‫‪ 

Le Classicisme‬المذهـب الكالسيكـي‬
‫تعريف المذهب‪1- ‬‬
‫‪:‬أ‪ -‬لغــة‬

‫المذهب مصدر للفعل ذهب ‪ ,‬فنقول‪ :‬ذهب ذهاباوذهوبا ومذهبا‪ ,‬في المسألة إلى كذا؛ أي رأى فيها ذلك الرأي ؛ ونقول تمذهب فالنبالمذهب‬
‫‪:‬اتبعه ‪ .‬والمذهب جمعه مذاهب وهو المعتقد و الطريقة واألصل‪,‬مثل مذاهباإلسالم األربعة‪:‬المذهب الحنفي و الشافعي و الحنبلي والمالكي ‪,‬‬
‫‪.‬لذا نقول‪ :‬ذهب فيالدين منها ‪ :‬رأى فيها رأيا‬
‫‪:‬ب‪ -‬إصطالحا‬

‫هي تلك االتجاهات والمسارات الفنيةوالنفسية العامة التي تسببت في وجودها حوادث تاريخية وظروف حياتية عامة في العصورالسالفة‬
‫‪،‬واتفق األدباء والنقاد فوضعوا أصوال وقواعد للتعبير عن هذه الحاالتالنفسية ‪،‬فالمذاهب تيارات فكرية وفنية واجتماعية تعاونت اآلداب‬
‫‪ . ‬العالمية علىانتشارها وعكس كل مذهب روح العصر الذي نشأ فيه‬
‫"تعريف المذهب الكالسيكي‪" ‬االتباعي‪2- ‬‬
‫‪:‬أ‪ -‬لغــة‬

‫التي كانتتدل على معنى وحدة األسطول ‪ ،‬ثم استعملت بمعنى وحدة‪ classis ‬كلمة‪ -‬كالسيكية‪ -‬من حيث األصل اللغويـ مأخوذة من كلمة‬
‫دراسية أو فصل دراسي ‪ ،‬ثم أصبحتتطلق على مذهب أدبي محدد الصفات والخصائص وقيل ‪":‬إنها من‬
‫وتطلق على الطبقة العليا في المجتمع حيث كان المجتمع فيأوربا ينقسم إلى ‪ 6‬طبقات أعالها طبقة‪((classicus))" ‬اللفظةالالتينية‬
‫‪ .‬الكالسيك‬
‫‪:‬ب‪ -‬اصطالحا‬

‫هو مذهبأدبي يتمسك باألصول القديمة الموروثة عن األدب اليوناني القديم ‪ ،‬ويحرص علىالمحافظة على األصول اللغوية السليمة في رتابة‬
‫‪ . ‬وعناية بالغتين باعتماد نظريةالمحاكاة‬
‫نشأةالكالسيكية‪3- ‬‬
‫ليس غريبا أن تكون الكالسيكية األسرع ظهورا وانكشافا منالمذاهب األخرى ‪،‬وسبب ذلك ميل الخلف على السجية إلى السلف‪ .‬وارتباطهم‬
‫التيظهرت خالل القرن ‪15‬م‪ ،‬بعد سقوط‪ renaissance‬بما ألفواعليه آباءهم ‪.‬فنشأت الكالسيكية في أوربا بعد حركة البعث العلمي‬
‫القسطنطينية سنة‪ 1453‬على يد األتراك تحت قيادة‪ – ‬محمد الفاتح – إذ رحل أدباء وعلماء القسطنطينية (بيزنطة) وهم يحملون معهم‬
‫‪ . ‬المخطوطاتالالتينية القديمة إلى إيطاليا ثم سرعان ما انتشر هذا المذهب بفرنسا‬
‫وقد ظهرت الكالسيكية تلبية للظروف الفكرية التي عاش في كنفها األدباألوربي في القرنين ‪17‬م و ‪18‬م حيث كان للنزعة العقلية سلطان‬
‫‪.‬واسع على اإلبداعاألدبي‬
‫تطور الكالسيكيةوخصائصها‪4- ‬‬
‫تعتمد الكالسيكية على النزعة العقلية التي قادها" ديكارت‪  " ‬في الفلسفة و"بوالو" في النقد ‪ ،‬ذلك أن العقل هو الذي يقود القلب والخيال‬
‫‪ .‬ويكبحجماحهما‬
‫إن الكالسيكية تستجيب لحاجات الطبقة األرستقراطية وتعبرعن الحاالت النفسية التي كانت سائدة فيالقرن ‪15‬م ‪.‬وهي تقديس إبداع القدامى‬
‫التي يتزعمها رونسار(‪1585-1524‬م) بمساعدة ديبيليه (‪ la pleiades-1522‬خاصة ما أبدعه اليونانوالالتين ‪ ،‬وتمثل جماعة البيلياد‬
‫‪1560‬م) وترى هذه الجماعة أنه يجب على األدباء الناشئين أن يتمرسوا بشعرقدماء اليونان والالتين من أجل بلوغ اإلبداع الحقيقي ‪ .‬يلتزم‬
‫الكالسيكيون بمحاكاةالقدامى في إطار من االهتمام المطلق والصارم بأصولهم وقواعدهم ‪،‬وعلى هذا نجدهميقتبسون موضوعاتهم من‬
‫‪ .‬التاريخ القديم ‪ ،‬فانتشر بذلك الشعر المسرحي واختفت النزعةالذاتية‬
‫‪ .‬لقد وضع األديب الفرنسي – بوالو – أسس الكالسيكية فيكتابه "فن الشعر " سنة ‪1648‬م وبذلك يكون قد أعلن عن نضج الكالسيكية‬
‫يحرص الكالسيكيون على تناول الجانب الباطني في اإلنسان ؛ أي يغوصون فيدواخل النفس اإلنسانية ‪ ،‬من ذلك حين يتناول – موليير – (‬
‫‪ )1673-1622 .‬في مسرحيته‪  " ‬البخيل " ظاهرة البخل فإنه يحاول من خاللها الكشف عن أعماق نفسية البخيل‬
‫إن الكالسيكية وإن كانت تقدس العقل فإنها ال تسمح بوجود العواطفاإلنسانية إال تحت قيادة العقل فهي تحرص كل الحرص على جودة‬
‫‪: ‬الصياغة اللغويةوالفصاحة في التعبير ألن هذا األدب عرف بأنه أدب الصنعة ‪.‬ومن أهم خصائص الكالسيكيةالغربية‬
‫‪ .‬االعتماد على القديم من شعر القدماء كالرومان واإلغريقفي الحرص على تقليدهم‪- ‬‬
‫تعظيم العقل ‪ :‬فهم يرونأن األديب يعتمد على العقل الواعي المتزن والمتميز باالعتدال في التفكير لذا وجبعليه االبتعاد عن العواطف‪- ‬‬
‫‪ .‬الذاتية‬
‫‪ . ‬الحرص على جودة الصياغةاللغوية وفصاحة التعبير‪- ‬‬
‫تقيّ د أعمالهم وإنتاجهماألدبي بقانون الوحدات الثالث العتقادهم أن المسرحية إذا تعددت مواضيعها وامتدتأحداثها عبر الزمن الطويل‪- ‬‬
‫‪ .‬وتنوعت أماكنها تصدع بناؤها وتفككت عناصرها‬
‫أثر الكالسيكية الغربية فياألدب العربي‪5- ‬‬
‫إن تأثير المذهب الكالسيكي في األدب العربيالحديث محدود؛ حيث اقتصر على الشعر المسرحي ؛ وذلك عندما اتصل كتاب المسرح‬
‫العربيبالمسرح الفرنسي الكالسيكي وفي مقدمة هؤالء أمير الشعراء ‪-‬أحمد شوقي ‪ -‬من مصرواألديب ‪ -‬مارون النقاش‪ -‬من لبنان ‪ .‬وتتمثل‬
‫في األعمال العربية األدبية الكالسيكيةفي بعض الترجمات التي قام بها مارون النقاش الذي ترجم أعماال لألديب الفرنسي‪ – ‬موليير –‬
‫كمسرحيتي (البخيل) و(الثري النبيل) ‪ .‬كما قام أيضا‪ -‬سليم النقاش ‪ -‬بترجمةمسرحية (هوراس) التي ألفها صاحبها –كورناي– سنة ‪1640‬‬
‫وقد ظهر هذا التأثير البسيطبصفة جلية في مسرحيات ‪-‬أحمد شوقي ‪ -‬الذي كان قد اتصل باألدب الفرنسي الكالسيكيواحتك بمسرحه عند‬
‫ذهابه إلى فرنسا للدراسة ‪ .‬ونلمح هذا التأثير في عنصر الصراع بينالحب والواجب في مسرحية (مصرع كليوباترا) إذ جعل األديب كليوباترا‬
‫ملكة مصر (‪67‬ق‪.‬م‪ 30 -‬ق‪.‬م ) تغار على وطنها وال يهمها أن يعزلها الروم أو أن تلقى المنية في سبيلمملكتها وهي مع ذلك مهتمة بجمالها‬
‫حية أو ميتة ‪ ،‬متمسكة بعالقتها بأنطيوس القائدالروماني الذي خاصم قومه من أجل كليوباترا ‪،‬كما نجد في مسرحية ( قمبيز)‬
‫‪ .‬وبطلتهانتيتاس نوعا آخر من الصراع حيث لم تستطع أن تتغلب على حقدها على قاتل أبيها الفرعونأمازيس‬
‫وإذا كانت مسرحيات شوقي محاولة رائدة في الشعرالعربي فقد تبعتها بعد ذلك محاوالت أخرى ناجحة في اإلتقان الفني والنضج الفكري‬
‫مثلمسرحية "مصر الجديدة "لـفرج أنطون كما ظهرت فرق أخرى كانت أعمالها المسرحية متميزة‪. ‬إال أن تأثير الكالسيكية في األدب العربي‬
‫‪ :‬بقي محدودا ولم تلق رواجا كبيرا ألسبابأهمها‬
‫‪ .‬اعتماد المذهب الكالسيكي الغربي على األدبالموضوعي بينما نجد األدب العربي عموما أدبا عاما‪- ‬‬
‫إن المذهب الكالسيكي وثيق االتصال بالمسرحسواء منه اليوناني والروماني القديم أو األوروبي الحديث وليس للعرب مسرح في‪- ‬‬
‫‪.‬عصورهمالقديمة ‪ ،‬وحين اتصل بعض أدبائهم بالمسرح الغربي حديثا كان ذلك التأثيرمحدودا‬
‫عدم بقاء الكالسيكية وتعميرها طويال فيأوروبا في فترة كان االتصال فيها بين األدب العربي واآلداب األوروبية في مرحلةالطفولة ‪ .‬فليس‪- ‬‬
‫‪. ‬من الطبيعي أن يتأثر العرب بمذهب أدبي هجره أهله‬

