‫مجلة الشامل للعلوم‬

‫مركز الشامل للملفات‬

‫قريبا‬
‫قريبا‬

‫أهال وسهال بك افكار‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫مــجلة الشــامـل‬
‫‪‬منتدياتـ الشامل لعلوم الفلك والتنجيم‬
‫حوارات عامة و نقاشات مفتوحة‬
‫العلوم الغريبة (تحليلها وكشف اسرارها)‬
‫"إهيه أشر إهيه" في التراث اإلسالمي‬

‫‪ ‬أقرا ‪.....‬قوانين النشر والمشاركات في المنتدى تجنبا للحذف‪.‬‬

‫‪ ‬طريقة الدخول لجميع اقسام المنتدى‪.‬‬

‫‪ ‬نبارك شفاء األخ محمد الشيمي‬
‫‪ ‬الستجابة األعمال‪...‬الشيخ الهدهدد‬
‫‪ ‬شرح زايرجة رملية‪..‬محمد‬
‫‪ ‬وفق مخمس اصفى ديان وتعديله ‪ ....‬محمد الشيمي‬
‫‪ ‬هياكل لحجب وحفظ المكان بصورة متقنة‪ ..‬أحمد الفقير‬
‫‪ ‬من يفوز في االنتخابات االمريكيه ترامب ام جو بايدن طريقه طمطم‪..‬رملي‬
 ‫المشاركات الجديدة‬
‫رق العزال محاسنه ومشاكله؟ (الكاتب ‪ :‬احمد الفقير ‪ -‬الساعة ‪)AM 08:35 :‬‬
‫لمن سقي سحرا مع الطالسم‪..‬الوصفة الكاملة !! (الكاتب ‪ :‬احمد الفقير ‪ -‬الساعة ‪)AM 08:31 :‬‬
‫سورة اإلخالص (الكاتب ‪ :‬باعمران ‪ -‬الساعة ‪)AM 07:57 :‬‬
‫عجائب العالج بالكريستال و األحجار الكريمة (الكاتب ‪ :‬باعمران ‪ -‬الساعة ‪)AM 07:33 :‬‬
‫حمد هلل على سالمة االخ محمد الشيمي (الكاتب ‪ :‬باعمران ‪ -‬الساعة ‪)AM 07:31 :‬‬
‫سلطان العلم (علم الرمل) د‪.‬طارق لبيب (الكاتب ‪ - mohmed :‬الساعة ‪)AM 07:22 :‬‬
‫البرهتيه على طريقتى الخاصه (الكاتب ‪ :‬كمالكمال ‪ -‬الساعة ‪)AM 01:34 :‬‬
‫لجلب البركة والرزق (الكاتب ‪ :‬يناير ‪ -‬الساعة ‪)AM 01:16 :‬‬
‫اضمار دعوه الجماجم خطيير (الكاتب ‪ :‬كمالكمال ‪ -‬الساعة ‪)AM 01:11 :‬‬
‫محبة وعقد نوم (الكاتب ‪ :‬كمالكمال ‪ -‬الساعة ‪)AM 01:04 :‬‬

‫أدخل كلمة البحث هنا[بحث]‬

‫العلوم الغريبة (تحليلها وكشف اسرارها) ‪ :‬البحث في العلوم الغريبة كالعلوم العبرية والسريانية وكشف أسرارها وشرح طرقها‬

‫‪ ‬إضافة رد‬

‫‪‬‬

‫افكار‬
‫عضو‬

‫‪‬‬
‫‪‬تاريخ التسجيل ‪Aug 2016 :‬‬
‫‪‬المشاركات ‪590 :‬‬
‫‪‬قوة السمعة ‪10 :‬‬
‫إحصائيات الموضوع‬
‫‪‬المشاركة (‪)1‬‬
‫‪11-09-2016, 04:02 PM‬‬
‫‪‬الردود ‪5 :‬‬
‫‪‬المشاهدات ‪386 :‬‬

