Kitab Panduan Kajian Online

Fikih
Kesehatan
Wanita
Dari kitab Risaalah fiid Dimaa’ at-Thabi’iyyah Linnisaa’
(Dengan Ringkasan) karya Syaikh Muhammad Bin Shalih Al-Utsaimin

Penerjemah: dr. Raehanul Bahraen, M.Sc, Sp.PK

Yayasan Indonesia Bertauhid

 Fikih
Kesehatan
Wanita
Judul Asli : Risaalah fiid Dimaa’ at-Thabi’iyyah
Linnisaa’ (Dengan Ringkasan)
Karya : Syaikh Muhammad Bin Shalih
Al-Utsaimin t
Alih Bahasa : dr. Raehanul Bahraen, M.Sc, Sp.PK
(Alumni Ma’had Al-Ilmi Yogyakarta)

ISBN : ...

Editor, Layout Isi

Desain Cover : Bayu Prayuda

Tahun terbit : 2021

Penerbit : Yayasan Indonesia Bertauhid
Alamat : Gg. Sadewa 16A, Pogung Dalangan,
Sinduadi, Mlati, Sleman, Daerah
Istimewa Yogyakarta

© Hak cipta dilindungi undang-undang. Dilarang memperbanyak karya tulis ini dalam
bentuk dan dengan apapun tanpa ijin tertulis dari penerbit.
Daftar Isi

‫� زمن الحيض ومدته‬.‫ ف ي‬.............................................................. 2

Waktu dan Lama Masa Haid.................................... 4

‫� أحكام الحيض‬.‫ ف ي‬..................................................................................... 6

Hukum-Hukum Terkait Haidh...............................12

‫� االستحاضة وأحكامها‬.‫ ف ي‬.........................................................................21

Bab Istihadhah dan Hukumnya............................24
‫ف‬
‫� النفاس وحكمه‬..................................................................................27
‫ي‬
Nifas dan Hukum-Hukumnya................................29

‫� استعمال ما يمنع الحيض أو يجلبه وما يمنع الحمل‬.‫ ف ي‬.........................31

Hukum Pencegah Haid dan Kehamilan
Serta Menghentikan Kehamilan...........................35

‫الحكم ف ي� إجراء عمليات التجميل‬...........................................................38

Hukum Operasi Kecantikan...................................42
 ‫في زمن احليض ومدته‬

‫الكالم يف هذا الفصل يف مقامني‪:‬‬

‫املقام األول يف السن الذي يأيت فيه الحيض‪.‬‬
‫املقام الثاين يف مدة الحيض‪.‬‬

‫‪ -1‬فأما املقام األول‪ :‬فالسن الذي يغلب فيه الحيض‬

‫هــو مــا بــن اثنــي عــرة ســنة إىل خمســن ســنة ورمبــا‬
‫حاضــت األنثــى قبــل ذلــك أو بعــده بحســب حالهــا وبيئتهــا‬
‫وجوهــا‪ .‬وقــد اختلــف العلــاء رحمهــم اللــه هــل للســن الــذي‬
‫يتــأىت فيــه الحيــض حــد معــن بحيــث ال تحيــض األنثــى ال قبلــه‬
‫وال بعــده وأن مــا يأتيهــا قبلــه أو بعــده هــو دم فســاد ال حيــض‬
‫اختلــف العلــاء يف ذلــك‪.‬‬
‫قالــه الدارمــي هــو الصــواب وهــو اختيــار شــيخ اإلســام‬
‫ابــن تيميــة فمتــى رأت األنثــى الحيــض يف حائــض وإن كانــت‬
‫دون تســع ســنني أو فــوق خمســن ســنة وذلــك ألن أحــكام‬
‫‪2‬‬
‫دمو ضيحلا نمز يف‬
‫الحيــض علقهــا اللــه ورســوله عــى وجــوده ومل يحــدد اللــه‬
‫ورســوله لذلــك ســنا معينــاً فوجــب الرجــوع فيــه إىل الوجــود‬
‫الــذي علقــت األحــكام عليــه وتحديــده بســن معــن يحتــاج إىل‬
‫دليــل مــن الكتــاب والســنة وال دليــل يف ذلــك‪.‬‬

