Professional Documents
Culture Documents
Ιερισσού
www.kyttaro.eu πολιτισμικό περιοδικό έντυπο Τεύχος 14/2016
Ε.Λ.Α.Ν
VI. ΝΑΥΤΙΚΗ ΜΟΙΡΑ ΙΕΡΙΣΣΟΥ
Ο ΠΟΛΕΜΟΣ
Τ
ο πρωί της 28ης Οκτωβρίου του 1940, με την
απόρριψη του ιταλικού τελεσιγράφου από τον
Έλληνα Πρωθυπουργό Ιωάννη Μεταξά, η
Ελλάδα μπαίνει επίσημα στον πόλεμο εναντίον της
Ιταλίας. Η Χαλκιδική συμμετείχε με 2 Συντάγματα
Πεζικού, το 31o και το 66o2 που από τις πρώτες
ημέρες του πολέμου πολέμησαν με αυτοθυσία και
ηρωισμό.
Πολλοί Χαλκιδικιώτες έπεσαν για την πατρίδα
στα Αλβανικά βουνά. Ανάμεσά τους οι Ιερισσιώτες
Βασίλειος Τζίτζιος3 στο ύψ. 802 (Μπούμπεσι) και
Γεώργιος Μαραγκός4 στο Πόγραδετς, ο Γεώργιος
Χασάπης5 και ο Κων/νος Λενούδης6 από την Στρα-
τονίκη, κ.π.α.7. Το υψηλό μαχητικό φρόνημα του
ελληνικού στρατού και η ικανότητα των ελλήνων
αξιωματικών υπερκέρασαν στα πεδία των μαχών τις
υπέρτερες, σε αριθμό και εξοπλισμό, στρατιωτικές
δυνάμεις του εχθρού.
Σύντομα άρχισε η αντεπίθεση των Ελληνικών
Σωμάτων στα βουνά της Β. Ηπείρου και την προέ-
λασή τους κατάφερε να τη μετριάσει μόνο ο βαρύς
χειμώνας του 1940-41. Γράφει σχετικά στο προ-
σωπικό του ημερολόγιο ο Ιερισσιώτης Αργύρης
Σημαιοστολισμένο καΐκι του ΕΛΑΝ στο λιμάνι της Θεσσαλονίκης. Στις 30 Οκτωβρίου του 1944, 12 εξοπλισμένα
Παπαργύρης8, «23 Δεκεμβρίου. Ήλθε ένας στρατι- σκάφη του ΕΛΑΝ Ιερισσού και πολλά βοηθητικά, σημαιοστολισμένα, μπαίνουν στο ελεύθερο (μετά την αποχώρηση
ώτης του ιππικού από το μέτωπο. Τον ρωτήσαμε των Γερμανών) λιμάνι της Θεσσαλονίκης. Σπύρος Μελετζής, «Με τους αντάρτες στα βουνά», σ. 274.
πώς παν οι επιχειρήσεις του πολέμου. Μας λέγει
ότι οι επιχειρήσεις παν καλά αλλά ήμασταν δέκα άφησε την τελευταία του πνοή το 1941 στο 4ο Σ.Ν. του Ιταλικού στρατού την απέτρεψε η Γερμανική
ημέρες νηστικοί μέσα στα χιόνια και τα άλογά Θεσ/νίκης όπου μεταφέρθηκε με κρυοπαγήματα εισβολή στην Ελλάδα στις 6 Απριλίου του 1941.
μας ψόφησαν από την πείνα και το κρύο. Από από το μέτωπο σε ηλικία 25 χρ., και ο Ιωάννης
ιππείς γίναμε πεζοί». Μεγάλος αριθμός στρα- Μανώλης ή Μανωλούδας· εξέπνευσε στην Ιερισσό10 ΣΤΗ ΔΙΑΦΥΓΗ
τιωτών υπέφερε από κρυοπαγήματα και πολλοί τον Απρίλιο του 1942 σε ηλικία 32 χρ., μετά από Η ταχεία κατάρρευση της γιουγκοσλαβικής
από αυτούς έχασαν τη ζωή τους. Μεταξύ αυτών εκτενή κρυοπαγήματα που υπέστη στο Αλβανικό άμυνας είχε ως αποτέλεσμα την κατάρρευση του
οι Ιερισσιώτες, Δημήτριος Κοντός του Νικολάου9· μέτωπο. Την οπισθοχώρηση και την οριστική ήττα ασθενούς ελληνοαγγλικού συνέχεια στην σελ. 4 »
12 18 30
Ο Αγγελάκος (Άγγελος Γκατζώνης) Οι αιώνιοι δεσμώτες της Ακάνθου Τoυ Γρουν΄
σελ. Κείμενο: Μαρία Λαγόντζου - Κώστας Υψηλάντης σελ. Κείμενο: Δημήτριος Χρυσούλης σελ. Κείμενο : Μαρία Λαγόντζου
Δεν υπάρχει κανείς στην Ιερισσό να Στη συνέχεια της μόνιμης στήλης, με Το σφάξιμο του γουρουνιού ήταν
μη γνωρίζει τον Αγγελάκο. Αν όμως ... περιεχόμενο τη γνωριμία των ... στην παλιά Ιερισσό κεντρικό ...
Περιεχόμενα Η Ιερισσός
και τα τραγούδια της
1 Οι Θαλασσομάχοι 22 Παρουσίαση του δίτομου
της λευτεριάς έργου του Θανάση Μπαντέ
Χρήσ τος Καρασ τέργιος Άννα Λαγόντζου
κύτταρο
κανείς να τα προμηθευτεί από τον κύριο Δημή-
τρη Χρυσούλη, στο τηλέφωνο 6979650849.
*
Ιερισσού Επικοινωνία
Διεύθυνση
Ομάδα «Κύτταρο»
Πολιτιστικός σύλλογος Ιερισσού
Ιδιοκτήτης Εκδότες «Κλειγένης»
Ομάδα «Κύτταρο» Ομάδα «Κύτταρο» 63075 Ιερισσός Χαλκιδικής
του πολιτιστικού συλλόγου Ιερισσού «Κλειγένης»
Τηλέφωνα
ΓΙΑ ΤΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΤΕΥΧΟΥΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΤΗΚΑΝ ΟΙ: 6974425425 Βεργίνης Γιάννης
6972421541 Καραστέργιος Χρήστος
Βεργίνης Γιάννης Μουλασιώτου Αναστασία 6944779948 Μαρίνου Ολυμπία
Καραστέργιος Χρήστος Μπαλτζή Ευαγγελία 6973041947 Υψηλάντης Κώστας
Κασκέτης Γιώργος Σταθώρη Δήμητρα Telefax
Κόνσουλας Αλέξης Υψηλάντης Κώστας 2377 021 003
Κουτσούπη Θεολογία Υψηλάντη Σοφία e-mail
magazin@kyttaro.eu
Λαγόντζου Άννα
Λαγόντζου Μαρία
Μαρίνου Ολυμπία
Ιστοσελίδα
www.kyttaro.eu
*
Τετράδραχμο (17,14 γρ.) της αρχαίας Ακάνθου, χρονολογείται στα 430-390 π.Χ.
το Κύτταρο σας
Γαλατσάνος Στέλιος (10 €), Καραστέργιου Σω- Βεργίνη Ελένη, Γιωργάκας Ιωάννης, Καρα-
τηρία (100 €), Κορδερά Δήμητρα (20 €), Μί- βασίλης Βασίλης, Κοντού-Σπανού Θεοδώ-
χος Γιάννης (300 €), Χασάπης Θεολόγης (30 €), ρα, Μουλασιώτη Βαΐτσα, Μπάρμπας Μανώλης,
Χασάπη Φρόσω (20 €), Σοφιανού Μαίρη (10 €),
Τσακούλης Θωμάς (20 €).
Πάνου Ηλίας, Σταυρωθέντας Αθανάσιος, Χα-
σάπη Πηγή, Ψέμμας Αθανάσιος, Ψέμμα-Σεραϊ-
δάρη Αργυρώ
εύχεται:
"Καλά
Χριστούγεννα
& ευτυχυσμένος
ο κινούργιος
χρόνος!"
Παίζουμε;
Κείμενο : Σο φ ί α Υ ψ η λ ά ν τ η • Κ ώ σ τα ς Κο ύλ ι α ς
Έ
να ακόμη παλιό παιχνίδι που σήμερα δε παί- καουμπόηδων και ομάδα ινδιάνων. Σε κάθε ομάδα
ζεται. Παίζονται, όμως, παραλλαγές του. Η συμμετείχαν πέντε-έξι ή και περισσότερα παιδιά. Οι
τεχνολογία που συνεχώς εξελίσσεται έχει καουμπόηδες κρατούσαν ένα πιστόλι πλαστικό ή
οπλίσει τα παιδιά, και ιδιαίτερα τ’ αγόρια, με όπλα μεταλλικό ή ένα ξύλο για πιστόλι. Οι ινδιάνοι φορού-
σύγχρονου τύπου, τα λεγόμενα νερφ. Σήμερα, πολλά σαν ένα καπέλο με πούπουλα και ένα τόξο φτιαγμένο
απογεύματα παίρνουν τα όπλα τους με τον απαραί- από βέργα λυγαριάς, που τη λύγιζαν και έδεναν στις
τητο εξοπλισμό και πηγαίνουν συνήθως στα προαύ- άκρες της ένα σπάγκο ή πετονιά. Για βέλη χρησι-
λια των δημοτικών σχολείων κι εκεί παίζουν μέχρι μοποιούνταν καλαμάκια ξερά από καλαμιές. Η μια
να νυχτώσει. ομάδα πήγαινε και κρυβόταν και η άλλη ομάδα έψα-
Το παιχνίδι δε σταματά ποτέ. Απλά εξελίσσεται… χνε να βρει τους αντιπάλους. Στη συνέχεια, έβγαιναν Στείλτε στη διεύθυνση του Κυττάρου ό,τι παι-
οι κρυμμένοι και άρχιζε ο πόλεμος. Οι καουμπόηδες χνίδι θυμάστε. Προσπαθούμε να κάνουμε την
ΚΑΟΥΜΠΟΗΔΕΣ έκαναν ότι πυροβολούσαν με τα ψεύτικα πιστόλια και
οι ινδιάνοι πετούσαν τα βέλη. Οι αρχηγοί των ομάδων
καταγραφή των παραδοσιακών παιχνιδιών που
σίγουρα είναι πάρα πολλά. Μπορείτε να στείλετε
- ΙΝΔΙΑΝΟΙ
Τα παιδιά χωρίζονταν σε δυο ομάδες, ομάδα
διέταζαν για τις επιθέσεις ή τις υποχωρήσεις. Πολλές
φορές, στο τέλος, οι ομάδες μαζεύονταν σε μια αλάνα
και συζητούσαν για το αποτέλεσμα της μάχης.
κάποιο ή κάποια παιχνίδια που γνωρίζετε, ή ηλε-
κτρονικά ή χειρόγραφα σε κάποιο από τα μέλη
της ομάδας.n
Τεύχος 14/2016 κύτταρο 3
» συνέχεια από τη σελ. 1
μετώπου στην κεντρική Μακεδονία. Στις 23 Απρι-
λίου του 1941 ο Στρατηγός Τσολάκογλου παραδό-
θηκε και ο Βασιλιάς με την κυβέρνηση εγκατέλει-
ψαν την χώρα. Τμήματα του ελληνικού, αγγλικού
και νεοζηλανδικού στρατού οπισθοχωρούν μέσω
της χερσονήσου του Άθω και της Σιθωνίας. Ιδιαί-
τερα από την περιοχή της Ιερισσού. Οι Ιερισσιώτες
όπως και οι κάτοικοι των γύρω χωριών, προσπα-
θούν να τους βοηθήσουν και να τους περιθάλ-
ψουν11. Έξω από την κωμόπολη οι στρατιώτες,
στην περιοχή του λιμανιού και της εκκλησίας του
Αγίου Παύλου, αφήνουν ή ανατινάζουν οχήματα,
άρματα και πολεμοφόδια12. Πλοία και υποβρύχια
του Ελληνικού Ναυτικού, για δύο ημέρες, τους
μεταφέρουν από τον κόλπο του Αγίου Όρους στη
Μέση Ανατολή. Πολλοί όμως καθυστερούν και
μένουν πίσω. Ιερισσιώτες ψαράδες και ναυτικοί
τους φυγαδεύουν με κίνδυνο της ζωής τους στην
Λήμνο και στη Λέσβο, για να φύγουν αργότερα για
27 Φεβρουαρίου του 1941, Ιερισσιώτες φαντάροι στα βουνά της Αλβανίας. Από αριστερά: Βασίλειος Πασχαλίδης,
το Κάιρο και την Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου13. Μαζί Γεώργιος Χρυσούλης, Νικόλαος Κατσαντώνης, Στεριανός Τσαμανδάνης, Ιωάννης Τερτυλίνης. [Φωτογραφία του Σ. Τσαμανδάνη]
τους διαφεύγουν στη Μέση Ανατολή πολλοί Χαλ-
κιδικιώτες που υπηρετούσαν τότε στο Ελληνικό Νέας Ζηλανδίας για να τιμήσει τους ανθρώπους στον κίνδυνο της Βουλγαρικής Κατοχής του Αγίου
Ναυτικό. Όπως οι Ιερισσιώτες Νικόλαος Παπαστε- που με αυτοθυσία περιέθαλψαν και βοήθησαν τους Όρους και της μετέπειτα ενσωμάτωσής του στο
ριανός του Γεωργίου, υπηρέτησε καθ’ όλη τη διάρ- στρατιώτες της, έστειλε ευχαριστήρια επιστολή βουλγαρικό κράτος, η Έκτακτη Διπλή Ιερά Σύναξη
κεια του πολέμου στο αντιτορπιλικό «Βασίλισσα στην Ιερισσό και στις γύρω από αυτήν κοινότητες19. έστειλε επιστολή στον Αδόλφο Χίτλερ που ζητούσε
Όλγα» ως υδροφωνητής, και ο Χρήστος Μητσάκας να τεθεί η Αθωνική Πολιτεία «υπό την υψηλήν
του Δημητρίου, υπηρέτησε στο θρυλικό υποβρύχιο ΚΥΝΔΥΝΟΣ ΠΡΟΣΑΡΤΗΣΗΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ προστασία του και κηδεμονίαν». Στην επιστολή
«Παπανικολής» ως πυροβολητής14. ΟΡΟΥΣ ΣΤΟ ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ αυτή αντέδρασαν η ρωσική Ι.Μ. Παντελεήμονος
Ομάδα νεαρών με αρχηγό τον Γιάννη τον Κερ- Με την παράδοση της Ελλάδας στους Γερμανούς και η βουλγαρική Ι.Μ. του Ζωγράφου και ιδιαίτερα
κυραίο15 κατέστρεφε το πολεμικό υλικό που άφηνε ξεκίνησε η τριχοτόμηση του Ελληνικού κράτους ο ρώσος αντιπρόσωπος της Ι.Μ. Παντελεήμονος
πίσω του ο στρατός, για να μη πέσει στα χέρια των ανάμεσα στην Ιταλική, Γερμανική και Βουλγαρική Βασίλειος Κριβοσέιν21.
Γερμανών. Παράλληλα και για μήνες περιέθαλ- ζώνη Κατοχής. Η κεντρική Μακεδονία έμεινε κάτω Με αυτόν τον τρόπο απαγορεύτηκε στον βουλ-
παν, με τη βοήθεια των συγχωριανών τους, τους από γερμανική διοίκηση ενώ ανατολικά από τον γαρικό στρατό η είσοδος στο Α.Ο. και εγκαταστά-
Άγγλους και τους Νεοζηλανδούς στρατιώτες που Στρυμόνα ως τον Έβρο με τις νήσους Θάσο και θηκε γερμανική φρουρά στην Ιερισσό υπό την διοί-
κρυβόταν στις καλύβες, καθώς και στα γύρω υψώ- Σαμοθράκη πέρασε στα χέρια των Βουλγάρων. Οι κηση του Γιάριν22.Ο έλεγχος και η άδεια εισόδου
ματα της Ιερισσού, μέχρι να μπορέσουν να τους Βούλγαροι γρήγορα ενσωμάτωσαν την Α. Μακε- πολιτών στο Α.Ο. δινόταν από τον σταθμάρχη της
μεταφέρουν σε κάποιο νησί16. Σχεδόν όλοι οι κάτοι- δονία και τη Θράκη στο Βουλγαρικό κράτος και Ελλην. Χωροφυλακής Ιερισσού23.
κοι της περιοχής που διέθεταν σκάφος μετείχαν με ξεκίνησαν μία συστηματική προσπάθεια αφελλη-
κίνδυνο της ζωής τους στη διαφυγή. Ανάμεσά τους νισμού της περιοχής. Χιλιάδες Έλληνες εκτοπί- Η ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ
και ο παλιός μακεδονομάχος Αστέριος Ψέμμας17. στηκαν προς τις γερμανοκρατούμενες περιοχές Το 1941 δημιουργήθηκε μία από τις πρώτες
Τη διάσωσή του μέσω της περιοχής της Ιερισσού της Μακεδονίας. Παράλληλα ζητούσαν από τους αντιστασιακές οργανώσεις στην Β.Ελλάδα, η ΥΒΕ
και του Αγίου Όρους σώζει στο βιβλίο του «Με Γερμανούς και την είσοδο βουλγαρικού στρατού (Υπερασπισταί Βορείου Ελλάδος), που αργότερα
τόλμη για την ελευθερία» ο Νεοζηλανδός ανθυ- στην Αθωνική πολιτεία. Για τον λόγο αυτόν προ- μετονομάστηκε σε ΠΑΟ (Πανελλήνια Αντιστασι-
πολοχαγός, τότε, και μετέπειτα υποστράτηγος W.B. ωθήθηκε ένα βουλγαρικό τάγμα, από τις πρώτες ακή Οργάνωση). Στόχος της ήταν η απόκρυψη και
“Sandy” THOMAS18. Αργότερα, η κυβέρνηση της ημέρες της Κατοχής, στην Ιερισσό20. Μπροστά στη συνέχεια η φυγάδευση προς τη Μ.Ανατολή
ανδρών των συμμαχικών δυνάμεων που εγκλω-
βίστηκαν μετά τη Γερμανική εισβολή.