‫‪‬‬
‫"إهيه أشر إهيه" في التراث اإلسالمي‬
‫‪‬‬
 ‫‪Ehyeh Asher Ehyeh‬‬
‫سنقتفي في هذا البحث أثر المصطلح ال ّتوراتي اآلخر الّذي ذكره "يهوه" لموسى في‬
‫لفظا ومع ًنى في ال ّتراث‬ ‫سفر الخروج اسمًا له‪ ،‬وسنرى كيف ظهر هذا المصطلح ً‬
‫اإلسالمي‪ .‬وهذا المصطلح الّذي نعنيه هو المصطلح المر ّكب "إهْ ِي ْه أَشِ رْ إهْ ِي ْه" (=‬
‫مشتق أيضًا من ذات الجذر العبري الّذي يد ّل على معنى‬ ‫ّ‬ ‫أكون الّذي أكون)‪ ،‬وهو‬
‫الكون‪ ،‬كما ويُعتبر مراد ًفا لالسم األعظم هّلل في العقيدة اليهوديّة‪.‬‬
‫ولكن‪ ،‬وقبل أن ندخل في هذه قراءة المراجع التراثيّة‪ ،‬دعونا ننظر أوّ الً في هذه‬
‫القضيّة التي تعرضها إحدى ال ّنساء المسلمات على أهل اإلفتاء طالبة منهم إفادتها‪.‬‬
‫(رقم الفتوى‪ ،61030 :‬فتاوى الشبكات اإلسالميّة‪ ،‬بإشراف د‪ .‬عبد هللا الفقيه‪ :‬ج‬
‫‪.)246-245 ،156‬‬
‫وبعد قراءة المسألة والفتوى التي صدرت بشأنها‪ ،‬ال يسعني إالّ القول إ ّنه‪ ،‬وعلى ما‬
‫يبدو على المأل جهل هؤالء المُفتين‪ ،‬ليس بالعبريّة‪ ،‬بل يبرز جهالً باللّغة العربيّة‬
‫وبالرّ وايات اإلسالميّة بهذا الخصوص‪ .‬يبدوا أنّ هؤالء لم يقرؤوا الرّ وايات‬
‫اإلسالميّة بأنّ هذا الوحي باالسم األعظم هو من هّللا لموسى في قصّة بعثة إلى‬
‫فرعون‪ .‬فإذا كانوا لم يقرؤوا ذلك‪ ،‬فلنقرأ إذن معًا هذه الرّ واية‪" :‬وقال ابن أبي‬
‫حاتم‪...‬عن أبي عبيدة‪ ،‬عن عبد هللا قال‪ :‬لمّا بعث هللا عز وجل موسى إلى فرعون‪،‬‬
‫قال‪ :‬ربِّ ‪ ،‬أيّ شيء أقول؟ قال قل‪" :‬هيا شراهيا"‪ .‬قال األعمش‪ ،‬تفسير ذلك‪:‬‬
‫الحيّ قبل كل شيء‪ ،‬والحي بعد كل شيء‪( ".‬تفسير ابن كثير‪ :‬ج ‪296 ،5‬؛ أنظر‬
‫أيضًا‪ :‬مصنف ابن أبي شيبة‪ :‬ج ‪119 ،7‬؛ جزء أبي الطاهر للدارقطني‪51 :‬؛‬
‫الدر المنثور للسيوطي‪ :‬ج ‪580 ،5‬؛ المطالب العالية البن حجر‪ :‬ج ‪،10‬‬
‫‪ .)109‬وفي رواية أخرى‪" :‬وأنّ بني إسرائيل سألوا موسى الكليم عن االسم‬
 ‫األعظم‪ ،‬فأوحى هّللا إليه أنْ مُرْ هُم أنْ يدعوني بآهيا شراهيا‪ ،‬ومعناه‪ :‬الحي القيّوم‪".‬‬
‫(فتح القدير للشوكاني‪ :‬ج ‪510 ،1‬؛ أنظر أيضًا‪ :‬فيض القدير للمناوي‪ :‬ج ‪،1‬‬
‫‪ ،)510‬وبرواية أخرى‪" :‬فقال لهم‪ :‬أيا هيا شرا هيا‪ ،‬يعنى‪ :‬يا حي يا قيّوم‪".‬‬
‫(تفسير القرطبي‪ :‬ج ‪271 ،3‬؛ أنظر أيضًا‪ :‬بحر العلوم للسمرقندي‪ :‬ج ‪،1‬‬
‫‪238‬؛ تفسير اللبابـ البن عادل‪ :‬ج ‪.)243 ،3‬‬
‫شيخ الرّ اقي في الورقة للبنتين‬ ‫وهكذا نرى أنّ االسم "شراهيا براهيا" الّذي ّ‬
‫خطه ال ّ‬
‫اللّتين لم تتزوّ جا‪ ،‬باإلضافة إلى ك ّل تلك التعابير األخرى التي وردت في الروايات‬
‫اإلسالميّة المُقتبسة آن ًفا‪ ،‬مثل‪" :‬هيا شراهيا"‪ ،‬أو "آهيا شراهيا"‪ ،‬أو "أيا هيا شرا‬
‫هيا"‪ ،‬أو أيّ تنويعات وتحريفاتـ أخرى مثلها‪ ،‬فإ ّنها جميعًا عبارة عن تصحيف‬
‫وتحريف لالسم األعظم باللغة العبريّة الّذي ورد ذكره في ال ّتوراة‪ ،‬وهو‪" :‬إهيه أشر‬
‫إهيه"‪ .‬كما أنّ الرّ وايات اإلسالميّة السّالفة بشأن وحي هللا لموسى‪ ،‬فهي األخرى‬
‫ُتحيل إلى النصّ ال ّتوراتي ذاته الّذي ورد في سفر الخروج‪ ،‬وهو‪َ " :‬ف َقا َل هّللا ُ‬
‫لِمُو َسى‪( :‬إهْ ِيهْ أشِ رْ إهْ ِيهْ )‪َ ،‬و َقا َل‪َ :‬ك َذا َتقُو ُل لِ َبنِي إسْ رائي َل‪( :‬إهْ ِيهْ ) أَرْ َس َلنِي إ َل ْي ُك ْم‪.‬‬
‫ُوسى‪َ :‬ك َذا َتقُو ُل لِ َبنِي إسْ َرائِي َل‪( :‬يهوه) إل ُه آ َبا ِئ ُك ْم إل ُه إب َْراهِي َم إ َل ُه‬‫َو َقا َل َبعْ ُد هّللا ُ لِم َ‬
