МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

ТАВРІЙСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ІМЕНІ

В. І. ВЕРНАДСЬКОГО

НАВЧАЛЬНО-НАУКОВИЙ ГУМАНІТАРНИЙ ІНСТИТУТ

КАФЕДРА ФІЛОСОФІЇ ТА ІСТОРІЇ

Реферат з дисципліни
«Порівняльна етнологія»

На тему:
Загальна характеристика епохи Відродження

Підготувала:

студентка 2 курсу

культурологія 034-21

Гельгер Олена Ігорівна

Перевірив:

к. іст. н., Чирко Богдан Володимирович

Київ

1
ЗМІСТ

Вступ
1. Епоха Відродження-соціокультурний переворот в Європі XIII-XVI
ст.
2. Гуманізм і раціоналізм у культурі Відродження
3. Періодизація і національний характер Відродження
Висновок
Список використаної літератури

2
 ВСТУП

У розвитку світової культури Відродження є епохою виняткового

значення. Це час (XIV-XVI ст) є перехідним від феодального Середньовіччя до
Нового часу - епохи капіталізму.

У цю епоху бурхливо розвивається міжнародна торгівля, все більше

значення набувають міста. З'являються перші зачатки капіталістичної
промисловості в формі мануфактури. Настає період первісного нагромадження
капіталу, розвивається банківська справа. Поряд з класом феодалів активну
роль починає грати буржуазія. На перший план висувається людська
особистість, зобов'язана своїм становищем і успіх не знатності предків, а
власним зусиллям, підприємливості, розуму, знань.

Колись могутньої сили середньовічного світу - імперія і папство -

переживають глибоку кризу. Зароджується сучасне експериментальне
природознавство. Формується наукова картина світу на основі відкриттів
передусім в області астрономії. Це епоха Великих географічних відкриттів.

Перехідний характер епохи, що відбувається у всіх сферах життя, процес

звільнення від середньовічних пут і разом з тим, ще нерозвиненість
капіталістичних відносин не могли не позначитися на особливостях художньої
культур і естетичної думки того часу. У цих умовах складається зовсім інший
погляд на людину і навколишній світ.

Головним в новому - гуманістіческом- світогляді стало надзвичайно високе

уявлення про людину. Людина була оголошена центром світобудови і мірою
всіх речей, творцем самого себе. Ідеалом стала гармонійна, сильна, вільна,
духовно багата особистість - «універсальна людина».

Зразки морального, прекрасного, язичницьку любов до всього земного

гуманісти (перш за все в Італії) знаходили в спадщині античності - пам'ятках
культури, мистецтва, літератури, філософії, возрожденнних в цей час. Звідси і
назва культури епохи - Відродження або Ренесанс (від фр.renaissanse -
відродження)

3
 1. Епоха відродження - соціокультурний переворот у
європі у xiii - xvi століттях

Всі зміни в житті суспільства супроводжувалися широким оновленням

культури - розквітом природних і точних наук, літератури на національних
мовах і, особливо, образотворчого мистецтва. Зародившись в містах Італії, це
оновлення захопило потім і інші європейські країни.

В області філософії нове наповнення і розвиток отримали античні течії,

згідно з якими Бог ототожнювався з природою ( «пантеїзм» Кампанелла,
Бруно); всі люди рівноправні перед обличчям світового закону ( «стоїцизм»
Петрарка) Бог не втручається в життя людей, проголошення здоров'я тіла і
духу, відсутність страждань ( «епікуреїзм» Валла); будову буття - сверхсущее,
єдине і ієрархічне ( «неоплатонізм», Фичино, Мірандола). Відроджена була і
давньогрецька ідея торжества мікрокосму (людини) і макрокосму (природи).

Нову, в дусі гуманізму, педагогічну систему розробив на початку XV

ст. Леонардо Бруні. Він наполягав на розвитку не тільки духу, але і
тіла; відводив важливе місце естетичного виховання, вивчення основних видів
мистецтва. Бруні першим заговорив про індивідуальний підхід педагога до
учнів і про необхідність жіночої освіти.

1436 року відбулася подія, значення якого в історії людства важко

переоцінити - Йоганном Гуттенбергом був винайдений друкарський верстат. Це
відразу ж зіграло величезну роль в поширенні античної спадщини, нових ідей і
наукових досягнень.

В епоху Відродження починається новий етап розвитку науки:

нерозчленованість, характерна для давніх часів, змінюється виділенням
відокремлених галузей знань, складається наука в сучасному її розумінні.