‫‪ -2‬وأما املقام الثاين‪ :‬وهو مدة الحيض أي مقدار زمنه‬

‫فقــد اختلــف فيــه العلــاء اختالف ـاً كب ـرا ً عــى نحــو ســتة‬
‫أقــوال أو ســبعة‪ .‬قــال ابــن املنــذر وقــال طائفــة ليــس ألقــل‬
‫الحيــض وال ألكــره حــد باأليــام قلــت وهــذا القــول كقــول‬
‫الدارمــي الســابق وهــو اختيــار شــيخ اإلســام ابــن تيميــة وهــو‬
‫الصــواب‬

‫‪3‬‬
‫دمو ضيحلا نمز يف‬
 Waktu dan lama masa haid

Waktu dan Lama

Masa Haid
Ada dua pembahasan pada bab ini
Pertama: Umur mendapatkan haid
Kedua: Jangka waktu lamanya haidh

Pertama: Umur mendapatkan haid

Umumnya wanita mendapatkan haid pada umur di
antara 12 tahun sampai 50 tahun. Bisa jadi seorang wanita
haid sebelum umur tersebut, atau masih mengalami haid
setelah usia 50 tahun. Tergantung pada keadaan, paparan
lingkungan dan cuaca. Pada ulama berselisih pendapat
mengenai batasan umur datangnya haid, di mana tidak
mungkin seorang wanita haid sebelumnya atau setelah umur
tersebut. Apabila ada darah keluar sebelum atau setelahnya,
maka dianggap darah penyakit, bukan darah haidh.

Ad-Darimi menjelaskan bahwa pendapat terkuat

adalah yang dipilih oleh Syaikul Islam Ibnu Taimiyyah yaitu
kapan seorang wanita melihat darah haid (memastikan),
meskipun berumur di bawah sembilan tahun atau di atas
50 tahun, maka berlaku hukum haidh. Allah dan Rasul-Nya
mengaitkan (terjadinya hadih) dengan keberadaan darah
haidh serta tidak menentukan batasan umur tertentu, maka
wajib merujuk kepada keberadaan darah haidh sebagai
patokan hukum-hukum terkait haidh. Penentuan umur

4 Indonesia Bertauhid - SALAMAH (Sekolah Agama untuk Muslimah)

 Waktu dan lama masa haid

tertentu membutuhkan dalil dari Al-Quran dan Sunnah dan

tidak ada dalil dalam hal ini.

Kedua: Jangka waktu lamanya

haidh
Para ulama berselisih pendapat dengan banyak
pendapat, sekitar enam pendapat. Ibnu Mundzir dan ulama
lainnya berpendapat bahwa tidak ada batasan minimal
dan maksimal dari jangka waktu lama haihd. Menurut
pendapatku (penulis kitab), hal ini sama dengan pendapat
Ad-Darimi sebelumnya dan dipilih oleh syaikhul Islam Ibnu
Taimiyyah dan inilah yang benar.