‫وب‪ ،‬أَرْ َس َلنِي إ َل ْي ُك ْم‪ .‬هذا اسْ مِي إ َلى األَ َبدِ‪َ ،‬وهذا ذ ِْك ِري إ َلى دَ ْو ٍر‬ ‫اق َوإل ُه َيعْ قُ َ‬ ‫إسْ َح َ‬
‫َفد َْو ٍر‪( ".‬سفر الخروج‪ ،‬فصل ‪.)15-14 ،3‬‬
‫منذ القدم‪ ،‬وبخالف الفتوى السّالفة‪ ،‬يعترف أهل ال ّتفسير بأنّ "إهيه أشر إهيه"‪،‬‬
‫بجميع تصحيفاته وتحريفاته العربيّة‪ ،‬هو االسم األعظم هّلل ‪ ،‬كما يربطونه أيضًا‬
‫بالمصطلح القرآني "الحيّ القيّوم"‪ .‬غير أ ّنه وبسبب غرابة هذا اللّفط لالسم العبري‬
‫المر ّكب‪ ،‬فقد ظهرت خالفاتـ حول مصدر هذا المصطلح‪ .‬فقد ذهب بعضهم‪ ،‬في‬
‫سياق تفسير اآلية‪" :‬وظ ّنوا أ ّنهم أحيط بهم دعوا هّللا مخلصين له ال ّدين" (سورة‬
‫يونس‪ ،)22 :‬إلى القول إنّ هذا المصطلح جاء من لغة العجم‪ ..." :‬وقال بعض‬
‫المفسرين‪ :‬إ ّنهم قالوا في دعائهم (أهيا شراهيا)‪ ،‬أي يا حيّ يا قيّوم‪ .‬وهي لغة‬
‫العجم‪( ".‬تفسير القرطبي‪ :‬ج ‪325 ،8‬؛ أنظر أيضًا‪ :‬المحرر الوجيز للمحاربي‪:‬‬
‫ج ‪ .)348 ،3‬وهنالك من قال إنّ هذا المصطلح هو من لغة المشركين بعامّة‪:‬‬
‫"وقال ابن زيد‪ :‬هؤالء المشركون يدعون مع هللا ما يدعون‪ ،‬فإذا جاء الضرّ واأللم‬
‫لم يدعوا إال هّللا ‪ .‬وعن أبي عبيدة‪ :‬أنّ المراد من ذلك الدعاء‪ ،‬قولهم‪( :‬أهيا‬
‫شراهيا)‪ ،‬تفسيره‪ :‬يا حيّ يا قيّوم‪( ".‬تفسير النيسابوري‪ :‬ج ‪245 ،4‬؛ أنظر‬
‫أيضًا‪ :‬تفسير الطبري‪ ،‬ج ‪51 ،15‬؛ أنظر أيضًا‪ :‬تفسير الصنعاني‪ :‬ج ‪293 ،2‬؛‬
‫تفسير القرطبي‪ :‬ج ‪325 ،8‬؛ الكشف والبيان للثعلبي‪ :‬ج ‪20 ،7‬؛ تفسير‬
‫الرازي‪ :‬ج ‪260 ،8‬؛ المحرر الوجيز للمحاربي‪ :‬ج ‪ .)348 ،3‬بينما يذهب‬
‫الفيروزابادي وغيره بعي ًدا فيقولون إنّ هذا المصطلح هو باليونانيّة‪" :‬و(إهيا) بكسر‬
‫الهمزة و(أَ َشراهيا) بفتح الهمزة والشين‪ ،‬يونانية‪( ".‬القاموس المحيط للفيروزآبادي‪:‬‬
‫ج ‪1610 ،1‬؛ أنظر أيضًا‪ :‬كتاب الكلياتـ ألبي البقاء الكفومي‪.)360 :‬‬
‫بالطبع إلى األصل العبراني للمصطلح‪ .‬فها هو ح ّقي ينقل‬ ‫ّ‬ ‫غير أنّ هنالك من أشار‬
‫عن الكاشفي تفسيرً ا بالفارسيّة‪" :‬يا حيّ يا قيّوم‪ ،‬كه بعبري آهيا شراهيا باشد‪".‬‬
‫(تفسير حقي‪ :‬ج ‪ ،)53 ،10‬ولو ترجمنا للقارئ هذه الجملة الفارسية للغة العربيّة‬
‫فهي تقول ما معناه‪ :‬يا حيّ يا قيُّوم‪ ،‬والّذي هو باللغة العبرية آهيا شراهيا‪ .‬كما أنّ‬
‫الفراهيدي يؤ ّكد في كتابه أيضًا على كون المصطلح من اللغة العبريّة‪(" :‬هيا‬
‫شراهيا) بالعبرانية‪ :‬يا حيّ يا قيّوم" (كتاب العين للفراهيدي‪ :‬ج ‪401 ،3‬؛ أنظر‬
‫أيضًا‪ :‬تهذيب اللغة لألزهري‪ :‬ج ‪ .)268 ،2‬أمّا ابن المطهّر فيذكر ع ّدة أسماء‬
‫عبرانيّة أخرى إضافة إلى هذا المصطلح‪" :‬وقول اليهود بالعبرانية‪ :‬إيلوهيم‪ ،‬أدناي‪،‬‬
‫أهيا شراهيا‪ ،‬ومعنى ايلوهيم هللا‪( ".‬البدء والتاريخ البن المطهر‪ :‬ج ‪14 ،1‬؛ أنظر‬
‫أيضًا‪ :‬الحاوي الكبير للماوردي‪ :‬ج ‪ ،237-236 ،17‬حول مسألة تحليف‬
‫وتغليظ أيمان أهل الذمّة)‪.‬‬
‫غير أنّ الّذي وقف على ك ّل ال ّتصحيفات والتحريفات العربيّة لالسم األعظم بالعبريّة‪،‬‬
‫وأشار بد ّقة إلى ماهيّة هذا ال ّتعبير من ناحية اللّفظ والمعنى وأرجعه إلى أصله‪ ،‬فهو‬
‫ابن منظور في لسان العرب‪ .‬لقد فعل ابن منظور ذلك مستعي ًنا بأحد أحبار اليهود‬
‫في عدن‪ ،‬حيث ذكر في اللّسان‪" :‬وبعضهم يقول آهيا شراهيا مثل عاهيا‪ ،‬وكل ذلك‬
