Professional Documents
Culture Documents
أتهٌأ للمبحث
()2ص 48 سةر الدرس
فهم السندين ص48
األنشطة و االتستنتااات الححتحةة التنشٌط و اإلحاالت
نتبع التحشٌات التالٌة :
أوال :قراءة التسندٌن 1و 2ص 84القرآن ـ الحطةق ـ النتسبً ـ الزحان ـ التارٌخ ـ خطٌئة آدم ـ
ثانٌا :اتستخراج الكةحات و العبارات فطرته األولى ـ العقل ـ اإلرادة الحرة ـ رتسالته عةى األرض ـ
الحنتهى األخٌر ـ حركة األفالك ـ واود كونً روحانً الحفاتٌح ،و هً :
حعاٌٌرها حااالتها
الصواب /الخطأ حنطقٌة
الحتسن /القبح احالٌة
الفضٌةة /الرذٌةة أخالقٌة
الت دم /التأخر حضارٌة
ـ بأي صنف حن القٌم ٌتعةق اإلبداع ؟ ـ اإلبداع ال ٌرتبط بهذا الصنف أو ذاك ،و إنحا بالحبادرة فٌه
ـ حا اإلبداع ؟ ( حاول تحدٌد حعناه
بااتهادك )
ـ أنظر الدرس ـ 5ـ اإلبداع و القٌم ،
ص 135ك م
ـ اقرأ التوطئة .حاذا تتستنتج ؟
2
انًحٕس :2رسخٍش انكٌٕ ٔيسؤٔنٍخ اإلَسبٌ
انًسبنخ األٔنى :ان غٍت ٔانشٓبدح
انذسس: 1ا إلَسبٌ ثٍٍ انشٓبدح ٔانغٍت
*أرأيم ٔأسزكشف*
3
الحرااعة و التحهٌد
اإلاابات الحنتظرة األتسئةة الحواهة
ـ بم تصف نظرة اإلتسالم لةحاتحع
ـ اقتران الكونٌة بصفة الرححة التً اتتسحت بها الدعوة اإلتسالحٌة البشري ؟
ـ ترتبط العولحة بالهٌحنة التً تفرضها الدول الكبرى عةى العالم بعكس الكونٌة ـ بم تتحٌز عن العولحة ؟
اإلتسالحٌة التً تهدف لةتسةم العالحً .
ـ 1ـ وحدة األصل 2ـ وحدة الحصٌر 3ـ التنوع البشري ـ أذكر األتسس الثالث لةكونٌة .
ـ 1ـ حوار األدٌان 2ـ التتساحح 3ـ التعاٌش التسةحً ـ إلى حا تهدف الكونٌة اإلتسالحٌة .
ـ أتصوره حكونا حن عالم الحادٌات و عالم الغٌبٌات . ـ كٌف تتصور الكون بأتسره ؟
َشبط :1أرف ُٙاٌٛػؼ١خ
االتستكشاف
ـ قراءة تسند الوضعٌة فهم الوضعٌة
ـ نص حواري ٌدور بٌن باحث و صدٌقه ـ حا هو أتسةوبه ؟
ـ ٌدور حول حوضوع اإلٌحان بالعالم الغائب عن حواس اإلنتسان . ـ حول حاذا ٌدور الحوار ؟
ـ "حا وراء الححتسوتسات" ـ "الاانب الحتسً" ـ "اتسد و روح" ـ ـ حا هً أهم الحفردات
"الحرئٌات" ـ "غائبة عنا حتسا" ـ "واود عالم أبعد غورا ححا تدركه والاُحل الحتستخةصة حنه ؟
قدرات اإلنتسان"
تحدٌد اإلشكالٌة حاول اتستخالص اإلشكالٌة تصور الكون أشحل حن أن نحصره فً اانبه الحادي
ضبط العناصر ـ الق نظرة تسرٌعة عةى 1ـ حعانً الشهادة و الغٌب
أنشطة الكتاب و اتستخةص 2ـ تفاعل الحادي حع الغٌبً
3ـ العقل فً حٌزان الغٌب عناصر اإلشكالٌة
4
ِؼغُ اٌٛػؼ١خ ِؼغُ اٌٛػؼ١خ ِؼغُ اٌٛػؼ١خ
-اٌفطوح -اٌجظ١وح -اٌؼمً -فظٍذ 53 -ؽم١مخ ِب ٚهاء اٌّؾٍَٛبد
-رؾذ ؽبئٍخ ؽٛإٍب
اٌَّز ٜٛاٌضبٌش ٌٍزٕبٚي اٌَّز ٜٛاٌضبٌٍٔ ٟزٕبٚي اٌَّز ٜٛاٚ٤ي ٌٍزٕبٚي
)3 -اٌؼ٩لخ ث ٓ١ػبٌُ )2-اّ٠٦بْ ثبٌغ١ت ِ )1 -ؼبٔ ٟاٌغ١ت ٚاٌشٙبكح
اٌغ١ت ٚاٌشٙبكح أٍبً اَ٩ٍ٦
**أحهم ٔأسزثًش*
ا) يعبًَ انغٍت ٔانشٓبدح
انسُذ 3+2 +1ص89 /88
انزًشٌٍ ص88
الشهادة الغيب
-العالنية(الظواهر) -اٌَو(اٌجٛاؽٓ)
ِ -ب غبة ػٓ ا٤ثظبه(ِب رىٕٗ اٌظلٚه
-ما شاهدته األبصار وعاينته مما هو كائن
ٚرقف ٗ١إٌفِ– ًٛب ٌُ ٠ىٓ ثؼل ِّب
-الدنيا ٘ ٛوبئٓ)
-ما عمموا وشاهدوا -ا٢فوح
ِ-ب ٌُ ٠ؼٍُ اٌؼجبك ٨ٚػبٖٕٛ٠
ة ػٓ اٌؾٛاً ٚفَف ٟػٍٙ١ب .فّب غبة ػٓ ؽٛإٍب ٚفوط ػٓ )1انغٍت فً انهغخِ :ب غَ ب َ
كائورٙب ٚؽلٚك٘ب ف ٛٙغ١ت ثبٌَٕجخ ئٌٕ١ب ً 3ص89
مشآًَ :اٌغ١ت ف ٟا :ٛ٘ َ٩ٍ٦وً ِب غبة ػٓ ؽٌ أَ٦بْ ًصطهح ان ُ )2انغٍت فً ان ُ
ٍٛاء ثمٍ ٝوا ِىزِٛب ٠ؼغي أَ٦بْ ػٓ ئكهاوٗ ثؾ١ش ٠ ٨ؼٍّٗ ئ ٨هللا ،أ ٚوبْ ِّب ٠ؼٍّٗ
أَ٦بْ ثبٌقجو اٌ١م ٓ١ػٓ هللا ٚهٍ ٌٗٛطٍ ٝهللا ػٍٍ . ٍٍُٚ ٗ١إاي 2ص89
٘ -نا كٌ ً١ػٍ ٝػظّخ هللا ف٠ ٩طّغ اٌٍَُّ ف ٟغ١وٖ ٠ ٨ ٚوعٍٛ ٛاٖ ِٓ ػوافِٕٚ ٓ١غّٓ١
ٍٚؾوح
)3انشٓبدح(أؽبٌغ ص)89
٘ ٟاٌؼبٌُ اٌّشٛٙك اٌنِ ٛ٘ ٞمبثً اٌغ١ت ٛ٘ٚاٌّؾَ ًٛاٌّشقض فِٛ ٟاعٙخ اٌّؼمٛي
اٌّغوك ٛ٘ٚاٌؾؼٛه ِغ اٌّشب٘لح ئِب ثبٌجظو أ ٚاٌجظ١وح
اا) اإلًٌبٌ ثبنغٍت أسبس اإلسالو
)1انعمبئذ انغٍجٍخ أسبس انزذٌٍ سُذ1ص90
-اّ٠٦بْ ثبٌغ١ت أٚي فبط١خ ٌٍّإِٕ ٓ١اٌّزم ٓ١اٌنِ ٓ٠لؽ ُٙهللا٠ ،مٛي هللا رؼبٌ{ :ٝاٌ َّ ِن َ
ٓ٠
ُْ ٠إ ِِ ُٕ َْٛثِبٌْ َغ ْ١تِ} ٠ ٨ ُ٘ٚ ،مظؤ ْٚظوُ٘ ػٍ ٝاٌّبكح اٌّغوكح ،ثً ٠إِٕ ْٛثّب ٚهاء اٌؾٌ
اٌّشٛٙك٠ ،إِٕ ْٛثبهلل ٚأٍّبئٗ ٚطفبرٗ ٚثبٌّ٩ئىخ ٚاٌىزبة ٚإٌجٚ ٓ١١اٌلاه ا٢فوح ٚاٌغٕخ ٚإٌبه
5
ٚاٌؾَبة ٚاٌظواؽ ٚاٌّ١ياْ٠ ..زُ وً مٌه ثبٍ٨زل٨ي ٚثّشمخ رَزؾك اٌضٕبء اٌَإاي
1ص90
-اٌٍَُّ ٠موأ ػبٌُ اٌغ١ت ِٓ ف٩ي ػبٌُ اٌشٙبكحٚ ،مٌه ٨هرجبؽ اٌغ١ت ثبٌشٙبكح ،فؼبٌُ
اٌغ١ت( ِووي اّ٠٦بْ) ٚ ،ثو٘بٔٗ ف ٟػبٌُ اٌشٙبكح (ِووي اٌؼًّ ِٓ ط٩ح ٚىوبحٍٕ )...ل2
ص90
ػوفٕب ػٍ ٝاٌقبٌك ِٓ ف٩ي ٌّ -ؼوفخ اٌناد ا١ٌٙ٦خ ِض ً ٩اٌغ١ت ٌُ ٠ىشف ٌٕب ش١ئب ً ٍ ٜٛأٔٗ ّ
أٍّبئٗ ٚطفبرٗ ٚؽلك ٌٕب ِمبٌٙ ٌ١٠نٖ اٍّ٤بء ٚاٌظفبد (ػٓ ؽو٠ك اٌوًٍ)ـ ٚ ،أٌيِٕب
ثٙب(.ك ْٚى٠بكح أٔ ٚمظبْ) ثً ٙٔٚبٔب ػٓ اٌزفى١و فبهط ؽلٚك٘بٌٙ .نا ّ٠ ٨ىٓ اٌزؼوف ػٍ ٗ١ماربً،
ٚئ ّٔب ٠زؼوف ػٍ ِٓ ٗ١ف٩ي أٍّبئٗ ٚطفبرٗ ٚفمؾٚ ،ثبٌشىً اٌن ٞؽوؽذ فٚٚ ٗ١طفذ ثٗ.