Indonesia Bertauhid - SALAMAH (Sekolah Agama untuk Muslimah) 5

 ‫في أحكام احليض‬

‫للحيــض أحــكام كثــرة تزيــد عــن العرشيــن نذكــر منهــا مــا‬

‫نـراه كثــر الحاجــة فمــن ذلــك‪:‬‬
‫األول‪ :‬الصــاة‪ .‬فيحــرم عــى الحائــض الصــاة فرضهــا ونفلهــا‬
‫وال تصــح منهــا وكذلــك ال تجــب عليهــا الصــاة إال أن تــدرك مــن‬
‫وقتهــا مقــدار ركعــة كاملــة فتجــب عليهــا الصــاة حينئــذ ســواء‬
‫أدركــت ذلــك مــن أولــه‪ :‬امــرأة حاضــت بعــد غــروب الشــمس‬
‫مبقــدار ركعــة فيجــب عليهــا إذا طهــرت قضــاء صــاة املغــرب‬
‫ألنهــا أدركــت مــن وقتهــا قــدر ركعــة قبــل أن تحيــض‪.‬‬
‫ومثــال ذلــك مــن آخــره‪ :‬امــرأة طهــرت مــن الحيــض قبــل‬
‫طلــوع الشــمس مبقــدار ركعــة فيجــب عليهــا إذا تطهــرت قضــاء‬
‫صــاة الفجــر ألنهــا أدركــت مــن وقتهــا جــزءا ً يتســع لركعــة ‪..‬‬
‫لقول النبي صىل الله عليه وسلم‬
‫«مــن أدرك ركعــة مــن الصــاة فقــد أدرك الصــاة» متفــق‬
‫عليــه‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫حلا ماكحأ يف‬
‫الحكــم الثــاين‪ :‬الصيــام فيحــرم عــى الحائــض الصيــام فرضــه‬
‫ونفلــه وال يصــح منهــا لكــن يجــب عليهــا قضــاء الفــرض منــه‬
‫لحديــث عائشــة ريض اللــه عنهــا‬
‫«كان يصيبنــا ذلــك تعنــي الحيــض فنؤمــر بقضــاء الصــوم‬
‫وال نؤمــر بقضــاء الصــاة» متفــق عليــه‪.‬‬
‫وإذا حاضــت وهــي صامئــة بطــل صيامهــا ولــو كان ذلــك‬
‫قبيــل الغــروب بلحظــة ووجــب عليهــا قضــاء ذلــك اليــوم إن كان‬
‫فرضــاً أم إذا أحســت بانتقــال الحيــض قبــل الغــروب لكــن مل‬
‫يخــرج إال بعــد الغــروب فــإن صومهــا تــام وال يبطــل عــى القــول‬
‫الصحيــح ألن الــدم يف باطــن الجــوف ال حكــم لــه‬
‫الثالث‪:‬الطواف بالبيت‪:‬‬
‫فيحــرم عليهــا الطــواف بالبيــت ‪ ،‬فرضــه ونفلــه‪ ،‬وال يصــح‬
‫منهــا لقــول النبــي صــى اللــه عليــه وســلم لعائشــة ملــا حاضــت‬
‫((افعــي مــا يفعــل الحــاج غــر أن ال تطــويف بالبيــت حتــى‬
‫تطهري))‬
‫الرابع‪ :‬سقوط طواف الوداع منها‪:‬‬