‫تصحيف وتحريف‪ .‬وإ ّنما هو إهيا بكسر الهمزة وسكون الهاء وأشر بالتحريك‬
‫وسكون الراء‪ ،‬وبعده إهيا مثل األول‪ .‬وهو اس ٌم من أسماء هللا جل ذكره‪ .‬ومعنى‬
‫(إهيا أشر إهيا) األزليّ الذي لم يزل‪ .‬هكذا أقرأنيه حبر من أحبار اليهود بعدن‪...‬‬
‫معناه‪ :‬يا حيّ يا قيّوم بالعبرانية" (ما ّدة "شره"‪ ،‬لسان العرب‪ :‬ج ‪506 ،13‬؛‬
‫أنظر أيضًا‪ :‬كتاب الكلياتـ ألبي البقاء الكفومي‪360 :‬؛ سهم األلحاظ فى وهم‬
‫األلفاظ البن الحنبلي‪.)35 :‬‬
‫لقد كنت أشرت ساب ًقا إلى أنّ اليهوديّة هي الّتي ُتطلق على التعابير التوراتيّة‬
‫"يهوه"‪" ،‬إهيه" و"إهيه أشر إهيه"‪ ،‬التي تفيد معنى الـ" َك ْون" ماضيًا وحاضرً ا‬
‫ومستقبالً‪ ،‬أي الحيّ القيّوم منذ األزل وإلى األبد‪ ،‬مصطلح االسم الصّريح‪ ،‬واالسم‬
‫األقدس واألعظم هّلل ‪ ،‬ولذلك يُحظر ال ّنطق به لقداسته‪ ،‬بل يلفظ "أدوناي" بدل ذلك‪.‬‬
‫لقد تح ّدثت الرّ وايات اإلسالميّة عن قصّة إحضار عرش بلقيس إلى سليمان‪ ،‬فذكرت‬
‫أنّ آصف بن برخيا‪" :‬لمّا أراد أن يأتي بعرش بلقيس إلى سليمان دعا بقوله‪ :‬ياحيّ‬
‫يا قيُّوم‪( ".‬تفسير القرطبي‪ :‬ج ‪271 ،3‬؛ أنظر أيضًا‪ :‬بحر العلوم للسمرقندي‪ :‬ج‬
‫‪238 ،1‬؛ تفسير اللبابـ البن عادل‪ :‬ج ‪ .)243 ،3‬وقد روي عن آصف هذا أ ّنه‬
‫كان وزيرً ا وكاتبًا ومؤ ّدبًا للملك سليمان في حال صغره‪ ،‬كما أ ّنه‪" :‬كان رجال‬
‫صدي ًقا يقرأ الكتب اإللهية ويعلم االسم األعظم الذي اذا دعي هللاُ به أجابـ‪( ".‬تفسير‬
‫حقي‪ :‬ج ‪53 ،10‬؛ أنظر أيضًا‪ :‬البداية والنهاية البن كثير‪ :‬ج ‪28 ،2‬؛ الرّ وض‬
‫األنف للسهيلي‪ :‬ج ‪17 ،1‬؛ التبصرة البن الجوزي‪ :‬ج ‪274 ،1‬؛ تاريخ بغداد‬
‫للخطيب البعدادي‪ :‬ج ‪106 ،6‬؛ البصائر والذخائر للتوحيدي‪ :‬ج ‪.)303 ،1‬‬
‫ومن الواضح أنّ المقصود بالكتب اإللهيّة هنا ال ّتوراة‪ ،‬ولذلك فمن المؤ ّكد‪ ،‬إذن‪ ،‬أنّ‬
‫دعاء آصف باالسم األعظم "الحيّ القيّوم" قد كان بلغة ال ّتوراة‪ ،‬أي باللغة العبريّة‪،‬‬
‫لغته هو‪ .‬وها نحن نرى تأكي ًدا على ذلك في هذه الرّ واية بخصوص علم سليمان‬
‫وآصف باالسم األعظم‪" :‬قيل كان ذلك العلم باسم هللا تعالى األعظم‪ ،‬الذي إذا سئل‬
‫به أجابـ‪ ...‬وهو يا حي يا قيوم‪ ،‬وقيل يا ذا الجالل واإلكرام‪ ،‬وقيل هللا الرحمن‬
‫وقيل هو بالعبرانية‪ :‬آهيا شراهيا‪( ".‬تفسير األلوسي‪ :‬ج ‪.)480 ،14‬‬
‫كما تذكر الروايات اإلسالميّة أيضًا أنّ عيسى بن مريم كان يدعو بذات ال ّدعاء‪:‬‬
‫"ويقال إنّ عيسى بن مريم كان إذا أراد أن يُحيي الموتى يدعو بهذا الدعاء‪ :‬ياحيّ‬
‫يا قيُّوم‪( ".‬تفسير القرطبي‪ :‬ج ‪271 ،3‬؛ أنظر أيضًا‪ :‬بحر العلوم للسمرقندي‪ :‬ج‬
‫‪238 ،1‬؛ تفسير اللبابـ البن عادل‪ :‬ج ‪243 ،3‬؛ تفسير حقي‪ :‬ج ‪.)49 ،2‬‬
‫فإذا كان عيسى بحسب الروايات اإلسالميّة قد دعا باالسم األعظم إلحياء الموتى‬
‫فمن المؤ ّكد‪ ،‬على ما يوجبه المنطق‪ ،‬أ ّنه أيضًا كان قد دعا "إهيه أشر إهيه"‬
‫بالعبريّة لغة أمّه‪ ،‬وليس بالعربيّة‪ .‬وبالفعل‪،‬ـ فها هي رواية شعبيّة أخرى تذكر أنّ‬
‫ال ّنبي إلياس يلفظ ذلك االسم األعظم بالعبريّة في دعائه‪" :‬عن داود بن يحيى مولى‬
‫مرابطا في بيت المقدس وبعسقالن قال‪ :‬بينا أنا أسير‬ ‫ً‬ ‫عون الطفاوي عن رجل كان‬
‫في وادي األردن إذ أنا برجل في ناحية الوادي قائما يصلي‪ ،‬فإذا سحابة تظله من‬
‫الشمس‪ ،‬فوقع في ظ ّني أنه الياس النبي عليه السالم‪ .‬فانتبه‪ ،‬فسلمت عليه‪ ،‬فانفت َل من‬