Τον πρώτο πυρήνα αντίστασης στη Χαλκιδική
οργάνωσε ο Άγγελος Αγαπητός από την Ορμύ-
λια24. Γρήγορα η οργάνωση αναπτύχθηκε μέσω
της «Κλαδούπολης» και συμπεριέλαβε και άλλες
αντιστασιακές δράσεις. Στελέχη της οργάνωσης
στην Ιερισσό αναφέρονται κατά τον αξιωματικό
της ΥΒΕ/ΠΑΟ, ταγμ/ρχη Γιάννη Παπαθανασίου
οι: Αστέριος Χασάπης, Νικόλαος Πέτρου25, Δημή-
τριος Τερτιλίνης, Γεώργιος Τζίτζιος, Ιωάννης Τζί-
τζιος26, κ.α.. Η σημαντικότερη δράση των μελών
της οργάνωσης στην Ιερισσό ήταν η περίθαλψη
και η διαφυγή στρατιωτών και αξιωματικών στη
Μέση Ανατολή. Οργανωτικό ρόλο είχε ο δάσκα-
λος Νικόλαος Πέτρου27. Έκρυβαν και φρόντιζαν
τους ξένους στρατιώτες σε καλύβες γύρω από την
κωμόπολη· πολλές φορές ανάμεσα σε οικόσιτα
ζώα για να μη πέσουν στην αντίληψη των Γερμα-
νών28. Αρχικά, λόγω του μεγάλου αριθμού τους,
η διαφυγή με καΐκι ή πολλές φορές με υποβρύχιο,
γινόταν ανά δεκάδες. Αξιόλογη δράση σ’ αυτήν
είχε και ο Ιερισσιώτης Ιωάννης Μαυρουδής. Τον
Νοέμβριο του 1942 παρέλαβε με το καΐκι του, από
1941, Ο Δημήτριος Κοντός λίγες μέρες πριν αφήσει την τελευταία του πνοή στο Σ. Ν. Θεσ/κης από κρυοπαγήματα που τον Πολυγυρινό αξιωματικό της ΥΒΕ/ΠΑΟ, Τάκη
υπέστη στο μέτωπο. [Φωτογραφία της Δ. Κοντού- Μήτρου] Αθ. Παλαμήδη, πέντε χιλιάδες χρυσές λίρες
»
4 κύτταρο Τεύχος 14/2016
» Αγγλίας, πολεμοφόδια και επιστολή του στρα-
τηγείου της Μέσης Ανατολής που αναγνωρίζει την
οργάνωση, και τα παρέδωσε με πολλούς κινδύνους
σε σύνδεσμό τους στη Θεσσαλονίκη29. Τα χρήματα
αυτά και τα πολεμοφόδια ήταν σημαντικά για την
ανάπτυξη της αντιστασιακής δράσης της ΥΒΕ/
ΠΑΟ και τη δημιουργία του ένοπλου σκέλους της.
ΤΟ ΕΛΑΝ
Ο χειμώνας του 1941-42 ήταν δύσκολος για την
κωμόπολη της Ιερισσού (όπως σε όλη την Ελλάδα).
Τα σπίτια γέμισαν με εκτοπισμένους Έλληνες της
Α.Μακεδονίας και της Θάσου. Μας αφηγείται γι’
αυτό η Άννα Γ.Μητσάκα: «οι Ιερισσιώτες φιλοξε-
νούσαμε στα σπίτια μας ανθρώπους από Ξάνθη,
Δράμα, Καβάλα, Θάσο, Θεσσαλονίκη μέχρι και
από το Δοξάτο, που ήλθαν κυνηγημένοι από
τους Βουλγάρους30». Ευτυχώς αυτές τις χρονιές
΄΄έπεσε΄΄ πολύ ψάρι στον κόλπο της Ακάνθου31 και
με τα λίγα που είχαν οι κάτοικοι κατάφεραν να
περάσουν κάπως καλύτερα από ό,τι οι κάτοικοι
στις πόλεις.
Στα μέσα του 1942 οργανώνονται οι πρώτες
ομάδες του Ε.Α.Μ. «Εθνικό Απελευθερωτικό
Μέτωπο» Χαλκιδικής. Μία από τις πρώτες οργα-
νώσεις είναι και της Ιερισσού. Σε αυτό δουλεύουν
ακούραστα ο Νίκος ο Μαρίνος από την Ιερισσό, ο
Νίκος Νικησιανιώτης από το Ραχώνι Θάσου, ο Γ.
Πέκης με την αδελφή του Ρωξάνη από τη Δράμα,
κ.α.32.
Η είδηση της ήττας του γερμανικού στρατού στο
Ελ Αλαμέιν τον Νοέμβριο του 1942 και η νίκη του
Σοβιετικού Στρατού στο Στάλιγκραντ το Φλεβάρη
του 1943, αναπτέρωσαν το ηθικό του ελληνικού
λαού και φούντωσαν σε όλη την Ελλάδα την αντί-
σταση κατά των Γερμανών. Στις αρχές του 1943
ένοπλα σώματα του ΕΛΑΣ «Ελληνικός Λαϊκός
Απελευθερωτικός Στρατός» προωθήθηκαν στη
Μακεδονία και στη Χαλκιδική και δημιουργήθηκε
το 31ο Σύνταγμα του ΕΛΑΣ με έδρα τον Χολο-
μώντα. Η διαφορά του ΕΛΑΣ με τις άλλες αντι-
στασιακές οργανώσεις στην Ελλάδα ήταν ότι είχε
μαζικό αντιστασιακό χαρακτήρα. Κατά τον Νικό-
λαο Παπαζαρία, η Ιερισσός μετείχε με 180 άντρες Ευχαριστήριο της κυβέρνησης της Ν. Ζηλανδίας προς την τότε κοινότητα Ιερισσού για τη βοήθεια και την περίθαλψη
και γυναίκες στο ΕΑΜ, ΕΛΑΣ και στο ΕΛΑΝ33. των Νεοζηλανδών στρατιωτών στον Β' Π.Π.
Πέντε νεαρά παιδιά ηλικίας 20 με 27χρ. από την στη ναυτοσύνη. Γράφει ο καπετάν Σαράντης: «Η περιοριζόταν κυρίως στη συλλογή πληροφοριών,
Θάσο που κατέφυγαν στην Ιερισσό, με επικεφαλής Χαλκιδική με τους 3 μεγάλους βραχίονές της, με τη μεταφορά μαχητών, οπλισμού και πολεμοφό-
τον Σαράντη Σπίντζο34 ρίχνουν την ιδέα του αντάρ- τις δαντελωτές παραλίες της, με τις βραχώδεις και διων για τον ΕΛΑΣ και χρησιμοποιούνταν ως
τικου της θάλασσας. Στα τέλη του Απρίλη του 1943 απόκρημνες ακτές της, με τους πολλούς κόλπους σύνδεσμος ανάμεσα στις αντάρτικες ομάδες. Στο
οργανώνουν την ιδρυτική ομάδα του ΕΛΑΝ (Ελλη- της, λιμάνια, όρμους, αραξοβόλια, δεσπόζει σ’ ξεκίνημα της οργάνωσης ο οπλισμός ήταν φτωχός.
όλους τους θαλάσσιους δρόμους του Β.Αιγαίου… Αποτελούνταν από ένα μικρό πιστόλι που τους
Αποτελούσε δηλαδή ένα πρώτης τάξης ορμητήρι χάρισε μία δασκάλα, δύο ιταλικές χειροβομβίδες,
και μετερίζι να χτυπηθούν σε αυτούς τους κόμ- και συμπληρώνονταν από μαχαίρια, καμάκια και
βους οι Γερμανοι36». γάντζους. Περιπολούσαν στις τρεις χερσονήσους
Σύντομα ήρθαν σε επαφή με νέους ναυτικούς της της Χαλκιδικής εναλλάξ με βάρκες που έπαιρναν
Ιερισσού και δημιούργησαν την πρώτη αξιόλογη από τον Πρόβλακα, την Τρυπητή, τη Βουρβουρού
ομάδα37. Λόγω της παρουσίας των Γερμανών στην και τον Άγιο Νικόλα. Συνεργάζονταν κυρίως με την
Ιερισσό, η βάση του ΕΛΑΝ μεταφέρθηκε αρχικά Εθνική Πολιτοφυλακή που διοικητής της ήταν ο
στην Αμμουλιανή και στο Άγιο Όρος. Ένα μέλος Πολυγυρινός Κύρκος Αικατερινάρης38. Η ομάδα
του αντάρτικου ναυτικού έλεγχε στη σκάλα της της Ε.Π. στη ΒΑ Χαλκιδική αποτελούνταν από
Τρυπητής την κίνηση προς το όμορφο νησί. Σε τρία άτομα που έπαιρναν μέρος στις επιχειρήσεις
περίπτωση εισόδου Γερμανών ή άλλων ύποπτων του ΕΛΑΝ. Ανάμεσά τους ήταν και ο Ιερισσιώτης
στοιχείων, ειδοποιούσε απέναντι το σύνδεσμό Βασίλειος Δάλλας. Η οργάνωση σταδιακά άρχισε
του και έπαιρναν τα αναγκαία μέτρα. Με αυτό να επεκτείνει τη δράση της με επαφές στη Θάσο,
τον τρόπο και με τη βοήθεια των φιλοπρόοδων στην Καβάλα, στο Σταυρό και στη Θεσ/νίκη.
κατοίκων του νησιού, απέκτησε η οργάνωση μία Στις 10 Ιουλίου του 1943 Βρετανικές και Αμερι-
Το μετάλλιο που απένειμε η Νομαρχία Χαλκιδικής το σχετική ασφάλεια. Από την Αμμουλιανή εντάχθη- κανικές δυνάμεις εισβάλλουν στην Ιταλία. Στις 8
1982 στον Κων/νο Σουλτάνη του Γεωργίου για την δράση
του στο ΕΛΑΝ. [Φωτογραφία του Γιάννη Βεργίνη] καν στο ΕΛΑΝ ο Μιλτιάδης Σοφιανός, ο αδελφός Σεπτεμβρίου η Ιταλία συνθηκολογεί με τους Συμ-
του Χρήστος Σοφιανός, ο Αλέκος Χατζηιωάννου ή μάχους. Έτσι τερματίζεται η Ιταλική Κατοχή στην
νικό Λαϊκό Απελευθερωτικό Ναυτικό)35 με έδρα Σκουπιώτης λόγω της καταγωγής του, κ.α.. Ελλάδα. Ο Γερμανικός κατοχικός στρατός, για να
την Ιερισσό. Διοικητής ανέλαβε ο Σ. Σπίντζος ως
μεγαλύτερος ηλικιακά και με μεγαλύτερη εμπειρία
Το αντάρτικο της θάλασσας υπαγόταν αρχικά
στο 31ο Σύνταγμα Χαλκιδικής. Ο ρόλος του
καλύψει το κενό που άφη-
σαν οι Ιταλοί, αναγκάζεται
συνέχεια στην σελ. 6 »
Τεύχος 14/2016 κύτταρο 5
» συνέχεια από τη σελ. 5 να συμπτυχτεί γύρω είχε πλούτισε τον φτωχό, ως τότε, οπλισμό του
από στρατηγικές τοποθεσίες και αστικά κέντρα, ΕΛΑΝ, και τα βαρέλια με τα καύσιμα στάθηκαν
αφήνοντας ουσιαστικά ελεύθερες πολλές περιοχές πολύτιμα στην οργάνωση. Το πλοίο το ονόμασαν
της Ελλάδας. «Χαλκιδική» και έμεινε στο στόλο του ΕΛΑΝ ως το
Το ΕΛΑΝ επέκτεινε τη δράση του και δημιούρ- τέλος του πολέμου. Αργότερα κατέλαβαν το πλοίο
«Άγιος Αθανάσιος» στον Άγιο Δημήτριο (Πυργα-
δίκια) που καταχράστηκε από τους ιδιοκτήτες του
ένας Έλληνας συνεργάτης των Γερμανών και το
επέστρεψαν στον ιδιοκτήτη του.
Στο δεύτερο εξάμηνο του 1943 δόθηκε διαταγή
να βοηθήσει το ΕΛΑΝ, σε τρόφιμα και πυρομαχικά,
τις αντάρτικες ομάδες του ΕΛΑΣ της Α.Μακεδο-
νίας που περνούσαν δύσκολα λόγω των εκκαθα-
ριστικών επιχειρήσεων των Βουλγάρων. Γι’ αυτό
τον σκοπό χρησιμοποίησε το γρηγορότερο σκάφος
του, την «Ξελογιάστρα», που είχαν κλέψει κάποιοι
μαυραγορίτες από έναν Έλληνα της Καβάλας και
κατάσχεσε στη συνέχεια το ΕΛΑΝ. Σε μία απο-
στολή του προς τις ακτές της Α.Μακεδονίας, έμεινε
ακυβέρνητο λόγω προβλήματος στη μηχανή και
πιάστηκε από γερμανικό καταδιωκτικό που είχε
έδρα το Σταυρό. Πέρασαν το πλήρωμα για μαυρα-
1944. Ο Ιερισσιώτης Ελανίτης Κων/νος Α. Ματζώνας, (ή
γορίτες και κατάσχεσαν το σκάφος39. Το πλήρωμα Μπούρμπουλας), με πηλίκιο του ΕΛΑΝ. [Φωτογραφία του Ν.
κατάφερε αργότερα να δραπετεύσει και να φθάσει Χαμαϊδού]
οδοιπορώντας στον Πρόβλακα (Νέα Ρόδα).
Το Δεκέμβριο του 1943 άνδρες του ΕΛΑΝ κατέ- Η κύρια βάση του ΕΛΑΝ αυτή την εποχή είναι
λαβαν στη Δάφνη του Αγίου Όρους το σκάφος στον Άγιο Δημήτριο (Πυργαδίκια).
«Άγιος Δημήτριος» με 20 τόνους σιτάρι και αιχ- Στις 12 Μαΐου45, κοντά στην Ι.Μ. Διονυσίου,
μαλώτισαν τους 2 Γερμανούς στρατιώτες που το καταλήφθηκε από δυνάμεις του ΕΛΑΝ υπό τον
συνόδευαν. Οι Ελανίτες έδωσαν το μισό φορτίο καπετάν Μιλτιάδη Σοφιανό46, το επίτακτο σκά-
στους μοναχούς και το άλλο μισό το μοίρασαν φος «Άγιος Νικόλαος». Η λεία από το πλοίο ήταν
Τον Νοέμβριο του 1944 αντιπροσωπεία 3 Νεοζηλανδών στους κατοίκους των χωριών. Βρήκαν άφθονο σημαντική για τα δεδομένα της εποχής. Μεγά-
στρατιωτικών επισκέφτηκε επίσημα το Άγιο Όρος και
τους γύρω από αυτό οικισμούς για να αποδώσει εύφημη
οπλισμό και το πλοίο εντάχθηκε στο στόλο του λος αριθμός σε πολεμικό υλικό και πολεμοφόδια,
μνεία για τη περίθαλψη και διάσωση εκατοντάδων αντάρτικου ναυτικού. στρατιωτικός και πολιτικός ρουχισμός, 1 πεδινό
συμμάχων από τους Γερμανούς. Στη φωτογραφία Νέοι Επονίτες επάνδρωσαν την εποχή αυτή το πυροβόλο, 1 τόνος πούρα Αβάνας, 1 τόνος ελληνικά
διακρίνεται ένας από τους Νεοζηλανδούς αξιωματικούς
(με την πλάτη στη φωτογραφία) στο Άγιο Όρος τον
ΕΛΑΝ40, όπως οι Ιερισσιώτες: Βασίλειος Πασχα- τσιγάρα, 4 τόνοι αλεύρι, 7 τόνοι μπύρα, σαμπάνιες
Νοέμβριο του 1944. λίδης (Σίγγερ), Αργύρης Μητρόπουλος41, Ιωάννης κ.α. ποτά, μεγάλος αριθμός καυσίμων, τσιμέντων,
Τερτυλίνης, Χρήστος Χαλέβας, Κώστας Ματζώνας, φαρμάκων, κ.α.π.. Στα Πυργαδίκια οι άντρες του
Θεόδωρος Γκατζώνης, Βασίλειος Ψέμμας, Ιωάννης αντάρτικου ναυτικού ξεφόρτωναν 3 μερόνυχτα. Τα
γησε καινούργια φυλάκια στις ακτές της Χαλκιδι- Ψέμμας, Αλέκος Χασάπης42 κ.α.. λάφυρα αυτά εφοδίασαν τις μονάδες του ΕΛΑΝ
κής και στο Α.Ο.. Η δράση του αντάρτικου ναυτι- Το μεγαλύτερο ποσοστό των αγωνιστών της και του ΕΛΑΣ Χαλκιδικής, καθώς και τους πολίτες
κού πήρε πιο δυναμική μορφή από τον Αὐγουστο οργάνωσης αποτελούταν από νέα παιδιά της των χωριών.
του 1943. Τον μήνα αυτόν έφθασε στον Πρόβλακα Θάσου και της περιοχής της Ιερισσού43.
ένα επίτακτο πετρελαιοκίνητο σκάφος με οικο- Οι Γερμανοί δέχονται παντού την πίεση των
δομικά υλικά. Άντρες του ΕΛΑΝ επιτέθηκαν και αντάρτικων ομάδων και συμπτύσσονται. Για να
το κατέλαβαν. Το έκρυψαν στη Βουρβουρού. Το καλυφθεί το κενό που άφησαν έδωσαν την άδεια
φορτίο δόθηκε σε αντάρτικες ομάδες και στους σε Βουλγαρικές δυνάμεις κατοχής, να προωθηθούν
κατοίκους της περιοχής. Το πολεμικό υλικό που στα δυτικά του Στρυμόνα. Στην Ιερισσό εγκαθίστα-
ται ένα βουλγαρικό τάγμα.
Στις αρχές του 1944 δημιουργείται ο πρώτος
μικρός στόλος του ΕΛΑΝ με τα σκάφη «Χαλκι-
δική», «Θάσος» και «Αμμουλιανή». Κάθε σκάφος
έχει 16 άντρες και 2 οπλοπολυβόλα. Σε μια ριψο-
κίνδυνη αποστολή με ισχυρή τρικυμία γύρω από
τον Άθωνα, ο φοιτητής της ιατρικής Τάκης Μήλιος
Το σκάφος του ΕΛΑΝ “Ξελογιάστρα” στο λιμάνι της
που εργαζόταν στο ανθελονοσιακό συνεργείο της Καβάλας.
Ιερισσού, έδωσε το παρατσούκλι στον καπετάν
Σαράντη, καπετάν Φουρτούνα, για να τονίσει έτσι
τις ικανότητές του στη ναυσιπλοΐα σε δύσκολες Συγκροτήθηκαν τώρα και εξοπλίστηκαν τρεις
καιρικές συνθήκες. μικροί στολίσκοι. Ο κάθε στολίσκος αποτελούνταν
Στις αρχές του Απρίλη του 1944, δύο αγήματα από τρία, αξιόμαχα για αντάρτικο, σκάφη.
Ελανιτών με διοικητή τον καπετάν Μιλτιάδη Οι κύριες δυνάμεις και η διοίκηση του ΕΛΑΝ
Σοφιανό44, παρενοχλούν συστηματικά τους Γερ- προωθήθηκαν στην Ιερισσό, που είχε ελευθερωθεί
μανούς των Καρυών του Αγίου Όρους και λίγο εν τω μεταξύ από τους Γερμανούς, και στα φυσικά
αργότερα το γερμανικό φυλάκιο του Ακράθωνα. λιμάνια του κόλπου της Ιερισσού, Φράγκο και
Ύστερα από μερικές ημέρες η Γερμανική φρουρά Πλατύ. Στον κόλπο του Αγίου Όρους παρέμειναν
των Καρυών υποχώρησε στο φυλάκιο του Ακρά- οι βάσεις στα Πυργαδίκια και στη Βουρβουρού.