ٍإاي1ن َ/صٍٕ 90ل 2اّ٠٦بْ ثبهلل ٠زطٍت اٌزظل٠ك ثىً ِب أفجو ثٗ ػٓ ؽو٠ك هٍ ٌٗٛػٓ
ثم١خ اٌغ١ج١بد ا٤فوٜ
)2انزفكٍش فً انغٍت يٍ طجٍعخ اإلَسبٌ سُذ 1ص91
-وٍّب ّٔذ ِؼوفخ أَ٦بْ اىكاك ؽت ؽٍ ت اٌغ١ت ٌل٘ٚ ٗ٠نا هاعغ ئٌ ٝػلح أٍجبة ِٕٙب:
لبثٍ١خ أَ٦بْ ٌٍزؼٍُ ٚلبثٍ١زٗ ٌٍزؼج١و ػٓ ػٍّٗ ٚلبثٍ١خ ػٍّٗ ٌٍّٕبء ٚاٌي٠بكح ثل ْٚؽل
ف١وفغ ػٕٙب اٌؾلٚك ٠ٚؾوه٘ب ِٓ وً ل١ل ٠ٚلػ٘ٛب ئٌ ٝاٌّي٠ل
فبَٔ٦بْ ٠جؾش ٠ٚزؼٍُ٠ ٨ ٚ ،مٕغ ثّب ؽظً ْ٤اٌؾمبئك أوضو ثىض١و ِّب ؽظً ٚأز ٝٙئٌ.ٗ١
* وَت أَ٦بْ ٌ ٍٍٛبئً اٌؼٍّ١خ اٌز ٟرّىٕٗ ِٓ ؽٍت اٌغ١ت ٚوٍّب ارَغ ٔطبق اٌؼٍَٛ
ارَغ ٔطبق اٌّغٛٙي ( ً 2ص91غي ٚاٌفؼبء)
ااا)انعاللخ ثٍٍ عبنى انغٍت ٔ عبنى انشٓبدح
)1ألسبو انغٍت :س1ص92
اٌّطٍك ٛ٘ ٚ :اٌغ١ت اٌن ٞافزض ثٗ هللا رؼبٌَ٠ ٚ ٝزؾ ً١ػٍ ٝأَ٦بْ ا٦ؽ٩ع ا)اٌغ١ت ُ
ػٍ ٗ١ثٛاٍطخ اٌؾٛاً أ ٚثب٨٢د ٚا٤كٚاد اٌّبك٠خ وناد هللا ٍجؾبٔٗ ٚرؼبٌ ٚ ٝطفبرٗ
اٌّ٩ئىخ -اٌغٓ ِٛ ٚ ....ػل ل١بَ اٌَبػخِ ...ىبْ ٚىِبْ ِٛد أَ٦بْٔ...يٚي اٌغ١ش..
-ع٘ ًٙنا اٌغ١ت ٠غؼً ٌٍؾ١بح ِؼٕ ٝئم ٌ ٛػٍُ أَ٦بْ ثّٛػل ٚفبرٗ ِٚب ٍ١ىَت
ٍ٨زؼغً اٌزٛثخ.
ة)اٌغ١ت إٌَج1ً(: ٟص 92اٌَطو ٛ٘ ٚ )6اٌغ١ت اٌن٠ ٞزفبٚد ئِىبْ ا٦ؽ٩ع ػٍٗ١
ثؾَت اٌظوٚف ٚا٤فواك ٚا٤ىِبْ ،فمل ٠ى ْٛغ١جب ً ثبٌَٕجخ َٔ٦بْ ٠ ٨ ٚى ْٛونٌه َٔ٦بْ
آفو ،أ٠ ٚى ْٛغ١جب ً ف ٟىِبْ ك ْٚىِبْ ّ٠ ٚ ،ىٓ ا٦ؽ٩ع ػٍ٘ ٝنا اٌغ١ت ئما رٛفود
اٍ ٤جبة ٚا٤كٚاد اٌ٩ىِخ ٌنٌه ف١ظجؼ ِؾٍَٛب ً ثؼل أْ وبْ غ١جب ً .
ِب ف ٟاٌلاه ـ ِض ً ٩ـ ٘ ِٓ ٛاٌشٙبكح ثبٌَٕجخ ئٌ ِٓ ٝفٙ١ب ِٓ ٚ ،لج ً١اٌغ١ت ثبٌَٕجخ ئٌٝ
ِٓ ٘ ٛف ٟفبهعٙب
اٌ ّمظٛك ِٓ اٌغ١ت إٌَجَٔ ، ٟج١زٗ ثبٌَٕجخ ئٌ ٝأَ٦بْ ،أِب ثبٌَٕجخ ئٌ ٝهللا َػي َّ
ً فب٤ش١بء وٍٙب ؽبػوح ٌل ٚ ، ٗ٠اٌّبػ ٚ ٟاٌؾبي ٚاٌَّزمجً ػٕلٖ ٍٛاٍ. ٗ١ ع َّ
َ ٚ
)2انغٍت ٔ أألْٔبو سُذ 1ص93
اٌؼٍُ ثبٌغ١ت ػٍٚ ٝعٗ ا٤طبٌخ ٚاٌنار١خ ٚا٦ؽ٩ق ٚا٦هٍبي ٘ ٛهلل ََ ،ف٠ُ ٩شبهوٗ فٗ١
غ١وٖ( ِٓ ثشو أ ٚعٓ أ٩ِ ٚن)..
اٌؼٍُ ثبٌغ١ت ػٍٚ ٝعٗ اٌزجؼ١خ ،ثامْ هللا ٚرؼٍ٘ ٚ ، ّٗ١نا اٌؼٍُ ٠ ٨ى ْٛئ ٨ػوػ١ب ً ِ ٚم١لا ً ٚ
اٌَ َ٩اٍ٦واء ٚاٌّؼواط ) ِٓ ٚشبء هللا . َّ ِؾلٚكا ً َ٠ ،طٍَِّغ ػٍ ٗ١أ٤ج١بء ( ػٍُٙ١
وً ئَٔبْ ٠لػ ٝػٍُ اٌغ١ت ( ِٓ اٌىٕٙخ ٚاٌّشؼٛمٚ ٓ٠اٌَؾوح ٚإٌّغّ٠ ِٓٚ ٓ١موءْٚ
اٌىف ٚاٌفٕغبْ) وبمة ٠ٚج١غ ا٘ٚ٤بَ ٤طؾبة إٌف ًٛاٌؼؼ١فخ.
ٕ٘ -بن ِٓ اٌٍَّّ ِٓ ٓ١أطٍذ ػٍ ُٙ١ؽ ً١اٌىناث ، ٓ١ف ظللٛا اٌّشؼٛم ،ٓ٠فٛلؼٛا ػؾب٠ب
6
ٌ٥ثواط ٚإٌغ َٛػجو اٌظؾف ٚاٌّغ٩د ٚاٌمٕٛاد ،فزمنف ُٙماد اٌٚ ٓ١ّ١ماد اٌشّبي ئٌ ٝأْ
٠ظ١ج ُٙإٌلَ
)3انغٍت ٔانٕالع سُذ 2+1ص95
-اٌؼ٩لخ ث ٓ١اٌؼبٌّ ٓ١ػ٩لخ رىبًِ َ١ٌٚذ ػ٩لخ رٕبلغ ِغ اٌؼٍُ أْ ػبٌُ اٌغ١ت ٘ٛ
اٍ٤جك ٛ٘ٚا٤طً ٛ٘ٚاٌقبٌل ث ّٕ١ب ِظ١و ػبٌُ اٌشٙبكح اٌيٚاي.
-ػبٌُ اٌغ١ت ٘ ٛاٌّزؾىُ ٚاٌّٛعٗ ٌؼبٌُ اٌشٙبكح .
٠ؼطً أَ٦بْ ػٓ ف ُٙؽمبئك -اٌف ُٙاٌزفبػٍ (ٟاٌلٔ١ب أفؼً ِٓ ا٢فوح أ ٚاٌؼىٌ)
ػبٌُ اٌشٙبكح ِ ٚب ؽٍت ِٕٗ ػ بٌُ اٌغ١ت ٚمٌه ثٛػغ ؽٛاعي رؼطً للهارٗ ٚرمٙو ئثلاػبرٗ
ف ٟف ُٙاٌٛعٛك
)4طشق انًعشفخ ثٍٍ انغٍت ٔ انشٓبدح سُذ 1ص95
-رٕمَُ اٌّؼوفخ ف ٟاٌموآْ ئٌ١ِ ٝلأ:ٓ١اٌغ١ت ٚاٌشٙبكح أِو َٕ٠غُ ٚصٕبئ١خ اٌٛعٛك
أٍبٍب ً :هللا رؼبٌّ٠ ٝضً اٌطوف اٚ٤ي ف٘ ٟنا اٌٛعٛك ،ف ٟؽ ٓ١رّضً ػٕبطو ٘نا اٌى ْٛؽوفٗ
اٌضبٔ.ٟ
-موو أؽل ِ١لأ ٟاٌّؼوفخ َ٠زٍيَ ؽؼٛها ً ٌ٣فو ف ٟاٌن٘ٓ ثبٌَٕجخ ئٌ ٝاٌٍَُّ
اٌَّزٙل ٞثبٌٛؽ ٟف ٟرؼبٍِٗ ِغ ٔظو٠خ اٌّؼوفخ ثىً ِفوكارٙب.
