫النخيل البصرية في الجنوبات اي جنوب البصرة‬
‫‪ ‬بُ ْكلَة أو پُ ْكلَة‪ :‬كعكولة أو خصلة من الشعر مقوسة‬
‫لألعلى او خالفه على مقدمة الرأس للبنات واألوالد و‬

‫‪46‬‬
 ‫تعمل كعنصر جمالي وھي تموجة خصلة شعر )شعر الولد مليان بكالت(‬
‫باإلنكليزية بكل معناھا أربط الحزام )‪ (Buckle up‬أو من الفرنسية بوكليه بنفس‬
‫المعنى )مكعكلة(‬
‫‪ ‬بكيفي كيفي‪ :‬بمزاجي على كيفي كيفما أشاء‬
‫‪ ‬بَكي ْنبَاو َدر أو كين اودر‪ :‬خميرة الخبز )‪ (Baking Powder‬التي تضاف‬
‫للطحين ليتخمر ويصبح جاھزا للطبخ‬
‫ش‪ :‬قليل الحياء ‪ ،‬الذي ال يستحي ‪ .‬بال تعنى بدون و )بوش( كلمة‬ ‫‪ ‬بَالبُ ُو ْ‬
‫ارامية قديمة تعني الخفر او الحياء‪ .‬وبال بوش تقال للشخص القبيح اي) بال‬
‫حياء ( والكويتيون مازالوا يقولون ‪ -‬جليل ال َحيا‪ -‬بنفس المعنى ‪ .‬اما البوشي فھو‬
‫النقاب وبدون النقاب معناھا بدون حياء‪) .‬من كتاب الذاكرة العراقية( و )كلمات‬
‫آرامية صباح مال ﷲ( ‪,‬وأعتقد بأن تركيب الكلمة يفسر معناھا فالمرأة بال بوشية‬
‫معناھا التستحي من الغرباء ومن ذلك اصبحت كلمة بالبوش بمعنى التعنيف على‬
‫قلة الحياء ويقول الصديق عبود أبو صبحي سباھي‪:‬‬
‫كرھتچ حيل يا دنيا ‪ ...‬بالبوش )بدون حياء(‬
‫قبيحة كشفتي عن وجھچ ‪..‬بال بوش )بدون بوشية(‬
‫تمنيتچ بال صديﱢم وبال بوش )رئيس أمريكا(‬
‫كلھا چالب والعظمة طريﱠة‬
‫الش عربية )بال شئ( بمعنى بدون ثمن بال ثمن‬ ‫‪ ‬بالش = إبﱠ ْ‬
‫‪ ‬بَ ﱠالمة‪ :‬جمع الرجال الذين يملكون او يقودون البلم )القارب(‬
‫والمفرد ﱠ‬
‫بالم‬
‫‪ ‬بَ ْلبَ ْل‪ :‬كليچة بدون حشوات عند اھل البصرة‬
‫‪ ‬بلبلي = بَ ْلبَ ْلي‪ :‬خبز محلى ومغطى بالسمسم اصغر من الكف‬
‫‪ ‬بَ ْلبُوص‪ :‬يرمز إلى صغر الشيء ويقال للولد انت بعدك بلبوص زغيرون‬
‫وتسوي ھيج حركات؟؟‬ ‫ﱢ‬
‫‪ ‬بَلﱠة‪ :‬حصيرة مصنوعة من نسيج خوص سعف النخيل الناعم‬
‫‪ ‬بلتيقة = پَلَتيقَة‪ :‬حيلة‪ ،‬وھي واردة من اللغات الغربية التي تعني سياسة‬
‫)‪ ،(Politico‬لما فيھا من حيل‪.‬‬
‫‪ ‬بِلِ ْد‪ :‬عدة صيد السمك كاملة من خيط وخشبة يلف عليھا الخيط مع‬
‫الخطاطيف بدون قصبة‪.‬‬
‫ويتكون البِلِ ْد من‪ :‬الشص أو الخطاف ‪ ,‬الخيط ‪ ,‬القصبة أو الخشبة التي يلف‬

‫‪47‬‬
 ‫حولھا الخيط و ثِ ﱠگالَة وھي الثقل )حصوة أو قطعة رصاص تربط قرب من‬
‫الشص لتثبيته على قاع النھر الطوافة من الفلين عادة وھي للصيد فوق منسوب‬
‫القاع‬
‫ت( يوضح ذلك أو‬ ‫ش‪ :‬وتعني بدأ أو شرع‪ .‬والمثل )يابو بشت بيش إبلَ ِش ْ‬ ‫‪ ‬بِلَ َ‬
‫بـِلـَشْ بيھا خوش بَلـْ َشة أي وقع عليھا وقعة عظيمة أو ابتلى بھا و بِ ْلشَة‪ :‬ورطة‪،‬‬
‫وھي من بلش‪ ،‬وتعني بدأ أو شرع‪ .‬والمثل )يابو بشت بيش بلشت( يوضح ذلك‬
‫شتِي أو پَلَشْتْ ‪ :‬الكلمة تطلق على الشخص الساقط‬ ‫‪ ‬بلشتي = بـَلـ َ ْ‬
‫شتِي أو پـَلـ َ ْ‬
‫الصايع والفاشل مشتقة من الفارسية وأنا ال اعتقد بما ھو مذكور أدناه لكاتب فندق‬
‫السعادة جليل العطية بلشت كلمة فارسية تعني النجس والقذر وبلشتي كلمة‬
‫بغدادية تعني الشخص اللئيم والمؤذي ويقول الحكيم البابلي تقال في العراق‬
‫للمتسيب الشرير ال مادون ‪ ،‬وتعتبر شتيمة ‪ ،‬وتُمزج في أكثر األحيان بكلمة )‬
‫ت ‪.‬فارسية بمعنى ‪ :‬نجس ‪ ،‬قذر ‪،‬‬ ‫ت پَلَ ْش ْ‬
‫ت ( أعاله ‪ ،‬فيقال للشخص ‪ :‬پُ ْش ْ‬ ‫پُ ْش ْ‬
‫وسخ‪ .‬وقرأت في أحد المصادر بأن معناھا صاحب الحيلة‪ ،‬ويمكن ان تكون‬
‫أشتقت من بلشفي‪ ،‬وترتبط بحادث تسلق البالشفة الى السلطة في روسيا‪ ،‬بعدما‬
‫كان المناشفة أعدائھم وأصحاب الثورة أكثر منھم‪ ،‬لكن حيلتھم أوصلتھم للسلطة!!‬
‫وھذه القصة غير موثوقة وال تؤدي لنفس المعنى‪.‬‬
‫ف و يَ ْبلِفُ ‪ :‬خدع ويخدع ‪ ,‬ضحك على أو قشمر على من اإلنكليزية‬ ‫‪ ‬بَلَ َ‬
‫)‪ (Bluff‬بَ ْلفَة بمعنى خدعة وخداع‬
‫‪ ‬بلكة و بلك = پُلكة و پُلك‪ :‬قطع معدنية لماعة تشبه صدفات األسماك وتخاط‬
‫حلية إلى مالبس النساء )پلک بالفارسي جفن أو غطاء العين و پولک بمعنى‬
‫لمعة(‬
‫‪ ‬بلكھا = بِلَ ْگ َھا‪ :‬أخطأھا )نيشن على السمچة بالفالة وبلگھا أي صوب على‬
‫السمكة بالرمح وأخطأھا(‬
‫‪ ‬بَلـْ ِكي وبَلـْ َكن وبلكت وبَال ِكنْ ‪ :‬يمكن او بالوقت بلغة اھل بغداد )بلكي تجينا‬
‫باكر او بلكن او بلكت تجينا وبالكن مايصير إتمر علينا( ويقال ايضا ھلبت في‬
‫البصرة )إحتمال حصول الشئ( ھلبت الدنيا تمطر باچر!!!‬
‫‪ ‬بلم = بَلﱠ ْم‪ :‬بمعنى ز ﱠم فاهُ و يرد الجذر ‪ Blm‬بمعنى ك ّمم‪ ،‬أو س ّد فاھا‪ ،‬أو‬
‫ّ‬
‫كأقدمھن تدوينا؛ األكدية والعبرية‪ ،‬وكذا في‬ ‫يكبح جماحا في اللغات الساميات‪،‬‬
‫اللغة المندائية‪).‬حسام قدوري عبد – جامعة واسط(‬

‫‪48‬‬
 ‫‪ ‬بلم = بَلَ ْم‪ :‬قارب خشبي صغير يستعمل في األنھار او صحن مستطيل للرز‬
‫او السلطة ويمكن أن يكون اإلسم من شكل الفم المزموم وھناك من يقول بأن‬
‫الكلمة تركية أو فارسية ولم أستطع سوى الحصول على كلمة )قاياق بالفارسية(‬
‫أو )‪ Küçük tekne‬أو ‪ sandal‬بالتركية(‬

‫أبالم في الھور ‪ -‬مشاحيف‬ ‫أبالم دجلة في بغداد‬

‫‪ ‬بَلﱡو َعة‪ :‬بالوعة ) او من يبلع بسرعة ( )ال تاكل بساع تره يسموك بلوعة(‬
‫ي نسيت الجاي على الفحم في الموصلية‬ ‫‪ ‬بلي أو إ ْبلِ ْي‪ :‬تقول المرأة إبلي عل ﱠ‬
‫بمعنى وياله وتقول إبنة الجنوب ياه نسيت القوري على النار وان المرحوم والدي‬
‫يقول ألمي عندما يذھب للسوق أن تتذكر كل شئ حتى يجلبه وال تكن مثل بيت‬
‫أبو ْبلِي أي الذين ينسون ويقولون بْليييي‬
‫‪ ‬بمبة = پَ ْمبَة‪ :‬من التركية ‪ pembe‬بمعنى لون بنفسجي فاتح او وردي فاتح‬
‫وبالفارسية )رنگ صورتی(‬
‫‪ ‬بَ ْمبَ ْر‪ :‬شجرة فاكھة إستوائية تشتھر بھا البصرة لھا ثمار خضراء تصفر ثم‬
‫تنقلب للون البرتقالي تتواجد على شكل عناقيد ويعمل منھا طرشي ‪ ،‬وعند‬
‫نضوجھا وإصفرارھا تؤكل كفاكھة وتستخدم المادة‬
‫المالصقة للنواة كمادة صمغية ‪ ،‬وھو نبات طبي جيد‬
‫لطرد الديدان المعوية موجودة في الخليج العربي‪.‬‬
‫وفي منتدى ستوب يذكر‪ :‬شجرة استوائية تعطي‬
‫ثمارا شافية بعصيرھا اللزج وحيدة النواة حلوة‬
‫المذاق‪ ،‬سميت كذلك لكون ثمارھا عند نضجھا ترتطم باألرض بصوت مميز‬
‫كالقنبلة‪.‬‬
‫البمبر له فوائد كثيرة ‪ ،‬منھا‪:‬‬
‫‪ -‬تنظيم ھضم المعدة‬
‫‪-‬يستخدمونه في صنع )) اآلجار))‬
‫ضا‪...‬‬
‫‪-‬البعض يستخدمه لعالج الربو والسعال‪ ,,‬وطعمه لذيذ أي ً‬

‫‪49‬‬
 ‫حلو ھالولد پپمپوني( و‬‫ولطيف )شكد و‬‫ف‬ ‫مبوني = پَ ْمپُونِي‪ :‬بممعنى صغيير‬ ‫‪ ‬بمب‬
‫پمپون يعني صغغير ومچكننم‬
‫او ل ﱠدالي‬
‫ي أو تھيأ للي باللغة النجفية )تررآى لي او بدا لي( و‬ ‫‪ ‬بَنَائِي‪ :‬عبالي‬
‫بالبصررية‬
‫صباغ‬
‫على كافة األص‬‫‪ ‬بنتتااليت أو نتااليت‪ :‬إسم نوع ممن األصبااغ أصبح ييطلق ى‬
‫تطلق على‬
‫صارت ق‬ ‫الداخليية لحوائط وسقوف االبيوت ص‬
‫األصباباغ بصورة عامة‬
‫رچي‪ :‬مصلح ااإلطارات ) من‬ ‫جرجي = پپـ َ ْن َچ ِ‬ ‫‪ ‬بنج‬
‫اي صاحب البنچر‬ ‫اإلنكليززية ‪ (Punccture‬ي‬
‫واسقطه او‬
‫ه‬ ‫له‬
‫عرقله‬ ‫ضرب له بند )‪ (Bendd‬بممعنى‬ ‫ب‬ ‫‪ ‬بَ ْن ْد‪ :‬من اإلنككليزية ويققال‬
‫الخليج أي ضرببه على عررقوبه(‬ ‫ج‬ ‫ب له )كما في‬ ‫َعرْ َچبْ‬
‫بمعنى يغلق وممغلق من اللھندية )بنددي(‬
‫ى‬ ‫وإمبَنﱢد‬
‫وعزل‪ .‬يبنﱢد م‬
‫ل‬ ‫غلق‬ ‫‪ ‬بَنﱠ ْد‪ :‬اقفل واغ‬
‫ي البصرة والخليج(‬ ‫وھي )دارجة في‬
‫ألسبستوس‬ ‫‪ ‬بَ ْن َزات‪ :‬مخدات مصنووعة من األ‬
‫ت‬
‫السيارات‬ ‫كوابح‬
‫ح‬ ‫وتستخدم في‬
‫م‬ ‫ى‬
‫عي المقوى‬ ‫الصناع‬
‫البريك( وأجھزةة التعشيق )الكلتش( مع جھاز )صندوق( تغيير‬ ‫) ك‬
‫السرعة )الگيربووكس(‬‫عة‬
‫بمعنى سقيفة‬
‫ى‬ ‫لة وبناگل‪ :‬من اإلنكلييزية‬ ‫‪ ‬بنككلة وبناكلل = بَ ْنگـ َ ة‬

‫)‪(Bungaalow‬‬
‫مروحة سقفية او واقفة من الفارسية )پنكه(‬
‫ة‬ ‫‪ ‬بنككه = پـ َ ْن َكه‪:‬‬
‫األمامي )‪(Bonnette‬‬ ‫ي‬ ‫غطاء السياارة‬ ‫‪ ‬بَـنَي ْد‪ :‬من اإل‬
‫إلنكليزية غ‬
‫فقط ويقولھا ااھل بغداد فقط )به ددادة‬‫‪ ‬بَ ْه‪ :‬بالباء الممفخمة بمععنى )يا( للتلتعجب ط‬
‫عت أي ف ﱠزيت( أي ييا أماه‬ ‫ي ياختاه اللرز بدون ملح و)به يمه اخترع‬
‫التمن مماصخ( اي‬
‫خفت‬
‫ت بمععنى مخلوط أو‬ ‫‪ (भरत‬وتلفظ ْبھَا َر ْ‬
‫كتب ) ‪भ‬‬ ‫كلمة ھندية تكت‬
‫ة‬ ‫‪ ‬بَ َھاْر و بَ َھا َررات‪:‬‬
‫عبارة عن ممادة أو مج‬
‫جموعة‬ ‫التوابل‪ .‬والبھاررات ھي ع‬
‫ل‬ ‫ف مخلوطة من‬ ‫خليط أأو أصناف‬
‫ة‬
‫لألطعمة‬ ‫عطاء ة‬
‫نكھة‬ ‫ستعمل إلع‬
‫بكميات قليلة وتس‬
‫ت‬ ‫طعام‬
‫تضاف عاددة إلى الط‬
‫مواد تض‬
‫صناف‬‫المختلففة ويقال لتتشكيالت االجيش بھاارات أي ممجموعة أص‬

‫‪50‬‬
 ‫‪ ‬بَ َھا ِري‪ :‬ربيعي من كلمة بھار بالتركية )‪ (Bahar‬وتعني الربيع وتطلق ھذه‬
‫التسمية على بدالت الرجال الربيعية ذات األلوان الباھتة )قاط بھاري( تعني بدلة‬
‫رجالية بلون البيج الفاتح وھو لون القھوائي الفاتح جدا أو األبيض المسمر من‬
‫الفرنسية )‪ (beige‬بني فاتح اللون أو أسمر شاحب أو لون الصوف الطبيعي‬
‫پ ھاي‪ :‬راجع واي واي وھاي ھاي وتستعمل داللة‬ ‫پ ھاي َ‬ ‫‪ ‬بھاي بھاي= َ‬
‫على التعجب او التھكم على فعل غير ناضج‬
‫يز‪ :‬حمية او تخفيف األكل من الفارسية )پرھيز( بمعنى حمية أو‬ ‫‪ ‬بھريز = پَ ْھ ِر ْ‬
‫نظام غذائي‬
‫‪ ‬بھلوان = ھلوان‪ :‬الحنقباز و الجمباز أو الجمباستيك الذي يلعب على الحبال‬
‫والحديد وأصل الكلمة تعني الشجاع والقوي في اللغاة ال ُكردية والفارسية‬
‫واألوردية ومنھا جاءت كلمة بھلوي التي تعني القوي أو الملك وتعني كلمة‬

‫‪taklacı‬‬ ‫البھلوان أيضا المتقلب والمتقلب األھواء‪ .‬وبالتركية‬

‫‪ْ ‬ب َھ ْي َدة أو إ ْب َھ ْي َدة‪ :‬على مھل من العربية بھدوء )تعال إبھيدة أي خلسة وھدوء(‬
‫تمشي الحلوة بھيدة اي بھدوء‬
‫اردي‪ :‬الرامي الجيد اي متمكنا من البارودة‬ ‫‪ ‬بُ َو ْ‬
‫‪ ‬بُ ْو بَ ْر‪ :‬القرع األحمر ويسمى أيضا شجر أسكلة‬

‫‪ ‬بوتاس = ُوتَاس‪ :‬مادة كيمياوية متفجرة تستعمل في صنع المفرقعات في‬

‫اإلحتفال بعيد النبي يحيى زكريا وفيه األطفال يقرقعون الصفاقات الخشبية‬
‫ويجمعون النقل والحلويات وبعض قطع النقود المعدنية بعد طرق األبواب وغناء‬
‫القرقيعان )جينا يا ما جينا حلﱢوا الكيس وانطونا( ويحتفل به في منتصف شعبان‬
‫بعيد المحيا )يحيى زكريا( او منتصف رمضان وفي بغداد يطلقون المفرقعات‬
‫المصنوعة محليا من البارود الطبيعي ويدعونه خطأ بالبوتاس الذي يخلط بالرمل‬

‫‪51‬‬
 ‫الخشن أو الحصو الناعم ويلف بالخرق ويشد بالخيوط ويرميه األطفال على‬
‫أرضية الشارع او الحوائط فينفجر ويحدث دويا مفرقعا يشبة الطلقات او القنابل‬
‫الصغيرة وأحيانا ما يتسبب بحوادث اليمة للناس والمستعملين وتباع المادة‬
‫الكيميائية لدى باعة الصبغ على شكل بودرة لونھا أصفر وأعتقد بإنھا مادة‬
‫أوكسيد األلمنيوم الطينية المتفجرة‪.‬‬
‫‪ ‬بوتين = پُ ْوتِ ْينْ ‪ :‬الحذاء العسكري أو‬
‫الرياضي أو الشتوي العالي األجناب األصل من‬
‫الفرنسية والالتينية )‪ bottes‬و ‪ ( boot‬وال‬
‫عالقة لبوتين الرئيس الروسي بھذه الكلمة سوى تشابه باألشكال‬
‫‪ ‬بُ ُو ِجي‪ :‬بعض العراقيين يسمون الكلب الصغير )‬
‫بوجي( ‪ .‬و ]البوگـي[ في البابلية واآلرامية كائنات‬
‫روحانية أو اشباح‪ .‬ومنھا جاءت كلمة ] بعبع[ ‪) .‬من‬
‫كالب من نوع تيرير اإلنكليزي‬ ‫كتاب الذاكرة العراقية(‬
‫‪ ‬بَ ﱠو ْخ و إيبَ ﱢوخ و بُ ْو َخ ْة‪ :‬إمتأل بخارا ويمتلئ بخارا او بخار الحمام او رطوبة‬
‫يبوخ( أي غلي وأصبح بخارا ‪) ,‬لك ال تسوي‬ ‫المستنقعات )فار الماي وصار ﱢ‬
‫مبوخة من الحر والرطوبة( وأحيانا تقال الصفة للشخص‬ ‫بوخة بالحمام ( ) الدنيا ﱢ‬
‫العصبي المزاج الذي ينفجر بسرعة مب ﱢوخ ويمكن ان تكون الكلمة من اللغاة‬
‫العراقية القديمة ويقال مجازا )ب ﱠوخت وكعدت على أعصابي من شفت الحادثة(‬
‫وفي السودان البوخة ھو الدخان وفي ليبيا وتونس ھو مشروب محلي مسكر‬
‫مصنوع من التين المخمر وبالعبرية ھو خمرة تصنع من التين ويقول عالء‬
‫الالمي‪ :‬البوخة = البخار والرائحة ‪ /‬آرامية‪.‬‬
‫‪ ‬بورك = بُ ْو َرگْ‪ :‬مادة من الكلس األبيض الناعم تستعمل في البناء وعمل‬
‫التماثيل الجبس وكذلك لمساح الحوائط الداخلية وتستعمل في األكل وتعني الرقاقة‬
‫العجينة الملفوفة على اللحم أو المكسرات في الحلويات‬
‫‪ ‬بُو ِري‪ :‬يستخدم العراقيون كلمة ] بوري [ للداللة‬
‫على االنبوب‪ ،‬وكلمة )بوري ( ھي كلمة عراقية اكدية‬
‫قديمة تعني قصبة البردي المجوفة وھو النبات‬
‫المشھورالذي ينبت بأھوار العراق ‪ ،‬ومنھا جاءت كلمة‬
‫] بارية [ وجمعھا ] بواري [ اي حصيرة القصب ‪ .‬ابتكر العراقيون معنى آخر‬
‫للبوري فيقولون اليوم ‪ :‬فالنا انضرب بوري ‪ ،‬بمعنى نـُصـب عليه ‪ ،‬احتالوا‬

‫‪52‬‬
 ‫عليه واستغفلوه‪) .‬من كتاب الذاكرة العراقية( أي غشه‬
‫ووعمل له غشا )يوضع انبوب داخل الكيس المخرم‬
‫الشفاف ويحشى بالبطاطة او البصل العفنين ثم يوضع‬
‫خارج الماسورة الجيد منه وتسحب الماسورة لغش‬
‫الخضار فذھبت مثال ينضرب بوري أي تم غشه( وبوري الماء تعني إنبوبة أو‬
‫صمام الماء‬
‫پو ْز‪ :‬وضعية متكلفة أو وضعية تصوير أو شكل متكلف أو تظاھر أو‬ ‫‪ ‬بوز = ْ‬
‫پو ْز براس‬
‫وقف أمام الفنان ليرسمه من اإلنكليزية )‪ (Pose‬شنو ھاي ضارب ْ‬
‫الدربونة يستصرم على بنات المحلﱠة!!!‬
‫‪ ‬بُ ْو ْز‪ :‬الثلج من التركية )‪ (buz‬وصارت الدوندرمة المثلجة تدعى بالمصرية‬
‫البوظة‪ .‬وجاء اول مصنع للبوز في عام ‪ 1881‬وكان يسمى بوزخانة واليوم يقال‬
‫عن الشئ بارد بوز يعني مثل الثلج‬
‫‪ ‬بُ ْو ْز بُ ﱠو ْز ويبَ ﱢو ْز‪ :‬فم أو خطم الكلب او يمد بوزه اي يتدخل‬
‫مبوز بمعنى زعالن وھي من الفارسية )پوزه(‬ ‫بأنفه كالكلب و ﱢ‬
‫والغريب إن مخبر الشرطة في التركية يسمى )الھرتوم‬
‫‪ (hortum‬أو البوز الطويل ‪ -‬الخرطوم!!!‬
‫‪ْ ‬بو َزة‪ :‬رغوة أو فورة وتقال لفوران المشروبات الغازية على األكثر وتشبه‬
‫الثلج الذي يدعى بوظة بالتركية )مثلج ‪ Buzlu‬و ‪ buza‬جليد(‪.‬‬
‫‪ ‬بوسطجي = پوسطةچي‪ :‬ساعي البريد والتسمية متبعة في كل البلدان‬
‫العربية ونقلت من اإلنكليزية ) ‪ ( POST‬وكان للدولة العثمانية مكاتب بريد في‬
‫بغداد والبصرة و الموصل و كركوك في حوالي السنة ‪ .1863‬بينما كانت الھند‬
‫تدير مكاتب البريد في بغداد والبصرة منذ ‪ 1868‬الى ‪.1914‬‬
‫ش‪ :‬فارغ ومبوش اي مفرغ وفاضي وفارغ وابو البوش ھو النادل الذي‬ ‫‪ْ ‬ب ْو ْ‬
‫يعمل بالقھاوي ومھنته تتلخص بجمع اإلستكانات البوش من التركية )‪ (boş‬بنفس‬
‫المعنى واللفظ‬
‫ش لَ ْه ‪ :‬حفر له او دس له مكيدة لإليقاع به أفرغ‬ ‫‪ ‬بَ ﱠو ْ‬
‫األرض تحت قدمه انظر ب ُْوشْ‬
‫‪ ‬بُوشي و بُوشيﱠة = ُوشي و ُوشيﱠة‪ :‬غطاء الوجه‬
‫الغير شفاف األسود تنظر المرأة من خالله و يغطي‬
‫الوجه بأكمله ترتديه نساء المدينة‪ .‬بوش كلمة ارامية قديمة تعني الخفر او‬

‫‪53‬‬
 ‫الحياء‪ .‬وبال بوش تقال للشخص القبيح اي )بال حياء( والكويتيون مازالوا‬
‫يقولون ‪ -‬جليل ال َحيا‪ -‬بنفس المعنى ‪ .‬اما البوشي فھو النقاب وبدون النقاب‬
‫معناھا بدون حياء‪) .‬من كتاب الذاكرة العراقية( و )كلمات آرامية صباح مال ﷲ(‬
‫‪,‬وأعتقد بأن تركيب الكلمة يفسر معناھا فالمرأة بال بوشية معناھا التستحي من‬
‫الغرباء ومن ذلك اصبحت كلمة بالبوش بمعنى التعنيف على قلة الحياء وفي‬
‫التركية )‪ (peçe‬و تلفظ بيشة‬
‫‪ ‬بُ ْو َغاز‪ :‬تركية وتعني مضيق مثل مضيق البسفور )‪(İstanbul Boğazı‬‬
‫گ‪ :‬بوغ اي ساق ولقاح النبتة العشبية‬ ‫‪ ‬بوك = بُ ُوگْ أو بُ ْو ْ‬
‫وتقال لألعشاب والخضر الحاملة للزھر كالبصل‪ .‬ولھا معنى‬
‫ثان أسرق أو سرقة )منو باگة لھذا الديچ يگولون باگة چنچون‬
‫وس ﱠوة عليه فسنجون(‬
‫‪ ‬بول = پُ ْو ْل‪ :‬بمعنى حجر او صاي الدومنة أو الطاولي )ما عندي پ ُْولْ ألعبه‬
‫و يسجل باآلزنيف!!!(‬
‫ش ْط‪ :‬اي راح ِو ِطي وقضي عليه بال سبب او ثمن كما تضيع البولة في‬ ‫‪ ‬بُ ْولَة ْب َ‬
‫الشط الجاري‬
‫ايب‪ :‬تقال للشخص المشؤوم‬ ‫‪ ‬بُومة َ‬
‫الخ َر ْ‬
‫‪ ‬بويَة‪ :‬صبغ من التركية ‪Boya‬‬
‫‪ ‬بويِ ْمبَاغ أو بويِ ْنبَاغ أو بَايِ ْمبَاغ‪ :‬تعني الكلمة‬
‫)‪ (boyunbaği‬ربطة العنق أو الرقبة والكلمة التركية‬
‫)‪ (bağ‬ومعناھا رباط من كافة األنواع سواء للرأس أو الرقبة أو الرباط المعنوي‬
‫و )‪ (bağı‬تعني ربطة العنق أو الواصلة‪ ,‬ھو ربطة الرقبة او العنق‬
‫‪ ‬بُ ْويَ َمة‪ :‬العصﱠابة العريضة المصنوعة من الستان األسود للنساء وتلبس‬
‫فوق الفوطة من أصل تركي وقد تعني ربطة الرأس كما يعني‬
‫البويمباغ أو باألحرى بوينباغ )‪ ( boyunbağı‬ربطة العنق‬
‫وتكتب بالفارسية بويه مه بمعنى طوق النجاة ومنھا اإلنكليزية )‬
‫‪( Buoy‬بمعنى طوق النجاة البحري‬
‫الصورة لمرأة ترتدي البويمة والفوطة والعباءة‬
‫‪ ‬بياع حجي = بيﱠاع َحچي‪ :‬بياع ركالم ‪ -‬كثير الكالم قليل الفعل‬

‫‪54‬‬
 ‫‪ ‬بيالة = ْپيَالَة‪ :‬إستكانة او قدح الشاي في الجنوب‬
‫وكربالء وھي من اللغات الشرقية )السنسكريتية ‪याला‬‬
‫وتلفظ ‪( phial‬‬
‫‪ ‬بيب = پ ْي ْپ‪ :‬برميل ويقال لبرميل العنبة الخشبي )پيپ عنبة(‬
‫ويقال ايضا يشبه الپيپ كناية عن السمنة للناس‬

‫‪ ‬بيبي َم ﱡتو‪ :‬الببغاء من اللغات الھندية او األوردو ) َم ْ‬

‫تو‪ -‬إسم‬
‫الدلع للببغاء(‬
‫‪ ‬بَ ْيتُونَة‪ :‬غرفة على السطوح أو بيت الدرج وفيه مكان لحفظ‬
‫الدواشگ والفرش من الصباح وحتى المساء ويوضع على األغلب خزان المياه‬
‫فوقھا‬
‫‪ ‬بيج = ب ْيچ‪ :‬نغل بالمصالوي )يعغف البيغ من إحفغه والبيچ من إبزغه(‬
‫)يعرف البير منو حفره والنغل من إبزره( وتعني أيضا لون القھوائي الفاتح جدا‬
‫أو األبيض المسمر من الفرنسية )‪ (beige‬بني فاتح اللون أو أسمر شاحب أو لون‬
‫الصوف الطبيعي‬
‫‪ ‬بيجة = پَـ ْي َچة‪ :‬رف مبني في الحائط من نفس نوع‬
‫البناء او )رازونة( وھي الحافة البارزة فوق أو أسفل‬
‫الشبابيك أو حافة اإلطار العلوية او السفلية‬
‫)‪ (Cantilever‬كابولي بالمصرية‬
‫‪ ‬بيرة = پِ ْي َرة‪ :‬قوادة وكنت أسمعھا من بعض األقارب األتراك عندما يسبون‬
‫إحداھن )پـِيْـ َرة أم السقاقات أي قوادة الشوارع( ويقول الحكيم البابلي ال پيرة ‪:‬‬
‫ھي كنية لألنثى ‪ ،‬مذكرھا پير وتعني ‪ :‬المرأة أو الرجل الذين دخلوا مرحلة‬
‫الشيخوخة ‪ .‬والپير في اللغة الكردية والفارسية تعني ‪ :‬ال ُمرشد الديني أو شيخ‬
‫إحدى الطرق الدينية ‪ .‬وفي العراق بصورة عامة جاءت ھذه الكلمة مع دخول‬
‫قوات اإلحتالل األنكليزي للعراق بعد الحرب العالمية األولى ‪ ،‬وكان في خدمة‬
‫القوات البريطانية يومذاك الكثير من الجنود الھنود الذين بقى بعضھم في العراق‬
‫وتزاوجوا من المسيحيات العراقيات ‪ ،‬وعن طريقھم دخلت الكثير من الكلمات‬
‫والمصطلحات الھندية إلى اللھجة الشعبية العراقية وفي اللغة الھندية تعني كلمة )‬
‫الپير أو الپيرة ( الرئيس أو الرئيسة‪ ،‬ولخفة دم البغداديين وطريقة تفسيرھم للكثير‬
‫من األمور بطريقة جنسية ‪ ،‬فقد راحوا يستعملون كلمة ) الپيرة ( كنية للمرأة‬

‫‪55‬‬
 ‫القوادة التي تُدير أمر فتياتھا في منزل اللھو والبغاء ‪ ،‬فھي رئيستھم ) پيرة ( ‪ .‬ال‬
‫تزال ھذه الكلمة مستعملة في العراق ولكن بقلة ‪ .‬والجدير بالذكر ھنا أن كلمة‬
‫"‪ "peer‬في اللغة اإلنكليزية تعني "النبيل الواسع اإلطالع"‪ ،‬وتُ َسمى المجالت‬
‫العلمية التي يُ َح ِك ﱡم أصالة وفرادة مقاالتھا البحثية علماء معروفون ومختصون‬
‫و ُمحترفون ) ‪ ( peer reviwed journals‬معرفيا ً بأنھا مجالت وربما إنتقلت‬
‫ھذه الكلمة من اإلنكليزية إلى الھندية في فترة إحتالل بريطانيا العظمى للھند‬
‫وأصبحت تعني عند الھنود معنى ‪ ) :‬الكبير أو الرئيس أو الذي يُدير بواسطة‬
‫معرفت ِه وإطالع ِه ( !؟ ُ‬
‫قلت ‪ :‬ربما ‪ .‬پـِيْـ َرة دالل محبت خانم‬
‫بالفارسية ‪ .Old lady pimp‬وبالتركية ‪Eski pezevenk‬‬
‫قوادة قديمة‬
‫‪ ‬بيرقدار = بيرق دار حامل العلم من الفارسية والتركية‬
‫)‪ ( ile Bayrak‬وبيرقدار ‪ -‬إسم لعائلة عراقية معروفة‬
‫‪ ‬بيرينجي = بِيِر إي ْنجي‪ :‬من التركية بمعنى درجة أولى )بير‪ -‬واحد وإنجي‪-‬‬
‫درجة او صنف( مو كل افرنجي بيرنجي‬
‫ار‪ :‬أُف اوعالمة على التأفف بمعنى عابت او بال ) بيزار على ھالطلعة‬ ‫‪ ‬بَ ْي َز ْ‬
‫او بيزار من ھالخلفة بمعنى أف على ھذه السفرة او ھذه الخلفة وبيزار ھالعيشة‬
‫او بيزار منك( بالفارسية تعني كراھية‬
‫‪ ‬بيزونك = پي َز َونكْ ‪ :‬الديوث )أو الديوس كما يلفظھا العراقيون باللغة الدارجة(‬
‫نك كلمة تركية وتُلفظ )‬
‫كذلك تعني ‪ :‬الفظ ‪ ،‬الشرس ‪ ،‬البذيء السافل‪ .‬وپي َز َو ْ‬
‫پيزفَنك ‪ ( ezevenk‬وتعني الق ﱠواد وقد بطل إستعمال ھذه الكلمة في العراق منذ‬
‫دالل محبت‪.‬‬‫أواسط القرن العشرين ‪ .‬وللطافة فإن الگواد بالفارسية يسمى ﱠ‬
‫س‪ :‬أوغل في األذى ونال منه )بيﱠست بيه ضرب ھاي پاط ھاي پيط إلى أن‬ ‫‪ ‬بَيﱠ ْ‬
‫نعنعت ضلوعه( أي أشبعته ضربا‬
‫ش‪ :‬بكم )بيش ھذه البضاعة( من العربية )بأي شئ؟؟( أو بماذا )يابو بشت‬ ‫‪ ‬بَ ْي ْ‬
‫بيش بلشت(‬
‫شتَا َوة‪ :‬ھي المسدس او اوالغدارة وتمأل بالبارود والصچم‬ ‫‪ ‬بيشتاوة = پَ ْي ْ‬
‫كالطبنجة‬
‫‪ ‬بيض َغنَ ْم‪ :‬الوي الغنم وتباع مع الفشافيش والمعالگ‬
‫‪ ‬بَ ْي َعار‪ :‬من الفارسية بذيئة اللسان أو بدون عار والمستحى وتقال للشخص‬
‫الذي ال غيرة له او الساقط وكذلك للمؤنث ويقال عارسز من التركية أي ال يستعر‬

‫‪56‬‬
 ‫‪ ‬بَ ْي ْغ ِدي‪ :‬باردة بالمصالوي‬
‫‪ ‬بيك = َ ْيك‪ :‬قدح لشرب الخمر والعرك والويسكي‬
‫‪ ‬بيك وباشا = ب ْيگ وپاشا‪ :‬ألقاب عسكرية تركية )البيگ ‪ -‬مقدم والپاشا رتبة‬
‫لواء( من كلمة باشي وتعني الرأس وبالمصرية بگباشي بمعنى مقدم أي رئيس‬
‫الباشات‬

‫‪öbnÜa@Ó‹y‬‬
‫‪ ‬تاج راسي‪ :‬يقصد بھا الشخص المنادى المبجل )كأن يقال له سيدي( و‬
‫للتدليل على كبر المكانة والرفعة المبالغ بھا كعادة أھل العراق‪ .‬وللمفارقة ھذه‬
‫تنقلب في لحظة إنفعال إلى كلمة بذية!!!‬
‫تيخ تَايِخ‪ :‬بلى ويبلي وبالي )لك مو تاخت الطاوة من كثر ما تحك‬ ‫‪ ‬ت َ‬
‫َاخ يَ ُ‬
‫بيھا( أي سافت وتآكلت او بَلَت وعتقت و تتيخ التختة بالحمام يعني عفنت‬
‫وتآكلت الخشبة وعقله تاخ من المسألة العويصة‪ ,‬والسالفة تايخة أي مليوصة و‬
‫الكلمة من أصول عراقية قديمة‪ .‬ويقول لسان العرب في تيخ‪ :‬المتيخة جرائد‬
‫رطبة وقيل ھي اسم للعصا وقيل للقضيب الدقيق اللين وقيل كل ما ضرب به من‬
‫جريد أو عصا أو درة وفي توخ ‪ :‬يقول الليث تاخت اإلصبع في الشيء الوارم‬
‫الرخو‪.‬‬
‫‪ ‬تازة‪ :‬عربية المنشأ من كلمة طازج حرفھا األتراك والفرس واصبحت‬
‫تازة ويقول لسان العرب في طزج ‪ :‬ابن األثير في حديث الشعبي قال ألبي‬
‫الزناد تأتينا بھذه األحاديث قسية وتأخذھا منا طازجة القسية الرديئة والطازجة‬
‫الخالصة المنقاة قال وكأنه تعريف تازه بالفارسية‪.‬‬
‫‪ ‬تَالَة‪ :‬فسيل النخيل ويقول العالمة طه باقر )من تراثنا‬
‫اللغوي القديم( بأن الكلمة ذكرت باألكدية )اآلشورية البابلية(‬
‫تالو وتعني التابع والتالي تال يتلو‪.‬‬
‫ويقول لسان العرب في تول‪ :‬التال صغار النخل وفسيله‬
‫الواحدة تالة‪.‬‬
‫‪ ‬تَا َوة أو طاوة‪ :‬إناء القلي أو مقالة والتسمية بالھندية‬
‫)‪ तवा‬وتلفظ طوى( والفارسية )تاوه( وتعني الطبق المقعﱠر‬
‫وبالتركية )‪ tava‬تاڤا(‬

‫‪57‬‬
 ‫‪ ‬تِ ْب‪ :‬بلغة أھل الزبير من البصرة وتعني السطل والبالدي واإلناء‬
‫لحمل الماء ممكن إنكليزية من)‪(Tubb‬‬
‫سل‪ :‬ينسل ويھرب و يسوسب‬ ‫سل و يِ ْتبَا َ‬ ‫‪ ‬تِبَا َ‬
‫‪ ‬تبة = تَپﱠة‪ :‬تـَپﱠة تركية )‪ (tepe‬بمعنى تل أو جبل صغير )محلة قرة تـَپﱠة‬
‫في كركوك ھي في قمة تل يدعى التل األسود( وفي بغداد توجد محلة إسمھا‬
‫التـَپﱠة لعلوھا عن باقي المحاليل المجاورة‪ .‬وتقال ھذه اللفظة أيضا عند القصابين‬
‫عندما يكون الحديث عن تـَپﱠة العجل وھي اللحمة أعلى الكتف أو القنبورة‪.‬‬
‫‪ ‬تَ ْبت َْب و إ ْمتَ ْبت َْب‪ :‬الفعل تبتب أي َس ُم َن وإمتَ ْبتَبْ يعني‬
‫سمين ومربرب و )إ ْمتَ ْبتِبْ ( بمعنى أصبح سمينا‬
‫‪ ‬تبجبج ويتبجبج = تبچبچ و يتبچبچ‪ :‬يتنعوص او‬
‫يتصنع البكاء وتقال للشخص الذي يشتكي من ال شئ‬
‫‪ ‬تِبَدﱠه و يِ ْتبَدﱠه‪ :‬إندلق ويندلق وأنسكب وينسكب ال تبدي الماي أي ال تسكبه أو‬
‫تدلقه‬
‫‪ ‬تَبﱠد ُْو َرة أو تَپﱠدوررة ‪ :‬فلينة او غطاء القنينة من الفلين‬
‫بالتركية )‪ tıpa‬فلينة( )‪ tepe‬تل( و)‪ (şişe tıpa‬شيشة تبة بمعنى‬
‫سدادة البطل‬
‫‪ ‬تبدﱠى ي ْتبَدﱠى‪ :‬إنسكب وينسكب بلغة أھل البصرة إنجب وينجب ) ِ‬
‫إنچب‬
‫وينچب(‬ ‫ِ‬
‫سي‪ :‬اناء من األلمنيوم المستطيل لطبخ‬ ‫‪ ‬تبسي = تـ َ ْپ ِ‬
‫خضار ومرق الصالونات والمخلمة وأھم ھذه‬
‫األكالت‪ ,‬صالونة البيتنجان كما يطبخ في التبسي أنواع‬
‫الكليجة والخبز الصمون اإلفرنجي‪.‬‬
‫‪ ‬تِبَ ْل‪ :‬في القاموس أن تبل تركية األصل بمعنى التعالوة وتوضع فوق الحمل‬
‫والثقل والبعض يراھا مشتقة من تبنية األكدية )توبالو( وھي آلة صعود النخيل‬
‫حيث يكون الشخص على النخلة لحمله ويقال )وقع عليه تبل( أي وقع عليه‬
‫بِ َملَحﱠة أي كالحمل الثقيل ‪) 0‬ذبيت روحي تبل عليه‪-‬‬
‫إنت ﷲ ذابك تِبَل علينه!!(‬
‫‪ ‬تِ ْب ِليﱠة‪ :‬بلغة وسط العراق وتدعى فِرْ َو ْن ْد بلغة‬
‫البصرة وھو آلة تستعمل لتسلق النخيل ويقول العالمة‬
‫طه باقر )من تراثنا اللغوي القديم( بأن الكلمة ذكرت‬
‫في المسمارية تبالو مشتقة من الفعل األكدي بالو‬
‫وتعني رفع وحمل وأضيفت الباء لإلسم والتاء لآلله‬
‫فأصبحت تبالو وھي آله لإلرتقاء على جذع النخلة‬
‫مصنوعة من ليف النخيل بيضوية موصولة من‬

‫‪58‬‬
‫الطرف بقطعة من الخشب تدخل في الطرف اآلخر لتشكل حزاما يلف الصاعود‬
‫والنخلة ويقول األستاذ عبد الباسط عودة جامعة البصرة‪ :‬التبلية ‪ :‬يطلق على‬
‫اآللة اليدوية التي تستعمل للصعود الى رأس النخلة في وسط العراق ‪ ،‬االسم‬
‫البابلي )توبالو( ‪ ،‬واالسم الفارسي )بروندة ( تعني الحبل ‪ ،‬في اللغة )المرقاة( ‪،‬‬
‫وفي جنوبي العراق تسمى )فروندة( ‪ ،‬وفي ليبيا والجزائر ومصر )واصلة(‪،‬‬
‫وفي االحساء ‪ ،‬ونجد ‪ ،‬والبحرين )وكر( ‪ ،‬وفي الحجاز )مربطة( وفي اليمن‬
‫)المرقد( ‪ .‬ويضيف عالء الالمي‪ :‬تِبِ ْليه ‪ :‬في األكدية تبالو وھذه مفردة رافدانية‬
‫عريقة مازالت مستعملة في العراق حتى اآلن‪ ،‬ومستعملة في الخليج بذات‬
‫المعنى‬
‫‪ ‬تبَ ْھنَس و يتبَ ْھنَس‪ :‬مشى على مھل وغير مستعجل وكسول المشي اي‬
‫يتمندل ويتأخر في العمل او المشي او في صنع شئ‬
‫‪ ‬تُتُنْ او تِ ِتنْ ‪ :‬تبغ من التركية )‪ (tütün‬ويقول ابن الجنوب تتنات كجمع‬
‫مؤنث سالم‬
‫ال بنيت ابيوت بالشعلة ‪ ..‬وسومر )المدينة(‬
‫ووجھي من التعب مولح ‪ ..‬وسومر )أسمر(‬
‫الناس اتدخن اگريفن ‪ ..‬وسومر )سيكاير سومر(‬
‫وآنه التتنات ما طاحن بديــــة‬
‫چي‪ :‬عامل السيكاير والتبغ أوعامل تقديم النارگيلة‬ ‫‪ ‬تتنجي = تـُتـ ُ ْنچي او تـِتـِ ْن ِ‬
‫وعمل الفحم في المقاھي والتتن ھو التبغ بالتركية وتطلق ايضا على تاجر التبغ‬
‫وھنالك عائلة اسمھا آل)توتونچي(‬
‫‪ ‬تَتﱢي و أبو التَتﱢي‪ :‬المياه القذرة )الخرائية( وابو التتي بمعنى عامل نضح‬
‫المياه اآلسنة والبالليع )اجلكم ﷲ( ويقول الحكيم البابلي ‪ -‬وتعني ‪ :‬الغائط ‪،‬‬
‫البراز ‪ ،‬الخراء ‪ ،‬وتستعمل في العراق كشتيمة وإھانة ‪ ،‬وھي في األصل لفظة‬
‫ھندية تعني ‪ :‬الوعاء المخصص لقضاء الحاجة ‪ ،‬وھي مرادفة للكلمة العراقية ‪:‬‬
‫) القعادة ( ‪ ،‬والتي أُشتق إسمھا من القعود ‪ .‬تَ ْتي لم تعد مستعملة في العراق ‪،‬‬
‫ولكن ‪ ..‬كلمة ) قعادة ( مستعملة بكثرة‪.‬‬
‫‪ ‬تجة = تِ ﱠچة‪ :‬خيط يلف في داخل المالبس الداخلية )السروال( لحفظ‬
‫السروال من السقوط من العربية تكة‬
‫ويتجلﱠق‪ :‬بالمصالوي تعني يتمازح )ال تتجلق معايي اي ال تمزح‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬ت ََجلﱠق‬
‫معي( وفي لسان العرب في جلق‪ :‬يقول ابن األعرابي جلق رأسه وجلطه إذا‬
‫حلقه التھذيب رجل جالقة وجراقة وما عليه جالقة لحم‬
‫‪ ‬تِ ُجوري‪ :‬ھندية وتعني الخزنة أو القاصة أو صندوق الحفظ وتستعمل الكلمة‬
‫في نواحي الزبير والكويت‬
‫صر ومتحصر ومحتصر‪ :‬تحسر ويتحسر ومحتسر‬ ‫صر ويتح ﱠ‬ ‫‪ ‬تح ﱠ‬

‫‪59‬‬
 ‫‪ ‬تـ َ َختْ من الفارسية )سرير أو كنبة مصنوعة من‬
‫الخشب(‬
‫‪ ‬تـ َ َخت َر ُمل‪ :‬الضرب بالرمل لقراءة الطالع والبخت‬
‫‪ ‬ت َْختَة‪ :‬خشبة قوية مثبتة على جانبين من الخشب‬
‫تستخدم للجلوس عليھا في الحمام أو المطبخ أو‬
‫لتقطيع اللحم أو لفرد المعجنات كطاولة صغيرة‬
‫والكلمة من )التخت خشب بالفارسية( )ميدوس‬
‫تختة ُجرُك أي ال يدوس على درج بالي( وھنالك‬
‫تختة تسمى تختة الخيوط وھي عبارة عن قطعة من‬
‫الورق المقوى وعليھا لفة من الخيوط بدل البكرات‪.‬‬
‫‪ ‬تختة جرك = ت َْختَ ْة ُ ُركْ ‪ :‬التختة ھي الخشب‬
‫وال ُ رُك ھو البائد والمھترئ ويقال )ما يدوس على تختة‬
‫ُك( بمعنى كثير الحيلة وذكي وال تمكن خداعه او تورطه بعملية فاشلة‬ ‫ُر ْ‬
‫)األصل فارسي(‬
‫‪ ‬ت َْختَة َكالِسي‪ :‬برغوث و سوس الخشب و دودة األرضة‬
‫التي تأكل األخشاب القديمة )تخت تعني خشب والكالسي ھو‬
‫السوس أو األكولة باللغة التركية( )‪. (tahta kalas‬‬
‫ومن ويكيبيديا‪ ،‬الموسوعة الحرة األرضة ‪ :‬التصنيف‬
‫العلمي مفصليات األرجل الصنف‪ Pterygota :‬الصنف‬
‫الفرعي‪ Neoptera :‬الطبقة‪ Dictyoptera :‬الرتبة‪:‬‬
‫‪ Mastotermitidae Isoptera‬األرضة أو النمل‬
‫األبيض )باإلنجليزية ‪ (Termite :‬ھو ليس نمالً بالمعنى الحقيقي حيث يتصل‬
‫الصدر والبطن في النمل األبيض مباشرة وبدون خصر‪ .‬والنمل األبيض حشرة‬
‫كانسة كما يتسم بحياته السرية‪ ,‬ويتغذى أساسا على السيليولوز‪ ,‬ويعيش في‬
‫مستعمرات تتنوع فيھا الطوائف التي تختلف في بنيتھا ووظيفة كل منھا‪ .‬ورد‬
‫ذكر ھذا النمل في القرآن الكريم في سورة سبأ حيث يرى بعض العلماء أن‬
‫النمل األبيض ھو دابة األرض التي أكلت عصا نبي ﷲ سليمان المشار إليھا في‬
‫قوله تعالى ‪) :‬فلما قضينا عليه الموت ما دلھم على موته إال دابة األرض تأكل‬
‫منسأته‪ .(...‬و يعتبر النمل األبيض )األرضة( من أخطر الحشرات التي تقضي‬
‫سنويا ً على العديد من األبنية واألثاث والمكتبات وكذلك األشجار المعمرة‪ .‬في‬
‫الصورة مجموعة من جنود األرضة )ذو الراس األحمر( وعمال األرضة )ذو الراس األبيض(‬
‫‪ ‬تَـ َ ْختـ َ ْخ ويت َْختِ ْخ و ْمت َْختِ ْخ‪ :‬ذاب عذوبة وتغنجا ويقال عن اللحم المطبوخ‬
‫جيدا تَختَخ اللحم أي نضج جيدا وتختخت من التعب أي ذبلت عضالتي وتعبت‬
‫جدا وتختخ الرجل في فراشه أي إستراح وتراخى‬

‫‪60‬‬
 ‫‪ ‬ت َُخ ْم‪ :‬بمعنى طقم أو طاقم‬
‫ويتخم‪ :‬ذھب وتأخر في حاجة ما واضاع الوقت باللف في الدروب‬ ‫ﱢ‬ ‫‪ ‬ت ﱠَخم‬
‫والحارات وفي لسان العرب في تخم‪ :‬التخوم الفصل بين األرضين من الحدود‬
‫والمعالم مؤنثة قال أحيحة بن الجالح ويقال ھو ألبي قيس بن األسلت‬
‫يا بني التخوم ال تظلموھا إن ظلم التخوم ذو عقال‬
‫والتخم منتھى كل قرية أو أرض يقال فالن على تخم من األرض والجمع تخوم‬
‫مثل فلس وفلوس وقال الفراء تخومھا حدودھا أال ترى أنه قال ال تظلموھا ولم‬
‫يقل ال تظلموه قال ابن السكيت سمعت أبا عمرو يقول ھي تخوم األرض والجمع‬
‫تخم وھي التخوم‬
‫‪ ‬تَ َر‪ :‬بمعنى ألنه وھي كلمة عربية من كلمة تراه )ال تتلوگ لفالن تَ َر ما‬
‫ينطيك وال متليك ‪ -‬والمتليك جزء من اآلنة عملة تركية(‬
‫‪ ‬تراب حنطة‪ :‬نخالة الحنطة وتستعمل كصابون ايام زمان لتعلية )غسيل(‬
‫الصحون والقدور‬
‫‪ ‬ت َْربَن ومتَربِن‪ :‬مترب‬
‫اچي‪ :‬قرط‬ ‫‪ ‬ترجية و تراجي = تِ ْر ِ‬
‫چيﱠة و تَ َر ِ‬
‫وحلقة وحلية األذن أما الحلية أو القرط التي تسمى‬
‫قرط المنخار )أرنبة األذن( خ ﱠزامة وعران وسط األنف‬
‫وم َت ْر ِخ ْم‪ :‬من الكلمة العربية وخم و تخم والتخمة تضايق‬ ‫‪َ ‬ت ْر َخم وي َت ْر ِخ ْم ْ‬
‫البشر وتصبح كالوزن على قلب البشر ولذا يقال إمْ َت ِّخم على قلوبنا أو علينا‬
‫ونقول الدنيا وخمة أي فيھا ضباب والتنفس فيھا ثقيل‪ .‬ويقول لسان العرب في‬
‫وخم‪ :‬الوخم بالتسكين والوخم بكسر الخاء والوخيم الثقيل من الرجال البين‬
‫الوخامة والوخومة والجمع وخامى ووخام وأوخام وقد وخم وخامة ووخوما‬
‫وخم الطعام إذا‬ ‫وفي حديث أم زرع ال مخافة وال وخامة أي ال ثقل فيھا يقال َّ‬
‫ثقل فلم يستمرأ فھو وخيم قال وقد تكون الوخامة في المعاني يقال ھذا األمر‬
‫وخيم العاقبة أي ثقيل رديئ وأرض وخام ووخيم ووخمة ووخمة ووخيمة‬
‫وموخمة ال ينجع كألھا وكذلك الوبيل وطعام وخيم غير موافق وقد وخم وخامة‬
‫وتوخمه واستوخمه لم يستمرئه وال حمد مغبته واستوخمت الطعام وتوخمته إذا‬
‫استوبلته قال زھير قضوا ما قضوا من أمرھم ثم أوردوا إلى كإل مستوبل‬
‫متوخم ومنه اشتقت التخمة وشيء وخم أي وبيء وبلدة وخمة ووخيمة إذا لم‬
‫يوافق سكنھا وقد استوخمتھا والتخمة بالتحريك الذي يصيبك من الطعام إذا‬
‫استوخمته تاؤه مبدلة من واو وفي حديث العرنيين واستوخموا المدينة أي‬
‫استثقلوھا ولم يوافق ھواؤھا أبدانه وفي حديث آخر فاستوخمنا ھذه األرض‬
‫ووخم الرجل بالكسر أي اتخم قال سيبويه والجمع تخم وقد تخم يتخم وتخم‬
‫واتخم يتخم وأتخمه الطعام على أفعله وأصله أوخمه وأصل التخمة وخمة‬

‫‪61‬‬
‫فحولت الواو تاء كما قالوا تقاة وأصلھا وقاة وتولج وأصله وولج وطعام متخمة‬
‫بالفتح يتخم منه وأصله موخمة ألنھم توھموا التاء أصيلة لكثرة االستعمال‬
‫وواخمني فوخمته أخمه كنت أشد تخمة منه وقد اتخمت من الطعام وعن الطعام‬
‫واالسم التخمة بالتحريك كما مضى في وكلة وتكلة والجمع تخمات وتخم‬
‫والعامة تقول التخمة بالتسكين وقد جاء ذلك في شعر أنشده ابن األعرابي‪  :‬‬
‫وإذا المعدة جاشت فارمھا بالمنجنيق‬
‫بثالث من نبيذ ليس بالحلو الرقيق‬
‫تھضم التخمة ھضما حين تجري في العروق‬
‫س‪ :‬ق ﱠواد ويقول الحكيم البابلي‪ :‬بأنھا لفظة كردية‪" :‬ته ره س" ‪ ،‬وتعني ‪:‬‬ ‫‪ ‬تَ َر ْ‬
‫الديوث ‪ ،‬القواد‪.‬‬
‫س و يترس و َم ْت ُروس‪ :‬مأل و يملي و مليئ أو ممتلئ‬ ‫‪ ‬تِ َر َ‬
‫‪ ‬تَ ِرفْ ‪ :‬ناعم‪ ،‬متنعم‪ ،‬ويقول أحد البحاثة في موسوعة النھرين بأنه الشيء‬
‫الظريف تخص به صاحبك وھي كثيرة االستعمال في وصف ومناداة الحبيبة في‬
‫أشعار وأغاني الريف العراقي كما في قول الشاعر‬
‫)يا ترف ھجرك عل ّي ُمر‪ُ ..‬مر ما تطيقه الروح‪(..‬‬
‫ويقول لسان العرب في ترف‪ :‬الترف التنعم والترفة النعمة والتُرفة الطعام‬
‫الطيب وكل طرفة ترفة وأترف الرجل أعطاه شھوته ھذه عن اللحياني وتُرف‬
‫النبات‬
‫‪ ‬ترلك = تـ َ ْر لِگ‪ :‬شبشب وشحﱠاطة أو حذاء‬
‫خفيف رجالي يلبس داخل البيت فقط من التركية‬
‫‪terlik‬‬
‫‪ ‬تَ َره‪ :‬تقال للتأكيد والتوعيد )تره ما إجى او تره ما اروح وياك(‬
‫‪ ‬تـ َ ْريَع او َد ْريَع‪ :‬بمعنى تجشأ‬
‫‪ ‬تِ ِر ْيك‪ :‬ضوء او لمبة من الكلمة اإلنكليزية اليكتريك اي كھرباء )أشعل‬
‫التريك بالغرفة أي أفتح الضوء( وكانت جدتي تسمي المصبح الكھربائي‬
‫)ألمتريك( ألَ ْم تَ ِريْك‬
‫‪ ‬تريك ويتريك = ت َريﱠگْ ويت َريﱠگْ‪ :‬تروق واخذ الترويقة اي أفطر وتفطر‬
‫ويتفطر والكلمة من أصل عربي‬
‫‪ْ ‬ت َز ْن َع ْر ‪ :‬تجوعر أي أخرج صوت الحمار‬
‫سالگـَة‪ :‬تسالقة من كلمة التسلق بمعنى‬ ‫‪ ‬تسالكة = تِ ْ‬
‫الكرمة بلغة اھل البصرة من المكان الذي تتسلق عليه‬
‫الكرمة )شجرة العنب(‬
‫‪ ‬تِشْريب‪ :‬فتة أو تليت أو خبز مفتوت مع المرق بأنواعه من‬
‫بامية وباچة أي لحم الكوارع والرأس والممبار أوغموس‬

‫‪62‬‬
‫الباقالء مع الخبز العراقي وأخيرا غموس اللوبياء بنوعيھا األخضر واليابس مع‬
‫الخبز العراقي أي يتشرب الخبز بالمرق‪ .‬في الصورة تشريب الباچة‪.‬‬
‫ش ْلبَه‪ :‬يتسلق او يصعد على )الشجرة والنخلة والحائط و الطوفة‬ ‫‪ ‬تِشَلـْبَه و يت َ‬
‫اوالعمود(‬
‫شيﱠم‪ :‬تظاھر واغتر او بالغ بالغرور بمعنى تفاخر وتعيقل ويقال‬ ‫‪ ‬تـ ِ َ‬
‫شيﱠم ويِتـْ َ‬
‫) ّشيﱢ ْم العُرْ بي وأُ ُخذ عباته( اي فاخر بة ليھديك عباءته )ال تتشيﱠم علينا – أي‬
‫التتفاخر(‪ .‬وفي اللسان في شيم‪ :‬الشيمة الخلق والشيمة الطبيعة وقد تقدم أن‬
‫الھمز فيھا لغية وھي نادرة وتشيم أباه أشبھه في شيمته‬
‫‪ ‬تصركع إتصركع = تصرگع إتصرگع‪ :‬تخربط ورجفت أوصاله‬
‫‪ ‬تصيكل ويتصيكل = تصيگل ويتصيگل‪ :‬بمعنى تفاخر وتعيقل للشقاوات‬
‫البصرية‬
‫‪ ‬تِ ْط َغ ْح‪ :‬طرحت و تطرح المرأة أي تسقط وتجھض باللھجة المصالوية‬
‫ش وطُ َماشَة‪ :‬ينظر للشئ او طماشة يعني فُرجة وفي لسان العرب في‬ ‫‪ ‬تطَ ﱠم ْ‬
‫طمش‪ :‬جمع من الناس‬
‫‪ ‬تِطُوطَ ْح‪ :‬تمايل ويتمايل إلى األمام والخلف أو إلى األجناب مثل السكران‬
‫يتطوطح والصالة اليھودية وقراءة القرآن المالّئية والسكران يتطوطح من‬
‫السكر او المرض ) يقال يتطوطح وغادي درنكة اي صاير يتلولح( وفي لسان‬
‫العرب في طوح‪ :‬طوح به توھه وذھب به ھھنا وھھنا فتطوح في البالد إذا رمى‬
‫بنفسه ھھنا وھھنا و تطوح إذا ذھب وجاء في الھواء‬
‫‪ ‬تَ ﱠعابَة‪ :‬عمال الزراعة والفلح ومن يتعب في زراعة األرض‬
‫‪ ‬تِ َعايَر ويِ ْت َعايَر‪ :‬يتظاھر بالمعرفة ويتكبر باألقوال ويقول لسان العرب في‬
‫عير‪ :‬فرس عيار إذا عاث وھو الذي يكون نافرا ذاھبا في األرض وفرس عيار‬
‫بأوصال أي بعير ھھنا وھھنا من نشاطه وفرس عيار إذا نشط فركب جانبا ثم‬
‫عدل إلى جانب آخر‪ ,‬والعير جمع عائر وھو النشيط وھو مدح وذدم ‪ ,‬ويقال‬
‫فالن يعاير فالنا ويكايله أي يساميه ويفاخره وقال أبو زيد يقال ھما يتعايبان‬
‫ويتعايران فالتعاير التساب والتعايب دون التعاير إذا عاب بعضھم بعضا‬
‫والمعيار من المكاييل ما عير‬
‫‪ ‬تَ ْع ُر ْو ِزي‪ :‬خيار القثاء وبعضا يقال عطروزي وبالعربية خيار القثاء او القتﱠة‬
‫كما يقال في مصر‪ .‬ومن الويكيبيديا‪ :‬القثاء نبات عشبي حولي زاحف زراعي‬
‫أوراقه مفصصة وأزھاره صفراء صغيرة وثماره طويلة تشبه إلى حد ما‬
‫الخيار‪ .‬و ينتمي إلى جنس القثد )بالالتينية ‪ ( Cucumis sativus‬الذي يتبع‬
‫الفصيلة القرعية‪ .‬يستعمل القثاء في الطبخ ولعمل الطرشي المملح أو المخلل‬
‫ويمكن أكله طازجا ً كالخيار أو بالزالطة أو مخلوطا مع اللبن ‪ -‬جاجيك‪ .‬تعرف‬
‫القثاء بعدة أسماء فيعرف في اللغة العربية "القُشء ُعرء" وتعرف في بالد الشام‬

‫‪63‬‬
 ‫باسم "المقتي والقتي"‪ ،‬ولذلك تعرف باسم القث‪ .‬يعرف القثاء من الفصيلة‬
‫القرعية‪.‬ولقد ورد ذكر القثاء في القرآن الكريم في اآلية رقم "‪ "61‬في سورة‬
‫البقرة‪ .‬كما ذكر في بعض األحاديث منھا ما ورد عن النبي صلى ﷲ عليه وسلم‬
‫أنه كان يأكل الرطب بالقثاء‬
‫‪ ‬إ ْت ُع ْط َعطﱠتْ ‪ :‬تفوح رائحتھا )جيت للبيت وريحتي تعط ورد من مسافة( اي‬
‫تفوح برائحة الورد ويقال الشاخة خايسة وريحتھا تعط‪.‬‬
‫‪ْ ‬ت َع ْنقَر وي ْت َع ْنقـَر‪ :‬يتصرف بطريقة توحي للذكاء ويتدخل في امور ال يعلمھا‬
‫لكن بطريقة متعالية ال تتعنقر براسي يعني ال تتشيﱠم اي ال تزايد علي وال تتعيقل‬
‫براسي‪.‬‬
‫‪ْ ‬ت َع ْيقَل و ي ْت َع ْيقَل‪ :‬يتفلسف ويدعي المعرفة ويتكلم بطريقة توحي بالفھم‬
‫والذكاء ويتدخل في امور ال يعلمھا ) ال تتعيقل براسي اي ال تُنَظـﱢر علي( من‬
‫الكلمة يتصنع العقل‪.‬‬
‫‪ ‬تُفَاط ْين‪ :‬فطن للشئ اي تذكره او حزره وتفاطين بمعنى تذكرات ) بعدين‬
‫فطنني اي ذكرني بعدئذ( و يقول المعجم الوسيط فَ ِط َن ‪ :‬فَ ِط َن فَ ِط َن فَطَنًا ‪،‬‬
‫طنَ ٍة ‪ .‬و فَ ِط َن لأل ْم ِر ‪ ،‬وبه ‪ ،‬وإِليه ‪ :‬تنبﱠه لَهُ ‪ .‬فھو‬ ‫طنة ‪ ،‬وفَطَانَةً ‪ :‬صار ذا فِ ْ‬ ‫وفِ ْ‬
‫فاط ٌن ‪ ،‬وفَ ِط ٌن ‪ ،‬وفَ ِط ٌ‬
‫ين ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ ‬تَ ْفتُوني‪ :‬نوع من الخبز الفارسي الكبير المغطى بالسمسم‬
‫ويدعى بالفارسي )تفتان( وھي منطقة ) َم ْن ْد( من بالد فارس‬
‫ويكثر في أفغانستان الذي يتكلم غالبيته من البشتون بلغة البشتون الفارسية‬
‫األصل‪.‬‬
‫س‪ :‬تِفِس بمعنى اسود كلمة عنصرية كانت تستعمل وتقال إلھانة الشعب‬ ‫‪ ‬تِفِ ْ‬
‫األسود )ھذا تفس ونفسة خايسة(‬
‫‪ ‬تفَلﱠس وي ْتفَلﱠس وتتفلﱠس‪ :‬يفلس السمكة أي يعزل لحمھا من الشوك واألصل‬
‫من يقشرھا من الفلوس أي القشرة وأصبحت مجازا تطلق على كل أكلة مثل‬
‫يفلس الحب أو يكرزه ويفلس اللحم أي يعزله عن العظم والمرأة تتفلس أي جيلة‬
‫جدا ويمكن أن تتحسسھا وتحس بأعضاءھا جزأ فجزأ!! وفي اللسان في رصع‪:‬‬
‫كأنھا فلس وقد رصعه أي مثل قشر السمكة كالفلوس‪ .‬ويقول محمد األخرس‬
‫تتفلس عالبرياني البنت الحلوة أي مھضومة !!‬
‫‪ ‬تفكة و تفنكة = تـ ُ ْفگـَة تـُفـ َ ْنگـَة‪ :‬بمعنى بندقية‬
‫‪ ‬تفلة = تَ ْفلَة‪ :‬بصاق و تفل عليه بمعنى بصق عليه وفي لسان العرب في‬
‫تفل‪ :‬تفل يتفل ويتفل تفال بصق قال الشاعر متى يحس منه مائح القوم يتفل ومنه‬
‫تفل الراقي والتفل والتفال البصاق والزبد ونحوھما والتفل بالفم ال يكون إال‬
‫ومعه شيء من الريق فإذا كان نفخا بال ريق فھو النفث‪.‬‬
‫‪ ‬تفلكح = تفَ ْل َگح‪ :‬انفرجت رجاله وأصبح ايل للسقوط‬

‫‪64‬‬
‫‪ ‬تَكْ ‪ :‬بمعنى فرد أو فردة ويقال تك گول بمعنى لعب الكرة على ھدف واحد‪.‬‬
‫وتك قندرة بمعنى فردة حذاء من التركية تِ ْك )‪ (tek‬بمعنى مفرد‬
‫‪ ‬تكة = تِ ﱠكة أو تِ ﱠچة‪ :‬بمعنى الخيط او الشريط الذي يدخل في صناعة اللبسان‬
‫والسراويل ويعقد بعد لبس السروال ليمنعه من السقوط وقد جاء في الجواليقي‬
‫ھي تكة السراويل وفي عبارة الجمھرة )والتكة ال أحسبھا عربية محضة وال‬
‫أحسبھا إال دخيال وإن تكلموا بھا قديما( وأصل المادة مستعمل في العربية وفي‬
‫لسان العرب في تكك‪ :‬والتكة واحدة التكك وھي تكة السراويل وجمعھا تكك‬
‫والتكة رباط السراويل قال ابن دريد ال أحسبھا إال دخيال وإن كانوا تكلموا بھا‬
‫قديما وقد استتك بھا وفي ھمن‪ :‬والھميان التكة وقيل للمنطقة ھميان ويقال على‬
‫أن الھميان تكة السراويل‬
‫‪ ‬تِ ﱠكة‪ :‬قطع اللحم الصغيرة وتوضع على خوازيق على‬
‫الفحم وتصبح مأكولة رائعة مع الصمون والرشاد‬
‫‪ ‬تكمة = تُ ْك َمة‪ :‬عمود البناء أو تقال للشئ القوي المتمكن‬
‫عنده رأسمال تكمة أو ھذا رجل تُكمة تقدر تنتچي عليه )ھذا رجل قوي يقدر ان‬
‫تعتمد وتتكئ عليه( صلب كالسبيكة المعدنية من التركية راجع كلمة تكمةجي‬
‫‪ ‬تكمةجي = تـُكـْ َمةچي‪ :‬كانت من المھن الرائجة في بغداد منذ القرن الثامن‬
‫عشر مھنة )التكمه جية( أي من يقوم بسكب المعادن على الھيئات المطلوبة وفق‬
‫قوالب معدة لھا‪ ،‬وھي من التركية )محل السباكة يدعى ‪ dökümhane‬و‬
‫‪ dökme‬تعني سبك ( واصل ھذه التسمية تركي )توكمق( أي السبك وكما يقول‬
‫البحاثة الراحل عزيز الحجية فيما يصنف معجم الشيخ جالل الحنفي في جزئه‬
‫الثاني ھذا المصطلح قائال "اذا وصفوا الشيء المصنوع بأحكام قالوا )تكمه(‬
‫وفي التركية )تقما( بمعنى سداد الكوز وغيره‪ ،‬ومنه جاءت كلمة )تكمه( بمعنى‬
‫)محكم( وفي بغداد الكثير من العوائل العربية التي تحمل ھذا اللقب وليس بينھا‬
‫صلة قرابة اال انھم يشتركون بلقب ھذه الصنعة التي امتھنھا اجدادھم واباؤھم‬
‫حيث تأسست معامل كثيرة مارست ھذه المھنة في بغداد وسنتوقف عليھا الحقا‬
‫بعد التذكير باول معمل للتكمجية في بغداد العائد للحاج )علي التكمه جي(‬
‫‪ 1760‬ــ ‪ 1850‬الذي كان يملك ورشة صغيرة في سوق الصفافير لصھر‬
‫المعادن ‪،‬وسباكتھا الورشة والمذكورة كانت متخصصة بصھر النحاس‬
‫)البرنج( والصفر والرصاص والخارصين والفافون وفي‬
‫بعض االحيان كان عمال الورشة يكلفون من قبل الصاغة‬
‫بصھر خردة الفضة والذھب لعمل اشكال خاصة منھا‪.‬‬
‫)ھادي الناصر في مھنة في طريقھا لإلنقراض(‬
‫‪ ‬تـ ُ ﱢكي‪ :‬ثمرة التوت وتـُكـﱢية ھي شجرة التوت‬
‫لح‪ :‬يتحرك من مكانه )ھذا شلون سن قوي‬ ‫ويتلح ْ‬
‫ْ‬ ‫لح‬
‫تلح ْ‬
‫ْ‬ ‫‪‬‬

‫‪65‬‬
 ‫ما يتلحلح مھما حركته ‪ -‬دفعته بقوة وما تلحلح من مكانه(‬
‫‪ ‬تِلِفْ ‪ :‬بواقي تصفية الخل )بثل( ويستعمل لعمل الطرشي‬
‫‪ ‬تلوك و يتلوك = ْتلَ ﱠوگ و يِ ْتلَ ﱠوگ‪ :‬يتمسح لشخص ويتمسكن لغاية يريدھا‬
‫لنفسه ) ال تتلوگ لفالن تَ َره ما ينطيك شي( راجع لواكة‪ .‬وفي المعجم الوسيط‬
‫ق ويقال لألحمق ال يُحسن الكال َم ‪:‬‬ ‫ق لَ َوقا ً ‪َ :‬ح ُمق فھو أَل َو ُ‬ ‫ق لَ ِو َ‬
‫ق ‪ :‬لَ ِو َ‬‫في لوق‪ِ :‬و َ‬
‫ْأل َو ُ‬
‫ق‪.‬‬
‫‪ ‬إتلولَح ويِ ْتلولَح‪ :‬يتطوطح ويترنح او يمشي أو يسقط متمايال )تلولح سني‬
‫قبل ما يوقع( اي أصبح السن يتحرك في مكانه يمينا وشمال‪.‬‬
‫‪ ‬تِلِ ْيتْ ‪ :‬ثريد أو تشريب )الخبز المغموس بالمرق( والغريب‬
‫ْت( القادمة من العربية ثريد‬ ‫انھا اتت من التركية )تِ ِري ْ‬
‫ويستخدم البصريون الفعل تلﱠت ويتَلﱢت‪ .‬تريد تتلﱢت يعني تثرد‪.‬‬
‫و رجاالً لقصع ٍة وثري ِد‬ ‫خلق ﷲ للعلوم رجاالً‬
‫‪ ‬تَ ْمتُ ْو َعة‪ :‬وجبه خفيفه بين الوجبات الرئيسية لألكل‬
‫ص َرن و يتمصرن‪ :‬تمغط ويتمغط كالمتثائب عندما يم ﱢغط ذراعيه‬ ‫‪ ‬تِ َم ﱠ‬
‫صر تِ َم ْ‬
‫ويتمطى و يتصنع التمطي تقال للشخص المقلد الفاشل راجع يتجولگ )كمن‬
‫تلويه مصارينه(‬
‫ق و يتعلق ب‬ ‫عچل يِ ْت َم ْع َچل‪ :‬تعلﱠ َ‬ ‫‪ ‬تمعجل يتمعجل = ت َم َ‬
‫)الباب او المرجيحة او الشجرة أو الوظيفة و‬
‫األوتوبيس‪ (...‬والصور لجماعات في الھند والباكستان‬
‫وھم يمارسون ھواية التمعجل بالباصات والقطارات وبعضا‬
‫بالعربات التي تجرھا الثيران‪.‬‬
‫‪ْ ‬ت َم ْقلَج و يتمقلج‪ :‬يتضاحك ويتمسخربطريقة مبتذلة‬
‫‪ِ ‬ت َّمن و ِت َّمن العنبر‪ :‬الرز العنبر وھو من المناطق‬
‫الوسطى في العراق وخاصة في المشخاب والديوانية وله نكھة ورائحة العنبر‬
‫وھنالك عائلة عراقية مشھورة بإسم ابو التمن ويقول األستاذ العالمة باللغة‬
‫الصينية جالل الحنفي بأن الكلمة من إحدى اللغات ھناك في بالد الصين!!!‬
‫وربما يكون الصينيون ھم الذي أدخلوا الرز اللذيذ إلى المطبخ العراقي فأراد‬
‫العراقيون مكافأتھم على تلك الوجبة اللذيذة فاحتفظوا باللفظة الصينية إلى حد‬
‫اآلن‪ .‬بعدئذ ر ّد الصينيون المكافأة إلى العراقيين بأحسن منھا فقالوا‪ :‬كل العالم‬
‫عميان إال العراقيين فھم عو ٌر‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫‪ ‬ت َم ْھطَنْ يت َم ْھطَن‪ :‬تبھنس ويتبھنس أي مشى الھوينا وتأخر في الوصول‬
‫‪ ‬تِنَاتِ ْيفْ أو نِتَاتِيف‪ :‬بمعنى اوصال مقطعة أو قطع صغيرة ) ال تنتف‬
‫الفراش ال تنتف األكل وترميه( نتف وينتف ومنتوف ‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫‪ ‬تَ ْنبَ ْل َخانَة‪ :‬وھي بمثابة دار للعجزة التي بنيت واحدة في بغداد في أواسط‬
‫القرن التاسع عشر وقبل إصالحات مدحت باشا ببناء‬
‫مستشفى الغرباء سنة‪1872‬م والكسالن بالتركية‬
‫‪ tembel‬والفارسية تنبل‬
‫‪ ‬تَ ْنتَة‪ :‬من اإلنكليزية بمعنى خيمة وتطلق التسمية‬
‫في العراق على السيارات المكشوفة أو التي فيھا‬
‫غطاء كابينة من القماش الثقيل على شاكلة الخيمة‬
‫)راكب سيارة تنتة!!(‪ .‬السيارة في الصورة بيوك تنتة‬
‫‪ ‬تَ ْنت َْريُوك‪ :‬نترات اليود او اآليودين )صبغة اليود‬
‫البنفسجية( التي تستعمل لتعقيم الجروح ومسح البلعوم‬
‫عند اإللتھاب‬
‫‪ ‬تَ ْن َحر‪ :‬اي تمرد وركب رأسه او تقال للذي يتمرد على فعل شئ مثل طنگر‬
‫ويقال ) ال تتنحر برأيك أي تتشبث به( و)كلما مشيت بطريق تتنحر قبالي أي‬
‫تقف بوجھي( وتنحر الزمال أي توقف عن المسير‪.‬‬
‫‪ ‬تِنـْ َد ْيل او ِك ْن َد ْيل‪ :‬مراقب عمال او عمل )رئيس العمال والمقرب من المالك(‬
‫من اإلنكليزية )‪ (supervisor attending‬المشرف على الحضور أو السركال‬
‫‪ ‬تنك و يتنك = تَنﱠگْ و يتَنﱢگْ‪ :‬يشد أو يوتر مثل الحبل او الخيط أي يسمته‬
‫ويجعله مستقيما من الفارسية تنگ بمعنى ضيق وتقال للشخص المتوتر العصبي‬
‫المزاج بمعنى زعل واصبح قابل لإلنفجار‬
‫‪ ‬تنكة = تـ ُ ْن َگة‪ :‬تنگة زير او قارورة الماء اوسرﱠاحﱢية او قـُلة‬
‫أو كوز الماء المصنوعة من الفخار وكانت توضع على تيغة‬
‫السطوح لتتبرد بھبوب نسمات الھواء العليلة في امسيات بغداد‬
‫‪ ‬تَنَ َكة‪ :‬يقول أحدھم بأنھا كناية عن الصفيح المعدني‪،‬‬
‫وتستعمل للتھكم )خوش تَنَ َك ْة(‪ .‬وأصل الكلمة أكدية وكنعانية ومن سبيكتھا مع‬
‫النحاس بنسب ثابته يتولد البرونز‪ ،‬وھو أكثر تحمل وأطول عمر من الحديد‪ ،‬لذا‬
‫أستعملته شعوب و كنيت به حقبة تأريخية )الحقبة البرونزية(‪ .‬ھي أقدم ومعناھا‬
‫القصدير‪ ،‬وھي فارسية بالبرونزية‪ .‬و )التنك( كان يجلبه الفينيقيون بأفالكھم من‬
‫الجزر اإلنكليزية‪ .‬وحينما كانوايحلون ھناك يقولون وصلنا )ب ّر التنك( أي‬
‫أرض‪.‬القصدير‪ ،‬وھو نفسھا كلمة )بريطانيا ‪ (Brittan‬الحاليه‪ ،‬بعد أن حرفت‬
‫قليال‪).‬منقولة( وأقول بأن ھذه اللفظة منقولة ومحرفة من اإلنكليزية‬
‫)‪ (Galvanized tank‬إذ إن الصفائح التي وردت لحفظ المنتجات البترولية‬
‫للعراق كانت وال تزال تصنع من الحديد المطلي كھربائيا بمعدن الزنك )‪(Zink‬‬
‫وتدعى الكلفنة )‪ (Galvanization‬بمادة الزنك أو المصنوعة من معدن‬

‫‪67‬‬
 ‫القصدير )‪ (Tin Tank‬وتقال خوش تنكة لإلستھزاء من الشخص بمعنى فارغ‬
‫وله رنﱠة عندما يضرب عليه‪.‬‬
‫‪ ‬تنكجي = تَنَكْ چي‪ :‬صانع التنك او ما يصنع من التنك بمعنى عامل الحديد‬
‫الخفيف وكانوا يصنعون الياغدان والمحگان والدولكات من التنك‬
‫‪ ‬تنكرز ويتنكرز = تنگرز ويتنگرز‪ :‬يتكلم على شاكلة اإلنگليز)‬
‫األ ْنگـ َ َري ْْز!!( )بتعال ومن أنفه(‬
‫ِ‬
‫‪ ‬تنكيف = تَ ْنگ ْيفْ ‪ :‬زرع الداية وإفرادھا في األرض‬
‫‪ ‬تَنﱡو َرة‪ :‬مالبس نسائية تلبس حول الحزام وتشبه التنور شكالً‬
‫‪ ‬تنومس يتنومس‪ :‬يتباھى ويفخر يتشرف‬
‫‪ ‬تھجين أو تھجينة = تَ ْھ ِ ْينْ أو تَ ْھ ِج ْينَة‪ :‬تاھجينة ‪) :‬فارسية( مصفوفة أو‬
‫طبقات‪ .‬طعام مطبوخ مكون من طبقات الرز واللوز والكشمش واللحم أو‬
‫الدجاج‪ .‬ولفظ )الطاجن( المستخدم في أكثر من بلد مغربي عربي مأخوذ منھا‬
‫‪ ‬تَ ْھ ِميز‪ :‬تدليك وھي عربية حسب لسان العرب في ھمز‪ :‬ھمز رأسه يھمزه‬
‫ھمزا غمزه وقد ھمزت الشيء في كفي قال رؤبة ومن ھمزنا رأسه تھشما‬
‫وھمز الجوزة بيده يھمزھا كذلك وھمز الدابة يھمزھا ھمزا غمزھا والمھماز ما‬
‫ھمزت به‬
‫ش ومتھورش‪ :‬اصابه داء الحكاك وتقال ايضا للشره في األكل‬ ‫‪ ‬ت ُھ ْو َر ْ‬
‫وللجوعان الذي ال يعرف ماذا وكم يأكل الطعام بشراھة‬
‫‪ ‬تَ ّْو الناس‪ :‬للتو أو لِسﱠة بدري أو بعد وقت على الخروج أو الوقت باكر أو‬
‫بكير عليكم‬
‫‪ْ ‬ت َوا َزى ويتوازى و متوازي‪ :‬فائر ومستعجل جدا او محصور بولة وتأتي‬
‫أيضا بمعنى يصمم على شئ ما ومصمم وكلمة متوازي لوحدھا بمعنى محصور‬
‫بولة بلغة اھل البصرة‬
‫‪ ‬تُ َوا ِف ْيج‪ :‬حظوظ من كلمة توافيق اي اصابه التوفيق في شئ ما‬
‫‪ ‬تُوثﱢيﱠة‪ :‬عصا غليظة تتخذ من شجرة التوت‪ ،‬وجذع‬
‫ھذا الشجر ضخم حتى ورد في األمثال البغدادية )فحل‬
‫التوث بالبستان ھيبه(‪ ،‬بما يعني شخص ضخم‪ ،‬ومھيوب‪،‬‬
‫لكنه ليس ذي فائدة كثيرا‪ .‬وقد جاء في لسان العرب إن‬
‫األصل توت وتسميه العامة توث وابوحنيفة الدينوري‬
‫بالثاء وقال األصمعي انه بالثاء بالفارسية وبالتاء عربية وكان من مواد البناء في‬
‫حينه‪.‬‬
‫يتوچى و ع ُْو ِچيﱠة‪ :‬توكأ واستند على‬
‫ﱠ‬ ‫‪ ‬توجى يتوجى و عوجية = ﱠ‬
‫توچى‬
‫الشيء ويتوچﱠه عليه بمعنى يتوكأ عليه أو يستعين به وتعني أيضا العصا او‬

‫‪68‬‬
 ‫الخيزرانة التي يتوكأ عليھا والكلمة من العربية من التوكأ يتوچﱠى على الشخص‬
‫بمعنى يتوكأ عليه وتلفظ أحيانا تِ َوه ﱠچه‬
‫وحة أو لُوبَة‪ :‬اللوبياء الخضراء التي تسلق‬ ‫‪ ‬تُ َ‬
‫واليابسة ويعمل منھا األكل التشريب ومن الويكيبيديا‪:‬‬
‫اللُوبِيَاء أو اللوبيا أو الدجر في الفصيح‪ ،‬جنس نبات‬
‫عشبي حولي ينتمي إلى الفصيلة البقولية ‪.‬أھم أنواعه اللوبياء‬
‫الظفرية المعروفة اختصارًا باللوبياء ‪.‬كانت ھنالك في‬
‫الخمسينيات من القرن الماضي بائعات لللوبيا المسلوقة على‬
‫شكل سندويش ملفوف بالخبز البلدي مع البصل األخضر يبيعن‬
‫اللوبياء أمام المدارس والمعامل وأماكن العمل )السباع والشيخ عمر ( كذلك‬
‫قرب المراقد المقدسة والمقامات‪.‬‬
‫‪ ‬تُ ْو ِرن‪ :‬سيارة صالون من الممكن ان تكون من األلمانية )‪(Touring‬‬
‫ومعناھا سيارات ال ستيشن‬
‫‪ ‬تُ ْو ْرنَة‪ :‬خراط أو چرَّ اخ من التركية )‪ (tornavida‬و )‪(tornacı‬‬
‫تورن ي الخراط أو عامل المخرطة ومن اإلنگليزية )‪ (turner‬أو الخراط‬
‫الذي يعمل على المخرطة‬
‫‪ ‬تورنة جي = تورنـَة چي‪ :‬العامل على المخرطة الخراط والچراخ من‬
‫اإلنگليزية )‪ (turner‬والتركية تورن ي )‪ (tornacı‬وبالفارسية چرخنده أو‬
‫چرخ كار عامل الچرخ‬
‫ومتوز‪ :‬متجه بحماس نحو الھدف او متأبط للعمل‬ ‫ﱢ‬ ‫‪ ‬تَ ﱠو ْز‬
‫‪ ‬تُ ْو ِكي‪ :‬لعبة للبنات بمخطط من مستطيالت ومربعات يقفزن فيھا من مربع‬
‫آلخر مرسومات على األرض يمررن عليھا قطعة من‬
‫الخشب بالركل باألقدام والطفر في آن واحد ويتفادين‬
‫الوقوع او لمس الخطوط وبعضا تصحب اللعبة‬
‫اھازيج وأغاني طفولية حلوة وكنا في بعض األحيان‬
‫نحن الصبيان الصغار نشارك األخوات ھذه اللعبة‬
‫على استحياء وتدعى اللعبة في البصرة طاق و َمحْ لِقُو ْه بالنجفي والغريب إن ھذه‬
‫اللعبة قد تطورت من برامج التدريب العسكرية للجيش الروماني عبر أكثر من‬
‫ألفي عام‬
‫‪ ‬تُ ْو ْل‪ :‬قماش مشبﱠك ناعم مثل الناموسية )ال ُكلﱠلة( ويستخدم التول أو التﱡور في‬
‫بدالت العرس ويغطى به رأس العروس‪.‬‬
‫ت‬‫‪ = ‬ت َْونَا و ت َْو َھه‪ :‬لتونا وللتو أو اآلن تونا اجينا وتونا اكلنا ويقال تَ ْوھَة بِ َد ْ‬
‫بمعنى لتوھا بدأت وتَ ْوني أكلت تعني للتو أكلت وت ﱠوه إجا وتعني للتو جاء تو‬
‫الناس بمعنى مبكر أو كما يقول المصريون لسة بدري‬

‫‪69‬‬
 ‫‪ ‬تياترو‪ :‬بمعنى ملھى ودار عرض األفالم )سينما( من اإلنكليزية‬
‫)‪(Theatre‬‬
‫‪ ‬تِ ْيتِ ْي‪ :‬محصل ومراقب التذاكر في القطارات او باص البلديات وفي التركية‬
‫‪) koleksiyoncu‬وتلفظ كوليكسيونچو(‬
‫‪ ‬تِيتِي تِ ْيتِي‪ :‬اي يسير على ال تعيين وتقال للعائد‬
‫بخفي حنين مثل مراقب التذاكر في السيارات رايح جاي‬
‫بدون تغيير )تيتي تيتي مثل ما رحتي جيتي(‬
‫‪ ‬تِ ْي َغة‪ :‬الستارة للسطوح وھي حائط من ساف واحد‬
‫من الطابوق بسماكة ‪ 6.5‬سنتيمتر او ‪ 12‬على ابعد تقدير‬
‫وبارتفاع ال يزيد على ‪ 180‬سم وعليھا سير بعرض ‪12‬‬
‫سم من نفس الطابوق ‪ .‬من الفارسية )تيغه( بمعنى نصل‬
‫‪ ‬تِ ْي َغة‪ :‬نصل المنشار بأنواعه من الفارسية )تيغه( بمعنى نصل‬
‫‪ ‬تَ ْي ْل‪ :‬السلك او الواير السلكي المعلق بين األعمدة في الشوارع وايضا‬
‫بمعنى عمود ألھل البصرة ويقال شبة التيل ومعناھا عمود الكھرباء )والتيل من‬
‫التليغراف)‪ (Telegraph‬وأول األعمدة التي نصبت في القرون السابقة‬
‫واصبحت كلمة التيل بمعنى السلك ايضا( )يمة زوجيني لمدير التيل كبل ماكبر‬
‫وينھدم الحيل( اي لمدير دائرة التلغراف وبالتالي التلفون والبريد منقولة من‬
‫التركية )‪(tel‬‬
‫‪ ‬تيلجي = تـ َ ْي ْلچي‪ :‬موظف البريد والبرق والھاتف‬
‫من كلمة )‪(Telephone, Telegraph‬من مختصر‬
‫التليغراف )‪ (Tel‬وصارت تسمية موظف البريد تقرن‬
‫باإلسم كقول يوسف عمر)يمة زوجيني لمدير التيل كبل‬
‫ما أكبر وينھدم الحيل( في اغنية دمبلم يابو الحساوية‬
‫والتيلخانة ھي دائرة البريد والبرق والھاتف والتيلجي‬
‫ھو موظف البريد من األصل التركي )‪(tel‬‬
‫‪ ‬تَي ْل َخانَة‪ :‬دائرة البريد والبرق والھاتف من كلمة‬
‫)‪ (Telephone, Telegraph‬من التركية )‪(tel‬‬

‫@ @‬
‫‪70‬‬
 ‫‪öbrÜa@Ó‹y‬‬
‫مطول‬
‫ﱢ‬ ‫‪ ‬ثاري أو أثاري‪ :‬أعتقد أو يتھيأ لي )أثاري ھذا مو بنية طلع ولد‬
‫شعره( تھيأ لي بنت و تبين انه ولد شعره طويل‬
‫ور‪ :‬خبص ويخبص ومخبوص أي في حيص بيص‬ ‫‪ ‬ثبَر و يَ ْثبُر و َم ْثبُ ْ‬
‫ويقول لسان العرب في ثبر‪ :‬قوله تعالى وإني ألظنك يا فرعون مثبورا قال‬
‫الفراء أي مغلوبا ممنوعا من الخير ابن األعرابي المثبور الملعون المطرود‬
‫المعذب وثبره عن كذا يثبره بالضم ثبرا أي حبسه ‪ .‬مو ثبرتني خليني أشتغل!!!‬
‫أي خربطتني دعني أعمل‬
‫‪ ‬ثِنَ ْر‪ :‬سائل بترولي )األسيتون( )‪ (thinner‬وتعني الكلمة باآلنكلزية مخفف‬
‫ويستعمل عادة لتخفيف األصباغ والدھون‪.‬‬

‫‪âï§a@Ó‹y‬‬
‫‪ ‬جا = َچا حرف سومري في األصل )كا( يستعمل للربط قبل الفعل أو‬
‫ي‪ ,‬جا وينك؟؟‪ (....‬يستخدم أھل‬ ‫اإلسم )جا ليش‪ ,‬جا شنو‪ ,‬جا منو‪ ,‬جا شعل ﱠ‬
‫العراق ھذه الكلمة بكثرة فيقولون چا شلون؟ بمعنى كيف إذن و چـا شفت‬
‫شلون؟ بمعنى ھل رأيت كيف؟ وچـا ليش؟ بمعنى لمذا إذن؟ وتأتي كأداة ربط‬
‫يصعب ترجمتھا حرفيا مثل ]چـا شمدريني[ و ]چـا وينك[ وھكذا‪ .‬وھذه‬
‫الكلمة )چا( مقتصرة على العراقيين فقط ويعتقد إن اصلھا من كا أو قا اآلرامية‬
‫وھي بنفس المعنى تحولت الكاف إلى )چ( كما في كلمة كلب وكف چـلب و‬
‫چـف‪ .‬ونجد ذكرا لھذه الكلمة في ھذه األغنية المندائية‪ /‬اآلرامية الجميلة التي‬
‫تنشد في االعراس ‪:‬‬
‫الھايه ربيثه استارثي ‪ /‬إد إِدري لي نور اسقيلو‬

‫‪71‬‬
 ‫كـا ھزيت ابـگـ ّو ‪ /‬انات اشفر مني آن؟‬
‫ومعنى األغنية‪:‬‬
‫يا سيدتي الجملية ‪ /‬التي تحمل المرآة من اجلي‬
‫ھل ترين فيھا متنبئة ‪ /‬بأني اكثر جماال )نقاوة( منھا ؟ )من كتاب الذاكرة‬
‫العراقية(‬
‫اب‪ :‬بمعنى جلب او أتى به ) جيب لي كالص ّمي حتى أشرب أي إجلب‬ ‫‪َ ‬ج ْ‬
‫أو ھات – جاب لي ھدية أي جلب وجابت بنية اي ولدت بنت( ويقول لسان‬
‫العرب في وزم‪ :‬جاب جابيا أي جامعا للماء في الجابية وھي الحوض أورده‬
‫الجوھري إن كنت ساقي أخا تميم قال ابن بري ھو سافي بالفاء ويروى جابي‬
‫بالجيم أي يجبي الماء في الحوض‬
‫‪ ‬جابك و يضرب جابك = َچابـُك و يُض ُر ْب َچابـُك وتقال لراكب الفرس الذي‬
‫يضرب فرسه بالسوط بغية اإلسراع وھي من التركية )‪ (çabuk‬أي بسرعة‬
‫ويعني الذي يمشي ويتنقل كثيرا و )جابك( تمت الصلة لنفس المصدر أي‬
‫السريع‪ .‬ومن طريف ما أذكر بأن كلمة ) َچبُك( وتعني عند أھل رومانيا الرشوة‬
‫أو )البخشيش( تلطفا‪ ،‬وھو مايعني مجازا أن تمد المعني بمبلغ )على السريع(‪.‬‬
‫)منقولة( ويقال على القطار يدگ چابك بمعنى يسير بسرعة عالية‬
‫‪ ‬جابل واجابل ومجابل‪ :‬بلغة البصرة بمعنى قابل ومقابل )ادك روحي‬
‫واموت وأجابل أھل الكوت( قلبت القاف جيم كعادة العراقيين‬
‫اث يقال للبذنجان جاث أي مضى على النبتة حول )عام( ويأتي‬ ‫‪ ‬جاث = َچ ْ‬
‫الثمار وفيه مرارة وفي لسان العرب ‪ :‬جأث يجأث جأثا إذا نقل األخبار ورجل‬
‫جأآث سيء الخلق وانجأث النخل انصرع وجؤثة قبيلة إليھا نسب تميم‬
‫وجؤاثى موضع قال امرؤ القيس ورحنا كأني من جؤاثى عشية نعالي النعاج‬
‫بين عدل ومحقب وضبطه علي بن حمزة في كتاب النبات جواثى‬
‫‪ ‬جاجيك‪ :‬من اليونانية ) تساسيكى ‪ (Tzatziki‬بمعنى الخيار المفروم‬
‫الناعم والمخلوط باللبن الرائب مع اضافات اخرى من اعشاب وخضرة حسب‬
‫األھواء )النعناع ام ابقدونس إلخ(‬
‫‪ ‬جادر = َچادر‪ :‬من الفارسية چادر‬
‫والتركية )‪ (çadır‬والھندية )‪(छाता‬‬
‫وتلفظ چاتار‪ ,‬بمعنى خيمة وغطاء ) َچادر( وتستعمل في العراق للبضائع فقط‬

‫‪72‬‬
 ‫من مادة سميكة تتحمل المطر والشمس ويقال چودرت‬
‫السيارة أي غطيتھا بالچادر أو چودرنا بالصحراء أي نصبنا‬
‫الچادر ھناك وھنا يكون الچادر ھو الخيمة وچودرنا ھنا تعني خيﱠمنا‪ .‬ومنھا‬
‫طلعت كلمة الچتري ايضا وھنالك كلمة جديدة إمچودرات بمعنى مغطيات‬
‫بالسواد )لبس المودة اإلسالمية الجديدة للمرأة( ويطلق على‬
‫العباءة بالفارسي جادور ويسمى في الخليج طربال من الكلمة‬
‫اإلنكليزية )‪(Tarpoulin‬‬
‫‪ ‬جارة = َچارة مصير أو حل من األصل الفارسي )چاره( بمعنى بديل‬
‫)ماله چارة اي ال فائدة ترجى منه ‪ -‬ماتصير له چارة اي اليصلح له عمل‬
‫وحل( سويلي چارة بمعنى أوجد لي حل بديل وھناك أغنية )يھل المروة( التي‬
‫غناھا المطرب يوسف كربالئي على اسطوانة أيام زمان وقصة ھذه االغنية‬
‫تدور حول فتاة احبت شابا وسيما تعرفت عليه في احدى اسواق العمارة‪،‬‬
‫واغرمت به وارادت ان تعبر عن مشاعرھا العاطفية في مخاطبة ذوي المرؤة‬
‫مستنجدة بھم لكي يجدوا لھا سبيال للزواج منه فقالت‪:‬‬
‫يھل المروة شلون سوولي چارة‬
‫ولفي تركني وراح سوك العمارة‬
‫وعندما ظھرت السدارة بدل الطربوش غنى الفنان الكبير محمد القبانجي پستة‬
‫سويله چارة( أي إبحث له عن حل بديل‪.‬‬ ‫تقول )يا حلو يابو السدارة ُمتَيﱠ َمك ﱢ‬
‫‪ ‬جارك = َچا َرك طاسة لغرف الملح والحنطة من األكياس المعلقة على‬
‫الجمال وتعني الربع الواحد )من الفارسية َچا َرك( بالوزن من األوقية )ما يعادل‬
‫كيلوغرام واحد تقريبا( وكان البدو والفالحون يحملون الملح والبذور على‬
‫ظھور الدواب والمجيء للمدن والبيع في المحاليل وأذكر ذلك جيدا في اواخر‬
‫األربعينات كان األكراد والبدو العرب يأتون إلى كركوك لبيع الحنطة والملح‬
‫الخشن للطعام وتستعمل ال َچا َرك لقياس الزمن كثيرا ويقال تسعة و َچا َرك‬
‫وتعني التاسعة والربع‬
‫‪ ‬جاطي = َجاطي صحن او بلم اكل‬
‫مستطيل الشكل أو مدور أو اھليلجي‬
‫اقوچة بمعنى سكين )فارسية ھندية(‬ ‫‪ ‬جاقوجة = َچ َ‬
‫)چاقو و َچاكو بمعنى سكين(‬
‫‪ ‬جاكوج = چاكوچ من الفارسية چکش وچخماق‬

‫‪73‬‬
 ‫والتركية )‪ (çekiç‬بمعنى مطرقة وفي السالفية َچ ِكچ‬
‫يچا ِلش اشتغل بالتركية )‪َ çalışma‬چالِشما‬ ‫شو َ‬ ‫‪ ‬جالش ويجالش = َچالـ َ َ‬
‫بمعنى يعمل أو يدرس( وتقال للعامل الجيد والتلميذ المذاكر ) إبني َچالـِش‬
‫أحسن مما گاعد بطﱠالي( أي إعمل أحسن لك من البطالة‬
‫‪ ‬جالغي = َچالغي‪ :‬مجموعة من موسيقيين ومغنين إلنشاد المقامات‬
‫العراقية والموسيقي الفرد يسمى َچالغچي‬
‫‪ ‬جالي = َجالِي‪ :‬إرتفاع الحموضة بالمعدة )عندي جالي(‬
‫‪َ ‬جام خانة‪ :‬جام زجاج بالتركية والفارسية وخانة بيت‬
‫اي واجھة العرض او)فترينة(‬
‫‪ ‬جاملغ = َ ا ُملُّ ْغ الرفراف أو الواقي والحامي من‬
‫الطين وھو ما يوضع على اإلطار للسيارات‬
‫والعجالت ليحمي الراكب من الطين المتطاير بفعل‬
‫حركة العجالت وأصل الكلمة تركية التركية‬
‫)‪ (çamurluk‬والطين )‪ (çamur‬ويسمى في‬
‫البصرة مدكر )‪ (mudguard‬من اإلنكليزية‬
‫‪ ‬جانة و جانات = َ انَة و َ انَات طقم األسنان‬
‫اإلصطناعية‬
‫‪ ‬جاھل = جاھل عربية وتعني بالعراقي طفل يجھل ما يفعل ويعمل )ال تدير‬
‫له بال بعده جاھل‪, -- .‬ال يزال طفال( ‪) -‬كم جاھل عندك؟؟ أي كم طفل لديك؟(‬
‫‪ ‬جاون = َجا َون ھباشة الحبوب وھي اإلناء الخشبي الذي‬
‫يستعمل لدق الحبوب وعزل القشور عن الحب وطحنھا وھو‬
‫عبارة عن جذع شجرة كبيرة محفور في الوسط تستعمله النساء‬
‫القرويات في قرى بلدان آسيا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية الفقيرة‪.‬‬
‫‪ ‬جايد وجايدة = چايد وچايدة ‪ :‬بمعنى مؤذية او تع ﱢور يقال الموضوع چايد‬
‫أوچايدة المسألة بمعنى كبيرة ومستوية وتع ﱠور أي تؤذي من الفعل كيد الذي‬
‫يفسره لسان العرب ب‪ :‬الكيد من المكيدة وقد كاده مكيدة والكيد الخبث والمكر‬
‫كاده يكميده كيدا ومكيدة وكذلك المكايدة وكل شيء تعالجه فأنت تكيده وأيضا‬
‫يقال كادت تكيد كيدا إذا حاضت وكاد الرجل قاء والكيد القيء‬
‫‪ ‬جبجاب = ِ‬
‫چ ْب َچاْب‪ :‬نوع من التمور اللذيذة في البصرة‬

‫‪74‬‬
‫ش‪ :‬يقول صديقي عبود ‪ :‬چباشة‪ :‬تعني رف من القصب يكون‬ ‫چبَايِ ْ‬
‫جبايش = ِ‬
‫بعدة طبقات يوضع عليه قدور وما شابه كي تعزلھا عن األرض ھذا عندنا نحن‬
‫المندائيين أم في األھوار فھي كذلك رزم من القصب تثبت بالطين وعلى طبقات‬
‫لتحمي الجر في األھوار مثل أكياس الرمل عند الفيضان وھناك مثل دارج‬
‫)غرقنا وعيب مچبشين( أي لم نحتاط وجمع الكلمة چبايش وربما جاءت تسمية‬
‫المدينة من ذلك‪.‬‬
‫وأچ ْب َحه‪ :‬فعل متعدي عربي يكبح‬ ‫‪ ‬جبح و يجبح وأجبحه = ِ‬
‫چبَ ْح و يِ ْچبَ ْح ِ‬
‫او يكفي على الوجه وفي لسان العرب في كبح‪ :‬الكبح كبحك الدابة باللجام كبح‬
‫الدابة يكبحھا كبحا وأكبحھا جذبھا إليه باللجام وضرب فاھا به كي تقف وال‬
‫تجري يقال أكمحتھا وأكفحتھا وكبحتھا وفي حديث اإلفاضة من عرفات وھو‬
‫يكبح راحلته ھو من ذلك كبحت الدابة إذا جذبت رأسھا إليك وأنت راكب‬
‫ومنعتھا من الجماح وسرعة السير وكبحه عن حاجته كبحا إذا رده عنھا وكبح‬
‫الحائط السھم إذا أصاب الحائط حين رمي به ورده عن وجھه ولم يرتز فيه‬
‫وكبحه بالسيف كبحا وھو ضرب في اللحم دون العظم‪ .‬والمعنى الثاني‬
‫بالبصري يقال چبح ھالويه من قبﱠح ھذا الوجه‪ .‬وفي اللسان في قبح‪ :‬القبح ضد‬
‫الحسن يكون في الصورة والفعل قبح يقبح قبحا وقبوحا وقباحا وقباحة وقبوحة‬
‫وھو قبيح والجمع قباح وقباحى واألنثى قبيحة والجمع قبائح وقباح‪.‬‬
‫مچ ْب ِرت عصﱠب ومعصﱡ ب و ولﱠع مثل‬ ‫‪ ‬جبرت و مجبرت = َچ ْب َرتَ و َ‬
‫الكبريت )چبريت( أي متوازي بلغة اھل البصرة بمعنى متشوق جدا )ليش‬
‫مچ ْب ِرت آني شسويت لك؟؟ بمعنى لماذا معصﱢ ب علي؟( ويضيف عالء الالمي‬ ‫َ‬
‫‪ :‬في األكدية كبريتو‪ ،‬وفي العربية ورد ذكرھا في تفسير ابن كثير )قوله تعالى‬
‫‪َ :‬وقُو ُدھَا النﱠاسُ َو ْال ِح َجا َرةُ قال ‪ :‬ھي حجارة من كبريت(‬
‫‪ ‬جبريز = َچپَريز‪ :‬ھو الشئ السئ الصنع او التقليد السئ وصناعة غير‬
‫جيدة يمكن ان تكون من اللغة اإلنكليزية او الروسية )‪ (Caprice‬وتعني‬
‫بالروسية تتنعوص او تتصنع الغنج او البكاء‬
‫‪َ ‬جتْ ‪ :‬برسيم الذي تأكله الدواب و)من كتاب الذاكرة العراقية( ومال ﷲ في‬
‫ت [ اآلرامية وھو عشب من انواع البرسيم ترعاه‬ ‫كلمات آرامية فالكلمة من ] َد ْ‬
‫ت الفصفصة وخص بعضھم‬ ‫الماشية‪ .‬ويقول لسان العرب في كلمة قتت‪ :‬والقَ ْ‬
‫به اليابسة منھا وھو جمع عند سيبويه واحدته قَتﱠة قال األعشى ونأمر للمحموم‬
‫كل عشية بقت وتعليق فقد كان يسسنق وفي التھذيب القت الفسفسة بالسين‬
‫والقت يكون رطبا ويكون يابسا الواحدة قَتَة مثال تمرة وتمر وفي حديث ابن‬
‫سالم فإن أھدى إليك حمل تبن أو حمل قت فإنه ربا القت الفصفصة وھي‬

‫‪75‬‬
 ‫الرطبة من علف الدواب ‪ .‬وفي كلمة خلط ‪ :‬الخليط من العلف‬
‫تبن وقت وھو أيضا طين وتبن يخلطان‪.‬‬
‫‪ ‬جتاية = ِ تَايَة ربطة او لفة أو شال الرأس للنساء أنظر‬
‫في إيشارب وبخنك‬

‫‪ ‬جتري = ِ‬
‫چ ْت ِري‪ :‬غطاء البضائع او‬
‫المخزونات وھو ما يعادل الچادر والكلمة‬
‫محورة من الخيمة أو المظلة بالفارسية‬
‫چتري وتلفظ بالھندية )‪َ (छाता‬چتَار‬
‫ِ‬
‫چ ﱢچي‪ :‬گاعد ججي بمعنى راسب او ساقط في صفه او جالس‬ ‫‪ ‬ججي = ِ‬
‫بمكانه‬
‫‪ ‬جحنت و جحنتي = ْچ ِح ْنتْ و ْچ ِح ْنتِي‪ :‬السفية من الرجال ويحب المعاركة‬
‫وفي اللسان فإن أقرب المعاني للكلمة في جحن‪ :‬الجحن السيء الغذاء وقد‬
‫أجحنته أمه وصبي جحن الغذاء وقد جحن بالكسر يجحن جحنا وأجحنته‬
‫أساءت غذاءه ‪ .‬ويقال جحن وأجحن وجحن وحجن وأحجن وحجن وجحد‬
‫وأجحد وجحد كله معناه إذا ضيق على عياله فقرا أو بخال األزھري‪.‬‬
‫‪ ‬جحيل = ِج ِح ْيل‪ :‬برد قارص أو قارس بلغة الوسط والجنوب‬
‫‪ ‬جدح = ِج َد ْح‪ :‬القدح المصنوع من نصف جوزة الھند للشرب بلغة الوسط‬
‫والجنوب‬
‫‪ ‬جدر او جدرية = ِج ِدر او ِج ْد ِريﱠة ‪ :‬قدر او إناء الطبخ وكان يصنع إما من‬
‫صفِر‬ ‫الفخار او النحاس ويقال جدرية ِ‬
‫‪ ‬جدمة = دمة‪ :‬كتلة كبيرة من الصخر أو الطين‬
‫‪ ‬جر = ُج ْر‪ :‬إفرنقع اي إبتعد واسحب نفسك بعيدا عني فعل أمر فقط‬
‫للزجر ويقال )جر عربانتك ليغاد( أي إسحب نفسك بعيدا للزجر‬
‫‪ ‬جر وعر ويجر ويعر = َج ﱠر و َع ﱠر ُ‬
‫ويج ﱡر وي ُع ﱡر اخذ ورد ويأخذ ويعطي‬
‫وتقال عندما التكون فائدة من العمل‬
‫‪ ‬جراب وأكل الجراب الجراب ھو كيس والمعنى يأكل مافي الكيس )من‬
‫اوساخ( تطلق اللفظة على الرجل الفارغ بمعنى الذي ال يحمل إال األزبال في‬
‫جرابه أو ھو الجراب نفسه أي كيس األوساخ والزبالة‬

‫‪76‬‬
 ‫احة اي القيح او التقيح او التخزين في الجروح )خ ّزن‬ ‫‪ ‬جراحة = َج َر َ‬
‫جرح كلبي من عذابه( أي حمل قيحا‬
‫ْ‬
‫چرخ‬ ‫اخ‪ :‬من الفعل‬ ‫‪ ‬جراخ = َچ ﱠر ْ‬
‫ويچرخ بمعنى حف ويحف ويخرط‬ ‫ْ‬
‫الشيء بالچرخ اي األسطوانة الدائرية او‬
‫القرص الدوار الذي يشحذ السكاكين او‬
‫الخشب اللولة وكان جدي ألم ابي حجي عباس الچراخ‬
‫مشھورا باإلسم في الشورجة‪ .‬من الفارسية َچرْ خ بمعنى دائرة‬
‫ودوار )چرخ کار بمعنى چراخ من الفارسية(‬
‫‪ ‬جراقي وجراقيات = چ ﱠراقي چ ﱠراقيات‪ :‬متفجرات صينية‬
‫كلعب اطفال وبعضا تدعى طـ َ َرقة وطـ َ َرقات‬
‫‪ ‬جراوية = َچ ﱠراويﱠة‪ :‬من أنواع أغطية الرأس للرجال‬
‫وتوضع كوفية أو شماغ او غطاء على الرأس وتلف حوله بدون‬
‫صابة وھنالك طرائف في‬ ‫العقال و تلف فوق الرأس على شكل ع ًّ‬
‫الوصف للجراوية‪ :‬و ھي عبارة عن عمامة قصيرة ال تزيد لفاتھا‬
‫على الثالث لفات مشدودة حسب ذوق أو مزاج صاحبھا والذين‬
‫يضعونھا فوق جبين الرأس ھم الفتيان المعروفون بأعمال الشقاوة‬
‫)االشقياء( وبإسم )ابو جاسم لر( ولفة اليشماغ كيف ما‬
‫وضعت تسمى جراوية نسبة الى )جرو العبد(‪ ،‬ھذا الرجل من‬
‫محلة الحيدرخانة وتسمى ايضا ً بالعصفورية وھذه توضع في‬
‫قمة الرأس نسبة الى رجل اسمه قدوري ابن عصفور من‬
‫محلة الفضل ‪ .‬واللفة االخيرة للجراوية يقال لھا )عدام( اي يعدم شنقا ً و‪ 15‬سنة‬
‫اي محكوم بھذه المدة ومن المعروف إن الجراوية لبست في العراق منذ القديم‬
‫وترجع في أصولھا للعھد السومري كما ھو مبين في الصورة من المتحف‬
‫العراقي – الملك كوديا‪.‬‬
‫‪ ‬جرباية = َچ ْرپَايَة َچارپَايَة أو چورپَاية‪ :‬سرير النوم من الفارسية چار‬
‫بمعنى أربعة وپَايَة تعني القدم ‪ -‬والجرباية تعني قريولة او‬
‫مكان النوم المرفوع على اربعة أرجل‬
‫‪ ‬جربزة = َج ْربَ َزة‪ :‬تطلق على المرأة والرجل بمعنى‬
‫معقد ويصعب التعامل معه ويقول الحكيم البابلي ‪ -‬وصف‬

‫‪77‬‬
 ‫الخصام ‪ .‬فارسية ‪ :‬أصلھا من‬ ‫للرجل الصﱠخاب ‪ ،‬الوقح الصلف ال َسبابْ الكثير ِ‬
‫) َكرْ بَ َز ( بمعنى ‪ :‬شاطرْ ‪ ،‬عيارْ ‪ ،‬ويوجد ُمشابه لھا في العربية الفصحى ‪) :‬‬
‫جربز ( ‪ ،‬وتعني ‪ :‬الخبيث المخادع ‪ .‬ومعاجم العربيّة الفصحى تذكر اللفظة‬
‫على أنّھا فارسيّة معرّبة‪ .‬وفي لسان العرب في جربز‪:‬جربز الرجل ذھب أو‬
‫انقبض والجربز الخب من الرجال وھو دخيل ورجل جربز بالضم بين‬
‫الجربزة بالفتح أي خب قال وھو القربز أيضا وھما معربان معربان أي عن‬
‫كربز بالكاف الفارسية كما في القاموس وشرحه وفي خب‪ :‬ورجل خب وخب‬
‫خداع جربز خبيث منكر‬
‫‪ ‬جرجره = َج ْر َج َره‪ :‬سحبة بعنف على األرض وتستعمل مجازا لمن أخر‬
‫معاملة شخص ما في الدوائر )يجرجر معاملته( من الفعل جر للتشديد‪ .‬ويقال‬
‫جرجرته بالمحاكم إلى أن طلعت روحة وتنازل لي!!‬
‫اچفْ ‪ :‬غطاء الفرش او شرشف بالمصري ويقال‬ ‫‪ ‬جرجف = َچ ْر َچفْ و َچ َر ِ‬
‫ف‪َ ,‬و َچرشف )‪(çarşaf‬‬ ‫اچ ْ‬
‫أورطي في األعظمية وما جاورھا و جمعھا َچ َر ِ‬
‫التركية وتعني ورقة وباإلنكيزية ‪Bedsheet‬‬
‫‪ ‬جرجوب = َچرچوب‪ :‬إطار الصور وما‬
‫شابه )الباب او الشباك او الصورة‪ ..‬إلخ(‬
‫ويقال بالمصري شرشوب‬
‫‪ ‬جرخ أو َچ ِرخ‪ :‬عجلة من الفارسية‬
‫)چرخ( والتركية )‪) (çark‬عجلة السيارة‬
‫والبايسكل والعربات بصورة عامة(دائر أو دورة‬
‫وال َچرْ َخچي ھو الحارس الليلي الذي يدور في‬
‫دورات منتظمة بين البيوت‬
‫‪ ‬جرخجي = َچ ْر َخچي‪ :‬العسس او الحارس‬
‫الليلي وچرخ يعني دائر أو دورة و چرخه عجلة مدورة من الفارسية بمعنى لفة‬
‫چي‬‫ص َوان ِ‬‫بالحارة )دورة اي چرخ( ويسمى أحيانا ) النوبةچي النوبجي أو ال َ ْ‬
‫اش ( ‪ ،‬ويعني الذي يأتي بالنوبة‪،‬أي‬ ‫چي أو الحارس الليلي أو ال َو ﱠح ْ‬ ‫ص َو ْن ِ‬
‫او ال َ ْ‬
‫بوقت معين أو فترة عمل محددة‪ .‬موجودة بالتركية أيضا )‪ (çark‬بمعنى عجلة‪.‬‬
‫وكانت معظم أحياء العراق السكنية يجوبھا حارس ليلي )تعينه دائرة البلدية أو‬
‫أمانة العاصمة( يلف في أزقة وحواري المدينة بعد منتصف الليل يدعى ال‬
‫َچرْ َخچي و )الجرخجي( يطلق صافرته كل ما م ّر بأحد أزقة الحي ليرعب‬
‫اللصوص ويشعرھم بأن الحارس الليلي مستيقظ‪ .‬ويعرف الكل ان الحارس‬

‫‪78‬‬
 ‫الليلي ذاك لم يرعب في حياته لصا‪ ،‬بل كان‬
‫)الجرخجي( موضع تندر دائم بين األھالي‪ .‬وقد صدر‬
‫تعديل لقانون الجرخجية عام ‪ 1939‬وفيه‪ :‬تعين رواتب‬
‫الحراس الليلين بقرار من مجلس امانة العاصمة‬
‫والمجالس البلدية ‪ .‬وتطبق االحكام االنضباطية الخاصة‬
‫بأفراد الشرطة على الحراس الليليين من قبل سلطات‬
‫الشرطة المختصة بتخويل من مجلس امانة العاصمة او المجالس البلدية‪ .‬تعين‬
‫واجبات الحراس الليليين وكيفية قيامھم بھا من قبل سلطات الشرطة بتخويل‬
‫من مجلس أمانة العاصمة او المجالس البلدية‪.‬‬
‫‪ ‬جرخه له = َچ ْر َخه لَه‪ :‬الالم مشددة وتعني لفة بالشوارع مثال او خبطة‬
‫دائرية لألرقام في لعبة الدونبلة و لفﱠة او غَرْ بَلة وكذلك تستعمل لكرات او‬
‫اوراق او ارقام اليانصيب وھي من كلمة عجلة )‪ (çark‬التركية و َچ ِرخ‬
‫الف في الحارة‬‫الفارسية بمعنى مد ﱠور أو لفﱠة وھنا نقول آخذلي جرخلة بمعنى ﱡ‬
‫او نسوي چرخلة يعني نحرك كرات التمبولة )الدنبلة( بحركة دائرية لخلطھا‬
‫جيدا )ال َچرخچي يسوي َچرخلة بالمحلﱠة( أي الناطور يلف في المحلة‬
‫‪ ‬جرد = َچ ِرد‪ :‬كرد الماء اي الدلو والعتلة التي‬
‫تصعد الماء من الشط إلى السواقي وقد سميت‬
‫محالت كثيرة في بغداد)كرد جديد حسن باشا او‬
‫الكرادة او كرادة مريم وغيرھا( ويقول محمود‬
‫شمسي في مقاله العرب صنعوا المطاحن ومضخات‬
‫المياه‪) :‬كرد( ھي عصا تستند في وسطھا إلى مفصل‬
‫يقع في أعلى عمودين ثابتين على األرض‪ ،‬حيث‬
‫يتحرك طرفا العصا )أعلى – أسفل‪ ،‬أسفل – أعلى(‬
‫فإن ھبط طرف ارتفع الطرف المقابل في الجھة الثانية‬
‫من المفصل‪ ،‬وقد وضعوا ثقالً موازيا ً في نھاية الطرف‬
‫الذي يالمس األرض عند ھبوطه‪ ،‬وربطوا دلواً في الطرف‬
‫المقابل الذي يكون ھبوطه فوق ماء النھر‪ ،‬فعندما يرفعون‬
‫الطرف المثقل ‪ ،‬يھبط الطرف ذو الدلو‪ ،‬ويمتلئ الدلو ماء‪ ،‬فإذا‬
‫تركوا الطرف المثقل ھبط بفعل ثقله إلى األرض‪ ،‬وارتفع الدلو‬
‫في الطرف اآلخر مملوءاً ماء فيسكب ماؤه في قناة أو جدول‬

‫‪79‬‬
 ‫وأوضح الباحث التراثي ياسر شوحان أن الكرد أو الشادوف عبارة عن‬
‫عمودين خشبيين متقاطعين يعلق في راس احدھما كتلة ثقيلة وفي الراس االخر‬
‫وعاء مصنوع من الجلد يقوم الفالح برفع الكتلة فيتدلى الوعاء في النھر ثم‬
‫تجر الكتلة لرفع الماء وتحريك المحور لصب المياه في حوض السقاية‪.‬‬

‫‪ ‬جرداغ = چـ ِ ْر َداغ أو َچ ْر َداغ‪ :‬مبني مؤقت لفرز وكبس التمور ويكون‬

‫بقرب األنھر أو عنبار او معمل كبس التمور أو مبنى صناعي كبير و صارت‬
‫في بغداد تطلق على اماكن الونسة الوقتية على شواطئ النھر عند الجزر‬
‫مصنوع من القصب وسعف النخيل )ويمكن أن تكون من التركية ‪çardağ‬‬
‫بمعنى شرفة المراقبة أو أكشاك( والجمع چراديغ‬
‫‪ ‬جرزات = َ َر َزات‪َ َ :‬رز او كرزات وتعنى النقول او الحب والفستق‬
‫واللوز )بالمصري يقزقز لب يعني يكرﱢ ز الحب( ومن اللغة البابلية كان يقال ‪:‬‬
‫كرز فالن فالنا اي اتھمه بالباطل‪ .‬وحاليا يقول البعض )گـصّه( اي اغتابه‪.‬‬
‫)من كتاب الذاكرة العراقية(‬
‫‪ ‬جرغد = َچ ْر َغد‪ :‬ھوغطاء نسائي للرأس أسود اللون ينتھي بذوائب أي‬
‫شراشب من خيوط األبريسم وأحيانا ً من خيوط "الفنطازي"‪ ،‬تسترسل على‬
‫جبين المرأة وتزيدھا حسنا ً وجماالً‪ .‬وھنا ال بد أن أتوقف على اغنية عراقية‬
‫شعبية يقول فيھا حبيب يخاطب عشيقته صاحبة الچرغد‪:‬‬
‫يا حليوة يا ام دگات‬
‫با ام َچر َغ ْد المايل‬
‫غيرچ ما نا حبيت‬
‫وﷲ ما نا عايـل‬
‫‪ ‬جرك = ُ ُركْ ‪ :‬ال ُ رُك ھو البائد والمھترئ ويقال )ما يدوس على تختة‬
‫ُك( بمعنى كثير الحيلة وذكي وال تمكن خداعه او تورطه بعملية فاشلة‬ ‫ُر ْ‬
‫بحيث ال يدوس على خشبة بائدة ويقع‪ .‬والخشب تخته بالفارسي )‪ Tahta‬تھته(‬
‫بالتركي‬
‫چي‪ :‬الخبز‬ ‫‪ ‬جرك جورك جركجي = چـ ُ َرك چـ ُ ْو َرك ُچ ُر ْك ِ‬
‫الصغير المخبوز في الفرن ويكون القرص فيه سميكا وغالبا ما‬
‫چي ھو صانع‬ ‫يكون فيه فراغات ويدعى سميط أيضا و ُچ ُر ْك ِ‬
‫الچُرك واألصل من التركية )‪ (çörek‬بمعنى فطيرة مسطحة‬
‫وھي الكعك‬

‫‪80‬‬
 ‫‪ ‬جرود = ْچرود‪ :‬من الھندية بمعنى السكائر الملفوفة بالتبغ‬
‫و باإلنكليزية السيكار‬
‫‪ِ ‬جر ْي ْب‪ :‬مساحة من البساتين تعادل حوالي ‪ 3980‬م‪2‬‬
‫وتحوي البشاتك والكفيزات وفي اللسان أن أصل الجريب مكيال‬
‫معروف عندھم من الطعام وإنه يطلق على األرض بإعتبار أنه يزرع فيه ھذا‬
‫القدر من المكيل وجمعه أجربة وجربان وھي كلمة عربية أألصل ال معربة‪-‬‬
‫ويحتوي الجريب ما يقارب من مائة نخلة ومساحته ‪ 3670‬م‪ 2‬ويقول لسان‬
‫العرب في جرب‪ :‬الجريب من األرض مقدار معلوم الذراع والمساحة وھو‬
‫عشرة أقفزة كل قفيز منھا عشرة أعشراء فالعشير جزء من مائة جزء من‬
‫الجريب وقيل الجريب من األرض نصف الفنجان وقوله نصف الفنجان كذا في‬
‫التھذيب مضبوطا ويقال أقطع الوالي فالنا جريبا من األرض أي مبزر جريب‬
‫وھو مكيلة معروفة‬
‫‪ِ ‬جريد أو ِجريدة‪ :‬ساق السعفة وكنا نأكل ضرب به في‬
‫الصغر)اكلتلي جريدتين اليوم من الفالح(‬
‫‪ ‬جـ ِ ِريـْشَة‪ :‬يقال طار جريشة عندما يضيع صواب اإلنسان‬
‫‪ ‬جريع و يجريع و جرع = َ ْريَع و إي َ ْر ِيع و ِ َرع‪ :‬كرع ويكرع‬
‫السوائل وجريوعة ھي شربة ماء مأل الفم وفي لسان العرب في كرع‪ :‬وكرع‬
‫في الماء يكرع كروعا وكرعا تناوله بفيه من موضعه من غير أن يشرب بكفيه‬
‫وال بإناء وقيل ھو أن يدخل النھر ثم يشرب و كرعنا كرع إذا تناول الماء بفيه‬
‫من موضعه كما تفعل البھائم ألنھا تدخل أكارعھا وھو الكرع‪.‬‬
‫‪ ‬جريو = ِ ْريَو‪ :‬كان ) الشرﱠابة( يتبادلون أول األنخاب بكلمة )جرْ يو( أو‬
‫)إبصحتك( وھي من اإلنكليزية )‪ (Cheer you‬اي أحييك‬
‫‪َ ‬ج ﱠزتْ أو َچ ﱠزتْ ‪ :‬اي تقززت ويقال جزت نفسي من األكل أي تقززت وفي‬
‫اللسان في قزز‪ :‬القزازة الحياء قز يقز ورجل قز حيي والجمع أقزاء نادر‬
‫وقزت نفسي عن الشيء قزا وقزته بحرف وغير حرف أبته وعافته وأكثر ما‬
‫يستعمل بمعنى عافته وتقزز الرجل من الشيء لم يطعمه ولم يشربه بإرادة وقد‬
‫تقزز من أكل الضب وغيره فھو رجل قز‬
‫‪ُ ‬ج ْزدَانْ ‪) :‬محفظة النقود( كيس لوضع النقود المعدنية والورقية من التركية‬
‫)‪ cüzdan‬چوزدان بنفس المعنى(‬

‫‪81‬‬
 ‫‪ُ ‬ج ْز َم ْة أو ُچ ْز َم ْة‪ :‬الحذاء المطاطي الواقي من الطين ويلبسه‬
‫العمال والتالميذ الصغار وفي الدول الماطرة كثيرا يلبسه الجميع‬
‫فوق األحذية وخاصة النساء و ھناك مثل عراقي يقول )يدك ابو‬
‫چزمة وياكل ابو كالش( أي العامل يشق ويضني والراتب العالي‬
‫لمراقب العمل الذي ال يلبس الجزمة وفي التركية )‪ çizme‬تعني‬
‫الحذاء العالي(‬
‫سه ھبطت قوته مثل البطارية او الضوء وتطلق مجازا على‬ ‫‪ ‬جسه = َچ ﱠ‬
‫الرجل عندما يفقد رجولته جست البطارية أي نفذت كھربائيتھا‪.‬‬
‫چسوة كسوة او لباس السبح الرجالي )ما يكسي العورة( وتقال‬ ‫‪ ‬جسوة = ِ‬
‫چسوة العيد ألوالده تعني‬ ‫چسوة للباس الداخلي للمرأة وعندما يشتري األب ِ‬ ‫ِ‬
‫المالبس بصورة عامة من الكساء وما يكسو الجسم من مالبس عربية المنشأ‬
‫سي تقال للبطارية‬ ‫سي و إ ْم َ ﱢ‬ ‫سى إي َ ﱢ‬ ‫‪ ‬جسى يجسي و إمجسي = َ ﱠ‬
‫بمعنى مستھلكة أو خلصانة )جسى الباتري ‪ ..‬شبيك جسيت بالصف أي‬
‫رسبت(‬
‫ةچي چشمة ھي المرحاض‬ ‫ش َم ِ‬‫ش َمة و َچ ْ‬‫‪ ‬جشمة و جشمةجي = َچ ْ‬
‫وچشمةچي نزاح البالليع و چشمة مقتبسة )من التركية ‪ çeşme‬بمعنى ينبوع‬
‫أو نافورة ماء( ولكن في العراق حورت واصبحت المرحاض ربما ألستعمال‬
‫المياه للتشطف والچشمةچي )الن ﱠزاح النضﱠاح( الذي ينضح مياه البالوعات وقد‬
‫حورت الضاد إلى زاي كعادة األتراك‬
‫ص طمس ويطمس مجازا ويقال أيضا ُچفَص‬ ‫‪ ‬جص = َچ ﱠ‬
‫‪ ‬جص = ُجص مادة البناء البيضاء )جفصين( وھي الجير المطفئ‬
‫‪ ‬جطل = َچطَل شوكة األكل أوسلك توصيلة كھربائية لشحن بطارية‬
‫السيارة من سيارة اخرى أو حيلة بالمصالوي )ال تعمل عليي َچطَل( أي ال‬
‫تخدعني بحيلة ما‬
‫م ﱠد َد على األرض‬ ‫ويجطُ ْل و َم ْجطُو ْل‬
‫ط ْل ْ‬‫‪ ‬جطل ويجطل ومجطول = ِج َ‬
‫ويمدد و ُم َم ﱠد ْد وسدح ينسدح ومسدوح أو منسدح و)جطلته على األرض‬
‫ووگعت له ھَ ْي پَاط ھَ ْي پيْط( أي مددته على األرض وضربته ضربا مبرحا‬
‫)إنجطلت بالفراش بعد الغدا وأخذت قيلولة بمعنى إنطرحت ( وعند لسان‬
‫العرب يقال في مطل ‪ :‬المطل المد مطل الحبل وغيره يمطله مطال‬
‫إج َعازة لھا عالقة بقياس وعمل األراضي واإلستغالل الزراعي‬ ‫‪ ‬جعازة = ْ‬

‫‪82‬‬
 ‫‪ ‬جعب = ِج ِعب طيز اجلكم ﷲ )جيرة بجعبك‪ -‬نوع من المسبة‪ -‬اي اصابك‬
‫القير بالمخرج والعياذ با (‬
‫ب الغزال حلوى مثل المعمول وتشبه كعب الغزال الذي‬ ‫‪ ‬جعب الغزال = َچ ْع ِ‬
‫تحول إلى َچعب‬
‫وچ َعاب كعب وتقال لعظمة في‬ ‫‪ ‬جعب وجعاب = َچ َعب ْ‬
‫المرفق من عظم الكعبرة وھو عظم مستطيل من مقادم‬
‫الخروف والبقر كان يستعمله األطفال كلعبة ويتبارون به‬
‫وعندما يقف على جانبه يقولون وگف ألچ بمعنى وقف‬
‫بمكانه والصورة لجعاب من العصر الروماني الذي كان األطفال يلعبون بھا‬
‫كما كنا نفعل وفعل أسالفنا في العراق ومصر آلالف السنين إلى جاء ال‬
‫نينتندو و األلعاب األخرى لتحتل أماكن تلك الغابرة‪.‬‬
‫‪ ‬جعبان = جـِ ْعبـَان الخنفساء السوداء الكبيرة‬
‫‪ ‬جعبية َچعبية ما تبقي في قعر اإلناء وچعب بمعنى‬
‫كعب ) َچعب(‬
‫ص ويجعص ومجعوص يج َعص الشئ يعني يعصره يجعص‬ ‫‪ ‬جعص = ِج َع ْ‬
‫الحشرة بمعنى يسحقھا ويمرد نفس المعنى‬
‫جعم وجعمناك = َچ َع ْم و َچ َع ْمنَاك َچ َع ْمنَاك با أي آذاك وضربك ﷲ و َچ َعمتك‬
‫زين أي آذيتك وضربتك جيد وكان بطل الحفرة دائما يردد أچْ َعموك الحماية‬
‫بمعنى ضربوك أو آذوك الحماية‪ .‬ويقول لسان العرب في كعم‪ :‬الكعام شيء‬
‫يجعل على فم البعير كعم البعير يكعمه كعما فھو مكعوم وكعيم شد فاه وقيل شد‬
‫فاه في ھياجه لئال يعض أو يأكل وفي حديث اإلمام علي )فھم بين خائف مقموع‬
‫وساكت مكعوم( وفي المعجم الوسيط في جعم‪َ :‬ج َع َم البعي َر ‪ :‬جعل على فيه ما‬
‫يمنعه من األَكل والعضّ ‪.‬‬
‫ص و جعموص بمعنى تكلم ھراء‬ ‫‪ ‬جعمص ويجعمص = َج ْع َم َ‬
‫ص ويُ َج ْع ِم ُ‬
‫من الجعموص وھو الخراء المتكور أجلكم ﷲ ويتجعمص‪ :‬كناية عمن يتواقر‬
‫ويدعي المعرفة وھو خال منھا‪ ،‬تقال للطنز‪ .‬قال الكرخي من قصيدة تضمنت‬
‫محاورة بين الذئب والحمل‪:‬‬
‫گله الذيب‪ :‬تتكلم نحو طرطور زيد ضرط‪َ ،‬گبّ إرماد بالتنور‬
‫تتمضرط‪ ،‬وتتجعمص‪ ،‬أبو البعرور من أين العلم يأتيك واألشعار؟‬
‫‪ ‬جعمقة = ُجع ُمقﱠة‪ :‬منظم التروس الخلفي للسيارة‬

‫‪83‬‬
 ‫إج ُع ْن ِكي‪ :‬اي الرجل القوي القادر على المصارعة والعراك‬ ‫‪ ‬جعنكي = ْ‬
‫والتزاحم الشديد فيزياويا والصلب وال ُمعارك الذي يصعب غلبته‬
‫‪ ‬جغمة = ُج ْغ َمة‪ :‬بلعة واحدة من الماء )انطيني جغمة ماي( القدر البسيط‬
‫من الشرب‬
‫چفـَت‪ :‬اي دخل فجأة اي زرگ داخال ويچفت وچفات يعني يزرق‬ ‫جفت = ِ‬
‫وجرئ وچفتة بمعنى فجأة )دخل علي فرد چفتة( أي فاجأني بالدخول ويقول‬
‫المعجم الرائد في كفت‪1 - :‬كفت الطائر أو غيره ‪ :‬أسرع في الطيران ‪-2 .‬‬
‫كفت ‪ :‬أسرع في العدو وتقبض فيه‪.‬‬
‫‪ ‬جفتة = ُج ْفتَة واحدة من حبات الدومنة المزدوجات أثنتين أو ثالثتين أو‬
‫اربعتين أو خمستين أو ستتين )ھبي يك أو دوبارة أو دو سي أو دور جھار أو‬
‫دو بيش وأخيرا الدو شيش‪(.‬‬
‫چ ْير‪ :‬ما يغرف به الرز‬ ‫‪ ‬جفجير = َچفْ ِ‬
‫من القدر)تشبه الكف ألمدورة والمخرمة( وھي‬
‫مركبة من )كف( العربية و )كير الفارسية‬
‫بمعنى قضيب حديد(‪ ،‬ومعناه اليد المعدنية أو‬
‫الحديدية )وھي آلة لتفريغ الرز من القدور( وتصنع على األكثر من النحاس‬
‫وسبائكه واألمنيوم )الفافون( ‪ ،‬ويسمى لدى أھل الجنوب العراقي ) َمسْ (‪ ،‬وھنا‬
‫نجد أن السيوطي يذكر في المزھر ص ‪ 88‬في البحث عن الدخيل في العربية‬
‫ذاكرا النبط ويقصد العراقيين األوائل‪ ،‬بأن )تسميتھم النحاس ِم ّسا ً ال أدري‬
‫أعربي ھو أم ال(‪ .‬والظاھر قد أختلط على السيوطي النحاس من )الچفچير(‪ ،‬أو‬ ‫ﱞ‬
‫ربما ھي تداخل الصفة واإلسم‬
‫ص‪ :‬غرست رجله في الطين‬ ‫أچفﱠ ْ‬
‫ص ويِ ْچفُص أو َ‬ ‫‪ ‬جفص و يجفص = ُچفَ ْ‬
‫والوحل وتقال مجازيا للواقع في ورطة كالمية او عمل ما )ھذا شكد يچ ﱡفص‬
‫بالحچي اي يخربط( )ال تچفص بالطين أو األكل أو السمنت أي ال تدوس باليد‬
‫أو الرجل( غطس كمن يقال ُچفَص بالطين او ُچفَص بالمشاكل و)بالمصالوي‬
‫جبص ويجبص( بمعنى دخل في الطين وعلق ) ال تچفﱡص باإلمتحان بمعنى ال‬
‫تسقط وتعلق ( وال ت َچفﱡص بالحچي ترة تدوس ببطني‬
‫‪ ‬جفقيم‪َ = ‬چ ْ‬
‫ـفـقـِ ْي ْم‪ : ‬طريقة بناء الطابوق المفخور‬
‫المنجور األصفر البغدادي بخطوط متوازية افقية فقط‬
‫من العھد العباسي‪ ,‬ريازة‪ ‬اآلجر)الجفقيم‪ ‬والدرز‪ ‬‬
‫والمنجور‪ ‬والحصير( ‪ ‬‬

‫‪84‬‬
 ‫‪ ‬جفى و يجفي و جفيان = ِچ َفى و َي ْچفِي و ِچ ْف َيان‪ :‬عربية األصل مشتقة‬
‫من كفى كأن يقال مثال‪ ،‬كفى ﷲ شر فالن جفى َشرَّ ه و)جفيان شر مال عليوي(‬
‫كمثل على ذلك‬
‫‪ ‬جفية = َچفِيﱠة‪ :‬كوفية او منديل‬
‫ألچ ْغ‪ :‬كلمة تركية األصل )‪ (alçak‬بمعنى‬ ‫ق أو َ‬ ‫‪ ‬الجق أو الجغ = َ‬
‫ألچ ْ‬
‫منخفض أو قصير أو جبان أو حقير أو واطي وتعني بالعراقي منحط ويقول‬
‫الحكيم البابلي الجق كناية عراقية عن الوضيع المنحط الذي يلتمس العيش‬
‫بالوسائل الوسخة التي يستنكف منھا اإلنسان السوي‪ ،‬وھي تركية وبنفس‬
‫المعنى ‪" :‬واطئ منحط" ‪ ،‬كذلك تُستعمل في اللغة التركية أيضا ً بمعنى ‪:‬‬
‫"األدنى في الطول"‪ ،‬وربما من ھنا جاء معناھا كتدني اإلنسان في األمور‪.‬‬
‫كلمة ) أل َچ ْق ( لم تعد مستعملة في العراق إال في ما ندر‪ ،‬وربما ُ‬
‫كنت قد‬
‫سمعتھا آلخر مرة على لسان والدي الراحل‪ ،‬والذي كان يعشق الكلمات الدخيلة‬
‫ومصادرھا ومعانيھا‪ ،‬كذلك كان يحفظ مئات األمثال والكنايات وقصصھا‪،‬‬
‫أخذت ولعي وشغفي في أمور التأريخ والتراث والبغداديات واألمثال‬ ‫ُ‬ ‫ومنه‬
‫قمت بتطوير معرفتي بھا عن طريق الدراسة واإلجتھاد‬ ‫وغيرھا‪ ،‬والتي ُ‬
‫الشخصي ‪.‬‬
‫ق َچق‪-‬قِ ِدر‪ :‬نوع من حبوب التسالي من شمال العراق‬ ‫‪ ‬جق جق‪-‬قدر = َچ ْ‬
‫يشبه حبوب التفاح المملحة‬
‫وشبـِر‪ :‬لعبة الدعبل أو البلية اما تضرب بلية الخصم‬ ‫‪ ‬جقة وشبر = َچقـﱠة ِ‬
‫فھي جقة او توصلھا لبعد شبر او اقل وكنا نلعبھا ونحن صغار بالدرابين‪.‬‬
‫ق‪ :‬أي طقطق الشئ واصدر صوتا متقطعا‬ ‫يچ ْق ِ‬
‫چ ْ‬ ‫قو َ‬ ‫‪ ‬جقجق = َچ ْق َچ ْ‬
‫بخالف المتواصل خرخشة ) الحجارات تچقچق ببّطن القوطية(‬
‫ق‪ :‬نوع من المكسرات يشبه حبة الھيل وله طعم الحب‬ ‫چ ْ‬ ‫‪ ‬جقجق = ِ‬
‫چ ْق ِ‬
‫األحمر‬
‫‪ ‬جقلب و تجقلب و جقلمبة أو جقلنبة = َچ ْقلَب و تِ َچ ْقلَب و ُچ ْقلُ ْنبَة أو‬
‫ُچقلـ ُ ْمبَة ‪َ :‬چ ْقلَب أي دحرج وتِ َچ ْقلَب أي تدحرج و ُچ ْقلُ ْنبَة دحرجة ويقال ضرب‬
‫ُچ ْقلُ ْنبَة أو سوى اي عمل ُچ ْقلُ ْنبَة وفي المصري شقلب وتشقلب وشكلمبة جقلمبة‬
‫اي قلب رأسا على عقب و تدحرج على رأسه والشئ مچقلب أي مقلوب رأسا‬
‫على عقب ويضرب چُقلـ ُ ْمبَة بمعنى يتشقلب على رأسه او يتدحرج ‪,‬شقلبة أو‬
‫التقلب حول النفس على األرض و يتچقـْلـَب بمعنى يتعثر ويقع ارضا وأعتقد‬

‫‪85‬‬
 ‫بأن العراقيين أضافوا چ إلى القلب لتصبح چقلب ويقول عالء الالمي ‪ :‬شقلب‬
‫س الشي َء وقَلَبَهُ رأسا على عقب ويقول معجم اللغة‬ ‫كلمة آرامية وتعني َع َك َ‬
‫ب يشقلب ‪َ ،‬ش ْقلبةً ‪ ،‬فھو ُمشقلِب ‪ ،‬والمفعول ُمشقلَب‬ ‫العربية المعاصر‪ -‬شقلَ َ‬
‫شقلب ال ﱠشي َء ‪ :‬قلبه رأسًا على عقب " شقلب األبُ طفله الصغير مداعبة ‪:‬‬
‫جعل رأسه على األرض ورجليه مرفوعتين ‪ - ،‬شقلب طاولةً ‪ ".‬وثانيا تأتي‬
‫بمعنى غيﱠره وب ﱠدله عن مساره الصحيح ‪ ،‬أصابه بالفوضى " شقلب األوضاع‬
‫والقوانين‪".‬‬
‫ق چي‪ :‬كانت قوانات چقمق‬ ‫‪ ‬جقمقجي = َچقـْ َم ْ‬
‫چي مشھورة في بغداد وأصل الكلمة من التركية‬
‫)‪َ (çakmak‬چقـْ َم ْق بمعنى والعة و چي بمعنى‬
‫صاحب وتفسيرھا الرجل الذي يشعل النار في‬
‫الحمامات التركية‪.‬‬
‫‪ ‬جقيل = ِچقﱠ ْي ْل‪َ :‬گ ْو َجة خضراء وتسمى‬
‫بالفارسية ) ُگر َجه َسب ْْز‪ -‬بمعنى َگ ْو َجة‬
‫خضراء( ويقول أحدھم على النت والخوخ‬
‫األخضر الذي يقرش‪ ،‬نسميه في لبنان وسوريا جرنك أو َجنَ َرك‪ ،‬في األردن‬
‫يسمونه كرز أخضر‪.‬‬
‫‪ ‬جك = ُچكْ ‪ :‬الچُك ھنا ھو الخشبة الصغيرة التي تشبه‬
‫القنينة ويمسك نداف القطن بھا بيد وبقوس الندافة باليد‬
‫األخرى ويضرب بھا الوتر فيھتز ويقوم بنفش القطن‬
‫المقابل له ‪ ،‬وچُك النداف ھو تورية لغوية بغدادية لقصير‬
‫القامة وسمين البطن الذي يشبه چُك النداف آنف الذكر‪.‬‬
‫ُك من الب ُْك أي ال يفرق بين‬ ‫وھناك مثل ما يعرف الچ ْ‬
‫األشياء )مضرب النداف وصوت الضربة( أي الجاھل الذي‬
‫ال يميز‪ .‬بالتركية )‪ (çuk‬تعني قضيب ويقول الحكيم البابلي ‪ :‬يقال في اللھجة‬
‫ُـك من الب ُْك و الچُك فارسية وتعني ‪َ :‬ذ َكر الرجل ‪.‬‬ ‫الشعبية ‪ :‬ما يعرف الچ ْ‬
‫والپـُك فارسية أيضا ً وتعني ‪ :‬الغليون الذي يُحرق فيه تتن التدخين ‪ .‬والمعنى‬
‫العام لھاتين الكلمتين ھو أن البعض ال يعرف الفرق بين َذ َكر ِه وغليون ِه )وھذا‬
‫بعيد كل البعد عن المعنى باللغات الفارسية والھندية والكردية التي لھا نفس‬
‫الجذور ‪ -‬ليث(‬

‫‪86‬‬
 ‫‪ ‬جك = َجكْ أو َجگْ ‪ :‬رافعة للسيارات أو‬
‫المعدات الثقيلة وھي كلمة منقولة من اإلنكليزية‬
‫)‪(Jack‬‬
‫وچ ُك ْوه ‪ :‬مسكه متلبسا او‬‫‪ ‬جك و جكوه = َچ ﱠك َ‬
‫قبض عليه او حاصروه وتأتي أيضا بمعنى نغز ويجكجك تعني ينغز )المالبس‬
‫تجكجك يعني تنغز( ال تجكجكني ال تنغزني‬
‫‪ ‬جكارة = ِجگارة ‪ :‬سيكارة او لفافة تبغ من اإلنكليزية )‪(Cigarette‬‬
‫‪ ‬جكر = ِجگـ َ ْر الولد العزيز )من الفارسية جگر و التركية ‪ ciğer‬بمعنى‬
‫الكبد( كما تعنى الوالدة ابنھا وتكنيه بفلذة الكبد‬
‫يبز او ينغز مثل )ھذا النبات بي ِسلـﱢي‬ ‫‪ ‬جكك ويجكك = چكك ويچكك‬
‫ھواية وكلش يچكك أو يچكچك(‬
‫‪ ‬جكمجة = َچ ْك َم َچة ‪ :‬صندوق صغير من التركية‬
‫)‪ (çekmeç‬جيكميج بمعنى دُرْ جْ وأدراج وغالبا ما تطلق على‬
‫الصندوق الصغير أمام سائق السيارة لحفظ القفازات كفوف السواقة واألوراق‬
‫والنظارات وتطلق على الصناديق الحافظة الخشبية في أراج المكتب أو البيت‬
‫مثل الكومدي )‪(Glove compartment‬‬
‫‪ ‬جالب = َج ﱠالب‪ :‬ماء الورد من ) ُگ ﱠالب ‪ُ -‬گلْ ورد وآب ماء(‬
‫الفارسية المعربة وفي حديث عائشة كان الرسول إذا اغتسل من‬
‫الجنابة دعا بشئ مثل الجالب إلى آخر الحديث كما جاء في المعرب‬
‫چال ﱠبتين‪ :‬كالبتين لإلستخدام في حصر الوايرات أو‬ ‫‪ ‬جالبتين = ِ‬
‫الصواميل والمواسير ويقول لسان العرب في كلب‪:‬‬
‫والكالب كالكلب وكل ما أوثق به شيء ص فھو كلب‬
‫ألنه يعقله كما يعقل الكلب من علقه والكلبتان التي‬
‫تكون مع الحداد يأخذ بھا الحديد المحمى يقال حديدة ذات كلبتين وحديدتان‬
‫ذواتا كلبتين وحدائد ذوات كلبتين في الجمع وكل ما سمي باثنين فكذلك‪ .‬وأسير‬
‫مكلب ومكبل أي مقيد وأسير مكلب مأسور بالقد‬
‫مجلـْفُ ْط ھي األعصاب الالصقة باللحوم‬ ‫‪ ‬جالفيط و مجلفط = َجالف ْي ْط و َ‬
‫وتطلق كناية على اللحم المتھدل او الكثير العصب وتقال للمرأة والرجل‬
‫المتھدلة شحومھم ومن الممكن ان تكون الكلمة من أصل شامي وجاء في‬
‫عبارة الجمھرة وھو الذي يجلفط السفن والجلفطة أن يدخل بين مسامير‬

