‫لتناص األسطوري فـي شعر محمود درويش‪ -‬مفيــــــدـ نجـــــم‬

‫تنبع أهمية توظيف األسطورة والرموز األسطورية في القصيدة الحديثة‪ ،‬من كون الرمز يشكل صورة حسِّية‪ ،‬مولدة للمعنى ومسكونةـ به‪ .‬ويكشــف‬
‫استدعاءـ األسطورة أو الرمـز األسـطوري عن قيمـة الوظيفـة الدالليـة والجماليـة‪ ،‬الـتي يحققهـا الرمـز في سـياق النص الشـعري‪ ،‬سـواء جـاء هـذا‬
‫االستدعاء في جزء من القصيدة‪ ،‬أو استغرقها كلها‪ ،‬ألنه(عندما يتجاوز الشاعر مستوى مجرد ذكر األســطورة أو الرمــز األســطوري إلى مســتوى‬
‫االستلهام واالستحياء والتوظيف من خالل خلق سياق خاص يجسد تفاعل األسطورة مع التجربة الشعرية) ( ‪ )1‬ص‪ 61‬لذلك فإن استخدام الرمز أو‬
‫مجموعةـ الرموزـ في القصيدة يجب أن يتم‪ ،‬من خالل القدرة على تمثل أبعادها الداللية والتخييلية والجمالية‪ ،‬وتحويلها إلى بــؤرة إشــعاعات إيحائيــة‬
‫‪.‬تغني القصيدة‬

‫إن أهمية األسطورة تنبع من حضورها في الثقافــة الجمعيـة‪،‬ـ ومن كونهــا تمثــل انعكاسـا لالشــعور الجمعي ممــا يجعــل اسـتدعاءها‪،‬ـ يســتدعي معهــا‬
‫فضاءها التخييلي والوجداني وداللتها الرمزية الموحية‪ .‬إن استدعاء األسطورة وكثافتها الرمزية‪ ،‬من خالل مستويات التناص وآلياته المختلفــة‪ ،‬في‬
‫تجربة الشاعر درويش‪ ،‬ينبع من طبيعة الرؤية التي تقدمها هذه التجربة‪ ،‬على المستويين الفكري والجمالي‪ .‬وإذا كــان الرمــز األســطوري الشــرقي‬
‫الذي ينتمي إلى حضارات المنطقة العربية القديمة يأتي في صدارة التراث األسـطوري‪ ،‬الــذي يجـري اسـتدعاؤه في قصــائد الشــاعر‪ ،‬فــإن الـتراث‬
‫األسطوري الغربي‪ ،‬يأتي تاليا معبرا عن انفتاح القصيدة على الـتراث اإلنسـاني‪ ،‬الـدال على تـداخل وتفاعـل هـذا المـوروثـ األسـطوري من خالل‬
‫‪.‬انتقالـــــــــــه من ثقافـــــــــــة إلى أخـــــــــــرى‪ ،‬في رحلـــــــــــة الحضـــــــــــارات والثقافـــــــــــات اإلنســـــــــــانية عـــــــــــبر التـــــــــــاريخ‬
‫إن استخدام هذه الرموز في القصيدة يجب أن يكون نابعا من حاجة القصيدة إلى تلك الرموز‪،‬ـ وما تمتلكه هذه الرموز‪ ،‬من مجــال درامي أســطوري‬
‫يتفاعل مع تجربة الشاعر المعاصرة‪،‬ـ ألن على هذا االستخدام أن يتجاوز ذكر الرمــز األســطوري‪ ،‬أو الحكايــة األســطورية إلى(مســتوى االســتلهام‬
‫واالستيحاء والتوظيف من خالل خلق سياق خاص يجسد تفاعل األسطورة مــع التجربـة الشــعرية)(‪ )2‬ص‪ ،61‬مــا يجعـل هـذا التنـاص معهـاـ يعيــد‬
‫تشكيلها وتكثيف دالالتها الموحية‪ ،‬وتطوير بعدها الدرامي‪ ،‬بما يجعلها تتفاعل مع التجربة الشعرية للقصيدة‪ ،‬ويع ِّمق اتصالها مع التجربة الوجودية‬
‫واإلنسانية بأبعادها الدراميةالمختلفة‪ .‬وفي قراءة للتناص الشعري عند الشاعر مع هذا التراث األسطوري يظهر التعدد في آليات التنــاص ودرجاتــه‬
‫ومستوياته المختلفة‪ ،‬فإلى جانب تناص الخفاء‪ ،‬هناك تناص التجلي‪ ...‬وإلى جانب استدعاء الشخصيات والرمــوز األســطورية‪ ،‬هنــاك تقنيتــا القنــاع‬
‫‪.‬واالمتصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاص والتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــذويب‬
‫وتنتمي األساطير التي تتفاعل معها تجربة الشاعر وتستدعيها إلى أزمنة وحضارات مختلفة‪ ،‬منها ما يعود إلى حضــارات وادي الرافــدين القديمــة‪،‬‬
‫والحضارة الفرعونية وحضارات الساحل السوري‪ ،‬ومنها ما ينتمي إلى حضارات الرومان واإلغريــق‪ ،‬مــا يشــي بتنــوع مصــادر هــذه األســاطير‪،‬‬
‫وتنوع موضوعاتها ودرجاتها بهدف التأكيد على وحـدة التجربـة اإلنسـاني وغناهـا‪ ،‬إضـافة إلى تـداخل مسـتويات هـذه التجربـة من جهـة بأبعادهـا‬
‫الوجودية والداللية والتخييلية‪ ،‬ومن جهة ثانية ويكشف عن حركة انتقال األسطورة في المكان والزمان أو التناص األسطوري المتجدد الذي كشفت‬
‫‪.‬عنـــــــــــــــه رحلـــــــــــــــة هـــــــــــــــذه األســـــــــــــــطورة من حضـــــــــــــــارة إلى أخـــــــــــــــرى‪ ،‬ومن ثقافـــــــــــــــة إلى أخـــــــــــــــرى‬
‫إن قيمة توظيف األسطورة أو توظيف رموزهاـ وشخصياتها ال تتمثــل‪ ،‬في بعــدها الــداللي الــذي تنطــوي عليــه‪ ،‬وإنمــا تتجــاوزه إلى البعــد الجمــالي‬
‫المتأتي من حضورها في الالشعور الجمعي‪ ،‬ومن الكثافة والتوتر الــدرامي اللــذين تمتلكهمــا‪،‬ـ والفضــاء التخــييلي الــذي تســتدعيه معهــا‪ .‬وقــد تمثــل‬
‫حضور األسطورة في قصائد الشاعر في محورين اثنين‪ ،‬فهي إما أن تكون محور النص وبؤرته‪،‬ـ وفي هذا المحور غالبا ما يكـون اسـم األسـطورة‬
‫مذكورا في عنوان القصيدة‪ ،‬وإما أن يكون في جزء من األســطورة‪ .‬وقــد يســتخدم الشــاعر الكثافــة التكراريــة الســم الشخصــية األســطورية‪،‬ـ أو يتم‬
‫استدعاء هذه األسطورة دون ذكر السم شخصياتها‪ .‬ومن المالمح األخرى الستخدام األسطورة‪ ،‬أو استدعاء أحد شخصـياتها أن القصـيدة قـد تكـون‬
‫حديثا عن األسطورة‪ ،‬أو يكون الخطاب موجها إلى شخصية أو رمز يحيل عليها‪ ،‬كما قد يكون المتكلم في القصيدة هــو الشخصــية األســطورية‪ ،‬أو‬
‫‪.‬شخصــــــــــــــــــــــــــــــــية الــــــــــــــــــــــــــــــــراوي الــــــــــــــــــــــــــــــــتي هي شخصــــــــــــــــــــــــــــــــية الشــــــــــــــــــــــــــــــــاعر‬
‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪4‬‬ ‫–‬ ‫‪:‬اســـــــــــــــــــــــتدعاء الشخصـــــــــــــــــــــــية األســـــــــــــــــــــــطورية‬
‫قبل الحديث عن موضوعات التناص األسطوري وآلياته المستخدمة‪ ،‬ال ب َّد من اإلشارة إلى أن األسماء األسطورية المستدعاة‪ ،‬واألســاطير الــتي يتم‬
‫التناص معها‪ ،‬تتركز على نوعين من األساطير‪ ،‬هما نــوع دال على معــنى‪ ،‬من معــاني التجربــة الوجوديــة اإلنســانية األساسـية‪ ،‬يتمثــل في المــوت‬
‫والبحث عن الخلود لقهره‪ ،‬والتحرر من قسوة ومرارة الشعور به‪ ،‬ونوع يدل على تلك الثنائيــات المعــبرة عن العالقــة الدراميــة المتــوترة‪ ،‬في تلــك‬
‫التجربة الوجودية‪ ،‬كثنائيتي الحب والحرب والموت والخلود‪،‬ـ وتجدد الحياة وقيامتها‪،‬ـ عبر صعود رموزها من عــالم األمــوات الســفلي‪ .‬وهنــا تــبرز‬
‫كثافة استخدام آلية استدعاء تلك الشخصيات األسطورية‪،‬ـ ورمزيتها الدالة على هذا المعــنى‪ ،‬كرمــوزـ عشــتار وإنانــا وتمــوز‪ .‬في هــذا المســتوى من‬
‫التناص يكون الخطاب حديثا عن تلك الشخصية‪ ،‬أو يكون حديثا معها‪ ،‬في حين يجمع تناص التألف الذي تظهر فيه جامعا بين الصفات القديمة لتلك‬
‫‪.‬الشخصيات األسطورية المستدعاة‪ ،‬والصفات الجديدة الـتي تعـبر عن الواقـع المعاصـر‪ ،‬أو تحمـل رؤيـة جديـدة‪ ،‬يقـدمها النص لتلـك الشخصـيات‬
