‫علم اإلجتماع عند كونت‪*    ‬مأخوذ عن األنترنيت‬

‫مقدم ـ ـ ـ ــة ‪:‬‬

‫يعترب اوجست ك ونت من أوائل العلم اء والفالس فة بعد ابن خل دون الّ ذين اس هموا يف نش أة وتط ور علم‬
‫اإلجتماع ‪ ،‬وهو الّذي أطلق اسم علم اإلجتماع ‪ ،‬على العلم الّذي يهتم بدراسة الظواهر اإلجتماعية ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫حياتـ ـ ـ ـ ــه ‪:‬‬
‫ولد " ك ونت " يف ين اير ع ام ‪ 1798‬يف فرنسا مبدينة " مونتيليه " وك ان وال ده كاثوليكي اً وش غل منصب‬
‫وكرس حياته من أجل دينه ورعاية أسرته ولقد التحق كونت مبدارس التعليم املختلفة‬ ‫حكومي اً ‪ ،‬وكان متديناً ّ‬
‫‪.‬‬
‫ويف ع ام " ‪ " 1814‬عن دما ه اجم احللف اء ب اريس س عى ك ونت وزمالئه ملقاومة الغ زاة ‪ ،‬وذلك يف ض واحي‬
‫باريس ‪ ،‬ولكن بعد جمئ نابليون إىل احلكم اعتنق آراء اجلمهورية وحلم بوجود دولة مستقلة حرة وقوية ‪ ،‬ويف‬
‫عام ‪ 1817‬م تعرف كونت على أستـاذه " سان سيمون " الّذي كان يشتغـل ذلك الوقـت رئيساً جمللة الصناعة‬
‫‪ .‬وقد عمل كونت سكرترياً يف نفس اجمللة ‪ ،‬وذلك حتت إش راف " سان سيمون " الّ ذي كان ارس تقراطياً ‪،‬‬
‫وأصبح بعد ذلك من أبرز الدعاة إىل املذهب اإلشرتاكي ‪.‬‬
‫وأهم املفكرين الذين وضعوا جذور املدرسة الفرنسية اإلجتماعية خالل القرن الثامن عشر والتاسع عشر ‪.‬‬
‫وج اءت آراء ك ونت متفقة مع اس تاذه "س يمون " ح ول حلمهما بوج ود دولة قوية تق وم على تنظيم احلي اة‬
‫وظل عمل كونت مع سان سيمون ملدة ستة أعوام كاملة ‪ ،‬ولقد دعا كل منهما إىل أمهية وجود‬ ‫اإلجتماعية ‪ّ ،‬‬
‫علم مستقل مثل الفيزياء الطبيعية ‪ ،‬يهتم بدراسة احلياة اإلجتماعية ‪ ،‬والعمل على إكتشاف القوانني اإلجتماعية‬
‫‪ ،‬اليت ميكن استخدامها يف دراسة الظواهر واملشكالت والقضايا الواقعية ‪ ،‬ولكن بعد هذه الفرتة انفصل كونت‬
‫عن اس تاذه وب دأ يه اجم كل منهما اآلخر ‪ ،‬ح ول افكارمها املتط ورة والقض ايا اإلجتماعية املختلفة ‪ ،‬وس عى‬
‫كونت ألن يطور من أفكاره ‪ ،‬ويهتم بالتأليف وإلقاء احملاضرات اإلجتماعية ‪ ،‬واحلق أ ّن كونت وفكره ما هو‬
‫إالّ صدى ‪ ،‬مما كان يعانيه اجملتمع الفرنسي يف ذلك الوقت ‪ .‬فلقد أخذ على نفسه أن يصلح اجملتمع الفرنسي ‪،‬‬
‫بعد ماخلفته الث ورة وراءها من فوضى وفس اد ‪ ،‬فلقد ك ان اإلص الح غاية ‪ .‬ألنه رأى بأنه البد من ربط‬