‫‪7‬‬
‫حلا ماكحأ يف‬
 ‫فــإذا أكملــت األنثــى مناســك الحــج والعمــرة ثــم حاضــت‬
‫قبــل الخــروج إىل بلدهــا واســتمر بهــا الحيــض إىل خروجهــا ‪،‬‬
‫فإنهــا تخــرج بــا وداع‪ ،‬لحديــث ابــن عبــاس ريض اللــه عنهــا‬
‫قــال‪:‬‬
‫(( أمــر النــاس أن يكــون آخــر عهدهــم بالبيــت‪ ،‬إال أنــه‬
‫خفــف عــن املــرأة الحائــض))‪.‬‬
‫الخامس‪ :‬املكث يف املسجد‪:‬‬
‫فيحــرم عــى الحائــض أن متكــث يف املســجد حتــى مصــى‬
‫العيــد يحــرم عليهــا أن متكــث فيــه‪ ،‬لحديــث أم عطيــة ريض اللــه‬
‫عنهــا‪ :‬أنهــا ســمعت النبــي صــى اللــه عليــه وســلم يقــول‪(( :‬‬
‫العواتــق وذواتُ الخــدو ِر والحيّــض))‪ .‬وفيــه ((يعتــزل‬
‫ُ‬ ‫خــرج‬
‫يَ ُ‬
‫الحيــض املصــى))‪ .‬متفــق عليــه‪.‬‬
‫السادس‪:‬الجامع‪:‬‬
‫فيحــرم عــى زوجهــا أن يجامعهــا ‪ ،‬ويحــرم عليهــا متكينــه‬
‫مــن ذلــك‪.‬‬
‫أذى‬
‫لقولــه تعــاىل‪ (( :‬ويســألونك عــن املحيــض قــل هــو ً‬
‫فاعتزلــوا النســاء يف املحيــض وال تقربوهــن حتــى يطهــرن))‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫حلا ماكحأ يف‬
 ‫البقــرة ‪.222‬‬
‫واملــراد باملحيــض زمــان الحيــض ومكانــه وهــو الفــرج‪.‬‬
‫ولقــول النبــي صــى اللــه عليــه وســلم‪ (( :‬اصنعــوا كل يشء إال‬
‫النــكاح))‪ .‬يعنــي الجــاع‪ .‬رواه مســلم؛ وألن املســلمني أجمعــوا‬
‫عــى تحريــم وطء الحائــض يف فرجهــا‪.‬‬
‫السابع‪ :‬الطالق‪:‬‬
‫يحرم عىل الزوج طالق الحائض حال حيضها‬
‫لقولــه تعــاىل‪ (( :‬يــا أيهــا النبــي إذا طلقتــم النســاء‬
‫فلطلقوهــن لعتدهــن))‪ .‬الطــاق آيــة‬
‫أي يف حــال يســتقبلن بــه عــدة معلومــة حــن الطــاق وال‬
‫يكــون ذلــك إال إذا طلقهــا حامـاً أو طاهـرا ً مــن غــر جــاع ألنهــا‬
‫إذا طلقــت حــال الحيــض مل تســتقبل العــدة حيــث إن الحيضــة‬
‫التــي طلقــت فيهــا ال تحتســب مــن العــدة‪،‬‬
‫وإذا طلقــت طاهــرا ً بعــد الجــاع مل تكــن العــدة التــي‬
‫تســتقبلها معلومــة حيــث إنــه ال يعلــم هــل حملــت مــن هــذا‬
‫الجــاع‪ ،‬فتعتــد بالحمــل‪ ،‬أو مل تحمــل فتعتــد بالحيــض‪ ،‬فلــا‬
‫مل يحصــل اليقــن مــن نــوع العــدة ح ـ ّرم عليــه الطــاق حتــى‬
‫‪9‬‬
‫حلا ماكحأ يف‬
 ‫يتبــن األمــر‪.‬‬
‫الثامن‪ :‬اعتبار عدة الطالق به – أي الحيض‪.‬‬
‫فــإذا طلــق الرجــل زوجتــه بعــد أن مســها أو خــا بهــا‬
‫وجــب عليهــا أن تعتــد بثــاث حيــض كاملــة ‪ ،‬إن كانــت مــن‬
‫ذوات الحيــض ‪ ،‬ومل تكــن حامــاً‬
‫لقولــه تعــاىل‪ (( :‬واملطلقــات يرتبصــن بأنفســهن ثالثــة‬
‫قــروء))‪ .‬البقــرة آيــة‬
‫‪ .‬أين ثالث حيض‪.‬‬
‫فــإن كانــت حام ـاً فدتهــا إىل وضــع الحمــل كلــه‪ ،‬ســواء‬
‫طالــت املــدة أو قــرت لقولــه تعــاىل‪ (( :‬وأوالتُ األحــال‬
‫أجلهــم أن يضعــن حملهــن))‪ .‬الطــاق آيــة‪.‬‬
‫وإن كانــت مــن غــر ذوات الحيــض كالصغــرة التــي مل يبــدأ‬
‫بهــا الحيــض واآليســة مــن الحيــض لكــر أو عمليــة اســتأصلت‬
‫رحمهــا أو غــر ذلــك مــا ال ترجــو معــه رجــوع الحيــض‪ ،‬فعتدهــا‬
‫ثالثــة أشــهر‬
‫لقولــه تعــاىل‪ (( :‬والــايئ يئســن مــن املحيــض مــن نســائكم‬