‫في القصائد التي تمثل الشخصية األسطورية المستدعاة محور القصــيدة يــبرز اســم الشخصــية في عنــوان القصــيدة‪ ،‬مــا يــؤثر في أفــق التوقــع عنــد‬
‫القارئ‪ ،‬ويجعل العنوان بمثابة مفتاح تأويلي يقوم بتعيين طبيعـة النص وتشـكيل بؤرتـه الدالليـة‪ .‬ويـأتي في مقدمـة الرمـوز الـتي تسـتدعيها قصـائد‬
‫الشاعر رمزية شخصية أنات الكنعانية التي يعبر حضورها المكثف‪ ،‬عن قضيتين هامتين‪ ،‬أولهما أن هذه األسطورة تمثل جزءا من التراث الثقـافي‬
‫األقدم للمنطقة‪ ،‬وللحضارات التي قامت فيها‪ ،‬ولذلك فإن هذه اآللية من التناص ال تكتفي باستدعاء نصها األسطوري الغائب‪ ،‬بــل تتجــاوز ذلــك إلى‬
‫استدعاء‪،‬ـ ذلك التاريخ الحضاري القديم الذي يدلل على عمق الوجود التاريخي للذات التي تتكلم في القصيدة‪ ،‬وهي ذات الشاعر التي تجدد اتصــالها‬
‫وتفاعلها‪ ،‬مع هذا الموروث الثري للـدفاع عن وجودهـا‪ ،‬وتاريخهـا الحضـاري في وجـه محـاوالت المحتـل اإلسـرائيلي للقضـاء على هـذا الوجـود‬
‫وطمسه وتزييف حقيقته من جهة‪ ،‬ومن جهة أخرى لتوظيــف البعــد الــدرامي الــذي تنطــوي عليــه حكايتهــا‪ ،‬من خالل جدليــة العالقــة بين الثنائيــات‬
‫المولِّدة لذلك المجال الدرامي المتوتر‪ ،‬لتلك الحكاية أو المعنى الرمزي للشخصية األسطورية التي يجري استدعاؤها‪ ،‬كما في قصيدة أطوار أنــات‪،‬‬
‫‪ :‬حيث تتحـــــد فيهـــــا ثنائيـــــة الرمـــــز والمعـــــنى الضـــــ ّدية‪ ،‬الـــــتي يعـــــبر عنهـــــا الشـــــاعر من خالل اســـــتخدام الجنـــــاس النـــــاقص‬
‫وقصـــــــــــــــــــــــــــــــــيدتي زبـــــــــــــــــــــــــــــــــد اللهـــــــــــــــــــــــــــــــــاث وصـــــــــــــــــــــــــــــــــرخة الحيـــــــــــــــــــــــــــــــــوان‬
‫عنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد صـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعوده العـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالي‬
‫وعنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد هبوطــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه العــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاري‬
‫‪.‬أنــــــــــــــــــــــا أريــــــــــــــــــــــدكما معــــــــــــــــــــــا حبــــــــــــــــــــــا‪ ،‬وحربــــــــــــــــــــــا يــــــــــــــــــــــا أنــــــــــــــــــــــات(‪ )3‬ص ‪88‬‬
‫إن الشاعر في حديثه إلى أنات ينتقل من اإلجمال إلى التفصيل‪ ،‬عندما يتحدث عن خوفـه من غيابهـا الطويـل‪ ،‬بعـد نزولهـا إلى العـالم السـفلي‪ ،‬كمـا‬
‫تقول األسطورة ألنه مع طول الغياب‪ .‬قد تظهر الهات جديدة تمحو حضــورها‪ ،‬في ذاكــرة النــاس الــذين يتكلم الشــاعر باســمهم‪،‬ـ مســتخدما الضــمير‬
‫الدال على جماعة المتكلمين والمتصل بالفعل‪ .‬والخطاب يحمل معنى كنائيا‪ ،‬يعبر من خالله عن محــاوالت اليهــودـ لخلــق أســاطيرهم الخاصــة‪ ،‬من‬
‫أجل امتالك تاريخ حضاري ووجود مختلق وإلغاء الحضور القديم‪ ،‬والعميــق للوجــود التــاريخي للحضــارة الكنعانيــة الــتي تمثــل بدايــة تــاريخ هــذه‬
‫األرض‪ ،‬وهويتها الحضارية الدالة على الوجود القديم للشعب الفلسطيني على أرضه‪ .‬يوظف الشاعر في استدعاء هذه الشخصــية المعــاني الدالليــة‬
‫لألسطورة للتعبير عن قضايا معاصرة مركبة‪،‬ـ منها ما يتصل بموضوع الوجود والصراع على هوية األرض وتاريخها‪ ،‬ومنها ما يدل على هجــرة‬
‫األساطير وانتقالها من حضارة إلى أخرى‪ ،‬ومن ثقافة إلى أخرى‪ ،‬أو على معنى الخصب الذي تمثله باعتبارها األسطورة األولى التي تولَّدت عنهــا‬
‫أساطير الموت واالنبعاث‪ ،‬في الحضارات البشرية التي تلتها‪ .‬والشاعر يجعل من هذه الشخصية األسطورية التي يستدعيها محور القصــيدة‪ ،‬ومنــذ‬
‫جملة البداية‪ ،‬يكشف عن العالقة بين لغة الشعر ولغة األسطورة على مستوى الخيال‪ ،‬والبنية المجازية والرمزية‪ ،‬بوصف األســطورة مجــازا وعن‬
‫معنى أفول األسطورة‪ ،‬من ثقافات اإلنسان المعاصر وحياته ما يجعل هذه الشخصية األسطورية‪ ،‬تتوزع على جميع حركات القصــيدة‪ ،‬وتســتغرقها‬
‫كاملة‬ ‫‪:‬‬
‫فيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا أنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــات‬
‫ال تمكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــثي في العــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالم الســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفلي أكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــثر‬
‫ربمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا هبطت الهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــات جديــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدات علينــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا من غيابك‬
‫وامتثلنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا للســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــراب‬
‫فلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــترجعي ولـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــترجعي أرض الحقيقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة والكناية‬
‫أرض كنعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان البداية‬
‫‪.‬أرض نهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــديك المشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاع‬
‫‪.‬وأرض فخــــــــــــــــــــــــذيك المشــــــــــــــــــــــــاع‪ ،‬لكي تعــــــــــــــــــــــــود المعجــــــــــــــــــــــــزات إلى أريحــــــــــــــــــــــــا(‪ )4‬ص‪89‬‬
‫وإذا كان الشاعر يستدعي تلك الشخصية باالسم الصريح‪ ،‬فإنه في قصائد أخرى يستدعيها من خالل معناها الرمزي الذي يتمثل في رمزيــة القمــر‪،‬‬
‫باعتبار أن القمر كان يمثل في األسطورة القديمة آلهة األنوثة‪ ،‬كما هو الحال في القصيدة التي تحمل عنوان (حليب أنانــا) رب الســماء والخصــوبة‪.‬‬
‫يحمل هذا العنوان داللة جزئية‪ ،‬تدل على معنى الخصوبة واألمومة‪ ،‬وجاء ذكر اسم الشخصــية األســطورية المســتدعاة في العنــوان‪ ،‬بوصــف تلــك‬
‫الشخصية تشكل محور القصيدة التي تدور حولها‪ ،‬إذ ان القصيدة التي تكون الشخصية المستدعاة محورهــا‪ ،‬غالبــا مــا يتم ذكــر اســم الشخصــية في‬
‫العنوان‪ .‬وتظهر الرؤية المعاصرة التي يقدمها الشاعر لتلك األسطورة في ذلك الحوار الذي يقيمه معه‪،‬ـ محاوال فيه أن ينهي الجــدل المســتمر حــول‬
