‫بسم هللا الرحمن الرحیم‬

‫الحمد هلل و کفی و سالم علی عباده الذین اصطفی‬

‫مل ّخص النحو و الصرف‬
‫(فضیلة الدکتورمحمد إبراهیم حفظه هللا)‬

‫الکالم و ما یتألف منه‬

‫غیر مفید نحو ‪ :‬إن قام محمد – بغیر ذکر جواب الشرط)‬
‫اسم لکل ما یتلفظ به (مفیدا کان نحو ‪ :‬قام محمد ‪ ،‬أو َ‬ ‫تعریف الکالم فی اللغة ‪:‬‬
‫هو اللفظ المفید فائدة تامة یحسن السکوت علیها (نحو ‪ :‬قام محمد ‪ ،‬و زید قائم) (سواء ترکب‬ ‫تعریف الکالم فی اصطالح النحویین ‪:‬‬
‫من کلمتین أو أکثر) ‪.‬‬
‫أقل ما یتألف منه الکالم (خبرا کان أو إنشاء) ‪:‬‬
‫‪ -1‬من اسمین ‪ :‬نحو ‪ :‬زید قائم (و هذه الجملة االسمیة) (و ینضم إلی االسمیة ما تألف من اسم و جملة اسمیة نحو ‪ :‬هللا إرادته غالبة ‪ ،‬أو من اسم و‬
‫جملة فعلیة نحو قوله تعالی ‪ :‬هللا یبسط الرزق ‪ ،‬أو من حرف و اسمین نحو قوله تعالی ‪ :‬ما هذا بشرا) ‪.‬‬
‫‪ -2‬من فعل و اسم ‪ :‬قام زید ‪ ،‬و استقِم أی استقِم أنت (و هذه الجملة الفعلیة)‬

‫اسم جنس جمعی واحده کلمة (و اسم الجنس الجمعی ما یدل علی أکثر من اثنین – بخالف اسم الجنس اإلفرادی ألنه ما یصدق علی‬ ‫و ال َک ِلم ‪:‬‬
‫القلیل و الکثیر) (سواء کان مفیدا أو غیر مفید) (و قد یطلق الکَلِم و یراد به الکالم) ‪.‬‬
‫هو اللفظ الدال علی معنی (سواء کان مفردا أو مرکبا ‪ ،‬و سواء کان مرکبا من کلمتین أو أکثر ‪ ،‬و سواء کان مفیدا أو غیر مفید)‬ ‫و القول ‪:‬‬
‫لفظ وضع لمعنی مفرد (تعریف الکلمة مأخوذ من کافیة البن حاجب و ال یوجد فی الکتاب) (و قد تطلق الکلمة و یراد بها الکالم)‬ ‫و الکلمة ‪:‬‬
‫(و هی ثالثة) ‪ -1 :‬اسم ‪ -2‬فعل ‪ -3‬حرف‬ ‫أقسام الکلمة ‪:‬‬
‫اإلسم و عالماته‬
‫ما یُعرف به الشئ و یُستدل به علیه – أو ما دل علی المسمی‬ ‫االسم فی اللغة ‪:‬‬
‫غیر مقترنة بزمن‬
‫هو الکلمة التی دلت علی معنی فی نفسها َ‬ ‫االسم فی االصطالح ‪:‬‬
‫(و هی خمسة)‬ ‫عالمات االسم ‪:‬‬
‫(أی الکسرة)‬ ‫‪ -1‬الجر‬
‫أنواع الجر ‪( :‬و هی ثالثة أنواع)‬

‫‪ -1‬الجر بالحرف ‪ :‬الطالب فی الفص ِل‬

‫العلم موفق‬
‫ِ‬ ‫‪ -2‬الجر باإلضافة ‪ :‬طالب‬

‫کریم‬
‫ٍ‬ ‫‪ -3‬الجر بالتبعیة ‪ :‬مررت برج ٍل‬
 ‫‪ -2‬التنوین‬
‫تعریف التنوین ‪ :‬هو نون ساکنة تلحق اآلخر لفظا ال خطا – لغیر توکید‬

‫أنواع التنوین ‪( :‬و هی أربعة أنواع)‬

‫‪ -1‬تنوین التمکین ‪ :‬و هو الالحق لفظا لغالب األسماء المعربة المنصرفة معرفةً کانت نحو ‪ :‬زید – أو نکرة ً نحو‪ :‬رجل‬

‫غیر معین) و إی ٍه (إذا طلبت االستزادة من‬

‫‪ -2‬تنوین التنکیر ‪ :‬و هو الالحق لبعض األسماء المبنیة للداللة علی التنکیر نحو ‪ :‬سیبوی ٍه (إذا أردت شخصا َ‬
‫حدیث غیر معین) ‪.‬‬
‫‪ -3‬تنوین المقابلة ‪ :‬و هو الالحق لجمع المؤنث السالم فی مقابلة النون فی جمع المذکر السالم نحو ‪ :‬مسلمات فی مقابلة النون فی مسلمونَ‬

‫‪ -4‬تنوین العوض ‪:‬‬

‫أنواع تنوین العوض ‪:‬‬

‫‪ -1‬عوض عن حرف ‪ :‬و هو الالحق لإلسم الممنوع من الصرف المعتل اآلخر (نحو ‪ :‬جوار جمع جاریة ‪ ،‬و دواه جمع داهیة) فی حالتی الرفع و الجر‬
‫جوار ما رأیت َمثیلهن – و استعن باهلل ینجیک من دوا ٍه کثیرة ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫نحو ‪ :‬جاءت‬

‫‪ -2‬عوض عن کلمة ‪ :‬و هو الالحق للفظ (ک ّل و بعض و أ ّ‬

‫ی) عوضا عن المضاف إلیه – کقوله تعالی ‪ :‬و کل فی فلک یسبحون – و قوله تعالی ‪:‬‬
‫بعض – و قوله تعالی ‪ :‬أیّا ً ما تدعوا فله األسماء الحسنی ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫تلک الرسل فضلنا بعضهم علی‬

‫‪ -3‬عوض عن جملة ‪ :‬و هو الالحق للفظ (إذ) عوضا عن المضاف إلیه – کقوله تعالی ‪ :‬و یومئ ٍذ یفرح المؤمنون (ألن التقدیر ‪ :‬و یوم إذ غلبت الرو ُم‬
‫الفرس یفرح المؤمنون) ‪.‬‬
‫َ‬

‫‪ -3‬النداء (أی کون الکلمة مناداة) ‪ :‬و هو طلب اإلقبال بکلمة یا ‪ ،‬أو إحدی أخواتها مذکورةٍ کما فی قوله تعالی ‪ :‬یا نوح اهبط بسالم – أو محذوف ٍة‬
‫کما فی قوله تعالی ‪ :‬یوسف أعرض عن هذا (ألن األصل یا یوسف)‬

‫غیر العاقل‬
‫هی التی یتمیز بها االسم عن الفعل و الحرف و تدخل علی العاقل مثل ‪ :‬الغالم – و ِ‬ ‫‪ -4‬ال التعریفیة (ال الموصولة و االستفهامیة) ‪:‬‬
‫مثل ‪ :‬الفرس ‪.‬‬
‫و هو أن تنسب إلیه ما تحصل به الفائدة نحو (ضمیر تُ ) فی قولک ‪ :‬قمتُ و (ضمیر أنا) فی قولک ‪ :‬أنا مؤمن‬ ‫‪ -5‬اإلسناد إلیه ‪:‬‬
‫الفعل و عالماته‬
‫هو الفعل الذی یحدثه الفاعل کاألکل و الشرب و القیام و القعود‬ ‫الفعل فی اللغة ‪:‬‬
‫هو الکلمة التی دلت علی معنی فی نفسها مقترنةً بأحد األزمنة الثالثة (الماضی ‪ ،‬الحال ‪ ،‬االستقبال)‬ ‫الفعل فی االصطالح ‪:‬‬
‫(و هی أربعة) ‪:‬‬ ‫عالمات الفعل ‪:‬‬
‫‪ -1‬تاء الفاعل ‪ :‬متکلما کان نحو ‪ :‬قمتُ – أو مخاطبا نحو ‪ :‬قمتَ و قم ِ‬
‫ت‬

‫‪ -2‬تاء التأنیث الساکنة ‪ :‬نحو ‪ :‬قامت و قعدت‬

‫‪ -3‬یاء المخاطبة ‪ :‬نحو ‪ :‬قُومی‬

‫‪ -4‬نون التأکید ‪ :‬شدیدة ً کانت نحو قوله تعالی ‪ :‬لیسجننَّ – أو خفیفةً نحو قوله تعالی ‪ :‬و لیکونًا من الصاغرین (و األصل لیکونن)‬
 ‫(و هی ثالثة) ‪:‬‬ ‫أنواع الفعل ‪:‬‬
‫هو الذی دل علی وقوع حدث فی الزمن الماضی نحو ‪ :‬ضرب‬ ‫‪ -1‬الماضی ‪:‬‬
‫عالمات الماضی ‪( :‬له عالمتان) ‪:‬‬

‫ت ‪ ،‬لستُ‬
‫‪ -1‬قبول تاء الفاعل ‪ :‬نحو ‪ :‬تبارکتَ ‪ ،‬عسی ِ‬

‫ت المرأة هند (فی األصل نعمت اَلمرأة هند)‬

‫‪ -2‬قبول تاء التأنیث الساکنة ‪ :‬نحو ‪ :‬نعم ِ‬

‫شتّا َن بمعنی افترق‬

‫تعریف إسم فعل ماض ‪ :‬هی کلمة دلت علی معنی الماضی و لم تقبل عالمته نحو ‪َ :‬هیهاتَ بمعنی َبعُد َ ‪ ،‬و َ‬

‫هو الذی یدل علی وقوع حدث فی زمن الحال أو االستقبال نحو ‪ :‬یذاکر‬ ‫‪ -2‬المضارع ‪:‬‬
‫عالمة المضارع ‪ :‬أن یصلح ألن یلی (لَم) نحو ‪ :‬لم یقم‬
‫ضارب (فی قولک ‪ :‬أنا ضارب غدا)‬
‫ِ‬ ‫تعریف إسم فعل مضارع ‪ :‬هی کلمة دلت علی معنی المضارع و لم تقبل لَم نحو ‪ :‬أوه بمعنی أتوجّع ‪ ،‬و أف بمعنی أتضجّر ‪ ،‬أو‬

‫هو الذی یدل علی طلب وقوع حدث فی زمن االستقبال نحو ‪ :‬ذاکِر ‪ ،‬و اجت ِهد‬ ‫‪ -3‬األمر ‪:‬‬
‫عالمات األمر ‪( :‬له عالمتان ال بد من اجتماعهما)‬

‫‪ -1‬قبوله نون التأکید ‪ -2‬داللته علی األمر (نحو ‪ :‬قومنَّ أو قومن)‬

‫تعریف إسم فعل أمر ‪ :‬هی کلمة (غیر مصدر) دلت علی معنی األمر و لم تقبل (نون التأکید) نحو ‪ :‬نزال بمعنی انزل ‪ ،‬و دراک بمعنی أدرک‬

‫الحرف و عالمته‬
‫الطرف (مأخوذ من التراث)‬ ‫الحرف فی اللغة ‪:‬‬
‫هو کلمة ال تدل علی معنی فی نفسها و تدل علی معنی فی غیرها نحو ‪ :‬هل ‪ ،‬فی ‪ ،‬لم‬ ‫الحرف فی االصطالح ‪:‬‬
‫أن ال یحسن فیه شئ من عالمات األسماء أو األفعال‬ ‫عالمة الحرف ‪:‬‬
‫(و هی ثالثة أنواع) ‪:‬‬ ‫أنواع الحرف ‪:‬‬
‫‪ -1‬ما یختص باألسماء ‪:‬‬
‫‪ -1‬فیعمل فیها الجر نحو ‪ :‬فی ‪ ،‬و إلی ‪ ،‬و عن کما فی قوله تعالی ‪ :‬و فی السماءِ رزقکم‬

‫‪ -2‬أو یعمل فیها الرفع (فی المبتدإ) و النصب (فی الخبر) نحو ‪ :‬إن و الت المشبهتین بلیس کما فی قوله تعالی ‪ :‬و الت حی َن مناص (أی لیس الحینُ حینَ مناص)‬

