Professional Documents
Culture Documents
المملكة المغربية علم و عمران
المملكة المغربية علم و عمران
اﻟﻤﻐﺮب واﻷﻧﺪﻟﺲ
اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ ذات ﺳﯿﺎدة ﻛﺎﻣﻠﺔ ،ﻣﺘﺸﺒﺘﺔ ﺑﻮﺣﺪﺗﮫﺎ اﻟﻮطﻨﯿﺔ واﻟﺘﺮاﺑﯿﺔ ،وﺑﺼﯿﺎﻧﺔ
ﺗﻼﺣﻢ وﺗﻨﻮع ﻣﻘﻮﻣﺎت ھﻮﻳﺘﮫﺎ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ،اﻟﻤﻮﺣﺪة ﺑﺎﻧﺼﮫﺎر ﻛﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﮫﺎ ،اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ -اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ،
واﻟﻌﺒﺮﻳﺔ واﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ اﻹﻓﺮﻳﻘﯿﺔ ﺑﺮواﻓﺪھﺎ واﻟﻐﻨﯿﺔ اﻟﺤﺴﺎﻧﯿﺔ، واﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ واﻷﻣﺎزﻳﻐﯿﺔ،
واﻟﻤﺘﻮﺳﻄﯿﺔ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ﻣﺔ ﻋَ ﺎ ﱠ
ﻣﺔ ﺪ َ ﻣ َ
ﻘ ِّ ُ -1
ن
ﻤﯿﻢ اﻟﻜِﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺣﻀﺎرة وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ،ﻷ ّ ﺻ ِ
ﻦ َ ن اﻟﻜِﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ُﺑ ُﯿﻮﺗَﺎت اﻟﻤﻐﺮب واﻷﻧﺪﻟﺲ ھﻲ ِﻣ ْ
إ ّ
ﺳ َﻮا ٌء ﻓﻲ ﻢ إﻻ ﻋﻠﻰ أ ْﻛ َﺘﺎ ِ
ف ھﺬه اﻟﺒﯿﻮﺗﺎتَ ، ﺟﺰءاً ﻛﺒﯿﺮاً ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺤﻀﺎرة وذﻟﻚ اﻟﺘّﺎرﻳﺦ ﻟﻢ ﻳَ ُﻘ ْ ُ
ﻢ ﺑﺈطﻼﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛُﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺘّﺮاﺟﻢ ﻦ ﻳَ ُﻘ ْﻤﻲ .و َﻣ ْاﻟﻤﯿﺪان اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ أو ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟ ِﻌ ْﻠ ِ
ﻦ ِر ْﻓﻌﺔ ﻆ َﻣﺎ َﻛﺎنَ ﻟِ َﻌ َﺪ ٍد ﻣﻦ ُﺑ ُﯿﻮﺗَﺎت اﻟﻌﺮب واﻟﺒﺮﺑﺮ ﻓﻲ َﻋ ْ
ﺼ ِﺮ اﻟﻄ ّﻮاﺋﻒ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ِﻣ ْ ﺣ ُ ﺳﯿﻼ ِ
ُ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ
ﺟ ْﮫ ٍﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻤﯿّﺔ ﻣﻦ ُ ﺳﺮ اﻟ ِﻌ ْﻠ ِ ﺖ ﺑﻪ اﻷُ َن ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺪان اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ،و َﻣﺎ َﻗﺎ َﻣ ْ وﺷ ْﺄ ٍ
َ
ﺳ ْﯿﻞ اﻟﻜِﺘﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ُأﻟِ ّ َﻔﺖ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻻ وﻋﻠَﻰ اﻟﺮّﻏﻢ ﻣﻦ َ ﺴﻞ اﻟ ُﻌﻠُﻮ ِم واﻵ َدابَِ .ﺴ ْﻠ ُ
ﻋﻠﻰ ﺗَ َ
ﺠ ِﻠ ّﻲ َد ْو َر ُ
ھﻢ ﻓﻲ ازدھﺎر اﻟﺤﻀﺎرة اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ. وﻳ َ
ﺼﻲ أﻋﺪادھﻢ ُ
ﺤ ِ
ﻊ ُﻳ ْ
ﻛﺘﺎب ﺟﺎﻣ ٌ
ٌ ﺟ ُﺪ -ﺣﺘﻰ اﻵن-
ُﻳﻮ َ
ﺟ ِﮫﻢ ﻟﻠﻤﮫﺎﺟﺮﻳﻦ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﯿﻦ ،ﻓﻘﺪ ﺑﺪأ ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺒﺎل أَ ْﻓ َﻮا ِ وﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﻐﺮب أﻛﺒﺮ ُﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﻟﻢ اﺣﺘﻀﺎﻧﺎً ُ ُ
ﺠ َﺮ ِة
ھ ْ ﻦ ِ ُﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ 136ھـ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺴﻨﺔ ﺑَ ْﺮﺑَﺎطُ ،ﻣﺮورا ﺑﻮاﻗﻌﺔ اﻟﺮّﺑﺾ وﻣﺎ ﺗَ ِﺒ َﻌ َﮫﺎ ِﻣ ْ
ﯿﻦ إِﻟﻰ َﻓﺎس وﺗﺄﺳﯿﺴﮫﻢ ﻟِ ِﻌ ْﺪ َوة اﻷﻧﺪﻟﺲ ،ﺛﻢ ازداد ﺗﺪﻓّﻖ اﻟﻤﮫﺎﺟﺮﻳﻦ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﯿﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟ ُﻘ ْﺮ ُ
طﺒِ ِﯿ ّ َ
ﺳ ُﻘﻮط اﻟﺤﻮاﺿﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻛﺒﻠﻨﺴﯿﺔ وﻗﺮطﺒﺔ وإﺷﺒﯿﻠﯿﺔ ،واﺳﺘﻤﺮّت اﻟﮫﺠﺮة اﻟﻤﻐﺮب ﺑﻌﺪ ُ
ﺳﻘﻮط ﻏﺮﻧﺎطﺔ وﺿﯿﺎع اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﺎم 897ھـ1492/م، ﻞ ﻓﺮدي أو ﺟﻤﺎﻋﻲ ﺣﺘﻰ ُ ﺸ ْﻜ ٍ
إﻟﯿﻪ ﺑِ َ
ﺳﻘﻮط ﻏﺮﻧﺎطﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﺠﻼء ﺖ ُﻞ اﻟﻤﻐﺮب ﻓﺎﺗﺤﺎ أﺑﻮاﺑﻪ أﻣﺎﻣﮫﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات واﻟ ُﻌ ُﻘﻮد اﻟﺘﻲ ﺗَﻠَ ْ وظ ّ
ﺢ ﻟﮫﻢ ﻤ َ ﺳ َﺠﺮة اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺮب ﻗﺪﻳﻤﺔ ،وﻗﺪ َ ھ ْ
إن ِ
ﻮرﻳﺴﻜﯿﯿﻦ ﻋﺎم 1609م .ﱠ ﻟﻠﻤ ِ
ُ اﻷﺧﯿﺮ
ﻳﻦ ﻜّﺮ أنْ ُﻳﺼﺒﺤﻮا -ﻣﻊ ُﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ -ﻋﻨﺎﺻ َﺮ أﺻﯿﻠﺔ داﺧﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲُ ،ﻣ َﺘ َ
ﻤ ِﯿ ّ ِﺰ َ اﻟﻤﺒَ ِ
ھﺬَا اﻟ ُﻘ ُﺪوم ُ
َ
ﺟ َﺪ أﻧﺪﻟُﺴﻲ«] .[1وﻗﺪ ﻤﻞ ﺑَﻠَ ِﺪ ّ
ي َﻣﺎ ُو ِ ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺎﻋﺪة أﻧّﻪ »ﻻ ُﻳﺴﺘﻌ َ
ﺳﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮطﻨﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎطﻖ اﻟﻤﻐﺮب ،ﻣﻨﮫﻢ: ﺑﺈﺣﺼﺎء اﻷُ َ
اﻟﻤﺆرّﺧﻮن اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ْ
ِ ﻋﻨﻲ
ھﻮن )ت1241.ھـ(] ،[3واﻟﻔﻘﯿﻪ ُﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ
أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻳَ ْﻌ َﺰى اﻟﻌﺮاﺋﺸﻲ] ،[2واﻟﻔﻘﯿﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑَ ْﺮ ُ
ﻣﺤﻤﺪ ُﺑﻮﺟﻨﺪار] ،[4واﻟﺸﯿﺦ اﻟﻨّﺴﺎﺑﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ اﻟﻜﺘﺎﻧﻲ] ،[5وأﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ
ﺣﻜِﯿﻢ].[9
ﺪي] ،[7واﻟﻔﻘﯿﻪ ﻣﺤﻤﺪ داود] ،[8وﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ َﻋﺰﱡوز َ
ﺟﺒﱡﻮر اﻟ ُﻌ ِّ
اﻟﺮھﻮﻧﻲ] ،[6وﻋﺒﺪ اﻟﺮّﺣﯿﻢ َ
ھﻮن -ﻋﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻼت ﺼﺎء ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺘﺂﻟﯿﻒ اﻟﻤﺬﻛﻮرة َ -ﻋ َﺪا ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﻔﻘﯿﻪ ﺑَ ْﺮ ُ
اﻹﺣ َ
ْ ن
وﻣﻤﺎ ُﻳﻼﺣﻆ أ ّ
ﺼﺎص ھﻮ ﺨ َ
ﻜ َﻨﺖ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ،وھﺬا اﻟ َ ﺳ َ
ﺳﺮ اﻟﺘﻲ َ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮطﻨﺖ اﻟﻤﺪن ،وﻟﻢ ﻳﮫﺘﻢ ﺑﺎﻷُ َ
ﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷُ َ
ﺳﺮ ﻀﻌﻒ اﻟﺘﻲ ﻻﻳﺰال ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻨﮫﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع .وﻟ ّ ﻦ اﻟ ﱡط ِ
ﻦ َﻣ َﻮا ِ
ِﻣ ْ
رأﻳﺖ أﻧّﻪ
ُ وﻋﻤﻮم اﻟﻨﺎس ،ﻓﻘﺪ
ﻜ َﻨﺖ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻻﺗﺰال ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺪى اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ُﺳ َاﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ َ
اﺳﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮطﻨﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺠﺒﻠﯿﺔ
ﺟﻪ إﻟﻰ إﻧﺠﺎز ِد َر َﻣﻦ اﻟﻤﻔﯿﺪ أنْ أﺗﻮ ّ
ﻦ ﺣﯿﺎة أﻧﺪﻟﺴﯿﻲ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻛﺎﻟﻠ ّﮫﺠﺔ ،وﺗﻘﺎﻟﯿﺪ
ﺪة ِﻣ ْ
ﻋ ّ
ﻊ اﻷﺛﺮ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻲ ﺟﻮاﻧﺐ ِ
واﻟﮫﺒﻄﯿﺔ ،وأنْ أﺗﺘﺒﱠ َ
ن اﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ،واﻟﻔﻼﺣﺔ ،واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ..،وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ .وﻣﻤﺎ ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻓﻲ إﻧﺠﺎز ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ أ ّ
اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ ﺳﻮاء اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮطﻨﺖ اﻟﺒﺎدﻳﺔ أو اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ظﻠ ّﺖ ُﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﻘﺎﻟﯿﺪ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ ﻓﻲ
اﻟﻠِ ّﺒﺎس واﻟﻄﺒﯿﺦ واﻷﻋﯿﺎد واﻟﻔﻼﺣﺔ واﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ ..،إﻟﻰ اﻟﯿﻮم.
ُﺴﯿ ّﯿﻦ
ِ خ ﻟﮫﺠﺮة اﻷﻧﺪﻟ ﻮص اﻟﺘﻲ ُﺗ َ
ﺆ ِرّ ُ ُ - 2اﻟ ﱡﻨ ُ
ﺼ
ﺟﺒَﺎﻟَﺔ
إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ْ
) -(1أھﻞ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﺨﻀﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻓﻲ ﻧﺼﻒ اﻟﯿﻮم إﻟﻰ طﻨﺠﺔ ،ﻓﺎﺳﺘﻮطﻨﻮا ﺿﻮاﺣﯿﮫﺎ اﻟﺘّﺎﺑﻌﺔ
ﻟﮫﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺤﺺ وﻗﺒﯿﻠﺔ أﻧﺠﺮة وﻗﺒﯿﻠﺔ وادراس ﻷن اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺤﺘﻠﮫﺎ اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﯿﻮن ﻣﻨﺬ ﻋﺎم
876ھـ1471/م.
) -(2أھﻞ ُرﻧﺪة ،وﺑﺴﻄﺔ ،وﺣﺼﻦ ﻣﻮﺟﺮ ،وﻗﺮﻳﺔ ﻗﺮدوش ،وﺣﺼﻦ ﻣﺮﺗﯿﻞ ،اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻘﺮوا ﺑﺘﻄﻮان
وأﺣﻮازھﺎ.
ﺟﻮا إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ طﻨﺠﺔ وﺗﻄﻮان ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﺒﻌﺾ وﺑﻮﻟﺔ وأَ ْﻧ َﺪ َراش اﻟﺬﻳﻦ َ
ﺧ َﺮ ُ ﺟﺔ ُ
وﺑ ْﺮ َ
) -(3أھﻞ ﺑَ ْﺮﺑَ َﺮة ُ
ﻣﻨﮫﻢ إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻏﻤﺎرة .وﻋﺒﺎرة اﻟﻤﺆﻟِ ّﻒ »ﻣﺎ ﺑﯿﻦ طﻨﺠﺔ وﺗﻄﻮان« ﺗﻌﻨﻲ
ﻞ اﻧﺘﻘﺎل ﺑﻌﻀﮫﻢ إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻐﻤﺎرة إﻧﻤﺎ
اس وأﻧﺠﺮة ،وﻟﻌ ّ
ﻗﺒﯿﻠﺘﻲ َوا ْد َر ْ
ْ أﻧﮫﻢ ﻧﺰﻟﻮا ُﻗ َﺮى
اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ اﻟﻤﺤﺘﻞ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ طﻨﺠﺔ.
أﺗﻰ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﮫﺠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺸﻨّﮫﺎ ﻋﻠﯿﮫﻢ اﻟﺠﯿﺶ ُ
) -(4أھﻞ ﻣﺮﻳﻨﯿﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻓﻲ ﻳﻮم إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ أَ َز ْﻳﻠَﺔ وﻣﺎ ﻗﺮب ﻣﻨﮫﺎ .ﻓﻼ ﺷ ّ
ﻚ أن ھﺆﻻء
اﺣﺘﻠﺖ ﻣﻦ
ُ ﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ أَ َز ْﻳﻠَﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻳﺘﻢ ﻟﮫﻢ اﻻﺳﺘﯿﻄﺎن إﻻ ﻓﻲ َﻣﺎ َﻗ ُﺮ َ
ب ِﻣ ْ ْ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﯿﻦ ﻟﻢ
ﻞ اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﯿﯿﻦ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم 876ھـ1471/م.