θωνα. Η τακτική αυτή συνεχίσθηκε μέχρι τον Ιού- Στις 3 Ιουλίου του 1944, η Πολιτική Επιτροπή
λιο του ίδιου έτους. Εθνικής Απελευθέρωσης (ΠΕΕΑ), ανέλαβε την
ανασυγκρότηση του ΕΛΑΝ47, διατάσσοντας την
Χάρτης του χώρου δράσης του ΕΛΑΝ Β. Ελλάδας
από το εξώφυλλο του βιβλίου του Σ. Σπίντζου. ίδρυση Ναυτικής Υπηρεσίας. Συγκροτούνται
»
»
έτσι οι εξής Μοίρες του ΕΛΑΝ48:
-- 1η Μοίρα Πελοποννήσου-Ζακύνθου.
-- 2η Μοίρα Δυτικής Στερεάς-Ιονίων Νήσων.
-- 3η Μοίρα Ευβοϊκού-Σαρωνικού-Κορινθιακού.
-- 4η Μοίρα Πηλίου-Παγασητικού.
-- 5η Μοίρα Θερμαϊκού-Χαλκιδικής.
-- 6η Μοίρα Ανατολικής Μακεδονίας-Δυτικής Θράκης.
-- Ανεξάρτητη Μοίρα Αργολικού-Ερμιονίδος.
-- Ανεξάρτητος Στολίσκος Μαλιακού.
το περίπτερό μας
παραλία Ιερισσού
Άννα Ζουμπά
ΚΑΡΑΒΑΣΙΛΗΣ ΝΙΚΟΣ
Επισκευή σαλονιών
Μαξιλαριών σαλονιού
Επισκευή μαξιλαριών καρέκλας
Διακοσμητικά μαξιλάρια
Καλύμματα σαλονιών-Ριχτάρια
Τηλ. 6987800450
Τεύχος 14/2016 κύτταρο 11
ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΕΣ ΤΗΣ ΙΕΡΙΣΣΟΥ
Δ
εν υπάρχει κανείς στην Ιερισσό να μη γνω- στεφάνια βαρελιών, φτυάρια, μασίνες, ρόδες
ρίζει τον Αγγελάκο. για κάρα, υνιά, ακόμα και όπλα. Επίσης κοντά
Αν όμως κάποιος ρωτήσει τι επαγγέλλε- στον μπάρμπα Μουχανά έμαθα την τέχνη του
ται, τότε οι γνώμες διχάζονται: υδραυλικού και δούλεψα μαζί του μέχρι να πάω
■■ Ο Αγγελάκος είναι αγιογράφος, θα σου πουν φαντάρος.
■■ Όχι, είναι υδραυλικός Μόλις γύρισα, δούλεψα για λίγο κοντά στον
■■ Τι λες, είναι ξυλογλύπτης μπάρμπα Χρήστο Μπλε, οικοδόμο, κι έμαθα την
■■ Είναι τραγουδιστής τέχνη του κτισίματος.
■■ Είναι τεχνίτης - φτιάχνει τζάκια Έπειτα πήγα στο Άγιο Όρος, κοντά στον Εφραίμ
■■ Όλοι έχουν δίκιο… ο Αγγελάκος είναι όλα Κατουνακιώτη. Εκείνος ασχολούνταν με τη
αυτά. Είναι ένας ταλαντούχος ευρηματικός γλυπτική σε ξύλο και φτιάχναμε μαζί σφραγίδες
και πολυτεχνίτης άνθρωπος. για τα ψωμιά και τις λειτουργιές. Έτσι έμαθα την
Η συνέντευξη με τον Αγγελάκο πραγματικά μας ξυλογλυπτική. Στη συνέχεια ασχολήθηκα μόνος
γέμισε χαρά, έκπληξη και ευθύνη. μου περισσότερο κι άρχισα να φτιάχνω ξύλινους
Χαρά που πάντα σου προκαλούν οι άνθρωποι σταυρούς, σκαλιστές εικόνες και τέμπλα.
με μεράκι. Έχεις φτιάξει κάποιο ξυλόγλυπτο τέμπλο για
‘Έκπληξη για το ότι ακριβώς το πάθος και το εκκλησία;
μεράκι του υπήρξαν οι δάσκαλοί του για τις πιο Ναι, στον Άγιο Παύλο και στην Αγία Μαγδαληνή,
πολλές από τις τέχνες που κατέχει· «διάβαζα απ’ (παρεκκλήσια της Ιερισσού) και στα Πυργαδίκια.
τα βιβλία γιατί μ’ άρεσε να μάθω…» λέει ο ίδιος. Βλέπουμε ότι αγιογραφείς κιόλας. Από ποιον
Ευθύνη, γιατί είναι δύσκολο να αποτυπώσεις διδάχτηκες την τέχνη;
στο χαρτί την εσωτερική δύναμη και το χάρισμα (να σημειώσουμε εδώ ότι παρατηρώντας τα έργα
των ταλαντούχων ανθρώπων. του Αγγελάκου διαπιστώνει κανείς ένα «πάντρεμα στη δεξαμενή του χωριού. Λόγω επαγγελματικής
Θα θέλαμε πολύ, η συνέντευξη που παραθέ- πολλών τεχνοτροπιών: Μακεδονική μαζί με ενασχόλησης (υδραυλικός του Δήμου) ξόδευε
τουμε να μετέδιδε στον αναγνώστη λίγο απ’ τον Κρητική Σχολή, καθώς και υλικών π.χ. άμμος πάνω πολλές ώρες στο χώρο της δεξαμενής. Όπως λέει,
ενθουσιασμό και το κέφι αυτού του πολυμήχανου στον μουσαμά) με τη δική του παραίνεση και τη βοήθεια του
ανθρώπου: Από κανέναν. Μ’ άρεσε η αγιογραφία κι άρχισα εκάστοτε δημάρχου, κατάφερε να περιφραχτεί το
Άγγελε, πες μας λίγα λόγια για το επάγγελμά σου από τα βιβλία να ψάχνω πώς να ζωγραφίσω. Ας κτήμα της δεξαμενής, να φυτευτούν δέντρα και
Το επάγγελμά μου είναι υδραυλικός. Μόλις μην ξεχνάμε ότι γεννήθηκα μέσα στην εκκλησία να γίνει αυτό το στέγαστρο που «φιλοξενεί το
τέλειωσα το σχολείο πήγα στον μπάρμπα Κώτσο (ο πατέρας του Αγγελάκου ήταν νεωκόρος στην εργαστήρι του. Μάλιστα αρνείται να το κλείσει
Μουχανά (Κώστα Μανωλούδα), που διατηρούσε Εκκλησία της Παναγίας). Μεγάλωσα με τις εικόνες με κάποιον τρόπο («δεν μπορώ, λέει, εμένα έτσι
μηχανουργείο, γιατί μ’ άρεσε αυτή η τέχνη. Ο και το ψαλτήρι κι ακλουθούσα συνέχεια τον παπά μου αρέσει»).
πατέρας μου δε μ’ άφηνε να πάω. Όμως εγώ από τότε που θυμάμαι τον εαυτό μου. Η εκκλησία Η αγιογραφία, συνεχίζει, θέλει υπομονή.
μισούσα το σχολείο, κυρίως η Πέμπτη τάξη μου ήταν το σπίτι μου και οι εικόνες των αγίων πάντα Ζωγραφίζω κάτι το αφήνω, το κοιτάζω, σκέπτομαι
φαινόταν μαύρη, κάθε φορά που έμπαινα, γιατί ο μου άρεσαν. Αντίθετα δε μου άρεσε η βυζαντινή τί δε μου αρέσει, το αλλάζω. Πολλές φορές δεν
δάσκαλος μας βασάνιζε με το ξύλο. Το πιο πολύ μουσική γι’ αυτό και δεν ασχολήθηκα να την ξέρω τι μου φταίει ακριβώς. Άμα όμως πιω κανα
ξύλο της χρονιάς το ’φαγα εγώ γιατί δε μ’ άρεσαν μάθω. Στην αγιογραφία λοιπόν ξεκίνησα μόνος δυο ρακιά, τότε το βρίσκω και το διορθώνω.
τα γράμματα. και αυτό το πάντρεμα σε τεχνικές που βλέπετε Βλέπουμε εδώ έναν πίνακα με κολλημένη άμμο
Μόλις έφυγα λοιπόν απ’ το δημοτικό -κι ας μη μ’ ήταν γιατί ήθελα να ζωγραφίζω όπως μου άρεσε, Ναι, μ’ αρέσει να βάζω περίεργα υλικά. Αυτό
άφηνε ο πατέρας μου- ακολουθούσα τον μπάρμπα και όχι όπως έλεγε η τεχνοτροπία κάθε σχολής π.χ. που βλέπετε είναι άμμος απ’ τη θάλασσα. Απ’ τη
Κώτσο συνεχώς. Κοντά του έμαθα την τέχνη στη Βυζαντινή σχολή τα πρόσωπα είναι συνήθως θάλασσα επίσης μαζεύω πέτρες για τα ψηφιδωτά
του μηχανουργείου. Φτιάχναμε τσάπες, θκέλια, «στεγνά». Εγώ θέλω να ζωγραφίζω πιο ζωντανά μου. Όλος ο κόσμος πάει στην παραλία για μπάνιο
πρόσωπα. κι εγώ για να μαζέψω βότσαλα και άμμο. Τι να κάνω,
Μόνο το 1996, όταν ήρθε δάσκαλος αγιογραφίας αυτή είναι η λολάδα μου. Όλοι οι καλλιτέχνες έτσι
στην Ιερισσό, πήγα να τον ακούσω και να μάθω κι είμαστε, ο καθένας έχει και μια λολάδα. Χωρίς αυτή
από κείνον ότι μπορούσα. δε μπορείς να φτιάξεις τίποτα (γελάει).
Τα χρώματά μου τα φτιάχνω με σκόνη χρώματος, Τα ψηφιδωτά σου είναι μόνο από βότσαλα;
αυγό, ξύδι και γάλα συκιάς για να είναι πιο ζωντανά Όχι μόνο. Βάζω κι άλλα υλικά, όπως π.χ. γυαλί.
και γυαλιστερά. Χρειάζεται όμως πολλή υπομονή να μαζέψεις
Υπάρχουν έργα σου σε εκκλησίες; τις πέτρες και τα γυαλιά, να τα κόψεις και να τα
Ναι και στις δύο εκκλησίες της Ιερισσού στην λειάνεις ένα-ένα για να φτιάξεις τις ψηφίδες σου.
Παναγία και στον Άγιο Νικόλαο, υπάρχουν Πόσα βράδια κάθομαι εδώ σε τούτο το τραπέζι
φορητές εικόνες, όχι όμως τοιχογραφίες. Τώρα κόβοντας μια-μια τις ψηφίδες!
ετοιμάζω τις τοιχογραφίες για το παρεκκλήσι της Χρησιμοποιείς ηλεκτρικό κόφτη;
Αγίας Μαγδαληνής, στην Ιερισσό. Δεν το θέλω το ηλεκτρικό, θέλω ένα-ένα να τα
Τα πουλάς ακριβά τα έργα σου; φτιάχνω με το κοφτάκι μου και το σφυρί.
Πληρώνομαι μόνο για τ’ αντέτ (=απλώς για να Που μπορούμε να δούμε τα ψηφιδωτά σου;
πληρωθώ.) Ποτέ δεν πληρώνομαι για την αξία των Στο εκκλησάκι της δεξαμενής, της Ζωοδόχου
έργων μου ούτε για τον κόπο μου. Τα έργα μου είναι Πηγής.
περισσότερο έμπνευση. Πολλές φορές μου ’ρχεται (ο Αγγελάκος έχει φτιάξει αυτό το παρεκκλήσι ,
έμπνευση μέσα στα μεσάνυχτα. Ξεκινάω τότε από 15 τ.μ. περίπου, με τα χέρια του από τα θεμέλια
το σπίτι, να ’ρθω να ζωγραφίσω (να σημειώσουμε -σκάβοντάς τα μόνος- μέχρι τον τρούλο και από
εδώ ότι το εργαστήρι του Αγγελάκου είναι ένας τα ψηφιδωτά μέχρι τις εικόνες, τις τοιχογραφίες,
υπαίθριος χώρος (απλώς στεγασμένος) δίπλα το ξυλόγλυπτο τέμπλο και τον ξυλόγλυπτο
»
12 κύτταρο Τεύχος 14/2016
» εξοπλισμό: ψαλτήρι, διαβαστήρι, κλπ). Φτιάχνω και φούρνους χτιστούς. Παλιά τους
Όλα τα έφτιαξα μόνος μου. Ακόμα και τα πλιθιά φτιάχναμε με τούβλα από στάχτη, ξύδι και χοντρό
για το χτίσιμο μόνος μου ένωσα υλικά και τα αλάτι. Τώρα βάζουμε τσιμέντο κι αλάτι. Αλλά οι
έφτιαξα. Στην πλάκα μόνο πήρα μαστόρους να παλιοί ήταν καλύτεροι. Τα υλικά κολλούσαν και
με βοηθήσουν. γίνονταν ένα σώμα δεν ξέφευγε καθόλου ζέστη
Εκεί που δυσκολεύτηκα ήταν ο τρούλος, γιατί απ’ τους παλιούς φούρνους.
δεν είχα ξαναφτιάξει. Είχα μεγάλο καημό, διάβαζα Αγγελάκο είσαι και ηθοποιός;
βιβλία, αλλά τίποτα. Ένα βράδυ στον ύπνο μου (γελάει) είμαι κι απ’ αυτό!
είδα τον τρόπο: πώς θα βάλω το φενιζόλ, πώς θα Πως λεγόταν η ταινία που έπαιξες και ποιος ήταν
φτιάξω το σφαιρικό σχήμα, κλπ. Το άλλο πρωί ο σκηνοθέτης;
έγινε κι ο τρούλος. Δε θυμάμαι, ήταν για την επανάσταση στη
Πόσο καιρό σου πήρε να φτιάξεις την εκκλησία Χαλκιδική…
σου; (η ταινία είναι η « ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ
Εννέα-δέκα μήνες περίπου. Ξεκίνησα Ιούνιο και ΧΑΛΚΙΔΙΚΗΣ»)
η πρώτη λειτουργία έγινε τον επόμενο Απρίλιο, Και πως έγινε αυτό;
ανήμερα της Ζωοδόχου Πηγής. Βέβαια κάποια από Να μου είπαν Άγγελε θέλουμε να παίξεις τον
τα ψηφιδωτά και οι εικόνες υπήρχαν ήδη, κάποια Τούρκο, και πήγα. Τα γυρίσματα έγιναν στην
προστέθηκαν μετά. Αγία Αναστασία Θεσσαλονίκης κι εγώ έκανα τον
Κάθε πότε λειτουργεί το παρεκκλήσι σου; Τούρκο βασανιστή (πάλι γελάει). Ωραίο ήταν
Τρεις φορές το χρόνο: την Ζωοδόχο Πηγή (το αυτό, γελάσαμε πολύ! ήταν κι άλλοι Ιερισσιώτες,
πρώτο Σάββατο μετά την Κυριακή του Πάσχα, κομπάρσοι.
του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού, την 24 Αυγούστου Όμως είσαι και τραγουδιστής
και στις 9 Ιουλίου, των Αγίων Μητροφάνη και Ναι, μ’ αρέσουν τα Ιερισσιώτικα τραγούδια, κι όταν
Διονυσίου (Αγιορείτες Πατέρες από τη Σκήτη της έχω μεράκι, τα βράδια, κάθομαι έξω στη δεξαμενή
Αγίας Άννης).
Μάθαμε ότι φτιάχνεις και τζάκια (στο χωριό
κυκλοφορεί η φήμη ότι τζάκι του Αγγελάκου δεν
καπνίζει)
Ναι, το κάνω κι αυτό. Απ’ τα βιβλία έμαθα να
φτιάχνω τζάκια, σιγά-σιγά. Το φτιάξιμο του τζακιού
είναι κι αυτό δύσκολη τέχνη. Αν δε γίνει σωστά απ’ Ο γιος μου ναι, ζωγραφίζει ωραία. Αλλά τώρα η
την αρχή, δε το διορθώνεις - καλύτερα χάλασέ το. νεολαία μ’ αυτά τα κινητά πού να βρουν χρόνο για
την τέχνη. Είναι μεγάλα τα παιδιά μου: o γιος μου
τέλειωσε το Πανεπιστήμιο και η κόρη μου είναι
παντρεμένη χρόνια…
Δηλαδή παντρεύτηκες μικρός …
Εγώ ήμουν 22-23, η γυναίκα μου 15. Είναι Γοματιανή.
Δούλευα εκεί στο Γομάτι κι αυτή καθόταν στο
μπαλκόνι κι έπλεκε. Λέω τότε στον εαυτό μου
«ρε, γιατί την ψάχνεις τη γυναίκα, αφού νάτην την
έχεις μπροστά σου». Έτσι παντρεύτηκα την Στέλλα.
Μάθαμε ότι μαγειρεύεις υπέροχα…
Μ’ αρέσει να μαγειρεύω. Έχουν γίνει εδώ στη
δεξαμενή πολλά γλέντια και τραπέζια. Μαγειρεύω
αγιορείτικα φαγητά, αλλά μ’ αρέσει μα μπερδεύω
τα υλικά και να φτιάχνω και δικές μου ιδέες. Δε
χρησιμοποιώ όμως ηλεκτρικό ή γκάζι. Όπως
και στο Άγιο Όρος, χρησιμοποιώ μόνο ξύλο στο
μαγείρεμα. Γίνονται κάτι ωραίες κακαβιές…
Λόγῳ δὲ τῶν ἀλλεπαλλήλων Ν. ΡΟΔΑ. - Κυριολεκτικῶς μαί- Ουρανούπολη, Νοέμβριος 1944, από τον W.G. Μcclymont, Εθν. Βιβλ. ΝΖ
κακοκαιριῶν τὸ πλεῖστον τῶν νεται ἡ διαίρεσις εἰς τοὺς Συνοι-
κατοίκων αὐτῆς τὸ ὁποῖον ζῇ, ἐκ κισμοὺς καὶ ἰδίᾳ εἰς τὸν Συνοι- ὡς ἐκ τῆς μικρᾶς ἀποστάσεως
τῆς ἁλιείας εὑρίσκεται εἰς στενό- κισμὸν «Νέα Ρόδα ».