‫‪ -2‬ما یختص باألفعال ‪:‬‬

‫‪ -1‬فیعمل فیها الجزم نحو ‪ :‬لم کما فی قوله تعالی ‪ :‬لم یلد و لم یولد‬

‫هللا لحو ُمها‬

‫‪ -2‬أو یعمل فیها النصب نحو ‪ :‬لن کما فی قوله تعالی ‪ :‬لن ینا َل َ‬

‫‪ -3‬ما یشترک بین األسماء و األفعال ‪:‬‬

‫‪ -1‬فال یعمل شیئا نحو ‪ :‬هل کما فی قولک ‪ :‬هل زید أخوک ؟ و هل یقومُ زید ؟‬

‫‪ -2‬أو ال یعمل فی األفعال و یعمل الرفع (فی المبتدإ) و النصب (فی الخبر) فی األسماء لشبهه بلیس و هما ما و ال ‪ :‬کما فی قولک ‪ :‬ما جا َء أحد ‪ ،‬و ال‬
‫بشرا ‪.‬‬
‫یأتی أحد – و قولِه تعالی ‪ :‬ما هذا ً‬
 ‫باب شرح المعرب و المبنی‬
‫(و له قسمان)‬ ‫أقسام اإلسم (باعتبار اإلعراب و البناء) ‪:‬‬
‫و هو الذی یتغیر آخره بسبب العوامل الداخلة علیه (و هو األصل و یسمی متمکنا)‬ ‫‪ -1‬المعرب ‪:‬‬
‫غیر متمکن)‬
‫و هو الذی لم یتغیر آخره بسبب العوامل الداخلة علیه (و هو الفرع و یسمی َ‬ ‫‪ -2‬المبنی ‪:‬‬
‫المبنی من األسماء‬
‫إنما یبنی اإلسم إذا أشبه الحرف (و أنواع شبه اإلسم بالحرف ثالثة ‪)x‬‬ ‫متی یبنی اإلسم ؟‬
‫المعرب من األسماء‬
‫یعرب اإلسم إذا سلم من مشابهة الحرف‬ ‫متی یعرب اإلسم ؟‬
‫(له نوعان)‬ ‫أنواع اإلسم المعرب ‪:‬‬
‫بأرض‬
‫ٍ‬ ‫‪ -1‬ما یظهر إعرابه ‪ :‬نحو ‪ :‬أرض کما فی قولک ‪ :‬هذه أرض ‪ ،‬و رأیت أرضًا ‪ ،‬و مررت‬

‫‪ -2‬ما ال یظهر إعرابه ‪ :‬نحو ‪ :‬الفتی کما فی قولک ‪ :‬جاء الفتی ‪ ،‬و رأیت الفتی ‪ ،‬و مررت بالفتی‬

‫المبنی و المعرب من األفعال‬

‫(له نوعان)‬ ‫أنواع الفعل (باعتبار اإلعراب و البناء) ‪:‬‬
‫(و هو األصل – و له قسمان)‬ ‫‪ -1‬المبنی ‪:‬‬
‫و هو مبنی دائما و أحوال بنائه ثالثة ‪( :‬رکز علی هذا جیدا)‬ ‫‪ -1‬الفعل الماضی ‪:‬‬
‫ضرب ‪ ،‬أو مقدرا نحو ‪ :‬عسی‬
‫َ‬ ‫‪ -1‬البناء علی الفتح ‪ :‬و هو األصل – إذا لم یتصل بآخره شئ – سواء کان هذا الفتح ظاهرا نحو ‪:‬‬

‫‪ -2‬البناء علی السکون ‪ :‬و ذلک إذا اتصلت به تاء الفاعل نحو ‪ :‬ضرب ُ‬
‫ت ‪ ،‬أو نا الفاعلین نحو ‪ :‬ضربنا ‪ ،‬أو نون النسوة نحو ‪ :‬ضربن (بسکون الباء)‬

‫‪ -3‬البناء علی الضم ‪ :‬و ذلک إذا اتصلت به واو الجماعة نحو ‪ :‬ضربُوا‬

‫‪ :‬و یُبنی فعل األمر علی ما یُجزم به مضارعه – فأحوال بنائه ثالثة ‪( :‬رکز علی هذا جیدا)‬ ‫‪ -2‬فعل األمر‬
‫‪ -1‬البناء علی السکون ‪ :‬و ذلک إذا کان صحیح اآلخر و لم یتصل به شئ نحو ‪ :‬اضرب‬

‫‪ -2‬البناء علی حذف النون ‪ :‬و ذلک إذا اتصلت بآخره ألف االثنین نحو ‪ :‬اضربا ‪ ،‬أو واو الجماعة نحو ‪ :‬اضربوا ‪ ،‬أو یاء المخاطبة ‪ ،‬نحو ‪ :‬اضربی‬

‫ق (بحذف الیاء)‬
‫‪ -3‬البناء علی حذف آخر الفعل ‪ :‬و ذلک إذا کان آخره معتال نحو ‪ :‬اس َع (بحذف األلف) ‪ ،‬ادعُ (بحذف الواو) ‪ ،‬أل ِ‬

‫(و هو خالف األصل)‬ ‫‪ -2‬المعرب ‪:‬‬

‫(باعتبار اإلعراب و البناء)‬ ‫الحرف‬
‫أما الحروف فکلها مبنیة‬
‫(البناء و أنواعه ‪)x‬‬
 ‫اإلعراب و أنواعه‬
‫هو اإلبانة و اإلظهار کقولک ‪ :‬أعرب ُ‬
‫ت ع ّما فی نفسی – إذا أبنتَه و أظهرتَه‬ ‫اإلعراب فی اللغة ‪:‬‬
‫(من الحرکات الثالث أو السکون ‪ ،‬و ما ینوب عنها من عالمات اإلعراب الفرعیة)‬ ‫هو أثر ظاهر أو مقدر یجلبه العامل فی آخر الکلمة‬ ‫اإلعراب فی اللغة ‪:‬‬
‫(له أربعة أنواع)‬ ‫أنواع اإلعراب ‪:‬‬
‫‪ -1‬رفع ‪ :‬فی اإلسم أو الفعل نحو ‪ :‬زید یقو ُم‬

‫یقوم‬
‫َ‬ ‫‪ -2‬نصب ‪ :‬فی اإلسم أو الفعل نحو ‪ :‬إ ّن زید ًا لن‬

‫جر ‪ :‬فی اإلسم (فقط) نحو ‪ :‬لزی ٍد درهم‬

‫‪ّ -3‬‬

‫‪ -4‬جزم ‪ :‬فی الفعل (فقط) نحو ‪ :‬لم یقم زید (بجزم المیم)‬

‫(رکز علی هذا جیدا)‬ ‫المعرب من األفعال‬

‫المعرب من األفعال إنما هو الفعل المضارع (و لکن بشرط سالمته من نون اإلناث ‪ ،‬و نون التأکید المباشرة) نحو ‪ :‬یقوم‬

‫(له حالتا بناء)‬ ‫أحوال بناء الفعل المضارع ‪:‬‬

‫‪ -1‬البناء علی السکون ‪ :‬و ذلک إذا باشرته نون اإلناث کقوله تعالی ‪ :‬و المطلقات یتربّصن (بسکون الصاد)‬

‫‪ -2‬البناء علی الفتح ‪ :‬و ذلک إذا باشرته نون التأکید ثقیلة کانت أو خفیفة کقوله تعالی ‪ :‬لیسجنَنّ و لیکونًا من الصاغرین (اصله و لیکونَن من الصاغرین)‬

‫فائدة غالیة ‪ :‬و أما إن کانت النون غیر مباشرة للفعل فهو معرب معها تقدیرا کقوله تعالی ‪ :‬لتب ُلونّ (ألنه مفصول بین النون و الفعل بالفاعل و هو واو الجماعة) ‪ ،‬و‬
‫(ألنه مفصول بین النون و الفعل بالفاعل و هو ألف اإلثنین)‬ ‫قوله تعالی ‪ :‬فإما تریِ ّن (ألنه مفصول بین النون و الفعل بالفاعل و هو یاء المخاطبة) ‪ ،‬و قوله تعالی ‪ :‬و ال تتبعانّ‬

‫(و هی نوعان)‬ ‫أنواع عالمات اإلعراب ‪:‬‬

‫‪ -1‬عالمات أصلیة ‪ :‬و هی الضمة للرفع ‪ ،‬و الفتحة للنصب ‪ ،‬و الکسرة للجر ‪ ،‬و السکون للجزم‬

‫‪ -2‬عالمات فرعیة ‪ :‬و هی التی تنوب عن العالمات األصلیة (و هی تقع فی سبعة أبواب – لکنها علی أربعة أنواع) (اقرأها فی الکتاب إن شئت)‬

‫األسماء الستة‬
‫األسماء الستة ‪:‬‬
‫‪ -1‬ذو ‪( :‬إذا کان بمعنی الصاحب ‪ ،‬ألن التی بمعنی الذی مبنیة علی األصح کقول الشاعر ‪ ...‬فحسبی مِن ذو عندهم ما کفانیا – أی مِ ن الذی عندهم)‬

‫‪ -2‬الفم ‪( :‬إذا فارقته المیم نحو ‪ :‬فوک ألن الفم بالمیم تعرب بالحرکات الظاهرة کما فی الحدیث ‪ :‬لَخلوف ِفم الصائم أطیب عند هللا من ریح المسک)‬

‫‪ -3‬األب‬

‫‪ -4‬األخ‬

‫‪ -5‬الحم‬

‫‪ -6‬الهن (األفصح إعرابها بالحرکات الظاهرة کما فی الحدیث ‪ :‬من تعزی بعزاء الجاهلیة فأعضوه ب َه ِن أبیه و ال تکنوا)‬

‫ترفع بالواو نحو ‪ :‬جاء أبوک ‪ ،‬و تنصب باأللف نحو ‪ :‬رأیت أباک ‪ ،‬و تجر بالیاء نحو ‪ :‬سلمت علی أبیک‬ ‫إعراب األسماء الستة ‪:‬‬
 ‫(له أربعة شروط) رکز علی هذا جیدا‬ ‫شروط إعراب األسماء الستة بهذه الحروف ‪:‬‬
‫األخ ‪ ،‬إن له أبًا)‬
‫ِ‬ ‫‪ -1‬أن تکون مضافة (فی غیر ذو – ألن ذو الزمة اإلضافة) (و إال أعربت بالحرکات الظاهرة نحو قوله تعالی ‪ :‬و له أخ ‪ ،‬و بنات‬

‫‪ -2‬أن تکون إضافتها لغیر یاء المتکلم (و إال أعربت بالحرکات المقدرة نحو قوله تعالی ‪ :‬و أخِ ی هارونُ هو أفصح منی لسانا ‪ ،‬إنی ال أملک إال نفسِ ی و أخِ ی)‬

‫‪ -3‬أن تکون مکبّرة ال مصغّرة ‪( :‬و إال أعربت بالحرکات الظاهرة نحو ‪ :‬أبی بن کعب من کتّاب الوحی ‪ ،‬و أکرمتُ أخیَّک ‪ ،‬و سلّم ُ‬
‫ت علی حمیِّک)‬

‫ک ‪ ،‬و ال‬
‫األبوان رحیمان بأبنائهما ‪ ،‬و زر حموی َ‬
‫ِ‬ ‫‪ -4‬أن تکون مفردة ال مثناة و ال مجموعة ‪( :‬و إال فإن کانت مثناة أعرب إعراب المثنی کقولک ‪:‬‬
‫تبرکم أبناؤُکم)‬ ‫ک – و إن کانت مجموعة فإعرابها بالحرکات الظاهرة کقوله تعالی ‪ :‬آبا ُؤکم و أبناؤُکم ‪ ، ...‬و فی الحدیث ‪ّ :‬‬
‫بروا آبا َءکم ّ‬ ‫تنس حق أخوی َ‬