‫الفلس فة باحلي اة ‪ ،‬فإص الح اجملتمع الميكن أن يتحقق إال إذا أص لحت االخالق ‪ ،‬واألخالق التس تقيم إالّ إذا‬
‫حتقق اإلتفاق بني العقول ‪ ،‬وهذا ماحدث بعد الثورة الفرنسية اليت أطاحت بالنظام القدمي ووجهت النقد إىل‬
‫الديانة املسيحية اليت عجزت عن متابعة خط العلم يف ذلك الوقت ‪.‬‬
 ‫علم اإلجتماع عند كونت وأسباب تطــوره‬
‫ج اء حتديد معىن نش أة علم اإلجتم اع بواس طة " اوجست ك ونت " عن دما نشر " البلجيكي " كيتليه مؤلف‬
‫بعن وان " الطبيعة اإلجتماعية " حماوالً إس تخدام اإلحص اء يف دراسة الظ واهر اإلجتماعية ‪ ،‬ولكن ع ارض "‬
‫كونت هذه الفكرة واضطر إلستخدام مفهوم علم اإلجتماع بدالً من الطبيعة اإلجتماعية ‪.‬‬
‫‪         ‬ولقـد أدرك‪ ‬ك ونت أمهية ه ذا العلم اجلديد ‪ ،‬فكتب يق ول ‪ ،‬إنه ل دينا اآلن فيزي اء مساوية ‪ ،‬وفيزي اء‬
‫أرضية ‪ ،‬ميكانيكية أو كيميائية ‪ ،‬وفيزياء نباتية وحيوانية ‪ ،‬ومازلنا حباجة إىل نوع آخر من الفيزياء هو الفيزياء‬
‫اإلجتماعية ‪.‬‬
‫وقد عرف هذا العلم " بأنه العلم الّذي يهتم بدراسة الظواهر اإلجتماعية وجيعلها موضوعاً للدراسة والتحليل ‪.‬‬
‫ك ذلك ح رص ك ونت ليوضح لنا ‪ ،‬أ ّن اهلدف اآلخر من إنش اء علم اإلجتم اع ‪ ،‬هو إكتش اف التط ورات اليت‬
‫طرأت على اجملتمعات البشرية منذ واقعها األويل وحتولت بصورة تدرجيية إىل اجملتمعات احلديثة واملتطورة ‪.‬‬
‫ك ان ح رص اوجست كونت على إص الح اجملتمع وختليصه من عوامل الفوضى واإلض طراب ‪ ،‬هو الّ ذي دفعه‬
‫بالدرجة األوىل إىل تطوير علم يهتم بدراسة الظاهرة اإلجتماعية ‪.‬‬
‫واعتقد "كونت" أ ّن سبب عدم فهم الظواهر اإلجتماعية خاصة اليت تظهر يف شكل فوضى وفساد راجع لعدم‬
‫كفاية النظريات واملناهج املطبقة يف حبث ودراسة هذه الظواهر ‪ ،‬وبالتايل عجز املفكرون ‪.‬‬
‫مل يتوصل املفكرون واملصلحون يف عصر " اوجست كونت " من الوصول إىل أسلوب وطريقة فعالة ومناسبة‬
‫لإلص الح اإلجتم اعي ‪ ،‬خاصة بعد قي ام الث ورة الفرنس ية وقد اق رتح " ك ونت " منهج للتفكري والبحث جيمع‬
‫اس لوب التفكري والبحث الوض عي وبني اإلس لوب الت أملي وامليت افيزيقي ( م اوراء الطبيعة ) ‪ ،‬وذلك كما يب دو‬
‫واض حاً يف تأكي ده على أمهية تط بيق املنهج الوض عي ‪ ،‬دون جتاهل األس لوب الت أملي لدراسة وتفسري كل‬
‫الظ واهر الطبيعية واإلجتماعية ‪ ،‬أل ّن الظ واهر اإلجتماعية الختتلف كث رياً عن الظ واهر الطبيعية ألهنا تتصف‬