‫‪ Le Romantisme‬المذهـب الرومانسـي‬

‫‪:‬نصاستهاللي‬

‫قال الدكتور محمد مندور في كتابه ‪-‬األدب ومذاهبه‪..." : -‬يمكنالقول أنها قد كانت في جوهرها ثورة تحريرية لألدب من سيطرة اآلداب‬
‫‪ " .‬اليونانيةوالالتينية القديمة ومن كافة القواعد واألصول التي استنبطت من تلك اآلداب‬
‫تعريف الرومانسية‪1- ‬‬
‫‪ :‬أ ‪ -‬لغــة‬

‫الرومانسية من حيثالجذر اللغوي مشتقة من كلمة "رومانيوس" وقد أطلقت هذه الكلمة على اللغات واآلدابالتي تفرعت عن اللغة الالتينية‬
‫القديمة ‪ ،‬ويرى البعض أن "رومانس" لفظة اسبانية تدلعلى نوع من الصياغة الشعرية مؤلفة من مجموعة أبيات ثمانية المقاطع تكون‬
‫‪ . ‬فيهااألبيات الزوجية مشتركة في القافية واألبيات الفردية مطلقة‬
‫‪:‬ب‪ -‬اصطالحا‬

‫هي ثورة على المذهبالكالسيكي بأصوله وقواعده وقد رفضت فيه إغراقه في الصنعة ومبالغته في تعظيم العقلوإمعانه في تمجيد العظماء‬
‫والسير على منوالهم‪ .‬فالرومانسية تفتح المجال واسعاللسليقة الحرة وترفض العقل وتدعم اإلحساس المنطلق والشعور المتدفق والطبع‬
‫‪ .‬الوثاب‬
‫نشأتها‪2- ‬‬
‫نشأت الرومانسية في فرنسافي أواخر القرن ‪18‬م وبلغت قمة ازدهارها في منتصف القرن ‪19‬م وقامت على أساس فلسفي هيالفلسفة‬
‫العاطفية التي مثلها ‪ -‬جون جاك روسو‪ -‬الفيلسوف الفرنسي الذي توفي سنة ‪1778‬وعلى أساس اجتماعي وهو بروز الطبقة البورجوازية‬
‫‪ .‬التي عبرت عنها الرومانسية مصورةحالة الكآبة والتشاؤم التي سادت تلك الفترة‬
‫كما اتسع نطاق الرومانسيةمن خالل بعض األعالم البارزين مثل الفرنسي فيكتور هيغو "‪ "1895 - 1806‬إال أن وليامشكسبير "‪-1564‬‬
‫‪ " 1616‬يعد بحق واضع القاعدة األولى للرومانسية الغربية في مسرحهالشهير في إنجلترا وتميزت أعماله بتحليل عواطف القلب البشري‬
‫من حب وبغض ‪ .‬ومن روادهذا المذهب أيضا الشاعران اإلنجليزيان واردزوارث"‪ "1850-1770‬وكلوريدج "‪ "1834-1772‬اللذان نظما‬
‫وأصدرا ديوانهما "المواويل الغنائية" وقد جعال اإلنسان بهمومهواهتماماته محورا لشعرهما في هذا الديوان وقد شهدت إنجلترا أيضا أدباء‬
‫رومانسيينآخرين نالوا شهرة واسعة وتركوا بصماتهم في األدب اإلنجليزي الرومانسي منهم‪ :‬وليمبالك "‪ "1827-1757‬وجامس‬
‫‪" .‬طومسون "‪1742-1700‬‬