5
ἥτις χωρίζει τὴν Κοιν. Ἱερισσοῦ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ
χωρον οἰκονομικὴν κατάστασιν. Οἱ κάτοικοι αὐτοῦ ἐτάχθησαν ἀπὸ τὸν συνοικισμὸν Ξηροπο- 1 Η τοποθεσία «Ελλαδιάβα» ή «Λαδιά-
Τοὺς ἁλιεῖς ἰδίως πλήτττει καὶ ἡ εἰς δύο ἀντίπαλλα στρατόπεδα τάμου καὶ λόγῳ τῆς οἰκονομικῆς βα» βρίσκεται έξω από την περιοχή των
Νέων Ρόδων προς την περιοχή της «Κομί-
ἀγρία φορολογία 20% ἐπὶ τῶν καὶ ὅτι δημιουργεῖ ἡ μία παρά- ἀντοχῆς τῆς πρώτης. τσας». Ανήκε ως το 1936 στους κατοίκους
ἁλιευομένων ἰχθύων, δηλαδὴ τὸ ταξις τὸ καταστρέφει ἡ ἄλλη. ΑΜΜΟΥΛΙΑΝΗ. - Οἱ κάτοι- της Ιερισσού, τους λεγόμενους «Λαδιαβή-
κράτος γίνεται συνέταιρος τῶν Πολὺ ἀποκαρδιωτικόν τὸ φαι- κοι τοῦ Συνοικισμοῦ τῆς ὡραίας τες». Αποτελούσε τον σημαντικότερο ελαι-
δυστυχῶν αὐτῶν βιοπαλαιστῶν , νόμενον τοῦτο μὴ συντεῖνον εἰς αὐτῆς νησῖδος εἶναι ἀπελπισμένοι
2
ώνα της κωμόπολης. Το 1936 δόθηκε στους
οἵτινες νυχθημερόν χαροπαλεύουν τὴν οἰκονομικὴν ἀνάπτυξιν τοῦ λόγῳ τῶν τελευταίων χιονοθυ- πρόσφυγες της Καπαδοκίας που μετοίκησαν
στη περιοχή του «Πρόβλακα», στα σημε-
μὲ τή θάλασσα. συνοικισμοῦ καὶ τοῦτο βλέπων ελῶν, αἵτινες κατέστρεψαν τὰ ρινά «Νέα Ρόδα». Περισσότερα για την
ἐλαιόδενδρα, τὸ μόνον πρόσοδον «Λαδιάβα» στο: Χρήστος Καραστέργιος,
τῶν κατοίκων αὐτῆς. «Αλαδιάβα, το ξεχασμένο χωριό», περιοδικό
Κατὰ τοὺς εἰδικοὺς ὕστερον «Κύτταρο Ιερισσού», τ. 6/2011, σ.1, 4, 5.
μίαν πενταετίαν θὰ ἀποδῶ […] 2 Η κατάσταση αυτή θυμίζει έντονα τη ση-
μερινή μας εποχή!
καρπόν. 3 Τη χρονιά αυτή αποπερατώθηκε το οί-
ΠΡΟΣΦΟΡΙΟΝ. - Ὁ μα[…] κὸς
7
κημα του διώροφου δημοτικού σχολείου και
αὐτὸς συνοικισμός, ὁ ὁποῖος […] την επόμενη σχολική περίοδο λειτούργησε
πολλοῦ φιλοξενεῖ καὶ ξένους […] κανονικά για ένα χρόνο. Ως τότε το δημοτικό
λιτέχνας καὶ συγγραφεῖς λόγ[…] σχολείο Ιερισσού στεγαζότανε σε οίκημα της
περιοχής «Αροβίγλη» της παλιάς Ιερισσού.
θελκτικῶν φυσικῶν καλλονῶν Στο σεισμό του 1932 κατέρρευσε κι αυτό
[…] τὸν περιβάλλουν, ὑπέ- όπως το σύνολο των οικιών της Ιερισσού.
στη καί […] τὴν μανίαν τῶν 4 Το 1931 γινόταν εργασίες ύδρευσης της
τελευταίων χιονοθυελῶν, ἀλλὰ παλιάς Ιερισσού από την περιοχή του Σταυ-
οἱ κάτοικοι αὐτ[…]πιδιδόμενοι ρακιού.
5 Όπως στο σύνολο των οικισμών που συ-
ἐπιτυχῶς εἰς τὴν κτηνοτροφίαν νενώθηκαν δύο ή περισσότερες ομάδες προ-
δέν εἲναι εἰς ἴσην […]δυστυχεῖς σφύγων από διαφορετικά χωριά. Στα Νέα
ὅσον οἱ κάτοικοι τῆς ἀπέναντι Ρόδα υπήρχε έριδα ανάμεσα στους Ροδιά-
αὐτῶν Ἀμολιανῆς. τες και στους κατοίκους του παλιού χωριού
Τὸ κράτος ἔσπευσε να δώσῃ «Ανταβάλ». Στην Αμμουλιανή αντίστοιχα
υπήρχαν παρόμοιες έριδες ανάμεσα στους
Παραλία των Νέων Ρόδων το 1934 [Εφημερίδα Χαλκιδική, 1-7-1934, αρ. φύλ. 3, σ.1.] ἀρωγήν τινά ἔστω καὶ ἠθική[…] Γαλιμιώτες και στους Πασαλιμανιώτες.
καταστραφείσας περιφερείας […] 6 Ως το 1928 οι προσφυγικοί οικισμοί
Τὸ ἡμιτελὲς σχολικόν κτίριον μᾶλλον ὁ ἕτερος τῶν Συνοικισμῶν ὅπου περνᾶ ὁ σιδηρόδρομος γύρω από την Ιερισσό ήταν προσκολλημένοι
τῆς Ἱερισσοῦ εὑρίσκεται εἰς τὴν Ξηροποτάμου ὁ ἀποτελῶν μίαν καὶ ὑπερπολυτελῆ αὐτοκινητὰ
6
σ’ αυτήν. Ο οικισμός του Ξηροποτάμου απο-
ἰδίαν ἀκόμη κατάστασιν . Ἐλπί-
3
κοινότητα μὲ τὴν τῶν Ν. Ρόδων, (ὀχημ.) τῶν ὑπουργῶν. Εἰς τὸν τέλεσε μία κοινότητα με τα Νέα Ρόδα ως το
1932. Μετά τον καταστροφικό σεισμό του
ζομεν ὅτι ὁ νέος Ἐπιθεωρητὴς ἐζήτησεν δι’ ἀναφορῶν, τάς τόπον μας […] τὸν ὁποῖον δέν 1932 ενώθηκε και πάλι με την Ιερισσό και οι
τῶν Δ. Σχολείων θὰ ἐνεργήσῃ ὁποίας ὑπέγραψαν ἁπαξάπα- ἐπάτησε οὔτε […] τμηματάρχης κάτοικοί της πήραν οικόπεδα και οικίες στο
ὥστε να σκεπασθῇ τοὐλάχιστον ντες οἱ κάτοικοι αὐτοῦ ὅπως καὶ ὑπουργείου ποῖος […] εὑρεθῇ νέο χωριό της Ιερισσού.
ἵνα μὴ οἱ τοῖχοι αὐτοῦ καταρρεύ- πρότερον προσκοληθῇ εἰς τὴν νά ἀκούση τὰ παράπονα τῶν 7 Οι παρενθέσεις μπαίνουν στα σημεία που
σουν ἐκ τῶν βροχῶν καὶ προλη- Κοινότητα Ἱερισσοῦ, ἥτις θὰ ἀπελπισμένων αὐτῶν ἀνθρώπων. η εφημερίδα είναι κατεστραμμένη ή δυσανά-
φθοῦν ζημίαι σημαντικαί. ἐξυπηρετήσῃ αὐτὰς καλύτερον ΜΙΜΗΣ ΚΑΛΟΣ» γνωστη. n
Τσάι πάρτυ τα Χριστούγεννα του 1960 στην Ιερισσό Γκατζώνης, Ἰωάν. καὶ Ἀστ. Κεφαλάς, Ἰωάν.
εφημ. «Το Μέλλον της Χαλκιδικής», 1 Ιανουαρίου 1961, σ.2. Μαρῖνος, Νικ. Πασχαλίδης, Κων. Παπαστυ-
Η παρέα της τάβλας. Πανηγύρι Προφ. Ηλία 20/7/55 [Φωτογραφία του Μίμη Ελευθερούδη] Τεύχος 14/2016 κύτταρο 17
Ευρήματα
«Οι αιώνιοι δεσμώτες της Ακάνθου»
Κείμενο : Δ ημ ή τ ρ ιος Χ ρ υσούλης
Σ
τη συνέχεια της μόνιμης στήλης, με περιεχό- ιδιωτικές παραγγελίες.
μενο τη γνωριμία των κατοίκων της Ιερισσού Ποιοι ήταν όμως αυτοί οι άνθρωποι που δεν
με τις δημοσιεύσεις των αποτελεσμάτων της έπρεπε να αποχωριστούν τα δεσμά τους ούτε και
αρχαιολογικής σκαπάνης στην περιοχή μας, θα σας στον τάφο; Γιατί θα έπρεπε να μείνουν αιωνίως
παρουσιάσω μία σειρά σπάνιων ευρημάτων από το δέσμιοι;
νεκροταφείο της αρχαίας Άκανθου που παραμένει Η επιστημονική έρευνα δεν μας έχει δώσει προς
το παρών μία ξεκάθαρη απάντηση στο συγκεκρι-
μένο ερώτημα, αν και οι εκδοχές περιορίζονται
μεταξύ τριών: οι νεκροί των εν λόγω τάφων θα πρέ-
πει να είναι δούλοι ή ψυχικά ασθενείς ή κατάδικοι.
α) Δούλοι: αποτελεί την λιγότερο υποστηριζό-
μενη από τους ερευνητές άποψη. Αφενός οι γρα-
πτές πηγές στην συντριπτική τους πλειοψηφία Γίνεται εύκολα αντιληπτό ότι είναι αδύνατον να
και αφετέρου τα πορίσματα της αρχαιολογικής ταυτίσουμε τους νεκρούς αυτούς με κάποια από
έρευνας σε όλο τον ελλαδικό χώρο, συνηγορούν τις παραπάνω κατηγορίες. Οι αιώνιοι δεσμώτες
ότι οι αρχαίοι Έλληνες δεν κακομεταχειρίζονταν της Ακάνθου θα παραμένουν ένας άλυτος γρίφος
τους δούλους τους με τέτοιες ακραίες μεθόδους, για τους ερευνητές και θα προκαλούν ανάμεικτα
ένας άλυτος γρίφος για τους ερευνητές. μιας και η ανθρώπινη υπόστασή τους συναισθήματα σε όλους μας, κάθε φορά που θα
Σε ένα μικρό αριθμό τάφων του ήταν γενικώς παραδεκτή, και συχνά αντικρίζουμε τους αιώνιους σιδηροδέσμιους.
εκτεταμένου νεκροταφείου της
αρχαίας πόλης που έχει ερευνηθεί (ο
Πάσχοντες απολάμβαναν δικαιώματα έναντι των
ιδιοκτητών τους. (σ.2)
αριθμός τους δεν ξεπερνά τις πέντε
ταφές σε ένα σύνολο που ξεπερνά τις της Ιεράς β) Ψυχικά ασθενείς - επιληπτικοί:
Οι ψυχικά ασθενείς απολάμβαναν της
δεκατρείς χιλιάδες) (σ1) έχουμε ένα υποστήριξης και της μέριμνας από
ανεπάντεχο όσο και μακάβριο εύρημα,
σε απλούς λακκοειδής τάφους, της
Νόσου οι τους οικείους τους, όπως μας πλη-
ροφορεί η αρχαία γραμματεία. Ενώ
ελληνιστικής περιόδου, οι σκελετοί υπήρχαν και ειδικά θεραπευτήρια,
φέρουν στα κάτω άκρα σιδερένιους
κρίκους. Η μορφή, το υλικό και ο τρό-
δεσμώτες της όπως αυτό που ίδρυσε ο σοφιστής
Αντιφών στην Κόρινθο. Οι πηγές
πος που έχουν τοποθετηθεί οι κρίκοι,
δείχνουν ξεκάθαρα ότι δεν πρόκειται Ακάνθου...; μας παραδίδουν και τις θεραπευτι-
κές μεθόδους που ακολουθούνταν·
για διακοσμητικά αντικείμενα, αλλά σε περιπτώσεις ακραίας επιθετικής
η χρησιμότητά τους ήταν να περιο- συμπεριφοράς συνιστώνταν ο περι-
ρίζουν την ελευθερία κινήσεως του ατόμου που ορισμός του ασθενούς με σκοινιά ή αλυσίδες
τους έφερε. Οι διαφορές στην μορφή των κρίκων (πρακτική που δεν είναι άγνωστη ακόμα και στης
μέρες μας σε αρκετά μέρη του κόσμου, ενώ στην
χώρα μας γινόταν κατά κόρον ως και τα μισά του
εικοστού αιώνα). Για την επιληψία οι πρακτικές
αντιμετώπισής της ασθένειας ήταν σε γενικές
γραμμές οι ίδιες με αυτές των ψυχοπαθών. Στην
αρχαιότητα την αποκαλούσαν «Ιερά νόσο» και
πίστευαν ότι ο ασθενής καταλαμβάνονταν από
ανώτερες δαιμονικές δυνάμεις, που ήταν σε θέση να Σημειώσεις:
προκαλέσουν κακό στους οικείους του ή και σε όλη 1. Α.Ε.Μ.Θ.23 2009, σελ. 399-410.
αυτών και συγκρινόμενοι με άλλους που έχουν την πόλη. Αν οι νεκροί με τους σιδερένιους κρίκους 2. Ι.Ε.Ε. Τομ. Δ΄ σελ.479, τομ. ΣΤ΄ σελ. 87, 92 και 192.
3. Τα ψυχικά νοσήματα ως επήρεια ανώτερων κακόν δυνάμε-
βρεθεί σε διάφορα μέρη του ελλαδικού χώρου ανήκουν σε αυτήν την κατηγορία των δύστυχων ων περιέλαβε στην διδασκαλία της και η χριστιανική Εκκλη-
δίνουν την εντύπωση ότι δεν κατασκευάστηκαν ασθενών, τότε έχουμε ένα ορατό υπόλειμμα των σία. Ο ναός του αγίου Αντωνίου στην Θεσσαλονίκη αποτε-
κατ’ εντολή της πόλης αλλά μάλλον αποτελούν χθόνιων δοξασιών των αρχαίων προγόνων μας λούσε ένα είδος θεραπευτηρίου για τους ψυχικά ασθενείς· οι
(σ.3) (οι ασθενείς παρέμεναν αιωνίως δεμένοι για κρίκοι για το δέσιμο τους είναι ακόμα ορατοί στο εσωτερικό
να εξασφαλιστεί η προστασία της πόλης από της του ναού. Και στην Ιερισσιώτικη λαογραφική παράδοση ο
άγιος Αντώνιος έχει τις ιαματικές ιδιότητες των ψυχικών νό-
υπερφυσικές δυνάμεις που τους είχαν καταλάβει). σων. Χ.Σιαξαμπάνη- Στεφάνου, Β. Κονιόρδου «ο ναός του
γ) Κατάδικοι: «Αι πέδαι» αποτελούσαν ένα Αγίου Αντωνίου Θεσ/νικης» Β΄ συμπόσιο βυζαντινής αρχαι-
από τους πιο δημοφιλείς τρόπους βασανιστηρίων ολογίας και τέχνης, Αθήνα 1982 σελ. 92-93.
στην αρχαία Ελλάδα. Η γραμματεία μας παρου- 4. Ηρόδοτος 3,23.
σιάζει πολύ συχνά αυτόν τον τρόπο περιορισμού 5. Πλάτων, Φαίδων 115 Α.
6. Ηρόδοτος 5,72.
των καταδίκων. (σ.4) Πάντως γνωρίζουμε ότι τα
δεσμά αυτά διέθεταν κάποιον μηχανισμό για να
αφαιρούνται, ενώ αποτελούσε κανόνα του εθιμι- Βιβλιογραφία:
κού δικαίου η αφαίρεσή τους πριν την εκτέλεση. 1. Θ.Σαββοπούλου, «Σκλάβοι» στο νεκροταφείο της Ιερισ-
(σ.5) Δεν λείπουν όμως οι αναφορές στις πηγές σού. Μία κοινωνική διάκριση. Πρακτικά Α΄ Πανελληνίου
Συμποσίου Ιστορίας και Αρχαιολογίας της Χαλκιδικής. 1987.
για περιπτώσεις καταδίκων που τάφηκαν με τα 2. Ε.Τρακασοπούλου- Σαλακίδου, Αρχαία Άκανθος πτυχές
δεσμά τους σε ένδειξη παραδειγματισμού λόγω της Ιστορίας με βάση τα αρχαιολογικά ευρήματα. Άνδρος
της μεγάλης αγανάκτησης που προκάλεσαν στους και Χαλκιδική πρακτικά συμποσίου Άνδρος,23 Αυγούστου
συμπολίτες τους. (σ.6) 1997.n
18 κύτταρο Τεύχος 14/2016
Απλά μαθήματα οικονομίας
Ανταλλαγή
Κείμενο : Μ α ρ ία Λ αγόν τ ζου
Οοοο Ροδάαααας!
Οοοο Κυδωνάαας!
Τ
έτοιες φωνές μπορούσε να ακούσει κανείς
στα στενά σοκάκια της παλιάς Ιερισσού, στα
μέσα του προηγούμενου αιώνα, κι αν έβγαινε
στην πόρτα του θα έβλεπε την ίδια πάντα εικόνα:
Φορτωμένα φρούτα και λαχανικά, μέσα σε καφά-
σια, πάνω στο άλογο ή το γαϊδούρι και τριγύρω
νοικοκυρές για ν’ αγοράσουν την πραμάτεια, πλη-
ρώνοντας … με άλλα φρούτα, λαχανικά, αλεύρι,
αυγά, τυρί και ό,τι άλλο καλό διέθετε το σπιτικό
καθεμιάς.
Η ανταλλαγή προϊόντων ήταν ένας τρόπος
συναλλαγής που επικράτησε για πολλά χρόνια
και βοήθησε να στηριχτούν τα νοικοκυριά.