‫‪87‬‬
 ‫األلواح وخروزھا مشاقة الكتان وبمسحة بالزفت والقار والظاھر إن الكلمة‬
‫عربية حيث قال الخليفة عمر لمعاوية عندما طلب اإلذن بركوب البحر إني ال‬
‫أحمل المسلمين على أعواد نجرھا النجار وجلفطھا الجلفاط ‪ ,‬ومجلفط‬
‫ومجلفطة بمعنى معقج أو مجعلك اليد أو الرجل أو الوجه وفي لسان العرب‬
‫جلفط ‪ :‬التھذيب ‪ :‬الجلفاط الذي يسد دروز السفينة الجديدة بالخيوط والخرق ‪.‬‬
‫يقال ‪ :‬جلفطه الجلفاط إذا سواه وقيره‪ ,‬قال ابن دريد ‪ :‬ھو الذي يجلفط السفن‬
‫فيدخل بين مسامير األلواح وخروزھا مشاقة الكتان ويمسحه بالزفت والقار ‪،‬‬
‫وفعله الجلفطة‪ .‬وذكر في صحيفة تشرين أونالين عن صناعة السفن بأن‬
‫السفينة‪ :‬لفظة عربية وردت في القرآن الكريم وذكرھا العرب في أشعارھم‬
‫ويقصد بھا‪ :‬المركب‪ :‬وھو ما استخدم لركوب الماء‪ ،‬ويسمى صانع السفينة‬
‫)ال ّسفّان(‪ ،‬أما حرفة صناعة السفن فتسمى )السﱢفانة(‪ .‬وتحتاج صناعة السفن‬
‫الكبيرة إلى أخشاب صلبة وقوية‪ ،‬وإلى مسامير من حديد تستعمل في ربط‬
‫األلواح واألخشاب بعضھا ببعض‪ ،‬وإلى أيا ٍد فنية عاملة‪ ،‬وعلم بھندسة بناء‬
‫السفن‪ .‬ويعد خشب )الساج( الھندي من أثمن األخشاب وأنفسھا لقوته ومقاومته‬
‫وصالبته‪ .‬كان على) ال ّسفّان( أن يحرز السفن بالليف‪ ،‬ويجعل في خللھا‬
‫وشقوقھا )القار( و)الجلفاط( الذي يجلفط السفن‪ :‬وھو أن يدخل بين مسامير‬
‫األلواح وحزوزھا مشاقة الكتان‪ ،‬ثم تمسح بالزفت والقار‪ ،‬وقد تطلى السفن‬
‫بالقار وتُدسر بالمسامير‪ ،‬ويقال للموضع الذي يجتمع فيه الماء الراشح )جمة‬
‫المركب(‪ .‬وقد تعددت السفن العربية وتنوعت بحسب أغراضھا‪ ،‬ووفرة‬
‫الخشب الصالح لبنائھا‪ ،‬وعلى قدر اختالط العرب بغيرھم من أصحاب السفن‪،‬‬
‫وقد يكون أھل الجزيرة العربية الجنوبية والشرقية قد تأثروا بصناعة السفن‬
‫اليونانية والساسانية والھندية التي كانت تأتي إلى المراسي والسواحل العربية‬
‫والتي كانت تحمل الخشب الصالح لبناء السفن من أفريقيا والھند‪.‬‬
‫چال ﱠق وفي الفارسية‬ ‫‪ ‬جالق = ِ‬
‫چال ﱠق‪ :‬ركلة بالقدم او بالرجل ويقال ضربه ِ‬
‫شالق تعني ال سوط ويقول الشاعر الشعبي‪:‬‬
‫شق طيزي نصين‬ ‫طگني الدھر چالق‬
‫گلﱢي ال َز ُرف وين‬ ‫لك طارن الفردات‬
‫‪ ‬جالل = ْجالَ ْل اي لباس الحمار بمعنى خالقين )البس جالل!!( وفي‬
‫اللسان في جلل‪ :‬وجل الدابة وجلھا الذي تلبسه لتصان به وجمع الجالل أجلة‬

‫‪88‬‬
‫وجالل كل شيء غطاؤه نحو الحجلة وما أشبھھا وتجليل الفرس أن تلبسه الجل‬
‫وتجلله أي عاله‬
‫وجالالتْ ‪ :‬مالبس مخلگنة او مھترئة‬ ‫‪ ‬جاليل وجالالت = ْ‬
‫إجاليِل ْ‬
‫‪ ‬جلب = َچلﱠ ْب‪َ :‬كلـﱠب اي مسك ومنھا الكالبتين او الچالبتين ويچلب‬
‫وإمچلب اي يمسك و ماسك‬
‫‪ ‬جلب = َجلَ ْب‪ :‬يعني الفائدة منه اي الشئ الغير نافع او صناعة تقليد أو‬
‫صناعة رديئة أو رجل ردئ ويمكن أن تكون الكلمة من أصل عربي وكما ورد‬
‫في لسان العرب في جلب‪ :‬والجلبة القشرة التي تعلو الجرح عند البرء وقد‬
‫جلب يجلب ويجلب وأجلب الجرح مثله األصمعي إذا علت القرحة جلدة البرء‬
‫قيل جلب وقال الليث قرحة مجلبة وجالبة وقروح جوالب وجلب وھذا يعني‬
‫التافه من جلد اإلنسان‪.‬‬
‫‪ ‬جلبي = َچلـَبي‪ :‬وتعني مثل شاھبندر أو التاجر من اللغة التركية‬
‫)‪ (çelebı‬ونفس الشئ بالفارسية وتعني من المشاھير‪ ،‬وتداولھا العراقيون‬
‫للداللة على مالك األراضي‪ ،‬كما عبدالھادي بن عبدالحسين الجلبي والد‬
‫السياسي أحمد الجلبي المتوفي ‪.1988‬‬
‫‪ ‬جلة = ِجلـﱠة‪ :‬اي سلة كبيرة في العادة يحملھا الحمالون في األسواق لحمل‬
‫البضائع والمشي خلف المتسوقين ويقول لسان العرب في قلف‪ :‬قلف السفينة‬
‫خرز ألواحھا بالليف وجعل في خللھا القار والقليف جالل التمر واحدتھا قليفة‬
‫الجلﱠة العظيمة النضر والقلف الجالل‬ ‫عن أبي حنيفة وقال كراع القليف ِ‬
‫المملوءة تمرا كل جلة منھا قلفة وھي المقلوفة وفي حرف جلل‪ :‬والجلة وعاء‬
‫يتخذ من الخوص يوضع فيه التمر يكنز فيھا عربية معروفة قال الراجز إذا‬
‫ضربت موقرا فابطن له فوق قصيراه وتحت الجله يعني جمال عليه جلة فھو‬
‫بھا موقر والجمع جالل وجلل‬
‫‪ ‬جلة = ِجلـﱠة‪ :‬روث البقر عندما يجفف ويستعمل كوقود للتنور وكنا نشم‬
‫الرائحة تأتينا من أرياف البصرة مع ھواء الشمالي برائحة الخبز المشوي على‬
‫نار الجلﱠة أنظر السرجين والمطﱠال وباللسان في جلل‪ :‬والجلة البعر وقيل ھو‬
‫البعر الذي لم ينكسر وقال ابن دريد الجلة البعرة فأوقع الجلة على الواحدة وإبل‬
‫جاللة تأكل العذرة وقد نھي عن لحومھا وألبانھا والجاللة البقرة التي تتبع‬
‫النجاسات ونھى النبي صلى ﷲ عليه وسلم عن أكل الجاللة وركوبھا وفي‬

‫‪89‬‬
 ‫حديث آخر نھي عن لبن الجاللة والجاللة من الحيوان التي تأكل الجلة والعذرة‬
‫والجلة البعر‬
‫‪ ‬جلت = َچلﱠتْ ‪ :‬كلت من الكاللة أو الكالل بمعنى أعيت ويقول لسان العرب‬
‫في كلل‪ :‬كللت من المشي أكل كالال وكاللة أي أعييت وكذلك البعير إذا أعيا‬
‫وأكل الرجل بعيره أي أعياه وأكل الرجل أيضا أي كل بعيره‬
‫ت الماء بمعنى دلق الماء اي سكب‬ ‫چلَ ْ‬
‫چلَت الماي ‪ :‬يقال ِ‬‫‪ ‬جلت الماي = ِ‬
‫الماء وإنجلت الماي بمعنى إنسكب ) دير بالك ال ينجلت البانزين منك بالشارع(‬
‫وفي لسان العرب في كلت‪ :‬يقال خذ ھذا اإلناء فأقمعه في فمه ثم أكلته في فيه‬
‫فإنه يكتلته وذلك أنه وصف رجال يشرب النبيذ يكلته كلتا ويكتلته والكالت‬
‫الصاب والمكتلت الشارب قال وسمعت أعرابيا يقول أخذت قدحا من لبن فكلته‬
‫في آخر أبو محجن وغيره صلت الفرس وكلته إذا ركضته‬
‫لچل ‪ :‬تكلكل وإلت ﱠم على وتكالب على كما تقول األغنية التراثية‬ ‫‪ ‬جلجل = َچ َ‬
‫الرمان‬‫علي ُّ‬
‫َّ‬ ‫لچل‬
‫َچ َ‬
‫نومي ف َِز ْعلي‬
‫ھذا الحِلو ماريدَ ة‬
‫ودُّوني ألھلي‬
‫بمعنى تكالب علي الرمان )الفتيات الحمراء( والليمون ) الفتيات الشقر(‬
‫انتصرن لي داللة على الجمال األحمر واألصفر للنساء )لماذا تكأكأتم علي‬
‫كتكأكئكم على ذي جنة إفرنقعوا عني(‪ .‬ويقول لسان العرب في كلل‪ :‬وتكلله‬
‫الشيء أحاط به وروضة مكللة محفوفة بالنور وغمام مكلل محفوف بقطع من‬
‫السحاب كأنه مكلل بھن‬
‫‪ ‬جلجلوتية = جلجلوتية‪ :‬عملية أو حكاية طويلة جدا ومتكررة وال نفع لھا‬
‫)شنو ھالموضوع چنة جلجلوتية ‪ -‬ما ھذا الموضوع الطويل بال معنى(‪.‬‬
‫‪ ‬جلغ و يجلغ = ِجلَ ْغ و يِ ْجلُ ْغ‪ .‬أنظر زلغ ويزلغ بمعنى ينزع جلده أو يحكه‬
‫بأداة تنزع الطبقة المصبوغة ويقال أيضا جلخ ويجلخ وفي لسان العرب في‬
‫جلخ‪ :‬جلخ السيل الوادي يجلخه جلخا قطع أجرافه ومأله وسيل جالخ قاطع‬
‫‪ ‬جلف جلفي جلفية = ِج ْلفْ ِج ْلفِي ِج ْل ِفيﱠة‪ :‬الجلف والجلفي تعني األنسان‬
‫الريفي الغير متعلم الصعب التعامل معه )عربية‪ -‬األجالف تعني الغالظ من‬
‫القوم( والجلفية ھي لغة األجالف أي العامية الريفية الخالية من األدب واللياقة‬
‫الحضرية‪ .‬يا أخي ال تحجي بالجلفي معي‪ .‬أي ال تتكلم بالعامية العراقية‪.‬‬

‫‪90‬‬
 ‫‪ ‬جلفراي = چـِلـﱢفراي‪ .‬لحم محموس مقلي بالزيت مع بصل وطماطم‬
‫وبطاطا فراي باإلنكليزي بمعنى مقلي‬
‫‪ ‬جلفط بالحجي ويجلفط = جلفط بالحچي ويجلفط ‪ :‬خربط ويخربط بالحديث‬
‫من كلمة جالفيط وھي الزوائد العصبية التي في اللحم وترمى للكالب والقطط‬
‫ويقول لسان العرب في جلفط‪ :‬الجلفاط الذي يسد دروز السفينة الجديدة بالخيوط‬
‫والخرق يقال جلفطه الجلفاط إذا سواه وقيره قال ابن دريد ھو الذي يجلفط‬
‫السفن فيدخل بين مسامير األلواح وخروزھا مشاقة الكتان ويمسحه بالزفت‬
‫والقار وفعله الجلفطة‬
‫‪ ‬جلق = ُجلُق‪ :‬اإلستمناء ويقال يضرب جلق بمعنى يستمني من الفارسية‬
‫جلق بنفس المعنى‬
‫‪ ‬جلكة = َجلـْگـَة‪ :‬لعبة لألطفال عندما كانت المالعيب لألغنياء فقط وھي‬
‫لعبة مشھورة في البصرة تلعب على مخطط مربع وله خطوط متقاطعة في‬
‫الوسط ولكل العب ثالث أو تسع من الحصوات يحاول ان يرتبھا على خط‬
‫مستقيم ويحرص الثاني على عرقلة المسارت وھكذا إلى ان يسبق احدھا‬
‫ويصنع الخط المستقيم الكامل وھنالك اصعب منھا وفيھا ثالث مربعات‬
‫وصليب وخطوط ركنية وتلعب بتسع حصوات من لون واحد )داكن أو فاتح(‬
‫ﱠت (‪ .‬عليك العين جلكة‪ ,‬بمعنى ھل أنت‬ ‫صب ْ‬
‫لكل متباري وتسمى في بالبصرة ) َ‬
‫مميز او لك تاج غير عن اآلخرين‪.‬‬
‫ي ‪ -‬قلبك مثل الصخر‬ ‫‪ ‬جلمود = َج ْل ُم ْو ْد‪َ :‬گ ْلبَك صخر جلمود ما حن عل ﱠ‬
‫األصم ال يحن إلي‪ .‬صفة للصخر األصم وفي لسان العرب في عال‪ :‬قال امرؤ‬
‫القيس مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل وفي أبس‪:‬‬
‫إن تك جلمود بصر وقال البصر حجارة بيض والجلمود القطعة الغليظة منھا‪.‬‬
‫إلى متى؟؟ كم دأبك؟؟ يقول قاموس لسان‬ ‫‪ ‬جم دوب = َ ْم د ُْو ْب‪:‬‬
‫العرب في باب دوب‪ :‬داب دوبا كدأب‬
‫چ َمة فطر الكمأة وھي عربية كما جاء بلسان‬‫چ َما أو ِ‬ ‫‪ ‬جما أو جمة = ِ‬
‫العرب في كمأ‪ :‬الكمأة واحدھا كمء والكمء نبات ينقض األرض فيخرج كما‬
‫يخرج الفطر والجمع أكمؤ وكمأة قال ابن سيده ھذا قول أھل اللغة قال سيبويه‬
‫ليست الكمأة بجمع كمء ألن فعلة ليس مما يكسر عليه فعل إنما ھو اسم للجمع‬
‫وقال أبو خيرة وحده كمأة للواحد وكمء للجميع وقال منتجع كمء للواحد وكمأة‬
‫للجميع فمر رؤبة فسأاله فقال كمء للواحد وكمأة للجميع كما قال منتجع وقال‬
‫أبو حنيفة كمأة واحدة وكمأتان وكمآت وحكى عن أبي زيد أن الكمأة تكون‬

‫‪91‬‬
 ‫واحدة وجمعا والصحيح من ذلك كله ما ذكره سيبويه أبو الھيثم يقال كمء‬
‫للواحد وجمعه كمأة وال يجمع شيء على فعلة إال كمء ص وكمأة ورجل‬
‫ورجلة شمر عن ابن األعرابي يجمع كمء أكمؤا وجمع الجمع كمأة وفي‬
‫الصحاح تقول ھذا كمء وھذان كمآن وھؤالء أكمؤ ثالثة فإذا كثرت فھي الكمأة‬
‫وقيل الكمأة ھي التي إلى الغبرة والسواد والجبأة إلى الحمرة والفقعة البيض‬
‫وفي الحديث الكمأة من المن وماؤھا شفاء للعين وأكمأت األرض فھي مكمئة‬
‫كثرت كمأتھا وأرض مكموؤة كثيرة الكمأة وكمأ القوم وأكمأھم األخيرة عن‬
‫أبي حنيفة أطعمھم الكمأة وخرج الناس يتكمؤون أي يجتنون الكمأة ويقال خرج‬
‫المتكمئون وھم الذين يطلبون الكمأة والكماء بياع الكمأة وجانيھا للبيع أما‬
‫الويكيبيديا فيكون الكمأ فيھا الكمأ أو الترفاس( في المغرب( أو الفقع( في‬
‫الجزيرة( أو نبات الرعد أو بنت الرعد أو العبالج )في السودان( ھو اسم لعائلة‬
‫من الفطريات تسمى الترفزية بالالتينية )‪ (:Terfeziaceae‬وھو فطر بري‬
‫موسمي ينمو في الصحراء بعد سقوط األمطار بعمق من ‪ 5‬إلى ‪ 15‬سنتيمتر‬
‫تحت األرض ويستخدم كطعام عادة ما يتراوح وزن الكمأة من ‪ 30‬إلى‬
‫‪ 300‬غرام ‪.‬ويعتبر من ألذ وأثمن أنواع الفطريات الصحراوية‪ .‬ينمو الكمأة‬
‫على شكل درنة البطاطا في الصحاري‪ ،‬فھو ينمو بالقرب من نوع من النباتات‬
‫الصحراوية قريبا من جذور األشجار الضخمة‪ ،‬كشجر البلوط على سبيل‬
‫المثال‪ .‬شكله كروي لحمي رخو منتظم‪ ،‬وسطحه أملس أو درني ويختلف لونه‬
‫من األبيض إلى األسود‪ ،‬ويكون في احجام تتفاوت وتختلف وقد يصغر بعضُھا‬
‫يكون في حجم حبﱠة البندق‪ ،‬أو يكبُر ليص َل حجم البرتقالة‪ .‬أنواعه عدة‬ ‫َ‬ ‫حتى‬
‫أنواع من الكمأة مثل الزبيدي ولونه يميل إلى البياض وحجمه كبير قد يصل‬
‫إلى حجم البرتقالة الكبيرة‪ ،‬والخالسي ولونه أحمر وھو أصغر من الزبيدي‬
‫وھو في بعض المناطق ألذ وأغلى في القيمة من الزبيدي‪ ،‬والجبي ولونه أسود‬
‫إلى محمرة وھو صغير جدا‪ ،‬والھوبر ولونه أسود وداخله أبيض وھذا النوع‬
‫يظھر قبل ظھور الكمأة األصلية وھو يدل على أن الكمأة‬
‫ستظھر قريبا‪ ،‬وھو أردأ أنواع الكمأة ‪.‬‬
‫‪ ‬جماخ = ْچ َماخ‪ :‬عصا او خيزرانة لھا رأس كبير‬
‫طبيعي )عقدة وما شابه(‬
‫‪ ‬جمار = ُج ﱠمار‪ :‬كلمة عربية وتعني قلب النخلة وھو‬
‫حلو المذاق في قلب الذكر وفيه مرارة في قلب األنثى من‬
‫النخل ويوصف به بياض البشرة )يكولون حلوه مثل‬
‫الجمار( أي بيضاء األديم ويقول لسان العرب في جمار‪ :‬قد أجمر النخل إذا‬
‫خرصھا والجمار معروف شحم النخل واحدته جمارة وجمارة النخل شحمته‬
‫التي في قمة رأسه تقطع قمته ثم تكشط عن جمارة في جوفھا بيضاء كأنھا‬

‫‪92‬‬
‫قطعة سنام ضخمة وھي رخصة تؤكل بالعسل والكافور يخرج من الجمارة بين‬
‫مشق السعفتين وھي الكفرى والجمع جمار أيضا والجامور كالجمار وجمر‬
‫النخلة قطع جمارھا أو جامورھا وفي الحديث كأني أنظر إلى ساقه في غرزه‬
‫كأنھا جمارة الجمارة قلب النخلة وشحمتھا شبه ساقه ببياضھا وفي حديث آخر‬
‫أتى بجمار ھو جمع جمارة ‪ .‬وفي المعجم الوسيط ‪ :‬ال ُج ﱠما ُر ‪ :‬قلبُ النﱠ ْخل‪،‬‬
‫المال‬
‫ِ‬ ‫واحدته ‪ُ :‬ج ﱠمارة‪ .‬وفي المثل ‪ُ " :‬ج ﱠما َرةٌ تُ ْؤك ُل بالھُالَس "‪ :‬يضرب في‬
‫ﱠث جا ِھالً و ال ُج ﱠما ُر ) في علم النبات ( ‪ :‬لُبﱡ النباتات ‪،‬‬ ‫يُجْ م ُع بك ﱟد ثم يُ َور ُ‬
‫ويتأَلﱠف من أَ ْن ِس َج ٍة لَ ْدنَ ٍة ھَ ﱠش ٍة‪.‬‬
‫‪ ‬جماغ أو يشماغ = إچماغ او يشماغ‪ :‬كوفية او منديل عريض يوضع‬
‫على الرأس مع او بدون العقال ويدعى بعضا شماغ من التركية )‪(yaşmak‬‬
‫بمعنى حجاب ونقاب ‪ ,‬يقول قيس جواد علي الغريري في مقاله عن اليشماغ‬
‫العراقي تقول بعض قواميس اللغة المسمارية ان أصل كلمة يشماغ مكونة من‬
‫مقطعين في اللغة السومرية من )آش ماخ( وتعني غطاء رأس عظيم أو )آش‬
‫ساخ( أي غطاء الكاھن العظيم‪ .‬ويضيف الدكتور حسين علي محفوظ‪َ :‬ع ﱠد‬
‫اليشماغ من االلفاظ التركية في اللھجة‬
‫العراقية وھذا في رأي قيس يتعارض مع‬
‫البعد التاريخي لليشماغ في بالد وادي‬
‫الرافدين‪ .‬ومن المؤكد ان االتراك قد اخذوه‬
‫عن االسم السومري العراقي القديم ونقلوه‬
‫الى لغتھم بعد سيطرتھم على العراق‬
‫ليطلقواعليه اسم )ياشمق( ليكون معناه غطاء‬
‫الوجه عند النساء ويراد به البرقع الخفيف‪,‬‬
‫وھذا ما اشار اليه )القاموس التركي( الوحيد الذي وصفه العالم التركي ش‪.‬‬
‫سامي عام ‪1898‬م علما ً ان معظم قواميس اللغة التركية التي ھي أقدم منه‬
‫واالحدث لم تشر اليه‪ .‬كما انه لم يكن جزءاً من مالبسھم الشعبية في تاريخھم‪.‬‬
‫وعلى اية حال فأن اليشماغ الحالي ھو امتداد لليشماغ السومري اذ صار قطعة‬
‫واحدة ومازالت شبكة الصياد وخطوط وأھداف االسماك تزينه‪ .‬ويظھر من‬
‫التماثيل العديدة للحاكم السومري كوديا )‪ 2122-2146‬ق‪.‬م( والمحفوظة في‬
‫متحف اللوفر وكوبنھاكن انه اول حاكم ارتدى اليشماغ قطعة واحدة‪.‬‬
‫‪ ‬جماقة = چ ﱠماقة‪ :‬إمرأة فاسدة اي بربوك بالمصالوي‬

‫‪93‬‬
 ‫چ َمالـَة‪ :‬جزء صغير زيادة عما يستحق‪ ،‬يكمل به الجزء الذي‬ ‫‪ ‬جمالة = ِ‬
‫آخذه تكملة من كمالة‬
‫صنـﱠا َجات( وتعني األقراص‬ ‫‪ ‬جمبارة وجمبارات = ُچ ْمپَا َرة ُ‬
‫وچ ْمپَا َرات‪ِ ) :‬‬
‫المعدنية البرونزية )سبيكة النحاس على األغلب( والتي‬
‫تستعملھا الراقصات إلصدار ايقاعات مناسبة مع الدربكة‬
‫والموسيقى للرقص لم أستطع إيجاد شبيه بالفارسية أو التركية‪.‬‬
‫‪ ‬جمبايتي = َچمپايتي‪ :‬تقال للبضاعة السيئة الصنع التي اليستديم استعمالھا‬
‫طويال )صناعة رديئة(‬
‫‪ ‬جمبر = َچمبَر‪ :‬عربانة او سلة خشبية للعرض عليھا من بضائع في‬
‫الشوارع من اإلنكليزية )‪(Chamber‬‬
‫‪ ‬جمبالن = ُج ْمبُالنْ ‪ :‬نبات مائي شعري ويستعمله الزراع كواقي للخضار‬
‫من الحر والتعفن السريع وتقول الويكيبيديا‪ :‬األيلود أو األيلوديا أو األناكريد‬
‫االسم العلمي )‪ ( Elodea‬ھي جنس نباتي يتبع فصيلة الحب مائية من رتبة‬
‫المزماريات وھو نبات مائي مغمور كليا في الماء ويعيش ھذا النبات في‬
‫البرك والمستنقعات وتواجه مشكلة في نقص األكسجين المذاب في الماء وقلة‬
‫في االضاءة ‪ ,‬جذوره ضعيفة لعدم الحاجة إليھا في تثبيت النبات أو امتصاص‬
‫الماء‪ .‬اوراق ھذا النبات شريطية وصغيرة الحجم ؛ وذلك حتى ال تتعرض‬
‫للتمزق بفعل التيارات المائية واالوراق جالسة اي ليس لھاعنق كبقية األوراق‬
‫النباتية وذلك ليكون اتصالھا بالساق قوي‪ .‬الساق مرنة لكي ال تتمزق بفعل‬
‫التيارات المائية وھي تحتوي علي غرف ھوائية في الداخل لتخزين جزء من‬
‫األكسجين الناتج في عملية البناء الضوئي واستخدامه في التنفس ومساعدة‬
‫النبات علي الطفو في منطقة مضيئة من الماء‪.‬‬
‫‪ ‬جمجة أو كمجة = َچ ْم ّچة أو َ‬
‫كمچة‪:‬‬
‫مغرفة ذات يد طويلة للمرق أو الشوربة او‬
‫السوائل لما يعبأ من السوائل من القدور‪,‬‬
‫ملعقة تشبه الطاسة بيد طويلة من الفارسية )چمچه( بنفس‬
‫المعنى‬
‫الچ ّمري او الكمري‪ :‬ثمرة التمر قبل‬ ‫‪ ‬جمري = ِ‬
‫چ ْم ِري‪ِ :‬‬
‫نضوجھا وتكون الثمرة بيضاوية الشكل‪ ،‬ولونھا‬
‫أخضروطعمھا غير مستساغ في ھذه المرحلة يزدد حجم‬
‫ووزن الثمرة بصورة سريعة وتزداد نسبة السكريات‬
‫المختزلة‪ ،‬وتعتبر ھذه المرحلة أكثر مراحل النمو التي تزداد‬

‫‪94‬‬
 ‫فيھا الثمار ويكون محتوى الرطوبة في الثمرة أعلى ما يمكن حيث تصل إلى‬
‫‪ %85‬ويقوم األطفال بجمعه وأكله‪ .‬وفي لسان العرب في بسر‪ :‬والبسر ما لون‬
‫ولم ينضج وإذا نضج فقد أرطب األصمعي إذا اخضر حبه واستدار فھو خالل‬
‫فإذا عظم فھو البسر فإذا احمرت فھي شقحة‬
‫‪ ‬جمع = ِج ِم ْع ضربة بالكف المجموع او بوكس )ضربته بجمع وطيرت‬
‫صول إجعابه( بمعنى ضربتة بقبضة اليد وطيرت صوابه‬
‫‪ ‬جمنتو أو جبنتو = چمنتو أو چبينتو‪ :‬من اإلنكليزية ‪ Cement‬مادة‬
‫الصقة باختصار وسميت أوال بالسمنت‬
‫البورتالندي للبناء ولصق األحجار واألصل‬
‫إيطالي )‪ (cemento‬ويلفظ چمنتو‬
‫اج ْل‪ :‬حجل لألطفال ذو أجراس‬ ‫‪ ‬جناجل = َجنَ ِ‬
‫ويقال بصورة عامة بصيغة الجمع جناجل‬
‫‪ ‬جناغ = إ ْچنَاغ‪ :‬شكله العام نصف دائرة في اعالھا عروة ترتبط بھا حلقة‬
‫وينقش بثالث شذرات صغيرة توزع على شكل مثلث متساوي االضالع وفي‬
‫اسفله ثالثة تعاريج على شكل مثلث ايضا في رأس كل مثلث عروة تعلق بھا‬
‫)بربارة(على شكل ورقة الورد ويحاط داير الجناغ بمفتول من الذھب المبروم‬
‫للزينه ويتراوح وزنه )كمعدل( بين نصف مثقال ومثقال واحد‬
‫ي روح لو‬ ‫‪ ‬جناية أو جنوية = ِجنَايَة أو ِج ْن ِويﱠة‪ :‬بمعنى عصا رفيعة )ھ ﱠ‬
‫جناية أي أھي روح أم عصا( كعصا المواطن اإلماراتي‪.‬‬
‫‪ ‬جنب = جـِنـ ﱠ ْب‪ :‬نبات القنﱠب ويعمل منه الحبال‬
‫جنب للمھيالت شعر العليھا خنجر واسرد الروح چا وشلي بيھا‬

‫والحبل‬ ‫واأللياف‬ ‫الشجرة‬

‫‪ ‬جنبد او جمبد = ُج ْنبُ ْد او ُج ْمبُ ْد ‪ :‬ورد الجوري ويمكن ان تكون من كلمة‬
‫)‪(Budd‬‬
‫‪ ‬جنبر و جمبر = َ ْنبَر و َ ْمبَر‪ :‬صندوق أو عربانة يسيرھا بائع متجول‬
‫في األسواق )‪ (Chamber‬باإلنكليزية تعني غرفة أو صندوق‬

‫‪95‬‬
 ‫‪ ‬جنة = َچنﱠ ْة ‪:‬الكنة أي زوجة االبن‪ ,‬وھي مفردة سومرية‪ ,‬أصلھا ) گن (‬
‫وتطلق على الجارية‪.‬‬
‫‪ ‬جنجل = ِج ْن ِج ْل‪ :‬مرض يصيب العين ويتورم طرفھا ويعالج بالتيرامايسين‬
‫الذي يشبه الگريز أو حجل لألطفال ذو أجراس ويقال بصورة عامة بصيغة‬
‫الجمع جناجل‬
‫‪ ‬جندرمة = َج ْن َد ْر َمة جندي أو رجل محارب من التركية )‪jandarma‬‬
‫بمعنى دركي( والفرنسية )‪ gendarme‬بمعنى رجل السالح( والفارسي‬
‫)ژاندارم بمعنى شرطي بوليس(‬
‫‪ ‬جندل = َچ ْن َدل‪ :‬بلغة البصريين وھونوع من‬
‫األخشاب قوية تستورد من الھند او افريقيا وتستعمل‬
‫كجسور رئيسية ألسقف البناء والواحدة چندلة‬
‫والجمع چنادل‬
‫‪ ‬جنطة = ُج ْنطَة أو َج ْنطَة ‪ :‬حقيبة بأنواعھا للمدرسة والسفر والحفظ‬
‫ويقول لسان العرب في تفسير حقب‪ :‬والحقب حبل تشد به الحقيبة والحقيبة‬
‫الرفادة في مؤخر القتب والجمع الحقائب وكل شيء شد في مؤخر رحل أو‬
‫قتب فقد احتقب‬
‫جنفاص = ُچنـْفَاص‪ :‬قماش من الجوت الذي تغلف به البضائع والتسمية من‬
‫الالتينية )‪ canvas‬الكنفا نسيج كتاني غليظ(‬
‫‪ ‬جنك = َچنﱠكْ كأنك‬
‫چ ْنگـَال ‪ :‬دبوس لتثبيت القماش او الورق ببعضه‬ ‫‪ ‬جنكال = ِ‬
‫وله قفل صغير ويقال بالمصري شنكله اي دبﱠسه وھي تستعمل‬
‫في الدبابيس التي تشنكل المالبس وتستعمل بمعنى خطاف‬
‫للحمل من التركية )‪ (çengel‬بمعنى ِك ﱠالب و سنﱠارة وشوكة‬
‫األكل او شص او خطاف‬
‫‪ ‬جنه و جنھه و جني و جنا = َ ْنّ ْه و َ ْنّ َھ ْه و َ نﱢي و ِ نﱠا‪ :‬كأنه و كأنھا‬
‫وكأنني وأنننا وھي عربية األصل معرقة بالجين الفارسية‬
‫‪ ‬جھامة = َج َھا َمة ‪:‬مظھرالوجه )مثل المتجھم( )انظر عابت شكولك او‬
‫چھرتك( وتعني أيضا القوام أو الشكل‬
‫س ْز شكل أومظھر للوجه أو ُخ ْلفَة أو‬ ‫وچ ْھ َرة ِ‬ ‫‪ ‬جھرة وجھرة سز = ِ‬
‫چ ْھ َرة ِ‬
‫ِخ ْلقَة أو وجه أو شوفة لإلھانة )چھره من الفارسية بمعنى وجه( )عابت لك‬

‫‪96‬‬
 ‫ھالچھرة أوخفتلچ ھالچھرة او ما شايف چھرتك شكد بايخة( وبإضافة سز‬
‫التركية بمعنى بدون أو بال يصبح المعنى قبيح الوجة )بدون وجه من الفارسية‬
‫والتركية(‬
‫‪ ‬جواالت = چواالت اشياء ومالبس خردة وبالية )يقال شيل چواالتك‬
‫وإشلع أي غادر مع أغراضك(‪.‬‬
‫إچ َوابَة كلمة محرفة من‬‫‪ ‬جوب وجوبات وإجوابة = ُچ ُو ْب و چ ُوبَات و ْ‬
‫تشوب بمعنى‬‫كلمة تيوب اإلنكليزية التي يلفظوھا ْ‬
‫اإلطار المطاطي الداخلي أما اإلطار المطاطي‬
‫الخارجي )فيدعى التاير( لعجالت السيارات‬
‫والطائرات وكان أھلنا يستعمل الچوب في الغالب‬
‫لتعلم السباحة وخاصة إذا كان مضروب وفيه دمبلة‬
‫اي منفوخ الجانب )مدنبل ( وال يصلح لإلستخدام لإلطارات العجالت بصورة‬
‫عامة ويلبسونه مثل طوق النجاة حول الجسم‪ .‬وكان والدي يربط چوب الطيارة‬
‫على ظھورنا ) بدل كرب النخيل الذي كان يستعمله البغداديون ( قبل النزول‬
‫للشط في الكرادة ألن چوبات الطيارة صغيرة وال يمكن إستعمالھا كطوق‬
‫النجاة وچوب البايسكل ال يستعمل للسباحة لصغر قطر المقطع فيه‪.‬‬
‫‪َ ‬ج ﱠو ْة‪ :‬داخل عربية‬
‫‪ُ ‬ج ﱠوة او ِج ﱠوة‪ :‬ساقية في البستان لري الخضاربلغة اھل الموصل وھي‬
‫مرادفة لكلمة طرطيعة وفي لسان العرب في جوا‪ :‬جو الماء حيث يحفر له قال‬
‫تراح إلى جو الحياض وتنتمي والجوة القطعة من األرض فيھا غلظ والجوة‬
‫نقرة‬
‫‪ ‬جوخجي = چوخةچي‪ :‬بائع القماش وباألخص الچوخ السميك واألقمشة‬
‫تسمى األچواخ‬
‫‪ ‬جو َدلِيﱠة‪ :‬فرشة للجلوس على األرض خفيفة تصنع‬
‫من فضالت األقمشة على شكل قطع صغيرة ملصقة‬
‫ببعضھا ومحشاة بالقطن‬
‫‪ْ ‬ج ْو ِري‪ :‬ورد الجوري )‪) (Roses‬ي ﱠمة زوجيني ألبو‬
‫الجوري گبل ما أكبر وينكسر القوري‪ ....‬مقطع ألغنية تراثية‬
‫بذيئة ليوسف عمر(‬

‫‪97‬‬
‫‪ ‬جوعر ويجوعر‪ :‬نھق وينھق اجلكم ﷲ للحمار واألوادم إذا صرخوا زيادة‬
‫عن اللزوم )يتكلم بصوت عالي مثل الحمار يجوعر(‬
‫يج ْو ِغفْ ‪ :‬بمعنى يشرب الماء عبا‬ ‫‪ُ ‬جو َغفْ و ُ‬
‫چول‪ :‬العراء او األرض الخالء )دللول يالولد يابني دللول عدوك‬ ‫جول = ْ‬
‫الچول( وبعضا تعني بيت الخالء او المراحيض في األرياف‬ ‫ْ‬ ‫عليل وساكن‬
‫والقرى النائية )رايح للچول( )بالفارسية چمنزار بمعنى براري أو مرابع( وفي‬
‫لسان العرب في جول‪ :‬وجال واجتال إذا ذھب وجاء ومنه الجوالن في الحرب‬
‫واجتال الشيء إذا ذھب به وساقه وجال يجول جولة إذا دار وجول األرض‬
‫جال فيھا وجال القوم جولة إذا انكشفوا ثم كروا والجول والجوالن والجيالن‬
‫األخيرة عن اللحياني التراب والحصى الذي تجول به الريح على وجه األرض‬
‫ويوم جوالني وجيالني كثير التراب والريح ويوم جوالن وجيالن كثير التراب‬
‫والغبار والجول والجال والجيل األخيرة عن كراع ناحية البئر والقبر والبحر‬
‫وجانبھا‬
‫‪ ‬جوالن = چوالن ‪ :‬نبات مائي يعيش في السواقي وفي بعض األحيان‬
‫الزرع الصحراوي من كلمة الچول بمعنى البر وفي لسان العرب في جول‪:‬‬
‫والجول شجر معروف‬
‫‪ ‬جوقي = ُچ ْوقِي‪ :‬مصغر لإلسم عبد الرزاق ويُلفظ )‪(chooqy‬‬
‫‪ ‬جولك و مجولك = جولگ و مجولگ ‪:‬اي ممغوط وتقال للقماش مجولك‬
‫بمعنى ممغوط ويحتاج إلى كوي )عيونة تبحلقت بالسما وحلگه جولگ من‬
‫التثاوب( انفتح على مصراعيه وإ ْع َو ﱠج )آل تجولگ حلگك من تحچي!!( اي‬
‫تكلم عدل ال تتمصرن )كمن تلويه مصارينه(‬
‫‪ ‬جوى ويجوي ومجوي = چوى و يچوي و مچوي‪ :‬كوى ويكوي ومكوي‬
‫چ ِويت‪ :‬نيلة وزرقة تضاف لماء الغسيل لتبييضه واللون النيلي‬ ‫‪ ‬جويت = ِ‬
‫)األزرق الغامق( منھا وھي من النيلة الصبغة او الفرعونية وجاتك نيلة أي‬
‫ق وجھك من الفشل مثل ما يقال بالعراقي إسو ﱠد وجھك ويقال للقماش‬ ‫ازر ﱠ‬
‫ت( بمعنى مغسول مع النيلة ومبيﱠض وھي من التركية)‪(çivit‬‬ ‫مجوت )إ ْم َچ ﱠو ْ‬
‫بنفس المعنى وفي الويكيبيديا‪ :‬النيلة باإلنجليزية‬
‫‪Indigo Dye‬ھو صباغ ذو لون أزرق مميز‪.‬‬
‫والمركب الكيميائي الذي يشكل النيلة ھو أنديغوتين‪.‬‬
‫يمكن الحصول عليھا من نبات نيلة األ ْسيَوي‪ ،‬أو من‬
‫نبات الوسمة‪ ،‬ويصبغ الصوف ‪ ،‬والقطن‬

‫‪98‬‬
 ‫اب‪ :‬فعل أمر من جاء يجئ‪ ،‬فيقال ھات الشئ‪ ،‬أو جئ به ثم‬ ‫‪ِ ‬ج ْي ْب َ‬
‫وج َ‬
‫حرفت‪.‬‬
‫‪ ‬جيت = َچيﱠت قفز من عل إلى األسفل أو نط إلى تحت ‪ ,‬جيتت من فوق‬
‫بمعنى قفزت من فوق )چيت زرگ اي رمى نفسه في الماء من عل رأسه اوال(‬
‫انظر زرگة )بالفارسية جفت زدن بمعنى قفزة أو وثبة( ويقول أھل الموصل‬
‫َچ ْط و َچ ْطيتو بمعنى نط ونطيت‬
‫‪ ‬جيجان = چيچان‪ :‬قبائل من الشيشان وھي األصح باللغة ِ‬
‫الچ َچانية )وھم‬
‫الذين جاءوا الى العراق أيام المعتصم من العباسيين وإلى االحتالل العثماني(‬
‫ويوجد بعض من أسالفھم في العراق حاليا وكان أحدھم العب كرة في البصرة‬
‫محمد چيچان‬
‫يحة‪ :‬منطقة أو محلة أو ديرة و "چيحه" وھي البقايا الضحلة للماء‬ ‫‪ِ ‬ج َ‬
‫المتجمع في المناطق المنخفضة من االرض وفي لسان العرب في جيح‪:‬‬
‫وجيحان واد معروف وفي الحديث ذكر سيحان وجيحان وھما نھران‬
‫بالعواصم عند أرض المصيصة وطرسوس‬
‫‪ِ ‬ج ْير‪ :‬القار ويقال )جيرة بحصيرة( لمن يلتصق بأحدھم اليفارقه كالقار‬
‫الالصق بالحصيرة أو جير بسامير بمعنى الصق كمن ضرب بالمسمار‬
‫ويدعى بالگير أحيانا كثيرة )رايح للمگير اودعنة( أي ذاھب معه لغاية الشارع‬
‫المزفت العام ألودعه )راكب المگير اي المشحوف( وفي لسان العرب ‪ :‬القير‬
‫والقار لغتان وھو صعد يذاب فيستخرج منه القار وھو شيء أسود تطلى به‬
‫اإلبل والسفن يمنع الماء أن يدخل ومنه ضرب تحشى به الخالخيل واألسورة‬
‫وقيرت السفينة طليتھا بالقار وقيل ھو الزفت وقد قير الحب والزق وصاحبه‬
‫قيار‬
‫‪َ ‬جيﱠ ْر‪ :‬فعل بمعنى ح ّول بالتوقيع على ظھر الصك أو الكمبيالة وھذا‬
‫تجييرفيقال جيّرھا أي حولھا الى شخص آخر ويجيير وأجيير والجيرفي لسان‬
‫العرب بمعنى أجل وجير بمعنى اليمين‬
‫إيچيﱠر جلب المونة وعبأ المخزن ويقال جيل ومجيل‬ ‫‪ ‬جير ويجير = َچيﱠر و َ‬
‫وجيل ) َچيﱠل وم َچيﱠل و َچيﱠل( اي المونة والرجل إ ْم َچيﱢرْ و ِش ْم َچيﱢر‬
‫‪ ‬جيكو = چي َكو يمكن ان تكون الكلمة ھندية بمعنى صغير الحجم وتقال‬
‫للرجل الصغير وكانت تطلق على الخدم بصورة عامة‬

‫‪99‬‬
 ‫‪ ‬جيل = َچ ْي ْل‪ :‬مونة البيت )رحت إشتريت َچيْلْ للبيت من كل شئ( ويقال‬
‫إ ْم َچيﱢلْ البيت من كل شكل كذلك إ ْم َچيﱢرْ وفي لسان العرب كيل‪ :‬الكيل المكيال‬
‫غيره الكيل كيل البر ونحوه وھو مصدر كال الطعام ونحوه يكيل كيال ومكاال‬
‫ومكيال أيضا وھو شاذ ألن المصدر من فعل يفعل مفعل بكسر العين يقال ما‬
‫في برك مكال‬
‫‪ ‬جيلة = چيلة تأتي بمعنيين األول عربية )كيلة من كال يكيل اي وزن ‪-‬‬
‫يكيل بمكيالين( والثاني بمعنى طلقة البندقية وقد جاءت من الكيلة او مقدار من‬
‫الوزن حيث كانت الطبنجات )البندقيات( تمأل بكيلة من البارود وكذلك الصچم‬
‫فيقال خليت بيھا چيلة ورميتھا‬
‫‪ ‬جيم = َچيﱠم ‪ :‬ولع النار او التنور بمعنى شعل النار والحطب وھو م َچيﱢم‬
‫والتنور إمجيﱠم يعني مولع ويقول الكاتب محمد غازي األخرس في كتابه‬
‫والچ ْي َمة ھي التنور‪ ......‬إلخ‬
‫ِ‬ ‫المگاريد يصفھم بأنھم‪ :‬وقود الحياة‬
‫إيجيﱢ ْم و إ ْم َجيﱢ ْم ‪ :‬محشور أو عالق و يقال الگير مجيم أي مبدل‬ ‫‪َ ‬جيﱠ ْم و ّ‬
‫السرعة محشور وتطلق على اآلالت والمعدات المصدأة التي ال تعمل بصورة‬
‫صحيحة )حط له دھن ھذا الماطور مجيم( مص ﱢدي‪ ,‬أكله الصدأ وبات صعب‬
‫الحركة )آني امشي مثل المجيم‪ -‬اي بطئ المشي(‬
‫قفل جيﱠم تعبت وياه ما أنفَك‬
‫كالم زين من فاك‬ ‫وچذب نسمع ٍ‬
‫ياولد الناس ھلبت عل ﱠمك َم ْنفَاك‬
‫تضل أغبر يابو ْف َعال الرديﱠة‬
‫‪ ‬جينكو = چينكو ‪ :‬المعدن من الزنك او المطلي بالزنك‬
‫كذلك المضلع من الحديد المطلي بالزنك‬

‫‪ ‬جينكوة = چينك ﱠوة‪ :‬صفيحة من الحديد‬

‫المجلفن وتعمل منھا البالم الصغيرة التي تسع‬
‫شخصين الأكثر وبعضا تطلى بالقار للمحافظة‬
‫من تسرب الماء وتقاوم الصدأ‬
‫‪ ‬جيور ويجيور او ديور ويديور = چيور‬
‫ويچيور او ديور ويديور‪ :‬يلف الشئ او يدوره كأن تقول چ ْي َور السيارة بمعنى‬
‫لفھا او د ْي َور وجھه أوالميز بمعنى لفه‬

‫‪100‬‬
 ‫‪öb¨a@Ó‹y‬‬
‫‪َ ‬حاتَة‪ :‬البنت المراھقة الصبية الجميله الدلوعة‬
‫‪ ‬حاتى و يُحاتي وحاتى به‪ :‬أي ظل يذكره ويتسائل عنه )آني أحاتي بيك اي‬
‫بالي عندك وأسأل عنك( )ال تحاتي بيﱠه أي ال تفكر أو تھتم بحالي( ويقول لسان‬
‫العرب في حوت‪ :‬حات الطائر على الشيء يحوت أي حام حوله وال َحوت‬
‫والحوتان حومان الطائر حول الماء والوحشي حول الشيء وقد حات به يحوت‬
‫والحائت الكثير العذل‬
‫يحوص‪ :‬تحرك ويتحرك )ال تحوص ھواية مو دوختني( ويأتي‬ ‫اص و ُ‬ ‫‪َ ‬ح َ‬
‫منھا حيص بيص بمعنى في ھرج ومرج وفي لسان العرب في حيص‪ :‬الحيص‬
‫الحيد عن الشيء حاص عنه يحيص حيصا رجع ويقال ما عنه محيص أي محيد‬
‫ومھرب وكذلك المحاص واالنحياص مثله يقال لألولياء حاصوا عن العدو‬
‫ولألعداء انھزموا وحاص الفرس يحيص حيصا وحيوصا وحيصانا وحيصوصة‬
‫ومحاصا ومحيصا وحايصه وتحايص عنه كله عدل وحاد وحاص‪.‬‬
‫‪َ ‬حال ُو ْب‪ :‬البَ َر ْد وھو حبات الثلج المتساقطة من‬
‫السماء وفي الويكيبيديا في البَ َرد وھو عبارة عن كتل‬
‫من الجليد كروية أو غير منتظمة الشكل‪ ،‬يتراوح‬
‫قطرھا من بضعة ميليمترات إلى عدة سنتيمترات‪ .‬تتألف‬
‫حبات البرد من طبقات جليدية ثخنھا نحو ‪ 1‬مم‪ ،‬والطبقات الشفافة تتناوب مع‬
‫شافّة )نصف شفافة(‬
‫‪ ‬حامض بول‪ :‬معنطز‪ -‬ينرفز من كل شئ و يوصف بھذا التعبير كل شخص‬
‫عصبي المزاج والضيق الخلق الذي يثور من أتفه األسباب‬
‫‪ِ ‬ح ْب‪ :‬زير الماء الكبير والمصغر منه ُحبﱠانة المصنوع من‬
‫الفخار )خزان كبير سعة ‪ 500‬لتر تقريبا مفتوح من فوق‬
‫ويغطى بلوح خشبي وله قاعدة محدبة ويجلس على كرسي‬
‫خاص ثالثي او رباعي( وفي لسان العرب‪ :‬في حب ‪ -‬والحب‬

‫‪101‬‬
 ‫الجرة الضخمة والحب الخابية وفي قلة‪ -‬والقلة‪ ,‬الحب العظيم وقيل الجرة‬
‫العظيمة‬
‫‪َ ‬حبَابُوكْ ‪ :‬ثمرة التمر عندما تتكور وتصبح‬
‫كحبة السبحة قطر ‪10-5‬مم بعمر حوالي ‪5-4‬‬
‫چ ْم ِري ثم‬
‫أسابيع من الطلع وتصبح بعد ذلك ِ‬
‫تتحول إلى خالل )بِسْر( ثم رطب إلى تصبح‬
‫تمرا ويقوم األطفال بجمعھا من تحت النخيل‬
‫لألكل‬
‫‪ُ ‬حبﱠانة‪ :‬آنية من الفخار اصغر من الحب وھي ما‬
‫يشرب بھا الماء من الناگوط وھو أصغر من الحب‬
‫ويوضع تحته يجمع بھا الماء مصنوعة من الفخار‬
‫‪َ ‬حبﱠة خضرا‪ :‬من فصيلة الفستقيات مشھورة في شمال العراق وبالد الشام و‬
‫عندما تكبر وتنضج وتنقع بالماء والملح‬
‫يصبح اسمھا بطم وفي قاموس المعاني حبة‬
‫الخضراء‪ :‬ھي ثمرة البطم المعجم ‪:‬األعشاب‬
‫ومن الكباريت عن حبة الخضرا‪ :‬وتعرف بالبطم وشجرتھا‬
‫تزرع فى البالد والمناطق الباردة ولونھا سماوى طيب‬
‫الرائحة ولھا ثمر جيد الرائحة وبعدھا المستكى فى القوة ‪،‬‬
‫تنفع من شقاق الوجه وصمغھا ينضج األورام الصلبة‬
‫ويجلوالجرب وحبھا يدخل فى المراھم لتنقية الجراحات‬
‫وتنشف المدة نافع من أوجاع الجنب ضمادا ويشرب‬
‫صمغھا وثمرتھا بالمشراب لمنع السموم والغريب لون‬
‫الثمرة أحمر ينقلب إلى أخضر داكن ويسود أخيرا قبل نزع جلده ويتحول إلى‬
‫بطم‪ .‬إسمه العلمي )‪(Pistacia lentiscus vera‬‬
‫ش‪ :‬لفلوف أو الشخص الذي ال يشبع وتقال أيضا للشخص المتعدد‬ ‫‪َ ‬حبَ ْربَ ْ‬
‫المواھب في لغف األشياء واألموال بكافة الوسائل‬
‫‪َ ‬حبَ ْنتَري‪ :‬وھي متعددة المعاني وأھمھا المعتد بنفسه‪ ،‬والمنتفخ إختياال‪،‬‬
‫وذھب الدكتور علي الشوك‪ ،‬بأنھا واردة من مغامر )أوفنتور( في اللغات الغربية‬
‫)‪ .(Adventure‬ويقال بالمصري فھلوي وتطلق ھذه الصفة غير المحمودة على‬
‫الرجل الذي يعاكس النسوان في األسواق ويقول الحكيم البابلي تُقال في العراق‬

‫‪102‬‬
 ‫غالبا ً للمزاح والمناكدة الظريفة ‪ ،‬وال يُقصد منھا شتيمة أو إھانة أو سوء ‪ ،‬بينما‬
‫معناھا األصلي يعني ‪ :‬الشخص الذي يستفيد ِمن َك ْد وعرق وأتعاب غير ِه‬
‫بطريقة من الطرق الشرعية أو غير الشرعية‪ ،‬ويعيش مرتاح البال والجسد‪ ،‬ال‬
‫يَ ِكد وال يتعب ‪.‬‬
‫‪ِ ‬ح ِجل‪ :‬خلخال الكعب عربية وفي لسان العرب‪:‬‬
‫الحجل القيد يفتح ويكسر والحجل مشي المقيد وحجل‬
‫يحجل حجال إذا مشى في القيد و في صفة الخيل األقرح‬
‫المحجل قال ابن األثير ھو الذي يرتفع البياض في قوائمه‬
‫في موضع القيد ويجاوز األرساغ وال يجاوز الركبتين ألنھا مواضع األحجال‬
‫وھي الخالخيل والقيود‬
‫الش َجر او الكوسة‬
‫أح َمد‪ِ :‬‬‫‪َ ‬ح ﱢجي ْ‬
‫محدْر ْين ‪ :‬إنزل وينزل ونازلين و َح ﱠد ِرت بمعنى نزلت‬ ‫‪َ ‬حد ْﱢر َ‬
‫ويحدﱢر و َ‬
‫‪َ ‬ح ِد ْر‪ :‬تحت و َح ْد َر ْك يعني تحتك ولي َح ِدر تعني إلى تحت وفي لسان العرب‪:‬‬
‫الحدر من كل شيء تحدره من علو إلى سفل والمطاوعة منه االنحدار والحدور‬
‫اسم مقدار الماء في انحدار صببه وكذلك الحدور في سفح جبل وكل موضع‬
‫منحدر‬
‫‪ ‬حدك ومحدك = حدﱠگ ومحدﱢگ‪ :‬حدق ومحدق عربية فصحى وتقلب أحيانا‬
‫إلى َد ﱢحگْ كما يقولھا أھالي شمال بغداد ‪.‬‬
‫إح َديﱠة‪ :‬الحومة أو الحدأة أو الطير الجارح‬ ‫‪ْ ‬ح َديﱠة = ْ‬
‫الذي يقتات على الجيف وفي الويكيبيديا الحدأة‪ ،‬من الطيور‬
‫الجارحة من فصيلة الصقور ‪.‬تعيش في المناطق الدافئة من‬
‫العالم في المناطق الريفية وقرب مصادر المياه‪ .‬تتغذى‬
‫الحدأة على لحوم الفئران والحمام والطيور والحيوانات‬
‫الصغيرة األخرى ‪.‬‬
‫‪ِ ‬ح ِرز‪ :‬حجاب او كتابات ومواد تلف داخل خرقة مخيطة وتعلق على األذرع‬
‫للوقاية من الحسد والمرض وفي لسان العرب‪ :‬يسمى التعويذ حرزا واحترزت‬
‫من كذا وتحرزت أي توقيته وأحرز الشيء فھو محرز وحريز ويقول أحدھم ھو‬
‫تعليق ما كتب من اآليات على عضد المرأة‪.‬‬
‫‪ُ ‬ح ْر َمة‪ :‬بعض الناس يشيرون الى المرأة بالـ ‪ -‬حرمه‪ ، -‬وترد ھذه االكلمة‬
‫في اللغة األكدية بصيغة ]حرماتو [ و ] شمخاتو [ وتعني )بغي المعبد( او‬

‫‪103‬‬
 ‫)كاھنة الحب( ‪ ،‬والكلمتان في األكدية تشيران الى زمرتين من كاھنات معبد‬
‫عشتار الموكالت بالبغاء المقدس‪) .‬من كتاب الذاكرة العراقية( وعالء الالمي‬
‫‪ ‬حريشي‪ :‬صمم ‪ ،‬سكون او موت ‪ ،‬يقولون يطُبـﱠه حريشي اي ليصيبه )‬
‫يضربه( الصمم ‪ ،‬الموت )من كتاب الذاكرة العراقية( أو مرض يصيب المعدة‬
‫)حريشي اللي صابك( وطُبـﱠك مرض أي دخلك المرض من طب بمعنى دخل‬
‫سي‪ :‬صوت وصوتي )ال ِحس وال نفس بمعنى ميت بدون صوت‬ ‫وح ﱢ‬‫س ِ‬ ‫‪ِ ‬ح ّ‬
‫او تنفس او روح( ) ِحسﱠك اليوم ناصي يعني صوتك واطئ( وفي لسان العر في‬
‫س بكسر الحاء من أحسست بالشيء حسﱠ بالشيء يحس حسا وحسا‬ ‫والح َ‬
‫ِ‬ ‫حسس‪:‬‬
‫وحسيسا وأحس به وأحسه شعر به‬
‫س َچة‪ :‬شعر أو غناء عراقي شعبي قروي‬ ‫‪ ‬حسجة = ِح ْ‬
‫س‪ :‬عربية بمعنى يصحي أحدا من النوم كأن يحسس عليه‬ ‫س ْ‬
‫س و إ ْي َح ﱢ‬ ‫س ْ‬ ‫‪َ ‬ح ﱠ‬
‫بيده ويقال حسيت من النوم ساعة ‪ 5‬الفجر أي صحيت‪.‬‬
‫سقِل و إ ْمحسقلھا‪ :‬قتﱠر ويقتر ومقتر )مقتر تقتيرا عظيما(‬ ‫سقَ ْل و إ ْي َح ْ‬ ‫‪َ ‬ح ْ‬
‫ويقول الصديق المھندس أميل كوھين بأن أصل ومصدر‬
‫واكلمة من إسم ساسون حسقيل وزير المالية في الوزارة‬
‫األولى في العراق ‪ 1921‬والذي كان يحقق ويدقق في جميع‬
‫مصاريف الدولة قبل موافقته عليھا والكلمة ال تدل على البخل‬
‫وإنما على األمانة والحرص على أموال الدولة وأن الوزير‬
‫كان حريصا ً جداً بحيث أصبح مثاال يحتذى به فيقال ال‬
‫تحسقلھا بمعنى ال تمحص وتدقق فيھا لحد الفلس‪ .‬وكان‬
‫ساسون الوزير الوحيد الذي أصر أن يكون التعامل بالذھب في عقود النفط‬
‫عوضا ً عن الجنيه األسترليني مما أدى الى زيادة حصة أرباح النفط للعراق بعدة‬
‫أضعاف وبعد اإلتفاقية ن ﱢحي عن مركزه لشدة إصراره على اإلقتصاد في نفقات‬
‫الدولة الفتية‪ .‬ھذا وقد اورث أمواله لجمعيات خيرية إثبات غير منقوص لحرص‬
‫الرجل وكرمه في إنفاق المال في محله‪ .‬لكن المعروف للعامة يحسقلھا تعني يقتر‬
‫عليھا‪ .‬وفي الويكيبيديا‪ :‬حسقيل ساسون ) ‪17‬مارس ‪1860 – 31‬‬
‫أغسطس‪ ( 1932‬عراقي‪ ،‬يھودي أستلم وزارة المالية العراقية سنة‪ 1921‬م‪.‬‬
‫وفي ‪ 13‬آب ‪1923‬م فوضته الحكومة العراقية لمفاوضة البريطانيين حول‬
‫إمتياز شركة النفط العراقية التركية )شركة بريطانية(‪ ,‬حيث أصر بأن يكون‬
‫الدفع بالشلن الذھب سعرآ للنفط المباع‪ ,‬مما أفاد الميزانية العراقية فيما بعد‪.‬‬

‫‪104‬‬
 ‫وبفضله أخذ العراق يسترجع واردات النفط بالباون الذھبي‪ ،‬بدالً من العملة‬
‫الورقية‪ ،‬بعد إصراره على ھذه المعاملة في المفاوضات عام ‪1925‬م‪ ،‬مع‬
‫الجانب البريطاني‪ ،‬رغم أعتراض أعضاء الوفد العراقي على ذلك‪ .‬وقد قدر‬
‫العراقيون‪ ،‬في ما بعد‪ ،‬أھمية ھذا الموقف‪ .‬إال أن تدخل البريطانيين منع ساسون‬
‫أن يكون وزيراً ثانية‪ .‬وكان ساسون منظم أول ميزانية مالية في تاريخ العراق‪،‬‬
‫وأول منظم لھيكل الضرائب على األسس الحديثة‪ .‬وكان قد شارك في‬
‫مؤتمر القاھرة عام‪ 1921‬م‪ ،‬برئاسة ونستون تشرشل‪ ،‬والذي خصص لمباحثات‬
‫قيام المملكة العراقية ‪.‬وبعد وفاته رثاه الشاعر العراقي المعروف معروف‬
‫الرصافي في قصيدة عصماء‬
‫س ْو‪ :‬شوربة من المكسرات البندقية تطبخ وتقدم للنﱢفسة بعد الوالدة‬ ‫‪َ ‬ح ْ‬
‫)األربعينية(‬
‫س َوة‪ :‬مقدار بسيط من الشرب او بمقدار َچ ْمچّة ويقول لسان العرب‪:‬‬ ‫‪ِ ‬ح ْ‬
‫الحسو على فعول طعام معروف وكذلك الحساء بالفتح والمد تقول شربت حساء‬
‫وحسوا ابن السكيت حسوت شربت حسوا وحساء وشربت مشوا ومشاء وأحسيته‬
‫المرق فحساه واحتساه‬
‫يحشك و َم ْحشُوك‪ :‬حشر ويحشر فھو محشور‬ ‫ِ‬ ‫شكْ و‬ ‫‪ِ ‬ح َ‬
‫صفْ ‪ :‬بثور من قرصة البعوض والذباب او المرض )من حرارة الجو‬ ‫‪َ ‬ح َ‬
‫والرطوبة مع بكتيريا( وفي لسان العرب في حصف‪ :‬والحصف بثر صغار يقيح‬
‫وال يعظم وربما خرج في مراق البطن أيام الحر وقد حصف جلده بالكسر‬
‫يحصف حصفا وقال أبو عبيد حصف يحصف حصفا وبثر وجھه يبثر بثرا‬
‫‪ ‬حضينة‪ :‬حفاظة أو لگافة والجمع حضاين ولگافات‬
‫‪َ ‬حف ْي ْز‪ :‬مكتب من اإلنكليزية )‪(Office‬‬
‫‪ِ ‬ح ﱠكاكة‪ :‬الرز المتجلد أسفل القدر او في‬
‫قعره الذي يُحك حكا عند غرفه من القدور‬
‫)چعب جدر التمن ‪ -‬الرز او المرق الذي نضج‬
‫كثيرا لحد تكوين طبقة شبه يابسة في أسفل‬
‫القدر( نتعارك عليھا في البيت لتشبعھا بالدھون والملح وطيبة المذاق وتگرمش(‬
‫‪َ ‬ح ﱠكا َكة‪ :‬وھي منطقة تحوي بيوت الدعارة ) بلغة أھل بغداد( او المنزول‬
‫بلغة البصريين و تعني كذلك البنات السحاقيات الالتي يمارسن الجنس مع‬
‫بعضھن )المثليات(‬

‫‪105‬‬
 ‫‪ِ ‬حال ﱠنَة‪ :‬بيت الطيور المصنوع من قصب البارية كأسطوانة مفتوحة من‬
‫احد الطرفين ومغلقة في الطرف اآلخر و‬
‫ِحال ﱠنَة‪ :‬علبة اسطوانية قطر حوالي ‪50‬‬
‫سم وارتفاع ‪ 20‬سم تصنع من خوص‬
‫سعف النخيل لكبس التمور والحفظ فيھا‬
‫)نصفية أو خصافة ( وتستعمل حالنات‬
‫الخوص لتخزين التمر وكبسه )ويقال شنو‬
‫داحسني بھا الجماعة مثل َچبِسْ ِحالن؟؟‬
‫يعني مثل كبس التمر في الحالنة( ويوصف بھا مجازا الطيز الكبير )لك ھاي‬
‫شلون حالنة ياولد!!!(‬
‫‪َ ‬حلفـَة‪ :‬قش الحنطة اليابس ويستعمل كعلف او يجبل بالطين لعمل اللبن‬
‫واألسقف‪ .‬ويقول لسان العرب ‪ :‬أرض حلفة ومحلفة كثيرة الحلفاء وقال أبو‬
‫حنيفة أرض حلفة تنبت الحلفاء الليث الحلفاء نبات حمله قصب النشاب قال‬
‫األزھري الحلفاء نبت أطرافه محددة كأنھا أطراف سعف النخل والخوص ينبت‬
‫في مغايض الماء والنزوز الواحدة حلفة مثل قصبة وقصباء وطرفة وطرفاء‬
‫وقال سيبويه الحلفاء واحد وجمع وكذلك طرفاء وبھمى وشكاعى واحدة وجمع‬
‫ابن األعرابي الحلفاء األمة الصخابة الجوھري الحلفاء نبت في الماء وقال‬
‫األصمعي حلفة بكسر الالم وفي حديث بدر أن عتبة بن ربيعة برز لعبيدة فقال‬
‫من أنت قال أنا الذي في الحلفاء أراد أنا األسد ألن مأوى األسد اآلجام ومنابت‬
‫الحلفاء وھو نبت معروف وقيل ھو قصب لم يدرك والحلفاء واحد يراد به الجمع‬
‫كالقصباء والطرفاء‬
‫‪َ ‬ح ْلقُوم‪ :‬لقيمات وحلويات تركية )‪ (lokum‬وتكون أحيانا محشوة بالفستق‬
‫والجوز واللوز )لقيمات القاضي في قصص الف ليلة وليلة( راحة الحلقوم ‪.‬‬
‫‪َ ‬حلَ ْل‪ :‬راخي او متراخي في كل شئ كأنه متحلل )من كثر الركض صار‬
‫جسمي حلل( أي تعب جسمي وأحتاج للراحة‬
‫‪ ‬حليس‪ :‬حليق اللحية والشارب وتقال إھانة للرجل‬
‫الديوث القواد او ناقص الغيرة‬
‫چي‪ :‬صاحب الحمام‪ ،‬وال َح ﱠمام كلمة‬ ‫‪ ‬حمامجي = َح ﱠمـا ْم ِ‬
‫عربية في لسان العرب في حمم‪ :‬الحم الحرارة ومن حمة‬
‫السنان وھي حدته وأتيته حم الظھيرة أي في شدة حرھا ‪,‬‬

‫‪106‬‬
‫األزھري ماء محموم ومجموم وممكول ومسمول ومنقوص ومثمود بمعنى واحد‬
‫والحميم والحميمة جميعا الماء الحار وشربت البارحة حميمة أي ماء سخنا‬
‫وال ِمحم بالكسر القمقم الصغير يسخن فيه الماء ويقال اشرب على ما تجد من‬
‫الوجع حسى من ماء حميم يريد جمع حسوة من ماء حار والحميمة الماء يسخن‬
‫يقال أحموا لنا الماء أي أسخنوا وحممت الماء أي سخنته أحم بالضم والحميمة‬
‫أيضا المحض إذا سخن وقد أح ﱠمه وح ﱠممه غسله بال َحميم وكل ما سخن فقد‬
‫حمم و وفي الحديث أنه كان يغتسل بالحميم وھو الماء الحار‪ ,‬الجوھري ال َح ﱠمام‬
‫مشدد واحد الحمامات المبنية وأنشد ابن بري لعبيد بن القرط األسدي وكان له‬
‫صاحبان دخال الحمام وتنورا بنورة فأحرقتھما وكان نھاھما عن دخوله فلم يفعال‬
‫وح ﱠمام سوء ماؤه يتسعر‬ ‫نھيتھما عن نورة أحرقتھما‬
‫يس‪ :‬قلى الشئ في الزيت والحميس أو الحميسة‬ ‫س و َح ِم ْ‬‫س و يِ ْح ِم ْ‬‫‪ِ ‬ح َم َ‬
‫أكلة شعبية عراقية عبارة عن خليط من البطاطا والبصل واللحم والماء‬
‫والخضروات والطماطم تطبخ على النار وتأكل مع الخبز ويقول لسان العرب‪:‬‬
‫الحميسة القلية وحمس اللحم إذا قاله‬
‫‪َ ‬ح ْملَة َدار‪ :‬صاحب الحملة من الفارسية )تعرض للھجوم( اي الذي ينظم‬
‫حمالت الزيارة والحج والسر دار رئيس المجموعة أو الحملة )عسكرية(‬
‫‪ ‬حندكوك = َح ْن ِدگوگ‪ :‬نوع من األعشاب البرية مثل الخباز ويأكلة الفقراء‬
‫والحن َدقوق ھو بقلة أو‬‫ِ‬ ‫مع الخبز وجاء في المعتمد في األدوية المفردة ال َحن َدقوق‬
‫حشيشة لھا بزر يشبه الحلبة إال إنه اصغر منه بكثير وھو كريه الطعم‬
‫صة اي إغاضة ويتداولھا األطفال إلغاضة‬ ‫ص‪ :‬واإلسم ِحنﱠ ْي َ‬ ‫ص و ِي َحنﱢ ْ‬ ‫‪َ ‬حنﱠ َ‬
‫بعضھم البعض وھي على األكثر عربية كما جاء بلسان العرب في حنص ‪:‬‬
‫الحنصأوة من الرجال الضعيف‬
‫‪َ ‬ح ْنظَل‪ :‬نبات صحراوي متسلق كنبات البطيخ‬
‫وثمره مر الطعم ال يتجاوز حجم البرتقالة ويضيف‬
‫صديقي ماجد عالوي وشكله ولونه مثل الرقي األخضر‬
‫المخطط ‪ ،‬الذي ھو اشبه بالرقيﱠة )ر َگية( صغيرة في‬
‫استدارته وخطوطه‪ ،‬وحجمة بحجم النومي حلو الصغير ومر المذاق‪ ،‬ويستعمل‬
‫في استطبابات ال اتذكرھا‪.‬‬
‫‪َ ‬حنَفِيﱠة‪ :‬محبس للماء او السوائل وصنبور ومن‬
‫المعتقد بأن الكلمة تأولت من ان تابعي المذھب الحنفي‬

‫‪107‬‬
 ‫يستعملون المياه بكثرة عند الوضوء وعليه كان يقال للشخص )مذھب الطرنبة‬
‫أوالطرمبة( كإھانة والتعيير بالمذھب‬
‫‪ِ ‬ح ْنفِيش‪ :‬حنفش ويحنفش وحنفيشة أي منفوخة الشكل وال تحنفش علي أي‬
‫ال تنفخ نفسك علي وتنزعج مني ‪ ,‬ويقول لسان العرب في حنفس‪ :‬حنفس الحنفس‬
‫والحفنس الصغير الخلق وھو مذكور في الصاد الليث‪ ,‬يقال للجارية البذية القليلة‬
‫الحياة حنفس وحفنس وقال األزھري والمعروف عندنا بھذا المعنى عنفص‬
‫حنفش الحنفيش الحية العظيمة وعم كراع به الحية األزھري الحنفش حية‬
‫عظيمة ضخمة الرأس رقشاء كدراء إذا حربتھا انتفخ وريدھا ابن شميل ھو‬
‫الحفاث نفسه وقال أبو خيرة الحنفيش األفعى والجماعة حنافيش حنفص الحنفص‬
‫الصغير الجسم‬
‫‪َ ‬حنقـَبَاز‪ :‬جمباز مضحك أو )‪ (juggler‬وتقال للرجل متقلب األھواء‬
‫والحيلة واإلزدواجي و المنافق أو المرأة الفاسدة التي تتقلب بين األصدقاء‬
‫والعشاق(‬
‫إح َواس ‪ :‬بمعنى ھدوم و مالبس بلغة الموصللين والجالية‬ ‫‪ ‬حواس أو ْ‬
‫المسيحية واليھودية )إشكثغ إحواس عندك؟؟ إشكثر مالبس عندك‪ ,‬بمعنى كثيرة‬
‫مالبسك(‬
‫اس ْم‪ :‬حرامي ولص نسبة إلى معارك الحواسم في تسمية ما بعد ‪2003‬‬ ‫‪َ ‬ح َو ِ‬
‫وھم المرتزقة الذين يعتاشون على خطف البشر )ظاھرة جديدة من مخلفات‬
‫زبانية البعث(‬
‫‪ ‬حواف ابو الطاسة‪ :‬ويقال حواف أبو الطوبة أيضا‬
‫وھو نوع من الحالقة للرجال‪ ,‬بوضع طاسة فوق الرأس‬
‫ويقص الزائد من الحواف وقد جلب ھذه الموددة للعراق‬
‫الجنود البريطانيون وتسمى قصة الجنود لديھم ) ‪Solder‬‬
‫‪ (haircut‬والحواف كلمة عربية كما ترى في ح ﱠوف‪.‬‬
‫‪ُ ‬ح ْوبَة‪ :‬حوبة كما ھي بالعربية )ھذي حوبة ألنك ما سمعت كلمتي أي لعنة‬
‫أو نازلة أو أي شيء سيء ممكن حدوثة ‪ .‬أريد ﷲ يبيﱢن حوبِتي بيھم أي أدعو‬
‫ربي ألن ينتقم منھم عالنية ( حوبة الحسين على أھل الكوفة أي لعنة وفي لسان‬
‫العرب ‪ -‬في الدعاء على اإلنسان ألحق ﷲ به الحوبة أي الحاجة والمسكنة والفقر‬
‫والحوب الجھد والحاجة وحوب الجدار أي يھلك وينھدم و الحوب الحزن‬
‫والوحشة‬

‫‪108‬‬
 ‫ف ويح ﱠوف‪ :‬اي عمل له حافة او ھدده او انذره وفي لسان العرب في‬ ‫‪ ‬ح ﱠو َ‬
‫حوط‪ :‬حوف الحافة والحوف الناحية والجانب ‪ ,‬وتحوف الشيء أخذ حافته‬
‫وأخذه من حافته وتخوفه بالخاء بمعناه الجوھري تحوفه أي تنقصه غيره وحافتا‬
‫الوادي جانباه وحاف الشيء حوفا كان في حافته وحافه راره قال ابن الزبعرى‬
‫ونعمان قد غادرن تحت لوائه‪ .‬وفي حيف‪ :‬تحيف الشيء أخذ من جوانبه ونواحيه‬
‫وقول الطرماح تجنبھا الكماة بكل يوم مريض الشمس محمر الحوافي فسر بأنه‬
‫جمع حافة قال وال أدري وجه ھذا إال أن تجمع حافة على حوائف كما جمعوا‬
‫حاجة على حوائج وھو نادر عزيز ثم تقلب وتحيف ماله نقصه وأخذ من أطرافه‬
‫وتحيفت الشيء مثل تحوفته إذا تنقصته من حافاته‬
‫‪ ‬حوك‪ :‬رجﱠال حوك او إمرأة حوك بمعنى قوي الشكيمة وسبع والتؤكل له‬
‫كتف خليه على يمينك حوك‬
‫‪ُ ‬ح ْولي‪ :‬الحمار الصغير او الكـُر الذي لم يبلغ الحول بعد‬
‫‪ْ ‬حو َمة‪ :‬الحدأة طير من الجوارح آكل الجيف أو الحديﱠة‬
‫)ياحوم إتبع لو جرﱠينا ‪ --‬ھوسة عشائرية بمعنى دعوة‬
‫للطيور آكلة الجيف لتقتاة على الجثث المتروكة في العراء(‬
‫ويقول لسان العرب في كلمة حام‪ :‬الحومان دومان الطائر‬
‫يدوم ويحوم حول الماء وفي حديث ابن عمر ما ولي أحد‬
‫إال حام على قرابته أي عطف كفعل الحائم على الماء‬
‫ويروى حامى وحام الطائر على الشيء حوما وحومانا دوم‬
‫والطائر يحوم حول الماء ويلوب إذا كان يدور حوله من‬
‫العطش الجوھري حام الطائر وغيره حول الشيء يحوم حوما وحومانا أي دار‬
‫‪ْ ‬ح ْو َمى يحومي‪ :‬حام و يحوم من العربية أي لف حول الشئ تمھيدا لعمل‬
‫ما )ليش تحومي داير ماداير البيت؟؟( ) الحديﱠة تحومي‬
‫على الزبالة( الحدأة‬
‫صة‪ :‬الحزام من القماش او الحبل يلف على‬ ‫‪َ ‬حيَا َ‬
‫الدشداشة أو الصّاية ويقال ھميان ايضا ومن شاء أيام‬
‫زمان شراء حياصة أو ھيميان أو أي نوع من أنواع‬
‫االحزمة قصد سوگ الحيص في بغداد وفي لسان العرب‬
‫في حيص‪ :‬الحياصة سير طويل يشد به حزام الدابة‪ .‬وفي‬
‫حوص حاص الثوب يحوصه‬

‫‪109‬‬
 ‫حوصا وحياصة خاطه وفي معجم الكلمات المملوكية الحياصة ‪ :‬الحزام الذي‬
‫يوضع في وسط جسم الدابة أو على فخذيھا تحت ذيلھا لتثبيت السرج للركوب‪.‬‬
‫وفي مالبس الكھنة المسيحيين‪ :‬وھى حزام عريض من الكتان أو الحرير‬
‫)يتضمنھا( يتمنطق بھا رئيس الكھنة فوق صدره‪.‬‬
‫‪ِ ‬ح ْيز‪ :‬مأبون أو منيوك بالتركية وكان التركمان في كركوك يقولونھا للداللة‬
‫ويقول الحكيم البابلي بأن الحْ ْ‬
‫يز كلمة كردية تعني ‪ :‬المخنث أو سيئ السمعة ‪،‬‬
‫والغريب أن ھذه الكلمة يتداولھا كبار السن من الرجال ‪ ،‬وخاصةً في قرى شمال‬
‫العراق ‪ -‬كردستان‪.‬‬
‫‪َ ‬حي َزبُون ‪ :‬إمرأة معمرة وداھية‬
‫‪َ ‬ح ْيل‪ :‬كلش او كثير او جدا )حيل تعبان بمعنى كلش تعبان(‬
‫‪ْ ‬ح ْي َوة ‪ :‬فاكھة السفرجل وتوجد ھذه الكلمة في عدة لغات أھمھا الروسية‬
‫)‪ айва‬وتلفظ أيڤا( ونفس الشئ في الفارسية والتركية )‪ (Ayva‬وھي فاكھة‬
‫تشبه العرموط او الكمثرى ولھا طعم خاص وإذا أكل‬
‫منھا الكثير تسبب غصة في البلعوم وتحشر في‬
‫المرئ ومن الويكيبيديا فإن إسم السفرجل العلمي‬
‫) ‪,(Astrophytum‬باإلنجليزية )‪(: Quince‬‬
‫ھو نوع نباتي يتبع الفصيلة الوردية وھو قريب‬
‫من التفاح والكمثرى لذا تطعم شجرة السفرجل على شجرة التفاح أو شجرة‬
‫الكمثرى فيتحسن المنتوج ويقاوم األمراض التي يصاب بھا السفرجل ويقضى‬
‫على حالة تدود المنتوج ‪@ @.‬‬

‫‪öb©a@Ó‹y‬‬
‫‪َ ‬خابِيﱠة‪ِ :‬‬
‫الحب أو جرة الماء الكبيرة ويقول العالمة طه باقر )من تراثنا‬
‫اللغوي القديم( بأن الكلمة من مادة خبأ في العربية ووردت في اآلكدية خاپو‬
‫الحبْ ويضيف عالء‬ ‫وخابيتو أي الجرﱠة وفي اآلرامية حابيتا وخابيتا ومنھا ِ‬
‫الالمي‪ :‬خابية = في األكدية خابو ‪ /‬في اآلرامية خابيتا ‪...‬في العربية بذات‬

‫‪110‬‬
 ‫المعنى نقرأ في كليلة ودمنة )فبينما السارق يجول إذ وقعت يده على خابية فيھا‬
‫حنطةٌ‪(.‬‬
‫‪ ‬خاتون‪ :‬سيدة من الفارسية والتركية‬
‫اجيﱠة‪ :‬من أنواع البشوت أو العباءة والعبي الرجالية راجع )بشت و‬ ‫‪َ ‬خ ِ‬
‫زويني(‬
‫‪ ‬خارور‪ :‬مجاري بين البيوت مكشوفة وفي لسان العرب في خرر‪ :‬الخرير‬
‫صوت الماء والريح والعقاب إذا حفت خر يخر ويخر خريرا وخرخر فھو خار‬
‫‪ ‬خاس يخ ْيس و خائس‪ :‬عفن ويعفن وعفن ويقول الليث في لسان العرب‬
‫في خيس‪ :‬خاس الشيء يخيس خيسا تغير وفسد وأنتن وخاست الجيفة أي‬
‫أروحت وخاس الطعام والبيع خيسا كسد حتى فسد‬
‫‪ ‬خاشوكة = َخاشوگة‪ :‬ملعقة من الفارسية )قاشق(‬
‫والتركية )‪(kaşık‬‬
‫‪ ‬خاط و يخوط َخاطَه و إ ْي ُخوطَه‪ :‬يخلط و يخبط‬
‫ويحرك الشاي بالملعقة او يخوط الشوربة بمعنى يحركھا والكلمة عربية من‬
‫خاض ويخوض وفي لسان العرب في خوض‪ :‬خاض الشراب في المجدح‬
‫وخوضه خلطه وحركه‬
‫‪ ‬خاكي‪ :‬كاكي او قماش عسكري بلون التراب من اإلنكليزية ‪kaki‬‬
‫ص‪ :‬فندق يقع بين بغداد والرطبة )اآلن قرية بنفس المكان واإلسم(‬ ‫‪ ‬خان النﱡ ْ‬
‫‪ ‬خان أوخانة‪ :‬الخان عربية فصحى ولكن في لسان العرب يقول في‬
‫فندش‪ :‬الفندق الخان فارسي حكاه سيبويه في التھذيب‪ .‬وفي خون‪ :‬والخان‬
‫الحانوت أو صاحب الحانوت فارسي معرب وقيل الخان الذي للتجار‪ .‬والخانة‬
‫في العراق يقصد بھا )المكان أوغرفة أو بيت( مثل جام خانة اي الغرفة‬
‫الزجاجية وبوليس خانة مركز الشرطة وأزة خانة وھي بيت الدواء أي صيدلية‬
‫وھستة خانة إي دار المرضى او المشفى وتطلق التسمية على القيصرية مثل‬
‫خان مرجان وغيرھا من الخانات التي كانت منشرة في بغداد والخانة تأتي‬
‫بمعنى المكان مثل خانة الطاولي وخانة الدواء خانة اليك وخانة الكسالى وخانة‬
‫الجبناء إلخ‪.‬‬
‫‪َ ‬خا َوة‪ :‬بمعنى ضريبة القوة او الوار ويقال بالمصري ُخ ﱠوة وفي لسان‬
‫العرب خوا‪ :‬خوى الشيء خيا وخواية واختواه اختطفه عن ابن األعرابي‬

‫‪111‬‬
 ‫‪َ ‬خ ْ‬
‫اولِي‪ :‬منشفة صغيرة للوجه واليدين او الحمام القطنية )بالتركية ‪havlu‬‬
‫والفارسية حاوله وتلفظ بالھندي ‪(Tauliyā‬‬
‫خايب ھو‪ :‬يقول الكاتب محمد غازي األخرس في المكاريد‪ :‬لفظة لتحقير‬
‫المقابل )ويعتقد بأنھا من ‪ -‬خايب ھوش أي أنت يا خايب مثل البقرة(‬
‫سة‪ :‬المتعفن من األكل أو الرجل والمرأة الفاسدين‪ ,‬آسن‬ ‫‪َ ‬خايِ ْ‬
‫س و ِخ ْي َ‬
‫ورائحة آسنة راجع خاس‬
‫‪ ‬خايطھا‪ :‬الشخص الكثير الخبرة واالطالع ويقال )أبو خايطھا(‬
‫صه ‪ :‬خلط ويخلط والرجل مخبوص أي متلخبط أي‬ ‫‪ ‬خبص و يخبص َخ ْب َ‬
‫مختلط عليه وخبصة ھوسة وھرج ومرج أي ازدحام وكثير من اللغط و الجلبة‬
‫بعكس صنطة ويقول لسان العرب في خبص‪ :‬خبص الحلواء يخبصھا خبصا‬
‫وخبصھا خلطھا وعملھا‬
‫‪ِ ‬خبِل ‪ :‬مجنون و مخبول وفي لسان العرب في خبل‪ :‬والخبل والخبال‬
‫الجنون ويقال به خبال أي مس وبه خبل أي شيء من أھل األرض‪ .‬وقال الليث‬
‫الخبل جنون أو شبھه في القلب ورجل مخبول وبه خبل وھو مخبل ال فؤاد معه‬
‫ابن األعرابي المخبل المجنون وبه سمي المخبل الشاعر‬
‫‪ ‬خبن و يخبن‪ :‬زم طرف الثوب أي طواه وخاطه ويقال خبن السالفة أي‬
‫أنھاھا بسرعة وأخـَبَن بمعنى يمشي ويتعثر وفي لسان العرب في خبن‪ :‬خبن‬
‫الثوب وغيره يخبنه خبنا وخبانا وخبانا قلصه بالخياطة قال الليث خبنت الثوب‬
‫خبنا إذا رفعت ذلذل الثوب فخطته أرفع من موضعه كي يتقلص ويقصر كما‬
‫يفعل بثوب الصبي‬
‫وختـﱠيْلـَة و ختيبة لعبة اإلستغماء‬
‫وختـ ﱠ ْيلـَة‪ :‬اختبأ ويختبئ ِ‬
‫ِختـَل ويختل ِ‬
‫والھروب والتخبي من كلمة ختل يختل لعبة إيجاد الشخص المختفي وفي لسان‬
‫العرب‪ :‬ختل‬
‫الختل تخادع عن غفلة ختله يختله ويختله ختال وختالنا وخاتله خدعه عن غفلة‬
‫والتخاتل التخادع أبو منصور يقال للصائد إذا استتر بشيء ليرمي الصيد درى‬
‫وختل الصيد والمخاتلة مشي الصياد قليال قليال في خفية لئال يسمع الصيد حسه‬
‫ثم جعل مثال لكل شيء وري بغيره وستر على صاحبه وأن تختل الدنيا بالدين‬
‫أي تطلب الدنيا بعمل اآلخرة من ختله إذا خدعه وفي حديث الحسن في طالب‬
‫العلم وصنف تعلموه لالستطالة والختل أي الخداع وفي الحديث كأني أنظر إليه‬
‫يختل الرجل ليطعنه أي يداوره ويطلبه من حيث ال يشعر وختل الذئب الصيد‬
‫تخفى له وكل خادع خاتل وختول وقول تأبط شرا وال حوقل خطارة حول بيته‬

‫‪112‬‬
 ‫إذا العرس آوى بيتھا كل خوتل قيل في تفسيره الخوتل الظريف ويجوز عندي‬
‫أن يكون من الختل الذي ھو الخديعة بنى منه فوعال ويقال للرجل إذا تسمع‬
‫لسر قوم قد اختتل ومنه قول األعشى وال تراھا لسر الجار تختتل وفي نوادر‬
‫األعراب ھو يمشي الخوتلى إذا مشى في شقة يقال ھو يخلجني بعينه ويمشي‬
‫بي الخوتلى‬
‫‪ّ ‬خ ﱠجة‪ :‬إختصار لكلمة خديجة‪ ،‬تيمنا بالسيدة خديجة‬
‫الكبرى )رض(‪ ،‬وخديج بالعربية يعني الطفل الذي يولد قبل أوان الوالدة أو‬
‫يسمى )سبيعي أو ثميني(‪ ،‬أي كان حمله كذا شھر‪.‬‬
‫‪ُ ‬خدﱠة‪ُ :‬خ ﱠدة للرجل بمعنى ْن َسي ِْو ْينِي او َزنَانة او شخص رجل أو إمرأة‬
‫ضعيفين )مو كافي تصير خدة أكبر شوية(‬
‫‪َ ‬خ َرابَة‪ :‬الخرب من األرض المتروكة أو الغير معمرة أو السكن المتھدم‬
‫والمتروك وكان الكثير من القادمين من األھوار والجنوبيين يأتون إلى العاصمة‬
‫ويبنون الصرائف في المساحات الفارغة بين البيوت إلى أن تبنى ويصبح الناس‬
‫حراسا للبيت وبعد إكماله ينتقلون للخرابة التالية )اي للمساحة الفارغة القريبة(‬
‫وتسمى خرابة لرمي مخلفات المباني فيھا او لقدم البيوت التي تتداعى ويتركھا‬
‫أھلھا فتصبح أنقاض أو خربة‬
‫‪ِ ‬خ َر ْج و يِ ْخ ِر ْج و َخ ْر ِجيﱠة‪ :‬صرف ويصرف ومصروف والكلمة عربية من‬
‫الخراج ويخرج له أي يصرف له المبلغ او المبالغ التي يتصرف فيھا عند‬
‫الخروج وتعني المصروف اليومي الذي يعطى لإلبن قبل الذھاب للمدرسة او‬
‫السينما )بابا انطيني خرجية رايح للسينما اليوم( أي أعطيني فلوس ألخرج منھا‬
‫وأصرف على نفسي في ذھابي وإيابي وفي لسان العرب في خرج‪ :‬الخرج‬
‫والخراج واحد وھو شيء يخرجه القوم في السنة من مالھم بقدر معلوم و قال‬
‫الزجاج الخراج الفيء والخرج الضريبة والجزية‪.‬‬
‫رخاشة‪ :‬علبة إسطوانية او كروية فيھا خرز تصدر اصوات عند تحريكھا‬ ‫‪ِ ‬خ َ‬
‫)تخرخش(‬
‫‪ ‬خرخشة‪ :‬طقطقة متواصلة مثل الفلوس تخرخش بجيبي ومنھا الخرخاشة‬
‫من المعتقد بأنھا من نبات الخشخاش الذي يكزن كالكرة وفيه البذور تحدث‬
‫الخرخشة عند التحريك‬
‫‪ُ ‬خردة‪ :‬بمعنى النقود المعدنية وباألخص الصغيرة واألصل من الفارسية‬
‫بمعنى مفرد ونقلت للتركية ‪ hurda‬بنفس المعنى‬

‫‪113‬‬
 ‫وش‪ :‬اي األغراض المتنوعة والمشكلة ) الروبابيكيا( أبو بيع‬ ‫‪ُ ‬خ ْر َدة فَ ُر ْ‬
‫الذي يصيح في درابين بغداد او أألسواق والخردة ھي العملة المعدنية الصغيرة‬
‫والكلمة من الفارسية بمعنى البيع بالمفرد )خردة مفرد وفروش بيع أو مبيعات(‬
‫‪ِ ‬خ ْر َزة‪ :‬بلغة البصرة بمعنى دعبلة او بلية وبلغة الميكانيك تعني الوصلة‬
‫المتحركة وھي عربية في لسان العرب خرز‪ :‬الخرز فصوص من حجارة‬
‫واحدتھا خرزة وخرز الظھر فقاره وكل فقرة من الظھر والعنق خرزة وقيل‬
‫الخرز فصوص من جيد الجوھر ورديئه من الحجارة ونحوه‬
‫‪َ ‬خ ِر ْط و ْخر ْي ْط‪ :‬و َخرطگيشن تعني ھذر وكالم فاضي وال معنى له )شنو‬
‫ھالخريط اللي گاعد تخرطه؟؟ اي ما معنى ھذا الكالم الذي ال معنى له وكأنك‬
‫تخرط الفاكھة وترمي بخريطھا على الناس( ‪ ,‬كالم فارغ ال معنى له )شيش‬
‫بيش( والمقصود ھراء )يحكي َشيْشْ بَيْشْ اي يخرط ويخربط ويقول ھراء(‬
‫ويقول لسان العرب في خرط‪ :‬الخرط قشرك الورق عن الشجر اجتذابا بكفك‬
‫‪ْ ‬خ ِرطي‪ :‬تافه وفارغ وتقال للكالم و الرجل ) المخروط من الكالم(‬
‫‪ ‬خرك لي = ِخ َرگْ لِي‪ :‬قوادة )اي ما او من( يجمع خرق الوساخة ما بعد‬
‫الجماع‬
‫‪ ‬خركة = ِخ ْر َگة‪ :‬فصيحة‪ ،‬خرقة‪ ،‬وھنا نشير الى أن بطاقة المتداولة لديھا‬
‫ما يحاكيھا في اليونانية وبعض اللغات البلقانية )بتاك( وتعني الرقعة التي تخيط‬
‫على القماش‪.‬‬
‫‪ ‬خرنكعي = َخ َر ْن َگعي‪ :‬الغير صالح والغير شجاع من الرجال اثول كسالن‬
‫غير مستقر وجبان ھلوع ويمكن ان تكون من خرانكاه الفارسية بنفس المعنى‬
‫وجمعھا َخ َر ْنگـَعيﱠة ‪ .‬وھنالك معنى آخر يقول الرجل خرنكعي أي مائع وھو من‬
‫يجمع الخرق من العاھرات في منازل الدعارة!!! وھذا غير محكم‪.‬‬
‫‪ِ ‬خ ﱢري ِم ﱢري‪ :‬رايح جاي )شكو عندك ماشي ھنا خري مري؟؟( اخذوني‬
‫لألمن ورجعوني خري مري بال سؤال او جواب روحة ب َر ﱠدة عدة مرات‬
‫ساني‪ :‬بمعنى ھادئ وبدون صوت‬ ‫‪ ‬خريساني أو ْ‬
‫إخ َر ْي َ‬
‫‪ِ ‬خ ﱠريط‪ :‬حلويات مصنوعة من لقاح انواع من القصب لونه اصفر ومذاقه‬
‫لطيف يكثر في جنوب العراق وخاصة مناطق األھوار في الجنوب والبصرة‬
‫ويوصف بأنه خليط حبوب الطلع الصفراء من نبات القصب والبردي ويطبخ بعد‬
‫خلطه مع السكر وفي لسان العرب في خرط‪ :‬الخراط و الخريطى و الخراطى‬
‫شحمة تتمصخ عن أصل البردي واحدته خراطة‬

‫‪114‬‬
 ‫‪ِ ‬خ ﱠزا َمة‪ :‬حلق من الذھب او الفضة يعلق في ارنبة انف المرأة )الجانبي(‬
‫كعنصر جمالي في القرى واألرياف )وال يزال في مجاھل افريقيا وسھوب آسيا‬
‫ومجاھل الھند وشرق ٮسيا( وكان ھنالك مدفع مشھور على‬
‫باب بغداد يدعى طوب ابو خزامة لوجود حلق للسحب‬
‫جانبي الماسورة )والعران ھي الحلية التي تعلق على وسط‬
‫ارنبة األنف والخزامة كالعران( والتراجي حلقة وحلية‬
‫األذن )البس وردة وخزامة وبالوسطة عران(‬
‫ويقول إبن دريد في اإلشتقاق‪:‬‬
‫األنف فھو ال ِعران‪ ،‬فإذا كان‬ ‫َ‬ ‫والخ َزامة‪ُ :‬عود يُد َخل في َوتَرة أنف البعير‪ ،‬فإذا نفَ َذ‬ ‫ِ‬
‫ق األيس َر‪ .‬وكلﱡ‬ ‫ص ْفر فھو بُ َرة‪ ،‬وال يكون إالﱠ في ال ﱢش ﱢ‬ ‫في أحد ال ﱢشقﱠين من حدي ٍد أو ُ‬
‫س ال َعتَك ّي‪:‬‬‫ألن آنافھا ينفُ ُذ بعضُھا إلى بعض‪ .‬قال النﱡعمان بن ُجالَ ٍ‬ ‫الطير ُمخ ﱠزمة‪ ،‬ﱠ‬
‫المط ﱢي المخز ﱠم‬ ‫ِ‬ ‫سيﱠا ً كأعناق‬
‫صبوا لنا ‪ ...‬قِ ِ‬ ‫إذا ما ش َددْنا ش ّدةً نَ َ‬
‫صيحون في أدبارھا ونردﱡھا ‪ ...‬بجاوا َء تَر ِدي بالوشيج المق ﱠو َم‬ ‫يَ ِ‬
‫والواح َدةُ ِخ َشا َشةٌ َك َذا في‬
‫ِ‬ ‫والخ َزا َمةُ من َش ٍ‬
‫عر‬ ‫ِ‬ ‫ويقول الحسيني في تاج العروس‬
‫ض َع في اللﱠحْ ِم‬ ‫ف وأَ ﱠما ما ُو ِ‬ ‫ضع في األَ ْن ِ‬ ‫الخ َشاشُ ‪ :‬ما ُو ِ‬‫الصّحاح ‪ .‬وقال اللﱢحْ يَان ّي ‪ِ :‬‬
‫ان ُعوداً وال ِع َر ُ‬
‫ان‬ ‫ظ ِم إ َذا َك َ‬ ‫الخ َشاشُ ‪ :‬ما كان في ال َع ْ‬ ‫فھي البُ َرةُ ‪ .‬وقال األَصْ َم ِع ّي ‪ِ :‬‬
‫ف‬‫ق األَ ْن ِ‬‫ان في اللﱠحْ ِم فو َ‬ ‫ما َك َ‬
‫‪ِ ‬خ َزر و يِ ْخ ِزر‪ :‬لحظه بعين ثاقبة ) خنزر ويخنزر( في لسان العرب خزر‪:‬‬
‫ينظر إلي بأعين خزر وتخازر نظر بمؤخر عينه‬
‫‪ِ ‬خ ْز َمچي‪ :‬بمعنى خادم شخصي )قابل إحنا ِخ ْز َمچية ابو الخلفوك؟؟؟( وھي‬
‫كلمة مسيئة وعنصرية‬
‫‪َ ‬خ ﱠزنْ ‪ :‬خ ّزن جرح گلبي من عذابه ‪ -‬أي حمل قيحا أو تقيح الجرح خزن‬
‫قيحا‬
‫‪ ‬خس ابو الطوبة‪ :‬الخس المملوء ورق مرصوص وطازج وھو ألذ انواع‬
‫الخس البغدادي‬
‫‪َ ‬خستة َخانة‪ :‬من التركية )‪ (hastane‬بمعنى مشفى )المستشفى‪-‬‬
‫بيماريستان بالفارسية(‬
‫ش‪ :‬دخل من العربية خشش وفي لسان العرب‪ :‬خشه يخشه خشا طعنه‬ ‫‪َ ‬خ ْ‬
‫وخش في الشيء يخش خشا وانخش وخشخش دخل وخش الرجل مضى ونفذ‬
‫ورجل مخش ماض جريء على ھوى الليل ومخشف واشتقه ابن دريد من قولك‬

‫‪115‬‬
 ‫خش في الشيء دخل فيه وخش اسم رجل مشتق منه األصمعي خششت في‬
‫الشيء دخلت فيه‬
‫‪ِ ‬خشﱠابَة‪ :‬ضاربي الطبول والدنابگ وخاصة في مزارع النخيل في‬
‫البصرة وكانوا بعضا يمارسون الغزو على القرى واألرياف كمھنة ثانية‪ .‬من ما‬
‫ميز الغناء البصري ھي فرق الخشابة التي تتخذ بادوات عزف بسيطة من‬
‫الجرار اسلوب عزفھا و االت االيقاع البسيطة روحا مميزة‬
‫‪ْ ‬خشَالَة‪ :‬الحلي النسائية ويقول العالمة طه باقر )من تراثنا اللغوي القديم(‬
‫بأن الكلمة تطلق ھذه اللفظة على ما تكسر وعتق من أواني النحاس وبعض‬
‫المعاجم تقول ھو الردئ من كل شئ وتطلق كلمة الخشل على رؤوس الحلي‬
‫كالخالخل واألسورة وفي األكدية خشالو وخشلو وخشالتو على ما إنكسر‬
‫وانسحق مثل الطحين ونحوه‬
‫‪ ‬خشب جاوى‪ :‬جاوى إسم يطلق على القادم من مدينة جاوه في إندونيسيا و‬
‫أخذت التسمية على الخشب القوي الممتاز المستورد من جاوة‪.‬‬
‫‪ ‬خشكة‪ :‬وھي من المعجنات الحلوة حيث تخلط العجينه بالسكر والسمسم‬
‫والمطيبات و تكون مربعة الشكل بعد أن يتم تطبيق بعضھا على بعض وتشوى‬
‫وتخزن في تنكات للشتاء‪.‬‬
‫ش َمه‪ :‬ذو أنفة من الخشم اي األنف من العربية‬ ‫ش َمه عالي أو أكسر َخ ْ‬‫‪َ ‬خ ْ‬
‫خيشوم وفي لسان العرب في خشم‪ :‬الخيشوم أقصى األنف والخشم كسر الخيشوم‬
‫خشمه يخشمه خشما كسر خيشومه وخياشيم الجبال أنوفھا ‪.‬‬
‫صافـَة‪ :‬نصفية او نصيفية من الخوص )المخصوف( المحاك وھي عبارة‬ ‫‪ِ ‬خ ﱠ‬
‫عن علبة اسطوانية مصنوعة من سعف النخيل المحاك‪ ,‬قطر حوالي ‪ 50‬سم‬
‫وارتفاع ‪ 20‬سم لكبس التمور والحفظ فيھا )حالنة( وفي لسان العرب في‬
‫خصف‪ :‬جلة التمر التي تعمل من الخوص وقيل ھي البحرانية من الجالل خاصة‬
‫وجمعھا خصف وخصاف قال األخطل يذكر قبيلة فطاروا شقاف األنثيين فعامر‬
‫تبيع بنيھا بالخصاف وبالتمر أي صاروا فرقتين بمنزلة األنثيين وھما البيضتان )‬
‫راجع حالنة ونصيفية(‬
‫‪ ‬خصم الحچي‪ :‬نھاية المطاف او الكالم او ملخص الكالم‬
‫‪ ‬خصونجي = خصونچي‪ :‬من ال شغل وال عمل له گاعد خصونچي اي‬
‫يلعب بخصيانه وال عمل لديه‬

‫‪116‬‬
 ‫ضة‪ :‬اي الماء الذي يُ َخضﱡ فيه الصحون من تراب‬ ‫ضا َ‬ ‫‪ ‬خضاضة أو ْ‬
‫إخ َ‬
‫الحنطة فھو الماء الوسخ وتقال ايضا لألشياء التي ال قيمة لھا وكذلك يسمى‬
‫البخيل من الناس‬
‫ض َرة أُ ْم الليف‪ :‬النخلة خضراء اللون ويغطيھا الليف‬ ‫‪َ ‬خ ْ‬
‫ض ْي ِري‪ :‬البط العراقي المھاجر األنثى بلون قھوائي‬ ‫‪ْ ‬خ َ‬
‫والذكر ملون يغلب عليه اللون األخر وخاصة رقبته الالمعة‬
‫الخضرة‬
‫‪ِ ‬خطـﱠار َو ْي ْھـلِـيﱠة ‪ :‬نثرة الملبﱠس او الحامض حلو والمصقول أو المسقول‬
‫وبعضا قطع النقود الصغيرة على العرسان او األوالد المختونين حديثا او القادم‬
‫من سفر بعيد او الحاج وغيرھا من المناسبات وكذلك على ر ُؤس المعازيم‬
‫إخطَا ْط‪ :‬مواد تجميل نسائية وھو ثالثة انواع ‪ :‬نوع يباع لدى‬ ‫‪ ‬خطاط أو ْ‬
‫العجايز من بائعات مواد التجميل على شكل )عودان سود( تحك احداھا عند‬
‫االستعمال براحة اليد بعد تبليلھا بقليل من الماء ومن نقيعھا تثبت نونة بين‬
‫الحاجبين او منتصف الگصة وتبقى النونة عدة ايام اذا لم تغسل ‪ .‬والنوع الثاني‬
‫من الخطاط ھو زباد تباع في قواطي صغيرة مدورة الشكل جاھزة لالستعمال‬
‫تستورد من خارج العراق وتحتوي على مادة ذات رائحة مستحبة تستعمل‬
‫لتطويخ الحاجبين ورسم النونة‪ ..‬وتصنع المرأة النوع الثالث بنفسھا في البيت‬
‫ايام الربيع عندما تصنع )مي الورد ( فھي تحتفظ بكمية من بثل الورد في اناء‬
‫نظيف وتضع بداخله قطعة حديد ثم تتركه في الشمس حتى يسود ويثخن وعند‬
‫ذلك يكون صالحا للزواگة‬
‫‪ ‬خطيﱠة ‪ :‬للتأسي على أحد مثل مسكين او فقير )خطية ما يقدر يمشي‪-‬‬
‫خطية ما بي حيل‪ -‬او سقط باإلمتحان( )خطية تعور من الوگعة‪ -‬اي مسكين‬
‫تأذى من الوقوع(‬
‫‪ ‬خفـﱠاف‪ :‬صانع األخفاف الجلدية وفي لسان العرب في خفف‪ :‬الخف في‬
‫األرض أغلظ من النعل و الخف الذي يلبس والجمع من كل ذلك أخفاف وخفاف‬
‫وتخفف خفا لبسه‬
‫‪ُ ‬خفَ ْه و ُخفَتْ ‪ :‬كلمة إھانة بمعنى عاب‪ .‬ويقال خفت ھالوجه والجھامة‬
‫والخلقة!! وغيرھا وفي لسان العرب في خفا ‪ :‬خفا البرق خفوا وخفوا لمع وخفا‬
‫الشيء خفوا ظھر وخفى الشيء خفيا وخفيا أظھره واستخرجه‪ .‬وفي خفت ‪:‬‬
‫الخفت والخفات الضعف من الجوع ونحوه وقد خفت والخفوت ضعف الصوت‬

‫‪117‬‬
 ‫من شدة الجوع يقال صوت خفيض خفيت وخفت الصوت خفوتا سكن ولھذا قيل‬
‫للميت خفت إذا انقطع كالمه وسكت فھو خافت‪ .‬أما بالفارسية خفه بمعنى‬
‫مخنوق وخنق‬
‫‪ ‬خفت‪ :‬الرماد المتبقي من نار الجلة والجلة ھي براز البقر المجفف مثل‬
‫المطال خفتت النار أي ھدأت!!! وفي لسان العرب الخفت والخفات الضعف من‬
‫الجوع ونحوه وقد خفت والخفوت ضعف الصوت من شدة الجوع يقال صوت‬
‫خفيض خفيت وخفت الصوت خفوتا سكن ولھذا قيل للميت خفت إذا انقطع كالمه‬
‫وسكت فھو خافت واإلبل تخافت المضغ إذا اجترت والمخافتة إخفاء الصوت‬
‫وخافت بصوته خفضه(‬
‫وخفَتلِچ‪ :‬عابت عليك او عابت عليكي )خفتلك ھالچھرة او‬ ‫‪ُ ‬خفَتلَك ُ‬
‫الجھامة( بمعنى عابت شكولك ومنظرك‬
‫‪ ‬خفيف‪ :‬عربية بمعنى كثير المزاح او قليل الشأن )ال تتشاقى ھواية ال‬
‫يكولون عليك خفيف وما يحترموك( اي ال تتمازح كثيرا لئال يقل شأنك وتصبح‬
‫بدون قيمة )التصير خفيف وتحجي خرابيط(‬
‫‪ِ ‬خ ْكري‪ :‬جبان او ليست لديه جرأة على عمل شئ يتطلب شجاعة ما او‬
‫جھد‬
‫‪َ ‬خالء‪ :‬المراحيض أو بيت األدب أو التواليت وفي خال في لسان العرب‪:‬‬
‫يتخلوا من الخالء وھو قضاء الحاجة يعني يستحيون أن ينكشفوا عند قضائھا‬
‫تحت السماء والخالء ممدود‬
‫‪ ‬خالكين و خالگين‪ :‬أسمال ومالبس مخلگنة ومالبس مستعملة )أسمال(‬
‫إمخلكن يعني البس خالكين‬
‫‪ ‬خالل الطوش‪ :‬بسر التمر الذي يقع على األرض وطعمه مر ومذاقه غير‬
‫مستساغ ويدعى كل شئ ناقص النضوج به )مثل خالل الطوش أي ال ينفع( وفي‬
‫لسان العرب‪ :‬طَ َوش‪ -‬ابن األعرابي الطوش خفة العقل وطوش إذا مطل غريمه‬
‫‪ ‬خـُلفـَة ‪ :‬الخلقة او الوجه شكل اإلنسان )خوش ُخلفة اي نسل جيد او شكل‬
‫جيد وعابت عليج ھال ُخلفة بمعنى عاب عليك شكلك( )خفتلج ھالخلفة(‬
‫‪َ ‬خلفة‪ :‬أسطة او معلم بناء جيد‬
‫س ْز‪ :‬خلفة بمعنى شكل و خلفة سز بمعنى قبيح من التركية‬ ‫‪ُ ‬خ ْلفَة و ُخ ْلفَة ِ‬
‫بدون‬
‫‪َ ‬خلﱢي‪ :‬عربية فصيحة‪ ،‬بمعنى‪ ،‬دع أو أترك‪ِ .‬‬
‫إخل‪.‬‬

‫‪118‬‬
 ‫‪ُ ‬خ ْم ‪ :‬زيرمن الطين المفخور الغير المدھون بالزجاج ويستعمل لحفظ‬
‫البذور والبقول‬
‫ويخ ُمش ومخموش ‪ :‬فعل يعني لطم الوجه أو شرمخه وتضاھي‬ ‫ش ْ‬ ‫‪ُ ‬خ َم ْ‬
‫البابلية خماشو كما يقول العالمة طه باقر ويقول لسان العرب‪ :‬الخمش الخدش‬
‫في الوجه وقد يستعمل في سائر الجسد خمشه يخمشه ويخمشه خمشا وخموشا‬
‫وخمشه والخموش الخدوش ويضيف عالء الالمي‪ :‬خمش = في األكدية خماشو‪،‬‬
‫وتعني لطم الوجه وخرمشه‪ ،‬وفي العربية بالمعنى ذاته )قال الفضل بن عباس‬
‫يخاطب امرأَته‪ :‬ھاش ٌم َج ﱡدنا‪ ،‬فإِن ُكن ِ‬
‫ت غَضْ بَى فا ْملَئِي وجْ ھَ ِك ال َج ِمي َل ُخ ُدوشا ً‬
‫‪/‬إغاثة اللھفان(‪.‬‬
‫وخ ْمطـَة‪ :‬أخذ بقوة وسرعة أي نھش‪ ,‬خمشة أو كمشة اليد‬ ‫‪ُ ‬خ َمط ويُ ْخ ُمط َ‬
‫اي خطف ويخطف الشئ من اليد ويھرب به وخمطة ھي كمشة او قبضة )خمط‬
‫له شوية أياغات‪ -‬أي قبض له شوية فلوس( راجع خمش ويضيف عالء الالمي‪:‬‬
‫في األكدية خماطو‪ ،‬وتعني أخذ الشيء بسرعة‪ ،‬وخمطه خمطا‪ ،‬ومثلھا نتش‪.‬‬

‫‪ُ ‬خنْ ‪:‬جمعھا خنان وھي حبان فخارية لصنع الطرشي والخل وحلقھا فيه‬
‫شئ من الضيق‬
‫‪َ ‬خ َّن ْة و إ ْيخنْ و ْتخِنْ ‪ :‬يتكلم بغنﱠة له ولھا غنﱠة أي يخرج الصوت من األنف‬
‫وتطلق بصورة عامة على األجدع الذي يخرج الصوت من األنف وفي لسان‬
‫العرب في خنن‪ :‬والخنن والخنة والمخنة كالغنة وقيل ھو فوق الغنة وأقبح منھا‬
‫قال المبرد الغنة أن يشرب الحرف صوت الخيشوم والخنة أشد منھا التھذيب‬
‫الخنة ضرب من الغنة كأن الكالم يرجع إلى الخياشيم يقال امرأة خناء وغناء‬
‫وفيھا مخنة ورجل أخن أي أغن مسدود الخياشيم وقيل ھو الساقط الخياشيم‬
‫واألنثى خناء وقد خن والجمع خن‬
‫چ ْر‪ :‬بلﱠم أو وندخ أو صفن وسكت )شبيك‬ ‫‪ ‬خنجر ويخنجر = َخ ْن َچ ْر و َ‬
‫يخ ْن ِ‬
‫مخنچر اليوم چنك ماكل صواب على راسك؟؟( مالك مبلم كأنك اكلت ضربة‬
‫على رأسك؟؟‬
‫‪ ‬خنجه = ُخنچه ‪ :‬مخنث او جبان‬
‫‪َ ‬خ ْنش ُْو ِري‪ :‬غريب الشكل وتقال للرجل القبيح الشكل‬
‫ومخ ْنفِس‪ :‬خفت ضوءه )ھذا الگلوب مخنفس أي خافت( وتقال‬ ‫َ‬ ‫‪َ ‬خ ْنفـ َ ْ‬
‫س‬
‫أيضا مجازا للشخص بمعنى قلت كفاءته وصغر عمله او تقاعس‬

‫‪119‬‬
 ‫‪ِ ‬خ ْنيَاب‪ :‬إرتفاع منسوب األنھر في فصل الربيع وفيه تفيض وتغرق‬
‫األراضي حواليھا‪ .‬ويروي المؤرخ فيصل فھمي سعيد )إبن العقيد فھمي سعيد‬
‫وكان أحد الضباط األربعة الذين أعدموا في ثورة ‪ ،(1942‬ان مدير المزرعة‬
‫الملكية‪ ،‬ويدعى توفيق المفتي‪ ،‬يقطن في محلة نجيب باشا )الكسرة حاليا( وھو‬
‫من أصل سوري‪ ،‬وشقيق لزوجة رئيس وزراء الحكومة العراقية‪ ،‬علي جودت‬
‫األيوبي في العام ‪ ،1926‬وقد شيد مدير المزرعة عدة أنابيب لسقي منطقة‬
‫الصرافية في حالة انخفاض مستوى مياه دجلة‪ ،‬مايسمونه البغداديون )صيھود(‪،‬‬
‫وفي حالة ارتفاع منسوب المياه يسمونه )خنياب(‪ .‬راجع كلمة صيھود‪ ,‬ويذكر‬
‫بأغنية انوار عبد الوھاب اتكول يالما عليك ھموم عونك يا ھالماي چا خنيبت و‬
‫امحيت لو بيك الوياي‬
‫ويضيف عالء الالمي بأن الخنياب في األكدية خنابو‪ ،‬وتعني النمو بغزارة‪،‬‬
‫والنھر خنياب أي كثير الماء‪ .‬ومازالت باالستعمال ذاته في جنوب العراق‪ .‬ال‬
‫وجود لھا في مابين يدي من مصادر عربية قديمة ولكنھا موجودة كاسم علم‬
‫لعشيرة عراقية نقرأ في عشائر العراق الجزء ‪ ) 9‬آل خنياب‪ .‬عبد بن سلبوح‬
‫منھم‪ / .‬عشائر العراق ‪(9‬‬
‫ِخنّينَة‪ :‬مخطانة أو المخاط المتدلل من األنف‬
‫‪ْ ‬خ ْو‪ :‬أصلھا خوب وھي كلمة فارسية بمعنى حسن وجيد أو طيب وتستعمل‬
‫كأداة عطف )خو مو ھي ي ‪ -‬يعني ليس ھكذا أو أليس كذلك ( خوما جابوا‬
‫طاريْي ؟ ومعناھا ‪ :‬عساھم لم يذكروا إسمي ؟‬ ‫ِ‬
‫ار َدة‪ :‬الكريم السخي ويعتقد بأن أصلھا فارسي خوردة‬ ‫‪ ‬خواردة أو ْ‬
‫إخ َو ْ‬
‫بالفارسية بالمفرق أو المفرد خوردة فروش بمعنى البيع بالمفرق‪.‬‬
‫يص‪ُ :‬م َسجﱢ ل ومقدر حمل النخيل من التمور ويرسل من قبل المالك‬ ‫‪َ ‬خ َوا ِر ْ‬
‫للفلح لحساب الغلة من التمور‬
‫وخي‪ :‬خر او نزل منه السائل )التنگة تخوخي بمعنى يخر‬ ‫يخ ِ‬‫وخى و ُ‬‫‪ُ ‬خ َ‬
‫منھا الماء(‬
‫‪ ‬خوش‪ :‬أصلھا خوب وھي كلمة فارسية بمعنى حسن و جيد أو طيب‪.‬‬
‫وص‪ :‬اوراق السعفة ويستعمل لصنع الخصافات وإنصيفيات والمھافيف‬ ‫‪ُ ‬خ ْ‬
‫والمكانس ويقول العالمة طه باقر )من تراثنا اللغوي‬
‫القديم( بأن الكلمة العربية واألكدية ُخصﱡ و تعني الكوخ‬
‫والبيت من أغصان األشجار وھنالك كلمة أخرى آكدية‬

‫‪120‬‬
 ‫ھي كيكيشو وتعني الكوخ وجاء في بعض المعاجم العربية الخص تعني ألنه‬
‫يرى ما بينه من خصاصة أي الفرجة والخصاص التفاريج الضيقة وقيل إنه من‬
‫خوص النخيل‬
‫‪ ‬خوطل و يخوطل‪ :‬بلﱠم أو وندخ أو صفن وسكت أي يأس من العالم‬
‫وخنجر‬
‫‪ُ ‬خوقـَة‪ :‬خرقة او خرگة بالمصالوي لقلب الراء واوا‬
‫‪ ‬خوينسي‪ :‬عربية من خنس ويخنس وھو خوينسي اي شخص ينتظر او‬
‫يتربص فرصة بھدوء ليضرب ضربته أو كتوم‬
‫‪َ ‬خيﱠ ْل و ّ‬
‫إيخيﱢ ْل و إي َخا ِيل وإ ْم َخيﱢ ْل و إمخايِ ْل‪ :‬شفاف ويرى الناظر ما تحت‬
‫الغطاء من لباس أو ستارة‪ .‬والكلمة عربية وكما جاء بلسان العرب في خيل‪:‬‬
‫خال الشيء يخال خيال وخيلة وخيلة وخاال وخيال وخيالنا ومخالة ومخيلة‬
‫وخيلولة‪ ,‬ظنه وفي المثل من يسمع يخل أي يظن وھو من باب ظننت وأخواتھا‬
‫التي تدخل على االبتداء والخبر ويقول أبو صبحي السباھي‪:‬‬
‫دربِي َميﱢل‬ ‫َميﱢ ْل َعن ْ‬
‫البسلي ثوب إ ْي َخيﱢل‬
‫يا بَ َختْ شيخ إد َْخيﱢل‬
‫َآخ ْذ ثَا ِري‬
‫صبﱠ ْة ت ِ‬
‫من ال َ‬
‫‪ِ ‬خيشَة‪ :‬گونيﱠة أو كيس من الجوت وتستعمل في الخليج العربي كذلك‬

‫‪ßa‡Üa@Ó‹y‬‬
‫‪ ‬دَا‪ :‬حرف إضافة للفعل المضارع بمعنى اآلن دا أدرس دا اروح ودا اجيب‬
‫)اثناء وقوع الفعل( وھنالك دراسة مفصلة في بحث فھيم عيسى السليم تجدونه‬
‫على الرابط‪ http://www.al‐nnas.com/CULTURE/10d21.htm :‬وخالصة ھذه‬
‫الدراسة ما يقابل دا في البغدادية كلمة گاعد في لھجة جنوب العراق گاعد‬
‫أدرس و گاعد أمشي و گاعد أجيب و ھكذا دواليك‪.‬‬
‫‪ ‬دَادْ و دَادَ ة‪ :‬أخي وأختي باللغات المحلية ما قبل التأريخ سومرية اوعيالمية‬
‫ويقولھا أھل بغداد فقط )بَ ْه دادة الت ﱠمن ماصخ( اي بمعنى ياختاه وداد تعال وياي‬

‫‪121‬‬
 ‫أي اخي تعال معي وھنالك الكثير من الفرضيات حول المعنى ولم أجد أحدھا‬
‫منطقيا سوى كلمة أخ أو أخت دادة تعالي أي أختي تعالي أو أخي تعال ألخ‪.‬‬
‫َارسِ ين‪ :‬من الھندية دارچيني والفارسية دارچين وھو قشر نوع من األشجار‬ ‫‪‬د ْ‬
‫بمعنى قرفة ومن الويكيبيديا القرفة ھي لحاء نبات شجرة دائمة الخضرة‬
‫استوائية كثيفة يمكن أن يصل ارتفاعھا من عشرة إلى أربعين متر ‪.‬‬
‫موطنھا سريالنكا لكن أيضًا تزرع في جنوب‬
‫شرق آسيا‪،‬وأمريكا الجنوبية والھند الغربية‪ .‬من‬
‫فصيلة السمروبيات‪  .‬تعرف بالعصور الوسطى‬
‫لدى العرب باسم الدارصيني على الحقيقة أو‬
‫دارصيني الصين أو القرفة ال َس ْيالَنِيَة اما‬
‫اسم القِرْ فَة فيأتي من اللغة التاميلية ‪: கருவா‬‬
‫َكارُوڤَا(‪ ،‬االسم العلمي للقرقة ھو ‪ (Cinnamomum zeylanicum J Prel‬أو‬
‫‪Cinnamomum verum‬أو)‪، Cinnamomum zeilanicum Nees‬‬
‫َارمِي‪ :‬شعر عراقي شعبي قروي وتقول الويكيبيديا الدارمي ھو قصيدة‬ ‫‪‬د ْ‬
‫االيجاز والتعبير الجمالي حيث يتالف من بيت واحد اي من شطرين تنتھي قافيته‬
‫بقافية متشابھة تحمل معنى قصيدة كاملة‪ ،‬اما سبب تسميته بالدارمي فيقال ان أول‬
‫من قاله ھن نساء الدوارم والدوارم ھو أحد فروع قبيلة بني تميم القبيلة العربية‬
‫الكبيرة والمعروفة وقد تواجدت في فترة من الزمان في مناطق جنوب العراق وال‬
‫زال للقبيله اثار ورجال بالمنطقة الجنوبية من العراق‪:‬‬
‫حبله إبنَـ َغل وأيام كلﱠش جريبات‬
‫واليَ ﱠمي مو خاالت كلھن إغ َريبات‬
‫رد الحمدي قائال‪:‬‬
‫يَم ن َغـل ال تبچين إنستره لو توم‬
‫من ھذا وتجوزين لو حبلة كل يوم‬
‫وردت عليه‬
‫ھ ﱠمكْ ‪ ..‬و َھم الناس‪ ..‬و َھم َھ ْم األيام ْ‬
‫وفوگاھا َھم العين ماتقبل إتنام‬
‫ھ ﱠمك وھم الناس وھ ّم ﷲ فوگه‬
‫صاحت إعليﱠه الناس َچن عندي بو َگه‬
‫متعجـٌب المھموم يشرب ج ًگاره‬
‫ًگلبي بكثر ما نوح تجويني ناره‬
‫صه إبموس وأچوي إبمكانه‬ ‫گلبي أرد أ ًگ ﱠ‬
‫علﱠمني إعله درووب كلھن مھانه‬

‫‪122‬‬
 ‫دَاري و داريته‪ :‬يحتضن ويرعى ويحمي وحميته )داريته مثل المي‬ ‫‪ ‬داره إ ْي ِ‬
‫بالصينية!! ( أي احتضنته‪ .‬وفي لسان العرب في درأ‪ :‬درأت له وسادة إذا‬
‫بسطتھا ودرأت وضين البعير إذا بسطته على األرض ثم أبركته عليه لتشده به‬
‫اس‪ :‬لعبة واحدة من مجموع لعبات )داس طاولي أو داس ورق أو داس‬ ‫‪ ‬دَ ْ‬
‫غميضة أو داس لعب(‬
‫اطلِي أو تاطلي‪ :‬حلوى على شكل َحلـَقي‬‫‪ ‬دَ ْ‬
‫من العجين المغموس بالسكر السائل وتدعى‬
‫طاطلي بعضا ً والكلمة من التركية )‪ (Tatlı‬تاتلي بمعنى حلو‪.‬‬
‫‪ ‬دَاعِي‪ :‬ال ﱠداعي بمعنى صاحب الدعوة أو الدعاء وداعيك‬
‫تعني أنا للمتكلم والمتفاخر )داعيك كان بطل في الفروسية أيام‬
‫زمان( )داعيك معزوم ويﱠة الكبَاريﱠة يعني مع اصحاب الشأن( وفي لسان العرب‬
‫في دعا‪ :‬تداعى القوم دعا بعضھم بعضا حتى يجتمعوا والدعاة قوم يدعون إلى‬
‫بيعة ھدى أو ضاللة واحدھم داع ورجل داعية إذا كان يدعو الناس إلى بدعة ‪.‬‬
‫‪ ‬دَاعِي‪ :‬ماكو داعي يعني ال لزوم للشئ اي ال ٍ‬
‫داع له‬
‫‪ ‬داكير = َداكيير‪ :‬حوض السفن من اإلنكليزية)‪ (dock yard‬وھناك منطقة‬
‫في البصرة تسمى الداكيير نسبة لحوض السفن الذي كانت تصنع فيه يومئذ‪.‬‬
‫‪ ‬دالغة‪ :‬بمعنى حسبة او فكرة )ضربت دالغة أي سھوت وشرد فكري بعيدا(‬
‫ھاي خوش دالغة بمعنى ھذه حسبة جيدة من التركية )‪ dalgi‬دالغي( بمعنى يتأمل‬
‫الـ َغ ْه چي ‪ :‬دالغة أي حسبة وچي مضافة تقال للشخص التائه‬ ‫‪ ‬دالغجي = دَ ْ‬
‫الفكر )ضارب دالغة( من التركية )‪ (dalgi‬بمعنى يتأمل‬
‫‪ ‬دامرجي = دَا َم ْر ِچي‪ :‬وتعني حداد‪ ،‬والكلمة‬
‫ديميرچي(‬
‫ِ‬ ‫واردة من التركية حيث )‪demirci‬‬
‫تعني حداد من )‪ demır‬ديمير وتعني الحديد(‪،‬‬
‫وثمة عدة عوائل في بغداد وكركوك تحمل ھذا‬
‫األسم وفي بغداد عائلة الدامرجي من األغنياء‬
‫چي – جنب بنك‬ ‫الدامر ِ‬
‫ِ‬ ‫وھناك مثل )عبالك عمارة‬
‫الرافدين بالشورجة!!!(‪.‬دليل على الكبروالغنى )اول عمارة حديثة في بغداد‪(.‬‬
‫‪ ‬دَا ِم َّي ْة‪ :‬سعلوة بالمصالوي وھي المرأة الخرافية في قصص الجدات والقصة‬
‫خونﱢية‬
‫ركيسة‪ :‬طريقة ملتفة للحديث أو الكالم والضحك على الذقون )س ﱠواله‬ ‫َ‬ ‫‪‬د َ‬
‫َاو‬
‫داوركيسة )لف عليه( على الغشيم ولف فلوسه أي ضحك عليه وخ ﱠمه وكنس‬
‫فلوسه(‬

‫‪123‬‬
 ‫‪ ‬دَ ا َية‪ :‬من الفارسية )الحاضنة أو الممرضة( تستعمل الكلمة بمعنى حاضنة‬
‫النبات او قطعة ارض صغيرة إلستنبات النبات قبل نقله إلى المكان الثابت كأن‬
‫يقال داية العنب او البرتقال او مشارة الزرع‬
‫‪ ‬دَ ا َية‪ :‬بمعنى مربية‪ ،‬أو سيده‪ ،‬والكلمة من أصل فارسي بمعنى حاضنة‪ ،‬وقد‬
‫كان األعراب في العراق القادمين من الجزيرة العربية يروجون )العراق دايه‬
‫ونجد أُ ﱠمايه(‪ ،‬أي أن أصلھم من نجد وتربيتھم في العراق‪ ،‬وھذا ما ذكره العالمة‬
‫علي الوردي في لمحاته اإلجتماعية‪ .‬وداي أو دائي الفارسية‪ ،‬ربما لھا صلة مع‬
‫إصطالح )يدعي( و )مدعي بيھا( أي )شقي( أو )أباضاي عند الشاميين( ومتقوي‬
‫بين القوم بجسارته وشكيمته‪ ،‬فھو مثل السيد‪.‬‬
‫والداعي‪ :‬أي الشخص المتكلم اي الداعي لكم بالدعوات الصالحة كما يفسرھا‬
‫البعض‪ .‬وداي تداولھا الوالة األتراك في الجزائروتونس‪ ،‬كلقب لھم وأشھرھم‬
‫حسين داي‪ .‬وترادف كذلك تداول لقب )باي( كما أحمد باي والي قسنطينة الذي‬
‫طرده الفرنسيون ‪1832‬م‪ ،‬و)باي( تعني درجة رفيعة أو ذو المراتب‪ ،‬وھي من‬
‫الفارسية كما )پاية( درجة السلم عند العراقيين‪.‬‬
‫‪ ‬دَ ِاير‪ :‬نھير محفور حول مزرعة النخيل ويتفرع من الشاخة )وھي الساقية‬
‫الكبيرة حول حقول النخيل( الدائر حول البستان وفي معجم المعاصر ‪ :‬دا َر على‬
‫يَ ُدور ‪ ،‬دُرْ ‪َ ،‬د ْورًا و َد َورانًا ‪ ،‬فھو دائر ‪ ،‬والمفعول مدور ) للمتع ﱢدي(‬
‫‪ ‬دَ ِاي ْر َح ِبل‪ :‬لف حوله مشيت داير حبل اي رواح ومجئ وتستعمل كمسبة‬
‫)العن صفحتك داير حبل بمعنى كل اھلك معك( على شكل دائرة‬
‫‪َ ‬د َبان او َد َبان ِْس َت ِري‪ :‬اللسان الذي يوضع داخل الحذاء‬
‫او الكالة لتصغير حجمه او ألغراض طبية راجع كلمة‬
‫كانديس‬
‫‪َ ‬د َّبة‪ :‬صندوق ملحق بحوض التخزين الخلفي في السيارة او علبة خزن الزبدة‬
‫واأللبان بصورة عامة وھي على شكل برميل سعة ‪ 2‬غالون أو اكثر من األلمنيوم‬
‫وله غطاء او قنينة كبيرة الحجم كال)قزان( ويقال مجازا ضربه دبة أي ضحك‬
‫عليه!!‬
‫‪ ‬د َّبة َخا َنة‪ :‬محل صناعة الجلود من العربية كمختصر لدباغ خانه وھنالك‬
‫محلة مشھورة في الكاظمية باإلسم نفسه‬
‫‪ ‬دَ َبلْ‪ :‬ماص الصدمات )‪ (shock absorber‬أو حمولة لوري من الطابوق‬
‫البغدادي‬
‫‪ ‬دبنك = دَ َب ْنـگ‪ :‬حمار او ال يفھم وغبي ويقال للتأكيد )دچﱠة دبنگ ودماغسز(‬
‫ويقول الحكيم البابلي‪َ :‬د َجة َدبَنگ َدماغ ِس ْز ‪ :‬ويستعملھا العراقيون لكناية‬
‫الشخص البليد جداً جداً ‪ ،‬وأحيانا ً يختصروھا على ) د‪ .‬د‪ .‬د ( ‪ ،‬ألن الكلمات‬
‫الثالثة كلھا تبدأ بحرف الدال َدچﱠة ھي ال َدكة ‪ :‬دكة الباب أو دكة المنزل وتم‬

‫‪124‬‬
 ‫إستعمالھا كوصف ھنا ألنھا جامدة وثقيلة ويطأھا كل من ھب ودب َدبَ ْنگ ‪:‬‬
‫كلمة فارسية تعني ‪ :‬جاھل أو أحمق ‪ ،‬ولكن العراقيين يستعملوھا للبليد حصراً‬
‫َدماغ ِس ْز ‪ :‬الخالي من الدماغ ‪ ،‬كون كلمة ) ِس ْز التركية ( تستعمل للنفي ومن‬
‫ذكرياتي في المدرسة اإلبتدائية ان مديرنا اللئيم "األستاذ بھجت" كان يكتب على‬
‫شھادة سقوط أي طالب في نتائج اإلمتحانات النھائية للسنة الدراسية عالمة ) د ‪ .‬د‬
‫‪ .‬د ( نكايةً وتشفيا ً وتجريحا ً لمشاعر الطالب المسكين الذي كان يكفيه رسوبه في‬
‫تلك السنة ‪.‬‬
‫ِثو‪ :‬اليفھم وبطئ في نفس الوقت و تطلق الصفة على الشخص البدين وقليل‬ ‫‪‬د ْ‬
‫العقل في آن واحد وفي لسان العرب في دثأ‪ :‬رجل به شبه الدثانية قال ابن األثير‬
‫ھو التواء في لسانه قال كذا قاله الزمخشري‬
‫‪ ‬دَ َّجال‪ :‬يقول الحكيم البابلي‪ :‬لفظة آرامية ) َدكاال ( بمعنى ‪ :‬الكذاب المخادع ‪،‬‬
‫وال نزال نقول في لغتنا الكلدانية المحكية لحد اليوم ) َدكاال ( كتسمية للكذاب‪.‬‬
‫وفي لسان العرب سُم َي الدجال دجاالً ألنه يُ َد ِج ُل الحق بالباطل ‪ .‬يقول المنجد ‪:‬‬
‫جاجلة‬
‫كذب ‪ .‬كذلك الدجال تعني ‪ :‬ماء الذھب !‪ ،‬جمعھا ‪َ :‬دجالون و َد ِ‬ ‫َ‬ ‫َد َج َل َدجْ الً ‪:‬‬
‫‪ ،‬ومعناھا أيضا ً الكذاب تشبيھا ً بماء الذھب ألنهُ يُظھر خالف ما يُبطن‪ ،‬ومنه‪:‬‬
‫)المسيح الدجال(‪ :‬وھو الكذاب الذي سيظھر في آخر الزمان‪ .‬فاآلرامية والعربية‬
‫تتحدران من نفس اللغة األم‪ ،‬وأعتقد بأن كلمة ) دجل ‪ -‬دجال( ربما كانت ُمشتركة‬
‫اإلستعمال والمعنى بينھما ‪.‬‬
‫‪ ‬دجة‪َ  = ‬د َّچة‪ :‬غبي ويقال للتأكيد )دچﱠة دبنگ ودماغسز( وتعني أيضا الدكة‬
‫من العربية وھي الدرجة الخاصة بالجلوس أما البيوت مبنية بالطابوق أو الطين‬
‫راجع كلمة دبنك ودماغسز!‬
‫اري‪ :‬بيضة بلغة اھل الجنوب )المعنى من دحرجه تتدحرج‬ ‫‪ ‬دَ ْح ُر ْو َية – دَ َّح ِ‬
‫متدحرجه( الجيم في بعض لغات العرب مثل )جاسم وجاء وجربوع( تقلب ياء‬
‫ض بَ ْع َد ٰ َذلِ َ‬
‫ك َد َحاھَا‬ ‫)ياسم وياء ويربوع( ودحى بمعنى صار كرويا ) َو ْاألَرْ َ‬
‫ي تعني البيضة(‬ ‫﴿النازعات‪) (﴾٣٠ :‬وباللغة الليبية دحا ّ‬
‫س و ِي ْن ِدحِس‪ :‬يتدخل وبطريقة اللصيق )في الفراش او العمل‬ ‫‪َ ‬د َّحس و ِي ْتـدَ َح ْ‬
‫او المشاكل( او يدخل في الشيء يدحسه فيه ويندحس أي يحشك نفسه و يتدحس‬
‫وفي لسان العرب في دحس‪ :‬الدحس أن تدخل يدك بين جلد الشاة وصفاقھا‬
‫فتسلخھا وفي حديث سلخ الشاة فدحس بيده حتى توارت إلى اإلبط‪ ,‬أي دسھا بين‬
‫الجلد واللحم كما يفعل السالخ ودحس الثوب في الوعاء يدحسه دحسا أدخله وبيت‬
‫دحاس ممتلئ وفي حديث جرير أنه جاء إلى النبي صلى ﷲ عليه وسلم وھو في‬
‫بيت مدحوس من الناس فقام بالباب‪ ,‬أي مملوء وكل شيء مألته فقد دحسته قال‬
‫ابن األثير والدحس والدس متقاربان وفي حديث طلحة أنه دخل عليه داره وھي‬
‫دحاس أي ذات دحاس وھو االمتالء والزحام وفي حديث عطاء حق على الناس‬

‫‪125‬‬
 ‫أن يدحسوا الصفوف حتى ال يكون بينھم فرج أي يزدحموا ويدسوا أنفسھم بين‬
‫فرجھا‬
‫شة‪ :‬حربة أو سونكي أو سكين يدخلھا‬ ‫‪ ‬د ِْر َبا َ‬
‫الدراويش في أجسامھم أثناء بعض الطقوس الدينية‬
‫الصوفية‪.‬‬
‫‪ ‬دَ ْر ُبو َنة‪ :‬الدرب الضيق او الزقاق وھو الطريق‬
‫المفتوح النافذ من الطرفين يكفي للراجل والدابة )مصغر‬
‫درب(‬
‫‪ ‬د َِر ْخ و ِيدْ ُرخ ومدروخ‪ :‬حفظ عن ظھر قلب بدون التأكد من المفھوم واإلسم‬
‫ﱠاخ والمؤنث دراخة‪) .‬درخت الدرس ورحت لإلمتحان( ويقول عالء الالمي‪:‬‬ ‫َدر ْ‬
‫درخ = حفظ الدرس عن ظھر قلب ‪ /‬لم أجدھا في مابين يدي من مصادر‬
‫عربية‪ ،‬وھي شائعة لدى التالميذ وطالب المدارس العراقيين‪. ‬‬
‫‪َ ‬د ِردْ ‪ :‬ھم وألم وشكوى وھذه كلمة فارسية تعني األلم والوجع )الشبعان‬
‫مايدري بدرد الجوعان أي ھم أو ألم الجوعان ال يعرفه الشبعان(‪ .‬دردي كبير‬
‫وتعني مشكلتي وألمي كبيرين‬
‫دَر َد َم و يدردم‪ :‬دمدم ويدمدم )إجت له كفخة على راسة وكام يدردم لوحده(‬ ‫‪ْ ‬‬
‫ويقول لسان العرب في ھمل‪ :‬واھتمل الرجل إذا دمدم بكالم ال يفھم وفي دمم‪ :‬قال‬
‫ابن األنباري دمدم أي غضب والدمدمة الغضب ودمدم عليه كلمه مغضبا قال‬
‫وتكون الدمدمة الكالم الذي يزعج الرجل إال أن أكثر المفسرين قالوا في دمدم‬
‫عليھم أي أرجف األرض بھم وقال أبو إسحق معنى دمدم عليھم أي أطبق عليھم‬
‫العذاب يقال دممت على الشيء‬
‫‪ ‬د ِْر َكال‪ :‬وھي طريقة فريده في أعمار األرض حيث يقوم ثالث فلح بالعمل‬
‫سوية إلثارتھا‪.‬‬
‫‪ ‬دركة = ِد ْر َگة‪ :‬درع أو بمعنى ثان كورة النحل وتكون‬
‫مصفحة بشكل الدرع‪ .‬وفي لسان العرب في درق‪ :‬الدرق‬
‫ضرب من الترسة الواحدة درقة تتخذ من الجلود وغيره‪.‬‬
‫الدرقة الحجفة وھي ترس من جلود ليس فيه خشب وال عقب‬
‫والجمع درق وأدراق ودراق ودورق وفي المعجم المعاصر‬
‫َد َرقَة ‪ :‬وتجمع َد َرقات و َد َرق ‪ ،‬جمع الجمع أَ ْدراق و ِدراق أداة من‬
‫ض َربات السيف ونحوه‪ .‬صفيحة‬ ‫جلد يحملھا المحارب ليتﱠقي بھا َ‬
‫قرنيّة أو عظميّة تتك ﱠون في جلد كثير من الحيوانات مثل السّالحف‬
‫ي من‬‫ي العلو ﱠ‬ ‫الحيوان غطاء عظم ّي أو قرن ّي يغ ﱢ‬
‫طي الجز َء األمام ﱠ‬
‫رأس الحشرة ‪.‬‬
‫‪ ‬د ُْر َمانْ ‪ :‬مقوي يقال الرمان درمان للقلب أي بلسم له ومقوي‬

‫‪126‬‬
 ‫‪ ‬دَ ْر َم َك و ُيدَ ْر ُمك‪ :‬يوسخ او يضع لكعة على المالبس او الشئ والمالبس‬
‫مدرمكة اي موسخة‬
‫‪ ‬درنفيس = دَ ْر َنةف ْ‬
‫ِيس‪ :‬مفك البراغي أو‬
‫باألصح ملف البراغي من الفرنسية )‪(tournevis‬‬
‫‪,‬كلمة )‪ (Turner‬تعني اللف و)‪ (vis‬تعني البرغي‬
‫وقد جاءت الكلمة مع الفرنسيين الذين بنوا أول خط‬
‫سكة حديد في العراق بنھاية القرن التاسع عشر ‪ 1880‬مع )الشيلمان والشمندفر‬
‫وغيرھا( عندما اتفقوا مع األتراك على بدأ الخط الذي أكمله األلمان في اوائل‬
‫القرن العشرين )خط لندن باريس البصرة( وأخذھا العراقيون منھم‬
‫‪ ‬درنكة = دْ ِر ْنگَة‪ :‬سكران او يتطوطح من السكر او المرض ) يقال غادي‬
‫درن َگة اي صاير يتلولح( وھي انكليزية االصل من كلمة ‪Drunk‬‬
‫شة‪ :‬شباك أو فتحة من الفارسية دريچه بمعنى شباك‬ ‫‪ ‬د ِِر ْي َ‬
‫‪ ‬د ِِر ْي ْع‪ :‬الشخص الفارغ أو السخيف وأيضا تقال للشخص الطويل الناقص‬
‫عقل‬
‫‪ ‬دْ َر ْي ِول‪ :‬سائق من األنكليزية )‪ (Driver‬بنفس المعنى‬
‫ي بمعنى‬‫‪َ ‬د ْس َتر و ْيدَ ْستِر و دَ ْس َت ْرھَا‪ :‬خبئھا وضمھا في خفة )دستر الشغلة عل ﱠ‬
‫خبأ أخبارھا( )الولد ھذا إمدستر بمعنى غامض(‪.‬‬
‫ش‪ :‬دخل ويدخل بلغة جنوب العراق عامة ويقال دشيت البيت‬ ‫ش و إ ْي ِد ْ‬ ‫َد ْ‬
‫مستعجل أي دخلته ُعجالة وفي لسان العرب في دشا‪ :‬دشا إذا غاص في الحرب‬
‫ويقول عالء الالمي‪ :‬دخل وفي األكدية داشوا‪.‬‬
‫ش ُبولْ‪ :‬الجزء األمامي من داخل السيارة أمام السائق‬ ‫‪َ ‬د ْ‬
‫من اإلنكليزية )‪(Dashboard‬‬
‫ش ْة‪ :‬قميص عربي )جالبية او كندورة(‬ ‫شدَا َ‬ ‫‪ِ ‬د ْ‬
‫ش لـَ َم ْه‪ :‬من الفارسية عندما يشرب الشاي‬ ‫‪ ‬دشلمة = دَ ْ‬
‫ويوضع مكعب السكر في الفم ويمص عند شرب الشاي بدال من‬
‫وضعه بالكوب‬
‫شالِي‪ :‬ترس وتروس او مسنن مسننات ألجھزة‬ ‫شلِي و ِد َ‬ ‫‪ِ ‬د ْ‬
‫ميكانيكية من التركية )‪ (dişli‬بنفس المعنى‬
‫شن‪ :‬ابتدأ باستعمال الشئ سواء كان لبسا أو خالفه‬ ‫شن ويدّ ِّ‬ ‫‪ّ ‬د َّ‬
‫)دشنت دشداشتي الجديدة أو السيارة أو دشنت الطريقة الجديدة بالحلول الرياضية(‬
‫ويقول لسان العرب في دشن‪ :‬داشن معرب من الدشن وھو كالم عراقي وليس من‬
‫كالم أھل البادية كأنھم يعنون به الثوب الجديد الذي لم يلبس أو الدار الجديدة التي‬
‫لم تسكن وال استعملت‬

‫‪127‬‬
 ‫ش َنة‪ :‬المرأة المتروسة )غير سمينة وال ضعيفة تغلب عليھا السمنة قليال(‬ ‫‪ ‬دَ ْ‬
‫وحسب كتاب من الذاكرة دوش‪ :‬يقول العراقيون عن اللحمة الدھينة‪ :‬لحمة دوش‪،‬‬
‫ود َشـن ھو السمين باآلرامية ومنھا اسم دشنة وھي المرأة السمينة اوالدھينة‪.‬‬
‫وفي لسان العرب في خطر ‪ :‬دشنة أي دسمة وطية‬
‫ودسة‬
‫‪ ‬دَ َّعا ِم ِّية‪ :‬الجزء األمامي من السيارة ) واقي‬
‫الصدمات( الذي يتلقى الدعمات‪.‬‬
‫دَع َبلْ‪ :‬ك ﱠور الشئ وجعله يشبه الدعبلﱠة ويقول لسان‬ ‫‪ ‬دَ ْع َبلْ و يدَ ْع ِبل و ْم ْ‬
‫العرب في دبل‪ :‬دعبل الشيء يدبله ويدبله دبال جمعه كما تجمع اللقمة بأصابعك‬
‫والتدبيل تعظيم اللقمة وازدرادھا ودبل اللقمة يدبلھا‬
‫ويدبلھا دبل‬
‫‪ ‬د ُْع ُبلـَّة ود ُْع ُبلْ‪ :‬خرزة‪ -‬في البصرة )بلية( الخرز‬
‫الكروي الذي يلعب به األطفال لعبة شبر وفتر أو‬
‫األورطة وإتدعبل تعني تدحرج‬
‫َاعچ يصدم ويتصادم أو يدعك‬ ‫‪ ‬دعج ويدعج وتتداعج = دَ َع ْچ و ِيدْ َعچ و ِت ْتد َ‬
‫والكلمة عربية من دعك ويدعك والمعنى العراقي يتصادم اثناء المشي )ليش‬
‫تتداعچ لمن تمشي بالشارع او يقال دير بالك ال تتداعچ لمن تمشي بالشارع(‬
‫ويدْ َعم‪ :‬صدم ويصدم‬ ‫ِع ْم ِ‬ ‫‪‬د َ‬
‫ُغھا‪ :‬دغيت السيارة بمعنى دعمتھا بلطف‪ .‬دغيته بچتف‬ ‫دَغي َته وأد َّ‬
‫دَغ و َّ‬ ‫‪ْ ‬‬
‫يعني صدمته بكتفي ويقول لسان العرب في دغغ‪ :‬الدغدغة في البضع وغيره‬
‫التحريك ويقال للمغموز في حسبه أو نسبه مدغدغ ويقال دغدغه بكلمة إذا طعن‬
‫عليه قال رؤبة علي إني لست بالمدغدغ أي ال يطعن في حسبه‬
‫‪ ‬دُغري أو دُوغري‪ :‬من التركية بمعنى مستقيم او إلى األمام وصحيح‬
‫ومخلص ودقيق ومازالت تستعمل لوصف اإلنسان المستقيم )رجال ُدغري(‬
‫‪ doğru‬ويقال أيضا إمشي دغري أي لألمام أو عدل أو بإستقامة‬
‫ش‪ :‬مغشوش كما يقول الشاعر مظفر النواب‪ :‬فالسنابل وھمية ما ھي اال‬ ‫َغ ْ‬ ‫‪‬د َ‬
‫)دغش( والعشق مجرد ) كذبة (‬
‫) يا ريل‬
‫طلعوا دغش‪ ...‬والعشق چذابي‬
‫ِدگ بيّه كل العمر‪ ...‬ما يطفه عطﱠابي‬
‫تتوالف ويه الدرب وترابك ‪ ..‬ترابي‬
‫وھودر ھواھم ولك‪ ..‬حدر السنابل گطه (‬
‫ص‪ :‬وصف للشخص السمين المرصرص والكلمة عربية )الدخص ھو‬ ‫‪ ‬دِغِ ْ‬
‫الدولفين( وتقال للشخص الممتلئ والسمين ويقال أيضا مرصرص وفي لسان‬

‫‪128‬‬
 ‫العرب دغص ‪ :‬دغص الرجل دغصا امتأل من الطعام والداغصة الشحمة التي‬
‫تحت الجلدة الكائنة فوق الركبة ودغصت اإلبل بالكسر تدغص دغصا إذا امتألت‬
‫من الكإل حتى منعھا ذلك أن تجتر وھي تدغص بالصليان من بين الكإل والداغصة‬
‫اللحم المكتنز قال عجيز تزدرد الدواغصا كل ذلك اسم كالكاھل والغارب‬
‫ودغصت الدابة وبدعت إذا سمنت غاية السمن ويقال للرجل إذا سمن واكتنز لحمه‬
‫سمن كأنه داغصة وفي النوادر أدغصه الموت وأدعصه إذا ناجزه‬
‫الطعام ويقال‬‫ِ‬ ‫ص َد َغصا ً ‪ :‬امتألَ من‬ ‫ص َد ِغ َ‬ ‫ص ‪َ :‬د ِغ َ‬ ‫وفي المعجم الوسيط َد ِغ َ‬
‫ص اإلب ُل‪ .‬است ْكثرت من الصﱢ لﱢيان والنﱠوى ‪،‬‬ ‫فالن ‪ :‬امتأل غضبا ً ‪ .‬و َد ِغ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ص‬‫‪َ :‬د ِغ َ‬
‫ص الدابةُ‬‫ﱠت به ومنعھا أن تَجْ تَ ﱠر ‪ .‬و َد ِغ َ‬ ‫يازيمھا وغالصمھا ‪ ،‬فَ َغص ْ‬ ‫فالتَ َوى في َح ِ‬ ‫ْ‬
‫صى‪.‬‬ ‫صى ‪ .‬والجمع ‪َ :‬دغا َ‬ ‫ت غاية ال ﱢس َمن‪ .‬فھو َد ْغصان ‪ ،‬وھى َد ْغ َ‬ ‫‪َ :‬س ِمنَ ْ‬
‫وفي المعجم الغني‪ :‬دغص ‪ -‬يدغص ‪ ،‬دغصا‪ :‬دغص ‪ :‬إمتأل من األكل‬
‫‪ .‬دغص ‪ :‬إمتأل غضبا ‪ .‬دغصت الدابة ‪ :‬سمنت كثيرا ‪.‬‬
‫ص ‪ ] :‬د غ ص [‪ ) .‬فعل ‪ :‬ثالثي الزم‬ ‫وفي المعجم‪ :‬الرائد‪ :‬دغص ‪َ -‬د ِغ َ‬
‫ْف " ‪ :‬اِ ْمتَ َألَ ِم َن األ ْك ِل‪".‬‬
‫ضي ُ‬ ‫ص ال ﱠ‬‫ص ‪ ،‬يَ ْد َغصُ ‪ ،‬مصدر َد ْغصٌ ‪َ " .‬د ِغ َ‬ ‫(‪َ .‬د ِغ َ‬
‫ضبا ً ‪.‬‬ ‫ص ال ﱠر ُج ُل "‪ :‬اِ ْمتَأل َغ َ‬‫ت َغايَةَ ال ﱢس َم ِن ‪َ " .‬د ِغ َ‬ ‫ت ال ﱠدابﱠةُ " ‪َ :‬س ِمنَ ْ‬ ‫ص ِ‬ ‫َد ِغ َ‬
‫فـ َرة‪ :‬ركل ويركل و ركلة بباطن القدم ويقول لسان العرب‬ ‫‪ُ ‬د َف ْر و ِيدْ فُ ْر و َد ْ‬
‫في دفر‪ :‬الدفر الدفع دفر في عنقه دفرا دفع في صدره ومنعه يمانية ابن األعرابي‬
‫دفرته في قفاه دفرا أي دفعته‬
‫س‪ :‬بمعنى دفع براحة قدمه ويقال دفس في اللغة المصالوية‬ ‫ش و دَ َف َ‬ ‫‪َ ‬د َف َ‬
‫‪ ‬دَ ْق ُبولي‪ :‬الولد في الكلجية الذي ينقل الماء الى الزبائن ليتغسل به الرجال بعد‬
‫ممارسة الجنس مع المومس‪.‬‬
‫‪ ‬دَ ْق َلة أو َت ْق َلة‪ :‬من الشقلبة بالتركية )‪ (takla‬ويقال ضرب دقلة بمعنى تقلﱠب‬
‫على رأسة وتدحرج ويضرب دقلة أي يتشقلب على رأسه والبھلوان بالتركية‬
‫يدعى )‪(taklaci‬‬
‫‪ ‬دكاكة = َدگـَّاگة‪ :‬عازفي الكواسير والمغنين الشعبيين في البصرة خاصة‬
‫والذين كانوا يمارسون السطو على القرى واألرياف )غزوات(‬
‫‪ ‬دكة = ِد َّگة أو ُد َّگة‪ :‬الدقيق من الرز او الرز المكسر عند التھبيش ويكون‬
‫سعره رخيصا وطبخه صعب ويأكله الفقراء‬
‫‪ ‬دكة و إيدك = دَ َّگة و إ ْيدُگ أو إيدِگ‪ :‬دق ويدق وتأتي بعدة معاني ‪:‬‬
‫دگة الوشم بالوجه والموشوم مدگدگ‪) .‬عنده دگة بالحنج( و أداء )يدگ تحية(‬
‫دگة قوية( او يضرب على اآلله )يدگ على العود( عملة وعملية‬ ‫دگوه ّ‬ ‫يضرب ) ّ‬
‫أو واقعة )دگة گواويد أو عملة سيئة( و )دگة إبدگة( بمعنى الواقعة أو السيئة‬
‫الواحدة باألخرى ‪ ,‬و د ﱠگة خزعلية بمعنى على طريقة العشائر كناية عن معركة‬
‫قوية شارك فيھا الخزاعل والدگـﱠة خزعلية بمعنى وقفة مشايخ أو دگـﱠة گواويد‬