Особливо великих успіхів досягає астрономія, географія, анатомія,

математика. Найважливіших успіхів досягло суднобудування. З'явилися
каравели - швидкохідні і маневрені суду зі зручною парусної оснащенням,
пізніше - місткі і добре озброєні галіони. Астролябія, інші прилади та
спеціальні астрономічні таблиці дозволяли досить точно визначати географічну
широту місця. Моряки навчилися користуватися компасом і складати карти.

Подорожі Христофора Колумба (відкриття Америки в 1492 р), Васко да

Гами (відкриття морського шляху до Індії в 1498 р), Амеріго Веспучи (1499-
1504гг.), Фернанда Магелана (1519-1522гг.) І ін. Мореплавців довели кулястість

4
землі, привели до встановлення обрисів більшої частини суші, розширили
знання про Землю. У 1492 році був створений перший глобус (Бехайм) і
складена перша карта Європи і світу «Атлас» (Меркатор, 1569г.)

Справжньою науковою революцією стала геліоцентрична система Миколи

Коперника (опублікована в 1543 г.). Розробляючи свою систему майже 30
років, він перетворив філософську здогад в строгу математичну теорію. Його
вчення розвинув надалі Джордано Бруно.

Йоганн Кеплер відкрив закони руху планет (1609г.). Галілео Галілей -

закони механіки (1632р.). Вчені дали математичну трактування цих законів,
завдяки чому вперше в історії розвитку людського поняття - поняття «закон
природи» зробилося строго науковим. Галілей винайшов телескоп (1609г.),
Здійснив астрономічні відкриття, що стали першими неспростовними доказами
правильності теорії Коперника, першим став систематично застосовувати
експеримент в своїх дослідженнях.

В області математики також були досягнуті великі успіхи. Було дано повне

теоретичне тлумачення перспективи (Альберті, 1435г.), Закладені основи
нарисної геометрії (Дюрер, 1525г.), Вдосконалена алгебра (Виет, 1591г.).

Ідеї древньої медицини були піддані критичному перегляду лікарем

Теофаст Парацельсом, один із перших сприяв впровадженню хімічних
препаратів в медицину. Андреас Везалій виклав принципово нове розуміння
анатомії людини (1543г.). Мігель Сервет висловив ідею про малому колі
кровообігу (1553г.). У 1590 році був винайдений мікроскоп (Янсен).

Епоха Відродження, що проголосила високі гуманістичні ідеали, що дала

великі наукові досягнення і велике мистецтво, в дійсності була епохою різких
контрастів і протиріч. Бурхливе, переломний характер цього часу породжував
напружені класові битви. Жорстокість реального суспільного життя породила
прагнення виробити уявлення про ідеальний державний устрій, де панують
справедливість, загальне благоденство і щастя. Так виник утопічний соціалізм,
першим представником якого став Томас Мор. Представник «утопічного
соціалізму» Ф. Бекон стверджував, що основою майбутнього щасливого життя
людей буде прогрес науки і техніки. Ідеї, близькі до утопічним, є в творах
Рабле, Сервантеса, Шекспіра.

Соціально-економічні зміни знаходять своє відображення в літературі,

образотворчому мистецтві, архітектурі, скульптурі, театрі.

Енгельс писав про епоху Відродження: «Це був найбільший прогресивний

переворот з усіх пережитих до того часу людством, епоха, яка потребувала
5
титанів і яка породила титанів за силою думки, пристрасті і характеру, по
багатосторонності і вченості».

2. Гуманізм і раціоналізм в культурі відродження

Епоха Відродження відкриває новий етап в осмисленні культури. У

затверджується системі цінностей, духовної культури в цілому на перший план
висуваються ідеї раціоналізму (від лат. Rationlis - розумний) і гуманізму (від
лат. Humanus - людяний)

Запозичений у Цицерона (Iв.до н.е.), Який називав гуманізмом вища

культурне і моральне розвиток людських здібностей, цей принцип найбільш
повно висловив основну спрямованість європейської культури XIV - XVI
ст. Гуманізм розвивається як ідейний рух, він захоплює купецькі кола,
знаходить однодумців при дворах тиранів, проникає в релігійні сфери, стає
могутньою зброєю політиків, стверджується в масах, залишає глибокий слід
народну поезію, зодчестві, дає багатий матеріал для пошуків художників і
скульпторів. Складається нова світська інтелігенція. Її представники
організовують гуртки, читають лекції в університетах, виступають
найближчими радниками государів.