Καταρχήν, η «κλειστή» οργάνωση των νοικο-
κυριών που προσπαθούσαν να διατηρήσουν την
αυτοτέλεια και αυτάρκειά τους έχοντας οργανώσει
την παραγωγή τους εντός του οίκου (=οικία +
καλλιεργήσιμη γη), με τη συμμετοχή όλων των
μελών της οικογένειας, αναπόφευκτα οδήγησε
στην ανάγκη ανταλλαγής προκειμένου να απο-
κτηθούν όσα αγαθά δεν μπορούσαν να παραχθούν
μέσα σ’ αυτόν τον κλειστό «κύκλο». [Φωτογραφία του Θεολόγη Μπρέλη]
Εξάλλου, η κατοχή χρήματος ήταν προνόμιο που
αφορούσε ελάχιστους την εποχή εκείνη ∙ Αργότερα η ανταλλαγή πέρασε από τα σοκάκια
«δεν υπήρχε μεταλλίκι» έλεγε ο παππούς μου, στα μπακάλικα. Εκεί, δημοφιλής μονάδα συναλ-
εξηγώντας με μία φράση την αναγκαιότητα της λαγής ήταν τα αυγά … Χαρακτηριστικοί είναι οι
ανταλλαγής. στίχοι του αείμνηστου Αλκιβιάδη Κούμαρου:
Επιπλέον, η ανταλλαγή καταργούσε τους ενδι-
άμεσους μεσολαβητές και εμπόδιζε τον πλουτισμό Όταν για πρώτη μου φορά
των μεσαζόντων, στηριζόμενη στην άμεση, καθαρή
συμφωνία των συμβαλλόμενων μερών. Πήγα κι εγώ σχολείο
Τα ανταλλασσόμενα είδη καθορίζονταν, κατά Μου δώσανε πέντε αυγά
κύριο λόγο, από την τοπική παραγωγή:
Ρόδια και κυδώνια από το Γομάτι Να πάρω ένα βιβλίο…
Φασόλια και καλαμπόκι από τον Κάμπο
Καρπούζια και πεπόνια από τον Πρόβλακα Η ανταλλαγή λοιπόν αποτελούσε μία οικονο-
Ή ανάλογα με την εξειδικευμένη παραγωγή μική συναλλαγή και ταυτόχρονα μία επιχειρη-
κάθε νοικοκυριού (π.χ. τυρί). ματική πράξη που συνέβαλε στην ευημερία των
Βασικό, επίσης, κριτήριο ήταν η ανθεκτικότητα νοικοκυριών με απλό και άμεσο τρόπο.
και η δυνατότητα διατήρησης των ανταλλασσόμε- Η ανταλλακτική οικονομία αποτέλεσε βασικό
νων προϊόντων, η ευκολία και η ποσότητα παρα- χαρακτηριστικό των δύσκολων εποχών, διδάσκο-
γωγής, η δυσκολία μεταφοράς ,κλπ. ντας με τα αποτελέσματά της ότι η ορθολογική
Οι μονάδες μέτρησης στην ανταλλαγή δεν ήταν διαχείριση δεν είναι απαραίτητο να ακολουθεί πρό-
σταθερές, αλλά καθορίζονταν ανάλογα με την τυπα και πολύπλοκα μαθηματικά μοντέλα, αλλά
ποιότητα των ειδών και αποφασιζόταν, την ώρα της ευθείς, άμεσους, αποτελεσματικούς τρόπους: απλά
ανταλλαγής με τη συμφωνία των συμβαλλόμενων. μαθήματα οικονομίας…n
Ο
πατέρας μου ο Κωνσταντής είχε άλλα δυο αρμυρό; Ο θείος μου γέλασε με την απορία μου. που την λένε Ινδία. Από αυτήν ονόμασαν και τον
αδέρφια, τον Στέργιο και τον Γιάννη. Ο Άνοιξε την ταμπακιέρα του, έβγαλε ένα χαρτάκι ωκεανό Ινδικό.
Γιάννης ήταν ο μικρότερος. Όταν πήγαινε άσπρο το έβαλε στο αριστερό χέρι και με το άλλο Μια μέρα αυτό το καράβι πήγε και άραξε σε ένα
σχολείο έπαθε κάτι σαν αγκύλωση στο δεξί του το γέμισε καπνό τριμμένο ψιλό, το έκλεισε και λιμάνι αυτής της χώρας. Πήγε να πάρει τρόφιμα και
γόνατο και έμεινε ανάπηρος και κυκλοφορούσε έκαμε ένα τσιγάρο. Το έβαλε στο στόμα και το νερό. Ήταν μια μεγάλη πολιτεία, με πολλές χιλιάδες
με μπαστουνάκι. Όταν μεγάλωσε, πήγαινε με τον άναψε. Αφού πήρε μερικές ρουφηξιές έβγαλε καπνό ανθρώπους. Ο καπετάνιος, όταν το καράβι του
πατέρα μας στη βάρκα και ψαρεύανε. Ήταν πολύ από τη μύτη και άρχισε να μιλάει για να μου λύσει έδεσε παλαμάρι, βγήκε στο μουράγιο με δυο ναύτες
αγαπημένα αδέρφια. την απορία μου. και προχώρησε μέσα στην πόλη. Εκεί, αντίκρισαν
Στο σπίτι που μέναμε, είχε δύο μεγάλα δωμά- «Μια φορά πριν από πολλές χιλιάδες χρόνια, έναν κόσμο διαφορετικό. Οι άνθρωποι ήταν όλοι
τια, στο ένα έμενε ο θείος μου με τη γιαγιά μου ένας καπετάνιος είχε ένα μεγάλο καράβι 50-60 λίγο μελαχρινοί, αδύνατοι ,ξυπόλητοι. Φορούσαν
και στο άλλο μέναμε εμείς. Ο θείος μου είχε και μέτρα μάκρος και 8 μέτρα φάρδος. Είχε δυο άσπρες βράκες και άσπρες πουκαμίσες. Το κεφάλι
ένα γαϊδουράκι που το έκαμε καβάλα και πήγαινε άλμπουρα (κατάρτια), το ένα ήταν 15 μέτρα και το είχαν τυλιγμένο με ένα άσπρο πανί, σαρίκι το
στο αμπέλι και σε άλλες δουλειές, έφερνε νερό ήταν κοντά στην πλώρη και το άλλο ήταν στο λέγαν. Οι γυναίκες ήταν ξυπόλητες, σκεπασμένες
στο σπίτι με λαήνια, και κουβαλούσε ό,τι άλλο με ένα μαύρο πανί, μονάχα τα μάτια τους φαινό-
μπορούσε. Όταν πήγαινε βόλτα στην αγορά με ταν. Και τα παιδιά ξυπόλητα και μισόγυμνα να
το μπαστούνι, και αντάμωνε τις κοπέλες, αυτές ζητιανεύουν.
τον λέγανε: μπάρμπα-Γιάννη πες μας ένα στιχάκι. Προχωρώντας σε ένα φαρδύ τόπο είδαν έναν
Χωρίς πολλή σκέψη τις έλεγε πάντα για την αγάπη άνθρωπο πολύ αδύνατο, να είναι ξαπλωμένος πάνω
και αυτές γελούσαν και φεύγαν χαρούμενες. Πάντα σε ένα κρεβάτι σιδερένιο και για στρώμα είχε καρ-
έλεγε ποιήματα και στιχάκια. φιά μυτερά. Εκεί πάνω ήταν ξαπλωμένος χωρίς να
Τον θείο μου τον αγαπούσα πολύ. Όταν πήγαινα τον τρυπάνε το σώμα. Φακίρη τον λέγαν. Σε έναν
στο σχολείο και είχα κάποια απορία, πήγαινα σ’ άλλο δρόμο καθόταν ένας άλλος και έπαιζε μια
αυτόν. Πάντα με βοηθούσε σε ό,τι με δυσκόλευε. φλογέρα και μέσα από ένα καλάθι που ήταν μπρος
Όταν καθόμουν κοντά του, μου έλεγε διάφορα του, έβγαινε ένα φίδι και έκαμε διάφορες κινήσεις,
παραμύθια, που μου άρεσαν πολύ. Μου έλεγε για λες και χόρευε. Είδαν πολλά παράξενα πράγματα.
τον Ροβινσώνα Κρούσο και αργότερα το είδα στο Τέλος, έφτασαν σε μια αγορά που πουλούσαν παλιά
σινεμά. Μου έλεγε για γοργόνες που ζούνε σε πράγματα. Σε ένα πάγκο ένας φώναζε ότι πουλούσε
μακρινές θάλασσες, που ήταν το μισό τους σώμα έναν Μαγικό Μύλο. Αυτός ο μύλος ήταν μπρού-
μια όμορφη γυναίκα και το άλλο μισό, από τη τζινος, γύρω στους 30 πόντους και 10 πόντους
μέση και κάτω, ήταν ψάρι. Μου έλεγε και άλλα διάμετρο. Ο καπετάνιος πήγε στον πωλητή και
παραμύθια. τον ρώτησε τι κάνει αυτός ο Μύλος. Του είπε ο
Μια μέρα με πήρε ο πατέρας μου μαζί του και παλιατζής, πως αλέθει ό,τι θέλεις. Τον σήκωσε και
πήγαμε στη θάλασσα. Είχε ένα τρεχαντήρι 5 μέτρα είπε: «Άλεσε Μύλε πιπέρι» και ο Μύλος άρχισε να
μάκρος, το είχε βγαλμένο στη στεριά. Πήρε νερό γυρνάει και να βγάζει πιπέρι χωρίς να βάλει τίποτα
από τη θάλασσα μ’ έναν κουβά και το έριξε πάνω πίσω μέρος. Σ’ αυτά τα άλμπουρα είχε κρεμάσει μέσα. Με μία λέξη μαγική ο Μύλος σταματά. Όταν
στη βάρκα. Απ’ αυτό που χυνόταν έξω, έβαλα το δυο μεγάλα άσπρα πανιά, είχε και άλλα μικρά στην του πεις μπορεί να αλέσει και αλάτι.
χέρι μου και πήρα λίγο και το έβαλα στο στόμα πλώρη. Με τα πανιά αυτά αρμένιζε το καράβι όταν Ο καπετάνιος πλήρωσε τον παλιατζή, πήρε τον
μου. Μου φάνηκε παράξενο, δεν ήταν σαν το νερό φυσούσε αέρας. Μαγικό Μύλο και γύρισε στο καράβι του και αφού
που πίνουμε αλλά ήταν αλμυρό. Όταν γυρίσαμε Ο καπετάνιος με όλους τους ναύτες ταξίδευε σε συγκέντρωσε όλες τις προμήθειες, σαλπάρισε και
στο σπίτι, πήγα στον θείο μου τον Γιάννη να μου μια μεγάλη θάλασσα που λέγεται Ινδικός Ωκεανός. άνοιξε πανιά με πρίμο καιρό. Το καράβι ξανοίχτηκε
λύσει αυτή την απορία, γιατί αυτό το νερό να είναι Έχει πολλά νησιά. Εκεί είναι και μια μεγάλη χώρα στη Μεγάλη Θάλασσα. Ταξίδευε μέρες, μήνες,
»
ΑΦΟΙ
ΤΖΟΥΜΙΑ
Κιν. Τηλ.:
6978 326 924 Γιώργος
6973 897 390 Στέλιος
Τοποθετήσεις Πλακιδίων
Ενεργειακά Τζάκια
∆ιακοσµητικές Πέτρες
20 κύτταρο Τεύχος 14/2016
» πότε με πρίμο καιρό, πότε με φουρτούνες, περ-
νώντας από διάφορα νησιά.
Μια μέρα ο μάγειρας του σερβίρισε το φαγητό
ανάλατο. Όταν του ’καμε την παρατήρηση του είπε
ότι τελείωσε το αλάτι. Τότε ο καπετάνιος έφερε
τον Μαγικό Μύλο. Μόλις του είπε: «Άλεσε Μύλε
Άλας», άρχισε ο Μύλος να γυρνάει και να βγά-
ζει αλάτι. Το τραπέζι γέμισε αλάτι. Ο καπετάνιος
ξέχασε να πει τη μαγική λέξη στο Μύλο για να
σταματήσει. Όσες λέξεις και να λέγαν ο Μύλος δε
σταματούσε. Άλεθε συνέχεια. Γέμισαν τα αμπάρια,
το κατάστρωμα, το καράβι άρχισε να βυθίζεται και
ο Μύλος δε σταματούσε. Ο καπετάνιος με το πλή-
ρωμα εγκατέλειψαν το καράβι, μπήκαν στη βάρκα
και το καράβι βυθιζόταν μαζί με το Μαγικό Μύλο.
Σε λίγο το κατάπιε η θάλασσα. Τώρα το καράβι
βρίσκεται στη βαθειά θάλασσα μαζί με το Μύλο.
Αυτός βγάζει συνέχεια αλάτι. Το γλυκό νερό άρχισε [Φωτογραφία της Αθηνάς Βλάχου]
να γίνεται αρμυρό. Αρμύρισαν όλες οι θάλασσες
και οι ωκεανοί. Κανένας άνθρωπος δεν βρέθηκε Όταν έγινα 11 χρονών ο θείος μου ο Γιάννης όλες τις θάλασσες θα σε περάσουν για τρελό ή
να ξέρει και να πει αυτή τη μαγική λέξη για να πέθανε. Εκείνη τη στιγμή λες και μου δώσαν μια μεγάλο παραμυθά. Τώρα ο κόσμος άλλαξε, γίναν
σταματήσει ο Μαγικός Μύλος να αλέθει άλας…» γερή γροθιά στο στομάχι και έχασα τον εαυτό τόσα θαύματα, βγήκε η τηλεόραση και πατώντας
Ο θείος μου έβγαλε την ταμπακιέρα του και μου. Έκλαψα πολύ, έχασα τον δάσκαλο μου, τον ένα κουμπί κοιτάς εικόνες από όλον τον κόσμο.
έστριψε άλλο τσιγάρο. Εγώ αισθάνθηκα χαρούμε- άνθρωπο μου που σ’ αυτόν έλεγα τις απορίες μου Μια μέρα άκουσα από έναν που μιλούσε ότι η
νος που ο θείος μου, μου έλυσε την απορία γιατί και τα παράπονά μου. Ήταν ένας άνθρωπος που με πιο αρμυρή θάλασσα είναι η Ερυθρά. Σ’ αυτές τις
η θάλασσα είναι αρμυρή. Του έκαμα ακόμα μία καθοδηγούσε να αποφεύγω τις κακές παρέες και θάλασσες ταξίδευε ο καπετάν Σεϊχέλ. Εκεί κοντά
ερώτηση. Τι έγινε ο καπετάνιος; Ο καπετάνιος άλλα πολλά για τη ζωή. Στα 12 μου χρόνια έγινε ο είναι τα Νησιά Σεϋχέλλες.
που τον ‘λέγαν Σεϊχέλ, με το πλήρωμα και τις βάρ- σεισμός, στα 13 πέθανε η μάνα μου. Στην παιδική
κες βγήκανε σε ένα νησί. Εκεί έμεινε λίγα χρόνια. μου ηλικία έχασα τα 2 αγαπημένα μου πρόσωπα. Ο θείος μου ο Γιάννης, μου άφησε μια κληρονο-
Ζούσε με τους συντρόφους του και τους ντόπιους. Από τον καιρό που μου έλεγε ο θείος μου για τον μιά. Να γράφω ιστορίες, παραμύθια και ποιήματα.
Όταν πέθανε για τη μνήμη του, το νησί το ονόμα- Μαγικό Μύλο πέρασαν 83 χρόνια. Σ’ όποιον πεις 28.08.2010
σαν «Νησί του Σεϊχέλ». Εκεί τριγύρω υπάρχουν ότι ένας μικρός μύλος 30 εκατοστά σαν αυτόν που Αλκιβιάδης Κούμαρος
πολλά νησιά. αλέθουν οι γυναίκες καφέ, άλεθε άλας και αρμύρισε Τετράδιο Α, σελ.32—38n
Τ
ον συγγραφέα Θανάση Μπαντέ τον γνώρισα σίασή της την βραδιά της εκδήλωσης στις 11/8/2016, Στην «έννοια της ευτυχίας και «της παιδείας» κατά
αρχικά μέσα από την ανάγνωση των βιβλίων του μεταξύ άλλων αναφέρει τον τρόπο με τον οποίο ο συγ- τον Αριστοτέλη διάλεξε να επικεντρωθεί η εκπαι-
και αργότερα και προσωπικά, μαζί με άλλα μέλη γραφέας παρουσιάζει τις απόψεις του φιλοσόφου, για δευτικός κα. Λαγόντζου Άννα, την ίδια βραδιά της
του «ΚΥΤΤΑΡΟΥ», κάποιο καλοκαιρινό απόγευμα την έννοια του μέτρου και τον ρόλο της μεσαίας τάξης. παρουσίασης του δίτομου έργου, καθώς αναφέρει
σε παραλιακό στέκι της Ιερισσού. «Ο συγγραφέας μας Θανάσης Μπαντές, υπογραμμί- στην εισήγησή της …
Ο Θανάσης Μπαντές είναι ένας ενθουσιώδης και ζει μέσα από την ανάλυσή του με τρόπο φυσικό, αλλά «… Όσον αφορά την «έννοια της ευτυχίας», κατά
ανήσυχος φιλόλογος και συγγραφέας, που εύκολα όχι ανεπιτήδευτο, τη σημασία της έννοιας του μέτρου τον Αριστοτέλη και πάντα με τη ματιά και τα σχόλια
σε κερδίζει ως προσωπικότητα και ως συνομιλητής… για την επιτυχημένη οργάνωση της πολιτείας και την του Θανάση Μπαντέ επισημαίνεται ότι η άριστη πόλη
Σ’ αυτό το σημείο θα παραθέσω τις εντυπώσεις ευτυχή διαβίωση των μελών της. πριν απ’ όλα πρέπει να διαθέτει άριστους πολίτες.
της φιλολόγου Ευαγγελίας Μπαλτζή που σχετίζονται Ενδεικτική της μετριοπάθειας, είναι η σημασία που Το δε θέμα που τίθεται προς διερεύνηση είναι, πως
με την προσωπικότητα του συγγραφέα, όπως αυτή αποδίδει ο Αριστοτέλης στο ρόλο της μεσαίας τάξης γίνεται ένας άνθρωπος σπουδαίος.
τις εξέθεσε την βραδιά της παρουσίασης του δίτο- ως παράγοντα που εξισορροπεί τις συγκρούσεις πλού- Στο Αριστοτελικό κείμενο διαβάζουμε: «Βεβαίως
μου έργου του με τίτλο, «Ο ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ ΚΑΙ Η του-φτώχειας και αμβλύνει τις ταξικές αποστάσεις. τρία πράγματα κάνουν τους ανθρώπους καλούς και
ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ» και Η μεσαία τάξη υποστηρίζει δεν είναι ένα κοινωνικό σπουδαίους και αυτά είναι η φύση, το έθος/συνήθεια
«Ο ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ ΚΑΙ Η ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΤΗΣ στρώμα, αλλά τρόπος ζωής. και ο λόγος». Και ο συγγραφέας αναλύει:
ΙΔΑΝΙΚΗΣ ΠΟΛΗΣ». Ο σεβασμός και η αμοιβαία αναγνώριση, ο συγκε- Ως φύση αναγνωρίζονται τα χαρίσματα του καθε-
«Στον λόγο του ο Θανάσης Μπαντές συνδυάζει την ρασμός ευπόρων και απόρων και η άμβλυνση των νός από την γέννησή του. Οι σωματικές και διανοη-
απλοϊκότητα με την ικανότητα να αποδομεί φιλοσο- οικονομικών ανισοτήτων είναι το μυστικό της επιτυ- τικές του ικανότητες.