ﻗِﺒَ ِ
ﺳﻘﻮط ﻏﺮﻧﺎطﺔ
ﺪﺛﻮن ﻋﻦ ھﺠﺮات أﻧﺪﻟﺴﯿﺔ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺳﺒﻘﺖ ُ اﻟﻤﺆرّﺧﯿﻦ ﻳﺘﺤ ّ
ِ وﻟﻜﻦ
ﻢ ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻮاج اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ ھﻲ ﺟﺎﻟﯿﺔ إﺷﺒﯿﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ وﻓﺪت ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺘﺔ ﺑﺤﻮاﻟﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻗ ُُﺮون ،وأھ ّ
ﺪر اﻟﻤﺆرخ اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ ﻣﺎﺳﻜﺎرﻧﮫﺎس
اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﮫﺠﺮي ،وﻗﺪ ﻗ ّ
ّ وأﺣﻮازھﺎ ﻓﻲ اﻟ ِﻨّﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن
ن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺒﺘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻋﺪد أﻓﺮادھﺎ ﺑﻨﺤﻮ 100أﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ] ،[11ﻏﯿﺮ أﻧّﻨﺎ ﻻ ﻧﺤﺴﺐ أ ّ
ﻤﻞ ھﺬا اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﯿﻦ ﻓﮫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻐﯿﺮة »ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻞ اﻟﺰّﺣﺎم وﻻ ُﺗ ِﻌﯿﻦ ﺗﺤ ّ
ﺴﻲ] .[12وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن ﻋﺪدا ﻛﺒﯿﺮا ﺤﺎ ْﻧ ِ ﺻﻠَﺔ اﻷرﺣﺎم« ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ُ
اﻟﯿ َ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻣﻦ ِ
ﻀﻞ اﻻﺳﺘﯿﻄﺎن ﺑﻘﺒﯿﻠﺘﻲ أﻧﺠﺮة واﻟﺤ ْﻮز ،وﺳﻮف ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻓﺮاد ھﺬه اﻟﺠﺎﻟﯿﺔ اﻹﺷﺒﯿﻠﯿﺔ ﻗﺪ ﻓ ّ
ﺴﻜّﺎن أﻧﺠﺮة ،اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ُﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺒﺘﺔ
اﻷﺛﺮ اﻹﺷﺒﯿﻠﻲ اﻟﺒﺎرز ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﻌﯿﺸﯿﺔ ﻟِ ُ
اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ .وﻋﻨﺪﻣﺎ اﺣﺘﻞ اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﯿﻮن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺒﺘﺔ ﻋﺎم 818ھـ1415/م ﺗﺸﺘﺖ ُ اﻣﺘﺪاداً ﻟﻨِﻄَﺎﻗِﮫﺎ
أھﻠﮫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟ ُﻘﺮى واﻟﻤﺪاﺷﺮ اﻟﻤﺠﺎورة ﺑﻘﺒﯿﻠﺔ أﻧﺠﺮة واﻟﺤﻮز .اﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺼﻞ ﻟَ ّ
ﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖ
ﻦﻣﺪﻳﻨﺔ طﻨﺠﺔ ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺳﻨﺔ 876ھـ1471/م ،اﻧﺘﻘﻞ أھﻠﮫﺎ -وﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﯿﺘﮫﻢ ِﻣ ْ
ﺟ ْﺪﻧﺎ
واﻟﻔﺤﺺ ،ﻓﺎﻣﺘﻸت ﺑﮫﻢ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ،ﻓﻼ ﻏﺮاﺑﺔ إذا َو َ ْ ﺳ ْﻜﻨﻰ أﻧﺠﺮة
ذوي اﻷﺻﻞ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ -إﻟﻰ ُ
ﻦ
ل أﻧﺪﻟﺴﯿﺔ 50٪ ،ﻣﻨﮫﻢ ِﻣ َ ﻦ ُأ ُ
ﺻﻮ ٍ ﻢ ِﻣ ْ
ھ ْ
ﺳﻜّﺎن ھﺬا اﻹﻗﻠﯿﻢ ُ
ن »ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ) (80٪ﻣﻦ ُ
اﻟﯿﻮم أ ّ
ﺤﺎﻛِﻢ اﻟﺘّﻔﺘﯿﺶ«].[13
أي اﻟﻔﻮج اﻟﻤﻄﺮود ﻣﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻦ طﺮف َﻣ َ
اﻟﻤﻮرﻳﺴﻜﯿﺔ ْ
ِ اﻟﻔﺌﺔ
ﻦ اﻟﻤﻐﺮب إِﻟَﻰ إذا ﻛﺎن اﺗﺠﺎه اﻟﮫﺠﺮة ﻓﻲ اﻟ ُﻘﺮون اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻸﻧﺪﻟﺲِ ،ﻣ َ
ﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ إﻟﻰ ﺧﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﯿﻂ ﺳﯿﺘﺤﻮّل اﺗﺠﺎه اﻟﮫﺠﺮة ِﻣ َ ﺼﻮر اﻟﻤﺘﺄ ِ ّ
اﻷﻧﺪﻟﺲ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻲ اﻟ ُﻌ ُ
ﺒﺮوا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐﺮب .وﻓﻲ ھﺬا اﻹطﺎر اﺣﺘﻀﻨﺖ ﻗﺒﯿﻠﺔ أﻧﺠﺮة أﻋﺪا ًدا ھﺎﺋﻠ ًﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﯿﻦ اﻟﺬﻳﻦ ُأ ْ
ﺟ ُ
ﻞ ﻣﻮﻗﻌﮫﺎ اﻟﻤﺘﻤﯿﺰ ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ
اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ُﻣﺪﻧﮫﻢ وﻗُﺮاھﻢ وﺟﺎزوا اﻟﺒﺤﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﺪوة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ،وﻟﻌ ّ
ﺤﻄﱡﻮنَ رﺣﺎﻟﮫﻢ ﺑﮫﺎ وﻻ ُﻳﻐﺎدروﻧﮫﺎ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ،ﻓﮫﻲ أﻗﺮب ﻣﻨﻄﻘﺔ إﻟﻰ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻤﮫﺎﺟﺮﻳﻦ ﻳَ ُ
اﻷﻧﺪﻟﺲ ،وﺑﻼد ﺟﺒﺎﻟﺔ ھﻲ أول ُر ُﺑﻮع اﻟﻤﻐﺮب اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺄھﺎ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﻘﺎدم إﻟﯿﻪ ،ﻳﻘﻮل ُﻣﺆ َِرّخ
ﺟﺒﺎﻟﺔ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻤﺮﻳﻨﻲ اﻟﻌﯿﺎﺷﻲ -رﺣﻤﻪ ﷲ -ﻓﻲ ﻣﻌﺮض ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ْ
ﺳﻘﻮط ﻏﺮﻧﺎطﺔ ن اﻟ ُﻌﻨﺼﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﻤﮫﺎﺟﺮ ﻣﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻋﻨﺪ ُ ﺟﺒﺎﻟﺔ» :ﻏﯿﺮ أ ّ اﺳﺘﻮطﻨﺖ ﺑﻼد ْ
)1492م( وﻗﺒﻠﮫﺎ وﺑﻌﺪھﺎ ،وإِنْ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﯿﺰات ﻣﺎ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻳﻨﻔﺮد ﺑﮫﺎ ﻋﻦ ﻏﯿﺮه أو ﻳﺘﻌﺼّﺐ
ن ﺗﻔﻮّﻗﻪ ﻓﻲ
ﻷﺻﻠﻪ وﻋﺎداﺗﻪ ﻷﻧﮫﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻠﮫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺸﺎﺑﮫﺔ وﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺎدات اﻟﺠﺒﻠﯿﺔ ،إﻻ أ ّ
اﻟﻤﯿﺪان اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟ ِﺘّﻘﻨﻲ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻤﻸ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺣﺎﺻﻼ
ﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ أﺳﺎﻟﯿﺐ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺎدﻳﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺧ ُ
ﻲ ،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ُﻳ ْﺪ ِ
ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﺒﻠ ّ
ﺤﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺠﺒﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻔﺎدت ﻣﻦ ھﺬه
ﺿ ً
واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ وﻧﺤﻮھﻤﺎ ،ﻛﻤﺎ ظﮫﺮ ذﻟﻚ وا ِ
واﻟﺸﺎون وﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟ ُﻐﻤﺎرﻳﺔ ،وھﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ
ّ اﻟﮫﺠﺮة ﻛﺄﻧﺠﺮة واﻟﺤﻮز وﺟﺒﻞ ﺣﺒﯿﺐ وﺑﻨﻲ ﺳﻌﯿﺪ
ﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ وﺣﻀﺎرﺗﮫﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺠﻠ ّﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ
ﻤ َﺪﻧِﯿﱠ ِ
ﺟﺒﺎﻟﺔ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟ َ
ﺑﻌﺾ ﻗﺒﺎﺋﻞ ْ
ُﻣﺴﺘﮫﺪ َﻓﺔ ﻟﮫﺬه اﻟﮫﺠﺮة«].[14
اﻷُﺳﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮطﻨﺖ ﻗﺒﯿﻠﺔ أﻧﺠﺮة ھﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ ُﻣﮫﺎﺟﺮة إﺷﺒﯿﻠﯿﺔ وﻏﺮﻧﺎطﺔ
ﺔ ﺑﺄَﺳﻤﺎﺋِﮫﺎ :
وﻣﺎﻟﻘﺔ واﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﺨﻀﺮاء ،وﻓﯿﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻻﺋﺤ ٌ
وﻣﻨﮫﻢ :اﻟﻌﻔﺎﻗﻲ -اﻟﺨﻠﯿﻊ -اﻟﺸﻌﯿﺮي -اﺑﻦ ﻋﺠﯿﺒﺔ )ﻧﺒﻎ ﻣﻨﮫﻢ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﯿﺒﺔ )ت1224.ھـ(
ُﻣﺆﻟِ ّﻒ »اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺠﯿﺪ« ،و»ﺷﺮح اﻟﺤﻜﻢ« ،وﻏﯿﺮھﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺂﻟﯿﻒ
ﺠﺎج -ﻗﻨﺠﺎع -اﻟ ْﻨّ ِ
ﻮﻳ ُﻨﻮ -اﻟﺒﯿّﺎري -اﻟﮫﺮّاس -اﻟﻤﻮﻏﺔ -ﺷﺎﺑﻮ -ﺑﺮوﺣﻮ -اﻏﺰﻳﻞ ﺣ ّ
اﻟﻤﻔﯿﺪة]َ - ([30
ﻦ ُﻋﻠﻤﺎء ھﺬا اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻔﻘﯿﻪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻏﺰﻳﻞ] - ([31اﻟﺒﻘّﺎش )ﻧﺒﻎ ﻓﻲ ھﺬه )و ِﻣ ْ
اﻷﺳﺮة اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻤﻘﺮئ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺎن اﻟﺒ ّﻘﺎش )ت1945.م( ،ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺂﻟﯿﻒ :ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻗﺮاءة
اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺼﺮي ،وﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻻرﺗﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات ،وﺗﻘﯿﯿﺪ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻗﺒﯿﻠﺔ أﻧﺠﺮة(.
وﻣﻨﮫﻢ :اﻟﻔﺘﻮح -اﻟﮫﯿﺸﻮ -اﻟﻌﺎﻗﻞُ -ﺑﻮ ْﻟﻌَﯿﺶ )وﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﮫﻢ اﻟﻔﻘﯿﻪ أﺣﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻌﯿﺶ اﻟﺸﮫﯿﺮ
ﺑﺎﻟﻔﻘﯿﻪ ﻣﺼﺒﺎح]ُ - .([32ﺑﻮ ِزﻳﺪ )اﻟﻤﺸﮫﻮر ﻣﻨﮫﻢ ھﻮ اﻟﻔﻘﯿﻪ أﺣﻤﺪ ﺑﻮزﻳﺪ اﻟﺬي ﻧﺒﻎ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ
اﻟﺘﻮﻗﯿﺖ وﺗﺮك ﻟﻨﺎ ﺗﺂﻟﯿﻒ ﻋﺪﻳﺪة ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻔﻦ].([33
ﺪاﻣﻮن -اﻟﻌﺸﯿﺮي -اﻟﺮاﺿﻲ -اﻟﺴﻌﯿﺪي -ﻋَ ﺒّﻮد- ﻗﺮﱡوق -اﻷﺷﻘﺮ -اﻟ ّ وﻣﻨﮫﻢ ﻋﺎﺋﻼتَ :
ﻐﻮ -اﻟﮫﻮاس -اﻟﺒﺮّاج -اﻟﺸﺮّاط-
ﺪﻣﻐﺔ -اﻟﺤﺎﻳﻚ -اﻟﺒﺮّاق -ﻋﯿّﺎد -اﻟﻠﻐﻤﯿﺶ -ﻓِﯿ ُاﻟﺸﯿﻮة -اﻟ ّ
ﺤﺎل-
ﺪھﺪوه -ﻋْ ﺰﻳﺒﻮ -ﻣﺎرﺻﻮ -اﻟﻤﻔﻀّﻞ -ﺳﻼﻣﺔ -اﻷﻧﺼﺎري -اﻟﻜ ّ ﻛﺤﻠﻮن -اﻟﮫﺮﱡوس -اﻟ ّ
اﻟﺸﻼف -اﻟﺰّﻳﺪي -اﻋْ ﻠﯿﻠﻮ -ﺣﻠﺤﻮل-
ّ زﻣﯿﺰم -اﻟﻄﻮﻳﻞ -اﻟﺤﺪاد -اﻟﺪھﺮي -اﻟﺰّ ْر ُﺑﻮح-
ﺣﻤﺎﻣﻮ -اﻟﺨﯿّﺎط -اﻟﺰّﻛﺎف...،
ﻟﺴﺖ أرﻏﺐ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ أن أﺗﻜﻠ ّﻢ ﻋﻠﻰ ُﻣﺴﺘﻮى اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻤﻌﯿﺸﺔ واﻗﺘﺼﺎد ُ
ﻞ اﻟﻨّﺺ اﻟﻨّﺎس ﻓﻲ أﻧﺠﺮة ﺑﻘﺪر َﻣﺎ ُأ ِر ُ
ﻳﺪ أن أﺗﺘﺒّﻊ اﻷﺛﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻧﺸﻄﺔ .وﻟﻌ ّ
ﺧﻼ إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ ھﻮ ﻛﻼم اﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺬي ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻤﻘﺮي ﻓﻲ »ﻧﻔﺢ اﻟﺬي ﻳﺼﻠﺢ ﻷن ﻳﻜﻮن َﻣ ْﺪ َ
اﻟﻄﯿﺐ« ،ﻗﺎل:
»وﻟﻤﺎ ﻧَ َﻔ َﺬ ﻗﻀﺎء اﻟﻠ ّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﺨﺮوج أﻛﺜﺮھﻢ ﻋﻨﮫﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻷﺧﯿﺮة
اﻟﻤﺒﯿﺮة ،ﺗﻔﺮﻗﻮا ﺑﺒﻼد اﻟﻤﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ ﻣﻦ ﺑﺮ اﻟﻌﺪوة ﻣﻊ ﺑﻼد اﻓﺮﻳﻘﯿﺔ ،ﻓﺄﻣﺎ أھﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻓﻤﺎﻟﻮا ﻓﻲ
اﻟﺒﻮادي إﻟﻰ ﻣﺎ اﻋﺘﺎدوه ،وداﺧﻠﻮا أھﻠﮫﺎ وﺷﺎرﻛﻮھﻢ ﻓﯿﮫﺎ ،ﻓﺎﺳﺘﻨﺒﻄﻮا اﻟﻤﯿﺎه ،وﻏﺮﺳﻮا اﻷﺷﺠﺎر،
ﺣﯿﺔ اﻟﻄﺎﺣﻨﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎء ،وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ .وﻋﻠ ّﻤﻮھﻢ أﺷﯿﺎء ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳ ْﻌﻠﻤﻮﻧﮫﺎ وﻻ َرأَ ْو َ
ھﺎ، وأﺣﺪﺛﻮا اﻷ ْر ِ
ﻤﺘﮫﻢ اﻟﺨﯿﺮات«].[35
ﻓﺸﺮﻓﺖ ﺑﻼدھﻢ وﺻﻠﺤﺖ أﻣﻮرھﻢ وﻛﺜﺮت ﻣﺴﺘﻐﻼﺗﮫﻢ وﻋ ّ
ﺨﺺ ھﺬا اﻟﻜﻼم أن اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﯿﻦ اﻧﺘﻘﻠﻮا ﺑﻌﺎداﺗﮫﻢ وﺗﻘﺎﻟﯿﺪھﻢ اﻟﻔﻼﺣﯿﺔ إﻟﻰ ﻣﮫﺎﺟﺮھﻢ وﻣﻠ ّ
ُ
ﺪ َر ﻟﻪ أن ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ طﺮاﺋﻖ
ﻦ ُﻗ ِّ
ﻞ َﻣ ْ
ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب ،وﻓﯿﻤﺎ ﻳﺨﺺﱡ اﻷﺛﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻼﺣﺔ ،ﻓﺈن ُﻛ ﱡ
أھﻞ أﻧﺠﺮة -وﺟﺒﺎﻟﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ -ﻓﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﻔﻼﺣﺔ ،ﺳﻮاء ﺗﻌﻠ ّﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﻐﺮاﺳﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ أﺻﻨﺎف
اﻟﻔﻮاﻛﻪ واﻟﺨﻀﺮوات ،وزراﻋﺔ اﻟﻘﻤﺢ واﻟﺸﻌﯿﺮ واﻟﺬرة ،وﻓﻲ طﺮﻳﻘﺔ ﺗﻮزﻳﻊ ﻣﯿﺎه اﻟﺴﻘﻲ وﻓﻲ أﻋﻤﺎل
ﻊ إﻟﻰ ﻛُﺘﺐ
ﺟ َ
ﺪرس ،أو ﺗﻌﻠ ّﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻻﺻﻄﻼﺣﺎت اﻟﻔﻼﺣﯿﺔ اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ،ﺛﻢ َر َ اﻟﺤﺼﺎد واﻟ ّ
ﺟﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮاﺋﻖ اﻟﻔﻼﺣﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ -ﻣﺜﻞ ﻛُﺘﺐ اﺑﻦ اﻟﻌﻮّام اﻹﺷﺒﯿﻠﻲ ،وﻛ ُُﺘﺐ اﺑﻦ ﺑﺼّﺎل -ﻟَ َﻮ َ
ﺣﺔ أھﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد، ﺴ ُﺮود ًة ﻓﯿﮫﺎ ،وأَ ْﻟ َﻔﺎھﺎ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﺗﻤﺎم اﻟﺘّﻄﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ ﻓِﻼ َ
واﻻﺻﻄﻼﺣﺎت َﻣ ْ
ﺪم أﻣﺜﻠﺔ ﻋﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،وﺑﻤﺎ أن اﻟﻤﺠﺎل ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺘّﻄﻮﻳﻞ ﻓﺈﻧﻲ ﺳﺄﻛﺘﻔﻲ وﻳﻤﻜﻨﻨﻲ أن أﻗ ُِّ
ﺑﻀﺮب ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐﺮوﺳﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ ﺑﻘﺒﯿﻠﺔ أﻧﺠﺮة.