-اّ٠٦بْ ثبٌغ١ت ٠ؼط ٟلٛح اٌزّبٍه( ٨فٛف ئ ِٓ ٨هللا) ٚ ،آ٠بد ػبٌُ اٌشٙبكح ري ّٚك أَ٦بْ
ثٕٛع آ فو ِٓ لٛح اٌزّبٍه اٌّزغٍ١خ ف١ِ ٟلأ ٓ١فوػّ٘ ٓ١١ب ا٢فبق ٚأ٤فٌ،
٘لف إٌّٙظ ا٠ ِٟ٩ٍ٦زّضً ف ٟئ٠غبك أَ٦بْ اٌَّزٛػت ٌمٛأ ٓ١اٌشٙبكح اٌَّزّلح
ِٓ ػبٌُ اٌغ١ت ٌ١زؾمك ا٨هرجبؽ ا٠٦غبث ٟث ٓ١اٌغ١ت ٚاٌشٙبكح.
)5انعمم ثٍٍ عبنًٍٍ (اثٍ خهذٌٔ ًَٕرخب)
ٌٛ -أْ أَ٦بْ أرؼت ٔفَٗ ٚاٍزٕفو وً ؽبلبرٗ ٚئِىبٔبرِٗ ،ؾب ً ٨ٚاٌزؼوف ػٍ ٝاٌناد ا١ٌٙ٦خ
ٚ ،و١ف١خ اٌقٍك ث بٌزؾٍ ً١اٌلل١ك ٨اٌّؼوفخ اٌؼبِخ ثب٨ػزّبك ػٍ ٝػمٍٗ ف٠ ٌٓ ٛٙؾوى ٍٜٛ
ا٘ٚ٤بَ ،اٌز ٟرىٚ ْٛثب ً ٨ػٍ ٝاٌؼمً ٚاٌّؼوفخ ِؼب ً.
-أَ٦بْ ٍّ٠ ٨ه أكٚاد اٌزفى١و فِ ٟضً ٘نٖ اِٛ٤ه اٌغ١ج١خ ٚػمٍٗ ثبٌوغُ ِٓ لٛرٗ ػبعي
ػٓ ئكهان ؽم١مخ اٌغ١ت ٠ ٌُ ٗٔ٤قٍك ٌنٌه.
-ئما أهاك أَ٦بْ أْ ٠ؾبفع ػٍ ٝاٌؾبٌخ اٌؼٍّ١خ ٌؼمٍٗ ٚرفى١وٖ ػٕل رٕبٚي ِٛػٛع اٌغ١ت ف٩
ثل ٌٗ ِٓ اٌزٍَ ُ١ثّب عبء ثٗ اٌٛؽ.ٟ
ٌنٌه ٔف ٝاثٓ فٍل ْٚاٌزؼبك اٌمبئُ ث ٓ١ػبٌُ اٌؼمً ٚػبٌُ اٌغ١ت ،ف ٟإٌظوح ٌ٥ش١بء ّٙٔ٤ب
ِ١لأبْ ِقزٍفبْ.
-اٌؼمً ٚاٌغ١ت ٠زلاف٠ٚ ْ٩زّب٠ياْ ف ٟآْ ٚاؽل ،فّٙب ٠زلاف ِٓ ْ٩ؽ١ش أْ ٘نا اٌؼبٌُ
ِقٍٛق١َِ ،و ِٓ لجً ئهاكح اٌ١ٙخ ِزؼبٌ١خ ػٌٕٗٚ ،ىٓ ٌٍطج١ؼخ ِغ مٌه ِٕطمٙب اٌن٠ ٞغؼً
اٌؼٍُ ثٙب ِٛصٛلب ثٗ١ِ(.لاْ اٌؼمً)
٘ٚنا ٠ؼطٌ ٟمٛأ ٓ١اٌؼمً ِظلال١زٙبٌٚ ،ؼٍ َٛاٌطج١ؼخ ِشوٚػ١زٙبٌٍ ٚ.غ١ت للاٍزٗ.
ٚهك ػٓ هٍٛي هللا (ص)إٌَل 2ص 98أٔٗ لبي( :رفىوٚا ف ٟاٌقٍك ٨ٚرفىوٚا ف ٟاٌقبٌك،
فأىُ ٨رمله ْٚللهٖ).
ػٍُ ؽىّٙب ػٍ ٝاٌغ١ت ،فأٗ َ٠ ٨غ أَ٦بْ ُ ػٍّٙب أٚ
ُ ٘ٚىنا ٘ ٛشأْ ٍبئو اِٛ٤ه اٌّٛلٛف
اٌؼبلً ئ ٨أْ ٍَُ٠ثٙبّ٠ ٨ ٗٔ٤ ،ىٓ أْ ٠ظً ئٌ ٝشٟء ف ٙ١ب ثَجت ِؾلٚك٠خ ػمٍٗ اٌنٌُ ٞ
٠قٍك ٌ١يْ اٌغ١ت ثبٌوغُ ِٓ أٔٗ ِ١ياْ طؾ١ؼ .
اٌزٕىو ٌٍؾمبئك ٚاٌّّبهٍبد ماد اٌطبثغ اٌغ١ج ٟثب٨ػزّبك ػٍ ٝاٌؼمً اٌّغوك ٛ٘ ،ظٍُ
ٌٍؼمً ٚاٌؼٍُ ِؼب ً.
***أقيم مكتسباتي* نشاط عدد 1ك/م صٔ 99شبؽ2ص100
7
انًحٕس :2رسخٍش انكٌٕ ٔيسؤٔنٍخ اإلَسبٌ
انًسبنخ األٔنى :انشٓبدح ٔانغٍت
انذسس: 2انغٍت ٔيعُى انحٍبح
*أرأيم ٔأسزكشف*
التواٌهات الححتوى
الحنهاٌة و البٌداغواٌة الحعرفٌة
ـ تانب اإلغراق فً تفصٌل أركان الغٌب . 1ـ اإلنسان بٌن الغٌب ٌهتم بـ :
ـ دعوة الحتعةحٌن إلى اتستحضار وضعٌات تسةوكٌة ـ تحدٌد حفهوحً الغٌب و الشهادة و الشهادة
ـ إبراز الفرق بٌن الغٌب الحطةق ٌظهر فٌها التوازن بٌن حتطةبات عالم الشهادة و
حقتضٌات عالم الغٌب . والغٌب النتسبً
2ـ الغٌب و معنى ـ بٌان دور الغٌب فً إعطاء حعنى
لحضور اإلنتسان فً عالم الشهادة الحٌاة
الحرااعة و التحهٌد
اإلاابات الحنتظرة األتسئةة الحواهة
ـ الغٌب حا غاب عن الحواس ،و الشهادة حا ٌقع تحت الحواس ـ حا الغٌب ؟ حا الشهادة ؟
ـ هل نُعةً حن شأن الغٌب أم حن ـ اإلتسالم عةى عكس التٌارات الحثالٌة ال ٌعةً هذا الاانب عةى ذاك بل ٌوازن
بٌنهحا ،و ٌاعةهحا إطارا لةتفاعل . شأن الشهادة ؟
ـ نعرف الغٌب عن طرٌق حا أخبر به الوحً ـ حا هً طرق حعرفة الغٌب ؟
ـ هل تتاتسد ثنائٌة الشهادة و الغٌب
ـ نقرأ وضعٌة االنطالق فً ذات اإلنتسان ؟
االتستكشاف
ـ تالوة اآلٌات (البقرة )38/30 ـ تأحل التسند : فهم الوضعٌة
8
َشبط :1أرلثو ا٠٢بد
َشبط :2أؽلك ِؾبٚه ا٘٨زّبَ(ٌـــٛؽـــخ لــ١ـــبكح اٌلهً)
ِؼغُ اٌٛػؼ١خ ِؼغُ اٌٛػؼ١خ ِؼغُ اٌٛػؼ١خ
**أحهم ٔأسزثًش*
ا)انجعذ انغٍجً فً ركٌٍٕ اإلَسبٌ
انسُذ 2+1ص103
فٍك أَ٦بْ ف ٟاٌؼبٌُ اٌغ١جٟ
ِو فٍمٗ ثؼلح ِواؽً :
ِٓ-اٌزواة اٌّّيٚط ثبٌّبء فأطجؼ ؽٕ١ب صُ عف ٘نا اٌط ٓ١فأطجؼ وبٌظٍظبي ثؾ١ش ٌ ٛلوػزٗ
٤ؽلس طٛرب صُ ٔفـ هللا ف٘ ٟنا اٌّقٍٛق اٌن ٞفٍمٗ ٛ٘ٚعَل آكَ ػٍ ٗ١اٌَ ِٓ َ٩هٚؽٗ
(ٍجت اٌؾ١بح)
-أِو اٌّ٩ئىخ ثبٌَغٛك ٢كَ ػٍ ٗ١اٌٍَ َ٩غٛك رىوٍٛ( ُ٠هح اٌؾغو. )29
أصجذ اٌزؾٍ ً١اٌّقجو : ٞأْ عَُ أَ٦بْ ٠شجٗ إٌّغُ اٌظغ١و ٠ ،زى ِٓ ْٛؽٛاٌ)23 ( ٟ
ػٕظوا ِٓ اٌؼٕبطو اٌّٛعٛكح ف ٟا٤هع وب٤وَغٚ ٓ١اٌىوثٚ ْٛاٌىٍٛه
-ثنٌه ٠ى ْٛأَ٦بْ ِىِ ِٓ ْٛى ٓ١ٔٛأؽلّ٘ب ٠ورجؾ ثب٤هع ٛ٘ٚاٌط ٓ١اٌن ٞفٍك ِٕٗ آكَ
( اٌغبٔت اٌّبكٚ ، ) ٞا٢فو ِىٍ ْٛبَ ٘ ٛاٌوٚػ اٌزٔ ٟفقٙب هللا ف ٟاٌغَل اٌط٘ ٨ٌٛ( ٟٕ١ب
ٌّب وبْ أَ٦بْ)
-اٌوٚػ ِٓ اٌؼمبئل اٌغ١ج١خ اٌز ٟاٍزأصو هللا ثؾم١مزٙب ٌىٓ ٌٙب ِإصواد فف١خ ػٍ ٝاٌّٛا٘ت
ٚاٌّلاهن ٚاٌَّ ٛإٌفََٔ٧ٌ ٟبْ.