‫تطور الرومانسيةوخصائصها‪3- ‬‬
‫لقد شهدت الرومانسية تطوراكبيرا في إنجلترا من خالل أدباء وشعراء تركوا بصمات بارزة في األدب الرومانسي‪ .‬وقدشهدت ألمانيا نهضة‬
‫في مجال األدب الرومانسي بفضل األديب ‪-‬غوث‪ -‬صاحب كتاب "آالمالشاب وارذر" وقد صدر سنة ‪1774‬م وترجم بعد ذلك إلى اإلنجليزية‬
‫والفرنسية سنة ‪1775‬م‪  . ‬وقد اعتبر في أوروبا بطل الرواية "وارذر" بطال للرومانسية ‪ .‬أما عن الرومانسيةبفرنسا فإنها جاءت متأخرة‬
‫عن الرومانسية اإلنجليزية واأللمانية حيث ظهر تأثيرهاخاصة في حروب نابليون بونابرت "‪ "1821-1769‬واحتالله بجيشه لعدة دول‬
‫‪ . ‬أوروبيةكإيطاليا وألمانيا وإسبانيا ‪،‬ورجوع المغتربين الفرنسيين من هجرتهم إلى بلدهم فرنساوهم محملون بأفكار ومبادئ الرومانسية‬
‫وقد ظهر هذا التأثير بوضوحسنة ‪ 1830‬بعد سفر كل من –المارتين‪ "1869-1790" -‬واألديب فيكتور هيجو ‪-‬اللذان أعتبرامن أعالم‬
‫الحركة الرومانسية بفرنسا‪ -‬إلى بعض الدول األوروبية ‪ ،‬وقد أخذ هذاناألديبان أسس المذهب الرومانسي ومبادءه وحمالها إلى فرنسا‬
‫قادمين بها في رحالتهمامن ألمانيا وإنجلترا وإسبانيا ‪ .‬ومن أعمال فيكتور هيجو (البؤساء ‪ -‬وهرناني ‪-‬وعمااللبحر) وغيرها من األعمال‬
‫الفنية الشعرية والنثرية ‪ .‬وهو صاحب المقولة الشهيرة‪ " ‬يجب أن نخلص الشعر من الموضوعات المأخوذة من عصور غربية عنا "‪ .‬وقد‬
‫اهتمتالرومانسية بالعواطف الذاتية وخصت أدبها بالطبقات الوسطى والدنيا من المجتمع ‪ .‬لذاجاءت تعبيرا عن هذا المجتمع الجديد الذي‬
‫‪ .‬عرفه العالم الغربي ‪ ،‬ومن هنا فقد سعتالرومانسية بأعمالها األدبية إلى تحقيق أكبر قدر ممكن من السعادة لشعوبها‬

‫أهـم خصائــصالرومانسيــــة‪4- ‬‬
 ‫‪ :‬من أهم خصائص الرومانسية‬
‫‪ .‬بروز الذاتية في األعمال األدبية ألن األدب في نظرهم أدب ذاتي وشخصي‪- ‬‬
‫‪ . ‬اتخاذ الطبيعة مادة خاما ألعمالهم األدبية والهروب إليها لصياغةالتجارب الشعرية‪- ‬‬
‫‪ . ‬تسعى الرومانسية إلىالتعمق في أسرار الكون عن طريق تقديم الخيال وتفضيله على العقل وتقديس النزعةالعاطفية إلى حد اإلسراف‪- ‬‬
‫التعبير عن معاناةالضعفاء ومظاهر القلق والحزن والتفاؤل والتشاؤم ‪ .‬وقد طمحت إلى عالم تسوده مبادئالعدل والمساواة ‪ ،‬معلنين عن‪- ‬‬
‫تعاطفهم مع الضعفاء والمحرومين ‪ ،‬وقد نادت الرومانسيةبتحطيم القيود والقواعد المفروضة على األدب وركزت على التلقائية والسليقة‬
‫‪ .‬الحرة‬
‫أثر الرومانسية في األدبالعربي‪5- ‬‬
‫أشرنا أن الكالسيكية لم يكن لها تأثير واسع في األدبالعربي الحديث ‪ .‬إال أننا نجد أن الرومانسية قد أثرت تأثيرا بالغا على األدب العربيوقد‬
‫ظهرت بوادر هذا التأثير على يد المهجريين أمثال (جبران خليل جبران و إيليا أبيماضي) وغيرهما من شعراء المهجر الذين أجادوا اللغة‬
‫‪ . ‬اإلنجليزية إلى جانب لغتهماألصلية فتمكنوا من اإلطالع على عيون األدب الغربي عامة واألمريكي خاصة‬
‫فيقابله " الوجدانية‪ -‬الذاتية‪ -‬الرومانسية‪ -‬الرومانتيكية ‪ -‬اإلبداعية ‪ romonticism-‬كما نالحظ تعدد الترجمات العربية للمصطلح األجنبي‬
‫"‪ ...‬اإلبتداعية‬

‫‪ :‬أ‪ -‬عوامل ظهور الرومانسية في األدبالعربي‬

‫تأثيرات الغرب ‪ :‬بدأاالتصال بالثقافة الغربية منذ المنتصف الثاني من القرن‪ 19‬م فأخذت البعثات العلميةتقصد أوروبا لتغترف من الحضارة‪- ‬‬
‫الجديدة وعادت تحمل هذا التأثير من المثقفين العربفتأثر معظم الشعراء بنظرائهم في الغرب وفي مقدمتهم خليل الخوري توفي سنة ‪1907‬‬
‫‪- . ‬الذيكان على اتصال تراسلي مع –المارتين‬
‫معاناة الجيل العربي مابين الحربين ‪ :‬يعزو بعض النقاد أسباب ظهور المذهب الرومانسي إلى ما عاناه الجياللعربي أثناء الحرب العالمية‪- ‬‬
‫األولى وبعدها‪ ،‬من كبت للحريات والعواطف والقيودومصادرة األفكار الحرة وممارسة القمع والتعذيب فانطوى الشاعر على نفسه وانسحب‬
‫‪ . ‬إلىدنيا األحالم متقلبا بين اليأس واألمل‬
‫الرغبة في التجديد ‪ :‬لقدضاق األدباء ذرعا بالموضوعات القديمة والصور التقليدية وأرادوا التحرر من القيودالقديمة التي كبلت حرية‪- ‬‬
‫‪ . ‬الشاعر في اإلبداع‬
‫‪ :‬ب‪ -‬مظاهر الرومانسية فياألدب العربي‬
‫ظهرت الرومانسية في األدبالعربي على صورة مذهب نظري نقدي ثائر قبل أن يجسدها األدباء في إنتاج فني وقد تبلورهذا االتجاه في كتابين‬
‫‪.‬نقديين هما ‪ :‬الديوان سنة ‪ 1921‬لكل من عباس محمود العقاد وإبراهيم عبد القادر المازني‬
‫‪:‬وكتاب الغربال الذي صدر سنة‪"1922 ‬ميخائيل نعيمة" وتحت هذا المذهب النظري نشأت عدة تنظيمات أدبية أهمها‬
‫‪ " :‬مدرسة الديوان أو" مدرسة التجديد الذهني‪1- ‬‬