‫ملكية تلك األساطير وتاريخها‪ ،‬والثقافات التي أبدعتها كما يدل على ذلك المعنى الظاهر للقصيدة‪ ،‬في حين أن معناها المضمر‪ ،‬يــدل على الصــراع‬
‫الدائر حول ملكية األرض الـتي نشــأت فيهــا تلــك األســاطير‪ ،‬وعلى عمــق الحضــور التــاريخي والحضــاري في الماضــي للشــعب الــذي أبــدع تلــك‬
‫األساطير‪ .‬إن الصراع هنا يتم على المستوى الثقافي وفيه يحاول الشاعر أن يدافع عن وجوده وهويتــه وتاريخــه الحضــاري القــديم إزاء محــاوالت‬
‫الصهيونية السطو على هذا التراث‪ ،‬وادعاء ملكيته لكي تمنح نفسها هوية حضارية‪ ،‬وحضورا تاريخيا عريقا السـيما أنهـا تسـتند في دعاواهـا على‬
‫مقوالت‪ ،‬ال تكتفي فيها بمصادرة الحاضر والمستقبل خدمة لمشروعهاـ االحتاللي في فلسطين‪ ،‬بل تسعى لمصــادرة الماضــي وتزييــف حقيقتــه لمنح‬
‫نفسها وجودا وتراثا مختلقين‪ .‬ويهيمن صوت الراوي على الخطاب مختصر هذا الجدل عبر تجريد تلك األســطورة‪ ،‬من أقنعتهــا المزيفــة‪ ،‬وتحريــر‬
‫ذاكرتها القديمة من إرث الماضي الدموي الثقيل‪ ،‬ومنحها معاني جديدة للجمال والحب والفــرح والحيــاة‪ .‬والشــاعر الــذي يريــد أن يعيــد لألســطورة‬
‫معانيها الكبيرة واألصيلة‪ ،‬يريد من خالل هذه العودة‪ ،‬أن يجرد تلك األسطورة من أقنعتها التي ألبسها إياها اليهود‪،‬ـ بعــد أن ادعــوا ملكيتهــا‪ ،‬بعــد أن‬
‫جعلوا آلهتهم هي التي أبدعتها‪،‬ـ لكي يمنحوا وجودهم الحضاري القديم على هذه األرض بعدا عميقا‪ .‬إن استدعاءـ تلك األساطير يهــدف إلى اســتعادة‬
‫تلك المعاني األصيلة لها‪ ،‬وما تحمله من دالالت وجودية وروحية وجمالية سامية‪ ،‬تكشف عن القيم الكبــيرة لتــك الحضــارة الكنعانيــة الــتي أبــدعتها‬
‫مخيلتها على خالف ما ألبسها إياه اليهود فيمـا بعـد‪ ،‬وبـذلك فـإن تنـاص الشـاعر مـع تلـك األسـطورة‪ ،‬ال يمثـل دفاعـا عن عمـق الوجـود التـاريخي‬
‫والحضاري لإلنسان الفلسطيني وحسب‪ ،‬بل يشكل استعادة لدالالتها ومعانيها اإلنسانية الجميلة والكبيرة‪ ،‬وتأكيدا على حضور تلـك العالقـة العميقـة‬
‫‪:‬والحيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع الجمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال والحب والطبيعة‬
‫وإن كــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان ال بــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد من قمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر فليكن عاليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا‪ ...‬عاليا‬
‫ومن صــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنع بغــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــداد ال عربيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا وال فارســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيا‬
‫وال تدعيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه اآللهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــات من حولنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا‪ ...‬وليكن خاليا‬
‫من الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــذكريات وخمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر الملـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوك القـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدامى‬
‫لنكمـــــــــــــــــــــــــــل هـــــــــــــــــــــــــــذا الزفـــــــــــــــــــــــــــاف المقـــــــــــــــــــــــــــدس‪ ...‬نكملـــــــــــــــــــــــــــه يـــــــــــــــــــــــــــا ابنة‬
‫القمـــــــــــــــــــــــــــــــــر األبـــــــــــــــــــــــــــــــــديِّ هنـــــــــــــــــــــــــــــــــا في المكـــــــــــــــــــــــــــــــــان الـــــــــــــــــــــــــــــــــذي نزلته‬
‫‪.‬يـــــــــــــــــــــــــــداك على طـــــــــــــــــــــــــــرف األرض من شـــــــــــــــــــــــــــرفة الجنـــــــــــــــــــــــــــة اآلفلـــــــــــــــــــــــــــة(‪)5‬ص‪56‬‬
‫إن قدم هذا الرمز‪،‬ـ يجعل رمزية أنات أكثر تجسيدا لمعاني التجربة التي يحاول الشاعر‪ ،‬أن يعبر عنها من خالل استدعاء هذه الرموز‪،‬ـ وأســاطيرها‬
‫في قصائده المختلفة‪ .‬وبدال من أن يكون حديث الشاعر في هذه القصائد حـديثا مـع تلـك الشخصـية األسـطورية‪ ،‬يتخـذ خطـاب الشـاعر بعـدا آخـر‪،‬‬
‫يتوجه فيه إلى القارئ‪ ،‬ألن(الشاعر ينطلق في تكوين قصيدة الشخصية من منظور الشـاعر الـدرامي الكـامن في الشـعر الغنـائي انطالقـا من رؤيـة‬
‫موضــوعية‪ ،‬ومن دراميــة خارجيــة‪....‬ذلـكـ ألن الــذات انســانية ومبدعــه‪،‬ـ ليس هــو صــاحب الموقــف الــدرامي أو التجربــة‪ ،‬وإنمــا الشخصــية الــتي‬
‫استدعاها‪،‬ـ لتكون موضوعاـ يتبصر فيه‪ ،‬ويتأملـه ويبـني قصـيدته عليـه)(‪ )6‬ص‪ .43‬ويـأتي التوظيـف الجـزئي لبـؤرة التشـخيص الغنـائي الـدرامي‬
‫المتكرر في مجموعة من القصائد تعبـيرا عن المعــنى الرمــزي‪ ،‬ودالالتــه الجماليــة الموحيــة‪ ،‬الــتي تسـتدعيها طبيعــة التجربــة المقدمــة في قصــائد‬
‫الديوان‪ ،‬حيث يشكل موضوع الحب‪ ،‬والعالقة مع المرأة المحور األساس الذي تدور حوله قصائد الشاعر‪ ،‬محاولــة أن تستحضــر معانيــه‪ ،‬وأبعــاده‬
‫العميقة في الوجدان الجمعي‪ ،‬والوجود اإلنساني منذ بدايات هذا الوجــود األولى‪ .‬والشــاعر الــذي يسـتدعي تلــك المعــاني الرمزيــة بكثافــة واضــحة‪،‬‬
‫يسـتدعيها من خالل صـورتها الرمزيـة والمجازيـة الـتي اتخـذتها في األسـطورة القديمـة‪ ،‬وأصـبحت مرتبطـة بهـا بفعـل تلـك الرؤيـة الشـعرية في‬
‫األسطورة التي وح َّد ت بين المرأة والقمر‪ ،‬الحسي والخيالي(قمر أنثوي لملء الفراغ ‪ -‬قمر الديانات القديمة – قمر تعلقه أنات– القمر المحلق حــول‬
‫‪.‬صــــــــــــورته– إن مســــــــــــها قمــــــــــــر صــــــــــــاحت أنــــــــــــا القمــــــــــــر – يــــــــــــدلني قمــــــــــــر تألأل في يــــــــــــد امــــــــــــرأة)‬
‫تقوم بين الشعر واألسطورة قرابة المجاز والتخييل‪ .‬ولعل شخصية أنات في األسطورة التي يستدعيها الشاعر‪،‬ـ تمثــل المعــاني الرمزيــة العاليــة لقيم‬
‫الجمال والخصب‪ ،‬األمر الذي جعل الشعوب تختلف على ملكية هذه األسطورة وأصولها‪ ،‬وتقدم لها أسماء مختلفة في حين تبقى حكايتهــا ودالالتهــا‬
‫متقاربة‪ .‬وينبع المعنى األسـطوري الـدرامي لهـذه األســطورة من التـوتر القـائم بين ثنائيــة الداللــة‪ ،‬أو جدليـة العالقــة بين بعـديها الرمـزيين‪ ،‬الحب‬