‫باآليت ‪:‬‬
‫‪ -1‬ختضع الظ اهرة اإلجتماعية لق وانني حم ّددة وليس للرغب ات أو املص ادفات ‪ .‬ألنه إذا ك انت أي ظ اهرة غري‬
‫خاضعة لقوانني فإنه يستحيل فهمها بطريقة موضوعية ‪.‬‬
‫‪ -2‬إ ّن الظواهر اإلجتماعية ثابتة نسبياً ‪ ،‬فهي التتغري وال تتبدل بسرعة ‪.‬‬
‫‪ -3‬إ ّن القوانني اليت تتحكم يف الظاهرة اإلجتماعية موجودة ‪ ،‬ولكنها حتتاج جلهود العلماء يف الكشف عنهـا ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫علـم اإلجتماع عند اوجست كونت ‪ :‬هو الدراسة الواقعية املنظمة للظواهر اإلجتماعية ‪.‬‬
‫ولقـد قسمـه قسمـني ‪:‬‬
‫األستاتيكـا ‪ ،‬والديناميكـا‬
‫تصنيف اوجست كونت للمجتمع‬
‫نموذج المشاعر‬ ‫المرحلة العقلية المرحلة المادية نماذج المرحلة اإلجتماعية نموذج النظام‬ ‫‪ ‬‬
‫احملبة والتعلق‬ ‫منزيل‬ ‫األسرة‬ ‫العسكرية‬ ‫الالهوتية‬ ‫‪-1‬‬
‫اإلحرتام والتقدير‬ ‫مجعي‬ ‫الدولة‬ ‫التشريعية‬ ‫امليتافيزيقية‬ ‫‪-2‬‬
‫اإلحسان واخلري‬ ‫عاملي‬ ‫اجلنس اإلنسانية‬ ‫الصناعية‬ ‫الوضعية‬ ‫‪-3‬‬
‫األستاتيكا اإلجتماعية ‪ ( :‬اإلستقرار والثبات ) ‪..‬‬
‫‪         ‬أي دراسة اجملتمع وحتليله وهو يف حالة من اإلستقرار والثبات والتأثري املتبادل بني األفراد واجلماعات‬
‫واملؤسسات يف حالة استقرار اجملتمع ‪.‬‬
‫ومن أهم الظواهر اإلجتماعية اليت ميكن دراستها طبق اً ملنطق األستاتيكا مسألة توزيع العمل ‪ ،‬ومسألة التعاون‬
‫اإلجتماعي ومسألة التكامل اإلجتماعي ‪.‬‬
‫ويرى كونت أ ّن األسرة هي احللبة األوىل للمجتمع ألنه بطبيعة تكوينها يسود فيها مبدأ التعاون وتقسيم العمل‬
‫وينشأ بينها نوع من التض امن كالذي ينشأ بني األعض اء املختلفة يف جسم اإلنس ان ‪ ،‬حيث أ ّن لكل عضو من‬
‫ه ذه األعض اء دور و وظيفة ويف ال وقت نفسه يعتمد كل عضو على اآلخر ويتع اون معه للوص ول باجلسم كله‬
‫إىل حالة من اإلستقرار والتوازن والكمال ‪.‬‬
‫" يرى كونت أ ّن الدعامة األساسية لقيام أي جمتمع من اجملتمعات هي مبدأ التعاون ‪ ،‬هذا التعاون نابع اساس اً‬
‫مما يتمتع به اإلنسان من عواطف اإليتار وحب الغري وحب اإلجتماع باألخرين ‪.‬‬
‫الديناميكا اإلجتماعية ( التغير والحركة ) ‪:‬‬
‫‪         ‬هي دراسة اجملتمع وهو يف حالة من التحول والتطور ‪ ،‬فاجملتمع عند كونت تطور خالل ثالث مراحل‬