‫دعا إليها‪ -‬العقاد والمازني ‪ -‬ومن شعرائها عبد الرحمان شكري وقد حملت لواءالتجديد والثورة على األدب المحافظ متأثرة بالمدرسة‬
‫الرومانسية اإلنجليزية وقد نهجتفي كتابها "الديوان" المنهج ذاته الذي نهجته" مجموعة الكنز الذهبي"وشعارها هو بيت‪" ‬عبد الرحمن‬
‫‪" : ‬شكري"في قصيدته "ضوء الفجر‬
‫‪ .‬أال يــــا طـــائـرالفــــردو س إن الشــــعر وجــــدان‬
‫‪ :‬وقد قامت هذه المدرسة على دعامتين أساسيتينهما‬
‫سعة ثقافة أصحابها ‪ :‬فقدعكفت هذه المدرسة على التراث العربي األصيل وأعطته حقه من التحصيل والتحليلوالدراسة‪• ‬‬
‫اإلطالع الواسع على األدبالغربي ‪ :‬لقد اهتمت هذه الجماعة بعيون اآلداب األوروبية الغربية وخاصة األدباإلنجليزي الذي نال قسطا وافرا‪• ‬‬
‫‪ :‬من االهتمام ‪ .‬وقد تميزت أعمال جماعة الديوان ببعضالخصائص الفنية نجملها فيما يأتي‬
‫‪ .‬كان أدبهم إنسانيا يحملرسالة سامية ‪ ،‬ويرون أنه يجب على األديب أن يطيل التفكير في الحياة وما تحمله منقسوة وهموم‪* ‬‬
‫‪ .‬البعد عن الصنعة والتكلفحتى يكون األدب مفعما بالمشاعر القوية واألحاسيس الذاتية‪* ‬‬
‫‪. ‬دعوتهم إلى الشعر المرسل وتعدد القافية في القصيدة علىخالف النظام القديم‪* ‬‬
‫‪ .‬الصدق الفني في التجربةالشعورية ألن القصيدة عندهم تنقل بصدق ما في نفس الشاعر من معان وانفعاالت وأحاسيس‪* ‬‬
‫‪ :‬الرابطــــة القلميــة‪2- ‬‬

‫تمثل شعراء المهجر الشماليين وهي مدرسة قائمة بخصائصها في التعبير والتفكير ‪ .‬تأسستفي الواليات المتحدة األمريكية سنة ‪، 1920‬‬
‫برئاسة الشاعر جبران خليل جبران ومن أبرزأعضائها ميخائيل نعيمة رشيد أيوب وإيليا أبي ماضي ونسيب عريضة وغيرهما من‬
‫‪ .‬أدباءالمهجر ‪ .‬تتميز هذه الرابطة بدعوتها إلى التجديد ومبالغتها في ذكر األوطان كما أنهاال تلتزم بالدقة اللغوية وقواعد الصرف والنحو‬
‫‪ :‬جمـاعــة أبـولـو (أبولو ربالشعر والموسيقى عند اليونان‪3-) ‬‬

‫هي جماعة أدبية تأسست سنة ‪ 1932‬دعا إليهاأحمد زكي المعروف بأبي شادي ‪ ،‬وقد ترأسها أمير الشعراء أحمد شوقي وبوفاته في‬
‫شهرأكتوبر من نفس السنة تزعمها األديب خليل مطران ‪ ،‬وقد انضم إليها علي محمود طه توفيسنة ‪ 1949‬والشاعر أبو القاسم الشابي‬
‫‪ .‬توفي سنة ‪ 1934‬وكذلك األديب إبراهيم ناجيومحمود حسن اسماعيل ‪ ،‬وحسن الصيرفي والتيجاني يوسف البشير‬
‫لقد اتخذت الجماعة لنفسها مجلة فنية حملتها لسان حالهادعتها مجلة "أبولو" برئاسة الدكتور أحمد زكي (أبو شادي) وراحت تروج لشعر‬
‫دي موسيه‪،‬وشيلر‪ ،‬وجورج ملتون ‪ ،‬وبودلير وغيرهم من الشعراء األوروبيين المجددين ‪ .‬وهذا الشاعرأحمد شوقي يصور آالم ومعاناة‬
‫‪ :‬عاشها إخوانه في سوريا‬

‫بني سوريا اطرحـوا األماني وألقـوا عنكم األحالمألقوا‬

 ‫فمن خدع السياسة أن تغروا بألقــاب اإلمارة وهيرق‬
‫نصحت ونحن مختلفون دارا ولكــن كلنا في الهمشرق‬
‫‪ . ‬ومن أهم خصائص هذه الجماعة ‪ :‬التجربة الشعرية ‪ ،‬الوحدةالعضوية ‪ ،‬االنغماس في الطبيعة ‪ ،‬التجديد في القوالب واألوزان الشعرية‬
‫‪ :‬جماعات أدبية أخرى‪4- ‬‬
‫‪ .‬العصبة األندلسيـة ‪ :‬ومن أبـرز شعرائهـا رشيد سليمالخوري‪• ‬‬
‫‪ .‬عصبة العشـــرة‪ // // // : ‬إلياس أبو شبكة‪• ‬‬
‫‪ .‬النادي الفينيقــي‪ // // // : ‬ميشال معلوف‪• ‬‬
‫‪ .‬الثالـوث الرومانسي‪ // // // :‬أبو القاسم الشابي‪• ‬‬

‫‪ Le Réalisme‬المذهـب الـواقعـي‬

‫‪ :‬نصاستهاللي‬

‫ورد في كتاب األدب ومذاهبه للدكتور محمد مندور ما يلي ‪ " :‬إنالواقعية ليست األخذ عن واقع الحياة وتصويره بخيره وشره كاآللة‬
‫الفوتوغرافية كماأنها ليست معالجة لمشاكل المجتمع ومحاولة حلها أو التوجه نحو هذا الحل ‪ ،‬كما أنهاليست ضد أدب الخيال أو األبراج‬
‫العاجية ‪ ،‬وإنما هي فلسفة في فهم الحياة واألحياءوتفسيرهما أو هي وجهة نظر خاصة ترى الحياة من خالل منظار أسود " ويرون ‪" :‬‬
‫أنالشجاعة واالستهانة بالموت لو نقبنا عن حقيقتها لوجدناها يأسا من الحياة أو ضرورةال مفر منها ‪ ،‬والكرم في حقيقته أثرة تأخذ مظهر‬
‫المباهاة ‪ ،‬والمجد والخلود تكالبعلى الحياة وإيهام للنفس بدوامها أو استمرارها ‪ .‬وهكذا األمر في كافة القيمالمثالية التي نسميها قيما خيرة ‪،‬‬
‫‪ " . ‬فهي ليست واقع الحياة الحقيقية وإنما الواقع هواألثرة وما ينبعث عنها من شرور وقسوة ووحشية‬
‫تعريف الواقعية‪1- ‬‬
‫تمثل الواقعية الجانب الواقعي من المجتمع والحياة ‪ ،‬فهيترى أن الحياة كلها شر ووبال وأن اإلنسان ال يستطيع أن يعيش إال إذا كان‬
‫‪ .‬ماكراومخادعا‬
‫نشأتها‪2- ‬‬
‫نشأ هذا المذهب في الثلثالثاني من القرن ‪19‬م تحت تأثير الحركة العلمية والفلسفية ونتيجة رد فعل لإلفراطالعاطفي الذي اتسمت به‬
‫الرومانسية ؛ فقد ازدهرا معا وتجاورا ‪ .‬وقد عمد الواقعيونإلى تشخيص اآلفات االجتماعية وتصوير معاناة الطبقة الدنيا وبالغوا في ذلك‬
‫‪ . ‬حتى اتسمأدبهم بطابع تشاؤمي ومسحة سوداء‬