-أَ٦بْ ػٕلِب ٠ؼجل هثٗ ٠ٚط١ؼٗ ٠ٚوالت ٔفَٗ ٠ٚجؼل٘ب ػٓ اٌّؼبط ٟفَ٠ ٛٙزغ١ت ٌنٌه
اٌغبٔت اٌوٚؽ ٟف.ٗ١
ثّٕ١ب ف ٟأػّبٌٗ اٌلٔ٠ٛ١خ(ِٓ أوً ٚشوة ٚشٛٙح) فأّب َ٠زغ١ت ثنٌه ٌلٚافغ اٌطٓ١
(اٌغَل)ٌنٌه ّ٠ ٨ىٓ فظً اٌوٚػ ػٓ اٌغَل ّ٠ ٨ ٗٔ٤ىٓ ٚعٛك أؽلّ٘ب ثّؼيي ػٓ
ا٢فوٍٕ(.ل3ص)104
.اٍزٕزبط:
_ أَ٦بْ و١بْ عَّ ٟهٚؽ ٟفٔ ٟفٌ اٌٛلذ ٌ١ٌ ٚعَّب ٚهٚؽب ِٕفظٍٓ١
9
_ أَ٦بْ ِطبٌت ثزؾم١ك اٌزٛاىْ ث ٓ١عَّٗ ٚهٚؽٗ ٚث ٓ١وً ػٕبطو شقظ١زٗ
(ن:اٌؼمً /اٌؼبؽفخ_اٌؼٍُ /اٌؼًّ_اٌفوك٠خ /اٌغّبػ١خ_ اٌؾك/اٌٛاعت_ اٌؾو٠خ /اٌَّإ١ٌٚخ_
اٌلٔ١ب /ا٢فوح)...
اا) سسبنخ اإلَسبٌ فً األسض
)1فً انٓجٕط ٔ االسرمبء سُذ1ص104
فوٚط آكَ ِٓ اٌغّٕخ ٌُ ٠ىٓ ػمٛثخ ْ٤هللا غفو ٌٗ فطأٖ ثً ٘٠ ٛلفً ػّٓ اٍ٤جبة ٚ
اٌؼًٍ اٌز ٟأهاك٘ب هللا.
٘نا اٌقوٚط كٌ ً١ػٍ ٝوّبي أَ٦بْ ٨ػٍٔ ٝمظٗ .فٍ٠ ٌُ ٛقوط ِٓ اٌغٕخ ٌضجذ ف ٟكاه
أ ٞرم ّلَ ( ٨رىٍ١ف َِ ٨ ٚإ١ٌٚخ ٚأَ٦بْ ٌُ اٍ٨زؼلاك ِٕٚيي اٌمبثٍّ١خ فِ ٟىبٔٗ كّ ْٚ
٠قٍك ٌ١ى ْٛونٌه).
ثٕي ٌٗٚئٌ ٟػبٌَُ اٌطج١ؼخ ٚرؾًّ اٌزىبٌ١ف٠جو٘ٓ ػٍ ٝاٍزؼلاكارٗ اٌجشو ّ٠خ ٚل ّٛرٗ أَ٦بٔ ّ١خ
ثبفز١بهٖ ٚئهاكرٗ ،أِ ً ٩ف ٟاٌٛطٛي ئٌ ٟأػٍی كهعبد اٌىّبي ٚث ٓ١أٔٗ عل٠و ثبٌق٩فخ ْ٤( .
َِبئً اٌزىٍ١ف ٚاِ٤و ٚإٌٚ ٟٙاٌطبػخ ٚاٌّؼظ١خ ٚاٌغٙبك ِغ إٌفٌ اِّ ٤بهح ثبٌَٛء ٚاٌزؾون
ٔؾ ٛاٌّجلأ ا٨ػٍی ٠ى ْٛف ٟاٌلٔ١ب ٌ١ٌٚف ٟاٌغٕخ )
٘-ىنا ٠قطُ ٛل ُلِب ً ٌٍوعٛع ئٌ ٟاٌغ ّٕخ اٌز ٟرٍ٘ ٟنٖ اٌؾ١بح اٌلٔ١ب َ٠ٚ ،زمو فٙ١ب ئٌ ٝا٤ثل ػٓ
اٍزؾمبق ٚثنٌه ٠ى ْٛاٌٙجٛؽ اهرمبء .
-اٍ٤جبة اٌّجبشوح ٌٍٙجٛؽ(ا٤وً ِٓ اٌشغوح) ؽغجذ اٍ٤جبة اٌؼّ١مخ ( اٌق٩فخ) ٚاٌؾم١مخ
أٔٙب أٍجبة أهاك٘ب اٌقبٌك ٌٕ١زمً أَ٦بْ ِٓ ِوؽٍخ ئٌ ٝأفوِ ِٓ (ٜوؽٍخ اٌمبثٍ١خ ئٌٝ
ِوؽٍخ اٌزىٍ١ف ٚاٌَّإ١ٌٚخ)
)2سسبنخ اإلَسبٌ فً األسض سُذ 1ص 105سُذ 2ص106
-لبي رؼبٌ" :ٝئّٔ ٟعبػً ف ٟا٤هع فٍ١فخ" (اٌجموحِّٙ ٟ٘ ، )30 :خ افزبه هللا ٌٙب أَ٦بْ
ّو ا٤هع ٠ٚم َٛثشأٔٙبٕ٠ٚ ،زفغ ثٙبِٚ .ىّٕٗ ِٕٙبٚ،عؼً ٌٗ ٛ٘ٚػٙل ِٓ هللا ٌَٔ٧بْ أْ ٠ؼ ّ
ٍٍطبٔب ػٍٙ١ب ٘ ٚنٖ ٘ ٟاِ٤بٔخ اٌز ٟأثذ اٌّ٩ئىخ ٚاٌَّبٚاد ٚا٤هع ؽٍّٙب(ٌؼلَ للهرٙب
ٌ١ٌ ٚووفغ ئثٍ1ً ٌ١ص)105
-ىّٚك هللا أَ٦بْ ثقظبئض ّ١ِّٚياد عؼٍزٗ ِجلػبِٕٙ ،ب اٌؼمً ٚا٦هاكح ٚاٌؼًّ -وً ِقٍٛق
ف٘ ٟنا اٌى ْٛأ ٚف ٟػبٌُ اٌغ١ت ٌٗ اٍزؼلاك ِؾلٚكٚ ،ػ ٍُ ئٌٙبِِ ٟؾلٚكٚ ،ػًّ ِؾلٚك،
ِٓٚوبْ ونٌه ٠ ٨ظٍؼ أْ ٠ى ْٛفٍ١فخ ػٓ اٌن ٨ ٞؽل ٌؼٍّٗ ٚئهاكرٗ… ٚأِب أَ٦بْ ،فمل
فٍمٗ هللا ػؼ١فبٌٚ ،ىٕٗ ِغ ػؼفٗ ٠زظوف ف ٟا٤ل٠ٛبءِٚ ،غ ع ٍٗٙفٔ ٟشأرٗ ٠ؼٍُ عّ١غ
اٍّ٤بء ،فبَٔ٦بْ ثٙنٖ اٌمٛح غ١و ِؾلٚك اٍ٨زؼلاك ٨ ٚاٌوغبئت ِ ٨ٚ ،ؾلٚك اٌؼٍُ ِ ٨ٚؾلٚك
اٌؼًّ …"( ػجل اٌىو ُ٠غ٩ة :طواع اٌّن٘ت ٚاٌؼم١لح)37- 36 :
-أَ٦بْ ٍ١لهن وً شٟء ف ٟا٤هع رجؼب ٌم ٌٗٛرؼبٌٚ" : ٝػٍُ آكَ اٍّ٤بء وٍٙب"
(اٌجموح ،)31:فزأر"ٟهؤ٠خ هللا" ف ٟا٢فوح رز٠ٛغب ٌٍوؤ٠خ "ا٤هػ١خ" اٌز ٟؽظٍٙب أَ٦بْ ثؼل
هؽٍخ ؽٍ٠ٛخ ِٓ اٌجؾش اٌّزٛاطً ػجو َِبٌه اٌقطأ ٚاٌظٛاة.
