Professional Documents
Culture Documents
PRIRODOSLOVNO-MATEMATIČKI FAKULTET
MATEMATIČKI ODSJEK
SMJER: MATEMATIKA-NASTAVNIČKI
ABRAHAM DE MOIVRE
Seminarski rad iz kolegija Životopisi matematičara i matematičarki
Paula Bačić
Mirna Cvetić
2
1.UVOD
''And thus in all cases it will be found, that although chance produces irregularities, still the
odds will be infinitely great. That in process of time, those irregularities will bear no
proportion to the recurrency of that order which naturally results from original design.''
~ Abraham De Moivre
''I tako će se u svim slučajevima naći da, iako slučajnost nailazi na nepravilnosti, ipak će
izgledi biti beskonačno sjajni. U toku vremena, te nepravilnosti neće imati nikakav udio u
odnosu na ponovnu valutu tog redoslijeda koji prirodno proizlazi iz originalnog dizajna. ''
~ Abraham De Moivre
2.ŽIVOTOPIS
2.1.MLADOST
Abraham de Moivre rođen je u mjestu Vitry, Champagne 26. svibnja 1667. godine. Njegov
otac Daniel de Moivre bio je kirurg i, premda pripadnik srednje klase, vjerovao je u sve
vrijednosti naobrazbe. Iako su mu roditelji bili protestanti, najprije je pohađao katoličku školu
Kršćanske braće u Vitryju. Kada je navršio 11 godina, njegovi roditelji poslali su ga u
Protestantsku akademiju u Sedanu gdje je proveo četiri godine studirajući grčki jezik.
Protestantska akademija je, međutim, prisilom zatvorena 1682. godine i de Moivre se upisao
na studij logike u Saumaru koji je pohađao dvije godine. Premda matematika nije bila
predmetom studija, de Moivre je samostalno pročitao nekoliko matematičkih radova
uključivši i “Elements de mathematiques” koje je napisao otac Prestet te raspravu o igrama
ovisnima o vjerojatnosti “De Ratiociniis in Ludo Aleae” Christiaana Huygensa. Na studij
fizike u Pariz kreće 1684. godine gdje po prvi puta dobiva formalno matematičko obrazovanje
kroz privatnu poduku kod Jacquesa Ozanama.
Uslijed pojačanih vjerskih progona, de Moivre odlazi u školu Prieure de Saint-Martin gdje su
djeca protestanata bila slana od strane vlasti u namjeri preobraćenja na katoličanstvo. Ne
postoje izvori o tome što se dogodilo sa njegovom obitelji i bližim rođacima usred vjerskih
progona. Premda je prema arhivima škole de Moivre napustio školu 1688. godine, de Moivre i
njegov brat već godinu dana ranije predstavili su se kao progonjeni hugenoti u Londonu.
3
Kako je de Moivre bio protestant, nakon edikta iz Nantesa (1685.) bio je neko vrijeme u
zatvoru, a nakon toga odselio se u Englesku gdje je proživio ostatak života.
2.2.ZRELO DOBA
U vrijeme kada je stigao u London, de Moivre je već bio sposoban matematičar s dobrim
poznavanjem brojnih standardnih matematičkih zapisa. Da bi preživio, de Moivre je
podučavao matematiku u kućama učenika i kavanama širom Londona. Prema nekim izvorima,
za život je zarađivao i dajući savjete kockarima. Dok je podučavao kod jedne obitelji vidio je
Newtonovu novoizdanu “Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica”. Nakon što je
pregledao knjigu, de Moivre je odmah shvatio da su sadržaji knjige daleko dublji od onih koje
je do tada studirao pa je odlučio knjigu pročitati i shvatiti je u cijelosti. Kako je podučavao i
na međusobno udaljenijim lokacijama, de Moivre je imao malo vremena za proučavanje
knjige te je često trgao stranice iz knjige i čitao ih između dviju lekcija. Uskoro je de Moivre
toliko dobro poznavao materiju iznesenu u knjizi da mu je i sam Newton upućivao
zainteresirane za neko objašnjenje.