‫والحرب اللذين تنطوي عليهما رمزية أنات‪ ،‬مما يمنحها شاعرية المعنى المسـتمدة من جـدل العالقـة بين التجسـد والمـدلول والتخييـل‪ .‬لكن خطـاب‬
‫العشق عند الشاعر يعود إلى صيغته السابقة التي يتحدث فيها عن تلـك الشخصـية‪ ،‬بعـد أن كـان يتحـدث إليهـا كاشـفا عن معـاني تلـك العالقـة‪،‬ـ بين‬
‫الشعر واألسطورة والذات والموضوع‪ ،‬باعتبار أن المــرأة تمثــل النبــع األول للتخييــل اإلنســاني‪ ،‬وللغــة المجــاز األولى في األســطورة الـتي جعلت‬
‫‪ :‬المــــــرأة تنطــــــوي في صــــــورتها ومعانيهــــــا‪ ،‬على تلــــــك الثنائيــــــة الضــــــدِّية الــــــتي تمنحهــــــا ذلــــــك البعــــــد الــــــدرامي الغــــــريب‬
‫الشـــــــــــــــــــــــــــــــــــعر ســـــــــــــــــــــــــــــــــــلمنا إلى قمـــــــــــــــــــــــــــــــــــر تعلقـــــــــــــــــــــــــــــــــــه أنـــــــــــــــــــــــــــــــــــات‬
‫على حــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــديقتها‬
‫لعشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاق بال أمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل وتمضي‬
‫في بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــراري نفســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــها امـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأتين ال تتصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالحان‬
‫هنــــــــــــــــــــــــــــــــــــاك‪ .‬امــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأة تعيــــــــــــــــــــــــــــــــــــد المــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء للينبــــــــــــــــــــــــــــــــــــوع‬
‫‪.‬وامــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأة توقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد النــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــار في الغابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــات (‪ )7‬ص‪87‬‬
‫وفي تناص آخر مع األسطورة يستدعي شخصية أسطورية أخرى‪ ،‬ترمز لدورة الطبيعة المتحولة مــع دورة الفصــول‪ ،‬والشخصـية الـتي يسـتدعيها‬
‫الشاعر هي شخصية إله الخصب أدونيس‪ ،‬في األسـطورة الكنعانيـة‪ ،‬لكن الخطـاب في هـذه القصـيدة بـدال من أن يكـون حـديثا(منولوجـا) مـع تلـك‬
‫الشخصية األسطورية‪،‬ـ نجده يتجه من الراوي إلى القارئ‪ ،‬فيكون حديثا عن تلك الشخصية‪ ،‬ومعاني رمزيتها وليس حـديثا إليهـا‪ .‬هنـا يظهـر معـنى‬
‫الحب متالزما مع معنى الفداء والموت الذي تتحدث عنه تلك األسطورة‪ ،‬وتولِّد من خالله المعنى الــدرامي‪ ،‬المتــوتر للحيــاة والوجــود‪ ،‬عــبر ثنائيــة‬
‫الموت والحياة‪ ،‬والحب والفداء المتمثل في العالقة بين الدال والمدلول في هذه الشخصية األسطورية‪ ،‬وبين أبعـاد الـزمن الماضــي والحاضــر الـتي‬
‫‪ :‬تأخذ مفردة الدم فيهما‪ ،‬معنى مختلفا يعكس واقع التجربة ودالالتها مع التحول في مضمون األسطورة‪ ،‬وتوظيف معانيها التاريخية واأليديولوجية‬
‫نــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــزف الحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبيب شــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــقائق النعمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان‬
‫فاصـــــــــــــــــــفرت صـــــــــــــــــــخور الســـــــــــــــــــفح من وجـــــــــــــــــــع المخـــــــــــــــــــاض الصـــــــــــــــــــعب واحمـــــــــــــــــــرت‬
‫وســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال المـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء أحمر‬
‫في عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــروق ربيعنا‬
‫أولى أغانينــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا دم الحب الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــذي‬
‫ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفكته آلهة‬
‫‪.‬وآخرهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا دم ســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفكته آلهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة الحديــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد (‪ )8‬ص ‪46‬‬
‫تأتي األسطورة اإلغريقية في المرتبة الثانية بعد األسطورة الشرقية من حيث استدعائها وتأتي أسماء بنلوبي وهيلين ونرســيس في طليعــة األســماء‬
‫األسطورية التي يجري استدعاؤها في قصائد الشاعر‪ ،‬وغالبا ما يكون الحديث في القصيدة حديثا عن تلك الرموز وليس حــديثا موجهــا إليهــا‪ ،‬كمــا‬
‫يكون الخطاب موجها إلى القارئ وليس إلى تلك الرموزـ حيث ينم استدعاء الشخصية من خالل الصفة أو المعنى الرمزي الذي تحملــه في الحكايــة‬
‫األسطورية‪،‬ـ ويمثل استدعاء شخصية بنلوبي في القصيدة جزءا من القصيدة حيث يأتي استدعاؤها من قبل شخصية الغـريب الـتي تتـولى الكالم في‬
‫‪ :‬القصــــــيدة دون أن تــــــذكرها باالســــــم الصــــــريح‪ ،‬وإنمــــــا من خالل صــــــفتها مــــــا يــــــدل على حضــــــورها الجــــــزئي في القصــــــيدة‬
‫من غـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــزلت قميص‬
‫الصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوف وانتظـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرت أمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبيت‬
‫أولى بالحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــديث عن المـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدى‬
‫وبخيبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة األمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل ‪ :‬المحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارب لم يعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد‪ .‬أو‬
‫‪.‬لن يعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــود (‪ )9‬ص‪100‬‬
‫وإذا كان استدعاء بنلوبي يأتي في جزء من القصـيدة‪ ،‬للداللـة على قــوة الصـبر واحتمــال الغيــاب والـزمن‪،‬ـ فـإن هيلين تســتغرق القصــيدة‪ ،‬وتشــكل‬
‫المحور الذي تظل القصيدة تدور حول محورها‪ .‬كما يكــون الخطــاب حــديثا عنهــا‪ ،‬وحــديثا إليهــا عنــدما يتــولى الــراوي في القصــيدة الحــديث‪ ،‬عن‬
‫شخصية الغريب بضمير الغائب‪ ،‬حيث يتجسد جدل العالقة على مستوى الكينونة بين الغريب وهيلين‪ ،‬وتظهر رمزيةـ المرأة باعتبارها تمثــل رمــز‬