ااا) دٔس انغٍت فً حٍبح اإلَسبٌ
)1انغٍت ٔغبئٍخ انحٍبح
أَ٦بْ ٔٛع ٘ ٛأطً اٌؾ١بح(ٍٕل1ص)107
ؽ١بح أَ٦بْ ث ٩ك(ٓ٠اٌغ١ت) ِ ٨ؼٌٕٙ ٝب
ٍٕل2ص108
ٌ ٛأثؼل أَ٦بْ اٌجؼل اٌغ١ج ِٓ ٟرفى١وٖ فأٗ ٍٕ١غٌّ ف ٟؽج١ؼزٗ اٌّبك٠خ ٠ ٚؾظً ػٍٝ
وً ِب ٠و٠ل ف ٟاٌؾ١بح ٚػٕلئن رَمؾ ا٘زّبِبرٗ ٚأ٘لفٗ ف١شؼو ثب٦ؽجبؽ ٠ ٚفمل ِؼٕٝ
اٍزّواه٠خ اٌؾ١بح.
فزٕز ٟٙهٍبٌزٗ ٠ٚفمل اٌغب٠خ ِٓ ٚعٛكٖ ْ٤وً ِب ؽظً ػٍ ٨ ٗ١لّ١خ ٌٗ.
-أٚي فبط١خ ٌٍّإِٕ ٟ٘ ٓ١ئّ٠بٔ ُٙثبٌغ١ت(اٌجؼش ) فؼبٌُ اٌغ١ت ِووي اّ٠٦بْٚ ،ثو٘بٔٗ فٟ
ػبٌُ اٌشٙبكح ِووي اٌؼًّ ِّب ٠غؼً ٌؾ١برِ ُٙؼٕ ٝفززغ١و أّٔبؽ ٍٍٛو ْ٤ ُٙأ٘لافُٙ
رزغبٚى ؽ١بر ُٙا.ٌٝٚ٤
)2انصالح خسش ثٍٍ عبنى انغٍت ٔعبنى انشٓبدح
إٌَل 2+1ص109
ؽَت ئلجبي اٌطج١ؼخ فَِ ّٛٔ ٟزّو ٚاٌؼٍُ ثبٌطج١ؼخ ٘ ٛػٍُ ثَٕٓ هللا ٛٔ ٛ٘ٚع ِٓ
ا٨رظبي اٌٛص١ك ثبٌناد اٌّطٍمخ ِ ٚب ٘نا ئٛٔ ٨ع ِٓ اٌؼجبكح ْ٤ .ؽٍت اٌّؼوفخ ٘ٛٔ ٛع ِٓ
اٌظ٩ح أ ٞػجبكح فِ ٟؾواة اٌى ْٛشأٔٙب شأْ اٌؼجبكح فِ ٟؾواة اٌظ٩ح (أؽبٌغ ص)110
1ً(-ص )109اٌؼجبكح فِ ٟؾواة اٌظ٩ح رظً اٌؼجل ثوثٗ ٚرٛصك طٍزٗ ثٗ ٚروٍـ اّ٠٦بْ فٟ
ٔفَٗ ٨ ٟ٘ٚرغٕ ٟػٓ اٌؼجبكح فِ ٟؾواة اٌى ْ٤ ْٛاٌّإِٓ ِطبٌت ثف ٍٕٓ ُٙهللا فٟ
اٌى١ٌ ْٛيكاك ئّ٠بٔب .
)3اٌغ١ت ٚئط٩ػ اٌؾ١بح
إٌَل2+1ص (110إٌَل 3صَ٠ 111زغً ٌٍزّو ٓ٠ص)111
-اّ٠٦بْ ثبٌغ١ت ِٓ ثؼش ٚعياء ٚؽَبة ٚػمبة ٠إصو فٍٍٛ ٟن اٌٍَُّ ف ٟاٌؾ١بح
فٙنٖ اٌؼم١لح رؾش أَ٦بْ ػٍ ٝاٌق١و ٚرٕٙبٖ ػٓ اٌشو ٚاٌل٠ ٓ٠جٕ ٟاٌىض١و ِٓ أؽىبِٗ
ٚرؼبٌ ّٗ١ػٍ ٝاّ٠٦بْ ثبٌجؼش ثؼل اٌّٛد .
ٚاٌّإِٓ ٠ ٨قَو ش١ئب ً ػٕل اّ٠٦بْ ثبٌغ١ت ٚػجبكح هللا ٚ ،ارمبء ِب ؽوَ ػٍٚ ،ٗ١ئّٔب هثؼ
اٌٙلٚ ٜاٍ٨زمبِخ ػٍ ٝاٌؾكٚ ،اٌضجبد ػٍ ٝاٌق١وٚ ،اٍ٨زؼ٩ء ػٍ ٝاٌشٛٙادٚ ،هثؼ ثؼل مٌه
٘لٚء إٌفٌ ٚؽّإٔٔ١خ اٌؾ١بح.
ٌ٠ ٌُ ٛىٓ ٕ٘بن ئّ٠بْ ثب٢فوح ٌّب وبْ ٌٍؼجبكاد ٚ ،اٌزؼؾ١بد اٌز٠ ٟملِٙب أَ٦بْٞ٤ ٨ٚ ،
ػم١لح أ ٚئّ٠بْ ِٓ فبئلح .
٠ -قٍغ أَ٦بْ ػٓ ٔفَٗ اٌىض١و ِٓ اٌفؼبئً اٌز٠ ٟزؾٍ ٝثٙب .فبّ٠٦بْ ثب٢فوح ٘ ٛاٌنٞ
٠ؾضٕب ػٍ ٝاٌ٨زياَ ثب ٤ػّبي اٌؾَٕخ ٕٔ٤ ،ب ٔإِٓ ثإٔٔب ئْ ػٍّٕب ِضمبي مهح ف١وا ً أ ٚشوا ً فَٕواٖ
َٛ٠اٌجؼش.
اّ٠٦بْ ثبٌجؼش ّ٠ىٓ اٌّإِٓ ِٓ ف ُٙؽم١مخ اٌغٕخ ٚإٌبهٌٍٛ ٚ .طٛي ئٌ ٝاٌغٕخ ٨ثل ِٓ ارجبع
اٌطو٠ك اٌم ُ٠ٛف ٟاٌلٔ١ب .
)4انغٍت ٔفبعهٍخ اإلَسبٌ
إٌَل 2+1ص112
_ اّ٠٦بْ ٘ ٛا٦هاكح اٌٙلف١خ اٌضبثزخ ٌٍٛعٛك ػٕل ا ٚ ٓ١ٌٚ٤ا٢فو ٓ٠فبٌؼم١لح ٚاؽلح ٨رزجلي ٨ ٚ
رزغجو ثزغ١و اٌّىبْ ٚاٌيِبْ أ ٚأَ٦بْ ف ٟٙػبِخ ٌٍجشو ف ٟوً ِىبْ ٚف ٟوً ىِبْ ف٩
ّ٠ىٓ أْ ٛ٠عل أَ٦بْ ك ْٚئّ٠بْ
_ ثبّ٠٦بْ ٕ٠فزؼ اٌى ْٛأِبَ أَ٦بْ ٠ ٚىَت اٌّإِٓ ا٦هاكح ا٠٦غبث١خ ف ٟا٠٦غبك ف٩
ػٛائك أِبَ فؼٍٗ ٚئهاكرٗ ْ٤ئ٠غبث١خ اّ٠٦بْ رٕيع ِٓ رفى١وٖ وً ا٤فىبه اٌٍَج١خ (اٌل٠ ٓ٠ؼطً
اٌؼمً -اٌل ٓ٠فوافبد غ١ج١خ -اٌل٠ ٨ ٓ٠مجً اٌؼٍٍُ()..إاي 1صٛ٠ 112طف اٌل ٓ٠ثبٌٍَج١خ ٌّب
11
٠شب٘ل ِٓ اٌزظوفبد اٌشبمح ٌجؼغ اٌٍَّّ ِٓ ٓ١ارظبي ثبٌغٓ أ ٚاكػبء اٌجؼغ ا٨ؽ٩ع ػٍٝ
ػبٌُ اٌغ١ت ثنٌه وبْ اٌزقٍف ٚلل اهرجؾ ثبٌل ٓ٠وأٔٗ ٍجت اٌزقٍف)..
_ اٌّؼوفخ ثبهلل روث ٟاٌّإِٓ ٚرغؼٍٗ ٠والت أػّبٌٗ ٚاٌّؼوفخ ثبٌّ٩ئىخ رلػ ٛئٌ ٝاٌزشجٗ ثُٙ
ٚاٌّؼوفخ ثبٌ َٛ١ا٢فو ٘ ٟأل ٜٛثبػش ػٍ ٝفؼً اٌق١و ٚرون اٌشو
-ثنٌه ٕ٠طٍك اٌّإِٓ فِّٙ ٟخ ا٠٦غبك اٌؾؼبه١ٌ ٞطٛه ؽ١برٗ ٔ َّٛ٠ٚؾ ٛا٤فؼً (ً4
ص 112ف ٟئؽبه اّ٠٦بْ ٚاٌ٨زياَ ف ٟؽ ٓ١أْ غ١و اٌّإِٓ ٨ػٛاثؾ رؾلٖ ...اٌؼٍُ
اٌّؼو ....اٍ٨زَٕبؿ اٌجشو ْ٤ )...ٞوً ِب ف ٟاٌىَِ ْٛقو ٌفبئلرٗ ٠ ٚى ْٛمٌه ػٓ ؽو٠ك
اٌؾووخ ٚاٌؼًّ ٚاٌفؼً
ٚثنٌه ٠ؾمك أَ٦بْ ٍ١بكرٗ ػٍ ٝاٌى ْٛفٔ ٟطبق اٌمٛأٚ ٓ١إٌَٓ (ٍٕل 2ص )112ثؼل أْ
ؽمك ػجٛك٠زٗ هلل .