Nakon primitka u društvo, Halley ga ohrabruje da svoju pažnju usmjeri prema astronomiji. De
Moivre je 1705. godine intuitivno otkrio formulu za centripetalnu silu kod eliptične putanje
planeta koju je kasnije dokazao Johann Bernoulli 1710. godine.
Unatoč tim uspjesima, de Moivre nije dobio mjesto na katedri za matematiku na sveučilištu
koje bi mu omogućilo financijsku samostalnost. 1712. godine imenovan je u komisiju sazvanu
od strane Kraljevskog duštva, a u kojoj su bili i M. M. Arbuthnot, Hill, Halley, Jones, Machin,
Burnet, Roberts, Bonet, Aston i Taylor da se pomogne riješiti spor između Newtona i
Leibniza vezan uz otkriće diferencijalnog i integralnog računa.
De Moivre se naime nadao dobiti poziciju profesora, no kao što je u Francuskoj bio
diskriminiran zbog svoje protestantske vjere, u Engleskoj je bio diskriminiran jer je Francuz
tako da je Moivre cijeli život proveo prilično siromašno i bez stalnog zaposlenja u čemu mu
nisu uspjeli pomoći ni njegovi utjecajni prijatelji.
Prvo svoje djelo o vjerojatnosti objavio je kao članak na latinskom (1711) da bi ga poslije
proširio u knjigu Nauk o vjerojatnosti (The Doctrine of Chances, 1718). Godine 1730. napisao
je drugo važno djelo, Analitičku zbirku (Miscellanea analytica).
4
2.3.KASNIJE DOBA
Najozbiljnije se vjeruje da je točno predvidio dan svoje smrti. Utvrdivši da svaki dan spava 15
minuta duže, de Moivre je pretpostavio da će umrijeti onog dana kada će spavati cijelih 24
sata na dan. Jednostavnim računom došao je do nadnevka od 27. studenog 1754. godine i
zaista je umro na taj dan.
3.VJEROJATNOST
Izraz često sretan u teoriji vjerojatnosti jest 𝑛!, no u to vrijeme izračunavanje 𝑛! za velike 𝑛
bio je dugotrajan postupak. De Moivre 1733. godine predlaže formulu za približan iznos kao
1
𝑛! = 𝑐 ∙ 𝑛 ∙ 𝑛 + ∙𝑒−𝑛
2
∑𝑛𝑘=0(𝑛𝑘) = 2𝑛 ,
a to znači ako sve binomne koeficijente (𝑛𝑘) ''normaliziramo'' dijeljenjem s 2𝑛 , zbroj takvih
normaliziranih koeficijenata bit će 1.
5
Dan je niz različitih slova i biraju se nasumično. Treba naći vjerojatnost da će se neka od njih
pojaviti na istom mjestu u redoslijedu kako su i u abecedi, a da su pritom druga na krivim
mjestima. Za slučaj samo tri slova, recimo a, b i c, varijanta gornjeg zadatka bila bi: koja je
vjerojatnost da se slučajno rasporede tako da a bude prvo, a b i c zamijene mjesta. Imamo
3!=6 mogućih načina (permutacija) da poredamo ta tri slova. Od tih šest načina samo jedan
(abc) zadovoljava navedene uvjete te je vjerojatnost takvog rasporeda 1/6. Ako bismo imali
četiri slova a, b, c i d (uz zabranjeno ponavljanje slova) i želimo vjerojatnost da točno tri budu
na pravim mjestima, ta je vjerojatnost 0-ako su tri na pravim mjestima, onda je i četvrta.