ن اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﯿﻦ ﻟﻤﺎ ﺟﺎؤوا إﻟﻰ ﺑﻼد أﻧﺠﺮة ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻣﻌﮫﻢ ﻋﺪداً ﻣﻦ ُﻧﻘَﻞﺑﺤﺠﺞٍ أ ّ
ﺛﺒﺖ ﻟﺪﻳﻨﺎ ُ
ﻣﻐﺮوﺳﺎت اﻷﻧﺪﻟﺲ ،ﺑﺪﻟﯿﻞ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺎﻛﮫﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷدب أﻧﮫﺎ ﻻ ُﺗﻮﺟﺪ إﻻ
ﺑﺎﻟﺒﻼد اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﯿﮫﺎ ﺑﺄرض أﻧﺠﺮة ،وأﻋﻨﻲ ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﺘﯿﻦ .ﻓﻤﻦ أﺷﺠﺎر اﻟﺘﯿﻦ اﻟﻤﻮﺟﻮدة
طﻲ واﻟ ِﺘّﯿﻦ
ﺑﺄرض أﻧﺠﺮة ،أذﻛﺮ ﺻﻨﻔﯿﻦ ﺟﻠﺒﮫﻤﺎ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﻮن وﻏﺮﺳﻮھﻤﺎ ﺑﺒﻼد أﻧﺠﺮة :اﻟ ِﺘّﯿﻦ اﻟ ُﻘﻮ ِ
وھﻤﺎ ﻣﻦ أﺻﻨﺎف اﻟ ِﺘّﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻨﺒﺖ إﻻ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮه اﻟﻤﻘﺮي أﺛﻨﺎء اﻟﺸﻌﺮيُ ،
ّ
طﻲ
ﻞ ،ﻛﺎﻟ ِﺘّﯿﻦ اﻟ ُﻘﻮ ِ
وﺻﻔﮫﺎ ،ﻗﺎل» :وﻟﮫﺎ )أي اﻷﻧﺪﻟﺲ( ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻔﻮاﻛﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺪم ﻓﻲ ﻏﯿﺮھﺎ أو ﻳﻘ ّ
ق ﻟﮫﻤﺎ ﻣﻨﺬ ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺸﻌﺮي ﺑﺈﺷﺒﯿﻠﯿﺔ .ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ :وھﺬان ﺻﻨﻔﺎن ﻟﻢ ﺗَ َﺮ ﻋﯿﻨﻲ وﻟﻢ أَ ُذ ْ
ّ واﻟ ِﺘّﯿﻦ
ﻣﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﺎ ﻳﻔﻀﻠﮫﻤﺎ«].[36
طﻲ،
وھﺬان اﻟﺼﻨﻔﺎن ﻣﻦ اﻟ ِﺘّﯿﻦ ﻣﻮﺟﻮدان ﺑﺄرض أﻧﺠﺮة .وﻟﻨﻘﻒ اﻵن ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻊ اﻟ ِﺘّﯿﻦ اﻟ ُﻘﻮ ِ
اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻧﯿﻮ وﻓﻲ أواﺧﺮ ﻏﺸﺖ أو ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،ﻓﺄھﻞ ّ ﻤﺮ َﻣﺮّﺗﯿﻦ ﻓﻲﻓﺠﻤﯿﻊ أﻧﻮاع اﻟ ِﺘّﯿﻦ ُﺗ ْﺜ ِ
ﻜّﺮا ﻣﻦ ﻓﺎﻛﮫﺔ اﻟ ِﺘّﯿﻦ:
أﻧﺠﺮة اﻟﯿﻮم -ﻛﻤﺎ أﺳﻼﻓﮫﻢ أھﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻗﺪﻳﻤﺎ -ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻤﺎ ﻳﻨﻀﺞ ُﻣﺒ ِ
ﻓﻼﺣﻮ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑـ»اﻟﺨﺮﻳﻒ« ،رﺑﻤﺎ ﻷﻧﻪ ﻳﻨﻀﺞ ﻓﻲ أواﺋﻞ ﻓﺼﻞ ُ ﻤﯿﻪ
ﺴ ِّ
اﻟﺒَﺎﻛُﻮر] .[37واﻹﺛﻤﺎر اﻟﺜﺎﻧﻲ ُﻳ َ
ن اﻹﺛﻤﺎر اﻷول أَ ْ
ﺟ َﻮ ُد ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ .وﻣﻤﺎ أودّ إﺿﺎﻓﺘﻪ ﺣﻮل اﻟﺨﺮﻳﻒ .وﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوف ﻟﺪى اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ أ ّ
ﺼّﻨﻒ )اﻟ ِﺘّﯿﻦ اﻟ ُﻘﻮطﻲ(
ﺣﺒﺔ طﻮﻳﻠﺔ ،إ ْذ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺠﺮة ﻣﻦ ھﺬا اﻟ ِ
ﺼﺎ َ وﻣ َ
اﻟ ِﺘّﯿﻦ اﻟ ُﻘﻮطﻲ -ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ُ
-رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ -ﺑﻘﺮﻳﺔ ﻟﮫﺸﺒﺔ -أﻧﱠﻪ ھﻮ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﻧﻮاع اﻟ ِﺘّﯿﻦ
ُ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﺟﻨﺎن َواﻟِ ِﺪي
اﻟﺬي ﻻ ُﻳﺜﻤﺮ إﻻ ﻣﺮّة واﺣﺪة وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻓﻲ أواﺳﻂ ﺷﮫﺮ ﻏﺸﺖ .واﻟﺘِّﯿﻦ ﺻﻨﻔﺎن أﺳﻮد وأﺑﯿﺾ،
ﺣﺒّﺘﻪ ﺻﻐﯿﺮة
واﻟ ِﺘّﯿﻦ اﻟ ُﻘﻮطﻲ ﻣﻦ اﻟﻨّﻮع اﻷﺑﯿﺾ وإنْ ﻛﺎن ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻠ ّﻮن اﻷﺧﻀﺮ أو اﻟ ُﻔﺴﺘﻘﻲ ،و َ
وﻟﻜﻨﮫﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺤﻼوة.
اﻟﺸﻌﺮي ،ﻓﮫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺄرض أﻧﺠﺮة ،وﺑﻌﺾ أھﻠﮫﺎ ُﻳﺴﻤﱡﻮﻧَﻪ اﻟﺸﻌﯿﺮي أو ﱠ أﻣﺎ اﻟ ِﺘّﯿﻦ
ﺑﺈﻗﻠﯿﻢ اﻟﺸﻌﯿﺮ ﺑﻀﻮاﺣﻲ إﺷﺒﯿﻠﯿﺔ ،وﻓﻲ ﺗﻔﻀﯿﻞ ھﺬا اﻟﺸﻌﺎﻳﺮي] .[38وھﺬا اﻟ ِﺘّﯿﻦ ﻣﻮطﻨﻪ اﻷﺻﻠﻲ ِ
اﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ اﻟ ِﺘّﯿﻦ ،ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻘﻠﻌﻲ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ »اﻟﻤﺴﮫﺐ« ﻟﻠﺤﺠﺎري ﻋﻨﺪ وﺻﻒ ﺗِﯿﻦ
ﺳﯿﻤﺎﻀﻠﻪ ،وﻻ ِ
ي إﺷﺒﯿﻠﯿﺔ ،ﻓﺈن ﺑﻌﻀﮫﻢ ُﻳﻔ ِ ّ
إﻻ ﺷ ْﻌﺮ ّ
ﯿﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲّ ،
ﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺗِ ِ َﻣﺎﻟَﻘَﺔ» :وھﻮ ُﻣ َﻔ ﱠ
ﻀ ٌ
ﻓﻲ ُدﺧﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻷدوﻳﺔ وﻣﻨﻔﻌﺘﻪ«] .[39وإذا ﻛﺎن »اﻟﻘﻮطﻲ« و»اﻟﺸﻌﺮي« ﻣﻤﺎ ﺟﻠﺒﻪ اﻹﺷﺒﯿﻠﯿﻮن
ﺟ ْﺪﻧَﺎ ﺑﮫﺎ أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺾ أﺛﺮ ﻟﻤﻐﺮوﺳﺎت أھﻞ ﺷﺮق اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻤﺜّﻠ ًﺔ ﻓﻲ:
إﻟﻰ أرض أﻧﺠﺮة ،ﻓﻘﺪ َو َ
»اﻟﺒﺮﻗﻮق اﻟﺒﻠﻨﺴﻲ«.
ﺣﯿﺔ(
وﻣﻦ أﺛﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﯿﻦ ﺑﺄﻧﺠﺮة اﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻔﻼﺣﺔ :اﻷرﺣﺎء )ﺟﻤﻊ رﺣﻰ ،وﺗﺠﻤﻊ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ أ ْر ِ
اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺤﻦ اﻟﺰّرع ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺄﻧﺠﺮة وﻟﻜﻨﮫﺎ ﺗﻌﻄ ّﻠﺖ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻟﯿﺲ ﺑﺒﻌﯿﺪ ﺑﺴﺒﺐ ظﮫﻮر
اﻟﻤﻄﺎﺣﻦ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻷرﺣﺎء ُﺗﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ و ُﺗﺒﻨﻰ ﻟﮫﺎ ﺑﯿﻮت ﻋﻠﻰ اﻷودﻳﺔ ،ﻋﺮﻓﻨﺎ
ﺟﺪت ﻓﻲ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟ ُﻘﺮى ورﺑّﻤﺎ ُو ِ
واﺣﺪة ﻣﻨﮫﺎ ﻓﻲ وادي اﻟﺮّوز ،وأﺧﺮى ﻓﻲ وادي اﻟﻤﺮﺳﻰُ ،
ﻤﺔ ﻓﻲ أﻧﺠﺮة أرﺣﺎء ﻧﺼﺒﺖ ﻋﻠﻰ ُﻋ ُﻠ ٍﻮّ ﺣﯿﺚ ﺻﺒﯿﺐ اﻟﻤﺎءاﻟﻮادﻳﺔ ﺑﺘﻌﺒﯿﺮ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷﻧﺼﺎري .وﺛ ّ
اﻟﻌﻨﺎﺳﺮ ﻛﻤﺎ
ْ ﻳﻨﮫﻤﺮ ﺑﻘﻮة ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺒﺎل ﻛﻤﺎ ھﻮ ﺣﺎل رﺣﻰ ﻋﯿﻦ اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ،ورﺣﻰ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ )أو
ﻳﻠﻔﻈﮫﺎ أھﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ(.
اﻟﺮّﻋﺎﻳﺔ واﻻھﺘﻤﺎم،
وﻳﻘﯿﻤﻮن ﻟﮫﺎ ﺣ ّﻘﮫﺎ ﻣﻦ ِ
ﻛﺎن اﻷﻧﺠﺮﻳﻮن ﻳﺤﺘﻔﻠﻮن ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﯿﺎد اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ُ
ﻞ ﻓﻲ ﻣﻈﺎھﺮه ﻢ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑِ ِﺬﻛﺮى اﻟﻤﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺬي ﻻ ﻳَ ِﻘ ﱡ
أوّﻟﮫﺎ اﻟﻌﯿﺪﻳﻦ )اﻷﺿﺤﻰ واﻟﻔﻄﺮ(ُ ،ﺛ ّ
اﻟﺴﺮاج ﻋﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ أھﻞ أﻧﺠﺮة ﺑﺎﻟﻤﻮﻟﺪ ّ ﺐ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺤﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎ واﺑﺘﮫﺎﺟﺎَ ،ﻛ َﺘ َ
ﻋﻦ اﻟﻌﯿﺪﻳﻦ ﻓﺮ ً
اﺳﺔ ﺑﻘﺒﯿﻠﺔ أﻧﺠﺮة اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺑﺴﺒﺘﺔ اﻋﺘﻨﺎ ًء
ﺪ َر َ
ﺷﺎھﺪت طﯿﻠﺔ ُﻣﻘﺎﻣﻲ وﻗﺖ اﻟ ِّ
ُ اﻟﻨّﺒﻮي ،ﻓﻘﺎل» :وﻟﻘﺪ
ﻏﻼﺗﮫﺎ ﻛﺒﯿﺮا ﺑﻠﯿﻠﺔ وﻻدة اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﻌﻈ ّﻢ ﺣﺘﻰ إن ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻤﺪاﺷﺮ ﻟﮫﻢ أوﻗﺎف ﻋﻠﯿﮫﺎُ ،ﻳﻨﻔﻘﻮن ِ
ﻓﻲ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﮫﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﻦ طﻠﻊ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺠﺮھﺎ ،ورأﻳﺖ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻓﻲ ﻣﺪﺣﻪ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ-
ﻋﻨﺪھﻢ ﻟﻢ أَ َر َ
ھﺎ ﻓﻲ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ،وھﻢ ﻛﺈﺧﻮاﻧﮫﻢ ﺑﺴﺒﺘﺔ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺸﮫﺮ ﻳﻨﻈﻔﻮن
اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﺰواﻳﺎ وﻳﺠ ِﯿ ّﺮوﻧﮫﺎ وﻳﻔﺮﺷﻮﻧﮫﺎ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻔﺮش وﻳﺠﻠﺒﻮن إﻟﯿﮫﺎ أﻏﺼﺎن اﻟﺮّﻧﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﺑﺔ
ﺪ وﻏﯿﺮه ﻣﻦﻟﺘﻨﺒﻌﺚ ﻣﻨﮫﺎ اﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﻄﯿﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﮫﺎ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﯿﮫﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن اﻟ ﱠﻨ ّ
اﻟﺒﺨﻮر«].[40
أن أھﻞ أﻧﺠﺮة ﻛﺎﻧﻮا -وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن -ﻳﺤﺘﻔﻠﻮن ﺑﺄﻋﯿﺎد ﻏﯿﺮ إﺳﻼﻣﯿﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ،
ﻏﯿﺮ ﱠ
ﺢ اﻟﻨﺎس )أھﻞ ﺳﺒﺘﺔ ﺼ َورﺑّﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺗَﺎﺑِ ِﻌﯿﻦ ﻷھﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻲ ذﻟﻚ ،وﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻌﺰﻓﻲ ﻗﺪ ﻧَ َ ُ
ﺸ َﺮ ُﻋﻮا ﻓﻲ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺬﻛﺮى اﻟﻤﻮﻟﺪ اﻟﻨّﺒﻮي ،وأﻟ ّﻒ ﻛﺘﺎب ﺧﺎﺻّﺔ( ﺑﺘﺮك اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﮫﺎ ،وأَ َﻣ َﺮ ُ
ھﻢ ﺑﺄن ﻳَ ْ
ﺟ ُﮫﻮده ﺑﺎﻟﻨّﺠﺎح إذ ﻣﻨﺬ»اﻟﺪر اﻟﻤﻨﻈﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﻌﻈﻢ« ﺗﺮﻏﯿﺒﺎً ﻟﮫﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ،وﻗﺪ ُﻛﻠ ّﻠﺖ ُ
ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ واﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ﻳﺤﺘﻔﻠﻮن ﺑﺎﻟﻤﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺎم ،وﻟﻜﻦ ﻋﺎدة اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺄﻋﯿﺎد ﻏﯿﺮ
اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ظﻠﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﺴﺒﺘﺔ ،ﻣﻨﮫﺎ أﻧﺠﺮة ،وھﺬه اﻷﻋﯿﺎد ھﻲ:
ﻢ ﻟﻠﻨّﺼﺎرى ُﻳﺤﺘﻔﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻳﻮم 24 ﺼﺮة :وھﻮ ﻣﻦ اﻷﻳﺎم اﻟﻤﺸﮫﻮرة ﺑﺒﻼد اﻷﻧﺪﻟﺲ ،ﻣﻮﺳ ٌ -اﻟ َ
ﻌ ْﻨ َ
ﻣﻦ ُﻳﻮﻧﯿﻮ] [41ذﻛﺮى ﻣﻮﻟﺪ ﻳﺤﯿﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم .وﻓﯿﻪ ﻳﻠﺒﺲ اﻟﻨﺎس اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟ ِﺜّﯿﺎب،
و ُﺗﺸﻌﻞ اﻟﻨﯿﺮان واﻟﻨﺎس ﻳﻘﻔﺰون ﻓﻮﻗﮫﺎ ،وﻳﺘﺒﺎرون ﻓﻲ ُرﻛُﻮب اﻟﺨﯿﻞ .وﻻﺗﺰال اﻟﻌﻨﺼﺮة ُﺗﻘﺎم ﺑﺄﻧﺠﺮة
ﺪد ﻓﯿﻪ اﻷﻧﺸﻄﺔ ﻓﻲ أواﺋﻞ ﺷﮫﺮ ﻳﻮﻟﯿﻮز ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺎم ،ﺑﻞ أﺻﺒﺢ ُﻳﻘﺎم ﻟﮫﺎ ﻣﮫﺮﺟﺎن ﺑﻘﺼﺮ اﻟﻤﺠﺎز ﺗﺘﻌ ّ
اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺮز اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ].[42