φικές σκέψεις για κοινωνικά ζητήματα… και καθ΄ χούς διακυβέρνησης που στηρίζεται στην ισότητα, όχι Η συνήθεια, αφορά πράγματα που μαθαίνει κανείς
ότι εκπαιδευτικός μεταφέρει ό,τι έχει να πει με τρόπο την αριθμητική όπου όλοι αξίζουν το ίδιο, αλλά την να κάνει, μιμούμενος κυρίως τα κοινωνικά πρότυπα
εύληπτο και κατανοητό. αναλογική (ανάλογα με την προσφορά στο σύνολο και που τελικά τα υιοθετεί ως δεύτερη φύση.
Αυτό λοιπόν καταφέρνει και ως συγγραφέας! και την αξία)». Ο λόγος είναι η λογική, το σπουδαιότερο χάρισμα
Έννοιες φιλοσοφικές που χρήζουν έντονου προβλη- Σε άλλο δε σημείο της παρουσίασής της η κα. του ανθρώπου. Με την λογική οφείλει ο άνθρωπός να
ματισμού, τις εκλαϊκεύει και βοηθά τον αναγνώστη Μαρία Λαγόντζου γράφει… δαμάσει, όχι μόνο την φύση προς όφελός του, αλλά
να κατανοήσει ιδέες που μέχρι τώρα δεν τον είχαν «Η εξουσία χωρίς έλεγχο και μέτρο οδηγεί αναπό- και τα φυσικά ένστικτα που τον απομακρύνουν από
απασχολήσει, παρά το ότι αναγκαστικά μ’ αυτές φευκτα στη διαφθορά. Οι παθολογίες της εξουσίας την λογική. Το λόγον μέρος οφείλει να κυριαρχήσει
αντιλαμβανόμαστε την πολιτική και κοινωνική που εμφανίζονται τότε, η αλαζονεία, η μεροληψία, ο πάνω στο άλογον.
πραγματικότητα». πλουτισμός, μπορούν να εξισορροπηθούν μόνο από Φυσικά ο λόγος και η συνήθεια μπορούν να δια-
Επιστρέφοντας στο έργο του και στο περιεχόμενο τον έλεγχο του λαού, τα προσωρινά αξιώματα και τον μορφωθούν από το κοινωνικό περιβάλλον. Η φύση
των βιβλίων «Ο ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ ΚΑΙ Η ΓΕΝΝΗΣΗ έλεγχο της δικαιοσύνης. όμως όχι. Και στο τέλος καταλήγει:
ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ» και «Ο ΑΡΙΣΤΟ- Και φυσικά η έννοια της πολιτείας ορίζεται από την Κι εδώ ξεκινά το έργο της παιδείας, που πρέπει
ΤΕΛΗΣ ΚΑΙ Η ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΤΗΣ ΙΔΑΝΙΚΗΣ διαμοίραση της απασχόλησης, ώστε όλοι οι πολίτες να εναρμονίσει τη φύση, τον εθισμό και τον λόγο
ΠΟΛΗΣ» διαπιστώνουμε ότι μέσα από τις σελίδες να διαβιούν αξιοπρεπώς. διαμορφώνοντας ολοκληρωμένες προσωπικότητες:
τους, ο συγγραφέας μας συστήνει ξανά τον συμπα- Η αυτοσυγκράτηση και το μέτρο πρέπει να είναι «Συνεπώς κατά τον Αριστοτέλη αυτά τα τρία στοιχεία
τριώτη μας φιλόσοφο. κατά τον Αριστοτέλη ο αντίποδας της υπερβολής πρέπει να βρίσκονται σε συμφωνία μεταξύ τους». Αν
Τα δύο βιβλία είναι η ολοκληρωμένη προσέγγιση στην κατανάλωση, αλλιώς η ευτυχία ταυτίζεται με δεχτούμε ότι η άριστη πόλη προϋποθέτει άριστους
των «Πολιτικών» του Αριστοτέλη. Είναι δε γραμμένα την άμετρη κατανάλωση και ο πλουτισμός γίνεται πολίτες, τότε δεν μένει παρά να καταστεί σαφές ότι
με τέτοιο τρόπο -σε ενότητες- ώστε να μπορούν να στόχος ζωής». η παιδεία είναι το θεμέλιο της άριστης πόλης.
διαβαστούν ανεξάρτητα διατηρώντας τη νοηματική Η φιλόλογος κα. Ευαγγελία Μπαλτζή στη δική Κι αυτό πρέπει να το γνωρίζει καλά, κάθε πόλη που
τους αυτονομία. της προσέγγιση του δίτομου έργου αναφέρει μεταξύ θέλει να λέγεται άριστη.
Οι έννοιες των λέξεων «αρετή», «ισότητα», «πολί- άλλων, τη σημασία κατά τον Αριστοτέλη της έννοιας Ο Αριστοτέλης συσχετίζει και την μουσική με την
τευμα», «δημοκρατία», «ολιγαρχία», η «έννοια της του «νόμου» της «αρετής» και του «πολίτη», δοσμένα ηθική διάπλαση του ανθρώπου καθώς αναφέρει πως
«ευτυχίας» της «μεσότητας», της « πολιτικής επιστή- μέσα από την ματιά του συγγραφέα. «οι μελωδίες είναι καθαρές απομιμήσεις ψυχικών
μης», των «κοινωνικών τάξεων», των «θεσμών της … «Η επιμονή στην τήρηση του νόμου είναι ο εθι- διαθέσεων»… Και στα σχόλια του συγγραφέα δια-
εξουσίας», της «παιδείας», καθώς και άλλες δοσμέ- σμός των πολιτών στην αρετή. Αν εθίσει τους πολίτες βάζουμε… «Με δεδομένη πλέον τη δυνατότητα της
νες μέσα από την Αριστοτελική σκέψη, κερδίζουν το σωστά, θα ελαχιστοποιήσει τις παραβάσεις. Γι’ αυτό ο μουσικής στη διαμόρφωση των συναισθημάτων δε
ενδιαφέρον του αναγνώστη. νόμος θα πρέπει να ανταποκρίνεται στις ανάγκες, την μένει παρά να καταδειχθεί ο παιδαγωγικός της χαρα-
κουλτούρα, τις συνήθειες και την παράδοση του κάθε κτήρας, ο τρόπος δηλαδή που πρέπει να δράσει στην
ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ λαού, γιατί αν δεν συμβαίνει αυτό, τότε οι πολίτες δεν διαδικασία του εθισμού κατευθύνοντας τα συναισθή-
ΘΑΝΑΣΗ ΜΠΑΝΤΕ τον κατανοούν και δεν τον εφαρμόζουν. ματα προς τον σωστό δρόμο… Η μουσική αποτελεί
Ο Θανάσης Μπαντές γεννήθηκε στη Θεσσαλο- Η σημασία του νόμου για την ύπαρξη της κοινωνίας ύψιστο παιδαγωγικό εργαλείο που καταφέρνει και
νίκη το 1975. Μεγάλωσε στις Σέρρες όπου και τελεί- είναι αδιαπραγμάτευτη. Άρα λοιπόν αδιαπραγμάτευτη συνδυάζει και το επιθυμητό της ξεκούραστης ευχα-
ωσε το σχολείο. Το 1994 ξεκίνησε τις σπουδές στη θα πρέπει να είναι και η ισχύς που έχει. Βέβαια η ισχύς ρίστησης και την ευθέως εξυπηρέτηση του τελικού
Φιλοσοφική Σχολή των Ιωαννίνων στο τμήμα Φιλο- του νόμου δεν εξασφαλίζεται μόνο με την αντίληψη σκοπού της ευδαιμονίας, με την διαμόρφωση του
σοφίας, Παιδαγωγικής και Ψυχολογίας, από όπου και της ισονομίας ή έστω της σωστής εφαρμογής του, ηθικού χαρακτήρα».
αποφοίτησε επιλέγοντας την κατεύθυνση της Φιλο- αλλά κυρίως με τον σεβασμό που προκαλεί στους Τα αποσπάσματα των εισηγήσεων αυτών, αποτελούν
σοφίας. Σήμερα ζει στις Σέρρες και βιοπορίζεται ως πολίτες. Η ισχύς του νόμου εξασφαλίζεται από την ένα μικρό δείγμα μόνο του εξαιρετικού περιεχομένου
Φιλόλογος στην ιδιωτική εκπαίδευση. Αρθρογραφεί εμπιστοσύνη των πολιτών». των δύο βιβλίων. Σχολιάζοντάς τα, πιστεύω ότι πρόκει-
τακτικά στην τοπική σερραϊκή εφημερίδα «Ελευθε- Και συνεχίζοντας την παρουσίαση του έργου η κα. ται για ιδανικά αναγνώσματα, για να έρθει κανείς σε
ρία» και στην ιστοσελίδα του Ερανιστή (eranistis.net). Μπαλτζή γράφει … επαφή, να κατανοήσει και να εμβαθύνει στην αριστο-
Έχει γράψει τα βιβλία «Ο Θουκυδίδης, ο πόλεμος και «Μία πόλη πρέπει να αποτελείται από πολίτες τελική φιλοσοφία. Κλείνοντας θέλω να ευχαριστήσω
η πολιτική» «Ο ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ ΚΑΙ Η ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΗΣ ελεύθερους. τον Θανάση Μπαντέ που με το έργο του ανακάλυψα
ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ» ΚΑΙ «Ο ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ ΚΑΙ Ποιος πολίτης όμως θεωρείται ελεύθερος; Αυτός εκ νέου την σπουδαιότητα και την διαχρονικότητα των
Η ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΤΗΣ ΙΔΑΝΙΚΗΣ ΠΟΛΗΣ» που είναι αναγκασμένος να δουλεύει το μεγαλύτερο αριστοτελικών εννοιών.n
22 κύτταρο Τεύχος 14/2016
Πολιτιστικές δράσεις της ομάδας του περιοδικού "Κύτταρο"
Κείμενο : Άννα Λ αγόν τ ζου
Σ
τα πλαίσια των φετινών εκδηλώσεων του
Δήμου μας προς τιμήν του Σταγειρίτη φιλο-
σόφου Αριστοτέλη καθώς το 2016 έχει ανα-
κηρυχθεί από την UNESCO ως «έτος Αριστοτέλη»,
η ομάδα «ΚΥΤΤΑΡΟ» Ιερισσού, δραστηριοποι-
ήθηκε δίνοντας το δικό της παρόν στο φετινό
καλοκαίρι.
Για μία περίπου εβδομάδα -από τις 8 έως τις 12
Αυγούστου- τα μέλη του Κυττάρου οργάνωσαν,
και πραγματοποίησαν στο χώρο του Μύλου (παρα-
λία Ιερισσού) έκθεση με θέμα «ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΑ
ΙΕΡΙΣΣΟΥ».
Αριστοτέλεια ονομάζονταν οι πολιτιστικές και
αθλητικές εκδηλώσεις που πραγματοποιούνταν
στην Ιερισσό για μία περίπου δεκαετία (1960-1970)
Βλ. Κύτταρο Ιερισσού τευχ.13/2016.
Το εκθεσιακό υλικό αποτελούσαν φωτογραφίες
από τις αντίστοιχες πολιτιστικές εκδηλώσεις καθώς
επίσης έπαθλα και μετάλλια των αθλητών.
Στο χώρο της έκθεσης, Ιερισσιώτες και τουρίστες
ξεναγήθηκαν και ενημερώθηκαν από τα μέλη μας
για την σπουδαιότητα και την πολιτιστική επιρ-
ροή που είχαν οι εκδηλώσεις αυτές στον τόπο μας
εκείνη την εποχή. έργου του συγγραφέα Θανάση Μπαντέ, με τίτλο Καραστέργιος.
Δεν έλειψαν και οι συγκινητικές στιγμές, καθώς «Ο ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ ΚΑΙ Η ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΗΣ Κατόπιν ο συγγραφέας έκλεισε την παρουσίαση
αρκετοί επισκέπτες αναγνώρισαν μέσα από το ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ» και «Ο ΑΡΙΣΤΟ- με μία συνολική επισκόπηση των βιβλίων του.
φωτογραφικό υλικό, άλλοι τον εαυτό τους, άλλοι ΤΕΛΗΣ ΚΑΙ Η ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΤΗΣ ΙΔΑΝΙΚΗΣ Μία ευχάριστη μουσική έκπληξη περίμενε το
πρόσωπα οικεία ή θυμήθηκαν δικά τους προσω- ΠΟΛΗΣ». κοινό στο τέλος της παρουσίασης, από ένα νεανικό
πικά βιώματα. Την εκδήλωση της παρουσίασης οργάνωσαν και πολλά υποσχόμενο μουσικό σχήμα.
Ο Παντελής Υψηλάντης, η Μαρία Μουλασιώτη
και Παναγιώτης Θεοδοσιάδης αφήνοντας άριστες
εντυπώσεις, έκλεισαν μελωδικά την εκδήλωση,
κάνοντας πράξη τα λόγια του Αριστοτέλη, που
αναφέρονται στην μουσική και την επίδρασή
της στους νέους… «Η μουσική είναι σε θέση να
προσδίδει ποιοτικά γνωρίσματα στον ψυχικό
χαρακτήρα και εφ’ όσον μπορεί να το κάνει αυτό,
γίνεται σαφές ότι ενδείκνυται να παρέχεται ως
εκπαιδευτικό υλικό και να εκπαιδεύονται σε
αυτήν οι νέοι…».n
Η έκθεση ανέσυρε από το παρελθόν όμορφες η ομάδα του περιοδικού «Κύτταρο» Ιερισσού
εικόνες, προκάλεσε αφορμή για συζητήσεις και σε συνεργασία με τη Δημοτική αρχή του δήμου
συγκρίσεις του τότε και του τώρα και έκανε πολ- Αριστοτέλη.
λούς να δακρύσουν από νοσταλγία… Ο Δήμαρχος Ιερισσού κος Γιώργος Ζουμπάς,
Οι Ιερισσιώτες θυμήθηκαν, οι επισκέπτες έμαθαν πολλά μέλη του Δημοτικού Συμβουλίου, αλλά και
και η έκθεση κάπως έτσι ολοκλήρωσε το στόχο ένα πολύ ενδιαφέρον αναγνωστικό κοινό, μας τίμη-
της… σαν με την παρουσία τους.
Κατά την διάρκεια της έκθεσης και συγκε- Τα δύο βιβλία του Θανάση Μπαντέ, παρουσία-
κριμένα την Πέμπτη 11 Αυγούστου μέσα σε μια σαν τα μέλη της ομάδας του Κυττάρου, Ευαγγελία Αϊβαζίδης Θεόδωρος
όμορφη καλοκαιρινή βραδιά και στον υπαίθριο Μπαλτζή, Μαρία Λαγόντζου και Άννα Λαγόντζου,
χώρο του Μύλου, έγινε η παρουσίαση του δίτομου ενώ τον συγγραφέα προλόγισε ο κος Χρήστος
Τεύχος 14/2016 κύτταρο 23
ΤΟ ΣΟΥΡΤΟΥΚΙ σας προτείνει
κοντινές διαδρομές.
Βαθμός δυσκολίας: 3*
Τ α γ α λ ανά νε ρ ά
5 χλμ. έξω από την Ιερισσό προς το Γομάτι. Εκεί
Κείμενο : Κ ώ σ τα ς Υ ψ η λ ά ν τ η ς στη γύρω περιοχή, από τα παλιά χρόνια υπήρχαν ΤΟ ΣΟΥΡΤΟΥΚΙ
στάνες με αμνοερίφια και αρκετοί βοσκότοποι. Ο τόπος που ζούμε έχει πολλές φυσικές ομορφιές. Αρκετές από αυτές
«Λένε πως, απ’ όπου βγαίνει νερό, εκεί μένει και Εξάλλου, τα «Βλάχικα», ο οικισμός των Βλάχων βρίσκονται σε τοποθεσίες που δυστυχώς για διάφορους λόγους δεν είναι
μια Νεράιδα. Όποιος, λοιπόν, θέλει να περάσει στον οποίο αναφερθήκαμε στο προηγούμενο τεύ- ευρέως γνωστές. Από αυτή την στήλη θα προσπαθήσουμε να σας τις
τη νύχτα κοντά από νερό τρεχούμενο, δε μιλάει, χος του «Κυττάρου» βρίσκεται περίπου στην ίδια γνωρίσουμε έτσι ώστε αν θελήσετε να μπορέσετε να τις επισκεφθείτε.
για να μην του πάρει η Νεράιδα τη φωνή». περιοχή! Ως εκ τούτου η πηγή των νερών αυτών
πρόσφερε πολλά στη διαβίωση αυτών των ανθρώ-
Ε
ίναι άγευστο και άοσμο, άχρωμο και διαυγές, πων. Μάλιστα σύμφωνα με μαρτυρία του κυρίου Για να πάμε στο σημείο αυτό και με αφετηρία
όμως εμφανίζει μια γαλάζια απόχρωση όταν Δημούδα Στέλιου, ο οποίος είχε στην κατοχή του τα φανάρια της Ιερισσού, κατευθυνόμαστε προς
πηγάζει μέσα από βαθιά στρώματα, λόγω της αρκετά ζώα παλιότερα σε εκείνη την περιοχή, σε το Γομάτι. Σε απόσταση 2,5 χιλιομέτρων αφή-
1
διαφορετικότητας των κρυστάλλων του . Οι πηγές, κάποιο σημείο της πηγής των γαλανών νερών είχε νουμε τον κεντρικό ασφαλτοστρωμένο δρόμο και
ιδιαιτέρα στις παλιές εποχές, ήταν πολύ αγαπη- φτιαχτεί μια βρύση για να εξυπηρετεί τις ανάγκες στρίβουμε δεξιά σε έναν αγροτικό χωματόδρομο.
τές στους ανθρώπους της υπαίθρου τόσο για τον των ποιμένων. Δυστυχώς, σήμερα η βρυσούλα αυτή Προχωράμε πάνω σε αυτόν για 1,5 χλμ. περίπου
ξεχωριστό χρωματισμό όσο και για την ποιότητα έχει χαθεί, (πιθανόν μπαζώθηκε από φερτά υλικά). ώσπου να συναντήσουμε στο δεξί μας χέρι ένα
των νερών τους. Έτσι, συνήθιζαν την περιοχή όπου Ευτυχώς όμως, η πηγή από όπου βγαίνει αυτό το μαντρί. Λίγο πριν φτάσουμε εκεί ο δρόμος κάνει
υπήρχαν τέτοιες πηγές, να την ονοματίζουν με το ιδιαίτερο νερό συνεχίζει να υπάρχει, έστω και με μία διχάλα. Κατευθυνόμαστε προς τον αριστερό
χρώμα των νερών τους. ελάχιστη ροή, ίσως λόγω εποχής (ήταν Οκτώβριος δρόμο και μετά από 500 μέτρα περίπου, στην δεξιά
Σ’ έναν τέτοιο τόπο θα πάμε κι εμείς μέσα από μήνας όταν την επισκεφτήκαμε) δίνοντας μας έτσι μας πλευρά θα δούμε άλλο ένα μαντρί. Τώρα πρέ-
αυτό το τεύχος του «Κυττάρου». Η τοποθεσία την δυνατότητα να θαυμάσουμε την ιδιαιτερότητά πει να αφήσουμε το όχημά μας και να συνεχίσουμε
ονομάζεται «Γαλανά νερά» και βρίσκεται μόλις της. με τα πόδια κατευθυνόμενοι προς τα αριστερά. Ο
«δρόμος» τώρα πλέον είναι δυσδιάκριτος. ουσια-
στικά πρόκειται για ένα εγκαταλειμμένο μονοπάτι
κατηφορικό στην αρχή του. Κάνουμε διαδρομή
άλλων πεντακοσίων μέτρων περίπου, (περνώντας
αρκετές φορές μέσα από θαμνώδη βλάστηση), προ-
κειμένου να φτάσουμε στο πολυπόθητο σημείο.