‫الرائد األولللواقعية في فرنسا وقد خلف أكبر موسوعة في األدب الواقعي وهي تشمل نحو ‪ 150‬قصة» ‪ Balzac « 1850-1799‬يع ّد بالزاك‬
‫أطلقعليها اسم الكوميديا البشرية وتمثل قطاعات مختلفة من الحياة ‪ ،‬كما نجد عدة أدباءآخرين من فرنسا في مجال الواقعية مثل غوستاف‬
‫وقصة أخرى‪ Bovary Madame ‬فلوبار"‪ " 1880-1821‬وهو صاحب األعماالألدبية المتميّزة مثل السيدة بوفاري‬
‫‪ . ‬وغيرهما من األعمال األدبية القيمة‪ Salammbo ‬عنوانها‬
‫تطور الواقعية وأشهر أعالمها‪3- ‬‬
‫أشرنا إلى نشأة الواقعية في فرنسا وريادة بالزاك في هذاالمجال ‪ ،‬أما في إنجلترا فإننا نجد ريشار شيريدان"‪ " 1816-1751‬وكذلك تشالز‬
‫ديكينز‪  "1870-1822" ‬الذي قدم وصفا صادقا وعميقا للمجتمع اإلنجليزي في رواياته التي تركتآثارا جلية في الواقعية اإلنجليزية مثل‬
‫‪( . ‬صحائف بكويك و دافيد كوبرفيلد) وكذلك (دمنىوولده)‬
‫خصائص الواقعية‪4- ‬‬
‫‪ : ‬يرى النقاد أن الواقعيةتنقسم من حيث خصائصها الفنية إلى ثالثة اتجاهات‬
‫‪ :‬الواقعية االنتقادية*‬

‫تقفموقفا انتقاديا إزاء أوضاع المجتمع فظهر هذا المذهب جليا أكثر في األدب الفرنسي عندبالزاك وستيندال وكذلك تجلى في األدب الروسي‬
‫عند دوستويفيسكي و تولستوي "‪ "1910-1828‬صاحب القصة المشهورة (حرب وسلم) وإلى جانب هؤالء األدباء ذاع صيت األديب‬
‫‪ " . ‬األمريكيهيمينغواي "‪ "1960-1898‬ومن رواياته " الشيخ والبحر " و " لمن تقرع الطبول‬
‫‪ :‬الواقعية الطبيعية‪* ‬‬

‫لقدعملت على توثيق صلة األدب بالحياة لتصوير الواقع االجتماعي بمختلف أشكاله معاالستعانة بالعلوم التجريبية العصرية وعلى هذا اعتقد‬
‫الفرنسي ايميل زوال‪ "1902-1840" ‬أن األديب يطبق مكتشفات (داروين) صاحب نظرية "أصل األنواع " و(كلودبيرنارد) صاحب نظرية‬
‫"األثر الحاسم للبيئة" وبذلك نفى هذا االعتقاد على اإلنسانحرية اإلرادة واالختيار‪ ،‬واعتبر أن أفكاره وأحاسيسه وسلوكه نتاج الجانب‬
‫‪ . ‬العضويوالمادي فيه‬
‫‪ :‬الواقعية االشتراكية‪* ‬‬

‫هي واقعية جديدة طغت عليها النظرة الماركسية إلى الفناألدبي ‪ ،‬وترى أن األدب يجب أن يخدم هذه النظرة ويعبر عن الطبقة العاملة ‪،‬‬
‫‪ . ‬بالدفاععن حقوقها ومصالحها‬

‫إن الواقعية االشتراكيةأفرزتها ظروف تاريخية واجتماعية معارضة للرومانسية والمثالية الطبيعية ‪ .‬إنالواقعية االشتراكية تعتمد على‪- ‬‬
 ‫تحليل الواقع تحليال دقيقا ثم تقبل ما يوافقها وتطرحما عدا ذلك ‪ .‬كما تؤمن الواقعية االشتراكية أن الواقع يمكن تغييره ألن اإلنسان‬
‫‪ . ‬مالكلمصيره لذا باستطاعته أن يستعمل هذه الظروف لصالحه في تغيير الواقع ومن ث ّم تغييرهلنفسه‬
‫وهذه الفكرة تعتبر من صميمالنظرية االشتراكية فقد قال زعيمها ماركس ‪ " :‬اإلنسان يعمل في الطبيعة الخارجيةويغيرها ‪ ،‬وفي الوقت‬
‫‪ ... " . ‬نفسه يغير طبيعته ويطور الملكات الكامنة فيه‬
‫أثر الواقعية الغربية في األدبالعربي الحديث‪5- ‬‬
‫إن الواقعية الغربيةبنظرتها المتشائمة لم تستطع فرض نفسها على األدب العربي الحديث ‪ ،‬فقد رسم أدبنانهجا خاصا به استوحاه من الواقع‬
‫العربي بمشكالته االجتماعية وقضاياه السياسية ‪ ،‬وإنكان بعض األدباء قد تأثروا في بداية األمر بالواقعيين الغربيين ومن هؤالء‬
‫‪" . ‬محمودتيمور" الذي تأثر بالواقعية الفرنسية حيث كانت أعماله القصصية لوحات ألوضاعاجتماعية غلب عليها شيء من التخيل‬
‫أما الواقعية الحقيقية فيأدبنا العربي الحديث فقد تجلت عند الدكتور طه حسين في كتابه المعذبون في األرض وقدعبر عن رفضه لمظاهر‬
‫الحرمان والفقر مطالبا بالعدالة االجتماعية والحقوق اإلنسانيةللفرد ‪ .‬وخير ما أثمرته الواقعية في أدبنا ما كتبه "توفيق الحكيم" في‬
‫روايته‪( ‬يوميات نائب في األرياف) سنة ‪ 1937‬قدم وصفا دقيقا لحياة الفالحين في الريف المصريمستعرضا مظاهر الجهل والمرض‬
‫والحرمان والذل بين أجيال من اإلقطاعيين المستبدين وقدترجمت هذه الرواية إلى أغلب لغات العالم وبذلك بلغ مرتبة سامية في سلم‬
‫‪ . ‬األدبالعالمي‬
‫كما ظهرت الواقعية في أدبنافي أعمال "يوسف إدريس" في روايته(الحرام) التي نالت رواجا واسعا وترجمت إلى لغاتعالمية كثيرة ‪ .‬كما‬
‫نلمح الواقعية عند األديب "عبد الرحمان الشرقاوي" في روايته‪" ‬األرض" وكذلك األديب "يحي حقي" في مجموعته القصصية (ماء‬
‫وطين) أما الواقعية فياألدب الجزائري فقد تجلت في الرواية المكتوبة باللغة الفرنسية التي تناولت الحياةالجزائرية عامة والريفية بوجه‬
‫خاص ونجد ذلك في رواية (ابن الفقير) لـ "مولود فرعون"‪ ‬إذ صور فيها نشأته المعذبة ‪ ،‬كما وصف أيضا حياة الفالحين البائسة ومعاناتهم‬
‫اليومية‪ ،‬فالفالح يقضي في حقل اإلقطاعي قرابة ست عشرة ساعة يوميا فهو يخرج من كوخه قبلبزوغ الفجر وال يعود إليه إال بعد غروب‬
‫الشمس ويقول في ذلك ‪ " :‬يسكنون بيوتا بدائيةفقيرة ‪ ،‬تتسلق قمما مرتفعة يعلو كل منها اآلخر ‪ ،‬وكأنها عظام عمود فقري هائل‬
‫‪ ... " . ‬لحيوانرهيب من حيوانات مل قبل التاريخ‬
‫كما صور األديب الجزائري هذه الواقعية المؤلمة بكل صدقوإيمان نظرا لتجاربه في الحياة ومعاناته اليومية ‪ ،‬فهو صورة لهذا المجتمع‬
‫المتألممن نير عبودية االستعمار وسياسته االستيطانية واالستعبادية وهذا ما نجده في رواية"محمد ذيب" (الحريق) الذي عبر قائال ‪" :‬لقد‬
‫استولوا على كل شيء ‪ ،‬إنهم يريدون أنيصبحوا سادة أيضا ‪ ،‬لقد جعلوا من واجبهم الحقد علينا‪.‬وهاهم أوالء ينتزعون كل يومقطعة من‬
‫‪ ... " . ‬لحمنا ‪ ،‬فيبقى مكانها جرح عميق لتسيل من حياتنا‬
‫‪ : ‬كما نجد الشعر قد صور واقع الحياة االجتماعية لهذا الشعبوهذا "محمد األمين العمودي" يقول‬
‫نفسي تريد العال والدهريعكسها بالقهر والزجر إن الدهر ظالّم‬
‫أبكي إذا اشتد إرزامالحوادث بي وللحوادث مثل الرعـد ارزام‬
‫إن حل عام جديـد قمـت أسأله قل لي ‪ :‬بماذا أتيت أيهاالعام؟‬
‫إني وإن حط سوء الحظ منزلتي وقد عال شرفـي بالظلم أقوام‬