اﻟﺴﻄَﺢ :ھﻮ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻘﺮوي اﻷﻧﺠﺮي ﻳﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ُﻳﻌﺮف اﻟﯿﻮم ﻓﻲ ُﺑﯿﻮت اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﺳﻢ: ّ -
ﺧﻠﻲ ﻛﺒﯿﺮ،
ﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺻﻐﯿﺮ ،ﺛﻢ ﻳﻠﯿﻪ ﻗﺴﻢ آﺧﺮ َدا ِ
ﻤ ْﻘ َﻌﺪ ،وھﻮ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗِﺴﻤﯿﻦ ،اﻟﻤﺪﺧﻞ ،وﺑِ ِ
اﻟ َ
ﺪار ﻣﻊ أھﻠﻪ ،وﻓﯿﻪ ﻟﻠﺴﻄﺢ ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺒﯿﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟ ّّ ﺐ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ وﻓﻲ ﺟﺎﻧ ٍ
»اﻟﺴﻄﺢ« ﺑﮫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب »طﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ«
ّ ُﻣﺘّﺴﻊ ﻟﺠﻠﻮس اﻷﺿﯿﺎف ،وﻗﺪ وردت ﻛﻠﻤﺔ
ﻻﺑﻦ ﺣﺰم].[44
ﻢ][46
ﺸ ِّ
ﺎر ﻟِ َ
ھ ٍﻢ أَ ْز َ
ﻞ ** ُﺛ ّ
َﺴ ِ
ن ﻟِﻐ ْ
ﺎﺑﻮ ٍ
ﺻ ُﻢ َ
ُﺛ ّ
»ﺑﯿﺖ ا ْﻟ َ
ﻤ َﺮ ﱠﻣﺔ« .وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ُ ﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ا ْﻟ ُ
ﻤ َ
ﻜ ِﻮّﻧﺔ ﻟﻠﻤﻨﺰل اﻟﻘﺮوي ﻓﻲ أﻧﺠﺮة: ﻣﺔ ِ :ﻣ ْﺑﯿﺖ اﻟﻤﺮ ّ
ُ -
ﻦ ﻛﻼم أھﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺠﺎري ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻤ َﺮ ﱠﻣﺔ« ،وھﺬا اﻟﻤﺜﻞ ِﻣ ْ ﺖ ا ْﻟ ْ
ﻤ َﺮا َواﻟ ْ ﻄ ْﺒ ِ»ﺧ ْ
ْ أھﻞ أﻧﺠﺮة:
ﻄﺒﺔ ا ْﻣﺮأة ﻣﻦ ﻣﻤﯿﺰاﺗﮫﺎ ﺨ ْ
اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل ﺑﻼدھﻢ ،وھﻮ ُﻳﻘﺎل ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺬي اﺑﺘﺴﻢ ﻟﻪ اﻟﺤﻆ ﺑِ ِ
أﻧﮫﺎ ُﺗﺠِﯿﺪ اﻟﺤﯿﺎﻛﺔ .وا ْﻟ َ
ﻤ َﺮ ﱠﻣﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﻤﺜﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ :ھﻲ آﻟﺔ اﻟﺤﯿﺎﻛﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب،
ﺟﻠَﺒَ ُﻪ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﻮن إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ،وﻻزاﻟﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﮫﺬا اﻹﺳﻢ إﻟﻰ اﻟﯿﻮم ،و ُﺗﺴﺘﻌﻤﻞ وھﻲ ﻣﻤﺎ َ
ﺴﺞ ﻓﻲ اﻟ ُﻘﺮى واﻟﺒﻮادي اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﺴﺞ اﻟﻤﻨﺎدﻳﻞ واﻟﺠﻼﺑﯿﺐ ،وھﻲ اﻵﻟﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﻠﻨّ ْ
ذﻛﺮ ھﺬه اﻵﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ
ُ واﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺪن إﻟﻰ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ .وﻗﺪ َو َر َد
اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ،أﺷﺎر إﻟﯿﮫﺎ اﺑﻦ ﺑﻄﻮطﺔ ﻓﻲ ُﻣﺪوّﻧﺔ رﺣﻠﺘﻪ إ ْذ ﻗﺎل إِﻧﱠ ُﻪ ﺷﺎھﺪ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﯿﻦ َوﻻﱠﺗَﺔ
ﺴﺞ« .وﻗﺪ أﺛﺎر ھﺬا اﻟﻤﺸﮫﺪ اﺳﺘﻐﺮاب ﺐ َﻣ َﺮ ّﻣﺘﻪ وھﻮ ﻳَ ْﻨ ُ
ﺼ َ
ﻚ »ﻗﺪ ﻧَ َ و َﻣﺎﻟِﻲ ﺷﺠﺮ ًة ﻓﻲ داﺧﻠﮫﺎ َ
ﺣﺎﺋِ ٌ
ﺟﺰي اﻟﻐﺮﻧﺎطﻲ َﻓ َﺰا َد ﻋﻠﻰ اﻟﻄ ّﻨﺠﻲ اﻟﺨﺒ َﺮ اﻟﺘّﺎﻟﻲ» :وﺑﺒﻼد اﻷﻧﺪﻟﺲ
ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻄﻨﺠﻲ ،أﻣﺎ اﺑﻦ ُ
اﻟﺮّ ّ
ﻚ ﻳﻨﺴﺞ اﻟﺜﯿﺎب ،إﺣﺪاھﻤﺎ ﺑﻮادي ﺷﺠﺮﺗﺎن ﻣﻦ ﺷﺠﺮ اﻟﻘﺴﻄﻞ ﻓﻲ ﺟﻮف ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﮫﻤﺎ ﺣﺎﺋ ٌ
ﺸﺎرّة ﻏﺮﻧﺎطﺔ«].[47
آش واﻷﺧﺮى ﺑِ ُﺒ َ
ﺣ ْﻠﺞِ
ﻦ َ
وﻋ ْ
ﻤﻊ ٍ َ
ﺟ ْ
ﻦ َ
ﻚ َﻋ ْ
ﺠ ٍﺮ ** ُﻳ ْﻐﻨِﯿ َ ﻦ اﻟ ﱠﺜ ْﻠﺞِ َﻋ ْ
ﻦ َﻣ ْﺘ َ ﻦ ﺑِ ُﻘ ْ
ﻄ ِ َواﻏْ َ
ل واﻟ َ
ﻜ ْﻨﺞِ][48 ﺼ ُﻘﻮ ِ ﻲ ْء ﻟَ ُﻪ ** َﻣ َﺮ ﱠﻣ َﺔ اﻟ َ
ﻤ ْ ھ ِّ
ﺑﺎﻟﺮّﻳﺢ و َ
ِ َواﻏْ ِﺰ ْﻟ ُﻪ
-اﻷروى واﻟﻨّﻮاﻟﺔ :اﻷروى ھﻮ إﺻﻄﺒﻞ اﻟﺒﻘﺮ ،وﻳﻜﻮن ﻣﺒﻨﯿﺎ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ .أ ّﻣﺎ »اﻟﻨّﻮاﻟﺔ« ﻓﮫﻲ اﻟﻤﺤﻞ
ﺟﺪوع اﻷﺷﺠﺎر ،وﻗﺪ وردت »اﻟﻨّﻮاﻟﺔ« ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻟﯿﻮن اﻟﺘﺠﯿﺒﻲ اﻟﺬي ﺗﺄوي إﻟﯿﻪ اﻟﻤﺎﻋﺰ ،وﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ُ
اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻓﻲ ُأ ْر ُ
ﺟﻮ َزﺗِﻪ اﻟ ِﻔﻼﺣﯿﺔ.
اﻷﺛﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﺑﺒﺎدﻳﺔ أﻧﺠﺮة ﻣﻠﺤﻮظ ٌ اﻟﯿﻮم ،ﻓﻼزال اﻟﻔﻘﮫﺎء ُﻣ ﱠﺘ ِﺒ ِﻌﯿﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ
اﻟﻌﺘﯿﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺘﻮن اﻟﺘﻲ ُﺗﻘﺮأ و ُﺗ َﺪ ﱠرس ﺑﻤﺴﺎﻳﺪ اﻟﻤﺪاﺷﺮ وﺟﻮاﻣﻌﮫﺎ،
ﺠﯿﺪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻪ ﻋﺪ ٌد ﻣﻦ اﻟﻔﻘﮫﺎء واﻟﻄﻠﺒﺔ .وﺑﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬه وﻓﻲ اﻟﺨﻂ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﺬي ُﻳ ِ
واﻟﺸﻮاھﺪ
ّ ﺟﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ُﻧﺒﺮز اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ
اﻟﺪراﺳﺔ ُﻧﺆ َِرّخ ﻟﻠﮫﺠﺮة اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ أﻧﺠﺮة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻮ ّ
ﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم أن ﻣﻨﻄﻘﺔ أﻧﺠﺮة ﻜّﺮة ﻟﻠﺤﻀﻮر اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺑﺎﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻷدﺑﻲَ .ﻓ ِ
ﻤ َ اﻟﻤﺒ ِ
أﻧﺠﺒﺖ ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟ ُﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﯿﻂ إﻻ أن ظُﮫﻮر ھﺆﻻء ﻓﻲ ﻛُﺘﺐ اﻟﺘّﺮاﺟﻢ واﻟﺮّﺣﻼت ﻟﻢ
ﻢ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮا إﺣﺪى اﻟﻤﺪن اﻟﻤﺠﺎورة ﻛﻄﻨﺠﺔ وﺳﺒﺘﺔَ ،ﻓ َﺪ ْو ُر اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ْ
إﻋﻼء ﺷﺄن ﻳﻜﻦ ﻟِﯿَ ِﺘ ّ
ﻞ داﺋﻤﺎ َد ْو ًرا ﻓ ّﻌﺎﻻ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب واﻷﻧﺪﻟﺲ ،أﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ُﻋﻠﻤﺎء أﻧﺠﺮة ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻘﺪ
ﺣﺎ ِﻣﻠِﯿﻪ ظ ّاﻟﻌﻠﻢ و َ
ﺣﺎل ﻋﺪ ٍد ﻣﻦ ﻋﺜﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜُﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻗﻠﯿﻠﺔ ُﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﮫﺎ أن ﺑﻠﺪ أﻧﺠﺮة ﻛﺎن ﻣﺤﻂ ّ ِر َ
ﺣ ِﺪﻳﻦ ﻓﯿﻨﺰﻟﻮن ﻮزونَ اﻟﺒﺤﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺮب ﻓﻲ ﻋﮫﺪ اﻟﻤﺮاﺑﻄﯿﻦ واﻟﻤﻮ ِ ّ ﺠ ُ
ُﻋﻠﻤﺎء اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳَ ُ
ﻤﯿً ّﺎ
ﻋ ْﻠ ِ
ف اﻟﻘﺼﺮ ﻧﺸﺎطﺎ ِ ﺚ اﻟﻌﻠﻢ ،وﻛﺬﻟﻚ َﻋ َﺮ َ
ﺑﻤﺮﺳﻰ ﻗﺼﺮ اﻟﻤﺠﺎز ،وھﻨﺎك ﻳﻈﻠﻮن أﻳﺎﻣﺎ وﺷﮫﻮارا ﻟﺒَ ّ ِ
ُﻣﺘﻤ ِﯿ ّ ًﺰا ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﺮﻳﻨﻲ ﺷﺎرك ﻓﯿﻪ ﻋﺪ ٌد ﻣﻦ ُﻋﻠﻤﺎء اﻷﻧﺪﻟﺲ] .[49وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ
»ﺑﻠﻐﺔ اﻷﻣﻨﯿﺔ« ﻟﻠﻔﻘﯿﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻧﺠﺮي )ت803.ھـ( ﻓﺬﻛﺮ أﻧﻪ »اﺟﺘﺎز إﻟﻰ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻲ أﻳﺎم ﻓﻲ ُ
اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺸﮫﯿﺮ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﺑﻦ اﻷﺣﻤﺮ ،ﻓﺪﺧﻞ ﻏﺮﻧﺎطﺔ وﻟﻘﻲ ﻣﺸﯿﺨﺘﮫﺎ
ﱡ
ﺪث ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤ ّﻔﺎر وﻗﺮأ ﻋﻠﯿﮫﻢ وأﺟﺎزوه ﻛﺎﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻤﻔﺘﻲ اﻷﻋﺮف أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ُﻟ ّ
ﺐ واﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺤ ِّ
واﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠ ّﻪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ وﺳﻮاھﻢ ،وﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺧﻂ ّ ﻳﺪه ،ﺛﻢ ﻋﺎد إﻟﻰ
ﺳ َﻘﻄَﺎ ﺑﯿﺪ
ﻤﺎ َ
ﺳﺒﺘﺔ«] .[50وﻳﺒﺪو أن ﺳﺒﺘﺔ وﻗﺼﺮ اﻟﻤﺠﺎز ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻷﻧﺠﺮﻳﯿﻦ إﻟﻰ اﻷﻧﺪﻟﺲ ،ﻓﻠ ّ
اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﯿﯿﻦ اﻧﻘﻄﻊ اﻻﺗِ ّﺼﺎل.
ُ
ن اﻟﻈ ﱡ ُﺮوف اﻟﺘﻲ أﺗﻰ ﻓﯿﮫﺎ ھﺆﻻء اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﻮن إﻟﻰ أﻧﺠﺮة ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ُﺗﺴﺎﻋﺪ وﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أنْ ُﻳ ْﻌﻠَﻢ أ ّ
ﻦ
ﺤ َﻨﺔ اﻟﮫﺠﺮة واﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﺑﻠﺪھﻢ اﻷﺻﻠﻲ ،و ِﻣ ْﻦ ِﻣ ْ
ﻋﻠﻰ اﻻھﺘﺒﺎل ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم ،ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ُﻳ َﻌﺎ ُﻧﻮن ِﻣ ْ
ن اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺼﻔﺖ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﺸﻜﻼت اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ،ﻛﻤﺎ أ ّ
واﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﺣﺘﻼل اﻟﺒﺮﺗﻐﺎل ﻟﻤﺪن ﺷﻤﺎل اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻤﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﯿﻖ ﺟﺒﻞ طﺎرق ،وإﻏﺎرة
ﻞ ذﻟﻚﺟﯿﻮﺷﮫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟ ُﻘﺮى اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﺪن ،ﻣﻊ ﺗﺮدّد اﻟﻜﻮارث اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔُ ...ﻛ ﱡ ُ
ﺿﻊِ إﻟﻰﻦ ﺗَﺄَ ﱡز ِم اﻟ َﻮ ْ
ﻜﺎن وﺣﯿﺎﺗﮫﻢ ،و َزا َدت ﺗﻠﻚ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ِﻣ ْاﻟﺴ َ
ﱡ ﻲء ﻋﻠﻰ ُﻣﺴﺘﻮى ﻋﯿﺶ ﺳ ِّ
أﺛﺮ َ
ﻛﺎن ﻟﻪ ٌ
أي ﺗﻮﻓﯿﺮ اﻟﻐﺬاء ﻜّﺮ إﻻ ﻓﻲ ﺷﯿﺌﯿﻦ :اﻟﻄ ّﻌﺎم واﻷ َ ْﻣﻦ ْ ﺟ َﻌﻠَﺖ اﻟﻨّﺎس ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻻ ُﺗ َﻔ ِ
ﺪ أﻧﮫﺎ َ ﺣ ّ
ﺪ َﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ واﻟ ِﻌﯿﺎل ،وﺑﺎﻟﺘّﺎﻟﻲ ﻟﻢ ُﻳﺮﻓﻊ ﻟﻠ ِﻌ ْﻠﻢ َراﻳَﺔ ﺧ ّﻔﺎﻗﺔ ﺑﺄﻧﺠﺮة زﻣﻦ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻲ واﻟ ِّ
ﻋ ْﻠﻤﻲ أو أَ َدﺑِﻲ ﻟﻸﻧﺪﻟﺴﯿﯿﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻮطﻨﻮا ﻟﻄﻨﺠﺔ وﺳﺒﺘﺔ واﻟﻘﺼﺮ اﻟﺼﻐﯿﺮ ،وﻟﻢ ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ ِ
ﻗﺒﯿﻠﺔ أﻧﺠﺮة إﻻ ﻓﻲ اﻟ ُﻘﺮون اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة أي ﺑﻌﺪ ﺟﻼء اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﯿﯿﻦ ﻋﻦ طﻨﺠﺔ واﻟﻘﺼﺮ اﻟﺼﻐﯿﺮ.