Το μέρος όπου υπάρχει αυτή η πηγή του νερού
βρίσκεται στο δεξί μας χέρι ανάμεσα σε κάποια
βράχια. Αμέσως το καταλαβαίνουμε λόγω του
χρώματος των νερών της πηγής!!!
Όλη η περιοχή είναι κατάφυτη από χαμηλή
βλάστηση, και έχει μια άγρια ομορφιά! Πιστεύω
πως αξίζει ο κόπος που θα χρειαστεί να κάνετε,
έτσι ώστε να δείτε και εσείς από κοντά αυτά τα
ιδιαιτέρα νερά!
Σας συμβουλεύω όμως να μην πάτε την νύχτα σε
αυτό το μέρος γιατί, αν είστε απρόσεκτοι, η γαλανή
νεράιδα που ζει εκεί ίσως να σας πάρει τη μιλιά!!!
Το πιο πιθανό όμως είναι… να σκοντάψετε!!!
Καλό σουρτούκεμα.
1. Η πληροφορία αυτή πάρθηκε από την ιστοσελίδα "Βικιπαί-
δεια".
Μικρές συμβουλές: ΥΓ. Ευχαριστώ τον κύριο Δημούδα Στέλιο για τη βοήθειά του
Έχετε μαζί σας ένα μπουκαλάκι νερό! στην ανεύρεση της συγκεκριμένης πηγής. n
Φοράτε αθλητικά, άνετα παπούτσια!
*Κλίμακα δυσκολίας διαδρομής 1-5 (Εύκολο-δύσκολο)
24 κύτταρο Τεύχος 14/2016
Ιερισσός Τηλ.: 23770 22337
Τεύχος 14/2016 κύτταρο 25
Ένας μικρός Βοτανικός
Κήπος στην Ιερισσό...
γιατί όχι;
Κείμενο : Β ιβ ή Λ εμπίδα
Ό
λοι γνωρίζουμε τις ευεργετικές επιδράσεις
που έχει ένας κήπος στην ψυχολογία του
ανθρώπου. Άλλωστε λίγο πολύ οι περισ-
σότεροι άνθρωποι ασχολούνται με τη φύτευση
διαφόρων ειδών επιτυγχάνοντας μ’ αυτόν τον Παγκόσμιας Οργάνωσης για τη Διατήρηση της Βαλκανικός Βοτανικός Κήπος Κρουσίων
τρόπο τον καλλωπισμό και όχι μόνο του περιβάλ- Φύσης (IUCN) και του Παγκόσμιου Ταμείου για
λοντα χώρου τους. Μια πιο ιδιαίτερη μορφή κήπου τη Φύση (WWF) έχει ιδρυθεί το Διεθνές Δίκτυο Ένας Βοτανικός Κήπος, αποτελεί κατ’ αυτόν τον
είναι ο Βοτανικός Κήπος, του οποίου τα ιδιαίτερα Βοτανικών Κήπων (BGCI). Σ’ αυτό το δίκτυο τρόπο, και ένα είδος παρακαταθήκης και ανάδει-
χαρακτηριστικά και οι επιμέρους στόχοι του τον συγκαταλέγονται πλέον περισσότεροι από 700 ξης της χλωρίδας της περιοχής μας και κυρίως των
καθιστούν διακριτό από τους απλούς κήπους και Βοτανικοί Κήποι παγκοσμίως. Στην Ελλάδα, μέλη αυτοφυών φυτών αυτής. Παράλληλα, μπορούν να
τα δημόσια πάρκα. του αποτελούν 5 Βοτανικοί Κήποι με χαρακτηρι- αναδειχθούν και τα περιβαλλοντικά προβλήματα
Από την αρχαιότητα ακόμη ο άνθρωπος καλ- στικό παράδειγμα τον Βαλκανικό Βοτανικό Κήπο αυτού του τόπου.
λιεργεί κήπους, με τα πρώτα παραδείγματα να των Κρουσσίων. Ένας καλά οργανωμένος Βοτανικός Κήπος εξυ-
χρονολογούνται 3000 χρόνια πριν, στην αρχαία Ο Βοτανικός Βαλκανικός Κήπος των Κρουσσίων πηρετεί άριστα και εκπαιδευτικούς σκοπούς. Ο
Μεσοποταμία και την Αίγυπτο. Ωστόσο, η ολοένα είναι ένας από τους νεότερους στην Ελλάδα με έτος χώρος μπορεί να είναι επισκέψιμος από μικρούς
αυξανόμενη ανάγκη του ανθρώπου τους επόμε- ιδρύσεως το 1995. Αποτελεί βέβαια εξ’ αρχής μια μαθητές και μέσα από την επίσκεψη του χώρου
νους αιώνες να εξερευνήσει, να μελετήσει και να καλά οργανωμένη προσπάθεια, καθώς χρηματο- να μπορούν να γνωρίσουν, μέσω της βιωματικής
κατονομάσει τα είδη του φυτικού Βασιλείου, τον δοτήθηκε από το Υπουργείο Εθνικής Οικονομίας μάθησης, πολλά και σπάνια είδη της περιοχής μας.
οδηγούν στη δημιουργία πιο οργανωμένων κήπων, και Οικονομικών, το Υπουργείο Γεωργίας και της Σε συνδυασμό με οπτικοακουστικό υλικό μπορούν
των Βοτανικών κήπων. Ο πρώτος Βοτανικός Κήπος Ε.Ε μέσω προγραμμάτων. Άλλο χαρακτηριστικό να μάθουν και για πιο εξειδικευμένες περιβαλλο-
με επιστημονικό, ερευνητικό και μορφωτικό χαρα- του συγκεκριμένου Κήπου είναι η τεράστια έκτασή ντικές έννοιες, όπως αυτή της Αειφορίας.
κτήρα θεωρείται ότι ιδρύθηκε από τον Αριστο- του (310στρ.), σε μεγάλο μέρος σε προϋπάρχον Επιπλέον, ο στόχος μπορεί να είναι και οικονο-
1
τέλη (384-322 π.Χ.) κοντά στον Ιλυσό ποταμό, οικοσύστημα Δρυός καθώς και ο στόχος του που μικός, αφού ένας καλά οργανωμένος Βοτανικός
στην Αττική, από φυτά μεταξύ των άλλων που είναι η φιλοξενία ενδημικών ειδών της Βαλκανικής Κήπος που «περιγράφει» με μεγάλη προσέγγιση
έστελνε ο Μέγας Αλέξανδρος κατά τη διάρκεια Χερσονήσου. Θα μπορούσε κάλλιστα να χρησιμο- την ποικιλία της χλωρίδας ενός τόπου και μπορεί
της εκστρατείας του κατά της Περσικής Αυτο- ποιηθεί ως παράδειγμα σε περίπτωση ενός ανάλο- να την απεικονίσει με μεγάλη επιτυχία σε μικρο-
κρατορίας. (Ριζοπούλου, 2007). Μετέπειτα, για γου εγχειρήματος, μικρότερης κλίμακας βεβαίως γραφία μπορεί να είναι προσβάσιμος από το ευρύ
αρκετούς αιώνες οι Βοτανικοί Κήποι ιδρύονται από για λόγους ευνόητους. κοινό. Η σύνδεση και με ιστορικά στοιχεία μπορεί
Πανεπιστήμια και ερευνητικά κέντρα που στόχο να βοηθήσει κάλλιστα στην προβολή της πολιτι-
έχουν τη μελέτη των φυτών. Κύριο χαρακτηρι- στικής μας κληρονομιάς. Η ίδρυση ενός τέτοιου
στικό τους είναι ότι δεν είναι προσβάσιμοι από το Βοτανικού Κήπου στην περιοχή μας σίγουρα μπο-
ευρύ κοινό. Σταδιακά όμως, με την αποικιοκρατία ρεί να προσελκύσει έναν ικανό αριθμό Ελλήνων
και την άνοδο του εμπορίου (16ος-17ος αιώνας), και ξένων επισκεπτών ιδιαίτερα κατά τους καλο-
κυβερνήσεις ισχυρών κρατών στρέφουν το ενδι- καιρινούς μήνες.
αφέρον τους σε φυτικά είδη εξωτικών χωρών που Σίγουρα ένα τέτοιο εγχείρημα είναι αρκετά
εντυπωσιάζουν με το σχήμα, το χρώμα αλλά και δύσκολο αλλά εφικτό. Ολοένα και πιο συχνά
το άρωμά τους. Έτσι, οι Βοτανικοί Κήποι πληθαί- Δήμοι αλλά και σύλλογοι αναλαμβάνουν αυτό το
νουν σιγά σιγά στις οικονομικά εύρωστες χώρες, εγχείρημα. Η επιτυχία του τελικού στόχου ποικίλει.
ανοίγοντας τις πύλες τους σε όσους ενδιαφέρο- Αρχικά ξεκινά πάντα με μια μικρότερου βεληνεκούς
Επίσκεψη μαθητών σε Βοτανικό Κήπο
νται να τους επισκεφτούν. Στις μέρες μας, με την απόπειρα, που ανάλογα με την αφοσίωση στους
έντονη βιομηχανοποίηση του πλανήτη μας, που στόχους έχει και το ανάλογο τελικό αποτέλεσμα.
έχει ως συνέπεια, μεταξύ των άλλων, την εξαφά- Ο σκοπός ίδρυσης ενός Βοτανικού κήπου στην Οι κυριότερες δυσκολίες αφορούν το οικονομικό
νιση πολλών φυτικών ειδών, το ενδιαφέρον των περιοχή μας είναι πολλαπλός. Σίγουρα αποτελεί και το οργανωτικό σκέλος. Σε έναν τόπο όμως που
πολιτών για την προστασία του περιβάλλοντος ένα δύσκολο επίτευγμα αλλά τα οφέλη, ανάλογα οι κάτοικοι του με την προσφορά και την αγάπη
συνεχώς αυξάνεται. Παράλληλα ενισχύεται και η βέβαια με τον τελικό χαρακτήρα και τη μορφή του τους για τον τόπο τους έχουν κατορθώσει πολλά,
πεποίθηση ότι η προστασία του περιβάλλοντος θα είναι πολλαπλά. ίσως να είναι και πραγματοποιήσιμο…
συντελείται μέσα από την συνεχή ενημέρωση και Ένας από τους πρωταρχικούς στόχους αποτελεί
αλλαγή στην καθημερινή συμπεριφορά του πολίτη. το ίδιο το γεγονός της καταγραφής του συνόλου
Ανήκει πλέον στο μακρινό παρελθόν, η νοοτροπία της χλωρίδας της περιοχής μας ίσως και για πρώτη [1] Ο Αριστοτέλης άλλωστε, στον οποίο αποδίδεται και ο
ότι το ενδιαφέρον για το περιβάλλον θα πρέπει να φορά. Μιας περιοχής με σημαντικά ενδιαφέρουσα τίτλος του μεγάλου βοτανολόγου, έγραψε έργο με τον τίτλο
«Περί Φυτών» του οποίου επίσης μόνο αποσπάσματα δια-
περιορίζεται στους επιστήμονες ή στις κυβερνήσεις. βιοποικιλότητα και χαρακτηριστικά πλούσιας χλω- σώθηκαν μέχρι σήμερα. Αυτός τελειοποίησε την ιδέα του Δη-
Φυσικό επακόλουθο αυτής της τεράστιας αλλαγής ρίδας ιδιαίτερα στο Όρος Κάκαβος, όπως έχει ξανά μόκριτου, συγκρίνοντας όλες τις γνωστές μορφές φυτών και
είναι η ίδρυση αμέτρητων Βοτανικών Κήπων, που η αναφερθεί, γεγονός που οφείλεται στην ιδιαίτερη ζώων.
φυσιογνωμία τους διαφοροποιείται σημαντικά σε γεωμορφολογία της περιοχής, των κλιματικών
ό,τι αφορά τη θέση τους, το μέγεθος και το στόχο συνθηκών αντιστοίχως αλλά και πλήθος άλλων Βιβλιογραφία:
τους, καθώς επίσης και την οργανωτική δομή και παραγόντων. 1. Πτυχιακή του Δ.Στεφανάκη, 1999 - Βοτανικοί Κήποι στην
λειτουργία τους. Πολλά από τα είδη της περιοχής μας απειλού- Ευρώπη: Το παράδειγμα της Ρόδου.
2. Μεταπτυχιακό δίπλωμα ειδίκευσης της Α.Ταμπούκου,
Τα τελευταία 30 χρόνια, εμφανίζεται σημαντικά νται παγκοσμίως με εξαφάνιση και δεδομένου της 2010 - Βοτανικοί Κήποι και ο ρόλος τους στην Περιβαλλο-
ανανεωμένο το ενδιαφέρον για τους Βοτανικούς βαριάς εξορυκτικής δραστηριότητας που λαμβάνει ντική Εκπαίδευση.
Κήπους αναφορικά με τις συλλογές των φυτών χώρα, είναι βέβαιο ότι σε λίγα χρόνια θα αποτελούν 3. Κείμενο από Κέντρα Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης - Κέ-
που φιλοξενούν αλλά και της επιστημονικής γνώ- παρελθόν μαζί με μια πληθώρα άλλων ειδών που ντρα Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης και Βοτανικοί Κήποι:
σης που συγκεντρώνουν. Με πρωτοβουλία της δεν είναι ανθεκτικά σε επιβαρυμένα περιβάλλοντα. Συνεργασία και Συνέργεια. n
26 κύτταρο Τεύχος 14/2016
Τ’ τζούτζουρα του κλικ(ι)
Κείμενο : Γ ιάννης Π . Π λιούκας στρόγγυλες κουλούρες ουσιαστικά, μια μεγαλύ-
τερη και μια μικρότερη. Η μεγάλη συμβόλιζε τη
Θιρίζιτι αλουνίζιτι γεωργική χρονιά που έφυγε και η μικρή τη χρονιά
που έρχεται.
Τις κουλούρες τις έβαζαν σε ένα σινί ταψί, εξω-
Του κλικ(ι) να μι κάνιτι τερικά την μεγάλη και εσωτερικά τη μικρή. Με
ένα πιρούνι ή μαχαίρι έκαναν διάφορα κεντίδια
- στολίδια πάνω στη ζύμη, συνήθως σταυρούς και
Θιρίζιτι αλουνίζιτι κλαδάκια αλλά και διάφορα άλλα ανάλογα με την
καλλιτεχνία της κάθε νοικοκυράς.
Μόλις ψηνόταν οι κουλούρες οι νοικοκυρές με
Δώστι κι με του κλικ(ι) γειτόνισσες - φίλες και παιδιά έπαιρναν τη μεγάλη
και πήγαιναν σε ένα πηγάδι. Έκαναν τον σταυρό
τους, έκοβαν ένα κομμάτι και το έριχναν μέσα στο
Α
υτό κατά την τοπική παράδοση ήταν το τρα- πηγάδι δίνοντας ευχές. Το υπόλοιπο το έκοβαν σε
γούδι των τζιτζικιών που άκουγαν οι γεωρ- κομμάτια και το μοίραζαν σε όλους όσους ήταν
γοί όταν ξαπόσταιναν από το μόχθο του εκεί γύρω και κυρίως σε παιδιά.
θέρου και του αλωνίσματος κάτω από τα δέντρα. Τη μικρή κουλούρα την ξαναέβαζαν στο φούρνο
Από τα τζιτζίκια λοιπόν πήρε το όνομα του για να γίνει παξιμάδι. Μετά τη στόλιζαν με κλωστές,
το «τζούτζουρα του κλικ(ι)» γνωστό σε όλες τις κορδέλες, λουλούδια, ρόδι για καλή γεωργική χρο-
παλιές γεωργικές οικογένειες και όχι μόνο. νιά, σκόρδο για το κακό μάτι και ένα μπουκαλάκι τελείωναν τα έκανε κομματάκια και τα σκόρπιζε
Με το πρώτο αλεύρι της σοδειάς οι νοικοκυρές αγιασμό. Όταν τελείωνε ο στολισμός ο νοικοκύρης στα σπαρμένα χωράφια. Το σκόρδο για το κακό
έφτιαχναν, τραγουδώντας τους παραπάνω στί- έπαιρνε το κλικ(ι) και το κρεμούσε σε ένα καρφί μάτι και το ρόδι για να είναι τα στάχια σφιχτά και
χους, μια ζύμη από την οποία έπλαθαν μακρό- σε ένα τοίχο του σπιτιού, συνήθως στη σάλα όπου γεμάτα σπόρια όπως κι αυτό.
στενα ψωμιά τις γνωστές φτούλες. Οι άριστες ήταν χώρος συγκέντρωσης της οικογένειας αλλά Τ’ τζούτζουρα του κλικ(ι) ήταν ένα από τα έθιμα
νοικοκυρές που ήταν μαστόρισσες στην κουζίνα και των μουσαφιρέων. που οι παλιές γεωργικές οικογένειες τηρούσαν
έκαναν την ζύμη αυτή φτασμύτκο (εφτάζυμο) χρη- Εκεί στον τοίχο έμενε το κλικ(ι) μέχρι την εποχή πιστά. Αλλά και ένα γεγονός που όλη η γειτο-
σιμοποιώντας προζύμι φτιαγμένο από ρεβίθια. Θα του ζευγαρίσματος ή πιο γνωστά του οργώματος νιά περίμενε με ανυπομονησία. Αν η νοικοκυρά
έπρεπε να είναι τέλεια μαστόρισσα λοιπόν για να (ζευγάρισμα το έλεγαν γιατί χρησιμοποιούσαν ένα αργούσε να το φτιάξει όλοι ρωτούσαν «πότι μαρή
φτιάξει φτούλες και τ’ τζούτζουρα του κλικ(ι) από ζευγάρι βόδια για το όργωμα). Τότε ο νοικοκύρης θα κάντι τ’ τζούτζουρα του κλικ(ι) να φάμι κι μεις
φτασμύτκο γιατί διαφορετικά «δεν ήταν ούτι για - ζευγάς το έπαιρνε και το έκοβε στα δυο. Έβρεχε κανά κουμματούδ φτούλα»;
τα σκλιά». Τις φτούλες τις μοίραζαν κυρίως σε το ένα κομμάτι με τον αγιασμό και αφού έτρωγε Δυστυχώς όλα αυτά πλέον υπάρχουν μόνο στις
οικογένειες που δεν είχαν σχέση με την γεωργική αυτός λέγοντας ευχές, έδινε να φάνε και τα βόδια. αναμνήσεις των παλιών ανθρώπων που έζησαν
παραγωγή και «το ψωμί το είχαν πολύ μετρημένο», Το άλλο μισό το θρυμμάτιζε σε μικρά κομματάκια αυτές τις εποχές και οι νέοι τα γεύονται και τα
για να φαν και ευχηθούν. «Να στι γηροί και του και μαζί με τον υπόλοιπο αγιασμό το έριχνε στα γνωρίζουν μόνο μέσα από διηγήσεις.