‫اللغات فی األسماء الستة ‪x‬‬

‫المثنی‬
‫ما وضع الثنین أو اثنتین و أغنی عن المتعاطفین‬ ‫تعریف المثنی ‪:‬‬
‫َین أو‬
‫َان ‪ ،‬و رأیت الزید ِ‬
‫یرفع باأللف ‪ ،‬و ینصب و یجر بالیاء المفتوح ما قبلها المکسور ما بعدها نحو ‪ :‬جاء الزیدَا ِن أو الهند ِ‬ ‫إعراب المثنی ‪:‬‬
‫الهند َِین ‪ ،‬و سلمت علی الزید َِین أو الهند َِین ‪.‬‬
‫أی فی اإلعراب ‪( :‬و هی أربعة ألفاظ)‬ ‫المحمول علی المثنی‬
‫ین‬
‫ین ‪ ،‬و سلمت علی طالبین اثنَ ِ‬
‫‪ -1‬اثنان (مطلقا) ‪ :‬هذان طالبان اثنَا ِن ‪ ،‬و رأیت طالبین اثنَ ِ‬

‫ین ‪ ،‬و سلمت علی طالبتین اثنتَ ِ‬

‫ین‬ ‫‪ -2‬اثنتان (مطلقا) ‪ :‬هاتان طالبتان اثنتَا ِن ‪ ،‬و رأیت طالبتین اثنتَ ِ‬
‫کالهُما ‪ ،‬و رأیت الطالبین کلَی ِهما ‪ ،‬و سلمت علی الطابین کلَی ِهما‬
‫‪ -3‬کال (بشرط أن یکون مضافا لمضمر) ‪ :‬جاء الطالبان َ‬

‫فإن أضیف إلی إسم ظاهر لزمته األلف رفعا و نصبا و جرا و تقدّر علی آخره عالمات اإلعراب أی یعرب إعراب المقصور نحو ‪ :‬جاء َ‬
‫کال الرجلین ‪،‬‬
‫و رأیت َکال الرجلین ‪ ،‬و سلمت علی َکال الرجلین ‪.‬‬
‫‪ -4‬کلتا (بشرط أن یکون مضافا لمضمر) ‪ :‬جاءت الطالبتان کلتَاهُما ‪ ،‬و رأیت الطالبتین کلتَی ِهما ‪ ،‬و سلمت علی الطابتین کلتَی ِهما‬

‫فإن أضیف إلی إسم ظاهر لزمته األلف رفعا و نصبا و جرا و تقدّر علی آخره عالمات اإلعراب أی یعرب إعراب المقصور نحو ‪ :‬جاءت کلتَا‬
‫المرأتین ‪ ،‬و رأیت کلتَا المرأتین ‪ ،‬و سلمت علی کلت َا المرأتین ‪.‬‬
‫جمع المذکر السالم‬
‫هو إسم یدل علی أکثر من اثنین بزیادة واو و نون فی حالة الرفع ‪ ،‬و یاء و نون فی حالتی النصب و الجر‬ ‫تعریف جمع المذکر السالم ‪:‬‬
‫‪ :‬یرفع بالواو المضموم ما قبلها المفتوح ما بعدها ‪ ،‬و ینصب و یجر بالیاء المکسور ما قبلها المفتوح ما بعدها‬ ‫إعراب جمع المذکر السالم‬
‫نحو ‪ :‬جاء الزید ُونَ ‪ ،‬و رأیت الزیدِینَ ‪ ،‬و سلمت علی الزیدِینَ ‪.‬‬
‫(له نوعان) (رکز علی هذا جیدا)‬ ‫أنواع جمع المذکر السالم ‪:‬‬
‫علَم‬
‫‪َ -1‬‬
‫‪ -2‬صفة‬
 ‫(یشترط فی کل ما یُجمع هذا الجم َع ثالثةُ شروط – أی سواء کان علما أو صفة)‬ ‫الشروط العامة لجمع المذکر السالم ‪:‬‬
‫‪ -1‬أن یکون خالیا من تاء التأنیث ‪( :‬فال یجمع هذا الجمع ما کان مختوما بها سواء کان علما نحو ‪ :‬طلحة ‪ ،‬أو صفة نحو ‪ :‬عالمة)‬

‫‪ -2‬أن یکون لمذکر ‪( :‬فال یجمع هذا الجمع ما کان علما لمؤنث نحو ‪ :‬زینب ‪ ،‬أو صفة خاصة بالمؤنث نحو ‪ :‬حائض)‬

‫علَما نحو ‪ :‬واشق علما لکلب ‪ ،‬أو صفة نحو ‪ :‬سابق صفة لفرس)‬
‫‪ -3‬أن یکون لعاقل ‪( :‬فال یجمع هذا الجمع ما کان لغیر عاقل سواء کان َ‬

‫الشرط الخاص بجمع المذکر السالم (إذا کان َعلَما) (باإلضافة للشروط الثالثة السابقة) ‪:‬‬
‫‪ -1‬أن ال یکون مرکبا ترکیبا إسنادیا (نحو ‪ :‬برق نحره) ‪ ،‬و ال مزجیا (نحو ‪ :‬معدیکرب)‬

‫الشروط الخاصة بجمع المذکر السالم (إذا کان صفة) (باإلضافة للشروط الثالثة السابقة) ‪:‬‬
‫‪ -1‬أن تکون صفة تقبل تاء التأنیث (نحو ‪ :‬قائم)‬

‫‪ -2‬أال تکون صفة یشترک فیه المذکر و المؤنث (نحو ‪ :‬جریح)‬

‫‪ -3‬أال تکون صفة علی وزن أفعل الذی مؤنثه فعالء (نحو ‪ :‬أحمر و حمراء)‬

‫‪ -4‬أال تکون صفة علی وزن فعالن الذی مؤنثه فعلی (نحو ‪ :‬سکران و سکری)‬

‫(و هی أربعة أنواع)‬ ‫ما یحمل علی جمع المذکر السالم أی فی اإلعراب ‪:‬‬
‫‪ -1‬أسماء جموع (و هی أولو ‪ ،‬و عالَمون ‪ ،‬و عشرون و بابه – أی إلی تسعین)‬

‫‪ -2‬جمع التکسیر (و هی بنون جمع ابن ‪ ،‬و حرون جمع َحرة ‪ ،‬و أرضون جمع أرض ‪ ،‬و سنون جمع سنة و بابه – أی کل اسم ثالثی حذفت المه و‬
‫عوض عنها تاء التأنیث المربوطة و لم یجمع تکسیرا نحو ‪ :‬عضین جمع عضة ‪ ،‬و عزین جمع عزة ‪ ،‬و ثبین جمع ثبة) ‪.‬‬
‫‪ -3‬جموع تصحیح لم تستوف الشروط (منها ‪ :‬أهلون جمع أهل ‪ ،‬و أبلون جمع وابل)‬

‫‪ -4‬ما سمی به – من هذا الجمع – و ما حمل علیه (مثاله ‪ :‬علیون جمع عل أو علیة) (و یجوز فی إعرابه أربعة أوجه – انظر فی الکتاب إن شئت)‬

‫حرکة نون المثنی و ما حمل علیه ‪x‬‬

‫حرکة نون جمع المذکر السالم و ما حمل علیه ‪x‬‬

‫الجمع باأللف و التاء المزیدتین (أی جمع المؤنث السالم)‬

‫هو ما دل علی أکثر من اثنتین بزیادة ألف و تاء فی آخره‬ ‫تعریف جمع المؤنث السالم ‪:‬‬
‫یرفع بالضمة و ینصب و یجر بالکسرة ‪ .‬الرفع نحو قوله تعالی ‪ :‬إذا جاءکم المؤمنا ُ‬
‫ت ‪ ،‬و النصب نحو قوله‬ ‫إعراب جمع المؤنث السالم ‪:‬‬
‫تعالی ‪ :‬حرمنا علیهم طیّبا ٍت أحلت لهم ‪ ،‬و الجر نحو قوله تعالی ‪ :‬و قل للمؤمنا ِت یغضضن من أبصارهن ‪.‬‬
‫أی فی اإلعراب ‪( :‬و هو شیئان)‬ ‫ما یحمل علی جمع المؤنث السالم‬
‫‪ -1‬أوالت‬

‫‪ -2‬ما سمی به (نحو ‪ :‬عرفات ‪ ،‬و أذرعات) (و یجوز لک فی إعرابه ثالثة أوجه – انظر فی الکتاب إن شئت)‬
 ‫الممنوع من الصرف‬
‫هو اإلسم المعرب الفاقد لتنوین التمکین نحو ‪ :‬زینب ‪ ،‬و أحسن ‪ ،‬و مساجد ‪ ،‬و صحراء‬ ‫تعریف الممنوع من الصرف ‪:‬‬
‫زینب ‪ ،‬و‬
‫َ‬ ‫یرفع بالضمة و ینصب و یجر بالفتحة ‪ .‬الرفع نحو ‪ :‬جاءت زینبُ ‪ ،‬و النصب نحو ‪ :‬رأیت‬ ‫إعراب الممنوع من الصرف ‪:‬‬
‫زینب ‪.‬‬
‫َ‬ ‫الجر نحو ‪ :‬سلمت علی‬

‫‪( :‬له شرطان) ‪:‬‬ ‫شروط إعراب الممنوع من الصرف‬

‫تقویم)‬
‫ٍ‬ ‫أحسن‬
‫ِ‬ ‫‪ -1‬أن ال یضاف (فإن أضیف جر بالکسرة نحو قوله تعالی ‪ :‬فی‬

‫‪ -2‬أن ال یقترن بألـ (فإن اقترن بها جر بالکسرة نحو قوله تعالی ‪ :‬و أنتم عاکفون فی المساج ِد)‬

‫األمثلة الخمسة‬
‫هی کل فعل مضارع اتصل به ألف اإلثنین ‪ ،‬أو واو الجماعة ‪ ،‬أو یاء المخاطبة نحو ‪ :‬یفعالن ‪ ،‬یفعلون ‪ ،‬تفعالن ‪،‬‬ ‫تعریف األمثلة الخمسة ‪:‬‬
‫تفعلون ‪ ،‬تفعلین ‪.‬‬
‫ترفع بثبوت النون و تنصب و تجزم بحذفها ‪ .‬الرفع نحو قوله تعالی ‪ :‬الذین یؤمنو َن بالغیب ‪ ، ...‬و النصب نحو‬ ‫إعراب األمثلة الخمسة ‪:‬‬
‫قوله تعالی ‪ :‬و أن تعفُوا أقرب للتقوی و الجزم نحو قوله تعالی ‪ :‬فإن لم تفعلوا ‪...‬‬
‫الفعل المضارع المعتل اآلخر‬
‫شی) ‪ ،‬أو یاء (نحو ‪ :‬یرمِ ی) ‪ ،‬أو واو (نحو ‪ :‬یدعُو)‬
‫ما آخره ألف (نحو ‪ :‬یخ َ‬ ‫تعریف الفعل المضارع المعتل اآلخر ‪:‬‬
‫یرفع بالضمة المقدرة نحو ‪ :‬یخشی المؤم ُن ر َبه ‪ ،‬و ینصب بالفتحة المقدرة نحو ‪ :‬و‬ ‫إعراب الفعل المضارع المعتل اآلخر باأللف ‪:‬‬
‫لن یخشی المؤم ُن فی الحق لومةَ الئم ‪ ،‬و یجزم بحذف حرف العلة نحو ‪ :‬لم یخش ‪.‬‬
‫العدو بالنبال ‪ ،‬و یدعو محمد إلی‬
‫َ‬ ‫إعراب الفعل المضارع المعتل اآلخر بالیاء أو الواو ‪ :‬یرفع بالضمة المقدرة نحو ‪ :‬یرمی محمد‬
‫یدعو إلی الخیر ‪ ،‬و یجزم بحذف حرف العلة نحو ‪ :‬لم یرم ‪ ،‬و‬
‫َ‬ ‫یرمی الجبان فی سبیل هللا ‪ ،‬و المنافق لن‬
‫َ‬ ‫الجهاد ‪ ،‬و ینصب بالفتحة الظاهرة نحو ‪ :‬لن‬
‫لم یدع ‪.‬‬
‫تقدیر حرکات اإلعراب‬
‫‪ -1‬تقدیر حرکات اإلعراب فی األسماء ‪:‬‬
‫‪ -1‬المقصور ‪ :‬تقدر علیه جمیع حرکات اإلعراب للتعذر نحو ‪ :‬فتی‬