‫‪ : ‬كما نجد األديب "محمد الصالح خبشاش" يعبر عن واقع المرأةالجزائرية المؤلم داعيا إلى تربيتها وتعليمها قائال‬
‫تركـوك بين عبـاءة وشقـاء مكؤوبـة في الليلـة الليالء‬
‫دفنوك من قبل الممـات وحبذا لو مـت قبـل تفاقـم األدواء‬
‫مسجونـة مزجـورة محرومة محفوفـة بمـالءة سـوداء‬
‫ّ‬
‫وإلى جانب هذين الشاعرين هناك شعراء آخرون ‪ ،‬لم يقل شعرهم أهمية وال مكانة في وصف الواقع الجزائري المزري نذكر منهم "محمد‬
‫‪ ..." ‬العيد آلخليفة ‪ ،‬الشيخ إبراهيم أبي اليقضان‬

‫‪ LeSymbolisme‬المذهـب الرمـزي‬
‫‪ :‬نصاستهاللي‬
‫يقول جورج صيدح ‪" :‬إن الرمز هو غير اللغز فاللغز ال يفهم واليوحي ‪ ،‬أما الرمز فأنت تفهم إيماءته أضعاف ما تفهم من كلمته ‪...‬‬
‫"واإلغراق فياإليهام يسد منافذ الجو ‪ ،‬ويخلق أمام القارئ فراغا ال يستحث الفكر وال يوقظالشعور‬
‫ويقواللدكتور حامد حقي داود ‪ ... " :‬هذا الرمز والغموض هو ما أشار إليه النقاد العربالقدامى كقول بن سنان الخفّاش ‪ :‬أفخر الشعر ما‬
‫‪ " . ‬غمض عنك فلم يعطك إال بعض ما طلب منه‬
‫تعريف الرمزية‪1- ‬‬
‫‪ :‬أ‪ -‬لغـة‬
‫يعود أصاللكلمة إلى عصور قديمة ال يعرف مداها التاريخي ولكنها موحدة المعنى لدى الشعوبالقديمة فهي عند اليونانيين تدل على قطعة‬
‫‪ . ‬الفخار أو الخزف تقدم إلى الزائر الغريبعالمة على حسن الضيافة‬
‫وعند العرب شرح المعجم اللغوي لسان العرب البن منظور الرمز بحركات تقومبها العينان والشفتان لتؤدي معنى خفيا ال يؤدى تأديته‬
‫‪ . ‬باللفظ الصريح‬
‫‪ :‬ب‪ -‬اصطالحا‬
‫‪ . ‬المدرسة الرمزية حركةأدبية ظهرت فيالنصف األخير من القرن ‪19‬م اعتمدت الرمز لغة والموسيقى إيقاعا والجمال غاية ومحورا‬
‫والرمز هنامعناه اإليحاء أي التعبير غير المباشر عن النواحي النفسية المستترة التي ال تقوىاللغة على أدائها في داللتها الوضعية ‪ ،‬بحيث‬
‫‪ . ‬تتولد المشاعر عن طريق اآلثار النفسيةال عن طريق التسمية والتصريح‬
‫نشأتها‪2- ‬‬
‫ظهرت الرمزية فيالنصف الثاني من القرن ‪19‬م وقد اعتمدت في أصولها الفلسفية على "مثالية أفالطون"‪ ‬ومنظّرو الرمزية يشيرون إلى أن‬
 ‫هذه الحركة تأثرت في نشأتها بالحركة الدينيةواألسطورية التي قامت في تلك الحقبة ‪ ،‬كما ال يخلو األدب الرمزي من تأثيرات‬
‫ومقدماتفلسفية رصدت دوافعه ومن الفالسفة الذين كتبوا ومهدوا للرمزية كانط المؤثر المباشر‪،‬وهربرت سبنسر اإلنجليزي مؤسس الفلسفة‬
‫‪ . ‬التطورية‬
‫وإذا ما استندناإلى مثالية أفالطون فإن الرمزية تنكر األشياء الخارجية المحسوسة ‪ ،‬ونراها فيالحقيقة رمزا للحقائق المثالية البعيدة عن‬
‫‪ . ‬عالمنا المحسوس‬
‫تطور الرمزيةوأشهر أعالمها‪3- ‬‬
‫من حيث اإلطار اإلعالمي الفعلي فإن نشأة الرمزية في األدب الغربيالحديث يعود إلى سنة ‪1886‬م عندما أصدر "مورياس" رسالة أدبية‬
‫تتضمن تعريفا مفصالبهذه المدرسة واعتبرت هذه الرسالة بمثابة أول منشور للرمزية وقد صدر هذا البيان فيالملحق اإلداري لجريدة‬
‫"الفيغارو" الفرنسية حيث قدم تعريفا بالمذهب الجديد وحددممثليه ورواده وهم شارل بودالر "‪ "1867-1821‬وهو شاعر وكاتب فرنسي‬
‫وله مجموعة شعرية تعبيرية وترجم قصصلـ"ادغار آالمبو" ‪ ،‬ويعد‪les fleurs du mal /" ‬ولد عاش بباريس منمؤلفاته "زهور الشر‬
‫بودالر الرائد األول للرمزية في فرنسا و "مالرميه" المنظرالحقيقي الذي وهب الشعر معنى الغموض واألسرار الخارقة التي ال توصف أما‬
‫‪ .‬الثالث فهو‪"  ‬فرلين" ألنه كسر قواعد الشعر المألوفة إلى نوع جديد هو الشعر الحر‬
‫في أربع أعداد وقد أوضحتكثيرا من قواعد الرمزية ورسخت اتجاهاتها ‪ .‬ومن أبرز‪ lesymboliste ‬بعد ذلك بأسابيعظهرت مجلة الرمزي‬
‫رواد الرمزية خارج فرنسا ويليامبالك ‪ ،‬ويليام بيتلرياتس من ايرلندا وريزماريار يلكه وإلكسندر بلوك من روسيا أيضاوتوماس ستريس‬
‫‪ the wasteland " . ‬إليوت من أمريكا إال أنه يحمل الجنسية اإلنجليزية خاصة في مجموعتهالشعرية المسماة "األرض الخراب‬