χρον», «καλή σουδιά να ’χτι», «ένα να σπέρνιτι χωράφια τα οποία επρόκειτο να ζευγαρίσει και να Θα ήθελα να ευχαριστήσω για αυτό το ταξίδι
χίλια να θιρίζιτι» ήταν μερικές από τις ευχές που σπείρει. Τα υπόλοιπα «στολίδια», σκόρδο, ρόδι, στο χρόνο, που μου έδωσε μια μικρή γεύση από
έδιναν και ήταν πάντα καλοδεχούμενες. λουλούδια, κλωστές, κορδέλες τα είχε πάντα μαζί φτούλα και τ’ τζούτζουρα του κλικ(ι), τις κυρίες
Με ένα μέρος από αυτή τη ζύμη οι νοικοκυ- του μέσα στον ντορβά του σε όλη τη διάρκεια Μπάντη Κασσάνδρα, Ναούμ- Μπάντη Ρούλα και
ρές έφτιαχναν τ’ τζούτζουρα του κλικ(ι). Δυο του ζευγαρίσματος και της σποράς. Όταν κι αυτά Λιάκου Καίτη.n
Κ
ατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, συνήθως απαραίτητο να ενημερώσει τον γιατρό της ενόσω
όλη η οικογένεια περιμένει με ενθουσιασμό είναι έγκυος, ώστε με την κατάλληλη θεραπεία να
και ανυπομονησία τον ερχομό του καινούριου ληφθούν τα απαραίτητα μέτρα για να μειωθεί ο
μωρού, ιδίως όταν είναι το πρώτο της οικογένειας. κίνδυνος εμφάνισης αυτής της διαταραχής.
Το ζευγάρι ονειρεύεται το νέο μέλος και τη ζωή
τους μετά τον ερχομό του. Πολλές φορές όμως τα Αίτια και επιπτώσεις για το βρέφος
πράγματα δεν εξελίσσονται τόσο ευχάριστα όσο τα Τα αίτια της επιλόχειου κατάθλιψης δεν είναι
φανταζόμαστε. Η νέα μητέρα μετά τη γέννα συχνά ακόμα απολύτως ξεκάθαρα. Το πιθανότερο πάντως
περνά μια περίοδο συναισθηματικής δυσφορίας. είναι (όπως συμβαίνει άλλωστε και με τα περισ-
Αυτό σημαίνει ότι γίνεται περισσότερο ευαίσθητη, σότερα θέματα υγείας) να την προκαλεί ένας
κλαίει με το παραμικρό, η διάθεσή της αλλάζει συνδυασμός παραγόντων όπως π.χ. η απότομη
συνεχώς, εκνευρίζεται εύκολα, νιώθει θλίψη ενώ αλλαγή στα επίπεδα των ορμονών μετά τη γέννα,
μπορεί να παρουσιάζει και προβλήματα με τον οι μεγάλες αλλαγές που επιφέρει ο ερχομός ενός
ύπνο. Πρόκειται για ένα φυσιολογικό φαινόμενο μωρού (εξάντληση από τον τοκετό, αϋπνία, κού-
που είναι γνωστό ως «μελαγχολία της λοχείας» ή ραση, απότομες ευθύνες, αλλαγές στο σώμα της
«baby blues». Σχετίζεται με τις ορμονικές αλλαγές μητέρας κτλ). Οι πιθανότητες πάντως να εμφανίσει
στο σώμα της μητέρας, αλλά και τις γενικότερες μια γυναίκα κατάθλιψη αυξάνονται εάν είχε και
αλλαγές που βιώνει σ’ αυτή την περίοδο της ζωής παλαιότερα κατάθλιψη, εάν δεν υπάρχει υποστή-
της. Εμφανίζεται έως και στο 80% των γυναικών, ριξη από τον σύντροφό της και το ευρύτερο οικείο
λίγο μετά τον τοκετό, κορυφώνεται 3-5 ημέρες μετά περιβάλλον, εάν το μωρό της γεννήθηκε πρόωρα
τη γέννα και υποχωρεί μετά από 2 έως 4 εβδομάδες. ή με προβλήματα υγείας και εάν συνυπάρχουν και
άλλα στρεσογόνα γεγονότα (π.χ. κάποιος θάνα-
Τι είναι η επιλόχειος κατάθλιψη; τος, απώλεια εργασίας κ.α.). Σε καμία περίπτωση
Υπάρχουν όμως και περιπτώσεις, στις οποίες ευχάριστα συναισθήματα μετά τη γέννηση του παι- πάντως το γεγονός ότι μια γυναίκα εμφανίζει επι-
τα συμπτώματα παρατείνονται και γίνονται εντο- διού της, πολλές γυναίκες με επιλόχειο κατάθλιψη λόχειο κατάθλιψη δεν σημαίνει ότι είναι λιγότερο
νότερα με το πέρασμα του χρόνου. Σε αυτή την δεν μιλούν γι’ αυτό που τους συμβαίνει, νιώθοντας καλή μητέρα!
περίπτωση είναι πιθανό να υπάρχει επιλόχειος ένοχες γι’ αυτά τα συναισθήματα και υποφέρουν Παρόλα αυτά, αν η κατάθλιψη αφεθεί χωρίς
κατάθλιψη. Η επιλόχειος κατάθλιψη χρήζει ιδιαί- σιωπηλά μόνες τους. θεραπεία έχει σημαντικές επιπτώσεις τόσο στην
τερης προσοχής. Εμφανίζεται περίπου σε 1 στις 10 Η επιλόχειος κατάθλιψη, όπως και η κατάθλιψη ίδια τη μητέρα όσο και στην ανάπτυξη του παιδιού
μητέρες και εκδηλώνεται μέσα στους πρώτους 6 γενικότερα, μπορεί να είναι ήπια, μέτρια ή σοβαρή της. Σχετικές έρευνες έχουν δείξει ότι η παρουσία
μήνες από τον τοκετό (αν και στην πλειονότητα ανάλογα με την ένταση των συμπτωμάτων. Στις κατάθλιψης κάνει τις μητέρες να αλληλεπιδρούν
των περιπτώσεων εκδηλώνεται μέσα στον πρώτο περιπτώσεις σοβαρής κατάθλιψης, μπορεί να υπάρ- λιγότερο με τα μωρά τους, είναι λιγότερο πιθανό
μήνα). Μια μητέρα που βιώνει επιλόχειο κατάθλιψη ξουν και ψυχωτικά στοιχεία, δηλαδή ψευδαισθήσεις να τα θηλάσουν, να παίξουν και να επικοινωνή-
συνήθως έχει μόνιμα «πεσμένη» διάθεση, δεν την και παραληρητικές ιδέες που συχνά αφορούν στο σουν μαζί τους. Παράλληλα η κατάθλιψη δυσκο-
ευχαριστεί τίποτα, χάνει κάθε ενδιαφέρον για δρα- νεογέννητο. Σε αυτή την ακραία περίπτωση, η λεύει την προσκόλληση του βρέφους στη μητέρα,
στηριότητες, κοινωνικές επαφές, για την εμφάνισή μητέρα χάνει την επαφή με την πραγματικότητα μια διαδικασία ιδιαίτερα σημαντική για την υγιή
της, την προσωπική της υγιεινή ή το μωρό της. αφού ακούει φωνές ή βλέπει πρόσωπα ή πράγ- συναισθηματική ανάπτυξη του παιδιού. Ταυτό-
Μπορεί να μην τρώει καθόλου ή αντίθετα να τρώει ματα που δεν υπάρχουν (όπως π.χ. φωνές που χρονα η παρουσία κατάθλιψης σε κάποιο από τα
πάρα πολύ. Εμφανίζει προβλήματα με τον ύπνο της ζητάνε να βλάψει το μωρό της). Πρόκειται δύο μέλη ενός ζευγαριού επηρεάζει και τη μεταξύ
της, αισθάνεται συνεχώς εξαντλημένη και ότι δεν επομένως για μια πολύ σοβαρή κατάσταση, που τους σχέση και κατ’ επέκταση και τις σχέσεις σε
τα βγάζει πέρα στις καθημερινές δραστηριότητες. ονομάζεται κατάθλιψη με ψυχωτικά στοιχεία. Είναι όλη την οικογένεια.
Δυσκολεύεται να συγκεντρωθεί, να θυμηθεί πράγ- πολύ πιο σπάνια βέβαια (συμβαίνει περίπου σε 1
ματα ή να πάρει αποφάσεις. Καταβάλλεται από στις 500 γυναίκες) από την συνηθισμένη επιλόχειο Πώς αντιμετωπίζεται;
υπερβολικά έντονο άγχος και νιώθει ανεπαρκής κατάθλιψη (που προσβάλλει 1 στις 10 γυναίκες). Για όλους τους παραπάνω λόγους είναι πολύ
ενώ μπορεί να σκέφτεται ότι δεν θέλει το μωρό Θεωρείται επείγον ιατρικό περιστατικό και χρήζει σημαντικό μια μητέρα με καταθλιπτικά συμπτώ-
της. Για όλους αυτούς τους λόγους αισθάνεται επείγουσας θεραπείας, συνήθως και νοσηλείας, για ματα να δεχτεί έγκαιρα επαγγελματική βοήθεια.
ενοχές και ντροπή θεωρώντας ότι δεν μπορεί να να διασφαλιστεί η ασφάλεια της μητέρας και του Άλλωστε η επιλόχειος κατάθλιψη είναι μια διατα-
ανταποκριθεί στο νέο της ρόλο. Γι’ αυτό και συχνά μωρού. Παρόλα αυτά, ακόμα και αυτή η ακραία ραχή που αντιμετωπίζεται γρήγορα και πολύ απο-
φοβάται να μείνει μόνη της με το μωρό ή σκέφτε- περίπτωση, με την κατάλληλη θεραπεία, αντιμε- τελεσματικά σήμερα. Επισκεπτόμενη έναν ειδικό
ται ότι μπορεί να κάνει κακό στο παιδί της ή στον τωπίζεται πλήρως και η μητέρα μπορεί να επι- ψυχικής υγείας (ψυχολόγο ή ψυχίατρο) και με την
εαυτό της. Επειδή όμως «κοινωνικά αποδεκτό» στρέψει υγιής στη φροντίδα του μωρού της. Μια κατάλληλη θεραπεία, που συνήθως είναι συνδυα-
θεωρείται μια μητέρα να είναι πλημμυρισμένη από γυναίκα πάντως που έχει ιστορικό ψύχωσης, είτε η σμός ψυχοθεραπείας και φαρμακοθεραπείας (ή
»
Τ
ο σφάξιμο του γουρουνιού ήταν στην παλιά Το λίπος στα σωθικά του ζώου αποτελούσε την
Ιερισσό κεντρικό σημείο της εορταστικής Χρι- πρώτη ύλη για τη λίγδα. Βραζόταν καλά, πολύ
στουγεννιάτικης παράδοσης και η διαδικασία ώρα, μέχρι να σωθεί το νερό και το βρασμένο λίπος
μετατρέπονταν σε οικογενειακό πανηγύρι. έπαιρνε μαλακή και λεία υφή με κάτασπρο χρώμα.
Κάθε οικογένεια μεγάλωνε με φροντίδα το δικό Η λίγδα αποτελούσε το βούτυρο της εποχής.
της ζώο και η θορυβώδης γιορτή του σφαξίματος Στο κάτω μέρος της κοιλιάς του ζώου, το λίπος
και της προετοιμασίας ξεκινούσε την παραμονή ήταν λεπτότερο και ανακατεμένο με φλούδες κρέ-
των Χριστουγέννων. ατος, και χρησιμοποιούνταν για τσιγαρίδες: τα
Τον πρωταγωνιστικό ρόλο είχαν χειροδύνα- κομμάτια βράζονταν καλά, μέχρι να σωθεί το νερό
μοι άντρες που έπρεπε, καταρχήν, να μπορούν να και να «τσιγαριστούν» στην κατσαρόλα. Το λίπος
συγκρατήσουν το ογκώδες ζώο (συνήθως ξεπερ- που απέμενε μετά το βράσιμο, αποτελούσε μια όλο το μεσοδιάστημα Χριστουγέννων - Πρωτο-
νούσε τα εκατό κιλά). Φυσικά στην προετοιμασία δεύτερης ποιότητας λίγδα (όχι τόσο άσπρη όσο η χρονιάς, και όλη αυτή η παραγωγή ήταν η βάση
συμμετείχαν τα μέλη της οικογένειας και συχνά οι πρώτη) και τα τσιγαριστά κομμάτια, αποτελούσαν της διατροφής μέχρι την έναρξη της Σαρακοστής,
γείτονες, φίλοι ή συγγενείς. έναν ιδιαίτερο, γευστικό μεζέ. όταν ο καιρός άρχιζε να ζεσταίνει, άρα δεν μπο-
Εννοείται ότι όλη η διαδικασία συνοδευόταν Από τα έντερα του ζώου φτιαχνόταν τα λουκά- ρούσαν να διατηρηθούν πλέον και αποτελούσε
από κρασοκατάνυξη και τραγούδια… νικα με κομμάτια κρέατος, μπαχαρικά και ξύσμα τη γαστρονομική έκφραση κάθε μεγάλης γιορτής.
Την παραμονή λοιπόν των Χριστουγέννων, πορτοκαλιού, ενώ τα πλευρά αλατιζόταν με χοντρό Την Πρωτοχρονιά ο πατσάς, τα Φώτα η ομε-
έσφαζαν και έγδερναν το ζώο, εκτός από το κεφάλι αλάτι, παρέμεναν περίπου τέσσερις ημέρες αλα- λέτα με λουκάνικα – παστό - πλευρεμιά, την
και τα πόδια, και το κρεμούσαν ώστε να φύγει το τισμένα και μετά ξεπλένονταν, ζεματίζονταν και Τυρινή τα μακαρόνια με λίγδα (μολυβαρούσες).
αίμα. ήταν οι πεντανόστιμες πλευρεμιές. Η λίγδα εξάλλου αποτελούσε το βούτυρο της
Στη συνέχεια, αφαιρούσαν τη συκωταριά, που Ανήμερα των Χριστουγέννων μαγείρευαν εποχής (πάνω στο ψωμί, στις πίτες, στα τηγανιτά,
τη μαγείρευαν κοκκινιστή τη δεύτερη μέρα των τηγανιές και ψητό χοιρινό, πάλι μετά οίνου και κλπ.) ενώ οι τσιγαρίδες δεν έλειπαν από το κολα-
Χριστουγέννων. τραγουδιών. τσιό των ανδρών, τις κρύες, χειμωνιάτικες μέρες.
Το κεφάλι και τα πόδια δε γδέρνονταν, αλλά Όσα κομμάτια κρέατος απέμεναν, ζεματιόνταν, Κανένα μέρος του ζώου δεν έμενε ανεκμετάλ-
αλείφονταν με στάχτη και τυλίγονταν σε τρίχινο μέχρι να σωθεί το νερό και να καβουρδιστούν λευτο και τίποτα δεν πετιόταν. Ακόμα και παιχνίδι
τσουβάλι. Πάνω από το τσουβάλι έριχναν βραστό στο σκεύος και αποτελούσαν τον καβουρμά. Ο για τους μικρούς έφτιαχναν, φουσκώνοντας την
νερό και μετά από δέκα περίπου λεπτά, με τη βοή- καβουρμάς φυλάσσονταν στα κρύα υπόγεια μέσα ουροδόχο κύστη και φτιάχνοντας την περιβόητη
θεια ενός μαχαιριού ή και με το χέρι, αφαιρούσαν σε πήλινα δοχεία (φτήνες) σκεπασμένος με τη δεύ- «φούσκα» που αναμενόταν με αγωνία από τους
τις τρίχες του ζώου. Το δέρμα γινόταν λείο και τερης ποιότητας λίγδα. μικρούς μπόμπιρες, αποτελούσε την μπάλα τους
κάτασπρο και ήταν, το κεφάλι και τα πόδια, η βάση Στο υπόγειο αποθηκεύονταν επίσης τα λουκά- και φυσικά τη διασκέδασή τους την ώρα που οι
για τον πατσά που αποτελούσε το εορταστικό νικα, οι πλευρεμιές, οι τσιγαρίδες και οι τενεκέδες μεγάλοι ήταν απασχολημένοι με την επεξεργασία.
πιάτο της παραμονής της Πρωτοχρονιάς (ζεστός) με τον παστό. Να μην ξεχάσω τα τσαρούχια από δέρμα
και την πρώτης μέρας του χρόνου, κρύος (πηχτή). Για την προετοιμασία όλων αυτών απαιτούνταν γουρουνιού!!!n
ΙΕΡΙΣΣΟΣ ΧΑΛΚΙΔΙΚΗΣ
www.paschalides.gr
Τ 23770 22718
“Η φύσις μηδέν μήτε ατελές ποιεί μήτε μάτην” Αριστοτέλης, 384-322 π.Χ·
Κατά τον αρχαίο Ελληνα φιλόσοφο Αριστοτέλη ότι δημιουργεί η φύση φροντίζει να είναι
πάντα ολοκληρωμένο.
Η παραγωγή του τυριού αποτελεί μία φυσική δημιουργία. Στο τυροκομείο φροντίζουμε
να διατηρούμε την τελειότητα της φυσικής δημιουργίας με σκοπό το όφελος του ανθρώπου
από μία πλούσια, άριστη διαθρεπτική τροφή, το τυρί.
Τα πλούσια βοσκοτόπια της περιοχής μας συντελούν καθοριστικά στην παραγωγή εξαίρετου
γάλακτος & στην παρασκευή φυσικών τυροκομικών προϊόντων, θυμίζοντας τον πολύτιμο
πνεύμονα ζωής της περιοχής το βουνό Κάκαβος, όπου χρόνια τώρα μας προσφέρει απλόχερα
τη μαγεία της φυσικής δημιουργίας.
3* 2?^
3* ΪΕ 3* *Ε 2?*S
3» 2? 3» *2 2?
3» *2- 2? 3» *2 3® *2 2?
*Ε 2? 3® *2 3® *2
*Ε 2? 3® *2
ΪΕ 2? ΪΕ 2?*2
3® ΪΕ