Dva kockara igraju igru u kojoj u svakom krugu ulažu isti iznos (recimo 1 novčanu jedinicu) i
što jedan dobije drugi gubi (primjerice, bacaju novčić i ako padne pismo, dobiva prvi, a ako
padne glava, dobiva drugi). Neka je 𝑝 vjerojatnost da prvi dobije u nekom krugu, a
vjerojatnost da drugi dobije je q = 1 − p. Igra se igra sve dok jedan od njih ne ostane bez
novca (bankrot). Ako prvi kockar na raspolaganju ima 𝑛 novčanih jedinica za ulaganje, a
drugi njih 𝑚, koja je vjerojatnost da će prvi biti upropašten?
Tu formulu je izveo 1707. godine, a nešto kasnije 1722. godine, predložio je drugi oblik
identiteta, sada poznatog pod nazivom De Moivreova formula.
6
Ova formula je važna jer povezuje trigonometrijske funkcije s kompleksnim brojevima.
Formula vrijedi i ako je 𝑥 kompleksna veličina. Razvojem lijeve strane i zatim uspoređujući
realne i imaginarne dijelove pod pretpostavkom da je 𝑥 realan broj mogu se izvesti izrazi za
cos(𝑛𝑥) i sin(𝑛𝑥) izraženi sa cos(𝑥) i sin(𝑥). Štoviše, uz pomoć formule mogu se naći
eksplicitni izrazi za 𝑛-ti korijen iz jedan, uzimajući u obzir da lijeva strana jednakosti
predstavlja ustvari kompleksan broj 𝑧 tako da je 𝑧 ∙ 𝑛 = 1.
4.1.IZVOD
𝑒 𝑥 = cos 𝑥 + 𝑖 ∙ sin 𝑥
(𝑒 𝑖𝑥 )𝑛 = 𝑒 𝑖𝑛𝑥
i koristeći Eulerovu formulu slijedi:
4.2.NECJELOBROJNE POTENCIJE
𝑒 𝑖0 = 1
𝑒 𝑖𝜋 = −1 .
7
4.3.DOKAZ INDUKCIJOM (ZA CJELOBROJNI 𝒏)
4.3.1. 𝒏 > 𝟎
Razmatramo najjednostavniji slučaj gdje je 𝑛 = 1 i formula, očito, vrijedi. Pretpostavimo da
je formula istinita i za neki cjelobrojni 𝑘, što znači da pretpostavljamo da je
4.3.2. 𝒏 = 𝟎
Formula je očito također istinita jer je cos (0𝑥) + 𝑖 ∙ sin(0𝑥) = 1 + 𝑖 ∙ 0 = 1 , i prema
definiciji 𝑧 0 = 1 .
4.3.3. 𝒏 < 𝟎
Razmatramo pozitivni cjelobrojni 𝑚 tako da je 𝑛 = −𝑚, odnosno
= cos(𝑚𝑥) + 𝑖 ∙ sin(𝑚𝑥)
= cos(−𝑚𝑥) + 𝑖 ∙ sin(−𝑚𝑥)
= cos(𝑛𝑥) + 𝑖 ∙ sin(𝑛𝑥)
8
4.4.GENERALIZACIJA
cos(𝑤𝑧) + 𝑖 ∙ sin(𝑤𝑧)
jedna vrijednost od
(cos 𝑧 + 𝑖 ∙ 𝑠𝑖𝑛𝑧) 𝑤 .
4.5.PRIMJENA
gdje je 𝑘 cijeli broj. Kako bi se našlo 𝑛 različitih korijena od 𝑧 moraju se razmatrati različite
vrijednosti 𝑘 i to za 𝑘 ∈ [0, 𝑛 − 1] .
Osobne veze i intelektualne veze nisu zasebni subjekti koji djeluju samostalno. Ideje se
obično raspravljaju među pojedincima - u izravnom razgovoru i tiskanom obliku.
Komunikacijska mreža intelektualaca koja je bila operativna tijekom života De Moivrea
poznata je kao Republika Slova. Sažet opis ove mreže pojavljuje se na web stranici za projekt
koji pokušava mapirati mrežne veze u Republici Slova od 1500. do 1800. godine.