‫‪ -2‬المنقوص ‪ :‬تقدر علیه الضمة و الکسرة للثقل نحو ‪ :‬قاضی‬

‫‪ -2‬تقدیر حرکات اإلعراب فی األفعال ‪:‬‬

‫‪ -1‬الفعل المضارع المعتل اآلخر باأللف ‪ :‬تقدر علیه جمیع حرکات اإلعراب للتعذر نحو ‪ :‬یخشی‬

‫‪ -2‬الفعل المضارع المعتل اآلخر بالیاء أو الواو ‪ :‬تقدر علیهما الضمة فقط نحو ‪ :‬یدعو ‪ ،‬و یرمی‬
 ‫باب المعرفة و النکرة‬
‫أقسام اإلسم ‪:‬‬
‫مقدر نحو ‪ :‬شمس ‪ ،‬قمر (و له نوعان إن شئت فانظر فی الکتاب)‬
‫ٍ‬ ‫ظاهر نحو ‪ :‬رجل ‪ ،‬فرس ‪ ،‬کتاب ‪ ،‬أو‬
‫ٍ‬ ‫‪ :‬و هی ما شاع فی جنس‬ ‫‪ -1‬نکرة‬
‫نحو ‪ :‬زید ‪ ،‬و عمرو (و له أیضا نوعان إن شئت فانظر فی الکتاب)‬ ‫‪ -2‬معرفة ‪:‬‬
‫(و هی سبعة) ‪:‬‬ ‫أقسام المعارف ‪:‬‬
‫‪ -1‬المضمر ‪ :‬نحو ‪ :‬أنا ‪ ،‬و هم‬

‫‪ -2‬العلم ‪ :‬نحو ‪ :‬زید ‪ ،‬و هند‬

‫‪ -3‬أسماء اإلشارة ‪ :‬نحو ‪ :‬ذا ‪ ،‬و ذی‬

‫‪ -4‬الموصول ‪ :‬نحو ‪ :‬الذی ‪ ،‬و التی‬

‫‪ -5‬المعرف بألـ ‪ :‬نحو ‪ :‬الغالم ‪ ،‬و المرأة‬

‫‪ -6‬المضاف إلی واحد منها (أی من الخمسة المذکورة فوقا) ‪ :‬نحو ‪ :‬ابنی ‪ ،‬و غالمی (المضافین إلی الضمیر)‬

‫‪ -7‬المنادی (إذا کان نکرة مقصودة) ‪ :‬نحو ‪ :‬یا رجل‬

‫(و له أربعة أنواع إن شئت فانظر فی الکتاب)‬ ‫الضمیر ‪:‬‬

‫(له قسمان) (رکز علی هذا المبحث جیدا – قال فضیلة الدکتور ‪ :‬مهم جدا)‬ ‫أقسام الضمیر ‪:‬‬
‫‪ -1‬بارز ‪ :‬و هو ما له صورة فی اللفظ نحو ‪ :‬التاء فی قمت‬

‫‪ -2‬مستتِر ‪ :‬و هو ما لیست له صورة فی اللفظ نحو ‪ :‬فاعل قُم المعبَّر بـ أنت‬

‫أقسام الضمیر البارز ‪:‬‬

‫و هو ما ال یبتدأ به فی النطق و ال یقع بعد ّإال نحو ‪ :‬الیاء فی ابنی ‪ ،‬و الکاف فی أکرمک‬ ‫‪ -1‬متصل ‪:‬‬
‫أقسام الضمیر المتصل (بحسب مواقع اإلعراب) ‪( :‬و هی ثالثة)‬

‫‪ -1‬ما یختص بمحل الرفع ‪ :‬و هو خمسة ‪ -1 :‬التاء نحو ‪ :‬قمت ‪ -2‬األلف نحو ‪ :‬قاما ‪ -3‬و الواو نحو ‪ :‬قاموا ‪ -4‬و النون نحو ‪ :‬قمن ‪ -5‬یاء المخاطبة‬
‫نحو ‪ :‬قومی ‪ ،‬و تقومین‬

‫‪ -2‬مشترک بین محل النصب و الجر فقط ‪ :‬و هو ثالثة ‪ -1 :‬یاء المتکلم نحو ‪ :‬أکرمنی ربی (فی محل النصب) ‪ ،‬و أکرمت غالمی (فی محل الجر)‬
‫‪ -2‬کاف الخطاب نحو قوله تعالی ‪ :‬ما ودعک (فی محل النصب) ربک (فی محل الجر) ‪ -3‬هاء الغائب نحو قوله تعالی ‪ :‬قال له صاحبه (فی محل‬
‫الجر) و هو یحاوره (فی محل النصب) ‪.‬‬
‫‪ -3‬مشترک بین محل الرفع و النصب و الجر ‪ :‬و هو نا الفاعلین نحو قوله تعالی ‪ :‬ربنا (فی محل الجر) إننا (فی محل النصب) سمعنا (فی محل الرفع)‬

‫و هو ما یبتدأ به فی النطق و یقع بعد ّإال نحو ‪ :‬أنا مؤمن ‪ ،‬و ما قام ّإال أنا‬ ‫‪ -2‬منفصل ‪:‬‬
‫أقسام الضمیر المنفصل (بحسب مواقع اإلعراب) ‪( :‬و هی إثنان)‬

‫ت ‪ ،‬أنتما ‪ ،‬أنتم ‪ ،‬أنتن) و هو ‪ ،‬و فروعه (هی ‪ ،‬هما ‪ ،‬هم ‪ ،‬هن)‬

‫‪ -1‬ما یختص بمحل الرفع ‪ :‬و هو أنا ‪ ،‬و فرعه (نحن) و أنتَ ‪ ،‬و فروعه (أن ِ‬

‫ک و فروعه (إیاکِ ‪ ،‬إیاکما ‪ ،‬إیاکم ‪ ،‬إیاکن) و إیاه و فروعه (إیاها ‪ ،‬إیاهما ‪ ،‬إیاهم ‪،‬‬
‫‪ -2‬ما یختص بمحل النصب ‪ :‬و هو إیّای و فرعه (إیانا) و إیا َ‬
‫إیاهن) ‪.‬‬
 ‫(و یختص االستتار بضمیر الرفع) (و هی إثنان)‬ ‫أقسام الضمیر المستتر ‪:‬‬
‫‪ :‬و هو ما ال یخلفه إسم ظاهر و ال ضمیر منفصل و له ستة مواضع ‪:‬‬ ‫‪ -1‬المستتر وجوبا‬
‫‪ -1‬المرفوع باألمر الواحد ‪ :‬نحو ‪ :‬قم ‪ ،‬اشرب ‪ ،‬ذاکر (أی أنت)‬

‫‪ -2‬المرفوع بالمضارع المبدوء بتاء الخطاب الواحد ‪ :‬نحو ‪ :‬تقوم ‪ ،‬تشرب (أی أنت)‬

‫‪ -3‬المرفوع بالمضارع المبدوء بالهمزة أو النون ‪ :‬نحو ‪ :‬أقوم ‪ ،‬أشرب (أی أنا) ‪ ،‬و نقوم ‪ ،‬نشرب (أی نحن)‬

‫‪ -4‬المرفوع بفعل استثناء ‪ :‬نحو ‪ :‬قاموا ما خال زیدا ‪ ،‬و ما عدا زیدا ‪ ،‬و ال یکون زیدا (أی هو)‬

‫‪ -5‬المرفوع بـ أفعل التعجب أو بـ أفعل التفضیل ‪ :‬نحو ‪ :‬ما أحس َن زیدا (فی أفعل التعجب أی هو) و نحو قوله تعالی ‪ :‬هم أحس ُن أثاثا (فی أفعل‬
‫التفضیل أی هو) ‪.‬‬
‫‪ -6‬المرفوع بإسم فعل غیر ماض نحو ‪ :‬أوه – اسم فعل مضارع – بمعنی أتوجع (أی أنا) ‪ ،‬و نزال – اسم فعل أمر – بمعنی انزل (أی أنت)‬

‫و هو ما یجوز أن یخلفه إسم ظاهر أو ضمیر منفصل و له ثالثة مواضع ‪( :‬قال فضیلة الدکتور ‪ :‬مهم جدا)‬ ‫‪ -2‬المستتر جوازا ‪:‬‬
‫‪ -1‬المرفوع بفعل الغائب أو الغائبة نحو ‪ :‬زید قام (أی هو) ‪ ،‬و هند قامت (أی هی) – و یجوز ‪ :‬زید قام أبوه (فی ما إذا خلفه إسم ظاهر) ‪ ،‬و ما قام‬
‫إال هو (فی ما إذا خلفه ضمیر منفصل) و کذا فی الباقی ‪.‬‬
‫‪ -2‬المرفوع بالصفات المحضة ‪ :‬نحو ‪ :‬زید قائم (فی اسم الفاعل أی هو) ‪ ،‬و زید مضروب (فی اسم المفعول أی هو) ‪ ،‬و زید حسن أو کریم (فی‬
‫الصفة المشبهة أی هو) ‪.‬‬
‫‪ -3‬المرفوع بإسم الفعل الماضی نحو ‪ :‬زید هیهات (أی هو)‬

‫قاعدة مهمة ‪ :‬متی تأتی اتصال الضمیر لم ی ُعدل إلی انفصاله (فنحو ‪ :‬قمت ‪ ،‬و أکرمتک ال یقال فیهما ‪ :‬قام أنا ‪ ،‬و ال أکرمت إیاک)‬

‫باب ال َعلَم‬
‫أقسام العلم ‪:‬‬
‫‪ :‬و هو اسم یعیّن مسماه تعیینا مطلقا نحو ‪ :‬زید ‪ ،‬و خالد‬ ‫‪ -1‬علم الشخص‬
‫أقسام علم الشخص (من حیث االستعمال) ‪( :‬و هی قسمان) ‪:‬‬

‫مرتجل ‪ :‬و هو ما استعمل من أول األمر علما نحو ‪ :‬أدد (إسم رجل من حمیر) ‪ ،‬و سعاد (علم إلمرأة)‬ ‫‪-1‬‬
‫منقول ‪ :‬و هو ما استعمل قبل العلمیة لغیرها (و له ‪ -‬باعتبار المنقول منه و المنقوله له ‪ -‬أربعة أقسام) ‪:‬‬ ‫‪-2‬‬
‫‪ -1‬من إسم جامد لحدث (نحو ‪ :‬زید ‪ ،‬و فضل) أو لذات (نحو ‪ :‬أسد ‪ ،‬و ثور)‬

‫‪ -2‬من وصف لفاعل (نحو ‪ :‬حارث ‪ ،‬و حسن) أو لمفعول (نحو ‪ :‬منصور ‪ ،‬و محمد)‬

‫‪ -3‬من فعل ماض (نحو ‪ :‬شمر علم لفرس) أو من فعل مضارع (نحو ‪ :‬یشکر علم لقبیلة أو جبل أو رجل)‬

‫‪ -4‬من جملة فعلیة (نحو ‪ :‬شاب قرناها علم إلمرأة) أو من جملة إسمیة (نحو ‪ :‬زید منطلق)‬
 ‫أقسام علم الشخص (من حیث اإلعراب و الترکیب) ‪( :‬و هی قسمان) ‪:‬‬

‫نحو ‪ :‬زید و هند‬ ‫‪ -1‬مفرد ‪:‬‬

‫(وهو علی ثالثة أنواع) ‪:‬‬ ‫‪ -2‬مرکب ‪:‬‬
‫‪ -1‬مرکب إسنادی ‪( :‬نحو ‪ :‬شاب قرناها)‬