‫الحياة والجمال‪ ،‬الذي تجعله أحالمنا رمزا لصراع الحياة الدامي‪ ،‬الذي يسم مراحل التاريخ المختلفة‪ ،‬ألن كل طرف ي ّدعي أن حربه التي يخوضــها‬
‫ضد اآلخر هي حرب من أجل الحياة‪ ،‬وبذلك تتكثف البؤرة الداللية لمعناه الرمزي‪،‬ـ وما تولِّده من توتر يحمله ترحل المعنى من الماضي‪ ،‬الذي هــو‬
‫زمن األسطورة‪ ،‬إلى الحاضر الذي هـو زمن التجربـة المعاصـرة‪ ،‬الـتي يعـبر عنهـا الخطـاب في هـذه القصـيدة‪ ،‬من خالل استحضـار هـذا الرمـز‬
‫‪ :‬األســـــطوري باســـــمه الصـــــريح‪ ،‬والحـــــديث عنـــــه وإليـــــه في اآلن‪ ،‬وإن كـــــان الـــــراوي يكتفي بنقـــــل مـــــا يقولـــــه الغـــــريب لهيلين‬
‫ويقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــول الغـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــريب لهيلين ‪ :‬ينقصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــني‬
‫نـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرجس كي أحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ َّدق في المـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء‬
‫مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاءك في جســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدي‪ .‬حــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدقي أنت‬
‫هيلين في مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء أحالمنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا‪ ....‬تجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدي الميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتين على‬
‫‪.‬ضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفتيك يغنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــون الســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمك (‪ )10‬ص‪127‬‬
‫ويأتي استدعاء شخصيتي جلجامش وأنكيدو األسطوريتين في جزء من القصيدة باعتبارهماـ يمثالن مع فكرة المــوت والبحث عن الخلــود المالزمــة‬
‫محورا مساعدا‪،‬ـ تحاول القصيدة في هذه األجزاء أن تعبر عنها‪ .‬وفي هــذا التنــاص يتوجــه خطــاب الشــاعر إلى أنكيــدو‪ ،‬في منولــوج يعــبر فيــه عن‬
‫نضوب الخيال الذي منه ولدت تلك األساطير البشرية بفعل التبدل الذي طال حيــاة اإلنســان المعاصــر وعالقتــه بالعــالم واألشــياء بعــد أن ســيطرت‬
‫العالقات المادية والنفعية وانتفت تلك الرؤية الشعرية واألسطورية التي كــانت تمنح الحيــاة معــنى من الســحر والغرابــة المثــيرة األمــر الــذي جعــل‬
‫‪ :‬اإلنســـان عـــاجزا عن إبـــداع أســـاطيره الجديـــدة‪ ،‬أو إغنـــاء تلـــك األســـاطير القديمـــة الـــتي كـــانت تغـــذي حيـــاة اإلنســـان‪ ،‬وتـــثري وجـــوده‬
‫َّ‬
‫جـــــــــــــــــــــف فيهـــــــــــــــــــــا المـــــــــــــــــــــاء فاتســـــــــــــــــــــع الصـــــــــــــــــــــدى‬ ‫والقلب مهجـــــــــــــــــــــور كبـــــــــــــــــــــئر‬
‫الوحشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ّي ‪ :‬أنكيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدو خيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالي لم يعد‬
‫‪.‬يكفي ألكمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل رحلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتي (‪ )11‬ص‪81‬‬
‫ويستدعي شخصية جلجامش في قصائد مختلفة‪ ،‬يكون فيها الخطاب حديثا عنها‪ ،‬أو يأتي على شكل منولوج معها‪ .‬ويرتبــط اســتدعاؤه في جــزء من‬
‫القصيدة بفكرة الموت‪ ،‬والحديث عن تجربة اإلنسان الخائبة في البحث عن الخلود‪ ،‬والتحرر من شرط الموت الضاغط على وعيه‪ .‬حيث يـأتي هــذا‬
‫االستدعاء من خالل صيغة السؤال التي ينطوي عليها خطاب الشاعر معـبرا عن تلـك الحـيرة والشـعور المريـر بقسـوة التجربـة الـتي تهجس بهـذا‬
‫‪:‬الـــــــــــــــــــــــــوعي العـــــــــــــــــــــــــابر للزمـــــــــــــــــــــــــان والحاضـــــــــــــــــــــــــر في تجليهـــــــــــــــــــــــــا الجمـــــــــــــــــــــــــالي‬
‫هــــــــــــــــل نســــــــــــــــتطيع تناســــــــــــــــخ اإلبــــــــــــــــداع من جلجــــــــــــــــامش المحــــــــــــــــروم من عشــــــــــــــــب الخلــــــــــــــــود‬
‫‪.‬ومن أثينــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا بعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد ذلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك؟ (‪ )12‬ص ‪429‬‬
‫كما يستدعي رمزية أنليل في تلك األسطورة‪ ،‬ويكون صوت الشاعر هو المهيمن على الجزء الذي يستدعي فيـه تلــك الشخصـية‪ ،‬من خالل الحــوار‬
‫الذي يجريه مع تلك الشخصية‪ ،‬دون أن يذكرها باالسم الصريح‪ ،‬إذ يكتفي بالدور الذي لعبته الحية مع جلجامش وجعلته يخسر عشبة الخلود عنــدما‬
‫‪ :‬ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرقتها الحيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة منـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه أثنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء نومه‬
‫ال تقتلينـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرة أخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرى‬
‫وال تلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدي األفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاعي قــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرب دجلة‬
‫واتركينا‬
‫‪.‬نســـــــــــــري على غـــــــــــــزالن خصـــــــــــــرك‪ ،‬فـــــــــــــرب خصـــــــــــــرك‪ ،‬والهـــــــــــــواء هـــــــــــــو المقـــــــــــــام (‪ )13‬ص‪479‬‬
‫ويقوم الشاعر بقلب لمعنى األسطورة القديمة التي يســتدعيها والــتي تربــط بين ظــاهرة الــزالزل الــتي تصــيب األرض‪ ،‬والثــور الــذي يحملهــا على‬
‫قرنيه‪ ،‬ويقوم بنقلها من قرن إلى آخر عندما يتعب‪ .‬وفي هـذا االسـتدعاء لتلـك األسـطورة‪ ،‬يقـوم الشـاعر بنقـل المعـنى من األرض إلى المـرأة‪ ،‬من‬
‫خالل التداخل في المعنى الرمزي بين األرض والمرأة‪ .‬ولما كان هذا االستدعاء يتم في جزء من القصيدة‪ ،‬فإن حديث الراوي‪/‬الشاعر يكــون حــديثا‬
‫عن األسطورة‪ ،‬وعن المرأة في اآلن معا نظرا لتداخل المجال الداللي والرمزي بينهمــا بغيــة إثــراء المعــاني الــتي تمثلهــا المــرأة‪ ،‬ومنحهــا صــفات‬
‫‪:‬متعاليــــــــــــــــة فــــــــــــــــوق واقعيــــــــــــــــة تجعــــــــــــــــل من صــــــــــــــــورتها أكــــــــــــــــثر دهشــــــــــــــــة وســــــــــــــــحرا وفتنة‬
