‫االنثربولوجيا االجتماعية‬

‫تهتم بمجال محدد من مجاالت العلوم االجتماعية وهو دراسة النظم االجتماعية ووظائف هذه‬
‫النظم فى اطار البناء االجتماعى للمجتمع‬

‫فقد استاثرت المجتمعات البدائية باالهتمام االكبر لالسباب التالية‪:‬‬

‫جذبت المجتمعات البدائية علماء علم االنثربولوجيا االجتماعية المهتمين بدراسة النظم‬ ‫‪)1‬‬
‫االجتماعية حيث اثارت انتباه فالسفة القرن الثامن عشر‬
‫اعتقد العلماء طوال القرن التاسع عشر ان دراسة هذه المجتمعات تقدم لهم شواهد‬ ‫‪)2‬‬
‫ودالئل تساعدهم فى بحثهم عن اصول النظم االجتماعية‬
‫ساد الظن لدى العلماء فى بداية القرن العشرين بان هذه المجتمعات تعرض للنظم‬ ‫‪)3‬‬
‫االجتماعية فى ابسط صورها ‪.‬‬
‫ادى ظهور االنثربولوجيا الوظيفية ان االعتقاد بان مهمة االنثروبولوجى االجتماعى هى‬ ‫‪)4‬‬
‫دراسة النظم االجتماعية كاجزاء متعاونة متساندة فى النسق االجتماعى وهذا ال يتوافر‬
‫اال فى المجتمعات البدائية التى تمتاز بدرجة عالية من بساطة البناء ‪.‬‬
‫ان هذه التجمعات البدائية تتعرض لتغير اجتماعى وثقافى سريع مما يستوجب المبادرة‬ ‫‪)5‬‬
‫الى دراستها قبل ان يعصف بها التغيير‬
‫تنطوى حياة المجتمعات البدائية على جوانب طريفة من حيث نوع القيم والمعتقدات‬ ‫‪)6‬‬
‫السائدة‬

‫االنثربولوجيا االجتماعية اذن تدرس كل المجتمعات االنسانية وليس المجتمعات البدائية فقط‬
‫حتى ولو عند الشعوب االكثر بساطة والواقع انه ال يمكن قيام علم مستقل ومتميز يقصر جهوده‬
‫تماما على هذه المجتمعات البسيطة ‪.‬‬

‫نماذج من درسات االنثربولوجيا االجتماعية ‪:‬‬

‫‪ )1‬مركز الرؤساء فى النسق السياسى الحديث‬

‫‪ )2‬تاثير التغيرات االجتماعية المعاصرة على النظم التقليدية‬
‫‪ )3‬التاثير السياسى عند التامدى‬
‫‪ )4‬البناء االجتماعى فى جاميكا‬
‫‪ )5‬وظيفة المهر عند بعض المجتمعات االفريقية‬
‫‪ )6‬دراسة مقارنة الشكال الرق‬
‫‪ )7‬التنظيم االجتماعى عند قبائل يار‬
‫‪ )8‬نظم ملكية االرض عند شعوب البانتو‬
‫‪ )9‬منزلة المراة عند البانتو الجنوبيين التنظيم االجتماعى فى شرق ووسط االسكيمو‬
‫‪ )11‬الذنوب والخطايا فى القانون البدائى‬
 ‫اهداف دراسة االنثربولوجيا‬
‫وصف مظاهر الحياة البشرية والحضارية وصفا دقيقا وذلك عن طريق معايشة الباحث‬ ‫‪)1‬‬
‫للمجموعة او الجماعة المدروسة‬
‫تصنيف مظاهر الحياة البشرية والحضارية بعد دراستها دراسة واقعية وذلك للوصول‬ ‫‪)2‬‬
‫الى انمتاط انسانية عامة‬
‫تحديد اصول التغير الذى يحدث لالنسان‬ ‫‪)3‬‬
‫استنتاج المؤشرات والتوقعات التجاه التغير المحتمل فى الظواهر االنسانية والحضارية‬ ‫‪)4‬‬
‫التى تتم دراستها‬