‫و حکمه اإلعرابی ‪ :‬أنه یبقی کما هو و یعرب بحرکات مقدرة علی آخره للحکایة‬

‫‪ -2‬مرکب مزجی (نحو ‪ :‬بعلبک ‪ ،‬و حضرموت)‬

‫حضرموت ‪ ،‬إال إن کان یاء فیسکن نحو ‪ :‬معدیکرب – و الجزء الثانی یعرب بالضمة‬
‫َ‬ ‫و حکمه اإلعرابی ‪ :‬الجزء األول یفتح آخره نحو ‪ :‬بعلَبک ‪ ،‬و‬
‫رفعا و الفتحة نصبا و جرا ‪ ،‬إال إن کان آخره کلمة ویه نحو ‪ :‬سیبوی ِه فیبنی علی الکسر ‪.‬‬
‫‪ -3‬مرکب إضافی (نحو ‪ :‬عبد هللا ‪ ،‬و أبو قحافة)‬

‫و حکمه اإلعرابی ‪ :‬الجزء األول یعرب علی حسب العوامل و أما الثانی فمجرور باإلضافة‬

‫أقسام علم الشخص (باعتبار الداللة و عدمها) ‪( :‬و هی ثالثة أقسام) ‪:‬‬

‫‪ -1‬اإلسم ‪ :‬و هو الذی یدل علی ذات معینة (نحو زید ‪ ،‬و عمرو)‬

‫‪ -2‬الکنیة ‪ :‬کل مرکب إضافی فی صدره لفظ أب أو أم أو إبن أو بنت أو أخ أو أخت أو عم أو عمة أو خال أو خالة (نحو ‪ :‬أبوبکر ‪ ،‬و أم کلثوم)‬

‫‪ -3‬اللقب ‪ :‬کل ما أشعر بمدح أو ذم (نحو ‪ :‬زین العابدین أو أنف الناقة)‬

‫قواعد التقدیم و التأخیر عند اجتماع اإلسم و اللقب ‪ ،‬أو اإلسم و الکنیة ‪ ،‬أو الکنیة و اللقب) (انظرها فی الکتاب إن شئت)‬

‫‪ -2‬علم الجنس ‪x :‬‬

‫أوجه الشبه بین علمی الشخص و الجنس ‪x :‬‬
‫باب الموصول‬
‫أقسام الموصول ‪( :‬و هی قسمان) ‪ -1 :‬الموصول الحرفی ‪x‬‬
‫هو اإلسم المبهم الذی یحتاج إلی ما یوضح معناه (و هو ضربان) ‪:‬‬ ‫‪ -2‬الموصول اإلسمی ‪:‬‬
‫‪ -1‬الموصول النص ‪( :‬و هی ثمانیة ) ‪:‬‬

‫‪ -1‬الذی ‪ :‬للمفرد المذکر ‪ -‬العاقل و غیره کقوله تعالی ‪ :‬الحمد هلل الذی صدقَنا وعدَه (للعاقل) و قوله تعالی ‪ :‬هذا یومکم الذی کنتم توعدون (لغیر العاقل)‬

‫(لغیر العاقل)‬ ‫‪ -2‬التی ‪ :‬للمفردة المؤنثة ‪ -‬العاقلة و غیرها کقوله تعالی ‪ :‬قد سمع هللا قول التی تجادلک فی زوجها (للعاقل) ما ّ‬
‫والهم عن قبلتهم التی کانوا علیها‬

‫اللذان یأتیانها منکم‬

‫ِ‬ ‫‪ -3‬اللذان ‪ :‬للمثنی المذکر ‪ -‬العاقل و غیره ‪ -‬رفعا باأللف کقوله تعالی ‪ :‬و‬

‫اللذین (للنصب) و قولک ‪ :‬أخوک أحد اللذی ِن تفوقا (للجر)‬

‫ِ‬ ‫‪ -4‬اللذَین ‪ :‬للمثنی المذکر ‪ -‬العاقل و غیره ‪ -‬نصبا و جرا بالیاء کقوله تعالی ‪ :‬ربنا أرنا‬

‫‪ -5‬اللتان ‪ :‬للمثنی المؤنث ‪ -‬العاقل و غیره ‪ -‬رفعا باأللف کقولک ‪ :‬تفوقت اللتان اجتهدتا‬

‫‪ -6‬اللتَین ‪ :‬للمثنی المؤنث ‪ -‬العاقل و غیره ‪ -‬نصبا و جرا بالیاء کقولک ‪ :‬إن اللتین کُ ّرمتا مجتهدتان (للنصب) و قولک ‪ :‬هذه إحدی اللتین تفوقتا (للجر)‬

‫‪ -7‬الذِین ‪ :‬لجمع المذکر ‪ -‬العاقل (و األلی ‪ :‬لجمع المذکر کثیرا ‪ ،‬و لجمع المؤنث قلیال ‪ -‬العاقل و غیره)‬

‫‪ -8‬الالئی ‪ ،‬الالتی ‪ ،‬اللواتی ‪ :‬لجمع المؤنث ‪ -‬العاقل‬

 ‫(و هی ستة) ‪:‬‬ ‫‪ -2‬الموصول المشترک ‪:‬‬
‫‪َ -1‬من ‪ :‬و هی تکون للعاقل وحده نحو قوله تعالی ‪ :‬و َمن أضل م َمن یدعو مِن دون هللا‬

‫(و تکون لغیر العاقل فی ثالثة أحیان ‪ -1 :‬إذا ّ‬

‫نزل غیر العاقل منزلة العاقل نحو قول الشاعر ‪ :‬أ سرب القطا هل َمن یعیر جناحه ‪ -2‬إذا اجتمع غیر‬
‫العاقل مع العاقل فیما وقعت علیه َمن نحو قوله تعالی ‪ :‬أفمن یخلق ک َمن ال یخلق ‪ -3‬إذا اقترن غیر العاقل مع العاقل فی عموم فصل بـ َمن نحو قوله‬
‫تعالی ‪ :‬و هللا خلق کل دابة من ماء فمنهم َمن یمشی علی بطنه و منهم َمن یمشی علی ِرجلین و منهم َمن یمشی علی أربع) ‪.‬‬
‫‪ -2‬ما ‪ :‬تکون لغیر العاقل وحده نحو قوله تعالی ‪ :‬ما عندکم ینفد‬

‫(و تکون للعاقل و مبهم األمر فی ثالثة أحیان ‪ -1 :‬إذا اقترن العاقل مع غیر العاقل نحو قوله تعالی ‪ :‬سبح هلل َما فی السماوات و َما فی األرض ‪ -2‬إذا‬
‫استعمل ألنواع م َّمن یعقل نحو قوله تعالی ‪ :‬فانکحوا ما طاب لکم من النساء ‪ -3‬إذا استعمل لما أبهم أمره کقولک إذا رأیت شبحا ‪ :‬انظر إلی ما ظهر)‬

‫‪ -3‬أی ‪ :‬تکون للعاقل و غیره‬

‫ی‪x:‬‬
‫شروط موصولیة أ ّ‬
‫ی‪x:‬‬
‫أحکام أ ّ‬
‫صدّقات ‪ ،‬و قوله تعالی ‪ :‬و السقف المرفوع و البحر المسجور‬
‫صدّقین و الم ّ‬
‫‪ -4‬الـ ‪ :‬تکون للعاقل و غیره مفردا أو غیره کقوله تعالی ‪ :‬إن الم ّ‬

‫‪ -5‬ذو ‪ :‬تکون للعاقل و غیره مفردا کان أو غیر مفرد – و هی خاصة بلغة بنی طی‬

‫‪ -6‬ذا ‪:‬‬

‫أنواع الصلة (بجمیع تفاصیلها) ‪x :‬‬

‫الـ المعرفة‬
‫(و هی قسمان) ‪:‬‬ ‫أقسام الـ المعرفة ‪:‬‬
‫(و له ثالثة أنواع) ‪:‬‬ ‫‪ -1‬الـ الجنسیة ‪:‬‬
‫‪ -1‬لبیان الحقیقة ‪ :‬و هی التی لم تخلفها (کل) ال حقیقة و ال مجازا نحو قوله تعالی ‪ :‬و جعلنا من الماء کل شئ حی (أی من حقیقة الماء)‬

‫‪ -2‬لشمول أفراد الجنس ‪ :‬و هی التی تخلفها (کل) حقیقة نحو قوله تعالی ‪ :‬و خلق اإلنسان ضعیفا (أی کل إنسان)‬

‫‪ -3‬لشمول خصائص الجنس مبالغة ‪ :‬و هی التی تخلفها (کل) مجازا نحو قولک ‪ :‬أنت الرجل علما (أی کل الرجل)‬

‫(و له أیضا ثالثة أنواع) ‪:‬‬ ‫‪ -2‬الـ العهدیة ‪:‬‬

‫‪ -1‬عهد ذکری ‪ :‬و هی التی یتقدم لمصحوبها ذکر نحو قوله تعالی ‪ :‬کما أرسلنا إلی فرعون رسوال (أی موسی ع) فعصی فرعون الرسول‬

‫‪ -2‬عهد علمی ‪ :‬و هی التی یتقدم لمصحوبها علم نحو قوله تعالی ‪ :‬إذ هما فی الغار‬

‫‪ -3‬عهد حضوری ‪ :‬و هی التی یکون مصحوبها حاضرا نحو قوله تعالی ‪ :‬الیوم أکملت لکم دینکم‬
 ‫المبتدأ و الخبر‬
‫هو المسند إلیه الذی لم یسبقه عامل‬ ‫تعریف المبتدإ ‪:‬‬
‫(و هی خمسة)‬ ‫أحکام المبتدإ ‪:‬‬
‫(و قد یُ َج ّر بأحد من الحروف الثالثة) ‪:‬‬ ‫‪ -1‬وجوب رفعه‬
‫‪ -1‬بالباء الزائدة ‪ :‬نحو ‪ :‬بحسبِک هللا (أصله حسبُک هللا)‬

‫ق غیر هللا (أصله هل خالق غیر هللا)‬

‫‪ -2‬بمِ ن الزائدة ‪ :‬نحو قوله تعالی ‪ :‬هل مِ ن خال ٍ‬
‫‪ -3‬بربّ (حرف جر شبیه بالزائد) ‪ :‬نحو ‪ :‬ربّ کاسی ٍة فی الدنیا عاریة یوم القیامة (أصله کاسیة)‬

‫علم یُنتفع به خیر من عبادة سبعین سنة)‬

‫مجلس ٍ‬
‫ُ‬ ‫(نحو ‪:‬‬ ‫‪ -2‬وجوب کونه معرفة (نحو ‪ :‬محمد رسول هللا) أو نکرة مفیدة‬
‫أنواع النکرة ‪( :‬و هی نوعان) ‪( :‬اقرأ فی الکتاب إن شئت)‬

‫مسوغات کون النکرة مفیدة ‪:‬‬

‫ت کتبهن هللا – ‪ ،‬أو مضافة معنی نحو ‪ :‬کل یعمل علی شاکلته أی ک ُل واح ٍد‬
‫خمس صلوا ٍ‬
‫ُ‬ ‫‪ -1‬أن تکون النکرة مضافة لفظا نحو ‪:‬‬

‫‪ -2‬أن تکون النکرة موصوفة لفظا نحو ‪ :‬لَعبد مؤمن خیر من مشرک – ‪ ،‬أو موصوفة تقدیرا نحو ‪ :‬أمر أتی بک أی أمر عظیم – ‪ ،‬أو موصوفة معنی‬
‫بأن تکون مصغرة نحو ‪ :‬رجیل عندنا أی رجل حقیر عندنا ‪.‬‬
‫‪ -3‬أن یکون خبرها ظرفا مقدما علیها نحو قوله تعالی ‪ :‬و فوقَ کل ذی علم علیم – ‪ ،‬أو جارا و مجرورا مقدما علیها نحو قوله تعالی ‪ :‬لک ِّل أج ٍل کتاب‬

‫‪ -4‬أن یتقدم علی النکرة نفی کقول الشاعر ‪ :‬ما رجاء محقق بالتمنی – ‪ ،‬أو یتقدم علی النکرة استفهام کقوله تعالی ‪ :‬أ إله مع هللا ؟‬

‫‪ -5‬أن تقع النکرة فی أول الجملة الحالیة مع الواو کقول الشاعر ‪ :‬سرینا و نجم قد أضاء ‪...‬‬

‫‪ -6‬أن تقع النکرة بعد (إذا) الفجائیة علی اعتبار (إذا) حرفا کقولک ‪ :‬خرجت فإذا أسد بالباب ‪ ،‬و فتحت الباب فإذا صدیق‬