‫صالته فرد علي السالم‪ ،‬فقلت له‪ :‬من أنت رحمك هللا؟ فلم يرد علي شي ًئا‪ ،‬فأعدت‬
‫خشيت على عقلي من أن‬ ‫ُ‬ ‫القول مرتين‪ ،‬فقال‪ :‬أنا الياس النبي‪ ،‬فأخذتني رعدةٌ شديدة‬
‫ُذهب هللاُ ع ّني ما أج ُد ح ّتى‬
‫ك هللاُ أن تدعو لي أنْ ي َ‬ ‫َ‬
‫رأيت رح َم َ‬ ‫يذهب‪ ،‬فقلت له‪ :‬إنْ‬
‫أفهم حديثك‪ .‬فدعا لي ثمان دعوات‪ ،‬قال‪ :‬يا بر يا رحيم يا قيوم يا حنان يا منان‬
‫كنت أج ُد‪( ".‬بغية الطلب في تاريخ حلب البن العديم‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫فذهب ع ّني ما‬
‫َ‬ ‫يأهيا شراهيا‪،‬‬
‫ج ‪.)39 ،1‬‬
‫لقد أشارت الرّ وايات اإلسالميّة‪ ،‬ومنذ القدم‪ ،‬إلى عظمة هذا االسم‪ ،‬وعظمة دعاء‬
‫الذنوب‪ ،‬فقد روى أبو سعيد الخدري عن‬ ‫"الحيّ القيّوم" ومفعوله في تكفير ّ‬
‫الرّ سول‪" :‬قال رسول هللا ص‪ :‬من قال حين يأوي إلى فراشه‪ :‬أستغفر هللا الذي ال‬
‫إله إال هو الحي القيّوم وأتوب إليه‪ ،‬ك ّفر هللا ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر‪".‬‬
‫(األسماء والصّفاتـ للبيهقي‪ :‬ج ‪229 ،1‬؛ أنظر أيضًا‪ :‬جامع األصول البن‬
‫األثير‪ :‬ج ‪2299 ،1‬؛ شرح الس ّنة للبغوي‪ :‬ج ‪440 ،2‬؛ مجمع الزوائد‬
‫للهيثمي‪ :‬ج ‪ .)73 ،10‬ولهذا السّبب أيضًا فقد روي عن آية الكرسي أ ّنها أعظم‬
‫آية في القرآن‪ ،‬وعلى ما يبدو فإنّ سبب ذلك هو اشتمالها على االسم األعظم‪" :‬قال‬
‫أبو ذر في حديثه الطويل‪ :‬سألت رسول هللا ص‪ :‬أي آية أنزل هّللا عليك من القرآن‬
‫أعظم؟ فقال‪ :‬هللا ال إله إال هو الحي القيوم‪ ... ،‬ويقال‪ :‬إنه اسم هّللا تعالى‬
‫األعظم‪( ".‬تفسير القرطبي‪ :‬ج ‪271 ،3‬؛ أنظر أيضًا‪ :‬تفسير ابن كثير‪ :‬ج ‪،1‬‬
‫‪676‬؛ تفسير النيسابوري‪ :‬ج ‪120 ،2‬؛ فتاوى اإلسالم للشيخ محمد صالح‬
‫المنجد‪ :‬ج ‪.)5305 ،1‬‬
‫كما أنّ الرّ وايات اإلسالميّة تؤ ّكد على أنّ الرّ سول ذاته كان يدعو بدعاء موسى حين‬
‫توجّ ه إلى فرعون‪" :‬عن الضحاك‪،‬ـ قال‪ :‬دعاء موسى حين توجّ ه إلى فرعون‪،‬‬
‫ودعاء رسول هللا ص يوم حنين‪ ،‬ودعاء لكل مكروب‪ :‬كنت وتكون وأنت حي ال‬
‫تموت‪ ...‬وأنت حيّ قيّوم‪ ،‬ال تأخذك سنة وال نوم‪ ،‬يا حيّ يا قيّوم‪( ".‬األسماء‬
‫والصّفات للبيهقي‪ :‬ج ‪ .)232 ،1‬ليس هذا فحسب‪ ،‬بل إنّ الرسول كان على علم‬
‫بعظمة هذا االسم "الحيّ القيّوم"‪ ،‬العبريّ المصدر‪ ،‬ولذلك فقد روي عن أبي‬
‫رأسه إلى السماء فقال‪ :‬سبحان هللا‬ ‫رفع َ‬‫هريرة‪" :‬أنّ النبي ص كان إذا أ َه َّم ُه األم ُر َ‬
‫العظيم‪ ،‬وإذا اجتهدَ في الدعاء قال‪ :‬يا َحيّ يا َقيُّوم‪( ".‬سنن الترمذي‪ :‬ج ‪،5‬‬
‫‪495‬؛ أنظر أيضًا‪ :‬سنن النسائي‪ :‬ج ‪399 ،4‬؛ أنظر أيضًا‪ :‬الدعاء للطبراني‪:‬‬
‫ج ‪ .)97 ،1‬كما نعثر على تعزيز لهذه ال ّنظرة تجاه االسم األعظم فيما روي عن‬
‫ُ‬
‫جئت‬ ‫قاتلت شي ًئا من قتال‪ ،‬ثم‬
‫ُ‬ ‫عليّ بن أبي طالب‪ ،‬الّذي قال‪" :‬لمّا كان يوم بدر‬
‫مسرعًا ألنظر ما فعل رسول هللا ص‪ .‬فجئت فإذا هو ساجد يقول‪" :‬يا حيّ يا قيّوم‪،‬‬
‫يا حيّ يا قيوم"‪ ،‬ال يزيد عليهما‪ .‬ثم رجعت إلى القتال‪ ،‬ثم جئت وهو ساجد يقول‬
‫ذلك‪ .‬ثم ذهبت إلى القتال ثم رجعت وهو يقول ذلك‪ ،‬ففتح هللا عليه‪( ".‬مجمع‬
‫الزوائد للهيثمي‪ :‬ج ‪9 ،11‬؛ أنظر أيضًا‪ :‬مسند أبي يعلى‪ :‬ج ‪251 ،1‬؛ المسند‬
‫الجامع ألبي المعاطي النوري‪ :‬ج ‪ .)210 ،31‬وفي هذا ال ّدعاء‪ ،‬على ما ذكر‬
‫المفسّرون‪ ،‬ما "يد ُّل على عظمة هذا االسم‪( ".‬تفسير اللبابـ البن عادل‪ :‬ج ‪،3‬‬