Гуманісти привносять у духовну культуру свободу суджень, незалежність

стосовно авторитетів, сміливий критичний дух. Вони сповнені віри в безмежні
можливості людини. Для гуманістів не існує більш ієрархічного суспільства, в
якому людина - лише виразник інтересів стану. Вони виступають проти будь-
якої цензури, особливо церковної, формує людину, активного, ініціативного.

Гуманізм як принцип культури Відродження і як широке громадське

протягом базується на антропоцентричною картині світу, в усій ідеологічній
сфері затверджується новий центр - могутня і прекрасна особистість.

Наріжний камінь нового світогляду закладає Данте Аліг'єрі (1265-1324) -

«останній поет Середньовіччя і разом з тим і в той же час перший поет Нового
Часу» (Ф. Енгельс). Створений Данте в його «Божественної комедії» великий
синтез поезії, філософії, теології, науки є підсумком розвитку середньовічної
культури і підступом до нової культури епохи Відродження. Віра в земне
призначення, в його здатність власними силами зробити земний подвиг
дозволила Данте зробити «Божественну комедію» першим гімном гідності
людини. З усіх проявів божественної мудрості людина для нього - «найбільше
чудо».

6
 Ця позиція була розвинена Франческо Петраркою (1304-1374), філософом,
блискучим поетом - ліриком, який вважається родоначальником
гуманістичного руху в Італії.

Схилянням перед людиною, його красою, розумом наповнена робота

Джаноццо Манетти (1396-1439) «Про гідність і перевагу людини». Трактат
«Про насолоду» Лоренцо Валла (1407-1457) стверджує природність земних
радощів і чуттєвих насолод людини. Піко делла Мірандола (1463-1494) у творі
«Про гідність людини» проводить думку про те, що людина - творець своєї
долі, себе самого: «ми стаємо тим, чим ми хочемо бути».

Гуманісти Відродження переконані в тому, що людина, як і Бог, має право

вільно вирішувати, він сам керує долею і суспільством, роблячи правильний,
раціональний вибір.

Звернення до античної спадщини виступає важливою особливістю

культури Ренесансу. Антропоцентризм і прославляння прекрасного, гармонійно
розвиненої людини були особливо близькі європейському
гуманізму. Художників, скульпторів і поетів Відродження привертають сюжети
античної міфології та історії, давньогрецьку та латинську мови.

Однак середньовічна культура з її багаторічною історією, міцними

традиціями не могла зникнути безслідно. Вона впливала на культуру
Відродження, навіть коли це не усвідомлювалася. Ренесанс - епоха перехідна, в
якій були найскладніші переплетення, взаємодії старого і нового, багатство і
різноманітність культурних елементів. Багато творів було написано на біблійні
та релігійні сюжети. Можна сказати, що мистецтво Відродження було
своєрідним синтезом античної фізичної краси і християнської духовності.

Мистецтво в період Відродження було головним видом духовної

діяльності, «ідеальний чоловік» повинен бути художником. Майже не було
людей байдужих до мистецтва. Художній твір найповніше виражало і ідеал
гармонійно організованого світу і місце людини в ньому. Цьому завданню в
різного ступеня підпорядковані всі види мистецтва.

Основні етапи і жанри літератури епохи Відродження пов'язані з

еволюцією гуманістичних концепцій в період раннього, Високого і пізнього
Відродження. Для літератури раннього Ренесансу характерна новела, особливо
комічна (Бокаччо), і антифеодальної спрямованістю, що прославляє
заповзятливу і вільну від забобонів особистість. Високе Відродження зазначено
світанком героїчної поеми: в Італії - Л. Пульчи, Ф.Берні, в Іспанії - Л.Камоенса,
авантюрно-лицарська сюжетика, в якій поетизується уявлення Відродження про
7
людину, народженим для великих справ. Самобутнім епосом Високого
Відродження, всебічної картиною суспільства і його героїчних ідеалів в
народній казковій і філософськи-комічної формі стало твір Рабле «Гарантюа і
Пантагрюель». Вищий зліт пізнього Відродження - драми Шекспіра і романи
Сервантеса,