‫‪129‬‬
 ‫بمعنى عملة غير سوية و دگ إصبع بمعنى التعبير عن الفرحة بضرب‬
‫اإلصبعين و )دگ على صدره( أي و َع َد وو ْع ُد الحُر دين عليه‬
‫‪ِ ‬د َگلْ‪ :‬نخل غيباني وتقال للنخيل الغير معروف األصل كأن تطلع نخلة بباب‬
‫البيت فتسأل عن نوعه ويكون الجواب ھذه النخلة غيباني أو ِد َگلْ أي ال أصل لھا‬
‫ويمكن ان يكون الثمر منوعا تبعا لألصل واألصل دقل قلبت القاف )گ( كعادة‬
‫أھل العراق ويقول لسان العرب في دقل‪ :‬الدقل من التمر معروف قيل ھو أردأ‬
‫أنواعه ومنه قول الراجز لو كنتم تمرا لكنتم دقال أو كنتم ماء لكنتم وشال واحدته‬
‫دقلة وقد أدقل النخل والدقل ما لم يكن من التمر أجناسا معروفة والدقل أيضا‬
‫ضرب من النخل عن كراع والجمع أدقال وقيل الدقل من النخل يقال لھا األلوان‬
‫واحدھا لون قال األزھري وتمر الدقل رديء إال أن الدقل يكون ميقارا ومن الدقل‬
‫ما يكون تمره أحمر ومنه ما تمره أسود وجرم تمره صغير ونواه كبير وفي‬
‫حديث ابن مسعود ھذا كھذ الشعر ونثرا كنثر الدقل ھو رديء التمر ويابسه وما‬
‫ليس له اسم خاص فتراه ليبسه ورداءته ال يجتمع ويكون منثورا‬
‫‪ ‬دكلكات‪ :‬عجالت بلسان أھل الموصل‬
‫ويدْ ُگ ْم و َمدْ گو ْم‪ :‬ثلم وكسر ويكسر ومكسور‬‫‪ ‬دكم ويدكم ومدكوم = د َگ ْم ِ‬
‫كسرا بسيطا‪ .‬دگم اإلبرة أي ثلم رأسھا وھي عربية ‪ .‬يقول لسان العرب في دقم‪:‬‬
‫الدقم الضزز دقم دقما وھو أدقم ذھب مقدم فيه ودقمه يدقمه ويدقمه دقما وأدقمه‬
‫مثل دمقه على القلب أي كسر أسنانه أبو زيد دقمت فاه ودمقته دقما ودمقا إذا‬
‫كسرت أسنانه والدقم المكسور األسنان ‪ .‬دكم الشيء يدكمه دكما كسر بعضه في‬
‫إثر بعض وقيل الدكم دوس بعضه على بعض الجوھري دكم الشيء دكما جمع‬
‫بعضه على بعض ودكم فاه دكما دقه ودكمه دكما زحمه ودكمه دكما ودقمه دقما‬
‫إذا دفع في صدره وزعم يعقوب أن كافه بدل من قاف دقم واندكم علينا فالن‬
‫واندقم إذا انقحم ورأيتھم يتداكمون أي يتدافعون‬
‫‪ ‬دكمة و دكم = دُگ َمة و ُد َگ ْم‪ :‬الزرار او الطباقية في المالبس ويقال دگمة‬
‫الضوء يعني مفتاح القابس الكھربائي والجمع دگمات و ُدگ ْم والكلمة تركية‬
‫)‪ (Düğme‬بمعنى الزرار‬
‫‪ ‬دكه ويدكه = دَ َّگه وي ِد َّگه‪ :‬بلغة البصرة بمعنى ضرب )ادگ روحي واموت‬
‫ق الباب أي ضربه‬ ‫واجابل اھل الكوت( دگيت الباب بمعنى د ﱠ‬
‫دَگ او يدگ حدادي‪ :‬يقولھا العراقي عندما يقع‬ ‫‪ ‬دگ او يدگ حدادي = ْ‬
‫بورطة ال يعرف لھا منفذا ومعناھا باآلرامية ‪ :‬يضرب كفا‬
‫بكف‪.‬‬
‫‪ ‬دالغ = إدْ الغ و إدالغات‪ :‬جورب وجوارب أو جواريب‬
‫بلغة البادية والزبارة وبعض جنوبات البصرة‬
‫‪ ‬دَ ْل َغم و إيدَ ْل ُغ ْم و إمدَ ْل ُغ ْم‪ :‬عبس ويعبس ومعبس الوجه‬

‫‪130‬‬
 ‫وزعالن‬
‫‪ ‬دلك = دَ َلگ ‪ :‬عمود او دنگة تكون عادة في اإليوان مكشوفة الجوانب من‬
‫التركية )‪ (direk‬وتجمع َدلَ َگ ْ‬
‫ات‬
‫‪ِ ‬دلِلْ ْلولْ‪ :‬ترنيمة للطفل حتى ينام )دلل لول يالولد يا إبني ‪.....‬عدوك عليل‬
‫وساكن الچول ‪ ........‬إلخ( تغنيھا األمھات والدايات وھي تذكرھن بغياب الرجل‬
‫عن البيت وكيف تشعر المرأة بالريح وتعتقد إن حليلھا قد جاء وتبدي حزنھا عندما‬
‫يكون صرير الرياح كاذبا ويبكي أغلب الرجال عند سماع ھذه األغنية ألنھا‬
‫تذكرھم بأمھاتھم‪.‬‬
‫‪ ‬دَ َّله َقلي‪ :‬الفرخ أو متعود األبنة أو المخنث من التركية )‪ delikanlı‬بمعنى‬
‫صبي أو رجل وسيم ( ويقول الحكيم البابلي‪ :‬الشاب الممتلئ حيوية ونشاطا ً ‪،‬‬
‫بينما يستعملھا العراقيون في غير ما تعني للمأبون من الذكور وال تزال ھذه‬
‫اللفظة مستعملة في العراق وفي زمن الثالثينات شاعت في بغداد أغنية شعبية‬
‫تتغزل بالمذكر ‪ ،‬تقول إحدى مقاطعھا ‪:‬‬

‫إبليل األظلم ما تكولي ===== إشطلعك يا َدلﱠة قَلي‬

‫ص َعد َوذن عالمنارة‬
‫سطع نورك لل ُمصلي ===== ِ‬ ‫ِ‬
‫ارات‪ :‬عصب وأعصاب‪ ,‬واقفة دماراته يعني على اعصابه و‬ ‫‪َ ‬د َم ْ‬
‫ار و دَ َم َ‬
‫)ضربني دمار اي تيبس لي عرق او تشنج لي عضل( وھي كلمة تركية‬
‫)‪ (damar‬وتعني عروق الدم )شرايين وأوردة( تشنجت دماراتي‪.‬‬
‫‪ ‬دَ َماغ سِ ز‪ :‬بدون دماغ من الفارسية )دماغ تعني المخ( ) ِسز بالتركية بدون(‬
‫بمعنى أثول أو غبي ويقال للتأكيد )دچﱠة دبنگ ودماغسز( ويقول الحكيم البابلي‪:‬‬
‫َد َجة َدبَنگ َدماغ ِس ْز ‪ :‬ويستعملھا العراقيون لكناية الشخص البليد جداً جداً ‪،‬‬
‫وأحيانا ً يختصروھا على ) د‪ .‬د‪ .‬د ( ‪ ،‬ألن الكلمات الثالثة كلھا تبدأ بحرف الدال‬
‫َدچﱠة ھي ال َدكة ‪ :‬دكة الباب أو دكة المنزل وتم إستعمالھا كوصف ھنا ألنھا جامدة‬
‫وثقيلة ويطأھا كل من ھب ودب َدبَ ْنگ ‪ :‬كلمة فارسية تعني ‪ :‬جاھل أو أحمق ‪،‬‬
‫ولكن العراقيين يستعملوھا للبليد حصراً َدماغ ِس ْز ‪ :‬الخالي من الدماغ ‪ ،‬كون كلمة‬
‫) ِس ْز ( تستعمل للنفي ومن ذكرياتي في المدرسة اإلبتدائية ان مديرنا اللئيم‬
‫"األستاذ بھجت" كان يكتب على شھادة سقوط أي طالب في نتائج اإلمتحانات‬
‫النھائية للسنة الدراسية عالمة ) د ‪ .‬د ‪ .‬د ( نكايةً وتشفيا ً وتجريحا ً لمشاعر الطالب‬
‫المسكين الذي كان يكفيه رسوبه في تلك السنة ‪.‬‬
‫‪ ‬د ِْم ِب َلة‪ :‬الدمل كلمة عربية وھي تورم في الجسم نتيجة ضربة أو عضة حشرة‬
‫وأحيانا تقيح وفي لسان العرب‪ :‬والدمل مستعمل بالعربية يجمع دماميل وأنشد‬
‫وامتھد الغارب فعل الدمل قوله وامتھد الغارب فعل الدمل ھكذا ضبط في التھذيب‬

‫‪131‬‬
‫ھنا وعدة نسخ من الصحاح وتقدم لنا ضبطه في مھد برفع الالم من فعل ووقع في‬
‫المحكم والتھذيب في مادة مھد بالنصب فيھما وقيل لھذه القرحة دمل‬
‫‪ ‬دَ َم ْس َتة‪ :‬بالمصالوي يقال راسة مثل الدمستة يعني مجعمر وكبير‬
‫وج‪ :‬من المعجنات الحلوة حيث تفتح العجينة ويوضع بداخلھا‬ ‫‪ ‬دَ ْملوي أو دَ ْملُ ْ‬
‫السكر والجوز والھيل والمطيبات وتلف لتكون دائرية الشكل ومقرنصة وتوضع‬
‫في إناء من الدھن الحار حيث تقلى وكانت نساء يأتين من إيران في نھاية الصيف‬
‫ويسكنن في بيوت البصرة لمدد قد تبلغ شھرا لفتح وعمل القرابيج والخشكة‬
‫والدملوج أليام الشتاء‬
‫‪ِ ‬دمِنْ ‪ :‬الروث وفضالت الحيوانات ويقول اللسان في دمن‪ :‬ما سودوا من آثار‬
‫البعر وغيره والجمع دمن على بابه والدمن البعر ودمنت الماشية المكان بعرت‬
‫فيه وبالت‬
‫‪ ‬دَ ِم ْي ْر أو دَ ِم ْي ِري‪ :‬جاكيت يلبس فوق الصاية طويل مثل البالطو وھي لفظة‬
‫تركية األصل‬
‫‪ ‬دنبك = دُن ُبگ‪ :‬الطبلة الشعبية العراقية‬
‫بأنواعھا العريضة والرفيعة والطويلة والقصيرة‬
‫والكاسور )الجمع‪:‬كواسير( نوع من أنواع‬
‫الـ)دنبگ( أي‪:‬الطبلة الشعبية العراقية الرفيعة‬
‫ذات الصوت العالي خاصة بفن رقصة الھ َچع‬
‫الشھيرة ‪ .‬يقال للرجل دنبك إلفشاءه األسرار‬
‫وتعني أيضا الرجل المفسود الدلقلي والمرأة الفاسدة )كل من ھب ودب يضرب‬
‫عليھما!!!(‬
‫‪ُ ‬د ْن َب َلة أو دومبلة أو تمبولة‪ :‬البنگو لعبة األرقام باليانصيب أنظر كلمة َچرخلة‬

‫ص‪ :‬من اإلنكليزية‬ ‫‪ُ ‬د ْن َبلـَ ْ‬

‫ص أو د ُْم َبلـَ ْ‬
‫)‪ (Dumbbells‬األثقال التي يستعملھا رياضيو كمال‬
‫األجسام لتدريب الذراعين وعضالتھا وقد استنبط اسمھا‬
‫من رجل يدعى دان كان يرفع أجراس لتدريب عضالت يديه وبناء عليه سميت‬
‫أجراس دان أي دنبلص وجمعھا دنبلصات‪ ‬‬

‫‪132‬‬
 ‫‪ ‬دَ ْندَ َر ْه‪ :‬منقى وملموم ‪ -‬ھي لغوه ومنقة نسوان ولوم‬
‫‪ ‬دَ ْندَ لْ و ْيدَ ْن ِدلْ‪ :‬يدلي ويتدلى )شطول گذلتھا مدندلة على الگـُصﱠة( أي جديلتھا‬
‫طويلة متدلية فوق الجبين )دندل الحبل( أي إدلي الحبل وفي لسان العرب في دلل‪:‬‬
‫التدلدل كالتھدل قال كأن خصييه من التدلدل وتدلدل الشيء وتدردر إذا تحرك‬
‫متدليا والدلدلة تحريك الرجل رأسه وأعضاءه في المشي والدلدلة تحريك الشيء‬
‫المنوط ودلدله دلداال حركه عن اللحياني واالسم الدلدال الكسائي دلدل في األرض‬
‫وبلبل وقلقل ذھب فيھا وقال اللحياني دلدلھم وبلبلھم حركھم‬
‫وز أو دنغوص‪ :‬الشخص اللئيم او إنسان ذكي ومؤذ ويقول الحكيم البابلي‪:‬‬ ‫‪ ‬دَ ْن ُغ ْ‬
‫َد ْنغوصْ ‪ :‬لفظة تركية أصلھا ) دوموز ( وتعني ‪ :‬الخنزير ‪ ،‬ولكن في العراق تم‬
‫إستعمالھا للشاطر الذي يستخدم شطارته في خدمة الشر والجريمة وأذية الناس ‪.‬‬
‫وال زالت مستعملة في العراق ولكن بقلة تكاد تكون معدومة ‪.‬‬
‫ش‪ :‬منفوش او الحيوان المنفوش الشعر ويوصف‬ ‫إمدَ ْنفُ ْ‬ ‫‪ ‬دَ ْن َفش و يدَ ْنفُ ْ‬
‫شو ْ‬
‫بھا اإلنسان المريﱢش السمين وفي لسان العرب‪ :‬دنفش بالفاء والشين أبو عمرو‬
‫طرفش الرجل طرفشة ودنقش دنقشة إذا نظر فكسر عينيه‬
‫‪ ‬دنك ويدنك = َد َّنگْ و إيدَ ِّنگْ‪ :‬طأطأ رأسه )من أحچي وياك ال تدنگ راسك‬
‫!! باوع بوجھي(‬
‫‪ ‬دنكة و دنك = ِد ْنگـَة و دُن َكة و ُد َنگْ ‪ :‬العمود في البناء من الخشب او‬
‫الحديد او الخرسانة وجمعھا ُدنَگْ من التركية )‪(direk‬‬
‫س ويدنكس دَ ْنگ َْز و إ ْيدَ ْنگ ِْز‪ :‬وتعني يوطئ رأسه ويتدلس ويقول لسان‬ ‫‪ ‬دَ ْن َك ْ‬
‫العرب في دنقس‪ :‬الدنقسة تطأطؤ الرأس وأنشد إذا رآني من بعيد دنقسا والدنقسة‬
‫خفض البصر ذال ودنقس نظر وكسر عينيه وأنشد يدنقس العين إذا ما نظرا أبو‬
‫عبيد في باب العين دنقس الرجل دنقسة وطرفش طرفشة إذا نظر فكسر عينيه قال‬
‫شمر إنما ھو دنفش بالفاء والشين وروى سلمة عن الفراء الدنفشة الفساد رواه في‬
‫حروف شينية مثل الدھفشة والعكبشة والكيبشة والحنبشة ورواه بالقاف ورواه‬
‫غير الفراء دنقسة بالسين المھملة ودنقس بين القوم أفسد بالسين والشين جميعا‬
‫األموي المدنقس المفسد قال أبو بكر ورأيته في نسخة دنفشت بينھم أفسدت‬
‫والمدنفش المفسد قال األزھري والصواب عندي بالقاف والشين‬
‫‪ِ ‬د ِھدْ َوي َنة و ال ِدھِدْ َوا َنة‪ :‬ميَّالة )الشارع بي دھدوينة أي مائل متسرسح وبيه‬
‫سرسيحة( دھدر ويتدھدر ومتدھدر بالدھدوينة‪ .‬دَ ھْ دَ ه ويدَ ھْ دِه ومدھْ دِھة‪ :‬ح ّدر ويح ﱠدر‬
‫ومتح ﱠدر‪ :‬طريق او مكان منحدر)يتدھدر اي ينحدر بمعنى ينحدر عن مكان‬
‫مرتفع‪ -‬ليش گبال بيتكم أكو دھدوانة أو دھدوينة؟؟( ويقول األخرس محمد‪ :‬إلمن‬
‫ھالبطة المنحدرة ماخذھه الروج يدھدھه في وصف الفتاة اللعوب‪ .‬وفي‬
‫اللسان في دھده‪ :‬دھدھت الحجارة ودھديتھا إذا دحرجتھا فتدھده الحجر وتدھدى‬
‫قال رؤبة دھدھن جوالن الحصى المدھده وفي حديث الرؤيا فيتدھدى الحجر‬

‫‪133‬‬
 ‫فيتبعه فيأخذه أي يتدحرج والدھدھة قذفك الحجارة من أعلى إلى أسفل دحرجة‬
‫وأنشد يدھدھن الرؤوس كما تدھدي حزاورة بأبطحھا الكرينا ‪ ,‬الجوھري دھدھت‬
‫الحجر فتدھده دحرجته فتدحرج ‪ ,‬ابن بري الدھدوھة كالدحروجة‬
‫‪ ‬دھرب ومدھرب‪ :‬ك ﱠور ويكور وتكور ومكور‬
‫ب الھواء في الغرفة أي أخذ يلعب ويدور‬ ‫‪ ‬دَ ھْ َل َب‪ :‬دار أو لعب به ويقال َد ْھلَ َ‬
‫في الغرفة )دھلبني زماني أي لعب ودار بي الزمان( ويقال أحيانا دولبني زماني‬
‫لف بي الزمن وچقلبني‬ ‫من الدوالب اي ﱠ‬
‫‪ ‬دِھْ َلة‪ :‬األرض المتربة والمطينة والتي يصعب المشي فيھا وأخبرني العزيز‬
‫م ماجد بأنھا ھي باالساس خليط الماء والغرين لمياه نھري دجلة والفرات‬
‫المتخلفة مباشرة بعد الفيضان وھي اشبه ب "الروبه"‬
‫‪ ‬دْ َواغ‪ :‬إكليل العروس أو طرحة العروس وصانعھا يسمى الدوغچي وھو‬
‫لقب عائلة بغدادية‬
‫دوامة‪ :‬ال ُمص َرع الخشبي الذي يلعب به الصغار بلغة اھل‬ ‫‪َّ ‬‬
‫البصرة من أصل عربي‬
‫‪ ‬دُوب‪ :‬ال تحط دوبك ويﱠة دوبي اي ال تشاركني او تعاكسني‬
‫أو تضرب راسك براسي‬
‫‪ ‬دوبة‪ :‬جنيبة اي صندوق حديدي كبير مسطح القاع لحمل البضائع في المياه‬
‫الھادئة و األنھر او حاوية نھرية مسطحة ال محرك لھا وتقاد من قبل سفينة او‬
‫ساحبة وتدعى ھذه الجنائب بالفارسية دوبة وكذلك بالتركية )‪(duba‬‬

‫ِس‪ :‬طولَع اي حمل خراجا )طولع اصبعي او‬ ‫وإمدوح ْ‬

‫س و إ ْيدُوحِس ْ‬ ‫‪ ‬دْ ْو َح ْ‬
‫دوحس اإلصبع( عندما يصبح لون اإلصبع أزرقا وفيه بعضا الخراج‪.‬‬
‫‪ ‬دودكي و دو َد ِك َّية‪ :‬الرجل المخنث )المنيوك( ويقول الحكيم البابلي و تُج َمع‬
‫على "دو َد ِكية" ‪ ،‬ويُقال للمرأة أيضا ً "دو َد ِكية" ‪ ،‬وتُقال في العراق للمأبون حصراً‬
‫‪ ،‬لفظة تركية وتعني ‪ :‬ب ِه دودة ‪ ،‬وھي كنية من إستحكم في ِه داء األبَنﱠة ‪ .‬وأستعمل‬
‫وصف ) بي أو ب ِھا دودة ( لكل من إستحكمت ب ِه عادة من العادات ‪ ،‬كالمقامر‬
‫والسكير والمدخن والحشاش والكذاب والمنافق والكثير األكل والنسونجي وكل‬
‫ُمدمن على عادة !‪.‬‬
‫تقول النكتة أن رجالً كبيراً في العمر سقط من فوق شجرة وإنكسرت يده ‪ ،‬فذھب‬
‫للطبيب الذي جبر كسر يد ِه وأعطاه بعض الحبوب إلستعمالھا ‪ ،‬بعد أسبوع ذھب‬
‫الرجل للدكتور وقال له ‪ :‬أنا إنكسرت يدي وأنت أعطيتني حبوبا ً إلستئصال الدود‪،‬‬

‫‪134‬‬
 ‫وھذا غريب وغير منطقي !؟‬
‫أجاب الطبيب ببرود ‪ :‬لو لم يكن عندك دود مستحكم ‪ ،‬فلماذا تصعد فوق الشجرة‬
‫وأنت في الثمانين !!؟ ال زالت ھذه الكلمة مستعملة في العراق‬
‫رب ْيل‪ :‬ويقال أيضا َدربين بمعنى ناظور‬ ‫دو ِ‬ ‫رب ْين و ْ‬ ‫‪ْ ‬‬
‫دو ِ‬
‫مقرب‬
‫ش‪ :‬وتلفظ على وزن )خوش و حوش( ‪ .‬يقول‬ ‫‪ ‬د ُْو ْ‬
‫العراقيون عن اللحمة الدھينة‪ :‬لحمة دوش ‪ ،‬ود َشـن ھو‬
‫السمين باآلرامية ومنھا اسم دشنة‪ :‬المرأة السمينة او الدھينة‪) .‬من كتاب الذاكرة‬
‫العراقية(‪ .‬وفي السادسة عشر من عمري كانت الوالدة ترسلني للتسوق صباح‬
‫كل يوم لشراء الخضروات واللحم‪ ,‬عندما تقرر العائلة‬
‫طعام الغداء وھم على مائدة الفطور صباحا وكانت‬
‫توصيني بشراء الدوش )أسفل القفص الصدري مع العظام‬
‫الطرية( لمرگة البامية أو الطرشانة أو لطبخة المقلوبة او‬
‫بعضا توضع ھذه األضالع الرقيقة تحت ملفوف الدولمة‬
‫لتكون دھينة‪.‬‬
‫شگ‪ :‬فراش أو المفرش التحتي‬ ‫‪ ‬دوشك = دو َ‬
‫)من اإلسفنج أو القطن( ّم ْن ّدر كبير لشخصين‬
‫وتقال للرجل أو المرأة الفاسدين )صايرة دوشگ‬
‫كلمن يجي ينام عليھا( تسكت لو أسويك دوشگ‬
‫)اضربك بوكسات( من الفارسية )تشک( بنفس‬
‫المعنى راجع َم ْن َدرْ‬
‫ش َمة‪ :‬وتعني الفرشة األساسية تحت الفراش أو المقاعد الوثيرة ويقال‬ ‫‪ ‬د ُْو َ‬
‫لصانع المقاعد والفرش دو َش ْمچي‬
‫‪ ‬د ُْو َغچي‪ :‬صانع الدواغات أو األكاليل وھو أيضا لقب لعوائل بغدادية و‬
‫موصلية وبصرية‬
‫‪ ‬د ُْغ ِري أو دوغري‪ :‬عدل ومستقيم او صحيح من التركية )‪ (doğru‬بمعنى‬
‫مستقيم أو الحق‬
‫‪ ‬دوغلي‪ :‬سادة أو خالص أو م َُر َّكز وتلفظ الالم مشددة من التركية بمعنى‬
‫الشرقي أو الشرقية )ھذا سكير يشرب العرگ دوغلي بال ماي(‬
‫‪ ‬دْ ْو َل ْب‪ :‬لعب به أو لفه ويقال دولبني زماني اي لعب بي الزمن او لف بي‬
‫الزمن دولب من دوالب الو ًكت يعني الوقت ويقال ايضا دھلبني زماني‬
‫‪ ‬دولغ ويدولغ‪ :‬سھى وشرد ذھنه والرجل يقال له دالغچي اي شارد الفكر من‬
‫التركية )‪ dalği‬دالغي تعني يتأمل(‬

‫‪135‬‬
 ‫‪ ‬د ُْو ْل َكة‪ :‬كلمة فارسية بمعنى طاسة معدنية في الغالب تصنع من األلمنيوم‬
‫لشرب الماء ولھا يدة أو مسكة لتسھيل الغرف من الحب أو‬
‫الناگوط‬
‫‪ ‬دوندرمة ‪ -‬جعموص الملك‪ :‬من التركية بمعنى البوظة أو‬
‫الحليب المثلج )‪) (dondurma‬ايس كريم‪ -‬أما الموطة فھي‬
‫إسم ماركة ايطالية للدوندرمة دخلت العراق في ‪ 1964‬زمن‬
‫حكم حرامي بغداد ‪ -‬التكريتي طاھر يحيى ولو مايوصل‬
‫لحرمية اليوم!!( واألخرى نوع من الدوندرمة على القمع‬
‫على شكل كرات‪ ‬‬

‫‪ ‬دونكي‪ :‬عصا الشرطة القصيرة والغليضة التي يكافح بھا‬

‫الشرطة التظاھرات والفوضوية‪.‬‬
‫‪ ‬دياية و دياي‪ :‬دجاجة ودجاج‬
‫‪ ‬ديخ‪ :‬كلمة تقال للحمير والحصان ليمشي‬
‫‪ِ ‬د ْي َخة‪ :‬الفارغ اليابس من قربة طلع النخل بلغة بصرة‬
‫العراق‬
‫‪ ‬دَ ْي َر ْم‪ :‬صبغة الجوز وكانت تستعمل من قبل الج ﱠدات في‬
‫صبغ شفايفھن وتعطي اللون البني الغامق وتأتي من قشرة الجوز الخضراء‪.‬‬
‫وبعضا يتديرمن بصبغة قشر الرمان‪ .‬ويقال للمرأة مديرمة وتتديرم‪.‬‬
‫س‪ :‬نھد ونھود او ثدي واثداء )يُ ﱠمة‬ ‫‪ ‬دْ ْي ْ‬
‫س و ِد ُي ْو ْ‬
‫زوجيني بست فلوس گبل ما أكبر وأكسر الناموس ‪-‬‬
‫ي‬‫طابت النومة على الديوس والھوى يا يوم إشعمل بِ ﱠ‬
‫‪ -‬أغنية للداعر يوسف عمر ويغنيھا عندما يسكر‬
‫وكان يضع كأس العرق على األرض بجنبه أثناء‬
‫الغناء( ويضيف عالء الالمي‪ :‬آرامية وتعني ثدي وضرع‪ .‬ال‬
‫وجود لھا في ما بين يدي من مصادر عربية‪.‬‬
‫‪ ‬دَ ْي ْو‪ :‬مخلوق أو شخص خرافي والمؤنث ديوة أو السعل ﱠوة‬
‫كبير الحجم يأتي ذكره في الحوادث والسوالف والقصص‬
‫المخيفة التي كنا نسمعھا من العجائز في الصغر وعادة ما يمثل الديو القوة والشر‬
‫في تلك القصص وكذلك ال سعلوة ) وفي المعرب للجواليقي فإن الديو تعني‬
‫الشيطان( ويقول الدكتور مھدي كاكا ئي في مقالته عن األكراد الفيلية بأن الكلمة‬
‫لھا عالقة بزرادشت الذي قام بإطالق كلمة "‪ "Daeva‬و التي تغيرت فيما بعد‬
‫الى "‪ "Dew‬على إبليس‪ ،‬حيث كانت ھذه الكلمة تعني "اإلله" قبل ذلك‬
‫‪ ‬دَ ْي َوة َخا َنة‪ :‬مختصر من كلمة ديوان خانة أي المكان الذي يجتمع فيه الرجال‬
‫لمناقشة مشاكل اليوم‬

‫‪136‬‬
 ‫وس‪ :‬إ ْمگرﱢ ن او قواد گ ﱠواد وھي كلمة عربية ) َديﱡوث ( ولفظھا مأخوذ من‬ ‫‪ ‬دَ ُّي ْ‬
‫اھل الشام )تُقلب الثاء فتُلفظ سين بالشامي( لكلمة ديﱡوث بمعنى الرجل المتستر‬
‫على احدى اقاربه لكونھا فاجرة‪ .‬ويقول الحكيم البابلي ‪ :‬ال َديﱡوسْ ‪ :‬من أصل‬
‫ث‬‫يوث ( ‪ ..‬فصيحة ‪ ،‬وتستعمل كناية للقواد ‪ ،‬ويُقال في الفصحى ‪َ :‬ديَ َ‬ ‫الكلمة ) َد ْ‬
‫ث البعير ‪ ،‬بمعنى ‪َ :‬ذل َل‬‫ث الطريق ‪ ،‬بمعنى ‪َ :‬وطَأهُ و َديَ َ‬‫األمر ‪ ،‬بمعنى ‪ :‬لَيَنَهُ و َديَ َ‬
‫البعير ‪ .‬وفي مفھوم المجتمع العربي فالديوث ‪ :‬ھو الذي يسمح لآلخرين بعالقة‬
‫مع حرمه وبعلمه وسكوته ‪ ،‬فھو قد ) لَيَ َن ( نفسه على قبول ذلك األمر ‪ .‬ال تزال‬
‫الكلمة ُمستعملة في المجتمعات العراقية ‪.‬‬

‫‪@ @ßa‰Üa@Ó‹y‬‬
‫‪ ‬ذاكو َلة‪ :‬بمعنى اوالئك او ھؤالء البعيدين وكذلك ذو ُك ﱠمه )ذلكموا(‬
‫ب ذ َ َّبة يذبون تذبين‪ :‬رمى ويرمي و رمية يرمون وترمين عربية‬ ‫‪َ ‬ذ َّب ي ُذ ُّ‬
‫َذب لـُگـُط و يذب لگط‪ :‬ينصب الشراك )يرمي الحب للطيور لألستدراجھا إلى‬
‫داخل القفص( ذبﱠ اي رمى كما في لسان العرب في ذبب‪ :‬الذب وھو الطرد‬

‫‪öa‹Üa@Ó‹y‬‬
‫‪ ‬راجيتة أو روجيتة = را َچ ْيتَة أو ُر ْو َچ ْيتـ َة‪ :‬بمعنى وصفة طبية ويقول‬
‫المصريون روشيتة من الفرنسية )‪ (recette‬بمعنى وصفة طبية‪.‬‬
‫‪ ‬راح ِو ِطي‪ :‬قضي عليه بال سبب أو غاية بمعنى راح مثل البولة بشط‬
‫‪َ ‬رادُو ْد‪ :‬الشخص الذي يردد الشعر بعد القارئ في المقاتل الحسينية المآتم‬
‫وھو يردد الكلمات المؤثرة في ھذه المجالس وفي الويكيبيديا الرادود أو الرادود‬
‫الحسيني ھو منشد ديني إسالمي شيعي يعمل عادة في الحسينيات الشيعية وأماكن‬
‫تجمع المسلمين الشيعة ويقرأ وينشد أشعارا بلغات متنوعة‪ ،‬تتحدث عن أئمة الشيعة‬
‫خصوصا الحسين بن علي‪ .‬ومنھم أنواع كثيرة‪ ،‬بعضھم للطم )اللطمية( والبعض‬
‫للنعي‪ ..‬وھناك المقتل والكعدية والسامري والكربالئي والنجفي والركباني‬
‫والھوسات‪.‬‬

‫‪137‬‬
 ‫‪َ ‬راد ْيتَر أو َراد ْيتَ ْه‪ :‬جھاز تبريد الماء بالھواء في المركبات‬
‫والمعدات الميكانيكية من اإلنكليزية )‪ (Radiator‬ويقال إنطيني‬
‫ماي حتى أبرﱠد الراديته بمعنى إسقني ألرتوي ويطفأ عطشي‪.‬‬
‫وتدعى بالفارسية رادياتور والتركية )‪(radyatör‬‬
‫‪َ ‬را َر أو َرا َر ْة و إ ْي َرا ِري و إ ْت َرا ِري‪ :‬خايل و يخايل وتخايل‬
‫ويرى من خالله كالقماش والبردة والحائط وغيرھا من الستور النصف مكشوفة‬
‫وكما يشرح ذلك العزيز عبد اإلله سباھي شعراً‪:‬‬
‫أظل أكتم واداري‬
‫واستحي لنﱠك جاري‬
‫البسلي ثوب إ ْي َرا ِري‬
‫ويقول لسان العرب في رأي‪ :‬الرؤية بالعين تتعدى إلى مفعول واحد وبمعنى العلم‬
‫تتعدى إلى مفعولين يقال رأى زيدا عالما ورأى رأيا ورؤية وراءة والرؤية النظر‬
‫بالعين والقلب ‪.‬‬
‫ازقِي‪ :‬وردة الفل وشجرة رازقية يعني شجرة الفل ومن الويكيبيديا ھي‬ ‫‪َ ‬ر ْ‬
‫شجيرة‪ ‬صغيرة‪ ‬معمرة‪ ‬مستديمة الخضرة )‪ (Jasminum sambac‬ترتفع حتى ‪2‬‬
‫م الساق قاسية ومتنوعة‪ ،‬واألوراق خضراء غامقة بيضاوية متقابلة‪ ،‬واألزھار‬
‫متجمعة قمية بيضاء ناصعة تظھر في الربيع وحتى‬
‫آواخر الخريف‪ ،‬والثمار صغيرة حسلة ال تظھر‬
‫كثيراً‪ ،‬والجذور منتشرة محليا ً وكثيفة‪ ،‬ومعدل النمو‬
‫للشجيرة بطيء إلى متوسط ‪ ،‬تتوقف عن النمو بشكل‬
‫شبه تام في فصل الشتاء ‪ ،‬وتنمو بشكل ملحوظ في‬
‫فصل الصيف إذا توافر لھا الماء و أشعة الشمس‪ .‬وينمو الفل بشكل‬
‫جيد تحت الظروف البيئية المحلية‪ ،‬وتتحمل العوامل البيئية القاسية‬
‫بشكل جيد من حيث ارتفاع درجة الحرارة إلى ‪ 45‬درجة مئوية‪،‬‬
‫والرياح والجفاف‪ ،‬إال أنھا قليلة التحمل للملوحة‪ ،‬وتناسبھا التربة‬
‫اللومية الغنية الجيدة الصرف ومعرضة لإلصابة بالحشرات القشرية والبق الدقيقي‬
‫والذباب األبيض‪ . ‬وھنالك الرازقي الشامي وھو يسمى )‪(Jasminegranduke‬‬
‫وھو جنس كثيف وكبير وتعمر الوردة عدة أيام قبل ذبولھا‪  .‬‬
‫‪َ ‬رازونَة‪ :‬رف مبني في الحائط من نفس نوع البناء او‬
‫رف خشبي عالي ويقال روشنة ايضا وفي ھامش المعرب‬
‫روزنة الك ﱠوة وفي المحكم الخرق في أعال السقف وفي‬
‫التھذيب الكوة النافذة‬
‫‪ ‬راس ال َعگـِد‪ :‬رأس الدرب او نھاية الطريق المعقود‬

‫‪138‬‬
 ‫اس ال َع ْو ِجي‪ :‬رأس الدربونة وباستدارة الشارع ‪ ،‬بلھجة‬ ‫‪ ‬راس العوجي = َغ ْ‬
‫أھل الموصل‬
‫‪ ‬راشدي‪ :‬صفعة على الوجه وتسمى محمودي ايضا اوسطرة بالوجه او كف‬
‫بالخدود‬
‫‪َ ‬راشَنْ ‪ :‬من اإلنكليزية )‪ (ration‬بمعنى حصة أو وجبة الغذاء او الكوتا أو‬
‫طعام أو جراية الجندي من األكل والملبس‪.‬‬
‫‪ ‬راشي‪ :‬طحينة )راشي( وفي لغة أھل البصرة رھش‬
‫‪ ‬راك = َراگ‪ :‬حافة او طرف او جانب )يمشي ال َراگ ال َراگ أي على طرف‬
‫الطريق بعيد عن الجميع او على حافة النھر( وفي لسان العرب ‪ :‬رقا الرقوة دعص‬
‫من رمل ابن سيده الرقوة والرقو فويق الدعص من الرمل وأكثر ما يكون إلى‬
‫جوانب األودية و الرقوة القمزة من التراب تجتمع على شفير الوادي وجمعھا الرقا‬
‫‪ ‬راكوب‪ :‬ھو الفسيل أو التال الذي يخرج من جذع النخلة أي يركب عليھا‬
‫ويقول العالمة طه باقر ركب اآلكدية تعني تلقيح النخلة ويقال مركبة في البابلية‬
‫نركبتو حيث تقلب الميم نونا في اآلكدية ‪ .‬يقول عبدﷲ الدايل‪ :‬والرا ُكوب ھو‬
‫الجزء الذي يخرج من النخلة بين َك َربِھا‪ ،‬ويُفصل عن أ ﱢمه‪،‬‬
‫وغالبا ال يعيش‪ ،‬وھو يمثﱢل جزءا زائدا في جسم النخلة‪ ،‬لذلك‬
‫يت ّم خلعه لئال يُعيق نم ّو النخلة‪ ،‬ويؤثّر َسلبا في طلعھا ووجدت‬
‫كلمة )را ُكوب(‪ ،‬و)را ِكب( و)را ُكوبة( في المعجم الوسيط‪،‬‬
‫حيث ورد فيه‪)» :‬الرﱠا ِكب(‪ :‬فسيلة تكون في أعلى النخلة متدلّية‬
‫ال تبلغ األرض‪ ،‬أو تخرج في جذع النخلة وليس لھا عرق في‬
‫األرض ‪ ...‬و)الرا ُكوب( من النخل‪ :‬الراكب‪ ،‬جمع رواكيب ‪...‬‬
‫والرﱠا ُكوبة( من النخل‪ :‬الراكب‬
‫‪ ‬را ِھي َرا ِھيَة‪ :‬مرفﱠه و واسع كمثل )عايش عيشة راھية (أي مرفھة و‬
‫ي وبنيت البيت راھي( بمعنى واسع ورھاوة أي‬ ‫)إشتريت القاط شوية راھي عل ﱠ‬
‫بسعة وبيسر وبرفاھية )عايش أو يتمتع أو يسوق برھاوة( وقال ابن األثير سمي‬
‫رھوا باسم الموضع الذي ھو فيه النخفاضه والرھو حفير يجمع فيه الماء والرھو‬
‫الواسع والرھاء الواسع من األرض المستوي قلما تخلو من السراب ورھاء كل‬
‫شيء مستواه وطريق رھاء واسع‬
‫‪ ‬ربﱠازة‪ :‬حجارة مربعة أو مدورة ومسطحة يلعب بھا األطفال على األرض‬
‫المخططة بمربعات ومستطيالت وينطون بھا من مكان إلى‬
‫آخر وتدعى أيضا توكيﱠة‬
‫‪ُ ‬ربَ ْد‪ :‬يدة المسحة او الكرك ) ُربَد( وفي لسان العرب‬
‫في ربد‪ :‬والمربد محبسھا وقيل ھي خشبة أو عصا تعترض‬
‫صدور اإلبل فتمنعھا عن الخروج قال عواصي إال ما جعلت‬

‫‪139‬‬
 ‫وراءھا عصا مربد تغشى نحورا وأذرعا قيل يعني بالمربد ھھنا عصا جعلھا‬
‫معترضة على الباب تمنع اإلبل من الخروج سماھا مربدا ‪.‬‬
‫‪ً ‬ر ﱠح ْة أو َر ﱠحايَة‪ :‬رحى الطحن للحبوب وفي لسان‬
‫العرب‪ :‬الحجر العظيم قال ابن بري الرحا عند الفراء يكتبھا‬
‫بالياء وباأللف ألنه يقال رحوت بالرحا ورحيت بھا ابن سيده‬
‫الرحى الحجر العظيم أنثى والرحى معروفة التي يطحن بھا‬
‫والجمع أرح وأرحاء ورحي ورحي‬
‫‪َ ‬ر ﱠحاتي‪ :‬قمع لصب الماء ‪ ,‬قمع مخروطي لتحويل‬
‫السوائل من إناء كبير لصغير أو ذو فتحة صغيرة ويدعى‬
‫مصب ومحقان أو مح َگان في البصرة وھو ما يحقن به‬
‫السائل في وعاء آخر أصغر الفتحة وفي اللسان في حقلد‪ :‬وحقن اللبن في القربة‬
‫والماء في السقاء كذلك وحقن البول يحقنه ويحقنه حبسه حقنا‬
‫‪ِ ‬ر ْدفَة وردفات‪ :‬من األرداف كما في لسان العرب ‪ :‬وردف كل شيء مؤخره‬
‫والردف الكفل والعجز وخص بعضھم به عجيزة المرأة‬
‫والجمع من كل ذلك أرداف والروادف ‪.‬وت َعبﱠر أيضا عن‬
‫السدة التي تعبر على األصبع والدايروالمشروب في‬
‫مزارع النخيل و الردف ما تبع الشيء وكل شيء تبع‬
‫شيئا فھو ردفه وإذا تتابع شيء خلف شيء فھو الترادف‬
‫والجمع الردافى‬
‫‪َ ‬ر َزالَة او َر ﱠز َل او َر ﱠزلـْتَه‪ :‬بمعنى قرﱠع تقريعا وھي محرفة من كلمة رذالة‬
‫وال تعنيھا حرفيا )ر ﱠزلت الرجل بمعنى بھدلت احواله كالما وتقريعا( وفي رذل من‬
‫لسان العرب‪ :‬الرذل والرذيل واألرذل الدون من الناس وقيل الدون في منظره‬
‫وحاالته وقيل ھو الدون الخسيس وقيل ھو الرديء من كل شيء ورجل رذل الثياب‬
‫والفعل والجمع أرذال ورذالء ورذول ورذال‬
‫س‪ :‬اساس او أصل وتقال للبعض رسﱠه اعوج او رسﱠه مو زين ويقول‬ ‫‪ِ ‬ر ّْ‬
‫لسان العرب في رس‪ :‬الرس ابتداء الشيء ورس الھوى في قلبه والسقم في جسمه‬
‫رسا ورسيسا وأرس دخل وثبت والرسيس الشيء الثابت الذي قد لزم مكانه ورس‬
‫الحب ورسيسه بقيته وأثره‪ .‬قال األصمعي الرس ابتداء الشيء ومنه رس الحمى‬
‫ورسيسھا حين تبدأ فأراد إبراھيم بقوله أرسه في نفسي أي‬
‫أثبته وقيل أي أبتدئ بذكر الحديث ودرسه في نفسي وأحدث‬
‫به خادمي‬
‫‪ِ ‬رشﱠا ْد بَ ْر‪ :‬عشبة برية طعمھا لذيذ وفيھا حرارة ليست‬
‫شديدة تؤكل مع المشويات والمقليات من اللحوم والبيض‬
‫الكثأة و الثفاء و حرف بالالتينية )‪( Lepidium sativum‬‬

‫‪140‬‬
 ‫شتَة‪ :‬معكرونة الحنطة الشعرية الرفيعة من المعموالت المصالوية الراقية‬ ‫‪ِ ‬ر ْ‬
‫التي تطبخ في الرز‬
‫ش َمة‪ :‬لجام الفرس الذي يقاد بواسطته‬ ‫‪َ ‬ر ْ‬
‫‪ِ ‬رطَ ْب‪ :‬تمر النخل الطري الناضج ويقول العالمة طه‬
‫باقر بورود مصطلح رطبو من مادة رطابو في البابلية‬
‫وتعني تغيير نص قانوني بترطيب اللوح الطيني المسماري‬
‫بالماء وإعادة الكتابة عليه‬
‫يرطن‪ :‬دمدم ويدردم والرطينة ھو الكالم وغالبا الغير مفھوم ويقال‬ ‫‪َ ‬رطَ َن و ِ‬
‫أيضا بالعكس يرطن زين باإلنكليزي بمعنى يتكلم بسالسة وسھولة وفي لسان‬
‫العرب في رطن‪ :‬رطن العجمي يرطن رطنا تكلم بلغته والرطانة والرطانة‬
‫والمراطنة التكلم بالعجمية وقد تراطنا تقول رأيت أعجمين يتراطنان وھو كالم ال‬
‫يفھمه العرب ويقال ما رطيناك ھذه أي ما كالمك وما رطيناك بالتخفيف أيضا‬
‫وتقول رطنت له رطانة وراطنته إذا كلمته بالعجمية وتراطن القوم فيما بينھم‬
‫والتراطن كالم ال يفھمه الجمھور وإنما ھو مواضعة بين اثنين أو جماعة والعرب‬
‫تخص بھا غالبا كالم العجم‬
‫‪ِ ‬رفِ ْي َجة‪ :‬رفيقة عربية المنشأ وتطلق على العشيقة ) يقال فال عنده رفيجة أي‬
‫لدية عشيقة(‬
‫‪ ‬ركاع = ر ﱠگاع‪ :‬اإلسكافي الذي يرقع األحذية ويصلحھا‬
‫وھنالك رگـﱠاع الغرفوري الذي كان يلف ويصيح بصوت ونبرة‬
‫في المحاليل بحثا عن صحن يرقعه واألسم مذكور في الكثير من‬
‫الشعر التراثي العراقي‪ ,‬ورحم ﷲ المال عبود الكرخي حين قال‬
‫ملحمته )قَيﱠم الرگاع!!!‬
‫عگب ماچانوا يدورون الفلس‬ ‫برلمان اھل المحابس والمدس‬
‫ولو نقص من راتبه سنت انعقچ‬ ‫ھسه ھم يرتشي وھم يختلس‬
‫قيم الرگاع من ديرة عفچ‬
‫‪ ‬ركة = َر ﱠگة‪ :‬سلحفاة ‪ :‬من األكدية رقو )من كتاب‬
‫الذاكرة العراقية(‬
‫س ويِ ْر ِكس‪ :‬طمس وغطس وغرق ويغرق بصراوية‬ ‫‪َ ‬ر َك َ‬
‫وجنوبية )الشبكة ما ركست زين!! بمعنى لم تغطس الشبكة‬
‫جيدا( وفي اللسان في ركز ‪ :‬الركز غرزك شيئا منتصبا كالرمح ونحوه تركزه‬
‫ركزا في مركزه والركس قلب الشيء على رأسه أو رد أوله على آخره ركسه‬
‫يركسه ركسا فھو مركوس وركيس وأركسه فارتكس فيھما وفي التنزيل وﷲ‬
‫أركسھم بما كسبوا وفي مختار الصحاح في ركس‪ :‬ال ﱠر ْكسُ رد الشيء مقلوبا وبابه‬
‫نصر و أرْ َك َسهُ‬

‫‪141‬‬
 ‫ير ُگ ْل و َر ْگلَة‪ :‬الالم مشددة بمعنى يرتجف‬
‫‪ ‬ركل ويركل وركلة = ِر َگ ْل و ْ‬
‫ويتذبذب وينود‪ .‬السيارة تركل بمعنى فيھا رجفة أو ذبذبة غير عادية الرجل ماشي‬
‫يركل أي يرتجف ويتذبذب وفي لسان العرب في رقل‪ :‬اإلرقال ضرب من الخبب‬
‫وروى أبو عبيد عن أصحابه اإلرقال واإلجذام واإلجماز سرعة سير اإلبل وأرقلت‬
‫الدابة والناقة إرقاال أسرعت وأرقل القوم إلى الحرب إرقاال أسرعوا‬
‫‪ ‬ركم و ركمتھا = ِر َگ ْم و ر َگ ِم ْتھا‪ :‬من كلمة َرقَ َم اي سد النافذة وقفلھا ورقم‬
‫الباب بمعنى غلقھا وسد المنفذ )ركمت الحجاية او السالفة بمعنى انھيتھا كليا( وفي‬
‫لسان العرب في رقم‪ :‬كتاب مرقوم أي قد بينت حروفه بعالماتھا من التنقيط‬
‫‪ ‬ركية او ركي = َرگيﱠة او َرگ ّْي‪ :‬وجمعھا الرگي ‪ ) ،‬الرقي ( ‪ .‬ويسمي أھل‬
‫العراق البطيخ األحمر من الداخل ب الرقي ‪ ،‬نسبة إلى‬
‫ال َرقة ‪ ،‬وھي كل لسان رملي ممتد في النھر ‪ ،‬يغطيه‬
‫الماء ثم ينحسر عنه ‪ ،‬ويسموه في الموصل ‪ :‬شمزي ‪،‬‬
‫وفي النجف ‪ :‬دبش ‪ ،‬وفي مكة ‪ :‬حبحب ‪ ،‬وفي المغرب ‪:‬‬
‫الدالع ‪ ،‬وفي الشام كان يُسمى ‪ :‬الزبش ‪ :‬من كتاب الفرج‬
‫بعد الشدة ‪ ،‬للتنوخي ‪ ،‬جزء ‪ .3‬وفي الصورة رگي ياباني مكعب‬
‫آخر موضة‪.‬‬
‫‪ ‬رمبة = َر ْمپَة‪ :‬بالباء المشددة بمعنى حفرة أو تعلوينة‬
‫تصعد عليھا السيارات للتصليح )‪ (Ramp‬وكذلك التركية‬
‫)‪(rampa‬‬
‫ت‬‫‪ ‬رنكينه = َر ْنگينه‪ :‬رطب الگنطار)المسفوط على صينية أو صحن أو َسبَ ْ‬
‫من الخوص المغطى بورق الموز( وتحشى الرنگينة باللوز وتغطى بطبقة خفيفة‬
‫من الطحين المقلي بالسمن او على األكثر بالزبدة البلدي وفي الخليج يستعمل‬
‫مخلوط الراشي والطحين على أي نوع من الرطب ويسمونه رنگينة‪.‬‬
‫َر ْھ َدن و يترھدن وتترھدن و َر ْھ َدنَة ومرھدنة‪ :‬رتب ويرتب وترتب ومرتب‬
‫بمعنى يرتب البيت او العمل وترھدن أي تناسب مع المكان وترتب فيه‬
‫والرھدنة تعني الترتيب الجيد )كاعدة مرھدنة أي بوقار وترتيب جيد( وتمشي‬
‫برھدنة أي بوقار ورشاقة‪ .‬ويقول فيكتور سعيد غانم في رثاء ناظم الغزالي ‪:‬‬
‫المفردات العراقية في أغنية “ يم العيون السود “ لھا أكثر من داللة وأعمق من‬
‫تصور‪ ،‬التنّور‪ ،‬الرغيف الساخن‪ ،‬الباب‪ ،‬الفستان وغيرھا‪.‬‬
‫حلوة مشيتھا دا تمشي ْب َر ْھ َدنَة “‬ ‫“ البسة الفستان وگالتي أنا‬
‫ھنا رمى الغزالي بخياله عباءة الفتاة جانبا ً فصورھا داخل ذھن المشاھد بجسدھا‬
‫الرشيق تخطو خطواتھا بغنج متجھة نحوه‪ .‬وفي اللسان في رھدن‪ :‬الرھدنة‬
‫والرھدون كالرھدل الذي ھو الطائر وقد تقدم والرھادن طير بمكة أمثال العصافير‬
‫الواحد رھدن األصمعي وغيره الرھادن والرھادل واحدھا رھدنة ورھدلة وھو‬
‫طائر شبيه بالقبرة إال أنه ليست له قنزعة وفي الصحاح طائر يشبه الحمر إال أنه‬

‫‪142‬‬
 ‫أدبس وھو أكبر من الحمر والرھدن العصفور الصغير أيضا وقد وجمع الرھدن‬
‫األحمق الرھادنة والرھدون الكذاب والرھدنة اإلبطاء وقد رھدن وروي عن ثعلب‬
‫عن ابن األعرابي أنه أنشده لرجل في تيس اشتراه من رجل يقال له سكن رأيت‬
‫تيسا راقني لسكن مخرفج الغذاء غير مجحن أھدب معقود القرا خبعثن فقلت بعنيه‬
‫فقال أعطني فقلت نقدي ناسئ فأضمن فند حتى قلت ما إن ينثني فجئت بالنقد ولم‬
‫أرھدن أي لم أبطئ ولم أحتبس به التھذيب واألزد ترھدن‬
‫في مشيتھا كأنھا تستدير‬
‫ش‪ :‬طحينة بلغة البصريين وفي العراق بصورة‬ ‫‪َ ‬ر َھ ْ‬
‫عامة )راشي( وھو زيت السمسم المستخرج من عملية‬
‫طحنه قبل تصفيته ولونه أبيض مستحلب ومصفر ويعمل‬
‫منھا الحلويات وتضاف للدبس وتصير غموس دبس ورھش‬
‫ونفس الشئ ينطبق على الرطب والتمر ‪.‬وھي من اكثر‬
‫الوجبات الخفيفة التي تؤكل بالعراق شتاءاً وتعطي الجسم‬
‫طاقة وتمده بالدفئ‬
‫‪َ ‬ر َھ ْم يرھم رھمت َرا ُھ ْم‪ :‬أي يليق أو يالئم أو يركب أو تطابق ويطابق‬
‫مثل القميص رھم على بمعنى طابق قياسي و التاير يرھم على سيارتي اي يطابق‬
‫القياس ورھمت القضية بمعنى حلـﱠت وھذي القندرة مترھم على القاط أي غير‬
‫متالئمة والبرغي ميرھم على الصمونة أنظر)واشك ويواشك ويتواشك( ھذا القاط‬
‫ما راھم علي أي ال يناسبني أو تماشى بمعنى الئم ونسق وتطابق‬
‫‪َ ‬ر ْھ َول و يرھ ِول و ِرھْوالَة ُر ﱠوالـَة بمعنى يرول‬
‫والروالة ھي الريالة ويقال رھوالة أو ھروالة وھي نفسھا‬
‫الھاطولة من يھوطل أو الراھولة من يرھول وفي لسان‬
‫العرب رول‪ :‬الروال على فعال بالضم اللعاب يقال فالن يسيل‬
‫رواله ابن سيده الروال والراوول لعاب الدواب وقيل الروال‬
‫زبد الفرس خاصة وروال رائل قال األصمعي الروال‬
‫والراوول معا لعاب الدواب والصبيان و الروال بزاق الدابة‬
‫يقال ھو يرول في مخالته‬
‫روجة و رويَة‪َ :‬م ْو َجة ويقول اھل الجنوب‬ ‫َ‬ ‫‪ُ ‬ر ْو ْج و‬
‫موية أو روية بقلب الجيم يا ًء وجمعھا رُوجْ أو مويْ ويقال )‬
‫أفيش بروج الح ْنيﱠة ( وكأنما الحنين يأتي على شكل موجات‬
‫باردة تشعرك بالقشعريرة‬
‫‪َ ‬ر ْو َزة ُخون‪ :‬قارئ العزاء الحسيني‪ .‬خون من الفارسية‬
‫بمعنى قارئ وروزة لفظة فارسية بمعنى الروضه‪ ,‬كون بعض‬
‫الواعظين والقراء كانوا يحفظون كتاب )روضة الصالحين(‬

‫‪143‬‬
 ‫عن ظھر قلب ويقرأوه على الناس وروزة خون بمعنى ُمقرأ مقاتل الحسين او‬
‫الحسينيات وأعظم من قرأ قصص المقاتل الحسينية ھو الدكتور أحمد الوائلي رحمه‬
‫ﷲ‪.‬‬
‫س و إي َر ﱢوس‪ :‬و ﱠجه ويوجﱢه الماء في الساقية في المزارع وتأتي أيضا‬ ‫‪َ ‬ر ﱠو َ‬
‫بمعنى يخلط برجليه الروث والسماد الحيواني مع الطين في حفرة خاصة ويضاف‬
‫الماء له حتى يصبح جاھز للزرع ويقول لسان العرب في روس‪ :‬راس روسا‬
‫تبختر والياء أعلى وراس السيل الغثاء جمعه وحمله وروائس‬
‫األودية أعاليھا‬
‫شنَة‪ :‬رف مبني في الحائط ويقال رازونة ويقول‬ ‫‪ُ ‬ر ْو ْ‬
‫ُوشنَه‪:‬أي الرازونة في‬
‫المؤلف في شبكة اإلمارات ‪ :‬ر ِ‬
‫الجدار‪.‬ويغلب استعمالھا في قطر والبحرين والكويت وھي‬
‫ايضا )الدريشه( أي الشباك‪ .‬قال الحنفي‪) :‬وفي مصر يقال لھا‬
‫روشن‪ ،‬وھي الفتحة في السقف يدخل منھا الضوء‪ .‬واالصل )‬
‫روشن الفارسية تعني مشرق وزاھي (‬
‫غوصبِي‪ :‬بالمصالوي إمراة صلبة وقوية وقد رأيت أقرب كلمة باللغة‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫العربية ھي راسبة )يلفظ المصالوة ر= غ ‪ ,‬و= ا ‪ ,‬ص= س والياء للتأنيث بدل ـة‬
‫فيكون غوصبي بدل راسبة( ويقول لسان العرب في رزا‪ :‬أنشده ابن األعرابي‬
‫عبد إذا ما رسب القوم طفا‬ ‫قبحت من سالفة ومن قفا‬
‫قال أبو العباس معناه أن الحلماء إذا ما ترزنوا في محافلھم طفا ھو بجھله‬
‫أي نزا بجھله والمراسب األواسي والرسوب الحليم وفي النوادر الروسب‬
‫والروسم الداھية والرسوب الكمرة كأنھا لمغيبھا عند الجماع وجبل راسب‬
‫ثابت‬
‫روط‪ :‬من اإلنكليزية ‪ Rod‬بمعنى قضيب محور‬ ‫‪ْ ‬‬
‫المقود في السيارة‬
‫‪َ ‬ريﱠان‪ :‬من كلمة إرتوى ويرتوي أي يصبح غضا‬
‫ونضراً ويقال الفاكھة والخضرة ريانة اي طازجة ونضرة ويقول لسان العرب في‬
‫روي‪ :‬ويقال شربت شربا رويا ابن سيده وروي النبت وتروى تنعم ونبت ريان‬
‫وشجر رواء قال األعشى طريق وجبار رواء أصوله عليه أبابيل من الطير تنعب‬
‫وماء روي وروى ورواء كثير مرو قال تبشري بالرفه والماء الروى وفرج منك‬
‫قريب قد أتى وقال الحطيئة أرى إبلي بجوف الماء حنت وأعوزھا به الماء الرواء‬
‫وماء رواء ممدود مفتوح الراء أي عذب‬
‫‪ ‬ريل‪ :‬قطار وھي من اإلنكليزية بمعنى سكة الحديد او القطار)‪ (Rail‬ويقول‬
‫مظفر النواب في قصيدته المشھورة الريل وحمد ) يا ريل صيح بقھر بمعنى يا‬
‫قطار صفﱠر(‬

‫‪144‬‬
 ‫از‪ :‬نوع من البق القارص صغير جدا ومؤلم‬ ‫‪َ ‬ر ْي َم ْ‬
‫ويمكن ان تكون الكلمة تركية األصل‬
‫‪ ‬ريوك و يتريك = ريوگْ و ِ ْيتَ ﱠريگْ‪ :‬فطور الصباح‬
‫من العربية ويفطر وھو ما يفتح به الريق في الصباح ويقال‬
‫ترويقة في لبنان وسوريا والفعل يتريگ و تتريگ وتريگنا ويتريگون ويقول لسان‬
‫العرب في ريق‪:‬الريق الرضاب والريقة أخص منه وريقه الفم وريقه لعابه وجمع‬
‫الريق أرياق ورياق قال القطامي وكأن طعم مدامة عانية شمل الرياق وخالط‬
‫األسنانا ورجل ريق على فيعل وعلى الريق أي لم يفطر وقولھم أتيته على ريق‬
‫نفسي أي لم أطعم شيئا ويقال أتيته ريقا وأتيته رائقا أي على ريق لم أطعم شيئا‬
‫حكاه يعقوب والماء الرائق الذي يشرب على الريق‬

‫‪@ @@ñaÜa@Ó‹y‬‬
‫ع و ُز ْو َعة‪ :‬تقيأ ويتقيأ وقئ ويقال فالن اصيب بمرض ابو زوعة‬ ‫‪َ ‬زا َع وي ُز ﱢو ُ‬
‫اي الزحار )آكله وأزوعه وما انطيه ألبو گنزوعة( أي ابخل به عن فالن ابو ريشة‬
‫على راسة )الگنزوعة ھي المقنزعة من الشعر في مؤخرة الرأس( وفي لسان‬
‫العرب يقول في زوع‪ :‬الزوع أخذك الشيء بكفك نحو الثريد أقبل يزوع الثريد إذا‬
‫اجتذبه بكفه وزاع الثريد يزوعه زوعا اجتذبه وال عالقة لھا بالمعنى العراقي‪.‬‬
‫‪َ ‬زا ُغ ْو ْر‪ :‬بيت الحية وھو ثقب طويل‬
‫ويقال البيت مليان زواغير يعني غرف ضيقة‬
‫وطويلة مثل زاغور الريس ابو الدود بطل‬
‫الحفرة‪ .‬والمثل يقول اللسان الطيب يطلع الحية‬
‫من الزاغور!! ويضرب المثل لفعل الكالم‬
‫الطيب ‪ ،‬والقول المعروف في الناس‬
‫‪َ ‬زايِر و َزا ْي َرة‪ :‬الشخص العادي المنادى بدون معرفة شخصية سابقة‬
‫)الغريب أو الغريبة( عند أھل الجنوب‪ .‬كأن تقول للبائعة على الرصيف بكم ھذه‬
‫الخضروات يا زايرة؟؟ ووين رايح زاير؟؟ ليش غالي زايرة؟؟ إلخ كعادة العرب‬
‫بعدم السؤال عن اإلسم إذا كنت غريبا زائرا إال بعد ثالثة أيام‪.‬‬
‫‪َ ‬زايِفْ و َزا ْيفَة‪ :‬محفز او مستثار جنسيا و يقال الطير زايف أي مستعد‬
‫للتزاوج وتطلق على المرأة والرجل المتعطشين جنسيا لإلھانة محفز ومستثار‪.‬‬
‫ھذي البنية چنھا طير زايف!!! ويقول لسان العرب في زوف‪ :‬زاف اإلنسان‬
‫يزوف ويزاف زوفا وزووفا استرخى في مشيته وزاف الطائر في الھواء حلق ابن‬

‫‪145‬‬
 ‫دريد الزوف زوف الحمامة إذا نشرت جناحيھا وذنبھا على األرض وكذلك زوف‬
‫اإلنسان إذا مشى مسترخي األعضاء وزاف الغالم وزاف الطائر على حرف‬
‫الدكان‬
‫‪َ ‬زبَانَة و َزبَانَات و َزبَايِن وإ ْم َزبﱠن‪ :‬لسان من‬
‫الفارسية )زبان( وتعني لسان أو لغة وتستعمل كلمة زبانة‬
‫في الصناعة كلسان الباب او المغالق او خابور او ترباس‬
‫وتطلق التسمية أيضا على بعض الجگاير وھو المزبن‬
‫وأغلبه كان يُلف في البيوت وكانت جدتي تشتري الزباين‬
‫من السوق وتضعھا على المنخل وتملؤھا بالتبغ والمنخل على الصينية )وھي‬
‫سگاير رفيعة إلستخدام النساء فقط( ويقال للرجل‬
‫المفلس صار يدخن مزبﱠن لرخصھا‪ .‬والروس‬
‫يدخنون المزبن الذي يسمى )‪ папирос‬بابيروس(‬
‫من إسم البردي حتى ال يضطروا لمسك السيكاير‬
‫أثناء البرد القارص باليد بل العض عليھا من الزبانة في مؤخرتھا‪ .‬ھل تدخن لف‬
‫لو مزبن لو جگاير ؟ وسميت الجگاير المزبن لوجود الزبانة في قاعدة الجگارة‪.‬‬
‫‪َ ‬زبﱠ ِر و إ ْي َز ﱡبر‪ :‬قصقص فروع الشجرو ھذب فروعھا وفي اللسان في ذبر‪:‬‬
‫يقال ما أرصن ذبارته ابن األعرابي ذبر أتقن وذبر غضب والذابر المتقن‬
‫ساحقة ( أي‬ ‫قچيﱠة‪ :‬يقول الحكيم البابلي‪ :‬كناية عن المرأة ) ال ُم ِ‬ ‫‪ ‬زبقجية = َزبَ ِ‬
‫السحاقية ‪ ..‬جمعھا سُحاقيات وتعريف ) المساحقة ( على ما جاء في لسان العرب‪:‬‬
‫ھو إكتفاء النساء بالنساء‪ ،‬وفي ھذا قال شاعرنا محمد مھدي الجواھري‪:‬‬
‫ب‬
‫بدت صفحة تزھو بعشق الحبائ ِ‬ ‫سنا ‪ ،‬من ورائ ِه‬ ‫بدا الفج ُر وضا َع ال َ‬
‫ب‬‫غرا ٌم كھذا ثَ ﱠم إحدى العجائ ِ‬ ‫غرا ُم العذارى بالعذارى ‪ ،‬ولم يكن‬
‫معروف في كل أنحاء العالم ‪ ،‬وھو في المواضع التي إستحكم‬ ‫ٌ‬ ‫ھذا اللون من الجنس‬
‫فيھا الحجاب وتقنين حرية المرأة أكثر إنتشاراً ‪ ،‬يقول أبو العتاھية ‪:‬‬
‫بالخرق‬
‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ب يُرقِ ُع َ‬
‫الخر َ‬ ‫ي لبي ٍ‬‫وأ ُ‬ ‫ق بمثلھا‬‫عن الخرو َ‬ ‫أرا ُك َن تُرقِ َ‬
‫ومن النكات ‪ :‬قيل لسحاقية ‪ :‬ما أطيب الموز ‪ ،‬قالت ‪ :‬إال أنه ينفخ البطن ‪ ..‬تقصد‬
‫ساحقة كان يُقال لھا ) ِزن مردة (‬ ‫ال َحبَلْ ‪ .‬وفي كتاب ) شفاء الغليل ( ‪ :‬المرأة ال ُم ِ‬
‫فارسية ‪ ،‬زن تعني ‪ :‬أنثى ‪ ،‬ومرد تعني ‪ :‬رجل ‪ ،‬ويقصدون ) المرأة الرجل ( ‪،‬‬
‫كونھا تتصرف مع النساء كما يتصرف الرجل ‪.‬‬
‫كلمة ) زبقجية ( لم تعد تستعمل في العراق‪ ،‬بل شاع بدالً عنھا كلمة ) ِ‬
‫باجيَة (‬
‫ومعناھا في التركية‪ :‬األخت الكبرى‪ ،‬وكمثال ‪ُ :‬كنا نُسمي نساء أعمامنا وخوالنا‬
‫وأخواتنا األكبر ِمنا عمراً بمرحلة ‪" :‬باجي"‪ ،‬وھي كلمة إحترام للمرأة التي أكبر‬
‫ِمنا عمراً‪ ،‬مثل كلمة ) خالة ( أو ) َع ﱠمة ( ‪ ،‬وال أعرف كيف ولماذا تم إطالق كلمة‬
‫ساحقة في العراق !!؟ ‪.‬‬ ‫) باجية ( على المرأة ال ُم ِ‬

‫‪146‬‬
 ‫‪ُ ‬زبَك و يزبك و مزابك = ُزبَگْ و يِ ْزبُگ و إ ْم َزابَگْ‪ :‬ركض وتسرب من‬
‫الجموع ُزبگت من الحفلة أي غادرتھا بخنوس وسرعة‪ُ .‬زبگت من اإلمتحان أي‬
‫خلصت منه بسرعة ويسر‪ .‬و ُزبگ من المحاسبة أي تملص منھا ويتزابگ بين‬
‫السيارات أي يزاوغ بينھن ويقول لسان العرب في زبق‪ :‬وانزبق دخل لغة في‬
‫انزقب وانزبق في الحبالة نشب عن اللحياني ابن بزرج زبقت المرأة بولدھا أي‬
‫رمت به وزابوقة البيت ناحيته وانزبق في البيت انكرس فيه قال رؤبة وقد بنى بيتا‬
‫خفي المنزبق االنزباق االستخفاء والزابوقة موضع قريب من البصرة كانت فيه‬
‫الوقعة يوم الجمل أول النھار وقد ذكرت في الحديث قال ابن بري قال ابن خالويه‬
‫ليس من كالم العرب زبق إال في ثالثة أشياء زبقت فالنا في الشيء أدخلته فيه‬
‫وزبقته في البيت وانزبق ھو وزبقت الشاة والبھم مثل ربقته بحبل‬
‫‪َ ‬زبَلَعي‪ :‬يقول الحكيم البابلي ‪َ :‬زبَلَ ْع وجمعھا َزبَلَ ِعيَ ْة ‪ .‬وأصلھا بالصفحى ‪:‬‬
‫َزبَلَحْ ‪ .‬كناية عن المتمكن ماديا ً ‪ ،‬الذي يحيا حياة سھلة ھنية رخية بال كد أو تعب‬
‫والمضحك أنه جاء في كتاب ) اللمحة البدرية في الدولة النصرية ( أنه لما قعد أمير‬
‫المسلمين ) محمد بن محمد بن يوسف بن نصر ( ‪ ،‬ثالث ملوك األندلس ‪ ،‬على‬
‫سرير ملك ِه ‪ ،‬تقدم أحد الشعراء يمدحهُ ويُھنئهُ ‪ ،‬فقال ‪:‬‬
‫وتحتَ لوا ِء من تسري الجنو ْد‬ ‫على من تُنش ُر اليو َم البنو ْد‬
‫فقال له األمير مبتسما ً ومؤشراً على نفس ِه‪ :‬على ھذا الزبلح الذي‬
‫تراهُ أمامك !!!‪.‬‬
‫بون‪ :‬القطعة التي تلبس مثل الدشداشة ويلبس فوقھا الصاية‬ ‫‪ِ ‬ز ْ‬
‫راجع الدشداشة والزبون والصاية والحياصة من أطقم المالبس‬
‫الرجالية وفي الصورة زبون وفوقھا الصاية مربوطة بالحياصة‬
‫وعلى الرأس جراوية سومرية أي شماغ بغدادي‪.‬‬
‫وإيزت َزتْ و َزتّ ْيتْ و َزتﱠتْ ‪ :‬مصالويه تعني رماه ورمته رمى‬ ‫ﱢ‬ ‫‪َ ‬زتﱠ و َزتﱠتَه‬
‫ورميت و َر َمت ويرمي في أرياف الجنوب والشمال على األغلب ) زتيتو او زتيت َوا‬
‫بمعنى رميته ورميتھا (‬
‫‪ ‬زحليكة = ِز ْحلَ ْي َگة‪ :‬مكان يتزحلق فيه الناس‬
‫مصطنع أو طبيعي )رش ماي ھواية إگبال بيته مسويھا‬
‫ِزحْ لَ ْي َگة للجھال(‬
‫ير‪ :‬مسبة ودعوة إللحاق األذى كأن‬ ‫‪ِ ‬ز ِح ْي ْر و ْز َو ْي ِح ْ‬
‫يصيبه مرض الزحار‬
‫‪ِ ‬ز ْخ َمة‪ :‬حماالت الصدر النسائية ويدعى سوتيان‬
‫لطبقة األغنياء من العراقيات‬
‫‪ِ ‬ز ْر و ْز ُر ْو ْر‪ :‬فخذ وأفخاذ )يا ولد شلون زرور‬
‫عندك يابا(‬

‫‪147‬‬
 ‫إز َراب‪ :‬خراء أو غائط أجلكم ﷲ )وزرب يزرب مزروب‬ ‫‪ِ ‬ز َر ْب و َز ْربَة و ْ‬
‫تصريف الكلمة تغوط وغائط وغائط كثير ومزروب أي ُمتَ َغ ﱠوظ(‬
‫‪َ ‬ز ﱠرة‪ :‬زرة السمك يعني الموسم الذي يتواجد فيه السمك بكثرة وبكميات‬
‫كبيرة وفي مواسم محددة ويرخص سعره وخاصة في البصرة‬
‫ايام زرﱠة الصبور‬
‫‪َ ‬ز ْردُو ْم‪ :‬الحلق ومدخل المرئ البلعوم‬
‫‪َ ‬ز ْر ُز ْو ْر‪ :‬عصفور بلغة اھل البصرة وھو ليس‬
‫العصفور المھاجر بالصورة المرفقة المعروف باإلنكليزية‬
‫)‪ (Swallows‬بل العصفور اإلعتيادي وفي لسان العرب زرر‪ :‬الزرزر طائر‬
‫وفي التھذيب والزرزور طائر وقد زرزر بصوته‬
‫والزرزور والجمع الزرازر ھنات كالقنابر ملس الرؤوس‬
‫تزرزر بأصواتھا زرزرة شديدة‬
‫ق‪ :‬ألوان وأشكال غريبة وغير متجانسة‬ ‫‪َ ‬ز َر ْ‬
‫ق َو َر ْ‬
‫ومتشعب األلوان )البسة زرق ورق( او مبھدل الخلقة )شكله زرق ورق( او‬
‫مھلھل )سيارة زرق ورق( خردة فروشيات اي مشكلة وبعضا متعددة األلوان )شنو‬
‫البسة نفنوف زرق ورق( )ھذا الرجال البس مثل الكاولية زرق ورق!!( )ھذي‬
‫المرة ملطخة وجھھا زرق ورق أي مختلف األلوان(‬
‫‪ِ ‬ز َرگْ‪ :‬ز َرگ اي خرج بسرعة من العربية زرق ومرق كالسھم ويقول‬
‫اللسان في زرق‪ :‬المزراق من الرماح رمح قصير وھو أخف من العنزة وقد‬
‫زرقه بالمزراق زرقا إذا طعنه أو رماه به‬
‫‪ ‬زرك جيتت = َز ِرگْ َچيﱠتِتْ ‪َ :‬ز ِرگ چيتت من فوق بمعنى قفزت من األعلى‬
‫على رأسي من فوق في الماء كالسھم أو الرمح المزراق‬
‫‪ ‬زركة = َز ْر َگة‪ :‬مرور سريع )زرگة الشرطة( او زيارة سريعة )تعال‬
‫نزرگلھم بساع( زرق الماء بمعنى ارسله على شكل سھم وچيت زرگ اي رمى‬
‫نفسه في الماء على رأسه اوال وزرگات االنضباط العسكري بحثا عن المعارضين‬
‫السياسيين‪ ،‬والھاربين من الجيش ‪ -‬اإلفرارية ‪ -‬ايام الحروب وأصل الكلمة العربية‬
‫ذرق الطير تعني تغوط‬
‫‪ ‬زركن و زركينة = َز ْرگـَنْ و زرگينة‪:‬‬
‫اي محشور او ضارب رأسه بالحائط ومقفولة‬
‫كل دماراته )أعصابه وشرايينه ومخه( والقفل‬
‫تعطل والزرگينة‬ ‫زرگن بمعنى اليستطاع تحريكه )جمد( و‬
‫تعني الملزمة الحديدية في أدوات البناء )يمكن ان تكون الكلمة من ْ‬
‫إز َر ﱠ‬
‫ق لونه‬
‫وزرقن الشخص عندما يعصر ويقرب من اإلختناق(‬

‫‪148‬‬
 ‫‪ِ ‬ز ْرنَة‪ :‬آلة موسيقية تشبه الناي العريض المخرج ويستعمله أبناء‬
‫العشائر )عرب وتركمان وأكراد وأرمن وآثوريين وغيرھم ( أثناء‬
‫رقص الجوبية والدبكات مع الرق والناي والطبلة( وفي الويكيبيديا‪:‬‬
‫الصرناية أو الزرنة آلة موسيقية ھوائية تعمل بالنفخ جسمھا خشبي‬
‫حيث يتم النفخ في القصبة بواسطة الفم‪ ,‬وھي من اآلالت الموسيقية‬
‫الشعبية في شمال العراق وتركيا وسوريا وإيران‪ ،‬ويعتقد أن التسمية‬
‫عال جداً لذلك‬
‫فارسية بمعنى )الناي الجھير(‪.‬تتصف الزرنة بصوت ٍ‬
‫تشكل والطبل ثنائي إلزامي حيث يستخدمان عادة في االحتفاالت الشعبية‬
‫واألعراس والرقصات الشعبية التراثية في العراء حيث على صوتھما‬
‫ّ‬
‫والخگا عادة‪.‬‬ ‫تجري الدبكة‬
‫‪ِ ‬ز ْر ِويتْ ‪ :‬مرض خرافي يقال جاك الزرويت كدعوى على شخص بمرض‬
‫غير معروف‬
‫‪ُ ‬زطـّْ‪ :‬من كلمات لعبة الدعبل األورطة ويبدأ بھا األوالد قبل أن يبدأوا اللعب‬
‫ويتبارون عمن يلعب اوالً وذلك برمي الخرزة إلى الخط وأيھما يكون اقرب من‬
‫الخط يلعب اوال تسمى ھذه العملية بالزط‬
‫إز َع ّْر‪ :‬لغة الحمير ويمكن بواسطتھا جعل الحمار ينھق بصورة‬ ‫‪ ‬زعر = ْ‬
‫متواصلة‬
‫‪ْ ‬ز ِع ْرت او زعرتي‪ :‬مطھر األوالد وقد حضرت حفلة طھور‬
‫عام ‪ 1948‬كانت لألطفال الذين كانوا معي في المال في كركوك‬
‫وعندما يختم الطفل جزء من القرآن‪ ,‬وكان على ما أذكر جزء‬
‫تبارك‪ .‬دعينا إلى حفلة الطھور مشيا من دكان المال ونحن نقرأ‬
‫القرآن خلف المال مع األوالد ودخلنا بيت الطفل وكان الزعرت‬
‫جالسا ويأتون بالطفل له ويجلسونه أمامه ثم يمسكونه من رجليه‬
‫ويديه ويقوم الزعرت ) وعلى األغلب ھو حالق المحلة أو المنطقة( وكنا نسمع‬
‫صراخ الطفل قبل العملية وما أن يبدي الطفل‬
‫بالبكاء نعلم بأن العقيقة طارت وتھلھل النسوان‬
‫)امھات وأقرباء األطفال( وكانت ھذه العملية‬
‫لحوالي عشرة أطفال على حساب الموسر أبو‬
‫الطفل الذي ختم القرآن‪ .‬وتقول الويكيبيديا‪:‬‬
‫الزعرتي أو الختان أو المطھر ھو ذلك‬
‫الشخص الذي يقوم بعملية ختان لألطفال والصبيان‪ .‬في أواسط القرن الماضي‬
‫جرت العادة في بغداد أن يكون الزعرتي يھوديا‪ ،‬وھناك بعض الزعرتية من‬
‫المسلمين كبار السن‪ ,‬ومع تقدم الزمن أخذ ھؤالء الزعرتية يقلون وتحول الناس‬
‫لالستعانة بمضمد أو طبيب المستشفى المحلي‪ .‬تصاحب عملية الختان طقوس‬

‫‪149‬‬
 ‫طريفة خصوصا أن الذي سيطھر االبن البكر فيؤتى بالطفل البسا دشداشة )ثوب(‬
‫أبيض ويقوم الزعرتي بعمله بواسطة الموسى وبعض المطھرات‪ .‬وعادة ما تكون‬
‫عملية الطھور في حوش البيت على صوت الدفوف والتكبير والصالة على محمد‬
‫ويداعب الطفل للفت انتباھه عن ما سيقوم به الزعرتي ويعطى بعض الحلويات‬
‫واللعب‪ ،‬ويوضع الطفل في حجر والده أو فوق طاولة مغطاة بشرشف أبيض وتتم‬
‫العملية بسرعة وسط الھالھل )الزغاريد( والصلوات‪ .‬بعد عملية الختان يعقم مكان‬
‫الجرح ويلف بقطعة قماش وفي اليوم الثاني يحضر الزعرتي لتغيير قطعة القماش‪.‬‬
‫تقوم بعض األمھات بعمل نذر بعد تطھير طفلھا وتوزع الحلويات والمكسرات‬
‫واللعب البسيطة على أطفال المحلة واألھالي وقد تعقد وليمة يذبح فيھا خروف‪,‬‬
‫تستغل بعض العوائل الميسورة بأجراء عملية ختان مجانية لبعض أطفال المحلة‬
‫رقيقي الحال مجانا‪.‬‬
‫ْرور‪ :‬ثمرة مثل النبق حمراء اللون ‪ .‬ويقول في تاج العروس‪ :‬زعر ‪:‬‬ ‫‪َ ‬زع ْ‬
‫ف وأز َع ُر وھي َز ْع َرا ُء وال َج ْمع‬ ‫َز ِع َر ال ﱠش َع ُر والرﱢيشُ وال َوبَ ُر كفَ ِر َح فھو َز ِع ٌر ك َكتِ ٍ‬
‫ق وذلك إِ َذا َذھَبت أُصُو ُل ال ﱠش ِعر‬ ‫ق و َر ﱠ‬‫ُز ْع ٌر ‪ :‬قَ ﱠل وتفَ ﱠر َ‬
‫اضبٌ ُز ْع ٌر‬ ‫وبَقِ َي َش ِكيرُه ‪ .‬قال ذو الرﱡ ّمة ‪ :‬كأَنﱠھَا َخ ِ‬
‫واز َعا ﱠر‬ ‫كاز َع ﱠر ْ‬ ‫قَ َوا ِد ُمه ‪ ...‬أَجْ نَى له باللﱢ َوى آ ٌء وتَنﱡو ُم ْ‬
‫ال على‬ ‫صيْقل ‪ :‬قلي ُل ال َم ِ‬ ‫كاحْ َم ﱠر واحْ َما ﱠر‪ .‬ورج ٌل َز ْي َع ٌر ك َ‬
‫ض ّم ‪َ :‬سيﱢي ُء‬ ‫التﱠ ْشبِيه ‪ .‬من ال َم َجاز ‪َ :‬رج ٌل ُز ْعرُو ٌر بال ﱠ‬
‫الز ْعرُور‬ ‫ق ‪ .‬والعا ّمة تقول ‪ :‬رج ٌل َز ِع ٌر ‪ .‬وھو أَي ﱡ‬ ‫ال ُخلُ ِ‬
‫الواح َدة ُز ْعرُو َرةٌ تكون حمرا َء وربما كانت صفرا َء ‪ :‬له‬ ‫ِ‬ ‫‪ :‬ثَ َم ُر َش َج ٍر أَي معروف‬
‫الز ْعرُو ُر ‪ .‬قال ابن ُد َريْد ‪ :‬ال ِ‬
‫تعرفه‬ ‫ك‪ :‬ﱡ‬ ‫عمرو ‪ :‬النﱡ ْل ُ‬
‫ٍ‬ ‫نَ ًوى ص ُْلبٌ ُم ْستَ ِدي ٌر ‪ .‬وقال أبو‬
‫ب‪.‬‬ ‫ال َع َر َ‬
‫‪َ ‬ز ْعطُوط و َز َعاطـِيط و َم ْز َعطَة و إز ِع ْط‪ :‬الذي يتصرف كاألطفال على‬
‫الرغم من كبر سنه تقال للرجل الناقص العقل بمعنى الطفل ‪ .‬يقول عالء الالمي‪:‬‬
‫الزعطوط الطفل الولد‪ ،‬في اآلرامية سطوطا‪ .‬لم أقع عليھا في ما بين يدي من‬
‫عطوط ‪ :‬وتُجمع على زعاطيط و َم ْز َعطَة‬ ‫ْ‬ ‫مصادر عربية‪ .‬ويقول الحكيم البابلي ‪َ :‬ز‬
‫والرجل والمرأة إزعط‪ .‬والكلمة آرامية ) سطوطا ( وتعني ‪ :‬الولد الصغير غير‬
‫الناضج ‪ ،‬وأحيانا ً يستعملھا ألعراقيون لتجريح الرجل البالغ الذي في شخصيت ِه خفة‬
‫ب )زعطوط ( لخفته في بالطه‬ ‫وطيش وعدم إتزان ‪ .‬وقد تم كناية الخليفة المتوكل ِ‬
‫مع ُمھرجي ِه ‪ ،‬حيث كان أول خليفة عباسي ظھر في مجلسه اللعب والمضاحيك‬
‫والخفة‪ ،‬وكان يستطيب معاشرة المخنثين ومجالستھم وإستعدائھم على علية القوم‬
‫في مجلسه‪ ،‬لحد أنه ومن خالل مالطفته ألحد ندمائ ِه‪ ،‬أمر غلمانه ومخنثيه بإدخال )‬
‫فجلة ( في أُست نديم ِه المسكين!!‪ .‬في مصر المحروسة يُقابل ھذه الكلمة لفظة‪:‬‬
‫َعيِلْ جمعھا‪ِ :‬عيالْ ‪ ،‬وفي الشام تُقابلھا كلمة ) الولدنة (‪ .‬ال تزال كلمة ) زعطوط (‬

‫‪150‬‬
 ‫مستعملة وبكثافة جداً في كل المجتمعات العراقية قاطبةً ‪ ،‬ربما لكثرة )المزعطة(‬
‫من المسؤولين وعلى شاكلة المتوكل ھذه األيام في عراقنا الحبيب ‪.‬‬
‫‪ْ ‬ز َع ْي ْب وخ ﱠراب الِل َع ْي ْب‪ :‬تقال للشخص ال ُم َخرﱢ ب والباحث عن المتاعب‬
‫لآلخرين‬
‫‪ْ ‬ز َعيبِي ْل و َز ْعبَ ْل‪ :‬يخربط ويزعبل األغراض وخربط او لخبط ملخبط‬
‫ومخربط ‪,‬مزعبل )ھذا التلميذ مزعبل اي مخربط وغير منتظم()البيت مزعبل اي‬
‫الصبي الذي لم ينجع فيه ال ِغذا ُء ف َعظُم‬ ‫ﱡ‬ ‫غير مرتب( وفي المعجم الوسيط‪ :‬ال ﱠز ْعبَ ُل ‪:‬‬
‫ق عنقُهُ ‪ .‬يعني مخربط خلقة!!!‬ ‫بطنُه و َد ﱠ‬
‫‪ِ ‬زفِتْ ‪ :‬الزفت أي القار ‪ ,‬واللفظة يونانية أقرھا مجمع اللغة العربية كما يذكر‬
‫ت كالقير قلت قال‬ ‫الرشيد في قاموس الكلمات الكويتية وفي مختار الصحاح ال ﱢز ْف ُ‬
‫األزھري الزفت القير وجرة ُم َزفﱠتَة أي مطلية بالزفت‬
‫ق‪ :‬يطعم ويلقم خاصة بالطيور والحيوانات‬ ‫ق و ْي ُز ْ‬‫‪َ ‬ز ْ‬
‫التي تطعم بفمھا ويقول لسان العرب في زق‪ :‬الزق مصدر‬
‫زق الطائر الفرخ يزقه زقا وزقزقه غره وزقه أطعمه بفيه‬
‫‪ ‬زقج = ِزقِ ْچ‪ :‬صغير وغالبا ما تطلق اللفظة على‬
‫الشخص قصير القامة )مثل ولد جيراننا وصديقي اسمه احمد‬
‫زقوج او احمد الزقج( ‪ -‬الموقع ‪:‬مؤسسة دعم العراق وفي‬
‫موقع آخر تفسر على‪ :‬صغير جدا ومدعبل وقزم ومدھرب‬
‫‪ُ ‬ز ْقفَالة‪ :‬قفل الباب )سرگي( اي ترباس‬
‫‪َ ‬ز ْقنَ ْب و يت َز ْقنَ ْب و َزقنَبوت‪ :‬األكل العاصي في‬
‫الحلق )تقال للنيل من اإلنسان في أكله( )إتزقنب األكل‬
‫لو أروح أدفعة بحلگك أي كل أو أجبرك( و الزقنبوت‬
‫ھو نوع من السموم وبالتالي يكون المعنى اكثر عدوانية ويقول الحكيم البابلي‬
‫بوت تستعمل الكلمة عادة في العراق مصاحبة للطعام واألكل‪ ،‬كقولھم الغاضب‬ ‫َز ْقنَ ْ‬
‫‪ :‬زقنبوت في بطنك!‪ ،‬وتستعمل حين يتم تكدير الشخص أثناء الطعام ‪ ،‬فيقول ‪:‬‬
‫صار أكلي زقنبوت!‪ ،‬وفي حالة الغضب والحدة والزعل فكل طعام يُسمى )‬
‫زقنبوت (‪ ،‬ولو كان الشخص يأكل وطلبنا منه مثالً القيام بعمل ما ‪ ،‬فسيصرخ في‬
‫وجھنا ‪ :‬خلينا أول نتزقنب‪ ،‬وھكذا ‪ .‬وقد إختلف الباحثون في أصل الكلمة‬
‫ومصدرھا ‪ ،‬فبعضھم قال أنھا ) زق نبوت( أي الضرب بالنبوت‪ ،‬وھي تسمية‬
‫شامية للعصا الغليظة التي يُسميھا العراقيون )توثية( نسبة لشجرة التوث )التُكي(‬
‫التوت التي قُطعت منھا‪ .‬وقال فريق آخر بأن )الزقنبوت( ھي دويبة صغيرة جداً‬
‫تعيش في بعض الحشائش التي تأكلھا الدواب ‪ ،‬فإذا إستقرت في بطن الدابة قتلتھا‬
‫ال محالة‪ .‬ويقول أخرون أنھا كلمة كردية لنبات إذا ُك ِس َر منه غصن نبع سائل‬
‫يفضيان إلى الموت إن‬ ‫ِ‬ ‫أبيض كاللبن ‪ ،‬حريف الطعم ‪ ،‬من ذاقه إعتراهُ قيئ وإسھال‬

‫‪151‬‬
 ‫لم يتداركوهُ طبيا ً‪ .‬ويعتقد البعض أن الكلمة ھذه ُمحرفة من )الزقوم( ‪ ،‬وھو طعام‬
‫أھل النار!!‪ .‬وبعضھم يعتقد إنھا فارسية )زق بنود( أي ‪ :‬ال كان طعاما ً ‪ ،‬ويقول‬
‫فيھا األب الراحل العالمة في اللغة العربية )أنستاس الكرملي(‪ :‬أنھا من ) زقنا‬
‫بورت ( المغولية والتي تعني ‪ :‬حشيشة سامة !!‪ .‬ولكن ‪ ..‬برأيي الشخصي تبقى كل‬
‫ھذه التفسيرات مجرد إجتھادات شخصية ممكن أصابت الھدف ‪ ،‬وممكن أخطأتهُ‬
‫سمعت عن إستعمال ھذه الكلمة الشائعة جداً بين العراقيين ھو ما‬ ‫ُ‬ ‫‪.‬ومن أظرف ما‬
‫قصهُ علينا المطران الكلداني الراحل )جوزيف كرمو( ذات يوم في واحدة من‬
‫أماسي السبت ِل ) جماعة المنتدى ( في والية مشيكان األميركية ‪ .‬قال بأن عائلة‬
‫عراقية كلدانية طيبة في مشيكان‪ ،‬كانت األم تُكلم أوالدھا بالكلدانية دائماً‪ ،‬وتقول‬
‫لھم كلما حضر الغداء ‪ ) :‬قوموا إمزقنبوا ( أي ‪ :‬قوموا تزقنبوا !!‪ ،‬وكان أوالدھا ‪-‬‬
‫وكلھم والدة أميركا ‪ -‬يحسبون بأن ھذه الكلمة طبيعية وإعتيادية وتعني الطعام‪.‬‬
‫وحدث ذات يوم أن حل المطران الراحل جوزيف كرمو ضيفا ً على العائلة‪ ،‬وكان‬
‫الوالد والمطران يجلسون في غرفة الضيوف وھم يشربون بعض النبيذ‪ ،‬والظاھر‬
‫أن األم فرغت من إعداد مائدة الطعام‪ ،‬وقالت ألحد أوالدھا باللغة اإلنكليزية‪ :‬إذھب‬
‫وقل لوالدك والمطران كرمو بأن الطعام حاضر‪ ،‬فما كان من الولد إال أن دخل‬
‫على الرجلين وقال لھما باللغة الكلدانية‪َ ) :‬كمرة يِمي قوموا إمزقنبوا (‪ ،‬أي ‪ :‬تقول‬
‫أمي قوموا وتزقنبوا !!!‪.‬ال تزال ھذه الكلمة تُستعمل في العراق كل يوم ودقيقة‪.‬‬
‫وخاصة بعد أن تحولت حياتھم اليومية لزقنبوت حقيقي !!!‪.‬‬
‫‪ ‬زك و يزك و زكة = َزگﱠ و إي ِزگْ و َز ﱠگة‪ :‬تغوط ويتغوط و غائط بلغة أھل‬
‫المحافظات الجنوبية و خاصة البصرة )خرية أ َجلﱠ ُكم ﷲ( األصل ذرق الطير تعني‬
‫تغوط وفي المعجم الرائد‪ :‬الزقية من كل شيء ‪ :‬الكومة‬
‫وإز ُگ ْرتِي‪ :‬األعزب في لغة البصريين‬ ‫‪ ‬زكرت و زكرتي = ْز ِگ ْرت و ْز ِگ ْرتي ْ‬
‫أعتقد من التركية وتقال ْزگـ ُرْ ت و ْزگـُرْ تي عند البغداديين وتقال في بعض األحيان‬
‫للشاب الصايع )صاير زگـُرتي أو زگرت بمعنى على حل شعره( وتعني صايع وال‬
‫عمل له و بعضا تعني وسيم‬
‫‪ ‬زكزاك = ِزگـ ُ َزاگْ‪ :‬ملتوي ومتذبذب ويقال يمشي زگزاگ أي‬
‫بصورة )‪ (Zig Zag‬من اإلنكليزية أو ھذه الخطوط زكزاك‬
‫‪ ‬زكط ويزكط وزكطة = ِزگـَط ويُ ْزگـُط و َزگـْطـَة‪ :‬رفس ويرفس و رفسة وھي‬
‫خاصة بالحمير والحصن والدواب عموما فقط‬
‫‪َ ‬ز ْلبُوط‪ :‬الجزء الحامل من زھرة القصب ويعمل من رحيقه حلوى الخرﱢيطي‬
‫المطبوخ األصفر‬
‫‪َ ‬زلـَطَ و يزلُط و ي ْن ِزلِط‪ :‬الشئ الذي ينبلع بسھولة اي يتزحلق في الزردوم‬
‫يقال له إنزلط بسرعة و)الجلي ينزلط زلط( ويقال سرط الشئ بنفس المعنى ) ال‬

‫‪152‬‬
‫تزلط األكل قبل أن تعلسه( أي ال تبلع قبل المضغ‪ .‬والعرب تقول الزلط ھو المشي‬
‫السريع في بعض اللغات وليس بثبت كما قال ابن دريد في اللسان‬
‫‪ِ ‬زلَ ْغ و يِ ْزلَغ‪ :‬يقال صلخه أو زلغه بمعنى نزع جلده )دير بالك الجرح ال‬
‫ينزلغ( )صير عاقل ال أزلغ جلدك( ويقول لسان العرب في زلغ‪ :‬زلغه بالعصا‬
‫ضربه عن ابن األعرابي األزھري أما زلغ فھو عندي مھمل قال وذكر الليث أنه‬
‫مستعمل وقال تزلغت رجلي إذا تشققت والتزلغ الشقاق قال األزھري والمعروف‬
‫تزلعت يده ورجله إذا تشققت بالعين غير معجمة ومن قال تزلغت بالغين المعجمة‬
‫فقد صحف‬
‫‪ ‬زلف أو سلف و زلوف = ِزلِف أو ِ‬
‫سلِفْ‬
‫وإزلُوف‪ :‬الذوائب أو سوالف الشعر المتدلية قرب‬
‫ف شعر وھنالك إسم علم‬ ‫األذن من الفارسية ُز ْل َ‬
‫يھودي ) زلﱢوف ومزلﱠف ( ويقول لسان العرب في‬
‫سلف‪ :‬السالفة أعلى العنق وقيل ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط على قلت‬
‫الترقوة والسالف أعلى العنق وقيل ھي ناحيته من معلق القرط على الحاقنة وحكى‬
‫اللحياني إنھا لوضاحة السوالف جعلوا كل جزء منھا سالفة ثم جمع على ھذا وفي‬
‫حديث الحديبية ألقاتلنھم على أمري حتى تنفرد سالفتي ھي صفحة العنق وھما‬
‫سالفتان من جانبيه والصورة لزلف ألفيس بريسلي الشھيرة في الستينات من القرن‬
‫الماضي‪ .‬والصورة ليھودي متزمت م َزلﱠ ْ‬
‫ف‬
‫‪ِ ‬زم = ِز ّْم‪ :‬عربية وتعني و ﱢخر أو اذھب من طريقي ‪ .‬لسان العرب في زمم‪:‬‬
‫زم الشيء يزمه زما فانزم شده والزمام ما زم به والجمع أزمة والزمام الحبل الذي‬
‫يجعل في البرة والخشبة وقد زم البعير بالزمام وزم برأسه زما رفعه والذئب يأخذ‬
‫السخلة فيحملھا ويذھب بھا زاما أي رافعا بھا رأسه وفي الصحاح فذھب بھا زاما‬
‫رأسه أي رافعا‬
‫‪ْ ‬ز َمال‪ :‬حمار أجلكم ﷲ من زامل وزميل للرجل‬
‫في سفره عربية األصل وفي اللسان في زمل‪ :‬الزاملة‬
‫الدابة التي يحمل عليھا من اإلبل وغيرھا والزوملة‬
‫واللطيمة العير التي عليھا أحمالھا وكذلك‪ ,‬وقيل الزميل‬
‫الرديف على البعير والرديف على الدابة يتكلم به العرب‬
‫وزمله يزمله زمال أردفه وعادله وقيل إذا عمل الرجالن‬
‫على بعيريھما فھما زميالن فإذا كانا بال عمل فھما رفيقان‬
‫ابن دريد زملت الرجل على البعير فھو زميل ومزمول إذا‬
‫أردفته والمزاملة المعادلة على البعير وزاملته عادلته وفي‬
‫الحديث أنه مشى على زميل الزميل العديل الذي حمله مع‬
‫حملك على البعير وزاملني عادلني والزميل أيضا الرفيق‬

‫‪153‬‬
 ‫في السفر الذي يعينك على أمورك وھو الرديف أيضا والزامل من حمر الوحش‬
‫الذي كأنه يظلع من نشاطه وقيل ھو الذي يزمل غيره أي يتبعه وفي الصورة زمال‬
‫محمل زمال والثالث يضحك عليھم!!!‬
‫‪ُ ‬ز ْمبَلَك او ُز ْمبَ َرك‪ :‬رفﱠاص ويدعى بالتركية زمبرك‬
‫وسبرنگ باإلنكليزية )‪ (Spiral Spring‬ويستعمل في‬
‫صناعة الساعة او المكائن التي تعمل بالرفاصات والنوابض‬
‫الملتوية )الحلزونية( وتطلق التسمية أيضا على كوك الساعة‬
‫ثم ذھبت على ميل الساعة الذي صارت تطلق عليه التسمية‬
‫ويدعى أحيانا من قدامى البغادة )ياي( من التركية بنفس‬
‫المعنى‬
‫‪ُ ‬ز َمط و يُز ُمط و َزا َم ْط و إ ْي َز ُمط‪ :‬فصيحة أي يبالغ في‬
‫إطراء نفسه و إظھار قوته‪ .‬وتعني يكذب باللغة البصرية )واحنا نزامط بيك( أي‬
‫نحن نرفع شأنك وھنالك ھوسة للزعيم عندما بدأ بتحويل بعض سكان الصرائف‬
‫لبيوت في مدينة الثورة )واحنا نزامط بيك وانت تشيﱢلنا( أنمتدحك وانت تزيل بيوتنا‬
‫‪ِ ‬ز ِم ْيج‪ :‬عربية مقلوبة من كلمة مزيج من التراب الغريني )طين الحُر(‬
‫والرمل يستعمل لزراعة الحدائق في البيوت البغدادية )رمل شواطيء( كما يقول‬
‫الشاعر الشعبي‬
‫أريد أخبط زميج الرمل ‪ ..‬والحر‬
‫والحر‬
‫ُ‬ ‫صديج الوفي ‪..‬‬ ‫دور َع ْل َ‬
‫وأ ﱢ‬
‫والحر‬
‫ُ‬ ‫نِ َخيت أھل البيت و الحسنين ‪..‬‬
‫يحفَظ كل أخو يذكر خويﱠه‬

‫إزنَاد‪ّ :‬‬
‫وال َعة أو قِ ّدا َحة‬ ‫‪ ‬زناد أو ْ‬
‫‪َ ‬زنـﱠادي‪ :‬حلية ذھبية تلبس حول أعلى الذراع )الزند(‬
‫وتكون في الغالب على شكل حية )وكانت جدتي كلما تحصل‬
‫على مبلغ من المال تضيف لھا وصلة او حلقة وبذلك يكبر وزنھا‬
‫وتتباھى بھا(‪.‬‬
‫‪َ ‬زنَانَة أو زنانه ‪ :‬البنت أو الولد المتشبه بالنساء او‬
‫المخنث )وتعني كلمة زنان بالفارسية والكردية نساء ‪َ -‬ز ْن‬
‫إمرأة و زنانة بمعنى زوجات( ويدعى بھذه اللفظة من األوالد‬
‫والرجال المتشبھين بالنساء أو للمخنثين ‪ .‬والمرد تعني رجل‬
‫ومردانة الرجال بالفارسية ويقول الحكيم البابلي‪َ :‬زنانَة ‪ :‬لفظة‬
‫فارسية وتقال في العراق للنسائي ‪ ،‬أي الرجل المتخلق بعادات النساء من حيث‬

‫‪154‬‬
 ‫الميوعة والنعومة والرقة في الكالم والتصرف والحركة‪ ،‬وھي صفة للمتأنث‬
‫والمخنث ) ال ُخنثى (‪ ،‬ومشتقة من كلمة ) ِز ْن ( الفارسية والتي تعني ‪ :‬إمرأة أو‬
‫أنثى ‪ .‬كذلك تُستعمل لمعايرة الصبيان والمراھقين لو لعبوا أو تحدثوا أو خالطوا‬
‫وجالسوا الفتيات ‪ ،‬وھناك أھزوجة قديمة ال أزال أتذكرھا تقول للصبي ‪ :‬زنانة َدفو‬
‫زلت ال أعلم معنى كلمة )‬ ‫ُ‬ ‫َدفو … كل البنات إبصفو‪ ....‬وال‬
‫دفو ( !!‪ ،‬وأعتقد أنھا كلمة "مصالوية" وبلھجة أھل الموصل‬
‫‪ ،‬أو ربما تم حشرھا كقافية للضرورة الشعرية!‪ .‬كان مجتمعنا‬
‫ومنذ صغرنا يُعلمنا أن نستھين بشأن المرأة ) الجنس اللطيف (‬
‫ونبخسھا حقھا الطبيعي في التساوي معنا حياتياً‪ ،‬ويُلقننا بأن أي‬
‫مخالطة معھن ھي عار وعيب ونقيصة ُمخجلة للصبي أو المراھق ‪ .‬رغم إننا كنا‬
‫نتشوق ونتحرق لمخالطتھن وبأي صورة من الصور لھذا نشأ أغلبنا وھو يحمل‬
‫تلك اإلزدواجية البغيضة في تعامله وفھمه وتواصله مع النساء ‪ ،‬والتي تكلم عنھا‬
‫طويالً عالِ ْم اإلجتماع العراقي الراحل ) علي الوردي ( في كتبه الشھيرة ‪ .‬ال تزال‬
‫كلمة زنانة تستعمل في العراق ‪ .‬أما كلمة ) ِمرْ دانَ ْة ( ! كقول العراقي ‪َ ) :‬دگ َدگة‬
‫ِمردانة ( ‪ ،‬فھي فارسية وتعني ‪ :‬اللباس والعمل الالئق بالرجال ‪ ،‬وھي معكوس‬
‫ب "مردانة" الرجل ) الفحل ( المعروف‬ ‫مفھوم كلمة زنانة تماما ً ‪ ،‬إذ يوصف ِ‬
‫بأفعاله وخصال ِه الحسنة !‪ .‬ومن خالل ھاتين الكلمتين نرى أن كل ما يتعلق بالمرأة‬
‫ھو ُمعيب ويُعاير به الناس ‪ ،‬وكل ما يتعلق بالرجولة والفحولة محمو ٌد ومقبول‬
‫وشبه مقدس !!! ‪.‬‬
‫كذلك تُطلق كلمة "مردانة" على دويبة صغيرة و معروفة في العراق بإسم‬
‫الصرصر ‪ ،‬وھي حصراً تُطلق على الصرصر األحمر ‪.‬‬
‫‪ُ ‬ز ْنبَة أو ُز ْمبَة‪ :‬إزميل وھو قضيب حديدي قصير مصنوع من حديد فوالذي‬
‫مقسى له رأس مدبب لكسر الصخور واألخشاب وتعليم القطع الحديدية بعالمات‬
‫صمبَة أو صنبة‬‫فارقة ويقال أيضا ُ‬
‫ور أو َز ْمبُور‪ :‬الدنبگ البصراوي الخشابي الرفيع اي الطبلة اإليقاعية‬ ‫‪َ ‬ز ْنبُ ْ‬
‫التي تصاحب الناي في الغناء الريفي‬
‫ور أو َز ْمبُور‪ :‬الدبور وھو ذكر النحلة أو اللمبة )في البصرة تطلق‬ ‫‪َ ‬ز ْنبُ ْ‬
‫على اليعسوب الكبير الحجم( والزنبور كلمة قبيحة لدى العرب إجماال ويسمونه‬
‫دبﱡور وفي لسان العرب في زنبر‪ :‬والزنبور والنبار والزنبورة ضرب من الذباب‬
‫لساع التھذيب الزنبور طائر يلسع الجوھري الزنبور‬
‫الدبر وھي تؤنث والزنبار لغة فيه حكاھا ابن السكيت‬
‫ويجمع الزنابير وأرض مزبرة كثيرة الزنابير كأنھم‬
‫ردوه إلى ثالثة أحرف وحذفوا الزيادات ثم بنوا عليه كما‬
‫قالوا أرض معقرة ومثعلة أي ذات عقارب وثعالب‬
‫والزنبور الخفيف وغالم زنبور أي خفيف قال أبو‬

‫‪155‬‬
‫الجراح غالم زنبور وزنبر إذا كان خفيفا سريع الجواب قال وسألت رجال من بني‬
‫كالب من الزنبور فقال ھو الخفيف الظريف وتزنبر علينا تكبر وقطب‬
‫‪ِ ‬ز ْن َجار زنجر ويزنجر‪ :‬صدئ الحديد وھي المادة الخضراء أكسيد الحديد‬
‫التي تتواجد على الحديد وأكسيد معظم المعادن‪ .‬فارسية معربة من زنگار بمعنى‬
‫الفساد أو العفن والطريف إن الزنجير لدى العرب ھو طك إصبع!!! كما يقول إبن‬
‫اإلعرابي‪:‬‬
‫فأرسلت إلى سلمى بأن النفس مشغوفه فما جادت لنا سلمى بزنجير وال فوفه‬
‫والزنجير قرع اإلبھام على الوسطى بالسبابة‬
‫‪َ ‬ز ْن ِجيل‪ :‬سلسلة‬
‫گ ْينْ ‪ :‬غني أو غنية من التركية )‪ (zengın‬ومن أكثر من‬ ‫‪ ‬زنكين = َز ْن ِ‬
‫أشتھر بھا )ساره ال َز ْنگـينة( الشخصية البغدادية المعروفة‬
‫‪َ ‬ز َھر – ِم ْت ُزو ِھر‪ :‬سم ومتسمم أو مادة سامة ُمرﱠة وكنا نستعملھا لصيد‬
‫األسماك في الترع‪ ,‬وايضا تقال للمر من األكل )زھر مر( لمرارة طعمه وتستعمل‬
‫في اللغات الھندية )ويقول الناس سم و َزھَر ُمرْ تمنيا للعدو بالموت بالسم المر(‬
‫وبالتركية )‪ (zehır‬والفارسية زھر بمعنى سم‪.‬‬
‫‪َ ‬ز ْھ َگان‪ :‬طفران وغير مرتاح من الوضعية ويريد يشلع‪ .‬وفي اللسان في‬
‫زھق‪ :‬وانزھقت الدابة تردت ورجل مزھوق مضيق عليه والقوم زھاق مائة‬
‫وزھاق مائة أي ھم قريب من ذلك في التقدير كقولھم زھاء مائة وزھاء مائة‬
‫وحكى بعضھم زھقت نفسه بالكسر تزھق زھوقا لغة في زھقت قال ابن بري قال‬
‫الھروي زھقت نفسه بالكسر وقال ابن القوطية زھقت نفسه بالكسر والفتح لغة‬
‫وفالن زھق أي نزق ًوإنزھقت الدابة أي طفرت من الضرب أو النفار‬
‫‪ ‬زواكة = ز َوا َگ ْة‪ :‬عملية المكياج والمكيجة للنساء ويقال للمرأة تتزوگ‬
‫بمعنى تتمكيج الفعل يتزوگ وتتزوگ ومتزوگة متمكيجة‪ .‬وفي اللسان في زوق‪:‬‬
‫لكل منقش مز ﱠوق والمز ﱠوق المزين به ثم كثر حتى سمي كل مزين بشيء مز ﱠوقا‬
‫وكالم مزوق محسن عن كراع وفي الحديث ليس لي ولنبي أن يدخل بيتا مزوقا أي‬
‫مزينا قيل أصله من الزاووق وھو الزئبق والسمان تزاويق السقوف وفي نسخة‬
‫الزوقة الذين يزوقون السقوف‬
‫‪َ ‬زوبَة‪ :‬ضرب الفلقة على المقعد في مؤخرة الطفل وقد أكلتھا مرة واحدة من‬
‫غير رجعة في عام ‪ 1952‬في الخامس ابتدائي في مدرسة المعقل من مدرس‬
‫اإلنكليزية ولم استطع الجلوس إلى مائدة الطعام او الرحلة لعدة أيام ألنه زودھا‬
‫حبتين وزلغ المؤخرة‪ .‬تربية ايام زمان!!!‬
‫‪ ‬زوبَل‪ :‬زوبل الطير اي نزل على المزابل ليأكل وتقال للشخص الغير وفي‬
‫لبيته والذي يقتات عند بيوت الناس أكال وخالفه!!!‬

‫‪156‬‬
 ‫‪َ ‬ز ْو ْج‪ :‬الغبي ) الزوج آخر من يعلم( سوويناه زوج بمعنى غشيناه او صاير‬
‫زوج بمعنى صار غبيا‪ ,‬وتأتي الكلمة زوج بمعنى رفسة من دابة أو حيوان )ھذا‬
‫الحصان يضرب زواج اي يرفس بزوج رجليه في آن واحد(‪.‬‬
‫‪ُ ‬ز ْو َر ْب‪ :‬فلت وانسل ھاربا‪ ,‬سورب تسرب كما يتسرب الماء منسال من‬
‫الشقوق أوأصبح كالسراب‬
‫رخانَة‪ :‬محل المصارعة او اختبار القوة من‬ ‫‪ْ ‬‬
‫زو َ‬
‫الفارسية ويقال ) أخذھا بالزور بمعنى بالقوة( وكانت تقام‬
‫مباريات الزور خانة داخل ُجفرة مدورة محفورة في‬
‫األرض وتغطى أرضيتھا بالرمل أو بالقش أحيانا ويجري‬
‫فيھا الالعبون قبل الدخول بالمصارعة مختلف الحركات برفع اشكال متنوعة من‬
‫قطع الحديد‪ ،‬وتجري حركات الالعبين فيھا متزامنة مع ايقاعات خاصة على‬
‫الطبول والزنانير‪ .‬والصراع فيھا تقريبا بال حدود والمغلوب‬
‫يصيح متنازال في حالة الخسارة )الزور بالفارسية تعني‬
‫القوة أو اإلجبار أو الفرض والخانه منزل أو غرفة أو محل(‬
‫وبالتالي تعني محل المصارعة والصورة العليا لزورخانة‬
‫حديثة في إيران والثانية ألدوات العرض وتقول الويكيبيديا ‪:‬‬
‫الزورخانة كلمة فارسية تعني بيت القوة‪ ،‬المكان الذي يتدرب ب ِه المصارعون‬
‫على رياضة المصارعة الشعبية‪ ،‬ولقد أشتھرت في العشرينات من القرن الماضي‬
‫في العراق وإيران ‪ ،‬ولھا تاريخ قديم جداً يعود إلى عدة قرون ‪ ،‬وھي من األلعاب‬
‫التي أنقرضت حاليا ً لقلة من يمارسھا‪ ،‬ومن أعالمھا في العراق المصارع مجيد‬
‫لولو البغدادي‪ ،‬والمصارع عوسي األعظمي‪ ،‬والمصارع المشھور عباس الديك‪،‬‬
‫ويعتبر المصارع الحاج حسن نصيف الجميلي) ‪ 1898‬ـ ‪ (1983‬أحد‬
‫أبطال رياضة الزورخانة البغدادية‪ ،‬والمصارع محمد بن أسطة بريسم من محلة‬
‫الفضل )‪1854‬ـ‪ 1948‬م( الذي نازل العديد من‬
‫المصارعين اإليرانيين واإلنكليزوالھنود ومنھم الھندي أشرف وتغلب عليه‪.‬‬
‫‪َ ‬ز ْو َغل و زواغيل و ُز ُغ ْل‪ :‬غش ويغش ومزوغلچي بمعنى غشاش وزغل‬
‫تعني غش وجمعھا زواغيل والفعل زوغل ويزوغل ويزوغلن النسوان على‬
‫رياجيلھن‪.‬‬
‫‪َ ‬ز ﱠوگ و ز َوا َگة و ِم ْت َز ْو َگة‪ :‬مكيك أو ز ﱠوق و مكياج ومتمكيجة‪ ,‬في لسان‬
‫العرب في زيق‪ :‬تزيقت المرأة تزيقا وتزيغت تزيغا إذا تزينت وتلبست واكتحلت‬
‫وزيق الشيطان ريق قال الراجز وذاب للشمس لعاب فنزل والزيق زيق الجيب‬
‫المكفوف والزيق ما كف من جانب الجيب وزيق القميص ما أحاط بالعنق‬
‫إز َو ْيني‪ :‬من أنواع البشوت أو العباءة والعبي الرجالية راجع‬ ‫‪ ‬زويني أو ْ‬
‫)خاجية وبشت(‬

‫‪157‬‬
 ‫‪ ‬زيان = إزيَان‪ :‬حالقة من كلمة َزي َﱠن ويُ َزي ُﱢن شكله بحلق الراس او الذقن‬
‫والبصريون يقولون َحس َﱠن وتَحْ ِسين بنفس المعنى‬
‫‪ ‬زيﱠر او ز ﱠور‪ :‬اي كبس على )زيﱠراو ز ﱠور على الماطور بمعنى شغله اكثر‬
‫من طاقته( ويقال أخذ الشئ بالزور أي بالقوة )من الفارسية زور بمعنى قوة( وفي‬
‫اللسان في زير‪ :‬الزيار ما يزير به البيطار الدابة وھو شناق يشد به البيطار جحفلة‬
‫الدابة أي يلوي جحفلته وھو أيضا شناق يشد به الرحل إلى صدرة البعير كاللبب‬
‫للدابة وزير الدابة جعل الزيار في حنكھا وفي الحديث أن ﷲ تعالى قال أليوب عليه‬
‫السالم ال ينبغي أن يخاصمني إال من يجعل الزيار في فم األسد الزيار شيء يجعل‬
‫في فم الدابة إذا استصعبت لتنقاد وتذل‬
‫‪ِ ‬ز ْي َرانْ وز ْي َرانَة‪ :‬كلمة وعبارة وإھانة عنصرية‪ ,‬تطلق على الشخص‬
‫الغاضب بشدة بصورة عامة‪ ,‬ويختص بھا الشخص األسود األفريقي عندما يغضب‬
‫ب و )طنگر العبد وإجتﱠه الزيرانة(‪ .‬ويقال‬ ‫ويزبد )جاءته الزيرانة ‪ -‬أي َغ َ‬
‫ض َ‬
‫طنگورة أيضا )ويغني األطفال في الحارات العراقية ‪ -‬الجمعة عدنا عيد طنگ َر ْو‬
‫ك ّل العبيد( وھي حالة عصبية يمر بھا الشخص المطنكر فيزبد فمه ويغضب بشدة‬
‫والنتائج غير مأمونة الجانب عندما يشتد غضبه ويزبد ويرعد‪.‬‬
‫‪َ ‬زيﱠ ْط و إ ْي َزيﱢط‪ :‬بالمصري يزيق اي يصدر صوت صرير مثل صرير‬
‫األبواب ومنھا كلمة زيگ بمعنى عفطة‬
‫‪ِ ‬زيطَة و يزايِط و ي ْتزايَ ْط ‪:‬طير صغير جدا‬
‫وخفيف الوزن سريع الحركة ويطلق اسمه على اإلنسان‬
‫السريع والخفيف يمشي مثل الزيطة وراح ركض مثل‬
‫الزيطة‪ .‬ويقال ال تزايط إي ال تمشي متذبذبا يمينا‬
‫وشماال وتطلق على األوالد الحركين في المدرسة‬
‫والبيت‪ .‬وللسائق المتھور بالقيادة بين السيارات‬
‫‪ ‬زيك ِز ْيگ‪ :‬جيب القميص او بيت الرقبة او فتحة‬
‫الزيْگ وجايب الچرشة‬ ‫القميص والدشداشة )جايني مھ ﱠدل ِ‬
‫والمعاليگ بمعنى جاءني يتمندل يد من ورا ويد من قدام كمن‬
‫يستر حاله بيديه خالي الوفاض أو ساقط بالدروس وامه تردد‬
‫وتعدد له و )شگيت زيگه من النص أي مزقت جيب قميصه‬
‫صرﱠة( وفي اللسان في‬ ‫من الوسط( ) وأخيرا زيك الحرﱠة لل ُ‬
‫زيق‪ :‬تزيقت المرأة تزيقا وتزيغت تزيغا إذا تزينت وتلبست‬
‫واكتحلت وزيق الشيطان لعاب الشمس قال أبو منصور ھذا تصحيف‬
‫والصواب ريق الشمس بالراء ومعناه لعاب الشمس قال ھكذا حفظته‬
‫عن العرب قال الراجز وذاب للشمس لعاب فنزل والزيق زيق الجيب‬
‫المكفوف والزيق ما كف من جانب الجيب وزيق القميص ما أحاط‬

‫‪158‬‬
 ‫بالعنق‬
‫وجابَه بزيگ عفط وعفط له بقوة أي ظرط بفمه )إن‬‫‪ ‬زيك وجابه بزيك ز ْيگْ َ‬
‫دنياكم ھذه عندي كعفطة عنز‪ -‬نھج البالغة( بالمصري يقال طظ بدل العفطة تأدبا‬

‫‪μÜa@Ó‹y‬‬
‫اس‪ :‬كلمة عربية لھا معنيين أوال األساس )ساس البيت بعرض مترين(‬ ‫س ْ‬ ‫‪َ ‬‬
‫وثانيا رقصة أو لعبة الساس )اي الضرب بالسيف اثناء الرقص على الدروع‬
‫المصنوعة من البرنج والحديد( وترقص في عموم العراق على اشكال وفي لسان‬
‫العرب في أسس‪ :‬األس واألسس واألساس كل مبتدإ شيء واألس واألساس أصل‬
‫البناء واألسس مقصور منه وجمع األس إساس مثل عس وعساس وجمع األساس‬
‫أسس‬
‫سافْ ‪ :‬دور او صف )حط سافين طابوق‬ ‫‪َ ‬‬
‫بالعرض فوگ التيغة( بمعنى ضع صفين من الطابوق فوق‬
‫دروة السطح )البس قاط ابو سافين اي سراوين( وفي‬
‫اللسان في سوف ‪ :‬الساف في البناء كل صف من اللبن يقال ساف من البناء وسافان‬
‫وثالثة آسف وھي السفوف وقال الليث الساف ما بين سافات البناء ألفه واو في‬
‫األصل وقال غيره كل سطر من اللبن والطين في الجدار ساف ومدماك الجوھري‬
‫الساف كل عرق من الحائط والساف‬
‫سايِفْ ‪ :‬إھترى ويھترئ ومھترئ و متآكل ويقال سافت‬ ‫س ﱡوفُ و َ‬ ‫اف و إي َ‬
‫س َ‬‫‪َ ‬‬
‫بنزات البريكات أي تآكلت مخدات الكوابح في السيارة وتطلق التسمية على المرأة‬
‫اف البرغي اي تآكلت اسنانه وسافت البنية‬ ‫العاھر أيضا وللرجل الشاذ جنسيا و َس ْ‬
‫وإيسوف بمعنى يذيب او يھري‬‫ﱡ‬ ‫يعني اصبحت مھترئة وساف الولد أي أصبح شاذا‬
‫الشئ‬
‫‪ ‬سبال أو دگ السبال‪ :‬فستق سوداني أو فول سوداني فستق‬
‫عبيد ) تسمية عنصرية ألن أغلب الباعة كانوا من السودانيين السود‬
‫البشرة وكانوا يدورون في الحواري وھم ينادون باللھجة السودانية‬
‫ويحملون على ظھورھم عدة البيع وھي عبارة عن فرن متنقل لتسخين‬
‫الفول ليبيعوه ساخنا (‪.‬‬
‫مفتاح إنجليزي من اإلنكليزية‬ ‫‪ ‬سبانة = ْس َ ا َنة‪:‬‬
‫)‪ (Spanner‬مفتاح لفتح الصواميل والبراغي المسدسة‬

‫‪159‬‬
‫ص َف ْط‪ :‬سلة تصنع من خوص السعف أو سيقان البوص‬ ‫س َف ْط أو ُ‬ ‫‪َ ‬‬
‫س َب ْت أو ُ‬
‫تستعملھا النساء لحفظ المالبس واألدوات الخاصة بالخياطة وما‬
‫شابه وفي اللسان سفط ‪) :‬وعاء كالقفه والجوالق( الذي يعبى‬
‫فيه الطيب وما أشبھه من أدوات النساء وفي المعجم الوسيط‪:‬‬
‫الطيبُ ونحوُ ه من أَدوات النساء ‪.‬‬
‫ط ‪ :‬وعاء يوضع فيه ِّ‬ ‫ال َّس َف ُ‬
‫ط وعا ٌء من قضبان الشجر ونحوھا توضع فيه األَشياء كالفاكھة ونحوھا ‪.‬‬ ‫و ال َّس َف ُ‬
‫ٌ‬
‫سفاط‪.‬‬‫ط القِش ُر على جل ِد السمكِ ‪ .‬والجمع ‪ :‬أَ‬ ‫و ال َّس َف ُ‬
‫‪ ‬سبتي تنك = سبتي تـ َ ْنگْ‪ :‬من اإلنكليزية حفرة أو خزان التحليل ) ‪Septic‬‬
‫‪ (tank‬أجلكم ﷲ )بَلﱡو َعة مال التتﱢي( التي تتجه لھا مواسير الصرف الصحى من‬
‫الطھارة أي التواليت أو بيت الخالء وبالعربي الفصيح خزان التحليل والصرف‬
‫الصحي‪.‬‬
‫سب َداج‪ :‬بودرة الكلس الناعمة التي كانت تستعمل )‪ (1‬من قبل السيدات‬ ‫‪ِ ‬‬
‫كبودرة قبل الحفافة و)‪ (2‬يستعملھا البناءون مع البورك لمساح و لبخ الحوائط‬
‫الداخلية كطبقة أساس قبل الصبغ و )‪ (3‬تستعمل كذلك مع الشيرج لعمل معجون‬
‫الزجاج وھو مسحوق أبيض يقوم مقام بودرة الطلق و تستعمله المرأة في تبيض‬
‫وجھھا دلكا وتستعين به الحفافة في ازالة الشعر من وجوه النساء واحسن انواعه‬
‫)السبداج قالي( وھناك نوع اخر يسمى سبداج حلب يباع على شكل )فصوص (‬
‫وعند استعماله يحك بالمنخل الناعم ليصبح ناعما ثم يعجن بالماء ويكون صالحا‬
‫لطالء الوجه وواإلسم من الفارسية )سفيد( تعني األبيض‪ .‬ويسمى أحيانا السفيد أب‬
‫وھو منتج فارسي قديم قدم التاريخ ويستعمله المبيضون في البناء والمكياج فھو ينعم‬
‫ويطري الجلد ويوحد لون الجسم مع تكرار االستخدام وبعطي بياض وصفاء للبشرة‬
‫وتقول إحدى العربيات إن سر جمال وبياض بشرة االيرانيات وھو ) االسفيداب (‪.‬‬
‫ويستخدمونھا بنات ايران و العراق والشام لتبييض جميع مناطق الجسم و الوجه‬
‫وھو حجر يستخرج من الجبال ‪ ،،‬وفي العراق يستخرج من الجبال الموجوده في‬
‫الشمال وله عدة اسماء ‪ ::‬سفيدآب ‪ ،،‬سبيداج ‪ ،،‬سبداج ‪ ،،‬سفيداج ‪ ،،‬حجر الباروق‬
‫منه المطحون و الحجر و ينصح دائما ً بشراء الحجر و طحنه في المنزل ‪ ،،‬ألحتمال‬
‫غشه وخلطه مع بودره ويطحن بسھولة براحة اليد او بالھاون ‪ .‬أما معجون‬
‫الشبابيك فيتكون من الزيت والغراء المخلوطين بالزنك والسبداج وكذلك يمكن‬
‫إستخدامه بطلي الحوائط كأساس قبل الصبغ‬
‫س ْپ ِر ْنگْ‪ :‬الرفاص الذي يستعمل في السيارات‬ ‫‪ ‬سبرنك = ِ‬
‫وغيرھا من المعدات الميكانيكية من اإلنكليزية )قفاز ‪(Spring‬‬
‫‪ ‬سبزي أو شبزي‪ :‬مرق خضار من مجموعة من الخضار‬
‫)كرفس ومعدنوس وكراث وسبيناغ وسلگْ والشبنت والحلبة( بنسب معينة تقطع‬
‫وتحمس بالدھن ويضاف عليھا اللحم المسلوق والبقوليات لوبياء والحامض )نومي‬

‫‪160‬‬
‫بصرة( وبعض الثوم وتسمى بالفارسية قورمة سبزي أي خضار باللحم وبعضا‬
‫يعمل منھا ال ماھي سبزي أي خضرة السمة البني‪ .‬كلمة سبز بالفارسية تعني‬
‫األخضر‪.‬‬
‫سبُ ْوس‪ :‬الشلب بعد الھباشة وقبل استخراج الرز منه‬ ‫‪ِ ‬‬
‫سبِيتَا ْل‪ :‬من اإلنكليزية وتعني المشفى )‪ (hospital‬وكانت‬ ‫‪ ‬سبيتال = إ ْ‬
‫جداتنا تسخدم ھذه اللفظة التي إنقرضت عندما تحولت المستشفيات إلى وزارة‬
‫الصحة وكثر األطباء العراقيون في خمسينيات القرن الماضي‪.‬‬
‫لوكْ ‪ :‬ويدعى في بلدان حوض األردن‬ ‫‪ ‬سبيرتو َد َم ْ‬
‫ومصر )كماليكا( وھي مخلوط مادة الكحول مع صبغة بنية‬
‫اللون تستخرج من صفائح بلورية وتذوب بالسبيرتو وتستعمل‬
‫كطبقة وقاية لألخشاب المعرضة للعوامل الطبيعية وتستعمل‬
‫كذلك لتغيير لون خشب األثاث واألبواب والشبابيك من فاتح إلى‬
‫غامق‪ .‬وھذه الصبغة تستخرج من زيت التونغ الذي يأتي من‬
‫بذور عدة أنواع من النباتات ‪ Aleurites ،Aleurites‬في‬
‫المقام األول ‪ ،fordii‬وھي شجرة ظل نفضية وموطنھا الصين‪ .‬و ينتمي الى عائلة‬
‫الفربيون )إيوفوربييسى( جنبا إلى جنب مع شجرة كاندلينوت )‪،(A. molucanna‬‬
‫وأنواع أخرى مع بذور غنية من الزيوت غير المشبعة‪ .‬وقد استخدم زيت تونغ‬
‫للدھانات وكطالء مقاوم للماء لعدة قرون‪ .‬ويستخدم في بعض األحبار الھندية ‪،‬‬
‫ويستخدم عادة كمادة تعطي لمعانا لخشب األثاث‪.‬‬

‫أو للتبغ‬ ‫سبيل‪ :‬ماسورة التدخين )إمزگ(‬ ‫‪ِ ‬‬

‫ستـَارة‪ :‬تيغة الحائط الستر للسطوح حيث ينام العراقيون صيفا‬ ‫‪ ‬ستارة = إ ْ‬
‫)م َحجﱠر( وتبنى الستارة من ساف واحد‪ ,‬طابوقة واحدة واقفة على سيفھا‬
‫ستﱡوتَة‪ :‬عربة بثالثة عجالت يقودھا شخص وبھا‬ ‫‪َ ‬‬
‫حوض خلفي لحمل االشخاص والبضائع وتسمى تُكتُ ْك‬
‫بالمصري والھندي وعموم جنوب شرق آسيا‬
‫سوتيَان‪ِ :‬زخمة أو حمالة صدر نسائية والكلمة فرنسية من‬ ‫س ْتيَان أو ُ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫)‪ (seutien- gorge‬وتعني حمالة تحتية وھي الصفة األقرب‬
‫لمعنى الكلمة )وأدناه ما وجدت في اإلنترنت في عديد من‬
‫الصفحات ( في زمن االستعمار البريطاني لمصر كانت السيدة )‬
‫يان ( كبيرة معلمات البالط الملكي تعاني من مشكله كبر اثدائھا‬
‫مما اضطرھا لخياطة رافعات اثداء ذات شكل لم يكن معھود في‬

‫‪161‬‬
 ‫ذلك الزمان والتي كانت تغسل وتنشر مع الغسيل بواسطة الخادمة المصرية التي‬
‫اجابت عن سؤال عمال البالط لھا عن اسم ھذا اللباس الغريب ‪:‬ده بتاع الست ) يان‬
‫( فتداول الناس لفظ الستيان لرافعات االثداء في مصر والعالم العربي وأعتقد بأن‬
‫تلك من نكات المصريين‬
‫س ﱢح َرة‪ :‬صندوق حفظ المالبس‬ ‫‪َ ‬‬
‫س ﱠحا َرة او إ ْم َ‬
‫چ ْي‪ :‬نصاب أو حيﱠال‬ ‫س ْختَة ِ‬ ‫‪ ‬سختة جي أو َ‬
‫س ْختَجي = َ‬
‫أو واسع الحيلة والكلمة تعني )رجل ال َس ْختَة( أي رجل الحيلة‬
‫باللغة الفارسية واللطيفة إن أحد األصدقاء نقل لي ما أدناه‬
‫وتركته للنكتة فقط ‪ :‬ھناك كلمة كانت متداولة في العراق وھي )السختجي( و جمعھا‬
‫)السختجية( وھي كلمة قديمة منذ أيام الحكم العثماني للعراق‪ ،‬ففي مطلع القرن‬
‫العشرين وأبان الحكم العثماني في العراق الحظ أھل العراق وخصوصا أھل بغداد‬
‫وجود موظفين أتراك في الدواوين أو الدوائر الحكومية العثمانية ھؤالء الموظفين‬
‫الجدد أذاقوا أھل بغداد الطيبين األمرين من جراء تلونھم وكذبھم ونفاقھم فقد كان‬
‫ھؤالء الموظفين يتسمون باللسان الطويل واللين لكن فعلھم كان عكس ما يدعون‪.‬‬
‫ومن شدة استغراب أھل بغداد من ھؤالء المنافقين استفسروا من الدواوين العثمانية‬
‫عن ھؤالء فاخبروھم بأنھم )سختجية(‪ .‬ومفردھا )سختجي(‪ .‬وألن اغلب العراقيين ال‬
‫يعرفون التركية فانطبع في عقلھم أن السختجي ھو الشخص المحتال أو المعتاش‬
‫على الحيلة واخذ أھل بغداد خاصة يتداولون ھذا المصطلح وأخذوا يسمون به‬
‫اإلنسان الغشاش مع معرفتھم الحقا بأن كلمة‪) .‬السختجي( في اللغة العثمانية تعني‪.‬‬
‫محامي‪ .‬وجمعھا السختجية يعني المحاميين‪.‬وھذا ھو معنى وأصل كلمة سختجي‬
‫ويقول الحكيم البابلي بأن الكلمة تستعمل في العراق لوصف المحتال حصراً ‪،‬‬
‫فارسية وتركية ‪ ،‬تتألف من مقطعين ‪ ) ،‬ساختن ( بمعنى ‪ :‬تزوير ‪ ،‬و ) چي ( وھي‬
‫تركية وتُستعمل للنِسبة ‪ ،‬كقولنا‪ ,‬قھوچي‪ :‬نسبة لبائع القھوة‪ ،‬چايجي ‪ :‬نسبة لبائع‬
‫الچاي ‪ -‬الشاي ‪ْ ،‬قمارچي ‪ :‬نسبة للمقامر‪ ،‬نسونچي ‪ :‬نسبة لمحب النساء ويقول‬
‫الشاعر الشعبي مال عبود الكرخي في عنوان واحدة من أشھر قصائد ِه وأكثرھا بذاءةً‬
‫‪) :‬مات اللمپچي داود وعلومة(‪ .‬واللمپچي ھنا نسبة لصانع اللمپات ومفردھا ‪ :‬لمپة‬
‫)‪ ) (Lamp‬فانوس ‪ ..‬فوانيس ( ‪ .‬ال زالت ھذه الكلمة مستعملة في العراق ‪.‬‬
‫سي َدا َرة‪ :‬ھي غطاء الرأس األلباني الذي جاء‬ ‫س َدا َرة أو ِ‬‫‪ِ ‬‬
‫إلى العراق عن طريق األتراك الذين إنقلبوا على الفينة زمن‬
‫اإلنقالبيين األتاتوركيين وأخذوا السدارة من بلد رئيس الدولة‬
‫التركية الحديثة األلباني األصل مصطفى كمال أتاتورك وكانت‬
‫طبقة األفندية في بغداد تلبس السدارة ومن أوائل من إعتمرھا‬
‫تيمنا بالحداثة وإلغاء المالبس التي ترمز للعثمانيين ولبس القرى واألرياف إعتمرھا‬
‫الملك فيصل عند تتويجه في القشلة لذلك أخذت مسمى الفيصلية وصارت اللباس‬
‫الرسمي في الخدمة العسكرية من جيش وطيارين وھجانة وشرطة وكذلك ارباب‬

‫‪162‬‬
 ‫العمل المتوسطين بعد اإلستقالل والطريف إنھا اآلن تسمى العراقية‬
‫في أندونيسيا‪ .‬وھنالك العديد من أغطية الرأس ھذه تلبس في‬
‫الباكستان وأفغانستان وجمھوريات اإلتحاد السوفياتي‬
‫اآلسيوية‪.‬والصورة لوالدي محمد رؤف حسن يعتمرالسدارة‬
‫العسكرية‪.‬‬
‫في تفسير كلمة السدارة فإن لسان العرب يقول في سدر‪ :‬سدر ثوبه يسدره سدرا‬
‫وسدورا شقه عن يعقوب والسدر والسدل إرسال الشعر يقال شعر مسدول ومسدور‬
‫وشعر منسدر ومنسدل إذا كان مسترسال وسدرت المرأة شعرھا فانسدر لغة في‬
‫سدلته فانسدل والسدر اسمدرار البصر ابن األعرابي سدر قمر وسدر من شدة الحر‬
‫والسدر تحير البصر وقال أبو عمرو تسدر بثوبه إذا تجلل به والسدار شبه الكلة‬
‫تعرض في الخباء والسيدارة القلنسوة بال أصداغ وقال األصمعي السدير فارسية كأن‬
‫أصله سادل أي قبة في ثالث قباب متداخلة وھي التي تسميھا الناس اليوم سدلى‬
‫فأعربته العرب فقالوا سدير‬
‫وفي معجم اللغة العربية المعاصر ‪ -‬س ِد َر يَس َدر ‪َ ،‬سدا َرةً و َس َدرًا ‪ ،‬فھو سا ِدر و َس ِدر‪:‬‬
‫س ِدر ال ﱠشخصُ‬
‫‪ - 1‬تحيﱠر بصرُه من ش ّدة الحرﱢ " س ِدر البص ُر "‪.‬‬
‫ارتكب الفواحش‬‫َ‬ ‫يبال " ظ ّل سا ِدرًا في غيﱢه ‪- ،‬‬ ‫‪ - 2‬استھتر ‪ ،‬لم يھت ّم بما صنع ولم ِ‬
‫وس ِدر "‪ .‬و َسدا َرة ‪ :‬مصدر س ِد َر ‪.‬‬
‫وفي معجم‪ :‬المعجم الوسيط ‪ -‬السﱢي َدا َرة ‪ِ -‬سي َدا َرة ‪:‬‬
‫السﱢي َدا َرة ‪ :‬القلنسوة بال أصْ َداغ ‪ ،‬وھي اليوم لباس الحضريﱢين من أھل العراق‪.‬‬
‫وفي معجم‪ :‬الرائد ‪ -‬سيدارة ‪:‬‬
‫‪ .1‬سيدارة الوقاية على رأس المرأة تحت المقنعة ‪.‬‬
‫‪ .2‬سيدارة ‪ :‬عصابة تشد على الرأس ‪.‬‬
‫صالﱠ ﱢحية وھي قارورة الماء‬ ‫احية او َ‬ ‫‪ ‬سراحية َ‬
‫س ﱠر ﱢ‬
‫المنتفخة ومصنوعة من الزجاج الشفاف او الملون وتستعمل‬
‫لتقديم الماء والعصائر والمشروبات وفي سرح من لسان‬
‫العرب‪ :‬سرح السيل يسرح سروحا وسرحا إذا جرى جريا‬
‫سھال فھو سيل سارح والمسروح الشراب‬
‫س َراي‪ :‬القصر أو مكان الحكومة او المقر وقد كانت دائرة اإلعالم التركية‬ ‫‪َ ‬‬
‫والتي تصدر الفرمانات ھي دار السراي في بغداد من الفارسية سراي بمعنى بيت‬
‫والتركية )‪ (saray‬بمعنى قصر‬
‫س ْربُ ْوتْ ‪ :‬سربت ويسربت تعني أھدر وأضاع والسربوت بمعنى‬ ‫س ْربَتْ و َ‬‫‪َ ‬‬
‫الفاشل الغير نافع من الناس وصايع وفي لسان العرب في سرب‪ :‬خرج وسرب في‬
‫األرض يسرب سروبا ذھب وفي التنزيل العزيز ومن ھو مستخف بالليل وسارب‬
‫بالنھار أي ظاھر بالنھار في سربه ويقال خل سربه أي طريقه وروي عن األخفش‬

‫‪163‬‬
 ‫أنه قال مستخف بالليل أي ظاھر والسارب المتواري وقال أبو العباس المستخفي‬
‫المستتر والسارب الظاھر والخفي عنده واحد وقال قطرب سارب بالنھار مستتر‬
‫يقال انسرب الوحشي إذا دخل في كناسه قال األزھري تقول العرب سربت اإلبل‬
‫تسرب وسرب الفحل سروبا أي مضت في األرض ظاھرة حيث شاءت والسارب‬
‫الذاھب على وجھه في األرض قال قيس بن الخطيم‬
‫أنى سربت وكنت غير سروب وتقرب األحالم غير قريب‬
‫والسرب المال الراعي وأعني بالمال اإلبل وقال ابن األعرابي السرب الماشية كلھا‬
‫وجمع كل ذلك سروب وسرب يسرب سروبا خرج وسرب في األرض يسرب‬
‫سروبا ذھب والسارب المتواري وسربت اإلبل تسرب وسرب الفحل سروبا أي‬
‫مضت في األرض ظاھرة حيث شاءت والسارب الذاھب على وجھه في األرض‬
‫وسرب الفحل يسرب سروبا فھو سارب‬
‫س‪ :‬الحزام الناقل أو حزام نقل للمواد عريض والذي يدور‬ ‫س ْربَ ْ‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫بمحركات ميكانيكية أو القايش العريض في المكائن الكبيرة )مكائن الطحين او‬
‫مضخات الماء( أنظر كلمة قايش التركية وال كمر‬
‫س ْرتْ ‪ :‬قوي وتقال للحم الملئ باألعصاب والجالفيط او الجلد القوي‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫الذي ال ينقطع بسرعة )ھذا الولد لحمته سرت بمعنى قوي العضالت ما ينمسك(‬
‫سرج َخانَة‪ :‬سوق الخياطين في الموصل وسرج لفظة‬ ‫ْ‬ ‫سرجخانة =‬ ‫‪‬‬
‫تركية )‪ Serge‬وتعني قماش صوفي( ‪.‬‬
‫س ْر ِج ْينْ أو سرڱين‪ :‬اليابس من روث الحيوانات يصنع على‬‫سرجين أو َ‬ ‫‪‬‬
‫شكل أقراص تنشف وتحفظ لتستعمل أما كسماد لألرض أو كوقود للتنور)مطﱠال( أو‬
‫روث البقر وتعمل منه الجلﱠة كوقود للتنور وطبخ الطعام والتدفئ وفي حواشي‬
‫المعرب السرقين والسرجين ھو الزبل وھي تعريب السرڱين الفارسية‪ .‬ويقول اياد‬
‫علي الحسني عن مصادر الطاقة في األرياف بالناصرية ‪ :‬السرجين وھي أقراص‬
‫مجففة من روث البقر تسمى عند بيعھا )مطّال( بضم الميم وتشديد الطاء و كذلك )‬
‫بعرور ( األغنام‪ ،‬أما مخلفات الخيل فھي ) الصون ( وھذه كلھا تمثل مصدر طاقة‬
‫متجددة من خارج األحفوريات‪ .‬ويقول اللسان في دبل‪ :‬دبل األرض‬
‫إصالحھا بالسرجين ونحوه والدبال السرجين ونحوه ودبل األرض يدبلھا دبال‬
‫ودبوال أصلحھا بالسرجين ونحوه لتجود وأرض مدبولة أصلحت بالسرجين والدمن‪.‬‬
‫س ْر ِحي‪ :‬مخربط متيه كل شي أي سارح الفكر والبال ويذكر لسان العرب في‬ ‫‪َ ‬‬
‫سرح‪ :‬أرحت الماشية وأنفشتھا وأسمتھا وأھملتھا سرحتھا سرحا‪ .‬وقال أبو الھيثم في‬
‫قوله تعالى ‪ :‬حين تريحون وحين تسرحون ; قال‪ :‬يقال سرحت الماشية أي أخرجتھا‬
‫بالغداة إلى المرعى‪ .‬وسرح المال نفسه إذا رعى بالغداة إلى الضحى‪ .‬والسرح ‪:‬‬
‫المال السارح‪ ،‬وال يسمى من المال سرحا إال ما يغدى به ويراح; وقيل‪ :‬السرح من‬

‫‪164‬‬
‫المال ما سرح عليك‪ .‬يقال‪ :‬سرحت بالغداة وراحت بالعشي‪ ،‬ويقال ‪ :‬سرحت أنا‬
‫أسرح سروحا أي غدوت‬
‫س ِر ْد‪ :‬سرد بمعنى شق وقطع وفي اللسان في سرد‪:‬‬ ‫س َر َد يسرد مسرود أَ ْ‬ ‫‪َ ‬‬
‫سرد الشيء سردا وسرده وأسرده ثقبه والسراد والمسرد المثقب والمسرد اللسان‬
‫والمسرد النعل المخصوفة والدرع مسرود ومسردة وقيل سردھا وقول الشاعر ‪:‬‬
‫)جنب للمھيالت شعر العليھا خنجر وأسرد الروح جا وشلي بيھا(‬
‫س ْر َدار‪ :‬السر‪ ،‬كلمة كردية و فارسية ‪ ،‬معناھا رأس و دار‪ ،‬معناھا القوم‬ ‫‪َ ‬‬
‫وسردار تعني رئيس القوم‪ ،‬ويذھب البعض أنھا عربية وتعني دار السر‪ ،‬وكانت‬
‫تطلق في السودان على القائد العام للجيش‪ .‬األكراد والھنود يسمون اوالدھم ب‬
‫سردار كإسم علم‪.‬‬
‫س ْرد ُْو َجة‪ :‬الرفيق األول للعريس او العروس ‪best man or‬‬ ‫س ْرد ُْو ْج و َ‬ ‫‪َ ‬‬
‫‪ woman‬وھو الحامي للعريس من بعابيص المعازيم ويقول عزيز الحجية‪ :‬يجتمع‬
‫الموكب في باب الجامع ويقوم احد االصدقاء بتنظيم اسلوب مسير ذلك الموكب حيث‬
‫يوزع االضوية )اللوكسات( ثم الجوق الموسيقي ثم عددا اخر من االضوية امام‬
‫العريس ثم العريس وھو بمالبسه الجديدة وعباءة ذات الياخة الكلبدون ويحف به‬
‫اثنان من اصدقاءة يناظرانه في الطول والمالبس ويمشى احدھم عن يميتة واالخر‬
‫عن يساره ويسمى كل منھم )سردوج( اى مرافق العريس ‪،‬ويمشي خلف العريس‬
‫والسراديج )جمع سردوج( عدد من االصدقاء وبقية اعضاء الزفة وفى المؤخرة ابو‬
‫الطبل وعازف الزمارة وضارب النقارة‪،‬وعند خروج العريس من باب الجامع يكسر‬
‫اوالد المحلة عدة اباريق ماء)من التي تستعمل في الجوامع وھي من الفخار( فيعطي‬
‫احد السراديج بعض النقود الولئك االوالد‪ ،‬ومعظم الزفات تتقدمھا جماعة المھوسين‬
‫وھم من شباب المحلة اظھارا لشعورھم بفرح صديقھم ابن الطرف‪ .‬راجع كلمة‬
‫بعبوص‬
‫وحة‪ :‬من العربية سرح وزلق‬ ‫س َ‬‫س ْر ُ‬
‫سح و َ‬‫س ْر َ‬
‫رسح و يت َ‬ ‫س ِ‬
‫سح و ي َ‬ ‫س ْر َ‬ ‫‪َ ‬‬
‫يتزلق ومزلقان وھو المكان الذي يتزلق عليه األطفال وعندما كنا صغار كنا‬
‫نتسرسح على ضفاف النھر بعمل مزلقان من الطين‪ .‬ويقول لسان العرب‪ :‬السارحة‬
‫اإلبل والغنم قال والسارحة الدابة الواحدة قال وھي أيضا الجماعة والسرح انفجار‬
‫البول بعد احتباسه وسرح عنه فانسرح وتسرح فرج وإذا ضاق شيء ففرجت عنه‬
‫قلت سرحت عنه تسريحا قال العجاج وسرحت عنه إذا تحوبا رواجب الجوف‬
‫الصھيل الصلبا وولدته سرحا أي في سھولة‬
‫س ِري‪ :‬ففي التركية ) ‪ ( serseri‬تعني متشرد وكذلك تعني سرسري‬ ‫س ْر َ‬ ‫‪َ ‬‬
‫بالفارسية خاطف أو سطحي أو سطحية وھي كلمة ارامية تعني ذو االخالق السيئة؛‬
‫اي سمسار‪ .‬ويقول الحكيم البابلي في مقاله كلمات نابية‪ -‬تُجمع على ) َسر َس ِرية (‪،‬‬
‫ُ‬
‫وقرأت‬ ‫وللنسوة ) َسر َس ِريات(‪ ،‬فھذه الكلمة تعني في التركية‪) :‬العاطل عن العمل(‪،‬‬

‫‪165‬‬
‫أنھا تعني في اآلرامية‪ ) :‬السمسار(‪ ،‬أما في المجتمع العراقي والبغدادي فتعني‪:‬‬
‫المتحرش جنسياً‪ ،‬سيء األخالق والتصرفات‪ .‬وورد في كثير من التراجم من‬
‫الفارسية بأن السرسري ھو الشخص السطحي والفارغ‪ .‬كانت الحكومة العثمانية قد‬
‫أصدرت قانونا ً أسمتهُ )نظام السرسرية(‪ ،‬نصت فيه على إعتقال وسجن كل عاطل‬
‫عن العمل ليس له دخل مادي أو وسيلة ُمقنعة للعيش‪ ،‬وعلى َسوقِ ِه من قِبَل أجھزة‬
‫األمن والسلطة إلى المحكمة التي ستحك ُم علي ِه بالحبس‪ ،‬وتَحفَظ له أجرهُ اليومي ‪ -‬من‬
‫حيث تطلقهُ حراً بعدھا ‪ ،‬وتُ َسلِ ُم‬
‫ُ‬ ‫عمله في السجن ‪ -‬لحين إنتھاء مدة حبس ِه ومحكوميت ِه‬
‫لهُ ما تراك َم من أجر ِه المست َحق‪ .‬وردت كلمة "سرسري" في أشعار الشاعر الشعبي‬
‫البغدادي الراحل ‪ ،‬مال عبود الكرخي ‪:‬‬
‫ضا َعت لحانا ‪ ،‬صفين ْة ناس ُغربة بالمدينة ْ‬
‫سرعلين ْة والمخنث والزنانة‬ ‫سري يِج َ‬ ‫سر َ‬‫ال َ‬
‫كلمة "سرسري" ال تزال مستعملة يوميا ً في المجتمعات العراقية‪ .‬ربما لكثرة‬
‫سرسرية ھذا الزمن!‪.‬‬
‫ص َرافَة‪ :‬بالغ في سوء الخلق واألخالق من التركية أو اآلرامية‬ ‫سري ْ‬ ‫س ْر َ‬ ‫‪َ ‬‬
‫س ُر ْط‪ :‬سرف ويسرف الشئ بمعنى شفط ويشفط )أُكـُل يواش مو‬ ‫س َر ْط ويِ ْ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫تسرط األكل واللگمة سرط( أي ال تبلعھا بدون مضغ ويقال زلط الشئ يعني سرفه‬
‫وفي اللسان‪ :‬سرط الطعام والشيء بالكسر سرطا وسرطانا بلعه واسترطه وازدرده‬
‫ابتلعه‪.‬‬
‫س ُرفْ ‪ :‬بمعنى شفط أو سحب كأن يقال يسرف بطنة اي يسحبھا‬ ‫س َرفْ ويِ ْ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫للداخل وسرف اللوبية اي شفطھا شفطا وسرف الماء وفي لسان العرب في سرف‪:‬‬
‫والسرف ضد القصد وأكله سرفا أي في عجلة وال تأكلوھا إسرافا وبدارا أن يكبروا‬
‫أي ومبادرة كبرھم قال بعضھم إسرافا أي ال تأثلوا منھا وكلوا القوت على قدر نفعكم‬
‫إياھم وقال بعضھم معنى من كان فقيرا فليأكل بالمعروف أي يأكل قرضا وال يأخذ‬
‫من مال اليتيم شيئا ألن المعروف أن يأكل اإلنسان ماله وال يأكل مال غيره‬
‫س ْر قُـ ْفلِيﱠة‪ :‬خلو طرف او سعر المفتاح من الفارسية‬ ‫‪َ ‬‬
‫س ْر َكال أو سركار‪ :‬رئيس العمال أو الفالحين من الفارسية سر بمعنى‬ ‫‪ِ ‬‬
‫رئيس وكار ‪ -‬العمل )بمعنى رئيس العمال( واطلقت بصورة عامة على مساعدي‬
‫اإلقطاعيين والشيوخ في العراق والذين كانوا يشتركون مع اإلقطاعيين في إضطھاد‬
‫الفالحين وھناك أسماء لعوائل يدعون السركال في العراق واإلمارات العربية‬
‫المتحدة‬
‫س ْر ِگي‪ :‬ترباس الباب‪ ,‬قفل الباب‬ ‫‪ ‬سركي أو ِ‬
‫س ْر ِگي أو ُ‬
‫)زقفالة( ويقال )ضرب الباب ِسرْ گي( راجع زبانة‬
‫س ْر ُم ُھر‪ :‬ال يزال في ِج ﱠدتِ ِه ملفوف بالكاغد يعني مختوم او‬ ‫‪َ ‬‬
‫جديد لم يستعمل )اي لم يفتح المھر او الختم عنه( وأصل الكلمة فارسي )سر وتعني‬