‫‪ .)243‬وهذه العظمة المنسوبة لالسم هي ذات العظمة المنسوبة لالسم العبراني‬
‫ال ّتوراتي "إهيه أشر إهيه" في العقيدة اليهوديّة‪ .‬فهل كان الرّ سول أيضًا يدعو هّللا ‪،‬‬
‫مثل موسى وعيسى‪ ،‬بـ"إهيه أشر إهيه"‪ ،‬االسم األعظم هلل في اليهوديّة؟‬
 ‫غير أنّ األمر ال يقتصر على هذه الجوانب فحسب‪ ،‬بل يمكننا العثور على هذا‬
‫االسم األعظم بالعبريّة "إهيه أشر إهيه" مراد ًفا لـ"الحيّ القيّوم" في نصّ لعليّ بن‬
‫أبي طالب‪ .‬وهذا النصّ ‪ ،‬كما يروى‪ ،‬هو حرز للمسحور وال ّتوابع والمصروع والس ّم‬
‫شيطان وجميع ما يخافه اإلنسان‪ .‬فلنقرأ معًا‪ ،‬إذن‪ ،‬وبتمعّن هذا الحرز‪:‬‬ ‫والسّلطان وال ّ‬
‫"بسم هللا الرحمن الرحيم أي كنوش أي كنوش ‪ ...‬إذ قضينا إلى موسى األمر وما‬
‫كنت من الشاهدين اخرج بقدرة هّللا منها أيها اللعين بعزة رب العالمين‪ ...‬اخرجْ‬
‫منها مذمومًا مدحورً ا ملعو ًنا‪ ...‬تبارك هللا أحسن الخالقينـ يا هيا شراهيا ح ًّيا قيّومًا‪،‬‬
‫باالسم المكتوب على جبهة إسرافيل‪ ،‬أطرد عن صاحب هذا الكتاب كل ‪ ،...‬وكل‬
‫متعبث وعابث يعبث بابن آدم‪( "...‬بحار األنوار للمجلسي‪ :‬ج ‪193 ،19‬؛ أنظر‬
‫أيضًا‪ :‬مكارم األخالق للطبرسي‪ .)415 :‬باإلضافة إلى ذلك‪ ،‬يمكننا العثور لدى‬
‫ال ّتوحيدي على تلميح آخر بشأن الرقية بـ(إهيه أشر إهيه)‪ ،‬اسم هللا األعظم بالعبريّة‪،‬‬
‫فقد كتب التوحيدي‪" :‬أيها الشيخ وص َل هللا قولك بالصوابـ ‪ ، ...‬وسقط مغش ًّيا‬
‫عليه‪ ،‬وهات الكافور وماء الورد‪ ،‬ومن يقرأ في أذنه آية الكرسي والمعوذتين‪،‬‬
‫و َيرْ قِي بهيا شراهيا‪( ".‬اإلمتاع والمؤانسة البي حيان التوحيدي‪ :‬ج ‪.)123 ،1‬‬
‫ولع ّل خير ما نختتم به هذه ال ّدراسة هو التمعّن في الرقية ال ّتالية‪ ،‬وهي رقية لطرد‬
‫ُكتب على لوح‬ ‫ال ّنمل من المكان‪ .‬فلنقرأ معًا‪" :‬وممّا جُرّ ب أيضًا فوجدناهُ نافعًا أنْ ي َ‬
‫ماعز ويُوضع على قرية ال ّنمل‪ ،‬فإ ّنه يرحل‪ ،‬وهو‪ :‬ق و ل ه ا ل ح ق ول ه ا ل م‬
‫ل ك هللا هللا هللا وما لنا أن ال نتوكل على هللا وقد هدانا سبلنا‪ ،‬ولنصبرنّ على ما‬
‫آذيتمونا ‪ ...‬أهيا أهيا شراهيا‪ ،‬أدونائي‪ ،‬آل‪ ،‬شدائي‪ ،‬ارحل أيها النمل من هذا‬
‫بحق هذه األسماء‪( ".‬حياة الحيوان الكبرى للدميري‪ :‬ج ‪.)220 ،2‬‬ ‫ّ‬ ‫المكان‪،‬‬
‫نالحظ إذن‪ ،‬أنّ ك ّل هذه األسماء الواردة في هذه الرّ قية هي تصحيفاتـ وتحريفات‬
‫ألسماء هّللا باللغة العبريّة‪.‬‬
‫لذلك‪ ،‬ولكي نضع ح ًّدا لك ّل التحريفاتـ والتصحيفات ألسماء هّللا العبريّة‪ ،‬كما ترد في‬
‫ال ّنصوص اإلسالميّة‪ ،‬فها أنذا أق ّدم ك ّل هذه األسماء العبريّة وبصورة دقيقة‪ ،‬وذلك‬
‫شيوخ الرّ اقون وك ّتاب الحروز على اختالف مذاهبهم‬ ‫لكي يستفيد منها ال ّداعون وال ّ‬
‫وطوائفهم اإلسالميّة‪ ،‬لكي تع ّم المنفعة‪:‬‬
‫إيلوهيم ‪ -‬وبالحرف العبري‪ :‬אלהים‪.‬‬
‫يهوه ‪ -‬وبالحرف العبري‪ :‬יהוה‪.‬‬
‫إهْ ِيهْ أَشِ رْ إهْ ِي ْه ‪ -‬وبالحرف العبري‪ :‬אהיה אשר אהיה‪.‬‬
‫إي ْل ‪ -‬وبالحرف العبري‪ :‬אל‪.‬‬
‫َشدّايْ ‪ -‬وبالحرف العبري‪ :‬שדי‪.‬‬
 ‫أَ ُدو َنايْ ‪ -‬وبالحرف العبري‪ :‬אדוני‪.‬‬
‫وت ‪ -‬وبالحرف العبري‪ :‬צבאות‪.‬‬ ‫صْ َباؤُ ْ‬
‫آمين‪َ ،‬هلّلُوا َيهْ (وبالحرف العبري‪ :‬אמן‪ ,‬הללו יה)‪.‬‬
‫وفائدة أخيرة‪ :‬اسم هّللا األعظم بلفظه األصلي في اللّغة العبريّة ‪Ehyeh Asher‬‬
‫‪" Ehyeh‬إهْ ِي ْه أَشِ رْ إهْ ِيهْ "‬
‫منقول‬