‫ســـــــــــــــــــــيدة المـــــــــــــــــــــديح صـــــــــــــــــــــغيرة‪ ،‬ال عمـــــــــــــــــــــر يخـــــــــــــــــــــدش وجههـــــــــــــــــــــا‪،‬ـ ال ثـــــــــــــــــــــور‬
‫يحملهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا على قرنيه‬
‫‪.‬تحمــــــــــــــــــــــــــل نفســــــــــــــــــــــــــها في نفســــــــــــــــــــــــــها‪ ،‬وتنــــــــــــــــــــــــــام في أحضــــــــــــــــــــــــــانها هي(‪ )14‬ص‪396‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪4‬‬ ‫–‬ ‫‪:‬قنـــــــــــــــــــــــــــــــاع األســـــــــــــــــــــــــــــــطورة‬
‫يستعير الشاعر في قصيدة القناع أكثر من قناع لشخصيات أسطورية‪ ،‬وفي مقدمةـ تلك الشخصيات تأتي شخصية جلجامش في األســطورة البابليــة‪،‬‬
‫السيما في القصيدة‪/‬الديوان(جدارية محمود درويش) التي تستغرق تجربــة المــوت الــتي عاشــها الشــاعر بأبعادهـاـ الوجوديــة واإلنســانية والروحيــة‬
‫والثقافية حيث يستمد استخدام قناع هذه الشخصية قيمته الفنية والداللية‪ ،‬من خالل البعد الدرامي المتوتر الذي تنطوي عليه األسطورة‪ ،‬والـتي تلـبي‬
‫حاجة القصيدة أو التجربة التي تعبر عنها‪ .‬فالشاعر في تكوين هذا القناع(ينطلق من منظور الشعر الغنائي الكامن في الشعر الــدرامي‪ ..‬ومن رؤيــة‬
‫ذاتية ومن درامية داخلية‪ -‬غنائية ذلك ألنه ينفتح في تجربة الرؤيا الداخلية المؤسسـة لقصـيدة القنـاع على الشخصـية باعتبارهـا موضـوعاـ خارجيـا‬
‫مفارقا‪ .‬بل باعتبارها ذاته األخرى أو أناه المغاير الذي يتفاعل معه لينتج عبر هذا التفاعل قناعـه الخـاص) (‪ )15‬ص‪ .43‬وفي ذلــك تتشــكل البـؤرة‬
‫الدينامية للتوتر الدرامي الذي يكشف عنه الحوار أو المنولوج الدرامي بين شخصية القناع‪ ،‬وشخصية انكيـدو الـتي تسـتدعيها‪،‬ـ واسـتدعاء العنصـر‬
‫المفارق والتراجيدي في تلك األسطورة التي يحمل مستواها الظاهر شخصية القناع‪ ،‬في حين يحمل باطنها شخصـية الشـاعر‪ .‬ويقـوم االتصـال بين‬
‫الشخصيتين على مستوى المعنى المأساوي للشرط اإلنساني المتمثــل في تجربــة المــوت الــتي توحِّ د بين داللــة التجربــتين القاســيتين‪ ،‬حيث يحضــر‬
‫البعدان الزمنيان الماضي والحاضر داخل القناع لكي يشكل البعد الدرامي والكثافة الرمزية‪،‬ـ لهذا التــداخل والتمــازج بين الشخصــيتين في أكـثر من‬
‫مقطع في تلك القصيدة‪/‬الديوان التي اختار الشاعر لها فنيا أن تظهر من خالل حوار درامي بين شخصية القناع‪ ،‬والشخصــية األســطورية األخــرى‬
‫التي يستدعيها لمنح هذا التقنع درجة من الموضوعية والدرامية والرمزية التي تع ِّمق من إدراكنا لقسوة شرطنا المأساوي‪ ،‬إذ يكشف الحــديث الــذي‬
‫تقدمه شخصية القناع إلى أنكيدو عن التداخل في الصورة والحالة والمصير الفاجع‪ .‬ومما يزيد من التوتر أن الحوار يكشف االلتبــاس في الصــورة‪،‬‬
‫‪ :‬ليس بين القنــــــاع والشــــــاعر‪ ،‬بــــــل بين القنــــــاع والشخصــــــية األخــــــرى‪ ،‬ممــــــا يــــــؤدي إلى ارتفــــــاع درجــــــة كثافــــــة القنــــــاع‬
‫هـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــات الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدمع أنكيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدو وليبكي الميت فينا‬
‫ي من أنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا؟ من ينــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام اآلن‬
‫الح َّ‬
‫أنكيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدو؟ أنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا أم أنت؟‬
‫ظلمتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك حين قــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاومت فيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوحش‬
‫بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــامرأة ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــقتك حليبهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا‪ ،‬فأنست‬
‫واستســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلمت للبشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــري‬
‫‪.‬أنكيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدو وترفَّق بي وعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد من حيث َّ‬
‫مت؟ (‪)16‬ص ‪83‬‬
‫ومن األقنعة األخرى التي يستعيرها الشاعر قناع أوديب في األسطورة اإلغريقية‪ ،‬نظرا لما تنطوي عليه تلــك الشخصـية‪ ،‬من كثافــة دراميــة تجلت‬
‫في المصـائر واألقـدار الـتي رسـمت مسـارات حياتهـا الـتي انتهت تلـك النهايـة الدراميـة المأسـاوية‪ .‬والشـاعر في اسـتخدامه لـذلك القنـاع يمـارس‬
‫(التشخيص الدرامي المؤسس لقاعدة تبيِّن انحراف منظور القناع عن المنظور العام والتي تكشف عن خصوصيته وفرادته)( ‪ )17‬ص ‪ .54‬ويتجلى‬
‫البعد الدرامي الذي تنطوي عليه شخصية القناع من خالل الحموالت الفكرية والشعورية األصـيلة‪ ،‬ومـا تولّــده من كثافـة رمزيــة وغنائيـة دراميـة‪،‬ـ‬
‫تظهر في ثنائية الشخصية العارفة‪ ،‬بما أصبحت تمثله حياتها من حقائق مأساوية مفزعة بعد أن كانت في بداية القصــيدة تعلن تعاليهــا فــوق الحاجــة‬
‫إلى المعرفة‪ ،‬بفعل الشعور بتفوق القوة التي يمتلكها‪ ،‬بعدما استطاعت أن تحققه من انتصارات‪ ،‬وأن تجسـده من قــوة خارقـة‪ .‬إن أهميـة هــذا القنـاع‬
‫القديم تكمن في كونه(يقودنا إلى الماضي ليعمق إدراكنا بما ينطقه في الحاضر‪ ،‬فإذا ع َّمق إدراكنا للحاضر ع َّمق من ثم إدراكنا للماضــي)(‪ )18‬ص‬
‫‪ 124‬وكذلك بفعل الدراما الداخلية الغنائية‪ ،‬التي تمتلكها هذه الشخصية في األسطورة‪ ،‬التي يتعالق معها الشاعر‪ ،‬باعتبارها شخصيته الثانيــة‪ ،‬الــتي‬
‫‪ :‬ينشــــــــــــــــــــــــــــــــــئ منهــــــــــــــــــــــــــــــــــا قناعــــــــــــــــــــــــــــــــــه في هــــــــــــــــــــــــــــــــــذه القصــــــــــــــــــــــــــــــــــيدة‬
‫لم ينج مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــني طـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــائر أو ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاحر أو امـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأة‬
‫العـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرش خاتمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة المطـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاف وال ضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفاف‬