‫‪166‬‬
‫رأس أو رئيس و مھر – ممھور ومختوم أي مقفل( ويقال لبطل العرق سرمھر أي‬
‫غير مفتوح!! أي غير مغشوش‪.‬‬
‫س َرة‪ :‬دور او صف )حط سراوين طابوق بالعرض فوگ التيغة(‬ ‫س َر ْه أو ِ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫بمعنى ضع صفين من الطابوق فوق دروة السطح )البس قاط ابو سراوين( ) ليش‬
‫ما توكف بالسره؟؟( أي لم ال تصف بالدور؟؟‬
‫س ْريَ ْف َھا‪ :‬دلق الماء او سكب ويقال سريفھا بمعنى ضيع او‬
‫س ْريفْ َ‬ ‫‪َ ‬‬
‫س ْريَفْ ْي َ‬
‫أساح الشغلة وسريفھا على روحة بمعنى زربھا‪ .‬أنظر في سرف‬
‫‪ ‬سطاب أكسل أو سطاب أكسن‪ :‬سطاب يعني البريك جھاز التوقيف‬
‫وسطاب اكسل عمود ماص الصدمات‬
‫س ْط َرة‪ :‬علبة ھي القسم الخلفي من الرقبة ) سطرة‬ ‫س ْطرة بالعلبة أو َ‬ ‫‪َ ‬‬
‫بالعلبة( أو)إديلو على قفاه( أي ضربة كف او صفعة على قفا الرقبة‬
‫ش‪ :‬ستة عشر معرﱠقة ‪ .‬إلتقيت بحاج أثناء الموسم وكان يتكلم اللھجة‬ ‫سطﱠ َع ْ‬ ‫‪ْ ‬‬
‫العراقية بالرغم من كونه كوستاريكي وسألني لماذا يقول العراقيون سطعش بدل من‬
‫ستة عشر فلم يكن لدي سوى جواب واحد )حتى يسب العراقي آخراً يقول له إبن‬
‫سطعش چلب مشددة‪(.‬‬
‫س ِعد‪ :‬نبات عشبي قوي إلى درجة يخرق األسفلت وينمو في‬ ‫‪ِ ‬‬
‫المناطق الصحراوية ايضا ولة جذور على شكل درنات سوداء يطيب‬
‫به األعراب افواھھم ويفوح من الفم عند أكله عبير حسن الرائحة وله‬
‫طعم مر قليال وفي لسان العرب في سعد‪ :‬والسُعد بالضم من الطيب‬
‫والسعادى مثله وقال أبو حنيفة السعدة من العروق الطيبة الريح وھي‬
‫أرومة مدحرجة سوداء صلبة كأنھا عقدة تقع في العطر وفي األدوية‬
‫والجمع سعد قال ويقال لنباته السعادى والجمع سعاديات قال األزھري السعد نبت له‬
‫أصل تحت األرض أسود طيب الريح‬
‫س ْعلُ ﱠوة‪ :‬كائن أو حيوان اسطوري انثوي له باع‬ ‫‪ِ ‬‬
‫طويل في القصص التي كنا نسمعھا من الجدات وھي انثى‬
‫الديو او الشخصية الخرافية الخارقة التي كانت في تذكر في‬
‫قصص الجدات ولديھا ثديان كل واحد على كتف متدليا إلى‬
‫الخلف وإذا أتيتھا غفلة وترضع منھا ستكون لك كاألم‬
‫الحنون وتأتي بمختلف األوصاف الكبيرة والمرعبة في حكايات الجدات الالتي كن‬
‫يخوفن بھا األطفال وو عاش الزمن الذي ما كان أكو فيه تلفزيون‪ .‬وتقول الويكيبيديا‪:‬‬
‫سعلوة أو سعالة‪ ،‬شخصية خرافية شيطانية أنثوية‪ ،‬وھي أشبه بالمرأة التي تغوي‬
‫الرجال وتفتك بھم‪ .‬السعلوة شكلھا غريب ومخيف‪ ،‬فجسمھا مليء بالشعر كأنھا قرد‪،‬‬
‫لكن لديھا قدرة على التحول في شكل امرأة جميلة حسنة الشكل طويلة القد‪ ،‬ومرتبة‬
‫الھندام‪ ،‬تغري الرجال ثم تفتك بھم وتقتلھم‪ .‬وفي روايات أخرى أنھا إذا اعجبت‬

‫‪167‬‬
‫برجل ما تخطفه تحت النھر وتتزوجه وتنجب منه اطفال وتعيده بعد سنين‪ .‬يعتقد‬
‫بعض الباحثين أن جذور ھذه الشخصية تعود إلى ليليث في ملحمة جلجامش والتي‬
‫تكاد تتطابق حرفيا في صفاتھا مع السعلوة‪ .‬وليليث كلمة بابلية ‪ /‬آشورية بمعنى أنثى‬
‫العفريت‪ .‬ليليث ھي جنية أنثى تسكن األماكن المھجورة وكانت تغوي الرجال‬
‫النائمين وتضاجعھم وبعد ذلك تقتلھم بمص دمائھم ونھش أجسادھم‪ .‬وردت في‬
‫البخالء للجاحظ )وتزوجت السعالة(‪ .‬في الصورة سعلوة قُتلت في الناصرية في‬
‫‪!!!!2013‬‬
‫‪ ‬سفرطاس‪ :‬حافظة األكل المكونة من الطاسات ومتعددة الطوابق من‬
‫أوان على شكل‬
‫ٍ‬ ‫األلمنيوم يأخذھا العمال معھم للغداء‪ .‬ويقال أيضا )سفرتاسي(‪ ،‬وھي‬
‫قدور ِمن األلمنيوم أو النﱡحاس تركب الواحدة داخل‬
‫األخرى وتربط بمشبك ذي مقبض‪ ،‬و السﱢفرطاس كان‬
‫يستخدمه أصحاب المھن الحرة والعُمال‪ ،‬ومنھا ما يؤجر‬
‫ِمن محال خاصة )البازركان‪ ،‬األلفاظ ال ﱠدخيلة في اللھجة‬
‫ال ِعراقية ال ﱠدارجة(‪ .‬و لعل أشھر سفرطاس في العراق‬
‫كان ذلك الذي كان المراسل يأتي به من البيت إلى مكتب‬
‫الزعيم عبد الكريم قاسم واليوم توجد سفرطاسات حديثة تحفظ‬
‫حرارة األكل من صناعة اليابان والصين‪.‬‬
‫سفُ ْوفْ ‪ :‬سائل مغلي باألعشاب يستعمل كدواء وفي‬ ‫‪ِ ‬‬
‫لسان العرب في سفف‪ :‬سففت السويق والدواء ونحوھما بالكسر أسفه سفا واستففته‬
‫قمحته إذا أخذته غير ملتوت وكل دواء يؤخذ غير معجون فھو سفوف بفتح السين‬
‫مثل سفوف حب الرمان ونحوه‬
‫‪ ‬سفيفَة‪ :‬حزام أو شريط من القماش أو الخوص وفي لسان العرب في‬
‫سلف‪ :‬في حديث عامر بن ربيعة وما لنا زاد إال السلف من التمر الالم الجراب‬
‫السف من التمر وھو الزبيل من الخوص المكون من سفيفة من‬ ‫الضخم ويروى إال ِ‬
‫الخوص بعرض حوالي ‪ 20‬سم مدورة بقطر‬
‫حوالي ‪ 45‬سم لھا قاعدة وغطاء من حصيرة‬
‫سعف النخل ) خوص( وفي سفف ‪ :‬السفيفة‬
‫بطان عريض يشد به الرحل والسفيف حزام الرحل والھودج‪.‬‬
‫‪ ‬سقاقي و سقاقية‪ :‬زقاقي وزقاقية بمعنى ساقط األخالق )راجع ابو‬
‫الدروب( ويقال في األغلب ) ھذي كحبة سقاقية بمعنى ھذه إمرأة ساقطة( وھي من‬
‫كلمة زقاق العربية اللسان في زقق‪ :‬والزقاق السكة يذكر ويؤنث قال األخفش أھل‬
‫الحجاز يؤنثون الطريق والسراط والسبيل والسوق والزقاق والكالء وھو سوق‬
‫البصرة وبنو تميم يذكرون ھذا كله وقيل الزقاق الطريق الضيق دون السكة والجمع‬

‫‪168‬‬
‫أزقة وزقان ‪ .‬ويستعمل ھذه الكلمة أھل الموصل بصورة خاصة‪ .‬ولك ال تصيغ‬
‫سقاقي تلف بالحواري!!‬
‫سقﱠا‪ :‬السقاء وظيفة قديمة عرفت قبل التطور‬ ‫سقﱠ ْة او َ‬ ‫‪َ ‬‬
‫الحضاري بإيصال المياه إلي البيوت والمباني ‪ ،‬والسقا ھو‬
‫الشخص المسئول عن نقل المياه من الخزانات أو األنھار إلي‬
‫المساجد والمدارس والمنازل و أسبلة الشرب العامة و ذلك لعدم‬
‫وصول المياه إلى ھذه األماكن لخدمة األھالي‪ .‬وكان السقاؤون‬
‫يحملون القرب المصنوعة من جلد الماعز على ظھورھم وھي‬
‫مملوءة بالماء العذب‪ .‬وعادة ما يعمل السقا عند بائع الماء‪ .‬ويلف‬
‫في الحواري ويبيع الماء التي يجلبھا من الشط إلى البيوت في‬
‫المحاليل داخل جرابات من جلد الخروف والماعز ‪ .‬ويقول صبحي الدفتري ‪ :‬السقاء‬
‫شخصية معروفة في االحياء ينادي باعلى صوته عندما يصل حامال الماء على ظھر‬
‫حماره ليعلن الى اھل الدار وصوله‪ .‬وكان على االغلب يوصي االھالي ھذا السقاء‬
‫ان يجلب لھم الماء من )نصف الشط( وليس من جانب النھر حيث ان الماء في‬
‫منتصف النھر انقى وانظف‪ .‬وفي لسان العرب في سقي‪ :‬سقاه بالشفة وأسقاه دله‬
‫على موضع الماء سيبويه سقاه وأسقاه جعل له ماء أو سقيا فسقاه وزرع سقي يسقى‬
‫بالماء‪ .‬أرجو أن تكون سقاء أي ال تعطش والسقاء جلد السخلة إذ أجذع وال يكون إال‬
‫للماء وقيل السقاء القربة للماء واللبن ورجل ساق من قوم سقاء وسقائين واألنثى‬
‫سقاءة وسقاية‬
‫لي‪ :‬وصف السم الزعاف )تقال دائما ھذه الكلمة مصاحبة‬ ‫سقُ ْط ْ‬ ‫‪ ‬سقطلي = إ ْ‬
‫للسم ‪ -‬سم إسقطلي( ويمكن أن تكون الكلمة من سقط ويسقط وسقطلي تعني ساقط او‬
‫واقع ال محالة أو سكوتلي أي بدون صوت أو إنذار أو عوارض‪.‬‬
‫س ﱠكانْ ‪ :‬مقود السيارة أو العجلة أو السفينة ويقول عالء‬ ‫‪ُ ‬‬
‫الالمي دفة السفينة أوالمركبة وتلفظ في االكدية )سكانّو( وفي‬
‫السومرية )زي ‪َ -‬كان(‪ .‬فوجئت بوجودھا في العربية بالمعنى‬
‫األكدي ذاته‪ ،‬وأقول فوجئت ألنني كنت قبل اطالعي على معجم‬
‫ف‬‫البزركان أعتقد بعجمة ھذه المفردة‪ .‬نقرأ في اللسان التالي )وقال أَبو عمرو‪ :‬ال َج َذ ُ‬
‫ال ﱡس ّكان في باب ال ﱡسفُن‪ .‬الليث‪ :‬ال ﱡس ّك ُ‬
‫ان َذنَب السفينة التي به تُ َع ﱠدل‪ ،‬ومنه قول طرفة‪:‬‬
‫ُوص ﱟي ‪ .....‬ب َدجْ لَةَ ُمصْ ِع ِد‪(.‬‬
‫ان ب ِ‬ ‫ك ُس ّك ِ‬
‫‪ْ ‬س ُك ْر ْس َ ا َنة أو ْس ُكولْ ْس َ ا َنة‪ :‬كندك أو باألحرى مفتاح‬
‫مواسير أو صواميل قابل للتغيير )مفتاح لولبي( من اإلنكليزية‬
‫)‪(adjustable -Screw spanner‬‬
‫س ﱢكر‪ :‬يطبخه جيداً على نار ھادئة وتطلق على طبخ الرز حيث‬ ‫س ﱠك ْر و إي َ‬ ‫‪َ ‬‬
‫يقال )جاي يسكـّر الرز( والشاي يتسكر على النار‬

‫‪169‬‬
 ‫س ْك َراب‪ :‬من اإلنكليزية كلمة )‪ (Scrap‬تعني الشئ الخربان ومھمل وال‬ ‫‪ِ ‬‬
‫يعمل وتطلق على السيارات القديمة والخربة وھذه اللفظة دخلت للعراق من سكراب‬
‫الشعيبة في أواخر الحرب العالمية األولى وإحتالل العراق من القوات البريطانية‬
‫التي قامت بعد إنتھاء الحرب ببيع المخلفات من اآلليات والمعدات العسكرية لألھالي‬
‫ومنھا جاءت التسمية وقد إستخدمت الكثير من المعدات في البصرة ومن مكائن‬
‫الدبابات ُعملت منھا ساحبات بحرية ومضخات ماء وغيرھا ‪,‬وتسمى بالفارسية‬
‫)قراضه( وبالتركية )‪ (Hurda‬أي خردة وكان والدي يقول عن السيارات القديمة‬
‫التي ال تشتغل جيدا ھذي سيارة قراضة‬
‫سك رابوط‪ :‬بمعنى إجازة مرضية لعمال الميناء في البصرة‬ ‫‪ ‬سكرابوط = ِ‬
‫وھي كلمة من اإلنجليزية)‪(Sick report‬‬
‫س َگ ْط‪ :‬من العربية سقط المتاع بمعنى َخ ِرب او ال فائدة منه كمن‬ ‫‪ ‬سكط = ِ‬
‫ط أي فاسدة( )ساعتي الجديدة طلعت سكط اي‬ ‫سقط من الحساب )البنية كلش ِسگـ َ ْ‬
‫التعمل بصورة جيدة(‬
‫س َكلَة‪ :‬اي مسناية وسقالة أو صقالة تستعمل في عمل رصيف‬ ‫‪ ‬سكلﱠ ْة أو أ ْ‬
‫ميناء مصنوع من األخشاب الجاوية ومكان رسو القوارب والزوارق او السفن‬
‫الصغيرة مبنية على خوازيق خشبية أو حديدية من التركية )‪ (iskele‬بنفس المعنى‬
‫وتستعمل الكلمة في البناء حيث تطلق التسمية على األخشاب على واجھات البناء‬
‫للعمل‬
‫س َك ْمبَلِي‪ :‬كرسي من التركية )‪(iskemle‬‬ ‫‪ ‬إ ْ‬
‫س َك ْملِي أو إ ْ‬
‫والفارسية )صندلی(‬
‫س ِكن‪ :‬صبي يجمع الفلوس يعمل في الباصات الخشبية‬ ‫‪ِ ‬‬
‫الخاصة قديما في العراق وھي من اإلنكليزية)‪ (second‬كذلك يوجد‬
‫سمك بحري بھذا اإلسم في الخليج العربي وھو من أسماك التونة الكبيرة الميبسة‬
‫وتطبخ مع الرز مثل المطبق والمگشت‪.‬‬
‫ت سكنجبيل )شراب‬ ‫س َك ْن َجة بِ ْي ْل‪َ :‬شرْ بَ ْ‬
‫سقَ ْن َجبِ ْيل ْ‬ ‫‪ ‬سكنجبيل و إ ْ‬
‫س َك ْن َجبِ ْيل و إ ْ‬
‫النعناع أو ماء الورد و إضافات عطرية( ويوصف للمرضى الذين يعانون من داء‬
‫المغص والمعدة والريح( ويقول الصديق ماجد عالوي ھو نوع من الشراب الحلو‬
‫يستعمل ک"غموس" في اكل الخس وھو يصنع من خليط السكر او الدبس مع الخل‬
‫ويخفف بالماء ويضاف له المطيبات وخاصة النعناع‬
‫س ُكوتِي‪ :‬ھادئ وكتوم من الفعل سكت ويسكت وسكوتي أي ساكن‪.‬‬ ‫‪ْ ‬‬
‫س َالبَاتْ ‪ :‬أسمال أو مالبس مھلھلة أو أغراض ال قيمة من العربية أسالب‬ ‫‪ْ ‬‬
‫كأنما جاءت من اناس سلبوا أو من اسالب الموتى والقتلى بعد المعارك‪.‬‬

‫‪170‬‬
‫ودودة البطن اإلسكارس‬ ‫‪َ ‬‬
‫سلـْبُوح‪ :‬دودة األرض او السالبيح‬
‫)‪ (Ascaris‬وھي ديدان طفيلية تعيش على الجسم وتصيب األطفال وفي‬

‫الغرب الخنازير‪.‬‬
‫سلتِ ْين‪ :‬فواكه او خضر متليفة‬ ‫‪َ ‬‬
‫س ْلفْ ‪ :‬مشغل السيارة)‪ (starter-self starting mechanism‬مبدئ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫الحركة الذاتي األوتوماتيكي وكانت السيارات في البدأ تُش ﱠغل بالھندر ) ‪Handle -‬‬
‫ﱠ‬
‫مانويال‬ ‫‪ (manual starter‬ويسميه أھل الشام بال‬
‫سلـَف‪ :‬مجموعة مساكن طينية تشمل سكن األقرباء من عائلة واحدة على‬ ‫‪َ ‬‬
‫مساحة واحدة )في األھوار من البردي( وفي لسان العرب سلف األرض يسلفھا سلفا‬
‫وأسلفھا حولھا للزرع وسواھا والمسلفة ما سواھا‬
‫به من حجارة ونحوھا وروي عن محمد بن‬
‫الحنفية قال أرض الجنة مسلوفة قال األصمعي‬
‫ھي المستوية أو المسواة قال وھذه لغة أھل اليمن‬
‫والطائف يقولون سلفت األرض أسلفھا سلفا إذا‬
‫سويتھا بالمسلفة وتقول األغنية العراقية كود‬
‫السلف ينشال شلتك على راسي‬
‫سل َگط‪ :‬سلط وانزل عليه اونزل على من فوق )الحرامي‬ ‫سل َگطَ و إت َ‬
‫‪َ ‬‬
‫تِ َسلگـَط علينا من السطح(‪.‬‬
‫سلﱢيَة‪ :‬شوك وأشواك )ھاي الشجرة بيھا سلي ھواية‬ ‫سالﱠية أو ِ‬‫سلﱢي جمع ِ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫ص ِعد بسھولة( ويكون في النخل والعاگول واألسماك‪ .‬وفي اللسان في سلل‪ :‬السل‬ ‫َمتِ ْن ِ‬
‫انتزاع الشيء وإخراجه في رفق سله يسله سال واستله فانسل وسللته أسله سال‬
‫والسل سلك الشعر من العجين ونحوه‬

‫سلﱢية‪ :‬شبكة صيد السمك المدورة فيھا اثقال على المحيط‬ ‫‪ ‬سلية = ِ‬
‫الخارجي التي ترمى في الماء وتسحب مع األسماك وتسمى في العمارة ِح ﱠذافَة من‬
‫حذف الشبكة‪.‬‬

‫‪171‬‬
‫سل ْي َمه‪ :‬تعبير )إسليمه كرْ فَته( يطلقه العراقي على من ال يطيقه‪،‬‬ ‫‪ ‬إ ْ‬
‫سل ْي َمة أو ْ‬
‫و)سليمه او سليموت( بالبابلية واآلرامية تعني الموت او شبح الموت والفعل قـرف‬
‫يعني جرف اي أخذ‪ ،‬وعبارة )اسليمة كرفته( عبارة تمني بمعنى ليت الموت يأخذه‪.‬‬
‫من الباحث عالء الالمي‪.‬‬
‫‪ ‬سليمه التكرفك‪ :‬الكرفة او مايرفع باليدين من األوساخ او التراب ‪ -‬راجع‬
‫كلمة سليمة‬
‫‪ ‬سم سقُطلي‪ :‬السم القاتل بسرعة وھدوء‪ .‬سكوتلي اي بدون عالمات أو‬
‫أعراض‬
‫س َماط‪ :‬سفرة األكل وھي فرشة يوضع عليھا األكل‬ ‫‪ْ ‬‬
‫على األرض وتعمل من خوص سعف النخيل المحاك على‬

‫شكل دائري أو مربع أو مستطيل‪.‬‬

‫س ﱠماطَة‪ :‬خرقة او اسفنجة لغسيل الصحون والقدور‬
‫‪ُ ‬‬
‫ص ﱠماگْ‪ :‬السماق )بالالتينية‪:‬‬
‫ق و ُ‬ ‫‪ ‬سماق و صماك = ُ‬
‫س ﱠما ْ‬
‫‪ (Rhus‬جنس نباتي من الفصيلة البطمية يضم حوالي ‪ 250‬نوعًا‪.‬‬
‫من ويكيبيديا‪ -‬النبات شجيرة صغيرة يصل ارتفاعھا إلى ثالثة أمتار‪،‬‬
‫قليلة التفرع‪ ،‬وأوراقھا متناوبة مركبة ريشية الشكل‪ ،‬والوريقات بيضوية مسننة‬
‫الحافة حادة النھاية‪ ،‬والنورة سنبلة كثيفة‪ ،‬واألزھار صغيرة خضراء مبيضة اللون‬
‫وغير جميلة‪ ،‬والثمار صغيرة تغطيھا شعيرات كثيفة غدية وتحوي بذرة واحدة‪.‬‬
‫يزھر في بداية الصيف وتنضج ثماره في شھري آب وأيلول‪ .‬وينتشر على الجبال‬
‫الساحلية‪ .‬تعتبر أوراق السماق مصدراً ھاما ً للتانين )باإلنكليزية‪ ،(Tannin :‬إذ‬
‫تحتوي على التانيدات بنسبة ‪ % 33 - 25‬من الوزن الجاف‪ ،‬وتتكون التانيدات من‬
‫التانين بنسبة ‪ % 15‬وحمض الغال رباعي السكر وإيترمتيلي لحمض الغال‬
‫وحمض الغال وحمض الغال الحر‪ ،‬كما تحتوي على مواد فالفونوئيدية‬
‫)ميريسيترين ‪ myricuitrine‬وفوستين(‪ .‬يستعمل التانين كمادة قابضة ومطھرة‬
‫ومضادة لاللتھابات كما يستعمل بشكل محاليل أو مراھم في الحروق والقرحات‪.‬‬
‫ويستعمل داخال في حاالت التھاب الجھاز الھضمي‪ ،‬وتعطى محاليله في حاالت‬
‫التسمم بالقلويدات وأمالح المعادن الثقيلة‪ .‬يضاف السماق إلى بعض األطباق‬
‫العربية المعروفة مثل الكباب و الفالفل والمسخن وكذلك المتروس‬

‫‪172‬‬
 ‫سما َو ْر‪ :‬كلمة روسية األصل وتعني اإلناء الذي‬ ‫‪َ ‬‬
‫يغلي نفسه بنفسه وأخذه العراقيون كما لفظة اإلستكانة من‬
‫الفرس عن الروس ويستعمل في عموم البلدان الباردة‬
‫الشمالية لغلي الماء ويوضع القوري فوقه لتخدير الشاي‬
‫)‪=САМО‬بنفسه و‪=ВАР‬يغلي( وتقرأ ‪Samovar‬‬
‫بالحروف الالتينية أي يغلي نفسه بنفسه‪.‬‬
‫س َمايَة‪ :‬من السماء اي الفتحة في السقف التي‬ ‫‪ِ ‬‬
‫تشرف على السماء )شباك في سقف العگادة(‪ ,‬فتحة تدخل‬
‫منھا أشعة الشمس وتضيء السوق‪.‬‬
‫س ْمبَل‪َ :‬عيﱢنَة من اإلنكليزية )‪ (Sample‬بنفس المعنى وتستعمل في البصرة‬ ‫‪َ ‬‬
‫وخاصة في التجارة والموانئ‪.‬‬
‫س َمت الحبل‪ :‬يشد الحبل ويتنﱢ َگه ويوتره و ِس َمت نفسه يعني إنتصب‬ ‫‪ِ ‬‬
‫بطريقة وقفة العسكر من العربية اي انتصب سمتا اي عموديا ) أوگف عدل وإس ِمت‬
‫نفسك أي قف مستقيما( وبعضا يقال سمط الحبل في وسط العراق‬
‫س ﱠماطة‪ :‬مسلوق بالماء الحار وفي‬ ‫س ُموطَة و ُ‬‫س ُمو ْط و َم ْ‬
‫س ُمط و َم ْ‬ ‫‪ُ ‬‬
‫س َمط ويُ ْ‬
‫لسان العرب في سمط‪ :‬سمط الجدي والحمل يسمطه ويسمطه سمطا فھو مسموط‬
‫وسميط نتف عنه الصوف ونظفه من الشعر بالماء الحار ليشويه وقيل نتف عنه‬
‫الصوف بعد إدخاله في الماء الحار ورمى عليه ماء حار والسامط أيضا الماء المغلى‬
‫الذي يسمط الشيء أو سمط المواعين بمعنى غالھا بالماء الحار قبل الجلف بتراب‬
‫الحنطة للتعالية وال ُس ﱠماطة تعني خرقة غسيل المواعين ويقال ) ُس َمط أبوه اي سبه‬
‫بكالم سليط( والمسموط ھو الشخص المغلي أو المسبوب والمسموطة ھي أكلة‬
‫بصراوية تتكون من السمك البحري المملح والمسموط او المنشف بالشمس وھي‬
‫أكلة شعبية )جايفة ومعفنة( ويقول الليث إذا مرط عنه صوفه ثم شوي بإھابه فھو‬
‫سميط وفي الحديث ما أكل سميطا أي مشوية وأصل السمط أن ينزع صوف الشاة‬
‫المذبوحة بالماء الحار وإنما يفعل بھا ذلك في الغالب لتشوى‬
‫ْلوگة‪ :‬نوع من السمك النھري‬ ‫س َمك أبو عليوي أو إش ْ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫ويطلق عليه ابو عليوي المكروه وھو من أنواع األسماك غير محبب‬
‫للبصريين ويقال أن يھود البصرة أوحوا إلى اھل البصرة بأنه يأكل‬
‫نفط البواخر ويظھر في طعمه ولذا أصبح سعره رخيص و أغلب من‬
‫كان يأكله يھود البصرة وھو يشبه الشبوط ولكن فمه واسع جدا وھو‬
‫من فصيلة الكارب )‪ (Aspius vorax‬وله حراشف صغيرة ويدعى‬
‫أيضا ِشلِج أو شلوگة ويأكله سكان الجنوب الفقراء لرخص أسعاره‬
‫ولكنه ليس دھنيا بقدر الشبوط ‪ .‬ويطلق عليه كذلك ابو عليوي المكروه‬
‫وھو من أنواع األسماك الغير محبب للبصريين‪.‬‬

‫‪173‬‬
 ‫‪ ‬سمك ال بُنﱢي‪ :‬من أطيب انواع السمك العراقي‬
‫من فصيلة الكارب )‪ (Barbus sharpeyi‬الذي يؤكل‬
‫سواء مشويا أو مقليا أو مطبگ على تمن أو مرق مع‬
‫طماطة أو مرق مع الخضروات )الشبزي( وھذه السمكة‬
‫من أشھر واألكثر مبيعا في العراق ولألسف تم إستيراد أنواع‬
‫أوربية منه مفلطحة ولكنھا ليست بتلك الجودة وأصبحت عالة‬
‫على البنيﱠة العراقية في مواطن تكاثرھا والسمكة البني‬
‫موجودة بشكلھا التأريخي القديم في أنھر آسيا من العراق إلى‬
‫الصين‪.‬‬
‫‪ ‬سمك ال ِح ْم ِري‪ :‬سمكة صغيرة من نوع البارب مفلطحة لونھا‬
‫يضرب إلى الحمرة وكنا نحن الصغار نصطادھا في البصرة‬
‫ونأكلھا مقلية‪ .‬وإسمھا العلمي )‪ (Barbus luteus‬أو‬

‫)‪(Himri‬‬
‫شنِي‪Abu mullet :‬وإسمه العلمي‬ ‫‪ ‬سمك أل ِخ ْ‬
‫‪ Liza abu‬وھو نوع من البياح النھري صغير الحجم‬
‫وطعمه طيب ويطھى مقليا أو مشويا وخاصة في‬
‫البصرة‪.‬‬
‫‪ ‬سمك البِ ْز‪ :‬وھو من كبرى األسماك‬
‫النھرية من ساللة الكارب )‪ (CARP‬ويبلغ‬
‫طول الواحدة البالغة أكثر من المترين وقد‬
‫يصل وزن البعض منھا ال ‪ 200‬كيلو غرام‬
‫وتباع بالكيلو غرام بعد تقطيعھا ويشتريھا‬
‫أصحاب المطاعم والفنادق لسھولة طبخھا وبيعھا على شكل وجبات‪.‬‬
‫عند طفولتي شاھدت بغال يعبر جسر ألتون كوبري في كركوك وھو‬
‫يحمل سمكة واحدة رأسھا وذنبھا على طرفي البغل وتصل إلى‬
‫األرض‪ .‬بز بوزن ‪ 47‬كيلو من بغداد‬
‫سمك بياح‪ :‬بوري )بياح( ‪mullet :‬‬ ‫‪‬‬
‫سمك بحري يتواجد في مصب شط العرب ويصعد‬
‫النھر مسافة إلى منتصفه وھذه السمكة من عائلة‬
‫)‪ (Mugilidae‬من أنواع السمك ذوات الزعانف‬
‫الشعاعية وتوجد في جميع أنحاء العالم في المياه‬

‫‪174‬‬
‫الساحلية المعتدلة المناخ واالستوائية‪ ،‬وبعض األنواع تعيش في المياه العذبة‪ .‬والبياح‬
‫كانت بمثابة مصدر مھم للغذاء في البحر األبيض المتوسط في أوروبا منذ العصور‬
‫الرومانية‪ .‬أسرة البياح تضم حوالي ‪ 80‬نوعا في ‪ 17‬جنسا‪ ،‬وتتميز عن البوري‬
‫وجود زعنفتين ظھريتين منفصلتين‪ ،‬وفم مثلث صغير‪ .‬تتغذى على بقايا األحياء‬
‫الميتة في المياه‪ ،‬ومعظم األنواع لھا عضالت بطنية بشكل غير عادي وبلعوم معقد‬
‫للمساعدة في الھضم‬
‫‪ ‬سمك ِج ﱢري أو جريﱠة‪ :‬نوع من أسماك ال )‪ (Cat Fish‬وإسمه العلمي‬
‫)‪ (Silurus triostegus‬وھذه السمكة‬
‫مذمومة في عموم الجنوب العراقي‬
‫ويستحرمھا الجھلة من الناس وخاصة‬
‫الشيعة منھم لقول أحدھم بأن ھذه السمكة‬
‫خبطت الماء أمام اإلمام علي الذي لعنھا‬
‫فأصبحت لديھم محرمة‪ .‬وفقراء السنة يأكلونھا في بغداد وتباع في األسواق القريبة‬
‫من مرقد الشيخ عبد القادر الكيالني وقد إشتريت واحدة مع والدي وأكلناھا وعندما‬
‫عرفت أمي )السنية( بذلك رمت المقالة في الزبالة بسبب اإلعتقاد بنجاستھا وحرمتھا‬
‫عن أمھا الشيعية!!! وعندما ذھبت للدراسة في موسكو قرأت كتابا ألحد المستشرقين‬
‫يقول فيه إن الشعب العراقي من أغرب الشعوب ألنه يرمي بالشط أثمن وأغنى‬
‫سمكة في الوجود من الناحية الغذائية‪.‬‬
‫‪ ‬سمك ُزبَ ْيدي‪ :‬نوع من األسماك يتواجد في الخليج‬
‫العربي وجنوب وجنوب شرق آسيا واالسم العلمي له ھو‬
‫‪ pampus argenteus‬سمك بحري في مصب شط‬
‫العرب فقط‪ .‬تجاريا يعرف بإسم )‪ (pomfrete‬فضي اللون‬
‫مربع الشكل يتراوح قياسه بين ‪ 10‬سم و‪ 30‬سم وھذه من‬
‫أرقى األسماك البحرية وتتميز بوجود حويصلة أو قانصة‬
‫في المرئ لطحن الطعام تقع بعد البلعوم مباشرة‪ ،‬وينتشر‬
‫افراد ھذه العائلة في جميع بحار العالم‪ ،‬عدا المحيط‬
‫المتجمد الشمالي والمحيط المتجمد الجنوبي وبحر البلطيق والبحر االسود‪ .‬ويتميز‬
‫الزبيدي عن معظم االسماك األخرى بأن جسمه عريض وعديم الزعنفة الحوضية‬
‫)البطنية(‪ ،‬وعظمة الفك ثابتة‪ ،‬ويلتحم غطاء الخيشوم مع البرزخ )القطعة البطنية‬
‫التي تفصل بين ردھتي الخياشيم(‪ ،‬والجسم مسطح‪ ،‬ويبلغ عرض السمكة نحو ‪%70‬‬
‫من طول الجسم )من دون الذيل(‪ ،‬والزعنفة الظھرية متصلة يتقدمھا نحو خمس‬
‫اشواك صغيرة تكون مغمورة في االسماك الكبيرة‪.‬‬
‫وقشوره صغيرة جدا ودائرية الشكل وتتساقط بسھولة‬
‫وتنتشر في كل أنحاء الجسم وعلى قواعد جميع الزعانف‪،‬‬
‫وفتحتا المنخار كبيرتان‪ ،‬الفتحة االمامية مستديرة والخلفية‬

‫‪175‬‬
‫على شكل شق طولي‪ .‬اما الفم فھو صغير الحجم وينحني لالسفل‪ .‬وتتميز العظام‬
‫بأنھا لينة ولكنھا متعظمة‪ ،‬وعدد فقرات العمود الفقري تبلغ ‪ 41‬فقرة‪ .‬اما لون الجسم‬
‫أبيض فضي‪ ،‬ولون الزعانف مائل للصفار ذو اطراف سوداء خاصة في االسماك‬
‫البالغة‪ ،‬والرأس لونه داكن قليال مقارنة بالجسم‪ ،‬اما الحلق فھو داكن من الداخل‬
‫ويميل للسواد‬
‫‪ ‬سمك ُز ْو ِري‪ :‬السمك الصغير الذي لم يكبر بعد أو بعض األسماك الصغيرة‬
‫الحجم والعادة ال تؤكل إال في المناسبات خاصة في البصرة من العراق وقد جاءت‬
‫ت المكبوس مع الرز والمتوت‬ ‫من الخليج حيث يعمل من ھذه األسماك ال ْمگـ َ ﱠش ْ‬
‫البحريني الناشف والزوري البغدادي ھي سمكة ‪Garra‬‬
‫‪ RUFA‬تتواجد في أحواض األنھار في شمال ووسط‬
‫الشرق األوسط ‪ ،‬أساسا في تركيا وسوريا والعراق وإيران‬
‫في حوضي نھري الفرات ودجلة وروافدھما وھو محمي‬
‫قانونا من االستغالل التجاري في تركيا بسبب المخاوف‬
‫من اإلفراط للتصدير‪ .‬من الممكن أن تربى ھذه السمكة في‬
‫حوض للماء في المنزل‪ ،‬لعالج األمراض الجلدية‪ .‬عند زيارتي لشرق آسيا وجدت‬
‫ھذه األسماك بكثرة في أحواض صناعية وتستعمل لعالج المرضى على األرصفة‬
‫والمحالت العامة وتسمى السمكة البغدادية‪ .‬السمك الطبيب ھو االسم الذي يطلق‬
‫على ھذا النوع من األسماك ‪ .Garra RUFA‬كما توجد ألقاب أخرى لھذه السمكة‬
‫وأھمھا األسماك الطبيب ‪ Doctor fishen‬مصاصة حمراء اللون ‪ .‬وتتوالد وتعيش‬
‫في مجمعات في بعض المنتجعات التركية‪ ،‬حيث تتغذى على جلد المرضى الذين‬
‫يعانون من األمراض الصدفية‪ .‬وھذه األسماك من فصيلة ‪ combfishes‬التي تأكل‬
‫وتستھلك المناطق المتضررة والميتة من الجلد اآلدمي فقط ‪ ،‬وتترك الجلد الصحيح‬
‫للنمو‪ ،‬ويترك العالج في الھواء الطلق تأثيرات إيجابية على المرضى‪ .‬وھذه الطريقة‬
‫العالجية ليست خيارات نھائية بل توصف للتخفيف من أعراض المرض ومؤقتة‪.‬‬
‫‪ ‬سمك شَانَگْ = شانك نوع من األسماك‬
‫البحرية التي تھاجر وتبيض في األنھر العراقية‬
‫وخاصة شط العرب وجنوب األھوار ويسمى عند أھل‬
‫الخليج بال) ِش ِع ْم( وباإلنگليزية )‪(black-sea-bream‬‬
‫ويتراوح حجم السمكة في شط العرب ب ‪ 20‬و ‪ 25‬سم‬
‫طوال وبعرض ‪ 15-10‬سم واإلسم العلمي لسمكة‬
‫الشانگ )‪ (cantharus Spondyliosoma‬وھي نوع من األسماك السباريدا‪.‬‬
‫مميزة بشكلھا البيضاوي المضغوط وفكوكھا التي تحتوي على ‪ 6-4‬صفوف من‬
‫األسنان القوية الكبيرة في المقدمة‪ .‬ولونھا فضي مع صبغات من األزرق والوردي و‬
‫خطوط مكسرة طولية ذھبية ويمكن أن يصل طول البالغة في البحر لغاية ‪ 60‬سم‪.‬‬

‫‪176‬‬
 ‫ش ْبّوط‪ :‬نوع من السمك النھري العراقي‬ ‫‪ ‬سمك َ‬
‫)موجود في أنھر إيران وبورما والباكستان( منذ ما قبل‬
‫التأريخ ويدعى بالالتينية )‪) (Hippuri‬فصيلة ال‬
‫باربوس ‪ ( Barbus grypus‬من عائلة البارب‬
‫وصدفاته عريضة بعكس الگطان وفمه أوسع ويعمل منه‬
‫بالعادة أرقى أنواع المسقوف على شواطئ دجلة في‬
‫بغداد ويقول عالء الالمي‪ :‬الشبوط سمك نھري‪/‬‬
‫باآلرامية شبوطا‪ ،‬وبالعربية بذات المعنى مع أن وصفه‬
‫في اللسان مختلف قليال‪ ،‬يقول )ضرب من السمك دقيق الذنب عريض الوسط صغير‬
‫ْ‬
‫الرأس لَي ُّن ال َمل َمسّ كأَنه البَرْ بَطُ‪ ،‬وإِنما يشبّه البربطُ إذا‬
‫كان ذا طول ليس بعريض بالشبّوط(‪ .‬والمعروف أيضا‬
‫باسم ‪ ،Shabut ،grypus Barbus‬ھي واحدة من أكثر‬
‫أنواع األسماك المھمة المدرجة في المياه العذبة من‬
‫العراق وعلى طول األنھار في جنوب وجنوب غرب‬
‫ايران‪ ،‬نھر كارون‪ ،‬وأيضا في نھر الفرات ونھر دجلة‬
‫في تركيا ويبلغ حجم أكبر واحد أصطيدت في إيران ‪66‬‬
‫كلغ‪ .‬ويستبعده أھل الجنوب والبصرة من األكل بسبب الخوف من مرض البھاق!!‬
‫وھنالك عائلة عراقية بھذا اإلسم آل شبوط‪.‬‬
‫شلُ ْو َگ ْة‪ :‬نوع من السمك النھري‬‫شلِ ْج أو ْ‬
‫شلِگْ أو ِ‬ ‫‪ ‬سمك شلك‪ِ ,‬‬
‫ويطلق عليه ابو عليوي المكروه وھو من أنواع األسماك غير محبب‬
‫للبصريين ويقال أن يھود البصرة أوحوا إلى اھل البصرة بأنه يأكل نفط‬
‫البواخر ويظھر في طعمه ولذا أصبح سعره رخيص و أغلب من كان‬
‫يأكله يھود البصرة وھو يشبه الشبوط ولكن فمه واسع جدا وھو من‬
‫فصيلة الكارب )‪ (Aspius vorax‬وله حراشف صغيرة ويدعى أيضا‬
‫ِشلِج أو شلوگة ويأكله سكان الجنوب الفقراء لرخص أسعاره ولكنه ليس‬
‫دھنيا بقدر الشبوط ‪ .‬ويطلق عليه كذلك ابو عليوي المكروه وھو من‬
‫أنواع األسماك الغير محبب للبصريين‬
‫الشي ْم‪ :‬في لسان العرب – ضرب من األسماك‬ ‫‪ ‬سمك شيم = ِ‬
‫ور‪ :‬نوع من األسماك البحرية وتسمى باإلنكليزية )‪(Shad‬‬ ‫‪ ‬سمك ْ‬
‫صبُ ْ‬
‫واإلسم العلمي )‪ (Alosa sapidissima‬وھي مھاجرة من نوع السالمون المفترس‬
‫الذي يعيش على األحياء البحرية واليرقات وتأتي إلى األنھار لتبيض وتأتي أثناء‬
‫موسم الصيف والخريف للبصرة في شط العرب حينما تكون المياه دافئة والتربة‬
‫مالئمة لوضع البيوض وتلقيحھا في الگرمة ومداخل األھوار وتعود األمھات إلى‬
‫البحر لتأتي في العام التالي ولعدة مرات أثناء دورة الحياة والكبار منھا تزن ما بين‬

‫‪177‬‬
 ‫)‪ 1.4‬كجم( و )‪ 3.6‬كجم( ولھا نكھة حساسة عند طھيھا‪.‬‬
‫ويعتبر لحمھا بما فيه الكفاية لذيذ جدا بالرغم من كثافة العظام الشوكية فيه وال‬
‫يتطلب الصلصات والتوابل أو األعشاب‪ .‬ويأكل‬
‫البصريون ھذا النوع من السمك مشويا بالتنور‬
‫يوميا على مدار موسم التبييض الذي يدعى ب) َزرﱠة‬
‫الصبور(‪.‬‬
‫اب‪ :‬الفسيخ وھو سمك كبير الحجم من نوع سمك‬ ‫‪ ‬سمك كباب = سمك ْگبَ ْ‬
‫اإلگباب )التونا( يغطى بالملح وذو رائحة نفاذة كريه وتُعمل منه المسموطة أو‬
‫المگشت بعد أن يقطع وترفع منه األشواك ويسھسه مع المطيبات و يخلط مع‬
‫التمن)الرز( والھيل و الكشمش ونومي البصرة ويكون مالحا‪ .‬ويقول لسان العرب‬
‫في قبب‪ :‬والقباب ضرب من السمك قوله والقباب ضرب بضم القاف كما في‬
‫التھذيب بشكل القلم وصرح به في التكملة وضبطه المجد بوزن كتاب يشبه الكنعد‬
‫قال جرير‬
‫ال تحسبن مراس الحرب إذ خطرت أكل القباب وأدم الرغف بالصير‬
‫‪ ‬سمك كطان = گطﱠانْ أو بَ ْر َز ْم‪ :‬ملك األسماك العراقية وھو نوع من‬
‫السمك النھري العراقي منذ ما قبل‬
‫التأريخ )موجود كذلك في إيران وبورما‬
‫ويدعى بالالتينية‬ ‫والباكستان(‬
‫)‪ (Hippuri‬من فصيلة ال باربل (‬
‫‪ (Barbel or Berzem‬ويعمل منه‬
‫بالعادة المسقوف على شواطئ دجلة في بغداد )ضرب من السمك دقيق الذنب‬
‫الرأس وحراشفه صغيرة ولَي ُّن ال َمل َمسّ كأَنه البَرْ بَطُ‪ ،‬وإِنما‬ ‫عريض الوسط صغير ْ‬
‫يشبّه البربطُ ‪ .‬وھو سمك دھين ويعمل منه المسكوف البغدادي‪ .‬وكتب العالم )بيرغ‬
‫في عام ‪ : (1949‬ھي واحدة من األسماك األكثر انتشارا في جميع أنحاء العالم‪ .‬من‬
‫عائلة الكارب موجود في كل األحواض‬
‫الرئيسية لألنھر العراقية واإليرانية ‪ .‬تم‬
‫العثور على جنس ‪ Barbus‬في أوروبا و‬
‫جنوب غرب آسيا وأفريقيا‪ .‬وقد تم اإلبالغ‬
‫عن أكثر من ‪ 17‬نوعا من ‪ Barbus‬من أحواض مختلفة من إيران‪B. barbulus .‬‬
‫والذي يعرف محليا باسم )البرزم( "‪ ،"Berzemlabpan‬ھي واحدة من أھم‬
‫األسماك في حوض دجلة والفرات ونھر كارون‬
‫‪ ‬سمك كوسج‪ :‬من فصيلة األسماك الغضروفية‬
‫المفترسة من آكلي اللحوم ويھاجم اإلنسان في شط‬
‫العرب وقد يصل إلى الكرمة أعلى الشط وفصيلة‬
‫أسماك القرش مجموعة من األسماك التي تتميز بھيكل‬

‫‪178‬‬
‫عظمي غضروفي‪ ،‬وله شقوق خيشومية على جانبي الرأس‪ ،‬وزعانف صدرية ال‬
‫تتصل بالرأس‪ .‬وتصنف أسماك القرش الحديثة ‪ Selachimorpha‬كليد )أو‬
‫‪ ،(Selachii‬وھي أخت لمجموعة كبيرة من ھذا النوع ‪ .‬ولذلك‪ ،‬فإن مصطلح‬
‫"القرش" لقد استخدمت أيضا ألعضاء منقرضة من ‪ Elasmobranchii‬وھي فئة‬
‫فرعية ليست من ‪ ،Selachimorpha‬مثل ‪ Cladoselache‬و‪.Xenacanthus‬‬
‫وفي إطار ھذا التعريف األوسع‪،‬يمكن القول بأن ھذا النوع من األسماك قد تطورت‬
‫خالل أكثر من ‪ 420‬مليون سنة مضت‪ .‬ومنذ ذلك الوقت‪ ،‬فقد تنوعت أسماك القرش‬
‫ألكثر من ‪ 470‬نوعا‪ .‬وھي تتراوح في حجمھا من ) ‪ 6.5‬سم إلى ‪ 17‬سم ( في‬
‫الطول ‪ lanternshark‬وھو قزم صغير )‪ ،(Etmopterus perryi‬وھي من‬
‫األنواع التي تعيش في أعماق البحار ‪ ،‬إلى القرش الحوت )‪،(Rhincodon typus‬‬
‫وھي أكبر األسماك في العالم‪ ،‬والتي تصل إلى ما يقرب من ‪ 12‬مترا‪ .‬تم العثور‬
‫على أسماك القرش في جميع البحار وصوال الى أعماق تصل إلى ‪ 2،000‬متر‪.‬‬
‫وھي عموما ال تعيش في المياه العذبة وإن كانت ھناك بعض االستثناءات المعروفة‪،‬‬
‫مثل سمك القرش الثور والقرش النھري ‪ ،‬والتي يمكن البقاء على قيد الحياة في كل‬
‫من مياه البحر والمياه العذبة‪ .‬و تتيح من ‪ 7-5‬شقوق خيشومية للقرش التنفس ‪.‬‬
‫وأسماك القرش لھا غطاء من الجلد الذي يحمي ‪ denticles‬بشرتھا من التلف‬
‫والطفيليات‪ ،‬باإلضافة إلى تحسين ديناميتھا أثناء اإلبحار في المياه‪ .‬لدى القروش‬
‫عدة مجموعات من األسنان قابلة لالستبدال على مدار األعوام‪ .‬األنواع المعروفة‬
‫مثل القرش األبيض الكبير‪ ،‬نمر القرش‪ ،‬سمك القرش األزرق‪ ،‬ماكو القرش‪ ،‬سمك‬
‫القرش أبو مطرقة وھذه النوعية تعيش على قمة الكائنات المفترسة وفي أعلى‬
‫السلسلة الغذائية تحت الماء‪ .‬وھي ذات مھارة إفتراس تبھر وتخيف البشر‪ ،‬على‬
‫الرغم من بقاءھا مھدد قبل اإلنسان‪.‬‬
‫‪ ‬سمك إ ْمتُوتْ ‪ :‬سمك زوري من البحرين وبعضا الفاو ويؤكل مع الرز‬
‫ِگ ِشيت‬
‫‪ Thryssa baelama Anchovy‬نوع‬ ‫َ‬
‫الشيغة‬ ‫ْ‬
‫الشيغ أو‬ ‫‪ ‬سمكة‬
‫من األسماك كنت أصطاده مع أخي في‬
‫أوائل الخمسينيات من القرن الماضي وأنا‬
‫صغير في شط العرب عند جسر المطار‪.‬‬
‫كنا نأخذ قصبة وشص وخيط قصير‬
‫ونضع على الشص خرقة بيضاء اللون‬
‫كطعم ونسحبھا طوال وعرضا إلى أن تتلقفھا السمكة بحركة سريعة ونرفعھا فورا‬
‫ونضربھا بسطح الماء لتموت ونضعھا بالشمتة )شنطة من قماش المشمع او الكتان‬
‫السميك الذي ال ينفذ منه الماء‪ -‬چادر أو چتري كما كنا نسميه( المعلقة على أكتافنا‬
‫وھذه السمكة التي كنا نسميھا ال )شيغ( تشبه سمك الصبور الصغير فضية اللون‬
‫طولھا ال يتجاوز ال ‪ 15‬سم ومسطحة وفمھا واسع وإسمھا العلمي )‪ ( Thryssa‬من‬

‫‪179‬‬
‫عدة أنواع ويدعى الصنف باإلنكليزية )‪ (Anchovy‬وتأتي العراق من البحر حيث‬
‫تعيش في محيطات األطلسي والباسيفيكي والھندي‪.‬‬
‫چي‪ :‬طير صائد للسمك يطير ثابتا فوق سطح‬ ‫س َم ْي ِ‬
‫چي أو ْ‬ ‫‪ ‬سميجي = إ ْ‬
‫س َم ْي ِ‬
‫الماء ثم ينقض ويغطس بسرعة على السمك ويصطاده ولونه ابيض منقط باألسود‬
‫أواألزرق والحني ‪ .‬والرفرافات ھي مجموعة من الطيور الصغيرة إلى متوسطة‬
‫الحجم زاھية األلوان وإسمھا ‪ .Coraciiformes‬تتوزع ھذه الطيور في كافة أنحاء‬
‫العالم القديم وأستراليا‪ .‬يتم التعامل مع ھذه الطيور كمجموعة أو عائلة واحدة‪،‬‬
‫‪ ،Alcedinidae‬أو على شكل رتيبة تحتوي على ثالث عائالت ‪، Alcedines‬‬
‫‪ ، Halcyonidae ، Alcedinidae‬و‪ . Cerylidae‬وھناك ما يقرب من ‪90‬‬
‫نوعا من الرفراف‪ .‬جميع ھذه األنواع لديھا رؤوس كبيرة ومناقير طويلة مدببة‪،‬‬
‫قصير الساقين‪ ،‬وذيول قصيرة‪ .‬معظم األنواع لديھا ريش ذو ألوان زاھية مع وجود‬
‫اختالفات قليلة بين الجنسين‪ .‬معظم األنواع ھي االستوائية في التوزيع‪ ،‬وتوجد‬
‫أغلبية ضئيلة فقط في الغابات‪ .‬وھي تستھلك مجموعة واسعة من الفرائس‪ ،‬أھمھا‬
‫األسماك‪ ،‬التي عادة تنقض عليھا بعد رفرفة من فوق األنھر ‪ .‬وتبني ھذه الطيرو‬
‫أعشاشھا في تجاويف وحفر وأنفاق عادة في السفوح الطبيعية األنھر أو اصطناعية‬
‫تحفرھا في األرض‪.‬‬
‫س ِم ْي ْط‪ :‬الخبز الصغير المخبوز في الفرن ويكون مدورا‬ ‫‪ِ ‬‬
‫وفارغا في الوسط أما ال)چـ ُ َرك( فھو القرص السميك وغالبا ما ال‬
‫يكون فيه فراغات والصورة لبائع بغدادي يحمل السميط والجرك‪.‬‬
‫سگ‪ :‬السمبوسة أو‬ ‫س ْمبُو َ‬
‫سك أو َ‬ ‫‪ ‬سمبوسك أو َ‬
‫س ْنبُو َ‬
‫الساموسة ‪ ،‬بطاطا أو لحم أو خضروات يلف بالرغيف البورك‬
‫ويشوى أو يقلى وھي أكلة ھندية تسمى ساموسا ومشھور بھا‬
‫جبار أبو السمبوسك في السيف بالبصرة‪.‬‬
‫س ْن َب ْيلـَة‪ :‬ويقال احيانا )سنبيلة السنبيلة( لعبة اطفال وينحني‬ ‫ُ‬
‫مجموعة منھم تباعا ليقفز اآلخرون فوق ظھورھم بعد وضع اليدين عليھا‬
‫كالجمناستيك القفز فوق الحصان الخشبي ولكن فوق مجموعة منھم تباعا وتدعى‬
‫في الوسط العراقي بالطفيرة ولمظفر النواب خير شاھد عليھا‪  .‬‬
‫آنه أرد الوگ إلحمد ‪ ..‬ما لوگن لغيره ‪ ‬‬
‫يج ّفلني برد الصبح ‪..‬‬
‫وت َل ْجل ِْج الليرة‬
‫يا ريل باول زغرنه‪...‬‬
‫لعبنه طفيرة‬
‫وھودر ھواھم‬
‫ولك ‪ ..‬حدر السنابل گطة‬

‫‪180‬‬
‫سنـﱢح‪ :‬تمدد وتراخى ومرتخي مثل السكران او المريض‬ ‫سنﱢح و ْم َ‬ ‫سنﱠح و ي َ‬ ‫‪َ ‬‬
‫جدا او الذي في طوره لإلغماء أوأغمي عليه و تستعمل في‬
‫الجنوب وباألخص البصرة‬
‫سلَة‪ :‬سلسلة )أنظر زنجيل(‬ ‫س ْن ِ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫سول‪ :‬وتعني عظام العمود الفقري وتقال على‬ ‫س ْن ُ‬ ‫‪َ ‬‬
‫األغلب للسمك وأصل الكلمة بابلي‪ ،‬ھو )‪ (esenseru‬وتلفظ‬
‫بالميم )‪ ، (esemseru‬وتعني العمود الفقري‪ ،‬وعظم الظھر‪ ،‬ومنه مجازا قاع‬
‫السفينة‪) ،‬المعجم األكدي‪).(126 :‬حسام قدوري عبد – جامعة واسط(‬
‫س ْنطَة‪ :‬أنظر صنطة أي بھدوء وبسكوت و بدون جعجعة وصمت مطلق‬ ‫‪َ ‬‬
‫س ْن َك ْي َرة‪ :‬طنكورة وزيرانة والھياج عند العصبية )تقال لإلھانة سنكر أو‬ ‫‪ِ ‬‬
‫طنگر العبد للشخص األسود ( وتطلق على الشخص العصبي الذي يھتاج ويقال إجتﱠه‬
‫السنكيرة‪.‬‬
‫س ْنگين‪ :‬قوي من الفارسية )شوت سنكين أي ضربة قوية ‪-‬‬ ‫‪ ‬سنكين = َ‬
‫وشاي سنكين أي غامق وقوي ‪ -‬ولون سنكين ‪ -‬غامق( راجع طوخ‬
‫س ْه‪ :‬تحميص أو حمص الشئ أي قلى بدون سمن او دھن‬ ‫س ْھ ِ‬‫س ْه و ْي َ‬
‫س ْھ َ‬ ‫‪َ ‬‬
‫ويقال سھسھت السمسم والحب بالطاوة أو سھسھت التمن وغيره‬
‫‪ ‬سوباط‪ :‬سجادة أو زولية ويطلق اإلسم على الصريفة المثلثة المقطع‬
‫والطويلة كغرفة طويلة‬
‫س ْو ْتلِي )خيط(‪ :‬خيط من القنﱠب الھندي‬ ‫‪ُ ‬‬
‫سو َدن ومسودن‪ :‬خبﱠ ّل وتخبل ومخبول )سودنوني ھالنصارى‬ ‫س ْو َدن و تِ َ‬ ‫‪ُ ‬‬
‫وإخذوا عقلي ھالنصارى الكبنجي و يوسف عمر( أي أذھبن الحسناوات النصارى‬
‫بعقلي وأصلھا إسو ﱠد عقله أو أصابته األفكار السوداء وأصبح سوداوي وأصابه‬
‫السواد في مخه‪ .‬وفي المعجم المعاصر في علوم النفس )مصاب بالسوداء( ‪ ،‬مرض‬
‫نفس ّي من أعراضه الحزن العميق والتشاؤم المطلق وھبوط النشاط الحرك ّي "‬
‫ي المزاج"‬ ‫رجل سوداو ّ‬
‫س ْو َده َعلَ ﱠي‪ :‬تقال للتأسي على شئ او شخص ما )أصابني الحزن وغطيت‬ ‫‪ُ ‬‬
‫نفسي بالسواد حزنا( والسواد عالمات الحزن في العراق منذ األزل‪ .‬سودة بوجھك‬
‫وصخام صخمك وطين براسك وغيھا للتعبير عن الحزن أو الويل على محبوب فُقِد‪.‬‬
‫سو ِرب‪ :‬غشاوة العين والنظر )أصلھا من سراب( )سوربت‬ ‫سو َر ْب و إ ْم ُ‬ ‫‪ُ ‬‬
‫عيوني(‬
‫‪ ‬سوسب و يسوسب‪ :‬ينسل ويھرب ويتباسل‬
‫س َنگ‪ :‬الزھري أو السفلس مرض تناسلي قديم معد ومزمن‬ ‫‪ ‬سوسنك = ْس ْو َ‬
‫يصيب جميع أجزاء الجسم حيث يحدث بھا إصابات مختلفة ذات صور متعددة وھو‬
‫يتسبب من ميكروب حلزوني الشكل ‪ Treponema   pallidum‬يشبه الخيط‬

‫‪181‬‬
‫الرفيع وتنتقل العدوى في معظم الحاالت عن طريق االتصال الجنسي المباشر بين‬
‫المريض والسليم وفي حاالت قليلة قد تحدث العدوى باستعمال بعض أدوات‬
‫المريض كالفراش أو دورات المياه كما أن األم المصابة بھذا المرض يمكن أن تنقله‬
‫للجنين عن طريق الحبل السري‪,  .‬ينتشر المرض ليصيب جميع أعضاء الجسم‬
‫الداخلية مثل الجھاز الدموي )يسبب تليف في القلب وتمدد في الشريان األورطى‬
‫والشرايين المتوسطة الحجم مما يسبب في الموت المفاجئ( والجھاز العصبي‬
‫)يسبب الجنون أو أنواع مختلفة من الشلل أو فقدان السمع( وقد يصيب العينين مما‬
‫يؤدي إلى العمى كما أنه يحدث التھابات مختلفة في العظام والمفاصل‪ .‬ويسبب في‬
‫النھاية تأكل العضو الذكري‬
‫س ْوطَ ِري‪ :‬الذي اليفكر بشكل صحيح كأنما ماكل سطرة على إذانة )كف‬ ‫‪ُ ‬‬
‫على ودنه( مسطور ومسطول )فاقد الفكر وناقصه(‬
‫سولَة‪ :‬يعني عادة أو تقليد والكلمة واردة من اآلرامية‪) .‬بس الغمز بالعين‬ ‫‪ُ ‬‬
‫صاير له سولة( من كثر الوله يغمز بعينية متواصال للحبيب‬
‫سنگي‪ :‬حربة تثبت على رأس البندقية‪,‬‬ ‫‪ ‬سونكي أو سنكي = سونگي أو ُ‬
‫تستعمل للقتال القريب والكلمة تركية )‪ ,(süngü‬والمعنى كما يذكر في )الموسوعة‬
‫العربية الميسرة(‪ :‬آلة جارحة طولھا بين السيف والمدية‪ ،‬مفلطحة أو مثلثة القطاع‪،‬‬
‫مصنوعة من الصلب الجيد‪ ،‬تركب حول فوھة البندقية‪ ،‬و تنزع عند عدم الحاجة‪.‬‬
‫تستخدم في الطعن للدفاع عن النفس أو في أثناء االقتحام‪ .‬عرفت للمرة األولى في‬
‫مدينة بايون بفرنسا في القرن ‪ 17‬أثناء حروب نابليون وتسمى بالغات االتينية‬
‫)‪ (Bayonet‬بايونيت‪.‬‬
‫س ِويﱠة‪ :‬مع بعض سواء بسواء كما يذكر ناظم الغزالي في أغنيته )تعيرني‬ ‫‪ِ ‬‬
‫بالشيب ليلى وتالي اثنينا انشيﱢب سويﱠة(‬
‫س ِو ْيچ‪ :‬مفتاح السيارة أو الباب من النوع الحديث او مفتاح‬ ‫‪ ‬سويج = ِ‬
‫القابس الكھرباء )من اإلنكليزية ‪(switch‬‬
‫س ﱠو ْي َرة‪ :‬دوامة الماء أو الفاتولة في كوع األنھر السريعة‬ ‫‪ِ ‬‬
‫الجريان )السويرة تبلع الجھال اليسبحون بالشط الچبير( وكانت‬
‫منتشرة في نواحي دجلة والفرات وتسبب غرق األطفال بكثرة‬
‫وخاصة في منطقة الكسرة من ناحية الرصافة‪.‬‬
‫‪ ‬سويكة‪ :‬نوع من التبغ األحمر ويمضغ ويوضع في الفم‬
‫بين اللثة واألسنان ثم يبصق يستعمله الھنود إلى اليوم وكان يستعمل في العراق‬
‫وبقي إستعماله سائدا في البصرة لغاية الستينات من القرن الماضي وعلى األخص‬
‫بين السود والفالحين‬

‫‪182‬‬
‫السيَاح ھو الخبز المعمول على الطريقة الھندية من معجون الطحين‬ ‫اح‪ِ :‬‬
‫سيَ ْ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫أو الرز السائل السائح و يطبخ على الطابگ وتشتھر به مدينة العمارة وعادة ما‬
‫يؤكل مع البيض‪.‬‬
‫ار‪ :‬يقال واير سيار بمعنى سلك كھربائي متنقل )‪(Extension wire‬‬ ‫سيﱠ ْ‬‫‪َ ‬‬
‫‪ ‬سياس‪ :‬جردام مصالوية‬
‫‪ ‬سيان‪ :‬طين أسود طفلي متعفن كريه الرائحة لتولد غاز الكبريت من خيسة‬
‫وتحلل الحيوانات والنباتات والعضويات فيه‪ ،‬وتخلفه مياه المجاري والمياه اآلسنة‬
‫المليئة بالمواد العضوية المتحللة وكما يقول لسان العرب في أسن‪ :‬اآلسن من الماء‬
‫مثل اآلجن أسن الماء يأسن ويأسن أسنا وأسونا وأسن بالكسر يأسن أسنا تغير غير‬
‫أنه شروب وفي نسخة تغيرت ريحه ومياه آسان‪ ,‬وھو الذي ال يشربه أحد من نتنه‪,‬‬
‫أسن الرجل إذا دخل البئر فأصابته ريح منتنة من ريح البئر أو غير ذلك فغشي عليه‬
‫أو دار رأسه‬
‫س ْيبَاط‪ :‬العريشة المعمولة من القصب والبواري في المزارع وھي كبيرة‬ ‫‪ِ ‬‬
‫يعمل الفالحون تحتھا للحماية من الشمس الحارة‬
‫سيپَايَة‪ :‬اي ذوات الثالث أرجل )مساند للبريموس‬ ‫‪ ‬سيباية = ِ‬
‫لوضع القدور فوقھا( واصبحت تطلق على كافة الحدايد التي توضع‬
‫تحت القدور وأصل الكلمة من الفارسية )سه پايه( ومنقولة للتركية‬
‫)‪ (sehpa‬بنفس المعنى بل وكذلك فوق السيارات ‪.‬‬
‫‪ ‬سيبَ ْندي‪ :‬أي أبو الثالث ورقات‪ ،‬من مركب )سي‪-‬‬
‫بند( من الفارسية‪ ،‬وتستعمل كلمة )دربدو( محاكية لھا في الكردي‬
‫والفارسي والتركي ونقلھا األتراك للبلقانيين‪ ،‬ومعناھا طارق األبواب أو المتسول‪.‬‬
‫وكنت أسمع والدي يقول عن الشخص الضائع )در بدر( أو )ھدر بدر( ومعناھا من‬
‫باب الى باب‪ .‬تطلق على الرجل الذي ال اخالق له )سرسري( ويوصف بھا‬
‫الشخص الواسع الحيلة مجازا ويقول الحكيم البابلي في كلمات دخيلة على العراقية‬
‫س يْ " وتعني‬ ‫بأن سيبندي تسمية للشرير خالق المشاكل ‪ ،‬فارسية ذات مقطعين ‪َ " :‬‬
‫‪ :‬ثالثة ‪ ،‬و "بند ‪ -‬بندي" وتعني ‪ :‬األطراف ‪ ،‬فيصبح المعنى ‪ ) :‬األطراف الثالثة (‬
‫أو ) المربوط من ثالث ( ‪ ،‬حيث كان المجرم أو المتھم يُحبَس ‪ ،‬فإذا زاد َشرهُ يُقيد‬
‫من كلتي يديه ‪ ،‬فإن أوغل في الشر والشتيمة والركل وإصطناع الضجيج ‪ ،‬يقومون‬
‫بتقييد ساقي ِه ويربطون معھما إحدى يدي ِه ‪ ،‬بينما تُترك اليد الثانية طليقة لإلستعمال‬
‫!!‪ .‬الغريب أن أھل العراق ال يزالون يستعملون ھذه الكلمة‬
‫في أغراض ال عالقة لھا بما تعني ِه الكلمة في الفارسية ‪ ،‬بل‬
‫يستخدمونھا في التحقير والتقليل من قيمة الشخص‬
‫وتصويره كحثالة للمجتمع‪.‬‬
‫س ْير‪ :‬حزام و طوق وسوار وسير البناء بمعنى‬ ‫‪َ ‬‬

‫‪183‬‬
‫جسر رابط بين حائطين او عمودين وغالبا ما كان يتكون من الچندل الھندي مغطى‬
‫بالقصب الخيزران كجسور فرعية ويغطى بالسعف والبردي او حصران البواري‬
‫ويطلى السقف بالطين المجبول بالحلفة وتعني )كلمة سير( أيضا الحزام الجلدي الذي‬
‫يستعمله الناس او للحيوانات كالخيل وتستعمل الكلمة كبديل في المعنى فيقال يدھن‬
‫سير الحكومة أي يرشي الموظف ويدھن سيرة بمعنى يرشيه‬
‫س ْي ُرونْ ‪ :‬يروحون خطﱠار أو يزورون )ويقال عادة‬ ‫سيﱢر وي َ‬‫سيﱢ ْر و ْت َ‬
‫سيﱠر وي َ‬ ‫‪َ ‬‬
‫يسيﱢر عليھم إي يسير ويذھب لھم بزيارة(‬
‫‪ ‬سيسبان‪ :‬االسم العلمي‪ ,sesbania sesban:‬العائلة‪:‬‬
‫‪ ,leguminosae‬وھي شجيرة الى شجرة كبيرة حسب ظروف‬
‫التربية متحملة للجفاف الى حد ما‪،‬والعامل األساسي الذي يحدد‬
‫نموھا ھو كمية مياه الري المقدمة لھا‪،‬وتستخدم أساسا"كمصد‬
‫للرياح على أطراف الحقول والبساتين‪ .‬جنس سيسبان‬
‫‪ Sesbania‬من عائلة البقوليات ‪ Leguminosae‬وھي تحتوي‬
‫على أنواع مختلفة مثل ‪ S.bispinosa‬و ‪ S.grandiflora‬و‬
‫‪ .S.sesban‬وھي توجد في مصر والسنغال وموريتانيا‬
‫وماليزيا وشمال أستراليا وأفريقيا اإلستوائية وآسيا ‪.‬‬
‫دراسة بعض أنواع جنس سيسبان ‪Sesbania : -‬‬
‫‪- : S.bispinosa‬شجرة صغيرة سريعة النمو يصل‬
‫إرتفاعھا إلى ‪ 4‬متر في غضون ستة اشھر ‪- .‬تزرع‬
‫كستارة نباتية سريعة التكسية وكمصد للرياح والخشب‬
‫للوقود كما يمكن استخدام ثمارھا غذاء لإلنسان ‪.‬‬
‫س ْم‪ :‬خشب السيسم او الروزوود )‪ (Rose wood‬ينتج في المناطق‬ ‫س ْي َ‬ ‫‪ْ ‬‬
‫االستوائيه و الھند وماليزيا واندونيسيا والكاميرون والبرازيل ومدغشقر وغيرھم‬
‫والعود يصنع على األغلب من خشب السيسم والصاج األفريقي ‪ ,‬وخشب السيسم‬
‫قوي ويدوم اكثر من اخشاب اخرى وسابقا كانو يصنعون جسد البانوش منه وذلك‬
‫لصالبته وعدم تسريب الخشب للماء ويقول يوسف العواد‪” :‬السيسم“ أفضل خشب‬
‫لصناعة العود‬
‫س َم ﷲ‪ :‬نوع من األعشاب يكون لھا لب عند نضجھا‬ ‫ش ْي ْ‬
‫س َم ﷲ أو َ‬ ‫س ْي ْ‬‫‪َ ‬‬
‫يمكن أكله وبعضا كنا ندعوه )شيخ إسم أ (‬
‫س ْي ف ْون‪ :‬الشراب الغازي‬ ‫‪ ‬سيفون = ِ‬
‫األول الذي صنع وعرف في العراق الحديث وسمي‬
‫سيفون لكونه يعبأ بطريقة مقلوبة بحيث تكون‬
‫السدادة الزجاجية لألسفل وبعد إنتھاء ضخ الغاز‬
‫تصبح الكرة الزجاجية الموجودة داخل الزجاجة‪,‬‬

‫‪184‬‬
 ‫تسد عنق الزجاجة )بدل الغطاء المعدني المستعمل حاليا( وعندما يراد فتح الزجاجة‬
‫تُضْ َغط الدعبللة السيفونية لألسفل ويشرب السائل‪ .‬كان األطفال دائما بانتظار‬
‫الزجاجة المكسورة لعمل صول الدعابل من السيفونية ويقول سرور ميرزا مححمدو‬
‫في الكاردينيا ‪ :‬دخل السفون والنامليت العراق في بداية القرن العشرين وكان دخوله‬
‫عن طريق األنكليز‪ ،‬والنامليت ھو عصير الليمون وھو مشروب بنكھات وألوان‬
‫مختلفة منھا األحمر واألخضر والبرتقالي يصنع من الماء والسكر وروح الليمون‬
‫والبرتقال وبعض من األلوان الصحية بإضافة غاز ثاني أوكسيد الكربون مع بخار‬
‫الماء‪ ،‬وكانت القناني للنامليت والصودا محكمة بكرة زجاجية )دعبلة( ومشدودة بتيل‬
‫)دعبلة( وطريقة فتحھا بواسطة األبھام والكف‪ ،‬كذلك الحال مع الصودا والذي‬
‫يصنع من الماء النقي وغاز ثاني أوكسيد الكربون‪.‬‬
‫سيم‪ :‬سلك أو واير أو تيل من الفارسية سيم بنفس المعنى‬

‫‪μ“Üa@Ó‹y‬‬
‫‪ ‬شابندر أو شاه بندر‪ :‬رئيس التجار وھي من الفارسية مركبة من شاه‬
‫ويعني رئيس أو ملك ‪ ،‬وبندر يعني الميناء وجعلت لدى المصريين المدينة للتمييز‬
‫عن القرية )الكفر(‪ ،‬وبذلك فالمركب يعني كبير رئيس الميناء‪.‬‬
‫َاخة‪ :‬نھير صغير أكبر من السواقي وتصب فيه ويكون في بساتين النخيل‬ ‫‪ ‬ش َ‬
‫متفرع من الدايرأو الشط الكبير‬
‫‪ ‬شادي أو شاذي‪ :‬قرد اوسعدان ويقول عالء الالمي‪ :‬شادي أو شاذي ھو‬
‫القرد ‪ ،‬في اآلرامية شاديا‪ .‬لم أقع عليھا في ما بين يدي من مصادر عربية‪.‬‬
‫َاصي‪ :‬قاعدة السيارة ) الشاصية ( إنجليزية )‪(Chesis‬‬‫‪ ‬ش ِ‬
‫‪ ‬شَاطَ و يشوط او يشيط و شواط و شعواط‪ :‬إحترق وتقال للطبيخ بصورة‬
‫عامة وتطلق أيضا على الرجل الم َعصﱢ ب الفائر )شايط اليوم علينا( )وشاطت المرة‬
‫وماكلة سمچ وصار عندھا بھگ( أي أصابھا البھاق ألكلھا السمك وز ﱠعلھا أحدھم‬
‫وكلمة شعواط يعبر عن رائحة الطبيخ المحروق او القماش المحترق ويقال‬
‫)شعوطته من الكتل( أي حرقت جلده من الضرب حتى تشعوط ويقول لسان العرب‬
‫في شيط‪ :‬شاط الشيء شيطا وشياطة وشيطوطة إحترق وأشاطه وشيطه وشاطت‬
‫القدر شيطا إحترقت وقيل إحترقت ولصق بھا الشيء وأشاطھا ھو وأشطتھا إشاطة‬
‫ومنه قولھم شاط دم فالن أي ذھب وأشطت بدمه وفي حديث عمر القسامة توجب‬
‫العقل وال تشيط الدم أي تؤخذ بھا الدية وال يؤخذ بھا القصاص يعني ال تھلك الدم‬

‫‪185‬‬
 ‫رأسا بحيث تھدره حتى ال يجب فيه شيء من الدية الكالبي شوط القدر وشيطھا إذا‬
‫أغالھا وأشاط اللحم فرقه وشاط السمن والزيت خثر وشاط السمن إذا نضج حتى‬
‫يحترق‬
‫اطي‪ :‬بمعنى بدون ھدف وعلى كيفه كمن يلعب على شواطئ دجلة‬ ‫‪ ‬ش ِ‬
‫َاطي بَ ِ‬
‫بال ھدف‬
‫‪ ‬شَاغ َ وشَا َغت‪ :‬تلفظ كلمة شاغ مصاحبة لكلمة الروح‪ .‬فيقال شاغت روحه‬
‫أو روحي أو روحھم داللة على التألم كمن يشھق من األلم‪ .‬أيضا يقال للذي يموت‬
‫شاغت روحه‪ :‬أي ذھبت روحه وغاب وعيه ] من األلم أو غيره [ ‪ .‬وھي من الفعل‬
‫اآلرامي ] ش غ ا [ بمعنى ‪ :‬يضيع ‪ ،‬يُفقد ‪ ،‬يضيّع الھدف ‪ ،‬ينتشي ‪ ،‬يحيد عن ‪،‬‬
‫يخطأ‪) .‬من كتاب الذاكرة العراقية(‬
‫‪ ‬شَا َوط ويشاوط‪ :‬أي مشى صفح )عندما يسير بالسيارة مرة يمينا وأخرى‬
‫شمال وال يستقر على حارة( ويقال ايضا يشاوط لمشيه بسرعة زائدة‬
‫‪ ‬شايل خشمه‪ :‬ذو أنفة ومتكبر رافع أنفه راجع خشمه‬
‫شبﱠة‪ :‬بمعنى عمود ألھل البصرة ويقال شبة التيل ومعناھا‬ ‫‪َ ‬‬
‫عمود الكھرباء )والتيل من التليغراف وأول األعمدة التي نصبت في‬
‫القرون السابقة واصبحت كلمة التيل بمعنى السلك ايضا(‬
‫ش ْب َخة‪ :‬خطوة واسعة )صار يشبخ شبخات بمعنى مشى‬ ‫‪َ ‬‬
‫بخطوات واسعة(‬
‫س ْبزي‪ :‬أكلة فارسية تتركب من مجموعة خضار مشكلة )تقال‬ ‫ش ْب ِزي أو َ‬ ‫‪َ ‬‬
‫بالفارسية َسب ْْز وتلفظ ساب ْْز( تُفرم مع اللحم او السمك المقلي وھي تتكون من شدة أو‬
‫باگة من السلق مع اآللة المكونة من الشبنت والكراث والكزبرة والحلبة وفي بغداد‬
‫يستعملون السبيناغ مع اآللة بدال من السلق‪ .‬رحم ﷲ العزيزة أم بدر التي علمتني‬
‫على أكل الشبزي‪.‬‬
‫ش‪ :‬خلط ويخلط بلغة أھل البصرة القديمة‬ ‫شبِ ْ‬‫ش وي ْ‬ ‫‪ ‬شبَ ْ‬
‫ومحلة الرباط‬
‫شبِل‪ :‬المسحة العريضة للرفع وتحميل األتربة ومواد‬ ‫‪ِ ‬‬
‫البناء من اإلنجليزية ‪shovel‬‬
‫ش ْتلَة‪ :‬زرع ويزرع وتستعمل أيضا بمعنى تركه ينتظر بال‬ ‫شتَ ْل ويِ ْ‬
‫شتِ ْل و َ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫سبب )البنية الحلوة شتلت الشباب گبال المدرسة!! وشتلته ربع ساعة بالشمس إلى أن‬
‫وصلت!! وگال لي ليش تشتلني بھذا الحر( والشتلة بالعربية‪ :‬غرسة تقتلع من مكانھا‬
‫مكان ليغرسه في‬
‫ٍ‬ ‫وتزرع في مكان آخر ‪َ .‬شتَ َل الزرْ َع َشتَ َل َش ْتالً ‪ :‬نَبﱠت البَ ْذ َر في‬
‫مكان آخر )المعجم الوسيط(‬
‫ش َچ ْخ و يش ُْچ ْخ‪ :‬بمعنى نبت وينبت الشيئ ويقال شجخ السيخ او‬ ‫‪ ‬شجخ و ِ‬
‫النبلة في الھدف بمعنى اصابه وثبت عليه السيخ او النبلة وكذلك الخوازيق واألعمدة‬

‫‪186‬‬
 ‫سكـَلـَة‪ :‬الشجر ھو خضار الكوسا برقبة وشجر األسكلة ھو‬
‫وش َجر أ ْ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫ش َجر ِ‬

‫القرع‬
‫‪ ‬ش ََج َر ويشجر‪ :‬يشجر التنور بمعنى يحمي التنور‪ ،‬و يشـگـر باالرامية من‬
‫مشـگـور‪ ،‬وھو شجر الطرفاء المعروف الذي يحمى به التنور او اآلتون )من كتاب‬
‫الذاكرة العراقية( وعالء الالمي يقول‪ :‬يشجر التنور بمعنى يحمي التنور‪ ،‬و يشـجـر‬
‫باالرامية من مشـجـور‪ ،‬وھو شجر الطرفاء المعروف الذي يحمى به التنور او‬
‫اآلتون‬
‫‪ ‬شجوة = ِ‬
‫ش ْچ َوة‪ :‬من العربية شكوة يقول مختار‬
‫الصحاح شكأ ‪ :‬يقال لجلد الرضيع الذي يجعل فيه‬
‫اللبن شكوة ولجلد الفطيم بدرة ويقال لمثل الشكوة مما يكون‬
‫فيه السمن وھو كناية عن كيس مغلق من جلد الخروف تعلق‬
‫من الطرفين ويُخضﱡ فيھا الحليب إلستخالص الزبدة والجبن‬
‫وفي لسان العرب في شكا‪ :‬تشكت النساء أي اتخذن الشكاء لمخض اللبن ألنه قليل‬
‫يعني أن الشكوة صغيرة فال يمخض فيھا إال القليل من اللبن وفي حديث الحجاج‬
‫تشكى النساء أي اتخذن الشكى للبن وشكى وتشكى واشتكى إذا اتخذ شكوة أبو يحيى‬
‫بن كناسة تقول العرب في طلوع الثريا بالغدوات في الصيف طلع النجم غديه ابتغى‬
‫الراعي شكيه والشكية تصغير الشكوة وذلك أن الثريا إذا طلعت ھذا الوقت ھبت‬
‫البوارح ورمضت األرض وعطشت الرعيان فاحتاجوا إلى شكاء يستقون فيھا‬
‫لشفاھھم ويحقنون اللبينة في بعضھا ليشربوھا قارصة يقال شكى الراعي وتشكى إذا‬
‫اتخذ الشكوة وقال الشاعر وحتى رأيت العنز تشرى وشكت ال أيامي وأضحى الرئم‬
‫بالدو طاويا العنز تشرى للخصب سمنا ونشاطا وقوله أضحى الرئم طاويا أي طوى‬
‫عنقه من الشبع فربض وقوله شكت األيامى أي كثر الرسل حتى صارت األيم يفضل‬
‫لھا لبن تحقنه في شكوتھا واشتكى أي اتخذ شكوة والشكو الحمل الصغير‬
‫‪ ‬ش ﱠَحاطة‪ :‬اي الشبشب والنعال و سمي بھذا االسم لكثرة شحطه باالرض‬
‫ش ْحنَة‪ :‬سركال أو رئيس العمل في الفالحة‬‫‪ِ ‬‬
‫ش ﱠخاطَة‪ :‬كبريتة او علبة الكبريت من شخط العود على العلبة فأصبحت‬ ‫‪ِ ‬‬
‫شخاطة‬
‫‪ ‬ش ُُخ ْط‪ :‬مشخوطة اي يوجد بھا شرخ سطحي مثل األسطوانة او الورقة‬
‫والسبورة يشخط عليھا واإلسطوانة المشخوطة يعني كلمات بالت وعاف عليھا‬
‫الزمن وال فائدة من إعادتھا‬

‫‪187‬‬
‫ش َخل ويِش ُْخ ْل و ِمشخالة‪ :‬فلتر او رشح الرز أو بثل الشاي اي شخله من‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫الماء ومذكور في لسان العرب كما يلي في شخل‪ :‬شخل الشراب يشخله شخال صفاه‬
‫وشخله يشخله بزله بالمشخلة والشخل التصفية والمشخلة المصفاة وشخل فالن ناقته‬
‫وشخبھا إذا حلبھا قال أبو منصور سمعت العرب يقولون شخلت الشراب شخال إذا‬
‫صفيته بالمشخلة وسمعتھم يقولون شخلنا اإلبل شخال أي حلبناھا حلبا وشخل الرجل‬
‫وشخيله صفيه وقد شاخله والشخل الغالم الحدث يصادق رجال أبو زيد الشخل‬
‫الصديق يقال فالن شخلي أي صديقي‬
‫‪ ‬شد إ ْعطَيﱠة‪ :‬صنع سئ كأنما عامل إسمه عطية ھو من صنعه )الظاھر كان‬
‫عطية فاشال في مھنته(‬
‫ش َد ْع َوة‪ :‬أيش الدعوى أي لماذا وأيش السبب؟ ما الداعي؟ إشدعوة شايل‬ ‫‪ ‬إ ْ‬
‫خشمك علينا ما تزورنا؟‬
‫ش ِذ ْر‪ :‬الالزورد او الفيروز اإليراني الشھير وفي اللسان في شذر‪ :‬الشذر‬ ‫‪َ ‬‬
‫قطع من الذھب يلقط من المعدن من غير إذابة الحجارة ومما يصاغ من الذھب فرائد‬
‫يفصل بھا اللؤلؤ والجوھر والشذر أيضا صغار اللؤلؤ شبھھا بالشذر لبياضھا‬
‫ش ِذ ْر َوان‪ :‬النافورة وكانت تسمى كذلك منذ العصر العباسي األول لكثرة‬ ‫‪َ ‬‬
‫الشذروانات في بغداد راجع األغاني لألصفھاني‬
‫‪ ‬شربك إتشربك و شرباكة‪ :‬تداخل بعضه ببعض ‪ ,‬واللفظة آرامية األصل‬
‫معربة ‪.‬‬
‫َرجي‪ :‬الھواء الوارد من الجنوب الشرقي في البصرة محمال بالرطوبة‬ ‫‪ ‬ش ِ‬
‫الخانقة وتطلق التسمية على مرض الفالج‪ -‬الشلل في الوجة من جراء ذبحة أوسكتة‬
‫قلبية )فلج كل شيء نصفه وفلج الشيء بينھما يفلجه بالكسر فلجا قسمه بنصفين‬
‫والفلج القسم‪ ,‬فلجت المال بينھم أي قسمته‪ ,‬وفلجت الشيء فلجين أي شققته نصفين‬
‫وھي الفلوج‪ ,‬والفلوجة األرض المصلحة للزرع والجمع فالليج ومنه سمي موضع‬
‫في الفرات‪ ,‬والفالج ريح يأخذ اإلنسان فيذھب بشقه وقد فلج فالجا فھو مفلوج‪ ,‬الفالج‬
‫داء األنبياء ھو داء معروف يرخي بعض البدن‪( ,‬‬
‫ش ْر َدانَة‪ :‬فم واسع وكبير شوف شردانته مثل إسماعيل‬ ‫‪ِ ‬‬
‫ياسين وتطلق إسم شردانة أيضا على األمعاء التي تستعمل لعمل‬
‫الكيبايات في تشريب الباجة‬
‫ش‪ِ :‬عرْ ق و َشرﱠش يشرﱢش بمعنى تطلع له عروق‬ ‫ش ِر ْ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫ش ْرشَا َرة‪ :‬بعثر الماء وطشره ورشه رشا وبعثره‬ ‫‪ ‬ش َْرشَر و إ ْيش َْر ِ‬
‫ش ْر و ِ‬
‫والشرشارة بمعنى شالل الماء عند أھل الشام ويقول لسان العرب في شلل‪ :‬وشلشل‬
‫بوله وببوله شلشلة وشلشاال فرقه وأرسله منتشرا وقلبت الالم راء كعادة بعض‬
‫العرب وللطرافة قال األعشى‬
‫وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني َشا ٍو ُم ِش ٌل َشلو ٌل َش ْل َش ٌل َش ِو ُل‬

‫‪188‬‬
 ‫قال سيبويه وقال أبو بكر في بيت األعشى الشاوي الذي شوى والشلول الخفيف‬
‫والمشل المطرد والشلشل الخفيف القليل وكذلك الشول واأللفاظ متقاربة أريد بذكرھا‬
‫والجمع بينھا المبالغة‬
‫ش َرگْ وش َرگتْ ش َْر َگان‪:‬غص‬
‫ش َرگ ويِ ْ‬ ‫‪ ‬شرك ويشرك وشركان = ِ‬
‫ويغص وغاصّ بالريق أو الماء أو الشراب ويقال أيضا شرغ ويشرغ وشرغنا بنفس‬
‫المعنى ويقول لسان العرب في شرق‪ :‬والشرق الشجا والغصة والشرق بالماء‬
‫والريق ونحوھما كالغصص بالطعام وشرق شرقا فھو شرق قال عدي بن زيد لو‬
‫كالغصان بالماء اعتصاري‬ ‫بغير الماء حلقي شرق كنت‬
‫يقال شرق فالن بريقه وكذلك غص بريقه ويقال أخذته شرقة فكاد يموت ابن‬
‫األعرابي الشرق الغرقى قال األزھري والغرق أن يدخل الماء في األنف حتى تمتلئ‬
‫منافذه والشرق دخول الماء الحلق حتى يغص به وقد غرق وشرق‬
‫ش ﱠر ْمھا ومش ﱡَرمھا ‪:‬آرامية وتعني‬‫ش ُرو ْم و ِ‬
‫ش َرم ويش ُرم و َم ْ‬
‫ش َر ْم أو َ‬ ‫‪َ ‬‬
‫ش ُرم و ِ‬
‫الشق واألشرم مقطوع األنف‪ .‬كما يذكر عالء الالمي والفعل‬
‫شرم ويشرم ومشروم بمعنى مزق أو قطع ويمزق ومقطوع‬
‫ويقول لسان العرب في شرم‪ :‬الشرم والتشريم قطع األرنبة وثفر‬
‫الناقة قيل ذلك فيھما خاصة ناقة شرماء وشريم ومشرومة ورجل‬
‫أشرم بين الشرم مشروم األنف ولذلك قيل ألبرھة األشرم وأذن‬
‫شرماء ومشرمة قطع من أعالھا شيء يسير وفي الحديث فجاءه‬
‫بمصحف مشرم األطراف فاستعمل في أطراف المصحف كما ترى‬
‫والشرم الشق شرمه يشرمه شرما فشرم شرما وانشرم وشرمه‬
‫ش ﱠر ْمھا‬
‫فتشرم والشرم مصدر شرمه أي شقه ويقال أثرم أيضا ‪ .‬أما َ‬
‫وإمش ﱡَرمھا فلھا معنى آخر‪ :‬وھنا معناھا قد ضيع الدنيا بالمشي أي شق الدروب ولم‬
‫يفلح بمعنى صايع وضايع!!!‬
‫‪ ‬ش َْر َم ْخ و يشرمخ‪ :‬أي يخمش الوجه أو أي مكان في الجسم ويقال تشرمخ‬
‫لما صعد النخلة أي تجرح من السلﱢيات في سعف النخل‬
‫‪ ‬ش َْر ُموخ‪ :‬غصن الرطب او عرجون وھي كلمة عربية مقلوبة واألصل‬
‫شمروخ في معاني األسماء من قاموس المعاني‪ :‬اسم علم مذكرو معناه ‪ :‬العذق عليه‬
‫البِسر ‪ ،‬العنقود عليه العنب ‪ ،‬الغصن الغضﱡ الحديث النشأة‬
‫شروكي وشروگي وشرگاوي ‪ :‬لفظة عنصرية وسياسية مقيتة تطلق على سكان‬
‫خلف السدة سابقا والصدر حاليا والكسر والشعب وبعض مناطق بغداد وتعني القادم‬
‫من الشرق وأحيانا يقال ش‪) ٣‬شيعي شيوعي شعوبي( ويقول حيدر الجراح في‬
‫كلمات بابلية وأكدية في اللھجة العراقية الشروگي‪ :‬كلمة سومرية ليس لھا عالقة‬
‫بالقادمين من الشرق والشروگي ھو السومري المستوطن‪ ،‬يعني انا شروگي اذا انا‬
‫سومري وعراقي أصيل وغير الشروگي مشكوك في عراقيته‪ .‬وتطلق ھذه التسمية‬

‫‪189‬‬
‫العنصرية على العراقيين والناس الذين يقطنون أو إستوطنوا شرقي بغداد في أواسط‬
‫القرن العشرين وسكنوا في الناحية الغير محمية من أخطار الفيضان في ضواحي‬
‫بغداد الشرقية‪ ,‬أي شرق سدة ناظم باشا‪ .‬كانت ھذه المنطقة تدعى في الخمسينيات‬
‫من القرن الماضي بمنطقة )خلف السدة( والمقصود بھا السدة الشرقية التي تحمي‬
‫بغداد من الفيضان والتي بنيت في عھد الحاكم العثماني المملوك ناظم باشا‪ .‬سكان‬
‫غرب السدة‪ ,‬في الوزيرية وكانوا من األمراء والوزراء‪ ,‬أُطلق لقب الشروقيين‬
‫)وبالعامية العراقية الشروگ( على سكان خلف السدة قاطبة‪ ,‬لكونھم من طبقة تدانيھم‬
‫مكانة‪ .‬والمعروف لدى أھل بغداد بأن ھؤالء السكان كانوا من فقراء العامة الھاربين‬
‫من نير اإلقطاع في القرى واألرياف ويتكلمون بطريقة الوسط وجنوب العراق‬
‫وبلغة تغلب عليھا العامية العراقية المشبعة بالمصطلحات الفالحية والسومرية‬
‫واألكدية والكثيرون منھم يدينون بالمذھب الجعفري ولكون سكان منطقة الوزيرية‬
‫من الوجھاء الذين كانوا يمثلون الطبقة الحاكمة وغالبيتھم من المذھب اآلخر فقد‬
‫اصبحت التسمية )الشروگ( تطلق على كل فرد يتحدث بلغة اھل الجنوب واليتقن‬
‫اللھجة البغدادية‪ .‬وذلك كان من نصيب سكان خلف السدة أوال ثم عمم على ابناء‬
‫الوسط والجنوب وباألخص معدان األھوار‪ .‬فأصبحوا يدعون شروگ بلفظ عنصري‬
‫مقيت‪ .‬راجع كتاب المگاريد من تأليف محمد األخرس‪.‬‬
‫س‪ :‬صمغ وتلفظ أحيانا شريس والفعل َشرْ يَص بمعنى َ‬
‫ص ﱠمغ‬ ‫شر ْي ْ‬
‫ص ِ‬
‫شر ْي ْ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫ص ﱢمغ و مشريِص يعني ملتصق )مشريص عبالك لحيم اوكسجين(‬ ‫و يشريِص ي َ‬
‫)إستعملت شريس قوي حتى ألزگه بالباب(‬
‫ش ِر ْي َعة‪ :‬مسناية مبنية من الصخر على الشاطئ‬‫‪ِ ‬‬
‫تنزل منھا النساء لغسيل المالبس وھي عربية كما يذكر‬
‫في لسان العرب في شرع‪ :‬الشريعة والشراع والمشرعة‬
‫المواضع التي ينحدر إلى الماء منھا قال الليث وبھا سمي‬
‫ما شرع ﷲ للعباد شريعة من الصوم والصالة والحج‬
‫والنكاح وغيره والشرعة والشريعة في كالم العرب‬
‫مشرعة الماء وھي مورد الشاربة التي يشرعھا الناس‬
‫فيشربون منھا ويستقون‬
‫ششﱠة‪ :‬مجموعة نقل وحامض حلو وباقال يابسة وحمص وحب شجر‬ ‫‪َ ‬‬
‫يشتريھا اليھود في شارع الرشيد مقابل جامع مرجان‬
‫ُص‪ :‬سنارة صيد األسماك خطاف صيد السمك و العدة كاملة )بـِلـ ِ ْد(‬ ‫‪‬ش ْ‬

‫شص ثالثي‬ ‫شص عادي‬

‫صهُ ‪ :‬حصره ومسكه تأتي بمعنى كبس عليه و َشصﱡ وه أي صادوه كمن‬ ‫‪َ ‬‬
‫ش ﱠ‬
‫يصطاد بالشص‬

‫‪190‬‬
 ‫شطَ َح‪ :‬انحرف عن الطريق وسقط‬ ‫‪َ ‬‬
‫شطَ ِحتْ ‪ :‬ذھب فكري إلى حسبة اخرى‬ ‫‪ْ ‬‬
‫طفْ ‪ :‬غسل ويغسل ومغسول ومتغسل‬ ‫ش ﱡ‬
‫شطُوف و ِم ْت َ‬‫شطُف و َم ْ‬ ‫شطَفْ وي ْ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫ويقول عالء الالمي ‪ :‬شطف كلمة آرامية‪ ،‬غسل الدار أو المالبس‪ .‬وشطف منه‬
‫ش ْطفَة‬
‫وصل أي قطع وھذه الخشبة مشطوفة زايد أي مقصوصة قيراج ‪ .‬وأخذت لي ُ‬
‫گاع بمعنى أشتريت وصلة قطعة أرض‪ .‬أما في لسان العرب‪ :‬شطف عن الشيء‬
‫عدل عنه عن ابن األعرابي األصمعي شطف وشطب إذا ذھب وتباعد وفي النوادر‬
‫رمية شاطفة وشاطبة وصائفة إذا زلت عن المقتل‬
‫شطَيﱢط‪ :‬الشط الصغير وھنالك الكثير منه ويطلق ايضا على‬ ‫‪ ‬شطيط و إ ْ‬
‫المحالت بسبب قدوم اھلھا من منطقة شطيط‬
‫ش ِط ْيطَة‪ :‬اي قطعة صغيرة من شئ ما مثل شطيطة قماش او ارض من‬ ‫‪ِ ‬‬
‫األراضي المستولى عليھا المجاورة للشط وفي الغالب تزيد مساحتھا بتراكم الطمي‬
‫فتصبح أحيانا أكبر من األرض نفسھا‬
‫ار‪ :‬راگوص او يترزق بالموسيقى والرقص التتصرف مثل الشعاعير‬ ‫ش ﱠع ْ‬‫‪َ ‬‬
‫او الشعﱠارين بعنى ساقط‬
‫‪ ‬شعر البنات‪ :‬حلويات من السكر على شكل الشعر تلف على األعواد‬
‫ش ْع َرة‪ :‬شعر العانة‬ ‫‪ِ ‬‬
‫ش ْعفُ ﱠرة‪ :‬توجد به شعافير اي نتوءات بارزة فھو‬ ‫ش ْعفُو َرة و ِ‬‫‪ ‬شَعفَر و َ‬
‫مشعفر والشعفورة و الشعفرة‪ :‬قطعة خشب تدخل في الجسم وتؤذي وشعفر القماش‬
‫اي تشرشب وراسك مشعفر اي لم يمشط ومخربط كالقنفذ وشعافير اي شعرات حادة‬
‫تبرز من الشئ‬
‫‪ ‬شعل ويشعل ومشعول وشاعل‪ :‬ولﱠع ويولع ومولع ووالع )إشتعلت نار‬
‫گلبك!! روح إشعل النار!! إشتعلت الشمعة( )إشتعل أبوك و إشتعلوا كل أھلك‬
‫على ھالدگة!! تسكت لو أجي أشعل أبوك وكل طوايفك!! = إحترقوا بمعنى مسبةً(‬
‫وشعلت أبوھم بمعنى ضربتھم وفرقتھم شذر مذر وفي لسان العرب في شعفر‪ :‬شعل‬
‫النار في الحطب يشعلھا وشعلھا وأشعلھا فاشتعلت وتشعلت ألھبھا فالتھبت و‬
‫وأشعلت الغارة تفرقت والغارة المشعلة المنتشرة المتفرقة ووأشعلت جمعه إذا‬
‫فرقته‬
‫ش ْع َواط والفعل شع َوط ويشعوط واإلسم مشعوط وشعواط‪ :‬رائحة الحرق‬ ‫‪ِ ‬‬
‫من القماش أو األكل في الغالب وأشم ريحة شعواط اي رائحة حريق وشعوط‬
‫يشعوط بمعنى يذيق العذاب ألحد ما )ال تسوي وكاحة ترة أشعوطك!!( وتشعوط‬
‫األكل بمعنى صارت له رائحة الحرق في القدر وتِ َش ْع َوط من الضرب أي أكل ضربا‬
‫مبرحا حتى كاد يحترق وكلمة يتشعوط بمعنى يتعذب ويقول عالء الالمي شعواط‬

‫‪191‬‬
 ‫كلمة آرامية‪ ،‬بمعنى مسته النار مسا خفيفا دون الحرق وفي لسان العرب في شيط‪:‬‬
‫شاط الشيء شيطا وشياطة وشيطوطة احترق‬
‫ش َع ْي ْط وإ ْم َع ْي ْط‪ :‬شعيط ومعيط وجرار الحبل والخيط )بمعنى من‬
‫‪ ‬شعيط ‪ ,‬إ ْ‬
‫ھب ودب(‬
‫ش َغ ْر وأَ ْ‬
‫ش َغ ْر‪ :‬أتألم بحرقة كمن تفرفح روحه من األلم ويقول أبو‬ ‫‪ِ ‬‬
‫ش َغ ْر ويِ ْ‬
‫صبحي‪ :‬أشغر بمعنى أصرخ من األلم‪ .‬يقول الدارمي المعروف‬
‫طر الك بالدالل طر الچن اشطر‬
‫كلما يمر طرواك يلچمن وأشغر‬

‫ش ْفتَالو‪ :‬فاكھة الخوخ من الفارسية شفتالو و‬ ‫‪ِ ‬‬

‫تعني الخوخ المعنجر‪ -‬وھنالك شخصية تراثية بغدادية‬
‫تلقب بشفتالو وھذا كان قزما ذو رأس كبير معنجر‪ ،‬يذھب‬
‫كل ليلة جمعة الى كربالء مشيا ويرجع مشيا ايضا وكان‬
‫يعمل جايجي على األوجاغ في مقھى حسن العجمي‪.‬‬
‫وتقول مكارم المختار في شخصيات بغدادية ظريفة‬
‫متميزه‪ :‬شفتالو قزم ايراني االصل اقرع الرأس ‪ ،‬كان‬
‫يتظاھر بالبله‪ ،‬يعمل في مقھى )حسن عجمي( في‬
‫الحيدرخانه‪ ،‬وكان يعرف جميع روادھا معرفة تامة فھو‬
‫يتساءل دائما ً عن اسمائھم وحسبھم ونسبھم وعملھم‬
‫وھواياتھم ‪ ...‬وكان له صديق وعدو‪ -:‬صديقه القزم المعروف )خليلو( العارف‬
‫جيداً بالمقامات العراقية واالغاني والموسيقى العراقية والعربيه ‪ ،‬وھو من عائلة‬
‫طيبه والوحيد فيھم قزم ‪ ،‬اضافة الى ان حجم رأسه كبير مقارنة بقامته ‪ ...‬كان‬
‫خليلو يعتاش على االكراميات من معارفه والفنانين والفنانات اللذين كانوا يستفادون‬
‫من خبرته الفنيه ‪ ،‬وقد ظھر على شاشة التلفزيون العراقي مرة مقلداً مختلف انواع‬
‫االغاني واأللحان كشخصية بغدادية متصلة بالفن ‪ ...‬أما عدو )شفتالو( اللدود فھو‬
‫)حسن حراسة( أذ كان شفتالو يخافه خوفا ً شديداً ‪ ،‬وحين يقترب )حسن حراسه( من‬
‫مقھى حسن عجمي بطريق الصدفة ‪ ،‬يھرب شفتالوا اما الى دربونة بيت الشابندر‬
‫المجاوره للمقھى واما ان يختبىء خلف )االوجاغ(‬
‫ش ْفقـَة‪ :‬من الروسي بمعنى)شاپكة( يعني قبعة‬ ‫‪َ ‬‬
‫الرأس ‪ (ШАПКА‬وفي الصورة شفقة أوربية وشفقة‬
‫روسية‬
‫‪ ‬شَڤُ ْل‪ :‬من اإلنكليزية ماكينة أو معدة ميكانيكية‬
‫لحفر التراب )‪(Shovel‬‬

‫‪192‬‬
 ‫شفَلﱠح‪ :‬نبات صحراوي من فصيلة الصبار عندما تتفتح اوراده وتنضج‬ ‫‪ِ ‬‬
‫الثمرة تتفتح وتنفلق عن ثمر احمر اللون مر الطعم وتستعمل كلمة شفلح لوصف‬
‫عضو المرأة‪ .‬ويقول صديقي عبد اإلله بأنھا نوع من الشجيرات البرية ثمارھا تشبه‬
‫الرقي ولكن صغيرة الحجم تستعمل كطرشي في الصناعة اإليطالية ويضيف‬
‫الصديق ماجد عالوي بأن وصفي للشفلح صحيح ماعدا الطعم فليس ھو مرا وإنما‬
‫حلو المذاق وفي الطفولة كنا نتعنى الكلة‪ ،‬ويبدو ان ھناك خلط بينه وبين الحنظل‪،‬‬
‫الذي ھو اشبه بر َگية صغيرة في استدارته وخطوطه‪ ،‬وحجمة بحجم النومي حلو‬
‫الصغير ومر المذاق‪ ،‬ويستعمل في استطبابات ال اتذكرھا‪.‬‬
‫شقَ ْة و يتشاقى‪ :‬بمعنى يمزح ويتمازح ومزاح )ال تتشاقى ھواية ال يكولون‬ ‫‪َ ‬‬
‫عليك خفيف وما يحترموك( اي ال تتمازح كثيرا لئال يقل شأنك ويقال للشخص الفكه‬
‫شقندحي‬
‫ش َق ْندَ حي‪ :‬الشخص الفكه المحب لسماع النكتة وقولھا ويمكن ان تكون من‬ ‫‪َ ‬‬
‫كلمة َشقـَه اي مزاح بالعراقية وفي لسان العرب في‪ :‬شقح الشقحة والشقحة البسرة‬
‫المتغيرة إلى الحمرة وفي الحديث كان على حيي بن أخطب حلة شقحية أي حمراء‬
‫األصمعي إذا تغيرت البسرة إلى الحمرة قيل ھذه شقحة وقد أشقح النخل قال وھو‬
‫في لغة أھل الحجاز الزھو وأشقح النخل أزھى وأشقح البسر وشقح لون واحمر‬
‫واصفر وقيل إذا اصفر واحمر فقد أشقح وقيل ھو أن يحلو وشقح النخل حسن‬
‫بأحماله وكذلك التشقيح ونھي عن بيعه قبل أن يشقح يقال أشقحت البسرة وشقحت‬
‫إشقاحا وتشقيحا أبو حاتم يقال لألحمر األشقر إنه ألشقح ‪ ‬‬
‫شگّ‪ :‬أشق ويشق الورقة او القماش أوتفتت‬ ‫شگّ وأ ُ‬
‫شگَّ و ت ُ‬ ‫‪َ ‬‬
‫شگَّ َشگ( ‪ ‬‬ ‫الصخروتسبي العباد اي تشق القلب شقا )ھالبنية ت ُ‬
‫ش َكا َرة‪ :‬قول العالمة طه باقر )ھي قطعة من األرض صغيرة‬ ‫ش َكا َرة إ ْ‬ ‫‪ْ ‬‬
‫يخصصھا او يھبھا مالك األرض لشخص ما ليزرعھا ويجني غلتھا‪ .‬وھي من‬
‫إشكارو األكدية ‪ -‬تعني عمل أو واجب وھي من السومرية إيش گار ‪ -‬بمعنى عمل(‬
‫ويالحض كار الفارسية تعني العمل‬
‫ش ْگبَان‪ :‬مقياس حمولة بمعنى حمل الدشداشة )اھديك شكبان بوسات (‬ ‫‪ُ ‬‬
‫ش َك ْر َدان‪ :‬السكرية او قندون ) كاسة او علبة السكر أو‬ ‫‪َ ‬‬
‫ال َش َكر(‬
‫شگ ﱠرگ‪ :‬طير ازرق اللون يكثر في األھوار‬ ‫‪ِ ‬‬
‫والمسطحات المائية‬
‫‪ ‬شكرلمة‪ :‬حلويات معمولة بالطحين والسكر من التركية )‪(şekerleme‬‬
‫وتعني حلويات‬
‫ش َگنﱠگ‪ :‬كسر الطابوق ويستعمل كأساس ألرضيات البيوت قبل التبليط‬ ‫‪ِ ‬‬
‫بالكاشي او البالط‬

‫‪193‬‬
‫ش ُكول‪ :‬شكل أومظھر)انظر عابت شكولك او چھرتك( )شكول شكول ورد‬ ‫‪ْ ‬‬
‫الباگال بمعنى مختلف األشكال مثل ورود الباقالء( )ھاي نفس الشكوالت بالحكومة‬
‫الجديدة!!!(‬
‫ِص‪ :‬كوخ مفتوح من الجنبين ويقول لسان العرب في شقص‪:‬‬ ‫شگ ْ‬ ‫‪ ‬شكص أو َ‬
‫الشقص والشقيص الطائفة من الشيء والقطعة من األرض تقول أعطاه شقصا من‬
‫ماله ‪  .‬‬
‫ص ‪ :‬ال ِّش ْقصُ ‪ :‬القطعة من الشي ِء ‪ .‬و ال ِّش ْقصُ‬ ‫وفي المعجم الوسيط ‪ :‬شِ ْق ُ‬
‫يح َة و َغ َ‬
‫يرھا ‪:‬‬ ‫ص َّ‬
‫الذ ِب َ‬ ‫ش َّق َ‬
‫ص‪َ :‬‬ ‫ال َّنصِ يبُ ‪ .‬والجمع ‪ :‬أَ ْش َقاص ‪ ،‬و شِ َقاصٌ ‪ .‬و َ‬
‫ش َّق َ‬
‫ص َو َّز َع أجزا َءھا توزيعًا عادال ين الشركاء ‪.‬‬‫ش َّق َ‬
‫قطعھا ‪ .‬و َ‬
‫وفي المعجم‪ :‬الرائد ‪ -‬شقص ‪ -‬تشقيصا‪ - 1 :‬شقص الذبيحة ‪ :‬قطعھا ‪- 2 .‬‬
‫شقص الذبيحة ‪ :‬وزع أجزاءھا بعدل بين الشركاء ‪.‬‬
‫وفي مختار الصحاح ‪ -‬شقص ‪ :‬ال ِّش ْقصُ بالكسر القطعة من األرض والطائفة‬
‫من الشيء الجمع أشقاص‬
‫وفي مصطلحات فقھية ‪ -‬وھو الطائفة من الشيء أو الحصة ‪.‬‬
‫گو ْل ‪ :‬أي حمل الشئ ويحمل ومحمول‪ .‬ويضيف‬ ‫گ ْل و مش ُ‬
‫ش َگ ْل و يش ُ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫عالء الالمي ‪ :‬شقل في اآلرامية شقال‪ ،‬وزن‪ ،‬ومنه ُعملة الصھاينة )الشيقل( الشاقل‬
‫وھي وحدة وزن بابلية وبالعراقية شق َل الطف َل أي حمله على الكتف‪ .‬وفي الدولة‬
‫الصھيونية‪ ،‬اتخذوا ھذه الكلمة اآلرامية اسما لعملتھم النقدية زاعمين بأنھا عبرية‪،‬‬
‫والواضح أن األسرى العبرانيين في بابل أخذوھا من اآلرامية وربما من األكدية و لم‬
‫أقع عليھا في ما بين يدي من مصادر عربية‪ .‬وفي لسان العرب‪ :‬شقل الشاقول خشبة‬
‫قدر ذراعين في رأسھا زج تكون مع الزراع بالبصرة يجعل أحدھم فيھا رأس الحبل‬
‫ثم يرزھا في األرض ويتضبطھا حتى يمدوا الحبل واشتقوا منھا اسما للذكر فقالوا‬
‫شقلھا بشاقوله يشقلھا شقال يكنون بذلك عن النكاح ابن األعرابي الشقل الوزن يقال‬
‫اشقل لي ھذا الدينار أي زنه قال وقد شقلته وفي الحديث أول من شاب أبراھيم عليه‬
‫السالم فأوحى ﷲ تعالى إليه اشقل وقارا الشقل األخذ وقيل الرزن قال و شوقل‬
‫الرجل إذا ترزن حلما ووقارا و شوقل إذا عبر ديناره تعبيرا مصححا شقم الشقم‬
‫ضرب من النخل واحدته شقمة قال أبوحنيفة الشقم جنس من التمر واحدته شقمة قال‬
‫ابن بري قال ابن خالويه الشقمة من النخل البرشوم‬
‫‪ ‬شَالتِي‪ :‬سرسي وسيبندي )عديم األخالق( وبالتركية )‪ (şelatı‬تعني كالﱠب‬
‫ذو مخالب أو مخالب‪.‬‬
‫شلِب‪ :‬حبات الرز الغير منظفة من القشور )غير مھبشة( ويقول العالمة‬ ‫‪ِ ‬‬
‫طه باقر جاءت ھذه الزراعة من الصين بعد نھاية العصر البابلي القرن الرابع قبل‬
‫الميالد ولكن التراث البابلي في القرن الثامن قبل الميالد يكتب )شي لي آ ( شي تعني‬
‫الحبوب مثل القمح ثم لي وتعني الحشيش ولعله يقصد الرز غير المقشور‬

‫‪194‬‬
 ‫ش ْلبَة‪ :‬المنجل المعقوف الرأس فقط ويستعمل لقص الكرب اليابس‬ ‫‪ِ ‬‬
‫ش ْلتَة‪ :‬كيس المخدة الذي يحوي القطن او الريش او الصوف والغطاء‬ ‫‪َ ‬‬
‫الخارجي الذي يستبدل بين الحين واآلخر يسمى ِغطَه‬
‫شلﱢ َحة‪ :‬خلع مالبسه ويخلع مالبسه وخليعة وعارية ويقول‬ ‫شلَ ْح وإ ْم َ‬‫شلَح ويِ ْ‬‫‪ِ ‬‬
‫الالمي تعرى من مالبسه وھذه المفردة موجودة في العربية مع االعتراف بأصلھا‬
‫العراقي" السوادي مع إنھا مستعملة في لھجات الشام أكثر منھا في لھجة العراق‪.‬‬
‫ويقول لسان العرب في شلح‪ :‬الشلحاء السيف بلغة أھل الشحر وھي بأقصى اليمن و‬
‫الشلح السيوف الحداد قال األزھري ما أرى الشلحاء والشلح عربية صحيحة وكذلك‬
‫التشليح الذي يتكلم به أھل السواد سمعتھم يقولون شلح فالن إذا خرج عليه قطاع‬
‫الطريق فسلبوه ثيابه وعروه قال وأحسبھا نبطية وفي الحديث الحارب المشلح ھو‬
‫الذي يعري الناس ثيابھم قال ابن األثير عن الھروي ھي لغة سواديﱠة وفي حديث‬
‫اإلمام علي في وصف الشراة خرجوا لصوصا مشلحين قال ابن سيده قال ابن دريد‬
‫أما قول العامة شلحه فال أدري ما اشتقاقه والسواد وأھل السواد ھم العراقيون‬
‫شلَ ْع‪ :‬خلع الشئ ويزيحه من مكانه كالمسمار من الخشب والفسيل من‬ ‫‪ِ ‬‬
‫األرض والصامولة من البرغي والفيوز من المقسم والموظف من مكانه )ھذا شي‬
‫شلعه من الكرسي؟؟؟ رئيس وزراء مثبت ب سيكوتين؟؟؟( ويقال ِشلَع بمعنى ھرب‬
‫وإشلع تعني أھرب‪.‬‬
‫شلَ ْع‪ :‬خلع ويخلع ومخلوع ويقول الباحث صالح‬ ‫شلُوع و إ ْ‬
‫شلَع و َم ْ‬ ‫شلَع و يِ ْ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫الحيثاني شلع‪ :‬قلع الشيء الثابت‪ ,‬قطع لمفردة ليست معجمية في سياقھا ھذا‪ ,‬ولكنھا‬
‫وردت عرضًا في مادة ) ش ع ل ع ( في كتاب تاج العروس للزبيدي في كالم له‬
‫نسبه إلى األزھري لتعني التفرّق واالنتشار بزيادة الالم الطويل في مادة )شعع( في‬
‫فإن كانت األخيرة مزيدة‬ ‫قوله‪":‬ال أدري أزيدت العين األولى‪ ,‬أو األخيرة مزيدة؟‪ْ ..‬‬
‫وإن كانت األولى ھي المزيدة ‪ ,‬فأصله شلع"‪.‬لمفردة ليست معجمية‬ ‫فاألصل شعل‪ْ ,‬‬
‫في سياقھا ھذا‪ ,‬ولكنھا وردت عرضًا في مادة )ش ع ل ع( في كتاب تاج العروس‬
‫للزبيدي في كالم له نسبه إلى األزھري لتعني التفرّق واالنتشار بزيادة الالم الطويل‬
‫في مادة )شعع( في قوله‪" :‬ال أدري أزيدت العين األولى‪ ,‬أو األخيرة مزيدة؟‪ْ ..‬‬
‫فإن‬
‫وإن كانت األولى ھي المزيدة‪ ,‬فأصله‬ ‫كانت األخيرة مزيدة فاألصل شعل‪ْ ,‬‬
‫شلع"‪.‬وترد مادة ) شعلع ( لتد ّل على الطول عند ابن منظور في اللسان وعند‬
‫إسماعيل بن عباد في المحيط‪ ,‬وتد ّل على الطول المفرط عند الثعالبي في فقه اللغة‪:‬‬
‫"شعلع الرجل‪ ,‬إذا أفرط ـ في الطول ـ وبلغ النھاية" ‪.‬وتد ّل على الشجرة المتفرّقة‬
‫األغصان‪ ,‬كما عند ابن عباد في المصدر السابق‪ ,‬وفي تاج العروس للزبيدي ‪،‬وفعل‬
‫التفرّق نجده أكثر تركيزا ووضوحا في مادة شعع المعجمية الثنائية المضعّفة التي‬
‫ينفرد األزھري بالتأكيد على إنھا األصل الذي جاءت منه مادة شعلع السابقة‪ .‬فمادة‬
‫شعع ترد في المعجم العربي لتعطي معنى التفرّق واالنتشار‪ ,‬ومنھا الشعاع في قولنا‬

‫‪195‬‬
 ‫تطاير القوم شعاعا‪ :‬أي متفرقين‪ ،‬كقول قطري بن الفجاءة ‪ :‬أقول لھا وقد طارت‬
‫شعاعا من األبطال ويحك ال تراعي أي تفرّقت من فرط الھلع والخوف‪ .‬وقد أَ َش ﱠع ِ‬
‫ت‬
‫الشمس تطلع من َغ ِد يو ِمھا ال‬
‫َ‬ ‫ت ُشعا َعھا‪ .‬ومنه حديث ليلة القدر‪ " :‬ﱠ‬
‫إن‬ ‫الشمسُ ‪ :‬نَ َش َر ْ‬
‫ُشعا َع لھا"‪ .‬كل ھذا يقود إلى أن مادة شلع التي ذكرھا األزھري لتد ّل على التفرّق‬
‫واالنتشار‪ ,‬دافعا إياھا إلى بعد داللي جديد لم يرد في المعجم العربي‪ ,‬تشبه في وجوه‬
‫متع ّددة استعماالتھا في اللھجات العامية التي تفيد القطع والقلع من الشيء الثابت‪ ,‬إذ‬
‫أن التفرّق أو االنتشار ال يكون أو يصدر إال من مكان وشيء ثابت أيضا‪ ،‬وھذا ما‬
‫ذكرته اللھجات الخليجية في أمثلتھا وكناياتھا كما في قولھم في المثل الشائع‪ّ ) :‬‬
‫السن‬
‫لي من ركل ‪ ..‬من شلعته البد(‪ .‬ورغم أن األزھري لم يكن متيقنا من موضع الالم‬
‫أن شجاعته في اإلشارة إلى إمكانية التغيير كانت دافعا قويا‬ ‫الطويلة في المفردة إال ّ‬
‫ليتبنّاه الزبيدي فيما بعد في كتابه‪ ,‬أو قد يكون األزھري قد سمع بھا من قبل من غير‬
‫العرب أو من عوامھم‪ ,‬فمادة ) شلع ( ع ّدھا البعض سواديّة‪ ,‬أي عراقية بتأثيرات‬
‫نبطية آرامية‪ ,‬وفي ھذا الرأي الكثير من الصواب إذا عرفنا إن مادة ) شلع ( موجودة‬
‫في المعجمية السريانية ) اآلرامية ( بمعنى قلع واستأصل‬
‫ش ْل َغم‪ :‬اللفت من الخضار‬ ‫‪َ ‬‬
‫‪ ‬شَلـْ َغم َمايِع‪ :‬لفت مسلوق بالماء المخلوط بالدبس‬
‫والمملح ويباع في الشوارع على عربات اثناء فصل الشتاء‬
‫شلَگ‪ :‬صمغ يستعمل في السيارات من التركية )‪ (Şellak‬بمعنى‬ ‫‪ ‬شلك = َ‬
‫صمغ اللك‬
‫شلِنتْ ‪ :‬نوع من النباتات المائية مثل الطحالب‬ ‫‪ ‬شلنت أو إ ْ‬
‫ص‪ :‬البنت أو المرأة اللعوب وتطلق على الذكر‬ ‫شلُ ْنفُ ْ‬
‫ص أو شرنفُص أو إ ْ‬ ‫شلِ ْنفُ ْ‬‫ْ‬
‫من أوالد ورجال بمعنى الحيﱠال الحرك اللعوب ويصف غازي األخرس في‬
‫المكاريد الفتة اللعوب وسليطة صفة قحاب تركيا وأصبحت الكلمة تدل على ال‬
‫وكيحة بالشلنفص والشرنفص‪.‬‬
‫شلَ ْه و يشله و شلھة‪ :‬يقال شله بمعنى طبع وثبتت اقدامه على الطين في‬ ‫‪ِ ‬‬
‫حافة النھر اي َگيﱠش وتقال للشخص المتورط في حاجة ما والشلھة األرض الواطئة‬
‫والشاطئ غير العميق )اشتريت بيت وشلھت بالفلوس أي قصرت المادة معي‬
‫وطمست بالدين(‬
‫شلَ ْولَ ْو‪ :‬البنت او الولد اللعوب او األطفال الكثيري الشغب والحركة بال‬ ‫‪َ ‬‬
‫داع أو سبب )لك مية مرة اگول لك ال تصير شلولو( )البنية ھاي ما تلوگ لك كلش‬
‫إملعﱢبة وشلولو بمعنى خفيفة ( األصل فارسي‬
‫ْلونِچ‪ :‬كيفك وكيفِك بمعنى كيف الحال من اللغاة‬ ‫‪ ‬شلونك و إشْلونَكْ و إش ْ‬
‫العراقية القديمة ‪ .‬أيش لونك؟؟ كانوا يسألون على اللون لمعرفة الصحة والعافية‪.‬‬

‫‪196‬‬
 ‫مصخم )منكوب( أو أسود الوجه )عار عليك( أو مطين )حزين( مصوفر )مريض(‬
‫‪ ,‬مورد )فرح( أملح )وسخ( وھكذا كجواب يعني الحالة التي عليھا اإلنسان‪.‬‬
‫شلي ْل‪ :‬طرف الدشداشة عندما يرفع لحمل األشياء فيه مثل الخالل أو‬ ‫‪ِ ‬‬
‫الخرز أو التراب‪ .‬وھنالك مثل طريف تقوله األمھات لخيبة أملھن في األوالد‬
‫)ھلھليلة ھلھليلة شايل الزربة بشليلة!!( أي جاء بخفي حنين!!! أن يكون أصل الكلمة‬
‫من شلل حيث يقول لسان العرب‪ :‬الشليل مسح من صوف أو شعر يجعل على عجز‬
‫البعير من وراء الرحل قال جميل‬
‫تئج أجيج الرحل لما تحسرت مناكبھا وابتز عنھا شليلھا‬
‫والشليل الحلس قال إليك سار العيس في األشله والشليل الغاللة التي تلبس فوق‬
‫الدرع وقيل ھي الدرع الصغيرة القصيرة تكون تحت الكبيرة وقيل تحت الدرع من‬
‫ثوب أو غيره وقيل ھي الدرع ما كانت والجمع األشلة والشليل من الوادي وسطه‬
‫حيث يسيل معظم الماء شمر انسل السيل وانشل وذلك أول ما يبتدئ حين يسيل قبل‬
‫أن يشتد والشليل الكساء الذي تحت الرحل‬
‫شلِ ْيلَة‪ :‬لفة خيوط ملفوفة على قطعة من الورق مثل البكرة ولكن اقل طوال‬ ‫‪ِ ‬‬
‫)وضاع راس الشليلة( بمعنى ضيع األمل بالوجود او بعمل ما كما يضيع راس‬
‫الخيط في بكرة الخيوط!!‬
‫ش ﱠما َعة‪ :‬عمود ذو استطاالت جانبية في أعاله لتعليق المالبس او األضوية‬ ‫‪ِ ‬‬
‫ش َمالَك ‪:‬عربية وتعني أيش مالك بمعنى ماذا بك أو ماذا أصابك‬ ‫‪ ‬شمالك إ ْ‬
‫ان " ‪ :‬طَبَائِ ُعهُ ‪ُ ،‬خلُقُهُ ‪.‬‬
‫اإل ْن َس ِ‬
‫)مالك؟؟( وفي المعجم الغني يقول في شمال‪َ " :‬ش َما ِئ ُل ِ‬
‫وأيش مالك بمعنى طباعك‬
‫ش ْمبَخ ويشمبخ‪ :‬فرج بين رجليه بصورة مبالغة ) ليش يشمبخ ھالگد؟؟( او‬ ‫‪َ ‬‬
‫واگف مشمبخ فوگ راسي‪.‬‬
‫ش ْمتـَة‪ :‬شنطة من القماش يحملھا األطفال الفقراء وصيادوا‬ ‫‪َ ‬‬
‫األسماك وبعضا كان المتسولون يحملوھا ويملؤھا بالتمن والمرق‬
‫مخلوطا ببعض ومن كل األصناف وليش كشحاذي اليوم الذي يطلببون‬
‫فلوس فقط بينما في السابق كانوا يعانون من الفقر المدقع وتدعى ھذه‬
‫الشنطة بالعليجة أيضا وھي من العربية العليقة وھي التي يعلق فيھا أكل الحيوان‬
‫على رقبته‬
‫ش ُمو ْر‪ :‬عراقية من أصل عربي بمعنى رمى و‬ ‫ش ُمر و شَمرة و َم ْ‬ ‫‪ُ ‬‬
‫ش َمر و ي ْ‬
‫يرمي ورمية و مرمي أو قذف ويقذف ومقذوف ويقول اإلعراب‪ :‬شمرة عصا داللة‬
‫على القرب وفي لسان العرب يذكر في شمر‪ :‬يذكر األصمعي التشمير اإلرسال من‬
‫قولھم شمرت السفينة أرسلتھا و شمرت السھم أرسلته ويقول ابن سيده شمر الشيء‬
‫أرسله وخص ابن األعرابي به السفينة والسھم وقال أبو عبيدة سمعت األصمعي‬
‫يقول التشمير وھو اإلرسال قال وأراه من قول الناس شمرت السفينة أرسلتھا‬

‫‪197‬‬
 ‫ش ْم ِزيﱠة‪ :‬رگية أو البطيخ األحمر بلغة أھل الموصل‬ ‫‪ِ ‬‬
‫ش َمطَ و يشمط‪ :‬اي جرت بطنه سائال سريع النزول وفي لسان العرب في‬ ‫‪ُ ‬‬
‫شمط‪ :‬شمط الشيء يشمطه شمطا وأشمطه خلطه ومن كالمھم أشمط عملك بصدقة‬
‫أي اخلطه وشيء شميط مشموط وكل لونين اختلطا فھما شميط وشمط بين الماء‬
‫ط ‪َ :‬ش َمطَ الشج ُر ونح ُوه َش َمطَ ش ْمطًا ‪:‬‬ ‫واللبن خلط ويقول المعجم الوسيط في َش َم َ‬
‫انتَثَ َر ورقُه و َش َمطَ ال ﱠشي َء َخلَطه بغيره و َش َمطَ مالَهُ ‪ :‬خلَطَ حاللَه بِ َح َرا ِمه و َش َمطَ‬
‫ألوان منه ‪ .‬و َش َمطَ اإلنا َء ونح َوه ‪ :‬مألهُ ‪ .‬فھو َم ْش ُموطٌ ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫خاض في‬
‫َ‬ ‫الكال َم ‪ ،‬أو فيه ‪:‬‬
‫و َش ِميطٌ ‪.‬‬
‫‪ ‬ش ﱠمع الخيط‪ :‬وتعني ھرب وشلع حيث كان األوالد في حارات الغزل‬
‫والنسيج يعملون مع ذويھم بتشميع الخيوط وكان األوالد يحملون بأيديھم كمية من‬
‫الشمع ويجري بالخيط إلى طرفه الثاني في آخر الحارة فعندما كان األوالد يريدون‬
‫الھرب للعب بعيدا فيسأل عنھم ذووھم فيقال لھم بأنه راح يش ﱢمع الخيط وصارت‬
‫تطلق على الھارب من شئ ما‬
‫ش َم ْن َدفـ َ ْر‪ :‬قطار )من الفرنسية‪ -‬سكة الحديد(‪ Chemain de ferre‬وكان‬ ‫‪َ ‬‬
‫الفرنسيون أول من بنى سكة حديد من باريس إلى البصرة )قطار الشرق السريع(‬
‫وأدخلوا الكثير من المصطلحات العلمية الميكانيكية راجع درنفيس وشيلمانة‬
‫اشيل‪ :‬وھي الشرفات الخشبية المزخرفة بالمشربيات والمعلقة‬ ‫شنَ ِ‬ ‫‪َ ‬‬
‫والمصطفة على الطريق العام ‪ .‬ففي بيوت الميسورين تتحول الشناشيل إلى قطع فنية‬
‫رائعة ‪ ،‬وذلك لجمال نقوشھا الخشبية التي تتخللھا قطع زجاجية صغيرة‬
‫ملونة ‪.‬مشربيات أوغطاء الشبابيك والبالكونات )األرابسك( ويقال إن أصلھا فارسي‬
‫مركبة من )شاه ومنظرة( اي المكان الذي ينظر الشاه لشعبه ‪)-‬ويكيبيديا(‪ -‬البلكونة‬
‫المشربية أو الشنشول أو الروشان ھو بروز الغرف في الطابق األول و‪-‬أو‪ -‬ما فوقه‬
‫يمتد فوق الشارع أو داخل فناء المبنى‪ ،‬وھو مبني من الخشب وعليه نقوش‬
‫وزخارف ومبطن بالزجاج الملون‪ .‬تعتبر المشربية إحدى عناصر العمارة التقليدية‬
‫في الدول العربية بدأ ظھورھا في القرن السادس الھجري )الثالث عشر الميالدي(‬
‫أبان العصر العباسي واستمر استخدامھا حتى أوائل القرن العشرين الميالدي‪ .‬ويقول‬
‫محمد سعد‪ :‬يقال إن كلمة شناشيل تنحدر من أصل تركي‪ ،‬وإن الكلمة مؤلفة من‬
‫)شاه( بمعنى الملك و )شن( بمعني المقصورة‪ ..‬والشناشيل ھي الواجھة العليا من‬
‫البيت‪ ،‬وتطل علي الخارج‪ ،‬وھي مصنوعة من‬
‫الخشب‪ ،‬وھناك أنواع متنوعة من الشناشيل من‬
‫ناحية بنائھا‪ ،‬فھناك شناشيل مغلقة‪ ،‬وأخرى ذات‬
‫طلة‪ ،‬وأخرى معرجة وھناك شناشيل‬ ‫ُش َرف ُم ﱢ‬
‫مزودة بأطواق‪ ..‬سنة ‪ 1985‬وھذه الشناشيل قادرة‬
‫علي قھر حرارة الجو والتخفيف من آثار الرطوبة‪.‬‬

‫‪198‬‬
 ‫وكتب في عمارة كربالء وجاء في فرھنك جديد )المعجم الجديد( لفريدون كار ‪،‬‬
‫فارسي فارسي ‪ :‬إن الشناشيل كلمة فارسية مركبة من )شاه نشين( بمعنى محل‬
‫جلوس الشاه ويذكر اللغوي والمؤرخ العراقي الدكتور مصطفى جواد‪ :‬إن الشناشيل‬
‫يطلق عليھا أيضا ً األجنحة والرواشن ‪ ،‬مفردھا روشن ‪ ،‬وھي لفظة فارسية أيضا ً‬
‫ومعناھا الضوء‪ .‬وتعني الروشن كذلك‪ :‬الرف ‪ ،‬والكوة ‪ ،‬لكنھا ال تؤدي المعنى‬
‫المراد ھنا‬
‫شنﱠاطَة إ ْب َع ْيجي‪ :‬أداة لصيد طيور البعيجي وھو الزرزور األسود المرقط‬ ‫‪ِ ‬‬
‫وتصنع الشناطة عادة من شعر ذيل الحصان )خير ﷲ سعيد(‬
‫شنَانْ ‪ :‬مادة نباتية يتعاطى العطارون بيعھا وھي تدق بالھاون ثم تنخل‬ ‫‪ ‬إ ْ‬
‫وتستعمل استعمال الگرصة في تنظيف الوجه ويستعمل في طبخ الباقالء اليابسة‬
‫لتطريھا‪.‬‬
‫شنَاو‪ :‬عملية رياضية تعتمد على رفع الجسم بصورة موازية لألرض‬ ‫‪ ‬إ ْ‬
‫والمثل الشعبي )ماكو ھيچ بطة تلعب شناو( بمعنى‬
‫ھذه العملية اليمكن تخيلھا‪.‬‬
‫ش ْنبَار أو ُ‬
‫ش ْمبَار‪ :‬دودة صغيرة غالبا ما‬ ‫‪ُ ‬‬
‫تكون من نوع اإلسكارس وعلى األكثر تنمو في‬
‫بطن األطفال وتخرج مع البراز‪ .‬وداء األسكارس‬
‫‪ Ascariasis‬ھي حالة عدوى ناتجة عن نوع من‬
‫الديدان يسمى " اسكاريس لمبريكويدس " ‪ Ascris Lumbricoides‬وھو أكبر‬
‫انواع الديدان االسطوانية ) الخيطية ( التي تعيش متطفلة في االمعاء ‪ ،‬ويمكن أن‬
‫تنمو الدودة حتى يصل طولھا إلى عشر بوصات ) ‪ 25‬سم ( ) وثمة أنواع أخرى من‬
‫اإلسكارس تتطفل على أنواع أخرى من الحيوان ( ‪.‬‬
‫ينتشر مرض االسكاريس عن طريق المالمسة من اليد إلى الفم بعد أن تكون اليد قد‬
‫المست أو تعرضت لتربة ) أو لمنتجات من خضراوات أو فاكھة ثم إنباتھا في‬
‫التربة ( ملوثة تحتوي على براز بشري تختبيء به بويضات األسكارس ‪.‬‬
‫بعد إبتالع البويضات ‪ ،‬تفقس وتخرج منھا اليرقات داخل األمعاء ‪ ،‬ثم تھاجر‬
‫اليرقات بعد إختراقھا لبطانة االمعاء – في رحلة طويلة عجيبة – لتصل إلى تيار‬
‫الدم ومنه إلى الرئتين إلى أن تصل إلى الشعب الھوائية ثم تتسلق داخل القصبة‬
‫الھوائية ‪.‬‬
‫وفي البلعوم يتم ابتالعھا لتھبط مرة أخرى داخل الجھاز الھضمي ) ومن العجب أن‬
‫تقاوم العصارة المعدية ! ( إلى أن تصل إلى االمعاء الدقيقة لكي تنمو وتتطور إلى‬
‫طور الديدان اليافعة التي تضع البيض ) الذي يغادر الجسم مع البراز ( وتتكرر‬
‫دورة الحياة ‪ ،‬ھذا و تعيش الديدان اليافعة لمدة تصل الى سنتين ‪.‬‬
‫يمكن أن يسبب داء االسكاريس سعاالً إثر حدوث العدوى ) أثناء غزو اليرقات‬

‫‪199‬‬
 ‫للرئتين في رحلتھا الشاقة المثيرة داخل الجسم ( ‪ .‬وثمة اعراض اخرى تشمل الما ً‬
‫طفيفا ً في البطن و قيئا ً ‪ ،‬وفي حاالت نادرة قد يحدث انسداد في االمعاء ‪ ،‬داء‬
‫األسكاريس ھو سبب جوھري لنقص التغذية في كثير من الدول النامية ‪ ،‬ونادراً جداً‬
‫ما تخرج الديدان الحية بحجمھا الكبير و لونھا الكريمي ‪ ،‬و اكثر ندرة من ذلك ان‬
‫تخرج تلك الديدان المقززة من الفم او حتى االنف نتيجة لحدوث حركات معوية‬
‫معكوسة قوية ‪.‬‬
‫يمكن تشخيص داء االسكاريس بالفحص المعملي لعينات من البراز للتعرف على‬
‫بويضات الديدان بشكلھا المميز ‪ ،‬باالضافة الى ھذا ‪ ،‬فقد يجري طبيبك فحصا ً بأشعة‬
‫إكس لجھازك الھضمي ‪.‬‬
‫يمكن التخلص من حالة العدوى بتناول أدوية طاردة للديدان ‪ ،‬و ذلك عن طريق قتل‬
‫الديدان او شلھا بحيث يمكن طردھا بسھولة من االمعاء فتخرج مع البراز ‪) .‬موقع‬
‫الدكتور ضياء(‬
‫ش ْنبَخ ومشنبخ‪ :‬واقف وفاتح رجليه فوق الشئ )ليش مشنبخ فوگ راسي(‬ ‫‪َ ‬‬
‫ش ْنتَر‪ :‬تدلع بغباء وتصرف برعونة ويقال للولد مشنتر‬ ‫ير و ْم َ‬‫شنَاتِ ْ‬ ‫ش ْنتَر و َ‬‫‪َ ‬‬
‫يعني ارعن و تقال للولد المتباھي بنفسه ومدعي البطوالت والشناتير اي السفاھة‬
‫وتعني شنترفي العربية أيضا أوقف زبﱠه أي صلﱠبه وكان أبي رحمه ﷲ يسمي عبد‬
‫الكريم قاسم أبو إذانات المشنترة منذ أيام تدريسه في الكلية العسكرية في ثالثينات‬
‫القرن الماضي ويقول عالء الالمي‪ :‬أوقف أحد أعضاء جسمه‪ ،‬يقال شنتر إذنيه‪،‬‬
‫ومستعملة في العراق بإبدال الشين عينا‪َ ،‬ع ْنتَ َر‪ ،‬لتوتير وشنترة أو عنترة العضو‬
‫الجنسي الذكر‪.‬‬
‫شنَا ِد ْي ْخ‪ :‬سيف ابو ِش ْن َدا َختين يعني ابو راسين )ذو‬
‫اخة و ِ‬ ‫‪ ‬شنداخة ِ‬
‫ش ْن َد َ‬
‫الفقار( ومشندخ يعني فاتح رجليه او متفرع واعتقد بأن الكلمة مأخوذة من شناديخ‬
‫النخيل )األوراق اإلبرية الحادة التي تتفرع في اسفل السعف( وشندخ ويشندخ اي‬
‫شولخ رجليه وركب فوقه )فتح رجليه وباعد بينھما(‬
‫ش ْندُو ْل ‪ :‬العضو الذكري‬ ‫‪َ ‬‬
‫اشيل‪ :‬ليس المقصود البناية الخشبية المطلة على الشارع‬ ‫شنَ ِ‬ ‫ش ْنشُول و َ‬ ‫‪َ ‬‬
‫وإنما بمعنى كركوشة‬
‫وح ْي َدة وھي لعبة الصگلة والگ ألھل‬ ‫‪ ‬شنط ﱠرة وبلبل‪ :‬وتدعى أيضا بلبل َ‬
‫البصرة مثل البيسبول ولكن بخشبتين واحدة طويلة وتضرب بھا القصيرة‬
‫ش ْن َگة‪ :‬تطلق على عجينة الخبز بعد التقطيع والتكوير‬ ‫ش ْن َگة أو ِ‬ ‫‪ ‬شنكة و ُ‬
‫وقبل الفرش والخبز‬
‫ش ْن َھ ْو‪ :‬شنو الموضوع وشني القضية‪ :‬وكذلك‬ ‫ش ْن ُھو أو ِ‬ ‫ش ْن ِھي و ِ‬ ‫شنِي و ِ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫يقال في الجنوب شنھو الموضوع وشنھي القضية‪.‬‬

‫‪200‬‬
 ‫ش ْنيَار‪ :‬وتعني الدالة والعالمة واآلية والشارة حسب لغة الوسط وبعضا‬ ‫‪ِ ‬‬
‫العقاب الذي ينزل من ﷲ أو أحد األئمة ويعتقد األستاذ طه باقر إن ذلك من الراية في‬
‫السومرية شونير والبابلية ُشنيرو وبذلك يرفع العربان الراية بعد الحصول على‬
‫مرادھم من اإلمام أو ﷲ‪ .‬ويقال يش ﱢور بيه أي يعاقبه اإلمام ويقال ش ﱠور بيه العباس‬
‫أي ضربه وعاقبه‪.‬‬
‫شنِ ْينَة‪ :‬مخيض اللبن مخفف بالماء مع الملح ‪,‬شراب منعش يبيعه السقايين‬ ‫‪ِ ‬‬
‫في الشوارع أو محالت العصير‪ .‬لبن أربيل مقابل وزارة الدفاع مان من المحالت‬
‫التي يضرب بھا المثل لطيب الشنينة فيه )وھنالك نكتة بأن أحد الجنود تلقى رسالة‬
‫عليھا العنوان كما يلي‪ :‬وزارة الدفاع ‪ -:‬مقابل لبن أربيل(‬
‫أوش َھ ْيگـَة‪ :‬أم العوافي او شھقة وفي اللسان في شھق‪ :‬الشھقة‬‫‪ ‬شھيكة ِ‬
‫كالصيحة يقال شھق فالن وشھق شھقة فمات والتشھاق الشھيق‬
‫اش‪ :‬تذكرني بأغنية عزيز علي )شوباش شوباش علمتنا المدنية‬ ‫‪ ‬ش ُْوبَ ْ‬
‫ببالش( بمعنى ھوسة وخبصة وخربطة‪.‬‬
‫‪ ‬ش ﱠو َر و يش ﱢّور وشُورة‪ :‬تصبح له شورة مثل الطابوق المصنوع من طين‬
‫فيه أمالح يشور بعد المطر او عند ازدياد الرطوبة فيكون طبقة ملحية متبلورة تدعى‬
‫شورة ويأكلھا األطفال الصغار عادة من حافات الحيطان وھم يزحفون قبل المشي‬
‫في الطرار لنقص األمالح على األكثر‬
‫‪ ‬ش ﱠو َر ويش ﱢّور‪ :‬له كرامة ويؤثر في المصير) العباس ابو راس الحار إي َش ﱢور‬
‫بالكاذب عند الحلفان( اي يضربه كفخة على راسة إذا كذب بحلفانه او تصيبه‬
‫مصيبة كبيرة‬
‫‪ ‬ش ُْو َزنْ ‪ :‬يطلق اإلسم على البندقية المطبج للصيد‬
‫ويطلق اإلسم بَرْ نَ ْو أيضا على ھذه البندقية من واقع المدينة‬
‫التي تصنع فيھا في التشيك‬
‫‪ ‬شولخ ويشولخ‪ :‬اي فتح رجليه وباعد بينھما‬
‫‪ ‬شومينة‪ :‬مدفاة أوجاغ من التركية )‪(somine‬‬
‫‪ ‬شوية أو شوي‪ :‬قليل عكس ھواي وھواية‬
‫‪ ,‬غنيلي شوي شوي !!!‬
‫‪ ‬شي وشياتين‪ :‬شئ واشياء للمبالغة مثل‬
‫كلشي وكالشي‬
‫ش ْيبَگ‪ :‬قطعة خشب اسطوانية‬ ‫‪ ‬شيبك = ِ‬
‫تستعمل لفرش العجينة وبعضا لفرش القار في الشوارع وفوق‬
‫السطوح‬
‫‪ ‬شيخ محشي‪ :‬كوسة )شجر( محشية ومطبوخة في مرق‬
‫الطماطة‬

‫‪201‬‬
‫ش ْي َرة‪ :‬محلول السكر المغلي أو عسل السكر ويدعى في البلدان العربية بال‬ ‫‪ِ ‬‬
‫قَ ْطر وھو العنصر األساس لعمل الحلويات وھلس الشعر‬
‫للنساء ومن المعتقد بأن الكلمة من الفارسية شيرين بمعنى‬
‫حلو وكذلك بالفرنسية )‪ (Sherrie‬بمعنى عزيزي أو‬
‫الحلو‪ .‬و طريقة عمل الشيرة للحلويات و شيرة اللقيمات‬
‫وتعمل بإضافة كاسين سكر وكاس ماء ونصف ليمونه‬
‫ويوضع السكر والماء على النار حتى يغلى ثم يضاف الليمون ويترك على النار‬
‫حتى تصل إلى الكثافة المطلوبة‪.‬‬
‫ش ْي َر ْج‪ :‬دھن السمسم الذي كان يھود العراق يستعملونه في الطبخ ألنه‬ ‫‪َ ‬‬
‫الدھن النباتي الوحيد المتوفر في حينه )كوشر أي حالل( وكان النجارين يستعملونه‬
‫في عمل المعجون )مخلوط الشيرج والسبداج( لتصليح سطح الخشب وفي لسان‬
‫العرب في كلمة حلل‪ :‬والحل ھو الشيرج قال الجوھري والحل دھن السمسم‪.‬‬
‫‪ ‬شيس ﱢوي وشمس ﱢوي‪ :‬ايش يعمل او ماذا يفعل يس ﱢوي الشيء يفعله او يعمله‬
‫كمن يسوي األرض اي يمھدھا وينھي تعرجاتھا‬
‫ش‪ :‬شيش كباب او قضيب حديد تسليح للبناء أو‬ ‫ش ْي ْ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫قضبان مربعة لصنع الشبابيك والحماية تسمى كتيبة وكتائب‬
‫الشباك من التركية )‪ şiş‬شيش بنفس المعنى(‬
‫ش‪ :‬ھيج وحفز وفي لسان العرب في شوش‪ :‬الليث الوشواش الخفيف‬ ‫شيﱠ ْ‬ ‫‪َ ‬‬
‫من النعام وناقة وشواشة والشوشاة الناقة السريعة والوشوشة الخفة وأما التشويش‬
‫فقال أبو منصور إنه ال أصل له في العربية وإنه من كالم المولدين وأصله التھويش‬
‫وھو التخليط وقال الجوھري في ترجمة شيش التشويش التخليط‬
‫ش‪ :‬من الفارسية ستة وخمسة بمعنى أخماسا بأسداس وتقال‬ ‫ش بَ ْي ْ‬ ‫ش ْي ْ‬ ‫‪َ ‬‬
‫للرجل يحكي َشيْشْ بَيْشْ والمقصود ھراء) خريط(‬
‫ش‪ :‬الشيش تعني السيخ من التركية )‪ şiş‬شيش بنفس المعنى(‬ ‫شيﱠ ْ‬
‫ش و ْي َ‬ ‫شيﱠ َ‬ ‫‪َ ‬‬
‫ﱠش أي أدخله في الشيش بعنى سيﱠ َخه وخوزقه في السيخ وتأتي بمعنى ھيﱠج ويھيﱠج‬ ‫و َشي َ‬
‫وأثار الشخص وھيﱠ َجهُ وأثار عصبيت ِه ) التشيﱠش أعصابي ( أي‬
‫تھيﱢجني‪.‬‬
‫شيشَة‪ :‬زجاجة وقنينة صغيرة من الفارسية والتركية‬ ‫‪ِ ‬‬
‫)‪ şişe‬بمعنى زجاج أو بُطُل صغير ( ‪ ,‬لحفظ العطور والسوائل‬
‫وتستعمل في النارجيلة ويقال شيشة العنبة والطرشي وتدعى‬
‫أيضا باللھجة السورية بطرميز‪ .‬وترمز الشيشة إلى ضياع الشرف‬
‫ص ُخ َمة الوجه ِك َسرْ تِي الشيشة(‬
‫عندما تنكسر شيشة البنت )ولچ إ ْم َ‬
‫وتدعى محطة البنزين في اإلمارات )الشيشة( إلحتواء مضخة البنزين‬
‫أيام زمان شيشة فوق المضخة فيھا مروحة صغيرة تتحرك عند مرور‬

‫‪202‬‬
 ‫دور الشيشة أي صب البانزين‪.‬‬ ‫البنزين فتبين حركة البنزين في الماسورة فيقال ﱢ‬
‫ص‪ :‬الثمرالغير ملقح من النخل ويكون مشوه عديم النوى وغير طيب‬ ‫ش ْي ْ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫المذاق ويشبه الخالل المعوج الخلقة ومفلطح ولونه مصفر مائل للخضرة وھنالك‬
‫محلة مشھورة بالكاظمية اسمھا الشوصة لوجود النخيل في اراض نزيزة ال يستطاع‬
‫تلقيحھا بسھولة وتنتج على األغلب شيصا ووردت في البابلية شيصو والعبرانية‬
‫واآلرامية شيصا بنفس المعنى كما يذكر العالمة طه باقر‪ .‬وفي لسان العرب في‬
‫شيص‪ :‬الشيص والشيصاء رديء التمر وقيل ھو فارسي معرب واحدته شيصة‬
‫وشيصاءة ممدودة وقد أشاص النخل وأشاصت وشيص النخل األخيرة عن كراع‬
‫الفراء يقال للتمر الذي ال يشتد نواه ويقوى وقد ال يكون له نوى أصال والشيشاء ھو‬
‫الشيص وإنما يشيص إذا لم يلقح قال األموي ھي في لغة بلحرث بن كعب الصيص‬
‫األصمعي صأصأت النخلة إذا صارت شيصا وأھل المدينة يسمون الشيص السخل‬
‫وأشاص النخل إشاصة إذا فسد وصار حمله الشيص وفي الحديث أنه نھى عن تأبير‬
‫نخلھم فصارت شيصا وفي نوادر األعراب شيص فالن الناس إذا عذبھم باألذى قال‬
‫وبينھم مشايصة أي منافرة ويقال أشاص به إذا رفع أمره إلى السلطان قال مقاس‬
‫العائذي أشاصت بنا كلب شصوصا وواجھت على رافدينا بالجزيرة تغلب‬
‫س َم ﷲ(‪ :‬نبات عشبي يعيش على اطراف السواقي ولسويقه‬ ‫ص َملﱠة )شي ْ‬ ‫‪َ ‬‬
‫ش ْي ْ‬
‫مذاق يستطيب له األطفال في المزارع‬
‫‪ ‬شيغة و شيغ‪ :‬نوع من األسماك )‪ (anchovies‬التي تعيش في شط العرب‬
‫فقط وتأتي بمواسم محددة وال يزيد طولھا عن ‪ 20‬سم وفمھا واسع ويأكلھا أألھالي‬
‫الفقراء في القرى واألرياف وكنا نحن األطفال نأتي بالكثير منھا عندما نذھب لصيد‬
‫السمك تحت جسر الميناء الخشبي الواقع جنب مطار البصرة القديم )الميناء الجوي(‬
‫راجع كلمة سمك الشيغ‪.‬‬
‫شلِفْ ‪ :‬شريحة من البطيخ أو الرقي أو البرتقال‬‫ش ْيفْ و ِ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫ويقال شلف في مناطق الوسط والجنوب من العراق وفي اللسان‬
‫في شأف‪ :‬شئفت أصابعه شأفا إذا تشققت‬
‫ش ْيفَة‪ :‬الوجه القبيح وتقال للرجل كما للمرأة شيفة أي‬ ‫‪ِ ‬‬
‫قبيحة‬
‫‪ ‬شيلة‪ :‬الفوطة للنساء )غطاء الرأس(‬
‫ش ْي ْل َمانْ ‪ :‬من الفرنسية ‪Chemain‬‬
‫‪ ‬شَي ْل َمانَة و َ‬
‫بمعنى سكة والمقصود الجسر الحديدي في البناء )‪(I beam‬‬
‫وكانت تستعمل بكثرة في عمل‬
‫السقوف المعقودة‪ :‬العقادة ) أي‬
‫السقف المعقود( ويسمى كذلك‬
‫األزج وجمعه آزاج‪ ،‬وفيه تستخدم‬