‫يرى الرمزيون أناللغة ال قيمة لها في ألفاظها إال ما تثيره هذه األلفاظ من الصور الذهنية التيتلقيناها من الخارج وعلى هذا األساس تصبح‬
‫اللغة وسيلة لإليحاء ‪ ،‬كما يرى الرمزيونأن األدب يسعى إلى نشر الصورة الفنية ونقل خيال الكاتب إلى القارئ كما اهتم أصحابالمذهب‬
‫‪ . ‬الرمزي باإليقاع الموسيقي في شعرهم ويرون أن الموسيقى وحدها هي التي توقظ فيالسامع أو القارئ مشاعره العاطفية التي تهز نفسه‬
‫خصائص الرمزية‪4- ‬‬
‫‪ : ‬من أهم خصائص المذهب الرمزي نذكر ما يأتي‬
‫‪ :‬انتفاء الواقع والتحري عن الروح في قلبه‪* ‬‬
‫فالرمزية اعتبرتالواقع الهادي زائفا في الداللة على الحقيقة وإنه قناع يسترها‪ ،‬ذلك أن الشاعر إذاما رنا إلى البحر فإنه ال يذكر زرقته‬
‫وموجه الهادر وإنما يتخذ البحر مادة للتأمل ‪،‬إنه يرنو إلى ميتافيزيقية البحر من حيث غاياته وغاية اإلنسان والوجود فيتحوالإلنسان البحر‬
‫‪ : ‬والبحر اإلنسان كما يقول بودالر‬
‫أيها اإلنسانالح ّر‬
‫ستحب البحر‬
‫ّ‬
‫البحر مرآة‬
‫‪ :‬الغموض‪* ‬‬
‫يشكل الغموض العمود الفقري لألدب الرمزي والمقصودبالغموض ما يخيّم على القطعة األدبية فتصبح مقتصرة على ذوي االحساسات‬
‫‪ . ‬الفنيةالمرهفة ‪ ،‬فالرمزيون يكتفون باإلشارة إلى الحالة النفسية الغامضة بوسائل رمزية‬
‫‪ :‬اإليحاء‪* ‬‬
‫إذا كانت الكالسيكية تنقل المعاني عن طريق العقلوالرومانسية عن طريق االنفعال "العاطفة" فإن الرمزيين قد اهتموا بنوع آخر من‬
‫هذهالمشاركة الوجدانية ما بين الكاتب والقارئ تقوم على نقل حاالت نفسية من الكاتب إلىالقارئ وهو اإليحاء ومن هذه الكلمات الموحية ‪:‬‬
‫"الضوء الخافت‪ -‬التموج‪ -‬األلوانالهاربة‪-‬األنغام‪ -‬الغروب‪-‬الرحيل ‪ " ...‬كما أنهم يقربون بين الصفات المتباعدة‪( ‬السكون المقمر‪-‬الضوء‬
‫‪ : ‬الباكي‪-‬الشمس المرة المذاق‪-‬القمر الشرس) ‪ .‬كما اهتمواباأللوان من ذلك أن "رامبو" قد جعل لكل لون معنى‬
‫‪ .‬اللون األحمر يرمزإلى الحركة والحياة الصاخبة والقتال والثورة والغضب واألعاصير‬
‫‪ .‬اللون األخضريرمز إلى السكون والطبيعة واالنطالق وفكرة المستحيل والخالص من عالم المادة‬
‫‪ .‬اللون األزرقيرمز إلى العالم الذي ال يعرف الحدود وفيه انطالق إلى ما وراء المادة الكونية‬
‫‪ .‬اللون األصفر لونالمرض والشعور بالحزن والضيق والتبرم بالحياة‬
‫‪ . ‬اللون األبيضيمثل الطهر المثالي وهدوء السكينة ويرمز إلى الفراغ والجمود‬
‫‪ . ‬اللون البنفسجيلون الرؤى الصوفية‬
‫‪ :‬النغمة الموسيقية‪* ‬‬
‫الرمزية في نظر‪"  ‬فاليري" هي ‪ ":‬نية عدد من عائالت الشعراء في أن ينهلوا من الموسيقى" فالموسيقى التقرر أفكارا بل تعبر تعبيرا‬
‫نغميا عما يشعر به الفرد ‪ ،‬وتنتقل هذه المشاعر منالمؤلف والعازف إلى المستمع وهذا "بودالر" في ديوانه (أزهار الشر) يكتب‬
‫‪ :‬مقطوعةصغيرة عنوانها الموسيقى صور فيها األثر العميق الذي تحدثه الموسيقى‬
‫تأخذني الموسيقىغالبا مثل بحر‬
‫نحونجمتي الشاحبة‬
‫تحتسقف ضبابي أو أثير واسع‬
‫أرفع الشراع‬
‫صدري إلى األمام ورئتاي منفوختان‬
‫كالشراع‬
‫ويقول "فرلين " فيالموسيقى في قصيدته الفن الشعري ‪ :‬عليك بالموسيقى قبل كل شيء قم بالموسيقى أوالوأخيرا‬
‫وليكن شعركمجنحا‬
‫سأنه منطلق من الروح عابرا نحو سماوات أخرى‬ ‫حتى ال يح ّ‬
‫‪ :‬تراسل الحواس‪* ‬‬
 ‫فاللمس والشم والسمع والبصر وسائل تعبير متداخلة ومتبادلةفبعضها ينوب عن بعضها اآلخر في التأثير النفسي كوصف أحد الرمزيين‬
‫‪ : ‬للون السماء بقوله‪" :  ‬وكأن لون السماء في نعومة اللؤلؤ" وكقصيدة بودالر الشهيرة مراسالت التي يقولفيها‬
‫ثمة عطورندية كجسد األطفال‬
‫عذبة كآلة موسيقية‬
‫خضراء كالمروج‬
‫‪ . ‬وهكذا شاهد الشاعر لون االخضرار في العطر وسمع نغم المزمار والمسه فيجسد األطفال‬
‫‪ :‬الرمزية أدب الصفوة‪* ‬‬
‫فهم ال يحفلونبسواد الشعب ويتوجهون إلى الصفوة بحيث يغدو فهم األدب الرمزي مقصورا على الذينتمكنوا من بعض العلوم اإلنسانية كعلم‬
‫‪" . ‬النفس الجماعي الذي شرحه كل من "يونغ" و"أدلر"وعلم التحليل النفسي الذي اكتشفه وعرفه العالم النمساوي "فرويد‬