‫غير مبريءـ الذمه نقل الموضوع أو مضمونه بدون ذكر المصدر‪ :‬منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم ‪ -‬من قسم‪ :‬العلوم الغريبة‬
‫(تحليلها وكشف اسرارها)‬

‫تـوقـيـع ‪ :‬افكار‬

‫‪‬رد سريع‪‬‬

‫‪AM 12:40 ,12-09-2016‬‬

‫المشاركة ‪)2( :‬‬

‫رياض‪07‬‬
‫عضو‬
‫‪°°°‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫أدوات المشاركة‬

‫‪‬‬
‫افكار مفيدة وطرح جميل وحسب علمي وما اميل اليه ان اه و يه مشتقات من اسم هللا‬
‫واالشر هو البطر وباإلعتبار ان العبرية تم إصالحها بالعربية حيث كادت ان تنقرض وهي‬
‫لسان اعجمي ال يرقى الى بيان وفصاحة العربية ف إهيه أشر إهيه فيها نفي وإثبات انا انفي‬
‫انا وهذا ما ذكره هللا في سورة طه " أنا هللا ال اله اال انا"‬

‫‪‬رد سريع‪‬إقتباس‪‬‬
 ‫‪AM 08:55 ,14-09-2016‬‬
‫المشاركة ‪)3( :‬‬

‫وسام مهدي‬
‫عضو‬
‫‪°°°‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫أدوات المشاركة‬

‫‪‬‬
‫موضوع جميل‬
‫بارك هّٰللا فيك‬

‫تـوقـيـع ‪ :‬وسام مهدي‬

‫ش ُر ُه ْم جَ مِي ًعا ُث َّم َيقُو ُل ل ِْل َماَل ِئ َك ِة أَ ٰ َهؤُ اَل ِء إِيَّا ُك ْم َكا ُنوا يَعْ ُب ُدونَ (‪َ )40‬قالُوا ُسبْحَ ا َنكَ أَنتَ َولِ ُّي َنا مِن دُون ِِهم ۖ َب ْل َكا ُنوا يَعْ ُب ُدونَ ْال ِجنَّ ۖ أَ ْك َث ُرهُم ِب ِهم م ُّْؤ ِم ُنونَ (‪َ )41‬ف ْالي َْو َم اَل‬
‫َوي َْو َم يَحْ ُ‬
‫ار الَّتِي ُكن ُتم ِبهَا ُت َك ِّذبُونَ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬
‫ن‬ ‫ال‬ ‫ابَ‬ ‫َ‬
‫ذ‬ ‫عَ‬ ‫وا‬ ‫ُ‬ ‫ق‬‫و‬ ‫ض َّن ْف ًعا َواَل ضَ ّـًًّرا َو َنقُو ُل ِللَّذِينَ َظلَمُوا ُ‬
‫ذ‬ ‫ٍ‬ ‫َعْ‬
‫ب‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ك‬ ‫ض‬
‫ُ‬ ‫َعْ‬
‫ب‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫َمْ‬
‫ي‬
‫صدق هّٰللا ابعظيم‬