‫‪203‬‬
‫جسور أفقية من الحديد أو الچندل الخشبي وترص بينھا قطع الطابوق بشكل مقوس‬
‫خفيف بحيث تسنتد قطع الطابوق إحداھا على األخرى وتنقل األحمال إلى الدعامات‬
‫ومنھا إلى الجدران أو األعمدة‪ .‬فائدة ھذا النوع يأتي من مرونته حيث يمكن‬
‫استخدامه لمختلف أشكال الغرف‬

‫‪†b–@ßa@Ó‹y‬‬
‫سل ْي ْم‪ :‬صاغ من التركية )‪ (sağ‬بمعنى صحيح أو كامل والعبارة‬ ‫صا ْغ َ‬ ‫‪َ ‬‬
‫تكرار للكمال أو غير متضرر‬
‫صة‪ :‬من اإلنكليزية مخفض الضجيج‬ ‫صال ْن َ‬ ‫‪َ ‬‬
‫)‪ (Silencer‬العادم في السيارات‬
‫صا ُمو ْط َال ُمو ْط‪ :‬صامت بدون كالم للموت‬ ‫‪َ ‬‬
‫اي‪ :‬حجر من أحجار الدومنة أو الطاولي)طاولة‬ ‫ص ْ‬ ‫‪َ ‬‬
‫الزھر( أو الپ ُْولْ )ما عندي صاي يسجل باآلزنيف!!!(‬
‫صاية‪ :‬البدلة الرجالية المفتوحة من األمام )روب(‬ ‫‪َ ‬‬
‫وتلبس فوق الدشداشة والزبون مثل الجاكيت الطويل او‬
‫البالطو أصلھا من الفارسية ‪ .‬الصاية الفارسية ) ساية (‬
‫والحمى‪ ،‬والصاية البغدادية ھي الغطاء والمظلل فوق‬ ‫ِ‬ ‫وتعني‪ :‬الظل والمالذ‬
‫المالبس!! وتذكر الويكيبيديا بأنھا ‪ :‬لِبَاس خارجي للرجال يكون مفتوحا من أ َمام‬
‫وبدون أكمام يرتدى تحته ثَ ْوب أو قَ ِميص أو ِد ْش َدا َشة وبدون ْ‬
‫أز َرار بل‬
‫يطوى طرفاه فوق‬
‫بعضھما من أمام‬
‫ويربطان‬
‫بح َزام عريض‬ ‫ِ‬
‫من قِ َماش )حياصة(‬
‫و تكون الصاية‬
‫غالبا ذات ألوان‬
‫زاھية‬
‫أو ُمطَ ﱠر َزة ومن‬
‫الس ْت َرة أو ال َعبَا َءة‪ ،‬وعلى‬
‫اخر ‪.‬قد يرتدى فوقھا ال َجا ِكيت أو ِ‬ ‫قماش فَ ِ‬
‫الرأس ال َحطﱠة أو ِ‬
‫الش َماغ أو ال ُغ ْت َرة مع ال ِعقَال‬

‫‪204‬‬
 ‫صايَة شَا ِھي‪ :‬نوع من أنواع الصايات وھي صاية مقلمة باقالم زرقاء‬ ‫‪َ ‬‬
‫وبيضاء مسننة والكلمة ساية شاھي تعني صاية ملوكية‬
‫‪ ‬صايود‪ :‬صياد‬
‫صبﱠتْ ‪ :‬لعبة لألطفال عندما‬‫‪َ ‬‬
‫كانت المالعيب لألغنياء فقط‬
‫وھي لعبة مشھورة في البصرة‬
‫تلعب على مخطط مربع وله‬
‫خطوط متقاطعة في الوسط ولكل‬
‫العب ثالث أو تسع من‬
‫الحصوات يحاول ان يرتبھا‬
‫على خط مستقيم ويحرص الثاني على عرقلة المسارت وھكذا إلى ان يسبق‬
‫احدھما ويصنع الخط المستقيم الكامل وھنالك اصعب منھا وفيھا ثالث مربعات‬
‫وصليب وخطوط ركنية وتلعب بتسع حصوات من لون واحد )داكن أو فاتح( لكل‬
‫متباري وتسمى في بغداد َج ْل َگة وقد وجدت آثار في بريطانيا تدل على ھذه اللعبة‬
‫كما في الصورة‪.‬‬
‫ص ﱠچ ْمھا للبنيﱠة كدام الوادم أي تحرش بھا‬
‫چ ُم‪َ :‬‬‫ص ِ‬ ‫‪ ‬صجم ويصجم = َ‬
‫ص ﱠچ َم و ي َ‬
‫چ ْم اي رشاش‬ ‫ص ِ‬
‫أمام الناس أي رماھا بكلمات غير الئقة كمن يضرب احداھن بال َ‬
‫ص ﱠچ َم الرجل أي رمى له كلمة ينغزه بھا‬‫صچمات و َ‬ ‫الرصاصات الصغيرة ال َ‬
‫فالرصاصة الواحدة ال تقتل بل تجرح غير عن الرصاص الموجود في البندقية‬
‫الطبنجة‪.‬‬
‫چ ْم‪ :‬ھي حبة الرصاص او الحديد التي تمأل‬ ‫ص ِ‬ ‫چ َمة و َ‬‫ص ِ‬ ‫‪ ‬صجمة و صجم = َ‬
‫بھا الغدارات والبنادق اوتلك التي تستعمل في الحلقات المزلقية ) ‪Ball‬‬

‫‪ (bearings‬في المفاصل الميكانيكية‬

‫‪ ‬صخام أو ْ‬
‫إص َخا ْم‪ :‬ال ُس َخام او بقايا النارعلى كثير من التسميات او السناج‬
‫ص ﱠخ ْم وجھك على ھال عملة السودة ال ْم َ‬
‫ص ﱡخ َمة(‬ ‫بالعربية الفصحى )إصْ َخا ْم ال َ‬
‫)لك ليش صخمت وجوھنا وسقطت بالمدرسة؟؟( )ال تزيد النفط بالبريمز ترة‬
‫يطلع صخام على الجيران( طلعت البنية وياھم وص ّخموھا أي كسروا شرفھا‬
‫وسودوا وجھھا داللة على العار( راجع كلمة سودة التي تقال للتأسي على شئ او‬
‫شخص ما )أصابني الحزن وغطيت نفسي بالسواد حزنا( والسواد عالمات الحزن‬
‫في العراق منذ األزل‪ .‬سودة بوجھك وصخام صخمك وطين براسك وغيرھا‬
‫للتعبير عن الحزن أو الويل على محبوب فُقِد‪.‬‬

‫‪205‬‬
‫صخام الصخمك أو صخام براسي‪ :‬داللة على الحزن والجزع من خطأ ارتكب‬
‫ويقال ص ّخمھا بمعنى ھتك عرضھا أو بكارتھا أي س ﱠود وجھھا أمام الناس‬
‫ي( تدل على مكانة الصخام في‬ ‫وھنالك العبارة الشھيرة للعراقيين )سودة عل ﱠ‬
‫ص ﱡخ َمة وغيرھا من الصخام‬‫تعابيرنا اليومية! وإس َود وجھك على ھالعملة الم َ‬
‫واللطام اليومي‪ .‬ويقول لسان العرب في سخم‪ :‬والسخمة السواد واألسخم‬
‫األسود وقد سخمت بصدر فالن إذا أغضبته وسللت سخيمته بالقول‬
‫اللطيف والترضي والسخام بالضم سواد القدر وقد سخم وجھه أي‬
‫سوده والسخام الفحم والسخم السواد وروى األصمعي عن معتمر قال‬
‫لقيت حميريا آخر فقلت ما معك قال سخام قال والسخام الفحم ومنه قيل‬
‫سخم ﷲ وجھه أي سوده وروي عن عمر رضي ﷲ عنه في شاھد‬
‫الزور يسخم وجھه أي يسود ابن األعرابي سخمت الماء وأوغرته إذا‬
‫سخنته‬
‫ص ِط ِخى‪ :‬سخى وإستخى ويستخي صفة الناس من‬ ‫سطخى و يِ ْ‬‫صخ ْي و إ ْ‬ ‫‪َ ‬‬
‫السخاء وتعني أكرم ويكرم وفي اللسان في سخا‪ :‬السخاوة والسخاء الجود‬
‫والسخي الجواد والجمع أسخياء وامرأة سخية من نسوة سخيات وسخايا والرجل‬
‫يسخو سخاء وسخوا وسخاوة أي صار سخيا‬
‫ص َخ ْي ِريﱠة‪ :‬العصا او الخيزرانة لھا رأس كبير طبيعي او‬ ‫‪ْ ‬‬
‫التي في رأسھا كرة قار أو صخرة أو حديدة او نحاس وتستعمل‬
‫للمعارك والتشاجر واستعملھا العراقيون في ثورة العشرين‬
‫وتسمى في الجنوب مكوار وتعني عصا مربوط برأسھا صخرة‬
‫للمعاركة والدفاع عن النفس‬
‫ص َخيﱢن‪ :‬معول الزراعة في البصرة وجاروف لحفر الترع‬ ‫‪ْ ‬‬
‫ص َدقَه )اصيرلك او اروحلك(‪ :‬للتوسل بتقديم النفس‬ ‫‪َ ‬‬
‫كقربان بمعنى ارجوك ان تفعل الشئ او خالفه صدقة اروحلچ‬
‫بمعنى قربان اصير لك للداللة على المحبة المبالغ بھا ويقول لسان العرب ‪:‬‬
‫الصدقة ما تصدقت به على للفقراء والصدقة ما أعطيته في ذات ﷲ للفقراء‬
‫والمتصدق الذي يعطي الصدقة والصدقة ما تصدقت به على مسكين وقد تصدق‬
‫عليه‬
‫ص ُرم‪ :‬ثقب الطيز او المخرج وفي لسان العرب في سرم‪ :‬روى األزھري‬ ‫‪ُ ‬‬
‫عن ابن األعرابي أنه سمع أعرابيا يقول اللھم ارزقني ضرسا طحونا ومعدة‬
‫ھضوما وسرما نثورا قال ابن األعرابي السرم أم سويد وقال الليث السرم باطن‬
‫طرف الخوران الجوھري السرم مخرج الثفل وھو طرف المعى المستقيم كلمة‬
‫مولدة وفي حديث علي ال يذھب أمر ھذه األمة إال على رجل واسع السرم ضخم‬

‫‪206‬‬
 ‫البلعوم السرم الدبر والبلعوم الحلق قال ابن األثير يريد رجال عظيما شديدا ومنه‬
‫قولھم إذا استعظموا األمر واستصغروا فاعله إما يفعل ھذا من ھو أوسع سرما‬
‫منك قال ويجوز أن يريد به أنه كثير التبذير واإلسراف في األموال والدماء‬
‫فوصفه بسعة المدخل والمخرج ابن سيده السرم حرف الخوران والجمع أسرام‬
‫قال أبو محمد الحذلمي في عطن أكرس من أسرامھا وخص بعضھم به ذوات‬
‫البراثن من السباع ابن األعرابي السرم وجع العواء وھو الدبر أما الصرم في‬
‫اللسان فھو‪ :‬الصرم القطع البائن وعم بعضھم به القطع أي نوع كان صرمه‬
‫يصرمه صرما وصرما فانصرم وقد قالوا صرم الحبل نفسه‬
‫ص ْر َمايَة‪ :‬رأس المال‪ ,‬سر بالفارسية تعني رئيس ومايه تعني المال أو‬ ‫‪ُ ‬‬
‫المصدر أو التمويل و)سرمايه( الصرماية ھو رأس المال وكذلك بالتركية‬
‫)‪ (sermaye‬بنفس المعنى ويقال ماكو الصاية وال صرماية بمعنى عاري‬
‫وفاضي بدون رأس مال )داللة على الفقر المدقع(‬
‫ص ُرم ارة‪ :‬الرجل الذي يجري‬ ‫ص ُرم اره أو ُ‬ ‫ص ُرم بارة أو ُ‬‫ص ُرمباره أو ُ‬‫‪ُ ‬‬
‫صرُم پارة ‪ :‬ھي‬ ‫وراء و‪ ,‬أو يتحرش بالنساء في الشوارع‪ .‬ويقول الحكيم البابلي ُ‬
‫كناية للمراھق والشاب والرجل من الذين يحبون مالحقة النساء‪ ،‬فترى واحدھم‬
‫يتأنق في ملبس ِه وعطره وشعره وھيئت ِه‪ ،‬وال تفوته فرصة ولو صغيرة إال إستغلھا‬
‫في إظھار لطافته ورجولته وكل ما يتعلق به أمامھن عسى أن ينال رضاھن‬
‫وإعجابھن !‪ .‬والكلمة فارسية ذات مقطعين‪ ) ،‬زن ‪ -‬بارة ( ‪ِ ) ،‬ز ْن ( تعني‪ :‬أنثى‪،‬‬
‫و ) بارة ( تعني ‪ُ :‬محب ‪ .‬وتحولت الكلمة على اللسان البغدادي من ) زن بارة (‬
‫إلى ) صرم پارة (‪ ،‬وال أدري إن كانت كلمة ) صرم ( ھنا تعني ) فتحة الشرج (‬
‫في المفھوم البغدادي للكلمة أم إنھا جاءت إعتباطا ً وبديالً لكلمة ) زن ( !!؟ ‪ .‬يقول‬
‫عبد اللطيف ثنيان أن الكلمة ُمحرفة من ) زن بارة (‪ ،‬وتعني من يتعشق النساء‬
‫ويتبعھن‪ ،‬زير النساء‪ ،‬والذي في الكثير من الحاالت يحب مجالسة النساء‪ ،‬وال‬
‫يقصد شراً ‪ .‬بينما يقول ) أدي شير ( ‪ :‬تَ َز ْنبَ َر مأخوذة من زنبارة ‪ :‬أي الفاسق ‪.‬‬
‫وقال عبد اللطيف الچلبي ‪ :‬زنبارة لفظة فارسية تعني ُم ِحب النساء ‪.‬وعلى نفس‬
‫وزن ) صرم پارة ( يُقال ‪ ) :‬قُرُم پارة ( ‪ ،‬وقرم تعني في الفارسية ‪ :‬غالم أو‬
‫صبي‪ ،‬وھنا يصبح معنى القرم پارة‪ُ :‬محب الغلمان ‪ ،‬وبمعنى ) الفاعل ( وليس )‬
‫المفعول ب ِه ( ‪ ،‬وفي العراق يقولون ‪ ) :‬تقمبر على فالن ( أو ) يتقمبر علي ِه ( أي‬
‫بمعنى يحاول إصطياده وإستدراج ِه‪ ،‬وھذا يقودنا لِ ِذ ْك ِر معلومة أخرى‪ ،‬فالعراقيون‬
‫ب ) فرخچي (‪ ،‬وكل ھذه‬ ‫ب ) فرخ ( ‪ ،‬وأي ُمحب للغلمان ِ‬ ‫يُسمون أي مأبون ِ‬
‫الكلمات واإلصطالحات واأللفاظ ال زالت مستعملة في العراق‪ ،‬ولم تنتفي الحاجة‬
‫لھا ‪ ،‬والحق ھي صفات تستعمل في كل مجتمعات العالم ‪ ،‬ألن الشذوذ الجنسي‬
‫ليس له وطن أو شعب معين ‪.‬‬
‫ص َرايِفْ ‪ :‬من صريف السومرية ‪ /‬األكدية بمعنى كوخ القصب‬ ‫ص ِريفَة و َ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫)من كتاب الذاكرة العراقية( أو تقال للبيت المصنوع من سعف النخيل المغطى‬

‫‪207‬‬
‫بالطين بعض األحيان وكان الكثير من القادمين من األھوار والجنوبيون يأتون إلى‬
‫العاصمة ويبنون الصرائف في المساحات الفارغة بين البيوت إلى أن تبنى‬
‫ويصبح الناس حراسا للبيت وبعد إكماله ينتقلون‬
‫للخرابة التالية )اي للمساحة الفارغة القريبة(‬
‫وتسمى خرابة لرمي مخلفات المباني فيھا او‬
‫لقدم البيوت التي تتداعى ويتركھا أھلھا فتصبح‬

‫أنقاض أو خربة )ويقول الكاتب نزار مالخا‬

‫منطقة الصرايف ) با–صريافا( أي األكواخ‬
‫باآلرامية( ويجدر بالذكر أيضا إن البصرة‬
‫أسمھا آرامي وكانت سابقا ً تدعى )بصرياثا (‬
‫وتعني منطقة الصرايف ) با– صريافا ( أي‬
‫األكواخ ‪.‬‬
‫ص ْغلَم أو صلغم‪ :‬من التركية )‪ (sağlam‬بمعنى ثابت وصحيح او كامل كما‬ ‫‪َ ‬‬
‫يدعي على الغالب صاغ سليم‬
‫صفﱠار و صفافير‪ :‬نحاس والصفﱠار ھو صانع ونقاش النحاسيات‬ ‫صفِر و َ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫وسبائك الپرنج )البرونز( ويذكر األستاذ طه باقر تعني النحاس من البابلية‬
‫واآلشورية سپارو ولعلھا من السومرية ِز ْمبِر لنفس المعنى ويقول لسان العرب‬
‫في صفر‪ :‬النحاس الجيد وقيل ضرب من النحاس وقيل ھو ما صفر منه واحدته‬
‫صفر‬‫صفر الذي تعمل منه األواني والصفﱠار صانع ال ُ‬ ‫صفرة وال ُ‬ ‫ُ‬
‫ص ْف ِريَة‪ :‬ال ُسفرة وتطلق التسمية في الكثير من األحيان على القدر المصنوع‬ ‫‪ِ ‬‬
‫من النحاس الصفر‪.‬‬
‫صفُ ْط‪ :‬صفطه براشدي أي صفعة‬ ‫صفُ ْط و أَ ْ‬
‫صفَط و يُ ْ‬ ‫‪ُ ‬‬
‫بكف أكعد زين ال أسفطك بعجل أي أجلس بترتيب وإال‬
‫صفعتك بكف عريض يُ َرتﱢ ْبلَك خلقتك ويصفﱡط الشئ أي يرتﱢبَه‬
‫ط سفط على السلة التي توضع‬ ‫و تطلق اللفظة صفط و ُسفَ ْ‬
‫فيھا المالبس والمصنوعة من سيقان البردي أو الرز وفي اللسان في سفط‪:‬‬
‫السفط الذي يعبى فيه الطيب وما أشبھه من أدوات النساء‬
‫ص ْفطَة‪ :‬صف او مجموعة مصفوتة‬ ‫‪َ ‬‬
‫صفَگ‪ :‬بمعنى صفع من صفق )صفگته بعجل وخليت إذانه‬ ‫‪ ‬صفك = ُ‬
‫تصوفر يوم كامل بمعنى ضربته بكف بقيت أذانه تصفﱢر بعدھا ليوم(‬
‫صفُنْ ‪ :‬صُفـَن من صفن عربية من الصفون )الخيل األصيلة عندما‬ ‫صفَنْ ويِ ْ‬
‫‪ُ ‬‬
‫يقع فارسھا تقف عند رأسه وتضرب بقوادمھا على األرض( كما جاء في معلقة‬
‫صفُ ْونَا( وفي الصحاح‬ ‫عمر بن كلثوم )تركنا الخيل عاكفة عليھم مقلدة أعنتھا َ‬

‫‪208‬‬
 ‫الصافن من الخيل القائم على ثالث قوائم وقد أقام الرابعة على طرف الحافر وقد‬
‫قيل الصافن القائم على اإلطالق وفي اللسان في صفن‪ :‬وصفنت الدابة تصفن‬
‫صفونا قامت على ثالث وثنت سنبك يدھا الرابع أبو زيد صفن الفرس إذا قام على‬
‫طرف الرابعة‬
‫صفَ ْينَا‪ :‬صفى كلمة عربية بمعنى أصبح وأصبحنا ويقال صُفينا ويا الگاع‬ ‫‪ُ ‬‬
‫بمعنى اصبحنا فقراء ال نملك شيئا ويقول اللسان في صفا‪ :‬وأصفي الرجل من‬
‫المال واألدب أي خال وأصفى األمير دار فالن واستصفى ماله إذا أخذه كله‬
‫وأصفت الدجاجة إصفاء انقطع بيضھا‬
‫گ ْد‪ :‬صدق عربية اصيلة مقلوبة كعادة العراقيين )صدق وصقد(‬ ‫ص ِ‬‫‪ ‬صكد = ِ‬
‫ص ْگلَة والگ‪ :‬لعبة الصگلة والگ ألھل البصرة مثل‬ ‫‪ ‬صكلة والك = َ‬
‫البيسبول ولكن بخشبتين واحدة طويلة وتضرب بھا القصيرة وفي بغداد تدعى‬
‫شنطرة وبلبل أو بلبل وحيدة أو بلبل حاح ويقال بالخليج مگصي من إقصاء احدى‬
‫الخشبات بالضرب‬
‫ص ْگلَة‪ :‬لعبة يمارسھا االطفال في‬ ‫‪ ‬صكلة = َ‬
‫العراق ھي كلمة ارامية تعني ‪ :‬تكويم الحصى‬
‫)من كتاب الذاكرة العراقية( ومن الكاردينيا‬
‫يقول سرور ميرزا محمود‪ :‬ھي لعبة أنثوية‬
‫وذكورية‪ ،‬تتكون من خمسة حجارات )حصى(‬
‫صغيرة متوازية الحجم تلعب داخل وخارج‬
‫المنزل‪ ،‬تتميز بالتركيز ودقة الحركة‪ ،‬يجلس الالعبون على أرض منبسطة وعلى‬
‫شكل قوس أو دائرة وتكون اللعبة على مراحل‪ ،‬وتبدأ المباراة برمي األحجار على‬
‫األرض ويختار الالعب واحدة ويقذفھا الى األعلى ويحاول أن يجمع األربعة‬
‫ويضعھا على ظھر اليد وبالتالي ينزل الحجرات بصورة متفرقة ويحاول أن‬
‫يلتقطھا واحدة واحدة وكذلك الحجرالذي رماه الى األعلى وأذا نجح يبدأ بأثنين‬
‫أثنين وبعدھا ثالثة وواحدة وبعدھا األربعة جميعا ً دون أن تسقط أي حجرة‪ ،‬ولكي‬
‫تكتمل اللعبة بمرحلتھا األخيرة‪ ،‬يرمي الحجر في األرض ويجعل السبابة واألبھام‬
‫بشكل قوس على األرض ويدخل حجرة حجرة داخل القوس لليد األخرى دون أن‬
‫تسقط الحجرة المرمية من يديه‪.‬‬
‫ص ْل‪ :‬إبن األفعى وعادة ما يكون قتاال حيث يخترق جسم الضحية بكامله‬ ‫‪ ‬ﱢ‬
‫كالسھم وتطلق الصفة على اللئيم من الناس )ھذا الرجل مثل الصﱢ ل كلﱠه سم( وفي‬
‫صلل‪ :‬والصل الحية التي تقتل إذا نھشت من ساعتھا غيره والصﱢ ل‬ ‫اللسان في َ‬
‫بالكسر الحية التي ال تنفع فيھا الرقية ويقال إنھا لصل صفي إذا كانت منكرة مثل‬
‫األفعى ويقال للرجل إذا كان داھيا منكرا إنه لصل أصالل أي حية من الحيات‬
‫معناه أي داه منكر في الخصومة وقيل ھو الداھي المنكر في الخصومة وغيرھا‬

‫‪209‬‬
 ‫قال ابن بري ومنه قول الشاعر إن كنت داھية تخشى‬
‫بوائقھا فقد لقيت صمال صل أصالل ابن سيده والصل‬
‫والصالة الداھية وصلتھم الصالة تصلھم بالضم أي‬
‫أصابتھم الداھية أبو زيد يقال إنه لصل أصالل وإنه‬
‫لھتر أھتار يقال ذلك للرجل ذي الدھاء واإلرب وأصل‬
‫الصل من الحيات يشبه الرجل به إذا كان داھية‬
‫ص ْلبُوخ‪ :‬الحجارة الصخرية من الدولومايت وھي مكورة ومجموعھا‬ ‫‪َ ‬‬
‫صالبيخ وإذا كان رأس األقرع مخربط يقال له مصلبخ وتطلق التسمية على‬
‫الحجارة الحصى الكبيرة‪ .‬وھنالك مدينة إسمھا صلبوخ في الجزيرة العربية‪.‬‬
‫صلُ ْوخ ومصلوخ‪ :‬نزع مال بسه ‪ ,‬عرى ويعري‬ ‫صلﱠ ْخ و ْ‬ ‫صلﱢ ْخ و ْم َ‬
‫صلﱠ ْخ ْي َ‬ ‫‪َ ‬‬
‫صلُخ تعني‬‫وعريان عربية األصل من سلخ الشئ أي نزع جلده وصلوخ أو ُ‬
‫بالزلط وتعني كذلك كمن ينتزع غطاءه الخارجي )جلده( مجازا وصلخته براشدي‬
‫تعني ضربتة بكف وصلخ الطوبة بشوت قوي طيرھا للسما أي ضربھا عاليا‬
‫ويقال صلخه بزيگ أي عفط له وظرط‪ .‬أما في اللسان في سلخ فيقول‪ :‬السلخ‬
‫كشط اإلھاب عن ذيه سلخ اإلھاب يسلخه ويسلخه سلخا كشطه والسلخ ما سلخ‬
‫عنه وكل شيء يفلق عن قشر فقد انسلخ ومسالخ الحية وسلختھا جلدتھا التي‬
‫تنسلخ عنھا وقد سلخت الحية تسلخ سلخا وكذلك كل دابة تنسري من جلدتھا‬
‫كاليسروع ونحوه والسلخ بالكسر الجلد وأقتل ما يكون من الحيات إذا سلخت‬
‫بچالق اي سلخه أوضربه ويضربه بركلة تسلخ اللحم‬ ‫صلَ َخ ويصلخ ﱠ‬ ‫جلدھا و ِ‬
‫ص ْل َگط‪ :‬تساقط على او ھبط على )ماله او‬ ‫ص ْل َگ ْط و ِي ْت َ‬
‫‪ ‬صلكط ويتصلكط = َ‬
‫اغراضه( بمعنى يتسلط‬
‫إص َماخ‪ :‬رأس كبير‬ ‫‪ ‬صماخ أو ْ‬
‫ص َم ْخ بالدراسة اي تمكن منھا‬
‫ويص ُم ْخ‪ :‬ثبت في مكانه ثابر و يقال ُ‬ ‫ْ‬ ‫‪ُ ‬‬
‫ص َم ْخ‬
‫واستمر عليھا مايقدر يصمخ يعني ال يستطيع الثبات ويقول عالء الالمي ‪ :‬تحمل‬
‫وصبر على مضض‪ ،‬وتستعمل بصيغة األمر في العراق‪ :‬أُصْ ُمخ بمكانك أي‬
‫استقر وال تتحرك‪.‬‬
‫ص ْم َخ ْة‪ :‬طرشة يقال اذنه صمخة بمعنى طرشة والرجل األصمخ يعني‬ ‫‪َ ‬‬
‫األطرش ويقول لسان العرب في صمخ‪ :‬الصماخ من األذن الخرق الباطن الذي‬
‫يفضي إلى الرأس تميمية والسماخ لغة فيه ويقال إن الصماخ ھو األذن نفسھا قال‬
‫العجاج حتى إذا صر الصماخ األصمعا وفي حديث الوضوء فأخذ ماء فأدخل‬
‫أصابعة في صماخ أذنيه قال الصماخ ثقب األذن وقول العجاج أم الصدى عن‬
‫الصدى وأصمخ أصمخ أصك الصماخ وھو ثقب األذن الماضي إلى داخل الرأس‬
‫وأم الصدى الھامة وأمھا الجلدة التي تجمع الدماغ والجمع أصمخة وصمخ وھو‬
‫األصموخ وبالسين لغة وصمخه يصمخه صمخا أصاب صماخه وصمخت فالنا‬

‫‪210‬‬
 ‫إذا عقرت صماخ أذنه بعود أو غيره ابن السكيت صمخت عينه أصمخھا صمخا‬
‫وھو ضربك العين بجمع يدك ذكره بعقب صمخت صماخه وصمخ أنفه دقه عن‬
‫اللحياني ويقال للعطشان إنه لصادي الصماخ والصماخ والصمخ كل ضربة أثرت‬
‫قال أبو زيد كل ضربة أثرت في الوجه فھي صمخ أبو عبيد صمخته الشمس‬
‫أصابته شمر صمخته بالخاء أصابت صماخه ويقال صمخ الصوت صماخ فالن‬
‫ويقال ضرب ﷲ على صماخه إذا أنامه وفي حديث أبي ذر فضرب ﷲ على‬
‫أصمختنا فما انتبھنا حتى أضحينا وھو كقوله عز وجل فضربنا على آذانھم في‬
‫الكھف ومعناه أنمناھم وقول أبي ذر فضرب ﷲ على أصمختنا ھو جمع قلة‬
‫للصماخ أي أن ﷲ أنامھم وفي حديث علي رضوان ﷲ عليه أصخت الستراق‬
‫صمائخ األسماع ھي جمع صماخ كشمال وشمائل وصمخته الشمس اشتد وقعھا‬
‫عليه‬
‫ص ﱢمد‪ :‬صمَّد يعني جمَّع بلغة المصالوة صمَّد فلوس أي جمعه‬ ‫‪َ ‬‬
‫ص ﱠمد و ْي َ‬
‫وخزنه ويقول الالمي ‪ :‬جمع المال‪ ،‬باآلرامية صمذ وصميذا‪ .‬غير موجودة بھذا‬
‫المعنى في العربية بل بمعان أخرى بعيدة‪.‬‬
‫ص ﱡمون‪ :‬الخبز الحجري العراقي الذي يتناوله الناس في الريوگ‬ ‫ص ﱡمونَة و َ‬ ‫‪َ ‬‬
‫مع الگيمر او البيض ومن الويكيبيديا‪ :‬الص ّمون أو‬
‫الصمون الحجري ھو نوع من أنواع الخبز العراقي‬
‫التقليدي ويمتاز بطعمه الفريد وھشاشة تكوينه‪.‬‬
‫يُصنع الصمون في افران تقليدية من الحجر وتوقد‬
‫بالنفط أو الغاز ‪.‬تُصنع العجينة ومن ثم توضع على‬
‫شكل قطع معينية بحجم اليد تقريبا على قطعة‬
‫خشبية طويلة كتلك الموجودة في مطاعم البيتزا‬
‫اإليطالية وتترك فترة لتنتفخ العجينة وتدھن العجينة بمحلول من البيض المخفوق‬
‫وضاف لھا السمسم قبل ادخاله الفرن ليعطيه طعم مميز‪ .‬وبعد شواء الخبز‬
‫الصمون يمكن أن يؤكل وھو طازج مع معظم المأكوالت العراقية فتكاد ال تخلو‬
‫الموائد العراقية منه‪.‬‬
‫إصنَانْ ‪ :‬رائحة الجسم البالغة الشدة والقبيحة والرجل مصنن أي‬‫صنَاْن = ْ‬ ‫‪ْ ‬‬
‫جايف وفي اللسان في صنن‪ :‬وفي الحديث فأتي بعرق يعني الصن والصﱢ ن بول‬
‫الوبر يخثر لألدوية وھو منتن جدا قال جرير تطلى وھي سيئة المعرى بصن‬
‫الوبر تحسبه مالبا وفي الحديث فأتي بعرق يعني الصن وعن عطية بن قيس‬
‫الكالعي أن أبا الدرداء كان يدخل الحمام فيقول نعم البيت الحمام يذھب بالصنة‬
‫ويذكر النار قال أبو منصور أراد بالصنة الصنان وھو رائحة المغابن ومعاطف‬
‫الجسم إذا فسد وتغير فعولج بالمرتك وما أشبھه نصير الرازي ويقال للتيس إذا‬
‫ھاج قد أصن فھو مصن وصنانه ريحه عند ھياجه والصنان ذفر اإلبط وأصن‬

‫‪211‬‬
 ‫الرجل صار له صنان ويقال للبغلة إذا أمسكتھا في يدك فأنتنت قد أصنت ويقال‬
‫للرجل المطيخ المخفي كالمه مصن‬
‫س ْمبَة‪ :‬قضيب حديدي قصير‬ ‫ص ْمبَة أو ُز ْمبَة أو ُ‬ ‫‪ُ ‬‬
‫ص ْنبَة أو ُ‬
‫مصنوع من حديد فوالذي مقسى له رأس مدبب لكسر الصخور‬
‫واألخشاب وتعليم القطع الحديدية بعالمات فارقة‬
‫ق َچة صندوق صغير‬ ‫صن ُد ْ‬‫‪ ‬صندقجة = ُ‬
‫صل‪ :‬خرير الماء من الحنفية أو الطرمبة او‬ ‫ص ْن َ‬ ‫ص ْن َ‬
‫صل وي ْت َ‬ ‫‪َ ‬‬
‫اإلبريق والكلمة من العربية سلسل وتسلسل )قلبت االم إلى نون( قطرات الماء‬
‫على شكل سلسلة أو سنسلة وسنسول ھذه كلمة تعني عظام العمود الفقري وتقال‬
‫على األغلب للسمك وأصل الكلمة بابلي‪ ،‬ھو )‪ (esenseru‬وتلفظ بالميم‬
‫)‪ ، (esemseru‬وتعني العمود الفقري‪ ،‬وعظم الظھر‪ ،‬ومنه مجازا قاع السفينة‪،‬‬
‫)المعجم األكدي‪).(126 :‬حسام قدوري عبد – جامعة واسط( وفي اللسان‪:‬‬
‫السلسل والسلسال والسالسل الماء العذب السلس السھل في الحلق وقيل ھو البارد‬
‫أيضا وماء سلسل وسلسال سھل الدخول في الحلق لعذوبته وصفائه والسالسل‬
‫بالضم مثله قال ابن بري شاھد السلسل قول أبي كبير أم ال سبيل إلى الشباب‬
‫وذكره أشھى إلي من الرحيق السلسل قال وشاھد السالسل قول لبيد حقائبھم راح‬
‫عتيق ودرمك وريط وفاثورية وسالسل وقال أبو ذؤيب من ماء لصب سالسل‬
‫قوله من ماء لصب ھذا بعض بيت من الطويل تقدم في ترجمة شرج فشرجھا من‬
‫نطفة رحيبة سالسلة من ماء لصب سالسل وقيل معنى يتسلسل قوله وقيل معنى‬
‫يتسلسل ھكذا في األصل ولعل يتسلسل محرف عن سلسل بدليل الشاھد بعد أنه‬
‫إذا جرى أو ضربته الريح يصير كالسلسلة‬
‫ص ْنطَا ِوي‪ :‬بھدوء وبدون ضجة و تسلل بھدوء وسكينة ويقول‬ ‫ص ْنطَة و َ‬ ‫‪َ ‬‬
‫المعلم للصغار صنطة يا أوالد بمعنى ھدوء من كلمة صمت العربية )البارحة‬
‫ص ْنطَاوي( أي دخل بھدوء أو بدون صوت وجلبة‬ ‫الر ﱠجال خش للبيت َ‬
‫وبصمت أي بدون جعجعة وبصمت مطلق من العربية الصمت والصموت‬
‫ولكن الباحث عالء الالمي يرجع الكلمة لآلرامية ويقول ‪ :‬وتعني الھدوء والسكينة‪.‬‬
‫وال وجود لھا في العربية‪ .‬وھذا ما أشك فيه!! راجع كلمة سنطة أيضا ً ويقول‬
‫لسان العرب‪ :‬صمت يسمت صمتا وصمتا قوله صمتا وصمتا األول بفتح فسكون‬
‫متفق عليه والثاني بضم فسكون بضبط األصل والمحكم وأھمله المجد وغيره قال‬
‫الشارح والضم نقله ابن منظور في اللسان وعياض في المشارق وصموتا‬
‫وصماتا وأصمت أطال السكوت والتصميت التسكيت‬
‫والتصميت أيضا السكوت ورجل صميت أي سكيت‬
‫ص ْن َك ْل‪ :‬سلسلة حديدية وتستعمل اللفظة في كافة دول الخليج‬ ‫‪َ ‬‬
‫والبصرة‬

‫‪212‬‬
 ‫اب أو إص َواب‪ :‬بمعنى ضربة )‬ ‫ص َو ْ‬ ‫‪ْ ‬‬
‫صلخته شكل صواب طيرتله صول إجعابه!!!(‬
‫أو بيض القمل في الرأس ) صواب براسك‬
‫مليان گوم غسله بالنفط(‬
‫ص ْوپَة‪ :‬من الكلمة التركية )‪ (soba‬ص ُْوبَة وھو عبارة‬ ‫ص ْوبَة = ُ‬ ‫‪ُ ‬‬
‫عن مرجل )دفاية( تعمل بالخشب وتطبخ وتسخن عليه المأكوالت‬
‫وجاءت من الشمال عن األكراد واألتراك وصارت تطلق التسمية‬
‫على كل أنواع المدفئات كھربائية وغازية والغازولين او النفط‬
‫األبيض والمشھورة في العراق صوبة عالء الدين من تصنيع شركة‬
‫الصناعات الخفيفة في بغداد‪.‬‬
‫وچ‪ :‬ذنب أو جناية من األصل التركي )‪ (suç‬بمعنى جريمة‬ ‫ص ْ‬ ‫‪ ‬صوج = ُ‬
‫)صوچك ماقدرنا انروح( او بسبب )صوچ الكابريتة السيارة ما تشتغل( او الئمة‬
‫)صوچ! ذنب! آني شمسويلك دا تعاملني ھيچ؟؟(‬
‫ص ْو َغة‪ :‬عربية األصل مصاغ وتستعمل بمعنى ھدية‬ ‫‪ُ ‬‬
‫صو َگ ِر ْت َھا‪ :‬أ ﱠم َن على وتأمين من الفرنسية‬ ‫‪ ‬صوكر وصوكرتھا = ُ‬
‫ص ْوگـَر و ُ‬
‫واإلنكليزية )‪ (security- security‬وكان اباءنا يقولون شركة صيگورته اي‬
‫شركة تأمين‬
‫ص ْو ْل‪ :‬رئيس من التركية )مضيﱢع صول چعابه( اي اضاع الچعب الرئيس‬ ‫‪ُ ‬‬
‫بمعنى ضاع صوابه وتستعمل للعبة الدعبل والخرز فقط وھي الدعبلة الكبيرة‬
‫الفائقة الكروية وتستعمل للتوجيه من قبل الالعب‬
‫ص ْونَة‪ :‬ال بعرة أجلكم ﷲ وجمعھا صون‬ ‫ص ْونْ و ُ‬ ‫‪ُ ‬‬
‫يعني بعرور ) يقال صاير صونة ‪ --‬لتحقير شخص‬
‫بمعنى كبر راسه وصار رجال بقدر البعرة !!!(‬
‫ص ْو ْن َدة‪ :‬خرطوم لين من المطاط او البالستيك للماء‬ ‫‪ُ ‬‬
‫او غيره من السوائل لرش الحدائق او لغسيل األرضيات‬
‫ويقال مجازا بالع صوندة أي ال يستطيع الكالم والنطق‬
‫بسبب قاھر!!‬
‫ص ْي ِتيﱠة‪ :‬صفارة إلعالن الوقت بإنتھاء ورديات العمل أصبحت ميقاتا للناس‬ ‫‪ِ ‬‬
‫وأول ما إستعملت الصينيﱠة في موانئ البصرة ومحل تعبئة وصناعة البخار في‬
‫بغداد محلة العبخانة في بغداد ألن اول مصنع نسيج يعمل على البخار انشئ فيھا‬
‫‪ 1912‬ثم تحولت إلى محطة كھرباء بغداد التي تولد بواسطة البخار ولھا صيتية‬
‫مشھورة كنت أسمعھا يوميا أثناء دراستي في المدرسة المجاورة للمعمل‪.‬‬
‫ص ْيچ‪ :‬عندما يتساوى اثنان بال ُزط في لعبة الدعبل على األورطة‬ ‫‪ ‬صيج = ِ‬
‫يقال صيچ اي متساوون وتعاد الكرﱠة والزط ھو أن يقوم إثنان من الالعبين برمي‬

‫‪213‬‬
 ‫الدعبلة الصول بإتجاه خط البداية وأيھما أقرب يبدأ اللعب والزط عندما يتساوى‬
‫إثنان في المسافة فيعيدا الكرة‪.‬‬
‫گورتَه‪ :‬من التركية واللغات األوربية و الفرنسية تحريفا‬
‫ص ْي ْ‬ ‫‪ ‬صيكورتة = ِ‬
‫بمعنى تأمين )‪(Security‬‬
‫‪ ‬صيني‪ :‬الليمون الحلو او األصفر بلغة اھل البصرة‬
‫ص ْي ُھود‪ :‬الحر القائض وما يصاحبه من شحة المياه في األنھر التي تغذي‬ ‫‪َ ‬‬
‫البساتين وترويھا وعكسه الخنياب أي الفيض من الماء وكما يقول الشاعر ناجي‬
‫الغزي في رثاء نفسه‬
‫التــامــن الــھــذا الــوكــت وعـيـونــك اتـغـمـضـھـا‬
‫يسحگ على امتونك سحگ وضلوعك ايرضرضھـا‬
‫يسحگ على امتونك سحگ لو ساعه غمضت عينك‬
‫يـاخــي ويــنــك‬
‫ْ‬ ‫ماينـفـعـك لـــو صـيّـحـت بالـضـيـج‬
‫غمـض جفـن وافتـح جفـن واتحـزم اعـلـه اسنيـنـك‬
‫صيـھـود وكـتــك والـصـبـر خـنـيـاب بـــي فيّـضـھـا‬

‫‪@ @†bš@ßa@Ó‹y‬‬
‫‪ ‬ضرب او يُض ُر ْب جابك أو َچابـُك‪ :‬تقال للفارس الذي يضرب جواده بالسوط‬
‫القصير للفوز بالسبق ومنھا تقال عن الشخص الذي يحاول على الحصول على‬
‫شئ ما وال يقدر أي يراوح محله من كلمة تركية )‪ (çubuk‬بمعنى بسرعة‬
‫‪ ‬ضرب ومضروب بوري‪ :‬مضحوك عليه باألنبوب )يتم غش األكياس الشبكية‬
‫المخرمة بوضع الفاكھة او الخضار او البطاطا والبصل السيئة داخل انبوب‬
‫بالستيكي كبير ويحاط من الخارج بنوع جيد من الفواكه والخضار فال يكتشف‬
‫السئ إال بعد فتح الكيس في البيت ويكون األوان قد فات(‬
‫ض َربَه ْبقَايش = ِ‬
‫ض َربَه إبقايِش‪ :‬أي نصب عليه وخدعه ولفه بحيلة او حزام‬ ‫‪ِ ‬‬
‫ال يفتك منه بسھولة من التركية )‪ (kayış‬بمعنى حزام وزنار و نطاق‬
‫ض َربَه َكلﱠة‪ :‬وتعني الكلﱠه رأس بالفارسية بمعنى ضربة بالرأس ويستخدم‬‫‪ِ ‬‬
‫التعبير بكرة القدم وكيف يضربھا اللعب بكلة!!!‬

‫‪214‬‬
 ‫‪@ @öb @ßa@Ó‹y‬‬
‫طابَگ‪ :‬الخبز المصنوع من الرز المطحون والمخبوزعلى الصفيح‬ ‫‪ ‬طابك = َ‬
‫الحديدي الحار‬
‫‪ ‬طابو = طاپو‪ :‬بناية العقارات‪ .‬كلمة تركية آتية من الكلمة‬
‫الالتينة طوبوغراف أي تضاريس األرض ومنھا كلمة مساح باللغات الغربية‪).‬‬
‫‪(typography‬‬
‫‪ ‬طاح‪ :‬طاح بمعنى وقع او سقط وطايح الشئ فاقده تقال لشتم شخص وتقريعه‬
‫على فعل قبيح ) طايح الحظ او طيح الغيرة وغيرھا( وفي اللسان في طوح‪ :‬طاح‬
‫يطوح ويطيح طوحا أشرف على الھالك وقيل ھلك وسقط أو ذھب وكذلك إذا تاه‬
‫في األرض والطائح الھالك المشرف على الھالك وكل شيء ذھب وفني فقد طاح‬
‫يطيح طوحا وطيحا‬
‫ش‪ :‬مرسال او مبعوث‬ ‫‪ ‬طَا ِر ْ‬
‫ار‪ :‬المسقفات الخارجية او الداخلية اوالعريشة‬ ‫‪ ‬طارمة أو طرمة او طَ َر ْ‬
‫البارزة أوالجزء المسقوف من البيت وفي الغالب تكون في المداخل او األحواش‬
‫‪ ‬طاري‪ :‬سيرة و ذكر )التجيب طاري المدرسة اي التتحدث عن المدرسة ال‬
‫تجيب طاريي اي ال تتحدث عني( جبنا طارييك أي‬
‫ذكرناك‪.‬‬
‫‪ ‬طاق‪ :‬لعبة للبنات بمخطط من مستطيالت ومربعات‬
‫يمررن عليھا قطعة من الخشب بالركل باألقدام والطفر في‬
‫آن واحد )في البصرة ھي لعبة الطاق( راجع توكي ومحلقوه‬
‫‪ ‬طاكرحا = طَا ِگ ْر َحا‪ :‬يقال وجْ َعآ و طاگرحآ عندما يضرب الطفل ويصيح‬
‫تشفيا به و طاكرحي = طا ِگ ْر ِحي‪ :‬دعوى بالوجع ) ِوجْ ِعي وطَا ِگرْ ِحي( ويمكن‬
‫أصلھا من المضروب بالرحى )طگ رحي(‬
‫‪ ‬طاوة أو تاوة ‪ :‬إناء القلي‪ ,‬تاوة في جنوب العراق‬
‫والبصرة( وھي مقالة ويعتقد التسمية ھندية فارسية وتعني الطبق‬
‫المقعﱠر‬
‫‪ ‬طايح ْ‬
‫بالخ ْونَة‪ :‬نائم بالمال العزيز) يأكل مال الغير(‬
‫ودخلت وأدخل‪ ,‬طُبْ ليج ﱠوة أي دخل‪ ,‬طَبْ‬ ‫ُ‬ ‫ب وطَبﱠيت وأطـ ُ ْب‪ :‬دخل ويدخل‬ ‫‪ ‬طَ ّْ‬
‫علينا اي دخل علينا فجأة‬

‫‪215‬‬
 ‫ب يطُ ﱡب أطُ ﱡب وطبطب‪ :‬ضرب ويضرب وأضرب وطبطبت الكرة بمعنى‬ ‫‪ ‬طَ ﱠ‬
‫جعلتھا تقفز وطبطبته بمعنى ضربته كالكرة طَبﱠ الكرة أي طبطبھا‬
‫‪ ‬طباشير أو تباشير ‪ :‬تباشير بالفارسية تعني ال)‪ (Magnesia Oxide‬وھي‬
‫مكون طباشير وفي اللغة التركية ) ‪(tebeşir‬‬
‫‪ ‬طباكات = طبَاگات‪ :‬يوصف بھا الشخص المجنون – مخبول ويقال له اليوم‬
‫كلش صاير طباگات أو مطبگ كلش‪.‬‬
‫‪ ‬طباكة = طـُبﱠاگة أو طبﱠاگيﱠة‪ :‬قطعتين‬
‫من المعدن تستعمالن بدل األزرار للمالبس‬
‫تطبق الواحدة على األخرى بالكبس والجمع‬
‫طُبﱠاگات أو طباگيات‪.‬‬
‫‪ ‬طـَبَانَة‪ :‬الحمام الوحشي الكبير ويتواجد على المساجد‬
‫وحولھا وفي المزارع حوالي بغداد فقط يسمى الحمام الوحشي‬
‫بالطويرني ويتواجد بحجمين الصغير المشابه للحمام العادي‬
‫واآلخر كبير بحجم نصف دجاجة كنا نصطاده حوالي مسجد‬
‫أبو حنيفة لألكل‪.‬‬
‫‪ ‬طُبَ ْر‪ :‬فأس أو بلطة )‪(balta‬‬
‫بالتركية لفظة معربة قديما عن ) تبر‬
‫( الفارسية وقيل آرامية األصل بمعنى‬
‫كسر وبالروسية تا ور )‪ (топор‬وتعني الفأس ‪ .‬ويقول كاظم فنجان الحمامي‪:‬‬
‫)الطَبرة أو الطُبَرْ ( في اللھجة العراقية الدارجة‪ ,‬أداة جارحة أكبر من السكين‪,‬‬
‫وأصغر من السيف‪ ,‬تستخدم في محالت الجزارة‪ .‬و)التطبير( فعل مشتق منھا‪,‬‬
‫ويعني استعمال اآلالت الجارحة كالسيوف والسكاكين عشية العاشر من محرم‪,‬‬
‫للتعبير عن التضحية بالدماء واألنفس حزنا وألما على فاجعة سيد الشھداء‪.‬‬
‫يخرجون في جماعات‪ ,‬يضربون على رؤوسھم بسيوف قصيرة )الطبرة(‪ ,‬فتسيل‬
‫الدماء على وجوھھم وثيابھم‪ ,‬بيد ان ھذه الممارسات )التطبير( تكاد تنحصر في‬
‫مدن قليلة‪ ,‬وتُمارس حصريا من قبل فئة قليلة جدا من الشيعة‪ ,‬ويطلق اصطالح‬
‫)اإلدماء( على التطبير أحيانا‪.‬‬
‫‪ ‬طبﱠش و يطَبﱢش و نطَبﱢش‪ :‬يقول عالء الالمي الكلمة من أصل آرامي وتعني‬
‫ضرب الماء بكفه‪ .‬لم أقع عليھا في ما بين يدي من مصادر عربية‪) .‬رحنا‬
‫للمدرسة وطبشنا بالطين( )سبحت بالشط وطبشت بكل ح ّْمي‪ ,‬بكل قوتي(‬
‫‪ ‬طبك = طَبُگ‪ :‬اليوم العاشر من محرم الحرام وفيه إستشھاد اإلمام الحسين‬
‫عليه السالم‬
‫‪ ‬طبك = طُبَگْ‪ :‬عربية وتعني طبق الطعام او المعمول من الخوص للخبز‬
‫وفي حالة الفعل بمعنى تطابق او لصق به )طـُبَگ عليه( وھو الطبق المعمول من‬

‫‪216‬‬
 ‫الخوص والمستعمل ھنا كأداة لصيد الطيور بأن ينكفئ على الطير حين يأتي لنقر‬
‫الحب تحته )خير ﷲ سعيد(‬
‫‪ ‬طُبﱠـك و يطُبﱠـك ويطُ ْب ُھم‪ :‬أصابط ويصيبك ويصيبھم من يطب اي يدخل عليك‬
‫)طُبﱠك َم َرض أو طـَبﱠك ِع ِرج ( اصابك المرض او دخلك المرض واصابك ال ِع ِرق‬
‫او التشنج‬
‫ق ويطبق ويطابق أو صف ويصف أو‬ ‫‪ ‬طبك ويطبك = طبگ ويطبگ‪ :‬طَبَ َ‬
‫الصق يقال طبگت عليه بمعنى صفيت أو لصقت به وأصبحت طبقة له‬
‫‪ ‬طبكة = طَ ْب َگة‪ :‬عبارة لألنھر مصنوعة من الدوبة او الدوب تطبق الواحدة‬
‫جنب األخرى وتطبق أي ترسوعلى سفوح النھر بدون ميناء‬
‫‪ ‬طَ ْبلَة‪ :‬وھي طاولة صغيرة توضع جنب الكرسي لخدمة‬
‫شخص أو شخصين وتشبة المدورة طبلة العزف وتوجد‬
‫مربعة أو مستطيلة وتدعى في األعظمية ماصة‬
‫‪ ‬طَبَ ْن َجة‪ :‬ھي الپيشتاوة او غدارة تمأل بالبارود والصچم‬
‫‪ ‬طَبﱠه‪ :‬ضرب يضرب )طبيته ھيچي طبﱠة ماكو أختھا( معنى مجاز )لك شنو‬
‫ھالطبة فوق السطح( بمعنى الخبطة او الضربة ويقال طبطبت الكرة بمعنى‬
‫جعلتھا تقفز وطبطبته بمعنى ضربته كالكرة‬
‫‪ ‬طُ ﱠجة‪ :‬متدلع ومدلل‬
‫‪ِ ‬ط ِحش‪ :‬الكرش البارز‬
‫وحل‪ :‬امتلئ اكال وشبعان للتخمة وفي طحل من لسان العرب‪:‬‬ ‫‪ِ ‬ط َح ْل ومتطُ ِ‬
‫والطحل المآلن‬
‫‪ ‬طَ ﱠخ ويَطُ ﱡخ‪ :‬إرتطم به ودعمه من العربية بمعنى ضربه وفي لسان العرب في‬
‫طخخ‪ :‬طخ الشيء يطخه طخا ألقاه من يده فأبعد والمطخة خشبة يحدد أحد طرفيھا‬
‫ويلعب بھا الصبيان والطخ كناية عن النكاح وقد طخ المرأة يطخھا طخا‬
‫اخ‪ :‬كبير الحجم ومشوه الشكل‬ ‫‪ ‬طُ ْخ َم ْ‬
‫‪ ‬طَ ﱠر و يَطُ ﱡر فھو َم ْط ُرور‪ :‬طرد ويطرد ومطرود كما يقول الشاعر الشعبي‬
‫وسفه الدھر شتتــكم وطركم‬
‫حسافه ماگـضه منھم وطركم‬
‫بذچركم ھذا انه اھذي وگرگم‬
‫يعيد ﷲ شتتـــكم جمع ليه‬
‫وفي لسان العرب في طرر‪ :‬طر اإلبل يطرھا طرا ساقھا سوقا شديدا وطردھا‬
‫وطررت اإلبل مثل طردتھا‬
‫ار‪ :‬طارمة او الجزء المسقوف من البيت وليس له حوائط كالمداخل‬ ‫‪ ‬طَ َر ْ‬
‫واألحواش‬

‫‪217‬‬
 ‫‪ ‬طراك = طراگ‪ :‬ضربة على الوجه او القفا وطراگ زيان‪ :‬طرقة على القفا‬
‫بعد الحالقة وضربة خفيفة على الرقبة بين الصبيان حالما ينتھي واحد منھم من‬
‫الحالقة )عادة عراقية(‬
‫‪ ‬طرامبيل‪ :‬كما كانت تسميھا جداتنا من اسماء السيارة من األنكليزية‬
‫)‪(Automobile‬‬
‫‪ ‬طربال‪ :‬قماش مشمع لتغطية المواد والمعدات للحماية من المطر الكلمة‬
‫إنكليزية )‪ (Tarpaulin‬وتدعى بالتركية )‪ (muşamba‬مشمبا‬
‫‪ ‬طربكة = طَ ْربَ َگة‪ :‬لغط وشوشرة ومعناھا دوشة وھي الصخب والجلبة وھو‬
‫تعبير عن الركض الخبب للخيل حيث تكون جلبة )مأخوذة من ضرب سنابك‬
‫الخيل(‪) .‬ال تطربك وال تسوي طربكة أي ال تعمل َجلَبَة(‬
‫‪ ‬طُ ﱠرة‪ :‬الرسمة أو الكتابة الطغرائية على العملة التركية‬
‫واصبحت الصورة في العمالت األخرى تدعى الطرة ويقول‬
‫الباحث محمد عقل في مقاله عن النقود العثمانية‪ :‬كلمة طغراء‬
‫تتارية األصل وأنھا شعار قديم لطائر اُسطوري مقدس لدى‬
‫سالطين األوغوز‪ ،‬وأن كتابة طغراء جاءت بمعنى ظل جناح‬
‫ذلك الطائر‪ .‬وفي رواية أخرى أنه لما توترت العالقات بين‬
‫الحاكم المغولي تيمورلنك‪ ،‬حفيد جنكيز خان‪ ،‬والسلطان‬
‫بايزيد بن مراد األول العثماني‪ ،‬أرسل تيمورلنك إنذاراً‬
‫للسلطان بايزيد يھدده بإعالن الحرب‪ ،‬ووقع ذلك‬
‫اإلنذار ببصمة كفه ملطخة بالدماء‪ ،‬وقد طُ ﱠو َرت ھذه البصمة فيما بعد‪ ،‬واتخذت‬
‫لكتابة الطغراوات بالشكل البدائي الذي كتبه العثمانيون‪ .‬كنا ونحن صغار نلعب‬
‫لعبة الطرﱠة والكتبة بالفلوس حيث الطرة ھي صورة الملك والكتبة ھي كتابة‬
‫الفلوس )وھكذا أصبحت الطرة ھي صورة(‪.‬‬
‫‪ ‬طَ ِر ْح‪ :‬خيار القثة او التعروزي او الطرعوزي خيار القثاء ترع أوزي ] ترع‬
‫عوز[ قرية قرب حران وتعني باب الزھرة‪ .‬وكان صابئة حران يزرعون ھذا‬
‫النبات الحلو في اطرافھا‪ ،‬والذي ينتسب الى عائلة الخيار‬
‫والبطيخ‪ ،‬لفوائده الطبية‪.‬‬
‫‪ ‬طَ َرزينة‪ :‬عربة صغيرة تعمل باليد أو بمحرك بخاري أو‬
‫بنزين صغير تستعمل من قبل عمال سكك الحديد بالتنقل بھا من‬
‫مكان آلخر والتفتيش عن العيوب في خطوط السكك‪ .‬من خواصھا خفيفة الحمل‬
‫إلبعداھا يدويا عن السكك عند مرور القطار أثناء العمل في السكك‪ .‬ھي القاطرة‬
‫التي يستعملھا عمال التصليح للسكك الحديدية وتمشي على األغلب بالدفع اليدوي‬
‫بواسطة عاملين يھزون عتلة للدفع‪ -‬ماكينة سيارة يدوية يشغلھا عامالن توضع‬
‫على سكة القطار تستعمل للمراقبة والتدقيق على السكك‬

‫‪218‬‬
‫‪ِ ‬ط ْرشَانَة‪ :‬المشمش الناشف المجفف وتصنع منھا مرقة حلوة اساسھا المشمش‬
‫الميبس مع فواكه اخرى مع لحم الغنم والمكسرات وتسمى بالبصرة القيسي‬
‫شي‪ :‬مخلل وحامض من أصل فارسي ترشي وتركي تورشو )‪(turşu‬‬ ‫‪ ‬طُ ْر ِ‬
‫بنفس المعنى‬
‫‪ ‬طرطميس‪ :‬خليط أو تشكيلة من االلوان غير المتناسقة ‪ ،‬يقال )شوف ھاي‬
‫البنت شالبسه طرطميس(‬
‫‪ ‬طَ ْرطُور‪ :‬قليل الشأن او وضيع وھي من كلمة الطرطور )غطاء الرأس‬
‫القمعي الطويل الذي يلبسه المھرجون( ويقول لسان العرب في طرر‪ :‬والطرطور‬
‫الوغد الضعيف من الرجال والجمع الطراطير وأنشد قد علمت يشكر من غالمھا‬
‫إذا الطراطير اقشعر ھامھا ورجل طرطور أي دقيق طويل والطرطور قلنسوة‬
‫لألعراب طويلة الرأس‬
‫‪ِ ‬ط ْرطَ ْي َعة‪ :‬ساقية بلغة اھل الموصل مرادفة لكلمة ُج ﱠوة‬
‫‪ ‬طَ َرف‪ :‬محلﱠة او حارة )ھذا الولد مو من طرفنا( اي ليس من حارتنا‬
‫‪ ‬طرق و تطرك = طرگ و تطرگ‪ :‬من أصل عربي يطرق وتطرق وطارق‬
‫بمعنى مشى ويتمشى وماشي أو دق ويدق‬
‫‪ ‬طَ َرقة وطَ َرقات‪ :‬متفجرات صينية كلعب اطفال ويقال چرﱠاقي چرﱠاقيات‬
‫‪ ‬طركع و يطركع و طركاعة = طَ ْر َگع و إيطَ ْر ِگ ْع و ِط ْر َگا َعة‪ :‬ھيجان عظيم ‪،‬‬
‫واضطراب شديد ‪ .‬يفجر وإنفجار يسبب الفزع وتقال للمصيبة طرگاعة ‪ ,‬أصابتك‬
‫تـك وطرگع لي إصابعي تعني طقطق لي‬ ‫نائبة او مصيبة ويقال طرگاعة إلْ لَفﱠ ْ‬
‫فواصل األصابع!! تسكت لو أجي أطركعك إتﱢ ِطر ِك ْع!! من الرعد يطركع وھي‬
‫مشتقة من الجذر الثالثي اآلرامي ] ط ر ق[ بمعنى‪ :‬يخفق‪ ،‬يخلط‪ ،‬يقلق )الھدوء‬
‫والسكينة( فنقول ]طرگ البيض[ أو] طرگ اللبن[ بمعنى خفقه وحركه‪ .‬و‬
‫]طرگـا أو طرگـاءة[ التي اصبحت بعدئذ طرگاعة وتعنى‪ :‬تشويش‪ ،‬اضطراب ‪،‬‬
‫اقالق‪ ،‬ازعاج وفوضى )من كتاب الذاكرة العراقية( ومن الشائع القول " ِطرْ َگا َعة‬
‫سوده" بمعنى مصيبة عظيمة وملبدة‪.‬‬
‫‪ ‬طَ ِرگْ‪ :‬فرد أو واحد )ويقال طلعت من البيت بطَ ِرگْ اللباس أو بطَ ِرگْ‬
‫الدشداشة( أي بأحد ھذين الملبوسين )حاربت إبطَ ِرگْ الخنجر اي بخنجر فقط(‬
‫)رايح للمدرسة بطَ ِرگْ خصيانه( مجازا تعني ال يحمل كتبه أو خالي الوفاض!!!‬
‫‪ ‬طرگ ِط َرگْ و يِط ُرگْ‪ :‬من كلمة طرق العربية ويمكن ان تكون آرامية بمعنى‬
‫يخفق الشئ ال ان يطرقه والطرگاعة بمعنى النازلة او الشر النازل على البعض‬
‫)جتﱠك طرگاعة اللفتك( اي أخذتك النازلة واخفتك‬
‫‪ِ ‬ط ِرن‪ :‬الشخص الغبي الذي اليفھم دبنگ وفي لسان العرب ‪-‬طرن‪ :‬في‬
‫النوادر طرين الشرب وطرينوا إذا اختلطوا من السكر‬

‫‪219‬‬
 ‫‪ ‬ط ُر ْنبَة او ط ُر ْمبَة‪ :‬طلمبة او ماسورة للماء وغيره من السوائل بمعنى حنفية‬
‫ماء او محبس للماء او السوائل من إيطالية )‪ ( Trombe‬أو اإلنكليزية )‪(Pump‬‬
‫مضخة الماء‬
‫‪ ‬طُ ُر ْن ْج أو إ ْت ُر ْن ْج‪ :‬األترج نوع من البرتقال الحامض الذي يستعمل في الطبخ‬
‫والسلطات وفاكھة الطرنج بقطر ‪ 20‬سم‪ ,‬ال تؤكل ألن قشرھا سميك جدا )‪4-2‬‬
‫سم( واللب صغير بقطر ‪ 5‬سم حامض ومر جدا‪ .‬ومن الطرنج جاءت كلمة )‬
‫‪ (Orange‬الالتينية ولم يرد ذكرھا في المعاجم العربية سوى ما جاء في لسان‬
‫العرب في حمم‪ :‬قال ابن األثير وفي حديث مرفوع أنه كان يعجبه النظر إلى‬
‫األترج والحمام األحمر‪ .‬ويدعى البرتقال بالتركية تورونجو )‪(turuncu‬‬
‫واإلسبانية )‪ (naranja‬نارينخا‪ ,‬النارنج‪ .‬ويرجع البرتقال وعائلته إلى الصين‬
‫حسب الوكيبيديا‪ :‬نشأت على األرجح في جنوب شرق آسيا‪ ،‬تم االنتھاء من‬
‫زراعة البرتقال بالفعل في الصين بقدر ما يعود إلى ‪ 2500‬قبل الميالد‪ .‬بين‬
‫أواخر القرن ‪ 15‬وبدايات القرن ‪ ،16‬جلب التجار اإليطالية والبرتغالية أشجار‬
‫البرتقال في منطقة البحر األبيض المتوسط‪ .‬وقدم اإلسباني البرتقال الحلو إلى‬
‫القارة األمريكية في منتصف القرن الخامس عشر‪ .‬تزرع أشجار البرتقال على‬
‫نطاق واسع في المناخات المدارية وشبه المدارية للثمرھا الحلو‪ ،‬والتي يمكن أن‬
‫تؤكل طازجة أو معالجتھا للحصول على عصير‪ ،‬وقشر فيه عبق‪ .‬أصل‬
‫المصطلح ھو البرتقالي يفترض من الكلمة السنسكريتية ل "شجرة البرتقال"‬
‫्)‪ (nāraṅga) (नारङगम‬التي تغيرت مع مرور الوقت‪ ،‬وبعد مرور من خالل‬
‫العديد من لغات وسيطة‪ .‬والمعروف أن الفاكھة بأنھا من كلمة "التفاح الصينية"‬
‫في العديد من اللغات الحديثة‪ .‬بعض األمثلة الھولندية )‪) (sinaasappel‬حرفيا‪،‬‬
‫تفاح الصين( )‪ ،(appelsien‬أو )‪ (Apfelsine‬األلمانية‪ ، .‬ومع ذلك‪ ،‬فإن التفاح‬
‫باللغة الصينية عادة ما يشير إلى الرمان‪.‬‬
‫‪ ‬طُ ﱠر َھات‪ :‬ترھات بالبغدادية وتعني البضاعة الرخيصة التي اليضمن عملھا‬
‫جيدا )ساعتك طرھات أي من نوعية غير جيدة( )ھذا البايسكل طرھات أي تافه‬
‫وغير مضمون ومن نوعية واطئة( والبنت الطرھات تعني المنحرفة وكذلك‬
‫الرجل والولد‬
‫‪ ‬طرئوزي أو طرعوزي أو ترعوزي أو تعروزي‪ :‬خيار القثاء‪ ,‬ترع أوزي‬
‫]ترع عوز[ قرية قرب حران وتعني باب الزھرة‪ .‬وكان صابئة حران يزرعون‬
‫ھذا النبات الحلو في اطرافھا‪ ،‬والذي ينتسب الى عائلة الخيار والبطيخ‪ ،‬لفوائده‬
‫الطبية‪) .‬من كتاب الذاكرة العراقية( وبحث لعالء الالمي‬
‫سة‪ :‬حفرة أو ھ ﱠوة في الطرقات مما يتسبب في ھبوط السيارة او العربة في‬ ‫‪ ‬طَ ﱠ‬
‫حفر وعكر في الشوارع )ھوب ھوب طسﱠة لوري وگع بالبير محﱠد سمع حسﱠه(‬
‫وتعني حفرة في الطريق تسبب الھبوط ثم القفزة للعربات والسيارات ويقول في‬

‫‪220‬‬
 ‫لسان العرب في دسس‪ :‬الدس إدخال الشيء من تحته دسه يدسه دسا فاندس‬
‫ودسسه ودساه ‪ .‬ودسست الشيء في التراب أخفيته فيه‪ .‬قلبت الدال إلى طاء‪.‬‬
‫شتْ ‪ :‬حوض وإناء للغسيل من الفارسية طشت بنفس المعنى وبالتركية لِگن‬ ‫‪ ‬طَ ِ‬
‫)‪ (Leğen‬والعربية طست التي قلبت السين شينا‪ .‬وفي لسان العرب في طست‪:‬‬
‫الطست من آنية الصفر أنثى وقد تذكر الجوھري الطست الطس بلغة طيئ أبدل‬
‫من إحدى السينين تاء لالستثقال فإذا جمعت أو صغرت رددت السين ألنك فصلت‬
‫بينھما بألف أو ياء فقلت طساس وطسيس‬
‫ش َر و مطشر‪ :‬بعثر بعثر الشئ طشره ويقول لسان العرب في طسي‪:‬‬ ‫‪ ‬طَ ﱠ‬
‫طشت السماء طشا وأطشت ورشت وأرشت بمعنى واحد والطش والطشيش‬
‫المطر الضعيف وھو فوق الرذاذ قال وأرض مطشوشة ومطلولة ومن الرذاذ‬
‫مرذوذة )و الراء في طشر أضيفت في بالد السواد(‬
‫‪ ‬طَ ْط َوة أو طيط َوة‪ :‬طير يكثر باألھوار واألماكن النھرية ويقال بأن صوته‬
‫يو طيطيو طيطيو(‬ ‫يجلب النحس ويطلق اصواتا )بين العصروالليل( ) ِط ْي ِط ْ‬
‫وتطلق التسمية على الشخص سيء الحظ المصاب بالتعثر باالمور دائما ً أو الحظ‬
‫النحس‬
‫‪ ‬طعج ومطعوج‪ :‬يلوي وملتوي يطعج الشيئ يلويه ويقول في لسان العرب في‬
‫طعج‪ :‬طعجھا يطعجھا طعجا نكحھا‬
‫ق طَ ْ‬
‫ق َح َج ِر‪ :‬يذھب األوالد في األلوية الشمالية عند مجاري األنھار‬ ‫‪ ‬طَ ْ‬
‫ليقوموا بضرب األحجار ببعضھا لتكوين حجر )دعبلة او خرزة أو بلية( كبير‬
‫ليكون الصول او الرأس من البليات للمكاسرة ولعب البلي في المحاليل ويقال‬
‫للولد ال تروح تطقطق حجر ال يقشمروك الكبار ويكسرون عرضك ج ﱠوة الجسر‬
‫اي تحته!!!! ويعير بھا البعض ويقول عنھم ھؤالء من قوم طقطق َح َجر اي‬
‫مسلوب الشرف‪.‬‬
‫‪ ‬طك ويطك و طاك = طَگْ وإ ْيطُگْ وطَاگْ‪ :‬أوال انفجر وينفجر مفجور يمكن‬
‫ان يكون اصلھا قديم )سومري()طگ ويطگ( وتطگ الطوبة )تنفجر الكرة(‬
‫وثانيا طَاگْ بالعربي أي طوق أو قوس مثل طاق كسرى أي إيوان كسرى في‬
‫المدائن )سلمان باك( وثالثا يقول لسان العرب في طقق‪ :‬طق حكاية صوت حجر‬
‫وقع على حجر وإن ضوعف فيقال طقطق ابن سيده طق حكاية صوت الحجر‬
‫والحافر والطقطقة فعله مثل الدقدقة ابن األعرابي الطقطقة صوت قوائم الخيل‬
‫على األرض الصلبة وربما قالوا حبطقطق كأنھم حكوا صوت الجري وأنشد‬
‫المازني جرت الخيل فقالت حبطقطق حبطقطق الجوھري لم أر ھذا الحرف إال‬
‫في كتابه وطق صوت الضفدع إذا وثب من حاشية النھر يقال ال يساوي طقيقول‬
‫ورابعا يقول اھل الجنوب طَ ْگني بمعنى ضربني‬
‫گوگ‪ :‬ضرب ويضرب ومضروب‬ ‫‪ ‬طك ويطك مطكوك = طـَگ وإيطگ َم ْط ُ‬

‫‪221‬‬
 ‫‪ ‬طكاكة و طكاكية = طگاگة وطگاگية‪ :‬نعال يطقطق أجلكم ﷲ أو قبقاب أبو‬
‫الطقاقة‪ .‬وفي اللسان في طق‪ :‬طق حكاية صوت حجر وقع على حجر وإن ضوعف‬
‫فيقال طقطق ابن سيده طق حكاية صوت الحجر والحافر والطقطقة فعله مثل الدقدقة‬
‫ابن األعرابي الطقطقة صوت قوائم الخيل على األرض الصلبة وربما قالوا‬
‫حبطقطق كأنھم حكوا صوت الجري وأنشد المازني جرت الخيل فقالت حبطقطق‬
‫حبطقطق الجوھري لم أر ھذا الحرف إال في كتابه وطق صوت الضفدع إذا وثب‬
‫من حاشية النھر يقال ال يساوي طق وفي قبب‪ :‬والقبقاب النعل المتخذة من خشب‬
‫بلغة أھل اليمن‬
‫گوع‪ :‬ظرط و‬ ‫‪ ‬طكع و يطكع و طكعة و طكوع = ِط َگع و ي ْط َگع طـَگـْ َعة و ِط ُ‬
‫ظرطة بلغة القرى واألرياف )ألف طگعة عليھم( طگع طعگة يمكن من اآلرامية‬
‫طرگاعة والفعل طگع ويطعگ واإلسم طگوع بمعنى جبان وخائف الذي يضرط‬
‫عند الخوف يعني أبو ظرطة!!‬
‫‪ ‬طكعة أو تكعة = طُ ْگ َعة أو تگعة‪ :‬بقعة والعادة جرت على ان تطلق على‬
‫المكان المتسخ او الملون بتلوث ما ويقال أيضا لكعة‬
‫‪ِ ‬طلَع‪ :‬عربية مجازية بمعنى تبين )طلع البدر أي بان ‪ -‬وطلع الولد اي خرج‬
‫‪ -‬وطلعت برﱠة أي خرجت( وفي اللسان في نجم‪ :‬نجم الشيء ين ُجم نجوما طلع‬
‫وظھر ونجم النبات والناب والقرن والكوكب وغير ذلك طلع‪ .‬وطَ ْل َعة‪ :‬زيارة‬
‫لخارج البيت )تعال نسويلنا طلعة للبر(‬
‫‪ِ ‬طلي‪ :‬ھوالخروف الفتي‪ ،‬وھو أكبر من الحمل وأصغر من الكبش يقال طلي‬
‫ابو حْ ْول يعني بلغ العام من عمره‬
‫‪ِ ‬طلﱢ ْي ْع‪ :‬طلع النخيل‬
‫‪ ‬طَ ﱠم و يَطُ ﱡم و طَ ﱠم ْة‪ :‬دفن ويدفن ودفنة ولھا استعماالت كثيرة مثل طمة اللي‬
‫تطمك بمعنة موت اللي كرفك او دعوى عليك بالموت مدفونا وكذلك سليمة اللي‬
‫تطمك بنفس المعنى وأخيرا طمة خريزة وھي لعبة للبنات األطفال اللتين كن‬
‫يدفنن الخرز في الرمل ويلعبن على إيجاده والمراھنة عليه‬
‫‪ ‬طُمبيخ‪ :‬حيوان اسطوري انثوي له مختلف األوصاف الكبيرة والمرعبة في‬
‫حكايات الجدات‬
‫إخ َر ْي َزة‪ :‬وھي لعبة للبنات األطفال اللتين كن يدفنن الخرز في الرمل‬ ‫‪ ‬طَ ﱠمة ْ‬
‫ويلعبن على إيجاده والمراھنة عليه‬
‫‪ ‬طُ َمس يِ ْط ُمس وطا ُمس‪ :‬غطس ويغطس وغاطس ويقول الباحث عالء‬
‫الالمي غطس غاص في النھر‪ .‬آرامية موجودة في العربية بذات المعنى ونقرأ في‬
‫س في األَرض وطَھَ َ‬
‫س‬ ‫اللسان األَزھري‪ :‬قال أَبو تراب سمعت أَعرابيّا ً يقول طَ َم َ‬
‫إذا د َخل فيھا‪.‬‬

‫‪222‬‬
 ‫‪ ‬طَ ﱠمش وإطَ ﱠمش وطُ َماشة‪ :‬تفرج وفرﱠج وفُرجة ويغلب عليھا أصل موصلي‬
‫ويقول اللسان في طمش‪ -‬الطمش الناس يقال ما أدري أي الطمش ھو معناه أي‬
‫الناس‬
‫‪ ‬طَ ْم َغة أو َد ْم َغة‪ :‬وتعني الختم من التركية )‪ (damga‬وھي كلمة منقولة من‬
‫الفرنسية )‪ (Timbre‬وكانت الطبعة ترمز للطابع حيث كان يختم به المظروف‬
‫وبعدئذ أستبدل بالطابع الورقي ذو اللصقة )‪ (Timbre‬وتلفظ الكلمة بالفرنسية‬
‫)تامبغ( ومنھا جاءت لفظة الطمغة حيث بالفرنسية يلفظ حرف ال)‪ (r‬غين وال)‪(i‬‬
‫وتلفظ )آ( والكلمة بالفارسية تَ ْمبَر وكذلك َمھْر وأنطيك دمغة على راسك بمعنى‬
‫أضربك على رأسك‪ .‬ويقول لسان العرب في دمغ‪ :‬الدماغ حشو الرأس والجمع‬
‫أدمغة ودمغ وأم الدماغ الھامة وقيل الجلدة الرقيقة المشتملة عليه والدمغ كسر‬
‫الصاقورة عن الدماغ دمغه يدمغه دمغا فھو مدموغ ودميغ والجمع دمغى وكذلك‬
‫مرة دميغ من نسوة دمغى عن أبي زيد وفي حديث علي عليه السالم رأيت عينيه‬
‫عيني دميغ رجل دميغ ومدموغ خرج دماغه‬
‫‪ ‬طنطل‪ :‬كائن أسطوري ويمثل الشبح الطويل في األساطير ويقال للرجل أو‬
‫المرأة طويل أو طويلة مثل الطنطل ‪ .‬ويقول أحدھم بأنه مخلوق غامض يھاجم‬
‫السكان في قرى ومدن مصر‪ ،‬تكرر ظھوره في قرى الصعيد بمصر وكان له‬
‫بعض الظھور بالمدن المصرية بعد أن ظن الجميع لمئات السنين أنه خرافة‬
‫ويعتبر أحد األلغاز الغامضة حتى اآلن و يعرف بالسلعوة‪ .‬ويقول بسام المنجم في‬
‫قاموسه‪ :‬تقال للشخص الطويل و تستعمل أيضا ً لوصف أحد وحوش الجن الطويل‬
‫جداً‪ .‬ويقول أحدھم في ملتقى البحرين‪ :‬وھو عند العامة رجل طويل أو عفريت‬
‫يخطف األطفال‪ .‬وھو معروف ليس في البحرين فقط وإنما في إنحاء أخرى في‬
‫الخليج‪ .‬وجاء في معجم حنظل ))الطنطل كائن من األشباح طويل القامة عظيم‬
‫الجسم((‪ .‬وروى القناعي في كتاب )صفحات من تاريخ الكويت( عن خرافات أھل‬
‫الكويت ومنھا الطَ ْنطل وھو يوصف بسواد الجسم طويل الخصى‪ .‬بحيث إذا مشى‬
‫يسمع لھا صوت‪ ،‬وھو يتمثل للسارين في الليل ويلعب معھم ولكن الحيلة في دفعه‬
‫إن يكون مع الساري مسلة )سالية( فإذا رآه ))صاح ھات المسلة(( فھو يھرب‪.‬‬
‫وعند أھل بغداد كان العوام يزعمون أن الطنطل يظھر ليالً بصفة إنسان ھائل‬
‫الجسم عظيم الطول عاري البدن يقف في األزقه وقد فتح رجليه ولم يعرف عنه‬
‫أنه يفترس الناس بل كان يخيفھم فقط ويضحك عليھم إذا رعبوا من رؤيته‪.‬‬
‫وبعض العامة في البحرين ال تعرف معنى الطنطل الحقيقي وإنما تعرف صفته‬
‫فطنطل عندھم رجل طويل أھبل‪ .‬وعند بعض العامة تُسمى الجاثوم )أو الياثوم(‬
‫ي الذي ال يبالي ما‬ ‫طنطل ‪ .‬وجاء في لسان العرب‪ :‬الطﱠ ْمل من الرجال الفاحش البذ ّ‬
‫صنع وما أتى وما قيل له‪ .‬والطﱠمل والطﱠمليل اللص وقيل اللص الفاسق ‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫والط ْملول الفقير السئ الحال‬ ‫والطمالل اللص‪ .‬والطﱠمل والطﱠمالل والطﱠمليل‬
‫القَ ِشف القبيح الھيئة األغبر وقيل ھو العاري من الثياب وأكثر ما يوصف به‬

‫‪223‬‬
 ‫القانص ‪ .‬وربما حرفت العامة األسماء السابقة‪ :‬الطمل والطمالل والطمليل‬
‫والطملول إلى الطنطل وھو في األصل اللص الفاسق القبيح العاري أو الرجل‬
‫الفاحش وھذه صفات الطنطل على زعم العامة‪ .‬ثم جعلت العامة من ھذا الشخص‬
‫عفريتا ً وبدأت تُخيف به األطفال‪.‬‬
‫گر و طَنَا ِگ ْي ْر و‬
‫‪ ‬طنكر ويطنكر و طناكير و طنكورة = طَ ْن َگ ْر و إ ْيطَ ْن ِ‬
‫طَ ْنگو َرة ‪ :‬خبل وحالة ھياج عصبي شديد يزبد فيھا الشخص‪ ,‬يرغي ويعربد‬
‫ويھيج ويضرب والطنكورة أيضا نوع من الخبل الخفيف وعندما يركب احدھم‬
‫رأسه يقال طنگر علينا وعادة تطلق التسمية على المرأة والرجل األسود بطريقة‬
‫عنصرية مقيتة )سنكيرة العبيد بلغة أھل البصرة والجنوب عامة( وعندما يشتد‬
‫غضبه ويزبد ويرعد يقال جائته الزيرانة أو السمكيرة وطنكر والنتائج غير‬
‫مأمونة الجانب‪.‬‬
‫‪ ‬طَ َھا َرة ‪ :‬أجلكم ﷲ بيت الخالء أو المراحيض أو التواليت ) يقال تأدبا آني‬
‫رايح للطھارة أي إلى التواليت لقضاء الحاجة( للتطھر من الخروج‪.‬‬
‫‪ ‬ط َواش و ط َواشة‪ :‬رجال ونساء وأوالد يقومون بجمع التمر الساقط في‬
‫الدواير واألرض وجمعه و أخذه لھم وفي بعض األحيان يجمع ويفرد الجيد منه‬
‫ويذھب إلى المالك‪.‬‬
‫‪ ‬طُ ْو ْب‪ :‬مدفع من الفارسية )توپ( والتركية )‪(top‬‬
‫‪ ‬طُوبَة او طوپَة‪ :‬كرة اللعب من الفارسية توپ والتركية )‪) (topa‬كرة قدم أو‬
‫تنس أو طاولة وغيرھا من الكرات صغيرة أم كبيرة( وطوبة المدفع الحديدية‬
‫ويقال أيضا كصفة للخس أبو الطوبة بمعنى الخس المملوء بالورق المرصوص‬
‫وعادة ما يكون ممتاز الطعم‬
‫‪ ‬طوبجي = طوبچي‪ :‬محلة ومنطقة في بغداد ومعناھا جندي المدفعية من‬
‫الفارسية )توپچی( والتركية )‪، (topçu‬‬
‫‪ ‬طُ ْوبَز‪ :‬انحنى ونافر الطيز للوراء بطريقة مثيرة ومطوبز يعني منحني وھي‬
‫عربية ويقول لسان العرب‪ :‬الطبز ركن الجبل والطبز الجمل ذو السنامين الھائج‬
‫وطبز فالن جاريته طبزاً يعني جامعھا‬
‫‪ ‬طُ ْو ْخ‪ :‬غامق ومظلم )شاي طوخ أي غامق وسنگين ولون طوخ أي غامق(‬
‫راجع سنگين من الفارسية بمعنى قوي وفي اللسان في طخا‪ :‬طخا الليل طخوا‬
‫وطخوا أظلم والطخوة السحابة الرقيقة وليلة طخواء مظلمة والطخية والطخية عن‬
‫كراع الظلمة وليلة طخياء شديدة الظلمة‬
‫تو ْز( من التركية تعني غبار الجو وكلمة )‪(tuz‬‬ ‫‪ ‬طُ ْو ْز‪ :‬غبار و كلمة )‪ْ ) (toz‬‬
‫)تُ ُو ْز( تعني الملح ولكن حصل خلط بين المعنيين حين يقولون طوز تعني الملح‬
‫بالتركية!!!‬

‫‪224‬‬
 ‫‪ ‬طَ ﱠوط‪ :‬مطوط فارغ تقال للرجل او المرأة الفارغين )اصبح كالمزمار فارغا‬
‫يزمر فيه الھواء اي يطوط(‪ .‬ط ﱠوط الھورن اي ضرب الزمور ويقول لسان‬
‫العرب في طيط‪ :‬طاط الفحل في اإلبل يطيط ويطاط طيوطا ھدر وھاج‬
‫‪ ‬طَ ْو ْط لَلي‪ :‬لعبة كان يلعبھا الصغار في الدرابين والمحاليل البغدادية وقد‬
‫اندثرت منذ األربعينات من القرن الماضي لدخول الراديو والثقافة والمدارس‬
‫ويحدثني والدي انھم كانوا يلعبونھا من فريقين يحاول ان يغزوا احدھما اآلخر‬
‫وھو يردد طـوووووووووووووووط للي بدون انقطاع ويحاول الفريق الثاني من‬
‫منعه وحجزه في طرفھم إلى ان ينتھي نفسه ويجز عندھم إلى ان يخلصه أحد‬
‫رفاقه من األسر وھذا إلى ان تتمزق أردان الدشداشة من الشد والجذب والنتيجة‬
‫بسطة عراقية من الوالدين‬
‫‪ ‬ط ﱠوط وإيطوط وط ﱠواطة‪ :‬بمعنى ز ﱠمر ويزمر والمزمار ھو الط ﱠواطة وط ﱠوط‬
‫الھورن اي ضرب الزمور‬
‫‪ ‬طَ ْوفـَة‪ :‬حائط السور او البيت وفي لسان العرب ‪ :‬طاف بالقوم وعليھم طوفا‬
‫وطوفانا ومطافا وأطاف استدار وجاء من نواحيه وأطاف فالن باألمر إذا أحاط‬
‫به‪ .‬والسور يطوف بالسطوح‬
‫‪ ‬طُ ْو ْل‪ :‬تنطق مفخمة ‪ ,‬لفة كبيرة من القماش )طول قماش( ملفوفة أو مطوية‬
‫حول إسطوانة من الكرتون وغيره‪ .‬والجمع ) أطوال(‬
‫‪ ‬طَ ْولَة‪ :‬زريبة أو اإلسطبل إليواء الخيول واألصل من الفارسية )طويله(‬
‫بمعنى مخزن الحبوب و إصطبل )‪(stable ,barn‬‬
‫‪ ‬طَ ْولَع‪ :‬دوحس او ح ﱠمل اإلصبع اي ازرق وحمل دما‬
‫‪ ‬طُ َو ْي ِحي ْل‪ :‬مسبة ودعوة إللحاق األذى كأن يصيبه مرض‬
‫ما‬
‫‪ ‬طُ َو ْي ْرنِي‪ :‬الحمام الوحشي ويتواجد على المساجد وحولھا‬
‫چر( بمعنى السريع الفرار من‬ ‫ويقال)ھذا الطويرني شكد نَ ِ‬
‫الناس‬
‫‪ ‬طير أشعل‪ :‬اسود وله عدد من الريش األبيض في ذنبه وھو من القالب الذي‬
‫يطير جماعات‬
‫‪ ‬طير آآلج‪ :‬ابيض قالب للزينة‬
‫‪ ‬طير بد رنك = طير بَ ْد – َر ْنگ‪ :‬طير ابيض مبقع باألحمر والكلمة من أصل‬
‫فارسي بد اي بدون و َر ْنگ لون أي بدون لون مميز‬
‫‪ ‬طﱠير فيالة او طـﱠير غزالن‪ :‬طير فيل بمعنى ضرط بصوت عالي وطير‬
‫غزال بصوت واطئ وتقال )يطير فيالة بمعنى يكذب ويبالغ(‬
‫‪ ‬طيرأحمر‪ :‬نوع من الطيور المنزلية ذو لون أحمر كالصدأ يتميز بطيران‬
‫جماعي خالب المنظر‬

‫‪225‬‬
‫‪ ‬طيرأزرق‪ :‬نوع من الطيور المنزلية بألوان رمادية مختلفة التموجات وبعضا‬
‫يبدو كزرقة السماء يتميز بطيران منفرد عالي وبعضا قالب متميز‬
‫‪ ‬طيرأورفلي‪ :‬نوع من الطيور المنزلية بألوان مختلفة يتميز بكعكولة على‬
‫رأسه في األغلب وبعضا على الصدر والجناحين‬
‫طيرجلِد‪ :‬طير ال يتوه عن منزله‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬طير ِدشﱢي‪ :‬طير منزلي ھجين اليطير كثيرا وسمين على الغالب لألكل‬
‫طيرعنبرس َرة‪ :‬أبيض أرقط بنقاط سوداء صغيرة يمتاز بالطيران المزدوج‬
‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫على ارتفاعات عالية‬
‫‪ ‬طيرعنبرلي‪ :‬طير قالب‬
‫‪ ‬طير ُك َم ْرلي‪ :‬نوع من الطيور المنزلية ذو لون أسود على الغالب وله ريش‬
‫ابيض في ذنبه يتميز بطيران جماعي خالب المنظر‬
‫رش ِرب‪ :‬بمعنى ذھب ليبول أو بال‬‫‪ ‬طيﱠرماي أو طَيﱠ ِ‬
‫‪ ‬طيرھنداوي‪ :‬للزينة ابيض اللون قالب وله ريش متناثركالتيجان ومنتفش‬
‫كالطاووس ورقبته مائلة للخلف وال يطير إال لماما وشكله غريب للزينة فقط‬
‫‪ ‬طَيﱠز‪ :‬متنح بطيزه او نافر الطيز للوراء وتأتي بمعنى ترك )طيﱠز الشغلة( أو‬
‫طيﱠز درس الكيمياء وطيﱠزلي تأتي بمعنى تركني لوحدي ولم يبال لي‬
‫‪ ‬طين َخا َوة‪ :‬تراب ناعم جدا ناتج من ترسبات نھرية أو‬
‫بركانية وكان يستعمل بدل الصابون لغسيل الصحون وبدل‬
‫البودرة عند حف الشعر للنسوان ولتقوية وتنعيم الشعر و‬
‫تستعمل كذلك في الحمام قبيل االغتسال إلزالة الدھن من‬
‫شعر الرأس وتنعيمه‪ .‬واألصل ھو مادة البنتونايت التي لھا‬
‫إستعماالت عديدة سواء في عالج التسممات الداخلية والتجميل ولدغات الحشرات‬
‫وحفر آبار البترول والماء‪.‬‬

‫‪@ @öbÄ@ßa@Ó‹y‬‬
‫‪ ‬ظارطة‪ :‬تقال للعملية الفاشلة كظرطة او إطالق ريح في الھواء‬
‫‪ ‬ظرك ويظرك و ظروك = ظَ َرگْ ويُ ْظ ُرگ و ظروگ‪ :‬في العربية ذرق ويذرق‬
‫بمعنى واإلسم ذرقة الطير أي تغوط الطير وفي اللسان في ذرق‪ :‬ذرق الطائر‬
‫خرؤه وذرق الطائر يذرق ويذرق ذرقا وأذرق خذق بسلحه وذرق وقد يستعار في‬
‫السبع والثعلب أنشد اللحياني‬

‫‪226‬‬
 ‫إال تلك الثعالب قد توالت علي وحالفت عرجا ضباعا‬
‫لتأكلني فمر لھن لحمي فأذرق من حذاري أو أتاعا‬
‫واسم ذلك الشيء الذراق عن أبي زيد وقال حسان بن ثابت لما سأله عمر‬
‫رضي ﷲ عنه عن ھجاء الحطيئة للزبرقان بقوله دع المكارم ال ترحل لبغيتھا‬
‫واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي ما ھجاه بل ذرق عليه والذرق ذرق الحبارى‬
‫بسلحه والخذق أشد من الذرق وفي نوادر األعراب تذرقت فالنة بالكحل وأذرقت‬
‫إذا اكتحلت والذرق نبات كالفسقسة تسميه الحاضرة الحندقوقى وقال أبو عمرو‬
‫الذرق الحندقوقى غيره واحدتھا ذرقة ويقال لھا حندقوقى وحندقوقى وحندقوقى‬
‫قال أبو حنيفة لھا نفيحة طيبة فيھا شبه من الفث تطول في السماء كما ينبت الفث‬
‫وھو ينبت في القيعان ومناقع الماء وقال مرة الذرق نبات مثل الكراث الجبلي‬
‫الدقاق له في رأسه قماعل صغار فيھا حب أغبر حلو يؤكل رطبا تحبه الرعاء‬
‫ويأتون به أھليھم فإذا جف لم تعرض له وله نصال صغار لھا قشرة سوداء فإذا‬
‫قشرت قشرت عن بياض قال وھي صادقة الحالوة كثيرة الماء يأكلھا الناس قال‬
‫رؤبة حتى إذا ما ھاج حيران الذرق وأھيج الخلصاء من ذات البرق‬
‫قوله الذرق تقدم لنا ھذا البيت في مادتي حجر وحير بلفظ الدرق بدال مھملة‬
‫مفتوحة وھو خطأ والصواب ما ھنا‬
‫وأذرقت األرض أنبتت الذرق وفي الحديث قاع كثير الذرق بضم الذال وفتح الراء‬
‫الحندقوق وھو نبت معروف وحكى أبو زيد لبن مذرق أي مذيق‬

‫‪μÉÜa@Ó‹y‬‬
‫ھالج َھا َمة‪ :‬كلمة تعيير بالشكل والقوام والوجه )المتجھم( وفي لسان‬
‫َ‬ ‫‪َ ‬عابَتْ‬
‫العرب في جھم‪ :‬الجھم من الوجوه الغليظ المجتمع في سماجة وقد جھم جھومة‬
‫وجھامة وجھمه يجھمه وتجھمه وتجھم له كجھمه إذا استقبله بوجه كريه وفي حديث‬
‫الدعاء إلى من تكلني إلى عدو يتجھمني أي يلقاني بالغلظة والوجه الكريه وفي‬
‫الحديث فتجھمني القوم ورجل جھم الوجه أي كالح الوجه تقول منه جھمت الرجل‬
‫وتجھمته إذا كلحت في وجھه‬
‫‪ ‬عابت ھالجھرة = عابت ھالچھرة‪ :‬كلمة تعيير بالشكل والوجه والقوام‬
‫)الجھامة(‬
‫‪ ‬عابت ھالخلفة‪ :‬كلمة تعيير باألوالد او بالشكل حسب الجملة )عابت ھالخلفة‬
‫الما مترباية أو عابت ھالخلفة السودة(‬

‫‪227‬‬
 ‫عارص ْز‪ :‬اليستحي من العار تركية وحرف ِسز يعني بدون )أدب‬ ‫ِ‬ ‫عارس ْز او‬
‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫سز وحيا صز وأخالق سز(‬
‫‪َ ‬عا ِريﱠ ْة‪ :‬كاذبة‪ ,‬خاطئة‪ ,‬زائفة و بدون إتزان ويقال واقف عاريًّة وتعني بالحيلة‬
‫أو غير متزن ويقابلھا باإلنكليزية )‪ .(false standing‬القنفة واكفة عاريﱠة على‬
‫تالث أرجل‪.‬‬
‫‪َ ‬عافَ ِرم‪ :‬حسنا ً‪ ,‬حسنا ً فعلت‪ ,‬أحسنت من التركية )‪ (aferin‬بنفس المعنى‬
‫)عافرم زين سويت( بمعنى حسنا فعلت‬
‫‪ ‬عاكول = عاگول‪ :‬نبات صحراوي شوكي )عوسج( وكان يستعمل في‬
‫صناعة المبردات الھوائية التي توضع على الشبابيك وترش وترطب بالماء من جھة‬
‫الشمال لتستقبل الھواء الرطب العليل منذ العھد العباسي‪ .‬ولم يشع إستخدامه في‬
‫المدن الرطبة مثل البصرة بل شاع في المدن الحارة القليلة الرطوبة والعاگول ھو‬
‫نفس النبات الذي يدعى العوسج شجر من شجر الشوك وقال األزھري ھو شجر‬
‫كثير الشوك‬
‫لو َچة‪ :‬يتعلﱠچ اي مطاطي الطبيعة وتطلق‬ ‫‪ ‬عالوجة أو علوجة = َع ْ‬
‫الو َچة أو َع ْ‬
‫على نوع من الحلوى أنظر آلوچة من ال آلو وھو العنجاص الناشف الذي يستعمل‬
‫في الطرشانة وفي اللسان في علك‪ :‬علك الشيء يعلكه و يعلكه علكا مضغه‬
‫ولجلجه وطعام عالك و علك متين الممضغة و العلك ضرب من صمغ الشجر‬
‫كاللبان يمضغ فال ينماع والجمع علوك و أعالك وقد علكه وبائعه عالك وما ذقت‬
‫عالكا أي ما يعلك‬
‫‪ ‬عانَة‪ :‬آنة أو أربعة فلوس ملكية من اآلنة الھندية‬
‫‪ 12\1‬من الروبية وھي عملة ھندية تسير على نظام‬
‫األربعات‪ ،‬فھي أربع بيزات‪ ،‬والقران أربع‬
‫آنات‪ ،‬والربية أربع قرانات‬
‫‪َ ‬عا ِوي‪ :‬فارغ كعواء الذئب )الشغلة عاوية فاضية وال فائدة منھا او الطفل‬
‫عاوي بمعنى ضعيف وال يتحمل المرض( وفي اللسان عوى‪ :‬عوى الكلب والذئب‬
‫يعوي عيا وعواء وعوة وعوية كالھما نادر لوى خطمه ثم صوت وقيل مد صوته‬
‫ولم يفصح واعتوى كعوى‬
‫‪َ ‬عايَنْ ‪ :‬باوع اوعاين وكلھا عربية بمعنى رأى ونظر وھي عربية يمنية وھي‬
‫من أصل أوغاريتي وفي اللسان في عين‪ :‬ويقال إن فالنا لكريم عين الكرم وال‬
‫أطلب أثرا بعد عين أي بعد معاينة معناه أي ال أترك الشيء وأنا أعاينه‬
‫وأطلب أثره بعد أن يغيب عني‬
‫‪ِ ‬عب و ِعبﱢي‪ :‬جعبة وجعبتي )تعال خش بعبي‪ -‬اي حاول تغشني( ويمكن ان‬
‫تكون من العباءة اي ادخل في عباءتي ويقول اللسان في عبأ‪ :‬عبأت المتاع جعلت‬
‫بعضه على بعض وقيل عبأ المتاع يعبأه عبأ وعبأه كالھما ھيأه وكذلك الخيل‬

‫‪228‬‬
 ‫والجيش وكان يونس ال يھمز تعبية الجيش قال األزھري ويقال عبأت المتاع تعبئة‬
‫قال وكل من كالم العرب وعبأت الخيل تعبئة وتعبيئا‬
‫‪َ ‬عبﱠاخانَة أو َعبﱠ َخانَة‪ :‬محل تعبئة وصناعة البخار واطلقت على اسمھا محلة‬
‫العبخانة في بغداد ألن اول مصنع نسيج يعمل على البخار انشئ فيھا ‪ 1912‬ثم‬
‫تحولت إلى محطة كھرباء بغداد التي تولد بواسطة البخار ولھا صيتية )صفارة‬
‫إلعالن الوقت بإنتھاء ورديات العمل أصبحت ميقاتا للناس(‬
‫‪َ ‬عبَالَكْ ‪ :‬كأنه تھيأ لك أو بدا لك وعبﱠاله أو لدﱠاله‪ :‬أي بدا له عند اھل بغداد‬
‫وألھل البصرة ل ﱠداله و َعبَالِي‪ :‬تھيأ لي)ترآى لي او بدا لي( او ل ﱠدالي بالبصرية او‬
‫بنائي باللغة النجفية‬
‫‪ ‬عباية جي = عباية چي‪ :‬بائع العبي وناسجھا‪ ،‬و العباية تسمى أحيانا‬
‫)بشت( وتعني بالفارسية والكردية الظھر‪ ،‬ومنه ورد إسم )بشت كو( طرف العراق‬
‫الشرقي التي يقطنه العراقيون الفيلية‪ ،‬و الذي يعني ظھر الجبل‪.‬‬
‫سويلة بمعنى ال ينتبه‬ ‫‪َ ‬عبﱠ َر‪ :‬عبﱠر ويعبﱡر أي يعطيه اعتبار )ما دا يعبﱡرلي إشمدا ﱢ‬
‫لي مھما فعلت(‬
‫‪ِ ‬ع ْب ِريﱠة‪ :‬ركاب السيارات األجرة وأخذت من البالمة عندما كانوا يعبرون‬
‫الناس بالبلم عبر الشط وصارت تستعمل بلغة اھل السيارات في بداية القرن‬
‫العشرين عندما يعبر بالناس من منطقة إلى أخرى ومن صوب آلخر‬
‫‪َ ‬عتابَة‪ :‬اغاني تؤدى من قبل شخص يعاتب بھا الحبيب او الولد على شكل‬
‫موال )جيب ليل واخذ عتابة(‪ .‬ومن الويكيبيديا‪ :‬العتابة ھي من أنواع الزجل أي‬
‫الشعر الغنائي التراثي الشعبي المنتشر التي لھا مكانة مرموقة في الغناء‬
‫الشعبي على وجه الخصوص ويرددھا العامة في كل مناسبة مثل الفرح والسمر‬
‫واألنس‪ .‬وعادة ما تكون مصاحبة للميجانا‪.‬وأصل العتابة مثل كل التراث المنقول‪،‬‬
‫أختلف في معنى وأصل العتابة‪ .‬ومن الشائع أن لفظة "العتابة" تعني العتب‬
‫والعتاب‪ .‬ومعظم الذين سئلوا عن ھذا الموضوع من موسيقيين ومغنيين ومؤلفين‬
‫اكدوا ان "العتابة" لبنانية المنشأ وھي معروفة في الشام وفي العراق وعند العرب‬
‫البدو‪.‬‬
‫‪َ ‬عتﱠا َگة‪ :‬عمال أو تعابة )يتعب من العمل ويقتات من عرق الجبين( وأقدر بأن‬
‫العبيد لما كانوا يُعتقون يعملون بأجر وصار إسمھم العتاگة‪.‬‬
‫‪ِ ‬عتِر‪ :‬رجل جلد وجاء من العربية بالعتر‪ :‬عترة الرجل أخص أقاربه‬
‫ت علباته أي إنتفخت من الغضب‬ ‫‪َ ‬ع ْت َور وي َع ْت ِور و َع ْت ِو َرتْ ‪َ :‬ع ْت ِو َر ْ‬
‫‪ِ ‬ع ْت ِوي‪ :‬عربية ذكر القطة او ذكر البزونة اي الھر الكبير الحجم وتطلق‬
‫الصفة على الرجل الضخم السريع الحركة يگمز مثل‬
‫العتوي‬
‫‪ ‬عثك = ِع ِثگْ‪ :‬عثق أوعزق التمر اي الغصن الذي‬

‫‪229‬‬
 ‫يتفرع منه األغصان الحاملة للتمر‬
‫‪َ ‬عث َور و ي َعث ِور‪ :‬بمعنى الضرب على الرقبة عثورت علباته بمعنى ضربيته‬
‫على قفاه بقوة ويقال أيضا عتورت علباته‬
‫اج‪ :‬غبار الجو او العاصفة المصاحبة بالغبار وغالبا ما يكون الشمالي و‬ ‫‪َ ‬ع َج ْ‬
‫أج وأجج )ھيج التراب فأصبح عجاجا( وفي اللسان عجج‪ :‬أعجت الريح وعجت‬
‫اشتد ھبوبھا وساقت العجاج والعجاج مثير العجاج والتعجيج إثارة الغبار‬
‫گ ْد‪ :‬عقد يعقد ومعقود معگو ْد ودربونة‬ ‫‪ِ ‬ع َجد او عكد و ُع َگ ْد ومع َگود و َع ِ‬
‫مسدودة النھاية معقودة‪.‬‬
‫‪َ ‬ع ْج َرش‪ :‬يقال عجرش التمر اي اصبح سكر وكذلك الدبس )إم َش ﱢكرْ (‬
‫معجرش‬
‫‪َ ‬ع ْجقَة‪ :‬وتعني إزدحام )مصالوية األصل(‬
‫‪َ ‬ع َج ْل‪ :‬كلمة رابطة تعني )إذن( بلغة اھل القرى واألرياف تقابلھا لَ َع ْد عند‬
‫البغداديين )عجل ليش خنت العھد وياي( ) لعد ليش بھذلتني كدام الناس( اي إذن‬
‫لماذا‪.‬‬
‫‪َ ‬ع ِجي‪ :‬جمعھا عجايا اي صبي وصبايا بالمصالوي‬
‫‪َ ‬ع ِد ْل‪ :‬حي اي عكس الميت )الغربه ما تنراد بس وﷲ مجبور‪-‬شايف َع ِدلْ‬
‫يختار السكن بال ًكبور( وفي لسان العرب في عدل وعدل إليه عدوال تعني رجع‬
‫‪ ‬إ ْع َرانْ ‪ :‬الحلية أو القرط التي تعلق في أرنبة األنف والخزامة على وسط‬
‫األنف‬
‫ويقول إبن دريد في اإلشتقاق‪ :‬وأما َع ِرين بن ثعلبة فاشتقاقه من قولھم‪ :‬عرنت‬
‫أعرنُه َعرْ نا ً فھو معرون‪ ،‬والخشبةُ التي تعلﱠق في أنفه تس ﱠمى ال ِع َران‪ .‬وال َع ِرين‬ ‫البعير ِ‬
‫بطن من بَ ِجيلِة‪ ،‬و ُع َرنة‪:‬‬ ‫ملتف‪ ،‬ورب ﱠما س َكن فيه ال ﱠسبُع وغيره‪ .‬و ُع َرينة‪ٌ :‬‬ ‫ﱞ‬ ‫أيضا ً‪ :‬شجر‬
‫بطن من األرض يُنبِت ال ُع ْشب‪ ،‬وھو فِعالن‪.‬‬ ‫نان‪ٌ :‬‬ ‫موض ٌع بم ّكة‪ .‬و ِعرْ ُ‬
‫األنف فھو ال ِعران‪،‬‬ ‫َ‬ ‫والخ َزامة‪ُ :‬عود يُد َخل في َوتَرة أنف البعير‪ ،‬فإذا نفَ َذ‬ ‫ِ‬ ‫ويضيف‬
‫ق األيس َر‪.‬‬ ‫ص ْفر فھو بُ َرة‪ ،‬وال يكون إالﱠ في ال ﱢش ﱢ‬ ‫فإذا كان في أحد ال ﱢشقﱠين من حدي ٍد أو ُ‬
‫وكلﱡ الطير ُمخ ﱠزمة‪ ،‬ألنَا آنافھا ينفُ ُذ بعضُھا إلى بعض‪ .‬قال النﱡعمان بن ُجالَ ٍ‬
‫س‬
‫ال َعتَك ّي‪:‬‬
‫المط ﱢي المخز ﱠم‬
‫ِ‬ ‫صبوا لنا ‪ ...‬قِ ِسيﱠا ً كأعناق‬‫إذا ما ش َد ْدنا ش ّدةً نَ َ‬
‫صيحون في أدبارھا ونر ﱡدھا ‪ ...‬بجاوا َء تَر ِدي بالوشيج المق ﱠو َم‬ ‫يَ ِ‬
‫ف وفي‬ ‫ق األَ ْن ِ‬ ‫ان في اللﱠحْ ِم فو َ‬ ‫ان ما َك َ‬‫ويذكر محمد الحسيني في تاج العروس وال ِع َر ُ‬
‫حرف آخر حلق من الذھب او الفضة يعلق في ارنبة انف المرأة كعنصر جمالي في‬
‫القرى واألرياف )وال يزال في مجاھل افريقيا( وكان ھنالك مدفع مشھور على باب‬
‫بغداد يدعى طوب ابو خزامة لوجود حلق للسحب جانبي الماسورة‬
‫)والعران ھي الحلية التي تعلق على وسط ارنبة األنف والخزامة على العران(‬

‫‪230‬‬
 ‫والتراجي حلقة وحلية األذن )البس وردة وخزامة وبالوسطة عران(‬
‫والواح َدةُ ِخ َشا َشةٌ َك َذا في الصّحاح ‪ .‬وقال اللﱢحْ يَان ّي ‪ِ :‬‬
‫الخ َشاشُ ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫والخ َزا َمةُ من َش ٍ‬
‫عر‬ ‫ِ‬
‫ض َع في اللﱠحْ ِم فھي البُ َرةُ ‪ .‬وقال األَصْ َم ِع ّي ‪ِ :‬‬
‫الخ َشاشُ ‪:‬‬ ‫ف وأَ ﱠما ما ُو ِ‬ ‫ضع في األَ ْن ِ‬ ‫ما ُو ِ‬
‫ق األَ ْن ِ‬
‫ف‬ ‫ان ما َكا َن في اللﱠحْ ِم فو َ‬ ‫ان ُعوداً وال ِع َر ُ‬‫ظ ِم إ َذا َك َ‬‫ما كان في ال َع ْ‬
‫‪َ ‬ع َربَانَة‪ :‬عربة ومجموعھا عرباين والسائق او الحوذي عربنچي‬
‫‪ ‬عربنجي = َع َربَ ْنچي‪ :‬سائق العربانة أو‬
‫الحنطور وبالمصري عربجي او صاحب العربة‪ .‬ومن‬
‫الويكيبيديا‪ :‬ال َع َربَ ْن ِجي اسم مذكر ومؤنثه َع َربَ ْن ِجيﱠة‬
‫ويُجْ مع على َع َربَ ْن ِجيﱠة أيضا‪ .‬في اللھجة العامية‬
‫العراقية ‪ :‬ھو صاحب ال َع َربَة أو قَائِدھَا‪ .‬األصل‬
‫واالشتقاق‪ :‬مشتقة من دمج َع َربَانَة بحرف ِجي الترك ّي والذي يستخدم للنسبة في‬
‫اللھجات العامية‪.‬‬
‫‪َ ‬ع ﱠرتَ أو يُ َع ﱢرتْ بيه‪ :‬مسك به بقوة إمعرت بيه أي مسكه بقوة اليفلت منھا‬
‫‪ِ ‬ع ِرج‪ :‬عرق او جذر وتقال شتيمة طبك مرض او طبك عرج او دخل عليك‬
‫مرض في عروقك‬
‫يعرچب و عرچوب‪ :‬يضرب بند او يضربه في عرقوبه )كعب‬ ‫َ‬ ‫عرچب و‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫الرجل( بمعنى يعرقل ركضته ويوقعه‬
‫‪َ ‬ع ْر ُجونَة‪ :‬عنق أو رقبة وفي اللسان في عرج‪ :‬العرجون العذق عامة وقيل‬
‫ھو العذق إذا يبس واعوج‬
‫‪َ ‬ع ْر ُزولَة‪ :‬عريشة للكروم في مداخل البيوت او خلف الدار وكنا اطفال نلعب‬
‫عرازيل بأن نقلب الكرويت الخشبي ونجلس تحته )نجعله عرزولة(‬
‫أرض‬
‫َ‬ ‫الچي‬ ‫‪ ‬عرضحالجي أو أرضحالجي = َع َ‬
‫رض َح ِ‬
‫الچي‪ :‬من كلمتي عرض وحالة اي الشخص الذي يعرض‬ ‫َح ِ‬
‫الحالة على الورق بمعنى كاتب العرائض ويقال أرضحالجي‬
‫أيضا‬
‫‪ ‬عرقجين = عرق چين‪ :‬قحفية أو آلطئة وھو ما يلطأ‬
‫بالرأس على شكل قبعة اسطوانية مرتفعة قليال وھنالك من‬
‫يقول بأصل الكلمة من عرق وھو السائل المتعرق والجين‪،‬‬
‫كلمه تركية )‪ ( Emici‬معناھا‪ ،‬ماص‪ .‬فيكون المعنى‪ ،‬ماص‬
‫العرق‪ .‬عرﱠاقيﱠة ماصة للعرق‬
‫‪ ‬عرك = َع َرگْ‪ :‬عرگ بمعنى التعرق وعرگ بمعنى المشروب الكحولي‬
‫المصنﱠع كما في قرية ھبھب في ديالى من خمر العنب المكرر‬

‫‪231‬‬
 ‫‪َ ‬ع ْر َمة‪ :‬المرأة ذات الصوت العالي وفي أغلب المعاجم العربية يقال َع ِر َم‬
‫س واشت ﱠد ‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫فالن َع َر ًما ‪َ :‬ش ِر َ‬ ‫بمعنى إشتد وشرس‪ .‬و َع ِر َم‬
‫‪َ ‬ع ْر ُمو ْط‪ :‬الكمثرى من الفواكه ومن الويكيبيديا ك ﱠمثرى‪:‬‬
‫الكمثرى أو األجاص األوروبي نوع نباتي من جنس األجاص‬
‫من الفصيلة الوردية‪ .‬الموطن واالنتشار‪:‬‬
‫موطنه تركيا والقوقاز وكل مناطق أوروبا من‬
‫اليونان والبلقان إلى إسبانيا وشماالً من ھولندا وبلجيكا إلى‬
‫روسيا )باستثناء اسكندنافيا وبريطانيا والبرتغال(‪ :‬اإلزھار‬
‫واإلثمار‪ :‬تحمل الكمثرى معظم أزھارھا طرفيا على دوابر كما في التفاح والقليل‬
‫منھا يحمل جانبيا على أفرع من عمر سنة من براعم مختلطة‪ .‬إذ يبدأ التمايز‬
‫الزھري كما في التفاح في الصيف السابق لتفتح البراعم المختلطة في الربيع التالي‪.‬‬
‫تحتاج معظم أصناف الكمثرى إلى التلقيح الخلطي إلنتاج محصول تجاري‪ ،‬مما‬
‫يستلزم زراعة صنفين متوافقين من اصناف الكمثرى في البستان الواحد‪ ،‬وتنمو‬
‫ثمارھا خالل الربيع والصيف‪ ،‬وتنضج في الخريف‪ .‬وتختلف الكمثرى عن التفاح‬
‫في أن أصنافھا ال تميل )للمعاومة( كما في التفاح‪ ،‬ولذا فان خف الثمار في كثير من‬
‫األحيان غير ضروري ما لم يكن عقد الثمار غزيرا‬
‫‪ ‬عروك = عروگ‪ :‬بمعنى عروق ويسنى أيضا كباب‬
‫العروگ ‪ :‬كباب العروك ومكوناته اللحم المفروم المخلوط‬
‫بنسب خاصة مع مفروم خضار المعدنوس والبصل‬
‫والطماطة وبعض الطحين وتضاف لھا التوابل والملح‬
‫حسب الذوق والحاجة ثم تعجن وتقلى بالزيت على نار‬
‫ھادئة لحين النضوج‪.‬‬
‫ضة‪ :‬كتاب إلتماس أو طلب أو شكوى ويكتبھا ال عرضحالجي للزبائن‬ ‫‪َ ‬عر ْي َ‬
‫أمام الدوائر الحكومية والمحاكم أو التجنيد‬
‫‪َ ‬ع َزه أو َع َزة أو عزا‪ :‬تقول النساء العراقيات عزه أو عزا بمعنى مصيبة‪.‬‬
‫والعزا )أزا باآلرامية( ھي النار المتقدة والحريق او الكارثة التي قد تنجم منه‪) .‬من‬
‫كتاب الذاكرة العراقية( و يقال عزة وعزه ال َع ﱠزاك أي أصابك من‬
‫العزاء والحزن والنكبات مايستحق التعزية وتطيب الخاطر عليه ‪.‬‬
‫بمعنى موت الكرفك‪ .‬ومنھا الكلمة الفصحى عزاء‪ ،‬التي اصبحت‬
‫تعني المواساة بالميت‪.‬‬
‫‪ ‬عزيزة أو إ ْع َز ْي َزة‪ :‬عظمة من ساق الخروف ترمى في‬
‫البيوت إما للحساد او الناس اإلعتياديون بغرض األذية‬
‫س َگة‪ :‬ساق عثگ التمور أو الرطب‬ ‫س َجة او عسكة أو ِع ْ‬ ‫‪ِ ‬ع ْ‬
‫‪ .‬محور من العربية كما في لسان العرب في عذق‪ :‬العذق كل‬

‫‪232‬‬
 ‫غصن له شعب والعذق أيضا النخلة عند أھل الحجاز والعذق الكباسة قال الجوھري‬
‫العذق بالفتح النخلة بحملھا والعذق بالفتح النخلة وبالكسر العرجون بما فيه من‬
‫الشماريخ ويجمع على عذاق‬
‫‪َ ‬عشﱠا ِري أو َعشﱠاريّة‪ :‬قارب خشبي تشتھر به البصرة‬
‫يجوب شط العرب ‪ ،‬نسبة الى منطقة العشار‬
‫صابَة‪ :‬القماشة العريضة التي يعصب بھا الرأس‬ ‫‪ِ ‬ع ﱠ‬
‫مثل البويمة ليست من الستان‬
‫‪ ‬عصفور‪ :‬ذكر الجراد ويكون ضعيف البنية وال تأكل‬
‫األجنجة واألرجل تمصمص ويدعى أيضا ال ُم ِك ْن‪.‬‬
‫صلِگ‪ :‬عقﱠد و تعقﱠ َد و معقد او‬ ‫صلَگ و َمع ْ‬ ‫‪ ‬عصلك = َع ْ‬
‫ُحشر و محشور وتقال عن المسألة معصلگة بمعنى صعبة الحل ومعقدة والبرغي‬
‫محشور ومعصلگ ) تعصلگت المشكلة( اي تعقدت وصعبت وكذلك للحلول‬
‫ص‪ :‬اي تعصلك وصعب حله )المسألة معصمصة أو‬ ‫ص َع ْ‬
‫ص و َع ْ‬ ‫ص َم ْ‬‫‪َ ‬ع ْ‬
‫صت الخرية‬ ‫معصلگة ومعصمصة( بمعنى معقدة كمن عصى حل المسألة َوعصْ ُم َ‬
‫بطيزة أي )عصت و علقت(‬
‫‪ِ ‬عطﱠابَة‪ :‬القطنة أو الحبل القطني المحروق ويستعمل لكي الجروح أو العقاب‬
‫وسوله عطابة أو عطابة للرأس حتى ال‬ ‫ﱡ‬ ‫)راح للم َجبﱢر وس ﱠوالة عطابة أو عنده بواسير‬
‫إمعطب ألنه صاير عصبى أي غادي نار كبرة وشرار وعيونه حمرة‬ ‫ﱡ‬ ‫يوجعه( ويقال‬
‫وعطﱠب القماش أي د ﱠخن في بداية الحريق‬
‫‪َ ‬ع ْط ُرو ِزي‪ :‬خيار القثاء وبعضا يقال تعروزي وطعروزي ويذكر )عالء‬
‫الالمي( خيار القثاء ترع أوزي ] ترع عوز[ قرية قرب حران وتعني باب الزھرة‪.‬‬
‫وكان صابئة حران يزرعون ھذا النبات الحلو في اطرافھا‪ ،‬والذي ينتسب الى عائلة‬
‫الخيار والبطيخ‪ ،‬لفوائده الطبية‪.‬‬
‫‪ِ ‬ع ْف ِطي‪ :‬واحد تافه ال يسوى العفطة‬
‫‪َ ‬ع ْفيَة‪ :‬يقال بالمصري عفارم وھي كلمة تركية تستعمل للمكافأة الكالمية‬
‫)عفية عليك شلون جاوبت!!( أو احيانا للتوسل )عفية انطيني مصة من‬
‫الدوندرمة!!(‬
‫‪ ‬عقج يعقج فھو معقج = ِعقَ ْچ يِ ْعقﱢ ْچ فھو ُم َعقﱠچ‪ :‬جعلك ويجعلك اي يمرغ‬
‫بالورقة ويخربط شكلھا وكذلك المعدن والكرتون وتقال في الدول العربية جعلك‬
‫الورقة وتقال ايضا للمالبس الغير مكوية معقچة ومعقوج ومعقج اي مطعوج‬
‫ومطعج‬
‫‪ ‬عقجة = عُقـْ َچة‪ :‬كسرة في المالبس او المعدن وعق َچ الشئ بمعنى طعجهُ ) ال‬
‫تعقچ مالبسي( و ُعقـْ َچة العالية بمعنى كعب حذاء النساء العالي ) ھاي المرة البسة‬
‫ُعقـْ َچة عالية ھواية(‬

‫‪233‬‬
 ‫‪ ‬عك = َعگ او َعگه‪ :‬رمى و رماه‬
‫‪ ‬عكادة إ ْع َگا َدة‬
‫عقدة البناء لألسقف من‬
‫الطابوق الطيني المفخور ويسمى‬
‫السقف عكادة ويلفظ إ ْع َگا َدة‪.‬‬
‫والعقادة ‪ :‬حرفة العقاد في المعجم‬
‫الرائد والغريب إن لفظة العقﱠاد في العربية حسب المعجم الوسيط‪ :‬ال َعقﱠا ُد ھو صان ُع‬
‫الخيوط واألَزرار المنسوجة وبائعُھا ولكنھا في العراق لمن يعقد ويشكل الطابوق‬
‫على شكل أقواس لتكمل الغرف على شكل قبة وقباب‪ .‬وعمل السقوف المعگودة‪,‬‬
‫العگادة ) أي السقف المعقود( الذي يسمى كذلك األزج وجمعه آزاج‪ ،‬وفيه تستخدم‬
‫جسور أفقية من الحديد أو الچندل الخشبي وترص بينھا قطع الطابوق بشكل مقوس‬
‫خفيف بحيث تسنتد قطع الطابوق إحداھا على األخرى وتنقل األحمال إلى الدعامات‬
‫ومنھا إلى الجدران أو األعمدة‪ .‬فائدة ھذا النوع يأتي من مرونته حيث يمكن‬
‫استخدامه لمختلف أشكال الغرف‬
‫گد‪ :‬الطريق او الدربونة المعقودة في نھايتھا مثل َع ِگدالنصارى‬ ‫‪ ‬عكد = َع ِ‬
‫و َع ِگد األكراد وغيرھا‬
‫‪ ‬عكرب = َعگ َر ْب‪ :‬من العربية عقرب قلبت القاف إلى گ كعادة أھل السواد‬
‫ويقول الباحث عالء الالمي ‪ :‬باألكدية أگربو‪ ،‬موجودة في العربية بالمعنى ذاته‪.‬‬

‫‪ ‬عكرة = عُكرة‪ :‬الشيء المعكر في الطريق مما يسبب الطسﱠة او السيارة‬

‫بالطسّ فيھا‬
‫‪َ ‬ع ْك َرفْ لَ ِوي‪ :‬ملتوي ومتعكرف‬
‫‪َ ‬ع ْك َرف إي َع ْك ُرف فھو م َع ْك َرف‪ :‬يلوي الشئ أو ملتوي ويقال عكرف لوي‬
‫لوصف الدربونة الملتوية او عندما يلف الشخص ويدور في‬
‫الكالم )صاير يحجي عكرف لوي‪.‬اي ملتوي ومخربط ال على‬
‫نسق(‬
‫‪ ‬عكركة و عكروكة و عكروك = ُع ْگ ُر ﱠگة و َع ْگ ُرو َگة و‬
‫َع ْگ ُروگْ‪ :‬ضفدعة ووضفدع وجمعھا عگاريگ واللفظة‬
‫سريانية العقروقة ويقول عالء الالمي في كتابه )الحضور األكدي‬
‫واآلرامي والعربي الفصيح في لھجات العراق ‪ :‬الضفدع‪،‬‬
‫باآلرامية عقروقا‪ .‬لم أقع عليھا في ما بين يدي من مصادر عربية‪.‬‬
‫‪ ‬عكعك = َعگ َعگ‪ :‬شبيه الغراب وصوته ارفع وجسمه‬

‫‪234‬‬
 ‫اصغر من الغراب والزاغ‬
‫‪ ‬عكفة = َع ْگفَة‪ :‬المنجل المدور على شكل نصف دائرة‬
‫لقص الحشائش وغيرھا من األغصان الطرية وإسمه من العربية‬
‫عقفة ومعقوف كما في اللسان‪ :‬العقف العطف والتلوية عقفه يعقفه‬
‫عقفا وعقفه وانعقف وتعقف أي عطفه فانعطف واألعقف المنحني‬
‫المعوج ‪.‬‬
‫‪ ‬عكفة = َع ْكفَة‪ :‬لفة او كوع أو زاوية في الدربونة ويقال ايضا عچفة او لوفة‬
‫‪ ‬عكوسيات و إعـْ ُكوسيﱢات‪ :‬تعقيدات او تلكوء أو تأخير في اإلنجاز ال إرادي او‬
‫يتمد على الحظ )الدنيا ماشية وياي عكوسيات ( اي ال حظ لدي‬
‫‪ِ ‬علِ ْب‪ :‬بمعنى مفرد أو واحد و ِعلِب البامية مفرد النوع والبامية تباع في العدد‬
‫وليس بالوزن وھي ظاھرة غريبة في البصرة وما زالت في أبو الخصيب‬
‫‪ِ ‬علبَة‪ :‬القسم الخلفي من الرقبة) سطرة بالعلبة(= )إديلو على قفاه(‬
‫‪ ‬علج وعلوج = علچ وعلوچ‪ :‬علكة‬
‫‪ ‬علك = َعلﱠگ‪ :‬شرد وھرب مجازا وھي من العربية علـﱠق اي ص ﱠعد في‬
‫الھروب‬
‫‪ ‬علك وعلوك = َعلَگ وعلوگ‪ :‬شرائط لتعليقھا على ابواب وشبابيك األئمة‬

‫واألضرحة من علق ويعلق‬

‫‪ ‬علك ويعلك ويعلكھا = ِعلَگْ ويِ ْعلِگْ ويِ ْعلِ ْگ َھا‪ :‬ور َ‬
‫ﱠث أو أجج النار أو النفوس‬
‫أو الغيرة وغيرھا‪ .‬أشعل النار ويشعل النار أو يولعھا اي يحمي المعركة )لك‬
‫علگـَت بين طرفنا وطرفھم ووصل العراك ألبو موزة( بمعنى تولعت المعارك بين‬
‫المحلتين ووصلت أوارھا وأوجھا‪) .‬لك عالگة بالبيت بين أمي وأبوي( ) اليوم‬
‫علگناھا بالمدرسة وصارت عركة چبيرة( )كوم إعلگ الصوپة( و ِعلـَگ النار يعني‬
‫اشعل النار و ذلك عند تعليق المصابيح الزيتية والشموع بعد توليعھا كل مساء في‬
‫أزقة وطرق المدن في العھدين العباسي والعثماني‬
‫‪ ‬عـَلَ ُمو ْد‪ :‬بسبب اوعلى شان خاطر أو على شئ )تعاركوا الجھال علمود‬
‫دعبلة( أو من شان ويقال بالبصرة )تعاركو اليھال إمشان خرزة( تعارك األطفال‬
‫بسبب خرزة‬
‫‪ ‬علواه = َعلَى ﱠوا ْه‪ :‬ياريت في العراقية والبدوية في البادية السورية وجذورھا‬
‫من اللغات القديمة في المنطقة )علواه أصير مھندس‪ ..‬علواه تنطيني وصلة (‬
‫‪َ ‬عل َوة‪ :‬ال َعل َوه ھي السوق أو سوق الجملة‪ ،‬لبيع الحبوب والطحين‪ .‬وتعني‬
‫باللغة الكثبان أو مرتفع األرض‪ ،‬وشرح عنھا المرحوم مصطفى جواد‪ ،‬وكانت‬
‫ساحة الشھداء باألساس علوة‪ ،‬وأشھر العالوي الباقية المستلھمة إسمھا من الحلة‪،‬‬

‫‪235‬‬
 ‫والواقعة على أطراف الكرخ‪ ،‬و كانت تباع فيھا السلع اآلتية من جھات الحلة‬
‫والفرات‪ .‬ويتذكر جلنا أنھا كانت شحيحة البنيان حتى بعد أن أنشئت المحطة العالمية‬
‫لسكة القطار ثم المطار المدني )المثنى(‪ .‬وھناك علوات في الكرخ )عالوي الحلة‬
‫وھي جمع علوة نسبت الى باب الحلة من ابواب سور بغداد( وعلوة السيدية وعلوة‬
‫الرشيد التي ال تبعد كثيرا عنھا وعلوة البياع وغيرھا‪.‬‬
‫ةچي و َعلَ ْو ِچيﱠة‪ :‬صاحب العلوة أو‬‫چي أو َعلَ َو ِ‬ ‫‪ ‬علوجي أو علوةجي = َع ْ‬
‫لو ِ‬
‫مزاد الخضار والفواكه والحبوب وكانت أيام زمان تأتي إلى بغداد من األطراف‬
‫الزراعية وتنزل في أماكن مرتفعة )علوة( خوفا من الفياضانات التي كانت تجتاح‬
‫بغداد من حين آلخر وجمع علوةجي ‪ -‬علوةجية أو علوجية‬
‫‪ ‬على ُم ْو َدك‪ :‬على شانك أي من أجلك )يمكن من اإلنكليزية ‪ ( Mood‬على‬
‫مرامك‬
‫‪ ‬علﱠى ويعلﱢي ويعلﱠيھا‪ :‬يطھر اي يغسل الشئ ويتوضأ عليه‬
‫‪ ‬علي شيش‪ :‬ديك رومي بلغة البغداديين فسيفس بلغة اھل البصرة‬
‫‪َ ‬علِ ْي َجة‪ :‬شنطة الفقراء )شمتة( او عليقة وتعلق في‬
‫رقبة الدواب وفيھا بعض الحبوب يأكل منھا الحيوان‬
‫بدون ان ينثرھا على األرض )كان يستعملھا العربنجية‬
‫على األكثر والمجادي او المگادي الفقراء لجمع األكل(‬
‫وصيادوا األسماك و كان المتسولون يحملوھا ويملؤھا‬
‫بالتمن والمرق مخلوطا ببعض ومن كل األصناف وليس كشحاذي اليوم الذي‬
‫يطلببون فلوس فقط بينما في السابق كانوا يعانون من الفقر المدقع وھذه العليقة وھي‬
‫التي يعلق فيھا أكل الحيوان على رقبته وفي الصورة ساعي البريد )البوسطة چي(‬
‫مع الشمتة أو العليجة المصنوعة من الچادر المقاوم للماء أنظر َش ْمتَة‪.‬‬
‫‪َ ‬عماريﱠة‪ :‬مبنية على عمار اي أعمدة بسيطة من الخشب‪ .‬ويقال خيشة‬
‫وعمارية وھي كلمتان تدل على فرش شيء بسيط خيشه وعمارية شيء يظلل‬
‫الفرشة )الخيشة( وھو غطاء مھلھل يرتكز على أعمده من اغصان األشجار‬
‫‪َ ‬ع ْمبَة أو َع ْنبَة‪ :‬طرشي المانجو أو الھمبة الھندية المليئة بالكاري والفلفل‬
‫وتذكر األطفال في الخمسينيات ب لفﱠات العمبة وصمون واألبيض وبيض أمام‬
‫المدارس‬
‫‪َ ‬ع َمه بعينك‪ :‬اصابك العمى )دعوى باألذى(‬
‫‪َ ‬ع ْميَاوي‪ :‬رب رمية من غير رام )بدون رؤية اصاب الھدف عمياوي(‬
‫‪َ ‬ع ْنبَ ْر‪ :‬رائحة العنبر ويطلق على الت ﱠمن الرز العراقي المنتج في المشخاب وله‬
‫رائحة العنبر الزكية أما في لسان العرب ف العنبر‪ :‬من الطيب وفي حديث ابن‬
‫عباس أنه سئل عن زكاة العنبر فقال إنما ھو شيء دسره البحر ھو ھذا الطيب‬
‫المعروف وجمعه ابن جني على عنابر فال أدري أحفظ ذلك أم قاله ليرينا النون‬

‫‪236‬‬
 ‫متحركة وإن لم يسمع عنابر و العنبر الزعفران وقيل الورس و العنبر الترس وإنما‬
‫سمي بذلك ألنه يتخذ من جلد سمكة بحرية يقال لھا العنبر وفي الحديث أن النبي‬
‫بعث سرية إلى ناحية السيف فجاعوا فألقى ﷲ لھم دابة يقال لھا العنبر فأكل منھا‬
‫جماعة السرية شھرا حتى سمنوا ھي سمكة كبيرة بحرية تتخذ من جلدھا التراس‬
‫ويقال للترس عنبر و العنبر أبو حي من تميم قال ابن سيده ھو العنبر بن عمرو بن‬
‫تميم معروف سمي بأحد ھذه األشياء و عنبر الشتاء و عنبرته شدته األولى عن‬
‫كراع الكسائي أتيته في عنبرة الشتاء أي في شدته قال ابن سيده وحكى سيبويه عمبر‬
‫بالميم على البدل فال أدري أي عنبر عنى آلعلم أم أحد ھذه األجناس وعندي أنھا في‬
‫جميعھا مقولة قال الجوھري بلعنبر ھم بنو العنبر‬
‫‪َ ‬ع ْنبَ ْر َو ِرد أو َعمبَرو ِر ْد‪ :‬حلويات مختلفة مثل األلوجة بالصينية المغطاة‬
‫بالزجاج والمقسمة على شكل مقاطع ھندسية يأخذ البائع منھا حسب اللون والطعم‬
‫ويلفھا على عودة ويقدمھا لألطفال‬
‫‪َ ‬ع ْنتي َكة وعنتيكات‪ :‬من الالتينية )‪ (Antique‬وتعني التحفيات التراثية‬
‫نج ﱠرة ‪ :‬انتفخ وتقال للرأس المضروب )عنجرت رأسه (‬ ‫نجر و يعنجر و عـ ُ ُ‬ ‫‪ ‬عـ َ َ‬
‫والعنجرﱠة ھي اإلنتفاخة او الورم وفي لسان العرب عنجر‪ :‬العنجرة المرأة الجريئة‬
‫األزھري العنجرة المرأة المكتلة الخفيفة الروح والعنجور بالضم غالف القارورة‬
‫وعنجورة اسم رجل كان إذا قيل له عنجر يا عنجور غضب والعنجر القصير من‬
‫الرجال وعنجر الرجل إذا مد شفتيه وقلبھما قال والعنجرة بالشفة والزنجرة باألصبع‬
‫وال عالقة لھا بالمعنى العراقي للعنجرة ومعنجر المنفوخين‬
‫چ َككْ ‪ :‬حب التفاح الكبير او من بذور السفرجل المملح‬ ‫‪ ‬عنجكك = َع ْن ِ‬
‫والمحمر )مكسرات(‬
‫‪ ‬عنطز ويتعنطز ومعنطز‪ :‬اي ركب رأسه ومصمم او تقال للذي يتمرد على‬
‫فعل شئ مثل تنحر‬
‫‪ ‬عنفص يعنفص فھو معنفص‪ :‬ركل ويركل من ركلة الحصان أو الحمار‬
‫وتطلق مجازا على الرجل الذي يركل كالحمار بمعنى كابر وضل وأصر على رأيه‬
‫)ال تعنفص علي بمعنى ال تتمرد علي(‬
‫‪َ ‬ع ْنقَ َرة‪ :‬ال تتعنقر براسي من عنقر ويتعنقر اي يتكابر ويقول كلمات اكبر من‬
‫حجمه‬
‫‪ ‬عنكر = ِع ْنگر‪ :‬الجزء المغمور من القصبة في الھور بالماء ويؤكل وھو حلو‬
‫المذاق‬
‫‪َ ‬ع ْن َكر وإي َع ْن ِكر و إم َع ْن ِكر‪َ :‬ع ﱠكر ويُ َع ﱢكر و ُم َع ﱠكرْ من العربية‬
‫‪ ‬عنكش ومعنكش‪ :‬اي عقج وجھه وقطب حاجبيه او انتفخت اوداجة عليه‬
‫ويقال بعضا عكنش ومعكنش علي بمعنى قلب خلقته علي‬

‫‪237‬‬
 ‫‪ ‬عوبَة‪ :‬المراة المعابة أو التي الحسن لھا أو فيھا عيب ُخلُقي‪ .‬واألصل من‬
‫عيب كما جاء باللسان‪ :‬والمعايب العيوب وشيء معيب ومعيوب على األصل‬
‫وتقول ما فيه معابة ومعاب أي عيب ويقال موضع عيب‬
‫‪َ ‬ع ْو َجة أو َع ْو َجايِة أو عوجايي‪ :‬طريق ضيق معوج أو دربونة أو الزقاق أو‬
‫الدربونة بلغة أھل الموصل‬
‫‪ ‬عُو ْد أو عُو َدين‪ :‬عود على بدأ بمعنى على وزن بعدين ‪ ،‬ظرف زمان آرامي‬
‫بمعنى عندئذ‪) .‬من كتاب الذاكرة العراقية( مال ﷲ‬
‫‪ ‬ع ﱠور وإ ْت َع ﱠور‪ :‬أذى وتأذى من العربية )جعله أعور او اصاب فيه عورة‬
‫وعوار( وفي اللسان في عور‪ :‬األعور الرديء من كل شيء في الحديث لما‬
‫اعترض أبو لھب على النبي صلى ﷲ عليه وسلم عند إظھار الدعوة قال له أبو‬
‫طالب يا أعور ما أنت وھذا لم يكن أبو لھب أعور ولكن العرب تقول الذي ليس له‬
‫أخ من أمه وأبيه أعور وقيل إنھم يقولون للرديء من كل شيء من األمور واألخالق‬
‫أعور وكذلك في الحديث يتعاورون على منبري أي يختلفون ويتناوبون كلما مضى‬
‫واحد خلفه آخر يقال تعاور القوم فالنا إذا تعاونوا عليه بالضرب واحدا بعد‬
‫واحد ويقال تعاور القوم فالنا واعتوروه ضربا إذا تعاونوا عليه فكلما أمسك واحد‬
‫ضرب واحد‬
‫‪ ‬عوعى ويعوعي‪ :‬صاح الديك ويصيح الديك‬
‫‪ ‬عُوف وعُوفَه‪ :‬أترك و اتركه ويعوف اي يترك من عاف و يعاف وفي‬
‫اللسان في عيف‪ :‬ويقال تعاور القوم فالنا واعتوروه ضربا إذا تعاونوا عليه فكلما‬
‫أمسك واحد ضرب واحد‬
‫‪ ‬عوينة أو إ ْع َو ْينَة‪ :‬المكان المنخفض من األرض وفيھا تكثر العيون النقية‬
‫كمنطقة العوينة في بغداد و تأتي للترجي )عوينة أبيﱠك( بمعنى أترجاك وأنتخيك‬
‫بعيون أبيك‬
‫‪َ ‬عيﱠ ْ‬
‫ار و َعيﱠا َرة و ْعيَا َرة‪ :‬يتعاير من العربية وكما جاء في اللسان‪ :‬عار الفرس‬
‫والكلب يعير عيارا ذھب كأنه منفلت من صاحبه يتردد ومن أمثالھم كلب عائر خير‬
‫من كلب رابض فالعائر المتردد وبه سمي العير ألنه يعير فيتردد في الفالة وعار‬
‫الفرس إذا ذھب على وجھه وتباعد عن صاحبه وعار الرجل في القوم يضربھم‬
‫وفرس عيار إذا نشط فركب جانبا ثم عدل إلى جانب آخر من نشاطه يقال غالم‬
‫عيار نشيط في المعاصي وغالم عيار نشيط في طاعة ﷲ تعالٮعار الرجل يعير‬
‫عيرانا وھو تردده في ذھابه ومجيئه ومنه قيل كلب عائر ويقول غازي األخرس‬
‫ب جانبا ثم عدل‬ ‫العيار مأخوذة من ال ِعيْرْ أي الحمار أو الناقة والفرس إذا نشط فر ِك َ‬
‫إلى جانب آخر يتملعب )الحديث‪ :‬المنافق مثل الشاة العائرة بين غنمين أي المتررددة‬
‫بين قطيعين ال تدري أيھا تتبع( والبنت تتعاير إذا تالعبت باآلخرين ويذكر يوسف‬

‫‪238‬‬
 ‫عمر في مغنيته )عافاكي على فند ال عملتينو شفتينو ولد فلﱠة وخششتينو ج ﱠوة‬
‫الكلة !! عيارة شلون أخذتينو!!(‬
‫‪َ ‬عيﱠط وي َعيﱠط‪ :‬عيﱠط بمعنى صرخ ويصرخ )آلتعيﱢط بإذني لمن تحچي( والعياط‬
‫اصراخ العالي الصوت وفي اللسان في يعط‪ :‬أيعط به ويعط وياعطه وياعط به‬
‫ويعاط وياعاط كالھما زجر لإلبل ويقال يعاط زجر في الحرب قال األعشى لقد‬
‫منوا بتيحان ساط ثبت إذا قيل له يعاط‬
‫‪َ ‬ع ْيطَة‪ :‬نخلة عيطة بمعنى طويلة ومرة عيطة يعني إمرأة طويلة وفي اللسان‬
‫في عيط‪ :‬العيط طول العنق رجل أعيط وامرأة عيطاء طويلة العنق وفي حديث‬
‫المتعة فانطلقت إلى امرأة كأنھا بكرة عيطاء العيطاء الطويلة العنق في اعتدال وناقة‬
‫عيطاء كذلك والذكر أعيط والجمع عيط‬

‫‪μÍÜa@Ó‹y‬‬
‫‪َ ‬غا ِدي‪ :‬عربية غدا أو أصبح ‪,‬غادي نبديد اي أصبح تعبا جدا غادي عجينة اي‬
‫اصبح رخوا كالعجين وتأتي بمعنى بعيد أو أبعد فيقال غادي من المركز يعني أبعد‬
‫منه روح ليغاد أو ليغادي بمعنى إبعد عني أو إذھب ھناك وفي اللسان في غدا‪:‬‬
‫الغدوة بالضم البكرة ما بين صالة الغداة وطلوع الشمس وغدوة من يوم بعينه غير‬
‫مجراة علم للوقت والغداة كالغدوة وجمعھا غدوات وغدا الرجل يغدو فھو غاد وفي‬
‫الحديث لغدوة أو روحة في سبيل ﷲ الغدوة المرة من الغدو وھو سير أول النھار‬
‫‪ ‬غاكة وغاك = َغاگة و َغاگْ‪ :‬طيور النورس في البصرة والجمع َغاگْ وفي‬
‫اللسان في غوق‪ :‬الغاق والغاقة من طير الماء وغاق حكاية صوت الغراب فإن‬
‫نكرته نونته وھكذا ذكره الجوھري في غيق قال القالخ بن حزن معاود للجوع‬
‫واإلمالق يغضب إن قال الغراب غاق أبعدكن ﷲ من نياق‬
‫‪ِ ‬غ َد ْه‪ :‬عربية غدا وذھب اي راح ) ِغ َد ْه ال ﱠشر‪ -‬أي ذھب الشر وعم الخير(‬
‫ِغ َديْت جلد وعظم أي أصبحت نحيفا جدا‪.‬‬
‫‪ ‬غرشة‪ :‬قنينة تستعمل لتدخين النركيلة في الجنوب وكذلك دول الخليج العربي‬
‫ش ْعتُ ‪ :‬رأى او شاھد و يرى أو يباوع أو يعاين بالمصالوي ) ِكن‬ ‫‪ ‬غـ َ َ‬
‫ش َع ِغ َ‬
‫غشعتونو يبكي من الفغح( )كإنني رأيته يبكي من الفرح( ويمكن ان تكون من رفع‬
‫الغشاوة عن الشئ أي رفع الحجاب عن الشئ ورآه كما جاء بلسان العرب في قشع‪:‬‬
‫وانقشع عنه الشيء وتقشع غشيه ثم انجلى عنه كالظالم عن الصبح والھم عن القلب‬
‫والسحاب عن الجو‬

‫‪239‬‬
‫ش َمة‪ :‬الكلمة بمعنى جاھل )ليش آني غشيم حتى تلعبني؟؟( والجمع‬ ‫شي ْم و ِغ ْ‬‫‪َ ‬غ ِ‬
‫غشمة يقول الباحث عالء الالمي ‪ :‬باآلرامية گشيما وفي العربية بمعنى بعيد نسبيا‬
‫الظ ْلم والغَصْ بُ ‪ ،‬وال َحرْ بُ َغ ُشو ٌم ألَنھا تَنال‬
‫ولكنه محايد‪ ،‬نقرأ في اللسان ) ْال َغ ْش ُم‪ :‬ﱡ‬
‫غير الجاني(‬
‫‪َ ‬غطﱠ ْة‪ :‬غطسة‬
‫‪ ‬غـ َ ْفال ِوي‪ :‬أخذه غرة و حين غفلة غافله ) طبيت وأخذت الماعون غفالوي(‬
‫س‪ :‬تصرف و كأنه لم يھتم لتلك الحالة )ما يعبﱡر ألحد( وطى رأسه وشمع‬ ‫‪َ ‬غلﱠ َ‬
‫الخيط أي ھرب بخلسة‬
‫‪َ ‬غ ﱠم ويَ ُغ ﱡم و َغ ﱠم ْة‪ :‬تومئ له بيدھا كمن تريد أن تقبره وتدفنه وھي إشارة لإلھانة‬
‫ويصاحبھا كلمة أمداك )عيب تغم الولد بيديك!!!( وفي لسان العرب في غما‪ :‬غما‬
‫البيت يغموه غموا ويغميه غميا إذا غطاه وقيل إذا غطاه بالطين والخشب والغما‬
‫سقف البيت وقيل الغمى القصب وما فوق السقف من التراب وما أشبھه‬
‫يج‪ :‬عربية محورة من عميق إلى غميق والقاف قلبا جيما على عادة العرب‬ ‫‪َ ‬غ ِم ْ‬
‫)قاسم و جاسم( واصبحت غميج )ال تغ ﱡمج بال َشقـَة وية أصدقاءك تضيع إحترامھم‬
‫إلك أي ال تتمازح كثيرا وتفقد اإلحترام( غمج ويغمج ومغمج عكس )گيش( )ال‬
‫تروح للغميج ترة تروح تغرگ(‬
‫جيجو‪ :‬الختيلة او اإلستغماية بالمصري لعبة اإلختباء والتفتيش عن‬ ‫ضة ُ‬ ‫‪ُ ‬غ ﱠم ْي َ‬
‫المتخبي‬
‫‪َ ‬غ ْن َدب ويغندب"عبس ويعبس‬
‫‪ ‬غندون أو قندون‪ :‬وعاء السكر والقند‪ ,‬قندون ) السكرية ( واللفظة فارسية‬
‫)قندان( بمعنى كاسة‬
‫‪َ ‬غ ْيبَاني‪ :‬وتوصف بھا األشجار وبالتحديد للنخيل الغير معروف األصل كأن‬
‫تطلع نخلة بباب البيت فتسأل ويكون الجواب ھذي النخلة غيباني أي ال أصل لھا‬
‫ويمكن ان يكون الثمر منوعا تبعا لألصل ويقال أيضا ھذه النخلة ِد َگلْ ‪.‬‬

‫‪@ @öbÑÜa@Ó‹y‬‬
‫‪ ‬فاتك ويفوتك‪ :‬ستفوت عليك األكلة أو المشرب او الدرس مثال‬
‫‪ ‬فاج وفوج ‪ :‬سبح ويسبخ وطفا ويطفو )صاير تفوج زين بالشط!!( وفي‬
‫اللسان في فجج‪ :‬والفج في كالم العرب تفريجك بين الشيئين يقال فاج الجل يفاج‬
‫فجاجا ومفاجة إذا باعد إحدى رجليه من األخرى ليبول والفجج في القدمين تباعد‬

‫‪240‬‬
 ‫ما بينھما وھو أقبح من الفحج وقيل الفجج في اإلنسان تباعد الركبتين وفج رجليه‬
‫وما بين رجليه يفجھما فجا فتحه وباعد ما بينھما وفاج كذلك وقد فججت رجلي‬
‫أفجھما وفجوتھما إذا وسعت بينھما والفجج أقبح من الفحج يقال ھو يمشي مفاجا‬
‫وقد تفاج ابن األعرابي األفج والفنجل معا المتباعد الفخذين الشديد الفجج ومثله‬
‫األفجى ورجل مفج الساقين إذا تباعدت إحداھما من األخرى وقيل قوس فجاء‬
‫ومنفجة بان وترھا عن كبدھا وفج قوسه وھو يفجھا فجا رفع وترھا عن كبدھا مثل‬
‫فجوتھا وكذلك فجأ قوسه‬
‫وخ و إ ْيفُ ْ‬
‫وخ و إيفَ ﱢو ْخ‪ :‬أراح ويريح ويرتاح‪ ) ,‬إنطيني إستكان جاي‬ ‫‪ ‬فَ ْ‬
‫اخ و ْيفُ ْ‬
‫حتى راسي يفوخ!!( وھي من الجذر اآلرامي ] فوخ[ بمعنى ينفخ ‪ ،‬يھب ‪ ،‬يطلق‬
‫ريحا ] يظرط[ ‪ ،‬يرتاح‪ .‬يقول العراقي ‪ :‬اف ّوخ الجمجمة بمعنى أريح الرأس )من‬
‫كتاب الذاكرة العراقية( )ما فُ ِخت إال من ضربته أي لم أرتح إال بعد أن ضربه(‪.‬‬
‫ويقول لسان العرب في فيخ‪ :‬الفيخة السكرجة و فيخ العجين جعله كالسكرجة وفي‬
‫التھذيب و اإلفاخة أن يسقط في يده قال الفرزدق أفاخ وألقى الدرع عنه ولم أكن‬
‫أللقي درعي عن كمي أقاتله وفي التھذيب أفاخ فالن من فالن إذا صد عنه وأنشد‬
‫أفاخوا من رماح الخط لما رأونا قد شرعناھا نھاال و فاخ الرجل و أفاخ يفيخ أي‬
‫ضرط وقيل اإلفاخة الحدث مع خروج الريح خاصة و فاخت الرائحة الطيبة تفيخ‬
‫فيخا و فيخانا كفاحت و فيخة الحر شدته وغلواؤه و فاخ الحر سكن وكذلك كل ما‬
‫سكن بعد و أفخ عنك من الظھيرة أي أقم حتى يسكن حر النھار ويبرد‬
‫‪ ‬فاركون = فارگون‪ :‬من اإلنكليزية بمعنى عربة قطار سواء للركاب أو‬
‫للحمل )‪(wagon‬‬
‫اش‪ :‬تطلق ھذه التسمية على فاكھة النارنج في البصرة وھي كثل البرتقال‬ ‫‪ ‬فَ ْ‬
‫الفاشوشي او الفاش ولذلك سميت‬
‫‪ ‬فاشوشي‪ :‬فاضي وفاش وفي اللسان في فيش‪ :‬الفيش الفيشلة الضعيفة وقد‬
‫تفايشا أيھما أعظم كمرة والفيشوشة الضعف والرخاوة ويقول الجوھري الفيش‬
‫والفيشة رأس الذكر ورجل فيوش ضعيف جبان قال رؤبة عن مسمھر ليس‬
‫بالفيوش وفاش الرجل فيشا وھو فيوش فخر وقيل ھو أن يفخر وال شيء عنده‬
‫وفايشه مفايشة وفياشا فاخره ورجل فياش مفايش وجاؤوا يتفايشون أي يتفاخرون‬
‫ويتكاثرون وقد فايشتم فياشا ويقال فاش يفيش وفش يفش بمعنى كما يقال ذام يذيم‬
‫وذم يذم والفياش المفاخرة قال جرير أيفايشون وقد رأوا حفاثھم قد عضه فقضى‬
‫عليه األشجع والفيش النفج يري الرجل أن عنده شيئا وليس على ما يري وفالن‬