‫لقــــــــــــــــــــــــــــــــــوتي ومشــــــــــــــــــــــــــــــــــيئتي قــــــــــــــــــــــــــــــــــدر‪ .‬صــــــــــــــــــــــــــــــــــنعت ألوهــــــــــــــــــــــــــــــــــتي‬
‫بيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدي وآلهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة القطيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع مزيفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه ص‪66‬‬
‫‪.............‬‬
‫أنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا زوج أمي‬
‫وابنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتي أخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتي‬
‫‪.‬وتخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتي مثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل عرشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي أوبئـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه (‪ )19‬ص‪70‬‬
‫وال يكتفي الشاعر باستدعاء شخصية أنانا في األســطورة‪ ،‬بــل يرتــدي قناعهــا ويتكلم بصــوتها‪ ،‬حيث ينفتح القنــاع على تجربــة جديــدة‪ ،‬يعــبر عنهــا‬
‫جاعال من نفسه رمزا‪ ،‬ومن القناع رامز له يمتلك قوة الحضور المغيبة لحضور الشاعر عن سطح القناع‪ ،‬في الوقت الذي يكمن حضــوره في قــاع‬
‫القناع على ما بين السطح والقاع‪ ،‬من عالقة تتشكل عبر(بؤرة التشخيص الغنائي الدرامي المزجي) المولدة للكثافة الرمزية والتوتر الشعري‪،‬ـ الذي‬
‫‪ :‬تكشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــف عنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه الصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــورة االســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتعارية‬
‫وتتبعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــني دورة القمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر األنثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو ّ‬
‫ي‬
‫فتمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرض جيتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارتي وتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا‬
‫‪.‬وتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا (‪ )20‬ص ‪64‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪4‬‬ ‫–‬ ‫‪ :‬آليــــــــــــــــــــــــة االمتصــــــــــــــــــــــــاص والتــــــــــــــــــــــــذويب‬
‫يتكثف استخدام آلية االمتصاص والتذويب في العالقة مع األسطورة بصورة عامة‪ ،‬ومع أســطورة االنبعــاث والتجــدد والخصــب والمــوت بصــورة‬
‫خاصة‪ .‬والشاعر في هذا المستوى يقوم بتذويب األسطورة‪ ،‬ومحو حدودها وامتصاصها في قصائده مستفيدا ممــا تتمــيز بــه األســطورة في رؤيتهــا‬
‫إلى الطبيعة واألشياء من بنية استعارية‪ ،‬تحاول من خاللها أنسنتها مستخدمةـ في ذلك التشخيص والتجسيد إلضفاء الروح عليها‪ .‬وفي هـذه القصـائد‬
‫تختفي األسطورة ليظهر صوت الراوي‪ /‬الشاعر‪ ،‬بدال منها‪ ،‬حيث يظهر توظيف الداللية الرمزية والبنيــة الشــعرية لألســطورة‪ ،‬انطالقــا من رؤيــة‬
‫معاصرة‪ ،‬يعبر من خاللها الشاعر عن العالقة الروحية مع الطبيعة واألرض‪ ،‬باعتبارها تعكس العمق الــروحي والوجــداني لهــذه العالقــة األصــيلة‬
‫التي تمثل عالمة ثقافية بارزة من عالمات الموروث الثقافي األسطوري للمنطقة‪ .‬إن الشاعر الذي يمتص ذلك الموروث األسطوري‪ ،‬وما يستدعيه‬
‫من فضاء تخييلي‪ ،‬ويكشف عنه من رؤية استعارية ال يسعى إلى توظيف جمالية تلك الصورة‪ ،‬وما تختزنه من عمق رمزي مـوحي‪ ،‬بـل يعـبر عن‬
‫االرتباط باألرض من خالل هذا العمق الروحي وتجلياته المجازية واالستعارية التي تدلل على العمق الثقافي والتاريخي للعالقــة مــع األرض الــتي‬
‫‪ :‬يجــــــــــــــــري ســــــــــــــــرقتها وانتزاعهــــــــــــــــا منــــــــــــــــه‪ ،‬تحت غطــــــــــــــــاء من ذرائــــــــــــــــع وادعــــــــــــــــاءات مزعومةـ‬
‫إن الطبيعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة كلهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا روح‪ ،‬وإن األرض تبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدو من هنا‬
‫نــــــــــــــــــــــــــدبا لتلــــــــــــــــــــــــــك الرعشــــــــــــــــــــــــــة الكــــــــــــــــــــــــــبرى‪ ،‬وخيــــــــــــــــــــــــــل الــــــــــــــــــــــــــريح مركبة‬
‫‪.‬لنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا (‪ )21‬ص‪86‬‬
‫وتظهر آلية االمتصاص والتذويب للمورث األسطوري البابلي والكنعاني والفينيقي الخاص بأساطير الموت واالنبعاث والتجدد وقيامة الحياة‪ .‬وبدال‬
‫من استدعاء الشخصيات األسطورية المعروفةـ في تلك األساطير التي استخدمت رمزيتها بكثافة في الشــعر العــربي المعاصــر‪ ،‬يحــاول الشــاعر أن‬
‫يكون التناص‪ ،‬من خالل هذه اآللية مــع المعــنى الرمــزي لتلــك األســاطير‪ ،‬ومــا تــوحي بــه من معــان ودالالت‪ ،‬يعــبر من خاللهــا عن موضــوعات‬
‫معاصرة‪ ،‬ترتبط بموضوع األرض والعالقة الحيّة والمتجددة التي يظهر توحد اإلنســان الفلســطيني معهــا‪ .‬ويســتخدم الشــاعر الصــورة االســتعارية‬
‫والتشبيه في هذا المستوى البالغي للنص‪ ،‬حيث يظهر المعنى الرمزي الذي يوحِّ د بين المرأة‪ ،‬بوصفها رمز الخصب والــوالدة والتجــدد واألرض‪،‬‬
‫‪،‬والشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــجر الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدال على القــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوة والخضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرة الدائمة‬
‫مما يخلق مستوى من التراكب الداللي في القصيدة التي تنفنح على التجربة التي يريد الشاعر التعبــير عنهــا‪ ،‬ويجعــل الرمــز منتجــا لفعلــه الرمــزي‬
‫‪:‬الــدال‪ ،‬من خالل اســتخدام صــيغة الفعــل المضــارع الدالــة على االســتمرارية في الحركــة‪،‬ـ وال ُمشــكلِة لمشــهدية مولــد ٍة لمعانيهــا الحيــة والثرية‬
‫آذار طفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل الشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهور المــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدلل‬
‫آذار ينـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدف قطنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا على شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــجر‬