‫‪ -7‬أن تقع النکرة بعد لوال کقول الشاعر ‪ :‬لوال اصطبار ألودی کل ذی مقة ‪...‬‬

‫‪ -8‬أن تدل النکرة علی التنویع و التقسیم کقولک ‪ :‬صبرا علی المکاره ‪ ،‬فیوم لک ‪ ،‬و یوم علیک‬

‫‪ -9‬أن تدل النکرة علی العموم کقولک ‪ :‬کل یموت‬

‫‪ -10‬أن تُعطف علی معرفة نحو ‪ :‬خالد و رجل یتعلمان النحو‬

‫‪ -11‬أن تعطف علی نکرة موصوفة نحو ‪ :‬قول معروف و مغفرة خیر من صدقة یتبعها أذی‬

‫‪ -12‬أن یراد بها حقیقة الجنس ال فرد واحد منه نحو ‪ :‬رجل أقوی من امرأة‬

‫‪ -13‬أن تقع جوابا نحو ‪ :‬رجل فی جواب من قال ‪َ :‬من عندک ؟‬

‫إن دل علیه دلیل کما نقول ‪ :‬کیف سعید ؟ فیقال فی الجواب ‪ :‬مجتهد أی سعید مجتهد‬ ‫‪ -3‬جواز حذفه ‪:‬‬
‫فی مواضع منها ‪ :‬إن دل علیه جواب القسم نحو ‪ :‬فی ذمتی ألفعل ّن الخیر أی فی ذمتی عهد ‪...‬‬ ‫‪ -4‬وجوب حذفه ‪:‬‬
‫فی مواضع منها ‪ :‬إن کان المبتدأ من األسماء التی لها صدر الکالم مثل أسماء الشرط نحو ‪َ :‬من یتق هللا یفلح‬ ‫‪ -5‬وجوب تقدیمه ‪:‬‬
‫(و هی قسمان) ‪:‬‬ ‫أقسام المبتدإ ‪:‬‬
‫‪ -1‬صریح ‪ :‬نحو ‪ :‬الکری ُم محبوب ‪ -2‬مصدر مؤول ‪ :‬نحو ‪ :‬و أن تصوموا خیر لکم أی و صو ُمکم ‪...‬‬
 ‫هو ما أسند إلی المبتدإ‬ ‫تعریف الخبر ‪:‬‬
‫(و هی سبعة أحکام) ‪:‬‬ ‫أحکام خبر المبتدإ ‪:‬‬
‫‪ -1‬وجوب رفعه‬

‫‪ -2‬أن األصل فیه أن یکون نکرة مشتقة (و قد یکون جامدا نحو ‪ :‬هذا حجر)‬

‫‪ -3‬وجوب مطابقته للمبتدإ (إفرادا و تثنیة و جمعا و تذکیرا و تأنیثا) نحو ‪ :‬الطالب مجتهد ‪ ،‬الطالبان مجتهدان ‪ ،‬الطالب مجتهدون ‪ ،‬الطالبة مجتهدة ‪،‬‬
‫الطالبتان مجتهدتان ‪ ،‬الطالبات مجتهدات ‪.‬‬
‫‪ -4‬جواز حذفه إن دل علیه دلیل نحو قولک ‪ :‬خرجت فإذا األسد أی األسد موجود ‪ ،‬و قولک ‪َ :‬من مجتهد ؟ فیقال فی الجواب ‪ :‬زهیر أی زهیر مجتهد‬

‫‪ -5‬وجوب حذفه فی أربعة مواضع منها ‪ :‬إذا کان المبتدأ بعد لوال أو لوما ‪ ،‬و الخبر کونا عاما نحو ‪ :‬لوال الدین لهلک الناس أی لوال الدین موجود ‪ ،‬و‬
‫لوما الکتابة لضاع أکثر العلم أی لوما الکتابة موجودة ‪.‬‬
‫‪ -6‬جواز تعدده نحو قولنا ‪ :‬زید شاعر کاتب فقیه مؤرخ‬

‫‪ -7‬أن األصل فیه أن یتأخر عن المبتدإ (و قد یتقدم علی المبتدإ جوازا أو وجوبا)‬

‫(و هی ثالثة) ‪:‬‬ ‫أنواع الخبر ‪:‬‬

‫قائمان ‪ ،‬و المهندسون بارعونَ ‪ ،‬و الفتیات مخلصات‬
‫ِ‬ ‫و هو ما لیس جملة و ال شبه جملة نحو قوله ‪ :‬الثریا نجم ‪ ،‬و الرجالن‬ ‫‪ -1‬الخبر المفرد ‪:‬‬
‫(و یجب أن یطابق الخب ُر المفرد ُ المبتدأ إفرادا و تثنیة و جمعا و تذکیرا و تأنیثا علی نحو ما سبق من أمثلة) ‪.‬‬
‫(و هو نوعان) ‪:‬‬ ‫‪ -2‬الخبر الجملة ‪:‬‬
‫‪ -1‬جملة اسمیة ‪ :‬نحو ‪ :‬زید خلقُه کریم‬

‫‪ -2‬جملة فعلیة ‪ :‬نحو ‪ :‬الحق یعلو ‪ ،‬و محمد یفهم محاضراتِه‬

‫قاعدة ‪ :‬إذا کانت جملة الخبر هی نفس المبتدإ فی المعنی فال تحتاج إلی رابط یربطها بالمبتدإ نحو قوله تعالی ‪ :‬قل هو هللا أحد ‪ ،‬و نطقی هللا حسبی‬

‫قاعدة ‪ :‬و یجوز أن یکون الخبر جملة إنشائیة نحو قوله تعالی ‪ :‬القارعة ما القارعة‬

‫قاعدة ‪ :‬و إذا کانت جملة الخبر غیر ذلک وجب اشتمالها علی رابط یربطها بالمبتدإ (و الروابط ثالثة) ‪( :‬رکز علی هذا جیدا قال فضیلة الدکتور مهم)‬

‫‪ -1‬الضمیر ‪ :‬نحو ‪ :‬الکریم محمود خلق ُه ‪ ،‬و الحق یعلو أی هو‬

‫‪ -2‬إعادة المبتدإ ‪ :‬نحو قوله تعالی ‪ :‬القارعة ما القارعة‬

‫‪ -3‬اسم إشارة یعود إلی المبتدإ ‪ :‬نحو ‪ :‬النجاح ذلک أمل کل طالب‬

‫(و هو نوعان) ‪:‬‬ ‫‪ -3‬الخبر شبه الجملة ‪:‬‬

‫‪ -1‬الجار و المجرور نحو ‪ :‬الطالب فی الصف‬

‫‪ -2‬الظرف نحو ‪ :‬الجنة تحت أقدام األمهات‬

 ‫باب الفاعل‬
‫من أوجد الفعل و قام به نحو ‪ :‬جاء محمد ‪ ،‬و محمد جاء ‪ -‬أیضا (و أما نحو ‪ :‬لم یأت محمد ‪ ،‬و مات محمد لیس فاعال فی اللغة)‬ ‫الفاعل فی اللغة ‪:‬‬
‫إسم صریح أو مؤول به أسند إلیه فعل تام مبنی للمعلوم أو ما فی تأویله مقدم علیه أصلی المحل وقع منه الفعل أو‬ ‫الفاعل فی االصطالح ‪:‬‬
‫اتصف به نحو ‪ :‬تبارک هللاُ ‪ ،‬و نعم الفضیلةُ األمانة (فی االسم الصریح) َأولم یکفهم أنّا أنزلنا علیک الکتاب یتلی علیهم إن فی ذلک لرحمة و ذکری‬
‫لقوم یؤمنون (فی االسم المؤول ‪ -‬أی َأولم یکفهم إنزالُنا) ‪.‬‬
‫و االسم المؤول بالصریح ‪ :‬ما اقترن بحرف مصدری لفظا أو تقدیرا (و الحرف المصدری الصالح لذلک فی باب الفاعل هو أنّ و أن و َما)‬

‫أحکام الفاعل ‪:‬‬

‫نحو قوله تعالی ‪ :‬آمن الرسو ُل بما أنزل إلیه من ربه‬ ‫‪ -1‬وجوب الرفع ‪:‬‬
‫ضهم ببعض لفسدت األرض‬
‫الناس بع َ‬
‫َ‬ ‫جر الفاعل لفظا بإضافة المصدر نحو قوله تعالی ‪ :‬و لوال دف ُع هللاِ‬
‫و قد یُ ّ‬
‫بشیر (و شرط جر الفاعل بـ مِ ن الزائدة أن یکون نکرة بعد نفی أو شبهه)‬
‫ٍ‬ ‫و قد یجر بمِ ن الزائدة نحو قوله تعالی ‪ :‬أن تقولوا ما جاءنا من‬

‫و قد یجر بالباء الزائدة نحو قوله تعالی ‪ :‬و کفی باهللِ شهیدا‬

‫و قد یجر بالالم الزائدة ‪ :‬نحو قوله تعالی ‪ :‬هیهات هیهات ل َما توعدون‬

‫(فإن وجد فی اللفظ کان هو الفاعل نحو ‪ :‬قام محمد و إال کان ضمیرا مستترا راجعا إلی ما تقدم نحو ‪ :‬محمد قام أی هو)‬ ‫‪ -2‬أنه ال یُحذَف‬
‫(و هو الفعل نحو ‪ :‬قام محمد ‪ ،‬أو شبهه نحو ‪ :‬زید ناجح أخوه)‬ ‫‪ -3‬وجوب تأخره عن رافعه‬
‫قام المحمدو َن ‪ ،‬و قامت الهنداتُ‬
‫المحمدان ‪ ،‬و َ‬
‫ِ‬ ‫قام‬
‫قام محمد ‪ ،‬و َ‬
‫فتقول ‪َ :‬‬ ‫‪ -4‬أن فعله یجب أن ی َّ‬
‫ُجرد من العالمة الدالة علی التثنیة و الجمع ‪:‬‬

‫(و ذلک یکون جائزا أو واجبا)‬ ‫‪ -5‬صحة حذف فعله مع بقائه ‪:‬‬
‫مواضع الحذف جوازا ‪( :‬یحذف فعله جوازا فی مواضع منها) ‪:‬‬

‫‪ -1‬إذا أجیب به استفهام صریح أی ظاهر األداة ‪ :‬نحو ‪ :‬زید فی جواب َمن قال ‪ :‬هل جاء أحد ؟ و منه قوله تعالی ‪ :‬و لئن سألتهم َمن خلقهم لیقول ّن هللاُ‬
‫أو استفهام مقدر ‪ :‬کقوله تعالی ‪ :‬یسبح له فیها بالغدو و اآلصال (فی قراءة البناء للمجهول) رجال ال تلهیهم تجارة و ال بیع عن ذکر هللا (فکأنه قیل من‬
‫یسبحه ؟ فقیل رجال) ‪.‬‬
‫‪ -2‬إذا أجیب به نفی ‪ :‬نحو ‪ :‬بلی زید فی جواب من یقول ‪ :‬لم یحضر أحد‬

‫موضع الحذف وجوبا ‪( :‬و یحذف فعله وجوبا فی موضع واحد) ‪:‬‬

‫‪ -1‬إذا فُسر بفعل بعد الفاعل یکون مسندا إلی ضمیر الفاعل أو مالبسه ‪ :‬نحو قوله تعالی ‪ :‬إذا السما ُء انشقت (أی إذا انشقت السما ُء) ‪ ،‬و قوله تعالی ‪ :‬و‬
‫إن أحد من المشرکین استجارک فأجره (أی و إن استجارک أحد من المشرکین) ‪ ،‬و قولک ‪ :‬إن زید جاء أبوه فأکرمه (أی إن البس زید جاء أبوه) ‪.‬‬
‫نحو ‪ :‬قامت هند ‪ ،‬و تقوم هند ‪ ،‬و أ مجتهدة هند‬ ‫‪ -6‬أن یُؤنَّث له الفعل إن کان مؤنثا ‪:‬‬
‫مواضع وجوب التأنیث ‪( :‬و هی إثنان) ‪:‬‬