‫‪10‬‬
‫حلا ماكحأ يف‬
‫إن ارتبتــم فعدتهــن ثالثــة أشــهر والــايئ مل يحضــن)) الطــاق آيــة‬
‫التاسع‪ :‬الحكم برباءة الرحم‬
‫أي بخل ـ ّوه مــن الحمــل ‪ ،‬وهــذا يحتــاج إليــه كلــا احتيــج‬
‫إىل الحكــم ب ـراءة الرحــم ولــه مســائل‪:‬‬
‫منهــا‪ :‬إذا مــات شــخص عــن امـراة يرثــه حملُهــا ‪ ،‬وهي ذات‬
‫زوج ال يطؤهــا حتــى تحيــض ‪ ،‬أو تبــن حملهــا ‪ ،‬فــإن تبــن حملهــا‬
‫‪ ،‬حكمنــا بإرثــه لحكمنــا بوجــوده حــن مــوت موروثــه ‪ ،‬وإن‬
‫حاضــت حكمنــا بعــدم إرثــه لحكمــن بـراءة الرحــم بالحيــض‪.‬‬
‫العارش‪ :‬وجوب الغسل‬
‫فيجــب عــى الحائــض إذا طهــرت أن تغتســل بتطهــر‬
‫جميــع البــدن ‪،‬‬
‫لقــول النبــي صــى اللــه عيــه لفاطمــة بنــت أيب حبيــش‪:‬‬
‫(( فغــذا أقبلــت الحيضــة فدعــي الصــاة ‪ ،‬وإذا أدبــرت فاغتســي‬
‫وصــي))‪ .‬رواه البخــاري‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫حلا ماكحأ يف‬
 Hukum-hukum terkait haidh

Hukum-Hukum
Terkait Haidh
Terdapat hukum-hukum yang banyak terkait dengan
haidh yaitu sekitar 20 hukum dan kami sebutkan apa yang
paling banyak dibutuhkan penjelasannya. Di antaranya:

Pertama: tentang shalat

Haram hukumnya bagi wanita yang haidh melakukan
shalat, baik itu fardhu maupun sunnah, hukumnya tidak
sah. Tidak wajib baginya shalat kecuali apabila ia mendapati
waktu shalat sekadar satu rakaat sempurna, maka wajib
baginya shalat saat itu dari awalnya. Misalnya seorang
wanita mulai haidh setelah tenggelamnya matahari sekadar
waktu satu rakaat (masuk waktu magrib sebentar), maka
wajib baginya ketika telah suci untuk mengqadha’ shalat
karena ia mendapati waktu magrib untuk shalat sebelum ia
mendapat haidh.
Contoh lainnya pada bagian akhir waktu haidh. Apabila
seorang wanita suci dari haidh sebelum terbitnya matahari
sekadar waktu satu rakaat, maka wajib baginya apabila benar
telah suci untuk menunaikan shalat subuh karena ia sudah
mendapati waktunya dan memungkinkan melakukan satu
rakaat sempurna.

Sebagaimana Sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,

َ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ َ ً َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ
‫الصالة‬ ‫ فقد أدرك‬،‫من أدرك ر كعة ِمن الصال ِة‬
12 Indonesia Bertauhid - SALAMAH (Sekolah Agama untuk Muslimah)
 Hukum-hukumterkait haidh

“Siapa saja yang mendapatkan satu raka’at dari

shalat, maka dia telah mendapatkan shalat." (HR.
Bukhari dan Muslim)

Kedua: tentang puasa

Haram bagi wanita haidh berpuasa baik yang fardhu

maupun sunnah, akan tetapi wajib mengqadha’ puasa yang
wajib.
Sebagaimana hadits ‘Aisyah:
َ َ ُْ َ َ َ ْ َُ َ َ َ َ َ
ِ ‫ َول نؤ َمـ ُـر ِبقضـ‬، ‫الصـ ْـو ِم‬
‫ـاء‬ َّ ‫ـاء‬ِ ‫كن ُي ِص ُيبنــا ذ ِلــك فنؤ َمـ ُـر ِبقضـ‬
َ َّ
‫الصــا ِة‬
“Dahulu hal itu menimpa kami, kami diperintahan
mengqadha puasa dan tidak diperintahkan
mengqadha shalat.” (Muttaqfaqun alaihi)
Apabila seorang wanita berpuasa kemudian
mendapatkan haidh, maka batal puasanya walaupun ia
mendapatkan haidh sesaat sebelum magrib. Wajib baginya
mengqadha’ puasa hari itu apabila puasa fardhu. Apabila ia
merasa ada perpindahan darah sebelum magrib, akan tetapi
darah belum keluar melainkan pada waktu setelah magrib,
maka puasanya telah sempurna dan tidak batal menurut
pendapat terkuat, karena darah pada bagian dalam rongga
tidak ada hukum terkait.