‫اللــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوز‬
‫آذار يــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــولم خبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيزة لفنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء الكنيسة‬
‫آذار أرض لليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل الســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنونو والمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأة‬
‫تســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتعد لصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرختها في الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبراري‪ ...‬وتمتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد في‬
‫‪.‬شــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــجر الســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنديان (‪ )22‬ص‪20‬‬
‫لقد شكلت قضية األرض محور هذه الرؤية التي لم تتوقف عند حدود امتصــاص المعــاني الرمزيــة لنصــوص األســاطير القديمــة‪،‬ـ ومــا تختزنــه من‬
‫رؤية شعرية غنية ومن بعد درامي‪ ،‬وإنما تجاوزت ذلك إلى إعادة توظيف تلك الرؤية االستعارية لألسطورة‪ ،‬بما يمنح عالقة الشــاعر مــع األرض‬
‫على المستوى الوجودي والروحي والتاريخي دالالتها النابعة من عمق تلك العالقة ومن تجلياتها المتعــددة بمــا يمنح تلــك الهويــة قيمتهــا ومالمحهــا‬
‫التي تكتسبها من هذا العمق الوجودي والثقافي المترسخ في تاريخها البعيد‪ ،‬وبما يجعل خطاب الشاعر بوصفه يمثل الضمير الحي لشعب يغتصــب‬
‫وجوده وتاريخه وأرضه تحت ذرائع ودعاوى تاريخية ودينية عنصرية تحاول تجديد سيرة الماضي الذي قام على أساسه الوجــود اليهــودي الغــابر‬
‫والذي تفضحه كتبهم عندما تروي وقائع من حدث من تدمير وبطش طال حتى الحيـوان‪ .‬لـذلك فـإن توظيـف األسـطورة بعناصـرها المختلفــة تـأتي‬
‫محاولة لتأكيد هذا العمق الثقافي لوجود اإلنسان الفلسطيني على هذه األرض وما يحمله ذلك الوجود من غنى حضاري وإنساني تجسده وقــائع تلــك‬
‫‪.‬األســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــطورة ودالالتهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا المعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبرة والموحية‬
‫المراجع‬ ‫‪:‬‬
‫‪.‬اإلبهــام في شــعر الحداثــة – د‪ .‬عبــد الــرحمن القعــود – سلســلة عــالم المعرف ـةـ – المجلس الوطــني للعلــوم والثقافــة – العــدد ‪ – 279‬الكــويت ‪1-‬‬
‫‪-‬‬ ‫اإلبهـــــــــــــام في شـــــــــــــعر الحداثـــــــــــــة – د‪ .‬عبـــــــــــــد الـــــــــــــرحمن القعـــــــــــــود‪ ....‬المرجـــــــــــــع الســـــــــــــابق‪2.‬‬
‫‪-‬‬ ‫هي أغنيــــــــــــــة هي أغنيــــــــــــــة – محمــــــــــــــود درويش – منشــــــــــــــورات دار العــــــــــــــودة – بــــــــــــــيروت ‪1993.3‬‬
‫‪-‬‬ ‫أرى مـــــــــــــــا أريـــــــــــــــد – محمــــــــــــــــود درويش – منشــــــــــــــــورات دار الجديــــــــــــــــد – بـــــــــــــــيروت ‪1990.4‬‬
‫‪-‬‬ ‫ســـــــــــــرير الغريبـــــــــــــة – محمـــــــــــــود درويش – منشـــــــــــــورات ريـــــــــــــاض الـــــــــــــريس – بـــــــــــــيروت ‪1999.5‬‬
‫‪.‬قصــــيدة القنــــاع في الشــــعر العــــربي المعاصــــر – د‪ .‬عبــــد الــــرحمن بسيســــو – المؤسســــة العربيــــة للدراســــات – بــــيروت ‪6- 1999‬‬
‫‪-‬‬ ‫ســـــــــــــــــــــــرير الغريبـــــــــــــــــــــــة – محمـــــــــــــــــــــــود درويش‪ .....‬المرجـــــــــــــــــــــــع الســـــــــــــــــــــــابق‪7.‬‬
‫‪-‬‬ ‫ال تعتـــــــــــــذر عمــــــــــــا فعلت – محمـــــــــــــود درويش – ريـــــــــــــاض الــــــــــــريس للنشــــــــــــر – بــــــــــــيروت ‪2004.8‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪9‬‬ ‫جداريــــــــــة محمــــــــــود درويش – محمــــــــــود درويش – منشــــــــــورات ريــــــــــاض الــــــــــريس بــــــــــيروت ‪2000‬‬
‫‪10-‬‬ ‫لمــــــــاذا تــــــــركت الحصــــــــان وحيــــــــدا – محمــــــــود درويش – منشــــــــورات ريــــــــاض الــــــــريس – بــــــــيروت ‪1995‬‬
‫‪-‬‬ ‫جداريــــــــــــــــــــة محمــــــــــــــــــــود درويش – محمــــــــــــــــــــود درويش‪.....‬ـ المرجــــــــــــــــــــع الســــــــــــــــــــابق‪11.‬‬
‫‪-‬‬ ‫أرى مـــــــــــــــــــــــا أريـــــــــــــــــــــــد – محمـــــــــــــــــــــــودـ درويش‪....‬ـ المرجـــــــــــــــــــــــع الســـــــــــــــــــــــابق‪12 .‬‬
‫‪-‬‬ ‫أرى مـــــــــــــــــــــــا أريـــــــــــــــــــــــد – محمـــــــــــــــــــــــودـ درويش‪ .....‬المرجـــــــــــــــــــــــع الســـــــــــــــــــــــابق‪13.‬‬
‫‪-‬‬ ‫أرى مـــــــــــــــــــــــا أريـــــــــــــــــــــــد – محمـــــــــــــــــــــــودـ درويش‪ .....‬المرجـــــــــــــــــــــــع الســـــــــــــــــــــــابق‪14.‬‬
‫‪-‬‬ ‫قصـــــــــيدة القنـــــــــاع في الشـــــــــعر العـــــــــربي المعاصـــــــــر – عبـــــــــد الـــــــــرحمن بسيســـــــــو‪ ...‬المرجـــــــــع الســـــــــابق‪15.‬‬
‫‪-‬‬ ‫جداريـــــــــــــــــــــة محمـــــــــــــــــــــود درويش – محمـــــــــــــــــــــود درويش‪....‬ـ المرجـــــــــــــــــــــع الســـــــــــــــــــــابق‪16.‬‬
‫‪-‬‬ ‫قصـــــــــيدة القنـــــــــاع في الشـــــــــعر العـــــــــربي المعاصـــــــــر – عبـــــــــد الـــــــــرحمن بسيســـــــــو‪ ...‬المرجـــــــــع الســـــــــابق‪17.‬‬
‫‪-‬‬ ‫قصـــــــــيدة القنـــــــــاع في الشـــــــــعر العـــــــــربي المعاصـــــــــر – عبـــــــــد الـــــــــرحمن بسيســـــــــو‪ ...‬المرجـــــــــع الســـــــــابق‪18.‬‬
‫‪-‬‬ ‫هي أغنيــــــــــــــــــــــة هي أغنيــــــــــــــــــــــة – محمــــــــــــــــــــــود درويش‪ ...‬المرجــــــــــــــــــــــع الســــــــــــــــــــــابق ‪19‬‬
‫‪-‬‬ ‫ســـــــــــــــــــــــرير الغـــــــــــــــــــــــريب – محمـــــــــــــــــــــــود درويش‪....‬ـ المرجـــــــــــــــــــــــع الســـــــــــــــــــــــابق‪20.‬‬
‫لماذا تركت الحصان وحيدا – محمود درويش‪....‬ـ المرجع السابق‪- 22.‬‬