‫ومن هنا كانت اهمية دراسة االنثربولوجيا فى تحديد صفات الكائنات البشرية وايجاد القواسم‬
‫المشتركة فيما بينهم بعيدا عن التعصب واالحكام المسبقة التى ال تستند على اى اصول علمية‬

‫التوجهات الفكرية لعلماء االنثربولوجيا‬

‫‪ )1‬التوجه التطورى ‪:‬‬

‫البحث عن كيفية النشأة ثم كيف تطور اى البحث عن التعاقب الزمنى الذى واكبه تعدد المراحل‬
‫االجتماعية معها فأشار العلماء الصول النظام الدينى واصل العائلة مع البحث عن قوانين‬
‫التطور فمثال نظام الزواج طرحوا فكرة االباحية ثم الزواج الجماعى ثم تعدد االزواج‬
‫والزوجات ثم انتهى بالزواج الفردى ‪.‬‬

‫ومن علماء هذا االتجاه "لويس مورجاه " الذى اشار فى كتابه المجتمع القديم الى ثالث مراحل (‬
‫الوحشية ‪ ،‬البربرية ‪ ،‬الحضارة)‬

‫‪ )2‬االتجاه الوظيفى ‪:‬‬

‫يسعى الى الكشف عن وظيفة النظم االجتماعية فمن وجهة نظر هم ان المجتمع االنسانى‬
‫عبارة عن نسق اجتماعى يتكون من اجزاء بينهم تفاعل وتساند ومن خالل البحث عن تلك‬
‫العالقات وتحديدها يمكن الوصول الى القوانين التى تنظم الحياة االجتماعية ‪.‬فلكل نظظام‬
‫فى المجتمع وظيفة يوديها اما افراد هذا المجتمع فهم يؤدون دورا معينا ليتحقق بذلك‬
‫استمرارية هذا المجتمع ‪.‬‬
 ‫يستند المدخل العلمى فى الدرسات االنسانية كما يقول الدكتور ثروت اسحق الى ‪:‬‬
‫‪ )1‬الموضوعية ‪:‬‬

‫اى دراسة الظواهر بتجرد بمعنى عدم التفاعل معها بالحب او الكراهية‬

‫‪ )2‬النسبية ‪:‬‬

‫ال توجد احكام مطلقة فى القضايا االنسانية حيث يختلف االنسان من زمان لزمان ومن مكان‬
‫الخر‬

‫‪ )3‬الرؤية وتفسير الظواهر ‪:‬‬

‫ان الرؤية الشخصية للباحث توثر على تفسيره للظواهر او نفوذه الى نتائج وتفسيرات مختلفة‬
‫فالبد فى العلوم االنسانية من وجود منظور محدد يعنى رؤية خاصة لالمور‬

‫تاريخ االنثربولوجيا االجتماعية ‪:‬‬

‫يمكننا ان نجد قدرا من االنجازات الثقافية البارزة مثل اكتشاف النار واختراع او صناعة بعض‬
‫ادوات و الفنون المفيدة ‪.‬‬

‫كذلك تركت لنا شعوب العالم القديم المتعلمة تراثا شعبيا مشابها لهذا النمط ومن هذا ما تتضمنة‬
‫القصص االغريقية عن اصل النار واصل الزراعة اال ان االغريق تجاوزو االساطير والقصص‬
‫وانجبو مفكرين قامو بدراسات وصفية متميزة ‪.‬‬

‫وظل الحال كذلك حتى جاء القرن الخامس عشر الميالدى تقريبا فبداءت تتراكم المعلومات‬
‫االنثربولوجيا التى جمعها وسجلها الرحالة المبشرين والجنود والتجار والمكتشفيون الجغرافيين ‪.‬‬

‫ومع كل هذه التجاوزات فقد ساعدت المادة التى جمعوها فى تاسيس علم االنثربولوجيا ‪.‬‬
 ‫اوالً‪ :‬البدائيات االولى لالنثربولوجيا االجتماعية‬
‫يبدأ نسب علم االنثربولوجيا االجتماعية واصلة فى فرنسا على ايدى مونتسيكو عام ‪ 1689‬فى‬
‫كتابة الشهير روح القوانين ويجمع الكتاب بين الفلسفة والسياسة واالجتماع‬