‫من اجملتمع اخلرايف – إىل التفكري امليتافيزيقي – إىل اجملتمع املعاصر ( التفكري الوضعي أو العلمي ‪.‬‬
‫والعصر الوض عي عند ك ونت يب دأ ب الثورة الفرنس ية ‪ ،‬وأهم ما مييز ه ذا العصر هو إس تقالل الفكر اإلنس اين‬
‫وأخذه باألساليب العلمية والبعد عن اخلرافات ‪ ،‬وهو يرى أ ّن هذا املنهج يؤدي باجملتمع إىل التقدم والتطور يف‬
‫كل األنشطة واجملاالت من صناعة وفن وعلم ‪.‬‬
‫مبعىن يهتم بفكرة قانون التقدم ‪ ،‬ويعترب هذا النوع من الدراسة أفضل من دراسة األستاتيكا ‪.‬‬
‫النظرية التطوريــة أو قانون المراحل الثالثة ‪:‬‬
‫‪         ‬تنطلق هذه النظرية من فرض مؤداه ‪ :‬أ ّن اجملتمعات تتطور تدرجيياً من بدائيات بسيطة إىل أشكال أكثر‬
‫تعقيداً ‪.‬‬
‫فلقد رأى " كونت " أ ّن اجملتمعات اإلنسانية مرت بثالث مراحل وهي ‪:‬‬
‫‪ -1‬المرحلة الالهوتية ‪:‬‬
‫وتتسم فيها الثقافة بالعقائد اخلرافية اليت تتحكم يف الك ون وظ واهره واليت فسر فيها العقل اإلنس اين ظ واهر‬
‫الك ون واحلي اة ‪ ،‬تفس رياً ديني اً ‪ ،‬أي أرجعها إىل ق وى خارجية عنه كاآلهلة واألرواح والش ياطني ‪ ،‬وقد ب دأت‬
‫هذه املرحلة قبل عام ‪ 1300‬ميالدي ‪ .‬وقد قسمها إىل ثالث مراحل أساسية ‪ :‬الوثنية – التعددية – التوحديـة‬
‫‪.‬‬
‫‪ -2‬المرحلة الميتافيزيقية ‪:‬‬
‫وهي املرحلة اليت فسر فيها العقل اإلنس اين ظ واهر الك ون واحلي اة تفس رياً ميتافيزيقي اً أي أرجعها إىل أس باب‬
‫خارجة عن اإلدراك احلسي لإلنس ان " العقل " ‪ ‬وح دثت تقريب اً ما بني ‪ 1800-1300‬م ‪ ،‬وك انت تتم يز‬
‫باإلعتقاد بالقدرة اجملردة مثل الطبيعة واألرواح ‪.‬‬
‫‪ -3‬المرحلة الوضعي ـ ــة ‪:‬‬
‫وهي املرحلة اليت فسر فيها اإلنس ان ظ واهر الك ون واحلي اة بأس باب علمية و واقعية تقع يف إدراك اإلنس ان‬
‫احلسي أو العقلي املباشر ‪ ،‬وتعترب ه ذه املرحلة مرحلة النضج ( واإلكتم ال ) يف التفكري اإلنس اين واليت تق وم‬
‫على املب ادئ العلمية وتفسري الظ واهر بطريقة علمية تعتمد على املالحظة ‪ ،‬وقد ب دأت ه ذه املرحلة بعد الث ورة‬
‫الفرنسية ‪ 1800‬ميالدي ‪.‬‬
‫النظرية الفكرية عند " اوجست كونت "‬
‫يرى كونت أ ّن اجملتمع اإلنساين سار يف تغري يف ثالث مراحل من التقدم الفكري هي ‪ :‬الالهوتية وامليتافيزيقية‬
‫والوضعية ‪.‬‬
‫وخالل كل مرحلة من ه ذه املراحل البد وأن مير الف رد يف منوه ويف تربيته وأن متر املعرفة اإلنس انية كما متر‬