‫‪241‬‬
 ‫صاحب فياش ومفايشة وفالن فياش إذا كان نفاخا بالباطل وليس عنده طائل‬
‫والفياش الطرمذة وذو فائش ملك قال األعشى تؤم سالمة ذا فائش ھو اليوم جم‬
‫لميعادھا‬
‫‪ ‬فَافُ ْونْ ‪ :‬معدن األلمنيوم أو بعض من سبائك األلمنيوم تستعمل لصنع أواني‬
‫وأدوات الطبخ )جفجير ومس وجدور وصواني ومالعق وغيرھا(‬
‫س‪ :‬تعبان او خربان او النفع له ) الولد فاكس أي ال نفع فيه‬ ‫‪ ‬فا ِكس = فَا ِگ ْ‬
‫وحچايتك فاگسة بمعنى ال حقيقة لھا( وھي عربية من فقس كما في اللسان‪ :‬فقس‬
‫الرجل وغيره يفقس فقوسا مات وقيل مات فجأة وفقس الطائر بيضه فقسا أفسدھا‬
‫‪ ‬فَالَة‪ :‬آلة خماسية األصابع لصيد األسماك )رمح إله الحرب‬
‫اليوناني مارس(‪ ,‬أداة لصيد السمك على ھيئة شوكة بثالث أسنة أو‬
‫بخمسة وھذه األخيرة تسمى فالة مروشنة )خير ﷲ‬
‫سعيد( وكنا في صغرنا نعمل فالة بدائية من أسالك‬
‫الحديد بين ثالثة وعشرة أسالك نلمھا على شكل‬
‫شعاعي ونضعھا على رأس قصبة مربوطة بالخيط‬
‫ونرميھا على األسماك والمخيط ونصيد بعضا منھا‪.‬‬
‫‪ ‬فَالتُ ْو و فَالتُ ْوه و فَالتُونْ ‪ :‬تطلق على الشخص المتراخي والمتسيب الغير‬
‫منتبه والغير ملتزم والكلمة مستنبطة من فالتھا أي أفلت وأفلتھا وھو فالتون‪ .‬و‬
‫فلتان‬
‫صو‪ :‬من اإلنكليزية)‪ (False‬بمعنى تشبيه او كذابية او غير أصلية‬ ‫‪ ‬فَا ْل ُ‬
‫‪ ‬فَالولَة وفَالو ْل‪ :‬ثالولة وثآليل من العربية ويقال‬
‫أيضا )ثَالولَة وثَالولْ ( ويقول لسان العرب في ثأل‪:‬‬
‫الثؤلول واحد الثآليل المحكم الثؤلول خراج وقد ثؤلل‬
‫الرجل وقد تثألل جسده بالثآليل وفي الحديث في صفة‬
‫خاتم النبوة كأنه ثآليل الثآليل جمع ثؤلول وھو الحبة تظھر في الجلد كالحمصة فما‬
‫دونھا والثؤلول حلمة الثدي عن كراع في المنجد‬
‫‪ ‬فَا ِھي وفاھيَة‪ :‬فاتح اللون قماش لونه فاھي أي فاتح او قليل السكر أوالملح‬
‫واألكل والشاي فاھي أي قليل الحالوة او الملوحة وتقال عن الشخص المائع رجال‬
‫ام إمرأة )ال تصير زنانة فاھي أي مائعا مثل المرأة( )ھاي المرة فاھية يعني بايخة‬
‫( وفي اللسان في فھا‪ :‬فھا فؤاده كھفا واألفھاء‪ :‬البله من الناس ويقال فھا إذا‬
‫فصح بعد عجمة‬

‫‪242‬‬
 ‫‪ ‬فَتﱠاح فَال‪ :‬قارئ الحظ والبخت او الف ﱠوال بالمصري ويقال صلى ﷲ عليه‬
‫وسلم كان يحب الفأل ويكره الطيرة الفأل ضد الطيرة والجمع فؤول كما جاء في‬
‫لسان العرب‪.‬‬
‫‪ ‬فِتِ ْر‪ :‬المسافة بين طرف اإلبھام وآخر السبابة والشبر بين رأس اإلبھام وآخر‬
‫الوسط وتقاس بھا القماش عند الخياطين ولألطفال عند لعب األورطة بالدعبل‬
‫والكلمة عربية كما جاء في لسان العرب في فتر‪ :‬والفتر ما بين طرف اإلبھام‬
‫وطرف المشيرة وقيل ما بين اإلبھام والسبابة الجوھري الفتر ما بين طرف السبابة‬
‫واإلبھام إذا فتحتھما وفتر الشيء قدره وكاله بفتره كشبره كاله بشبره‬
‫‪ ‬فَتﱠ َل و يفَتﱢل‪ :‬يفتل وسخ اي يحك جسده بيده ويجمع األوساخ من جسده وكما‬
‫جاء في لسان العرب في فتل‪ :‬الفتل ل ّْي الشيء كليﱠك الحبل وكفتل الفتيلة يقال انفتل‬
‫فالن عن صالته أي انصرف والفتيل والفتيلة ما فتلته بين أصابعك وقيل الفتيل ما‬
‫يخرج من بين اإلصبعين إذا فتلتھما‪ .‬و فِتَل ويِ ْف ِتل‪ :‬يدور ويتسكع )يفتل بالشوارع(‬
‫مصالوية وياخذ له فتلة بالسوق أي يبرم برمة ويدور دورة‪.‬‬
‫ويفحط وفَ ْحطَان‪ :‬يقول عالء الالمي‪ :‬أنھكه التعب‪،‬آرامية‪ .‬لم أقع عليھا‬‫َ‬ ‫‪ ‬فُ َحط‬
‫في ما بين يدي من مصادر عربية ‪.‬‬
‫‪ ‬فَ ﱠجة‪ :‬قطعة قماش وقد تكون الكلمة من فجج العربية كما جاء بلسان العرب‪:‬‬
‫وفج رجليه وما بين رجليه يفجھما فجا فتحه وباعد ما بينھما أي تعني القماش‬
‫بعرض بقدر فجة الرجل بين رجليه‪.‬‬
‫‪ ‬فُ ْختَايَة وفَ َخاتي ‪ :‬اليمامة )طير غير مھجن لونه ترابي وله سجع حلو يكثر‬
‫في بلدان الشرق األوسط وأفريقيا ( كما يطلق عليھا األوالد الصغار اسم كوكوختي‬
‫ويغنون لھا )كوكوختي كوكوختي !!! وين اختي ؟ بالبستان تاكل حب ورمان‬
‫‪ .....‬إلخ بنفس السجع التي تغرد فيه اليمامة( وفي لسان العرب في وسط‪ :‬أكذب‬
‫من فاختة تقول وسط الكرب والطلع لم يبد لھا ھذا أوان الرطب‬
‫‪ ‬فَ ْد‪ :‬فرد واحد للمذكر والمؤنث ويقال )فد واحد( و)فد بنية( و)فد سيارة(‬
‫و)فد تجربة( )للداللة على الوحدانية او الجودة( بمعنى مرة واحدة للتأكيد‪ .‬و)فد‬
‫مرة قطع بيﱠة( بمعنى لآلخر قطع عالقته‪.‬‬
‫‪ ‬فر و أ ْيفًر وف ﱠرارة‪ :‬لف بسرعة ويلف الشئ مثل فَرْ ال ُمص َرع او الدوامة‬
‫بمعنى لفھا أخذله فرﱠة بالدربونة أي لفھا‬
‫‪ ‬فَ ِرخ وفروخ وفريخات‪ :‬ابن او ولد وولدان من الجنسين وفي اللسان‪ :‬الفرخ‬
‫ولد الطائر ھذا األصل وقد استعمل في كل صغير من الحيوان والنبات والشجر‬

‫‪243‬‬
 ‫وغيرھا والجمع القليل أفرخ وأفراخه وأفرخةوالفرخ المدغدغ من الرجال قال‬
‫الليث بلغنا أن فروخ كان من ولد إبراھيم عليه السالم ولد بعد إسحاق وإسماعيل‬
‫وكثر نسله ونما عدده فولد العجم الذين ھم في وسط البالد‪ ...‬وفي جنوب العراق‬
‫يستخدمھا العامة ألبناء البشر أيضا وتطلق على الولد المأبون )فرخ( والذي‬
‫يصاحب المأبونين و يتعامل معھم يقال له‪ :‬فرخچي أو فَ َر ْخ چي‪ :‬الشاذ جنسيا مثل‬
‫أغلب المغنين الرجال والشقاوات‪.‬‬
‫شي‪ :‬الفَرْ ِشي ھو الطابوق الطيني المفخوراألصفر المنجور بقياس حوالي‬ ‫‪ ‬فَ ْر ِ‬
‫‪ 30‬سم مربعة على شكل البالط من قياس وبسماكة ‪ 5‬سنتيمتر ويفرش بھا الحوش‬
‫واألحواش اي ساحة الدار الداخلية التي تحوي البُ ْك َشة والحديقة الوسطية في فناء‬
‫الدار وكانت البيوت ترش كل مساء بالماء ليبرد الجو وتعبق رائحته يفترش‬
‫األھالي أرضيته ويتسامرون‬
‫مفرغص‪ :‬بمعنى يجعله يتعذب بشدة‪ ,‬ضربته و‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬فَ ْر َغص و يفر ِغص و‬
‫ص ْته إلى أن شاغت روحه من البچي!! وفرگس تعني مأل جلده بالفركاسات‬ ‫فر َغ ِ‬
‫التي ھي فقاقيع مائية جلدية تحدث بعد الضرب الشديد‪ .‬ولم أجد لھا مرادف في‬
‫العربية‪.‬‬
‫‪ ‬فَ ْرفُ ْو ِري‪ :‬ھو الخزف من صحون وقدور وحتى الحمامات ‪ ،‬لكنه يعني‬
‫)الصحن( باللغة الرومانية حيث أن كل صحن‬
‫يطلق عليه )فرفوري( حتى الصحن الطائر يسمى‬
‫لديھم )‪ .(zburatoara farfuria‬ويمكن أن‬
‫تكون كلمة فرفوري التي تستعمل كنية للبالط‬
‫الكربالئي أو القاشاني أو خزف البناء‪ ،‬ھي واردة‬
‫من أصول آسيوية كأن تكون صينية وتلفظ ‪ - Fèi ēn sī‬فَي أن صو‪ .‬في الصورة‬
‫رگاع فرفوري وكان يدور بين البيوت يصلح للناس المكسور من الخزفيات‬ ‫ﱠ‬
‫ويلحمھا‪.‬‬
‫‪ ‬فرك ويفرك ومفروق وفركه = فَ ِرگْ و يِ ْف ِرگْ و َم ْف ُروگْ وفَ ْر َگ ْه‪ :‬فرق او‬
‫يفرق ومفروق وخط الفرق في الشعر اوخط الكفل او‬
‫فردتي الطيز ويقال إيفرﱢ گ يعني يفرﱢق )عربية(‬
‫و)جيرة بفرگك( لإلھانة كمن يتمنى أن يلتصق القير‬
‫بمخرجه‪ .‬ويمشط شعره فرگ ‪.‬‬
‫س ويفَ ْر ِگس‬ ‫‪ ‬فركس ويفركس وفركاسة = فَ ْر َگ ْ‬

‫‪244‬‬
 ‫سة‪ :‬فرگس تعني مأل جلده بالفركاسات التي ھي فقاقيع مائية جلدية تحدث‬ ‫وفُ ْر َگا َ‬
‫بعد الضرب الشديد أو التأثر بالماء الساخن‪ .‬وتقال للشخص القادر على اتعاب‬
‫وأزعاج اآلخرين الراغبين بالحصول على مبتغاھم )فرگسھم الى أن سوالھم‬
‫شغلتھم( والفركاسة تعني كيس الماء الحاصل من الحك والدعك كما يحصل عند‬
‫لبس حذاء جديد وضيق أو عند تعرض الجسم للزيت أو الماء الحار وتحول الجلد‬
‫إلى أكياس مائية‪ .‬والجمع فركاس وفركاسات ‪.‬‬
‫‪ ‬فُ ْر َكيتَة‪ :‬دبوس أو ماشة للشعر مع تماثيل‬
‫صغيرة من ورود او أشكال فراشات وأعناب‬
‫وغيرھا تستعملھا الفتيات لتثبيت شعورھن‬
‫تفاديا لخربطة التصفيف وھذه من أصل تركي‬
‫وتلفظ بالتركية ‪ firkete‬ويقال بالفارسية پيچ تند وباإليطالية )‪ (forcina‬وتجمع‬
‫على فركيتات‪.‬‬
‫‪ ‬فَ ْر َمان‪ :‬مرسوم من الفارسية فرمان وكذلك إنتقلت للتركية )‪(Furman‬‬
‫)كانت تصدر الفرمانات الھمايونية وتذاع في القشلة على المأل اي المراسيم‬
‫السلطانية(‬
‫‪ْ ‬ف َر َم ﱠم ْة‪ :‬صدر السيارة األمامي من اإلنكليزية‬
‫)‪(Front member‬‬
‫‪ ‬فَ ْرھُو ْد‪ :‬سرقة عامة ‪ :‬كان الجنود األنكشاريون‬
‫وبعدھم العثمانيون عندما ال تدفع لھم مرتباتھم بأنتظام ولھذا‬
‫كانوا قبل حلول األعياد يھجمون على اسواق بغداد فينھبونھا‪ ،‬وكان الناس قد‬
‫أعتادوا على ذلك فسموه بـ )فرھود( وھو مصطلح فارسي‪) ،‬فره(‬
‫الكثرة )ھود( الدكاكين )من كتاب)قصص األمثال العامية( للدكتور محمد صادق‬
‫زلزلة( والفعل فرھد و يفرھد‪ .‬وكانت سمة الفراھيد منتشرة بعد كل غزو تتعرض‬
‫له بغداد )الفقراء يفرھدون بيوت األغنياء واألمراء والحكام السابقين إنتقاما من‬
‫الطغيان الذي كان يمارس بحقھم(‪ .‬وتعرضت بغداد في القرن العشرين لفرھود‬
‫اليھود وآخربعد فشل إنقالب الكيالني وأخيرا عند سقوط نظام الطغيان في ‪2003‬‬
‫والغريب إن الفرھود لم يحصل في ثورة ‪ 1958‬بالرغم من سقوط النظام الملكي‬
‫كامال ولم يتعرض إال إلى قصر النھاية أما باقي القصور وبيوت المسؤلين فلم‬
‫تتعرض إلى أي ضرر أو سرقة بالرغم من معرفة الناس بما فيھا ومن فيھا‪.‬‬
‫‪ ‬فروة جي = فَر َوة چي‪ :‬خياط العبي )الفرو(‪.‬‬

‫‪245‬‬
 ‫‪ ‬فِ ْر َو ْن ْد‪ :‬حبل او سلك معدني له مسطح من حياكة‬
‫الجوت يستعمل لشبك النخلة والتسلق عليھا راجع التبلية‬
‫‪ ‬فِ ْريا ِد َم ْه‪ :‬األصل من الفارسية ولكن يقال اسويھا‬
‫عليك فريادمة بمعنى اسودھا بوجھك او اخربط عليك‬
‫الشغلة وأعتقد من فرھود أسويك فريادمة بمعنى اتركك مفرھد للناس‪.‬‬
‫‪ ‬فَ ْز َعة‪ :‬عندما يفزع افراد العائلة لنجدة مظلوم اي تجمعوا ليفزعوا ليدافعوا‬
‫عن شخص ما كما تقول األغنية التراثية )چلچل على الرمان نومي فزع لي(‬
‫‪ ‬فستوكيات = فستوگيات‪ :‬عاديات رخيصة‬
‫والحچي الفستوگي اي الكالم الرخيص‬
‫سفُوسي‪ :‬صغير الحجم ومفسفس اي كالنفاخة‬ ‫‪ ‬فَ ْ‬
‫وقد فسيت من الھواء‬
‫س ْن ْجون‪ :‬أكلة فارسية مكونة من طحين الجوز‬ ‫‪ ‬فَ َ‬
‫وحب الرمان والدجاج وأنواع المكسرات وھناك أغنية‬
‫شھير غناھا المونولوجست )منو باگة لھذا الديچ‪ ,‬يگولون باگة‬
‫چنچون وس ﱠوة عليه فسنجون(‬
‫س‪ :‬ديك رومي بلغة البصريين وعلي شيش بلغة‬ ‫س ْيفِ ْ‬‫‪‬ف َ‬
‫بغداد ويطلق على الذكر واألنثى‬
‫ش ْة و فَشَافِيش‪ :‬رئة الغنم وتطلق على كافة‬ ‫‪ ‬فَ ﱠ‬
‫األحشاء المعلقة بالرئتين من معالگ وقلب وبيض غنم‬
‫وبائع الفشافيش يعني البائع الجوال للحم و الكبدة والقلب‬
‫والمشويات والرئة يقال لھا فَ ﱠشة الغنم‬
‫يفشخ ومفشوخ‪ :‬كسر او جرح رأسه بضربه بالحجر او العصا وفي‬ ‫‪ ‬فِش ََخ ِ‬
‫لسان العرب في فشخ‪ :‬الفشخ اللطم والصفع في لعب الصبيان والكذب فيه فشخه‬
‫يفشخه فشخا وفشخ الصبيان في لعبھم فشخا كذبوا فيه وظلموا وفنشخ وفنشخ أعيا‬
‫شقِي‪ :‬روث الغنم أو الخيل والحمير‬ ‫‪ ‬فِ ْ‬
‫شگْ‪ :‬تكلم بالھراء او الترھات بدون معنى او‬ ‫شگْ وإ ْيفَ ﱢ‬
‫‪ ‬فشك ويفشك = ف ﱠ‬
‫خربط بالكالم‬
‫فشگْ و َمفشُوگْ‪ :‬فلق ويفلق ومفلوق‬ ‫شگْ و ْي ِ‬‫‪ ‬فشك ويفشك ومفشوك = فِ َ‬
‫اي فتح الشيئ مثل البرتقالة او الرأس او الحجر‪ .‬وفي لسان العرب في فشق‪:‬‬
‫الفشق بالتحريك والشين معجمة والفشق تباعد ما بين القرنين وتباعد والفشقاء من‬

‫‪246‬‬
 ‫الغنم والظباء المنتشرة القرنين وظبي أفشق بين الفشق بعيد ما بين القرنين وفشق‬
‫الشيء يفشقه فشقا كسره والفشق العدو والھرب‬
‫‪ ‬فشكة = ِفشْگة‪ :‬طلقة البندقية او البندقية نفسھا في بعض األحيان‬
‫گالص‪ :‬شئ أو عمل ممتاز من اإلنكليزية بمعنى درجة‬ ‫ْ‬ ‫ص‬‫‪ ‬فص كالص = فُ ّْ‬
‫اولى )‪) (first class‬ھذا الفندق فص گالص و سويت له بيت فص گالص!!(‬
‫صيخ‪ :‬فكك ويفكك )أجزاء السيارة( وسيارة تفصيخ‬ ‫صخ و تَ ْف ِ‬ ‫‪ ‬فّ ﱠ‬
‫صخ و إيفّ ﱢ‬
‫معناه قطع سيارات مفككة وفصخته بمعنى فكيت براغيه وجزأته وفصخھا بمعنى‬
‫نزع مالبسھا وعراھا ويفصخ ھدومه بمعنى ينزع مالبسه وأصلھا من فسخ‬
‫وفسخته بمعنى حللته إلى أجزاء من مفصله وفي اللسان في فسخ‪ :‬فسخ الشيء‬
‫يفسخه فسخا فانفسخ نقضه فانتقض وتفاسخت األقاويل تناقضت والفسخ زوال‬
‫المفصل عن موضعه وفسخت يده أفسخھا فسخا بغير ألف إذا فككت مفصله من‬
‫غير كسر وفسخ المفصل يفسخه فسخا وفسخه فانفسخ وتفسخ أزاله عن موضعه‬
‫ويقال وقع فالن فانفسخت قدمه وفسخته أنا وتفسخ عن العظم وتفسخ الجلد عن‬
‫العظم‬
‫صمة‪ :‬ال تفصﱡ م ال تلغي بكالم فاضي كمن يأكل التمر‬ ‫وبفصم وفُ ْ‬
‫ﱡ‬ ‫صم‬‫‪‬ف ﱠ‬
‫ويرمي الفصم )النوى( على اآلخرين أو يبالغ ويكذب اوبدون معنى‪ .‬وفي اللسان‬
‫في فصم‪ :‬الفصم الكسر من غير بينونة فصمه يفصمه فصما فانفصم كسره من‬
‫غير أن يبين وتفصم مثله وفصمه فتفصم وخلخال أفصم متفصم وتفصى اللحم عن‬
‫العظم وانفصى انفسخ وفصى اللحم عن العظم وفصيته منه تفصية إذا خلصته منه‬
‫واللحم المتھري ينفصي عن العظم واإلنسان ينفصي من البلية وتفصى اإلنسان إذا‬
‫تخلص من الضيق والبلية وتفصى من الشيء تخلص والفصى حب الزبيب‬
‫واحدته فصاة ‪ .‬وفُصمة وفـ ُ َ‬
‫صم ‪:‬نواة الفواكه خاصة النبق والبرتقال والتمر‬
‫‪ ‬فَطَا َرة وفُطير وفُطيرة‪ :‬سفاھة وسخافة وسخيف وسخيفة وكأنما كان على‬
‫الفطرة األولى كما جاء بلسان العرب في فطر‪ :‬وفطرت المرأة العجين حتى استبان‬
‫فيه الفطر والفطير خالف الخمير وھو العجين الذي لم يختمر وفطرت العجين‬
‫أفطره فطرا إذا أعجلته عن إدراكه تقول عندي خبز خمير وحيس فطير أي طري‬
‫والرأي الفطير ومنه قولھم شر الرأي الفطير وفطرت إصبع فالن أي ضربتھا و‬
‫الفُط ْير‪ :‬اإلنسان المسكين ذو القلب الطيب او األبله الذي ال يفھم )الولد كلش فطير‬
‫اي طيب السريرة( وبنفس الوقت تعني األبله والسخيف األرعن والغير متزنة‬

‫‪247‬‬
 ‫تصرفاته )التصير فطير ياولد(‪ .‬فانفطرت ‪ ,‬كل مولود يولد على الفطرة يعني‬
‫الخلقة التي فطر عليھا في الرحم من سعادة أو شقاوة‬
‫‪ ‬فُطَنْ يُ ْف ِطنْ ‪ :‬ذكر ويتذكر )يفطن على حفر الدجلة( من اصل عربي )فطن‬
‫يفطن وھو فطين بمعنى ذكي( تحور المعنى في العراق إلى الذاكرة والتذكر وفي‬
‫اللسان في فطن‪ :‬كل مولود يولد على الفطرة يعني الخلقة التي فطر عليھا في‬
‫الرحم من سعادة أو شقاوة وفطن أي صار فطنا إال القليل وفطنه لھذا األمر تفطينا‬
‫فھمه‬
‫‪ ‬فعص يفعص فھو مفعوص‪ :‬اي عوج الشئ المسطح بضربه والمفعوص‬
‫تعني الشئ المطعوج ومجازا الشخص الحقير راجع كلمة عقچ بعكس ما مذكور‬
‫بلسان العرب في فعص‪ :‬الفعص االنفراج وانفعص الشيء انفتق‬
‫‪ ‬فِلَتِتْ إفلتِتْ ‪ :‬إفتلتت أي انھزمت وفلتت من المعركة اي ھربت‬
‫س الشئ اي قشره ورتبه لألكل )فَلﱠ َ‬
‫س الباگال قبل‬ ‫س ويفلﱢس ومفلﱢسة‪ :‬فـَلـ ﱠ َ‬ ‫‪ ‬فَلﱠ َ‬
‫س السمچة من الشوك گبل ما تاكل ( والكلمة من فلس وأفالس‬ ‫ما تاكلھا ‪ -‬فَلﱠ َ‬
‫المدورات التي تشبه القشور والباگال مفلﱢ َسة يعني مقشورة‪.‬‬
‫‪ ‬فلﱠش ويفلﱢش ومفّلﱠش و تفليش‪ :‬حطم ويحطم ومحطم‪ ,‬فلشت البيت أي‬
‫حطمته وحولته ألنقاض والسيارة مفلشة أي مفككة من الصدمة ومحطمة ويقال‬
‫وديت السيارة تفليش أي راحت سكراب للبيع قطع مفلشة ‪ .‬وفي النصوص األكدية‬
‫پَالشو بمعنى نقض الحائط وتخلل منه كما يذكر العالمة طه باقر ويؤكد عالء‬
‫الالمي‪ :‬فلﱠش أي خرب ونقض البناء‪ ،‬أكدية بالشو ‪ ،‬فالشو‬
‫‪ ‬فلفل َدا َرة‪:‬فلفل حلو‬

‫‪ ‬فلفل ْد َر ْ‬
‫از‪ :‬فلفل حار‬
‫‪ ‬فَلَقَة‪ :‬حصر األرجل بشناطة او انشوطة وترفع عاليا ويضرب باطنا القدمين‬
‫بالخيزران وكانت تستعمل من قبل الماللي والشرطة‬
‫لمعاقبة المقصرين ومرتكبي الجنايات واستعملت في‬
‫تعذيب السجناء النتزاع اقوالھم وقد رأيت في إدارة‬
‫اإلبعاد في الكويت رجال يراوح مكانه وسألت الضابط‬

‫‪248‬‬
‫لماذا تأمرونه بالمراوحة فاجابني بان الرجل تلقى فلقة ونجعله بعدھا يراوح لتجعل‬
‫الدم يجري في قدمه واليكون ھنالك تجلط ممكن ان يشتكي بسببه عليھم وفي‬
‫الصحاح الفلق مقطرة السجان والفلقة الخشبة‬
‫‪ ‬فلك ويفلك ومفلوك ‪ :‬فِلِگْ ويفلِگ و َم ْفلُوگْ‪ :‬كسر ويكسر ومكسور بمعنى‬
‫ش ﱠج لبني اإلنسان من كلمة فلق ومفلوق )فلگه بمعنى شج رأسه( وفي اللسان‪:‬‬
‫الفلق الشق والفلق مصدر فلقه يفلقه فلقا شقه والتفليق مثله وفلقه فانفلق وتفلق‬
‫والفلق ماتفلق منه واحدتھا فلقة وقد يقال لھا فلق بطرح الھاء األصمعي الفلوق‬
‫الشقوق واحدھا فلق وقال أبوالھيثم واحدھا فلق قال وھو أصوب من فلق وفي‬
‫رجله فلوق أي شقوق والفلقة الكسرة من الجفنة‬
‫‪ ‬فِلكة‪ :‬دوار او ساحة مدورة في وسط الطريق وھي من كلمة الفلك‪ -‬مدورة‬
‫‪ ‬فلكح يفلكح فھو مفلكح = فلگح يفلگح فھو مفلگح‪ :‬فتح رجليه ومفتوح‬
‫الرجلين )كأن يمشي مفلكح اي مفتوح مابين الساقين(‬
‫‪ ‬فَلﱠه‪ :‬المعنى األول مفرﱠط أو مفكوك او مفلول او مبعثر وعكس المربوط او‬
‫المجموع )اشتريت األقالم او الحطب فَلﱠه أي مفرﱠط او مك ﱠود بالجمع( وفَلﱠه‪ :‬المعنى‬
‫الثاني جيد جدا )ھذا الركي فلﱠه كله احمر( )يلعب طوبة فلﱠة( اي درجة ممتازة‬
‫) ِش ْفتَ ْينو ولد فَلﱠه وخ ﱠش ْشتَيْنو َج ﱠوة ال ُكللة ‪---‬من أغاني التراث اليھودي البغدادي(‬
‫ويقابلھا باللھجة المصرية زي الفل!!!‬
‫‪ْ ‬فلَ ْن َجة‪ :‬إسطوانة عريضة على شكل مدور تستعمل في األدوات‬
‫الميكانيكية لربط ماسورة غليضة بأخرى عن طريق البراغي والصواميل‬
‫والكلمة من اإلنكليزية )‪ (flange‬وتستعمل مجازا في المسبة بوصف من كان‬
‫معتادا األبنة )مھور و صاير فلنجة للرايح والجاي!!!( أي أصبح سوقيا‬
‫مبتذال وللبنت سوقية وتمارس الدعارة بكثرة!! ويستعمل ھذه الكلمة‬
‫الميكانيكيون الذين يعملون في صيانة السيارات‬
‫‪ ‬فِ ْن ِتك‪ :‬يقال انطيني فنتك بمعنى ال تستعجل علي وامھلني‬
‫برھة‬
‫‪ ‬فَ ْن ْد‪ :‬فن والفنود بمعنى فنون ) شنو ھالفنود الجديدة؟؟( )عافاك على فند ال‬
‫عملتينو( من التراث الغنائي اليھودي في العراق‪.‬‬
‫‪ ‬فَ ْندُوس‪ :‬فص من التمر يحتوي على مجموعة من التمور المكبوسة‬
‫‪ ‬فَ ْنطَا ِزي وفنطازيﱠة‪ :‬اإلسم منقول من اإلنكليزية عن الرومانية ) ‪Fantasia-‬‬
‫تسوي براسي فنطازيات( ويعني ذلك ال‬ ‫‪ (fantezi‬بمعنى خيالي وأحيانا يقال )ال ﱢ‬
‫ترسم براسي خياالت وتقشمرني وتضحك علي وأيضا يقال خيوط "الفنطازي"‬

‫‪249‬‬
 ‫التي تسترسل على جبين المرأة وتزيدھا حسنا ً وجماالً وھي خيوط مصنوعة من‬
‫األعشاب تتفسخ في الماء عند غسيلھا وكانت "رصّاتھا"‪ ،‬كما كانت تسمى ُر َز ِمھا‪،‬‬
‫تستورد من إيطاليا ثم تصبغ باللون األسود فتفتل وتصبح جاھزة وسعرھا أرخص‬
‫من سعر األبريسم والحرير‬
‫‪ ‬فَنﱠكْ ‪ :‬فَنﱠ ْك تعرف الحزورة أي بمعنى ھيھات لك ان تعلم‬
‫‪ ‬فَ ْو ْح‪ :‬ماء الرز المسلوق )إلك رنة يا جدر الفوح من أشربنـﱠة ترد الروح(‬
‫وفي اللسان في فيح‪ :‬فاحت القدر تفيح وتفوح إذا غلت‬
‫ومفوطة ومف ﱠوط‪ :‬الشيلة للنساء )غطاء الرأس( ويقول لسان العرب‬ ‫ﱢ‬ ‫‪ ‬فوطة‬
‫في فوط‪ :‬الفوطة ثوب قصيرغليظ يكون مئزرا يجلب من السند‬
‫وقيل الفوطة ثوب من صوف فلم يحل بأكثر وجمعھا الفوط قال أبو‬
‫منصور لم أسمع في شيء من كالم العرب في الفوط قال ورأيت‬
‫بالكوفة أزرا مخططة يشتريھا الجمالون والخدم فيتزرون بھا‬
‫الواحدة فوطة قال فال أدري أعربي أم ال ويقول في معجم الرائد‪-:‬‬
‫ط‪) :‬فعل‪:‬‬ ‫فوطه ‪ :‬ألبسه الفوطة وفي المعجم الغني‪ :‬فوط ‪ -‬فَ ﱠو َ‬
‫ط ‪ ،‬مصدر تَ ْف ِويطٌ ‪ " .‬فَ ﱠوطَ ال َولَ َد " ‪َ :‬ج َع َل فَ ْوقَهُ‬‫ت ‪ ،‬أُفَ ﱢوطُ ‪ ،‬فَ ﱢو ْ‬ ‫رباعي متعد(‪ .‬فَ ﱠو ْ‬
‫ط ُ‬
‫الفُوطَةَ ‪.‬‬
‫‪ ‬فوك حكه دكه = فوگ حگه دگه‪ :‬بالرغم من حقه اكل ضربا )فوق حقه‬
‫دقه(‬
‫‪ ‬فُ ْو ْم أو فُ ّْم وفُ ﱠم ْينْ وأفوام‪ :‬قاط واحد ويقال للغسيل مرة واحدة فوم أو فومين‬
‫أو أفوام غسيل وھناك من يلفظھا فُ ّم وفُ ﱠمي ْْن غسلت راسي فومين أو غسلت الھدوم‬
‫فومين فوم بالصابون وفوم شطف!‬
‫‪ ‬فيترچي‪ :‬مصلح السيارات وھي من الكلمة اإلنكليزية )‪ (Fitter‬وھو‬
‫الشخص الذي يعمل في المواسير أخذت مجازا لتطلق على الناس العاملين في‬
‫المكائن وتصليحھا‬
‫انا الما جفيتك ليش ‪ ..‬تجفيت‬
‫وعلى گلبي المصايب عدل ‪ ..‬تجفيت‬
‫ھم يصح الھذا الگلب ‪ ..‬تجفيت‬
‫اريد اسأل ابھاي الفيتريﱠــــــه‬
‫سة‪ :‬متعالية ومتكبرة )كبرياء فارغ(‬ ‫‪ ‬فِ ْي َ‬

‫‪250‬‬
 ‫گي‪ :‬اللون البنفسجي ويعتقد انه من‬ ‫‪ ‬فيسرنكي = فَ ْي ْ‬
‫س َر ْن ِ‬
‫كلمة )بنفش رنگ( الفارسية وتعني اللون البنفسجي‬
‫‪ ‬فِ ْي ْف َرة‪ :‬ناي‬
‫‪ ‬فَيﱠ َك و إ ْيفَيﱢكْ و ْف ْي َكة‪ :‬يفبرك و يكذب ويبالغ باألمور )من األنكليزية ‪(fake‬‬
‫والفيكة ھي العملية او الحدث النادر والوحيد )لك ھاي شلون‬
‫فيكة حلوة( اي لعبة جديدة او طريقة جديدة او حيلة أو بنية‬
‫حلوة!!‬
‫‪ ‬فِ ْينَ ْة‪ :‬لباس الرأس القلنسوة العثمانية‬

‫‪ÓbÕÜa@Ó‹y‬‬
‫‪ ‬قَا ِبل آني‪ :‬أيمكن أن أكون أنا؟؟‬
‫صة‪ :‬خزنة النقود من اإلنكليزية بمعنى صندوق حديدي )‪(Case‬‬ ‫‪ ‬قَا َ‬
‫‪ ‬قَاط‪ :‬بمعنى طابق واحد وقاطين طابقين و قوط لجمع التكسير طوابق من‬
‫التركية )‪ (kat‬بمعنى ضعف أو طية‪ ,‬طويتھا قاطين بمعنى طويتھا مرتين وال‬
‫قَاط‪ :‬طقم البدلة الرجالية )قاط ھدوم( بدلة واحدة وال قَاط‪ :‬قاط صبغ تعني وجه‬
‫واحد صبغ و قاط رزالة بمعنى بھدلة كبيرة ومحترمة أو وجبة بھدلة‬
‫‪ ‬قَامة‪ :‬الساطور المشھور بالضرب على الرأس ) ضرب القامات( في ايام‬
‫عاشوراء )جاءت العادة من بالد فارس( حزنا على مقتل سيدنا الحسين عليه‬
‫السالم وألن العراقيين خذلوه ولذلك يحاولون تغطية عارھم لعدم نجدته وبدأت ھذه‬
‫العادة منذ الزمن العباسي‬
‫‪ ‬قاقة ويقاقي وكاكة ويكاكي‪ :‬ويقال يقوقي أي يصنع صوت الدجاجة‪ .‬ويقال‬
‫البنات صارن يقاقن ويقوقن ويكاكن أي يتمضحكن ويتصنعن الضحك‪.‬‬
‫‪ ‬قاورمة‪ :‬نوع من األكل باللحم المفروم والمقلي بالزيت‬
‫‪ ‬قاووش‪ :‬ردھة أو مكان فيه غرف على الجانبين وغالبا ما يكون في‬
‫المشفيات أو السجون أو المعسكرات‬

‫‪251‬‬
 ‫‪ ‬قَايِش‪ :‬الحزام الذي يدور في المحركات مثال في السيارة‬
‫وفيھا عدة أحزمة صغيرة أو السربس في المكائن الكبيرة )مكائن‬
‫الطحين او مضخات الماء( وبعضا يقال ضربه بقايش أي لف‬
‫عليه وخدعه من التركية )‪ (kayış‬بمعنى حزام‬
‫‪ ‬قَبَ ْه‪ :‬بمعنى غير متناسق وكبير ويقال يحكي قبة بمعنى اكبر من حجمه‬
‫ويتجاوز الحدود ويقال ھذا الجاكيت قبة بمعنى ال يليق وكبير‬
‫‪ ‬قَبَ ْج ‪ -‬قَبَچ‪ :‬حلو ووسيم كطير القبچ الذكر مصالوية‬
‫‪ ‬قَبﱠ ْط = قَپﱠ ْط‪ :‬امتلئ وانترس وتعبأ من كلمة غطى وغطاء‬
‫بالتركية )‪ (kapak‬مثال قپط الباص او قپطت السيارة او قپطت البانزين اي دست‬
‫لآلخر على دواسة البنزين والباكيت مقپط والسيارة مقپطة والمدرسة مقپطة اي‬
‫مملؤات وخوش تقپيطة بمعنى َع ْملَة جيدة‪.‬‬
‫‪ ‬قبغ = قَپَغ أو قبق ‪ :‬بالباء المشددة او المخففة وھي من التركية )‪(kapalı‬‬
‫بمعنى مسقف للقدر والعلبة والقنينة )قپللي جارشة أي السوق المغطى في‬
‫استانبول( وقبغلي أو قَپَغلي‪ :‬الحذاء بدون رباط )اليمني( وھناك سوق شھيرة في‬
‫إسطنبول تدعى كپللي چارشة )‪ (kapalı çarşı‬اي السوق المسقوف التي كانت‬
‫أيام السالطين إسطبال لخيل السلطان وأصبحت سوقا مغطى وشھير‪.‬‬
‫‪ ‬قبالغ = قَ ْپال ْغ‪ :‬من التركية قپط وقپوط بمعنى غطاء والقبالغ غطاء للرأس‬
‫او الشفـْقـَة الضخمة الجيورجية‬
‫‪ ‬قبوط = قَپُوط‪ :‬معطف او غطاء من المالبس من التركية‬
‫)‪ (kaput‬بمعنى قلنسوة أو غطاء المحرك في السيارة وبالنسبة‬
‫للعراقيين أصبحت المالبس العلوية اي بالطو‪.‬‬
‫چي‪ :‬بضاعة تھريب من الحدود‬ ‫‪ ‬قجغ وقجق وقجقجي = قَ َچ ْغ وقَ َچق وقَ َچ ْق ِ‬
‫چي‬‫الكلمة فارسية األصل قاچاق بمعنى تھريب وبالتركية )‪ (Kaçakçılığı‬وقَ َچ ْق ِ‬
‫ھو الرجل المھرﱢ ب عبر الحدود بدون المرور على الجمارك وتلفظ أيضا قجق‬
‫وتأتي بمعنى صار يفلﱢت اي أصبح يعمل بالسر والبنت العاھرة تقجﱠغ أي تعمل‬
‫ت بمعنى يھرّب وتھرب بضاعة بدون جمارك‬ ‫بالخفاء والفعل قَ ﱠچ ْغ و يقَچﱢ ْغ و قَچﱢ َغ ْ‬
‫عبر الحدود )قجﱠغ و يقجﱢغ و قَجﱢ َغت( ورايح قچق يعني ببالش أو بدون جواز‪.‬‬
‫‪ ‬قُح‪ :‬من العربية القح األصيل وأقحاح أصالء‬
‫ﱠاح‪ :‬زھرة الحمضيات كالبرتقال والليمون وأل‬ ‫‪ ‬قِد ْ‬
‫اللنكي وغيرھا الذكية الرائحة التي كانت ايام الخريف‬

‫‪252‬‬
 ‫تعط بھا البساتين والحدائق البغدادية ولھا عبق مثير ورائحة ال تنسى‬
‫‪ ‬قَ َد َغة‪ :‬صعبة وشائكة )ھاي المسألة قدغة اي شائكة( وھذا الرجل قدغة أي‬
‫معقد ويضوج‬
‫‪ ‬قَ ِديفَة أو قطيفة‪ :‬نوع من القماش مخملي من التركية ‪ kadife‬وبدعى‬
‫بالفارسية مخمل‬
‫‪ ‬قِ ﱠرابَة‪ :‬قنينة لحفظ الماء في السفر وكذلك يدعى‬
‫زق الخمر ))بائع العرق يشتري ) قرﱠابة ( وھي‬
‫حاوية معدنية بعدة أحجام مثل ‪ 24‬قنينة زجاجية((‬
‫ضة‪ :‬من الفارسية )قراضه( وبالتركية )‪ (Hurda‬أي خردة وسكراب‬ ‫‪ ‬ق َرا َ‬
‫وكنت أسمع والدي يقول عن السيارات القديمة التي ال تشتغل‬
‫جيدا ھذي سيارة قراضة‬
‫‪ ‬قُرباج و ُكرباج‪ :‬بالتركية )‪ (kırbaç‬كيرباچ بمعنى سوط‬
‫‪ ‬قربوج و قرابيج‪ :‬وھو من المعجنات الحلوة حيث‬
‫تفتح العجينه إلى رقاق ويوضع فيھا السكر والجوز والھيل‬
‫وتلف على ھيئة قربوج وتشوى لتأخذ أسمھا ويحتفظ به‬
‫أھل البصرة للشتاء حيث تخزن في تنكات‪.‬‬
‫قرج قَ َرچ‪ :‬صفة للرجل والمرأة العالي الصوت‪ ,‬ويقال لصاحبة الصوت‬
‫العالي گحبة قـ َ َرچ أي ال تستحي وتتكلم بصوت عالي ال يدل على التأدب‬
‫ويصف غازي األخرس ال قرج ‪:‬المرأة ذات اللسان الطويل والصوت‬
‫العالي في نفس الوقت‪.‬‬
‫‪ ‬قِ ْر َد ْيلَة‪ :‬شريط من قماش الستان لتثبيت الظفائر وتلوينھا وعقد‬
‫النھاية على شكل وردة أو فيونكة كما يقول المصريون تفاديا لحل‬
‫الظفيرة وقصايب البنات وبنھايته وردة وأصلھا بالتركية ‪kurdele‬‬
‫بمعنى شريط‬
‫‪ ‬قِ ِرش قَ ْلب‪ :‬غش أو خداع بمعنى اعطيته قرش مقلوب او مغشوش‬
‫صاغ‪ :‬صبر )خلﱢي عندك قرصاغ( وبال طويل يتحمل ‪ -‬صاغ تعني غير‬ ‫‪ ‬قُ ْر َ‬
‫معتل وسليم )ينرادلک قرصاغ وخلگ طويل‪ (.‬بالتركية )‪ (kursağ‬تعني‬
‫المحصول!!‬
‫‪ ‬قـ ُ ُر ْم پَا َره‪ :‬الرجل الذي يجري وراء الولدان )ذك ُر الذكر( ويقول الحكيم‬
‫البابلي على نفس وزن ) صرم پارة ( يُقال ‪ ) :‬قُرُم پارة ( ‪ ،‬وقرم تعني في‬

‫‪253‬‬
‫الفارسية ‪ :‬غالم أو صبي‪ ،‬وھنا يصبح معنى القرم پارة‪ُ :‬محب الغلمان ‪ ،‬وبمعنى )‬
‫الفاعل ( وليس )المفعول ب ِه( ‪ ،‬وفي العراق يقولون ‪) :‬تقمبر على فالن( أو )يتقمبر‬
‫علي ِه( أي بمعنى يحاول إصطياده وإستدراج ِه‪ ،‬وھذا يقودنا لِ ِذ ْك ِر معلومة أخرى‪،‬‬
‫ب )فرخچي(‪ ،‬وكل‬ ‫ب )فرخ( ‪ ،‬وأي ُمحب للغلمان ِ‬ ‫فالعراقيون يُسمون أي مأبون ِ‬
‫ھذه الكلمات واإلصطالحات واأللفاظ ال زالت مستعملة في العراق‪ ،‬ولم تنتفي‬
‫الحاجة لھا‪ ،‬والحق ھي صفات تستعمل في كل مجتمعات العالم ألن الشذوذ‬
‫الجنسي ليس له وطن أو شعب معين‪ .‬راجع صرمباره‬
‫‪ ‬قرندلي قلندري‪ :‬درويش‪ .‬ويقول الكاتب )األفندي( ھذا التعبير ھو لفظ‬
‫تقريع أو نعت قبيح مستخدم في اللھجة العامية‬
‫المصرية‪ .‬ربما لغموض معناه ‪ ,‬أو بدال من‬
‫السباب المباشر ) ابن كذا وكذا (‪ .‬و)األرندلي ( لفظ ‪:‬‬
‫منقول ومحرﱠف عن الكلمة التركية ‪:‬القرندلي) وھي‬
‫كلمة تركية مركبة من )كارا ‪ +‬دلي ‪( .‬و)كارا( تعني‬
‫‪ :‬أسود أو مشئوم و)دلي( تعني ‪:‬مجنون أو مجذوب أو أرعن‪ .‬وإن كان أصل‬
‫الكلمة يقصد به في اللغة التركية )دالي( وھي أحد أفراد )الدالة( وھم أحد الفرق‬
‫غير النظامية في الدولة العثمانية وھم من أكراد سوريا وعرف عنھم الشجاعة إلى‬
‫حد التھور في القتال‪ .‬فقد تغير معنى الكلمة في لغتھا األصلية ‪ ,‬ليصبح مدلولھا )‬
‫مجنون أو مجذوب !( وفي تركيا وبالد الشام يقولون‪ :‬يادلي يادلي ‪ ,‬بمعنى ‪:‬‬
‫ياجنوني!! وقد ورد الحديث عن الدالة في كتابات بعض المؤرخين مثل الجبرتي‬
‫وعبد الرحمن الرافعي‪ .‬وكانت كلمة )القرندلي( مستخدمة في العامية المصرية في‬
‫القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بمعناھا المتعارف عليه‪ ) :‬مجنون ــ مجذوب ــ‬
‫أرعن ــ صعلوك ( وفي أولى طبعات كتاب ألف ليلة وليلة عام ‪) 1839‬طبعة‬
‫مكناتن وقد طبعت في الھند( وفي الليلة الحادية عشرة ‪) :‬حكاية القرندلية الثالثة(‬
‫ثم تغيرت في الطبعات التالية إلى حكاية )الصعاليك الثالثة( طبعة‬
‫مكتبة صبيح ‪.930‬‬
‫ص‪ :‬مشرشب الحواف او قطع على‬ ‫‪ ‬قَ ْرنَ َ‬
‫ص ويقرنِص و ْمقَ ْرنَ ْ‬
‫شكل زگزاگ عند حوافه من كلمة مقرﱠصة الحواف ويقول التھذيب‬
‫في الرباعي القرانيص خرز في أعلى الخف واحدھا قرنوص‬
‫‪ ‬قَ َر ْه َداغي‪ :‬الشخص المنحدرمن الجبل األسود في يوغوسالفيا التي جاء بھم‬
‫األتراك كمماليك واصبحوا عائلة مشھورة في بغداد وكركوك والكلمة تركية‬
‫داغ=الجبل وقره=األسود‬

‫‪254‬‬
 ‫‪ ‬قَ َر َوانَة‪ :‬صحن اكل كبير مصنوع من الفافون )األلمنيوم( ويستعمل على‬
‫األكثر في الجيش لتقديم األكل لمجموعة من الجنود من التركية )‪(karavana‬‬
‫بنفس المعنى )‪(mess tin‬‬
‫‪ ‬قَ ْريولة‪ :‬سرير النوم او تخت الفراش من التركية‬
‫)‪ (karyola‬وتعني ھيكل السرير )‪.(bedstead or cot‬‬
‫از‪ :‬بائع القز أو خيوط األبريسم التي تستعمل لمختلف‬ ‫‪ ‬قَ ﱠز ْ‬
‫األغراض‪ ،‬كنسج عباءات سود للنساء من الصوف والحرير وعباءات بألوان‬
‫مختلفة للرجال وكذلك لنسج الفوط )مفردھا فوطة( وھي قطعة منسوجة من خيوط‬
‫األبريسم تصبغ بعد نسجھا باللون األسود على الغالب ترتديھا االنساء العراقيات‬
‫المسلمات لتغطية الرأس وستر الصدر والعنق‪ .‬ويتجمع ھؤالء في سوق القزازين‪.‬‬
‫وھنالك ألقاب لعوائل كان أھلھا يشتغلون في صناعة النسيج وكذلك الزجاج وھنالك‬
‫إسم لعوائل في أوربا يسمون القزاز )‪ (Glazers‬من الزجﱠاجين وأغلبھم يھود‪.‬‬
‫‪ ‬قَ َزان‪ :‬قنينة كبيرة جدا وكروية )دبﱠة( و قزان باللغة‬
‫التترية او التركية )‪ (kazan‬بمعنى مرجل لغلي الماء او‬
‫(‬ ‫الخمر الذي يصبح عرقا )يقال قزان عرق أي دبة كبيرة‬
‫وأطلقت الحقا على قنينة الغاز المعدنية‬
‫‪ ‬قِ ﱢز ْر ِميخ‪ :‬سم زعاف وھذه الكلمة تستعمل كمسبة ودعوى للتسمم‬
‫ـزل قـ ُ ْرط أو قِ ﱢز ْرقُ ْط‪ :‬من التركية دعوى على اإلنسان مثل سم سقطلي‬ ‫‪ ‬قُ ﱢ‬
‫)قزل ‪ Kizil‬يعني أحمر وقرط ‪ kurt‬تعني ذئب وتكتب ‪ Kizil kurt‬وتعني ذئب‬
‫أحمر(‬
‫‪ ‬قَ ْز َمة‪ :‬آلة او أداة لحفر األرض القوية )طينية ناشفة او‬
‫صخرية( لھا رأس مدبب واآلخر مسطح‬
‫سطَ َخانة‪ :‬فارسية َخ ْستَه َخانَة وتركية )‪ (hastane‬معربة وتعني دار‬ ‫‪ ‬قَ ْ‬
‫المرضى والمستشفى‬
‫صطَنِي‪ :‬وتعني عامداً وھي عربية من كلمة قصد ومقصودة أي‬ ‫سطَنِي أو قَ ْ‬ ‫‪ ‬قَ ْ‬
‫ي دكة قبيحة بالقسطني ( أي عمل عملة قبيحة‬ ‫بالتَ َع ﱡمد والتأكيد على الفعل‪) ,‬سوا ب ﱠ‬
‫قاصداً‬
‫شبَة‪ :‬تكلم عن شخص ما بحديث جارح ومؤلف والقشبة‬ ‫ش ْب و قِ ْ‬ ‫‪ ‬قِش ْ‬
‫َب و يِ ْق ِ‬
‫ھي النميمة وفي لسان العرب في قشب‪ :‬والقشب ھو السم والجمع أقشاب يقال‬
‫قشبت للنسر وھو أن تجعل السم على اللحم فيأكله فيموت فيؤخذ ريشه وقشب له‬

‫‪255‬‬
 ‫سقاه السم وقشبه قشبا سقاه السم وقشبني ريحه تقشيبا أي آذاني كأنه قال سمني‬
‫ريحه‬
‫‪ ‬قـُشلة‪ :‬مقر أو محل الحكومة من التركية )‪ (kışla‬وكان يقصد بھا محل‬
‫العساكر التركية او الثكنة العسكرية‬
‫ش َم ْر‪ :‬اي الشخص البليد الذي يسھل الضحك عليه )البھل( )لك ليش طول‬ ‫‪ ‬قـ َ ْ‬
‫عمرك قـ َ ْش َمرْ ( ويقول الحكيم البابلي ‪ -‬تستعمل لوصف اإلنسان ذي المدارك‬
‫المتواضعة الساذجة‪ ،‬العبيط ‪ ،‬الذي يسھل خداعه واللعب على ذيل ِه‪ .‬الذي على‬
‫نياته ‪ .‬وأصلھا فارسية وتتكون من مقطعين ‪ ) :‬غاش ‪ -‬مار ( ‪ ) ،‬غاش ( تعني في‬
‫الفارسية قليل الفھم ‪ ،‬و ) مار ( تعني ‪ :‬مريض أو معلول ‪ ،‬ربما في نباھت ِه‬
‫ض َمهُ ‪.‬‬ ‫وشطارت ِه ‪ .‬أما في العربية الفصحى ) غشمر فالنا ً ( فتعني ‪َ :‬‬
‫ضلَلَهُ وتَھَ َ‬
‫لت في الشرح أعاله كلمة ) عبيط ( ‪ ،‬وھي عربية فصحى ‪،‬‬ ‫مالحظة ‪ :‬إستع َم ُ‬
‫وتُستخد ُم في اللھجة المصرية الشعبية بمعنى ‪ :‬األبله أو األثول أو حتى الغبي ‪،‬‬
‫بينما جذر الكلمة في الفصحى إعتماداً على ) مختار الصحاح ( تعني ‪ :‬الدم‬
‫الخالص الطري ‪ ،‬وفي ) المعجم الوسيط ( تعني ‪ :‬اللحم الطري غير الناضج أو‬
‫المطبوخ ‪ ،‬ومنه بالضبط جاء إستعمال العرب لھذه الكلمة في وصف بعض الناس‬
‫تستو أو تنضج بعد ‪ .‬وھو إستعمال مجازي‬ ‫ِ‬ ‫بالعبط ‪ ،‬أي أن فكرھم ومداركھم لم‬
‫ذكي ‪ .‬ال زالت كلمة ) قشمر ( تستعمل في المجتمعات العراقية كل يوم وساعة‬
‫ودقيقة ولحظة ‪ ،‬ربما لكثرة "القشامر" جداً ‪ ،‬من أبناء شعبنا لألسف ‪ .‬وبعد البحث‬
‫وجدت بأن غش مار تعني الرجل المغمى عليه بالفارسية‪.‬‬
‫صة ُخ ْونْ ‪ :‬قارئ القصة‬ ‫‪ ‬قـ َ ﱠ‬
‫صة ُخ ْونْ أو قِ ﱠ‬
‫تجمع على قصة خونية ‪ ،‬وھو مايقابل‬
‫الحكواتي في الشام والگوال في المغرب‬
‫العربي‪ .‬كان ھؤالء القصة خونية يقومون مقام‬
‫السينما ثم بعدئذ التلفزيون في المقاھي‬
‫ويقصون على الناس أنواع القصص مع إتقانھم للحركات بحيث يندمج المستمع لھم‬
‫ويفع لقاء ذلك‪.‬‬
‫ص َعة‪ :‬طبق او صينية مستديرة ‪ ،‬جونة ‪ ،‬منفضة‬ ‫‪ ‬قـ ُ ْ‬
‫السجائر ‪ ،‬طبلة ‪ ،‬صحفة ‪ ،‬قصعة ‪ ،‬قرص ‪ ،‬فرش من‬
‫خشب ‪ ،‬الفرش الذي يوضع عليه الباعة سلعھم خلق ﷲ‬
‫للعلم رجاال ورجاال لقصعة وثريد‪ .‬ومن لسان العرب‪:‬‬

‫‪256‬‬
 ‫القصعة الضخمة تشبع العشرة والجمع قصاع وقصع والقصع ابتالع جرع الماء‬
‫ويأكل الجنود في الجيش من القصعة التي تؤتى لھم من المطابخ الجماعية‪.‬‬
‫ط مقطاطة‪ :‬برى القلم قَطﱠهُ ويبري ومبراة وليس سيد مقطاطة!!!‬ ‫‪ ‬قَطﱠ يَقُ ﱡ‬
‫‪ ‬قَ ﱠعا َدة‪ :‬مقعد القصرية لألطفال والمرضى‬
‫‪ ‬قفﱠاص‪ :‬صياد ماھر من يقفص الشئ أي يصيدة بالقفص )مجازا( ويقول‬
‫لسان العرب في قفص‪ :‬والقفص واحد األقفاص التي للطير والقفص شيء يتخذ‬
‫من قصب أو خشب للطير و القفص جيل من الناس متلصصون في نواحي كرمان‬
‫أصحاب مراس في الحرب‬
‫‪ ‬قَالطَة‪ :‬قصعة الجندي العثماني وصارت تطلق على‬
‫العلبة او الوجبة ‪ galeta‬بمعنى بقصمات‬
‫‪ ‬قَالفَة‪:‬حجم كبيراو رھيب )ھذا الرجل عليه قالفة!!!‬
‫اي كبير وخشن ورھيب الشأن( وفي اللسان ‪ :‬القليف جالل‬
‫التمر واحدتھا قليفة عن أبي حنيفة وقال كراع القليف الجلة العظيمة النضر القلف‬
‫الجالل المملوءة تمرا كل جلة منھا قلفة وھي المقلوفة أيضا وثالث مقلوفات كل‬
‫جلة مقلوفة‬
‫‪ ‬قالقيل‪ :‬اغراض قليلة النفع عادة ما تُعطى او تُرمى وممكن ان تستھزأ‬
‫بشخص وتوصف أعضاءه بالقالقيل داللة على عدم النفع وبالتحديد عدم الرجولة‬
‫)قالقيلك طايح حظھا( أو )قالقيله خلصانة او منتھية( وغالبا تطلق على األغراض‬
‫القديمة التي تتقلقل اثناء التحريك‪ .‬وفي اللسان في قلل‪ :‬القالل الخشب المنصوبة‬
‫للتعريش وأعمدة ترفع بھا الكروم من األرض وارتحل القوم بقليتھم أي لم يدعوا‬
‫وراءھم شيئا و قلقل الشيء قلقلة وقلقاال وقلقاال فتقلقل وقلقاال عن كراع أي حركه‬
‫فتحرك واضطرب و التقلقل الخفة واإلسراع من الفرس القلقل بالضم ويروى‬
‫بالفاء وقد تقدم وفي الحديث ونفسه تقلقل في صدره أي تتحرك بصوت شديد‬
‫وأصله الحركة واالضطراب والقلقلة شدة الصياح‬
‫‪ ‬قَاليِچ و قليچة‪ :‬اذرع تستعمل في السيارة في‬
‫جھاز تغيير السرعة )الگير بوكس( لتغيير وضعية‬
‫المسننات واإلنتقال من سرعة ألخرى وھناك مثل‬
‫بغدادي يقول ھي شنو قاليجك گايمة اي انت غير‬
‫منظبط‬
‫‪ ‬قَلَبَالُغ‪ :‬ھرج ومرج ولغط شديد وازدحام من‬

‫‪257‬‬
 ‫التركية )‪ (kalabalık‬بمعنى حشد كبير‬
‫‪ ‬قُ ْلطُغ‪ :‬بمعنى قنفة أو أريكة من التركية ‪koltuğu‬‬
‫‪ ‬قُلﱞغ‪ :‬مركز شرطة من التركية )المخفر( وأول ما سمي بھا مخفر شرطة باب‬
‫الشيخ في اوائل القرن الماضي في بغداد واصبحت تطلق على السجن ربما لوجود‬
‫اماكن التوقيف في المخافروفيھا يتم فيھا حجزمن لھم مكحوميات صغيرة‬
‫)‪ karakul‬شرطة ( )الموقف ‪(konum‬‬
‫‪ ‬قَلﱠ ْم ويقَلﱢم وأقالم‪ :‬بمعنى قص ويقص منھا أقالم ويقال قلـﱠم الورد يعني قطع‬
‫منه اقالم للزرع والشجرة أي زبﱠ َرھا وقصقص فروعھا الزائدة ويقال قلمت اظافره‬
‫اي قصيت أظافره ومجازا تعني وضعت حدا لتصرفاته‪ .‬وفي اللسان‪ :‬القلم الذي‬
‫يكتب به والجمع أقالم وقالم و وإنما قيل للسھم القلم ألنه يقلم أي يبرى وكل ما‬
‫قطعت منه شيئا بعد شيء فقد قلمته من ذلك القلم الذي يكتب به وإنما سمي قلما‬
‫ألنه قلم مرة بعد مرة ومن ھذا قيل قلمت أظفاري وقلمت الشيء بريته‬
‫‪ ‬قَلَ ْم طُوز‪ :‬من اإلنكليزية معربة إلسم شجرة‬
‫)اليوكالبتوس( التي جاء بھا اإلنكيز في أوائل القرن‬
‫العشرين من استراليا لحماية البصرة من الغبار )الطوز(‬
‫التي ھي الشجرة الوحيدة التي تنمو في الصحاري ھناك في‬
‫أستراليا والبصرة‪.‬‬
‫چي تاجر التبغ ‪) .‬وكان اليطلق على تاجر التبغ )تاجر( بل قلنش(‬ ‫‪ ‬قَلَ ْم ِ‬
‫‪ ‬قَ َما َر ْة غرفة صالون أو قمرة السيارة وتطلق أيضا على غرفة قبطان‬
‫السفينة ويجلس فيھا الربان لإلمساك بالدفة اللفظة إيطالية )‪ (camera‬معناھا‬
‫المخدع ومنھا إبتدع صندوق التصوير اي الكاميرا‬
‫چي‪ :‬السوط الذي يستعمله الحوذي لضرب الحصان‬ ‫‪ ‬قـ َ ْم ِ‬
‫وھو جلد طويل ومربوط على طرف عصا من التركية‬
‫)‪ (kamçı‬بنفس المعنى‬
‫‪ ‬قَ َمري‪ :‬اآلنة الھندية وھي تساوي ‪ 4‬فلوس بھا شعار القمر‬
‫في سكتھا )وھذا ما لم أجده في أي مصدر(‪ ،‬وما زال الناس‬
‫يستخدمون عبارة )مايساوي وال قمري( يعني اليساوي شئ‪ .‬وقد‬
‫سمعنا مثال كلمة )طرة وكتبة( وھي تعني وجھي العملة التركية‪،‬‬
‫فطرة تعني رسم الطغرائي المميز للعثمانيين‪ ،‬والكتبة ھي الكتابة‬
‫على الوجه اآلخر‬

‫‪258‬‬
 ‫‪ ‬قَ َم َريﱢة‪ :‬تعريشة العنب او األوراد والشجيرات المتسلقة ويقال عرزولة أو‬
‫عريشة عادة لتسالگة العنب والورد الجھنمي‬
‫صلَة‪ :‬الجاكيت المخصر واحيانا كثيرة يلبسه الجنود‬ ‫‪ ‬قَ ْم َ‬
‫والضباط شتا ًء ويزرر بالسحاب او األزرار‬
‫‪ ‬قَنﱠاطي‪ :‬صانع وبائع الحلويات بلغة اھل البصرة‬
‫‪ ‬قنبورة او قمبورة‪ :‬حدبة على الظھر او سنام الجمل يدعى‬
‫قمبورة الخمل وجمل ابو قمبورتين أي ذو سنامين وفي اللسان‪ :‬قنبر‬
‫بالفتح اسم رجل والقنبير والقنيبير ضرب من النبات‪ .‬الليث القنيبر‬
‫نبات تسميه أھل العراق البقر يمشي كدواء المشي الليث القنبر‬
‫ضرب من الحمر قال ودجاجة قنبرانية وھي التي على رأسھا قنبرة أي فضل‬
‫ريش قائمة مثل ما على رأس القنبر وقال أبو الدقيش قنبرتھا التي على رأسھا و‬
‫القنبراء لغة فيھا والجمع القنابر وقد ذكر في قبر‬
‫‪ ‬قَ ْند‪ :‬السكر المصنوع على شكل مكعبات مأخوذة‬
‫من كلمة )‪ (Cone‬باإلنكليزية بمعنى مخروط السكر‬
‫الذي كان منتشرا في القرن التاسع عشر وكان تجار‬
‫الشورجة يعلقونه من خيوط مثبتة في وسطة وملفوف‬
‫بلفافة ورقية زرقاء اللون والسكرية في البصرة تدعى قندون الشكر‪.‬‬
‫‪ ‬قُ ْن َداغ‪ :‬الماء الساخن المحلى بالسكر ويطعمون منه لألطفال الرضع أحيانا‬
‫والمرضى أحيانا أخرى‬
‫‪ ‬قندرجي = قُن َدرچي‪ :‬الشخص الذي يصنع او يصلح األحذية‪،‬‬
‫و )قندره من كون َد َرة( كلمة تركية بمعنى إسكافي )‪.(kunduracı‬‬
‫‪ ‬قَ ْن َدل يقندل و إمقَن ِد ْل‪ :‬أي ولع قنديله وسكر من الشرب او‬
‫إسترخى والرجل إمقندل بمعنى سكران‬
‫‪ ‬قندون‪ :‬السكرية من الفارسية )علبة القند( او شكردان ويقال‬
‫في الجنوب غندون‬
‫‪ ‬قـ َ ْن َزة َو ْن َزة‪ :‬ھرج ومرج و قـَلـَبَالـ ُ ْغ‬
‫‪ ‬قَ ْن َز ْع و إ ْيقَ ْن ِز ْع و مقَ ْن ِز ْع‪ :‬واقف او جالس بشكل معيب‪.‬‬
‫واگف مقنزع بنص الساحة أو گاعد مقنزع بنص المعازيم ويقول لسان العرب في‬
‫قنزع‪ :‬القنزعة والقنزعة األخيرة عن كراع واحدة القنازع وھي‬
‫الخصلة من الشعر تترك على رأس الصبي وھي كالذوائب في‬

‫‪259‬‬
 ‫نواحي الرأس والقنزعة التي تتخذھا المرأة على رأسھا و قنزع والقنزع والقنزعة‬
‫الريش المجتمع في رأس الديك و قـ َ ْنزوعة أو گنزوعة‪ :‬خصلة من الشعر الطويل‬
‫في مؤخرة الرأس )آكله وازوعة وما انطيه ألبو گنزوعة( أي ابخل به عن فالن‬
‫ابو ريشة على راسة )الگنزوعة ھي المقنزعة من الشعر في مؤخرة الرأس(‬
‫‪ ‬قنطرات وقنطرجي وقنطرچي‪ :‬مقاول ومقاوالت ويتقنطر علي يعني يسوي‬
‫نفسة قنطرجي براسي من اإلنكليزية )‪(Contractor-Contract‬‬
‫‪ ‬قَنَفَة أو قَنَ َة‪ :‬المقعد الوثير فرنسية ‪Canapé‬‬
‫وبالتركية ‪ Kanepe‬وتعني األريكة‬
‫‪ ‬قَنَ ِقـ ْينَة‪ :‬الشخص المزعج والكثير الشكوى واإلسم‬
‫جاء من مرارة مادة نبات الكينيا او القينيا المرة التي ال‬
‫يتحملھا اإلنسان‪.‬‬
‫‪ ‬قنوجة = قَنَ ْو َچة‪ :‬بمعنى السفيفة التي تخاط اسفل‬
‫المالبس الطويلة لحمايتھا من التآكل عند احتكاكھا باألرض او‬
‫ما يخاط اسفل البنطلون لتقوية الحافة‬
‫‪ ‬قَ َوانَة‪ :‬إسطوانة أو صفيحة الموسيقى في الكراموفون‬
‫وتستعمل اآلن بمعاني مجازة كأن يقال ھاي خوش قوانة بمعنى‬
‫كالم ركالم او قوانة مشخوطة بمعنى كالم مكرر‬
‫‪ ‬قوبجة = قـ ُ ْو ْب َچة‪ :‬إبزيم الحزام او قطعة الحديد مع الدبوس في‬
‫اول الحزام او الدگمة بالمصالوي‬
‫‪ ‬قوري‪ :‬إناء من الخزف او الفافون )األلمنيوم( لعمل الشاي‬
‫ويوضع فوق الكيتلي األكبر حجما والذي يحوي الماء المغلي تجنبا‬
‫لغلي الشاي ويقول صديقي وائل إن اإلسم جاء من الصين وتلفظ‬
‫الكلمة بالصيني اخوو ممكن أن تكون اي قوو‬
‫‪ ‬قُ ْو ِطيﱠة‪ :‬علبة من الخشب او المعدن او الورق الكارتون‬
‫بحجم صغير ال يتجاوز القدم المكعب تستعمل لحفظ األشياء‬
‫بصورة عامة مثل قوطية جكليت او قنادر او للساعة او مالبس‬
‫وغيرھا من األشياء الصغيرة والجمع قواطي أو قوطيات‪ .‬وھي من اللغة التركية‬
‫)‪ (kutu‬وتعني علبة من الصفيح وبالفارسية )جعبه(‬
‫‪ ‬قَ َو ْغ أو قَ ﱠوغ ْ‪ :‬فارغ ومفرغ ومق ﱠوغ يعني خاوي يقوغ الخيار حتى تحشيه‬
‫باللحم أي تفرغه وتجعله مقوغ اي محفور‬

‫‪260‬‬
 ‫‪ ‬قُولَ ْة‪ :‬تلفظ الالم مشددة وتعني الكلمة ياقة مأخوذة من اإلنكليزية )‪(Collar‬‬
‫وبالتركية ) ‪ ( yaka‬والفارسية )يقه( و ياخة بالعراقية‬
‫‪ ‬قولج ومقولج وبيه قولَنج‪ :‬مرض بداء القولنج )مرض‬
‫يصيب األمعاء(‬
‫‪ ‬قِ ْي َراج و إ ْمقَي ِرج‪ :‬كوس او مائل في المربع اربعة أضالع‬
‫تلتقي بزوايا قائمة و أربعة قطرية قيراج تتقاطع في الوسط‬
‫صفُحْ والرجل مقيرج يعني ملتوي الظھر والقيراج‬‫ويقال للرجل يمشي قيراج اي َ‬
‫حاشية المالبس المخيطة من قماش آخر‪.‬‬
‫سي‪ :‬العنجاص األسود الناشف المجفف‬ ‫‪ ‬قـ َ ْي ِ‬
‫‪ ‬قيطان‪ :‬رباط الحذاء من الفارسية قيطان والتركية‬
‫‪Qitan‬‬
‫‪ ‬قِ ْي َمة‪ :‬طعام يعمل من لحم مدقوق و تعني بالفارسية‬
‫والھندية الحشوة وھو عصيدة تعمل من الحمص واللحم )غنم أو‬
‫دجاج مھروس( وتوزع على العامة في عاشوراء‪ .‬في الصورة‬
‫قيمة بحرينية‬

‫‪ÓbÙÜa@Ó‹y‬‬
‫‪ ‬كاروك‪ :‬فراش الطفل الھزاز ‪,‬المھد الھزاز )شنو آني ھاز‬
‫كاروكك بمعنى ھل أنا أكبرك سناً؟( وكانت تصنع ھذه الكواريك‬
‫في محلة باب األغا‪.‬‬
‫‪ ‬كاري = َگاري‪ :‬عربة لنقل الركاب تسير على سكة‬
‫)ترامواي( )‪ (Tramway‬وتجرھا الخيول وكانت تربط بغداد بالكاظمية وابتدأ‬
‫العمل بھا في ‪ 1870‬وفي البصرة تطلق التسمية َگاري على البايسكل او العجلة‬

‫‪261‬‬
 ‫‪ ‬كاز = گـَاز ‪ :‬يقال وگف گاز بمعنى على طوله او عرضه )جانبه( ويقال‬
‫وگف ألَچ او يقال يگعد أَلَ ْ وصف ال َ َعب )عظم الكعبرة في الغنم( عندما يقعد على‬
‫إحدى جانبيه في لعبة ال عاب‪.‬‬
‫‪ ‬كازوزة = گازوزة‪ :‬مياه غازية تركية )‪ (gazoz‬وتعني المياه الغازية‬
‫وكان العراقيون قديما يدعونه بالسيفون‬
‫‪ ‬كاسور وكواسير‪ :‬الطبلة الشعبية العراقية الرفيعة ذات الصوت العالي‬
‫خاصة بالھجع )دنبگ( ومن الويكيبيديا الكاسور أو بالفارسية دمبك )تُمبَک‪ ,‬تنبک‪,‬‬
‫دمبک‪ ,‬دنبک( ھي آله إيقاعية عراقية األصل ذات صوت مميز‪ ،‬تتكون من جسم‬
‫يشبه الطبلة‪ ،‬لكنه أصغر حج ًما‪ ،‬مصنوع من الخشب‪ ،‬ومشدود عليھا جلد حيواني‪،‬‬
‫بالتحديد جلد األرانب‪ .‬وھنالك فنون عديدة أشتھرت بھا البصرة ومن تلك الفنون ھو‬
‫فـن الخشابة واصولھا وقــد أشتھرت البصرة بفنھا وفي مناطق عدة منھا واھمھا‬
‫منطقة أبو الخصيب والزبير والبصرة القديمة ومنطقة الفـــاو وكل منطقة من ھذه‬
‫المناطق يوجد بھا شدة خشابة تنسب مسماھا بأسم رئيس الشدة وتتألف من مغنين‬

‫وموسيقيين وعازفي الكاسور‪.‬‬

‫اش ْخ و َكش َْخة‪ :‬بمعنى البس مالبس محترمة مال طلعة وبالتأكيد حاطط‬ ‫‪َ ‬ك ِ‬
‫ريحة ترس الصدر ومھندم رايح يتبھنس لموعد مھم وصاير يخبل من الكشخة مالته‬
‫)ومعنى الكاشخ ديوث في القاموس المحيط( وفي لسان العرب في كشخ‪ :‬الكشخان‬
‫الديوث وھو دخيل في كالم العرب‬
‫‪ ‬كاشي‪ :‬بالط الطين القاشاني او الفرشي الطيني المفخور من اإلسم کاشی‬
‫بمعنى قرميد و كاشان أو قاشان بلد المنشأ القيشاني او الكاشاني‬
‫‪ ‬كاع = َگاع‪ :‬قاع األرض‪ ،‬بمعنى أرض أو قطعة ارض )إشتريت وصلة‬
‫گـَاع‪ -‬يعني قطعة أرض( وتعني عند بعض المغاربة )الكل(‪ .‬وفي الجنوب يطلق‬
‫على بستان النخيل َگاع وليس األرض الخالية‪.‬‬
‫‪ ‬كاعد = گاعد‪ :‬من العربية قاعد وإذا جاءت قبل الفعل فتعني )دا‪ -‬البغدادية(‬
‫بمعنى اآلن )بلغة جنوب العراق( گاعد أدرس وگاعد أمشي وگاعد اركض )اثناء‬
‫وقوع الفعل( ويقول البغداديون دا أمشي ودا آكل ودا ألعب‬
‫‪َ ‬كا َغد‪ :‬أو قاغد كلمة عربية إسنبطت في عھد ھارون الرشيد بمعنى ورق‬
‫ويعتقد بأن أصلھا من الصين ألن صناعة الورق جاءت في عصر الرشيد من‬

‫‪262‬‬
 ‫الوراقين الذين جلبوا من الصين لصناعة الورق والكتب وفي اللسان في فشا‪ :‬وقد‬
‫تفشى الحبر إذا كتب على كاغد رقيق فتمشى فيه‬
‫‪ ‬كاغد سنبادة أو صمبادة‪ :‬ورق أو قماش مغطى برذاذ الزجاج للصنفرة‬
‫وبالتركية )‪ (zımpara‬والفارسية سنباده )‪(Sandpaper and emery cloth‬‬
‫‪َ ‬كاكْ ‪ :‬محبس للماء او السوائل )حنفية( من اإلنكليزية )‪(cock valve‬‬
‫‪ ‬كاكة وكلُ ْمبَة ‪ :‬كاكة وكلمبة وكليب الماي )بمعنى من ھب ودب(‬
‫‪ ‬كالة او كالوش‪ :‬حذاء القماش المحاك‬
‫‪ ‬كان ِدس‪ :‬رقعة داخلية مثل اللسان توضع لإلطار الخارجي من عجلة‬
‫السيارات )التاير( عندما ينكسر فيصبح متورما كالعنجرﱠة ويسبب ھزات وذبذبات‬
‫قوية للسيارة ويقال في الخليج للشخص المنحني )مچندس أي مثل الكاندس مطوبز(‬
‫من اإلنكليزية )‪ (Candis‬و تعني لسان الحذاء أو الكرة‬
‫‪ ‬كاھة جي = كاھة چي‪ :‬صانع األحذية وعامل الجلود ومصلحھا من األصل‬
‫الفارسي كاه تعني النعال‬
‫‪ ‬كاھي‪ :‬عجين محشو بالقشطة ) الگيمر( ومحمر بالفرن‬
‫‪ ‬كاورية = گاوريﱠة‪ :‬قحفية أو آلطئة وھو ما يلطأ بالرأس‬

‫تلبس لألطفال والرضع وتشد من الجانبين وھي تركية‬

‫األصل من گاوور ) ‪ (gâvur‬اي كافر ويقصد به رجال‬

‫الدين اليھود والمسيحيين وكان رھبانھم يلبسون القحافي‬

‫‪ ‬كاوليﱠة الغجر والغجرية وتستعمل مسبة للذي ال شرف له ) ليش صاير‬
‫كاولي؟؟ ال تتصرف مثل الكاولية كل يوم ببيت!!( أي رخيص وكذلك للذي يتنقل‬
‫من مكان إلى آخر مثل الكاولية الغجر‬
‫‪ ‬كاوورباغي = َگا ُو ُور بَا ِغي‪ :‬گاوور بالتركية الكافر او الكفار )‪(gâvur‬‬
‫وباغي بمعنى غابة وھي منطقة مشھورة من مناطق كركوك التي كانت تقع خارجھا‬
‫قرب القاعدة الجوية في اربعينات القرن الماضي وقد اشتھرت لوقوع مظاھرة‬
‫لعمال النفط في ‪ 1948‬في كمين الشرطة التي قتلت الكثيرين منھم في الغابة‬
‫)معركة كاوورباغي(‬
‫گ ْب‪ :‬ولع وولعت بكافة معانيھا يقال‬ ‫ب و َگبﱠتْ و إ ْي ُ‬
‫‪ ‬كب و كبت ويكب = َگ ﱠ‬
‫َگبﱠتْ النار و َگبﱠتْ العركة وي َگبﱡبْ الحطب بالبانزين وفي لسان العرب في قبب‪ :‬قب‬
‫القوم يقبون قبا صخبوا في خصومة أو تمار وقب األسد والفحل يقب قبا وقبيبا إذا‬
‫سمعت قعقعة أنيابه وقب ناب الفحل واألسد قبا وقبيبا كذلك يضيفونه إلى الناب‬

‫‪263‬‬
 ‫‪ ‬كبان = َگبﱠان‪ :‬القبان ويسمى الوزان بإسم‬
‫الگبانچي ومنه عائلة القبانچي والگبنچي وفي اللسان في‬
‫قفن‪ :‬وال أحسب ھذه الكلمة عربية إنما أصلھا قبان وقال‬
‫غيره ھو معرب قبان الذي يوزن به‬
‫‪ ‬كبة = ُگبﱠة‪ :‬غرفة و ُگبﱠة من كلمة قُبﱠة العربية وتعني سقف الغرفة ويقصد‬
‫بھا عند البغداديين الغرفة‬
‫‪ ‬كبرة = َك ْب َرة‪ :‬مستعرة وحامية جدا وتصاحب دائما كلمة نار لذا يقال نار‬
‫كبرة بمعنى مستعرة وتچوي أي تكوي بمعنى حارة جدا‬
‫‪ ‬كبل = ُگبَل‪ :‬إلى األمام من كلمة مقابل او قِبَل ) ال تطلع گـُبـَل اي ال تذھب‬
‫إلى األمام(‬
‫‪ ‬كبلي = ُكپﱠ ِلي‪ :‬صباغة تحت اجنحة الطيور باللون البرتقالي الفاقع يعتقد انھا‬
‫من الفرنسية )‪ (cuplee or identification‬لتعريف الطيور وھي في السماء‪.‬‬
‫‪ ‬كبنجي = ُگبﱠنچي‪ :‬الشخص الذي يوزن البضاعة‪ ،‬ومتأتية من القبان أو‬
‫الميزان‪ .‬ويقال أيضا َگبﱠانجي‬
‫‪ ‬كبنگ = َكبَ ْنگْ‪ :‬الغطاء الحديدي لمداخل الدكاكين على شكل صفيحة‬
‫مموجة وملفوفة أعلى المدخل وتصدر اصوات قرقعة مزعجة عند التنزيل‬
‫والتصعيد )اإلقفال والفتح(أنظر كلمة قپوط وقپﱠط ويمكن ان تكون الكلمة من التركية‬
‫)‪ (kapı‬بمعنى بوابة المحال التجارية التي تسحب من األعلى لألسفل )قبغ وكابللي‬
‫التركية بمعنى غطاء(‬
‫‪َ ‬كبﱡوبَة أو نَبﱡوبة‪ :‬لفة خيوط على شكل كرة تستعملھا النساء في حياكة‬
‫الصوف أما نبوبة فھي بكرة خيوط أسطوانية مستطيلة ومخروطية تستعمل على‬
‫األكثر في مصانع النسيج او تصنع من الكارتون ويلف عليھا الخيط ويقول حمدان‬
‫البغدادي في أجمل وأحلى المفردات ومعانيھا في تاريخ العراق الحديث‪ :‬لولة أو‬
‫نبوبة ‪ :‬خشبة صغيرة كان يلف عليھا خيوط الحرير‪.‬‬
‫‪َ ‬كتﱠر ويكتﱢر و ُكتُ ْر‪ :‬كتﱠر ويكتﱢر الشئ أي يضعه جانبا من الھندية وبجنب الشئ‬
‫ُك ْت َره )خلي القوري كتر الكيتلي أي بجنبه( وإم َكتﱠر الغرض بمعنى موضوع جانبا‬
‫ولكن العرب يقولون في اللسان في كتر‪ :‬بمعنى بناء مثل القبة والكتر والكتر والكتر‬
‫بالتحريك والكترة السنام‬
‫‪ِ ‬كتَ ْل و يِ ْكتُ ْل و َك ْتلَة‪ :‬من العربية قتل ولكن العراقيين يستعملوھا بمعنى‬
‫ضرْ بْ ولكن كعادة العراقيين في‬ ‫ب ويضرب والكتلة ھي ال َ‬ ‫ض َر َ‬
‫الضرب المبرح َ‬
‫ضرْ بْ )موتﱠه من‬ ‫المبالغة فالقتل ال يعني الموت بل الضرب المبرح‪ .‬والكتلة ھي ال َ‬
‫الكتل!!! أي أشبعته ضربا وال عالقة للموت والقتل إنما ھي مبالغات أھل العراق(‬
‫ض َربَه ِحيْلْ و َم ﱠوتَه ِمن ال َكتِلْ فال موت وال قتل بالموضوع ولكنھا مبالغة أبناء‬
‫) ِ‬
‫الرافدين(‬

‫‪264‬‬
 ‫‪ِ ‬ك ْتلِي أو َكي ْتلي‪ :‬يقال كتلي في بغداد وكيتلي في البصرة‬
‫وھي كلمة إنكليزية بمعنى الغالية)‪(Kettle‬‬
‫‪َ ‬ك ْثويل‪ :‬تعني جمع أو كوم من األشياء أو المالبس أو‬
‫األقمشة وخالفھا في البيت كما تقول النساء في العراق‪ .‬وكثل‬
‫في لسان العرب‪ :‬يقول األزھري أما كثل فأصل بناء الكوثل وھو فوعل وقال الليث‬
‫الكوثل مؤخر السفينة وقد يشدد فيقال كوثل وفي الكوثل يكون المالحون ومتاعھم‬
‫وأنشد‬
‫حملت في كوثلھا عويقا أبو عمرو المرنحة صدر السفينة والدوطيرة كوثلھا‬
‫وقيل الكوثل السكان أبو عبيد الخيزرانة السكان وھو الكوثل قال األعشى من‬
‫الخوف كوثلھا يلتزم وكوثل السلمي رجل معروف إليه يعزى سباع بن كوثل أحد‬
‫شعرائھم‬
‫في المعجم‪ :‬الرائد كثل ‪ :‬جمع ‪ ،‬كومة ‪ .‬كثل ‪ -‬يكثل ‪ ،‬كثال‪ - :‬كثل الشيء ‪ :‬جمعه‬
‫المعجم‪ :‬الغني ‪-‬كثل ‪َ -‬ك ْث ٌل" َك ْث ُل ال ﱠش ْي ِء " ‪َ :‬ج ْم ُعهُ ‪ .‬كثل ‪َ -‬كثَ َل ‪ ) . :‬فعل ‪ :‬ثالثي‬
‫ت ‪ ،‬أَ ْكثُ ُل ‪ ،‬اُ ْكثُلْ ‪َ "،‬كثَ َل ال ﱠش ْي َء " ‪َ :‬كتﱠلَهُ ‪َ ،‬ج َم َعهُ ‪.‬‬
‫متعد (‪َ .‬كثَ ْل ُ‬
‫‪ُ ‬ك َجا َم ْر َحبَا‪ :‬من الفارسية اذا دخل احد غير مرغوب به بمعنى ال أھال وال‬
‫سھال )شكو ھذا البعثي جاي يمنا – ُكجا مرحبا؟؟(‬
‫‪َ ‬ك ﱠجة = َك ﱠچة‪ :‬شكل مخربط وغير وسيم وتقال للرجل القبيح الشكل او‬
‫المخربط أو يطلق على المرأة القبيحة تھكما )من التركية ‪ keçi‬ومعناھا معزة او‬
‫صخلة(‬
‫‪ُ ‬ك ﱠج ْة‪ :‬نجانة او جاط اوني ْم َچة او اناء عميق للمروقات واألكل راجع نجانة‬
‫‪ُ ‬ك َج َرات‪ :‬نوع من أنواع الشاي من منطقة كجرات الھندية وتطلق التسمية‬
‫على نوع من القماش أيضا ويقال شاي كجرات أو قماش كجرات‬
‫‪ ‬كجل = َك َچل‪ :‬اكرع وتعني أصلع بالفارسية )حسن كچل وكچل حسن وتقال‬
‫عندما يتشابه اإلثنان أو الشيئان(‬
‫‪ ‬كحبة = َگ ْحبَ ْة‪ :‬تعني بائعة الھوى ويقول لسان العرب في باب قحب‪ :‬قحب‬
‫يقحب قحابا وقحبا إذا سعل‪ ,‬ويقال أخذه سعال قاحب‪ .‬والقحب سعال الشيخ وسعال‬
‫الكلب‪ .‬ومن أمراض اإلبل القحاب وھو السعال‪ .‬قال الجوھري القحاب سعال الخيل‬
‫واإلبل وربما جعل للناس‪ .‬األزھري القحاب السعال فعم ولم يخصص‪ .‬ابن سيده‬
‫قحب البعير يقحب قحبا وقحابا سعل وال يقحب منھا إال الناحز أو المغد وقحب‬
‫الرجل والكلب وقحب سعل ورجل قحب وامرأة قحبة كثيرة السعال مع الھرم وقيل‬
‫ھما الكثيرا السعال مع ھرم أو غير ھرم‪ .‬وقيل أصل القحاب في اإلبل وھو فيما‬
‫سوى ذلك مستعار وبالدابة قحبة أي سعال وسعال قاحب شديد والقحاب فساد‬
‫الجوف‪ .‬األزھري أھل اليمن يسمون المرأة المسنة قحبة ويقال للعجوز القحبة‬
‫والقحمة‪ .‬قال وكذلك يقال لكل كبيرة من الغنم مسنة‪ .‬قال ابن سيده القحبة المسنة من‬

‫‪265‬‬
 ‫الغنم وغيرھا والقحبة كلمة مولدة‪ .‬قال األزھري قيل للبغي قحبة ألنھا كانت في‬
‫الجاھلية تؤذن طالبھا بقحابھا وھو سعالھا‪ .‬ابن سيده القحبة الفاجرة وأصلھا من‬
‫السعال أرادوا أنھا تسعل أو تتنحنح ترمز به‪ .‬قال أبو زيد عجوز قحبة وشيخ قحب‬
‫وھو الذي يأخذه السعال وأنشد غيره‬
‫شيبني قبل إنى وقت الھرم كل عجوز قحبة فيھا صمم‬
‫ويقال أتين نساء يقحبن أي يسعلن ويقال للشاب إذا سعل عمرا وشبابا وللشيخ وريا‬
‫وقحابا وفي التھذيب‬
‫يقال للبغيض إذا سعل وريا وقحابا وللحبيب إذا سعل عمرا وشبابا‬
‫ويقول الحكيم البابلي ‪ :‬قَحبَة كلمة شائعة في أغلب البالد العربية وخاصةً‬
‫العراق ‪ ،‬ولھا مرادفات عديدة ‪ :‬شرموطة ‪ ،‬عاھرة ‪ ،‬بغي ‪ ،‬مومس ‪ ،‬بنت الشارع ‪،‬‬
‫زانية ‪ ،‬وكثير غيرھا من النعوت واألوصاف !!‪ .‬ولفظة ) قحبة ( عربية فصيحة‬
‫ب ( أي ‪َ :‬س َع َل ‪ -‬سُعالْ ) القحة ‪ -‬الكحة ( !!‪ ،‬ألن المومس ومنذ‬ ‫مشتقة من فعل ) قَ َح َ‬
‫أقدم األزمان تكون عادةً على قارعة الطريق وخاصةً في الليالي المظلمة وھي‬
‫ت( ‪،‬‬‫تطلب الرزق عن طريق جسدھا ‪ ،‬فإن م َر بھا رجل أو ُمستطرق َس َعلَت لهُ ) قَ َح ْ‬
‫ُمشيرة إلى مكانھا أو موضعھا في الظلمة وكونھا ) تحت الطلب ( لمن يشاء ويدفع‬
‫الثمن !‪ .‬وتقول القواميس ‪ :‬قحبة ‪ :‬جمعھا قَ َحبات وقَحْ اب وقِحاب ‪ :‬إمرأة تمارس‬
‫البغاء ‪ .‬القحبة ‪ :‬العجوز يأ ُخ ُذھا السعال ‪ ،‬وھي البغي ‪ ،‬ألنھا كانت في زمن‬
‫ب تقحيبا ً‪َ :‬س َع َل ‪ ،‬قحب‬‫الجاھلية تُ ْو ِذن طُالبَھا بِقُحابھا‪ :‬سُعالھا‪ .‬والجمع‪ :‬قِ َحابْ ‪ .‬قَ َح َ‬
‫ت المرأة‪ :‬كانت بغيا ً فاجرة ‪.‬‬ ‫ب الفرسُ أو الجمل‪َ :‬س َع َل‪ .‬قَ َحبَ ِ‬‫يقحب‪ ،‬قحبا ً وقَحابا ً‪ .‬قَ َح َ‬
‫ب الر ُج ُل ‪ :‬إذا َس َع َل من لُ ْؤم ِه!‪ .‬ھناك طريفة تخص ھذه الكلمة‪ ،‬حيث يُقال‬ ‫ويُقال‪ :‬قَ َح َ‬
‫أن شاعراً من شعراء الھند دخل بالط أمير المنصورة وراح يمدحهُ بعدة قصائد‪،‬‬
‫فقال له األمير‪ -‬مستغفالً‪ -‬حين إنتھى‪ :‬تقدم يا زوج القحبة!!‪ ،‬وھو يعرف بأن‬
‫الشاعر ال يعرف معنى ھذه الكلمة‪ ،‬فسأل الشاعر األمير‪ :‬وما معنى زوج القحبة‬
‫أيھا األمير الجليل؟ أجاب أألمير مراوغا ً وقد أحرجه السؤال‪ :‬بلغة العرب معناھا‬
‫كل من له قدر جليل‪ ،‬ومحل كبير ومال وجاه‪ ،‬ودواب وجمال‪ ،‬وغلمان وجواري‬
‫أردت بھا شكرك ومدحك أيھا الشاعر العظيم فقال الشاعر‬ ‫ُ‬ ‫وقيان وقدر ومنزلة‪ ،‬وقد‬
‫بكل عفوية‪ :‬إذن‪ ..‬فأنت أكبر ) زوج قحبة ( في العراق أيھا األمير‪ ،‬ألنك تملك كل‬
‫ذلك!‪ ) .‬من كتاب الھفوات النادرة ( ‪.‬‬
‫‪ِ ‬ك ِحف = ِگ ِحفْ ‪ :‬عربية قحف وھو كسر الفخار وتقال للشخص التافه‬
‫والرخيص وفي اللسان في قحف‪ :‬القحف العظم الذي فوق الدماغ من الجمجمة‬
‫والجمجمة التي فيھا الدماغ وقيل قحف الرجل ما انفلق من جمجمته فبان وال يدعى‬
‫قحفا حتى يبين وال يقولون لجميع الجمجمة قحفا إال أن يتكسر منه شيء فيقال‬
‫للمتكسر قحف وإن قطعت منه قطعة فھو قحف أيضا والقحف قطع القحف أو كسره‬
‫وقحفه قحفا ضرب قحفه وأصاب قحفه وقيل القحف القبيلة من قبائل الرأس وھي‬
‫كل قطعة منھا وجمع كل ذلك أقحاف وقحوف وقحفة والقحف ما ضرب من الرأس‬

‫‪266‬‬
 ‫فطاح والقحف القدح والقحف الكسرة من القدح والجمع كالجمع قال األزھري‬
‫القحف عند العرب الفلقة من فلق القصعة أو القدح إذا انثلمت قال ورأيت أھل النعم‬
‫إذا جربت إبلھم يجعلون الخضخاض في قحف ويطلون األجرب بالھناء الذي جعلوه‬
‫فيه قال األزھري وأظنھم شبھوه بقحف الرأس فسموه به الجوھري القحف إناء من‬
‫خشب على مثال القحف كأنه نصف قدح‬
‫‪ ‬كحم ويكحم = ِگ َحم ويُ ْگ ُحم‪ :‬يقتحم او يتغلب على شخص او مشكلة‪ ,‬وفي‬
‫لسان العرب في قحم‪ :‬قحم الرجل في األمر يقحم قحوما واقتحم وانقحم وھما أفصح‬
‫رمى بنفسه فيه من غير روية وقيل رمى بنفسه في نھر أو وھدة أو في أمر من غير‬
‫دربة وقيل إنما جاءت قحم في الشعر وحده وفي الحديث أقحم يا ابن سيف ﷲ قال‬
‫األزھري وفي الكالم العام اقتحم وتقحيم النفس في الشيء إدخالھا فيه من غير‬
‫روية‬
‫‪َ ‬ك ْد أو َگ ْد‪ :‬بقدر أو بحجم أو بعدد ) آني مو بگدك تتشاقى وياي ‪ -‬بقدرك(‬
‫)ھذه القندرة مو على گ ﱢدي ليست بقياس قدمي( )إحنا مو بكدھم حتى نلعب طوبة‬
‫وياھم لسنا بعددھم( )الشغلة عويصة إنت مو گدھا العملية صعبة لست أھال لھا( )مد‬
‫رجلك على گد غطاك التتعدى حدودك!!(‬
‫‪ ‬كدام = ِگدﱠام أو َجدﱠام‪ :‬أمام )جاني إيد من ورا وإيد من جدام‪ ,‬بمعنى جاء‬
‫خالي الوفاض( وفي اللسان في قدم‪ :‬قدام نقيض وراء والقدم المضي أمام أمام وھو‬
‫يمشي القدم و القدمية واليقدمية و التقدمية إذا مضى في الحرب ومضى القوم‬
‫التقدمية إذا تقدموا‬
‫‪ ‬كدى ويكدي ومكدي = َگدﱠى وي َگدﱢي وم َگدﱢي‪ :‬إستجدى ويستجدي ومگدي‬
‫بمعنى شحاذ ويقول الجاحظ في البخالء ص ‪) 16‬أنا لو ذھب مالي لجلست قاصاً‪،‬‬
‫أو طفت في اآلفاق ‪ -‬كما كنت ‪ -‬مكديا ً( والمكدى صاحب الكداء‬
‫ﱠش‪ :‬حمار او زمال اي بمعنى مطية قوال وفعال ) ھذا إشكد‬ ‫‪ ‬كديش و َكد ْ‬
‫كديش ما يفتھم كلمة واحدة!!!( وك ﱠدش بمعنى أصبح بليدا وفي لسان العرب في‬
‫كدش‪ :‬السوق والطرد بالسين المھملة يقال كدشت اإلبل أكدشھا كدشا إذا طردتھا ‪.‬‬
‫وكدش القوم الغنيمة كدشا حثوھا والكداش المكدي بلغة أھل العراق وكدش لعياله‬
‫يكدش كدشا كسب وجمع واحتال وھو يكدش لعياله أي يكدح ورجل كداش كساب‬
‫واالسم الكداشة وروى أبو تراب عن عقبة السلمي كدشت من فالن شيئا واكتدشت‬
‫وامتدشت إذا أصبت منه شيئا وما كدش منه شيئا أي ما أصاب وما أخذ وما به‬
‫كدشة أي شيء من داء والكدش الخدش يقال كدشه إذا خدشه وجلد كدش مخدش عن‬
‫ابن جني ورجل مكدش مكدح عن ابن األعرابي وكدشه يكدشه كدشا دفعه دفعا‬
‫عنيفا وھو السوق الشديد والكدش الطرد والجرح أيضا‬
‫‪ ‬كذلة = ُگ ْذلَة او ِگ ْذلَة‪ :‬خصلة من الشعر متدلية على الجبھة )شطول گذلتھا‬
‫مدندلة على ال ُگصﱠة( ويقول عالء الالمي‪ :‬كذلة قذلة تعني ذؤابة أو خصلة الشعر‬

‫‪267‬‬
‫تتدلى أو تعلو الجبين باآلرامية كذوال‪ .‬موجودة في العربية ولكن مكانھا على مؤخرة‬
‫الرأس وليس متدلية على مقدمته نقرأ في اللسان )القَ َذال‪ِ :‬جماع ُم َؤ ﱠخر ْ‬
‫الرأس من‬
‫والفرس فوق فَأْس القَفا‪ ،‬والجمع أَ ْق ِذلة وقُ ُذل(‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اإلنسان‬
‫ِ‬
‫‪ُ ‬ك ّْر‪ :‬إبن الحمار ويقال في البابلية وكورو وھي مشتقة من‬
‫السومرية گـ ُ ّْر والعبرانية كور واآلرامية كورو )طه باقر(‬
‫گ ّر و ي َگ ْر ِگر‪ :‬رغى‬ ‫‪ ‬كر و يكر و يكركر = َگ ْر و ي ُ‬
‫ويرغي ولغى ويلغي ويقر ويقرقر يعيد القول او يلغي بدون‬
‫فائدة بمعنى قر ويقر وتعني ھذر ويھذر و َگرّيت براسك يعني‬
‫دوختك بالكالم وال تَ َگر براسي أي ال تدوخني وفي اللسان في‬
‫قرر‪ :‬قررت الناقة ببولھا تقريرا إذا رمت به قرة بعد قرة أي دفعة بعد دفعة خاثرا‬
‫من أكل الحبة‪ ,‬والقر ترديدك الكالم في أذن األبكم حتى يفھمه شمر قررت الكالم‬
‫في أذنه أقره قرا وھو أن تضع فاك على أذنه فتجھر بكالمك كما يفعل باألصم‬
‫واألمر قر ويقال أقررت الكالم لفالن إقرارا أي بينته حتى عرفه وفي حديث‬
‫استراق السمع يأتي الشيطان فيتسمع الكلمة فيأتي بھا إلى الكاھن فيقرھا في أذنه كما‬
‫تقر القارورة إذا أفرغ فيھا وفي رواية فيقذفھا في أذن وليه كقر الدجاجة القر‬
‫ترديدك الكالم في أذن المخاطب حتى يفھمه وقر الدجاجة صوتھا إذا قطعته يقال‬
‫قرت تقر قرا وقريرا فإن رددته قلت قرقرت قرقرة‬
‫‪ ‬كراب = گراب‪ :‬تعني الغمد او جيب المسدس او السيف او‬
‫الخنجر وفي المعرب )وتلفظ بالعربية قراب وھو من كلمة جُرﱡ بَان‬
‫وھو غير الغمد وعاء من أُ ﱡد ٍم يكون فيه السيف بغمده وحمائله( وفي‬
‫لسان العرب في كنز‪ :‬كنزت البر في الجراب فاكتنز وفي جرب‪:‬‬
‫جراب البئر اتساعھا وقيل جرابھا ما بين جاليھا وحواليھا وفي‬
‫الصحاح جوفھا من أعالھا إلى أسفلھا ويقال اطو جرابھا بالحجارة‬
‫الليث جراب البئر جوفھا من أولھا إلى آخرھا والجراب وعاء‬
‫الخصيتين وجربان الدرع والقميص جيبه وقد يقال بالضم وھو‬
‫بالفارسية كريبان وجربان القميص لبنته فارسي معرب والجربان‬
‫قراب السيف الضخم يكون فيه أداة الرجل وسوطه وما يحتاج إليه وفي الحديث‬
‫والسيف في جربانه أي في غمده غيره جربان السيف بالضم والتشديد قرابه وقيل‬
‫حده وقيل جربانه وجربانه شيء مخروز يجعل فيه السيف وغمده وحمائله‬
‫‪َ ‬ك ﱠرا َدة‪ :‬المناطق التي تحوي أماكن ال ُكرد وھي عتالت رفع المياه من األنھر‬
‫إلى اعلى بواسطة ال ُكرد وتسيل في سواقي إلى المزارع فكانت تسمى بإسم اصحاب‬
‫العتلة ثم الساقية ثم اخذت اسما ُءھا القرى والمناطق مثل كرد الباشا او كرادة مريم‬
‫او الكرادة الشرقية وغيرھا المنتشرة في بغداد ثم استمر الناس يسمون المناطق‬
‫والمحالت بھا راجع ال جرد والجرود ) ال َچ ِر ْد والچرود(‬

‫‪268‬‬
 ‫‪ ‬كراشة‪ :‬حكاكة التمن أو الرز‬
‫‪ُ ‬ك ْربَة ‪َ ,‬ك َر ْب‪ :‬أسفل السعفة )الساق العريضة الكبيرة من السعفة(‬
‫‪َ ‬ك َرتَة‪ :‬اللسان الذي يستعمل لدفع القدم في القندرة او الحذاء‬
‫‪ ‬كرجي او كرجية = ُگرجي او ُگرجية‪ :‬الرجل او المرأة من أقليم‬
‫القوقاس‪ ،‬وكان قد جلب األتراك منھا عوائل )گرجية( أي من )جورجيا( و‬
‫كانوا يجلبون الغلمان للخدمة والبنات للتصاھر والجواري لجمالھن وصارت كلمة‬
‫گرجي تستخدم كصفة تعني الشاب او البنت المملوحين وأصبح منھم الوالة المماليك‬
‫الذين حكموا بغداد إبتداءا من سليمان باشا أبو ليلى عام ‪ ،1750‬حتى داود باشا عام‬
‫‪ ،1831‬الذي إنتھى به عصرھم بالفيضان والطاعون المشھور الذي كادت بغداد أن‬
‫تُدرس بسببه‪ .‬ومن الجدير بالذكر أن ھؤالء جُلبوا كأطفال أشتراھم الوالة العثمانيين‬
‫من سوق العبيد في )تفليس( عاصمة جورجيا‪ ،‬وإستخدموا في اإلدارات التركية‪،‬‬
‫وتأسست من بعضھم بيوتات عراقية‪ ،‬ومنھم السياسي العراقي في العھد الملكي‬
‫حكمت سليمان الذي كان جده سليمان أبو ليلى وغيره كثيرون حكموا العراق منھم‪.‬‬
‫وفي الويكيبيديا‪ :‬مماليك العراق ھم ساللة من الوالة الذين حكموا العراق منذ‬
‫منتصف القرن الثامن عشر إلى الربع األول من القرن التاسع عشر وتعود أصولھم‬
‫إلى جورجيا ومن بالد الشركس وداغستان وبالد جبال القوقاز األخرى حيث استمر‬
‫حكمھم للعراق زھاء ‪ 82‬عاما بوالية سليمان باشا المكنى بأبو ليلة في سنة ‪ 1749‬م‬
‫وإنتھى بعزل داود باشا من منصب والي بغداد سنة ‪ 1831‬م‪.‬‬
‫‪َ ‬ك َر َخ أو ِك َر ْخ‪ :‬كرخ الساقية أو النھر أي نظفه وحفره وكرخ الجدر أي حكه‬
‫واخرج الحكاكة )المتجلد من الرز في قعر القدر( والكرخ او حي الكرخ كان يحمل‬
‫أسم قرية محصّنة كما يشير إلى ذلك أسمھا اآلرامي – كرخا – وسكانھا كانوا من‬
‫اآلراميين في غالبيتھم وإن " كرخا " اآلرامية كانت تشير إلى مدينة محاطة‬
‫باألسوار المنيعة وفعل َك َر َخ يعني أحاط أو س ﱠور أو لف وھناك منعطف للنھر يدعى‬
‫كرخايا‪) .‬ألبير أبونا – بغداد عاصمة العباسيين – بين النھرين العدد ‪-121‬‬
‫‪ 2003/122‬ص ‪ (52‬فمنطقة الكرخ كانت محاطة بنھر الكرخة او نھر الخر من‬
‫ثالثة أطراف غرب المدينة ودجلة من الطرف الشرقي‬
‫نچيﱠة‪ :‬لھا عدة معاني اولھا محل‬ ‫‪َ ‬ك ْر َخانة وكرخنجي = و َك ْر َخ ْنچي و َك َ‬
‫رخ ِ‬
‫حرق النار في الحمام والثاني بيت المومسات والثالث بيت القمار وكلمة كار تعني‬
‫العمل بالفارسية وھنا في األغلب يأتي المعنى محل عمل البعض بالسخام او القمار‬
‫او الدعارة ويقول الحكيم البابلي‪َ :‬كرْ خانَة ‪ :‬كناية للماخور أو محل البغاء خانة"‬
‫الفارسية‪ ،‬وتعني عندھم ‪ :‬بيت العمل‪ ،‬المصنع أو المعمل‪ ،‬وفي اإلنكليزية تُقابلھا‬
‫كلمة ‪ Inn‬ال ُملحقة بأسماء أغلب الفنادق ‪ .‬أما ) كار ( فتعني ‪ :‬عمل ‪ ،‬و ) خانة ‪ -‬من‬
‫كلمة خان ( فتعني ‪ :‬بيت أو مكان أو محل ‪ ..‬كقولنا ‪ :‬خان الخليلي‪ .‬ولكن كعادة‬
‫العراقيين في قلب معنى بعض الكلمات وتحويل ِھا لمعاني نابية ‪ ،‬فقد تم تسمية المبغى‬

‫‪269‬‬
 ‫ب)‬ ‫ب ) َكرْ خاَنة (‪ ،‬وسموا صاحب الكرخانة ِ‬
‫ب ) ال َكرْ َخنچي (‪ ،‬وزبائنه ِ‬ ‫ِ‬
‫نچية ( !!‪ .‬وفي مصدر آخر الكرخانه تعنى بيت الدعاره ‪ ,‬وھى كلمة تركية‬ ‫ال َكر َخ ِ‬
‫قديمة معناھا المحل األسود كانت تستخدم ايام العثمانيين ومازال البعض يرددھا‬
‫حتى وقتنا ھذا وھي تختلف عن المخانه التي ھى عباره عن مكان يتم شرب‬
‫المخدرات فيه عن طريق الجوزه‪ .‬وفي مصدر ثالث "الكراخانه "‪Kerahane‬‬
‫"ھي في األصل كلمة تركية معناھا الحرفي ) المحل األسود ( أو )السوق السوداء(‬
‫وفيه إشارة للبيع المحرم‪ ،‬وكان األتراك يستخدمون ھذا اللفظ لتعريف بيوت الدعارة‬
‫في عھد الدولة العثمانية في كافة الواليات التابعة لھا ومنھا مصر‪ ،‬حتى ان ھذا‬
‫اللفظ ال يزال مستخدم في األحياء الشعبية وعند البسطاء من الناس للتعبير عن‬
‫الدعارة أو بيوت الدعارة‪.‬‬
‫‪ُ ‬كرد أو َچرد‪ :‬عتالت رفع المياه من األنھر إلى اعلى بواسطة ال ُكرد وتسيل‬
‫في سواقي إلى المزارع فكانت تسمى بإسم اصحاب العتلة ثم الساقية وھنالك مناطق‬
‫في بغداد بإسم الكرادة وكرادة مريم وكرد الباشا تدل على مواقع ھذه الكرود‬
‫والسواقي وفي لسان العرب‪ :‬كردھم يكردھم كردا ساقھم وطردھم ودفعھم ويمكن‬
‫أن تكون عربية بمعنى طرد الماء في الساقية للتفصيل والصور راجع كلمة جرد‬
‫وجرود )چرد وچرود(‪.‬‬
‫‪َ ‬ك َر ْر أو ِكيلَر‪ :‬بمعنى مخزن المونة من اإلنكليزية )‪(Cellar‬‬
‫‪ ‬ك ﱠرز‪ :‬قطـّع ؛ يقال كرزت فالنة الحب اي قطعت )قشور( البذور باسنانھا‬
‫ومنه جاءت كلمة )كرزات( العراقية )أو َچ َرزات( اي مكسرات كما يسميھا بعض‬
‫العرب ‪ .‬و البابلي كان يقول ‪ :‬كرز فالن فالنا اي اتھمه بالباطل‪ .‬وحاليا يقول‬
‫البعض )گـصّه( اي اغتابه‪) .‬من كتاب الذاكرة العراقية(‬
‫‪ ‬كرزدغان‪ :‬مصالوية بمعنى بخشيش‬
‫‪َ ‬ك ْر َزل وإي َك ْر ِزل و ِك ْر ِزلﱠة‪ :‬كرزلة ھي الصخرة الكبيرة وكرزل أي رمى‬
‫صخرة كبيرة أي كذب كمن يرمي صخرة في الماء ويكبر أثرھا‬
‫‪ِ ‬ك ِرش‪ :‬البطن البارزة يقال عنده كرش أي بطين وأيضا طحش ومن اللسان‪:‬‬
‫استكرش الصبي والجدي عظمت كرشه ودلو كرشاء عظيمة ويقال للدلو المنتفخة‬
‫النواحي كرشاء ورجل أكرش عظيم البطن وقيل عظيم المال والكرش‬
‫ص عربية اصيلة بمعنى ربض‬ ‫صة‪ :‬عيد الكرصة للمندائيين و َك َر َ‬ ‫‪ِ ‬ك َر َ‬
‫ص و َك ْر َ‬
‫له )كرصنا بالعرزولة اي ربضنا تحت القمرﱢية او المسقفة( وفي اللسان في صرب‪:‬‬
‫كرص فالن في مكرصه وصرب في مصربه وقرع في مقرعه كله السقاء يحقن فيه‬
‫اللبن‬
‫صهُ اي حشر لحمته بين األصابع )عربية( كرص‬ ‫‪ ‬كرصة = َگ ْر َ‬
‫صة‪ :‬قـ َ َر َ‬
‫ويكرص ومكروص وفي اللسان‪ :‬القرص باألصبعين وقيل القرص التجميش‬

‫‪270‬‬
 ‫والغمز باألصبع حتى تؤلمه قرصه يقرصه بالضم قرصا وقرص البراغيث لسعھا‬
‫ويقال مثال قرصه بلسانه والقارصة الكلمة المؤذية‬
‫صة خبز‬ ‫صة‪ :‬قُرْ ص الخبز او ُگرْ َ‬ ‫صة أو گـ ُ ْر َ‬‫‪ُ ‬ك ْر َ‬
‫يعني رغيف الخبز المخبوز في التنور ويقول اللسان‬
‫في قرص‪ :‬والقرص من الخبز وما أشبھه ويقال للمرأة‬
‫قرصي العجين أي سويه قرصة وقرص العجين قطعه‬
‫ليبسطه قرصة قرصة والتشديد للتكثير وقد يقولون‬
‫للصغيرة جدا قرصة‬
‫صة‪ :‬ھي القطعة المستديرة الشكل التي تصنع من مزيج النخاع‬ ‫‪ ‬كرصة أو گـ ُ ْر َ‬
‫مع السبداج العادي وھي بحجم الدرھم وتستعمل غالبا في الحمام الزالة الدھن‬
‫واالوساخ من الوجه قبل الزواگه‬
‫گ ُرط‪ :‬قضم وطحن بأسنانه واخرج صوتا‬ ‫‪ ‬كرط و يِنكرط = َگ َرطَ و يِن ُ‬
‫اوقرمش مقرمش اثناء األكل وتقال للجميل جدا لدرجة ان يؤكل )للولد والبنت‬
‫الحلوين()ينگرط گرط( ويقول اللسان في قرط‪ :‬وقرط الكراث وقرطه قطعه في‬
‫القدر‬
‫‪ ‬كرطف يكرطف = گرطف يگرطف‪ :‬قرطف اي مبالغة قطف من العربية‬
‫الفصحى‪ ,‬قطف الشيء يقطفه قطفا وقطفانا وقطافا وقطافا عن اللحياني قطعه‬
‫والقطف ما قطف من الثمر وھو أيضا العنقود ساعة يقطف والقطف اسم الثمار‬
‫المقطوفة والجمع قطوف والقطف بالكسر العنقود‬
‫‪ ‬كرف ويكرف وكرفة‪ :‬غرف ويغرف والكرفة اما مقدار الغرف او بمعنى‬
‫آخر )شباك الصيد المستطيلة التي يحوط الصيادون بھا مقطع من الشط ثم يغرفون‬
‫األسماك التي حوصرت( )وسليمة التكرفك بمعنى اخذتك للمجھول(‬
‫‪ ‬كرفع = َگ ْرفَ َع و ْي َگ ْرفُع‪ :‬يتسخ ويصبح له طبقة من الوسخ )لك گوم اغسل‬
‫مو گرفعت‪ -‬ھكذا تعنف األم ولدھا إذا لم يغتسل( والگرافيع يعني الوسخ المتراكم‬
‫على الجسد )لك شنو ھالگرافيع عليك گوم اسبح( وفي اللسان في قرفط‪ :‬قرفع‬
‫تقرعف الرجل واقرعف وتقرفع تقبض والقرفعة االست عن كراع‬
‫‪َ ‬ك َرك‪ :‬مجرفة وجادوف عريض لتحميل األتربة والطين من التركية‬
‫)‪ (kürek‬كوريك بمعنى جادوف‬
‫وتكرك و ُك ْر َكة‪ :‬دجاجة ُكرْ َكة بمعنى حاضنة للبيض ويقال مجازا شنو‬ ‫ﱢ‬ ‫‪َ ‬ك ﱠرك‬
‫مكرك بالبيت أي قاعدا فيه؟؟ وفي اللسان في كرك‪ :‬قال أبو عمر الزاھد الكاروكة‬
‫القوادة قال الحظ في الدينار للكاروكه قال وقال يونس كركت الدجاجة وھي كركة‬
‫ورأيت في بعض حواشي أمالي ابن بري أكركت الدجاجة وھي كركة‬

‫‪271‬‬
 ‫‪ ‬كركة أو ُگ ْر َگة‪ :‬جنود الكوركة من ابناء جبال‬
‫الھمااليا في الھند ونيبال خدموا وھم جنود أشداء من‬
‫جبال نيبال ولھم تاريخ يمتد إلى أكثر من مائتي سنة‬
‫خدمة في العساكر البريطانية في كافة أنحاء العالم‬
‫)‪ (gorkha Nepal soldiers‬شھيرون بإقدامھم في‬
‫المعارك ولباس رؤوسھم ابو ريشة وجاءوا البصرة أول‬
‫مرة مع الغزو البريطاني ‪ 1915‬وھم شھيرون بعالمة‬
‫وحمل البلطة الھندية الشھيرة‪.‬‬
‫‪ُ ‬ك ْر َكة = ُگ ْر َگة‪ :‬ھذرة و دردمة بصورة متواصلة )ما بيك فايدة غير ال ُگ ْر َگة‬
‫‪ -‬ال نفع فيك إال للھذر( وكركر‪َ ,‬گ ْر َگ ْر و ي َگ ْر َگ ْر ‪ :‬بمعنى يتكلم بكلمات ال معنى لھا‬
‫)ال تكركر براسي وتوخني(‬
‫‪َ ‬ك ْر َك ْر و إ ْي َك ْر ِكر‪ :‬يقھقه من الضحك )ال تكركر براسي أي ال تضحك علي(‬
‫‪ ‬كركري َگ ْر َگ ِري‪ :‬حلويات ناشفة تعمل من السكر وبعض الطحين والماء‬
‫وملونة واحيانا شفافة وفيھا صبغة غذائية مثل الحامض حلو‬
‫‪ ‬كركع و كركوعة وكراكيع = گرگع و َگ ْر ُگو َعة و َگ َراگ ْيع‪ :‬قرقع ويقرقع و‬
‫رعد ورعيد تقلب القاف العربية إلى كاف عراقية لتصبح الگرگوعة ھي صوت‬
‫الرعد ومجموعھا گراگيع‬
‫‪ ‬كركم = َگ ْر ُگ ْم‪ :‬أ َگرْ ُگ ْم يعني أدردم اي اتحدث بال عقل بكلمات غير مفھومة‬
‫‪ُ ‬ك ْر ُك ْم‪ :‬بودرة صفراء اللون من البھار الھندي تعطي نكھة ولون بدون حرارة‬
‫تستعمل كثيرا في المأكوالت العراقية‬
‫‪ ‬كركمة = ُگر ُگ ﱠمة‪ :‬يقال عجوز ُگر ُگ ﱠمة للرجل والمرأة الطاعنين في السن‬
‫محدودب‬ ‫ومحدودبي الظھر ويقال مكركم ) إمگرگم ( إي‬
‫الظھر‬
‫‪ ‬كركور = َگر ُگور‪ :‬بيت من الشبك يوضع على‬
‫سفوح الشواطئ لصيد السمك تدخل األسماك من فتحة في جانبه أو‬
‫أعاله وتحشر داخله ال تستطيع الخروج ويرفع الگـَرگـُور بعد يوم أو أكثر ويحصل‬
‫السمك منه ويرجع إلى البحر ثانية‪.‬‬
‫‪َ ‬ك ْر َكش و ي َكر ِكش ومكركش و كركوشة‪ :‬كشكشة أو تجعدات في القماش أو‬
‫الورق مصطنعة لزيادة الجمال والبھجة على الشكل المراد تجميله كالفساتين‬
‫والفرشات والكركوشة القطعة المكركشة المدالة من المالبس وغيرھا‪ .‬السيارة‬
‫مليانة كراكيش زينة العرس!!! ويقول عالء الالمي‪ :‬خيوط وسفائف تتدلى من‬

‫‪272‬‬
 ‫الثياب والستائر‪ ،‬باآلرامية كركشا‪ .‬لم أقع عليھا في ما بين يدي من مصادر‬

‫‪.‬‬ ‫عربية‬
‫‪ ‬كركيعان = گرگيعان‪ :‬قرقعة خشبتين والمناداة بأخذ العطايا في منتصف‬
‫رمضان وشعبان والمحيا )حالﱢو يا حالو أو بالعراقي ماجينا ياما جينا( واإلحتفال‬
‫بعيد النبي يحيى زكريا وفيه األطفال يقرقعون الصفاقات الخشبية ويجمعون النقل‬
‫والحلويات وبعض قطع النقود المعدنية بعد طرق األبواب وغناء القرقيعان )جينا يا‬
‫ما جينا حلﱢوا الكيس وانطونا( ويحتفل به في منتصف شعبان بعيد المحيا )يحيى‬
‫زكريا( او منتصف رمضان وفي بغداد يطلقون المفرقعات المصنوعة محليا من‬
‫البارود الطبيعي ويدعونه خطأ بالبوتاس الذي يخلط بالرمل الخشن ويلف بالخرق‬
‫ويشد بالخيط ويرميه األطفال على الشارع او على الحوائط فيحدث دويا مفرقعا‬
‫يشبة الطلقات او المتفجرات الصغير وأحيانا ما يتسبب بحوادث اليمة للناس‬
‫والمستعملين‬
‫‪ ‬كرم ‪ ,‬يكرم ‪ ,‬كرمة = ِگ َرم ‪ ,‬يُگ ُرم ‪َ ,‬گ ْر َمة‪ :‬لوى وكسر‪ ,‬يكسر وعوجة النھر‬
‫كسرة ودوران في األنھر ومنھا جاءت اسماء بعض القرى والمدن تبعا للفات على‬
‫األنھر )كرمة علي والكرمة او العوجة( حيث يتآكل النھر عند دورانه من جانب‬
‫واحد فھو مكروم )كرمة علي بالبصرة والكرمة في الفلوجة وغيرھما‪ .‬وتستعمل في‬
‫وصف الآلالت الحادة المثلومة الرأس ) اإلبرة م َگرومة أي مثلومة وال تستعمل‬
‫السكينة حيل بعدين ت َگرمھة( وفي اللسان في قرم‪ :‬المقروم من اإلبل فھو الذي به‬
‫قرمة وھي سمة تكون فوق األنف تسلخ منھا جلدة ثم تجمع فوق أنفه فتلك القرمة‬
‫يقال منه قرمت البعير أقرمه ويقال للقرمة أيضا القرام ومثله في الجسد الجرفة‬
‫الليث ھي القرمة والقرمة لغتان وتلك الجلدة التي قطعتھا ھي القرامة وربما قرموا‬
‫من كركرته وأذنه قرامات يتبلغ بھا في القحط المحكم وقرم البعير يقرمه قرما قطع‬
‫من أنفه جلدة ال تبين وجمعھا عليه للسمة واسم ذلك الموضع القرام والقرمة وقيل‬
‫القرمة اسم ذلك الفعل والقرمة والقرامة الجلدة المقطوعة منه فإن كان مثل ذلك‬
‫الوسم في الجسم بعد األذن والعنق فھي الجرفة وناقة قرماء بھا قرم في أنفھا عن‬
‫ابن األعرابي ابن األعرابي في السمات القرمة وھي سمة على األنف ليست بحز‬
‫ولكنھا جرفة للجلد ثم يترك كالبعرة فإذا حز األنف حزا فذلك الفقر يقال بعير مفقور‬
‫ومقروم ومجروف إال أن الباحث عالء الالمي يقول‪ :‬كرمة = باآلرامية كرميا‬
‫وتعني قناة أو جدول لسقي المزروعات‪ .‬ويذكر إنه لم يقع عليھا في ما بين يديه من‬
‫مصادر عربية!!!‬
‫‪ ‬كرمد و كرمديد = َگ ْر َم َد گرمديد‪ :‬بمعنى بخل وبخيل راجع حسقلھا‬

‫‪273‬‬
 ‫‪ ‬كرمع = َگرمع‪ :‬ضربة بشدة على اطراف اصابعه )گرمع اصابيعة من‬
‫ضرب المسطرة(‬
‫‪ ‬ك َرنتِينَة‪ :‬ومعناھا نظام الحجز الصحي لمن يحمل مرضا معديا‪ .‬والكلمة‬
‫أصلھا إيطالي‪ ،‬وعممھا األتراك‪ (quarantine).‬وھي محلة مشھورة قرب باب‬
‫المعظم من بغداد وتقع إلى الشمال من باب المعظم كانت في السابق خارج سور‬
‫باب المعظم ثم احتلھا األتراك ليجعلوھا مباني تدريب القوة الخيالة إلى ‪ 1919‬و‬
‫عند دخول اإلنكليز إلى بغداد تحول قسم منھا إلى مقبرة لدفن األنكليز ولم ارھا من‬
‫‪ 1962‬وال اعلم ما آلت اليه المنطقة‪.‬‬
‫‪ ‬كرنوص = َڴ ْرنوص‪ :‬يقال عروس ووراھا ڴرنوص بمعنى تابعة أو تابع‬
‫وأصل الكلمة في لسان العرب في قرنص‪ :‬قرنوص في العربية والقرانيص‪ :‬خرز‬
‫في أعلى الخف‪ ،‬الواحد قُرنوص‪ ،‬التھذيب في الرباعي القرانيص قال األزھري‬
‫يقال للبازي إذا كرز قد قرنص قرنصة وقرنس وباز مقرنص أي مقتنى لالصطياد‬
‫وقد قرنصته أي اقتنيته ويقال قرنصت البازي إذا ربطته ليسقط ريشه فھو مقرنص‬
‫وحكى الليث قرنس البازي بالسين مبنيا للفاعل وقرنص الديك وقرنس إذا فر من‬
‫ديك آخر‬
‫‪َ ‬ك ْر َوة‪ :‬أجرة عربية من الكراء ويقول لسان العرب في كرا‪ :‬الكروة والكراء‬
‫أجر المستأجر كاراه مكاراة وكراء واكتراه وأكراني دابته وداره وتقول ھؤالء‬
‫المكارون وذھبت إلى المكارين وال تقل المكاريين بالتشديد وإذا أضفت المكاري إلى‬
‫نفسك قلت ھذا مكاري بياء مفتوحة مشددة وكذلك الجمع تقول ھؤالء مكاري‬
‫وھذان مكارياي تفتح ياءك والمكاري والكري الذي يكريك دابته والجمع أكرياء ال‬
‫يكسر على غير ذلك وأكريت الدار فھي مكراة والبيت مكرى واكتريت واستكريت‬
‫وتكاريت ويقال أعط الكري كروته‬
‫‪ ‬كروة و كريوة = َگ ْر َوة و إ ْگ َر ْي َوة‪ :‬الفتاق ويصيب األطفال عادة لعدم‬
‫مراعات السالمة أثناء القفزوھوانتفاخ في اسفل البطن ) فتق البطن( وھي الفتاق‬
‫ويسميھا اھل بغداد القدامى ربحانية والمثل )أبو گريوة يبين بالعبرة أي عندما يقفز‬
‫فوق الساقية للعبور( بمعنى الشاطر يبان بالمھام الصعبة‬
‫‪َ ‬ك َر ِويت‪ :‬القنفة الخشبية او جريد النخل او الخيزران‬
‫التي تفرش بالمندر أو بالدواشگ في المقاھي والحوش‬
‫أوالحدائق او على ناصية الطريق ليقضي الناس سھراتھم‬
‫عليھا بعد رش الحوش الفرشي بالماء عند العصاري‬
‫لإلستبراد بعد قيلولة الظھاري الحارة في السراديب‬
‫‪ ‬كري = َگ ِري‪ :‬للخلف )يرجع گري( يرجع للخلف من التركية گيل يعني‬
‫ارجع و)‪ (geri‬تعني رجع و )‪ (gete‬تعال‬

‫‪274‬‬
 ‫‪ ‬كريز = گريز‪ :‬مادة الشحم الصناعي البترولي ويستخرج منه الڤازلين‬
‫)‪ (Grease - Petroleum Gel‬ويقال بعده بكريزه أي ما مدشن أي غير مستعمل‬
‫‪ ‬كريشة أو إ ْك َر ْيشَة‪ :‬نوع من القماش المكرمش للبس النساء‬
‫‪ ‬كريع = ِگ ﱠر ْيع‪ :‬اي النبق الذي لم ينضج أو يستوي أي أقرع و ِگ ﱠر ْيع‬
‫‪ ‬كريكر = َگري َگر‪ :‬طوبة أو كرة القدم التي كانت تصنع من الجلد القوي ولھا‬
‫فتحة تربط بالقيطان ولألسف لم أستطع الحصول على معنى كلمة كريكر إال إنني‬
‫أعتقد بأنه إسم الشركة المصنعة لكرات الطوبة أيام العشرينات من بريطانيا والھند‪.‬‬
‫‪ ‬كريم جاب = كـْ ِر ْي ْم َچاب‪ :‬اكلة عراقية ‪ :‬الكريم‬
‫جاب السريع لحم بقر مثروم و بيضة و ملح وفلفل اسود‬
‫وقليل جدا من الزنجبيل المطحون مع بقصم )او فتات‬
‫الخبز ( العمل ‪ ..‬نضع البيض والملح والفلفل وثوم مفروم‬
‫ثم توضع عليھا كرات اللحم المفروم على شكل كرات‬
‫وتخبز على أقراص مع البقصم ثم تقلى على نار ھادئة إلى أن تستوي وتقدم مع‬
‫البطاطا المقلية!!!‬
‫‪َ ‬ك ْزبَ ْر ويكزبر‪ :‬أي إقشعر بدني من الكالم )أوي كزبر جلدي من ھالحجي(‬
‫للو ْن َسة أي بتمھل والكزدرة عملية المشي‬ ‫‪َ ‬ك ْز َد ْر وإ ْي َك ْز ِد ْر َك ْز َد َر ْة‪ :‬يتمشى ِ‬
‫)روح جيب الغراض إبسرعة ال تتكزدر ھنا وھناك(‬
‫‪ ‬كزل و يكزل و كزلي = ِگ َز ْل و يُگ ِزل و ُگ ْزلي‪ :‬يمشي بعرج واضح ويعرج‬
‫والكزلي بمعنى أعزب من التركية يمشي بالمائل على كيفه‪ (kişilik Tek) .‬وتعني‬
‫الفرد من الناس‬
‫‪ ‬كزيز وكزاز = إگزيز وإگزاز‪ :‬قزاز او زجاج والگزيز شظايا الزجاج ويقول‬
‫الالمي‪ :‬گزاز باآلرامية قاقوزا وتعني الزجاجة ‪ ،‬القارورة ‪ ،‬الزجاج ‪ ..‬موجودة في‬
‫جذر ' قزز ولكنه يعتبرھا أعجمية وھي آرامية ' بمعنى مقارب ‪ ..‬نقرأ في اللسان‬
‫)والقا ُزو َزةُ‪َ :‬م ْش َربَةٌ وھي قَ َدح دون القَرْ قا َرة‪ ،‬أَعجمية معرّبة‪ ,(.‬وفي قزز‪:‬‬
‫والقازوزة مشربة وھي قدح دون القرقارة أعجمية معربة ‪ .‬الفراء القوازيز الجماجم‬
‫الصغار التي ھي من قوارير وقال أبو حنيفة ھذا الحرف فارسي والحرف العجمي‬
‫يعرب على وجوه وقال الليث القاقزة مشربة دون القرقارة معربة قال وليس في‬
‫كالم العرب مما يفصل ألف بين حرفين مثلين مما يرجع إلى بناء قفز ونحوه وأما‬
‫بابل فھو اسم بلدة وھو اسم خاص ال يجري مجرى اسم العوام قال وقد قال بعض‬
‫العرب قازوزة للقاقزة قال الجوھري وال تقل قاقزة وقال أبو عبيد في كتاب ما‬
‫خالفت العامة فيه لغات العرب ھي قاقوزة وقازوزة للتي تسمى قاقزة وفي حديث‬
‫ابن سالم قال قال موسى لجبريل عليھما وعلى نبينا الصالة والسالم ھل ينام ربك‬
‫فقال ﷲ تعالى قل له فليأخذ قازوزتين أو قارورتين وليقم على الجبل من أول الليل‬

‫‪275‬‬
 ‫حتى يصبح قال الخطابي ھكذا روي مشكوكا فيه والقازوزة مشربة كالقارورة‬
‫سار‪ :‬مكاسرة ومعارك وخاصة الديكة واألكباش‬ ‫كسار أو إ ْك َ‬
‫س ِكين‪ :‬طرب وتسنح )كسكن من اول پيك اي خدر من اول كأس‬ ‫‪ ‬كـَسكن وكـ َ ْ‬
‫شراب( وكسكين بمعنى مركز او ثقيل )شاي كسكين( راجع سنكين اي القوي‬
‫ال ُم َركـﱠز‬
‫سلَة‪ :‬سفرة برية تكون في العادة في فصل الربيع إلى البراري او المزارع‬ ‫‪َ ‬ك ْ‬
‫خارج المدن او كرنفال إبتدعه البصريون أيام النوروز عيد راس السنة الفارسية‬
‫لثالثة ايام يخرجون الى البر واألثل أو الشواطئ الشواطئ‬
‫س ْم‪ :‬بمعنى فيغورا أو شكل او ھيئة وتقال للمرأة المتناسق جسدھا عندھا‬ ‫‪َ ‬ك ِ‬
‫كسم حلو ورشيقة‬
‫ش‪ :‬تقول النساء العراقيات )كش بُ َرد حيلك( أو )كش برﱠة وإبعيد(‬ ‫ش و إ ْي ِك ْ‬‫‪ِ ‬ك ْ‬
‫لطرد الشر أو للتخلص من الشؤم وھي تستخدم كثيرا في جنوب العراق ‪ ,‬وكش فعل‬
‫أمر بمعنى ابتعد أو انصرف بعيدا‪ ,‬واصلھا في السومرية )كاش( وتعني اھرب أو‬
‫انصرف‪ .‬وھي ذات المفردة المستعملة في لعبة الشطرنج )كش ملك(‪ .‬ويقول )حسام‬
‫قدوري عبد – جامعة واسط( كش في اللغة السومرية واألكدية بمعنى اھرب ومنھا‬
‫يكش الناس الطيور والدجاج والذبان‬
‫‪ ‬كشتبان‪ :‬القطعة المعدنية التي تلبسھا الخياطة على إصبعھا لدفع اإلبرة في‬
‫القماش القوي لتفادي ثقب األصابع وجرحھا‬
‫شتَة‪ :‬سفرة إلى البر او كسلة‬ ‫‪َ ‬ك ْ‬
‫ش َرة‪ :‬أگشر وگشرة اي كثير الشر )دگة گشرة بمعنى عملة قبيحة‬ ‫‪ ‬كشرة = گـ َ ْ‬
‫او شرانية(‬
‫ش‪ :‬كشكش ھي كلمة القماش المكركش فيه الكسرات ويقال‬ ‫ش َك ْ‬ ‫‪ ‬كشكش أو َك ْ‬
‫له ذيال الثوب والفعل كشكش ويكشكش واإلسم َك ْش َكشْ والصفة إم َك ْش ِكشْ ‪  .‬‬
‫شنﱠة‬ ‫سلِكْ بالسوگْ وإي َك ْ‬
‫ش ِك َ‬ ‫داير ِ‬
‫بس بيه طبع مو زين يعزل الفنّ ْة‬
‫وقد سمي القماش ِسلِ ْك من اإلنكليزي )‪ (Silk‬ويعني الحرير ملتصق بالفردات‬
‫ويعزلھن ويبين فرداتھن ومفاتنھن!!!‬
‫ش َمة َكشَانْ ‪ :‬اسويك كشمة كشان بمعنى ابھدل احوالك وأجعلك مضحكة‬ ‫‪َ ‬ك ْ‬
‫ويمكن ان تكون جذورھا من الفارسية الكشمة تعني القتل‬
‫ش َوان‪ :‬من الفارسية كفش= حذاء وھي حامي األحذية في‬ ‫‪ ‬كشوان او َك ْي ْ‬
‫العتبات المقدسة اي حارس األحذية‬
‫‪ ‬كـَشي َدة‪ :‬لباس الرأس لماللي ومشايخ الدين في‬
‫العراق وھي عبارة عن فينة وملفوف عليھا العمامة‪.‬‬
‫‪ ‬كص = َگص‪ :‬لحم الشاورما‬

‫‪276‬‬
 ‫ص بمعنى قطع وقص العربية و گصلي‬ ‫ص‪َ :‬گ ْ‬ ‫گ ْ‬ ‫ص و إ ْي ُ‬‫‪ ‬كص ويكص = َگ ْ‬
‫صورة ألتقط لي صورة وھي من كلمة قَصﱠ بمعنى قطع لي صورة ورقية حيث كان‬
‫المصور الشمسي يصور كل ‪ 4‬صور مرة واحدة )بوست كارد( ويقطعھا إلى ‪ 4‬أو‬
‫‪ 6‬تصاوير ومن ھنا جاءت إ ْي ُگصْ لي صورة‬
‫صة‪ :‬بمعنى جبھة )خو مو على ُگصﱠته ياكلون خبز(‬ ‫‪ ‬كصة = ُگ ﱠ‬
‫ص ُم ْولَة‪ :‬ساق السعفة او العثگ وكنا‬ ‫‪ ‬كصمول او كصمولة = گـ َ ْ‬
‫ص ُم ْو ْل او گـ َ ْ‬
‫نأكل ضرب به في الصغر)اكلتلي گصمولين اليوم من المعلم(‬
‫‪ ‬كصيبة وكصايب = گصيبة وگصايب‪ :‬قصيبة وقصايب أو ضفيرة وضفائر‬
‫‪ ‬كظﱠ وكظَيتة‪ :‬مسكه ومسكته وفي اللسان في كظظ‪ :‬لكظة البطنة كظه الطعام‬
‫والشراب يكظه كظا إذا مأله حتى ال يطيق على النفس كظ ليس كالكظ أي ھم يمأل‬
‫الجوف ليس كالكظ أي كسائر الھموم ولكنه أشد وكظه الشراب أي مأله وكظ الغيظ‬
‫صدره أي مأله فھو كظيظ وكظني األمر كظا وكظاظة أي مألني ھمه واكتظ‬
‫الموضع بالماء أي امتأل وكظه األمر يكظه كظا بھظه وكربه وجھده‬
‫ضبَة‪ :‬من كلمة قبض وقبضة بمعنى مسك‬ ‫ض ْب و َگ ْ‬ ‫‪ ‬كضب و كضبة = ِگ َ‬
‫ويمسك ومسكة )گضبت الحرامي أي قبضت عليه ومسكته( )گضبت نفسي أي‬
‫كظمت الغيظ في نفسي( ) اللي يدري يدري والمايدري يگول گضبة عدس وھو‬
‫مثل بغدادي(‬
‫‪ ‬كطف = ُگطُفْ ‪ :‬آخر قطعة من السيجارة )الكعب والعقب( التي تقطف )اي‬
‫ترمى في الشارع( بالعادة وال يدخنھا إال الوضيعين والفقراء وبعضا يقال للرجل‬
‫ف داللة على الرخص والوضاعة‬ ‫ُگطُ ْ‬
‫‪ ‬كعبر يكعبر فھو مكعبر‪ :‬يكور الشئ فھو مكور على نفسه بمعنى معقد وفي‬
‫لسان العرب في كعبر‪ :‬الكعبرة من النساء الجافية العلجة الكعباء في خلقھا وأنشد‬
‫عكباء كعبرة اللحيين جحمرش والكعبرة عقدة أنبوب الزرع والسنبل ونحوه والجمع‬
‫الكعابر والكعبرة والكعبورة كل مجتمع مكتل والكعبورة ما حاد من الرأس قال‬
‫العجاج كعابر الرؤوس منھا أو نسر وكعبرة الكنف المستديرة فيھا كالخرزة وفيھا‬
‫مدار الوابلة األزھري الكعبرة من اللحم الفدرة اليسيرة أو عظم شديد متعقد‬
‫‪َ ‬ك ْع ُكولَة‪ :‬پُكلة أو خصلة من الشعر مقوسة لألعلى او خالفه على مقدمة‬
‫الرأس للبنات واألوالد وبعضا تكون الطيور المنزلية مكعكلة مثل الھنداوي‬
‫واألورفلي ابو كعكولتين ) كعكولتة ذيل الديچ‪ (...‬يحلق جميع الراس بمكينة على ان‬
‫تبقى خصلة من الشعر في مقدمة الراس تسمى كذلة ومنھم من يسميھا جعجولة أو‬
‫چعچولة أي )كعكولة(‪.‬‬
‫‪ ‬كعيبر‪ :‬المعنى يأتي من الصلبوخ الكبير المكعبر وتطلق أحيانا على‬
‫األشخاص والبدو الذين يجمعون الصلبوخ في الصحراء ومنھا يدخلون بالد أخرى‬

‫‪277‬‬
 ‫بدون جواز سفر أو رخصة وھذه التسمية برزت عندما خطط العرب بلدانھم‬
‫وجعلوا منھا حدود ال يعبرھا الشخص إال بھوية وفيزا مقبولة من الحكام‪.‬‬
‫‪ ‬كفة = ُگفﱠة‪ :‬قفة وھي قارب دائري مصنوع من‬
‫البردي أو القصب المطلي بالقار لنقل البضائع بين ضفاف‬
‫األنھر وفي البابلية واآلشورية قُفﱡوكما ور في أسطورة‬
‫سرجون الشبيھة بقصة النبي موسى عندما رمته أمه في قفة‬
‫في النھروالتقطه الساقي آقي )طه باقر( ويضيف عالء‬
‫الالمي ‪ :‬كفة باألكدية قفو وھي القفة المعروفة ويعرفھا البزركان بالزنبيل‬
‫المصنوع من الخوص والزنبيل ليس القفة فھما مختلفان شكال واستعماال‪ ،‬وكانت‬
‫القفة تستعمل كوسيلة لعبور األنھار والنقل أيضا‪ .‬وفي العربية نجدھا في جذر'قفف'‬
‫بالمعنى ذاته مع إشارة إلى لفظة زبيل العراقية وھذه إشارة إلى أن زبيل أفصح من‬
‫زنبيل كما ھو شائع وإشارة أخرى نجدھا في لفظ القاف كاف وربما قصد قافا‬
‫حميرية كما تلفظ في العراق ونقرأ النص في اللسان ) القُفﱠة‪ :‬ال ﱠزبيل‪ ،‬والقُفﱠة‪ :‬قَرعة‬
‫يابسة ( ‪.‬‬
‫‪َ ‬ك ْف َخة‪ :‬ضربة على ام الرأس وفي لسان العرب أفخ‪:‬اليأفوخ حيث التقى عظم‬
‫مقدم الرأس وعظم مؤخره وھو الموضع الذي يتحرك من رأس الطفل وقيل ھو‬
‫حيث يكون لينا من الصبي قبل أن يتالقى العظمان السماعة والرماعة والنمغة وقيل‬
‫ھو ما بين الھامة والجبھة قال الليث من ھمز اليأفوخ فھو على تقدير يفعول ورجل‬
‫مأفوخ إذا شج في يأفوخه ومن لم يھمز فھو على تقدير فاعول من اليفخ والھمز‬
‫أصوب وأحسن وجمع اليأفوخ يآفيخ وفي حديث العقيقة ويوضع على يافوخ الصبي‬
‫ھو الموضع الذي يتحرك من رأس الطفل ويجمع على يآفيخ والياء زائدة وفي‬
‫حديث علي رضي ﷲ عنه وأنتم لھاميم العرب ويآفيخ الشرف استعار للشرف‬
‫رؤوسا وجعلھم وسطھا وأعالھا وأفخه يأفخه قوله وأفخه يأفخه كذا بضبط األصل‬
‫من باب ضرب ومقتضى اطالق القاموس انه من باب كتب أفخا ضرب يأفوخه أبو‬
‫عبيد أفخته وأذنته أصبت يأفوخه وأذنه وفي كفخ‪ :‬كفخه كفخا إذا ضربه‬
‫‪ ‬كفخة بالچلب وعشرة بيك‪ :‬لقلة شأن المراد به اليسوى حتى مقام الكلب‬
‫‪ُ ‬كفَ ْز و يُ ْكفُ ْز و إ ْي َكفﱡ ْز‪ :‬تستعمل داللة على عملية التزاوج بين الحيوانات‬
‫ويقال الثور كفز البقرة والطير يكفز وجاءت من كلمة يقفز على وكما يقول اللسان‬
‫في قفز‪ :‬ثب ويقال جاءت الخيل تعدو القفزى من القفز والتي تثب في عدوھا قافزة‬
‫و قوافز والقفاز بالضم والتشديد لباس الكف وھو شيء يعمل لليدين يحشى بقطن‬
‫ويكون له أزرار تزرر على الساعدين من البرد تلبسه المرأة في يديھا القفاز شيء‬
‫تلبسه نساء األعراب في أيديھن يغطي أصابعھا ويدھا مع الكف والقفاز يتخذ من‬
‫القطن فيحشى بطانة وظھارة ومن الجلود واللبود ويقال للمرأة قفازة لقلة استقرارھا‬
‫و القفيزى من لعب صبيان األعراب ينصبون خشبة ثم يتقافزون عليھا‬

‫‪278‬‬
‫ش ويُكفُش و كفشَة‪ :‬مسك ويمسك ومسكة شد من الشعر)كطعت شعرھا‬ ‫‪ُ ‬كفَ ْ‬
‫من الكـُفَشْ ( م ﱠشع الشعر ويعني قبض على شعره و َم ﱠش َعه وكفشة تعني الشعر‬
‫المنفوش )عابت لك ھالكفشة!!!(‬
‫ش َكان‪ :‬غرفة في وسط السلم او بيت الدرج باألصل كانت عبارة عن‬ ‫‪َ ‬كفُ ْ‬
‫شناشيل صغيرة تطل على الدربونة‬
‫‪َ ‬كفيز و َكفيزات‪ :‬مساحة من بستان النخيل في جنوبات البصرة التي تحوي‬
‫خمسة بشتكات )البشتكة بطول ‪ 6‬قامات في ‪ 12‬قامة( =عشر الجريب ويقول لسان‬
‫العرب في جرب‪:‬الجريب من األرض مقدار معلوم الذراع والمساحة وھو عشرة‬
‫أقفزة كل قفيز منھا عشرة أعشراء فالعشير جزء من مائة جزء من الجريب وقيل‬
‫الجريب من األرض نصف الفنجان وقوله نصف الفنجان كذا في التھذيب مضبوطا‬
‫ويقال أقطع الوالي فالنا جريبا من األرض أي مبزر جريب وھو مكيلة معروفة‬
‫وكذلك في قفز‪ :‬و القفيز من المكاييل معروف وھو ثمانية مكاكيك عند أھل العراق‬
‫وھو من األرض قدر مائة وأربع وأربعين ذراعا وقيل ھو مكيال تتواضع الناس‬
‫عليه والجمع أقفرة و قفزان وفي التھذيب القفيز مقدار من مساحة األرض األزھري‬
‫‪ ‬كالش أو كالوش‪ :‬الحذاء المحاك من الخيوط والنعل أما جلد او مطاط‬
‫التايرات )من الفرس والكرد ولألتراك( وھونعال البيت الشتوي الرجالي‬
‫‪ ‬كالو و أو إكالو‪ :‬غطاء الرأس من القماش او الصوف ويستعمل بعد الحمام‬
‫او اثناء المطر وغالبا يلبس داخل البيت‬
‫‪ ‬كالوجي أو كالوچي وكالوات‪ :‬حيال وداھية يلبس كالوات لآلخرين )أي‬
‫مقالب( وممكن ان تكون من اإلنكليزية بمعنى مھرج )‪ (clown‬يلبس طربوش‬
‫طويل يضحك األمراء بإطالق النكت على الحاشية والضحك على ذقون اآلخرين‬
‫وخداعھم‬
‫اصطي‪ :‬أكلة مكونة من الدجاج أو اللحم المطبوخة بالفرن مع المتبالت‬ ‫‪ُ ‬ك ْلبَ ْ‬
‫ويضاف لھا في اآلخر البطاطة المقلية ‪ .‬كلباسطي لحم أو كلباسطي دجاج على‬
‫األغلب‬
‫‪َ ‬كلَ ْب َجة = َكلَ ْب َچة‪ :‬من التركية )‪ (kelepçe‬بمعنى اصفاد‬
‫ويقال الشرطي كـَلـ َ ْب َچ الحرامي بمعنى وضع في يدية األصفاد‬
‫وحجزه واحتجزه‬
‫‪ ‬كلبدون كـَلـ َ ْبدُون ھو القصب المذھب المكون من الخيوط‬
‫الذھبية والفضية )الكلبدون األصفر أو األبيض( ويباع بالمثقال‬
‫الذي يعادل وزنه ‪ 4.680‬غرام أوما يساوي وزن ‪ 65‬حبة شعير‪,‬‬
‫وتعمل منھا الحواشي المذھبة لألقمشة وخاصة العبي الرجالية‬
‫والمالبس النسائية والتيجان المذھبة للعروس وكذلك المفضضة‬
‫‪ ‬كلة = َگلﱠة‪ :‬بمعنى أخطا وجاب گلة يعني لم يصادفه الحظ‬

‫‪279‬‬
 ‫‪ُ ‬كلﱠة‪ :‬تطلق التسمية على القماش القطني الشبكي )التول( الذي يستعمل كمانع‬
‫للحشرات و البق )الناموسية(‬
‫‪َ ‬كلﱠ ْة‪ :‬رأس من الفارسية وتعني ضربة الرأس بالعراقية )ضرب الطوبة كـَلـ ﱠ ْة‬
‫وطلﱠع بيھا كول( )نطحته فرد كـَلـ ﱠ ْة كسرت خشمه( أي ضربته برأسي على منخاره‬
‫فكسرته ويقول العالمة طه باقر )من تراثنا اللغوي القديم( بأن الكلمة ذكرھا أ ﱢدي‬
‫شير بمعنى القمة من الفارسية ولكن الواقع التأريخي يقول في األكدية ُگلﱡتو وجمعھا‬
‫ُگلكليتي جمجمة وجماجم بابلية‬
‫چيﱠة‪ :‬الماخور او بيت الدعارة من الفارسية بمعنى‬ ‫‪ ‬كلجية = كلـﱠة جيﱠة و َكلﱠ ِ‬
‫چيﱠة محل تجميع رؤوس‬ ‫محل بيع الرؤوس )العبيد( وقرأت في مكان آخر بأن ال َكلﱠ ِ‬
‫القتلى من إقتحام المغول لبغداد عام ‪ 1258‬وھذه المحلة أصبحت فيما بعد مقر‬
‫المبغى العام الذي ألغي في ‪ 1958‬من قبل حكومة عبد الكريم قاسم ‪ .‬ويقول الحكيم‬
‫البابلي‪ :‬كلجية ‪ :‬الكلجية كانت مبغى علني في بغداد ‪ ،‬وتسميتھا جاءت من إسم‬
‫إحدى أصناف العساكر المغولية التي جاءت أثناء اإلحتالل المغولي للعراق‪ ،‬وكان‬
‫عساكر الكلجية قد أقاموا في ھذه ) الدربونة ( ‪ ،‬لِذا سُميت بإسمھم‪ .‬وللتوثيق أكثر‬
‫إقرأوا كتاب ) الحوادث الجامعة ( صفحة ‪ 354‬و ‪ . 465‬أما كلمة ) الدربونة ( فھي‬
‫تصغير لكلمة ) درب ( ‪ ،‬وقد ورث البغداديون عادة التصغير للكلمات من اآلراميين‬
‫فقالوا ‪ :‬بزونة للقط ) بْسينة ( ‪ ،‬وزيدون وسعدون و ْزغيرون لزيد وسعد وصغير‬
‫… الخ ‪ .‬وألن قصر البغاء العلني كان يقع على دربونة الكلجية‪ ،‬لِذا راح البغداديون‬
‫يُسمون كل محل للبغاء بالكلجية‪ ،‬حتى لو كان خارج بغداد أو خارج العراق !!‪.‬‬
‫يقول الشاعر الشعبي مال عبود الكرخي ‪:‬‬
‫ھيج ===== وال نُ ْعبُر ْلذاك الصوب للت ْ‬
‫َكليج‬ ‫إحنة من قبل ما كان ِعدنة ْ‬
‫قبل اإلحتالل البريطاني للعراق كانت "دربونة الكلجية" زقاقا ً نافذاً يتصل من‬
‫طرفي ِه بأزقة ودرابين أخرى‪ ،‬ولما فتح خليل باشا شارعه في بغداد سنة ‪ 1916‬وھو‬
‫نفس الشارع الذي نسميه اليوم شارع الرشيد‪ ،‬بدأ ب ِه من الميدان وإنتھى ب ِه إلى الباب‬
‫الشرقي‪ ،‬وسم َي أوالً ) خليل باشا جادة سي (‪ ،‬ثم في زمن اإلنكليز سم َي ‪) :‬الجادة(‪،‬‬
‫ب )شارع‬ ‫ولما تشكلت الحكومة العراقية سم َي‪ ) :‬الشارع العام (‪ ،‬ثم سُم َي بعد ذلك ِ‬
‫الرشيد (‪ ،‬وبق َي ھذا إسمه لحد اليوم ‪ .‬وحين تم فتح ھذا الشارع الحيوي المھم ‪ ،‬وقع‬
‫أحد طرفي الكلجية على شارع الرشيد ‪ ،‬وظل طرفهُ اآلخر من الخلف متصالً‬
‫باألزقة والدرابين األخرى ‪ ،‬ولما دخل اإلنكليز بغداد‪ ،‬أخلوا دربونة الكلجية من‬
‫سكانھا‪ ،‬وخصصوھا موضعا ً للبغاء العلني!!!‪ .‬ال زالت كلمة "كلجية" مستعملة‬
‫و ُمستخدمة ككنية ألشياء عديدة و ُمختلفة في العراق‪ ،‬رغم أن الكلجية الحقيقية لم تعد‬
‫موجودة ھذه األيام في العراق‬
‫ش أو ُكلﱢش‪ :‬مكسورة أوله للبصريين أما المرفوعة فينطقھا أھل بغداد‬ ‫‪ِ ‬كلﱠ ْ‬
‫وتعني ھواية او حيل او كثير)كلـﱢش مريض‪-‬جدا مريض(‬