‫الشمس تطلع‬
‫ُ‬ ‫ی التأنیث أو مجازی التأنیث نحو ‪ :‬هند نجحت ‪ ،‬و‬
‫‪ -1‬أن یکون الفاعل ضمیرا متصال عائدا علی مؤنث حقیق ّ‬
‫غیر مراد به الجنس نحو قوله تعالی ‪ :‬قالت امرأة ُ العزیز اآل َن حصحص الحق‬
‫ث َ‬ ‫ی التأنی ِ‬
‫‪ -2‬أن یکون الفاعل إسما ظاهرا متصال بالفعل حقیق َّ‬
‫بئس الفتاة ُ‬
‫نعم المرأة ُ و َ‬
‫فإذا کان الفاعل مرادا به الجنس جاز فیه التذکیر و التأنیث نحو ‪َ :‬‬
 ‫مواضع جواز التأنیث و التذکیر ‪( :‬و هی إثنان) ‪:‬‬

‫القاضی بنتُ الواقف‬

‫َ‬ ‫القاضی بن ُ‬
‫ت الواقف ‪ ،‬و أتت‬ ‫َ‬ ‫ی التأنیث مفصوال من الفعل بفاصل (لکن التأنیث أولی و أجود) نحو ‪ :‬أتی‬
‫‪ -1‬أن یکون الفاعل مؤنثا حقیق ّ‬
‫(فائدة ‪ :‬إن کان الفاصل ّ‬
‫"إال" کان التذکیر أولی نحو ‪ :‬ما قام إال هند)‬

‫الشمس‬
‫ُ‬ ‫الشمس ‪ ،‬أو طلعت‬
‫ُ‬ ‫ث نحو ‪ :‬طلع‬
‫ی التأنی ِ‬
‫‪ -2‬أن یکون الفاعل إسما ظاهرا مجاز َّ‬
‫الشجر ‪ ،‬و أورقت الشج ُر ‪ -2‬و إسم الجمع نحو ‪ :‬قال نسوة ‪ ،‬و قالت نسوة ‪ -3‬و جمع التکسیر‬
‫ُ‬ ‫ی التأنیث ‪ -1 :‬إسم الجنس نحو ‪ :‬أورق‬
‫(و من مجاز ّ‬
‫نحو ‪ :‬حضر الرجا ُل ‪ ،‬و حضرت الرجا ُل – ‪ ،‬و قام الهنود ُ ‪ ،‬و قامت الهنود ُ) ‪.‬‬
‫نحو ‪ :‬سمع محمد الحدیثَ (و قد یتقدم المفعول علی الفاعل نحو ‪ :‬أکرم‬ ‫‪ -7‬أن األصل فیه أن یتصل بفعله ثم یلیه المفعول به ‪:‬‬
‫محمدًا علی – و قد یتقدم المفعول علی الفعل و فاعله نحو ‪ :‬محمدًا أکرم علی) ‪.‬‬
‫مواضع وجوب تقدیم الفاعل ‪( :‬رکز علی هذا جیدا)‬

‫اللبس (و ال توجد قرینة تبین الفاعل من المفعول بسبب خفاء اإلعراب) ‪ :‬نحو ‪ :‬ضرب موسی عیسی‬
‫ُ‬ ‫‪ -1‬إذا ُخشی‬

‫الکریم عیسی‬
‫َ‬ ‫اللبس (أی وجدت قرینة معنویة أو لفظیة) جاز تقدیم المفعول به نحو ‪ :‬أکل الکمثری لیلی ‪ ،‬و ضربت أخی لیلی ‪ ،‬و أکرم موسی‬
‫ُ‬ ‫فإذا اُمِن‬

‫‪ -2‬إذا کان کل من الفاعل و المفعول ضمیرین متصلین و ال حصر فی أحدهما نحو ‪ :‬أکرمتُک‬

‫الکتاب قرأتُ )‬
‫َ‬ ‫الکتاب (و یجوز أن یتقدم المفعول به علی الفعل و فاعله نحو ‪:‬‬
‫َ‬ ‫‪ -3‬إذا کان الفاعل ضمیرا متصال و المفعول إسما ظاهرا نحو ‪ :‬قرأ ُ‬
‫ت‬

‫‪ -4‬إذا کان المفعول محصورا بـ ّإال المسبوقة بنفی غالبا (نحو ‪ :‬ما ضرب محمد ّإال علیًّا ‪ ،‬و ما ضرب محمد ّإال إیّاک) ‪ ،‬أو محصورا بـ إنّما (نحو ‪:‬‬
‫إنّما ذاکر محمد درو َسه ‪ ،‬و إنّما أکرمتُک) ‪.‬‬
‫ب تقدیم المفعول به و توسطِ ه بین الفعل و الفاعل ‪( :‬رکز علی هذا جیدا)‬
‫مواضع وجو ِ‬
‫‪ -1‬إذا کان المفعول ضمیرا متصال و کان الفاعل إسما ظاهرا أو ضمیرا منفصال (نحو ‪ :‬أکر َمنی محمد ‪ ،‬و أکر َمنی هو)‬

‫إبراهیم ربه بکلمات فأت ّمهنّ )‬

‫َ‬ ‫‪ -2‬إذا اتصل بالفاعل ضمیر یعود علی المفعول (نحو قوله تعالی ‪ :‬و إذ ابتلی‬

‫أکرم مح ّمدًا ّإال حسام) ‪ ،‬أو بـ إنّما (نحو قوله تعالی ‪ :‬إنّما یخشی هللاَ من عباده العلما ُء)‬
‫َ‬ ‫‪ -3‬إذا کان الفاعل محصورا بـ ّإال (نحو ‪ :‬ما‬

‫جواز تقدیم المفعول به علی الفعل و الفاعل ‪ :‬إذا لم یمنع من التقدیم مانع نحو قوله تعالی ‪ :‬فریقًا هدی و فریقًا حق علیهم الضاللة أی هدی هللا فریقًا‬

‫ب تقدیم المفعول به علی الفعل و الفاعل ‪( :‬رکز علی هذا جیدا)‬

‫مواضع وجو ِ‬
‫ی إنسا ٍن تُکرم اُکرم) ‪ ،‬أو کَم أو‬
‫ت هللا تُنکرون) ‪ ،‬أو إسم شرط (نحو ‪ :‬أ َّ‬
‫ی آیا ِ‬
‫‪ -1‬إذا کان المفعول ‪ ،‬له الصدارة ‪ :‬کأن یکون إسم استفهام (نحو ‪ :‬فأ َّ‬
‫ذنب کم مذن ٍب غفرتَ ) ‪.‬‬
‫علم حویتَ ) ‪ ،‬أو مضافا إلی کَم الخبریة (نحو ‪َ :‬‬
‫ب ملکتَ ‪ ،‬و کأیّن من ٍ‬
‫کَأ ِیّن الخبریتین (نحو ‪ :‬کم کتا ٍ‬

‫الیتیم‬
‫َ‬ ‫‪ -2‬إذا کان عامل المفعول مقرونا بـ فاء الجزاء فی جواب أ ّما و لیس هناک فاصل یفصل بین أ ّما و الفاء ّإال هذا المفعول (نحو قوله تعالی ‪ :‬فأ ّما‬
‫فال تقهر ‪ ،‬و قوله تعالی ‪ :‬و ربَّک فکبّر – بتقدیر أ ّما) ‪.‬‬
‫‪ -3‬أن یکون المفعول ضمیرا منفصال ‪ ،‬تأخیره عن عامله یوجب اتصالَه (إذا أرید الحصر بتقدیمه) نحو قوله تعالی ‪ :‬إیّاک نعبد و إیّاک نستعین‬

‫نائب الفاعل‬
‫هو ما یح ّل مح ّل الفاعل بعد حذفه و تغییر صیغة الفعل و یأخذ أحکام الفاعل (من حیث لزوم الرفع و وجوب التأخیر‬ ‫تعریف نائب الفاعل ‪:‬‬
‫عن الفعل و عدم جواز حذفه و تأنیث الفعل لتأنیثه و تجرید الفعل من عالمة التثنیة و الجمع إذا کان مثنی أو مجموعا) نحو ‪ :‬کُسِر الزجا ُج ‪.‬‬
‫أسباب حذف الفاعل ‪( :‬أنظرها فی الکتاب إن شئت)‬

‫کیفیة بناء الفعل للمفعول ‪( :‬أنظرها فی الکتاب إن شئت)‬

 ‫(و هی أربعة) ‪:‬‬ ‫األشیاء التی تنوب عن الفاعل ‪:‬‬
‫‪ -1‬المفعول به ‪ :‬و هو األصل فی النیابة عن الفاعل و ما عداه محمول علیه و ال ینوب غیره مع وجوده (کقوله تعالی ‪ :‬و ِغیض الما ُء و ق ُ ِ‬
‫ضی‬
‫األمر ‪ ،‬و قوله تعالی ‪ :‬و ضربت علیهم الذلة)‬
‫ُ‬
‫کیفیة إنابة المفعول عن الفاعل ‪( :‬أنظرها فی الکتاب إن شئت – من قوله ‪ :‬ثم إن کان المفعول به ضمیرا إلی قوله ‪ :‬ثانیا المجرور بحرف جر)‬

‫‪ -2‬المجرور بحرف جر ‪ :‬ینوب اإلسم المجرور عن الفاعل عند فقد المفعول به نحو ‪ :‬س َ‬
‫ِیر بزی ٍد ‪ ،‬و ِجی َء بهن ٍد (و لم تدخل الفعل عالمة التأنیث‬
‫مع أن المجرور مؤنث ‪ ،‬و ذلک لدخول حرف الجر علیه)‬

‫شروط نیابة المجرور عن الفاعل ‪:‬‬

‫یجران ّإال األسماء الدالة علی الزمان)‬

‫‪ -1‬أن ال یلزم حروف الجر طریقة واحدة فی االستعمال کـ ُمذ أو ُمنذ ُ (ألنهما ال ّ‬
‫‪ -2‬أن ال یکون حرف الجر ّ‬
‫داال علی التعلیل کـ الالم‬

‫‪ -3‬الظرف ‪ :‬ینوب عن الفاعل سواء أ کان زمانیا أم مکانیا‬

‫شروط نیابة الظرف عن الفاعل ‪:‬‬

‫صیم یو ُم الخمیس أو ب َعلَمیة نحو ‪ :‬صیم رمضانُ (بخالف زمان و مکان و وقت و یوم) ‪.‬‬
‫صیم یوم طویل أو بإضافة نحو ‪ِ :‬‬ ‫و هو الذی ُخ ّ‬
‫صص بوصف نحو ‪ِ :‬‬ ‫صا ‪:‬‬
‫‪ -1‬أن یکون مخت ّ‬

‫یوم اللقاء ‪ ،‬و مبتدأ و‬

‫الجر بالحرف فیقع فاعال نحو ‪ :‬أتی یو ُم الحساب ‪ ،‬و مفعوال نحو ‪ :‬أحبّ َ‬
‫ّ‬ ‫متصرفا ‪ :‬و هو الذی یفارق الظرفیة و‬
‫ّ‬ ‫‪ -2‬أن یکون‬
‫قط و بینا و بینما) ‪.‬‬
‫خبرا نحو ‪ :‬یو ُم الحساب یوم شدید األهوال (بخالف عند و مع و قبل و بعد و سحر و لدن و إذا و ّ‬

‫‪ -4‬المصدر المختص ‪ :‬ینوب المصدر المختص عن الفاعل نحو قوله تعالی ‪ :‬فإذا نُفِخ فی الصور نفخة واحدة‬

‫شروط نیابة المصدر المختص عن الفاعل ‪:‬‬

‫صا ‪ :‬و هو الذی ُخ ّ‬

‫صص بوصف أو إضافة أو غیرهما‬ ‫‪ -1‬أن یکون مخت ّ‬

‫متصرفا ‪ :‬و هو الذی یفارق النصب علی المصدریة نحو ‪ :‬ضرب و جری و اجتهاد (بخالف سبحا َن و معاذَ)‬
‫ّ‬ ‫‪ -2‬أن یکون‬

‫الفعل الالزم و المتعدّی‬

‫أنواع الفعل (باعتبار اللزوم و التعد ّی) ‪:‬‬
‫‪ -1‬ما ال یوصف بتعدّ و ال لزوم ‪( :‬و هو کان و أخواتها)‬