Republika Slova bila je intelektualna mreža koja se prvotno temeljila na pisanju i razmjeni
pisama koja su nastala i napredovala na novim tehnologijama poput tiskara i organizirala se
oko kulturnih institucija (npr. muzeja, knjižnica, akademija) i istraživačkih projekata koji su
prikupljali razvrstano i raspršeno znanje. Pre-disciplinarna zajednica u kojoj se razvila većina
suvremenih disciplina, bila je širokog spektra intelektualnih društava iz salona iz XVII.
Stoljeća i kavana iz 18. stoljeća do znanstvene akademije ili naučenog društva i modernog
istraživačkog sveučilišta. Kovana u humanističkoj kulturi učenja koja je promicala drevni
ideal republike kao mjesto za slobodnu i kontinuiranu razmjenu znanja, Republika Slova bila
je istodobno zamišljena zajednica (učiteljska utopija u kojoj razlike, u teoriji, ne bi bile važne)
9
informacijsku mrežu i dinamičnu platformu iz koje je predložen, provjeren i izvršen širok
raspon intelektualnih projekata - mnogi od njih s važnim posljedicama za društvo, politiku i
religiju.
Kako je njegov znanstveni status rastao, De Moivre je ušao u Republiku Slova. Za razliku od
nekih matematičkih divova svoga doba, kao što su Johann Bernoulli i Gottfried Leibniz koji
su napustili veliku zbirku dopisivanja, De Moivre je bio umjereno aktivan u Republici
Slovačkoj. To se može dijelom pripisati stvarnosti De Moivrea suočenog sa životom kroz
mentorstvo.
6.OSOBNE VEZE
U engleskom društvu osamnaestog stoljeća sve se radilo o stvaranju osobnih veza i njihovu
održavanju. Kako bi preživjeli i napredovali, pojedinci su trebali uspostaviti kontakte s
drugim ljudima koji bi im mogli pomoći na neki način. Kao što je to rekao jedan povjesničar
iz osamnaestog stoljeća, ljudi se uklapaju u engleske društvene slojeve tog doba osobnim
vezama s drugima, osobito autoritetima: očevima, gospodarima, muževima, pokroviteljima i
slično. Ljudi su se morali zauzeti za sebe. Nije bilo sveobuhvatne imovine, bez
sveobuhvatnog sustava socijalnih usluga, koji jamči skrb od kolijevke do groba. Kako je
netko uspio ovisi o vještinama u igrama odanosti i suosjećanja, pokroviteljstva i naklonosti,
zaštite i poslušnosti, iskorištavanja prilika i iskorištavanja većine njih.
Dolaskom bez ikakvih engleskih veza, De Moivre je uspješno preživio i procvjetao u ovom
sustavu, prvo kao mentor obitelji, a zatim kao savjetnik.
7.ZAKLJUČAK
“Further, the same Arguments which explode the Notion of Luck, may, on the other side, be
useful in some Cases to establish a due comparison between Chance and Design: We may
imagine Chance and Design to be, as it were, in Competition with each other, for the
production of some sorts of Events, and many calculate what Probability there is, that those
Events should be rather be owing to the one than to the other.”
~ Abraham De Moivre, The Doctrine of Chances: Or a Method of Calculating the Probability
of Events in Play
Nadalje, iste argumente koji eksplodiraju s pojmom sreće, s druge strane mogu biti korisni u
nekim slučajevima kako bi se uspostavila primjerena usporedba između sreće i dizajna:
Možemo zamisliti da je slučajnost i dizajn u konkurenciji međusobno, za proizvodnju nekih
vrsta događaja, a mnogi izračunavaju što Vjerojatnost postoji, da bi ti događaji trebali biti
prilično zahvaljujući jednoj nego drugoj. "
~Abraham De Moivre, The Doctrine of Chances: Or a Method of Calculating the Probability
of Events in Play
10
11