‫‪‬رد سريع‪‬إقتباس‪‬‬

‫‪AM 02:24 ,17-09-2016‬‬

‫المشاركة ‪)4( :‬‬

‫افكار‬
‫عضو‬
‫‪°°°‬‬

‫‪‬‬
 ‫‪‬‬
‫أدوات المشاركة‬

‫‪‬‬

‫تـوقـيـع ‪ :‬افكار‬

‫‪‬رد سريع‪‬إقتباس‪‬‬

‫‪PM 07:44 ,25-11-2016‬‬

‫المشاركة ‪)5( :‬‬

‫حيدر‬
‫محظور‬
‫‪°°°‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫أدوات المشاركة‬

‫‪‬‬
‫بارك هللا فيكم‬

‫‪‬رد سريع‪‬إقتباس‪‬‬

‫‪AM 03:36 ,12-03-2017‬‬

‫المشاركة ‪)6( :‬‬
 ‫ابو الوفا‬
‫محظور‬
‫‪°°°‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫أدوات المشاركة‬

‫‪‬‬
‫موضوع شيق وطرح جميل وكما تفضل العضو األستاذ ضياءـ فسورة طه بها االسم األعظم‬
‫وهو ( هو ) وهللا اعلم‬

‫‪‬رد سريع‪‬إقتباس‪‬‬

‫‪ ‬إضافة رد‬

‫‪‬‬
‫مواقع النشر (المفضلة)‬
‫‪Digg‬‬
‫‪del.icio.us‬‬
‫‪StumbleUpon‬‬
‫‪Google‬‬

‫‪‬‬
‫تعديل الكلمات الداللية‬
‫الكلمات الداللية (‪)Tags‬‬
‫ال يوجد‬

‫*=== (( ما يلفظ من قول إال لديه رقيب عتيد )) ===*‬

‫قم بقراءة قوانين الموقع قبل إضافة رد ‪ ,‬إضغط هنا‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪   |   |   |    |    | ‬‬ ‫األحجام ‪| ‬‬ ‫‪‬‬ ‫الخطوط‬ ‫‪|‬‬
‫‪‬‬
 ‫خيارات‬
‫عرض توقيعك في المشاركة‬
‫إقتباس المشاركة في الرد؟‬

‫[ اضف الرد السريع][اإلنتقال للوضع المتطور]‬

‫الموضوع السابق «|الموضوع التالي »‬

‫الذين يشاهدون محتوى الموضوع اآلن ‪ ( 2 :‬األعضاء ‪ 1‬والزوار ‪)1‬‬

‫افكار‬
‫االنتقال السريع‬
‫‪    ‬العلوم الغريبة (تحليلها‬
‫وكشف اسرارها) [إذهب]‬

‫المواضيع المتشابهه‬
‫الموضوع‬

‫السِ حــر‪" ..‬طبائعه"أنواعه"أعراضه"أهدافه"‬

‫سحور "الشامليين" متواصل‪ ...‬تفضلوا الجزء األول من مخطوطة "الدالل في أسرار حرف الدال" ي‬

‫مجموع أقالم روحانيّة من مخطوطة "عيون الحقائق" نسخة "الفلكي"‬

‫خبر‪ /‬مركز أبحاث أمريكي يحذر‪" :‬بيبسي" و "كوكاكوال" يسببان السرطان‬

‫في لوحة اخرى امير غرناطة "ابو عبد هللا" يسلم مفتاح المدينة للملك االسباني "للعبرة"‬

‫يمنع منعا ً باتا ً نشر أى موضوعات او مقاالتـ محمية تنتهكـ حقوق الملكية الفكرية وعليه نرجو من الجميع التواصل مع إدارة المنتدى‬
‫بالتبليغ من خالل قسم الشكاوى لحذف المشاركة المخالفة‪.‬‬
‫إن مشرفى منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم بالرغم من محاولتهم المستمرة لمنع جميع المخالفات إال أنه ليس بوسعهم إستعراض جميع‬
‫المشاركات المدرجة وال يتحمل المنتدى أي مسئولية قانونية عن محتوى تلك المشاركات‪.‬‬
‫المنتدى غير مسئول عن أى إتفاق تجارى أو تعاونىـ بين األعضاء فعلى كل شخص تحمل مسئولية نفسه تجاه ما يقوم به‪.‬‬

‫الساعة اآلن ‪.AM 09:24‬‬

‫نصى‬ ‫رابط‬
‫نصى‬ ‫رابط‬
‫نصى‬ ‫رابط‬
‫نصى‬ ‫رابط‬

‫نصى‬ ‫رابط‬
‫نصى‬ ‫رابط‬
‫نصى‬ ‫رابط‬
‫نصى‬ ‫رابط‬

‫رابط نصى‬
‫رابط نصى‬
 ‫رابط نصى‬
‫رابط نصى‬

‫االتصال بنا‬
‫األرشيف‬
‫بيان الخصوصية‬

‫منتديات الشامل‬
‫‪‬‬‫جميع الحقوق محفوظة لمنتديات الشامل‬
‫‪. Powered by vBulletin® Version 3.8.11 Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd‬‬
‫‪DMCA‬‬
‫‪PROTECTED‬‬
‫‪ --‬العربية ‪2‬‬