‫‪280‬‬
 ‫شي و َكالشي‪ :‬شئ واشياء للمبالغة مثل شي وشياتين‬ ‫‪ ‬كـ ُ ْل ِ‬
‫ص‪ :‬قلص وقليص من العربية وتقال عندما يصاحب احدھم رجال‬ ‫‪ ‬كلص = َگلَ ْ‬
‫في الجانب اآلخر من الراحلة فيقال كان فالنا قليصا لفالن ثم استعملت لوصف‬
‫الجنائب )الدوبة (عندما تقلِصُھا الساحبة وفي لغة أھل البصرة تقال للراكب الخلفي‬
‫إگلِصْ وراي أو ِگلَصْ تة وراي أي ركب خلفي من‬ ‫على الدراجة الھوائية )تعال ْ‬
‫الجنب( او نقل البضاعة‪ ,‬وفي لسان العرب‪ :‬قلص الشيء يقلص قلوصا تدانى‬
‫وانضم وفي الصحاح ارتفع وقلص الظل يقلص عني قلوصا انقبض وانضم وانزوى‬
‫وقلص وقلص وتقلص كله بمعنى انضم وانزوى‬
‫‪ ‬كلك = َگلَك‪ :‬بمعنى كسر الطابوق)بالالم المضخمة(‬
‫‪ ‬كلك أو جلج أو َچلَ ْچ‪ :‬طوف وناقلة نھرية‬
‫تعمل في الشمال من األخشاب او القرب وتربط‬
‫ببعضھا البعض على شكل مسطح وتحمل عليھا‬
‫حموالت التجار وتقاد نزوال مع نھر دجلة او‬
‫الفرات بواسطة جريان الماء ولھا دفة ومرادي‬
‫من القصب القوي تدفعھا بعيدا عن الشواطي‬
‫فتصل إلى المكان المقصود فتباع البضائع واألخشاب والحبال اما القرب فتشحن‬
‫على الدواب شماال للرحلة التالية ويقول الالمي‪ :‬كلك ‪ ،‬جلج بكشكشة ربيعة =‬
‫الطوف‪ ،‬الرمث‪ .‬باآلرامية كلكا‪ ،‬لم أقع عليه في مابين يدي من مصادر عربية‪،‬‬
‫وأتذكر تخريجا لھذه المفردة سمعته من أستاذي الراحل ھادي العلوي قال فيه أن‬
‫أصل الكلمة ربما جاء من ' فلك ' وھذا التخريج ال يصح عندي بعد ثبوت األصل‬
‫اآلرامي للمفردة‪.‬‬
‫كلكجي = كلكچي‪ :‬حيال وداھية يلبس كلكات لآلخرين )أي مقالب( وممكن ان تكون‬
‫من كون صاحب الكلك كان يسخر و يضحك على ذقون اآلخرين وخداعھم عندما‬
‫يعبربھم من شاطئ آلخر كما ورد في الصحف البغدادية في اول اإلستقالل وسن‬
‫قوانين تنظيم ال َعبرة بين ضفاف الشط من قبل أمانة العاصمة لتقليص التالعب‬
‫باألسعار‪.‬‬
‫گلي‪ :‬وردي أو زھري اللون من الفارسية بنفس المعنى‬ ‫‪ ‬كلكلي = ُگل ُ‬
‫گـُل=زھرة‬
‫‪ْ ‬كلُ ْنك‪ :‬جمع أو بوكس يضرب به على وجه الخصم )ضربتة كلنك ما صحى‬
‫من بعدة إال بالخستةخانة(‬
‫‪ ‬كله = َگلَه‪ :‬بمعنى بوش وال يوجد او غير موجود )جابت الدنيا وياي گـَلـَه‬
‫وإجاني الزار بالطاولي گـَلـَة الليل بطوله ‪ -‬شگد جايب گـَلـَه ھالمدة(‬
‫‪ ‬كلوب = گلوب‪ :‬لمبة اإلنارة أو مصباح من اإلنكليزية )‪(Globe‬‬

‫‪281‬‬
 ‫‪ ‬كليجة و كليجة وكليچة و كليجة و كلييَة‪ :‬معمول من الطحين والمحشو‬
‫باللوز والجوز والفستق والتمر أحيانا ويطبخ في الفرن في مواسم األعياد ويؤخذ‬
‫كمتاع عند السفر بالقطار او إلى الحج كمونة للطريق وھي نوع من أنواع‬
‫الكيك‪ ،‬وقد وردت عند إبن بطوطه عند ذكره لتقاليد أھل بغداد في أواسط القرن‬
‫الرابع عشر الميالدي‪ .‬ويستبدل أھل الجنوب الچ بالياء‬
‫‪ ‬كليدار أو ِكلي دار‪ :‬حامل المفاتيح لألضرحة والكلمة من الفارسية وويسمى‬
‫بھا رئيس سدنة الروضة المقدسة كمرقد الروضة الحيدرية والروضة الحسينية‬
‫والعباسية‪.‬‬
‫‪َ ‬ك َماتيل و إ ْي َك ْمتِل‪ :‬حلوى مصنوعة من السمسم ومكورة بالدبس بحجم كرة‬
‫المنضدة ويكمتل أي يدحرج او يكور الحلوى أو غيرھا‪.‬‬
‫‪ ‬كماج أو إ ْك َماج‪ :‬رغيف الخبزة الشامية وفي‬
‫الويكيبيديا ‪ :‬كماج سموني ‪ :‬وھو خبز يخبز في‬
‫األفران‪ ،‬قليل األستعمال بين عامة الناس ـ تم تطويره‬
‫وإضافة تحسينات كثيرة عليه‪ ،‬وصار يسمى )خبز‬
‫الحمام (‬
‫‪ ‬كماخ و إ ْك َماخ ‪ :‬تطلق على الرجل الذي باعه كبير لدى رجاالت الدولة أو‬
‫األغنياء أو موظف كبير بالدولة كماخه كبير بمعنى رأس كبير عنده خوش كماخ أي‬
‫لديه رأس كبير‬
‫‪َ ‬ك ْم ْب او َك ْم‪ :‬من اإلنكليزية بمعنى معسكر)‪ (Camp‬وبالتالي اصبحت تطلق‬
‫على المجمعات السكنية كمب األرمن عندما ھاجر األرمن واآلثوريون من تركيا‬
‫وجاءوا في معسكرات أول األمر‬
‫‪ ‬كمبار أو كنبار ُك ْمبَار أو ُك ْنبَار‪ :‬فرشة ارضية مصنوعة من خيوط‬
‫شعيرات جوز الھند على شكل فرشة أرضية وھي خشنة ال تصلح للسجود بل‬
‫الجلوس والمشي فقط ويذكر الباحث العراقي عالء الالمي في كتابه )الحضور‬
‫األكدي واآلرامي والعربي الفصيح في لھجات العراق والشام العامية( كلمة كنبار‪:‬‬
‫واصلھا في السومرية كيبار وتعني الرجل الكبير أو كبير القوم‬
‫‪ ‬كمبيالة أو كومبيالة أو ُك ْمپيَالة أو كومپيالة‪ :‬سند دين أي ورقة بشھود تثبت‬
‫مديونية شخص ما بذمة آخر و أمام شھود عدول لحفظ حقوق مالية‬
‫‪َ ‬ك َم ْر‪ :‬وھو محيط البنطلون وتستخدم من قبل الخياطين لمعرفة قياس الكمر‬
‫)محيط البطن( وھو شبه حزام يخاط حول خصر البنطلون أو التنورة من الفارسية‬
‫)کمربند( بمعنى حزام‬
‫‪ ‬كمرك وكمارك = ُگ ْم ُرگْ و َگ َما ِرگ و َگ ْم َرگْ وي َگ ْم ِرگْ‪ :‬ضريبة حكومية على‬
‫البضائع المستوردة من خارج الدول وھي من أصل فارسي )گمرک( وكذلك تركي‬
‫)‪ (Gümrük‬وعربت إلى جمرك وجمارك‬

‫‪282‬‬
 ‫‪ ‬كمز و يكمز = گـ ُ َم ْز و يُ ْگ ُمز‪ :‬بمعنى قفز ويقفز )حمزة گمز گمزة ضرب‬
‫طوب ِكتـَل خمسة(‬
‫‪ُ ‬ك ُمع = ُگ ٌم ْع‪ :‬كمعة أو رشفة من الماء أو السائل ويضيف الالمي‪ :‬كمع أي‬
‫رشفة جرعة‪ ،‬كرع‪ ،‬آرامية‪ .‬بالمعنى ذاته في العربية نقرأ في اللسان )و َك َم َع في‬
‫الماء َك ْمعا ً وك َرع فيه(‬
‫ش و َك ْمشَة‪َ :‬م َسك ومسكة وقبضة )كمشة رز يعني قبضة رز( وفي‬ ‫‪ُ ‬ك َم ْ‬
‫اللسان في قمش‪ :‬القمش جمع الشيء من ھھنا وھھنا وكذلك التقميش وذلك الشيء‬
‫قماش وقمشه يقمشه قمشا جمعه الليث القمش جمع القماش وھو ما كان على وجه‬
‫األرض من فتات األشياء‬
‫‪ ‬كمط ويكمط وكماط = َگ ﱠم ْط و ي ﱡگ ُم ْط وإ ْگ َما ْط‪ :‬قمط‬
‫ويقمط وقماط ‪ -‬لف الشئ بخرقة وتستعمل للف األطفال أيام‬
‫زمان )قطعة قماش بيضاء مربعة تُثلﱠث ويلف بھا الطفل‬
‫الرضيع( وفي اللسان في قمط‪ :‬القمط شد كشد الصبي في‬
‫المھد وفي غير المھد إذا ضم أعضاؤه إلى جسده ثم لف عليه‬
‫القماط ابن سيده قمطه يقمطه ويقمطه قمطا وقمطه شد يديه‬
‫ورجليه واسم ذلك الحبل القماط والقماط حبل يشد به قوائم الشاة عند تاذبح وكذلك ما‬
‫يشد به الصبي في المھد وقد قمطت الصبي والشاة بالقماط أقمط قمطا وقمط األسير‬
‫إذا جمع بين يديه ورجليه بحبل والقماط الخرقة العريضة التي تلفھا على الصبي إذا‬
‫قمط وقد قمطه بھا‬
‫‪َ ‬ك ُم ْل َك ﱠمل يكمل فھو مكمل = َگ ﱠمل يگمل فھو ُمگ ُمل‪ :‬قمل ويقمل ورأسة‬
‫ملئان بالقمل )مقمل( كما قال الشاعر الفرزدق يصف جرير‬
‫ان ِحبَا ُء َج ْفنَةَ يُ ْنقَ ُل‬ ‫وإلَ ْي ِه َك َ‬ ‫ب ال ُملُو َك نُفُو َ‬
‫سھ ْم‬ ‫ص َ‬‫خالي الذي َغ َ‬
‫ف أتَانِ ِه يَتَقَ ّم ُل‬ ‫وأَبُو َك َخ ْل َ‬ ‫أس ُك ّل قَبِيلَ ٍة‬ ‫ب َر َ‬ ‫إنّا لَنَض ِر ُ‬
‫ش َغ ُل‬ ‫ئيم َع ِن ال َم َكا ِر ِم يُ ْ‬ ‫إنّ اللّ ِ‬ ‫ب ال ِك َر ِام َوما بَنَوا‬ ‫ش ِغلتَ عن َحس ِ‬ ‫َو ُ‬
‫‪ ‬كنبص وكمبص = گنبص وگمبص‪ :‬جلس القرفصاء )الفخاتي المگنبصات‬
‫بالسطح(‬
‫‪َ ‬كنتور‪ :‬ھو دوالب المالبس‪ ،‬خزانة كبيرة وعالية )وليست على شكل‬
‫صندوق كما عھد السابقون( والكلمة من أصل إيطالي ويعني )المحتوي(‪ ،‬وتقابل‬
‫كلمة )كاونتر ‪ ،(Counter‬وھي الصناديق التي تحمل بھا البضاعة عبر البحار‬
‫‪ُ ‬ك ْن َدة او ُك ْن َده‪ :‬مؤخرة أو مقعد أو كفل أو عجيزة أو َعجُز أو‬
‫مؤھالت الرجل او المرأة )طيز( أجلكم ﷲ وكما يقول في وصف‬
‫َد ْعد الشاعر دوقلة المنبجي في قصيدته اليتيمة‪:‬‬
‫صرھا َنھ ُد ‪ ‬‬‫ِب َخ ِ‬ ‫ف َفخذاھا َو َفوقھما َك َفل ٌ ُيجاذ ُ‬ ‫وال َت َّ‬
‫ضت مِن ثِقلِ ِه َوقُعودُھا َفر ُد ‪ ‬‬ ‫َفقيا ُمھا َمثنى إِذا َن َھ َ‬

‫‪283‬‬
 ‫‪ِ ‬ك ْن َد ْي َرة‪ :‬كارتون وعليه لفة من الخيوط اصغر من البكرة والنـَبﱡوبَة‬
‫‪ ‬كنزوعة او گنزوعة او قنزوعة‪ :‬خصلة من الشعر الطويل في مؤخرة‬
‫الرأس )آكله وازوعة وما انطيه ألبو گنزوعة(أي ابخل به عن فالن ابو ريشة على‬
‫راسة )الگنزوعة ھي المقنزعة من الشعر في مؤخرة الرأس(‬
‫‪َ ‬كنِ ْيفْ ‪ :‬يعني بيت الخالء او المرحاض او بيت األدب وكلھا اسماء التواليت‬
‫اجلكم ﷲ‪ .‬وفي لسان العرب في كنف‪ :‬الكنيف حظيرة من خشب أو شجر تتخذ لإلبل‬
‫لتقيھا الريح والبرد سمي بذلك ألنه يكنفھا أي يسترھا ويقيھا و وكنف الدار يكنفھا‬
‫كنفا اتخذ لھا كنيفا والكنيف الخالء وكله راجع إلى الستر وأھل العراق يسمون ما‬
‫أشرعوا من أعالي دورھم كنيفا واشتقاق اسم الكنيف كأنه كنف في أستر النواحي‬
‫والحظيرة تسمى كنيفا ألنھا تكنف اإلبل أي تسترھا من البرد‬
‫‪ ‬ك ﱠواز‪ :‬عربية قح بمعنى صانع األكواز او األواني الطينية المفخورة‪ .‬كاز‬
‫الشيء كوزا جمعه وكزته أكوزه كوزا جمعته والكوز من األواني معروف وھو‬
‫مشتق من ذلك والجمع أكواز وكيزان وكوزة حكاھا سيبويه وكاز يكوز واكتاز‬
‫يكتاز إذا شرب بالكوز قال ابن األعرابي كابي كوب إذا شرب بالكوب وھو الكوز‬
‫بال عروة فإذا كان بعروة فھو كوز‬
‫‪ ‬كوترة = ُگ ْو ْت َرة‪ :‬الشراء بدون ما يستنگى اي بدون ان ينتقي الشيء أي‬
‫كيف ما كان‬
‫‪ ‬كوجة = َگ ْو َجة‪ :‬من الفارسية فاكھة العنجاص )البرقوق( والگوجة‬
‫چقﱠيْل( وتدعى بالفارسية )گوجه سبز( وتلفظ َگ ْو َجة َساب ْْز وتعني گوجة‬ ‫الخضراء ) ِ‬
‫خضراء‪.‬‬
‫ويكوم وكوم أو كومة‪ ,‬وفي لسان‬ ‫ﱢ‬ ‫‪َ ‬ك ﱠو ْد و إي َك ﱢو ْد و كو ْد أو كو َدة ‪ :‬ك ﱠوم‬
‫العرب في كود‪ :‬الكودة ما جمعت من تراب ونحوه ما جمعته وجعلته كثبا من طعام‬
‫وتراب ونحوه والجمع أكواد وكود التراب جمعه وجعله كثبة يمانية‬
‫‪ُ ‬ك ْو َدة‪ :‬ضريبة من الكود او اإلنكليزية)‪(Code‬‬
‫‪ ‬كودة بند = ُگ ْو َدة بَ ْن ْد‪ :‬من الفارسية بمعنة أخذه بالقوة لزم اليد‪) .‬أخذوه للولد‬
‫گـ ُ ْو َدة بَ ْن ْد للمخفر عيني كلشي ما مسوي( من كلمة القيادة والبند الھندية بمعنى مقفل‬
‫ويمكن ان تكون أصال المخفور اي مقاد ومكلبچ‬
‫‪ ‬كورة‪ :‬بمعنى خلية النحل او الدبابير ويمكن ألن الخاليا الطبيعية تكون‬
‫مكورة ومنھا اتت الكلمة أسوة بكورة التنور وكورة الطابوق )مكان فخر اآلجر‬
‫الطيني( ويقول العالمة طه باقر وردت كلمة كورو وكيرا البابلية واآلشورية بمعنى‬
‫الفرن الذي يذوب به القير وأصلھا من القير والقار والسريانة قيرا وتعني جبس‬
‫‪ ‬كورمه مش = گور ِميه مش‪ :‬بمعنى الذوق له أو شره أي أكول بال معنى‬
‫وفي التركية ‪ Gormemis‬بمعنى غير مجھز والفرنسية ) ‪ Gourmet‬تعني الذ ﱠواق‬
‫ومتذوق للطعام وخبير مأكوالت( ويقول الحكيم البابلي كور َم ِمشْ تقال للمحروم‬

‫‪284‬‬
 ‫من النعمة والجاه ‪ ) ،‬اللي ما شايف ( ‪ .‬كذلك تستعمل لمن لدي ِه دناءة نفس ‪ ،‬والذي‬
‫ال يھمهُ أن يُھان في سبيل الطعام‪ ،‬كذلك تُقال للذي يبخل بصورة واضحة في إطعام‬
‫ضيوفه‬
‫‪ ‬كوز گوز‪ :‬عربية بمعنى قوس )گوز ونشاب( اي القوس والوتر والن ﱠشاب‬
‫ھوالسھم‬
‫‪ ‬كوز‪ :‬ما يشرب بھا الماء مصنوعة من الفخار او غيره راجع كواز‪.‬‬
‫‪ ‬كوزلغ ُگوز لـ ُ ْغ ُگوزلر بالتركية )‪ (gözler‬تعني العين أو عيون ولغ‬
‫)‪ (gözlük‬للتبعية وتعني النظارات الطبية‪ .‬والجفن )‪(gözkapağı‬‬
‫س‪ :‬مائل كما يميل الخط وسط المربع المكون من اربعة أضالع الذي‬ ‫‪ُ ‬ك ْو ْ‬
‫تلتقي بزوايا قائمة و توجد فيه أربعة خطوط قطرية قيراج أو كوس تتقاطع في‬
‫الوسط ويقال ريح كوس أي رياح جانبية غير مؤاتية للسفينة والحجرة كوسة أي‬
‫زواياھا غير قائمة‪ ,‬من الفارسية گوشه والتركية ) ‪ (köşe‬بمعنى زاوية‪ .‬والمعنى‬
‫سة‪ :‬عندما يقال لحيته كوسة بمعنى سكسوكية‬ ‫الثاني لكلمة‪ْ :‬ك ْو َ‬
‫سر‪ :‬زاوية الصريفة الفوقانية وتقال ايضا لجنب الصريفة‬ ‫‪ ‬كو َ‬
‫‪ُ ‬ك ْوشَة‪ :‬مخدة مربعة أو مدورة صغيرة تستعمل كمساند لراحة اليد والجسم‬
‫على األرائك )قنفات الجلوس( مخدة يتكأ عليھا من الفارسية گوشه والتركية‬
‫)‪ (köşe‬بمعنى زاوية‪.‬‬
‫‪ ‬كوشر = ُگ ْوش َْر‪ِ :‬جلﱠة أو زنبيل كبير يحمل على‬
‫الظھر‪ ,‬سلة من الخوص يحملھا الحمالون على الرأس‬
‫وھي اكبر من الزنبيل الخوص‪ ,‬زنبيل كبير‬
‫يضعه الحمالون فوق ظھورھم لحمل االشياء في‬
‫األسواق‪ ،‬ويقال لصاحبه حمال ابو ِجلﱠ ْة‪ .‬ويقال مجازا مأل‬
‫الحضن)أھديلك گـ ُ ْو َشرْ بوسات إلخدودك ياحلو(‬
‫‪ ‬كوطر‪ُ :‬گ ْوطَ ْر‪ :‬راح وولى كما في األغنية الغزالية‬
‫والعگل مني شريد من النوايب وجن(‬ ‫)گوطر نھاري وظالم الليل خيم وجن‬
‫‪ ‬كوك نزر = گوگ نَ َز ْر‪ :‬كوك نزر" أو "الصابونجية" أو "الميدان" أو‬
‫"الكلجية" ‪ ,‬ھي أسماء لمحلة شعبية واحدة ‪ .‬تحتضن ساحة الميدان الشھيرة من‬
‫الجانبين ‪ .‬رقعتھا واسعة تواجه وزارة الدفاع وتطل على أكبر شارعين بغداديين‬
‫ھما الرشيد والجمھورية ‪ .‬االسم االول حرفه البغداديون عن االصل وھو " ُگزَلْ‬
‫نزر" وھو االسم التركي لجامع يقع في المدخل الرئيس للمحلة ‪ ,‬بناه والي بغداد‬
‫مدحت باشا ‪ .‬ومن يزور المحلة يجد حتى االن االسم محفورا باآلجر فوق باب‬
‫الجامع ‪ .‬جامع كوزل نزر ويعني بالتركية " النظر الجميل"‪ .‬اما الصابونجية فھو‬
‫نسبة إلى المحلة التي كانت يوما ما مخازن لتجار الصابون ‪ .‬والميدان نسبة الى‬
‫منطقة الميدان التي كانت موقع رماية لجيش الوالي ‪ .‬والكلجية اسم فارسي تعني‬

‫‪285‬‬
 ‫موقع الرؤوس "كله جيه" ‪ .‬حيث كان ھوالكو يقف ليعد الرؤوس التي يقطعھا جنده‬
‫من رؤوس المسلمين‪ .‬وفي المكان ھذا الذي كان يقف عليه ھوالكو اقيم مبغى رسميا‬
‫حمل اسم كلجيه ‪ .‬من مقال طالل معروف نجم‬
‫‪ ‬كوك ويكوك وكواك وكواكة ُكوك وإ ْيكـ َ ﱢوك و ّك ﱠواكْ و َك ﱠوا َكة الكوك ھو‬
‫الزمبرك ‪ -‬ويكوك بمعنى يمأل زمبرك الساعة وكذلك يوصف الشخص المتحرك‬
‫والنشط بالك ﱠواك )كواك( ويقال يك ﱠوك الساعة بمعنى يمأل الكوك الزمبرك او الزمبلك‬
‫او المكوك‪) .‬وكان المعلم يقول للتلميذ الكثير الحراك في الصف – ما تگعد راحة لو‬
‫أكو ج ﱠواك ُز ْمبَلَك يحركك‪َ ,‬چنﱠك ساعة إ ْم َك ﱢو َكة( ويقول في لسان العرب في كوك‪:‬‬
‫ابن شميل الكيكاء والكوكى ھما السرطان أي من ال خير فيه من الرجال شمر رجل‬
‫كواكية وزوازية أي قصير وماء عرانية شديد الجرية شمر رجل كوكاة وھو‬
‫القصير قال ورأيت فالنا مكوكيا وھو االھتزاز في المشية والسرعة وھو من عدو‬
‫القصار قال الشاعر‬
‫دعوت كوكاة بغرب مرجس فجاء يسعى حاسرا لم يلبس‬
‫ويقال للمرأة الحركة والمملوءة نشاط كواكة ) َك ﱠوا َكة( حيث يقول لسان العرب في‬
‫كبب‪ :‬ويقال للجارية السمينة كواكة وكوكاءة ومرمارة ورجراجة وضبطھا كلھا‬
‫بفتح أولھا وسكون ثانيھا‬
‫‪ ‬كوكة = گوگة‪ :‬قمة الرأس) شكو واقف عله گوگة راسي( )أكل كفخة‬
‫وصواب ب گوگة راسه( أي ضرب على قمة رأسه وفي اللسان في قوق‪ :‬والقوقة‬
‫الصلعة ورجل مقوق عظيم الصلعة‬
‫‪ ‬كوكلة = ُك ْو ْكلَة‪ :‬بكرة الخيوط ذات األنبوب الورقي‪ ,‬أسطوانة‪ ,‬ملف‪ ,‬مكوك‬
‫‪ ‬كوكنظر او كوكنزر = گوگ نَظَ ْر او گوگ نَ َز ْر‪ :‬كلمة من اللغة التركية‬
‫)بالعربية رأس أصلع ونظر( أطلقت باألساس على محلة في شارع الجديد )الرشيد(‬
‫بغداد حيث أسكنت السلطات العثمانية فيھا المومسات الرسميات وبعدئذ تحولت‬
‫تسمية المحلة لمھنة الدعارة ثم أصبحت لقبا ً يتنابز به الناس فتدعى الفتاة السائبة او‬
‫المتردية األخالق فتاة گوگنزر والغريب إن ترجمة عبارة‪ (gog nazar) :‬من‬
‫التركية‪ (nazar) ,‬تعني الشرير أو الشريرة و )‪ (gog‬المغولي )يأجوج( أي )الشر‬
‫المغولي(‬
‫‪ُ ‬ك ْو ُك ْو ْخ ِتي‪ :‬الفختاية او اليمامة وكان األطفال يغنون لھا )كوكوختي‬
‫كوكوختي !!! وين اختي ؟ بالبستان تاكل حب ورمان ‪ .....‬إلخ بنفس السجع التي‬
‫تغرد فيه اليمامة(‬
‫كولِبَة أو كولبه‪ :‬عربية بمعنى تكالب الناس )سويتھا عليه كولبة أي لميت‬ ‫‪ْ ‬‬
‫الناس عليه وعملته فرجة( )شنو ھالكولبة ھنا ؟ وتعني ماھذا الزحام؟(‬

‫‪286‬‬
‫‪ ‬كولجي = گولچي‪ :‬حارس الھدف او حامي الھدف في العاب الكرة )‪(Goal‬‬
‫وگول كما ھو معروف كلمة أنكليزية‪ ،‬مثلما كل مصطلحات اللعبة وجي الالزمة‬
‫لصاحب العمل ‪.‬‬
‫‪ُ ‬كولِ ْي و ُك ْولِيﱠة‪ :‬العامل والعمال األجرية من الطبقات المنبوذة في الھند‬
‫واليابان وتستعمل باإلنكليزية بمعنى العامل الھندي أو باألحرى اآلسيوي اي‬
‫األُجري الرخيص جدا او الغير مؤھل )‪ An unskilled Asian laborer.‬و ‪a‬‬
‫‪ cheaply hired unskilled Oriental labourer‬و ‪Derogatory an‬‬
‫‪ Indian living in South Africa‬و ‪a slur on someone's race or‬‬
‫‪ (language‬وكل ھذه التعابير عنصرية وكما يعبر عنھا جاك لندن في العقب‬
‫الحديدية أوائل القرن الماضي) ‪It was a simple war of the‬‬
‫‪castes, Coolie versus Samurai, and the coolie socialists were‬‬
‫‪ (executed by tens of thousands‬أي حرب السامورائي ضد الطبقة‬
‫المسحوقة والتي أُعدم منھا العديد أثناء مطالباتھا بالمساوات بالحقوق المدنية‪.‬‬
‫‪ ‬كو َمدي اللي يم راسي‪ :‬الخزانة عند رأسي )رأس السرير( من الفرنسية‬
‫واللالتينية )‪ (commode‬خزانة مالبس أو خزانة الراحة – التواليت ويسميھا‬
‫العرب في سوريا ولبنان وفلسطين كومودينو‪.‬‬
‫‪ ‬كوملك = گوملگ‪ :‬األتك )أتگ( المالبس التحتية للنساء‬
‫وتصنع من األقمشة الناعمة كالساتان والحرير من اللغة التركية‬
‫)‪ (gomlek‬بمعنى قميص‬
‫‪ ‬كون = گون‪ :‬يقال طالع گون بمعنى ماشي بتوزه اي‬
‫متجه بسرعة إلى ھدفه ويعتقد انه من اإلنكليزية )‪(Gone for good‬‬
‫‪ ‬كونة ويتكاون‪ :‬عراك وعركة ويتعارك‬
‫‪ ‬كونية او گونيﱠة او جونيﱠة‪ :‬شوال او كيس محاك من خيوط القنب والجوت‬
‫او القطن من الفارسية )گونی( بنفس المعنى وعادة ما كانت تستعمل لحفظ الرز‬
‫والسكر والحبوب بصورة عامة أما الطحين فيحفظ في أكياس قماش القطن منعا‬
‫للتسرب وكونية الرز سعة ‪ 100‬كيلو‪.‬‬
‫‪َ ‬ك ِوي‪ :‬بمعنى تره كأن يقال )كوي قلتولو بالمصالوي( وتعني تره گلتله )اي‬
‫قلت له(‬
‫‪ ‬كيتلي‪ :‬من اإلنكليزية سخان المياه او البراد او الغالية )‪(Kettle‬‬
‫‪ ‬كير = ِگير‪ :‬القار األسود )للمگيﱠر اودعنة ‪ -‬گيرة بفرگك( راجع جير‬
‫و)جيرة بفرگك(‬
‫‪ ‬كيزر = گيزر‪ :‬اي سخان الحمام النفطي او الكھربائي الذي ظھر في‬
‫الخمسينيات من القرن الماضي‪ .‬وھو إختراع لشركة أمريكية إعتمدت اإلسم تجاريا‬
‫) ‪A geyser is a natural eruption of hot water and a spring‬‬

‫‪287‬‬
 ‫‪(hydrosphere)characterized by intermittent discharge of water‬‬
‫‪ejected turbulently and accompanied by a Water vapor phase‬‬
‫‪(steam). They can be seen jetting out of a spring or a volcano.‬‬
‫‪Except with a volcano it will most likely be lava you see jetting‬‬
‫‪(out‬‬
‫ش‪َ :‬گيﱠشْ وتگيﱢش ويگيﱢش و َگيْشْ ضحل )گيش النھر( اي المياه‬ ‫‪ ‬كيش = گ ْي ْ‬
‫الضحلة التي ال يحتاج فيھا إلى السباحة والعوم )ھنا تگدر تگيﱢش ال تخاف ما‬
‫تغرگ( والعكس غميج‬
‫‪ ‬كيشة = ِگ ْيشَة‪ :‬جلد الغنم الذي يحفظ فية التمر الخستاوي في وسط العراق‬
‫مثل الخصافة في الجنوب حفاظا عليه من الرطوبة‪ .‬وفي اللسان في قشا‪ :‬المقشى‬
‫ھو المقشر وقشا العود يقشوه قشوا قشره وخرطه والفاعل قاش والمفعول مقشو‬
‫وقشيته فھو مقشى وقشوت وجھه قشرته ومسحت عنه وفي حديث قيلة ومعه عسيب‬
‫نخلة مقشو غير خوصتين من أعاله أي مقشور عنه خوصه وقشيته تقشية فھو‬
‫مقشى أي مقشر وقشيت الحبة نزعت عنھا لباسھا ويقال للصبية المليحة كأنھا لياءة‬
‫)لوبياء( مقشوة وروى أبو تراب عن أبي سعيد أنه قال إنما اللبأ الذي يجعل في قداد‬
‫الجدي وجعله تصحيفا من المحدث قال أبو سعيد اللبأ يحلب في قداد وھي جلود‬
‫صغار المعزى ثم يمل في الملة حتى ييبس ويجمد ثم يخرج فيباع كأنه الجبن فإذا‬
‫أراد اآلكل أكله قشا عنه اإلھاب الذي طبخ فيه وھو جلد السخلة الذي جعل فيه‬
‫‪ ‬كيظ = َگ ْي ْظ‪ :‬قيظ و حر عربية معرﱠقة‪ .‬و القيظ صميم الصيف وھو حاق‬
‫الصيف وھو من طلوع النجم إلى طلوع سھيل كما جاء في لسان العرب‪.‬‬
‫‪ ‬كيفجي أو كيفچي وكيﱠف وعالكيف‪ :‬حسب المرام‪ ،‬وترد بكيفك أي كما‬
‫تبتغي‪ .‬وكيفجي‪ ،‬يعني كثير األفراح‪ ،‬والراغب بالحفالت‪ ،‬وھي واردة من كيف أي‬
‫فرح التي تعني المخدر )الحشيش( لدى المصريين و المغاربة‪ .‬وفي اللسان في‬
‫أنس‪ :‬تقول العرب للرجل كيف ترى ابن إنسك إذا خاطبت الرجل عن نفسك األحمر‬
‫فالن ابن إنس فالن أي صفيه وأنيسه وخاصته قال الفراء قلت للدبيري إيش كيف‬
‫ترى ابن إنسك بكسر األلف فقال عزاه إلى اإلنس فأما األنس عندھم فھو الغزل‬
‫‪ ‬كيل ويكيل = َگيﱠ ْل و إ ْي َكيﱢ ْل‪ :‬نومة الظھاري بعد الغداء ويقول صديقي عبود‬
‫أبو صبحي‪ :‬إشمالك مگيل بالماي مثل الجاموس أي نايم بالماء وفي لسان العرب‪:‬‬
‫قيل القائلة الظھيرة يقال أتانا عند القائلة وقد تكون بمعنى القيلولة أيضا وھي النوم‬
‫في الظھيرة المحكم القائلة نصف النھار الليث القيلولة نومة نصف النھار وھي‬
‫القائلة قال يقيل وقد قال القوم قيال و قائلة و قيلولة و مقاال و مقيال األخيرة عن‬
‫سيبويه و المقيل أيضا الموضع ابن بري وقد جاء المقال لموضع القيلولة‬
‫‪ ‬كيلون‪ :‬قفل الباب كامل‬

‫‪288‬‬
 ‫‪ ‬كيم = َگيﱢم‪ :‬القائم على الحضرة او المقام ورئيس سدنة في المراقد المقدسة‬
‫مشتقة من مقام وتعني الضريح ‪ ,‬ويذكر بعض الباحثين انھا ترد في اليونانية‬
‫)‪ (macamo‬وربما ترد من اآلرامية التي اقتبس منھا اليونان"‪.‬‬
‫‪ ‬كيمر = گيمر‪ :‬قشطة الحليب من الجاموس أوالقيمر أنظر ال)كاھي( الذي‬
‫يعمل مع القشطة من التركية )‪ (kaymağ‬قيماغ )و کرم ھي القشطة بالفارسية(‬
‫‪ ‬كيمية = َگ ْي ِميﱠة‪ :‬تطلق على العمل المربح أي يدر أرباح‪ ،‬وربما تأتي من‬
‫القيم‪ ،‬الذي يجمع األموال في العتبات المقدسة وھي أرباح صافية حتما‪.‬‬
‫‪ ‬كيوة = َگيوة‪ :‬الحذاء المحاك من الخيوط والنعل أما جلد او مطاط التايرات‬
‫)من الفرس والكرد ولألتراك( )گيوه( وتسمى الجيوة أيضا في الجنوب‪.‬‬
‫‪ ‬گليط = ِگ ِلي ْط‪ :‬كبير العشيرة )في لھجة أھل الجنوب( وفي لسان العرب في‬
‫قلط‪ :‬القيلط المنتفخ الخصية والقلوط يقال وﷲ أعلم إنه من أوالد الجن والشياطين‬
‫والقليط العظيم البيضتين ‪ .‬والمعروف إن رؤساء العشائر لھم خصاوي وبيضات‬
‫كبيرة وھم يحملون صفة أبناء الشياطين أيضا!!!‬

‫‪ãþÜa@Ó‹y‬‬
‫‪ ‬البجين = البچين‪ :‬حذاء أو بسطال أو بوتين من الجلد‬
‫يلبسه الجنود والعبي كرة القدم والكلمة بالفارسية )پوتين( كما‬
‫ال)پوتين( وباإلنكليزية )‪ (Boot‬وبالتركية )‪ (çizme‬چزمة‬
‫‪ ‬الح‪ :‬ويلوح أصاب يقال )لحتة براشدي( يعني اصبته‬
‫بصفعة كف‪ .‬والح الھدف اي أصابه ) نيشن على العصفور‬
‫بالمصيادة والحة براسه( وفي اللسان في الح‪ :‬أالح بسيفه إذا لمع به والح يلوح‬
‫لياحا إذا بدا وظھر واأللواح السالح ما يلوح منه كالسيف والسنان قال ابن سيده‬
‫واأللواح ما الح من السالح وأكثر ما يعنى بذلك السيوف لبياضھا‬
‫الخ و إ ْيلَ ﱡو ْخ‪ :‬لوص ويلوص‪ ,‬خلط ويخلط‪ ) ,‬الجاھل يلَ ﱢوخ بخراه!!! ال‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫تلوخ الحايط بالكتابة أو بالطين(‪ .‬والخھا أي لوصھا وخرب شكلھا والخھا تأتي‬
‫بمعنى ھرب ) باگ الوزارة والخھا ألمريكا!!( وكذلك بمعنى ضرب )الخه بعجل‬
‫خلﱠة إذانه تصوفر(‪ .‬وفي لسان العرب في الخ‪ :‬الوادي الخ أي متضايق متالخ لكثرة‬
‫شجره وقلة عمارته قال ابن األثير أثبته ابن معين بالخاء المعجمة وقال من قال غير‬
‫ھذا فقد صحف فإنه يروى بالحاء المھملة وسكران ملتخ وملطخ أي مختلط ال يفھم‬

‫‪289‬‬
 ‫شيئا الختالط عقله ومنه يقال التخ عليھم أمرھم أي اختلط فأما قولھم ملطخ فغير‬
‫مأخوذ به ألنه ليس بعربي قال الجوھري سكران ملتخ والعامة تقول ملطخ وال يقال‬
‫سكران متلطخ‬
‫الخ و لُ ْخ أو لُ ﱢخي و ال لﱡخ‪ :‬عربية مختصرة من اآلخر واألخرى أو الثاني‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫والثانية )إنطيني وحدة لُخ إو لُ ﱢخي بمعنى اعطني واحدة ثانية( )اشتريلي وحدة لُ ْخ‬
‫توخر ليغاد لو أنطيك ِج ِمع الخ!! إبتعد وإال ضربتك بقبضة يدي مرة‬ ‫من فضلك( ) ﱢ‬
‫أخرى(‬
‫ستيك‪ :‬من اإلنكليزية )‪ (Elastic‬المطاط‬ ‫‪ ‬ال ْ‬
‫الش‪ :‬شيء خربان وال نفع فية أو الشخص السئ الخلق وفي اللسان في‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫ميش‪ :‬قال أبو منصور ومن ھذا قولھم الماش خير من الش أي ما كان في البيت من‬
‫قماش ال قيمة له خير من بيت فارغ ال شيء فيه فخفف الش الزدواج ماش‬
‫‪ ‬آلشى ويالشي‪ :‬عاكس ويعاكس ويالسن )ال تالشيني ھالشكل مرﱠة لـُخ تَ َرة‬
‫ازعل( ) ال تالشي الولد خلﱢيه يقرأ(‬
‫الطيﱠة‪ :‬عرقجين وقحفية أو آلطئة وھو ما يلطأ بالرأس أو عرقجين مفروش‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫يلطأ بالرأس ) يلتصق به ( ويستعمل الكلمة أھل الجنوب من العراق وھي عربية‪,‬‬
‫وفي لسان العرب‪ :‬اللطء لزوق الشيء بالشيء لطئ بالكسر‬
‫يلطأ باألرض لطوءا ولطأ يلطأ لطأ لزق بھا يقال رأيت‬
‫فالنا الطئا باألرض ورأيت الذئب الطئا للسرقة ولطأت‬
‫باألرض ولطئت أي لزقت وبالرغم من عدم وثوقي‬
‫ت‪:‬‬ ‫باألحاديث المنسوبة للرسول األعظم ولكن للداللة على الكلمة‪َ :‬ع ْن َعائِ َشةَ ‪ ،‬قَالَ ْ‬
‫الطيَةٌ يَ ْلبَ ُسھَا‪ " .‬و الالطية‬
‫ضا ُء ِ‬ ‫ﷲُ َعلَ ْي ِه َو َسلﱠ َم قَلَ ْن ُس َوةٌ بَ ْي َ‬
‫صلﱠى ﱠ‬‫ﷲِ َ‬ ‫ُول ﱠ‬
‫ان لِ َرس ِ‬ ‫" َك َ‬
‫تصنع من القماش القطني‪ ,‬دائرية مجوفة‪ ,‬تلبس مع الغترة و بأشكال زخرفية‬
‫مخرمة‪ ،‬وثانية تلبس بدون الغترة عادة وقماشھا يكون أكثر سمكا‪.‬‬
‫لف ويلوف باللوفة أي يلف عند الزاوية عربية األصل‬ ‫‪ ‬آلف يَلُوفْ و لوفَة‪ :‬ﱠ‬
‫ويلف واألصل لفف في اللسان‪ :‬ولف الشيء يلفه لفا جمعه وقد التف وجمع‬ ‫ﱡ‬ ‫من ﱠ‬
‫لف‬
‫لفيف مجتمع ملتف من كل مكان و واللف األكل وفي حديث أم زرع وذواتھا قالت‬
‫امرأة زوجي إن أكل لف وإن شرب اشتف أي قمش وخلط من كل شيء )يلغف‬
‫األكل لغف(‪ .‬إذا ما مات ميت من تميم وسرك أن يعيش فجئ بزاد بخبز أو بسمن أو‬
‫بتمر أو الشيء الملفف في البجاد يعني سندويچ أي لَفﱠة بخبز!!‬
‫‪ ‬الك يلوك = الگْ أ ْيلُوگْ‪ :‬وھي يليق عربية ويقال )أيْلـُوگْ ألم‬
‫شلوگْ لبس التنتنة( )يليق ألم الفگر اللبس الراقي؟؟؟؟( للتعيير‬
‫‪ ‬اللَة‪ :‬لمبة او مصباح نفطي )فتيلة وزجاجة وعاكس(‬
‫گي فاكھة المندرين او األفندي او اليوسفي‬ ‫‪ ‬اللنكي اللـِنـْ ِ‬

‫‪290‬‬
 ‫‪ ‬لبج = لَبِ ْچ‪ :‬أي خلط )يحجي لبچ اي بكلمات ممزوجة وبسرعة( )ال تلبچ‬
‫الحچي اي ال تمزجه وتتقوله بسرعة(‬
‫‪ ‬لَبﱠخ و إيلَ ﱡبخ‪ :‬تكلم كالما أو عمل عمال ال معنى له وخربط بالكالم )ال تلبﱡخ‬
‫بالحچي حتى ال تسقط بالدرس( ويقول اللسان في لبخ‪ :‬اللبخ االحتيال لألخذ واللبخ‬
‫الضرب والقتل واللباخ اللطام والضراب واللبيخة نافجة المسك وتلبخ بالمسك تطيب‬
‫به كالھما عن الھجري وأنشد ھداني إليھا ريح مسك تلبخت به في دخان المندلي‬
‫المقصد‬
‫‪ ‬لِبَ ْخ و يلبُخ ولَ ْب َخة‪ :‬مساح أو طرطشة أو نثر مخلوط السمنت والرمل أو‬
‫الجفصين أو البورك على الجدران واألسقف كطبقة نھائية قبل الصبغ والفعل يمسح‬
‫ويطرطش السمنت على الحاط ويقول الالمي‪ :‬لبخة ‪ ،‬لبيخة باآلرامية لوبخا وھي‬
‫دواء شعبي معمول من النخالة وبزر الكتان المغلي توضع على قطع من القماش‬
‫وتربط على موضع األلم لتسكينه‪ .‬في العربية موجودة بمعنى مختلف تماما‪.‬‬
‫‪ ‬لِبَ ْد ويلبد والبد‪ :‬بمعنى اختبأ ويختبئ ومختبء بلغة البصريين وختل‬
‫بالبغدادي ونلعب ختيلة وھي عربية ويقول لسان العرب ‪ :‬لبد بالمكان يلبد لبودا ولبد‬
‫لبدا وألبد أقام به ولزق فھو ملبد به ولبد باألرض وألبد بھا إذا‬
‫لزمھا فأقام‬
‫‪ ‬لَ ْبلَبي‪ :‬بليلة )حمص مسلوق بالملح وبعض البھارات(‬
‫من التركية )‪(Leblebi‬‬
‫‪ ‬لِبِن‪ :‬الطين المجبول بالقش والمعمول على شكل طابوق غير مفخور‬
‫ويستعملة الفقراء لبناء البيوت والحوائط ويطلى سنويا بالطين من الخارج للمحافظة‬
‫عليه من السقوط والتآكل وحماية من األمطار‬
‫لچ ْح‪ :‬تلچحه ويلچحه بمعنى لحظ ويلحظ وتلحظهُ‬ ‫‪ ‬لجح و يلجح = لِ َچ ْح و يِ َ‬
‫ويلحظهُ ) لچحتھا تتمشى بالسوك چنھا مالك طاير أي الحظتھا في السوق‪ .‬چني‬
‫لچحته بالمدرسة كأني لحظته في المدرسة (‪.‬‬
‫لچم و َم ْل ُچوم‪ :‬نكأ وينكأ ومنكأ ويقول العزيز‬
‫‪ ‬لجم ويلجم وملجوم = لِ َچم و يِ َ‬
‫أبو صبحي ‪ :‬بمعنى يحرك األلم في الجرح ويضيف‪ :‬يقول الدارمي المعروف‬
‫طر الك بالدالل طر الچن اشطر‬
‫كلما يمر طرواك يلچمن وأشغر‬
‫الچن = لكن و أشغر = أشھق وأصرخ من األلم‪ .‬ويقول لسان العرب في لكم‪:‬‬
‫اللكم الضرب باليد مجموعة وقيل ھو اللكز في الصدر والدفع لكمه يلكمه لكما‬
‫وھنا المعنى أن تنكأ الجرح )ولك ال تجيسني من إيدي مو لِ َچ ْمت َجرْ حي( أي‬
‫لمسته وفتحته )ال ت َذ ﱢكرني بالحبيب مو تلچم كليبي أي نكأت جرحي(‬
‫‪ ‬لحيمي و إ ْل َحيمي وإلحيميﱠة‪ :‬من اللحمة وتعني الطائر‬
‫الصغير الزغبي الذي لم ينبت له ريش اي كل جسمه لحما‬

‫‪291‬‬
 ‫وتقال للضعيف والفقير والصغير من الرجال والنساء والمبتدئ في اي مجال كان‬
‫)لحيمي بالطاولي او المالكمة او قيادة السيارة ووو(‪ .‬بعده لحيمي ما يقدر يتزوج!!!‬
‫‪ ‬لَدﱠاله‪ :‬كلمة بصرية أي بدا له )عند اھل بغداد عبﱠاله( ويقول لسان العرب في‬
‫بدا‪ :‬الشيء يبدو بدوا وبدوا وبداء وبدا األخيرة عن سيبويه ظھر وأبديته أنا أظھرته‬
‫‪ ‬لزكة = لزگة‪ :‬عربية بمعنى لصقة ومالصق وثقيل وسمج‪) .‬ال تصير لزگة‬
‫بظھري بمعنى ال تلتصق بي او ال تلحقني( ) لزگة جونسون ( )الزگ بِيﱠه( أي‬
‫مالصقني وخاصة عند المتابعة في السيارات‪) .‬ال تصير لزگة( أي ثقيل وسمج‪.‬‬
‫‪ ‬لَشﱠة‪ :‬جثة )كل لشة تتعلك من كراعينھا( أي كل جسم يتعلق من الكراع‬
‫بمعنى كل مسؤل عن تصرفاتة وافعاله‬
‫صو ْم‪ :‬لصق ويلصق وملصوق وتطلق بصفة‬ ‫ص ْم َم ْل ُ‬ ‫صم و إ ْنلِ َ‬ ‫ص ْم و يِ ْل ُ‬‫‪ ‬لِ َ‬
‫إھانة للرجل والمرأة بأن تغلق فمھا وال تتكلم ويقال إنلصم حلكه لمن شاف عيبه‬
‫إلطاش‪ :‬لَب ُْخ او مساح الحوائط )ما يلطش بالحائط من طين أو‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬لِطَاش أو‬
‫جص وكذلك األسقف(‬
‫ض َم‪ :‬يلقم الخيط في اإلبرة أو المخرز أي ضم الخيط مع اإلبرة‪ ,‬وفي لسان‬ ‫‪ ‬لَ َ‬
‫العرب في ضمم‪ :‬الضم ضمك الشيء إلى الشيء وقيل قبض الشيء إلى الشيء‬
‫وضمه إليه يضمه ضما فانضم وتضام تقول ضممت ھذا إلى ھذا فأنا ضام وھو‬
‫مضموم‬
‫‪ ‬لَ ﱠعابَة‪ :‬لعبة للبنات عادة تكون على شكل بنت أو ولد )لعابة أم ال َش َعر( وكنا‬
‫صغار في األربعينات من القرن الماضي نصنع اللعابات من خشبة وملفوفة بالقماش‬
‫والقطن ولھا شعر من شعر الماعز أو خيوط ‪.‬‬
‫‪ ‬لَ ﱠعب النفس و يلَ ﱢعب النفس‪ :‬يقلب النفس اي غير مسر او غير شھي او غير‬
‫مقبول لألكل او يلعب الروح كمن يريد يزوع )يتقيأ( )لعبت نفسك على ھالتصرف(‬
‫مو لعبت نفسي من ھذا األكل الملوص!! وتقال كإھانة لشخص على تصرف اھوج‬
‫سه‪ :‬بمعنى تقززت نفسه من شئ ما‬ ‫سه و تِ ْل َع ْب نَ ْف َ‬ ‫كمن يراد له ان يتقيأ‪ .‬ولِ ْعبَتْ نَ ْف َ‬
‫إلى درجة القيئ‬
‫‪ ‬لَ َعد‪ :‬كلمة رابطة تعني )إذن( بلغة أھل بغداد تقابلھا َع َجلْ اھل القرى‬
‫واألرياف )عجل ليش خنت العھد وياي( ) لعد ليش بھذلتني كدام الناس( اي إذن‬
‫لماذا‪.‬‬
‫س ويتلعوس‪ :‬وسخ ويوسخ تلعوس بمعنى تلوث بمادة ما او لون‬ ‫‪ ‬لَ ْع َو َ‬
‫‪ ‬لع َوص و يتلع َوص مرغ الشئ بسائل كمن سكب سائال على مالبس او خلط‬
‫األكل ببعضه وخاصة السوائل وتقال للرجل إذا خربط بكالمه او فعله لعوص‬
‫‪ ‬لَ َغفْ ويل ُغفْ و لَ ﱠغاف‪ :‬بلع ويبلع ويلغف الشيء يبتلعه بسرعة وتقال‬
‫للحرامي والمرتشي ولغفة او ھبدة او لھدة يعني كمية كبيرة من الملغوف ويقول‬
‫لسان العرب في لغف‪ :‬لغف ما في اإلناء لغفا أي لعقه وتلغفت الشيء إذا أسرعت‬

‫‪292‬‬
 ‫أكله بكفك من غير مضغ ولغفت اإلناء لغفا ولغفته لغفا لعقته واللغيف أيضا الذي‬
‫يأكل مع اللصوص والجمع كالجمع زاد غيره ويشرب معھم ويحفظ ثيابھم وال‬
‫يسرق معھم يقال في بني فالن لغفاء واللغيف أيضا الذي يسرق اللغة من الكتب و‬
‫دلغت الطعام وذلغته أي أكلته ومثله اللغف لغلغ لغلغ الطعام أدمه بالسمن والودك‬
‫عن كراع أبو عمرو لغلغ ثريده وسغسغه وروغه رواه من األدم‬
‫‪ ‬لَ ْغ ِوي‪ :‬الثرثار من يلغي وتلغي ولغوة أي كالم فاضي )كافي لغوة بس تلغي‬
‫بھالموضوع!!!(‬
‫احة‪ :‬شال او لفاف للرقبة عربية مصالوية وفي اللسان في لفح‪ :‬اللفح لكل‬ ‫‪ ‬لِفﱠ َ‬
‫حار والنفح لكل بارد وأنشد أبو العالية‬
‫ما أنت يا بغداد إال سلح‬
‫إذا يھب مطر أو نفح‬
‫وإن جففت فتراب برح‪.‬‬
‫وبرح خالص دقيق ولفحه بالسيف ضربه به لفحة ضربة خفيفة‬
‫‪ ‬لَفﱠة‪ :‬اإلسم من لفة الخبز )الخبز الملفوف( وصارت تطلق على كافة‬
‫السندويشات )لفة جبن أو لفة شاورما( على الرغم من إن سندويشات اليوم في‬
‫العراق تعمل من الصمون الحجري ويقال لفة خيوط على كومة الخيوط الملفوفة‬
‫على نفسھا‪ .‬واألصل لفف في اللسان‪ :‬ولف الشيء يلفه لفا جمعه وقد التف وجمع‬
‫لفيف مجتمع ملتف من كل مكان و واللف األكل وفي حديث أم زرع وذواتھا قالت‬
‫امرأة زوجي إن أكل لف وإن شرب اشتف أي قمش وخلط من كل شيء )يلغف‬
‫األكل لغف(‪ .‬إذا ما مات ميت من تميم وسرك أن يعيش فجئ بزاد بخبز أو بسمن أو‬
‫بتمر أو الشيء الملفف في البجاد يعني سندويچ أي لَفﱠة بخبز!!‬
‫‪ ‬لِفَتْ ‪ :‬يقال إسليمة اللفتك بمعنى الت ﱠم عليك المرض )لفـﱠت عليك السليمة(‬
‫تعبير )اسليمه اللفته ( يطلقه العراقي على من ال يطيقه‪ ،‬و)سليمه او سليموت(‬
‫بالبابلية واآلرامية تعني الموت او شبح الموت والفعل قـرف يعني جرف اي أخذ‪،‬‬
‫وعبارة )اسليمة كرفته( عبارة تمني بمعنى ليت الموت يأخذه‪.‬‬
‫‪ ‬لَ ْقلَقَة‪ :‬طرطقة مثل صوت اللقلق وفي لقق يقول لسان العرب‪ :‬وقيل اللقلقة‬
‫واللقالق الصوت والجلبة قال الراجز إني إذا ما زبب األشداق وكثر اللجالج‬
‫واللقالق ثبت الجنان مرجم وداق وقال شمر اللقلقة إعجال اإلنسان لسانه حتى ال‬
‫ينطبق على أوفاز وال يثبت والحية تلقلق إذا أدامت تحريك لحييھا وإخراج لسانھا‬
‫وفي الحديث أنه قال ألبي ذر ما لي أراك لقا بقا كيف بك إذا أخرجوك من المدينة‬
‫األزھري اللق الكثير الكالم لقالق بقباق وكان في أبي ذر شدة على األمراء وإغالظ‬
‫في القول وكان عثمان يبلغ عنه يقال رجل لقاق بقاق ويروى لقى بالتخفيف وھو‬
‫مذكور في بابه واللقلق اللسان وفي الحديث من وقي شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد‬
‫وقي وفي رواية دخل الجنة لقلقه اللسان وقبقبه البطن وذبذبه الفرج وفي لسانه لقلقة‬

‫‪293‬‬
 ‫أي حبسة واللقلق واللقالق طائر أعجمي طويل العنق يأكل الحيات والجمع اللقالق‬
‫وصوته اللقلقة وكذلك كل صوت في حركة واضطراب‬
‫‪ ‬لُقُم‪ :‬لقيمات حلويات تركية )‪(lokum‬‬
‫محشوة بالفستق واللوز والجوز‪.‬‬
‫‪ ‬لَكْ أو ِولَكْ أو لِ ْچ أو ولِ ْچ‪ :‬حروف للمناداة‬
‫للتحقير او الوضاعة للمذكر )لك ليش تصير وكيح‪ -‬ولك تعال ھنا ‪ -‬ولك ال تلعب (‬
‫ولِچْ للمؤنث ) ولِچْ مية مرة گلتلِچْ ال تلعبين بالطين(‬
‫‪ ‬لُك و َھ َزار‪ :‬من الفارسية و الھندية ) لَ ْك يعني ‪ 100,000‬مائة ألف و ھزار‬
‫يعني ‪ 1000‬ألف( وتضرب كمثل على الغالء الفاحش لشئ مثال ھذا يسوى لُك‬
‫وھزار بمعنى كثير جداً‬
‫گافَاتْ ‪ :‬بلغة أھل الجنوب والوسط العراقي بمعنى حفاظات أو‬ ‫‪ ‬لكافات = لَ ﱠ‬
‫حضاين والمفرد لگاف أو حضينة‬
‫‪ ‬لِ َكح = لِ َگ ْح ويل َگ ْح‪ :‬ل َگحته براشدي طي ِﱠرت صول إچعابه بمعنى ضربته‬
‫بصفعة أطارت صوابه‪ .‬وفي اللسان في لكح‪ :‬لكحه يلكحه لكحا ضربه بيده وھو‬
‫شبيه بالوكز قال يلھزه طورا وطورا يلكحه وأورد األزھري ھذا‬
‫غير مردف فقال يلھزه طورا وطورا يلكح حتى تراه مائال يرنح‬
‫‪ ‬لكجة = لُ ْك َچة‪ :‬فوطة أو غطاء الرأس للمرأة وتستعمل‬
‫للتدفأة والستر ويستعمل بعد الحمام او اثناء المطر‬
‫‪ ‬لكط = لُ ًگ ْط‪ :‬حب يبذر للصيد او للطيور ذب لكط للطير أو‬
‫يصيد فخاتي بلكط‬
‫‪ ‬لُ ْك َعة أو لُ ﱠكة و َم ْل ُك ْوك و َم ْل ُكو َكة ‪ :‬بقعة ومختوم أو مدنس ومدنسة والعادة‬
‫جرت على ان تطلق على المكان المتسخ او الملون بتلوث ما = طگعة والل ﱠكة‬
‫والل ْك َعة ممكن أن تطلق مجازا على سمعة الشخص) ماكو ل ﱠكة بشرفھا !! أي إمرأة‬
‫شريفة( )عندك لكعة على بنطرونك! أي لديك بقعة على البنطلون( ويفسر الكاتب‬
‫فاروق عبد الجبار البياتي الكلمة بأنھا لفظة )لُ ﱠكة أو لَ ﱠكة( في العامية إشارة الى‬
‫)الطمغة( أي الختم والطمغة لفظٌ محرف عن المفردة الفصيحة )الطغرة( وحمل‬
‫الشاعر العربي )الطغرائي( ھذا اللقب لحرفته في صناعة األختام‪ ،‬وفي لھجتنا‬
‫المحلية عندما يغلق محل وتشمع األقفال بشمع مدموغ بختم يقولوا )ضربوه لوك(‬
‫أي أغلق الى األبد‪ ،‬وشاع إستخدامھا في وصف السمعة كالقول فالن ملكوك‪ ،‬أي‬
‫طمغت سمعته بـ )لوك( فأمره منتھي‪.‬‬
‫‪ ‬لكلك = لَگلَگ‪ :‬لقلق وھو طير مھاجر يعشعش على القباب‬
‫والمنائر يأتي في الشتاء من شمال أوربا ليبيض ويفرخ‬
‫ليعود للشمال األوربي في نھاية الربيع وفي اللسان في‬
‫لقق" واللقلق واللقالق طائر أعجمي طويل العنق يأكل‬

‫‪294‬‬
 ‫الحيات والجمع اللقالق وصوته اللقلقة وكذلك كل صوت في حركة واضطراب‬
‫وقلبت القاف إلى گ كعادة العراقيين‪.‬‬
‫‪ ‬لكلك يلكلك = لَگلَگ إ ْيلَگلِگ‪ :‬يتمسح لشخص ويتمسكن لغاية يريدھا لنفسه‬
‫) ال تتلگلگ عيب ھالتصرف الوضيع(‬
‫‪ ‬لِ َكنْ = لِ َگن‪ :‬حوض صغير يوضع تحت األيادي لجمع ماء التغسيل الذي‬
‫يصب من اإلبريق أو بادية اونجانة او جاط او ني ْم َچة او اناء عميق للمروقات‬
‫واألكل وكان يظن الكلمة فارسية ولكن طه باقر يرجعھااآلكادية لخنﱡو بنفس المعنى‬
‫وبالتركية ) ‪ Leğen‬لِگن( بمعنى طشت‬
‫‪ ‬لَ َكو = لَ َگ ْو‪ :‬لعبة قمار ) بالزھر‪ -‬زارات( ثالث حبات‬
‫من نرد ذو اوجه مصورة )معين وقلب وسبيت وقدم ونجمة‬
‫وتاج( ونفس الصور مرسومة داخل مستطيالت على قطعة‬
‫قماش توضع على األرض ‪ .‬ويخض الالعب الزارات داخل‬
‫قوطية ليقلبھا على القماشة بدون رؤيتھا ومن ثم يضع الناس‬
‫الفلوس ليكشف الالعب عن الزارات الثالث ويعطي أرباح لكل من وضع الفلوس‬
‫وحسب النسبة‪.‬‬
‫ستيك‪ :‬نوع من انواك المثلجات على عودة )‪ (lucky stick‬ويقال ليدي‬ ‫‪ ‬لَ ِكي ْ‬
‫ستيك وھي ماركة أخرى )‪ (Lady stick‬وتغير اإلسم وأصبح في الستينات موطة‬
‫)‪ (Motta‬نسبة لشركة موتتا اإليطالية‬
‫‪ ‬لمبة و لمبةجي و لمبجي = لـ َ ْمپَة و لَ ْمپَةچي و لَ ْمپَچي‪ :‬من اإلنكليزية‬
‫مصباح )‪ (lamp‬او فانوس التي استعملت في أزقة بغداد‬
‫وكانت تولع من قبل اللمپةچي الموظف في الحكومة العثمانية‬
‫وكان وقودھا النفط بأنواعه األسود ثم األبيض بعدئ ٍذ ويقول‬
‫محمود صبحي الدفتري في لقاءه مع أحد الصحفيين في‬
‫‪ : 1978‬وكانت البلدية تتولى سد االحتياجات العامة من‬
‫تأمين الحراسة في الليل‪ ،‬الى القيام بتنوير االزقة وتنظيف‬
‫الدرابين ورفع النفايات‪ ،‬وبطبيعة الحال لم يكن الكھرباء في‬
‫ذلك الوقت موجودا‪ ،‬فكانت تستخدم )اللمبات( النفطية فعندما يحل المساء ويزحف‬
‫الظالم يسرع موظفو البلدية المسؤولون عن التنوير الى اشعال تلك ) اللمبات ( وھم‬
‫يطوفون حاملين السلم الخشبي ليصعدوا الى حين موضع اللمبة حيث يضع الموظف‬
‫المسؤول الزيت ثم يشعلھا وينصرف‪ ،‬ويسمى ھؤالء المستخدمون ) اللمبجية (‪.‬‬
‫وكان أشھر لمبجي ھو داوود المذكور بقصيدة ؛‬
‫مات اللمپَچي داود ويھ ّوه‬
‫ويھ ّوه عليكم يھل المر ّوه‬
‫مات اللمپَچي داود وعلومه‬

‫‪295‬‬
 ‫گومو اليوم دنع ّزي فطومة‬
‫‪ ‬لَ ﱠم ْة‪ :‬جماعة من الناس) شنو ھاي اللمة يم بيتكم؟؟( وكلمة لمم في اللسان‪:‬‬
‫اللم الجمع الكثير الشديد واللم مصدر لم الشيء يلمه لما جمعه وأصلحه‬
‫‪ ‬لَ ْملُوم‪ :‬لملم ويلمم أي جمع ويجمع والشئ المجموع يدعى لملوم اي الشئ‬
‫المجمع وخاصة من السكراب ) لملمت غراضي وسافرت ( ويقال للرجال لملوم‬
‫بمعنى غير أصالء او ال أصل لھم وخليط من الناس غير متجانس األصل او النوع‬
‫) ھذه الحارة يسكنھا لملوم من الناس( أي ال يربطھم شيئ أو قرابة‪ .‬ويقول اللسان‬
‫في لمم ‪ :‬لمة الرجل أصحابه إذا أرادوا سفرا فأصاب من يصحبه فقد أصاب لمة‬
‫والواحد لمة والجمع لمة وكل من لقي في سفره ممن يؤنسه أو يرفده لمة وفي‬
‫الحديث ال تسافروا حتى تصيبوا لمة وقوله حتى تصيبوا لمة ضبط لمة في األحاديث‬
‫بالتشديد كما ھو مقتضى سياقھا في ھذه المادة لكن ابن األثير ضبطھا بالتخفيف وھو‬
‫مقتضى قوله قال الجوھري الھاء عوض إلخ وكذا قوله يقال لك فيه لمة إلخ البيت‬
‫مخفف فمحل ذلك كله مادة ألم أي رفقة وفي حديث فاطمة رضوان ﷲ عليھا أنھا‬
‫خرجت في لمة من نسائھا تتوطأ ذيلھا إلى أبي بكرفعاتبته أي في جماعة من نسائھا‬
‫قال ابن األثير قيل ھي ما بين الثالثة إلى العشرة وقيل اللمة المثل في السن والترب‬
‫وجمل ملموم وململم مجتمع وكذلك الرجل ورجل ململم وھو المجموع بعضه إلى‬
‫بعض وحجر ململم مدملك صلب مستدير وقد لملمه إذا أداره وحكي عن أعرابي‬
‫جعلنا نلملم مثل القطا الكدري من الثريد وكذلك الطين وھي اللملمة ابن شميل ناقة‬
‫ململمة وھي المدارة الغليظة الكثيرة اللحم المعتدلة الخلق وكتيبة ملمومة وململمة‬
‫مجتمعة وحجر ملموم وطين ملموم‬
‫‪ ‬لنك = لَ ْنگْ‪ :‬تقال ھذه الكلمة مصاحبة لكلمة جديد بمعنى لم يستعمل البتة‬
‫)مبالغة( )إشتريت السيارة لنگْ!!! غير مستعملة(‬
‫‪ ‬لنكة = لَ ْن َگة‪ :‬المالبس المستوردة في باالت )درجة ثالثة أو مستعملة(‬
‫ويقول الكاتب محمد غازي األخرس في المگاريد ص ‪) 51‬أما عن عقدة المالبس‬
‫فحدث وال حرج‪ .‬إسألوا أمھاتنا اللواتي إعتدن الذھاب إلى اللنگة في الشورجة ثم‬
‫إسألوا آبائنا الذين كانوا ال يقودونا إلى درب الخياطين سوى في األعياد( وجربت‬
‫عدة مرات مالبس اللنگة التي كنت أستعملھا في المدرسة أيام المتوسطة والثانوية‪.‬‬
‫‪ ‬لَ ْھ َد ْة‪ :‬اي لغفة او ھبدة اوكمية ضخمة من الشئ ويقال اخذله لَ ْھ َد ْة چبيرة من‬
‫اللحم على األكل أو لھدة فلوس عمولة أو رشوة!!!‬
‫‪ ‬لُوتِي لوتيﱠة و لواتة‪ :‬وھو الشخص الذي يتشاطر ويلعب على كافة الحبال‬
‫ليتوصل لھدفه وتأتي بمعنى محتال والجمع لوتية ‪ ،‬وھي تذكر بطبقة الشطار و‬
‫العيارين في التراث العراقي أو الحرافيش في التراث المصري واللواتة ھو عمل‬
‫اللوتية ‪ .‬وبعضھم يرجعھا للمفردة اإلنكليزية )‪ (Looting‬و ربما األمر أبعد من‬
‫ذلك‪ ،‬وينسبھا البعض الى قوم يسكنون سلطة عمان اليوم‪ ،‬و يدعون )اللواتي أو‬

‫‪296‬‬
 ‫اللوتي(‪ ،‬وكانوا يأمون البصرة ويكثرون فيھا‪ ،‬ويتعاملون بالتجارة‪ ،‬ومن ھناك‬
‫إنطلقت الكلمة كون بعضھم كان يحاول اإلحتيال‪ .‬واللواته العمانيين شيعة ويتكلمون‬
‫العربية مع لغة سنسكريتية خاصة‪ ،‬لكنھم أكثر الناس تعريبا وصيانة للعربية في‬
‫السلطنة‪ .‬والغريب في األمر أن إسمھم يرتبط بقبيلة )لواته( البربرية في المغرب‬
‫اإلسالمي وھي حمولة من قبائل صنھاجة البربرية‪ ،‬التي كني بھا إبن بطوطة‬
‫)اللواتي( الطنجي‪ .‬وقد رحلت مع الفاطميين الى مصر ثم كتب لھا أن تستقر في‬
‫اليمن‪ ،‬التي تبعت للفاطميين باإلضافة للحجاز والشام‪ .‬ولكن أخبروھم بأن صالح‬
‫الدين األيوبي سوف يتعقبھم ويفنيھم‪ ،‬فھربوا إلى الھند بعد سقوط الدولة الفاطمية‪ ،‬ثم‬
‫عادوا بعد أجيال إلى عمان‪ ،‬وھم اليوم يشكلون إحدى فسيفسائھا الجميل‪.‬والطريف‬
‫في األمر إن ھنالك عائلة في اإلمارات يقال بأن أصلھا من الھند وإسمھا )لوتاه( وھم‬
‫تجار كبار ولھم جاه كبير ولست أعرف إن كان ھنالك روابط بين ھذه األسماء‪.‬‬
‫ويقال مثال ) ال تتل ﱠوت براسي أو ال تصير لوتي براسي!!!(‬
‫‪ ‬لوجة = لَ ْو َ ة‪ :‬الشخص اللحوح وفي اللسان في لوج‪ :‬الج الشيء لوجا‬
‫أداره في فيه واللوجاء الحاجة عن ابن جني يقال ما في صدره حوجاء وال لوجاء‬
‫إال قضيتھا اللحياني ‪ .‬وفي لوك‪ :‬الك الفرس اللجام وفالن يلوك أعراض الناس أي‬
‫يقع فيھم وفي الحديث فإذا ھي في فيه يلوكھا أي يمضغھا واللوك إدارة الشيء في‬
‫الفم‪ .‬وھنا أعتقد بأن الكلمة من اللوج الذي ھو لوك الشئ وإعادته والملحة في‬
‫الطلب‪.‬‬
‫‪ ‬لَ ْو ِزينَ ْة‪ :‬تنطق ھذه الكلمة على األكثر مصاحبة ب كلمة )صبغ( ويقال صبغ‬
‫اللوزينة‪ ,‬وھي من الصبغات وأعتقد بأنھا عضوية وتضاف لألكل والمأكوالت‬
‫بصورة عامة وللدوندرمة والحلويات )زردة وحليب وداطلي( لتصبغھا باأللوان‬
‫ويستعملھا أيضا المطَيﱢرچية لصبغ تحت أجنحة الطيور ليعطيھا لونا مميزا أثناء‬
‫الطيران‪ .‬كما تذكر في كتب الطبخ العراقية‪ :‬صبغة بلون أصفر كما نسميھا بالعراق‬
‫صبغ اللوزينة‪ ,‬ويصفة آخرون ‪ :‬باللون االصفر يضاف لالكل يمكن االستعاضة‬
‫عنه بالزعفران او العصفر وھنالك حالوة اللوزينة كما يصفھا أحد المواقع‪ :‬ينقع‬
‫قشر البرتقال مدة ثالث ايام بالماء وبعدھا يبرش بالماكنه ويوضع على النار حتى‬
‫يغلي ثم يعصر جيدا من الماء ويضاف إليه السكر وعصير الليمون ويوضع على‬
‫النار مرة ثانية وبعد أن يتماسك و يصبح لدينا مزيج دبق يوضع عليه جوز الھند ثم‬
‫يقطع على شكل كرات صغيره ويمرر بجوز الھند!!!‬
‫وإيلوص واليصھا ومليوصة‪ :‬خلط الشئ أو مزج الكالم ببعضه او‬ ‫ﱢ‬ ‫ص‬‫‪ ‬لـ َ ﱠو ْ‬
‫خربط بالكالم او الفعل )الصھا للسالفة اي خربطھا( )ال تل ﱢوص بالحجي وبمعنى‬
‫لعوس ‪ -‬الطفل ل ﱠوص بخراه أو بالطين أو بالسيان( وتصرف )ل ﱠوص وإ ْيلَ ﱢوص‬
‫واليِصْ و ِم ْتلَ ﱢوص بمعنى ل ﱠوث ويلوث وملوث او غير مضبوط( وإنالصت أو‬
‫مليوصة القضية يعني خربت والص بالعربية خلط الزيت بالعسل ويقول لسان‬
‫صا‪ :‬والالصي العسل وجمعه لواص قال أمية بن أبي عائذ الھذلي أيام‬ ‫العرب في لَ َ‬

‫‪297‬‬
 ‫أسألھا النوال ووعدھا كالراح مخلوطا بطعم لواصي قال ابن جني الم الالصي ياء‬
‫لقولھم لصاه إذا عابه وكأنھم سموه به لتعلقه بالشيء وتدنيسه له كما قالوا فيه نطف‬
‫وھو فعل من الناطف لسيالنه وتدبقه‪ ...‬وفي لوص‪ :‬ولوص الرجل إذا أكل اللواص‬
‫واللواص ھو العسل‬
‫‪ ‬لَوفَة ولوفات‪ :‬لفة ولفات اوكوع او زاوية ودورة وعكفة‬
‫‪ ‬لُ ْوقَ ْنطَة‪ :‬من التركية )‪ lokanta‬بمعنى مطعم( وأطلقت التسمية خطأ على‬
‫الفنادق بسبب تقديم الطعام في أيام زمان كان مقتصرا على الفنادق و كانت في‬
‫الماضي تخدم الزوار ويأكلونھا فقط في النُ ُزل والفنادق والمصريون يسمون الفنادق‬
‫لوكاندة )إذا ما تتزوج من وكت راح تظل طول عمرك تاكل‬
‫باللوقنطات(‪.‬‬
‫لوكس‪ :‬فانوس إنارة يعمل بالكيروسين المضغوط وله‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫صوت مزعج وضوء قوي ‪ (LUXO ASA (OSE: LUX‬ھو‬
‫من إختراع وإنتاج الشركة النرويجية للمصابيح ومقرھا في‬
‫أوسلو‪ ،‬كانت لديھا مبيعات في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا‬
‫الشمالية‪ ،‬مع مصانع إنتاج في النرويج والسويد وكاليفورنيا‪،‬‬
‫الواليات المتحدة األمريكية‪ .‬تأسست الشركة في عام ‪ 1934‬وھي‬
‫مدرجة في بورصة أوسلو‪ .‬وإسم الفانوس مقتبس من وحدة قيلس‬
‫الضوء لوكس‬
‫‪ ‬لوكي و لواكة و يتلوك لوكية = لـُوگي لواگة يتل ﱠوگ لُ ْو ِگيﱠة‪ :‬الذي يتلون‬
‫ويتودد للوصول لھدفه ويتل ﱠوگ ولـُوگية للجمع )الق الشيء لوقا ولوقه لينه ولوق‬
‫طعامه أصلحه بالزبد(‬
‫‪ ‬لُ ْولَة أو نَ ﱡب ْوبَة‪ :‬خشبة صغيرة كان يلف عليھا خيوط‬
‫الحرير‪ ،‬وفي بعض مناطق العراق يطلق على‬
‫الحنفية )لولة(‪ ،‬وتسمى )جشمة في التركية( ونبوبة وأنبوب‬
‫العربية كلھا من مصدر )نبار( السومرية ويعني القصب‪ ،‬ومنھا جاءت كلمة‬
‫أنبار‪ ،‬ربما بسبب وجودالقصب على ضفاف الفرات فيھا‪ ،‬أو ربما من )نبر(‬
‫السامية التي ترمز ألرتفاع أرضھا‪ ،‬بما يرد مثال في )نبرة الصوت(‪.‬‬
‫‪ْ ‬ل ْولَى وإيلُولي‪ :‬تغني أو يغني أغنية النوم )دلِلْ لول يا الولد يابني عدوك‬
‫عليل ونايم الچول ( أغنية النوم العراقية الحزينة التي كانت تغنيھا األمھات‬
‫العراقيات للوليد تتذكر فيھا أحزانھا وغيبة األحبة وخاصة إذا كان رب األسرة غائبا ً‬
‫)گومي لوليلة للولد دا ينام بالعجل مو عيونة تبحلقت بالسما وحلگة جولگ من‬
‫التثاوب(‬
‫دلِلول يال َولَد يا ابني ِدلِلول‬
‫يُ ﱠمه عد ﱠوك َعليل و ساكن الچول‬

‫‪298‬‬
 ‫ي ﱠمه آنه من اگول يُ ﱠمه يموت قلبي وﷲ يُ ﱠمه‬
‫يُ ﱠمه يحقلي الصير دلﱠي‬
‫ترى اطلق الدنيا وولﱢي‬
‫يُ ﱠمه على ظلي ِمتي من دون حلﱢي‬
‫يُ ﱠمه ھب الھوى وإصطكت الباب‬
‫ترى حسبالي يا يُ ﱠمه خشﱠت أحباب‬
‫چذاب‬ ‫يُ ﱠمه أثاري الھوى والباب ﱠ‬
‫خويا ماريد من ِج ْد َرك إغموس‬
‫وﷲ وال اريد من جيبك فلوس‬
‫يُ ﱠمه انا يحگلي اليصير دلﱢي‬
‫ترى أطلق الدينا وأولﱢي‬
‫يُ ﱠمه على ظليمتي من دون حلﱢي‬
‫يابني يالولد يابني يا يُ ﱠمه‬
‫يُ ﱠمه ترى إبني واريد رباي منﱠه‬
‫يُ ﱠمه جبتيني للضيم يا حبيّبه يا يُ ﱠمه‬
‫يُ ﱠمه اتيات الطرف الذلھم‬
‫ترى جيت أسأل غراب البين عنھم‬
‫يُ ﱠمه اھلنا حموله إش ضل منھم‬
‫يُ ﱠمه قلبي ‪ ..‬إي وﷲ گلبي‬
‫ترى مطرور إ ْبطَ ْر اللوح گلبي‬
‫ش ُھم يجيني‬ ‫يُ ﱠمه تمنيت طا ِر ْ‬
‫خويا وتسايله وتنام عيني‬
‫يُ ﱠمه تسايله ويبطل ونيني‬

‫‪ ‬ليدي ستِك‪ :‬من اإلنگليزية اسم شركة باعت في الخمسينيات بوظة على‬
‫العودة بإسمھا ‪lady stick‬‬
‫‪ ‬لِ ْيطَة أو ليطه‪ :‬شظية الخشب وتدخل اليد او الرجل مصادفة وتسبب ألما‬
‫ويسمى ذراع الدراجة األمامي ليطة او ماشة وتوضع ليطة على سطح العين عندما‬
‫ترمش لتسكينھا!! وليطة المنشار بمعنى نصله ويقول في لسان العرب في ثرد ‪:‬‬
‫التثريد أن يذبح الذبيحة بشيء ال ينھر الدم وال يسيله فھذا المثرد وما أفرى األوداج‬
‫من حديد أو ليطة أو طرير أو عود له حد فھو ذكي غير مثرد‬
‫‪ ‬لِ ْي َغا ْد‪ :‬إلى ھناك )إلى غا ٍد( إغدو بعيدا روح ليغاد ويقال ايضا روح غاد‬
‫بنفس المعنى‬

‫‪299‬‬
 ‫‪ ‬لَ ْيمون د ُْو ِزي‪ :‬ملح الليمون او حامض من بلورات الليمون وملح الليمون‬
‫)دوز وطُز بمعنى ملح في التركية(‬

‫‪âï¾a@Ó‹y‬‬
‫ويماچق‪ :‬يصدر اصوات من فمه كالقبلة للفت‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ماجق ويماجق = َم َ‬
‫اچق‬
‫انظار الطير او البنت او غيرھم )ماچقتلة للطير وما نزل بالسطح(‬
‫ماخ ْذ َھا‪ :‬أخذ المرأة بمعنى تزوجھا وھي من كلمة أخذ أو افتض بكارتھا او‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫تزوجھا )ماخذلة وحدة ما تسوى( أي تزوج إمرأة ليست من مقامه‬
‫‪َ ‬ماس ْي َرة‪ :‬اي سستر او ممرضة من الفرنسية ألن اوائل الممرضات كانوا‬
‫في فرنسا في الحرب العالمية األولى وكانت األخوات المسيحيات الراھبات‬
‫يخدمن كممرضات )‪ (ma seour‬بمعنى األخت‬
‫‪ ‬ماشَة‪ :‬ملقط الفحم كما للشعر ويقال لذراع الدراجة األمامي‬
‫ليطة او ماشة ويقول عالء الالمي ‪ :‬وھي من االكسسوارت النسائية‬
‫التي تربط بھا خصل الشعر‪ ,‬والكلمة سومرية األصل‬
‫وتعني الرأس )ماش( أو ما يرتبط به‪.‬‬
‫صة‪ :‬طاولة صغيرة توضع بجنب الكرويتات لوضع‬ ‫‪َ ‬ما َ‬
‫استكانات الشاي بلغة األعظمية في بغداد وتدعى كذلك طبلة وھي‬
‫من التركية )‪ (masa‬بمعنى طاولة ‪.‬‬
‫اصخ‪ :‬بدون ملح ويقول لسان العرب في مسخ‪ :‬والمسيخ من‬ ‫‪َ ‬م ِ‬
‫الناس الذي ال مالحة له ومن اللحم الذي ال طعم له ومن الطعام الذي ال ملح له‬
‫وال لون وال طعم وقال مدرك القيسي ھو المليخ أيضا ومن الفاكھة ما ال طعم له‬
‫وقد مسخ مساخة وربما خصوا به ما بين الحالوة والمرارة‬
‫صولَه‪ :‬يقال ماصول أيضا وھو صفارة أو مزمار‬ ‫‪َ ‬ما ُ‬
‫و تستعمل للعزف )يموصلون بيھا( وصفارة شرطي‬
‫المرور أو ناي لألطفال ويموصل أي يصفر في الماصولة ‪.‬‬
‫ويرجع طه باقر الكلمة إلى ماسورة ومواسير األنبوب‬
‫األسطواني المجوف المصنوع من الخشب أو المعدن‬
‫)األكادية مازورو واآلرامية ماسورا أو مازورا ومازاروتا(‬
‫‪َ ‬ماطور‪ :‬من اإلنكليزية )‪ (motor‬ولھا عدة معاني )المحرك ومضخة الماء‬
‫و السيارة و ماطورسكل والقارب البخاري(‬

‫‪300‬‬
 ‫‪ ‬ماطول‪ :‬كلمة آرامية تعني بسبب ‪ ،‬مادام‪ .‬وترد في السريانية بنفس المعنى‬
‫ايضا ً ‪ .‬نقول‪ :‬ما أطب بيتك ماطول بيه فالن‪ .‬اي ال ادخل بيتك بسبب وجود فالن‬
‫)الذي ال ارغب برؤيته( بداخله‪) .‬من كتاب الذاكرة العراقية(‬
‫‪َ ‬ما ُغوطَة‪ :‬عصيدة تعطى للمرضى بالقحﱠة والسعال والبرد مكونة من النشأ‬
‫والماء وقليل من السكر‪.‬‬
‫‪َ ‬مال الثُ َول‪ :‬لإلھانة كأن اصابك الثول؟؟ والثول في لسان العرب‪ :‬الثول‬
‫الجنون واألثول المجنون واألثول األحمق يقال ثال فالن يثول ثوال إذا بدا فيه‬
‫الجنون ولم يستحكم فإذا استحكم قيل ثول يثول ثوال‬
‫ال ال ِھ ْب ِري‪ :‬لإلھانة كأن اصابك الھبري؟؟ والھبيرة في اللسان‪ :‬الضبع‬ ‫‪َ ‬م ِ‬
‫الصغيرة‬
‫ص‪ :‬ما يعادل إثنين أوين أو داسين بلعبة الطاولي الفرنجية أو العادي‬ ‫‪َ ‬ما ْل ْ‬
‫‪َ ‬مانْ ‪ ,‬إ ْي ُمونْ ‪َ ,‬ميَانَة‪ :‬يقال للذي عليه دالة على آخر وماين عليه وفي اللسان‬
‫في مين‪ :‬مان يمين مينا كذب فھو مائن أي كاذب ورجل ميون وميان كذاب وود‬
‫فالن متماين وفالن متماين الود إذا كان غير صادق الخلة ومنه قول الشاعر‬
‫رويد عليا جد ما ثدي أمھم إلينا ولكن ودھم متماين‬
‫‪َ ‬ماوي‪ :‬سماوي من السماء وھو اللون السمائي‬
‫األزرق الفضي من التركية )‪ (mavi‬بنفس المعنى‬
‫‪ ‬مايخانة أو َماي َخانَة‪ :‬مكان بيع وشرب‬
‫المشروبات الروحية وتعادل البار في يومنا الحالي أما‬
‫في اللسان في مخر‪ :‬والماخور بيت الريبة وھو أيضا‬
‫الرجل الذي يلي ذلك البيت ويقود إليه وقال أحد أمراء البصرة ما ھذه‬
‫المواخيرفالشراب عليه حرام حتى تسوى باألرض ھدما وإحراقا ھي جمع ماخور‬
‫وھو مجلس الريبة ومجمع أھل الفسق والفساد وبيوت الخمارين وھو تعريب مي‬
‫خور وقيل ھو عربي لتردد الناس إليه من مخر السفينة الماء وبنات مخر سحائب‬
‫يأتين قبل الصيف منتصبات رقاق بيض حسان وھن بنات المخر‪ .‬ونقلت الكلمة‬
‫من العراق للتركية وتعني الخ ﱠمارة فيھا )‪ (meyhane‬وكانت أيام زمان ھذه‬
‫المحالت مسفطة عند النزول من جسر األحرار بإتجاه عالوي الحلة على اليمين‬
‫من الشارع ويقابلھا ملھى ليالي الصفا وكنت أشاھد المرتادين وھم وقوف وأمامھم‬
‫طاوالت مرتفعة مبنية على ساق في األرضية وحتى الصحون الفافون كانت مثبتة‬
‫على الطاوالت بالمسامير حتى ال يأكلھا السكارى!!!‬
‫‪ ‬مبحرث أو إمبَح َر ْث‪ :‬مبعثر أي ال يجتمع كمن وزع البذور على األرض‬
‫وفي لسان العرب ‪ -‬الحرث والحراثة العمل في األرض زرعا كان أو غرسا وقد‬
‫يكون الحرث نفس الزرع وبه فسر الزجاج قوله تعالى أصابت حرث قوم ظلموا‬

‫‪301‬‬
 ‫أنفسھم فأھلكته حرث يحرث حرثا األزھري الحرث قذفك الحب في األرض‬
‫الزدراع والحرث الزرع والحراث الزراع‬
‫‪ْ ‬مبرطخ‪ :‬برطخ ويبرطخ ومبرطخ مفروش في جلسته وبرطيخة ھو‬
‫الكسالن الذي ال يتحرك ‪.‬‬
‫‪ ‬مبروك برك و يبرك = َم ْب ُروگ بُ َرگ و يب ُرگ‪ :‬مخلوع ‪ ,‬خلع و يخلع ويقال‬
‫لإلصبع أو الظھر أو الرسغ عندما ينخلع وينحرف عن مكانه ويحتاج إلى تعديل‬
‫عند المجبﱢرْ ي أو يقال للرضيع مبروك من الرقاد عندما يحتاج إلى تعديل وضع‬
‫ويتمصﱠر إصطناعيا من القابلة والفعل برك ويبرك‬
‫‪ ‬مبمبر = إ ْمبَ ْمبِر‪ :‬تطلق على الشخص الذي يحب الجلوس في مكان بدون‬
‫أحساس بحاجة أھل الدار للراحة والسكون ‪ ،‬كون البمبر يشتھر بصمغه ‪ ،‬فيشبه‬
‫الشخص بالتصاقه بالمكان )بصراوية( )خو مو بمبرت عاد ‪ ..‬؟(‬
‫‪ْ ‬مبَ ﱢو ْز إ ْمبَ ﱢوز‪ :‬العبوس الغير فرح او مستبشر يعني ماد بوزة ليجدام!!‬
‫ويبوز أي تصنع البوز‬ ‫ﱢ‬ ‫والفعل ب ﱠوز‬
‫ص‪ :‬كمن قرصه الحنش )متسارع لعمل شئ ما(‬ ‫‪ ‬متحركص = ِم ْت َح ْر ِگ ْ‬
‫عصبي المزاج )ليش ما تگعد راحة شبيك محرگص؟؟ بس تحوص( والفعل‬
‫حركص ويحركص‬
‫‪ ‬متدوھن ْمتدوھن‪ :‬مث َول والفعل دوھن ويدوھن‬
‫‪َ ‬م ْتلِ ْيكْ ‪ :‬عملة تركية قديمة صغيرة جدا وتافھة ويقال مثال ھذا الرجل ما‬
‫يسوى متليك أي تافه ورخيص )والمتليك جزء من اآلنة عملة تركية( وغامض‬
‫وغير شفاف بالتركية ويقول الدكتور محمد عقل في مقاله عن النقود العثمانية‪:‬‬
‫متليك ‪:‬ذكر جيمس رد حاوص في قاموسه المسمى كتاب معانئ لھجة أن المتاليق‬
‫نقد عثماني صغير يساوي نصف غرش‪ ،‬وفي التجارة يساوي عشر بارات أي‬
‫ربع غرش ‪90.‬كانت المتاليق مصنوعة من النحاس األحمر المطلي ب ‪%10‬‬
‫من الفضة‪ ،‬وأحيانا ً من النيكل ومن فئاته‪ :‬متاليق واحد‪ ،‬نصف متاليق‬
‫‪2½ ،‬متاليق‪ ،‬وھو أصغر من النحاسة‪.‬‬
‫‪َ ‬متِنْ و ْمتُونْ ‪ :‬عربية بمعنى أعلى األكتاف كما في اللسان‪ :‬المتن من كل‬
‫شيء ما صلب ظھره والجمع متون ومتان‬
‫‪ْ ‬متَنﱢ ْح أو إ ْمتَنﱢ ْح‪ :‬تَنﱠح ويتنﱢح تعني مطوبز او منحني لألمام ونافر الطيز‬
‫للوراء بطريقة مثيرة لتقبل المدافع )راجع مطيز(‬
‫‪ْ ‬مت ﱢَوز‪ :‬بمعنى فائر ومستعجل جدا او محصور بولة وفي البصرة يقال‬
‫متوازي ) متوازي أروح للخالء!!( ) إنت ليش متوازي تردي تروح للبيت‬
‫ھسﱠة؟؟( وأعتقد بأن األصل عربي كما في أزز من لسان العرب‪ :‬المجلس يتأزز‬
‫أي تموج فيه الناس مأخوذ من أزيز المرجل وھو الغليان وبيت أزز ممتلئ بالناس‬
‫وليس له جمع وال فعل واألزز الضيق أبو الجزل األعرابي أتيت السوق فرأيت‬

‫‪302‬‬
 ‫النساء أززا قيل ما األزز قال كأزز الرمانة المحتشية وقال األسدي في كالمه‬
‫أتيت الوالي والمجلس أزز أي ضيق كثير الزحام قال أبو النجم أنا أبو النجم إذا‬
‫شد الحجز واجتمع األقدام في ضيق أزز واألز ضربان عرق يأتز أو وجع في‬
‫خراج‬
‫‪ِ ‬م ْت َو ْه إمت ﱠو ْه‪ :‬متردد و مشوش الذھن وتائه‬
‫مچاري‪ :‬سايس الحيوانات من مكاري قلبت الكاف جيما كعادة‬ ‫‪ ‬مجاري = َ‬
‫العراقيين ومن لسان العرب في كرا‪ :‬المكاري والكري الذي يكريك دابته والجمع‬
‫أكرياء‬
‫‪ِ ‬م ْجبِل‪ :‬قضّاعة أوقندس أوثعلب الماء أو‬
‫كلب الماء‪ :‬مخلوقات من الثدييات البرمائية‬
‫الرشيقة وھي سباحة ماھرة انسيابية الشكل و‬
‫لھا ذنب مستدق للقيادة و أصابع مشبكة و ھي‬
‫خجولة و نادراً ما ترى كما أنھا تحب التجول‬
‫و التنقل و من المؤسف أنھا أصبحت قليلة‬
‫الوجود بسبب اصطيادھا و بسب تلوث‬
‫االنھار حيث تحب أن تتواجد لتصطاد السمك والمحار وغيره من الطرائد المائية‪.‬‬
‫و صغار القضاعة تحب اللعب و منظرھا و ھي تلھو تعتبر من المناظر الطبيعية‬
‫الخالبة أما القضاعة البحرية فتعيش على شاطىء البحار وتقضي معظم أوقاتھا‬
‫عائمة و لھا عادات غربية مثالً أن تغوص الى القعر و تجلب حجارة و تضعھا‬
‫على بطنھا و كادت القضاعة البحرية أن تنقرض بسبب صيدھا لفرائھا إال أنھا‬
‫محمية اآلن و عادت لتتكاثر ‪.‬‬
‫‪ ‬تُشكل األسرة القضاعيّة )بالالتينية )‪: Lutrinae‬أحد أسر فصيلة‬
‫العرسيات‪ ،‬التي تضم أيضا بنات عرس‪ ،‬بنات عرس المنتنة أو فأران الخيل‪،‬‬
‫الغريرات‪ ،‬وغيرھا‪ .‬تنتشر القضاعات في جميع أنحاء العالم تقريبا‪ ،‬إذ أن منھا‬
‫‪ 13‬نوعا ينتمون إلى ‪ 7‬أجناس‪ .‬تقتات ھذه الحيوانات على المخلوقات المائية‬
‫إجماال‪ ،‬من شاكلة األسماك والمحار غالبا‪ ،‬لكنھا تأكل أيضا ضروبا أخرى من‬
‫الطعام مثل الالفقاريات‪ ،‬البرمائيات‪ ،‬الطيور‪ ،‬والثدييات الصغيرة‪ .‬وتعني كلمة‬
‫ض َعه قَضْ عا ً والقَضْ ُع‬
‫قضاعة في اللغة من ويكيبيديا‪ :‬القَضْ ُع " أي القھر‪ ،‬يُقال‪ :‬قَ َ‬
‫ضيعٌ‪ ،‬أَي تقطيع وا ْنقَ َ‬
‫ض َع‬ ‫ع تقطيع في البطن شديد‪ ،‬يُقال‪ :‬وفي بطنه تَ ْق ِ‬ ‫والقُضا ُ‬
‫القو ُم وتقضﱠعوا أي تفرّقوا‪ ،‬وفي اللغة اإلنكليزية تأتي كلمة قضاعة باإلنكليزية‬
‫)‪ :(Otter‬من اإلنكليزية القديمة حيث تُشتق من‬
‫كلمات ‪ otor ، otr‬أو ‪ oter‬التي برزت‪ ،‬كما‬
‫بضعة كلمات قريبة أخرى من جذر انبثقت منه‬
‫الكلمات اإلنكليزية )‪ (Winter‬شتاء )‪(Water‬‬

‫‪303‬‬
 ‫مياه و )‪ (Wet‬رطب‪ .‬وتسكن القضاعات في جحور تقع على ضفاف األنھار ‪.‬‬
‫يُطلق على ذكر القضاعة اسم" ثعلب "أو" كلب"‪ ،‬واألنثى" ثعلبة "أو" كلبة"‪،‬‬
‫والصغير " جرو "‪ .‬و يطلق على مجموعة من القضاعات اسم سرب و عصبة‬
‫وأسرة ومحفل‪ ،‬أو الصاخبون لإلشارة إلى طبعھم المرح غالبا‪ ،‬وفي اإلنكليزية‬
‫يطلق عليھم في الشتاء اسم ‪ raft‬أي مجموعة كبيرة أورمث‪ .‬ويقول المھندس‬
‫االستشاري في منظمة طبيعة العراق جاسم األسدي في تصريح ادلى به الذاعة‬
‫العراق الحر‪ ،‬إن وجود القضاعة ذات الفراء الناعم بات نادراً خالل السنوات‬
‫األخيرة بعد ان كانت تعيش بكثرة في معظم مناطق األھوار‪ .‬وأكد معاون مدير‬
‫مديرية الزراعة في البصرة سامي بدر أن عدد القضاعات تناقص نتيجة الصيد‬
‫الجائر وانحسار مناسيب مياه األھوار‪ ،‬ولفت الى أن بعض المزارعين تمكنوا قبل‬
‫أشھر قليلة من اصطياد قضاعة في شط العرب ما يعني انه لم ينقرض من بيئة‬
‫األھوار‪ .‬الى ذلك قال سكرتير لجنة انعاش األھوار في مجلس محافظة البصرة‬
‫عالء البدران إن مناطق األھوار فقدت العديد من الحيوانات التي كانت تستوطنھا‬
‫ما أثر سلبا ً على التنوع االحيائي فيھا‪ .‬يشار الى أن القضاعة ذات الفراء الناعم‬
‫ھي من صنف الثديات البرمائية وتنتمي الى فصيلة العرسيات‪ ،‬وتعيش عادة قرب‬
‫ضفاف األنھار والمستنقعات وتتغذى على األحياء المائية‪ ،‬وقد أدرجھا االتحاد‬
‫الدولي للحفاظ على البيئة ومواردھا ضمن الالئحة الحمراء للحيوانات المھددة‬
‫باالنقراض‪ .‬وفي لسان العرب في جبل‪ :‬االجبال المنع ويقال سألناھم حاجة‬
‫فأجبلوا أي منعوا الجوھري ويقال للرجل إذا كان غليظا إنه لذو جبلة وامرأة‬
‫مجبال أي غليظة الخلق وشيء جبل بكسر الباء أي غليظ جاف ورجل جبيل‬
‫الوجه قبيحه وھو أيضا الغليظ جلدة الرأس والعظام والجبلة والجبلة الوجه وقيل‬
‫ما استقبلك وقيل جبلة الوجه بشرته ورجل جبل الوجه غليظ بشرة الوجه ويقال‬
‫فالن جبل من الجبال إذا كان عزيزا وعز فالن يزحم الجبال وفالن ميمون‬
‫العريكة والجبيلة والطبيعة والجبل القدح العظيم وأجبلته وجبلته أي أجبرته‬
‫والجبالن جبال طيء أجأ وسلمى وجبلة ابن األيھم آخر ملوك غسان وجبل وجبيل‬
‫وجبلة أسماء ويوم جبلة معروف وجبلة موضع بنجد‪.‬‬
‫‪ ‬مجبرت = ْم َچ ْب ِرت‪ :‬مولع بالكبريت أي على أعصابه ومورث أي متعصب‬
‫وسينفجر‬
‫‪ ‬مجة = َم ﱠچة‪ :‬بمعنى قبلة لھا صوت مرتفع يقال للطفل انطيني َم ﱢچة بمعنى‬
‫قبلني بلغة األطفال ) ال تمجمج بيه مثل الزغار أي ال تقبلني مثل األطفال(‬
‫‪ ‬مجخجخ = ْم َچ ْخ َچ ْخ‪ :‬جخجخ ويجخجخ بمعنى لبس ويلبس بشكل مغالى فيه‬
‫وبمعنى كاشخ و)البس نص الكنتور من الھدوم وخال نص بطل ريحة أم‬
‫السوداني( أي مبالغ بالكشخة‪.‬‬

‫‪304‬‬
 ‫چ ْخ أو إ ْم َج ْغ ِجغ‪ :‬اي مملوء بالسوائل وتقال‬
‫‪ ‬مجخجخ أو مجغجغ أو إ ْم َچ ْخ ِ‬
‫على األكثر للطفل مجخجخ بالبول اي حظينتة مملوءة بوال ويقال أيضا مجغجغ‬
‫بنفس المعنى غارقا بالسوائل مثل الواقع في حمام السباحة بھدومه جايني مجغجغ‬
‫بالماي‪.‬‬
‫ومج ﱢديَة‪ :‬شحاذ‬ ‫َ‬ ‫‪ْ ‬م َجدﱢي او مكدي او مگدﱢي‬
‫ومتسول جمعھا مجادي ومگادي عربية وردت في‬
‫الجاحظ ص ‪)15‬وھذا خالد بن يزيد مولى المھالبة‪.‬‬
‫ھو خالويه المكدى‪ .‬وكان قد بلغ في البخل والتكدية‪،‬‬
‫وفي كثرة المال‪ ،‬المبالغ التي لم يبلغھا أحد‪ (.‬وص‬
‫‪)16‬أنا لو ذھب مالي لجلست قاصاً‪ ،‬أو طفت في اآلفاق ‪ -‬كما كنت ‪ -‬مكديا ً(‬
‫والمكدى صاحب الكداء‬
‫‪َ ‬م ْج َرشَة‪ :‬ما يجرش اي يكسر فيھا الحبوب قبل ان يطحن )اإلناء( ويقول‬
‫لسان العرب في جرش‪ :‬الجرش حك الشيء الخشن بمثله ودلكه كما تجرش‬
‫األفعى أنيابھا إذا احتكت أطواؤھا تسمع لذلك صوتا وجرشا وقيل ھو قشره‬
‫جرشه يجرشه ويجرشه جرشا فھو مجروش وجريش والجراشة ما سقط من‬
‫الشيء تجرشه التھذيب جراشة الشيء ما سقط منه جريشا‬
‫إذا أخذ ما دق منه واألفعى تجرش وتجرش أنيابھا تحكھا‬
‫وجرش األفعى صوت تخرجه من جلدھا إذا حكت بعضھا‬
‫ببعض والملح الجريش المجروش كأنه قد حك بعضه‬
‫بعضا فتفتت والجريش دقيق فيه غلظ يصلح للخبيص المرمل والجراشة مثل‬
‫المشاطة والنحاتة وجرش رأسه بالمشط وجرشه إذا حكه حتى تستبين ھبريته‬
‫وجراشة الرأس ما سقط منه إذا جرش بمشط‬
‫‪ِ ‬م ْج َعة = ِم ْ َعة‪ :‬كمية قليلة من السائل إنطيني م عة ماي غالبا من جرعة‬
‫وفي الناصرية يقولون ‪ :‬ا عليمن ھل الدندره م عة فوح مشربناھا اي لم ھذا‬
‫التشكي‪ ,‬قدر بسيط من ماء الرز وما شربناه‪ .‬وفي لسان العرب )المجع والتمجع‬
‫أكل التمر اليابس ومجع يمجع مجعا وتمجع أكل التمر باللبن معا وقيل ھو أن يأكل‬
‫التمر ويشرب عليه اللبن يقال ھو ال يزال يتمجع وھو أن يحسو حسوة من اللبن‬
‫ويلقم عليھا تمرة وذلك المجيع عند العرب وربما ألقي التمر في اللبن حتى يتشربه‬
‫فيؤكل التمر وتبقى المجاعة وفي حديث بعضھم دخلت على رجل وھو يتمجع من‬
‫ذلك وقيل المجيع التمر يعجن باللبن وھو ضرب من الطعام(‬
‫عچع‪ :‬مرصرص أي مرصوص‬ ‫‪ ‬مجعجع = َ‬
‫مچ َ‬
‫البنيان وممتلئ بالعضالت وتقال للشخص الرياضي‬
‫الذي يشبه شكل المصارعين وفي لسان العرب في جعع‪:‬‬
‫الجعجاع األرض وقيل ھو ما غلظ منه وقال أبو عمرو‬

‫‪305‬‬
 ‫الجعجاع األرض الصلبة ومكان جعجع وجعجاع ضيق خشن غليظ ومنه قول‬
‫تأبط شرا وبما أبركھا في مناخ جعجع ينقب فيه األظل‬
‫‪ ‬مجعمر أو إ ْم َج ْع َم ْر‪ :‬ذو شكل غير منتظم ومكعبر الشكل وغير متناسق اي‬
‫مخربط الشكل وكبير وتطلق على الرأس او الشكل المجعمر اي المخربط سواء‬
‫كان آدميا أو خضرة أو فواكه‪.‬‬
‫إمچ ﱢكرة‪ :‬مملوءة ويقال كذلك لإلزدحام )إم َچ ﱢكر الباص لدينه‬ ‫‪ ‬مجكرة = َ‬
‫وماكو محل( أي ممتلئ والبنية اليوم مجكرة بمعنى مھندمة ومتز ﱢوقة زيادة‬
‫ومچكنِ َمة‪ :‬بمعنى مرتب صغير ولطيف )شگد حلو‬ ‫َ‬ ‫مجكنم ومجكنمة = إ ْم َچ ْكنَم‬
‫ھالولد مچكنم( پمپوني أو مرتبة البنية ومرھدنة وحبابة وتنگرط‪ .‬ويصفھا‬
‫غازي األخرس مجكنمة وتعجن عجن أي بنية تخبل من جمالھا مثل‬
‫اللعابة‪.‬‬
‫الس‪ :‬مثلث األرجل من الجريد يعلق عليه عثگ التمر او الرطب وينزل‬ ‫‪ِ ‬م ْج ْ‬
‫من النخلة بالحبل )سيباية( من العربية ورجل جلسة مثال ھمزة أي كثير‬
‫الجلوس وقال اللحياني ھو المجلس مفخمة بالمجالس‬
‫‪ ‬مجنص‪ِ :‬مچنﱠص‪ :‬ذو حظ كبير من اإلنكليزية ‪َ chance‬چنﱠصْ أصابه الحظ‬
‫وي َچنﱢص يصيبه الحظ وچانص بمعنى الحظ‬
‫‪ ‬مجيد = ْمچيﱢد‪ :‬راكد أي قابع مثل الكودة من كاد في اللسان‪ :‬ما جمعت من‬
‫تراب ونحوه ما جمعته وجعلته كثبا من طعام وتراب ونحوه والجمع أكواد وكود‬
‫التراب جمعه وجعله كثبة يمانية‬
‫‪ ‬مجيم = إ ْم َچيﱢم‪ :‬مولـﱢع النار او الفحم في التنور مثال )إم َچيﱢم التنور( والفعل‬
‫َچيﱠ ْم وإي َچيﱢم بمعنى َج ﱠمر التنور أي عمله جمرا بعد حرق الحطب وفي اللسان في‬
‫قوم‪ :‬وقام الماء أي ثبت متحيرا جامدا وقامت السوق إذا نفقت ونامت إذا كسدت‬
‫وسوق قائمة نافقة وسوق نائمة كاسدة وھذا ما أتصوره من إقامة النار في‬
‫الحطب‪.‬‬
‫‪ ‬محجر أو إ ْم َح ﱠج ْر‪ :‬تيغة الحائط الساتر للسطوح )ستارة( حيث ينام‬
‫العراقيون صيفا وھو من طابوقة واحدة واقفة على سيفھا ودروة الدرج أو‬
‫السطوح وھو الحائط المبني بالحجارة أو الحديد كإطار جانبي لألدراج‬
‫والبالكونات‬
‫‪َ ‬م ﱠحد‪ :‬ال يوجد احد او ال واحد‬
‫ص ْب َعه‪ :‬اكلة وطبخة فقيرة بصرية كانت للفقراء عندما‬ ‫‪ ‬محروك و َم ْح ُروگ ِ‬
‫ينتھي األسبوع يجمعون بواقي الخبز اليابس الذي يضاف له الماء ليلين ثم يطبخ‬
‫مع الفلفل والتوابل ويضاف له اما طماطم او معجون الطماطم بدون اللحم والسمن‬
‫وتسمى بعضا مرك ھوا )مرق ھواء خالي من اإلدام( )جعيصة خبز أحمر‬
‫وحار(‪.‬‬

‫‪306‬‬
 ‫‪ ‬محروك و احتركت = َمحروگ الصفحة و احترگت صفحة ابوك‪ :‬شتائم‬
‫يطلقھا الشامت على الميت‪ ،‬وتعني أن الميت قد أدخل جھنم لسوء عمله وأن جانبا‬
‫منه قد أحترق فيھا‪.‬‬
‫‪ْ ‬محشكن‪ :‬حشك ويحشك أي محشور ببعضه كمن حشكه مع بعضه‬
‫‪ ‬محكان = ِم ْحگان‪ :‬محقان أو القمع او المصب أو رحاتي الذي يصب فيه‬
‫السوائل من وإلى قوارير من كلمة حقن بمحقان وبلسان العرب ‪ :‬حقن اللبن في‬
‫السقاء يحقنه حقنا صبه فيه ليخرج زبدته والحقين اللبن الذي قد حقن في السقاء‬
‫حقنته أحقنه بالضم جمعته في السقاء وصببت حليبه على رائبه واسم ھذا اللبن‬
‫الحقين والمحقن الذي يجعل في فم السقاء والزق ثم يصب فيه الشراب أو الماء‬
‫قال األزھري المحقن القمع الذي يحقن به اللبن في السقاء ويجوز أن يقال‬

‫للسقاء نفسه محقن‬

‫‪ ‬محلب‪ :‬بذور تستخدم كعطور للنساء في الريف وفي اللسان في حلب‪:‬‬
‫المحلب شجر له حب يجعل في الطيب واسم ذلك الطيب المحلبية على النسب إليه‬
‫قال أبو حنيفة لم يبلغني أنه ينبت بشيء من بالد العرب وحب المحلب دواء من‬
‫األفاويه وموضعه المحلبية والحلبالب نبت تدوم خضرته في القيظ وله ورق‬
‫أعرض من الكف تسمن عليه الظباء والغنم وقيل ھو نبات سھلي ثالثي‬
‫كسرطراط وليس برباعي ألنه ليس في الكالم كسفرجال والحلبة والحلبة الفريقة‬
‫وقال أبو حنيفة الحلبة نبتة لھا حب أصفر يتعالج به ويبيت فيؤكل والحلبة العرفج‬
‫والقتاد وصار ورق العضاه حلبة إذا خرج ورقه وعسا واغبر وغلظ عوده‬
‫وشوكه والحلبة نبت معروف والجمع حلب وفي حديث خالد ابن معدان لويعلم‬
‫الناس ما في الحلبة الشتروھا ولو بوزنھا ذھبا قال ابن األثير الحلبة حب معروف‬
‫وقيل ھو من ثمر العضاه قال وقد تضم الالم والحلب نبات ينبت في القيظ بالقيعان‬
‫وشطآن األودية ويلزق باألرض حتى يكاد يسوخ وال تأكله اإلبل إنما تأكله الشاء‬
‫والظباء وھي مغزرة مسمنة وتحتبل عليھا الظباء يقال تيس حلب وتيس ذو ص‬
‫حلب وھي بقلة جعدة غبراء في خضرة تنبسط على األرض يسيل منھا اللبن إذا‬
‫قطع منھا شيء قال النابغة يصف فرسا‬
‫‪َ ‬م ْحلِقُو ْه‪ :‬نجفية بمعنى طاق بالبصري أو‬
‫توكي بالبغدادي وھي لعبة للبنات يقفزن فيھا من‬
‫مربع آلخر مرسوم على األرض ويتفادين الوقوع‬
‫على الخطوط وبعضا تصحب اللعبة اھازيج‬
‫وأغاني طفولية حلوة وكنا في بعض األحيان نحن‬
‫الصبيان الصغار نشارك األخوات ھذه اللعبة على‬
‫استحياء‬

‫‪307‬‬
 ‫‪َ ‬م ْح َمل‪ :‬صندوق لحفظ المالبس افقي طوله ضعف‬
‫ارتفاعه تقريبا وھو يحمل على الدواب في الترحال وفي‬
‫لسان العرب )في قوله عز وجل وكأين من دابة ال تحمل‬
‫رزقھا قال معناه وكم من دابة ال تدخر رزقھا إنما تصبح‬
‫فيرزقھا ﷲ والحمل ما حمل والجمع أحمال وحمله على الدابة يحمله حمال‬
‫والحمالن ما يحمل عليه من الدواب ( ) المحمل وزان مجلس الھودج ( )‬
‫والمحمل الذي يركب عليه بكسر الميم قال ابن سيده المحمل شقان على البعير‬
‫يحمل فيھما العديالن(‬
‫‪َ ‬محمودي‪ :‬صفعة على الوجه وتسمى راشدي ايضا‬
‫إمح ْولَة‪ :‬وھي األرض المطلة على شط العرب وغالبا ما يكون‬ ‫‪ ‬محولة أو َ‬
‫بھا دار للنزھة‬
‫‪ِ ‬م ْحيَا‪ :‬اإلحتفال بعيد النبي يحيى زكريا وفيه األطفال يقرقعون الصفاقات‬
‫الخشبية ويجمعون النقل والحلويات وبعض قطع النقود المعدنية بعد طرق‬
‫األبواب وغناء القرقيعان )يا جينا يا ما جينا حلﱢوا الكيس وانطونا( ويحتفل به في‬
‫منتصف شعبان بعيد المحيا )يحيى زكريا( او منتصف رمضان وفي بغداد‬
‫يطلقون المفرقعات المصنوعة محليا من البارود الطبيعي ويدعونه خطأ بالبوتاس‬
‫الذي يخلط بالرمل الخشن ويلف بالخرق ويشد بالخيط ويرميه األطفال على‬
‫أسفلت الشارع او على الحوائط فيحدث دويا مفرقعا يشبة الطلقات او المتفجرات‬
‫الصغير وأحيانا ما يتسبب بحوادث اليمة للناس والمستعملين‬
‫‪ ‬محيبس‪ :‬لعبة مشھورة في بغداد يلعبھا فريقين من‬
‫محلتين أو من مھن مختلفة يخبئ أحد الفرق محبسا بيد أحد‬
‫أعضاء الفرقة ويحاول رئيس الفرقة الثانية ايجاده بالحدس‬
‫وتلعب على الحلويات في موسم رمضان وتسمى في بغداد‬
‫)بات( من بات يبيت أي نام في أحد األيدي‪.‬‬
‫‪ ‬مخازي‪ :‬شيء مخجل ومخزي‬
‫‪ ‬مخبل أوإ ْم َخبﱠل وإ ْم َخبﱠلة و خباالت‪ :‬خبل ومجنون ومؤنثھا وجنون‬
‫‪ ‬مخترع ِم ْختِ ِرع‪ :‬فَا ّز او اصابه الفزع‪.‬‬
‫‪ ‬مخطان أو مخاط الشيطان‪ :‬شبكة العنكبوت أو‬
‫بيوت العناكب وفي لسان العرب يسمي البيت‬
‫الجعدبة الحجاة والحبابة وفي حديث عمرو أنه قال‬
‫لمعاوية لقد رأيتك بالعراق وإن أمرك كحق الكھول‬
‫أو كالجعدبة أو كالكعدبة النفاخات التي تكون من ماء‬
‫المطر والكھول العنكبوت وحقھا بيتھا وقيل الكعدبة‬
‫والجعدبة بيت العنكبوت وأثبت األزھري القولين معا‬

‫‪308‬‬
 ‫‪ُ ‬مخطانة ِخنﱢ ْينَة‪ :‬مخاط مدلدل من األنف‬
‫‪ ‬مخلكن = ْمخلگن‪ :‬رث الثياب من العربية ‪ :‬ويقول لسان العرب في خلق‪:‬‬
‫وخلق الشيء خلوقا وخلوقة وخلق خالقة وخلق وأخلق إخالقا واخلولق بمعنى‬
‫بلي قال ھاج الھوى رسم بذات الغضا مخلولق مستعجم محول قال ابن بري‬
‫وشاھد خلق قول األعشى أال يا قتل قد خلق الجديد وحبك ما يمح وال يبيد ويقال‬
‫أيضا خلق الثوب خلوقا قال الشاعر مضوا وكأن لم تغن باألمس أھلھم وكل جديد‬
‫صائر لخلوقوفي ردم‪ :‬ثوب رديم ومردم أي مرقع وتردم الثوب أي أخلق‬
‫واسترقع وفي محح ‪ :‬المح الثوب الخلق البالي‬
‫‪َ ‬م ْخلَ َمة‪ :‬أكلة عراقية رائعة لإلفطار الثقيل قبل الذھاب للعمل‪ :‬مخلمة‬
‫البيض واللحم والبطاطا تتكون من خمسة بيضات و كوب لحم مفروم و كوب‬
‫بطاطا مسلوقة مقطعة مكعبات ونصف كوب و‬
‫بصل مفروم مكعبات موسطة كوب طماطة‬
‫مقطعة مكعبات و نصف كوب معدنوس وملح‬
‫‪،‬فلفل اسود‪،‬كمون ‪،‬ليمون اسود جاف )االضافة‬
‫حسب الرغبة ( وليمونة أو يفضل نارنج و تعمل‬
‫في طاوة )التي نقلي بھا البيض( على النار حيث‬
‫يوضع القليل من الزيت ويشوح البصل واللحم‬
‫الى ان ينضج اللحم ونضيف البطاطا ثم الطماطم ثم المعدنوس والبھار ونعمل‬
‫اماكن للبيض بالملعقة في وسط الخلطة لوضع البيض فيھا ونكسر البيض ومن‬
‫ثم نغطي الطاوة وعلى نار ھادئة حد النضوج بعدما تنضج المخلمة تعصر‬
‫ليمونة فوقھا وتقدم مع خبز التنور والمخلل والسلطة ‪ .‬وال مخلمة بالباذنجان ‪,‬‬
‫المقادير‪ ,‬باذنجان ‪ ,‬فلفل اخضر ‪ ,‬بصل ‪ ,‬ثوم ‪ ,‬طماطة ‪ ,‬ملح ‪ ,‬فلفل اسود ‪,‬‬
‫معجون طماطة ‪ ,‬زيت‪ ,‬طريقة العمل ‪:‬تقطع كل من الباذنجان والفلفل والبصل‬
‫والثوم والطماطة على شكل مكعبات صغيرة‪ .‬يحمس الباذنجان والفلفل معا ً ألنھما‬
‫بطيء االستواء وعند مالحظة ذبول كل من الفلفل والباذنجان طبعا ً مع مراعاة‬
‫التقليب نضع فوقھا البصل والثوم مع تقليب المواد وعند ذبول البصل نضع فوقھا‬
‫الطماطة ونقلب المواد جميعا ً ونضع الملح والفلفل االسود ومعجون الطماطة‬
‫)ملعقة اكل معجون طماطة مع القليل من الماء والملح بحيث تصبح على شكل‬
‫صلصة وتوضع فوق المواد اعاله وتخلط جميعا ً وعند استواء االكل ترفع من‬
‫على النار وتقدم و يمكن زيادة عدد الخضروات اعاله حسب عدد افراد العائلة‬
‫يعني ‪ 2‬باذنجان ‪ 2‬فلفل الى اخره ويضاف الملح حسب الرغبة يعني وسط ال مالح‬
‫وال ماصخ بأمكانكم تقديم األكلة مع صحن حمص بطحينة تكون اطيب‬
‫‪ْ ‬مخنشر ‪ ,‬خنشَر ويخنشر وخنشوري‪ :‬خنشوري الشكل أي بارز األنف‬

‫‪309‬‬
 ‫‪ُ ‬مخيَط النبي‪ :‬او فرس النبي حشرة تشبه العصي المتكسرة‬
‫لونھا اخضرأو لون العيدان‪.‬‬
‫‪َ ‬مدﱠة‪ :‬وتعني البساط الممدود‬
‫وح‪ :‬الشخص القصير‬ ‫‪ ‬مدحدح دحدوح = ْم َد ْح َد ْح َد ْح َد ْ‬
‫السمين )مدھرب(‬
‫‪ ‬مدعبل أو إمدعبل‪ :‬كروي الشكل من‬
‫الدعبلة اي البلية‬
‫‪ ‬مدكر = َمدْگـَر‪ :‬بلغة البصريين بمعنى‬
‫جاملغ ) َچا ُملﱡ ْغ( السيارة او رفرف الطين على‬
‫العجالت ‪ mudguard‬من اإلنكليزية بمعنى‬
‫واقي الطين‬
‫‪ ‬مدكوكة = مدگوگة‪ :‬حالوة تعمل من التمر المھروس مع الجوز‬
‫‪ ‬دنبلة و دنابل ومدمبل‪ :‬دملة ودمامل أو لديه دنبلة الشخص‬
‫المصاب بالدمامل نتيجة ضرب أو شجار‬
‫‪ ‬مدوھس أوإمدوھس‪ :‬دايخ ومتخربطة أموره )أكلت ھواية‬
‫وصرت إمدوھس ونفسي تلعب( وفي اللسان في دحس‪ :‬دخل‬
‫عليه داره وھي دحاس أي ذات دحاس وھو االمتالء والزحام وفي حديث عطاء‬
‫حق على الناس أن يدحسوا الصفوف حتى ال يكون بينھم فرج أي يزدحموا‬
‫ويدسوا أنفسھم بين فرجھا ويروى بالخاء وھو بمعناه والداحس من الورم ولم‬
‫يحددوه وأنشد أبو علي وبعض أھل اللغة تشاخص إبھاماك إن كنت كاذبا وال برئا‬
‫من داحس وكناع وسئل األزھري عن الداحس فقال قرحة تخرج باليد تسمى‬
‫بالفارسية بروره‪:‬‬
‫‪ِ ‬مد ْﱠو ِھنْ ‪ :‬ويقال أيضا متدوھن وتعني دايخ ومسطول‬
‫‪ ‬ﱠم ْر‪ :‬جاروف لحفر الترع في البصرة‬
‫‪ ‬مربيج او نربيج = مرپيچ او نرپيچ‪ :‬صوندة أو‬
‫خرطوم لين من المطاط او البالستيك للماء او غيره‬
‫من السوائل لرش الحدائق او لغسيل األرضيات أو‬
‫لشرب الدخان في النركيلة‬
‫‪َ ‬م ﱠر َخ و تَ ْم ِريخ‪ :‬من تمروخ اآلرامية بمعنى‬
‫الدعك او المساج ‪ .‬يقول العراقيون ‪ :‬م ّرخوله رجله وفاخ من الوجع ‪ .‬أي دعكوا‬
‫قدمه وارتاح من األلم ‪.‬‬
‫‪ُ ‬م َر ْد و يِ ْم ِر ْد‪ُ :‬مرد الشئ بالضمة يعني عصر الشئ )من المبالغات‪ -‬تسكت‬
‫لو امرد لك رگبتك!!!( بمعنى أسحق أو أخنقك في رقبتك )أمردك مرد اللبن( اي‬
‫أخلطك خلطا عظيما من الضرب والعصر والسحق ويمرد الحشرة بمعنى يسحقھا‬

‫‪310‬‬
‫ويجعص نفس المعنى ويقول لسان العرب في مرد‪ :‬المرد التمليس ومردت الشيء‬
‫ومردته لينته وصقلته وغالم أمرد بين المرد بالتحريك وال يقال جارية مرداء‬
‫والتمريد التمليس والتسوية والتطيين وقيل الممرد المملس وتمريد البناء تمليسه‬
‫وتمريد الغصن تجريده من الورق والمرد الثريد ومرد الخبز والتمر في الماء‬
‫يمرده مردا أي ماثه حتى يلين وفي المحكم أنقعه‬
‫‪ ‬مردانة ُم ْر َدانَة أو َم ْر َدانَة‪ :‬صرصور وتقال أيضا كصفة للرجل الرجل‬
‫)ويقال َدگ َدگة ِمردانة أي عملة رجال( ويقول الحكيم البابلي بأن ھذه الكلمة‬
‫عكس زنانة وأما كلمة ) ِمرْ دانَ ْة ( ! كقول العراقي ‪َ ) :‬دگ‬
‫َدگة ِمردانة ( ‪ ،‬فھي فارسية وتعني‪ :‬اللباس والعمل الالئق‬
‫بالرجال‪ ،‬وھي معكوس مفھوم كلمة زنانة تماما ً ‪ ،‬إذ يوصف‬
‫ب "مردانة" الرجل ) الفحل ( المعروف بأفعاله وخصال ِه‬ ‫ِ‬
‫الحسنة !‪ .‬ومن خالل ھاتين الكلمتين نرى أن كل ما يتعلق بالمرأة ھو ُمعيب‬
‫ويُعاير به الناس ‪ ،‬وكل ما يتعلق بالرجولة والفحولة محمو ٌد ومقبول وشبه مقدس‬
‫!!! ‪ .‬كذلك تُطلق كلمة "مردانة" على دويبة صغيرة و معروفة في العراق بإسم‬
‫الصرصر ‪ ،‬وھي حصراً تُطلق على الصرصر األحمر ‪.‬‬
‫ُور‪ :‬نھم او شره يأكل مال ﷲ وعباده ويقول‪ :‬الحكيم‬ ‫ور أو َم ْرده ش ْ‬
‫س ْ‬‫‪َ ‬م ْرده ُ‬
‫شوريَة ُمحرفة من الفارسية ) َمرْ َدة شوي (‬‫البابلي َمر َدشورْ وجمعھا ‪َ :‬مرْ َد ِ‬
‫وتعني ‪ُ :‬م َغ ِسلْ األموات قبل دفنھم وتستعمل في العراق لمعايرة ووصف‬
‫المتطفلين على مراسيم الجنائز والتعازي المقامة على راحة روح الميت‪ ،‬أي‬
‫الذين يحضرون المآتم من أجل الطعام ) بالش (‪ ،‬وبدون معرفة سابقة لشخص‬
‫ب "لَ ﱠگامة" مفردھا " ﱠ‬
‫لگام"‪،‬‬ ‫الميت أو أي أحد من أقاربه وخاصت ِه‪ ،‬ويُلقَ َ‬
‫بون كذلك ِ‬
‫وھي من الفصيح ) اللقم ‪ -‬اللقمة ( فھم لقﱠامة ‪ ،‬أي يلقمون الطعام ال تزال الكلمة‬
‫متداولة في العراق إجتماعيا ً وسياسيا ً في حالة تدني أخالقيات المسؤول ويكون‬
‫مبتذالً في طمعه وجشعه وأنانيته ووصوليته ‪.‬‬
‫‪َ ‬مردي‪ :‬القصبة الطويلة القوية التي تستعمل لدفع القارب في المياه الضحلة‬
‫ويستعمل كجسور ثانوية للبناء وفي لسان العرب في ردي‬
‫‪ :‬والمردي خشبة تدفع بھا السفينة تكون في يد المالح‬
‫والجمع المرادي وفي سيب‪ :‬والسيب مردي السفينة وفي‬
‫خزر‪ :‬المبرد الخيزران المردي وأنشد في صفة المالح‬
‫والخيزرانة في يد المالح يعني المردي قال المبرد‬
‫والخيزران كل غصن لين يتثنى يقال للمردي خيزران إذا كان يتثنى‪ .‬وفي‬
‫مرد‪ :‬المردي خشبة يدفع بھا المالح السفينة والمرد دفعھا بالمردي والفعل يمرد‬
‫ومارد‬

‫‪311‬‬
 ‫‪ْ ‬م َرعبل‪ :‬ملخبط ومخربط وتطلق على الشخص المخربط والغير منظم او‬
‫السئ المظھر‬
‫‪َ ‬م ْر َغ َل ي َم ْر ُغل إ ﱠم ْر َغ ْل إ ْت َم ْر َغل يِ ْت َم ْر َغ ْل‪ :‬مرغ بالتراب او مرغ األكل بالملح‬
‫اي زاد ملحه او بالطين والكلمة عربية المعرب للجواليقي مرﱠغ وتمرﱠغ ويتمرﱠغ )‬
‫الحمار يتمرغل بالتراب( اي يتعفرويتمرغل اي يتمرغ بالتراب وإ ﱠمرغل اي‬
‫متعفر واألصل في مرغ من لسان العرب‪ :‬وأمرغه ھو ومرغه دنسه والمجاوز‬
‫من فعله اإلمراغ ومرغه في التراب تمريغا فتمرغ أي معكه فتمعك ومارغه‬
‫كالھما ألزقه به واالسم المراغة والموضع متمرغ ومراغ ومراغة وفي صفة‬
‫الجنة مراغ دوابھا المسك أي الموضع الذي يتمرغ فيه من ترابھا والتمرغ التقلب‬
‫في التراب وفي حديث عمار أجنبنا في سففر وليس عندنا ماء فتمرغنا في التراب‬
‫ظن أن الجنب يحتاج أن يوصل التراب إلى جميع جسده كالماء ومراغة اإلبل‬
‫متمرغھا‬
‫‪ ‬مرك ھوا = َمرگ ھوا‪ :‬مرق أو مرقة خضار تعمل عند العوائل الفقيرة‬
‫بدون إضافة اللحم‬
‫‪َ ‬مركوب‪ :‬نعال او شحاطة بلغة اھل الجنوب خاصة البصرة والعمارة‬
‫‪ ‬مرمط ويمرمط‪ :‬كمثل يمطمط ولكن بمعنى يعذب او يعقد ) ال تمرمطني أو‬
‫ال تمرمط العملية (‬
‫‪ ‬إ ْم َر ْي َخانْ ‪ :‬الضباب بلھجة سكان ابي الخصيب جنوب العراق ويقال الجو‬
‫مريخاني يعني مضبب‬
‫‪ ‬مريش = إمريش‪ :‬أصبح غنيا )شوف إشلون صار مريش من إشتغل بھذه‬
‫التجارة تعني بان عليه الغنى(‬
‫‪ْ ‬م َزبﱠنْ ‪ :‬السيكايروسميت بالمزبن لوجود زبانة اي لسان في أداة النفخ وھو‬
‫الجزء الفارغ من السيكارة ) من الفارسية لشبھھا باللسان(‬
‫‪َ ‬م ﱠز ْة‪ :‬سلطة مشكلة بصورة عامة وتطلب مع المشروبات الكحولية على‬
‫األغلب ويقال مازة بلھجات الشام‬
‫‪ْ ‬م َز ﱠح ْج = إم َز ﱠح ْچ‪ :‬محترف وذكي بارع ويقال نغل مزحج بمعنى ذكي جدا‬
‫او ذكي محترف‬
‫‪ْ ‬م َزمبُر‪ :‬وجھه احمر كمن قرصه دبور‬
‫‪ْ ‬م َز ْنبِلَة أو إ ْم َز ْمبِلَة‪ :‬حنفية أو طرمبة الماء )‬
‫مخرج الماء من الماسورة الذي يتحكم بكمية المياه (‬
‫‪َ ‬م ْز ِويﱠة‪ :‬عباءة المرأة والرجال‬
‫‪ْ ‬م َزيﱢن‪ :‬حالق‪ ،‬وإن أول من أدخل كلمة حالق على محل‬
‫عمله ھو الحالق مكي األشتري ) في بغداد العشرينات‪-‬عباس‬
‫بغدادي (‬

‫‪312‬‬
 ‫‪َ ‬م َزي َون‪ :‬حلو او جميل‬
‫س‪ :‬چفچير بلغة اھل البصرة وأھل الجنوب العراقي ‪) -‬وھي آلة لتفريغ‬ ‫‪َ ‬م ْ‬
‫الرز من القدور(‪ ،‬وھنا نجد أن السيوطي يذكر في المزھر ص‬
‫‪ 88‬في البحث عن الدخيل في العربية ذاكرا النبط ويقصد‬
‫العراقيين األوائل‪ ،‬بأن )تسميتھم النحاس ِم ّسا ً ال أدري أعرب ﱞي ھو‬
‫أم ال(‪ .‬وكذلك يذكر أبن دريد والمس النحاس ال أدري أعربي ھو أم الوالظاھر‬
‫قد أختلط عليھما النحاس و )الچفچير(‪ ،‬أو ربما ھي تداخل الصفة واإلسم‬
‫‪ْ ‬مسافرخانة‪ :‬فندق او بيت المسافرين من التركية‬
‫اخت‪ :‬اي لديه حظوظ وبخت سعيد‬ ‫‪ِ ‬مستِبَ ِ‬
‫ستَ َراح‪ :‬بيت الخالء او المراحيض‬ ‫‪ِ ‬م ْ‬
‫س َحة‪ :‬الجادوف على شكل الورقة وله‬ ‫‪ِ ‬م ْ‬
‫محل لدوسة القدم ويستمل لحفر السواقي والطين‬
‫اليابس )‪(Spate‬‬
‫سطَ ْر‪ :‬سرة أو دور العمال وھو مكان يصطف فيه العمال المياومين الذين‬ ‫‪َ ‬م ْ‬
‫ينتظرون الناس لتشغيلھم في أعمال البناء والزراعة وھم يصطفون بالدور على‬
‫شكل مسطرة ومنھا جاء اإلسم ) رايح اوگف بالمسطر بلكي ألگي شغل اليوم(‬
‫سقُوفِي‪ :‬موسكوڤي في الروسية معناھا من اھل موسكو وتطلق في‬ ‫‪َ ‬م ْ‬
‫العراق على الشخص الذي الدين له )دين سز( الذي ال يحرم أمر‪) ،‬وانا اميل إلى‬
‫أن المعنى كان من واقع دعايات األتراك واإلنكليز عن الروس والبالشفة ‪-‬‬
‫ألسباب سياسية ‪ -‬بأنھم كفار كونھم ‪-‬أي الشيوعيون‪ -‬أكثرھم من أصول يھودية‬
‫أوناكرين للدين وكانت مربيتي الماردينية تصفني بال يھودي مسقوفي مزلـﱠف‬
‫عندما كانت تريد مسبتي على اعمال الطفولة الطائشة وتعني الكافر( الحركة‬
‫اإلشتراكية القومية األلمانية )النازية( إعتمدت على المذھب الكاثوليكي الكاره‬
‫لليھود الذي يعتقدون بأنه تسبب في مقتل المسيح وكرھوا الماركسية لكون الكثير‬
‫من اليھود كانوا ينضوون وخاصة مؤسس الحركة كارل ماركس لھا ولذلك كان‬
‫العرب موالين للنازية لعداوتھم التقليدية مع اليھود!!!‬
‫صقُول‪ :‬الملبس الدمشقي المكون من‬ ‫سقُول أو َم ْ‬ ‫‪َ ‬م ْ‬
‫اللوز المحمص مع تغليفة قشرية من السكر الملون‬
‫والمطيب بنكھات مختلفة واألسم من كلمة صقل ومصقول‬
‫)والسكر يكون مصقوال عليه ( والعراقيون يسمونه مسقول‬
‫تخفيفا‬
‫سـگوف‪ :‬السمك المسـگوف‬‫‪ ‬مسكوف = َم ْ‬
‫ھو ملك المائدة العراقية‪ .‬ومسـگوف من الفعل‬
‫اآلرامي ]س ق ف[ اي خوزق )سيﱠخ(‪.‬‬

‫‪313‬‬
 ‫ومسكوف يعني مخوزق )مسيﱠخ( ‪ ،‬وذلك ألن من يشوي السمكة يقوم بشقھا من‬
‫الظھر وينظفھا ثم يخوزق )يسيﱠخ( السمكة عرضيا بأسياخ )أوتاد( خشبية ترفعھا‬
‫عن األرض وھي تقابل النار )من كتاب الذاكرة العراقية(‬
‫‪َ ‬مسموطة‪ :‬أكلة بصرية تعمل من سمك بحري طويل مملح )سمك إگباب(‬
‫ومنشف في العراء جايف ومسوس ومملح ومسموط او المنشف بالشمس وھي‬
‫أكلة شعبية )جايفة ومعفنة( وفي لسان العرب في سمط‪ :‬سمط الجدي والحمل‬
‫يسمطه ويسمطه سمطا فھو مسموط وسميط نتف عنه الصوف ونظفه من الشعر‬
‫بالماء الحار ليشويه وقيل نتف عنه الصوف بعد إدخاله في الماء الحار‬
‫‪ْ ‬مسنﱠاية‪ :‬مرسى القوارب على الشاطئ في العادة‬
‫ويكون ايضا في بعض البيوت التي تطل على الشاطئ‬
‫)فسحة للجلوس( اوأسكلة او مرسى على النھر مصنوعة‬
‫من حجر المقالع او الطابوق المصخرج‬
‫‪ ‬مسودن أوإ ْم ُ‬
‫س ْو َدن‪ :‬مجنون ‪ -‬مخبول ) أنظر في سودن‬
‫يسودن تسودن( أصابه السواد في مخه‪ .‬إسو ﱠد عقله أو أصابته األفكار السوداء وأصبح‬
‫سوداوي وأصابه السواد في مخه‪ .‬وفي المعجم المعاصر في علوم النفس )مصاب‬
‫بالسوداء( ‪ ،‬مرض نفس ّي من أعراضه الحزن العميق والتشاؤم المطلق وھبوط‬
‫النشاط الحرك ّي " رجل سوداو ّ‬
‫ي المزاج"‬
‫‪ ‬مسورب أو إمسو َر ْب أو إمصو َر ْب‪ :‬متسرب منه المحتوى وفارغ وتقال‬
‫الشغلة مسوربة بمعنى عاوية وفارغة يعوي فيھا الھواء أو من السراب بمعنى‬
‫ھباء وال وزن للمسألة وسورب بمعنى انسل ھاربا كالسراب‬
‫‪ ‬مشارة أو إ ْمشَارة‪ :‬مساحة من األرض صغيرة لغرس وتكبير فراخ الشجر‬
‫الشلِب والرز وكذلك في بساتين النخيل‬ ‫قبل نقله إلى المزرعة او مساحة لزرع ِ‬
‫ويسمى في مزارع البرتقال بالدايات ومفردھا ال)داية( او‬
‫الحاضنة‬
‫‪َ ‬مش ُْحوف‪ :‬قارب صغير من البردي مطلي بالقار‬
‫يستعمل في األنھر الجنوبية واألھوار بصورة عامة‬
‫‪ ‬مشخاب‪ :‬ناحية من نواحي الديوانية ويكثر فيھا زراعة‬
‫والعرد أشجار‬
‫ِ‬ ‫الشلب )الرز( وصوت الماء في السواقي مشخبة زھير أم عردة‬
‫ويقول لسان العرب في شخب‪ :‬الشخب والشخب ما خرج من الضرع من اللبن‬
‫إذا احتلب والشخب بالفتح المصدر وفي المثل شخب في اإلناء وشخب في‬
‫األرض أي يصيب مرة ويخطئ أخرى والشخبة الدفعة منه والجمع شخاب وقيل‬
‫الشخب بالضم من اللبن ما امتد منه حين يحلب متصال بين اإلناء والطبي شخبه‬
‫شخبا فانشخب وقيل الشخب صوت اللبن عند الحلب شخب اللبن يشخب ويشخب‬
‫ة واألشخوب صوت الدرة يقال إنھا ألشخوب األحاليل وفي حديث الحوض‬

‫‪314‬‬
 ‫يشخب فيه ميزابان من الجنة والشخب الدم وكل ما سال فقد شخب وشخب أوداجه‬
‫دما فانشخبت قطعھا فسالت وودج شخيب قطع فانشخب دمه قال األخطل‬
‫حمراء مثل شخيبة األوداج‬ ‫جاد القالل له بذات صبابة‬
‫قال وقد يكون شخيبة ھنا في معنى مشخوبة وثبتت الھاء فيھما كما تثبت في‬
‫الذبيحة وفي قولھم بئس الرمية األرنب وانشخب عرقه دما إذا سال وقولھم‬
‫عروقه تنشخب دما أي تتفجر وفي الحديث يبعث الشھيد يوم القيامة وجرحه‬
‫يشخب دما الشخب السيالن وأصل الشخب ما يخرج من تحت يد الحالب عند كل‬
‫غمزة وعصرة لضرع الشاة وفي الحديث ان المقتول يجيء يوم القيامة تشخب‬
‫أوداجه دما والحديث اآلخر فأخذ مشاقص فقطع براجمه فشخبت يداه حتى مات‬
‫والشخاب اللبن يمانية وﷲ اعلم‬
‫وفيالمعجم الوسيط –ال ﱠش ْخبُ ‪ ،‬وال ﱡش ْخبُ ‪َ -‬ش ْخبُ ‪ ،‬وال ﱡش ْخبُ ‪ :‬ال ﱠش ْخبُ ‪ ،‬وال ﱡش ْخبُ‬
‫اإلناء و ُش ْخب في األَرض‬ ‫‪ :‬ال ّدفعة من اللﱠبن عند الحلب ‪ .‬وفي المثل ‪ُ " :‬ش ْخبٌ في ِ‬
‫ب اللﱠبَ ُن‬ ‫ب ‪َ :‬ش َخ َ‬ ‫" ) بفتح الخاء وضمھا ( ‪ :‬يصيب مرةً ويخطىء أُخرى ‪ .‬و َش َخ َ‬
‫ب الد ُم من الجُرح ؛‬ ‫ب َش ْخبا ً ‪ :‬خرج من الضرْ ع َم ْس ُموعا ً صوتُهُ ‪ .‬ويقال ‪َ :‬ش َخ َ‬ ‫َش َخ َ‬
‫ويقال ‪ :‬ش َخبَت أَودا ُج القتيل َدما ً ‪.‬‬
‫ب (‪". 1 .‬‬ ‫وفي المعجم‪ :‬الغني ‪-‬شخب ‪َ -‬ش ْخبٌ ‪ ] :‬ش خ ب [‪ ) .‬مصدر َش َخ َ‬
‫ض "‪.‬‬ ‫اإلنَا ِء َو َش ْخبٌ فِي األَرْ ِ‬ ‫ب ‪َ ". 2 .‬ش ْخبٌ فِي ِ‬ ‫َش ْخبُ لَبَ ٍن " ‪َ :‬د ْف َعةٌ ِم ْنهُ ِع ْن َد ال َح ْل ِ‬
‫ب ‪ ] :‬ش خ ب [‪ ) .‬فعل ‪:‬‬ ‫ئ َم ﱠرةً ‪ ..‬شخب ‪َ -‬ش َخ َ‬ ‫ُصيبُ َم ﱠرةً َوي ُْخ ِط ُ‬ ‫) مثل ( ‪ :‬أَيْ ي ِ‬
‫ب‬ ‫ْت ‪ ،‬أَ ْش َخبُ ‪ ،‬اِ ْشخَبْ ‪ ،‬مصدر َش ْخبٌ ‪َ " .‬ش َخ َ‬ ‫ثالثي الزم متعد بحرف (‪َ .‬ش َخب ُ‬
‫ب ال ﱠد ُم‬ ‫ب اللﱠبَ َن "‪َ :‬حلَبَهُ ‪َ .‬ش َخ َ‬ ‫ص ْوتُهُ ‪َ " .‬ش َخ َ‬ ‫ع َمسْموعا ً َ‬ ‫اللﱠبَ ُن " ‪َ :‬خ َر َج ِم َن الضﱠرْ ِ‬
‫ت أَ ْو َدا ُج القَتِ ِ‬
‫يل َدما ً "‬ ‫ح " ‪َ :‬سا َل ‪َ " .‬ش َخبَ ْ‬ ‫ِم َن الجُرْ ِ‬
‫ب ‪ُ - 2 .‬د ْف َعة من‬ ‫وفي المعجم‪ :‬اللغة العربية المعاصر ‪َ -‬ش ْخب ‪ - 1 :‬مصدر ش َخ َ‬
‫اللّبن ‪ .6.‬المعجم‪ :‬اللغة العربية المعاصر –و ُش ْخب ‪َ :‬ش ْخب ؛ دفعة من اللّبن عند‬
‫ال َح ْلب ُشخب في اإلناء و ُشخب في األرض‪ :‬يصيب مرّة ويخفق أخرى‪ .‬وفي‬
‫ب يَش َخب ‪َ ،‬ش ْخبًا ‪ ،‬فھو شاخب‪ :‬ش َخب اللﱠبَ ُن‬ ‫معجم اللغة العربية المعاصر ‪-‬ش َخ َ‬
‫ث ال ﱠش ِھي ُد‬ ‫سال ‪ ،‬خرج من الضﱠرع مسمو ًعا صوتُه " ش َخب ال ّد ُم من الجُرح ‪ - ،‬يُ ْب َع ُ‬
‫يَ ْو َم القِيَا َمة َوجُرْ ُحهُ يَ ْش َخبُ َد ًما ] حديث [ "‪ .‬في مختار الصحاح –شخب ‪ :‬ش خ‬
‫ب ‪ :‬ال ﱠش ْخبُ جريان اللبن في اإلناء وقت الحلب وبابه قطع ونصر وقولھم عروقه‬
‫تَ ْن َش ِخبُ دما أي تنفجر وفي المعجم‪ :‬عربي عامة – شخب اللّبن‪ :‬سال ‪ ،‬خرج من‬
‫الضﱠرع مسمو ًعا صوتُه " ش َخب ال ّد ُم من الجُرح ‪ -‬يُ ْب َع ُ‬
‫ث ال ﱠش ِھي ُد يَ ْو َم القِيَا َمة‬
‫َوجُرْ ُحهُ يَ ْش َخبُ َد ًما ] حديث [ "‪.‬‬
‫‪َ ‬مش ُْخوط وإمشيخيط‪ :‬مجنون ‪ -‬مخبول ھنالك شخط في مخه اي كسر او‬
‫شرخ‬
‫وب ومشاريب‪ :‬الساقية المتفرعة من األصابع في األنھر لسقي النخيل‬ ‫ش ُر ْ‬‫‪َ ‬م ْ‬
‫في البساتين‬

‫‪315‬‬
 ‫ش ْع‪ :‬كـُفَشْ ونتفه أوخربط الشعر أو نكشه أو شده‬ ‫‪َ ‬مشﱠع ويمشﱢع و ْم َم ﱠ‬
‫والشعر الممشع يعني المخربط ومشعت شعرھا يعني قطعته‪.‬‬
‫ش ْع َوط‪ :‬بمعنى محروق وكذلك مخبول او حرك زيادة عن‬ ‫ش ْع َوط أو إم َ‬ ‫‪ْ ‬م َ‬
‫المعتاد‬
‫شگْ‪:‬‬‫شگْ و ِم َ‬ ‫‪ ‬مشك ويمشك ومشك = ِم ﱠ‬
‫شگْ وإ ْي َم ﱢ‬
‫تفطر اوتشقق ويتفطر او يتشقق الجلد و ِم َشگْ تعني‬
‫تشققات جلدية تحدث في المواسم الباردة في األيدي‬
‫والشفايف على األكثر وفي القرى واألريف في األرجل‪.‬‬
‫وش‪ :‬مشوش وال يعرف ما يعمل‬ ‫شلُ ْ‬ ‫‪َ ‬م ْ‬
‫‪ ‬مشنتر‪ :‬أنظر كلمة شنتر أي تدلع بغباء وتصرف برعونة ويقال للولد‬
‫مشنتر يعني ارعن و تقال للولد المتباھي بنفسه ومدعي البطوالت انظر شنتر‬
‫وشناتير‪.‬‬
‫ص ْب‪ :‬قمع لصب الماء ‪ ,‬قمع مخروطي لتحويل السوائل من إناء كبير‬ ‫‪ُ ‬م َ‬
‫لصغير أو ذو فتحة صغيرة ويدعى رحاتي ومحقان أو مح َگان في البصرة وھو‬
‫ما يحقن به السائل في وعاء آخر أصغر الفتحة‬
‫ص ﱠخ ْم و ْملَطﱠ ْم‪ :‬تقال للشخص الساقط او الفاشل بمعنى ملوث بالسخام‬ ‫‪ْ ‬م َ‬
‫وملطوم على وجھھة داللة على الفشل اي جاء بالعار )يا مصخم‬
‫وملطم ساقط بكل الدروس؟؟( مسود وملطوم على وجھه‬
‫صخنَة‪ :‬وعاء نحاسي ذو عنق طويل ويدة‬ ‫‪ْ ‬م ْ‬
‫صخنَة أو إ ْم ِ‬
‫تمتد من الرأس للقاع تحمله النساء لينقلن فيه الماء على األكتاف‬
‫من النھر او البئر إلى البيوت‬
‫‪ ‬مصران ومصارين‪ :‬أمعاء‬
‫ص َرع‪ :‬الدوامة الخشبية وتجمع على مصاريع وھنالك‬ ‫‪ُ ‬م ْ‬
‫أنواع منھا العادي والناعوري‬
‫صطـَر‪ :‬سرة العمال اي المكان الذي يصطف فيه العمال‬ ‫‪َ ‬م ْ‬
‫ويقال بالعراقي يتصطر أي يطابق المسطرة‪.‬‬
‫‪ ‬مصلﱠخ‪ :‬عاري أنظر صلخ ويصلخ ومصلوخ‬
‫صلَ ْخ‪ :‬محل الجزارة وذبح المواشي من كلمة المسلخ والسلخانة‪ .‬وفي‬ ‫‪َ ‬م ْ‬
‫اللسان في سلخ‪ :‬السلخ كشط اإلھاب عن ذيه سلخ اإلھاب يسلخه ويسلخه سلخا‬
‫كشطه والسلخ ما سلخ عنه وفي صلخ‪ :‬وجمل أصلخ وناقة صلخاء وإبل صلخى وھي‬
‫الجرب والجرب الصالخ وھو الناخس الذي يقع في دبره فال يشك أنه سيصلخه‬
‫وصلخه إياه أي أنه يشمل بدنه والعرب تقول لألسود من الحيات صالخ وسالخ حكاه‬
‫أبو حاتم بالصاد والسين غيره أقتل ما يكون من الحيات إذا صلخت جلدھا ويقال‬
‫لألبرص األصلخ‬