Indonesia Bertauhid - SALAMAH (Sekolah Agama untuk Muslimah) 13

 Hukum-hukumterkait haidh

Ketiga: Thawaf di ka’bah

Haram bagi wanita hadih tawaf di ka’bah baik itu fardhu

maupun sunnah. Tidak sah juga hukumnya sebagaimana
sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada ‘Aisyah
tatkala ia haidh,
ْ ‫ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ُّ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ ف‬
‫ــت َح تَّــى‬
ِ ‫ــو� ِب�ل َب ْي‬
‫ــى مــا يفعــل الــاج غ ْ يــر أن ل تط ِ ي‬
‫افع ِ ي‬
ُ َ
‫تطه ِــري‬
“Kerjakanlah sebagaimana yang dikerjakan oleh
orang haji kecuali thawaf di Ka’bah sampai engkau
suci." (HR. Bukhari)

Keempat: Gugurnya kewajiban

thawaf wada’
Apabila seorang wanita telah menyempurnakan
manasik haji dan umrah kemudian haidh sebelum keluar
menuju negaranya, lalu haidh terus berlanjut sampai ia ingin
keluar (kembali ke negaranya), maka ia keluar (kota Mekkah)
tanpa harus tawaf wada’. Sebagaimana hadits ‘Aisyah
radhiallahu ‘anha,
َ ِّ ُ َّ َ َّ
‫ـت ِإال أنـ ُـه خفــف‬
ْ َ ِ ‫ـاس َأ ْن َي ُكـ ْـو َن‬ َّ ‫ُأمـ َـر‬
ِ ‫آخـ َـر َ ْعـ ِـد ِ ْه ِب�ل َب ْيـ‬ ُ ‫النـ‬ ِ
‫ـض‬ ‫ـ‬ َِ ْ ‫الـ ْـرأ ِة‬
‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ َ ْ ‫َعــن‬
ِ ِ
“Manusia (para jama’ah haji) diperintahkan
untuk menjadikan (thawaf wada’) disekeliling

14 Indonesia Bertauhid - SALAMAH (Sekolah Agama untuk Muslimah)

 Hukum-hukumterkait haidh

Ka’bah sebagai masa terakhir mereka (ketika

akan meninggalkan Makkah), hanya saja diberi
keringanan bagi wanita yang haidh (untuk tidak
melaksanakan thawaf wada’).” (Muttafaqun 'alaihi)

Kelima: Berdiam di masjid

Haram bagi wanita haidh untuk menetap di masjid,

demikian juga lapangan tempat shalat ‘ied, haram baginya
menetap di situ. Sebagaimana hadits Ummu’Athiyyah
radhiallahu ‘anha, beliau mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi
wa sallam berkata,
ُ ‫ َأو ْال َع َواتـ ُـق َذ َو‬، ‫الـ ُـدور‬
ُ‫ات ْ خ‬
‫الـ ُـد ِور‬ ُ ‫ي َ خْ�ـ ُـر ُج ْال َع َواتـ ُـق َو َذ َو‬
ُ‫ات ْ خ‬
ِ ِ ِ ِ
ُ ‫َ ْ ُ َّ ُ َ ْ َ شْ َ ْ َ ْ خَ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ نَ َ َ ْ تَ ز‬
‫ــرل‬ ِ ‫ ويع‬، �‫ــوة الؤ ِم ِن يــ‬ ‫ ولي�ــدن ال يــر ودع‬، ‫واليــض‬
َّ َ ُ ْ ُ َّ ُ ْ
‫اليــض الصــى‬
“Hendaknya al-’awatiq (waniat-wanita yang
sudah baligh) dan dzawatil khudur (wanita-wanita
perawan yang belum menikah dan selalu menutup
diri) serta wanita-wanita yang sedang haid keluar
(untuk pergi ke mushalla) dan menyaksikan
kebaikan dan doanya orang-orang beriman dan
para wanita yang haid hendaknya menjauhi
mushalla”. (Muttafaqun ‘alaihi)