***ألٍى يكزسجبرً
إٌشبؽ 2+1ص114
12
انًحٕس :2رسخٍش انكٌٕ ٔيسؤٔنٍخ اإلَسبٌ
انًسبنخ ان ثبٍَخ :ا إلَسبٌ ٔٔعً انزيٍ
انذسس: 3انزيٍ فً انمشآٌ ص 115
*أرأيم ٔأسزكشف*
التواٌهات الححتوى
الحنهاٌة و البٌداغواٌة الحعرفٌة
ـ نقد الحفاهٌم التسائدة حول الزحن عبر دراتسة ٌهتم بـ :
ـ تبٌن حتستوٌات حضور الزحن فً عٌنات حن واقع التسةوك الٌوحً الفردي و 1ـ الزمن فً القرآن
القرآن حن خالل دراتسة بعض اآلٌات .الاحاعً
ـ دراتسة الزحن باعتباره حقوحا حن ـ دراتسة نحاذج تسةوكٌة تتعاحل حع الزحن باعتباره
قٌحة ثقافٌة ضرورٌة لكل بناء حضاري . 2ـ الزمن و البناء حقوحات النهضة .
ـ إبراز قٌحة الوعً بالزحن فً تحقٌق الحضاري
نضج الفرد و رقً الحاتحع .
الحرااعة و التحهٌد
اإلاابات الحنتظرة األتسئةة الحواهة
ـ اإلنتسان ثنائً التكو ٌن ،حتستخةف حن هللا ،و صاحب حهحة واودٌة و ـ كٌف ٌنظر لإلنتسان ؟
حضارٌة .
ـ كٌف تحدد عالقة الغٌب باإلنتسان ؟ ـ الغٌب ٌكةف اإلنتسان بالحهحة التً حن أاةها خةقه هللا تعالى ،هً بناء
الحضارة
ـ بأي حعنى فهحت أن الغٌب أصةح ـ إصالح الغٌب لإلنتسان ااء عةى حتستوى الفكر و العبادة و التسةوك و الفعل
الحضاري اإلنتسان ؟
ـ فً رأٌك هل أن الزحن ٌدخل ـ نقرأ وضعٌة االنطالق
ضحن دائرة الغٌب أم دائرة الشهادة ؟
االتستكشاف
فهم الوضعٌة ـ تالوة اآلٌة (البقرة )259ـ أتسةوبها تسردي تارٌخً
ـ تتحدث عن رال حرتاب فً أحر البعث .فأحاته هللا وححاره حائة عام ـ حا هو أتسةوبها ؟
ثم بعثه .و أراه كٌف ٌبعث هللا ححاره حن ادٌد .فثبت له إحكان البعث ـ بم تعةق حضحونها ؟
بالدلٌل الحتسً
ـ حا عالقة هذا التسرد ـ نقف عند ازئٌة تصور الزحن عند هذا الرال الذي حات حائة عام ثم
لحا بعث ظن أنه غاب عن الواود ٌوحا أو أقل حن ٌوم . بالزحن ؟
ـ حا هً العبارات التً ـ"حائة عام" ـ "بعثه" ـ "لبثت" ـ "ٌوحا" ـ "بعض ٌوم"
تبٌن إشكالٌة الدرس
تحدٌد اإلشكالٌة ـ حا هً إشكالٌة الدرس ؟ تصور القرآن لةزحن كحراع لالعتبار و كإطار لةفعل
تعرٌفات الزحن ضبط العناصر ـ لنحدد ححاور الدرس
رغٍ١بد ؽؼٛه اٌيِٓ ف ٟاٌموآْ ٚك٨٨رٗ
ؽؼٛه اٌيِٓ ف١َِ ٟوح اٌفىو اِٟ٩ٍ٦
13
َشبط :1أرلثو ا٠٢بد(اٌجموح )259
د ػٍٝ ف َْ ٛ
أ ً٘ ٚهأ٠ذ -أٙ٠ب اٌوٍٛي ِ -ضً اٌنَّ ِ ٞو ػٍ ٝلو٠خ لل رَّ ٙلِذ كٚه٘بَ ٚ ,
ػوٚشٙب ,فمبي :و١ف ٠ؾ ٟ١هللا ٘نٖ اٌمو٠خ ثؼل ِٛرٙب؟ فأِبرٗ هللا ِبئخ ػبَ ,صُ ه َّك
ئٌ ٗ١هٚؽٗٚ ,لبي ٌٗ :وُ لله اٌيِبْ اٌنٌ ٞجضذ ًِ ١زب؟ لبي :ثم١ذ ًِ ٛ٠ب أ ٚثؼغ ,َٛ٠
فأفجوٖ ثأٔٗ ثمً ١ِ ٟزب ِبئخ ػبَٚ ,أِوٖ أْ ٕ٠ظو ئٌ ٝؽؼبِٗ ٚشواثٗٚ ,و١ف ؽفظّٙب
هللا ِٓ اٌزغ١و ٘نٖ اٌّلح اٌطٍ٠ٛخٚ ,أِوٖ أْ ٕ٠ظو ئٌ ٝؽّبهٖ و١ف أؽ١بٖ هللا ثؼل أْ
وبْ ػظب ًِب ِزفولخ؟ ٚلبي ٌٌٕٗٚ :غؼٍه آ٠خ ٌٍٕبً ,أ :ٞكٌ٨خ ظب٘وح ػٍ ٝللهح هللا
ػٍ ٝاٌجؼش ثؼل اٌّٛدٚ ,أِوٖ أْ ٕ٠ظو ئٌ ٝاٌؼظبَ و١ف ٠وفغ هللا ثؼؼٙب ػٍٝ
ّب ,صُ ٠ؼ١ل فٙ١ب اٌؾ١بح؟ ثؼغ٠ٚ ,ظً ثؼؼٙب ثجؼغ ,صُ ٠ىَ٘ٛب ثؼل اٌ٨زئبَ ٌؾ ً
فٍّب ارؼؼ ٌٗ مٌه ِػ١ب ًٔب اػزوف ثؼظّخ هللاٚ ,أٔٗ ػٍ ٝوً شٟء لل٠وٚ ,طبه آ٠خ
ٌٍٕبً.
َشبط :2أؽلك ِؾبٚه ا٘٨زّبَ(ٌـــٛؽـــخ لــ١ـــبكح اٌلهً)
وٍّبد ِفبر١ؼ فٔ ٟض وٍّبد ِفبر١ؼ فٔ ٟض وٍّبد ِفبر١ؼ فٔ ٟض اٌٛػؼ١خ
اٌٛػؼ١خ اٌٛػؼ١خ ِ -بئخ ػبَ
َٛ٠ -أ ٚثؼغ َٛ٠
**أحهم ٔأسزثًش*
ا) رعشٌفبد انزيٍ
إٌَل7+4+ 3+1ص117 /116
-اٍُ ٌم ً١اٌٛلذ أ ٚوض١وٖ ٠ ٚطٍك ػٍ ٝاٌل٘و (ً7ص )117
ٛ٘ٚا٦ؽَبً اٌغّبػٌٍٕ ٟبً وبفخ ػٍ ٝرٛاٌ ٟا٤ؽلاس ثشىً ٨هعٛع ف٘ ، ٗ١نا اٌزٛاٌٟ
اٌن٠ ٞزغٍ ٝأوضو ِب ٠زغٍ ٝثزٛاٌ ٟاٌٍ ٚ ً١إٌٙبه(ٍٕل 3ص ٚ )116رؼبلت ا٠٤بَ ٚاٌفظٛي
ف١زفبػً ِؼٙب أَ٦بْ فوك٠ب ٚعّبػ١ب .
لنستعرض جمٌع اآلٌات الواردة فً السند ( )8/2ص ،114ثم نستخرج المفردات الدالة على الزمن ،بتعمٌر الجدول
على الكراس
14
شرحها الحفردة اآلٌة
القٌاحة التساعة طه 15
حدة/وقت تساعة التوبة 117
الازء الحظةم حن الٌوم حتواصال بال الةٌل القصص 72/71
حد تسرحدا " "
ازء حن الزحن ٌوم " "
الازء الحضًء حن الٌوم النهار " "
الزحن الحطةق الدهر الااثٌة 24
فً ذلك الوقت اآلن ٌونس 92/90
وقت العقاب الٌوم " "
األازاء حن العام الشهور التوبة 36
ؽَبثٕب ٌٍيِٓ ٚل١بٍٕب ٌٍَبػبد ٚإٌَٛاد ِورجؾ ثٛالؼٕب ػٍ ٝا٤هع ٚٚعٛكٔب ػٍجٙب ،
ً 2لتتستخةص حن اآلٌة الكرٌحة (آل عحران ) 90التحشً الحناتسب ،فً ترتٌب العالقة بٌن عناصر الواود
اهلل
اإلنسان الكون
ـ آٌات ألولً ـ خةق التسحاوات
األلباب و األرض
ـ اختالف الةٌل
والنهار
17
انًحٕس :2رسخٍش انكٌٕ ٔيسؤٔنٍخ اإلَسبٌ
انًسبنخ ان ثبٍَخ :ا إلَسبٌ ٔٔعً انزيٍ
انذسس: 4انزيٍ ٔ انجُبء انحضبسي
التواٌهات الححتوى
الحنهاٌة و البٌداغواٌة الحعرفٌة
ـ نقد الحفاهٌم التسائدة حول الزحن عبر دراتسة ٌهتم بـ :
ـ تبٌن حتستوٌات حضور الزحن فً عٌنات حن واقع التسةوك الٌوحً الفردي و الاحاعً 1ـ الزمن فً القرآن
القرآن حن خالل دراتسة بعض اآلٌات .ـ دراتسة نحاذج تسةوكٌة تتعاحل حع الزحن باعتباره
ـ دراتسة الزحن باعتباره حقوحا حن قٌحة ثقافٌة ضرورٌة لكل بناء حضاري .