Прогресивне гуманістичний зміст культури Відродження отримало яскраве

вираження в театральному мистецтві, що зазнав значний вплив античної
драматургії. Відмінними рисами театрального мистецтва епохи Відродження
стало розвиток традицій народного мистецтва, життєстверджуючий пафос,
сміливе поєднання трагічного і комічного. Такий театр Італії, потім Іспанії та
Англії. Вищим досягненням італійського театру стала імпровізаційна комедія
дель арте, комедія масок (XVI ст.). Вистави цього театру представляли собою
акторські імпровізації на основі дуже короткого, схематично набросанного
сценарію, з музичними і танцювальними номерами. Однак глибоко зрозуміти
свою епоху, виразити її ідеали і її протиріччя комедії масок було не по
силам. Театр, здатний до цього, зміг з'явиться лише тоді, коли нове
гуманістичний світогляд проникло в широкі верстви народу, бо за самою своєю
природою театр - мистецтво масове і демократичне. Найбільшого розквіту
театр Відродження досяг в творчості Вільяма Шекспіра (1564-1616).

В епоху Відродження професійна музика втрачає характер суто церковного

мистецтва і зазнає впливу народної музики, переймаючись новим
гуманістичним світовідчуттям. З'являються різні жанри світського музичного
мистецтва - фроттала і вилланелла Італії, вильянсико в Іспанії, балада в Англії,
мадригал, що виник в Італії, але отримав повсюдне поширення. Світські
гуманістичні устремління проникають і культову музику. Складаються нові
жанри інструментальної музики; з'являються сольні пісні, ораторії, опери.

Однак найбільш повно естетико-художній ідеал Відродження висловили

архітектура, скульптура, живопис. В системі мистецтв відбувається
переміщення акцентів. Архітектура перестала бути «диригентом» оркестру
мистецтв, На перший план виходить живопис. Жага пізнання, яка так відрізняла
особистість епохи Відродження, раніше всього вилилася в форму художнього
пізнання. Прагнучи найбільш повно відобразити природні форми, художник
звертається до наукового знання. Тісний зв'язок науки і мистецтва - характерна
риса ренесансної культури. Займаючись художньою творчістю, художники
виходили через перспективу - в область оптики і фізики, через проблеми
пропорцій в анатомію і математику. Це призводило майстрів Ренесансу навіть
до ототожнення науки і мистецтва.

8
 Наприклад, Леонардо да Вінчі вважав мистецтво найважливішою наукою,
оскільки мистецтво дає найточніше і бездоганне зображення життя.

Художники Відродження розробляються принципи, відкривають закони

прямої лінійної перспективи. Творці цієї теорії були Брунуллескі, Мазаччо,
Альберті, Леонардо да Вінчі. При перспективному побудові вся картина
перетворюється як би у вікно, через яке ми дивимося в світ. Простір
розвивається в глибину плавно, невідчутно перетікаючи з одного плану в
інший.

Майстрів Відродження часто називають «титанами», маючи на увазі їх

універсальність.

Леонардо да Вінчі (1452-1519) був живописцем, математиком,

скульптором, архітектором, письменником, музикантом, теоретиком мистецтва,
військовим інженером, винахідником, анатомом і ботаніком. Він досліджував
майже всі сфери природознавства, передбачив багато, про що в той час і не
думали.

Мікеланджело Буонарроті (1475-15641) інший великий майстер Епохи,

людина різносторонній, універсальний; скульптор, архетектор, поет,
художник; багато міркували про вільну і гармонійного життя людей.

Рафаель Санті (1483-1520) - не тільки талановитий, але і різносторонній

художник: архітектор і монументаліст, майстер портрета і декору.

Альберт Дюрер (1471-1528) - засновник німецького Відродження,

«північний Леонардо да Вінчі», створив кілька десятків картин, гравюр,
акварелей і малюнків, був теоретиком мистецтва, написав чотири книги про
пропорції.

Ці приклади можна було продовжити. Таким чином, універсальність,

раціональність, різнобічність, творча обдарованість була характерною рисою
майстрів Ренесансу.

3. Періодизація І Національний Характер Відродження

Культура Відродження зародилася в Італії. Хронологічно італійське
Відродження прийнято ділити на чотири етапи: Проторенесанс

9
(Предвозрождение - II пол.XIII-XIV ст.), Раннє Відродження - XV ст., Високе
Відродження - кінець XV - перша третина XVI ст., Пізніше Відродження -
кінець XVI ст ..