‫‪ " . ‬اإليمان بالصنعةدون اإللهام ‪ :‬وفي ذلك يقول فاليري ‪" :‬إذا آمن الشاعر بالوحي قتل اإلبداع‪* ‬‬
‫‪ :‬اللجوء إلى األساطير‪* ‬‬
‫‪ . ‬وذلك عندما يصرفون موضوعات إنسانيةلها عالقة مباشرة بالفلسفة أو األخالق‬
‫‪ : ‬وعليه انقسمت الرمزية إلى ثالثة اتجاهات نجملها فيما يأتي‬
‫الرمزيةاللغوية‪ : ‬وعملها نقل الصورة اللغوية من نفس إلى أخرى ‪ ،‬ويرى أصحاب هذا االتجاهوعلى رأسهم "شارل بودالر" أن معطيات‪- ‬‬
‫الحواس متداخلة أي أن كافة الحواس تستطيع أنتولّد وقعا نفسيا واحدا ‪ ،‬وأن جزء منها ينوب عن اآلخر في التأثير النفسي ‪ ،‬ويتضحهذا في‬
‫‪" . ‬وصف أحد الكتاب سماء مغطاة بالسحب البيضاء حيث يقول ‪" :‬وكأن لون السماء فينعومة اللؤلؤ‬
‫الرمزية الغيبية‪ : ‬وتهتم بطريقة إدراك العالم الخارجيوبالوجود الذهني الذي ينحصر فيه ويترأس هذا االتجاه الفرنسي "ستيفان‪- ‬‬
‫‪ " . ‬ماالرميه‬
‫"الرمزيةالباطنية‪: ‬وهي تسعى إلى اكتشاف العقل الباطن وعالم الالوعي " الالشعور‪- ‬‬
‫‪ : ‬كما ذهب البعض إلى تقديمأقسام أخرى للرمزية مثل‬
‫أ‌‪ -‬الرمزية الشعرية‪ : ‬ويظهر هذا االتجاه في الشعر الغنائيوالشعر التمثيلي حيث تسعى إلى إحداث حالة نفسية خاصة‪ ،‬واألداة األولى عنده‬
‫للفعاللشعري هي "الكلمة" لتصبح واقعا ملموسا تلونها حروفها الصوتية وتصنع فيها الحياةحروفها الساكنة ‪ ،‬فالعمل األول للشاعر عندهم‬
‫‪ . ‬هو إعطاء معنى أكثر صفاء للكلمات‬
‫ب‌‪ -‬الرمزيةالموضوعية‪ : ‬حيث يلجأ األدباء إلى معالجة المشاكل اإلنسانية واألخالقية بواسطةالخيال وبذلك تكون بعيدة عن مشاكل الواقع‬
‫‪ . ‬الحياتي ‪ ،‬فهي ترمي إلى تجسيد األفكارإليضاح الحقائق الفلسفية واألخالقية‬
‫أثر المذهب الرمزي في األدبالعربي الحديث‪5- ‬‬
‫كان للترجمة التي قام بها عدد من األدباء ‪ ،‬وال سيما تلك التي قامتبنشرها مجالت عربية مشهورة مثل ‪ :‬المقتطف والمكشوف والرسالة‬
‫‪ . ‬واألديب ‪ ...‬أثر واضحفي نقل اآلداب الغربية التي أخذت بأساليب المدارس األدبية‬
‫وقد مهد لهذهالترجمات اإلطالع المباشر على اللغات األوروبية واألمريكية إثر الهجرات التي قامبها عدد من اللبنانيين والسورية إلى بالد‬
‫‪ . ‬الغرب وال سيما الواليات المتحدةاألمريكية‬
‫لقدلقيت الرمزية اهتماما من الشعراء العرب وانتشرت على أوسع نطاق ‪ .‬ولم يكن ظهورالرمزية في أدبنا خاضعا لنفس الظروف التي نشأت‬
‫‪ .‬في كنفها الرمزية في األدب الغربي‬
‫ومن مظاهر ذلك الرمزيةالجزئية لـ جبران خليل جبران خاصة في قصيدته "المواكب" التي اعتمدت في بعض صورهاعلى تراسل الحواس‬
‫‪ : ‬كما في قوله‬
‫هل تحممـت بعطـر وتنشـفـتبنـور‬
‫وشربت الفجرخمرا في كؤوس من أثير‬
‫وفيه انتقال الحس اللمسي‪"  ‬االستحمام" مكان الحس الشمي "العطر" والحس البصري "النور" مكان الحس اللمسي‪" ‬التنشف" والحس‬
‫‪ . ‬الذوقي "الشرب" مكان الحس البصري ‪ .‬وهذا ال يحقق لجبران رمزية كلية‬
‫لقد أجمعالدارسون لرمزية األدب العربي أن "أديب مظهر" توفي ‪ 1928‬أول شاعر في العربية أدخلشرارة الرمزية الحقيقية إلى اللغة‬
‫العربية مع قصيدته المسماة (نشيد السكون) وكانيقدّر له أن يبرز إال أن الموت عاجله وهو في السادسة والعشرين من عمره كما‬
‫برزالشاعر اللبناني سعيد عقل "‪ "1916-1818‬مؤسس صحيفة (البرق) وقد قتلته األتراك نتيجةمواقفه السياسية المتشددة ‪ ،‬وهو من‬
‫أوائل األدباء العرب نقال للرمزية الغربية ‪ .‬كمايرى أن الشعر يجب أال يخبر بل يؤمن ويوحي ويل ّمح وأص ّر على اإلدراك الالمنطقيوالحدسي‬
‫صوب ‪ ،‬جورج صيدح ‪ ،‬إيليا أبو ماضي) ‪.‬‬ ‫للعالم ‪ ،‬كما اعتبر أن الشعر موسيقى قبل أن يكون فنا فكريا ‪ .‬ومن الرمزيينأيضا‪( :‬يوسف غ ّ‬
‫وبعد سنة ‪ 1950‬شاعت في الشعرالعربي حركة جديدة تنتمي إلى الرمزية من أبرز أعالمها ‪ :‬من العراق (بدر شاكرالسيّاب ‪ ،‬عبد الوهاب‬
‫‪ .‬البياتي ‪ ،‬سعدي يوسف ‪ ،‬نازك المالئكة ) ومن لبنان (خلياللحاوي ‪ ،‬يوسف الخال ‪ ،‬أدونيس) ومن مصر (صالح عبد الصبور)‬