2ـ الزمن و البناء حقوحات النهضة .
ـ إبراز قٌحة الوعً بالزحن فً تحقٌق الحضاري
نضج الفرد و رقً الحاتحع .
الحرااعة و التحهٌد
اإلاابات الحنتظرة األتسئةة الحواهة
ـ الزحن عند الحتكةحٌن حتادد حعةوم ٌحدد به حتادد آخر ـ كٌف فهحت حعنى الزحن ؟
ـ حا هً صورة الزحن فً القرآن ـ صوّ ر القرآن الكرٌم الزحن عةى أنه ناتج عن حركة الكواكب و هو إطار لحٌاة
اإلنتسان و عحةه الكرٌم ؟
ـ كٌف فهم الفكر اإلتسالحً الزحن ؟ ـ هناك تصورات عدٌدة لةزحان عند الحفكرٌن الحتسةحٌن .نأخذ عةى تسبٌل الحثال
ابن تسٌنا الذي ربطه بالحركة و الحٌاة .ونذكر اإلٌاً الذي ربط قصره أو تحدده أذكر حفكرٌن .
بالحعاوق ..
ـ كٌف ٌُوظف الزحن فً البناء
ـ أنظر وضعٌة االنطالق . الحضاري ؟
ٔأسزكشف* َشبط :1 *أرأيم
ـ تسردي تارٌخً فهم الوضعٌة ـ قراءة تسند الوضعٌة
ـ ٌتضحن اإلخبار عن تسةوك الخةٌفة عحر رضً هللا عنه ،عندحا تةقى ـ حا هو أتسةوبه ؟
حن حعاوٌة بن خدٌج نبأ فتح اإلتسكندرٌة .و قد صدر عنه حا ٌفٌد أنه ال ـ حا ذا ٌتضحن ؟
ٌنفق وقته النهاري أو الةٌةً فً النوم حخافة أن ٌضٌع الشؤون العاحة
لةرعٌة و شؤونه الخاصة .
ـ "الظهٌرة" ـ " ٌتناول رداءه بإحدى ٌدٌه و ٌشد إزاره باألخرى" ـ "فتح
هللا اإلتسكندرٌة" ـ "لئن نحت النهار ألضٌعن الرعٌة" ـ "لئن نحت الةٌل
ـ أي العبارات تتساعد عةى ألضٌعن نفتسً"
فهم اإلشكالٌة ؟
الوعً بالزحن كعاحل اوهري فً البناء الحضاري تحدٌد اإلشكالٌة ـ حاول تحدٌد اإلشكالٌة
ضبط العناصر ـ اتستعن بعناوٌن أنشطة 1ـ ) اٌيِٓ ِٓ ِمِٛبد إٌٙؼخ
الدرس لتتحكن حن تركٌز 2ـ اٌٛػ ٟثبٌيِٓ ٚكٚهٖ فٔ ٟؼظ اٌفوك ٚرملَ
اٌّغزّغ عناصر اإلشكالٌة
3ـ اٌيِٓ ٚاٌؾؼبهح
18
َشبط :2أؽلك ِؾبٚه ا٘٨زّبَ(ٌـــٛؽـــخ لــ١ـــبكح اٌلهً)
وٍّبد ِفبر١ؼ فٔ ٟض وٍّبد ِفبر١ؼ فٔ ٟض وٍّبد ِفبر١ؼ فٔ ٟض اٌٛػؼ١خ
اٌٛػؼ١خ اٌٛػؼ١خ ِ -بئخ ػبَ
َٛ٠ -أ ٚثؼغ َٛ٠
**أحهم ٔأسزثًش*
ا)انزيٍ يٍ يمٕيبد انُٓضخ
إٌَل2ص128
أػط ٝا َ٩ٍ٦لّ١خ وجوٌٍ ٜيِٓ ٔ ِٓ ٛ٘ٚؼُ هللا ػٍ ٝػجبكٖ ٚأِوُ٘ ثؾفظٗ ٚؽٍُّٙ
َِإ١ٌٚخ اٍزغ.ٌٗ٩
كػب أَ٦بْ ٌٍّؾبفظخ ػٍٚ ٗ١اٍزغٌ ٌٗ٩ظبٌؼ اِ٤خ أصٕبء ٍفوٖ (ؽ١برٗ)
ف ٟشجبثٗ ٠ى ْٛأَ٦بْ أوضو اٍزؼلاكا ٍ٨زغ٩ي اٌيِٓ ِغ اٌطّٛػ (َ٠أي ػٓ شجبثٗ)
َ٠أي أَ٦بْ َٛ٠اٌم١بِخ ػٓ و١ف١خ اٍزغٌٍ ٌٗ٩يِٓ ّ٠ ٗٔ٤و ٠ ٨ٚؼٛك
إٌَل3ص 129
رزؾمك إٌٙؼخ ثاط٩ػ اٌل ٚ ٓ٠اٌلٔ١ب ٚمٌه ثبٍزضّبه اٌٛلذ
إٌَل 5ص ٨ 129رزؾمك إٌٙؼخ ػٕل اٍزغ٩ي اٌٛلذ ف ٟاٌٍ ٛٙأ ٚف ٟاٌؾواَ أ ٚفٟ
ا٦ػواه ثبٌٕبً
رَزغً أٚلبد اٌفواؽ ف ٟؽٍت اٌؼٍُ أ ٚف ٟرؼٍُ طٕؼخ أ ٚف ٟئلبِخ ِشبه٠غ رف١ل اٌفوك
ٚاٌّغّٛػخ
ٚلذ اٌٍَُّ أِبٔخ ػٕلَٖ٠ ،أي ػٕٗ َٛ٠اٌم١بِخ ،أ ٞأْ اٌؼجل ( َ٠أي ٠ٚؾبٍت ػٓ ِلح
ػّوٖ ثؼب ِّخ و١ف لؼب٘بٚ ،ػٓ فزوح شجبثٗ ثقبطخ و١ف أِؼب٘ب ،مٌه أْ اٌشجبة ِ٘ ٛؾٛه
اٌمٛح ٚاٌؾ٠ٛ١خ ٚإٌشبؽٚ ،ػٍ ٗ١ا٨ػزّبك ف ٟاٌؼًّ أوضو ِٓ غ١وٖ ِٓ ِواؽً اٌؼّو ا٤فو)ٜ
آ٠خ إٌَل ٌٍ 1لػُ
اٌزّو ٓ٠ص 129ؽب٨د أَ٦بْ ِغ اٌٛلذ ٌٔ٧غبى ٚإٌمبُ
اا) انٕعً ثبنزيٍ ٔ دٔسِ فً َضح انفشد ٔرمذو انًدزًع
إٌَل 2ص131
ٚ -ػ ٟاٌيِٓ هو١يح أٍبٍ١خ ف ٟؽىّخ أَ٦بْ ِ٩ٍ ٚ ،خ ػمٍٗ ٚ ،رٕبِ ٟؽؼبهرٗ.
19
٠ؼ ٟأَ٦بْ اٌيِٓ ػٓ ؽو٠ك رغلك اٌٍٚ ً١إٌٙبه
ِٓ ؽو٠ك ئكهاوٕب لّ١خ اٌيِٓ ٚاٍزّواهٖ ف ٟاٌزغلك ٔغلك أٔفَٕب ثبٌزنوو (هللا) ٚاٌزفىو (فٟ
اٌقٍك) ٚاٌزؼمً (ف ٟارجبع ؽو٠ك اٌؾك)
٨ثل أْ ٔؼوف إٔٔب ٔ -ؾـٓ اٌجشـو -وَبئو ا٤ش١بء ا٤فو٠ ، ٜؾلٔب اٌٍ ٚ ً١إٌٙبه ٠ ٚ ،زؼمجٕب
اٌّٛد .
ٌنا ٕ٠جغ ٟػٍٕ١ب أْ ٔقبف ٔ ٚقش ْ٤ ٌ١ٌ ، ٝؽ١برٕب اٌلٔ١ب ٍزٕز٠ ٚ ٟٙمفً اٌّٛد أثٛاثٙب ،
ثً ْ٤إٌٙب٠خ ٍزٍم ٟثٕب ٚئٌ ٝا٤ثل فٚ ٟاؽلح ِٓ اصٕز ٓ١ئِب اٌغٕخ أ ٚإٌبه.
وٍٕب ِزَب ْٚٚف ٟوّ١خ اٌٛلذ اٌّزبػ ٌٕب ١ِٛ٠ب(ٍ 24بػخ) ٌىٕٕب ٔقزٍف ف ٟو١ف١خ ئكاهرٗ ٚ
اٍزقلاِٗ فبٌٛلذ ٠زَُ ِٓ ؽ١ش اٌّؤٚخ ثبٌغّٛك فّ٠ ٩ىٓ اكفبهٖ ٌٍَّزمجً ّ٠ ٨ ٚىٓ
رؼ٠ٛغ ِب ِؼ. ِٕٗ ٝ
٠ى ْٛاٍزغ٩ي اٌٛلذ ثارّبَ ػًّ اٌ ٚ َٛ١اعزٕبة رأف١وٖ ٌٍغلٌٍ ْ٤ ,غل أػّبٌٗ رّٕؼٕب ِٓ
اٌم١بَ ثّب رأفؤب اٌ ٚ , َٛ١ئما فظظٕب ٌىً َٛ٠ػٍّٗ أهؽٕب ثنٌه أٔفَٕب.