Проторенесанс є підготовкою Відродження, він був тісно пов'язаний із

Середньовіччям, з романськими, готичними, візантійськими традиціями. І
навіть у творчості художників - новаторів нелегко провести чітку межу, що
визначає старе від нового. Початок нової епохи пов'язують з ім'ям Джотто ді
Бондоне (1266-1337). Художники Відродження вважали його реформатором
живопису. Джотто намітив шлях, по якому пішла її розвиток: наростання
реалістичних моментів, наповнення релігійних форм світським змістом,
поступовий перехід від плоских зображень до об'ємним і рельєфним.

Найбільші майстри раннього Відродження - це перш за все «батьки

Відродження»: архітектор Ф.Брунеллескі (1377-1446), скульптор Донателло
(1386-1466), живописець Мазаччо (1401-1428). Всупереч вченню церкви вони
стверджували право людей на свободу і щастя, говорили про те, що людина
силою розуму може і повинен пізнати закони світу. За ними пішов блискучий
ряд чудових художників, які працюють протягом століття в різних областях
Італії: це П. Уччелло (1397-1475), А.Кастаньо (1421-1457),

Ф. Ліппі (1406-1469), С Боттічеллі (1445-1510), А.Верроккьо (1435-1488),

А.Мантенья (1431-1506). Живопис цього періоду виробляє скульптурне
враження, фігури на картинах художників нагадують статуї і це не
випадково. Майстри Раннього Ренесансу прагнули відновити предметність
світу, підкреслювали об'ємність, пластичність, чіткість форми. Проблеми
колориту відступали на другий план. Художники XV в. відкривають закони
перспективи і складні багатофігурні композиції. Однак вони обмежуються,
головним чином, лінійної перспективою і майже не помічають повітряного
середовища, архітектурні фони в їх картинах трохи схожі на креслення.

У Високому Ренесансі геометризм поглиблюється, але до нього додається

натхненність, психологізм, прагнення до передачі внутрішнього світу людини,
його почуттів, настроїв, характеру, темпераменту. Розробляється повітряна
перспектива, матеріальність форм досягається світлотінню. Мистецтво
Високого Відродження найповніше виражають геніальні майстри - Браманте
(1444-1514), Леонардо да Вінчі, Рафаель, Мікеланджело. Вони уособлюють
головні цінності італійського Відродження: Інтелект, Гармонію і Міць.

Найзнаменитіший твір Леонардо да Вінчі так звана «Джоконда". Портрет

заворожує і захоплює тим, що в ньому, при зовнішньої нерухомості моделі,
передана життя її душі, невловимо змінюються відтінки думок, почуттів,
10
відчуттів. «Портрет Мони Лізи" - це принципово новий портрет, з ним
пов'язано зародження в європейському мистецтві психологічного портрета.

Серед кращих робіт архітектора Донато Браманте - грандіозні Ватиканські

споруди.

Найбільш прославленим творінням Рафаеля є «Сикстинська мадонна". У

цій роботі художник поєднав високу релігійність з високою людяністю,
створивши найглибше і прекрасне втілення теми материнства.

Мікеланджело Буонарроті за життя отримав титул «божественний». Його

роботи - розпис стелі Сікстинської капели (близько 600 м2), мармурова статуя
Давида (більш 5м), гробниці родини Медічі і тата Юлія II вражають своєю
грандіозністю, величністю, що прославляють красу і силу вільної людини. «Не
народився ще людина, яка, як і я, був би настільки схильний любити людей» -
писав про себе Мікеланджело.

Поняття пізній Ренесанс зазвичай застосовується до венеціанського

Відродження. Відродження у Венеції мало свої особливості. Вона мало
цікавилася вченими дослідженнями і розкопками античних старожитностей. Її
Ренесанс мав інші витоки. Венеція здавна підтримувала тісні торговельні
зв'язки з Візантією, арабським Сходом, торгувала з Індією. Переробивши
готику і східні традиції, Венеція виробила свій особливий стиль, для якого
характерні барвистість, романтична живопис. У венеціанців на перший план
виходять проблеми колориту, матеріальність зображення досягається
градаціями кольору. Найбільші венеціанські майстри Високого і пізнього
Відродження - це Джорджоне (1477-1510), Тіціан (1477-1576), Веронезе (1528-
1588), Тінторетто (1518-1594), Палладіо (1508-1580).