‫وقد ميز مونتسيكو البناء االجتماعى للمجتمع ونظام القيم فى هذا البناء االجتماعى بعد مونتسيكو‬
‫الى مفكرين اخرين مثل داليميير وكون دارسيه وتيرجو حتى وصلت الى سان سيمون الذى‬
‫اقترح بانشاء علم المجتمع وكان يؤمن بالعلم المتقدم‪.‬‬

‫اما بدايتها فى بريطانيا فترجع الى فالسفة القرن الثامن عشر االخالقيين امثال دايفيد هيوم وام‬
‫سميث وقد نظر الى علم الفالسفة الى المجتمع على انه نسق طبيعى اى ينشاء من الطبيعة‬
‫البشرية ذاتها وليس من العقد االجتماعى‬

‫‪.‬نشأة االنثربولوجيا االجتماعية ‪:‬‬

‫بداء عددا من الباحثين االوربيين اجراء الدرسات فى االنثربولوجيا خالل النصف االول من‬
‫القرن التاسع عشر حول ادوات اشعال النار عن طريق االحتكاك وكان يوشيه العالم الفرنسى‬
‫هو اول من قرر وجود االنسان فى اوربا خالل العصر الجليدى‬

‫والواقع ان الفترة بين ‪ 1861‬الى ‪ 1871‬تمثل فترة نشأة االنثربولوجيا االجتماعية بالفعل حيث‬
‫ظهرت الدرسات المنهجية للنظم االجتماعية والتى اجراها الباحثين من انجلترا وفرنسا‬
‫وبريطانييا وامريكا وسويسرا‬

‫فى انجلترا قدم هنرى مين كتابه عن القانون القديم ويعالج فيه النظام القانون ‪.‬‬

‫وفى فرنسا قدم فوستيل دى موال نج عن المدينة العنيفة‬

‫ومن سويسرا قدم باخوفن عن حق االم وهى تدخل ضمن النظام العائلى‬

‫وفى امريكا قدم موريس مورجان عن انساق روابط الدم والمصاهرة فى العائلة االنسانية‬

‫واذا نظرنا الى دراسات االنثربولوجيا االجتماعية فى مرحلة النشأة خالل القرن التاسع عشر‬
‫وجدنا انها تتميز باتجاهات جديدة اهمها دراسة النظم االجتماعية من زاوية اجتماعية بحته اى‬
‫فى حدود البناء االجتماعى ذاته وليس فى حدود علم النفس الفردى او المسلمات الفلسفية ‪.‬‬

‫ومع كل ذلك فأن علماء االنثربولوجيا االجتماعية فى القرن التاسع عشر لم يعتمدو ا على‬
‫انفسهم فى جمع المعلومات االنثوجرافية عن المجتمعات التى يتدارسونها وبالتالى فلم يستخدموا‬
‫منهج الدراسة الميدانية وانما اعتمدوا فى بحوثهم وكتابتهم على الرواد الرحالة ورواد الكشوف‬
‫الجغرافية ‪.‬‬

‫وقد شهدت هذه الفترة مدرستين المدرسة التطورية واالتجاه التشوقى ولعل السبب فى التداخل‬
‫بينهم يرجع الى نوع من االرتباط التقليدى‬
 ‫فقد ركزو على نظامين اجتماعيين هما النظام االسرى والنظام الدينى‬

‫فالنظام االسرى‬

‫وجدنا وجدنا هنرى مين يرئ االسرة االبوية الكبيرة هى الصورة االولى للحياة االجتماعية‬
‫بصفة عامة‬

‫النظام الدينى‬

‫وهنا نقف عن نظرية تاييلور الذى ذهب الى ان االنسان القديم قد لفتت بعض الظواهر اهتمامه‬
‫مثل االحالم والرؤى واليقظة والمرض والنوم والموت واخذ االنسان يتأملها ويفكر فيها‬
‫واستطاع ان يتوصل الى مجموعة من العقائد التى تفسرها له والى عدة طقوس مترتبة على‬
‫العقائد وبالتالى كانت تلك العقائد والطقوس تمثل عند تايلور الصورة االولى لالديان‬