٘نا ٠جؼش فٕ١ب ا ًِ٤ثغؼً اٌغل أفؼً ِٓ ا ٚ ٌِ٤رّٕ ٛؽ١برٕب فِ ٟقزٍف اٌّ١بكٓ٠
ف ٟرغل٠ل اٌناد ػّبْ ٌؾ ٠ٛ١خ اٌفؼً اٌؾؼبه ٚ ٞثبٌزبٌ ٟرملَ اٌّغزّغ.
آ٠خ اٌؾشو ٌٍ 18لػُ
ااا) انزيٍ ٔ انحضبسح – ٌ 4انسُذ 1ص 132انسُذ يب ًْ انعُبصش اندْٕشٌخ
انزً رجًُ أٌخ حضبسح
٘نٖ اٌؼٕبطو ٘ : ٟأَ٦بْ ٚاٌزواة ٚاٌٛلذ ّ٠ ٚ .ىٓ أْ ٔمزوػ ثٕ١خ اٌؼ٩لخ ثٕٙ١ب ػٍ ٝإٌؾٛ
اٌزبٌ: ٟ
اإلنتسان
ْم ًٌكٍ أٌ َسًً ْزِ انعُبصش انثالثخ ثألسبو سأس انًبل انحضبسي نكم شعت
ـ ٔؼُ ّ٠ىٓ مٌه ثىً رأو١ل ّ٠ ٚ .ىٓ أْ ٔزّضً ػوع اٌّمِٛبد ا٨لزظبك٠خ ٞ٤ثٍل وّب ٔزؼوع
ٌٙب ف ٟكه ًٚاٌغغواف١ب ٠ ،ؾ١ش ٠زُ اٌؾل٠ش ػٓ اٌؼٛاًِ اٌطج١ؼ١خ ٚ ،اٌجشو٠خ ٚاٌزمٕ١خ ٚ
اٌّبٌ١خ .
ـ ئما وبْ ٕ٠ظو ٌٙنٖ اٌؼٕبطو اٌض٩صخ ػٍ ٝأٔٗ صوٚاد ؽؼبه٠خ أٚ ٚؽٕ١خ أ ٚل١ِٛخ ،فاْ اٌّشىٍخ
رىّٓ ف ٟئِىبٔ١خ ئ٘لاه٘ب .فبٌزَبؤي ٠طوػ ؽٕ١ئن ػٍ ٝإٌؾ ٛاٌزبٌ : ٟئٌ ٝأِ ٞل ٜرَزضّو
أِخ ِب ِمِٛبرٙب اٍ٤بٍ١خ ٌجٕبء ؽؼبهرٙب ثبٌشىً اِ٤ضً ؟ ٠ؼٕ ٟئٌ ٝأِ ٞل ٜرَزضّو أ٠خ
ؽؼبهح هأً ِبٌٙب اٌجشو ٞ؟ ٚهأً ِبٌٙب اٌطج١ؼ ٟاٌّؼجو ػٕٗ ثبٌزواة ؟ ٚهأً ِبٌٙب اٌّؼٕٞٛ
اٌّؼجو ػٕٗ اٌٛلذ ؟
ِٓ ف٩ي اؽ٩ػه ػٍ ٝإٌَل (٨ ، )2/4ؽع ِووي٠خ اٌيِٓ ف ٟاٌفىو اٌؾؼبهٌّ ٞبٌه ثٓ ٔجٟ
.أ ٨رٛافمٗ ف ٟأْ ٘نا اٌزظٛه اٌؾبٍُ لل غبة ػٓ ٚػ ٟاٌّغزّغ اِٟ٩ٍ٦
ـ رفبٚد اٌشؼٛة ف ٟاٍزضّبه٘ب ٌيِٕٙب .فبٌيِٓ ٠شجٗ إٌٙو اٌن٠ ٞؼجو اٌؼبٌُ ٖ٥ّ٠ ٚثبٌطبلخ
ٚ .اٌشؼٛة ف ٟرؼبٍِٙب ِؼٗ طٕفبْ :
20
شؼٛة ٔبئّخ شؼٛة ؽوو١خ
ـ ٠ن٘ت ىِٕٙب ٘جبء ـ رزغنٙٔ ِٓ ٜو اٌيِٓ
ـ اٌيِٓ ثبٌَٕجخ ٌٙب ػلَ ـ اٌيِٓ ثبٌَٕجخ ٌٙب صوٚح
صُ أشبه شب٠ف ػىبشخ ئٌ ٝأْ إٌٙؼخ ا١ِ٩ٍ٦خ مارٙب للٍذ اٌيِٓ .فاٌ ٝؽل رزفك ِؼٗ
ف ٟمٌه ؟
ـ ٔمً شب٠ف ػىبشخ ػٓ ِبٌه ثٓ ٔجِ ، ٟؼٍِٛخ رزؾلس ػٓ اٌشؼت اٌّ٤بٔ ، ٟاٌنٞ
اٍزطبع ف ٟىِٓ لظ١و أْ ٠ؼ١ل ثٕبء ِب كِورٗ اٌؾوة اٌؼبٌّ١خ اٌضبٔ١خ ف ٟث٩كٖ .فطزٗ فٟ
مٌه :
ـ اٍزغ٩ي اٌٛلذ اٍ٨زغ٩ي اِ٤ضً ِ :ؼبػفخ ٍبػبد اٌؼًّ ـ رمل ٌ٠اٌٛلذ ـ هفغ اّ٘٦بي
ٚاٌزواف ٟف ٟاٌؼًّ .
***ألٍى يكزسجبرً*
َشبط عذد 2ص132
22
نشاط إدحااً :الحبحث الثانً تتسخٌر الكون وحتسؤولٌة اإلنتسان ص145
تحلٌل سند الوضعٌة
األنشطة و االتستنتااات الححتحةة التنشٌط
رتسم حكون حن هاللٌن حتقابةٌن حتداخةٌن ،فً شكةٌن حختةفٌن .كتب فً األتسفل حنهحا عبارة ـ صف التسند
"البناء الحضاري" .و ٌتوتسط الهاللٌن حثةث فً كل زاوٌة حن زواٌاه شكل بٌضوي ٌ ،حتوي
األعةى حنها كةحة "اإلنتسان" و ٌحتوي الثانً كةحة "الزحان" و الثالث كةحة "التراب" .و
ٌتوتسط الحثةث حتستطٌل ٌحتوي كةحة "اإلبداع"
ـ الحطةوب :االشتغال عةى هذا التسند حن خالل تقتسٌم التالحٌذ إلى ورشات ثالث ـ اقرأ الحطةوب
الورشة األولى
نشاط التالحٌذ التنشٌط
ـ حهحة الورشة األولى : ـ أنظر حهحة الورشة األولى
* تحةٌل الرتسم إلى عناصره األولٌة ـ تركز هذه الورشة عةى تثبٌت حفاهٌم الحبحث .اتستحضر هذه
* البحث فً خصائص كل عنصر الحفاهٌم
* تقدٌحها فً شكل شبكة حفهوحٌة ـ حا رأي تالحٌذ هذه الورشة فً االشتغال عةى اتستاوابات قاحوا
* تةخص حفاهٌم الحبحث بإعدادها حع أحد العاطةٌن عن العحل ٌ ،كون قد عبر فٌه عن
ـ الحفاهٌم هً :عالم الغٌب ـ عالم الشهادة ـ رؤٌته التسةبٌ ة لةغٌب باعتبار أن الحظ لم ٌتسعفه ،ولةزحن
البناء الحضاري ـ القٌم ـ اإلنتسان ـ الزحان ـ باعتباره عنصرا حهدورا ،و لإلبداع باعتباره لم ٌتستغل الفرصة
التراب إلبراز حواهبه فٌه
الورشة الثانٌة
نشاط و التالحٌذ التنشٌط
ـ حهحة الورشة الثانٌة : ـ أنظر حهحة الورشة الثانٌة
* تحةٌل العالقات بٌن حختةف العناصر ـ تتولى هذه الورشة إذن ،تحةٌل العالقات بٌن الحفاهٌم
* البحث فً حقوحات كل عالقة
ـ حا رأي تالحٌذ هذه الورشة فً إحضار اتستاواب حع أحد التاار ٌحكن التفكٌر فً رتسم بدٌل أوضح
النااحٌن ٌ ،عبر فٌه عن رؤٌته لةغٌب و الشهادة ،باعتبار أن حا ـ العالقات هً :الغٌب/الشهادة ـ
ٌهحه هو النااح فً هذا العالم الحادي ،و لةزحن باعتباره حااال اإلنتسان/البناء الحضاري ـ اإلبداع/القٌم ـ
الزحان/التراب لحزٌد الربح ،ولإلبداع باعتباره تفننا فً اغتنام رأس الحال .
الورشة الثالثة
نشاط التالحٌذ التنشٌط
ـ حهحة هذه الورشة إذن :تقدٌم قراءة تألٌفٌة ـ أنظر حهحة الورشة الثالثة
ـ حا رأي تالحٌذ هذه الورشة فً أن ٌحضروا وثائق حتنوعة فً تقدم فً شكل نص تتساعد عةى تقدٌم خالصة
شكل (حقاالت صحفٌة ،رتسوم زٌتٌة ،كارٌكاتور )...تعبر عن حبتكرة لةحبحث
قضاٌا الحبحث ،و تكون داعحة لةصٌاغة التحرٌرٌة التً أنازوها
23