‫‪316‬‬
 ‫‪ ‬مصيادة ومصاييد‪ :‬النباطة التي نستعملھا لصيد‬
‫العصافير وتدعى في الموصل جطل )چطل(‬
‫ض َرط ويتمضرط‪ :‬يخربط بالكالم الذي النفع منه‬ ‫‪َ ‬م ْ‬
‫والمضرﱢط تقال للجبان الخائف‬
‫ضيَگ و يتمضيگ‪ :‬مضياق اي‬ ‫‪ ‬مضياك مضيك و يتمضيك = ِمضياگ َم ْ‬
‫ضيق او يتصنع الضيق وتقال للشخص الذي يتضايق بسرعة والمرأة المتفننة‬
‫بالجنس والرجل المتعود األبنة ويدعي بخالف ذلك وتقال للشخص المدعي والذي‬
‫يتفاخر بما ال يكونه ) ال تتضايگ براسي أو تتمضيگ براسي!!(‬
‫‪َ ‬مطﱠال‪ :‬اليابس من روث الحيوانات على شكل‬
‫دائري ويستعمل كوقود للتنور)سرجين والجلﱠة( يجمع‬
‫نساء السلف روث البقر وينشرونه على شكل أقراص‬
‫قطر حوالي ‪ 25‬سم وسمك ‪ 5‬سم وعندما ييبس تحت‬
‫أشعة الشمس يجمع على شكل تل مصفوط كالطابوق‬
‫عند الصريفة أو الكوخ بيت ويستعمل بعدئذ كشجار )‬
‫بمعنى وقود راجع شجر و يشجر( للتنور وله رائحة‬
‫مميزة عند الحرق تضيف نكھة إلى الخبز والطبيخ‪.‬‬
‫‪ ‬مطبك = ْمطـَبﱠگ‪ :‬مطبگ بالحجر يعني مرصوف بالحجر او الرجل‬
‫مطبگ بمعنى مجنون راجع كلمة طبگ‬
‫‪ ‬مطبك او مطبج = ُم ْطبَگ او ُم ْطبَج‪ :‬الناي المعمول من القصب مزدوج‬
‫وملصق بالقار وله صوت يشبه األزيز يصاحب الغناء في جنوب العراق )مطبق‬
‫بمعنى مزدوج ألنه يصنع من قصبتين مطبوقتين ومتالصقتين بالقار على األغلب‬
‫وبعضا بالخيوط(‬
‫‪َ ‬مطر اللوز‪ :‬مطر اللوز أو مطر اليوز ‪ -‬كنية تطلق‬
‫على البندقية )السريعة الطلقات( الرشاشة كأنھا تمطر‬
‫لوزاً وعرفت ذلك من والدي الذي كان ضابط طيار‬
‫مختص باألسلحة الجوية من لندن عام ‪ 1936‬قال إن‬
‫البدو الذين شاھدوأ أوائل األسلحة التركية أسموھا مطر‬
‫اللوز ولكن الكلمة األصلية من مخترع الرشاش البكلجيكي‬
‫ھو قاذفة العنب أو قطع النقود الصغيرة ‪mitrailleuse‬‬
‫‪an early form of breech-loading machine gun having several‬‬
‫‪any French machine gun .2 parallel barrels‬‬
‫]‪small shot, from Old mitraille C19: from French, from‬‬
‫‪[pieces of money, from mite mistraille French‬‬

‫‪317‬‬
 ‫‪ْ ‬مطَ ْعطَ ْع و ْمطَ ْع ِط َعة‪ :‬مھلھل ومھلھلة او حاجة قديمة آيلة للخراب المتواصل‬
‫وغالبا ما تطلق على السيارات السكراب‬
‫طگ‪ :‬يصدر اصواتا بلسانه عند األكل وأحيانا‬ ‫طگ يم ﱢ‬ ‫طك = م ﱢ‬ ‫‪ ‬مطﱠك وي َم ﱢ‬
‫كثيرة عند الغناء مثل حضيري أبو عزيز عندما يمزج المطگة مع طق اإلصبع‬
‫وفي اللسان في مطق ‪ :‬التمطق والتلمظ التذوق والتصويت باللسان والغار‬
‫األعلى وأنشد ابن بري لرؤبة إذا أردنا دسمة تنفقا بناجشات الموت إذ تمطقا وقيل‬
‫ھو إلصاق اللسان بالغار األعلى فيسمع له صوت وذلك عند استطابة الشيء قال‬
‫حريث بن عتاب يھجو بني ثعل ديافية قلف كأن خطيبھم سراة الضحى في سلحه‬
‫يتمطق أي بسلحه وقد يقال في التلمظ إنه تحريك اللسان في الفم بعد األكل كأنه‬
‫يتبع بقية الطعام بين أسنانه والتمطق بالشفتين أن يضم إحداھما باألخرى مع‬
‫صوت يكون منھما وأنشد تراه إذا ما ذاقھا يتمطق‬
‫‪َ ‬مطَ َل يمطل فھو ممطول‪ :‬يطرح الشيء او الرجل ارضا او نائما على‬
‫األرض بطوله ويقول لسان العرب في مطل‪ :‬ومطل الحديدة يمطلھا مطال‬
‫ضربھا ومدھا وسبكھا وأدارھا‬
‫ي أي ال تطول السالفة علي(‬ ‫‪َ ‬م ْط َم ْط ويمطمط‪ :‬يمط للمبالغة )ال تمطمط ب ﱠ‬
‫وكما جاء بلسان العرب في سدح‪ :‬قال األزھري السدح والسطح واحد أبدلت‬
‫الطاء فيه داال كما يقال مط ومد وما أشبھه‬
‫‪ُ ‬مطي‪ :‬حمار او زمال اي بمعنى مطية‬
‫چي‪ :‬ھاوي او محترف تربية الطيور البيتية او‬ ‫‪ ‬مطيرجي ْمطَيﱢ ْرچي او ُم ْطيَ ْر ِ‬
‫المتاجرة بھا‬
‫‪ ‬مطيﱠن وإ ْمطَيﱠنْ وإمطينَة‪ :‬تعس أو تعيسة من أصول كلدانية وبابلية عندما‬
‫تطين النسوة رؤوسھن داللة على الحزن‬
‫َاز ومعتازين‪ :‬محتاج ومحتاجة وغير محتاج‬ ‫َاز ومعتازة و َم ْه ِم ْعت ْ‬ ‫‪ِ ‬م ْعت ْ‬
‫ومحتاجين من العازة او الحاجة إلى شئ ما والفعل يعتاز بمعنى يحتاج‬
‫ش‪:‬ومعش أي كفش وخمط وشد الشعر كما يعبر عنھا‬ ‫ش و َم ِع ْ‬ ‫ش و يِ ْم ِع ْ‬ ‫‪َ ‬م َع َ‬
‫المال عبود الكرخي في المجرشة‬
‫وأني استاذي لو زعل‬
‫يمعش شعر راسي معش‬
‫ھم ھاي عيشة وتنكضي‬
‫وحساب أكو تاليھا ؟‬
‫‪ِ ‬معضد ومعاضد‪ :‬حلقات زينة من الزجاج او‬
‫الفضة والذھب تلبس في المعصم او العضد وتسمى‬
‫مگادس في البصرة‬

‫‪318‬‬
 ‫ﱡ‬
‫إمعطب ألنه صاير‬ ‫ط ْب‪ :‬بمعنى متعصب وناوي شرويقال‬ ‫‪ ‬معطب أو إ ْم َع ﱡ‬
‫عصبى أي غادي نار وشرار وعيونه حمرة والشغلة معطبة بمعنى مستوية على‬
‫نار أو فاشلة محروقة‬
‫الزيْگ وجايب الچرشة والمعاليگ‬ ‫‪ ‬معالك = ِم ْعالگ‪ :‬كبدة )جايني مھ ﱠدل ِ‬
‫بمعنى جاءني يتمندل إبد من ورا وإيد من قدام خالي الوفاض أو ساقط بالدروس‬
‫وامه تر ﱢدد وتع ﱢدد له(‬
‫‪ ‬معنكي = ِم ْعنِگي‪ :‬المتظاھر بكبر الشأن‬
‫‪ْ ‬مع ﱠود و يَمع ﱠود‪ :‬أي طويل العمر الذي تعود عليه السنون تلو السنون وھو‬
‫في أحسن حال‪ ،‬أو يذھب البعض على تعوده على الكرم والعطاء‬
‫‪َ ‬م َغا َزة أو َم َغا َزه‪ :‬بوتيك او معرض مالبس أو دكان كبير لبيع الحوائج‬
‫المعروضة والمغازچي ھو صاحب المحل او العامل فيه من الفارسية مغازه و‬
‫التركية ) ‪ (mağaza‬بمعنى مخزن واإلنكليزية )‪ (Magazine‬بمعنى مخزن‬
‫وعنبر ومستودع وھناك عائلة عراقية على األقل تلقب بالمغازجي‬
‫‪ ‬مغازةجي = َمغا َز ِ ْي‪ :‬صاحب المغازة الكبيرة أي الدكان أو المعرض‬
‫الواسع من الفارسية مغازه والتركية )‪ (mağaza‬وتطلق التسمية أيضا على بائع‬
‫الكراسي والمناضد المرايا واللوازم المنزلية‪ .‬وھناك عائلة عراقية على األقل‬
‫تلقب بالمغازجي‬
‫‪ْ ‬م َغ ﱢرب أو إ ْم َغ ﱢرب‪ :‬متجه بزورقه في النھر ضد التيار ومنحدر اي مع التيار‬
‫‪َ ‬م ﱠغط و تِ َم ﱠغط و ُم ﱠغ ْيطَة‪ :‬و يتمغط وتعني تمصر ويتمصر أي يتمطى كما‬
‫يتمطى اإلنسان عند التثاؤب والمغيطة ھي المصيادة المطاطية‬
‫‪ ‬مغيلية أو إ ْم َغيليﱢة‪ :‬اواني الخزف الصغيرة تستعمل لبيع القيمر ) الگيمر(‬
‫‪ْ ‬مفَطﱠ ْح أو إمفَطﱠ ْح‪ :‬الخروف المسلوق‬
‫والموضوع مفتوحا على كبسة الرز المعمول بماء‬
‫الخروف المسلوق‪ .‬وھذه أكلة األغنياء من الريفيين‬
‫وشيوخ العشائر والبادية‪ .‬وفي لسان العرب في‬
‫فطح‪ :‬فطحه فطحا جعله عريضا والفطحاء‬
‫الموضع المنبسط منھا وفطح ظھره يفطحه فطحا‬
‫ضربه بالعصا‪ .‬ويقول الكاتب محمد األخرس في‬
‫كتابه المكاريد بأن المفطح أكلة جنوبية من رز‬
‫ويُطرح فوقه خروف مشوي بأكمله وھو من طعام الشيوخ واإلقطاعيين‪.‬‬
‫‪ ‬مفرع أو إ ْمفَ ﱢرع‪ :‬اي كاشف أو حاسر الرأس والمثل إ ْمفَرﱢع وأندعيلك‬
‫بمعنى حاسر الرأس أمام ﷲ في صالتي وأدعوا لك‪ .‬وفي اللسان في فرع‪ :‬الفرع‬
‫أن يسلخ جلد الفصيل فيلبسه آخر وتعطف عليه سوى أمه والفرع الشعر‬
‫التام وفرع الرجل يفرع فرعا وھو أفرع كثر شعره واألفرع ضد األصلع‬

‫‪319‬‬
 ‫‪ ‬مفركس = إ ْمفَ ْر ِگس‪ :‬الجلد المحترق المصاب‬
‫بالتھاب وفيه أكياس مائية راجع فركاسة‪) .‬فرگس‬
‫ويفرگس ( وفركست جلدة من البسط!!‬
‫ستْ ‪ :‬وھو المقام األول من سلم‬ ‫ستْ أو َرا ْ‬ ‫‪ ‬مقام َر ْ‬
‫األنغام الموسيقية فارسية معربة ) راست ( معناھا‬
‫المستقيم ‪ ,‬الموافق ‪.‬‬
‫‪ ‬مقلَ ْج و يتمقلَ ْج و تتمقلج‪ :‬يتعاير ويتصنع ويتمضحك بتصنع‪.‬‬
‫قربَاز او ُمقُرپاژ‪ :‬متقلب الھوى ومتلون وتطلق على المؤنث‬ ‫‪ ‬مقرباز ُم ْ‬
‫والمذكر على حد سواء ويمكن ان تكون من حنقباز اي العب على العقلة والحبال‬
‫)يلعب على الحبلين( وجمباز وتطلق أيضا على المرأة اللعوب ويقول الحكيم‬
‫البابلي ‪ :‬المحتال المكار المخادع عديم الذمة‪ ،‬فارسية ) مكرپاژ ( وھي أيضا ً من‬
‫مقطعين ) مكر ( وتعطي نفس مفھوم المكر في العربية‪ ،‬و ) پاژ ( فارسية تعني‪:‬‬
‫العب اي الالعب بعقول الناس وال تزال الكلمة مستعملة في العراق ولكن بقلة ‪.‬‬
‫چي‪ :‬العامل الذي يبدل مقصات‬ ‫ص ِ‬‫‪ ‬مقصجي = َمقَ ْ‬
‫القطار لتحويل سيره من خط آلخر‪ .‬ويكون العامل في‬
‫غرفة يخرج في أوقات معينة ليغير المقص ويحول‬
‫إتجاه القطار وبعضا يقوم سائق القطار بذلم في‬
‫المحطات المزدحمة‪.‬‬
‫‪ُ ‬مقطاطة‪ :‬مبراية األقالم وال عالقة لھا بالسيد مقطاطة!!!‬
‫‪َ ‬مق ُھور‪:‬حزين )شبيك مقھور بمعنى ليش حزنان(‬
‫‪ ‬مكادس أو ُمگادس‪ :‬حلي على شكل حلقات من‬
‫الزجاج او المعادن تلبس في المعصم او الذراع وتسمى‬
‫معاضد في بغداد‬
‫ص‪ :‬حرب الطيور والمطيرچية‬ ‫ص ْ‬ ‫‪ ‬مكاصص أو إ ْم َگا َ‬
‫وگص افواج البعض باآلخر‪.‬‬
‫‪ ‬مكبن أو ْم َگبﱢن‪ :‬متوازن من كلمة قبان )گبان( وھنالك عوائل باسم‬
‫الگبانچي إي حامل القبان‬
‫والج ْديَة تعني التسول )تورطنا وگلنا‬
‫ِ‬ ‫‪ ‬مكدي أو مگدﱢي أو مجدﱢي‪ :‬متسول‬
‫للمگ ﱢدي او للمج ﱢدي عرسك مبارك(‪ .‬الجاحظ في البخالء ص ‪ 16‬أنا لو ذھب مالي‬
‫لجلست قاصاً‪ ،‬أو طفت في اآلفاق كما كنت مكديا ً والمكدى صاحب الكداء‬
‫ص‪ :‬عربية األصل بمعنى جالس القرفصاء ومگنبص او‬ ‫‪ ‬مكرفص أو إ ْم َگ ْرفُ ْ‬
‫متقرفص ومنطوي على نفسه اعتياديا من البرد وفي اللسان‬
‫في قرفص‪ :‬القرفصة شد اليدين تحت الرجلين وقد قرفص‬
‫قرفصة وقرفاصا وقرفصت الرجل إذا شددته القرفصة أن‬

‫‪320‬‬
 ‫تجمع اإلنسان وتشد يديه ورجليه وقرفص الشيء جمعه وجلس القرفصا‬
‫والقرفصا والقرفصا وھو أن يجلس على أليتيه ويلزق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه‬
‫‪ ‬مكركف أو ْمگر ُگف‪ :‬شعر وسخ وواقف من األوساخ‬
‫گرن‪ :‬ديﱡوث أو َديّوس اي له قرون بمعنى متستر على احدى‬ ‫‪ ‬مكرن أو ْم ﱢ‬
‫اقاربه كونھا فاجرة‬
‫‪ ‬مكرود أو َم ْگ ُرو ْد‪ :‬ومگرودة ويجمع على مگاريد ‪ ,‬وھو الرجل والمرأة‬
‫المغموم او الفقير او المسكين )التصيﱢح براس ھذا الفقير المگرود( أي ال تنھر‬
‫الفقير المسكين ومصغرھا مگيريد ويقول الكاتب محمد غازي األخرس في كتابه‬
‫المگاريد‪ :‬من ال يملك لنفسه نفعا وال ضررا وليس لديه سوى إنتظار فرج قد ال‬
‫يأتي ومنقذ ربما يتأخر‪ .‬وتصغر ب مگيريد إستھانة بأمره فھو إن حضر ال يُعد‬
‫وإن غاب ال يُفتقد‪ .‬ويقول أحدھم بأنھا تعني الفقير ماديا والمسكين معنويا وكانت‬
‫تطلق على البقر المقرود الذي يضعفه ويزيله القراد‪ .‬أما لسان العرب في قرد‪:‬‬
‫والقراد معروف واحد القردان والقراد دويبة تعض اإلبل قال لقد تعللت على أيانق‬
‫صھب قليالت القراد الالزق عنى بالقراد ھھنا الجنس فلذلك أفرد نعتھا وذكره‬
‫ومعنى قليالت أن جلودھا ملس ال يثبت عليھا قراد إال زلق ألنھا سمان ممتلئة‬
‫والجمع أقردة وقردان كثيرة وقول جرير وأبرأت من أم الفرزدق ناخسا وفرد‬
‫استھا بعد المنام يثيرھا قرد فيه مخفف من قرد جمع قرادا جمع مثال وقذال‬
‫الستواء بنائه مع بنائھما وبعير قرد كثير القردان فأما قول مبشر بن ھذيل ابن‬
‫زافر قوله زافر كذا في األصل بدون ھاء تأنيث الفزاري أرسلت فيھا قردا لكالكا‬
‫قال ابن سيده عندي أن القرد ھھنا الكثير القردان ألنه إذا تجمع وبره كثرت فيه‬
‫القردان وقرده انتزع قردانه وھذا فيه معنى السلب وتقول منه قرد بعيرك أي‬
‫انزع منه القردان ويمنعون جارھم أن يقردا قال ابن األعرابي يقول ال يستنبذ‬
‫إليھم قوله ال يستنبذ اليھم كذا باألصل بدون ضبط ولعل االظھر ال يستذلھم أحد‬
‫ويقال فالن يقرد فالنا إذا خادعه متلطفا وأصله الرجل يجيء إلى اإلبل ليال‬
‫ليركب منھا بعيرا فيخاف أن يرغو فينزع منه القراد حتى يستأنس إليه ثم يخطمه‬
‫وإنما قيل لمن يذل قد أقرد ألنه شبه بالبعير يقرد أي ينزع منه القراد فيقرد‬
‫لخاطمه‬
‫‪َ ‬م ْكس و َمكوس‪ :‬ضريبة حكومية أو جمركية ويقول الدكتور طه باقر‬
‫وردت في النصوص المسمارية بالصيغة األكدية مكسو ومكاسو ويضيف الالمي‪:‬‬
‫المكس باألكدية مكسو‪ ،‬وھي الضريبة المجباة على البضائع‪ .‬كانت تستعمل في‬
‫بدايات تأسيس الدولة العراقية المعاصرة ضمن ' مديرية الضرائب والمكوس '‪،‬‬
‫وال أدري إن كانت ال تزال تستعمل أم ال‪ .‬وفي العربية نقرأ في اللسان في مكس ‪:‬‬
‫ال َم ْكسُ ‪ :‬الجباية‪ ،‬دراھم كانت تؤخذ من بائع ال ﱢسلَع في األَسواق في الجاھلية‪.‬‬

‫‪321‬‬
 ‫‪ ‬مكشت أو ال ْم َگشﱠتْ ‪ :‬السمك المكبوس المالح مع الرز ويكون أما من‬
‫المسموطة )الگباب أو الزوري الصغير من البحرين‬
‫ويقالل له إمتوت( ويقال ِگ ِشيت أيضا و ال مكشت‬
‫روبيان أو مگشﱠت روبيان‪ :‬يسھسه الروبيان مع‬
‫متطيباته و الكشمش و نومي البصرة أساسي في ذلك‬
‫ويخلط مع التمن ويسمى مگشت روبيان ويأكل الروبيان سالطة مع البصل‬
‫والكرفس ويكون اخضر اللون قبل غليه وعند غليه يكون لونه أحمر فاتح وييبسه‬
‫أھل البصرة أليام الحقة‬
‫‪ُ ‬م ُكن‪ :‬أنثى الجراد المملوءة بيضا وتشوى وتؤكل من ابناء البادية والبصرة‬
‫وھي لذيذة الطعم وتشبه البيض المسلوق وقد ذقتھا )ليث(‬
‫في احد المواسم في أوائل الخمسينات في البصرة‬
‫وطعمھا افضل من العصفور وكان أھل البصرة يتلذذون‬
‫باكله ويخزنوه إلى الشتاء وفي اللسان في مكن‪ :‬بيض‬
‫الضبﱠة والجرادة وقد مكنت الضبﱠة وھي مكون وأمكنت‬
‫وھي ممكن إذا جمعت البيض في جوفھا والجرادة مثلھا وفي شبكة األسھم‬
‫القطرية يذكر وصف المكن‪ :‬وتسمى أنثى الجراد عند أھل البادية»دمونة«‬
‫وجمعھا»دمون« وعند أھل الحاضرة»مكنه« وجمعھا» ُم ُكن« ولونھا بني وھي‬
‫سمينة وفي بطنھا البيض‪ ،‬مذاقھا ممتاز وطعامھا شھي بسبب البيض الذي في‬
‫بطنھا‪ ،‬أما الذكر فھو أصفر وأنحف من األنثى ولونه أصفر ويسمى عند أھل‬
‫البداية»زعيري« وعند أھل الحاضرة»عصفور« أخذ ھذا االسم بسبب لونه‬
‫األصفر الذي يشبه لون طير العصفور»وفي اللغة لون العصفر واألصفر‬
‫متشابھان‪».‬‬
‫‪ ‬مكوار أو ْمگوار‪ :‬العصا او الخيزرانة لھا رأس كبير طبيعي او التي في‬
‫رأسھا كرة قار أو صخرة أو حديدة او نحاس وتستعمل للمعارك والتشاجر‬
‫واستعملھا العراقيون في ثورة العشرين وھنالك اھزوجة عنھا )الطوب أحسن لو‬
‫مگواري؟؟( وتسمى في الجنوب صخيرية أي عصا مربوط برأسھا صخرة‬
‫للمعاركة والدفاع عن النفس ويقول لسان العرب في قور‪ :‬والقارة الصخرة‬
‫السوداء وقيل ھي الصخرة العظيمة وھي أصغر من الجبل وقيل ھي الجبيل‬
‫الصغير األسود المنفرد شبه األكمة وكل شيء قطعت من وسطه خرقا مستديرا‬
‫فقد قورته واالقورار تشنج الجلد وانحناء الصلب ھزاال وكبرا واقور الجلد‬
‫اقورارا تشنج والقور التراب المجتمع‬
‫‪ ‬مكير أو ْم َگيﱠـر‪ :‬مطلي بالقار )القير أي الگير( والمقصود أما شارع‬
‫)للمگير أوصلنﱠة ( او مشحوف وھو المگير ) المطلي بالقار( لدى سكان الھور‬

‫‪322‬‬
 ‫‪ ‬مكينة‪ :‬مكينة مال زيان ماكنة أي آلة ميكانيكية من التركية وتعني عندھم‬
‫معمل وھي عن اللغات األوربية‬
‫‪ُ ‬مال ﱠ أو َمالﱠ‪ :‬كلمة تستعمل لدى الشعوب األعجمية‬
‫محرفة من )مولى( أي سيد‪ ،‬و تعني في الدارجة أو الفقيه او‬
‫الشيخ أو األستاذ‪ ،‬ويتداولھا المغاربه بأسم الشيخ‬
‫‪َ ‬مالﱠخ‪ :‬كذاب وملخ مالبسي بمعنى شقھا وملخني‬
‫براشدي أي ضربني ملخ براسي أي كذب علي‬
‫مالسي اي بدون فصم أو نواة وھو من انواع النبق‬ ‫سي‪ :‬يقال النبق ﱠ‬ ‫‪َ ‬م ﱠال ِ‬
‫النادر واللذيذ‬
‫س‪ :‬مجموعة مشكلة من الحلويات‬ ‫‪ ‬ملبس أو إ ْملَبﱠ ْ‬
‫من مسقول وحامض حلو ونستالت وقرص نعناع ‪ --‬و‬
‫كانت تأتي من سوريا الذين يسمون الملبس تلك الحلوى‬
‫الدمشقية اللذيذة والصغيرة الحجم‪ ،‬التي يعادل شكلھا‬
‫حجم حبة اللوز تماما ً وھو المكون الرئيسي لھا‪ ،‬فاللوز‬
‫ھنا قد ألبسه الدمشقيون وبشكل فني متقن بالسكر ورشوه بماء الورد ليتحول إلى‬
‫ضيافة أنيقة في األعراس واألعياد وفي مناسبة الوالدة ومنه ملبس اللوز أو‬
‫الفستق الحلبي أو الح ّمص والمشھورة بدمشق حيث تلبس بالسكر وتتحول إلى‬
‫)قضامة( وھناك من تفنن بطرق التلبيس فأضافوا لھا األلوان من خالل ماء الزھر‬
‫والصبغات من ماء الورد‪ ،‬حيث صار لونه ورديا والملبس باللوز له عدة طرق‬
‫ومناسبات‪ .‬أما طريقة تحضير ملبس الموالد فتكون على الشكل التالي‪ :‬يح ّمص‬
‫اللوز ويلبس بالسكر من خالل وضعه بأوان نحاسية ويح ّمى بطبقة رقيقة من‬
‫السكر على نار ھادئة وبعدھا يبرّد ويعبأ )منقول(‬
‫‪ِ ‬ملﱠة‪ :‬شعب او ناس او مجموعة من البشر )ھاي شلون ملـﱠة انتوا؟؟؟( او ملة‬
‫العراق او ملة النصارى وھكذا تطلق على المجموعات ومجموعھا ملل‪ .‬وفي‬
‫اللسان في مأل‪ :‬والجمع مالء وأملئاء بھمزتين ومآلء كالھما عن اللحياني وحده‬
‫والمأل الرؤساء سموا بذلك ألنھم مالء بما يحتاج إليه والمأل مھموز مقصور‬
‫الجماعة وقيل أشراف القوم ووجوھھم ورؤساؤھم ومقدموھم الذين يرجع إلى‬
‫قولھم وفي الحديث ھل تدري فيم يختصم المأل‬
‫‪ ‬ملَجلَج‪ :‬ال قرار له متردد و في اللسان في جلج‪ :‬الجلج القلق واالضطراب‬
‫والجلج رؤوس الناس واحدھا جلجة بالتحريك وھي الجمجمة والرأس وفي لجج‪:‬‬
‫وألج القوم ولججوا ركبوا اللجة والتج الموج عظم ولجج القوم إذا وقعوا في اللجة‬
‫واللجلجة ثقل اللسان ونقص الكالم وأن ال يخرج بعضه في أثر بعض ورجل‬
‫لجالج وقد لجلج وتلجلج وقيل األعرابي ما أشد البرد قال إذا دمعت العينان وقطر‬
‫المنخران ولجلج اللسان وقيل اللجالج الذي يجول لسانه في شدقه التھذيب اللجالج‬

‫‪323‬‬
‫الذي سجية لسانه ثقل الكالم ونقصه الليث اللجلجة أن يتكلم الرجل بلسان غير بين‬
‫وأنشد ومنطق بلسان غير لجالج واللجلجة والتلجلج التردد في الكالم ولجلج اللقمة‬
‫في فيه أدارھا من غير مضغ وال إساغة ولجلج الشيء في فيه أداره وتلجلج ھو‬
‫وربما لجلج الرجل اللقمة في الفم في غير موضع‬
‫‪َ ‬ملﱠ َخ ويملﱢخ‪ :‬مزق ويمزق مثل يشگ شگ اي يمزق مزقا وتقال للرجل‬
‫القوي أي غلب احد بتمزيقه إربا وتأتي بمعنى كذب ويكذب وفي لسان العرب‬
‫ملخ‪ :‬فھو الذي ال يخلص الصدق وإذا قالوا عند فالن كذب قليل فھو الصدوق‬
‫الذي ال يكذب وإذا قالوا إن فالنا يمتذق فھو الكذوب ملخ الملخ قبضك على عضلة‬
‫عضا وجذبا يقال امتلخ الكلب عضلته وامتلخ يده من يد القابض عليه وملخ الشيء‬
‫يملخه ملخا وامتلخه اجتذبه في استالل يكون ذلك قبضا وعضا وامتلخ اللجام من‬
‫رأس الدابة انتزعه وامتلخ الرطبة من قشرھا واللحمة عن عظمھا كذلك وامتلخت‬
‫الشيء إذا سللته رويدا وفي حديث أبي رافع ناولني الذراع فامتلخت الذراع أي‬
‫استخرجتھا‬
‫‪ِ ‬ملَ ْخ ويَملِخ و ِملَ ْخھا‪ :‬ھرب ويھرب وتقال للجبان الھارب ويقول لسان‬
‫العرب في ملح‪ :‬قال األزھري سمعت غير واحد من األعراب يقول ملخ فالن إذا‬
‫ھرب وعبد مالخ بضم الميم وتخفيف الالم وفي القاموس مع الشرح إذا كان كثير‬
‫االباق ابن األعرابي الملخ الفرار والملخ التكبر والملخ ريح الطعام ورجل ممتلخ‬
‫العقل ذاھبه مستلبه وامتلخ عينه اقتلعھا عن اللحياني وملخت العقاب عينه‬
‫وامتلختھا إذا انتزعتھا وملخ في األرض ذھب فيھا والملخ أن يمر مرا سريعا‬
‫‪ ‬ملزكة = ْملِ ْز َگة‪ :‬قطعة قماش بيضاء من المالبس‬
‫القديمة يوضع فيھا القش او قطن وتلف على شكل مدور‬
‫وتستعمل لوضع گرصة العجين عليھا وتنزل إلى التنور‬
‫وتضرب على احد اركان التنور وتلزگ الگرصة )لصق الخبز في التنور‪(.‬‬
‫ص‪ :‬خلع او انخلع او ھرب من حساب او تخلص بخفة )ملص بالمال‬ ‫‪ُ ‬ملَ ْ‬
‫وشرد( ) الباب ملص من مكانه( أو انتزع من )ملص البرغي او ملص السكان‬
‫من مكانه ‪ ,‬أسكت ال أملص رقبتك( إنفلت وخلع وإنسل او تملص وھذه الكلمة‬
‫يمكن ان تكون عربية وفي ملص من لسان العرب ‪ :‬أملصت المرأة والناقة وھي‬
‫مملص رمت ولدھا لغير تمام والجمع مماليص بالياء فإذا كان ذلك عادة لھا فھي‬
‫ممالص والولد مملص ومليص والملص‬
‫‪ْ ‬ملَ ﱠع ْب أو إ ْملَ ﱠع ْب و ملَ ﱢعبَة‪ :‬حنقباز أو متقلب األھواء أو بنت سيئة السمعة‬
‫وتلعب على الحبال )ھذا الولد دا يتلَعﱠب ب ﱠي‪ .‬ليش آني بك ﱠدة أي دا يتقشمر علي‬
‫ساعة مو ﱢديني وساعة جايبني( )البنية ما تلوك لك كلش إملعﱢبة بمعنى شلولو أو‬
‫خفيفة(‬
‫‪َ ‬م ْل َم ْل‪ :‬القماش الخفيف الشفاف ويقال له )شفتي شي(‬

‫‪324‬‬
 ‫‪َ ‬م ﱠمة‪ :‬حلمة الثدي او حلمة التاير والتيوب او مصاصة األطفال‬

‫‪ِ ‬من قال وبلى‪ :‬المبالغة في وصف قِ َدم الشئ أو الحاجة وھي عبارة من‬
‫القرآن الكريم )الست بربكم قالوا بلى ( اي من بداية الخلق والمعنى مبالغ لوصف‬
‫قدم الشئ‬
‫سة‪ :‬كاسة او طاسة زجاجية‬ ‫‪ ‬منجاسة أو ِم َ‬
‫نچا َ‬
‫للغرْ ف من الماء او الطعام بلغة أھل بغداد القديمة‬
‫‪ِ ‬م ْنح ِدر‪ :‬متجه بزورقه في النھر مع التيار و ْم َغ ﱢرب‬
‫اذا كان ضده‬
‫‪َ ‬م ْن َدر أو ِم ْن َد ْر‪ :‬مرتبة الفراش أو فراش صغير للنوم‬
‫او فرش القنفة والكرويت تركية )‪ (minder‬بنفس المعنى‬
‫‪َ ‬م ْن ُز ْو ْل بيت الدعارة والمومسات من المنزل الذي‬
‫يتناوب عليه الغرباء )بلغة البصريين( او ال َح ﱠكا َكة بلغة‬
‫البغا ﱠدة‬
‫‪ْ ‬منَ ْغنِ ْغ أو إ ْمنَ ْغنِغ‪ :‬شبعان ومترف )يبين عليه صاير منغنغ ھاأليام أي‬
‫مترف(‬
‫‪َ ‬منقلة‪ :‬موقد الفحم لتحضير الشاي بصورة عامة‬
‫وللتدفأة وتستعمل في الشتاء لشوي الكستناء والبلوط‬
‫‪ ‬منكاش أو ِمنگاش‪ :‬ملقط أو منقاش لرفع الجمر‬
‫وتحريكه عربية‬
‫‪ ‬منكدة = إ ْمنَ ﱢگ َدة‪ :‬تايخة وتالفة وتقال للفاكھة القديمة التي‬
‫أصابھا التلف او الفطريات وھي من الكلمة نـَگـ ﱢ َدت الفاكھة‬
‫ويمكن ان تكون من كلمة نـَگـد اي ضرب الشئ بالحصاة الصغيرة )نـَگـدت‬
‫العصفور بالمصيادة( بمعنى اصبته‬
‫‪ ‬منكنة = َم ْن َگنَة‪ :‬ملزمة أو من التركية )‪ (mengene‬بنفس المعنى‬

‫‪ْ ‬م َھ ْتلَف‪ :‬رث المالبس او فقير الحال )منين يتزوج وھو مھتلف؟؟( وتطلق‬
‫على الشخص المخربط أيضا‬

‫‪325‬‬
 ‫‪َ ‬مھروش‪ :‬تقال للشخص األكول ويستطيب اإلزادة منه مھروش وگع‬
‫بكروش )كرشة الباچة اللذيذة(‪ .‬وفي اللسان في ھرش‪ :‬رجل ھرش مائق جاف‬
‫والمھارشة في الكالب ونحوھا كالمحارشة يقال ھارش بين الكالب واالھتراش‬
‫تقاتل الكالب الجوھري الھراش المھارشة بالكالب وھو تحريش بعضھا على‬
‫بعض والتھريش التحريش وكلب ھراش وخراش وفي الحديث يتھارشون تھارش‬
‫الكالب أي يتقاتلون ويتواثبون‬
‫‪َ ‬م َھفﱠة و َم َھفﱠايَة مروحة يدوية مصنوعة في‬
‫الغالب من خوص النخيل‬
‫‪ْ ‬مھلھل‪ :‬طير صائد للسمك لونه اخضر‬
‫ويصدر اصواتا كالھالھل راجع السميجي‬

‫‪ْ ‬م َھ ْيلة‪ :‬المھيلة ھي السفينة الخشبية أوالب ُْوم )جنب‬

‫للمھيالت شعر العليھا خنجر واسرد الروح جا وشلي بيھا(‬
‫وال َھيﱠالَة ‪ :‬صيادوا السمك في الشط وھم يرمون شباكھم التي‬
‫تسير مع التيار ويرفعونھا بعد فترة ال تقل عن ساعتين‬
‫ويجنون ما فيھا من أسماك وتستعمل في الغالب لصيد األسماك‬
‫المھاجرة في شط العرب )صبور وشعم وشانك(‬
‫‪ُ ‬م ْو‪ :‬حرف لإلستفھام بمعنى أليس )مو ھيچي ؟؟( او للتأكيد )مو عبالك آني‬
‫ست فلوس خردة اي ال تستصغرني( يمكن ان تكون الكلمة من اصول عريقة في‬
‫التأريخ السومري او البابلي او من المندائية وھذه ال مو اذا تقدمت على الكلمة أو‬
‫الفعل تعني مو تھني ليس موھالشكل زين‪ .‬مو ما أروح للسينما‪ .‬ولكن اذا جاءت‬
‫بعد اإلسم أو الفعل مثل صابونة مو ؟ أو تاخذني وياك مو؟؟ ويكون عندئذ موقعھا‬
‫إستفھاميا وكتب )‪ (aziwa‬في صفحته األلكترونية‪ 1- :‬مو النافية بمعنى‬
‫ليس )انت كسرت االستكان؟ مو آنى( ‪ 2-‬مو الناھية بمعنى ال‪) .‬مو تش ّغل المبردة‬
‫بال م ّي( و ‪3-‬مو االستفھامية بمعنى اليس كذلك؟ )عمرنا راح يخلص‬
‫باالنتخابات‪ ...‬مو با ؟( ‪4-‬مو السببية ‪ ..‬بمعنى ألن )االب‪:‬اِبنى ليش لي ھسة‬
‫مجايب خبز؟ االبن‪ :‬يابه مو المخبز ھاليوم مع ّزل ( و‪ 5-‬مو الظرفية بمعنى عندما‬
‫) مو تنزل للسوق‪ ...‬اشتريھا بدربك( وأخيرا ‪ 6-‬مو التوبيخية )مو ِكتلك چم‬
‫مرة‪ ..‬ال تروح يمھم(‬
‫‪ْ ‬موتِكار‪ :‬من اسماء السيارة في العشرينات من القرن الماضي من األنكليزية‬
‫)‪(motor car‬‬

‫‪326‬‬
 ‫‪ُ ‬موش‪ :‬بمعنى مو العراقية وھذه تستعمل في الجنوب مثل ھذا كالمك مش‬
‫ي ! أي‬ ‫صحيح ولكن في بغداد يقال مو صحيح‪) .‬چا موش ھيﱠة اللي َعالَت عل ﱠ‬
‫أليست ھي التي تعدت علي( موش آنه ضربته و موش ھيﱠة چانت بالشارع‬
‫وتستعمل كلفظ للنفي )ھذا الريﱠال موش من عمامنا ‪ .‬بمعنى ھذا الرجل ليس من‬
‫أقربائنا( )موش ھاي السالفة أبو مظلوم ‪،‬أگولن ‪،‬السيارات‬
‫وطگن ‪،‬والوادم تذبحت ‪ ،‬سيارات االسعاف تنگل‪(....‬‬ ‫ﱠ‬
‫‪ْ ‬موطَة‪ :‬البوظة أو الحليب المثلج أو ايس كريم من‬
‫اإليطالية )‪ (Angelo Motta‬وھي شركة ألنتاج المثلجات‬
‫ودخلت ھذه الشركة العراق في ستينيات القرن الماضي في‬
‫‪ 67-63‬وكان أنجلو موتا مستثمرا إيطاليا ومؤسس شركة موتا‬
‫الغذائية‪ .‬وكان إسمه مرتبطا مع اإلنتاج التجاري للحلويات وخمائر الخبز‬
‫بانيتوني‪ .‬خدم موتا بعد ذلك وزيرا للمالية في وزارة دي غاسبيري خالل‬
‫الخمسينات من القرن الماضي‪ .‬وباعت شركة موتا لآليس كريم براءتھا إلى‬
‫الكثير من الدول العربية )عراق عبد السالم واألردن لآلن(‬
‫س وإ ﱡمولِس‪ :‬البرغي عندما يفقد اسنانه يقال مولس والبرغي ممولس‬ ‫‪ُ ‬م ْولَ ْ‬
‫س‪ :‬ھجين او من ابوين مختلفين )بصرية( او بمعنى متونسين عليه‬ ‫‪ ‬إ ْم َونﱠ ْ‬
‫‪ ‬مووك = ُمووگ‪ :‬حفرة صغيرة يعملھا األطفال وتستعمل في اللعب برمي‬
‫الجوز والدعبل من مسافة وفي لسان الرعب في موق‪ :‬الموق الذي يلبس فوق‬
‫الخف فارسي معرب وفي الحديث أن امرأة رأت كلبا في يوم حار فنزعت له‬
‫بموقھا فسقته فغفر لھا الموق الخف ومنه الحديث أنه توضأ ومسح على موقيه‬
‫وفي حديث عمر رضي ﷲ عنه لما قدم الشأم عرضت له مخاضة ونزل عن‬
‫بعيره ونزع موقيه وخاض الماء وفي المحكم والموق ضرب من الخفاف والجمع‬
‫أمواق عربي صحيح‬
‫‪ْ ‬م ْيبَ ْر‪ :‬مخيط او إبرة كبيرة للخياطة‬
‫‪ْ ‬ميجنة‪ :‬نجانة او جاط اوني ْم َچة او اناء عميق‬
‫للمروقات واألكل راجع نجانة و معجانة من أصل‬
‫سومري إناء خشبي لطحن الحبوب )جاون(‬
‫للي‪ :‬يسمي أھل القرى سكان المدن‬ ‫‪ْ ‬م ْي َد ْن ْ‬
‫المتمدنين ميدنلِي‪ ,‬ويسمي أھل المدينة الشخص‬
‫القادم من القرية حديثا ميدنلِي وكذلك تطلق على سكنة محلة الميدان )أھل القحاب‬
‫والسرسرية( على العموم ھي لفظة عنصرية إلھانة الشخص المقابل أما نعته‬
‫بنقص المدنية أو الشرف‪.‬‬
‫‪ِ ‬م ْي َرة‪ :‬الحانوت لدى العساكر ومنھا كلمة التموين وفي اللسان في مير‪:‬‬
‫الميرة الطعام يمتاره اإلنسان إبن سيده الميرة جلب الطعام وفي التھذيب جلب‬

‫‪327‬‬
 ‫الطعام للبيع وھم يمتارون ألنفسھم ويميرون غيرھم ميرا وقد مار عياله وأھله‬
‫يميرھم ميرا وامتار لھم والميار جالب الميرة والميار جالبة ليس بجمع ميار إنما‬
‫ھو جمع مائر‬
‫‪َ ‬م ْي ْز‪ :‬من اللغة الھندية بمعنى طاولة )ميز صفا كـ ُرو بالھندي يعني نظﱠف‬
‫الطاولة( وقد جاء بھا اإلنكيز مع الميس )‪ (mess hall‬الذي يعني صالة الطعام‬
‫للعسكريين الذي يقدم فيه األكل على الطاوالت ألول مرة في العراق حينئذ‬
‫سر‪َ :‬ش ﱠدة خضرة مثل شدة فجل او كراث أو غيرھا وفي اللسان في‬ ‫‪َ ‬مي َ‬
‫يسر‪ :‬والميسر نبت ريفي يغرس غرسا وفيه قصف الجوھري‬
‫صلَ ْح عكسھا يصلح‪ :‬أي اليليق على أو ال يتناسب مع او ال يصلح وتقال‬ ‫‪َ ‬ميِ ْ‬
‫للنھي عن عمل ما )خاصة دينيا( ) إبني ميصلح تاكل بإيدك اليسرة أو ميصلح‬
‫تلعب قمار أي للنفي وبعكسھا ھذا يصلح لألكل أو الشرب أو المسير وغيرھا‪.‬‬
‫‪َ ‬ميﱠل‪ :‬تجانب ويقال ميﱢل ليجاي أي تقرﱠب أو ميﱢل ليغاد أي إبتعد وفي اللسان‬
‫في ميل‪ :‬الميل العدول إلى الشيء واإلقبال عليه وكذلك الميالن و مال الشيء‬
‫يميل ميال و مماال و مميال و تمياال‬
‫‪َ ‬ميوة‪ :‬فاكھة مشكلة من اللغة الفارسية وفي األوردية ويقال لھا ِميْڤا كون‬
‫الواو تلفظ ڤ‪.‬‬

‫‪çíåÜa@Ó‹y‬‬
‫‪ ‬نَا ْد و ْينُو ْد أونَا َده إ ْينُو ْد‪ :‬تمايل ويتمايل ‪ ,‬ياخشبة نودي نودي وسلميلي‬
‫على إجدودي )اغنية لألطفال( بمعنى يتمايل و تتمايل إلى األمام والخلف مثل‬
‫صالة اليھود وقراءة القرآن المالّئية ) ال تنود من تقره الدرس!!( وفي لسان‬
‫العرب في نود‪ :‬ناد الرجل نوادا تمايل من النعاس‪ .‬التھذيب ناد اإلنسان ينود نودا‬
‫ونودانا وقد تنود الغصن وتنوع إذا تحرك ونودان اليھود في مدارسھم مأخوذ من‬
‫ھذا واليھود إذا نشروا التوراة نادوا يقال ناد ينود إذا حرك رأسه وكتفيه وناد من‬
‫النعاس ينود نودا إذا تمايل‬
‫‪ ‬نازات‪ :‬عيارة أو تصنع الكالم والفعل )ليش تسوين نازات براسنا‪ .‬شنو ھذه‬
‫النازات التي تتمقلجين بيھا علينا؟؟ (‬
‫‪ ‬ناش و ناوش‪ :‬وينوش وناوش بمعنى ناول ويناول ناوشني الدفتر أي‬
‫اعطني إياه أو ناولني إياه وينوش بمعنى يستطيع الوصول إلى الشئ ) ال ما‬
‫ينوش العنب يكول عنه حامض( وفي اللسان في نوش‪ :‬ناشه بيده ينوشه نوشا‬
‫تناوله والتناوش بال ھمز األخذ من قرب والتناؤش بالھمز من بعد نشت الشيء‬

‫‪328‬‬
 ‫إذا تناولته وقد تناوش القوم في القتال إذا تناول بعضھم بعضا بالرماح ولم يتدانوا‬
‫كل التداني وفي حديث قيس ابن عاصم كنت أناوشھم وأھاوشھم في الجاھلية أي‬
‫أقاتلھم قال الزجاج التناوش بغير ھمز التناول المعنى وكيف لھم أن يتناولوا ما‬
‫كان مبذوال لھم وكان قريبا منھم فكيف يتناولونه حين بعد عنھم‬
‫‪ ‬ناصي‪ :‬منخفض او واطئ )صوطك ناصي اي صوتك واطئ( أو‬
‫)الرازونة ناصية اي الرف واطئ أو المحل الواطي مثل محلة النصﱠة باألعظمية‬
‫ويكثر فيھا النزيز ايام زمان( وفي اللسان في نيص‪ :‬النيص الحركة الضعيفة‬
‫وأناص الشيء عن موضعه حركه وأداره عنه لينتزعه نونه بدل من الم أالصه‬
‫قال ابن سيده وعندي أنه أفعله من قولك ناص ينوص إذا تحرك فإذا كان كذلك‬
‫فبابه الواو وفي نوص‪ :‬أبو سعيد انتاصت‬
‫الشمس انتياصا إذا غابت ويقال الص عن‬
‫األمر وناص بمعنى حاد وأنصت أن آخذ‬
‫منه شيئا ‪.‬‬
‫‪ ‬ناعور‪ :‬ماكنة رفع المياه من األنھر‬
‫الواطئة إلى الضفاف العليا وتكثر على‬
‫ضفاف الفرات العالية وھي عبارة عن‬
‫حلقة ضخمة من األخشاب المربوطة ولھا‬
‫زعانف يضربھا التيار المائي ليدور الناعور )على محور خشبي مزعج الصوت(‬
‫وترتفع عبوات الماء المربوطة به بعد ان تحملت من غمسھا في النھر وله صوت‬
‫ينعر عاليا ومنه اقتبس اإلسم وفي اللسان في نعر‪ :‬ونعر الرجل ينعر وينعر نعيرا‬
‫ونعارا صاح وصوت بخيشومه وھو من الصوت وإمرأة نعارة صخابة فاحشة‪.‬‬
‫ونعر الفرس والحمار ينعر نعرا فھو نعر دخلت النعرة في أنفه قال امرؤ القيس‬
‫فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر أي فظل الكلب لما طعنه الثور‬
‫بقرنه يستدير أللم الطعنة كما يستدير الحمار الذي دخلت النعرة في أنفه ونعرت‬
‫الريح إذا ھبت مع صوت ورياح نواعر وقد نعرت نعارا والناعورة الدوالب‬
‫والناعور جناح الرحى والناعور دلو يستقى بھا والناعور واحد النواعير التي‬
‫يستقى بھا يديرھا الماء ولھا صوت‪ .‬وناعوري‪ :‬ھو ال ُمص َرع الخشبي أو‬
‫الد ﱠوامة الذي يلعب بھا الصغار ولكنه ذو حجم كبير وبه نوافذ تنعر وتصدر صوتا‬
‫كالنعير عند لفه بسرعة‪.‬‬
‫گر‪ :‬تقال للرجل المنحوس والفقير‬ ‫گر أو نِ َكتَه الفُ ُ‬
‫‪ ‬ناكته الفُ ُكر = نا ْكتَه الفُ ُ‬
‫جدا اي ضربه الفقر وينكت بمعنى يھز بقوة )نكتت القميص بعد الغسل( وفي‬
‫لسان العرب في نكت‪ :‬وفي حديث ابن مسعود أنه ذرق على رأسه عصفور فنكته‬
‫بيده أي رماه عن رأسه إلى األرض ويقال للعظم المطبوخ فيه المخ فيضرب‬
‫بطرفه رغيف أو شيء ليخرج مخه قد نكت فھو منكوت‬

‫‪329‬‬
 ‫‪ ‬ناكوط = ناگوط‪ :‬إناء فخاري من الطين يوضع‬
‫تحت ِحب الماء لتلقي نقاط ما يترشح من ماء للشرب‬
‫وھو مشتق من كلمة نقطة و)ناقوط( وتسمى في‬
‫العمارة الب ﱠواگه ‪ :‬وھي اصغر حجما من الحب وتوضع‬
‫تحته لخزن الماء المتساقط من الحب ) ناگوط ( وفي‬
‫اللسان في نقط‪ :‬النقطة واحدة النقط والنقاط جمع نقطة‬

‫مثل برمة وبرام عن أبي زيد ونقط الحرف ينقطه نقطا أعجمه‬
‫واالسم النقطة‬
‫‪ ‬ناكولة = ناگولة‪ :‬لفة او َچرﱠاوية تضعھا المعيدية على‬
‫راسھا على شكل كعكة لحمل الصواني وأواني الرﱡ وب وفي‬
‫الصورة بائعات اللبن والگيمر يحملن االواني المحملة‬
‫بالقيمر واللبن بطريقة متخصصة ال يقدر عليھا شخص‬
‫آخر يأتين عند طلوع الفجر صباحا الى المدينة لكي يبعن‬
‫منتجاته‪.‬‬
‫‪ ‬نامليت‪ :‬شراب خفيف من عصير الليمون‬
‫والصودا كان ايام زمان قبل الكوكا والبيبسي ويقول‬
‫سرور ميرزا محمود‪ :‬عرف النامليت والسيفون في‬

‫نھاية القرن التاسع عشر‪ ،‬ودخل العراق في بداية‬

‫أول صورة أشاھدھا لبطل النامليت حيث تشاھد الدعبلة‬
‫السيفونية في وسط الزجاجة‬
‫القرن العشرين وكان دخوله عن طريق األنكليز‪،‬‬
‫والنامليت ھو عصير الليمون وقد تغير الى النامليت بسبب عفوية اللغة وھو‬
‫مشروب بنكھات وألوان مختلفة منھا األحمر واألخضر والبرتقالي يصنع من‬
‫الماء والسكر وروح الليمون والبرتقال وبعض من األلوان الصحية باستخدام ثاني‬
‫أوكسيد الكربون مع بخار الماء‪ ،‬وكانت القناني للنامليت والصودا محكمة بكرة‬
‫زجاجية)دعبلة( ومشدودة بتيل وطريقة فتحھا بواسطة األبھام والكف‪ ،‬كذلك‬
‫الحال مع الصودا والذي يصنع من الماء النقي وغاز ثاني أوكسيد الكربون‪ .‬بعد‬
‫نشوء الدولة العراقية بدأ تحسن في المستوى األقتصادي واألجتماعي وعمليات‬
‫أكتشاف النفط وأنتاجه واألنفتاح على أوربا‪ ،‬وعند بدأ التيار الكھربائي أقدمت‬
‫شركة عبد علي الھندي في منتصف الثالثينات المستورد وصاحب معامل الثلج‬
‫والنامليت والسيفون والصودا في بغداد الكرخ في منطقة الفالحات الشواكة بأنتاج‬
‫النامليت‪ ،‬فبدأ عصر المشروبات الغازية‪ ،‬وسميت ھذه المشروبات بالمرطبات‬
‫وكانت الدعايات لھا منتشرة وھي تقول)أنھا تنعش وال ترعش وترطب الجسم‬
‫وتذھب عنه الظمأ(‪ .‬في البصرة كان من رواد أنتاج النامليت معمل فيليب رفي‬
‫وكان يصدر النامليت الى الكويت لعدم وجود معمالً ھناك‪ .‬في الموصل كان‬

‫‪330‬‬
 ‫معمل فاضل وعلي ھم رواد أنتاج النامليت وكان يغطي المنطقة الشمالية‪ .‬وفي‬
‫بعقوية كان من رواد أنتاج السيفون ھادي السعيد‪ ،‬وفي الناصرية حسين الھداوي‪.‬‬
‫في بداية أنتاج النامليت السيفون ولكثرة الغاز في القنينة فأن شاربه يشعر بنشوة‬
‫الغاز يخرج من أنفه‪ ،‬وھناك من يتغزل بالنامليت وينشد‪) :‬نامليت بارد‪-‬يخلي‬
‫العجوز تطارد(‪.‬‬
‫‪ ‬ناوشنياھا أو ناوش نياھا‪ :‬ناول او ناولني إياھا )ناوشني إياھا(‬
‫‪ ‬نايم بالخونة‪ :‬مختبأ وشبعان في نفس الوقت )الخونة فارسية من الخانة(‬
‫‪ ‬نايم براسه‪ :‬بمعنى إستغله ونام عنده ببالش‬
‫‪ ‬نَبَ ِد ْيد‪ :‬متعب لحد الوقوع )اليوم آني غادي نبديد وصاير نبديد( أو منتھي‬
‫امره ومنعنع من التعب و تعبان للغاية )اليوم ما اكدر اطلع وياك للنادي ألنني‬
‫غادي نبديد من كثرة الشغل( وفي اللسان في نبد‪ :‬لنھاية البن األثير في حديث‬
‫عمر جاءته جارية بسويق فجعل إذا حركته ثار له قشار وإذا تركته نبد أي سكن‬
‫وركد قاله الزمخشري وفي بيد‪ :‬باد الشيء يبيد بيدا و بيادا و بيودا و بيدودة‬
‫األخيرة عن اللحياني انقطع وذھب و باد يبيد بيدا إذا ھلك و بادت الشمس بيودا‬
‫غربت منه حكاه سيبويه و أباده ﷲ أي أھلكه وفي الحديث فإذا ھم بديار باد أھلھا‬
‫أي ھلكوا وانقرضوا )راجع كلمة بايد وبايدة أي بالي وبالية(‬
‫ص وتنبُص‪ :‬تدخل ويتدخل حشرا )مثل الحمص بالجدر ينبص(‬ ‫‪ ‬نِبَ ْ‬
‫ص و ْي ْنبُ ْ‬
‫أي يجلس بالواجھة ويتصدر ويسابق بالحديث بمعنى يتدخل فيما ال يعنيه‬
‫)بالمصري ِح َشري( وفي لسان العرب في نبص‪ :‬نبص الغالم بالكلب والطائر‬
‫ينبص نبيصا ونبص ضم شفتيه ثم دعاه وقال اللحياني نبص بالطائر والصيد‬
‫والعصفور ينبص به نبيصا صوت به وكذلك نبص الطائر والصيد والعصفور‬
‫ينبص نبيصا إذا صوت صوتا ضعيفا وما سمعت له نبصة أي كلمة وما ينبص‬
‫بحرف أي ما يتكلم والسين أعلى ابن األعرابي النبصاء من القياس المصوتة من‬
‫النبيص وھو صوت شفتي الغالم إذا أراد تزويج طائر بأنثاه‬
‫‪ ‬نَبﱡوبَة‪ :‬بكرة خيوط أسطوانية‬
‫مستطيلة ومخروطية تستعمل على األكثر‬
‫في مصانع النسيج او تصنع من الكارتون‬
‫ويلف عليھا الخيط ويقول حمدان البغدادي‬
‫في أجمل وأحلى المفردات ومعانيھا في‬
‫تاريخ العراق الحديث‪ :‬لولة أو نبوبة ‪:‬‬
‫خشبة صغيرة كان يلف عليھا خيوط‬
‫الحرير‪ .‬ونبوبة وأنبوب العربية كلھا من‬
‫مصدر )نبار( السومرية ويعني القصب‪ ،‬ومنھا جاءت كلمة أنبار‪ ،‬ربما بسبب‬
‫وجود القصب على ضفاف الفرات فيھا‪ ،‬أو ربما من )نبر( السامية التي ترمز‬

‫‪331‬‬
 ‫الرتفاع أرضھا‪ ،‬بما يرد مثال في )نبرة الصوت(‪ .‬وفي لسان العرب في نبر؛ كل‬
‫شيء رفع شيئا فقد نبره والنبر مصدر نبر الحرف ينبره نبرا ھمزه و واألنبار‬
‫أھراء الطعام واحدھا نبر ويجمع أنابير جمع الجمع ويسمى الھري نبرا ألن‬
‫الطعام إذا صب في موضعه انتبر أي ارتفع وأنبار الطعام أكداسه واحدھا نبر مثل‬
‫نقس وأنقاس واألنبار بيت التاجر الذي ينضد فيه متاعه واألنبار بلد ليس في‬
‫الكالم اسم مفرد على مثال الجمع غير األنبار‬
‫وش‪ :‬نشل وأخذ عنوة وسرق ومنتوش تعني مسروق أو‬ ‫وي ْنتِش و َم ْن ُت ْ‬ ‫ش ِ‬ ‫‪ِ ‬ن َت ْ‬
‫مأخوذ منه بعض الشئ‪.‬ويقول الصديق أبو صبحي سباھي‪ :‬ينتش بمعنى يعض‪:‬‬
‫وعلى ينتش ھناك أبوذية لسباھي الخلف تقول‪  :‬‬
‫َي َعب ْْد العال ال تنتش بھاماك‪      ‬أي إبھام يدك ‪ ‬‬
‫تم َّكن وضْ َبك دھرك بھاماك‪       ‬ھامة الرأس ‪ ‬‬
‫ت ِع ّد الناس كِلھا ت ِِھ ْم ب َھاماك‪              ‬بھمك ‪ ‬‬
‫ياريت البيَّه بيك والبيك بيَّه ‪  .‬‬
‫ويقول لسان العرب في نتش‪ :‬النتش البياض الذي يظھر في أصل الظفر‬
‫والنتش النتف للحم ونحوه والمنتاش المنقاش الليث النتش إخراج الشوك بالمنتاش‬
‫وھو المنقاش الذي ينتف به الشعر قال والنتش جذب اللحم ونحوه قرصا ونھشا‬
‫قال أبو منصور والعرب تقول للمنقاش منتاخ ومنتاش ونتشت الشيء بالمنتاش‬
‫أي استخرجته وأنتش النبات وذلك حين يخرج رؤوسه من األرض قبل أن يعرق‬
‫ونتشه ما يبدو منه وأنتش الحب ابتل فضرب نتشه في األرض بعدما يبدو منه‬
‫أول ما ينبت من أسفل وفوق وذلك النبات النتش ونتش الجراد األرض ينتشھا‬
‫نتشا أكل نباتھا ونتش ألھله ينتش نتشا اكتسب لھم واحتال اللحياني ھو يكدش‬
‫لعياله وينتش ويعصف ويصرف الفراء النتاش النفاش والعيارون وفي حديث‬
‫أھل البيت ال يحبنا حامل القيلة وال النتاش قال ثعلب ھم النعاش والعيارون‬
‫واحدھم ناتش والنتش والنتف واحد كأنھم انتتفوا من جملة أھل الخير وما نتش‬
‫منه شيئا ينتش نتشا أي ما أخذ وما أخذ إال نتشا أي قليال ابن شميل نتش الرجل‬
‫برجله الحجر أو الشيء إذا دفعه برجله فنحاه نتشا ونتشه بالعصا نتشات ضربه‬
‫ونتاش الناس رذالھم عن ابن األعرابي وفي الحديث جاء فالن فأخذ خيارھا‬
‫وجاء آخر فأخذ نتاشھا أي شرارھا‬
‫ق ويصعق ) الكھرباء ( )يُ ﱠمة نتلني األوتي صوچي لعبت‬ ‫ص َع َ‬ ‫‪ ‬نِتَ ْل و يِ ْنتِ ْل‪َ :‬‬
‫بوايره( او نتع اي شد بضربات متناوبة )ينتل الخيط( )السمچة گاعد تنتل‬
‫بالشص( األصل عربي من تَ ﱠل الخيط أي َس َحبَهُ َسحْ بَهً شديدة وفي لسان العرب في‬
‫نتل‪ :‬في حديث سعد بن إبراھيم ما سبقنا ابن شھاب من العلم بشيء إال كنا نأتي‬
‫المجلس فيستنتل ويشد ثوبه على صدره أي يتقدم والنتل الجذب إلى قدام‬

‫‪332‬‬
 ‫‪ ‬نِ َجانَة أو إ ْن َجانَة‪ :‬طنجرة متوسطة او كبيرة أو اناءعميق بين المتوسط‬
‫والكبير لعمل العجين للخبز أو صحن للفواكه أو الزالطة ويستعمل بعض األحيان‬
‫للغسيل اليدوي القليل وھي مقتبسة من معجانة السومرية واألكدية والسريانية من‬
‫عجن الطين)حسام قدوري عبد – جامعة واسط( اإلجانة أكدية قديمة‪ ،‬دلت على‬
‫إناء معين‪ ،‬تطورت في العبرية والمندائية لتدل على إناء العجن‪ ،‬وغسل الثياب‪،‬‬
‫ھذا المعنى ظ ّل في عاميات أھل العراق إلى يومنا ھذا‪ .‬وھو تعبير اتى من كلمة‬
‫النار )‪ (Agna‬السومرية )راجع كلمة إگنة(‪.‬‬
‫وخ‪ :‬نبت في الشئ )نجخت‬ ‫‪ ‬نجخ وينجخ ومنجوخ = نِ َچ ْخ ويِ ْن ُچ ْخ و َم ْن ُچ ْ‬
‫النشابة بالھدف‪ -‬نجخت الشيش بجسم الخروف( وفي الوسيط والمعجم الرائد‬
‫نجخ البئر أي حفرھا‬
‫‪ ‬نجر = نَ ِچر‪ :‬شخص او حيوان ال يألف بسرعة يمكن ان تكون من كلمة‬
‫چر( يقال عن طيور‬‫نكر وينكر أھله اي يھرب منھم )ھذا الطويرني شگد نَ ِ‬
‫الجوامع السريعة الفرار من الناس )ال تصير نجر أي ال تبتعد عن الناس وكن‬
‫إجتماعيا(‬
‫‪ ‬نجل وينجل = نَ ﱠچ َل وإينَ ﱢچ ْل‪ :‬بمعنى ن ﱠكل به وين ﱢكل والمعنى الحرفي تعني‬
‫ضربه بقوة واض ﱠر به إنقلبت الكاف چ على عادة اھل‬
‫الجنوب‬
‫‪ ‬نخرور نَ ْخ ُر ْو ْر وھو المخاط ) مخطانه( أي ما يخرج‬
‫من األنف أو المنخرين من سوائل‪ :‬ويقول عبود في‬
‫قصيدته‪:‬‬
‫نخروري طايح للكاع ني معيدي ‪ -‬وكلينس مامش‬
‫بالسوگ ‪ -‬وأمسح بيدي‬
‫وفي لسان العرب في كلمة منخر النخير صوت األنف نخر اإلنسان والحمار‬
‫والفرس بأنفه ينخر وينخر نخيرا مد الصوت والنفس في خياشيمه الفراء وأيضا‬
‫امرأة منخار تنخر عند الجماع كأنھا مجنونة ومن الرجال من ينخر عند الجماع‬
‫حتى يسمع نخيره و أيضا قيل للحمير الناخرة للصوت الذي خرج من أنوفھا‬
‫‪ ‬نذل كابريتة‪ :‬األبرة في بخاخ البنزين )‪ (carburetor needle‬جزء‬
‫ميكانيكي في السيارة‬
‫‪ ‬نَ ْر َما َدة‪ :‬مفصل األبواب والشبابيك‬
‫‪ ‬نَ ﱠزاح‪ :‬نضﱠاح المياه من البالليع من نضح ينضح‬
‫)حورت الضاد إلى زاي كعادة األتراك‪ -‬مثل كلمة أباظة‬
‫وغيرھا( )ويقال ايضا چشمةچي وھي كلمة تركية(‬
‫والجشمة تعني نبع الماء ولكن في العراق حور المعنى واصبحت المرحاض ربما‬
‫ألستعمال المياه للتشطف والغسيل‬

‫‪333‬‬
 ‫‪ ‬نِ ِز ْل‪ :‬مستأجر البيت النازل فيه على أھله أي مستأجر الباطن لم يكن ھناك‬
‫في المدن فنادق أو منازل للتأجير ) َگاعد نزل مع فالن اي مشاركه السكن(‬
‫‪ ‬نزول أو إ ْن ُز ْو ْل‪ :‬الصيحة الشھيرة لألمھات )ن ﱠزل لك إنزول حار على‬
‫گلبك( كمن يطلب ان تنزل نازلة على قلب ابنه؟؟ وھي دعوى مبالغة لشئ غير‬
‫معروف أصال‬
‫‪ ‬نِ ِز ْي َزة‪ :‬األراضي المنخفضة المملوءة بالمياه السطحية وغالبا ما تكون‬
‫نز ماء اي تنضح ماء( وفي لسان العرب في نزز‪ :‬النز والنز والكسر‬ ‫ملحيﱠة )تـ َ ﱡ‬
‫أجود ما تحلب من األرض من الماء فارسي معرب وأنزت األرض نبع منھا النز‬
‫وأنزت صارت ذات نز وصارت مناقع للنز ونزت األرض صارت ذات نز‬
‫ونزت تحلب منھا النز )مو گتلچ نزيزة الكاع(!!‬
‫س ْل‪ :‬حصيرة صغيرة من نسيج الخيزران الناعم ويقول اللسان في نسل‪:‬‬ ‫‪ ‬نِ ِ‬
‫ونسل الصوف والشعر والريش ينسل نسوال وأنسل سقط وتقطع وقيل سقط ثم‬
‫نبت ونسله ھو نسال‬
‫ﱠاب‪ :‬السھم وتأتي في العادة مصاحبة لكلمة الگوز )گوز ونِ ﱠشاب( اي‬ ‫‪ ‬نِش ْ‬
‫القوس والسھم‬
‫شد‪ :‬سأل عن او طلب كما يقول الشاعر الشعبي‪):‬حبيبي مانشد‬ ‫ش ْد ويِ ْن ِ‬ ‫‪ ‬نِ َ‬
‫عني وال سال‪ -‬ودمعي ماجرة لغيرك والسال ‪ -‬البية مرض معدي وال سل ‪ -‬بيك‬
‫المرض يبو ذات الردية(‬
‫‪ ‬نشمي ونشامى‪ :‬كريم وصاحب مروءة وتستعمل في الخليج بكثرة‬
‫والنواحي في قرى العراق وقليال في المدن ويقول عالء الالمي ‪ :‬نشمي باألكدية‬
‫ناشامو وھو الكريم وصاحب الخلق والمروءة المحب لمساعدة للناس‪ .‬لم أقع عليه‬
‫في ما بين يدي من مصادر عربية‪ ،‬وھذه كانت مفاجأة كبيرة لي شخصيا‪،‬‬
‫فالمفردة مستعملة كثيرا في األجواء والمناطق العشائرية والبدوية العراقية أكثر‬
‫من استعمالھا في المدينة العراقية‪ .‬ويذكر قاموس المعاني في نشمي‪ :‬اسم علم‬
‫مذكر ‪ ‬عربي‪  ,‬من ال َّن َشم وھو نقط بيض وأخرى سود ‪ ،‬وشجر ُت َّتخذ منه القسيّ ‪.‬‬
‫وال َّن َشم ‪ :‬تغير الرائحة ‪ ،‬البدء في األمر ‪ .‬والنشمي ‪ :‬الشجاع ‪ .‬سموا به بسكون‬
‫الشين وصوابه الفتح‪   .‬‬
‫صبَة‪ :‬تطلق على الشخص الغبي قليل البديھة والذي يصدق االشياء‬ ‫‪ ‬نَ ْ‬
‫بسھولة ويعملھا ‪ ،‬أو الذي تمرر عليه المقالب بسھولة )نصبنا عليه خوش نصبة(‬
‫ص ْيفِيﱠة‪ :‬علبة اسطوانية مصنوعة من سعف النخيل المحاك‪,‬‬ ‫صفِيﱠة او ْن َ‬ ‫‪ ‬نِ ْ‬
‫قطر حوالي ‪ 50‬سم وارتفاع ‪ 20‬سم لكبس التمور والحفظ فيھا )راجع حالﱠنة‬
‫وخصﱠافة(‬

‫‪334‬‬
‫‪ ‬نِطَ ْر يِ ْنطُ ْر نَاطُور‪ :‬يحرس والناطور ھو الخفير أو الغفير والجرخجي وھو‬
‫حارس الليل وفي لسان العرب في نطر‪ :‬الناطر والناطور من كالم أھل السواد‬
‫)العراق( حافظ الزرع والتمر والكرم قال بعضھم وليست بعربية محضة‬
‫‪ ‬نِ َع ْر و ِي ْن ُعر‪ :‬يصيح بصوت عالي ومنھا جاءت كلمة النواعير وال ُمص َرع‬
‫الخشبي الناعوري راجع كلمة ناعور‪.‬‬
‫‪ ‬نَ َعلبَ ِكي‪ :‬من الفارسية والبشتونية صحن صغير‬
‫يوضع عليه كوب الشاي اإلستكان‪.‬‬
‫‪ ‬نعلجة = نَ َع ْل َچة‪ :‬نعل الحصان الحديدي ومنه االحذية‬
‫بصورة عامة‬
‫‪ ‬نَ ْعنَ َع و منَ ْعنَ ْع‪ :‬نعنعت ضلوعة بمعنى كسرتھا قطع‬
‫صغيرة أو يقال آني اليوم منعنع من التعب وما اقدر اجي وياكم‬
‫او نعنعت ضلوعة إلى أن وندخ وصار ما بي حيل يمشي‬
‫سي‪ :‬ناعم الطرف ونازك‬ ‫‪ ‬نَ ْعنُ ْو ِ‬
‫‪ ‬نَع َوص تنعوص ويتنعوص‪ :‬يتصنع الغنج او‬
‫يتباكى بطريقة األطفال الصغار يتبچبچ‬
‫‪ ‬نَ ْغ و نَ ﱠغيتَه وأنُ ﱠغھا‪ :‬نغز او وخز وإجاني الولد‬
‫منغنغ يعني مضروب بشدة وفيه سجحات من كل جانب‬
‫ش و ينَ ْغبُش و منَ ْغبَش‪ :‬يحفر في المشاكل او الطعام او األشياء‬ ‫‪ ‬نَ ْغبَ ْ‬
‫‪ ‬نَفَر و نَفَ َرات‪ :‬فرد واحد وأفراد ويقال راكب سيارة نفرات أي باص يحمل‬
‫مجموعة أفراد‬
‫‪ ‬نِفَس‪ :‬تنفس او روح )ال حس وال نِفَس بمعنى ميت بدون صوت او تنفس‬
‫اي روح(‬
‫سة‪ :‬المرأة التي تلد حديثا قبل مرور األربعين يوم على الوالدة‬ ‫‪ ‬نِفـْ َ‬
‫‪ ‬نَ ْفنُوف‪ :‬قميص او بدلة نسائية أو ثوب نسائي يلبس‬
‫عند الخروج من البيت ولم أجد ما يناظره وبلسان العرب‬
‫في نفف‪ :‬النفنف الھواء وقيل الھواء بين الشيئين وكل شيء‬
‫بينه وبين األرض مھوى فھو نفنف قال ذو الرمة ترى‬
‫قرطھا من حرة الليث مشرفا على ھلك في نفنف يتطوح‬
‫األصمعي النفنف مھواة ما بين جبلين والنفنف المفازة‬
‫والنفناف البعيد عن كراع ونفانف الكبد نواحيھا ونفانف‬
‫الدار نواحيھا وصقع الجبل الذي كأنه جدار مبني مستو‬
‫نفنف والركية من شفتھا إلى قعرھا نفنف والنفنف أسناد الجبل التي تعلوه منھا‬
‫وتھبط منھا فتلك نفانف وال تنبت النفانف شيئا ألنھا خشنة غليظة بعيدة من‬

‫‪335‬‬
 ‫األرض ابن األعرابي النفنف ما بين أعلى الحائط إلى أسفل وبين السماء‬
‫واألرض وأعلى البئر إلى أسفل‬
‫ي أي ال تجادلني او تلغي براسي او تتوسل‬ ‫ق‪ :‬ال تنق عل ﱠ‬ ‫ق و إينَ ْقنِ ْ‬ ‫ق و إ ْينُ ْ‬‫‪ ‬نَ ﱠ‬
‫)ما اشتريلك البايسكل إشما تنق براسي( )ال تنقين براسي ماكو نفنوف جديد(‬
‫ينقنق ھواية مثل نقيق الضفادع!! وفي لسان العرب في نقق‪ :‬نق الظليم والدجاجة‬
‫والحجلة والرخمة والضفادع والعقرب تنق نقيقا ونقنق صوت‬
‫شبَ ْن ِدي‪ :‬اسم أسرة ونسبة مركب من " نقش " العربية ‪ ،‬و " بَ ْند ‪ :‬الرابط‬ ‫‪ ‬نَ ْق َ‬
‫" الفارسية ‪ ،‬وياء النسبة ‪ .‬والمعنى ‪ :‬النقّاش ‪ ،‬الرسام ‪.‬‬
‫وب‪ :‬ثقب أو زرف من نقب وينقب يُ ْنڴـُبْ والبنت‬ ‫‪ ‬نكب = نُڴـ ُ ْب و َم ْن ًگ ْ‬
‫المنڴوبة أي التي فقدت عذريتھا وفي اللسان‪ :‬النقب الثقب في أي شيء كان نقبه‬
‫ينقبه نقبا وشيء نقيب منقوب‬
‫‪ ‬نكبر و ينكبر = نَ ْگبَ ْر و إ ْينَ ْگبُ ْر‪ :‬حفر ويحفر )كأنما حفر قبرا( )ليش تنكبر‬
‫بخشمك( بمعنى تنقف بأنفك )ال تنكبر القضية( أي ال تنقب فيھا وتھيجھا‬
‫‪ ‬نِ َكتْ و ِي ْن ُكتْ ‪ :‬ينكت بمعنى يھز بقوة وبشدة )نكتت القميص بعد الغسل(‬
‫)أنكت اللحاف من التراب( )ينكت السجادة(‬
‫گ ْد ونَ ْگ َدة‪ :‬يضرب بحصا صغير على رأس‬ ‫‪ ‬نكد وينكد ونكدة = ِن َگ ْد ويُ ْن ُ‬
‫الشخص أو الطير أو المضروب ‪ ,‬المنكود وكذلك عندما يُضرب الشخص برأس‬
‫عصا الخيزران المكورة وفي اللسان في نكت‪ :‬الليث النكت أن تنكت بقضيب في‬
‫األرض فتؤثر بطرفه فيھا وفي الحديث فجعل ينكت بقضيب أي يضرب األرض‬
‫بطرفه ابن سيده النكت قرعك األرض بعود أو بإصبع وفي الحديث بينا ھو ينكت‬
‫إذ انتبه أي يفكر ويحدث نفسه وأصله من النكت بالحصى ونكت األرض‬
‫بالقضيب وھو أن يؤثر فيھا بطرفه فعل المفكر المھموم وفي حديث عمر رضي‬
‫ﷲ عنه دخلت المسجد فإذا الناس ينكتون بالحصى أي يضربون به‬
‫األرض واألصمعي‪ ,‬طعنه فنكته إذا ألقاه على رأسه‬
‫‪ ‬نكرة = نُ ْگ َرة‪ :‬نقرة أو حفرة أو حديث ينخر في القلب مثل نگرة النسوان‬
‫)ال تنگرين براسي مو گلبي إنحفر من ورا طلباتچ(‬
‫‪ ‬نكرش = نَ ْگ َرش‪ :‬بمعنى تنقرش وغطي بالنقرشة وتجردم‬
‫گ ْز‪ :‬طفر ويطفر بلغة اھل البصرة وتقال ايضا بمعنى‬ ‫‪ ‬نكز وينكز نِگـ َ ْز و ِي ْن ِ‬
‫ف ﱠز ويقول اللسان في نكز‪ :‬والنكز الدفع والضرب نكزه نكزا أي دفعه وضربه‬
‫والنكز طعن بطرف سنان الرمح والنكز الطعن والغرز بشيء محدد الطرف وقيل‬
‫بطرف شيء حديد ونكزته الحية تنكزه نكزا وأنكزته طعنته بأنفھا وخص بعضھم‬
‫به الثعبان والدساسة‬
‫گع‪ :‬نقع ينقع ومنقوع اي بلل‬ ‫گ َع وينگع فھو منَ ﱠ‬ ‫‪ ‬نكع ينكع فھو منكع = نَ ﱠ‬
‫وغطس الشي بالماء الوفير‬

‫‪336‬‬
 ‫‪ ‬نكنك وينكنك = نَ ْگنَگ وإ ْينَ ْگ ِنگ‪ :‬بمعنى ينقنق اي يھذر ويتكلم كثيرا )ال‬
‫تنگنگ براسي ھواية اي تھذي( والمعنى الثاني تعني يأكل شوي شوي على‬
‫الخفيف )تعال نگنگ ويانة على الخفيف أي كل معنا( راجع نقنق كما في اللسان‪:‬‬
‫نق الظليم والدجاجة والحجلة والرخمة والضفادع والعقرب تنق نقيقا ونقنق‬
‫صوت‬
‫از بَي ِزي‪ :‬كلمة فارسية مركبة من نماز اي صالة وبيزي تعني رقعة‬ ‫‪ ‬نَ َم ْ‬
‫)رقعة الرأس( وتقال لغطاء الراس الذي تضعه المرأة عند الصالة )‪(Base‬‬
‫شتَة‪ :‬البيضة المنقوص منھا مادة الكالسيوم ويكون غالفھا رقيق أو‬ ‫‪ ‬نِ ْم ِر ْ‬
‫البيضة داخل الدجاجة‬
‫‪ ‬نِ ْمنِم‪ :‬وھو الخرز الصغير الذي يستعمل في توشيح‬
‫األنسجة النسائية‪ ،‬وفي إكساء بعض المقتنيات الجميلة‪ .‬وربما‬
‫الكلمة واردة من )نمنم( ومنھا )منمنمة( وھي الرسوم الدقيقة‬
‫التي كانت تزوق بھا الكتب‪ ،‬والسيما في الحقبة العباسية‪،‬‬
‫والسيما القصص والمقامات ومنھا مقامات الحريري التي‬
‫رسمھا الواسطي عام ‪1237‬م‪ .‬ونرجح ھنا أن ھذا العرف قد‬
‫ورد من كتب ماني البابلي‪ ،‬الداعية العراقي )‪277-213‬م( ‪ ،‬حيث كان رساما‪،‬‬
‫وكان يضفي على كتبه الدينية وتعاليمة المكتوبة مسحات فنية من خالل الرسم‬
‫عليھا‪ ،‬ودعي كتابه حينئذ‪ ،‬قبل أن يمنع )ماني نامه( أي سجل أو كتاب ماني‪،‬‬
‫ومنھا حرفت لتصبح مع التقادم )منمنة( التي أحتفظت بفعل الرسم على الكتب‪،‬‬
‫وقد ترجمھا األوربيون )‪ ، (Miniature‬وترجمھا البعض منھم )مصغرات( بما‬
‫بدى لھم أنھا تعني نمنم أي الصغير كما مفھوم النمنم لدينا‪ .‬لتصبح مع التقادم‬
‫)منمنة( التي أحتفظت بفعل رسم على الكتب‪ ،‬وقد ترجمھا األوربيون )نمنم(‬
‫‪ ‬نَ ْمنَ َمات‪ :‬تقال لألكل الزائد والمبالغ فيه مثل الحلويات المنوعة بعد األكل او‬
‫الطبخات الغالية الثمن النادرة )إشدعوة عليك تاكل بس نمنمات لوحدك!!!(‬
‫‪ ‬نَ ﱡم ْونَ ْة‪ :‬عينة أو نموذج )ھاي نمونة من شغل الچفقيم تعجبكم لو ال؟؟( أو‬
‫شكل )من عابت لك ھالنَ ﱡم ْونَ ْة( )خفتلج ھالنمونة( اي )عابت عليج ھالچھرة او‬
‫عابت عليچ ھالخلفة( بمعنى الشكل من الفارسية )نمونه( بمعنى عينة وبالتركية‬
‫)‪ (örnek‬ويقول البغداديون األورنكات والنازات بمعنى األشكال والنعرات‬
‫والعيارة‪.‬‬
‫‪ ‬نوبة جي = نُ ْوبَة ِچي‪ :‬من يتولى العمل في نوبات محددة الزمن وتطلق على‬
‫األكثر على الحراس الليليون في حواري المدينة‪.‬‬
‫‪ ‬نُ ْو َرة‪ :‬الجير الحي ويقال عن دواء الحمام المزيل للشعر )الفعل للزرنيخ‬
‫والصيت للنورة( بمعنى الذي يزيل الشعر ھو الزرنيخ ولكن آلن النورة تولد‬
‫حرارة فلھا الصيت أي السمعة!!‬

‫‪337‬‬
 ‫‪ ‬نُ ْو ْط‪ :‬عملة ورقية من اإلنكليزية )‪ (Bank note‬نوط ابو العشرة‬
‫‪ ‬نُ ْو ِمي‪ :‬ليمون بأنواعه الحامض والحلو ونومي بصرة ھو الليمون الناشف‬
‫الذي يأتي العراق عن طريق البصرة من ُع َمان والھند وزنجبار‬
‫‪ ‬نونة‪ :‬دائرة صغيرة سوداء التي ترسم بين الحاجبين‬
‫وتعمل بالوشم في القرى‪.‬‬
‫‪ ‬نِ ْي ْر أو نِ ْي َرة‪ :‬مخطانة أو خنينة‬
‫‪ ‬ني ِرن‪ :‬ناقالت ركاب كبيرة الحجم وكانت تسير على‬
‫خطوط شركة نيرن بين بغداد وعمان ودمشق واصبحت تسمية للحافالت الفخمة‬
‫بصورة عامة ثم الحافالت بين البلدان )رحنا بالنيرن للبصرة أو عمان او دمشق(‬

‫سيارات نيرن من موقع الكاردينيا‬

‫‪ ‬نيم سرداب‪ :‬من الفارسية بمعنى نصف سرداب او‬
‫ما بين الدور األرضي والسرداب وتكون نصفھا تحت‬
‫األرض واآلخر فوقه‪.‬‬
‫‪ ‬نيمجة = نِي ْم َچة‪ :‬بادية اونجانة او لِگن او جاط او‬
‫نيمجة من العصور‬ ‫اناء عميق للمروقات واألكل‬
‫السومرية الغابرة قبل‬

‫@ @‬
‫‪öba@Ó‹y‬‬
‫ُورة‪ :‬ھذه المرة ويقال أيضا ھالمرﱠة من‬ ‫‪ ‬ھاد َ‬
‫ُّورة أو ھَالد َ‬
‫العربية ھذه الدورة‪.‬‬
‫‪ ‬ھاشْمي‪ :‬ما يغطي النفنوف او ثوب النساء العلوي الموشم‬
‫والمطرز بالذھب بعض األحيان )لباس نساء الريف األغنياء(‬
‫‪َ ‬ھاطُولَة‪ :‬الريالة وھي نفسھا الراھولة من يرھول يھوطل‬
‫ويقول لسان العرب‪ :‬الھطل والھطالن المطر المتفرق و مطر‬
‫راضب أي ھاطل والرضاب ما يرضبه اإلنسان من ريقه كأنه‬

‫‪338‬‬
 ‫يمتصه وإذا قبل جاريته رضب ريقھا‬
‫‪َ ‬ھا َونْ ‪ :‬الوعاء المصنوع من الخشب او سبيكة البرونز وفيه‬
‫يد تضرب و الذي تدق فيه الحبوب وتطحن وتلفظ بنفس الشكل‬
‫بالفارسية ھاون ويقول لسان العرب في ھون‪ :‬والھاون إلخ عبارة‬
‫التكملة ابن دريد الھاوون أي بواوين األولى مضمومة الذي يدق‬
‫به عربي صحيح وال يقال ھاون أي بفتح الواو ألنه ليس في كالم‬
‫العرب إسم على فاعل بعد األلف واو قال ابو زيد في الھاوون إنه‬
‫سمعه من أناس ولم يجئ به غيره وقال الفراء في كتابه البھي وتقول لھذا الھاون‬
‫الذي يدق به الھاوون بواوين والھاون والھاوون فارسي معرب ھذا الذي يدق فيه‬
‫قيل كان أصله ھاوون ألن جمعه ھواوين مثل قانون وقوانين فحذفوا منه الواو‬
‫الثانية استثقاال وفتحوا األولى ألنه ليس في كالمھم فاعل بضم العين‬
‫‪ ‬ھاي باط ھاي بيط ھاي اط وھاي يط‪ :‬أشبعته‬
‫ضربا ھاي اط ھاي يط أي بالنازل والصاعد‬
‫ھايشة‬ ‫اي أو َھ ْي َھ ْي‪ :‬راجع واي واي وتستعمل‬ ‫‪َ ‬ھ ْ‬
‫اي َھ ْ‬
‫داللة على التعجب او التھكم على فعل غير ناضج )ھاي‬
‫ھاي شمسوي اليوم بالمدرسة؟؟( )ھي ھي ! لعبت بالطين‬
‫اليوم؟؟ (‬
‫‪ ‬ھايشة‪ :‬بقرة والجمع ھوايش وھوش‪ .‬في اللسان في‬
‫ھوش‪ :‬فنفرت اإلبل واختلط بعضھا ببعض قيل ھاشت‬
‫تھوش فھي ھوائش وجاء بالھوش وكذلك ھيش‬
‫‪َ ‬ھبﱠاشَة وھبش ويھبش‪ :‬نفس المجرشة ولكن بشكل‬
‫الھاون من الخشب او المعدن ويضرب فيھا الحبوب‬
‫واألصل عراقي وعربي والھبش نوع من الضرب وما‬
‫يھبش به الحنطة والحبوب تمھيدا لفصلة من القشور وھبش‬
‫الشئ أي أخذه عنوة وھرب أو ھبش فلوس الحكومة بمعنى سرقھا )الظاھر الكل‬
‫تعلم على الھبش ھاأليام حتى الماللي والشيوخ( ويذكر طه باقر انھا من‬
‫اآلشورية البابلية خباشو بنفس المعنى ويضيف عالء الالمي ‪ :‬ھبش كلمة األكدية‬
‫خباشو‪ ،‬تعني دق الحبوب كالرز والقمح والشعير لفصل قشورھا عن حبوبھا‪.‬‬
‫وفي العربية موجود بمعنى قريب‪ .‬أما لسان العرب في ھبش‪ :‬الھبش الجمع‬
‫والكسب يقال ھو يھبش لعياله ويھبش ھبشا ويتھبش ويھتبش ويحرف ويحترف‬
‫ويخرش ويخترش وھو ھباش قال رؤبة أعدو لھبش المغنم المھبوش ابن سيده‬
‫اھتبش وتھبش كسب وجمع واحتال ورجل ھباش مكتسب جامع وھبش الشيء‬
‫يھبشه ھبشا واھتبشه وتھبشه جمعه‬

‫‪339‬‬
 ‫‪ ‬ھـ َ ْب َد ْة‪ :‬اي لغفة او ھبدة اوكمية ضخمة من الشئ ويقال لگف له أو أخذلة‬
‫ھـ َ ْب َد ْة چبيرة من اللحم على األكل‪ .‬وفي اللسان في ھبد‪ :‬وھبدته أھبده أطعمته‬
‫الھبيد وھبد الھبيد طبخه أو جناه الليث الھبد كسر الھبيد وھو الحنظل ومنه يقال‬
‫تھبد الرجل والظليم إذا أخذا الھبيد من شجرة‬
‫‪َ ‬ھ ْب َرة‪ :‬قطعة من اللحم خالية من‬
‫العظم وھي عربية وكانت الوالدة‬
‫توصيني عند شراء اللحم صباح كل يوم‬
‫)جيبلنا لحمة ھبرة( ويقول لسان العرب‬
‫في ھبر‪ :‬والھبر قطع اللحم والھبرة بضعة‬
‫من اللحم أو نحضة ال عظم فيھا وقيل ھي‬
‫القطعة من اللحم إذا كانت مجتمعة‬
‫وأعطيته ھبرة من لحم إذا أعطاه مجتمعا منه وكذلك البضعة والفدرة وھبر يھبر‬
‫ھبرا قطع قطعا كبارا وقد ھبرت له من اللحم ھبرة أي قطعت له قطعة واھتبره‬
‫بالسيف إذا قطعه‬
‫‪ِ ‬ھ ْب ِري و كاتلھم ال ِھ ْب ِري‪ :‬ميتين من الجوع اى معدمون و صعاليك وطگھم‬
‫الھبري اي ضربھم الفقر‬
‫‪ِ ‬ھ ْتلِي و ِھ ْتلِيﱠة‪ :‬سيبندي او صايع الصنعة له غير التحرش بالنسوان وكنا‬
‫نسمي المرحوم سعيد الھيتي بالھتلي لصياعته ليوم مماته‪ .‬ويقول الحكيم البابلي‬
‫ِھتلي‪ :‬وتُجمع على ) ِھتلية ( ‪ ،‬كناية عن العيﱠار األشقياء المنفلت ‪ ،‬تركية وتعني‪:‬‬
‫نوعا ً من أنواع العساكر العثمانية‪ ،‬كانوا يسمونھم في التركية‪ ) :‬ھايتة ‪(hete‬‬
‫بمعنى غير متجانس ‪ ،‬و ُعرفوا قساة عتاة طغاة منفلتين ساموا الشعب العراقي كل‬
‫أنواع المھانة واألذية والقمع واإلستغالل‪ .‬ال تزال ھذه الكلمة تستعمل في العراق‬
‫ألغراض التحقير واإلھانة والشتيمة ‪.‬‬
‫‪َ ‬ھ ﱠج و ي ُھ ﱡج‪ :‬نفر وھرب والھجيج اي النفرة والھروب من كارثة‪ .‬وفي اللسان‬
‫في ھجج‪ :‬وھجيج النار أجيجھا مثل ھراق وأراق وھجت النار تھج ھجا وھجيجا‬
‫إذا اتقدت وسمعت صوت استعارھا وھججھا ھو وھج البيت يھجه ھجا ھدمھو‬
‫ھجھجة حكاية صوت الرجل إذا صاح باألسد األصمعي ھجھجت بالسبع وھرجت‬
‫به كالھما إذا صحت به ويقال لزاجر األسد مھجھج ومھجھجة وھجھج بالناقة‬
‫والجمل زجرھما فقال لھما ھيج والھجھجة صوت الكرد عند القتال وظليم‬
‫ھجھاج وھجاھج كثير الصوت والھجھاج النفور ‪ ,‬ويوم ھجھاج كثير الريح شديد‬
‫الصوت يعني الصوت الذي يكون فيه عن الريح‪.‬‬
‫‪ ‬ھجع = َھ َچع‪ :‬رقص الكاولية والغجر‬
‫‪ ‬ھجه وھجيته وتھجه ومھجوج = َھ ﱠچه و َھ ﱠچيتَه وتچ ﱠھه ومھچوچ‪ :‬بمعنى‬
‫قرﱠع تقريعا )ر ﱠزلت او َھ ﱠچيت الرجﱠال بمعنى بھدلت احواله كالما وتقريعا( من‬

‫‪340‬‬
 ‫الفعل العربي ھجا الرجل اي وصفه بالقبح واإلسم مقرﱠع يقول لسان العرب في‬
‫ھجا‪ :‬ھجاه يھجوه ھجوا وھجاء وتھجاء شتمه بالشعر وھو خالف المدح قال‬
‫الليث ھو الوقيعة في األشعار وقال الجعدي يھجو ليلى األخيلية‬
‫على أذلغي يمأل استك فيشال‬ ‫دعي عنك تھجاء الرجال وأقبلي‬
‫األذلغي منسوب إلى رجل من بني عبادة بن عقيل رھط ليلى األخيلية‬
‫‪ ‬ھُكلُكْ ‪ :‬صفة تطلق على الرجل المقنبر وشكله منتھي والظاھر ھو عبارة عن‬
‫طير القبج ) رحم ﷲ عمي عبد الرزاق عندما رأيته عام ‪ 2003‬قلت له ھاي شنو‬
‫صاير ھكلك فضحك وقبلني( ويقول سرور ميرزا من‬
‫الگاردينيا حول الھكلك‪ :‬وكذلك يتواجد عدد من )القبچ(‬
‫)ھكلك( يأتينا سنويا من أقربائنا من السليمانية وله صوت‬
‫موسيقي جميل وتغريده المستمر ألننا نضع كل واحد‬
‫بعيد عن اآلخر‬
‫‪َ ‬ھ َد ْل‪ :‬متھدل ويقال زيكة ھدل اي مخربط الشكل وازرار قميصة مفتوحة من‬
‫كثر العراك وفي اللسان في ھدل‪ :‬وفي حديث قس وروضة قد تھدلت أغصانھا‬
‫أي تدلت واسترخت لثقلھا بالثمر وفي حديث األحنف من ثمار متھدلة وھدل‬
‫الشيء يھدله ھدال أرسله إلى أسفل وأرخاه والھدل استرخاه المشفر األسفل ھدل‬
‫ھدال ومشفر ھادل وأھدل وشفة ھدالء منقلبة عن الذقن‬
‫‪ ‬ھدوم أو إ ْھدُو ْم‪ :‬مالبس وفي اللسان في ھدم‪ :‬ھدم‬
‫ومھدم مثل الثوب قال علي خفان مھدمان مشتبھا األنف‬
‫مقعمان أبو سعيد ھدم فالن ثوبه وردمه إذا رقعه رواه‬
‫ابن الفرج عنه‬
‫‪َ ‬ھ َراتِي‪ :‬ديچ ھراتي وتطلق ھذه التسمية على الديكة‬
‫الخاصة بالمكاسرة والمشھورة بشراستھا وقوتھا ومن‬
‫المعتقد بأن اصولھا من مدينة ھرات في أفغانستان‪ .‬ومن‬
‫مجلة البينة حول مصارعة الديكة في العراق‪ :‬صراع‬
‫الديكة من األلعاب الطريفة التي تمارس في العراق وتنتشر في العديد من مناطق‬
‫بغداد وعدد من المحافظات ولھذه اللعبة قواعد خاصة ومحكمون ومدربون‬
‫وجمھور وروابط للمشجعين‪ ،‬والطريف ان حلبة نزال ھذه اللعبة ال تقام في‬
‫قاعات األلعاب الرياضية‪ ،‬وإنما في المقاھي المخصصة إلستقبال محبي ھذا‬
‫الصراع المثير‪ ،‬ولتسليط الضوء على اسرار ھذه اللعبة التي انتعشت بسبب‬
‫البطالة التقت )البينة( بمجموعة من المختصين فيھا وخرجت بالحصيلة التالية‪:‬‬
‫لؤي الغراوي صاحب مقھى وحلبة لصراع الديكة في منطقة الحرية ببغداد يقول‪:‬‬
‫اشتھرت ھذه اللعبة في منطقة )ھرات( في جنوب آسيا لذلك جاءت تسمية الديك‬
‫القوي بالديك )الھراتي( نسبة الى تلك المنطقة ودخلت اللعبة الى بغداد في بداية‬

‫‪341‬‬
 ‫الثالثينات و كانت تقام بطوالت منظمة في مصارعة الديكة وكان من روادھا‬
‫علي ابو الثلج وفارس القيسي وفاضل بن الزايرة ‪ ,‬أشھر مربي الديوك من‬
‫السالالت العالمية والمعروفة والراقية‪ .‬إن للعبة قوانين وشروطا ً وعلى صاحب‬
‫الديك المتصارع إحترامھا وااللتزام بھا وعدم الخروج عنھا وإال اعتبر خاسراً‬
‫للمباراة و اللعبة تتألف من عشر جوالت للديوك البالغة أكثر من عامين وتسمى‬
‫)الفحل( وثماني جوالت للتي أقل من سنة وتتخلل الجوالت استراحات‪ ،‬والجولة‬
‫الواحدة ثالث عشرة دقيقة‪ .‬وھناك دقيقتين للراحة في كل شوط لرش الماء‬
‫وخاصة منطقة ناب القدم الذي ترتفع حرارته من شدة المعركة ويقوم صاحب‬
‫الديك ببرد ناب القدم بجعله مدببا ً‬
‫ش‪ :‬نبتة صغيرة أو فرع من شجيرة للزرع )إنطيني ھرش عنب حتى‬ ‫‪ِ ‬ھ ِر ْ‬
‫ازرعه في بيتنا(‬
‫‪َ ‬ھ ْرفي‪ :‬حولي اي جديد وتقال للخروف الصغير الذي لم يبلغ الحول بعد او‬
‫اول َح ﱠشة من الخضار )بامية ھرفية أو نعناع ھرفي ( ويقول العالمة طه باقر‬
‫)من تراثنا اللغوي القديم( بأنھا من المصطلحات األكدية وردت بالعصر البابلي‬
‫في بعض الرسائل اإلدارية المتعلقة بالزراعة ويستعملھا الفالحون وتعني‬
‫الزراعة المبكرة وأيضا يقال ھرفت النخلة بمعنى أبكرت بإنتاجھا ويقول الباحث‬
‫عالء الالمي ‪ :‬باألكدية ھربو بالباء البابلية‪ ،‬وتعني الزراعة المبكرة وعكسھا‬
‫أفلي‪ ،‬ومازالت كلمة ھرفي تستعمل في جنوب العراق وتعني الخروف‬
‫الصغيرالذي لم يتعدى الحول‪ ،‬وردت بھذا المعنى في اللسان )والھَرْ ُ‬
‫ف‪ :‬ابتداء‬
‫النبات(‪.‬‬
‫سة‪ :‬اآلن أو حاالً)مختصر من ھذه الساعة( يقال مثال ھسة نزلت من‬ ‫‪َ ‬ھ ﱠ‬
‫السطح أي توا نزلت وھستوني اجيت من الشغل وھستوني لعبت ھاللعبة‬
‫ست َْونِي‪ :‬راجع كلمة ھسة بمعنى للتو أي اآلن في ھذه الساعة )ھستوني‬ ‫‪َ ‬ھ ْ‬
‫إجيت بمعنى جئت اللحظة او اآلن(‬
‫‪َ ‬ھ ْلبَتْ ‪ :‬يمكن بلغة اھل البصرة راجع بلكت وبلكي وبالكن‬
‫‪َ ‬ھ ْلثَة‪ :‬وعاء من الطين يستعمل لكبس التمور‬
‫‪َ ‬ھ ْل ُھولَة وھالھل ‪ :‬زغروطة ) ھلھليلة ھلھليلة شايل الزربة بشليلة!!!(‬
‫‪َ ‬ھ ْم او َھ ﱠم ْينة و َھ ﱠماتَين‪ :‬كذلك وأيضا مثالً )فالن ھم جا ويانة أي كذلك فالن‬
‫جاء معنا( او ھمينة لعبنا سوية وھماتين سبحنا بالشط بمعنى وكذلك‬
‫‪َ ‬ھ َمايُ ْونْ ‪ :‬سلطان ومستبد من التركية )كانت تصدر الفرمانات الھمايونية‬
‫وتذاع في القشلة على المأل اي المراسيم السلطانية( )شنو صاير ھمايون‬
‫براسنا؟؟(‬

‫‪342‬‬
 ‫‪َ ‬ھ ْمبَة‪ :‬فاكھة المانجو أوالعنبة الطازجة او الطرشي‬
‫وتشتھر بأنواعھا المختلفة في أبو الخصيب ومنه أنتشرت‬
‫ووصلت بغداد ويقال عنبة وعمبة في مدن الوسط والشمال‬
‫‪َ ‬ھ ﱠم َز‪َ :‬م ﱠر َخ ودعك أي عمل مساج )تعال ھَ ﱢمز لي‬
‫ي مساج و َم ﱢرخھا لي وفي اللسان في‬ ‫رجلي( اي إعمل لرجلَ ﱠ‬
‫ھمز‪ :‬وقال الليث الھمز العصر يقال ھمزت رأسه وھمزت الجوز بكفي والھمز‬
‫النخس والغمز والھمز الغيبة والوقيعة في الناس وذكر عيوبھم‬
‫‪ِ ‬ھ ْميَان‪ :‬حزام الخصر من الجلد او القماش او‬
‫الخيط المحاك راجع حياصة ومن شاء أيام زمان‬
‫شراء حياصة أو ھيميان أو أي نوع من أنواع‬
‫االحزمة قصد سوگ الحيص في بغداد والھميان‬
‫الحزام الذي يتمنطق به الحجيج‬
‫‪ ‬ھنجل َھ ْن َجل و إيھنجل‪ :‬تقال للحصان أي يركض خببا وتقال للرجل الذي‬
‫يھرول )أركض بساع وال تھنجل حتى توصل بسرعة(‪ ,‬في لسان العرب‪ ,‬الھنجل‬
‫الثقيل والحنجل من النساء الضخمة الصخابة البذية عن كراع والحنجل ضرب‬
‫من السباع‪ ...‬وقال الصديق سالم‪ :‬أما في مصر فيقال حنجل بنفس المعنى العراقي‬
‫)أول الرقص حنجلة(‬
‫‪ِ ‬ھ ْن َدال‪ :‬كيس أو جزدان محاك من الخيوط‬
‫يعلق على النخلة لجني الرطب‬
‫‪ِ ‬ھ ْن ِد ْر‪ :‬حديدة تستعمل لتدوير محرك‬
‫السيارة قبل اختراع المحرك الكھربائي من‬
‫اإلنكليزية ) ‪(or manual starter handle‬‬
‫)مانويال( لدى األخوة في فلسطين‬
‫‪ِ ‬ھ ْن ِدس أو ِح ْن ِدس‪ :‬ظالم دامس وشديد عربية ويقول لسان العرب في الحندس‬
‫ھو الظلمة وفي الصحاح الليل الشديد الظلمة وفي الحديث كنا عند النبي صلى ﷲ‬
‫عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس أي شديدة الظلمة ومنه حديث الحسن وقام الليل‬
‫في حندسه وليلة حندسة وليل حندس مظلم والحنادس ثالث ليال من الشھر‬
‫لظلمتھن ويقال دحامس وأسود حندس شديد السواد كقولك‬
‫أسود حالك‬
‫‪ِ ‬ھ ْن َگالنَة‪:‬من اإلنكليزية حديد زاوية )‪(Angle Iron‬‬
‫آنكل آيرون‪ -‬ھنگالين المجموع‬
‫‪َ ‬ھنِيﱢاله‪ :‬بمعنى ھنيئا له‬
‫‪ْ ‬ھ َوايَة و إ ْھ َوايَة‪ :‬كثيراو حيل او كلش )عندي ھواية‬

‫‪343‬‬
‫دعابل‪ -‬آني ھواية تعبان‪ -‬صارلك إھواية ما جيتنة( بعضا تلفظ إھواية وھي عكس‬
‫شوية وإشوية‬
‫‪ ‬ھوب‪ :‬قف )ھوب ھوب طفي گدامك الطسة لوري وگع بالبير محد سمع‬
‫حسه(‬
‫‪َ ‬ھ ﱢو ْد و إ ْي َھ ﱢود أو ْي َھ ﱢود‪ :‬ھدئ ويھدئ ويھدأ وفي لسان العرب في ھود‪:‬‬
‫التھويد والتھواد والتھود اإلبطاء في السير واللين والترفق والتھويد المشي الرويد‬
‫مثل الدبيب ونحوه وأصله من الھوادة والتھويد السير الرفيق‬
‫‪َ ‬ھ ﱠو ْر و ُم َھ ﱢور و إ ْي َھ ﱢو ْر‪ :‬كبر ثقبه او قطره وجعله كالھور للمبالغة واصبح‬
‫اكبر من المقاس وتقال لثقب البرغي و الصامولة الخربة وتطلق على الولد‬
‫المخنث والمرأة الزقاقية‪ .‬ويقال ھورت السيارة بمعنى وسعت مكابسھا وصارت‬
‫تھرب زيت إلى الماء ويقال تخبط ويقول الباحث صالح حيثاني ھار القوم‬
‫يھورھم ھوراً إذا قتلھم وكب بعضھم على بعض كما ينھار الجرف ويقال‪ :‬ضرب‬
‫فالنا فھاره أي صرعه كھوره وھار البناء ھورا ‪ :‬ھدمه وكل ما سقط من أعلى‬
‫جرف أو شفير ركية في أسفلھا فقد تھور وتدھور ‪ .‬ھار القوم يھورھم ھوراً إذا‬
‫قتلھم وكب بعضھم على بعض كما ينھار الجرف يقال ‪ :‬ضرب فالنا فھاره أي‬
‫صرعه كھوره وھار البناء ھورا ‪ :‬ھدمه وكل ما سقط من أعلى جرف أو شفير‬
‫ركية في أسفلھا فقد تھور وتدھور‪ .‬وفي لسان العرب في ھير‪ :‬ھار الجرف‬
‫والبناء وتھير إنھدم وقيل إذا انصدع الجرف من خلفه وھو ثابت بعد في مكانه فقد‬
‫ھار فإذا سقط فقد انھار وتھير وھيرت الجرف فتھير لغة في ھورته ورجل ھيار‬
‫ينھار كما ينھار الرمل وتيھر الجرف وفي ھور‪ :‬وھار البناء والجرف يھور ھورا‬
‫وھؤورا فھو ھائر‬
‫س‪ :‬ھرج ومرج وصخب شديد مع صياح وصراخ‪.‬‬ ‫سة وإ ْي َھ ﱢو ْ‬
‫س و ھو َ‬ ‫‪َ ‬ھ ﱠو ْ‬
‫ويقول لسان العرب الھوس الطوفان بالليل والطلب بجرأة وأسد ھواس وكذلك‬
‫النمر ورجل ھواس وھواسة شجاع مجرب والھوس اإلفساد ھاس الذئب في الغنم‬
‫ھوسا وھوس الناس ھوسا وقعوا في اختالط وفساد وھوست الناقة ھوسا فھي‬
‫ھوسة اشتدت ضبعتھا وقيل ترددت فيھا الضبعة وضبع ھواس شديد والھوس‬
‫المشي الذي يعتمد فيه صاحبه على األرض اعتمادا شديدا ومنه سمي األسد‬
‫س‪ :‬بمعنى يرفع عقيرته بالصياح والھوسة اي الخبصة والھرج‬ ‫الھواس‪ .‬وإ ْي َھ ﱢو ْ‬
‫والمرج ويقال ھوسة أيضا عند ترديد شعر دارمي او حسجة على شكل ترديدة‬
‫وتلقى على شكل أھزوجة لحساب أو ضد شخص ما تتبعھا الھوسة‪.‬‬
‫‪ ‬ھ ْْوشَة تھاوش ويتھاوش‪ :‬عركة وعراك أو ھرج ومرج ولغط كثير تھاوشو‬
‫الربع أي تعاركوا وفي لسان العرب في ھوش‪ :‬ھاشت اإلبل ھوشا نفرت في‬
‫الغارة فتبددت وتفرقت وإبل ھواشة أخذت من ھنا وھنا والھوشة الفتنة والھيج و‬
‫االضطراب والھرج واالختالط يقال قد ھوش القوم إذا اختلطوا وكذلك كل شيء‬

‫‪344‬‬
 ‫خلطته فقد ھوشته قال ذو الرمة يصف المنازل وأن الرياح قد خلطت بعض‬
‫آثارھا ببعض تعفت لتھتان الشتاء وھوشت بھا نائجات الصيف شرقية كدرا وفي‬
‫حديث اإلسراء فإذا بشر كثير يتھاوشون التھاوش االختالط أي يدخل بعضھم في‬
‫بعض ‪ ,‬أنظر في ھايشة‪.‬‬
‫‪ ‬ھوطل ويھوطل‪ :‬بمعنى يرول أو يرھول والر ﱠوالة ھي الريالة وفي اللسان‬
‫في ھطل‪ :‬والسحاب يھطل والعين تھطل بالدموع وھطل الدمع ودمع ھاطل‬
‫وھطلت العين بالدمع تھطل‬
‫‪ ‬ھي باط وھي بيط = َھ ْي پَاط و َھ ْي پـِ ْيط‪ :‬عندما يُضرب الولد بقسوة يقال‬
‫)وگعولة ھَ ْي پاط وھي پيط( بمعنى وقعوا عليه وضربوه من كل جانب‬
‫‪َ ‬ھيﱠالَ ْة‪ :‬بحارية المھيالت والمھيلة سفينة نھرية شراعية والھيﱠالة إسم يطلق‬
‫على صيادي األسماك في شط العرب الذين يصيدون السمك بواسطة نشر الشباك‬
‫في الشك وصيد الصبور البني والبرزم وأحيانا أسماك أخرى مثل الحمري‬
‫والشعم‪.‬‬
‫‪ِ ‬ھ ْي ْب‪ :‬ويقال أيضا ھيم وھي عتلة ورافعة ووتد لرفع‬
‫األثقال او كسر األحجار وھي على شكل قضيب حديدي له‬
‫رأسان أولھما مدبب يستعمل لكسر الصخور واألخشاب‬
‫والرأس الثاني اما مسطح وأما مسطح مشقوق لقلع المسامير‬
‫ويستعمل ايضا كعتلة لرفع وتحريك األحمال الثقيلة‬
‫‪ ‬ھيج أو ھيچ‪ :‬ال شئ ليش ضربت أخوك؟؟ ھيج أي بال سبب وكلمة )‪(hıç‬‬
‫ھيج التركية تعني كال أو ال‬
‫‪ ‬ھيجي = ھيچي‪ :‬ھكذا )من األصل العربي( )شلون سويت ھيجي سواية‬
‫سودة؟؟؟( وكلمة )‪ (hıç‬ھيج التركية تعني كال أو ال وال عالقة لھا ب ھيجي‬
‫العراقية‬
‫س‪ :‬سخام و بقايا الفحم المحروق وتأتي بمعنى )حالوة تمر مع سمسم‬ ‫‪َ ‬ھ ْي ْ‬
‫بحجم كرة التنس( وتقال في البصرة ايضا )أبو الھيس( للرجل الذي ال رأي له‬
‫ويذكر في لسان العرب في باب ھوس‪ :‬وھو طرف من الجنون وفي حديث أبي‬
‫األسود فإنه أھيس أليس يذكر في ترجمة ھيس‪ :‬األھيس الذي يدق كل شيء أبو‬
‫عمرو ساھاه غافله وھاساه إذا سخر منه فقال ھيس ھيس‪ ,‬ابن األعرابي إن لقمان‬
‫بن عاد قال في صفة النمل أقبلت ميسا وأدبرت ھيسا قال تھيس األرض تدقھا‬
‫وفي حديث أبي األسود ال تعرفوا عليكم فالنا فإنه ضعيف ما علمته وعرفوا عليكم‬
‫فالنا فإنه أھيس أليس األھيس الذي يھوس أي يدور يعني أنه يدور في طلب ما‬
‫يأكله فإذا حصله جلس فلم يبرح‬
‫‪َ ‬ھيﱠل وإي َھيﱢل وإمھيﱠل‪ :‬وتطلق عادة على جرف النھر عندما يتآكل فيتساقط‬
‫طينه وكتب صديقي أبو صبحي يقول في ھذا ‪:‬‬

‫‪345‬‬
 ‫ويَا ُج ُرفْ د ُْو َم ْه إ ْي َھيﱢ ْل‬
‫ويا بَ َختْ شيخ إد َْخيﱢ ْل‬
‫وھي عربية كما ھي مذكورة في لسان العرب في ھيل‪ :‬ھال عليه التراب ھيال‬
‫وأھاله فانھال وھيله فتھيل ويذم الرجل فيقال جرف منھال وسحاب منجال أما‬
‫جرف منھال فانما يعني إلى آخر ما ھنا فإنما يعني أنه ليس له حزم وال عقل وأما‬
‫قولھم سحاب منجال فمعناه أنه ال يطمع في خيره كأنه مقلوب من منجل والھيل ما‬
‫لم ترفع به يدك والحثي ما رفعت به يدك وھال الرمل دفعه فانھال وكذلك ھيله‬
‫فتھيل والھيل والھائل من الرمل الذي ال يثبت مكانه حتى ينھال فيسقط وھلته أنا‬
‫وأنشد ھيل مھيل من مھيل األھيل‬
‫‪ِ ‬ھ ْي ْم‪ :‬ويقال أيضا ھيب عتلة ورافعة ووتد لرفع‬
‫األثقال او كسر األحجار وھي على شكل قضيب‬
‫حديدي له رأسان أولھما مدبب يستعمل لكسر‬
‫الصخور واألخشاب والرأس الثاني اما مسطح وأما‬
‫مسطح مشقوق لقلع المسامير ويستعمل ايضا كعتلة لرفع وتحريك األحمال الثقيلة‬
‫‪َ ‬ھ ْي َوة‪ :‬يرجع اصل رقصة )الھيوة( البصرية الى افريقيا ونقلھا زنوج‬
‫السودان عن طريق البحر االحمرعندما كانوا يأتون الى البصرة للتجارة وقد‬
‫استقر قسم منھم في ھذه المدينة حتى‬
‫صاروا يشكلون طبقة اجتماعية معروفة بين‬
‫األھالي‪ .‬ويبدأ تشكيل الھيوة من )الميدان( بعد‬
‫ان تعلق في احدى جھاته راية‪ ،‬تسمى )الشنيار( ثم‬
‫يتوزع الجالسون فيھا بينما يترك الوسط فارغا ً‬
‫لممارسة الرقصة ويجلس الرجال قبالة النساء‬
‫ويشكل الجميع قوسا ً )نصف دائرة( في مواجھة‬
‫الكعبة‪ ،‬ويعد ھذا شرطا ً الزما ً من شروط تأدية الرقصة ‪ .‬وعندما يبدأ القرع‬
‫وتشتد ضرباته على ايقاع الھيوة السريع المعروف بحدته‪ ,‬يبدأ الجالسون بدخول‬
‫حلبة الميدان ويحق لجميع الحاضرين االشتراك في الھيوة‪ ,‬من رجال ونساء‬
‫وصبيان‪ ،‬اذ تبدأ النسوة بتشكيل دائرة حول العازفين‪ ..‬مع ضرورة المحافظة على‬
‫شكل الدائرة عند بدء الحركة ‪ ..‬اما الرجال فيشكلون دائرة اخرى حول النساء‪,‬‬
‫وعادة ما تھتز ارجلھم واكتافھم مع حركات رؤوسھم البطيئة فتمتد القدم اليمنى‬
‫لالمام بخطوة واحدة ويرتكز الجسم عليھا ‪ ,‬مع تحريك اليد اليمنى لالمام على‬
‫مقربة من الصدر‪ ,‬وتكون اليد اليسرى خلف الظھر موازية للعمود الفقري ثم‬
‫تتبعھا القدم اليسرى بنصف خطوة‪ ,‬ويكون الجسم مرتكزاً عليھا‪ ,‬وھكذا تتكرر‬

‫‪346‬‬
 ‫الحركة على وزن ايقاع الھيوة‪ ,‬اما اآلالت الموسيقية التي تصاحب رقصة الھيوة‬
‫فھي‪ :‬المزمار والطبل والمسوندو والجكانكا‬
‫‪ ‬ھي َو ْنطَة‪ :‬أونطة بالغة المصرية أي فذلكة )تريد تاخذ فلوسي بالھيونطة اي‬
‫بالحيلة والفذلكة( ليش الدنيا ھنا ھيونطة؟ اي سائبة‬

‫‪ìaíÜa@Ó‹y‬‬
‫‪ ‬الوا ِدم ‪ ,‬ال َوا ِد ْم‪ :‬األوادم بلھجة أھل الريف والوسط الريفي في العراق جمع‬
‫آدمي وبني آدم‬
‫يواشگ ويتواشَگ‪ :‬الئم ويتالئم‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬واشك و يواشك ويتواشك = واشَگ‬
‫ومالئم او يرھم شئ على شئ‬
‫‪ ‬واوي أو ابو ال ِو ْي ْو‪ :‬أبو الحصين أو إبن آوى أو‬
‫بنت آوى وھو من الفصيلة الكلبية أمثال الذئب والثعلب‬
‫وله عواء خاص مستطيل ومزعج ليال وھو من الصيادين‬
‫المھرة للدجاج واألرانب والطيور البرية والفئران‬
‫والجرذي‪.‬‬
‫‪َ ‬و ﱠج و يَ ِو ﱡج‪ :‬عربية من أج ويؤجج النار او العركة أي يعلگ العركة‬
‫وچد أو إي َو ﱢچ ْد‪ :‬يؤكد أو يرى الشئ ويؤكده ) َوچـ ﱠ ْدته يمشي‬ ‫‪ ‬وجد يوجد = ﱠ‬
‫بشارع االنھر ويغازل بالبنات( أكدت وجوده في شارع النھر َو ﱠچ ِدت لي سيارة أي‬
‫رأيت سيارة وانتخبتھا في معرض السيارت‬
‫‪ ‬وجعان‪:‬مريض او موجوع مرضا ً‬
‫اش‪ :‬حارس ليلي وتستعمل ھذه التسمية في الجنوب والوسط من العراق‬ ‫‪َ ‬و ﱠح ْ‬
‫)وحشة الليل!!( وفي اللسان التوجد مايشبه ولكن في حاش‪ :‬حاش الذئب الغنم‬
‫كذلك قال يحوشھا وانحاش عنه أي نفر والحواشة ما يستحيا منه واحتوش القوم‬
‫فالنا وتحاوشوه بينھم جعلوه وسطھم والحوش أن تأكل من جوانب الطعام‬
‫وينحاش مني وأنحاش منه أي ينفر مني وأنفر منه وفي حيش‪ :‬ابن األعرابي حاش‬
‫يحيش حيشا إذا فزع وھذا ما يجعل الكلمة قريبة من الحراسة‪.‬‬
‫ت من يمه أي ابتعدت من جانبه‪ -‬و ﱢخر إيدك أي‬ ‫‪َ ‬و ﱢخر‪ :‬ابتعد من تأخر )و ﱠخ ِر ْ‬
‫إبعد يدك( و َو ﱢخر ب ُروح أَ َھلَكْ ‪ :‬ابتعد برجاء الحلف بارواح األھل وأعتقد من كلمة‬
‫تأخر ايھا الرجل أي إذھب بعيداً او يقال َو ﱢخ ْر لـِ ْي َغاد أي تأخر بعيدا لھناك أي ابتعد‬

‫‪347‬‬
 ‫يو ُّخ ْم والدنيا َو ْخ َمة‪ :‬من الكلمة العربية وخم وھي تضايق البشر‬ ‫وخم و َ‬ ‫‪َّ ‬‬
‫وخم على قلوبنا أو علينا ونقول الدنيا‬‫وتصبح كالوزن على قلوبھم ولذا يقال إ ْم ﱢ‬
‫وخ َمة أي فيھا ضباب والتنفس فيھا ثقيل‪ .‬راجع كلمة تخمة ويقول لسان العرب في‬ ‫ْ‬
‫وخم‪ :‬الوخم بالتسكين والوخم بكسر الخاء والوخيم الثقيل من الرجال البين الوخامة‬
‫والوخومة والجمع وخامى ووخام وأوخام وقد وخم وخامة ووخوما وفي حديث أم‬
‫وخم الطعام إذا ثقل فلم يستمرأ فھو‬ ‫زرع ال مخافة وال وخامة أي ال ثقل فيھا يقال َّ‬
‫وخيم قال وقد تكون الوخامة في المعاني يقال ھذا األمر وخيم العاقبة أي ثقيل‬
‫رديئ وأرض وخام ووخيم ووخمة ووخمة ووخيمة وموخمة ال ينجع كألھا‬
‫وكذلك الوبيل وطعام وخيم غير موافق وقد وخم وخامة وتوخمه واستوخمه لم‬
‫يستمرئه وال حمد مغبته واستوخمت الطعام وتوخمته إذا استوبلته قال زھير قضوا‬
‫ما قضوا من أمرھم ثم أوردوا إلى كإل مستوبل متوخم ومنه اشتقت التخمة وشيء‬
‫وخم أي وبيء وبلدة وخمة ووخيمة إذا لم يوافق سكنھا وقد استوخمتھا والتخمة‬
‫بالتحريك الذي يصيبك من الطعام إذا استوخمته تاؤه مبدلة من واو وفي حديث‬
‫العرنيين واستوخموا المدينة أي استثقلوھا ولم يوافق ھواؤھا أبدانه وفي حديث‬
‫آخر فاستوخمنا ھذه األرض ووخم الرجل بالكسر أي اتخم قال سيبويه والجمع‬
‫تخم وقد تخم يتخم وتخم واتخم يتخم وأتخمه الطعام على أفعله وأصله أوخمه‬
‫وأصل التخمة وخمة فحولت الواو تاء كما قالوا تقاة وأصلھا وقاة وتولج وأصله‬
‫وولج وطعام متخمة بالفتح يتخم منه وأصله موخمة ألنھم توھموا التاء أصيلة‬
‫لكثرة االستعمال وواخمني فوخمته أخمه كنت أشد تخمة منه وقد اتخمت من‬
‫الطعام وعن الطعام واالسم التخمة بالتحريك كما مضى في وكلة وتكلة والجمع‬
‫تخمات وتخم والعامة تقول التخمة بالتسكين وقد جاء ذلك في شعر أنشده ابن‬
‫األعرابي‪  :‬‬
‫وإذا المعدة جاشت فارمھا بالمنجنيق‬
‫بثالث من نبيذ ليس بالحلو الرقيق‬
‫تھضم التخمة ھضما حين تجري في العروق‬
‫والوخم داء كالباسور وربما خرج في حياء الناقة عند الوالدة فقطع وخمت‬
‫الناقة فھي وخمة إذا كان بھا ذلك قال ويسمى ذلك الباسور الوذم‬
‫‪ ‬وداعتك أو إو َدا ْعتَكْ ‪ :‬وحياتك أو إحلف بذاتك أو بذات أحد ما )وداعتچ(‬
‫)لويت الدھر مافد يـــوم حنيت ‪ -‬وإديﱠا من دموع العــــين حنيت ‪ -‬ييمه إوداعتچ‬
‫ھالـــــيوم حنيت ‪ -‬أوشلت نار الدمع بجفوف إيديه(‬
‫ضيﱢع بلغة الجنوب )و ﱠدر الشغلة اي‬ ‫أودﱢر‪ :‬أضاع وضيﱠع ويُ َ‬ ‫‪َ ‬ود ْﱠر وي َود ْﱢر إي َودﱢر َ‬
‫وذر ويو ﱢذر وكما جاء في اللسان في ذرر‪ :‬ذر‬ ‫اضاع عمله( ويقول أھالي الجنوب ﱠ‬
‫الشيء يذره أخذه بأطراف أصابعه ثم نثره على الشيء وذر الشيء يذره إذا بدده‬
‫وذر إذا بدد‬

‫‪348‬‬
‫‪َ ‬و ﱠد ْه‪ :‬بمعنى أذھب به أو أخذه إلى مكان ما )وديته للشط ورجعته عطشان اي‬
‫أخذته ورجعت به بال ُح ﱡمص( وفي لسان العرب في ودي‪ :‬تقول وديت القتيل أدية‬
‫دية إذا أعطيت ديته واتديت أي أخذت ديته وإذا أمرت منه قلت د فالنا ولالثنين ديا‬
‫وأودى به العمر أي ذھب به وطال‬
‫‪ِ ‬و َذ ْج‪ :‬شحم الليﱠة الذي يذاب ويطبخ فيه الرز العراقي العنبر ولم أجد لھا مثيل‬
‫في المصادر العربية‪.‬‬
‫أذن ويؤ ﱢذن ألغيت الھمزة ويقال التوذ ﱠن براسي أي ال‬‫‪َ ‬وذ ﱠن‪ :‬كلمة عربية من ﱠ‬
‫تصرخ في أذني أو ال تقنعني بشئ ال أريد له ان يصير‪.‬‬
‫اي‪ :‬ورائي بمعنى خلفي )أوكف وراي( أي قف خلفي أو )درست زين‬ ‫‪َ ‬و َر ْ‬
‫ونجحت وخليت كل الولد وراي( بمعنى سبقتھم وتركتھم خلفي )ورا يعني للخلف‬
‫او خلف(‬
‫‪َ ‬و ﱠر ْث و ُم َو ﱢرث‪ :‬ولـﱠع ومولـﱢع أي شبت فيه النار )تقال للفحم مولع أو الرجل‬
‫الغاضب او الحيوان الشبق( وورﱢ ث بمعنى ولﱢع‬
‫‪ ‬ورق جام‪ :‬ورق أو قماش مغطى برذاذ الزجاج للصنفرة وبالتركية‬
‫)‪ (zımpara‬والفارسية سنباده وباإلنكليزية )‪(Sandpaper and emery cloth‬‬
‫‪َ ‬و ْر َو ْر‪ :‬المسدس ابو الست طلقات‬
‫الد ﱠوار)ويبلي ابو البكرة( وھو من كلمة اللفاف أبو‬
‫البكرة )‪ (revolver‬اإلنكليزية‬
‫‪َ ‬و ﱠز و إ ْي ِو ْز و وازاى ويوازي‪ :‬حرض‬
‫ويحرض و وازاه اي حرضه وفي أزز من لسان العرب‪ :‬في التنزيل العزيز إنا‬
‫أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزھم أزا قال الفراء أي تزعجھم إلى المعاصي‬
‫وتغريھم بھا و وأز يؤز أزا وھو الحركة الشديدة قال ابن سيده ھكذا حكاه ابن دريد‬
‫وقول رؤبة ال يأخذ التأفيك والتحزي فينا وال قول العدى ذو األز يجوز أن يكون‬
‫من التحريك ومن التھييج وفي حديث األشتر كان الذي أز أم المؤمنين على‬
‫الخروج ابن الزبير أي ھو الذي حركھا وأزعجھا وحملھا على الخروج وقال‬
‫الحربي األز أن تحمل إنسانا على أمر بحيلة ورفق حتى يفعله وفي رواية أن طلحة‬
‫والزبير رضي ﷲ عنھما أزا عائشة حتى خرجت‬
‫شلَة وشَالَة‪ :‬افرغ من الماء و تأتي بمعنى افلس ) وشلت فلوسي وبعد‬ ‫‪َ ‬و ﱠ‬
‫ش ْل َو ْ‬
‫ما عندي أصرف أي خلصت الفلوس( والوشالة ھي مرشح الماء او السوائل‬
‫الباقية‪ .‬وفي لسان العرب في وشل‪ :‬الوشل بالتحريك الماء القليل يتحلب من جبل أو‬
‫صخرة يقطر منه قليال قليال ال يتصل قطره والوشل الماء الكثير فھو على ھذا من‬
‫األضداد التھذيب ماء واشل يشل منه وشال وشلة الوشل الماء القليل‬

‫‪349‬‬
 ‫‪َ ‬وعﱠى و ْي َوعﱢي‪ :‬كلمة عربية وعى أي صحﱠى ويستعملھا العراقيون بمعنيين‬
‫األول نفسه بمعنى يصحّي مثل)انطيته راشدي و ﱠعاه على زمانه( والثانى بمعنى‬
‫يفيق من النوم )وعيته من النوم دا يروح للمدرسة(‬
‫‪َ ‬و ﱠغفْ و يُ َو ﱡغف و َو ْغفَة‪ :‬وھو فعل الزم من و ﱠغف‬
‫ويو ﱡغف بمعنى اصبحت له َو ْغفَة او فقاعات صغيرة على‬
‫ف الصابون( ويقال أيضا و ﱠغ ْ‬
‫ف‬ ‫ف البيبسي او َو َغ ْ‬
‫السطح )و َغ ْ‬
‫على قلبي أي كلكل على قلبي بمعنى ضايقني أو كتم نَفَسي‬
‫ف بمعنى رغوة(‬ ‫ويمكن أن تكون محورة من الفارسية ) َك ْ‬
‫‪ ‬وكف ألج‪ِ = :‬و َگفْ أَلَ ْچ‪ :‬تقال للچعب أو عظم الكعبرة عندما يقف على‬
‫جانبه أو للرجل )بعد كل ھالمصايب بعده واگف ألچ ( بمعنى واقف في مكانه‬
‫ناجحا وعبر العديد من المحن‪.‬‬
‫‪َ ‬و ِكيح‪ :‬مشاغب ومعاكس وحرك و متحرك كثيرا من كلمة وقح ووقاحة‬
‫مخففة وال تعني نفس المعنى كما في اللسان في وقح‪ :‬وقيح الوجه ووقاحه صلبه‬
‫قليل الحياء واألنثى وقاح بغير ھاء والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر وزاد‬
‫اللحياني في الوجه بين الوقح والوقوح وقح الرجل إذا صار قليل الحياء فھو وقح‬
‫ووقاح وامرأة وقاح الوجه‬
‫‪ِ ‬ولِف أو وليفْ ‪ :‬اي الصديق الصدوق او العشيق او الصاحب او الزوج‪.‬‬
‫كلمن وية وليفه إلتگى‪....‬أي كلﱞ إلتقى وليفه وفي لسان العرب في ألف‪ :‬في حديث‬
‫حنين إني أعطي رجاال حديثي عھد بكفر أتألفھم التألف المداراة واإليناس ليثبتوا‬
‫على اإلسالم رغبة فيما يصل إليھم من المال ومنه حديث الزكاة سھم للمؤلفة‬
‫قلوبھم واإللف الذي تألفه والجمع آالف وحكى بعضھم في جمع إلف الوف قال ابن‬
‫سيده وعندي أنه جمع آلف كشاھد وشھود وھو األليف وجمعه ألفاء واألنثى آلفة‬
‫وإلف قال وحوراء المدامع إلف صخر وقال قفر فياف ترى ثور النعاج بھا يروح‬
‫فردا وتبقى إلفه طاويه وھذا من شاذ البسيط ألن قوله طاويه فاعلن وضرب البسيط‬
‫ال يأتي على فاعلن والذي حكاه أبو إسحق وعزاه إلى األخفش أن أعرابيا سئل أن‬
‫يصنع بيتا تاما من البسيط فصنع ھذا البيت وھذا ليس بحجة فيعتد بفاعلن ضربا في‬
‫البسيط إنما ھو في موضوع الدائرة فأما المستعمل فھو فعلن وفعلن ويقال فالن‬
‫أليفي وإلفي وھم أالفي‬
‫‪ ‬ولَكْ أو ِولِ ْچ أو لَك‪ :‬ويلك أو ويحك وكلھا للنداء المستھجن عند أھل العراق‪،‬‬
‫والتستعمل إال في مخاطبة األوالد المشاكسين او من كان وضيعا وھي ليست )ليك‬
‫عند الشوام التي تعني إليك وليس كما في العراق ويلك(‬
‫‪َ ‬ولﱢي ويولﱢي‪ :‬أذھب من ھنا فعل أمر وليذھب ليست بمھذبة ) إشلع‪ ,‬إبتعد و‬
‫إفرنقع وإغرب( من العربية ولﱠى أي ذھب بعيداً‬

‫‪350‬‬
‫‪ِ ‬و ْليَة مخانيث‪ :‬تواله او تمكن منه )والني ولية مخانيث ‪ -‬اي تمكن مني بنذالة‬
‫شديدة( بمعنى عندما قدر عليه لم يسامحه مثل المخانيث أو اللئيم الجبناء إذا‬
‫حاصروا شجاعا في زاوية‬
‫ويإن ) ِو ّْن ياگلب ون ون ون ومن ونينك آني‬ ‫ﱡ‬ ‫‪َ ‬ونﱠ او يَ ِونﱡ ‪ :‬عربية من ﱠ‬
‫أن‬
‫أون( نوح يا حبيب قلبي وأنا من أنينك أإن او أنوح‬
‫‪َ ‬و ْن َد َخ ويوندخ و ُم َو ْن ِدخ‪ :‬يدوخ او يترنح )جايني‬
‫سكران موندخ أو ضربته إلى أن وندخته أو نعنعت‬
‫ضلوعة إلى أن وندخ وصار ما بي حيل يمشي( او ترنح‬
‫كمن ضرب على رأسه وھذي البنية سكرانة وغادية‬
‫سكرانة وموندخة وغادية درنگة‬ ‫درنگة ونايمة بنص الحوش!!!‬
‫سة أو َوناسة‪ :‬بمعنى أراح نفسة )تونست ھواية بالفلم( او‬ ‫‪ ‬ونﱠس ويونﱢس ِو ْن َ‬
‫متعد)ونسته ل ﱠمن اخذته لحديقة الحيوان( )طلعتنا كانت كلھا وناسة‪(.‬‬
‫‪َ ‬وھ َد َن ‪ ,‬يوھ ِدن ‪ ,‬وھدنوني‪ :‬ورط ويورط وورطوني كما تقول أغنية‬
‫النصارى )وھدنوني ھالنصارى شگـﱠو عباتي ھالنصارى(‬
‫ي‪ :‬تستعمل داللة على التعجب ) وي وي صب ياولد أمك جابت ولد(‬ ‫ي َو ْ‬‫‪َ ‬و ْ‬
‫)وي وي صل عا النبي أمك جابت صبي( )وي وي ھاي شفتك وين اليوم؟؟(‪ .‬إلخ‬
‫ويقال ايضا واي واي ھاي وين جنت ليھسة؟؟ للمبالغة واي واي شمسوي اليوم؟؟‬
‫‪ ‬ويﱠا ويﱠاي ويﱠانة‪ :‬مع و معي ومعانا ويقال شربت چاي ويﱠة الشكر بمعنى مع‬
‫السكر وتعال ويانة للنادي‪ .‬ولم أجد لھا مصدر آخر في اللغاة المجاورة للعراق‬
‫‪ْ ‬و ْير أو َوار‪ :‬من التركية بمعنى ضريبة )‪) (Vergi‬ويرگو‪ -‬ضريبة الدخل(‬
‫ويستعملھا العراقيون على انھا ضريبة القوة )ياخذ وير من البگاگيل يعنى ياخذ‬
‫خاوة من البقالين( وتأتي بمعنى يتبغدد على األصحاب يدفع الوير كله عنھم‪.‬‬
‫‪َ ‬و ْي ْر ُگو‪ :‬ضريبة حكومية أو جمركية او مكس من اللغة التركية )‪(Vergi‬‬
‫‪َ ‬وي ْھليﱢة‪ِ :‬خطﱠار َو ْي ْھلِيﱠة ‪ :‬نثرة الملبﱠس او الحامض حلو والمصقول أو‬
‫المسقول وبعضا قطع النقود الصغيرة على العرسان او األوالد المختونين حديثا او‬
‫القادم من سفر بعيد او الحاج وغيرھا من المناسبات وكذلك على ر ُؤس المعازيم‬
‫‪َ ‬و ْي ُھ ﱠواه أو َو ْي ُھ ﱠوه‪ :‬أين ھو َو ْيھُ ﱠوه علي بمعنى ويل علي يا ناس‪ :‬وي‬
‫وھ ﱠواه ويمثل حدث جلل بمعنى أوياله او يا ويلتاه ويقول الكاتب أدد في عقيدة‬
‫المھدي المنتظر لدى العراقيين القدماء‪ ,‬أكديا ينطق على شكل‪ ) :‬وي‪ ‬اله( والذي‬
‫يذكر المنظور األكدي أن ذبح فخلط دمه ولحمه مع الطين ليصنع منه اإلنسان‪ ‬‬
‫الحالي )متون سومر ص ‪ 86‬و‪ 160‬وغيره من كتب التراث( ثم تسھل لفظيا ً أيضا‬
‫فأصبح ينطق‪ ‬بشكل) ئيل يا( أو) إيليا( و)عليان( و) امانو ئيل( ‪  .‬وقد أسر اإلله‬
‫إيليا في منطقة اآلبسو)‪ ‬األھوار( بعد حرب مع جيوش األم تعامة التي أحدثت فتنة‬

‫‪351‬‬
 ‫بين اآللھة‪ ،‬ثم أقتيد إلى‪ ‬بابل وذبح بقرار من اآللھة‪ ،‬ليصنع منه اإلنسان الذي‬
‫سيتحمل عن اآللة عبء العمل‪ ‬والعناء‪ .‬وھكذا ُذبح إيليا ونتيجة إستقامت حياة اآللھة‬
‫حيث من دمه صنع اإلنسان الذي‪ ‬خلصھا من العمل والكدح‪ .‬لكن اآللھة سرعان ما‬
‫ندمت على قتله‪ ،‬لذا بكته كثيرا وتأسفت‪ ‬معتبرة إياه ذھب مغدورا‪ .‬ھل كانت قصة‬
‫)وي اله‪ ( ‬حقيقية وفاجعية بھذا الشكل؟ أم ھي حادثة عابرة تفخمت مع الزمن؟ أو‬
‫ھي حادثة من‪ ‬الخيال؟ كل ھذا ال يھم‪ ،‬أزاء قوة حبكھا وشدة إستثارتھا ألحزان‬
‫شنعار وآرام على مر‪ ‬العصور‪ .‬حتى لقد صار إسم اإلله )وي اله!( صرخة للتوجع‬
‫والوجد والحزن‪ ،‬والزمة تبدأ بھا‪ ‬المناعي واألغاني على السواء في شنعار وآرام‪ ‬‬
‫‪. ‬لذا بكوه وفي كل مرة‪ ‬يبكون يتصارخون بأحد أسمائه ) وي اله‪ ،‬يا ويل‪ ،‬يا ئيل (‬
‫وكأنھم يطلبون عفوه أو‪ ‬يستنجدوه أن يرفع عنھم عذاب الشعور بالذنب تجاھه‪ .‬لذا‪ ‬‬
‫جعلوا إيليا رمزا لھذا الحزن‪ ،‬أو إنھم حقا إكتشفوا مظلوميته‪ .‬أويلي وياله تعيرني‬
‫بالشيب و معلﱠم على المصايب گلبي!!!‬
‫وتفاح‪ ....‬واقصد إلى الشيح من ذات اﱞكيراح‬
‫ِ‬ ‫س‬
‫دع البساتين من آ ٍ‬
‫إلى الدساكر فالدير المقابلھا ‪....‬لدى األكيراح أو دير ابن وضاح‬
‫الحظ مفردة دساكر ومفردھا دسكرة وتعني في جنوب العراق القرية والرسالة‬
‫ولم أتوصل إلى الصلة بينھما‪.‬‬
‫‪ ‬يابسة وت ﱠمن‪ :‬مرقة الفاصولياء اليابسة البيضاء مع‬
‫الطماطم وتعتبر من الوجبات الشعبية المشھورة في المطاعم‬

‫شتْ مثل يقال للذي يتعلق بمشكلة ھو‬ ‫ش ْبلـ َ ِ‬

‫شتْ بـ ِ ْي ْ‬‫‪ ‬يابُو بِ ِ‬
‫بنفسه خلقھا )يا أبو بشت بأي شئ بلشت؟؟؟(‬
‫‪ ‬ياخة‪ :‬قولة أو طوق الرقبة او ياقة بالتركية ) ‪( yaka‬‬
‫والفارسية )يقه(‬
‫‪ ‬ياخور جاخور‪ :‬يعني حضيرة اوبيت المواشي والغنم‬
‫والجمع جواخير او يواخير‬
‫يا ِدكار = يا ِدگار‪ :‬تذكار أو اإلحتياطي من التركية‬
‫)‪ (yadigar‬وتعني باإلنكليزية )‪.(token‬‬
‫‪ ‬يَا ُزغ‪ :‬ياحيف وأحيانا عار أو حسافة عليك )مو يازغ تطلع البنية وحدھا‬
‫بالدروب في الظھاري؟؟ أليس من العيب أن تخرج البنات لوحدھن بالظھاري ؟؟(‬
‫من التركية )‪ (yazık‬تعني خجل أو عار أو خزي‪.‬‬
‫از َمة‪ :‬الفوطة الشيلة باللغة المصالوية‬ ‫‪ ‬يَ ْ‬
‫اس‪ :‬نبات اآلس ويقول الالمي‪ :‬ياس باألكدية ياسو‪ ،‬وبالعربية الفصحى آس‬ ‫‪ ‬يَ ْ‬
‫نقرأ الشاھد الشعري التالي في لسان العرب في أوس‪ :‬وقيل اآلس أثر البعر ونحوه‬

‫‪352‬‬
 ‫أبو عمرو اآلس أن تمر النحل فيسقط منھا نقط من العسل على الحجارة فيستدل‬
‫بذلك عليھا واآلس البلح واآلس ضرب من الرياحين قال ابن دريد اآلس ھذا‬
‫المشموم أحسبه دخيال غير أن العرب قد تكلمت به وجاء في الشعر الفصيح قال‬
‫الھذلي بمشمخر به الظيان واآلس قال أبو حنيفة اآلس بأرض العرب كثير ينبت في‬
‫السھل والجبل وخضرته دائمة أبدا ويسمو حتى يكون شجرا عظاما واحدته آسة‬
‫قال وفي دوام خضرته يقول رؤبة يخضر ما اخضر األلى واآلس التھذيب الليث‬
‫اآلس شجرة ورقھا عطر واآلس القبر واآلس الصاحب واآلس العسل ‪ .‬ولدينا إسم‬
‫ياس له الشھرة في الغناء )ياس خضر(‬
‫‪ ‬يَاغ َدان‪ :‬وعاء صغير من الصفيح أو التنك أو النحاس له مخرج رفيع‬
‫وطويل يحقن منة الزيت لتزييت البراغي واألماكن الضيقة خاصة مكائن الخياطة‬
‫في البيوت وذلك بالضغط على قعره المسطح وفي التركية )‪ (yağdan‬تعني الزيت‬
‫‪ ‬يافوخ أو نافوخ‪ :‬أم الرأس او قمة الرأس )اضربك على يافوخك!!!( وفي‬
‫لسان العرب أفخ‪ :‬اليأفوخ حيث التقى عظم مقدم الرأس وعظم مؤخره وھو‬
‫الموضع الذي يتحرك من رأس الطفل وقيل ھو حيث يكون لينا من الصبي قبل أن‬
‫يتالقى العظمان السماعة والرماعة والنمغة وقيل ھو ما بين الھامة والجبھة قال‬
‫الليث من ھمز اليأفوخ فھو على تقدير يفعول ورجل مأفوخ إذا شج في يأفوخه‬
‫وجمع اليأفوخ يآفيخ وفي حديث العقيقة ويوضع على يافوخ الصبي ھو الموضع‬
‫الذي يتحرك من رأس الطفل ويجمع على يآفيخ والياء زائدة وفي حديث علي‬
‫رضي ﷲ عنه وأنتم لھاميم العرب ويآفيخ الشرف استعار للشرف رؤوسا وجعلھم‬
‫وسطھا وأعالھا وأفخه يأفخه قوله وأفخه يأفخه كذا بضبط األصل من باب ضرب‬
‫ومقتضى اطالق القاموس انه من باب كتب أفخا ضرب يأفوخه أبو عبيد أفخته‬
‫وأذنته أصبت يأفوخه وأذنه ويأفوخ الليل معظمه‬
‫‪ ‬ياي و يايات‪ :‬ياي )للمفرد( سبرنك ‪ ,‬نابض أما حلزوني‬
‫أو ورقي )‪ yay‬من التركية ياي بنفس المعنى( ويقال مجازا ھذه‬
‫البنت تمشي عبالك على يايات أي تتغنج في مشيھا وتتقافز أو‬
‫أنصب ياي الساعة أي لف الزمبرك أو الزمبلك والجمع يايات‬
‫‪ ‬يَ ْپ ِر ْغ‪ :‬دولمة ملفوفة صغيرة من ورق العنب بالمصالوية‬
‫‪ ‬يَبُووو‪ :‬من المعتقد إنھا من كلمة )يابويا( اي يا أبي و يقال يبو من قبل النساء‬
‫فقط داللة على الويل والثبور)يبو على ھاليوم األسود(‬
‫‪ ‬يَ ْخنِي‪ :‬مرق الحمص بالطماطم وبدون اللحم‬
‫‪ ‬يخوط‪ :‬يتلعثم أو يخربط بالكالم وال يعرف ماذا يقول أو كيف يتحدث ويخوط‬
‫ويخربط كمن يخوط في الحساء بال فائدة‬
‫‪ ‬يدك = يَ َدگْ‪ :‬إحتياطي من التركية ‪Yedek‬‬

‫‪353‬‬
 ‫‪ ‬إيروط و بيه روطة‪ :‬بمعنى يتمايل اي كأنما روط القيادة معوج لديه وال‬
‫روط من اإلنكليزية )‪(Steering Rod‬‬
‫‪ ‬يِ ِزي أو يَ ﱢزي‪ :‬أصلية سومرية بمعنى كفى ويكفى وتم وكمل‪ .‬نقول )مو يزي‬
‫عاد؟( اي ألم يكفي بعد اواالن؟ )من كتاب الذاكرة العراقية(و)حسام قدوري عبد –‬
‫جامعة واسط( وتعني كفاية )مو يزي عاد دوخت راسي من ھال َغنﱠة( وتذكر في‬
‫اللھجة التونسية بمعنى كثيراً )ي ّزي ما بكيت وما سالت من عيني دموع( من رسالة‬
‫بو عزيزي لوالدته قبل إنتحاره ونشوب الثورة الشعبية على أثر ذلك واإلطاحة‬
‫بالطاغية زين العابدين بن علي‪.‬‬
‫س َح ْل ْب ِر ْجلَه‪ :‬أي يمشي الھوينا كالمتعب يسحب برجله على التراب ويمشي‬ ‫‪ ‬يِ ْ‬
‫على مھله من التعب وفي لسان العرب سحل‪ :‬سحله بالسوط ضربه فعداه بالباء‬
‫وقوله مثل انسحال الورق انسحالھا يعني أن يحك بعضھا ببعض وانسحلت‬
‫الدراھم إذا امالست وسحلت الدراھم صببتھا كأنك حككت بعضھا ببعض وسحلت‬
‫الشيء سحقته وسحل الشيء برده والمسحل المبرد‬
‫‪ ‬يَشـْ َما ْغ‪ :‬غطاء الرأس للرجال وبعضا النساء ويوضع لوحده )كوفية او‬
‫چفية( او مع العقال راجع كلمة )جماغ وشماغ( وھو كوفية او منديل عريض‬
‫ويوضع على الرأس مع او بدون العقال ويدعى بعضا شماغ ويقول قيس جواد‬
‫علي الغريري في مقاله عن اليشماغ العراقي تقول بعض قواميس اللغة المسمارية‬
‫ان أصل كلمة يشماغ مكونة من مقطعين في اللغة السومرية من )آش ماخ( وتعني‬
‫غطاء رأس عظيم أو )آش ساخ( أي غطاء الكاھن العظيم‪ .‬وما ھو جدير بالذكر ھنا‬
‫ان الدكتور حسين علي محفوظ َع ﱠد اليشماغ من االلفاظ التركية في اللھجة العراقية‬
‫وھذا في رأي يتعارض مع البعد التاريخي لليشماغ في بالد وادي الرافدين‪ .‬ومن‬
‫المؤكد ان االتراك قد اخذوه عن االسم السومري العراقي القديم ونقلوه الى لغتھم‬
‫بعد سيطرتھم على العراق‪ .‬ليطلقوا عليه اسم )ياشمق( ليكون معناه غطاء الوجه‬
‫عند النساء ويراد به البرقع الخفيف‪ .‬وھذا ما اشار اليه )القاموس التركي( الوحيد‬
‫الذي وصفه العالم التركي ش‪ .‬سامي عام ‪1898‬م علما ً ان معظم قواميس اللغة‬
‫التركية التي ھي أقدم منه واالحدث لم تشر اليه‪ .‬كما انه لم يكن جزءاً من مالبسھم‬
‫الشعبية في تاريخھم‪ .‬وعلى اية حال فأن اليشماغ الحالي ھو امتداد لليشماغ‬
‫السومري اذ صار قطعة واحدة ومازالت شبكة الصياد وخطوط وأھداف االسماك‬
‫تزينه ‪ .‬ويظھر من التماثيل العديدة للحاكم السومري كوديا )‪ 2122-2146‬ق‪.‬م(‬
‫والمحفوظة في متحف اللوفر وكوبنھاكن انه اول حاكم ارتدى اليشماغ قطعة‬
‫واحدة‪.‬‬
‫‪ ‬يَطَغ‪ :‬فراش النوم الخفيف وتأتي كذلك بمعنى إحتياطي او زائد من التركية‬
‫)‪ (yatağı‬بمعنى فَراش أو قاع‬
‫س‪ :‬مقزز و تلعب نفسه تعني تقزز من الشئ إلى درجة التقيئ‬ ‫‪ ‬إ ْيلَ ﱢعب النَفِ ْ‬

‫‪354‬‬
 ‫‪ ‬يلك = يَلَگ‪ :‬تركية )‪ (yelek‬بمعنى صدرية وھو ما يلبس فوق القميص‬
‫وتحت الجاكيت‬

‫‪ ‬يَ ْم َع ﱠود‪ :‬يا من يعول عليه للنخوة يا مع ﱠود‬

‫‪ ‬يمك = يَ َمگ‪ :‬من التركية )‪ (Yemek‬وتعني األكل )شنو اليَ َمگ مالتكم‬
‫اليوم؟؟( ماھو طبخكم اليوم؟‬
‫‪ ‬يَ َمني‪ :‬الخف الجلدي األحمر )حذاء كامل بدون‬
‫رباط قبغلي( وكان يأتي من اليمن وبذلك سمي يمني‬
‫‪ ‬يمه أويوم يُ ﱠمه أو ْي ْو ْم‪ :‬أ ﱠماه وأھل الشام يقولون‬
‫يا ﱠماه والمصريين أ ﱠماه ويقال أيضا في العراق)ي ُْو ْم‪ -‬أي‬
‫أماه للمناداة(‬
‫‪ ‬يَ ﱠمه‪ :‬بمعنى بجانبه )جنبه( قلبت الباء ميم والجيم‬
‫ياء كما في كالم اھل العراق‬
‫گدُنيَا‪ :‬نوع من الفاكھة األجنبية )من تركيا أو بالد الشام( حلوة المذاق‬ ‫‪ ‬يَ ْن ِ‬

‫ونواھا كبير ومتعدد‬

‫يَواش‪ :‬اي على مھل من التركية واآلذرية والفارسية )يڤاش= ‪) (Yavaş‬سوق‬
‫يواش ال تدعم السيارة وتسحگ الناس( تمھل بالسواقة لئال تصدم المشاة )يواش‬
‫يواش أي ببطأ شديد(‬

‫‪355‬‬
 @ @
ÞàbÙÜa@âvɾa
@@
@@

@@
@@
@@Ðmë@Š‘ë@ɺ

@ @æy@ÓûŠ@sïÜ
 
‫ اإلمارات العربية المتحدة‬2013 ‫دبي‬
‫ السطوة‬191605 .‫ب‬.‫ص‬
laith.raouf@gmail.com  ‫ و‬laithhas@emirates.net.ae : ‫البريد األلكتروني‬
 
00971505500118 ‫ الموبايل‬0097143323033 :‫تلفون‬

356