Своєрідний характер мало північне Відродження (Німеччина, Нідерланди,

Франція). Північний Ренесанс запізнюється по відношенню до італійського на
ціле сторіччя. У мистецтві північного Ренесансу більше середньовічного
світогляду, релігійного почуття, символіки, воно більш умовно за формою,
більш архаїчно, менш знайоме і античністю. Філософською основою північного
Ренесансу був пантеїзм, який не заперечив прямо існування Бога, а наділяв
природу божественними атрибутами, такими як вічність,
нескінченність. Пантеїсти вважали, що в кожній частинці світу є частка
Бога. Такі уявлення призводять до появи пейзажу як самостійного
жанру. Німецькі художники майстра А.Дюрер (1471-1528), Л. Кранах (1472-
1553), А.Альтдорфер зображували величність, могутність, красу природи,
передавали натхненність.

11
 Другий жанр, який отримав розвиток в мистецтві північного Відродження -
це портрет. Самостійний портрет виник в Німеччині. Епоха Дюрера стала часом
його розквіту. Німецький портрет відрізнявся від портретного живопису
італійського Відродження. Італійські художники в своєму схилянні перед
людиною створювали ідеал краси. Німецькі художники були байдужі до краси,
для них головне - характер, емоційна виразність, іноді на шкоду
красі. Найбільші майстри портретного живопису в Німеччині - А. Дюрер,
Г.Гольбейн - молодший (1497-1543), в Нідерланди - Ян ван Ейк (1390-1441),
Рогир ван дер Вейден (1400-1464), у Франції - Ж.Фуке (1420-1481), Ж.Клуе
(1475-1540), Ф. Клуе (1505-1572).

Третій жанр, який виник і отримав свій розвиток перш за все в

Нідерландах - це побутова картина. Найбільші майстри жанрового живопису -
Пітер Брейгель-старший (1525-1569). Він писав достовірні сцени з селянського
життя і навіть біблійні сюжети поміщав в сільську обстановку. Нідерландських
художників відрізняла надзвичайна віртуозність листи, де будь-яка найдрібніша
подробиця зображувалася з крайньою ретельністю.

Порівнюючи італійське і північне Відродження, слід зазначити, що

італійському Відродженню властиве прагнення до розкріпачення, звільнення
від церковних догм, до світської освіченості. У північному Відродженні
головне місце зайняли питання релігійного вдосконалення, оновлення
католицької церкви і її вчення. Північний гуманізм призвів до Реформації і
протестантство.

ВИСНОВОК

Отже, епоху Відродження людство зробило великий крок вперед у

розвитку суспільства, науки і культури. Реалізм мистецтва Відродження -

12
відмінна риса часу в порівнянні з символічним, умовним мистецтвом
Середньовіччя. Ідеї гуманізму - духовна основа розквіту мистецтва епохи
Ренесансу. Жвавий інтерес до людини, її переживань, думок, вчинків породив в
живописі, скульптурі, графіці - яскравий і складний образ людини, перш за все
діяча, мислителя, героя. Гуманізм культури Відродження невіддільний від
усього ходу історичного розвитку, політичної ідеології, філософії, науки та
інших форм суспільної свідомості

Відроджені на античній основі гуманістичні знання, що включали етику,

риторику, філософію, історію, виявилися головною сферою у формуванні і
розвитку гуманізму, ідейним стрижнем якого стало вчення про людину, її місце
і роль в природі і суспільстві.

Гуманістична етика висунула на перший план проблему земного

призначення людини, досягнення щастя його власними зусиллями.

Багато проблем, що розробляються в гуманістичній етиці, знаходять новий

зміст і особливу актуальність у нашу епоху, коли моральні стимули людської
діяльності виконують усе більш важливу соціальну функцію.

Гуманістичне світогляд стало одним з найбільших прогресивних

завоювань епохи Відродження, які надали колосальний вплив на весь
наступний розвиток європейської культури.

Список використанної літератури

1. Історія світової культури. Відродження. З-Петербург, 1993р.

13
2. Брагіна Л.М. Італійський гуманізм: етичні вчення XIV-XV століть., - М.,
1977р.
3. Історія закордонного мистецтва., -М., 1983р.
4. К.Маркс, Ф.Енгельс Твори, 2-е изд., Том 20.
5. Баткин Л. Італійське Відродження у пошуках індивідуальності., - М., 1989
р.
6. Любимов Л.Д .. Мистецтво Західної Європи. Середні
століття. Відродження в Італії., - М., 1976 р.
7. Введення в Культорології., - М., 1996 р.
8. Радугин А.А. Культурологія. , -М., 2001р.
9. 50 біографій майстрів західно-європейського мистецтва., - Л., 1965р.

14