ﺟﺒﺎﻟﺔ اﻷﺻﻠﯿﯿﻦ ﺗﺄﺛﱠﺮوا ﺑﻠﮫﺠﺔ أھﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﺴﺒﺐ اﻟ ُﻘﺮب واﻟﻤﺠﺎ َورة،
ن ْ
ﺺ ھﺬا اﻟﻜﻼم أ ّ وﻣﻠَ ﱠ
ﺨ ُ ُ
وأﻳﻀﺎ ﻷن ﺟﺎﻟﯿﺔ أﻧﺪﻟﺴﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة اﺳﺘﻮطﻨﺖ ﺑﻼدھﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻼء ،وھﺬا ﺻﺤﯿﺢ وإنْ ﻛﺎن ُﻳﺒﻘﯿﻨﺎ داﺋﻤﺎ
ﻓﻲ داﺋﺮة اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ واﻟﺘّﺄﺛ ّﺮ .ﻓﺎﻟﺘّﻌﺮﻳﺐ اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﺑﮫﺎ اﻟﺠﺎﻟﯿﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﺎﻣﻼ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ
ن ﺑﻌﺾ أھﻞ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ
ﺟﺔ اﻟﻠ ّﮫﺠﺔ إﻟﻰ اﻟﯿﻮم ،ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﻧﺠﺪ أ ّ
اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ وﻟﺬﻟﻚ ظﻠﺖ ُﻣ ْﺰ َد َو َ
اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮطﻨﮫﺎ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﻮن ﻳﻌﺘﺒﺮون اﻟﻠﮫﺠﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ ھﻲ ﻟُﻐﺘﮫﻢ اﻷم ﻟﻢ ّ اﻟﺠﺒﻠﯿﺔ
ﻳَ ْﻌ ِﺮﻓُﻮا ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﺜﻞ ﻗﺒﯿﻠﺔ أﻧﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﺴﻤﻊ ﻓﯿﮫﺎ إﻻ اﻟﻠﮫﺠﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ وﻻ ُﻳﺨﺎﻟﻄﮫﺎ
ﻛﻼم آﺧﺮ .وﻗﺪ ﻻ ﻳﺘّﺴﻊ ھﺬا اﻟﺤ ِﯿ ّﺰ اﻵن ﻹﻧﺠﺎز ُﻣ ْﻌﺠﻢ ﻟﻜﻞ اﻷﻟﻔﺎظ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ ﺑﺒﻼد ﺟﺒﺎﻟﺔ
ﻤ َﻌﺎﻧِﯿ َﮫﺎ ،وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ
ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻟِ َ
ٍ ﺿﻊِ
واﻟﮫﺒﻂ ،و َو ْ
اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ أھﻞ ﻗﺒﯿﻠﺔ أﻧﺠﺮة:
اﻟﻨﻮادر ،اﻟ ْﻨّﯿَﻖ] ،[52اﻟﻨﱡﻘﻠﺔ ،اﻟﻄﺒﯿﺮة ،اﻟ ِﻠ ّﻨﺠﺎص ،اﻟﻤﺠﺎز ،اﻟﻤﺮج ،اﻟﻜُﺪﻳﺔُ ،
اﻟﺠ ْﺮف ،اﻟﺨﻨﺪق ،اﻟﺪاﻣﻮن،
اﻟﺪﻗُﻢ ،اﻟﻜﺮاﻧﺔ،
ْ ﺪان ،اﻟﻮﻟﺠﺔ] ،[53اﻟﺤﻮز ،اﻟ ْﻮطَﺎ ،اﻟﻐﺪﻳﺮ] ،[54اﻟﺪﻣﺎﻟﺞ، اﻟﺸﺮﻓﺎت ،اﻟﺠﻨﺎن ،اﻟﻔ ّ
اﻟﺒﺮاطﻞ ،اﻟﺒ ِﻠ ّﻖ] ،[55اﻟﻤﻼﺳﺔ] ،[56اﻟ ُﻘﺐ ،اﻟﺒَ ْﺮ َوق ،اﻟﻌﺰف ،اﻟﺒﻼط ،اﻟﺰّرﻳﻌﺔ ،اﻟﻨِّﯿﺶ ،اﻟﻤﺴﯿﺪ،
ﺪﺷﺎر ،اﻟﺒﺮّاﻧﻲ )وﺗﻌﻨﻲ اﻟﻐﺮﻳﺐ( ،اﻟ ُﻌﺪوة )وﺗﻌﻨﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻮادي ،وأھﻞ أﻧﺠﺮة ُﻳﻄﻠﻘﻮن اﻟ ّ
ﻋﻠﻰ اﺳﺒﺎﻧﯿﺎ اﺳﻢ »اﻟ ُﻌﺪوة« إﻟﻰ اﻟﯿﻮم(... ،اﻟﺦ ].[57
ﺪر ﻟﻪ أن ﻳﺨﺎﻟﻂ أھﻞ ھﺬه اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ وﻳﺘﻜﻠ ّﻢ ﻣﻌﮫﻢ إﻻ وﻗﺪ ﻻﺣﻆ أن اﻟﻄ ّﺎﺑﻊ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺑﺎرز ﻞ ﻣﻦ ُﻗ ِّ
و ُﻛ ﱡ
اﺳﺔ ﻟﮫﺠﺔ أھﻞ أﻧﺠﺮة ﻄﻲ ﻓﻲ ِد َر َ
ﺴ ْﻨ ِ
ﯿﺲ ﺑِ ِ ع اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ أَ ْﻧ ِ
ﺨﻠِ ْ ﺷ َﺮ َ
ﻓﻲ ﻛﻼﻣﮫﻢ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻤﺎ َ
اﻛﺘﺸﻒ ذﻟﻚ اﻷﺛﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم اﻟﺠﺎري ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻷﻧﺠﺮﻳﯿﻦ ،ﻓﻘﺎل ﻋﻦ
ن اﻟﮫﺪف ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺘﺮﻛّﺰ ،ﻓﻲ ُﻣﻌﻈﻤﻪ ،ﻓﻲ إظﮫﺎر اﻷﺛﺮ اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻸﻧﺪﻟﺲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺎﺑﻪ» :إ ّ
ﺪراﺳﺔ
ﺎﺳﺎ ﻓﻲ اﻟ ِّ
أﺳ ً
ﻟﮫﺠﺎت ﺷﻤﺎل اﻟﻤﻐﺮب اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ُﺗﺪرس ﺑﻤﺎ ﻓﯿﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ اﻵن ،وﻳﺘﺠﻠ ّﻰ َ
اﻟ ِﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎھﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﮫﺠﺎت اﻷﻛﺜﺮ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪ اﻟﻤﺠﺎور )اﻟﻤﻐﺮب( ،ﻣﺜﻞ ﻟﮫﺠﺔ
أﻧﺠﺮة«].[58
ﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻠ ّﮫﺠﺔ اﻟﺠﺒﻠﯿﺔ :اﻹﻣﺎﻟﺔ ،وھﻲ اﻧﻘﻼب اﻷﻟﻒ »ﻳَﺎء« ﻓﻲ ﻧﻄﻘﮫﻢ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ،
و ِﻣ ْ
وﻗﺪ ﺑﻘﻲ أﺛﺮ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻛﻼم أﺣﻔﺎد اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﯿﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻮطﻨﻮا ﺷﻤﺎل اﻟﻤﻐﺮب ،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ زار
ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ
اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﯿﻮﺳﻲ ﺑﻼد ﺟﺒﺎﻟﺔ ﻻﺣﻆ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﮫﻢ ھﺬه اﻹﻣﺎﻟﺔ ،ﻓﻘﺎل» :وﻣﻦ ُ
ل اﻟ ﱠﺰﺑِﯿﺐ ،وﺳﻔﺮات أﺧﺮى ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﺑﻦ
ﺟﺒَﺎ ِ
اﻟﺴ ْﻔ َﺮة إﻟﻰ ِ
ّ اﺗﻔﻖ ﻟﻲ ﻓﻲ ھﺬه
ﻣﺸﯿﺶ -رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ،-أﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﻟﻐﺔ ﻷھﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺒﺎل ﻳﻜﺴﺮون آﺧﺮ اﻟﻤﻮﻗﻮف ﻋﻠﯿﻪ،
ﻓﺘﺘﺒﻌﺘﮫﺎ اﺳﺘﻘﺮاء ﻓﻮﺟﺪﺗﮫﺎ ﻟﮫﺎ ﺿﺎﺑﻂ .وﻗﺪ رأﻳﺖ ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ أھﻞ اﻵﻓﺎق ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻋﻨﮫﻢ ذﻟﻚ
ﻓﯿﺤﻜﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ وﺟﻪ ،وﻳﻨﺴﺒﻮن إﻟﯿﮫﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺟﮫﻼ ﻣﻨﮫﻢ ﺑﻀﻮاﺑﻄﮫﺎ ،ﻓﺈﻧﮫﻢ ﻻ ﻳﻜﺴﺮون
ن اﻟﻌﻮام ﻣﻦ ﻏﯿﺮھﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ھﺬه :اﻟﺒﻘﺮا واﻟﺸﺠﺮا، إﻻ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﺑﻌﺪھﺎ أﻟﻒ ..،ﻓﺈ ّ
ﺼﺎﺋﺺ ﻟﮫﺠﺔﺧ َﺠ ِﺮي ،وﺗﻨﻘﻠﺐ اﻷﻟﻒ ﻳﺎء«] .[59وﻣﻦ َ
واﻟﺸ ْ
ّ ْﺮي
ﺴ ُﺮون ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن :اﻟﺒﻘ ِ ﺑﺄﻟﻒ ،وھﺆﻻء ﻳَ ْﻜ ِ
أﻧﺠﺮة أﻳﻀﺎ ُﻧﻄﻘﮫﻢ اﻟﻘﺎف َﻛﺎ ًﻓﺎ].[60
ﻞ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻤﺘﺎح اﻵن ﻳﻀﯿﻖ ﻋﻦ ﺗﺨﺼﯿﺺ دراﺳﺔ ﺗﺸﻤﻞ اﻷﺛﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺠﺎﻻت ﻟﻌ ّ
ﺟﺒﺎﻟﺔ ،وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻨﻜﺘﻔﻲ -ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﻗﺒﺎﺋﻞ ْ
اﺳﺔ ھﻲ :اﻟﻔﺤﺺﺪ َر َ
ﺳﻜّﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد وﻋﻼﻗﺘﮫﻢ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ،واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻠﮫﺎ اﻟ ِّ
ﺻﻮل ُُأ ُ
)ﻓﺤﺺ طﻨﺠﺔ( ،واﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ،ﺑﻨﻲ ﻣﺼﻮّر ،ﺟﺒﻞ ﺣﺒﯿﺐَ ،وا ْد َراس ،ﺑﻨﻲ ﻳﺪر ،ﺑﻨﻲ ﻋﺮوس ،ﺑﻨﻲ ﻳﺴﻒ
ﺳﻮﻣﺎﺗﺔ( ،اﻟﺴﺎﺣﻞ.... ،وﻏﯿﺮھﺎ .وﻗﺒﻞ أن ﻧﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮل
)أو ﻳﻮﺳﻒ( ،ﺳﻤﺎﺗﺔ )أو ُ
اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ ﻟﺴﻜﺎن ھﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞُ ،ﻧﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن اﻷﺳﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻟﻘﺐ »اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ«
وﺳﻮﻣﺎﺗﺔ،
ُ ﻞ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺠﺒﻠﯿﺔ واﻟﮫﺒﻄﯿﺔ وﻻﺳﯿﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻣﺼﻮر ،وﺟﺒﻞ ﺣﺒﯿﺐ،
ﺟ ِّ
ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ُ
وﺑﻨﻲ ﻳﺴﻒ].[61
اﻟﺴﮫﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ
ّ وﻧﻌﻨﻲ ﻓﺤﺺ طﻨﺠﺔ ،وھﻮ أﺷﮫﺮ ﻓُﺤﻮص ﺷﻤﺎل اﻟﻤﻐﺮب ،وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ
ﻦ ُﻗ َﺮا ُه اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ:ﺪارت ﺗﺘﺨﻠﻠﮫﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻼل واﻟﺮّواﺑﻲ ،و ِﻣ ْ
ﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺣﺘﻰ وادي ﺗﮫ ّ
ﺗﻤﺘﺪ ﺟﻨﻮﺑ ّ
اﻟﺪﻳﻤﻮس ،وﺷﺮف اﻟﻌﻘﺎب ،و ْﺑ ِﺮ ْﻳﺶ ...وﻗﺪ اﺳﺘﻮطﻨﻪ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﻮن ﻗﺪﻳﻤﺎ واﺗﺨﺬوا ﻣﻦ أراﺿﯿﻪ
اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﯿﯿﻦ ﻋﺎم
ُ ع ﻟﮫﻢ ،وﻗﺪ ازداد ﻋﺪدھﻢ ﺑﻌﺪ اﺣﺘﻼل طﻨﺠﺔ ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ ار َ
ﺻﻲ و َﻣ َﺰ ِ
َﻋ َﺮا ِ
ﺢ ﻟﻲ أن أﻗﻮم ﺑﺠﻤﻊ أﺳﻤﺎء اﻟﻌﺎﺋﻼت وﺧﺮوج أھﻠﮫﺎ إﻟﻰ اﻟﻔﺤﺺ وأﻧﺠﺮة .وﻟﻢ ُﻳ َﺘ ْ 876ھـ1471/م ُ
ﯿﺘﻪ ﺑﺸﻜﻞ ُﻣ َﺆﻛّﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻷُ َ
ﺳﺮ ھﻨﺎ إﻻ ﻣﺎ ﺗﻠ ّﻘ ُ ﺖ ُﺪر ﻣﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ُأ ْﺛ ِﺒ ُ
اﻟﻔﺤﺼﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤ ّ
ﺼﻲ، ﺤ ِ
وﻣﺎ ظﮫﺮ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل دﻻﻟﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻘﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﮫﺎ ﻋﺎﺋﻼت ﻣﺜﻞ :اﻟ َﻔ ْ
ﻤﺎل ،واﻟﺒﻜﺪوري ،واﻟﺠﺒﯿﻠﻲ ،واﻟﻤﻨﯿﺴﺎر )اﻟﻤﻨﯿﺼﺎر(...، واﻟﺪﻳﻤﻮﺳﻲ] ،[62واﺑﻦ ﺳﻼّم ،واﻟﺨ ّ
»اﻟﻔﺤﺺ« ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻻ ُﻳﺮاد ﺑﮫﺎْ ﻤﺔ وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ُأ َذ ِﻛّﺮ أ ّ
ن َﻛ ِﻠ َ
اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﱡﻐﻮي اﻟﻔﺼﯿﺢ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎرﻗﺔ ﻳﺴﺘﺸﻜﻞ ﻋﻠﯿﮫﻢ َﻣ ْﻌ َﻨﺎ َ
ھﺎ
ﺤﺺ، ﻤﻰ اﻟ َﻔ ْ
ﺴ ّ
ﺪة ُﺗ َ
ﻋ ّ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ،ﻳﻘﻮل ﻳﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤﻮي» :ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب ﻣﻦ أَ ْر ِ
ض أﻧﺪﻟﺲ ﻣﻮاﺿﻊ ِ
ﺟﺒَﻼ ً ﺑﺸﺮط أن
ﻦ ﺳﮫﻼ َﻛﺎنَ أو َ ﺴ َ
ﻜ ُ ﺿﻊٍ ُﻳ ْ
ﻞ َﻣ ْﻮ ِ
وﺳﺄﻟﺖ ﺑﻌﺾ أھﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ :ﻣﺎ ﺗَ ْﻌ ُﻨﻮنَ ﺑﻪ؟ ﻓﻘﺎلُ :ﻛ ﱡ
ﺪة ﻣﻮاﺿﻊ«].[63 ﺻﺎ َر َﻋﻠَﻤﺎً ﻟ ِﻌ ّ
ﺤﺼﺎً ،ﺛﻢ َ
ﻤﯿﻪ َﻓ ْ
ﺴ ِّ
ُﻳﺰرع ُﻧ َ
وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ُﻧ َﻨ ِﺒ ّﻪ إﻟﻰ أن ﻛﻠﻤﺔ »أوﻻد« ﻣﺼﻄﻠﺢ ُﻳﻔﯿﺪ اﻟﺒﯿﺖ أو اﻷﺳﺮة ،وﺻﺎر ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﻓﻲ ﻛﻼم
اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺮادﻓﺎ ﻟﻜﻠﻤﺔ »ﺑﻨﻮ« ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻔﺼﯿﺢ ،وﻗﺪ ُﺑﺪئ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ
اﻟﻐﺮﻧﺎطﻲ اﻷﺧﯿﺮ ،اﺳﺘﻌﻤﻠﮫﺎ ُﻣ َﺆﻟِ ّ ُ
ﻒ »ﻧﺒﺬة اﻟﻌﺼﺮ« واﻟﻘﻨﻄﺮي ﻓﻲ »ﺗﻜﻤﯿﻞ أزھﺎر اﻟﺮﻳﺎض«،
وﻏﯿﺮھﻤﺎ.