‫العملية الكلية للتط ور اإلجتم اعي ‪ ،‬وإن ك ان تط ور اجملتمع ال ميكن بأية ح ال أن يتج اوز عن أي مرحلة من‬
‫ه ذه املراحل ‪ ،‬إالّ أ ّن الت دخل الالإرادي ال واعي ميكن أن يس رع من حركة ه ذه املراحل ‪ ،‬كما أ ّن القص ور‬
‫الفك ري ميكن أن يع وق ه ذه احلركة ‪ ،‬ولكن وبش كل ع ام كل مرحلة مقدمـة ضروريـة متهـد الس بيل للمرحلـة‬
‫التاليـة ‪ ،‬وهكـذا ترتبـط املراحل بعضها ببعض ‪.‬‬
‫يسري التق دم يف نظر ك ونت يف ثالثة حماور أح دها فك ري وميثله ق انون املراحل الثالثة والث اين م ادي ويتمثل يف‬
‫تقدم النشاط اإلنساين يف مراحل ثالث أيض اً هي مرحلة الغزو مث مرحلة الدفاع إىل املرحلة الصناعية ‪ ،‬وأخرياً‬
‫ي أيت التق دم على احملور األخالقي ‪ ،‬حيث تسري الطبيعة اإلجتماعية لإلنس ان على نفس ه ذا النسق ‪ ،‬حيث يتم‬
‫اإلشباع أوالً يف األسرة مث يتسع فنجده يف الدولة مث اجلنس البشري ‪ ،‬ومبعىن آخر فإ ّن املشاعر الغريية يف رأي "‬
‫ك ونت " ك ان يف الق دم عائلته ومدينته مث يف العص ور الوس طى مجاع ات ‪ ،‬ولكنها يف املرحلة الوض عية تص بح‬
‫عاملية ‪ ،‬ومن خالل هذا التقدم تكون املشاعر واإلنفعاالت هي القوة احملركة والعمل هو أداة التقدم والفكر هو‬
‫القوة املوجهة ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫اإلنتقـ ـ ــادات من وجهـ ـ ــة نظ ـ ـ ــري ‪:‬‬
‫‪ -1‬عن دما ق ال ب أ ّن اجملتمع ات كلها يف بداية تكوينها متر بثالث مراحل رئيس ية كما يف ق انون املراحل الثالثة‬
‫وهذا ليس بالضرورة ‪ ،‬إذ أ ّن هناك جمتمعات مل متر هبذه املرحلة ‪.‬‬
‫‪ -2‬إ ّن دراسته كانت على اجملتمع الفرنسي وما يعاين من فوضى مث عن النتائج على مجع اجملتمع وهذا خطأ ‪،‬‬
‫فاجملتمعات ختتلف عن بعضها البعض ‪ ،‬وكل له طريقة عيش وعادات وتقاليد ختتلف عن بعضها ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫قائم ـ ـ ــة المراج ـ ـ ـ ــع‬
‫‪ -1‬تطور الفكر اإلجتماعي ‪ :‬األستاذ‪ :‬عبد اهلل عبد الرمحن ‪ ،‬أستاذ ورئيس قسم علم اإلجتماع ‪ ،‬كلية‬
‫اآلداب ‪ ،‬جامعة بريوت العربية ‪.‬‬
‫‪ -2‬أسس وموضوعات علم اإلجتماع ‪ :‬د‪ .‬أمحد بيومي ‪ ،‬أستاذ علم اإلجتماع ‪ ،‬كلية اآلداب ‪ ،‬جامعة‬
‫اإلسكندرية ‪.‬‬
‫‪ -3‬علم النفس اإلجتماعي ‪ :‬د‪ .‬عثمان علي اقيمن ‪.‬‬
‫‪ -4‬التغري اإلجتماعي بني علم اإلجتماع الربجوازي وعلم اإلجتماع اإلشرتاكي ‪ ،‬د‪ .‬حممد أمحد الزعيب ‪.‬‬