‫الضیف ‪ ،‬و فرح الناجح)‬

‫ُ‬ ‫‪ -2‬الفعل الالزم ‪ :‬هو ما یقتصر علی الفاعل و ال یتجاوزه إلی المفعول به ‪( :‬نحو ‪ :‬جاء الحق ‪ ،‬و ذهب سعید ‪ ،‬و جلس‬

‫عالمات الفعل الالزم ‪:‬‬

‫الحارس‬
‫ُ‬ ‫‪ -1‬أن ال یتصل به ضمیر المفعول به نحو ‪ :‬استیقظ‬

‫‪ -2‬أن ال یبنی منه إسم مفعول تام نحو ‪ :‬خرج فال یقال ‪ :‬مخروج‬

‫کیفیة تحویل الالزم إلی المتعدی ‪:‬‬

‫‪ -1‬بنقله إلی باب اَف َع َل نحو ‪ :‬اَ َ‬

‫کرمتُ المجتهدَ (أصله ک َُر َم)‬

‫عظُ َم)‬ ‫ع ّ‬
‫ظم ُ‬
‫ت العلما َء (أصله َ‬ ‫‪ -2‬بنقله إلی باب فَ َّع َل نحو ‪َ :‬‬

‫ب ‪ ،‬و تَ َم َّ‬
‫سک بالفضیل ِة‬ ‫أعرض عن الکذ ِ‬
‫الجر نحو ‪ِ :‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -3‬بواسطة حرف‬

‫قاعدة ‪ :‬إذا سقط حرف الجر (من المتعدی بواسطته) ن ُصب المجرور بعد حذفه تشبیها له بالمفعول به (و یسمی حینئذ بالمنصوب علی نزع الخافض)‬
‫کقوله تعالی ‪ :‬أال إن ثمود کفروا ربَّهم (أی کفروا بربِّهم) ‪.‬‬
 ‫ً‬
‫سهال)‬ ‫الکتاب ‪ ،‬و علمتُ االمتحانَ‬
‫َ‬ ‫‪ -3‬الفعل المتعدی ‪ :‬هو الذی ال یکت ِفی بفاعله و ینصب مفعوال واحدا أو أکثر (نحو ‪ :‬قرأ الطالبُ‬

‫عالمات الفعل المتعدی ‪:‬‬

‫‪ -1‬أن یصح أن تتصل به هاء الضمیر – التی تعود إلی غیر المصدر – نحو ‪ :‬اجتهد الطالب فأکرمته‬

‫‪ -2‬أن یصح بناء إسم مفعول تام منه نحو ‪ :‬ضرب فیمکن أن یقال ‪ :‬مضروب‬

‫أقسام الفعل المتعدی ‪( :‬و هی ثالثة) ‪( :‬رکز علی هذا جیدا)‬

‫‪ -1‬ما یتعدی إلی مفعو ٍل به واح ٍد ‪ :‬نحو ‪ :‬یخاف المؤم ُن ربَّه‬

‫ت المجدَ جائزة ً‬ ‫ً‬

‫سهال ‪( ،‬أو لیس أصلهما المبتدأ و الخبر) نحو ‪ :‬أعطی ُ‬ ‫التفوقَ‬
‫ّ‬ ‫‪ -2‬ما یتعدی إلی مفعولین (أصلهما المبتدأ و الخبر) نحو ‪ :‬ظننتُ‬

‫‪ -3‬ما یتعدی إلی ثالثة مفاعیل ‪ :‬أعلمتُ محمد ًا علیًّا ناج ًحا‬

‫المفعول به‬
‫(له قسمان) ‪:‬‬ ‫أقسام المفعول به ‪:‬‬
‫‪ -1‬الصریح ‪:‬‬
‫‪ -1‬ظاهر ‪( :‬نحو ‪ :‬فتح خالد الحیرةَ)‬

‫‪ -2‬ضمیر ‪( :‬ضمیر متصل نحو ‪ :‬أکرمتک) ‪ ،‬أو (ضمیر منفصل نحو قوله تعالی ‪ :‬إیّاک نعبد و إیّاک نستعین)‬

‫‪ -2‬غیر الصریح ‪:‬‬

‫‪ -1‬مؤول بمصدر بعد حرف مصدری (نحو ‪ :‬علمتُ أنک مجتهد أی علمتُ اجتهادَک)‬

‫‪ -2‬جملة مؤولة بمفرد (نحو ‪ :‬ظننت ُک تجتهد ُ أی ظننتُک مجتهدًا)‬

‫صب المجرو ُر علی أنه مفعول به و یسمی بالمنصوب علی نزع الخافض)‬ ‫‪ -3‬جار و مجرور (نحو ‪ :‬أمسک ُ‬
‫ت بیدک) (و قد یسقط حرف الجر فیُن َ‬

‫(و هی أبعة) ‪:‬‬ ‫أحکام المفعول به ‪:‬‬

‫‪ -1‬وجوب نصبه‬
‫الدرس ؟)‬
‫َ‬ ‫الدرس فی جواب من قال لک ‪ :‬هل تقرأ‬
‫َ‬ ‫العشب) ‪ ،‬و أقرا ُ (أی‬
‫َ‬ ‫إذا دل علیه دلیل نحو قولک ‪ :‬رعت الماشیةُ (أی‬ ‫‪ -2‬جواز حذفه ‪:‬‬
‫‪ -3‬حذف فعله ‪:‬‬
‫جوازا ‪ :‬إذا دل علیه دلیل بأن کان مفهوما من الکالم نحو قولک ‪ :‬محمدًا (أی رأیتُ محمدًا فی جواب من قال لک ‪ :‬من رأیتَ ؟)‬

‫العرب) ‪ ،‬و باب اإلغراء‬

‫َ‬ ‫أخص‬
‫ّ‬ ‫الناس للضیف أی‬
‫ِ‬ ‫العرب أکر ُم‬
‫َ‬ ‫وجوبا ‪ :‬فی باب االشتغال (نحو ‪ :‬الزهرة َ قطفتُها) ‪ ،‬و باب االختصاص (نحو ‪ :‬نحن‬
‫الکالب علی البقر أی أ َرسِل‬
‫َ‬ ‫الکذب) ‪ ،‬و باب األمثال (نحو ‪:‬‬
‫َ‬ ‫الکذب أی احذر‬
‫َ‬ ‫الکذب‬
‫َ‬ ‫الصبر) ‪ ،‬و باب التحذیر (نحو ‪:‬‬
‫َ‬ ‫الصبر أی الزم‬
‫َ‬ ‫الصبر‬
‫َ‬ ‫(نحو ‪:‬‬
‫سهال) ‪.‬‬
‫ً‬ ‫سهال أی جئتَ ً‬
‫أهال و نزلتَ‬ ‫ً‬ ‫الکالب علی البقر) ‪ ،‬و غیرها مما اشتهر بحذف الفعل (نحو ‪ً :‬‬
‫أهال و‬ ‫َ‬

‫الدرس) لکنه یجوز أن یتقدم المفعول به علی الفاعل ما لم‬

‫َ‬ ‫(نحو ‪ :‬کتب زهیر‬ ‫‪ -4‬أن األصل أن یتقدم الفعل ثم الفاعل ثم المفعول ‪:‬‬
‫الدرس زهیر) ‪.‬‬
‫َ‬ ‫یمنع من ذلک مانع (نحو ‪ :‬کتب‬

‫مواضع وجوب تقدیم الفاعل علی المفعول به ‪( :‬ذکرت فی باب الفاعل بعینها مع األمثلة)‬

‫مواضع وجوب تقدیم المفعول به علی الفاعل ‪( :‬ذکرت فی باب الفاعل بعینها مع األمثلة)‬
 ‫جواز تقدیم المفعول به علی الفعل و الفاعل ‪( :‬ذکر فی باب الفاعل بعینه مع المثال)‬

‫ب تقدیم المفعول به علی الفعل و الفاعل ‪( :‬ذکرت فی باب الفاعل بعینها مع األمثلة)‬
‫مواضع وجو ِ‬

‫المفعول المطلق‬
‫هو المصدر المنتصب المذکور بعد فعل من مادته لتأکیده ‪ ،‬أو لبیان نوعه ‪ ،‬أو لبیان عدده ‪ ،‬و لیس خبرا و ال حاال‬ ‫تعریف المفعول المطلق ‪:‬‬
‫نحو ‪ :‬قرأ ُت القرآنَ قراءةً جیّدة ً ‪.‬‬
‫(و هی ثالثة) ‪:‬‬ ‫أنواع المفعول المطلق ‪:‬‬
‫‪ -1‬المؤ ّکِد لعامله ‪ :‬هو ما کان داال علی الحدث الذی یدل علیه العامل السابق علیه فیفید مجرد التوکید له نحو قوله تعالی ‪ :‬و کلّم هللاُ موسی تکلی ًما‬

‫‪ -2‬المبیِّن للنوع ‪ :‬و هو ما کان مضافا (نحو ‪ :‬اعمل عم َل الصالحینَ ) ‪ ،‬أو موصوفا (نحو ‪ :‬قرأتُ القرآ َن قراءة ً جیّدةً) ‪ ،‬أو مقترنا بـ الـ العهدیّة‬

‫زیارتین) ‪ ،‬أو کان مجموعا‬

‫ِ‬ ‫المرة (نحو ‪ :‬زرتُ مکّة زیارةً واحدة ً) ‪ ،‬أو کان مثنی (نحو ‪ :‬زرتُ المدینة‬
‫‪ -3‬المبیِّن للعدد ‪ :‬و هو ما کان داال علی ّ‬
‫العدو انتصارا ٍت) ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫(نحو ‪ :‬انتصرنا علی‬

‫ما ینوب عن المصدر فیکون مفعوال مطلقا ‪:‬‬

‫‪ -1‬اسم المصدر ‪ :‬نحو ‪ :‬أعطیتُک عطا ًء‬

‫السیر‬
‫ِ‬ ‫‪ -2‬صفة المصدر المحذوف ‪ :‬نحو ‪ :‬سرتُ أحس َن‬

‫ک القو َل ‪ ،‬أو لم یتبع بالمصدر نحو قولک ‪ :‬اجتهدتُ ذلک فی جواب من‬
‫‪ -3‬اسم اإلشارة مشارا به إلی المصدر ‪( :‬سواء أتبع بالمصدر نحو ‪ :‬قلتُ ذل َ‬
‫قال لک ‪ :‬هل اجتهدتَ اجتهادا حسنًا ؟) ‪.‬‬
‫‪ -4‬مرادف المصدر (بأن یکون من غیر لفظه مع تقارب المعنی) ‪ :‬نحو ‪ :‬أحببتُه مِ قَةً‬

‫‪ -5‬ما یدل علی نوع من المصدر ‪ :‬نحو ‪ :‬قَعد القُرفُصا َء (أی قعد قعود َ القرفصاء) ‪ ،‬و َرجع القَهقَ َری (أی رجع رجو َ‬
‫ع القهقری)‬

‫ت (و منه قوله تعالی ‪ :‬فاجلدوهم ثمانی َن جلدة)‬

‫عشر ضربا ٍ‬
‫َ‬ ‫‪ -6‬ما یدل علی عدد وقوع المصدر ‪ :‬نحو ‪ :‬ضربتُه‬

‫اإلحسان‬
‫ِ‬ ‫بعض‬
‫َ‬ ‫‪ -7‬الکل و البعض مضافین إلی المصدر ‪ :‬نحو قوله تعالی ‪ :‬فال تمیلوا ک َّل ال َمی ِل (أی َم ً‬
‫یال ک َّل المی ِل) ‪ ،‬و قولک ‪ :‬أحسن إلی صدیقک‬

‫تمت بالخیر‬
‫(و یلیها من باب اإلضافة إلی آخر الصرف إن شاء هللا تعالی)‬

‫ّ‬
‫العزة ع ّما یصفون و سالم علی المرسلین و الحمد هلل ربّ العالمین‬ ‫سبحان ربّک ربّ‬
‫تلخیص ‪ :‬مطیع هللا األفغانی الحنفی الماتریدی‬