ﺠﺎورة ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮان ،وﻗﺪ أَ َوى إﻟﯿﮫﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﯿﻦ ،أو اﻟﺴﺒﺘﯿﯿﻦ ذوي اﻷﺻﻞ
وھﻲ ﻗﺒﯿﻠﺔ ُﻣ َ
اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ .وأﺷﮫﺮ ُأﺳﺮة أﻧﺪﻟﺴﯿﺔ ﻗﻄﻨﺖ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻳﺪر ھﻢ أوﻻد اﻟ ﱠﻨﻘْﺴﯿﺲ] ،[71وأھﻢ ﺗﺠﻤﻊ
ﺿ ﱠﺪ اﻹﺳﺒﺎن اﻟﻤﺤﺘﻠﯿﻦ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﺒﺘﺔ ،وﺣﻜﻤﻮا ﻋﻤﻮا اﻟﺠﮫﺎد ِ ﻟﮫﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻘﺮﻳﺔ اﻟﻨﻘﺎﻗﺴﺔ .وﻗﺪ ﺗﺰ ّ
ﻦ اﻟﺰﻣﻦ .وﻓﻲ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﯿﺪرﻳﺔ ﺑﯿﻮﺗﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻸﻧﺪﻟﺴﯿﯿﻦ ﻣﻨﮫﻢ: ﺣﺎ ِﻣ َ
ﺗﻄﻮان وأﺣﻮازھﺎ َر ْد ً
اﻟﻨﻘﺎﻗﺴﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرون ،وأوﻻد اﻟ ﱡﺮ ْﻧ ِﺪي ،وأوﻻد ﺷ ّﻘﻮر أو ﺷ ّﻘﺎرة ..،وﻏﯿﺮھﻢ ﻛﺜﯿﺮ.
اﺳﺘﻮطﻨﮫﺎ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺰﺣﻮا ﻣﻦ ﻏﺮﻧﺎطﺔ ،وأﺷﮫﺮھﻢ أﺳﺮة ﻏﯿﻼن .وﻣﻦ ھﺬه اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺧﺮج
اﻟﺴﻨِﯿﻦ].[72
ِّ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺨﻀﺮ ﻏﯿﻼن اﻟﺬي ﺣﺎرب اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﯿﯿﻦ واﻹﻧﻜﻠﯿﺰ اﻟﻤﺤﺘﻠﯿﻦ ﻟﻄﻨﺠﺔ ُﻋ ُﻘﻮدا ﻣﻦ
ﺷﺮﻓﺎء وﻟﮫﻢ زاوﻳﺔ] ،[73وﻣﻮاطﻨﮫﻢ ﻓﻲ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻛﺮﻓﻂ ھﻲ ﻗُﺮى :اﻟﺼﺨﺮة ،واﻟﺨﻄﻮط، ﻢ ُ
وھ ْ
ُ
ودار اﻟﻘﺮﻣﻮد ..،وﻏﯿﺮھﺎ .وﻷﺳﺮة ﻏﯿﻼن ُﺑﯿﻮﺗﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻓﻲ طﻨﺠﺔ وﺗﻄﻮان وأزﻳﻼ.
ﺟﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﯿﻄﺎن أَ َوى إﻟﯿﮫﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺠﺎﻟﯿﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ ،ﻛﻤﺎ َﻋ َﺮ َﻓ ْ
ﺖ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ َﻣ ْﻮ َ
ﻦ ﻗِﺒَﻞ اﻹﺳﺒﺎن ﻋﺎم 1610م ،ﻓﻘﺪ اﺿﻄ ّﺮ أھﻠﮫﺎ -وﻛﺎﻧﻮا اﻟﻤﻮرﻳﺴﻜﻲ ﺑﻌﺪ اﺣﺘﻼل ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺮاﺋﺶ ِﻣ ْ
اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﺠﺎورة ﻛﺒﻨﻲ ﻋﺮوس اﻟﺬﻳﻦ ُﻳﻨﺴﺐ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﯿﺘﮫﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻮرﻳﺴﻜﯿﯿﻦ -إﻟﻰ ُ
ﻦ
إﻟﯿﮫﻢ ﺗﻌﻤﯿﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ إ ْذ ﻛﺎﻧﺖ ُﺗﻌﺮف ﺑﻌﺮاﺋﺶ ﺑﻨﻲ ﻋﺮوس ،وﻣﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻌﺘﺒﺮ ُه ِﻣ ْ
ﻤﯿﱡﺰ أھﻠﮫﺎ ﺑﻔﺼﺎﺣﺔ أﻟﺴﻨﺘﮫﻢ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،وﺣﻔﻈﮫﻢ ﻟﻤﻮازﻳﻦ
أﺛﺮ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﺮوس ﺗَ َ
ُﻣﻮﺳﯿﻘﻰ اﻵﻟﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ].[74
ﺳﻤﺎﺗﺔ اﻟﺘﻲ
ﺣﺼﻮن ُ ﻋﻼﻗﺘﮫﺎ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻗﺪﻳﻤﺔ ،اﻧﺘﮫﺖ إﻟﻰ اﻟﺼﻔﺎء ﺑﻌﺪ ُﻋ ُﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﺠﻔﺎء .وﻣﻦ ُ
ﻟﻌﺒﺖ دورا ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ »ﻗﻠﻌﺔ ﺣﺠﺮ اﻟﻨﺴﺮ« اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜّﻦ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﻮن -ﺑﻌﺪ
ھﺎ إﻟﻰ وﻻﻳﺘﮫﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﮫﺠﺮي] .[75وﻗﺪ ﻀﻤﱡﻮ َ
ﺣﺮوب طﻮﻳﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﻦ ﻛﻨﻮن -أن ﻳَ ُ
اﻟﺴﻮﻣﺎﺗﯿﯿﻦ إﻟﻰ اﻷﻧﺪﻟﺲ ،وﻓﻲ ﻛُﺘﺐ اﻟﺘّﺮاﺟﻢ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ ِذ ْﻛ ٌﺮﱡ أﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ھﺠﺮة ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ
ﺿﺮوب اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ.
ﻦ ُ
ﻟﻤﻦ ﻧﺒﻎ ﻣﻨﮫﻢ ﻓﻲ ﺿﺮب ِﻣ ْ
ﺠﺮﻳﻦ ،وﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻠﻤﺲ أﺛﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ أﺳﻤﺎء وھﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﮫﺎ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﻮن اﻟﻤﮫ ّ
ﻤﺔ اﻟﺸﺮﻓﺎء( ،اﻟﺠﺒﯿﻠﺔ ،اﻟﺮﻳﺤﺎﻧﺔ،
ﻤﺔ )أو ﺣ ّ
ﻣﺪاﺷﺮھﻢ ،ﻓﻔﻲ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻳﺴﻒ ﻧﺠﺪ ﻗﺮى :اﻟﺤ ّ
ن ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻨﮫﻢﺑﺴﻜّﺎن ھﺬه اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ،ﻓﺈ ّ
اﻟﻘﺼﺒﺔ ،اﻟﺠﺰﻳﺮة ،اﻟﻌﻨﺼﺮ ،ﻓﺪان اﻟﺠﺒﻞ ..،أ ّﻣﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠ ّﻖ ُ
ﺟﺮوا ﻣﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ أﻳﺎمھﺎ َ
طﯿﻮن ،اﻟﺬﻳﻦ َ
»اﻟﺒﻮ ِ
ُ ﺪم ﻛﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ: ﺟﺎءت ﻣﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ ،وﻣﻤﺎ ُﻳ َﻘ ّ
ﻤﺔ اﻟﺸﺮﻓﺎء ﺑﺒﻨﻲ ﻳﻮﺳﻒ ،وﻣﻨﮫﺎ اﻧﺘﻘﻠﻮا إﻟﻰ ﻣﺪﺷﺮ
اﻟﻤﺮﻳﻨﯿﯿﻦ ،وﻗﺼﺪوا ُﻣﺮّاﻛﺶ ﺛﻢ أﺗَ ْﻮا إﻟﻰ ﺣ ّ
اﻟﺠﺒﯿﻠﺔ« ،ﺣﺴﺒﻤﺎ ھﻮ ُﻣﺜْﺒﺖ ﻓﻲ ﺷﺠﺮة اﻟﻨّﺴﺐ اﻟﺒﻮطﻲ].[76
-ﻗﺒﯿﻠﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ:
-ﻗﺒﯿﻠﺔ اﻟﺴﺎﺣﻞ:
ﻜّ َﺮة ِﻣ ْ
ﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻐﺮب ،وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪأت ﻋﻨﺎﺻﺮ أﻧﺪﻟﺴﯿﺔ ﺗﺘﻘﺎطﺮ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ُﻣﺒَ ِ
ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒﺼﺮة ﻗﺪ أﻓﻞ ﻧﺠﻤﮫﺎ ،وﺗﺼﯿّﺮت ﻣﻌﺎﻟﻤﮫﺎ وﺗﺸﻜﯿﻠﺘﮫﺎ اﻟﺤﻀﺮﻳﺔ إﻟﻰ ﺧﺮاب وأﻧﻘﺎض ،ﻓﺈﻧﻪ
ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﮫﺎ ﺳﺘﻨﮫﺾ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻮطَﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎﻣﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ
ﱠ
ﻳﺘﺮق إﻟﻰ ﺣﻜﻢ اﻟ ُﻘﺮى وﻟﻢ
ن ھﺬا اﻟﻘﺼﺮ ﺳﯿﻈﻞ ﻟﺒﻀﻌﺔ ﻗﺮون ﻓﻲ ُ إﻻ أ ّ
ُﺗﻌﺮف ﺑﻘﺼﺮ ﻛﺘﺎﻣﺔّ ،
ﻤﺔ أﺣﺪ اﻟﺮﺟﺎل
ھ ّ
ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺤﺎﺿﺮة إﻻ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻮطﻨﻪ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﻮن ،وﻳﺮﺟﻊ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ إﻟﻰ ِ
ﺟﮫﺪا ﻓﻲ ﻗﻀﺎء ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨﺎس ،وﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻷﺻﻔﯿﺎء اﻟﺬي أرﺳﻰ دﻋﺎﺋﻢ اﻟﻌﺪل ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ،وﺑﺬل ُ
أﺳﺎس اﻟﺤﻜﻢ( .ﻧَﻘَﻞ أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻔﺎﺳﻲ )ت1052.ھـ(
ُ »اﻟﻌﺪل
ُ اﻗﺘﺼﺎد اﻟﺒﻠﺪة ،وﻟﻘﺪ ﺻﺪق ﻣﻦ ﻗﺎل:
ﺷﯿﻮخ أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻌﺰﻓﻲ )ت633.ھـ( ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻣﺮآة اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ« :ﻧ ً
ﺼّﺎ ﺛﻤﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ُ
ﻳﺴﺮد ﻓﯿﻪ ﺣﻜﺎﻳﺔ ذﻟﻚ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻨﺰﻳﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ اﻧﺒﻌﺎث ﻣﺪﻳﻨﺔ ،ﻗﺎل:
»ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻓﻲ ﻓﻲ »ﻓﮫﺮﺳﺘﻪ« ﻓﻲ ِذ ْﻛ ِﺮ ﺷﯿﺨﻪ :اﻟﺸﯿﺦ
ﻲ ﻗﻀﺎء ﻗﺼﺮ ﻛﺘﺎﻣﺔ ،وھﻮ ﻓﻲ »وﻟِ َ
اﻟﻔﻘﯿﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺠﻠﯿﻞ أﺑﻲ ﺗﻤﯿﻢ اﻟﻤﻌﺰ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺰھﯿﻠﻲُ :
ﺢ أذﻛﯿﺎءه ﻟﻠﺸﮫﺎدة ،وطﻠﺒﺘﻪ ﻟﻠﺨﻄﻂ ،وﻳﺤﻮط ﺳﻜﺎﻧﻪ،ﺷ ُ
وﻳ َﺮ ّ ِ
ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺮى ،ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ُﻳ َﺮﺑِ ّﻲ أھﻠﻪُ ،
وﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﻟﺤﮫﻢ ،وﻳﻘﮫﺮ اﻟﻄﻐﺎة ،وﻳﻌﺎﻗﺐ اﻟﺠﻨﺎة ،وﻳﺴﺘﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻘﺪر
ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺼﺎف ﻣﻨﮫﻢ ﺑﺎﻟﻮﻻة واﻟﺴﻠﻄﺎن ،وﻳﻌﯿﻦ ﺗﺠﺎره وأھﻞ اﻟﻔﻼﺣﺔ واﻟﺤﺮاﺛﺔ ،ﺣﺘﻰ اﻧﺠﺒﺮ
ﺳﻜﻨﺎه أﻛﺜﺮ
ﺣﺎﻟِﯿﻦ ،وﻧﺎﻓﺲ ﻓﻲ ُ
ﺟﻤﮫﻮرھﻢ ،واﺳﺘﻐﻨﻰ أﻛﺜﺮھﻢ ،ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮطﻨﻪ أﻛﺜﺮ اﻟﺮّ ﱠ
ﻞ ﺑﻼد اﻷﻧﺪﻟﺲ ،وﺑﺨﺎﺻﺔ أھﻞ ﻏﺮب اﻷﻧﺪﻟﺲ ،ﻛﺸﻨﺘﺮﻳﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ،وﻟﺠﺄ إﻟﯿﻪ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻓ ّ
ﻤﺮه اﻟﻠ ّﻪ ،-وﻳﺎﺑﺮة -ﺟﺒﺮھﺎ ﷲ -ﻓﺎﺗّﺴﻊ ﻓﻨﺎؤه ،وﻛﺜﺮ
واﻷﺷﺒﻮﻧﺔ ،وﻣﻦ ﺑﻨﺎﺗﮫﺎ :ﻗﺼﺮ أﺑﻲ داﻧﺲ -ﻋ ّ
ﺟﺰاؤه ،وأﺳﻤﻊ ﻧﺪاؤه ،وارﺗﻔﻊ ﺑﻨﺎؤه ،ﻓﺼﺎر ﻓﻲ ﻋﺪاد اﻟﺒﻼد ،وﺻﻠﺢ ﻻﺗﺨﺎذ اﻟﻄﺮﻳﻖ واﻟﺘﻼد« )ھـ(.
وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻳﺎم ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻤﻨﺼﻮر أو أﺑﯿﻪ ﻳﻮﺳﻒ«].[84
ﻤﻰ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ -ﺗﻮاﻓﺪ وﻳﺘﺒﯿﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛُﺘﺐ اﻟﺘّﺮاﺟﻢ أن ﻗﺼﺮ ﻛﺘﺎﻣﺔ -أو اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻛﻤﺎ ﺻﺎر ُﻳﺴ ّ
ﺳﻜّﺎن ﻏﺮب اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻟﻢ ﺗﺮد اﻹﺷﺎرة إﻟﯿﮫﻢ ﻓﻲ ﻛﻼم أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻌﺰﻓﻲ ﻋﻠﯿﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ ُ
ﺷ ْﻠﺐ ﺟﺎء إﻟﻰ اﻟﻘﺼﺮﺐ ) ،(Silvesواﻟ َﻘ ْﻨﻄَ َﺮة ) ،(Alcantaraﻓﻤﻦ ِ
ﺷ ْﻠ ِ
ﺳﻜّﺎن ِ
ﺪم ،وﻧﻌﻨﻲ ﺑﮫﻢ ُ
اﻟﻤﺘ َﻘ ِّ
أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ وأﻗﺎم ﺑﻪ ﻳﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ أن واﻓﺎه اﻷﺟﻞ ﻋﺎم 568ھـ ،وﺿﺮﻳﺤﻪ ھﻨﺎك
ﻣﻌﺮوف .أﻣﺎ أﺷﮫﺮ ﻋﺎﺋﻠﺔ أﻧﺪﻟﺴﯿﺔ وردت ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﻨﻄﺮة ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ُﺗﻌﺮف
أﻳﺎم دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﺎﺳﻢ :ﻗﻨﻄﺮة اﻟﺴﯿﻒ] ،[85ﻓﮫﻲ ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﻘﻨﻄﺮي اﻟﺘﻲ أﻧﺠﺒﺖ ﻋﺪدا
ﻀﻞﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ُﺗﻮﺟﺪ أﺧﺒﺎرھﻢ وﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺗﮫﻢ ﻓﻲ ﻛُﺘﺐ اﻟﺘﺮاﺟﻢ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ واﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ ،ﻟﻘﺪ ﻓ ّ
اﻟﺴﻜﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ ،وﻻزال ﺑﯿﺘﮫﻢ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺮ إﻟﻰ اﻟﯿﻮم.
ﱡ اﻟﻘﻨﻄﺮﻳﻮن اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﻮن
ﻟﻘﺪ َﻗ ِﺪ َﻣﺖ ھﺬه اﻷﺳﺮة ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﻊ ﺟﺎﻟﯿﺔ ﻏﺮب اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻲ ﻋﮫﺪ اﻟﻤ َﻮ ِ ّ
ﺣ ِﺪﻳﻦ،
وأﻗﺎﻣﺖ ﻟﻨﻔﺴﮫﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ َﻋﻠِﯿّﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﺼﺮي ﺑﺤﯿﺚ وﺟﺪﻧﺎ ﻛُﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺗﺬﻛﺮ أﺳﻤﺎء
ﺻ َﻔ َﺔ »أﻋﯿﺎن اﻟﻘﺼﺮ«] ،[86وﺗﺸﺎء اﻷﻗﺪار أن ﺗﺼﻄﺪم
ﺑﺎﻟﺴﺮاوة وﺗﻤﻨﺤﮫﻢ ِ
ّ ﺑﻌﻀﮫﻢ ﺑﺎﻟﺘّﺠﻠﺔ وﺗﺼﻔﮫﻢ
ﻋﻢ
ﺣﺎت ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﻘﻨﻄﺮي اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ ﺑﺘﻄﻠ ّﻌﺎت ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻮطﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻛﺮﻓﻂ وﺗﺘﺰ ّ ُﻤﻮ َ
ط ُ
اﻟﺠﮫﺎد ﺑﺒﻼد اﻟﮫﺒﻂ ،وھﻲ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻏَ ﯿﻼن اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ ،ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻄﯿﺐ اﻟﻘﺎدري ﻓﻲ ﺣﻮادث
ﻋﺎم 1063ھـ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺘﻘﺎط اﻟﺪرر«» :وﺧﺮج اﻟﺨﻀﺮ ﻏﯿﻼن ﺑﻔﺤﺺ اﻟﮫﺒﻂ ،ودﺧﻞ اﻟﻘﺼﺮ ﺑﻘﺘﺎل،
ن ﺟﻼء ھﺬا اﻟﺒﯿﺖ وﻣﺎت ﻓﯿﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻋﯿﺎﻧﮫﻢ ،وأَ ْ
ﺟﻠَﻰ أوﻻد اﻟﻘﻨﻄﺮي ،وﻏﯿﺮھﻢ«] .[87ﻏﯿﺮ أ ّ
ﻚ أن ﺑﻌﻀﮫﻢ ﻗﺪ رﺟﻊ
ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺮ ﻟﻢ ﻳﺸﻤﻞ ﺟﻤﯿﻊ أﻓﺮاده ،ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺮ ﻋﺪد ﻣﻨﮫﻢ ،وﻻﺷ ّ
إﻟﻰ ﻣﻮطﻨﻪ اﻷﺻﻠﻲ ﺑﻌﺪ إﺧﻔﺎق ﺛﻮرة اﻟﺨﻀﺮ ﻏﯿﻼن واﺳﺘﺸﮫﺎده ﻋﺎم 1084ھـ1673/م ،وﻻﺗﺰال
ﺪة
ﻵل اﻟﻘﻨﻄﺮي ﺑَ ِﻘﯿّﺔ ﺑﺒﻠﺪ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ .وﻣﮫﻤﺎ ﻳﻜﻦ اﻷﻣﺮ ،ﻓﺎﻟﯿﻮم ﻓﻘﺪ »اﺳﺘﻮطﻨﺖ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻋ ّ
ﺪ اﻵن ﻛﺄﺳﺮة اﻟﻘﻨﻄﺮي ،وﻗﺸﺘﯿﻠﯿﻮ ،وأﻋﯿﺎن، ُأﺳﺮ أﻧﺪﻟﺴﯿﺔ ،ﻣﻨﮫﺎ ﻣﻦ ﻻزال ﻋﻘﺒﮫﺎ ﻣﻮﺟﻮدا ﻟﺤ ِّ
واﻟﻐﺎﻓﻘﻲ ،واﻟﻌﺮﻳﻒ .وﻣﻨﮫﺎ ﻣﻦ اﻧﺪﺛﺮ ﻛﺄﺳﺮة ﻓﻨﺪرﻳﺮو ،وﻗﺮدﻧﺎش ،وﻏﺒﺮﻳﺮا ،وأوﻻد أﺟﺨﺎظﻦ ،وأوﻻد
ﺧﻮﻳﺎ.[88]«..،
وﻣﻦ ﻋﺎﺋﻼﺗﮫﺎ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ أﻳﻀﺎ :اﻟﻘﯿﺴﻲ ،واﻟﺠﺰار ،اﻟﻌﻄ ّﺎر ..،وﻏﯿﺮھﻢ ﻛﺜﯿﺮ.
ن ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ ُﻳﺤ ِﺘّﻢ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺘﻜﻠ ّﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺸﯿﺮ -ﻓﻲ ﺧﺘﺎم ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ -إﻟﻰ
وﺑﻤﺎ أ ّ
ﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ُﺗﺆ َِرّخ ﻟﮫﺬه
ﺳﻘﻮط ﻏﺮﻧﺎطﺔ ،وﻟﻜ ّ
ھﺠﺮة أﻧﺪﻟﺴﯿﺔ إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﮫﺒﻂ وﻗﻌﺖ زﻣﻦ ُ
ﻞ ﻣﺎ ﻧﻤﺘﻠﻜﻪ ﻋﻨﮫﺎ اﻵن ﻧﺺﱞ َﻛ َﺘﺒَ ُﻪ أﺣﺪ أﺑﻨﺎء
اﻟﮫﺠﺮة اﻷﺧﯿﺮة ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮدة ،أو ﻟِ َﻨ ُﻘﻞ ﻣﻔﻘﻮدة ،وﻛ ّ
ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﻘﻨﻄﺮي اﻟﻘﺼﺮﻳﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ وھﻮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻘﻨﻄﺮي اﻟﻘﺼﺮي ﻓﻲ
ﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻤﻘﺮي ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺗﻜﻤﯿﻞ أزھﺎر اﻟﺮﻳﺎض« ،وﻓﯿﻪ أﺗﻰ اﻟﻤﺆﻟِ ّﻒ ﺑِ ُ
ﺠ ِّ
»أزھﺎر اﻟﺮﻳﺎض« ﺣﻮل ﺳﻘﻮط ﺣﻮاﺿﺮ اﻷﻧﺪﻟﺲ وآﺧﺮھﺎ ﻏﺮﻧﺎطﺔ ،وﻟﻜﻦ اﻟﻘﻨﻄﺮي ﻳﺘﻔﺮّد ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﻓﻘﺮة
ﻧﺺ اﻟﻤﻘﺮي ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﺣﺖ إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺮب واﺳﺘﻮطﻨﺖ ﺑﻼد
ِّ إﻟﻰ
اﻟﮫﺒﻂ ،وھﺎ ھﻮ ﻧَﺺﱡ ﻣﻘﺎﻟﻪ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻧﺸﺮه:
»وھﺆﻻء ﺧﺮﺟﻮا ﻋﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻗُﺒﯿﻞ أﺧﺬ ﻏﺮﻧﺎطﺔ ﻟﻤﺎ رأوا اﺳﺘﻄﺎﻟﺔ اﻟﻌﺪو ﻋﻠﯿﮫﺎ وأﻧﻪ آﺧﺬھﺎ ﻻ
ﻣﺤﺎﻟﺔ ...وﻣﻨﮫﻢ أوﻻد اﻟ ﱡﺮ ْﻧ ِﺪي واﻟ ﱡﺮﻧﺪو واﻟ ﱡﺮ ْﻧ َﺪا ،واﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻏﺴﺎن ،وأوﻻد اﻟﻔﺨﺎر وأوﻻد اﻟﺴﺮاج
وأوﻻد ﻗﺮدﻧﺎس وأوﻻد رﻣﯿﺮش ،واﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪار ،ﺧﺮﺟﻮا إﻟﻰ اﻟﻌﺪوة ﻟﻤﺎ أﺧﺬت ﺑﺴﻄﺔ،
واﺳﺘﻘﺮ ﺟﻠﮫﻢ ﺑﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﮫﺒﻂ .وﻣﻨﮫﻢ أوﻻد راﻏﻮن وأوﻻد طﻔﯿﺮ ،ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ رﻏﻮﻧﺔ ،ﻟﻤﺎ أﺧﺬت ،إﻟﻰ
اﻟﻤﺮﻳﺔ ،وﻣﻨﮫﻢ ﻣﻦ ﺟﺎزوا إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻏﻤﺎرة ﻣﻦ اﻟﻌﺪوة ،وأﺻﻠﮫﻢ ﻣﻦ ُذرﻳﺔ اﻟﺴﯿﺪ ُﻋﺒﺎدة ﺑﻦ
اﻟﺼﺎﻣﺖ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ .وﻣﻦ اﻟﺒﯿﻮﺗﺎت أﻳﻀﺎ أوﻻد ﻣﺮﻳﻨﻮ وأوﻻد ﻟﻮﻛﺎش وأوﻻد ﺑﺮﻣﺎﺟﺔ وأوﻻد طﺮﻳﻖ،
ﺟﻠ ّﮫﻢ ﺑﻘﺒﺎﺋﻞ
واﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ،ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻟﻤﺎ أﺧﺬت وادي آش إﻟﻰ اﻟﻌﺪوة واﺳﺘﻘﺮ ُ
اﻟﮫﺒﻂ«].[89
] [2اﺑﻦ زﻳﺪان ،اﻟﻤﻨﺰع اﻟﻠﻄﯿﻒ ﻓﻲ ﻣﻔﺎﺧﺮ اﻟﻤﻮﻟﻰ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﺑﻦ اﻟﺸﺮﻳﻒ ،ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻋﺒﺪ
اﻟﮫﺎدي اﻟﺘﺎزي ،ﻣﻄﺒﻌﺔ إدﻳﺎل ـ اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء 1993م) ،ص.(217-216
] [3راﺟﻊ ﻣﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﺰوز ﺣﻜﯿﻢ اﻟﻤﻨﺸﻮر ﺿﻤﻦ أﻋﻤﺎل ﻧﺪوة »اﻟﻤﻮرﻳﺴﻜﯿﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب«،
ﺷﻔﺸﺎون 23-21ﺷﺘﻨﺒﺮ 2000م ،ﻣﻨﺸﻮرات أﻛﺎدﻳﻤﯿﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ 2001م) ،ص.(95
أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺟﻨﺪار ،ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ رﺑﺎط اﻟﻔﺘﺢ ،ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺠﺮﻳﺪة ][4
اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ،اﻟﺮﺑﺎط 1345ھـ) ،ص.(197-194
] [5ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ اﻟﻜﺘﺎﻧﻲ ،زھﺮ اﻵس ﻓﻲ ﺑﯿﻮﺗﺎت أھﻞ ﻓﺎس ،ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻋﻠﻲ ﺑﻦ
اﻟﻤﻨﺘﺼﺮ اﻟﻜﺘﺎﻧﻲ ،ﻣﻨﺸﻮرات ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺠﺪﻳﺪة ـ اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء 2002م 2) .ج(.
اﻟﺮھﻮﻧﻲ ،ﻋﻤﺪة اﻟﺮاوﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﻄﺎوﻳﻦ ،ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج اﻟﺴﻠﻤﻲ، ][6
ﻣﻨﺸﻮرات ﺗﻄﺎون أﺳﻤﯿﺮ 2003م3/1) ،ـ.(336
اﺑﻦ ﻋﺰوز ﺣﻜﯿﻢ ،اﻷﺳﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﺮت ﺑﺸﻤﺎل اﻟﻤﻐﺮب ،ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ: ][9
أطﻠﺲ ﻣﺄﺳﺎة اﻷﻧﺪﻟﺲ )1493م1609-م( ،ﺷﻔﺸﺎون 2002م) ،ص.(163-81
] [10ﻣﺆﻟﻒ ﻣﺠﮫﻮل ،ﻧﺒﺬة اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ أﺧﺒﺎر ﻣﻠﻮك ﺑﻨﻲ ﻧﺼﺮ ،ﺗﺤﻘﯿﻖ :أﻟﻔﺮد اﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ،
ﻣﻨﺸﻮرات ﻣﻌﮫﺪ اﻟﺠﻨﺮال ﻓﺮاﻧﻜﻮ – اﻟﻌﺮاﺋﺶ 1940م) ،ص .(48وھﺬه اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ
ﻣﻮاطﻦ اﺳﺘﻘﺮار اﻟﻤﮫﺎﺟﺮﻳﻦ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ أﺻﻞ ﻛﺘﺎب »ﻧﺒﺬة اﻟﻌﺼﺮ« وإﻧﻤﺎ
ن ﻛﺎﺗﺒﮫﺎ ھﻮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻘﻨﻄﺮي اﻟﻘﺼﺮي ُﻣﺆﻟِ ّﻒ
ُوﺟﺪت ﺑﺬﻳﻠﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ ،وأﻏﻠﺐ اﻟﻈﻦ أ ّ
»ﺗﻜﻤﯿﻞ أزھﺎر اﻟﺮﻳﺎض«.
] [12أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻔﺸﺘﺎﻟﻲ ،ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻤﻐﺘﺮب ﺑﺒﻼد اﻟﻤﻐﺮب ،ﻧﺸﺮ وﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻓﺮﻧﺎﻧﺪو دي
ﻻ ﺟﺮاﻧﺨﺎ ،ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﻌﮫﺪ اﻟﻤﺼﺮي ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺪرﻳﺪ ،اﻟﻌﺪد ،17ﺳﻨﺔ
1972م1973/م) ،ص.(176
ﺟﺮﻳﺪة )ﺟﺴﺮ اﻷﻧﺪﻟﺲ( ،اﻟﻌﺪد ،103طﻨﺠﺔ 30ﻳﻮﻟﯿﻮز 2010م) ،ص .(3وﻣﻤﺎ ﺗﺠﺪر ][13
اﻹﺷﺎرة إﻟﯿﻪ أن اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺼﺤﻔﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠ ّﻪ اﻟﺪاﻣﻮن اﻟﻄﻨﺠﻲ أﺧﺮج ﺷﺮﻳﻄﺎ وﺛﺎﺋﻘﯿﺎ ﻋﻦ
اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﯿﻦ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ،أﻧﺘﺠﺘﻪ ﺷﺮﻛﺔ ﺳﻜﺎي ﻣﯿﺪﻳﺎ ،ﻋﻨﻮاﻧﻪ) :اﻷﺷﺮﻋﺔ اﻟﺴﻮداء( ،وﻗﺪ ﺑﺜﺘﻪ
ﺿّﺢ ﺑﺠﻼء
ﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﻂ ُﻳﻮ ِ
اﻟﺸﺒﻜﺔ .ﻗِﺴ ٌ
ّ ﺔ ﻣﻨﻪ ﻣﺘﻮﻓﺮة ﺣﺎﻟﯿﺎ ﻋﻠﻰ
ﻗﻨﻮات اﻹﻋﻼم اﻟﻤﺮﺋﻲ ،و ُﻧﺴﺨ ٌ
اﻷﺛﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﺄﻧﺠﺮة ﻣﻦ ﺧﻼل أﺻﻮل اﻟﺴﻜﺎن وﺑﯿﻮﺗﮫﻢ وﻟﺒﺎﺳﮫﻢ وﻓﻼﺣﺘﮫﻢ.
ﺻﻮر ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻄﻮﻟﻲ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺟﺒﺎﻟﺔ .اﻟﻤﻄﺎﺑﻊ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ] [14اﻟﻤﺮﻳﻨﻲ اﻟﻌﯿﺎﺷﻲُ ،
واﻟﺪوﻟﯿﺔ ـ طﻨﺠﺔ1983م.(1/20) ،
ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ،اﻟﻄﺐ واﻷطﺒﺎء ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ،دار اﻟﻐﺮب ][18
اﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﺑﯿﺮوت 1988م) .(2/172) ،ﻧﻘﻼ ﻋﻦ »ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻏﺮض اﻟﺴﺎﺋﻞ« ﻻﺑﻦ ﺧﺎﺗﻤﺔ(.
] [20اﺑﻦ ھﺸﺎم اﻟﻠﺨﻤﻲ ،اﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﻠﺴﺎن) ،ص .(497ﻧﺒﺬة اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ أﺧﺒﺎر
ﻣﻠﻮك ﺑﻨﻲ ﻧﺼﺮ) ،ص.(37
] [21اﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ،ﺻﻠﺔ اﻟﺼﻠﺔ ،ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﮫﺮاس وﺳﻌﯿﺪ أﻋﺮاب ،ﻣﻨﺸﻮرات وزارة
اﻷوﻗﺎف اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ 1993م1995/م.(3/88) ،
اﺑﻦ اﻟﺨﻄﯿﺐ ،اﻹﺣﺎطﺔ ﻓﻲ أﺧﺒﺎر ﻏﺮﻧﺎطﺔ ،ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻨﺎن ،ﻣﻜﺘﺒﺔ ][22
اﻟﺨﺎﻧﺠﻲ ،اﻟﻘﺎھﺮة 1973م.(1/120) ،
] [23اﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ،اﻟﻤﻐﺮب ﻓﻲ ﺣﻠﻰ اﻟﻤﻐﺮب ) .(1/359وﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪة ﺗﺤﻤﻞ ھﺬا
اﻹﺳﻢ ،ﻣﻨﮫﺎ :ﺑﺎب اﻟﺮّﻣﻠﺔ ﺑﻐﺮﻧﺎطﺔ.
اﻧﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﺑﻘﻠﻢ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﻌﺸﺎب ﻓﻲ أﻋﻤﺎل ﻧﺪوة :طﻨﺠﺔ ﻓﻲ اﻵداب ][29
واﻟﻔﻨﻮن ،ﻣﻨﺸﻮرات ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط 1992م) ،ص.(38-36
اﻧﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﺠﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻓﮫﺮﺳﺘﻪ -ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﻤﺪان ،دار ][30
اﻟﻐﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،اﻟﻘﺎھﺮة 1990م.
] [32اﻧﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﻲ :ﻣﻮاﻛﺐ اﻟﻨﺼﺮ وﻛﻮاﻛﺐ اﻟﻌﺼﺮ ،ﻟﻠﻔﻘﯿﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﻛﻨﻮن،
ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺳﻮرﻳﺎ ،طﻨﺠﺔ 1400ھـ) ،ص.(32-30
] [34اﻧﻈﺮ ﺑﺤﺚ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ اﻟﻔﯿﻜﯿﻜﻲ :اﻟﻤﻮرﻳﺴﻜﯿﻮن ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻀﯿﻖ ﺟﺒﻞ طﺎرق،
اﻟﺜﻠﺚ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن 11ھـ17/م ،ﻣﺠﻠﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﯿﺔ ،اﻟﻌﺪد ،15ﻋﺪد ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻤﻮرﻳﺴﻜﯿﯿﻦ
ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب) ،ص.(147-119
] [40ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﺮاج ،ﺧﻼﺻﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﺳﺒﺘﺔ ،ﻣﻄﺎﺑﻊ دﻳﺴﺒﺮﻳﺲ ،ﺗﻄﻮان 1975م) ،ص.(144
] [41ﺷﮫﺮ ﻳﻮﻧﯿﻮ اﻟﻔﻼﺣﻲ ،وھﻮ ﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻖ اﻷﺳﺒﻮع اﻷول ﻣﻦ ﺷﮫﺮ ﻳﻮﻟﯿﻮز.
ﱡﺤﻒ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﻄ ّﺖ اﺣﺘﻔﺎﻻت )ﻣﮫﺮﺟﺎن اﻟﻌﻨﺼﺮة( ﺑﻘﺼﺮ اﻟﻤﺠﺎز ﻓﻲ
] [42اﻧﻈﺮ اﻟﺼ ُ
دورﺗﻪ اﻷوﻟﻰ 2010م ،واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ 2011م :ﺟﺮﻳﺪة ﺟﺴﺮ اﻷﻧﺪﻟﺲ ،اﻟﻌﺪد ،103ﻳﻮم 30/07/2010م،
)ص .(12وﺟﺮﻳﺪة ﻻ ْﻛ ُﺮوﻧِﯿﻚ ،اﻟﻌﺪد ،492ﻳﻮم 16ﻳﻮﻟﯿﻮز 2011م) ،ص.(14
] [43ﻗﺎل إن ﺑﯿﻮت أﻧﺠﺮة ﻣﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺔ ﺑﯿﻮت ﻣﻨﻄﻘﺔ Entre Douro e Minho :ﺑﺎﻟﺒﺮﺗﻐﺎل.
)ﻣﺠﻠﺔ ھﺴﺒﺮﻳﺲ ،اﻟﻌﺪد ،28ﺳﻨﺔ 1936م) ،ص.(127
] [47اﺑﻦ ﺑﻄﻮطﺔ ،ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻨﻈﺎر ﻓﻲ ﻏﺮاﺋﺐ اﻷﻣﺼﺎر وﻋﺠﺎﺋﺐ اﻷﺳﻔﺎر ،ﺗﻌﻠﯿﻖ :طﻼل ﺣﺮب.
دار اﻟﻜﺘﺐ ،ﺑﯿﺮوت 1992م) ،ص.(689-688
] [48دﻳﻮان اﺑﻦ اﻟﺨﻄﯿﺐ ،ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻔﺘﺎح ،دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء 1989م.(1/211) ،
] [49رﺷﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﻌﻔﺎﻗﻲ ،ﺗﺎرﻳﺦ ﻗﺼﺮ اﻟﻤﺠﺎز) (56 ، 27-1/26) ،ﻣﺨﻄﻮط(.
ُﺑﻠﻐﺔ اﻷﻣﻨﯿﺔ وﻣﻘﺼﺪ اﻟﻠﺒﯿﺐ ﻓﯿﻤﻦ ﻛﺎن ﺑﺴﺒﺘﺔ ﻣﻦ أﺳﺘﺎذ وﻣﻌﻠﻢ وطﺒﯿﺐ، ][50
اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ،اﻟﺮﺑﺎط 1984م) ،ص.(31
ﺟﺒﻨﺎ .
] [52اﻟﻤﺴﺤﻮق اﻟﺬي ﻳﻨﻌﻘﺪ ﺑﻪ اﻟﺤﻠﯿﺐ ﻟﯿﺼﯿﺮ ُ
] [55اﺑﻦ ھﺸﺎم اﻹﺷﺒﯿﻠﻲ» :وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻄﯿﻮر :ﺑَ ِﻠ ّﯿﻖ .واﻟﺼﻮابُ :ﺑﻠَﯿﻖ ،ﺑﺘﺨﻔﯿﻒ اﻟﻼم«.
اﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﻠﺴﺎن) ،ص.(290
ﻤﻠَ َ
ﺴﺔ ، ﻤ ْ ﻤﻠَ َ
ﺴﺔ .واﻟﺼﻮاب :اﻟ ِ ﻤ ْ ] [56اﺑﻦ ھﺸﺎم» :وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻠﺤﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ُﻳﻄَﯿﱠ ُ
ﻦ ﺑﮫﺎ اﻟﺤﺎﺋﻂ :اﻟ َ
ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻤﯿﻢ« .اﻟﻤﺪﺧﻞ) ،ص.(290
] [57ﻳﺮاﺟﻊ ﻓﻲ ھﺬا ﻛﺘﺎب ،اﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﻠﺴﺎن ،ﻻﺑﻦ ھﺸﺎم اﻟﻠﺨﻤﻲ اﻹﺷﺒﯿﻠﻲ،
)ص.(512-232
] [59اﻟﺤﺴﻦ اﻟﯿﻮﺳﻲ ،اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات ،ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت دار اﻟﻤﻐﺮب ﻟﻠﺘﺄﻟﯿﻒ واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ واﻟﻨﺸﺮ ،اﻟﺮﺑﺎط
1976م) ،ص.(166
] [60وﻗﺪ ُوﺟﺪ ھﺬا ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺑﻼد ﺟﺒﺎﻟﺔ واﻟﮫﺒﻂُ ،ﻳﺤﻜﻰ ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ
ﺠﺎل اﻟﻐﺰواﻧﻲ -وھﻮ ﻣﻤﻦ ﺳﻜﻦ ﺑﺒﻨﻲ زﻛﺎر ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ اﻟﮫﺒﻂ -أﻧﻪ ﻗﺼﺪ اﻟﺸﯿﺦ أﺑﺎ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋ ّ
ﻓﺘﻮﺳﻞ إﻟﯿﻪ ﻓﻘﺮاءه أن ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻐﺰواﻧﻲ
ّ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺻﺎﻟﺢ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ أﻳﺎم اﻟﻄﻠﺐ،
اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻣﺮﻳﺪا» ،ﻓﻘﺎل ﻟﮫﻢ :ھﺬا ﻋﺮﺑﻲ ﻗﻮي ،ﺑﺎﻟﻘﺎف اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎف ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ أھﻞ
اﻷﻧﺪﻟﺲ«.
ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﮫﺪي اﻟﻔﺎﺳﻲ ،ﻣﻤﺘﻊ اﻷﺳﻤﺎع ﻓﻲ اﻟﺠﺰوﻟﻲ واﻟﺘﺒﺎع وﻣﺎ ﻟﮫﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﺗﺒﺎع،
ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ اﻟﻌﻤﺮوي وﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺮاد ،ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎج اﻟﺠﺪﻳﺪة ،اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء 1994م،
)ص.(59
] [62ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺪﻳﻤﻮس ،ﻗﺮﻳﺔ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ طﻨﺠﺔ ﺑﻨﺤﻮ 12ﻛﻠﻢ ،وھﻮ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ.
وﻋﻠﻰ ُﺑﻌﺪ 12ﻣﯿﻼ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﺮﻧﺎطﺔ ﻧﺠﺪ ﻗﺮﻳﺘﯿﻦ :اﻟﺪﻳﻤﻮس اﻟﻜﺒﯿﺮ ،واﻟﺪﻳﻤﻮس اﻟﺼﻐﯿﺮ .ﺗﻜﻠ ّﻢ
ﻋﻠﯿﮫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺨﻄﯿﺐ ﻓﻲ »اﻹﺣﺎطﺔ« ،وﻧﺠﺪ ﻟﮫﻤﺎ ذﻛﺮا ﻓﻲ اﻟﻤﺪوﻧﺎت اﻟﻘﺸﺘﺎﻟﯿﺔ ،وﻗﺪ أﺷﺎر أﺑﻮ
ﺣﯿّﺎن اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤﯿﻂ (4/512) ،إﻟﻰ وﻗﻌﺔ دارت رﺣﺎھﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻮس اﻟﺼﻐﯿﺮ
ﺳﻨﺔ 719ھـ ،وﻛﺎن اﻟﻨﺼﺮ ﻓﯿﮫﺎ ﺣﻠﯿﻔﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ.
] [63ﻳﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤﻮي ،ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ،دار ﺻﺎدر ،ﺑﯿﺮوت 1979م.(4/236) ،
] [68اﻧﻈﺮ :ﻓﮫﺮس ﻣﺨﻄﻮطﺎت ﺧﺰاﻧﻪ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮوﻳﯿﻦ ،ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﻔﺎﺳﻲ.
] [73ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻏﯿﻼن ،ﻟﻤﺤﺎت ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ زاوﻳﺔ أوﻻد ﻏﯿﻼن ،ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﻌﻤﻮرة ،اﻟﻘﻨﯿﻄﺮة
1987م.
اﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﺎدﻟﻲ اﻟﺮﺑﺎطﻲ ،أﻏﺎﻧﻲ اﻟﺴﯿﻘﺎ وﻣﻐﺎﻧﻲ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﺎ )ص،(45 ][74
(ﻣﺨﻄﻮط ﺧﺎص(.
] [75اﺑﻦ أﺑﻲ زرع ،اﻷﻧﯿﺲ اﻟﻤﻄﺮب ﺑﺮوض اﻟﻘﺮطﺎس ،ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر،
اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ،اﻟﺮﺑﺎط 1999م) ،ص.(113
] [77اﺑﻦ ﻋﺰوز ﺣﻜﯿﻢ ،اﻷﺳﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﺮت ﺑﺸﻤﺎل اﻟﻤﻐﺮب )ص.(144
آﻣﻨﺔ اﻟﻠﻮه ،ﻗﻀﯿﺔ اﻟﻌﺮاﺋﺶ ) ،(2ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ،اﻟﻌﺪد ، 28ﺳﻨﺔ 1977م، ][78
)ص.(191
ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﺳﻮدة ،دﻟﯿﻞ ﻣﺆرخ اﻟﻤﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ ،دار اﻟﻔﻜﺮ ،ﺑﯿﺮوت 1997م، ][83
)ص) ،(59رﻗﻢ.(299 :
] [84أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻔﺎﺳﻲ ،ﻣﺮآة اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﺸﯿﺦ أﺑﻲ
اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ،ﺗﺤﻘﯿﻖ :ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺘﺎﻧﻲ ،دار اﺑﻦ ﺣﺰم ،ﺑﯿﺮوت 2008م) ،ص.(308
] [85وﺳﺒﺐ ھﺬه اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ أﻧﮫﺎ ﻛﺎﻧﺖ »ﻗﻨﻄﺮة ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮس ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻷُوّل ،ﻓﻲ أﻋﻼھﺎ
ﺳﯿﻒ ُﻣ َﻌﻠ ّﻖ ﻟﻢ ُﺗ َﻐ ِﯿ ّﺮه اﻷزﻣﻨﺔ وﻻ ُﻳﺪرى ﻣﺎ ﺗﺄوﻳﻠﻪ« .اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ اﻟﺤﻤﯿﺮي ،اﻟﺮوض اﻟﻤﻌﻄﺎر
ﻓﻲ ﺧﺒﺮ اﻷﻗﻄﺎر ،ﻧﺸﺮ وﺗﻌﻠﯿﻖ :ﻟﯿﻔﻲ ﺑﺮوﻓﻨﺼﺎل ،دار اﻟﺠﯿﻞ ،ﺑﯿﺮوت 1988م) ،ص.(164
] [86اﻟﻨﺎﺻﺮي ،اﻻﺳﺘﻘﺼﺎ ﻷﺧﺒﺎر دول اﻟﻤﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ ،دار اﻟﻜﺘﺎب ،اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء 1997م،
).(7/27
] [87ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻄﯿﺐ اﻟﻘﺎدري ،اﻟﺘﻘﺎط اﻟﺪرر ،ﺗﺤﻘﯿﻖ :ھﺎﺷﻢ اﻟﻌﻠﻮي اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ،ﻣﻨﺸﻮرات
دار اﻵﻓﺎق اﻟﺠﺪﻳﺪة ،ﺑﯿﺮوت 1983م) ،ص.(134
] [88ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﮫﺪي اﻟﻄﻮد ،اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ ورﺟﺎﻻﺗﻪ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ .ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻣﻨﺸﻮرة ﺑﺬﻳﻞ
دﻳﻮاﻧﻪ اﻟﻤﺮﻗﻮن )ص.(11
] [89أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠ ّﻪ اﻟﻘﻨﻄﺮي ،ﺗﻜﻤﯿﻞ زھﺮ اﻟﺮﻳﺎض ،ﻣﺨﻄﻮط اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ
رﻗﻢ ) ، 28ص.(7-6
?
: اﻟﺒﺮﻳﺪ
اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ
: اﻟﺘﻌﻠﯿﻖ
*
اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻻ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ رأي اﻟﺮاﺑﻄﺔ وإﻧﻤﺎ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ رأي أﺻﺤﺎﺑﮫﺎ أرﺳﻞ