Indonesia Bertauhid - SALAMAH (Sekolah Agama untuk Muslimah) 15

 Hukum-hukumterkait haidh

Keenam: Berhubungan badan

Haram bagi suami berhubungan badan dengan istri

dan haram memaksa istri
Sebagiamana firman Allah,
‫َ ً َ ُ ۟ ِّ ٓ ف‬ ْ ُ َ ْ ‫َو َي ْس َٔــ ُـل َون َك َعــن‬
�ِ ‫ـض ۖ قــل ُهـ َـو أذى ف ْٱع تَ زِ�لــوا ٱلن َســا َء‬
ِ ‫ٱل ِحيـ‬ ِ ْ
ْ ٰ َّ‫َ َ َ ْ َ ُ ُ َّ َ ت‬
‫ـى َيط ُهـ ْـرن‬ ‫ـض ۖ ول تقر بوهــن حـ‬ ِ ِ ‫ٱل‬
‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ح‬ َ

“Mereka bertanya kepadamu tentang haidh.

Katakanlah: “Haidh itu adalah suatu kotoran”.
Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri
dari wanita di waktu haidh; dan janganlah kamu
mendekati mereka, sebelum mereka suci.” (Al-
Baqarah: 222)

Maksud dari “mahidh” adalah waktu ketika dapat haidh

dan larangannya adalah di farji. Sebagimana hadits Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam,
َ ِّ َّ ْ َ‫ْ َ ُ ُ َّ ش‬
‫النك َح‬ ‫� ٍء ِإال‬
‫اِ صنعوا ك ي‬
“Lakukanlah segala sesuatu kecuali menjimak
kemaluan (yang lagi haid)” (HR Muslim no. 302).

Maksud lafadz nikah adalah jimak. Kaum muslimin

bersepakat haramnya berhubungan badan saat haidh di farji.

16 Indonesia Bertauhid - SALAMAH (Sekolah Agama untuk Muslimah)

 Hukum-hukumterkait haidh

Ketujuh: Tentang Talak

Haram bagi suami mentalak wanita sedang haidh,

sebagaimana firman Allah,
َ ُ ‫ـاء َف َط ِّل ُق‬ ِّ ُ ُ‫َ َ ُّ َ َّ ُّ َ َ َّ ْ ت‬
‫وهـ َّـن ِل ِع َّد ِت ِ�ـ َّـن َوأ ْح ُصــوا‬ َ ‫الن َسـ‬ ‫ـى ِإذا طلقــم‬ ‫ي� أ ي�ــا النـ ِب ي‬
َ َّ ْ
‫ال ِعــدة‬
"Hai Nabi, apabila kamu menceraikan isteri-isterimu
maka hendaklah kamu ceraikan mereka pada
waktu mereka dapat (menghadapi) ‘iddahnya
(yang wajar) dan hitunglah waktu ‘iddah itu”. (QS.
Ath Thalaq: 1).

Yaitu (larangan talak) pada keadaan wanita tersebut

sedang menjalani masa haid, tidak boleh mentalak kecuali
pada keadaan hamil atau pada keadaan suci yang belum
dilakukan jimak pada saat suci tersebut. Apabila wanita
ditalak pada saat haidh, maka iddah tidak dihitung pada saat
haidh itu (dihitung mulai pada haidh selanjutnya).

Apabila dtalak pada saat suci yang dilakukan jimak

pada saat suci tersebut, maka tidak diketahui iddahnya
karena tidak diketahui apakah ia hamil atau tidak dengan
jimak tersebut. Hendaknya masa Iddah itu dihitung dengan
kehamilan atau jika tidak hamil maka dengan perhitungan
haidh. Oleh karena tidak diketahui pasti masa iddah dengan
keadaan ini, maka haram melakukan talak sampai jelas
perkaranya.
Kedelapan: Perhitungan iddah talak yaitu dengan
haidh

Indonesia Bertauhid - SALAMAH (Sekolah Agama untuk Muslimah) 17

 Hukum-hukumterkait haidh

Apabila seorang suami mentalak istrinya setelah ia

menyentuh (berhubungan) atau berkhalwat dengan istri
maka wajib istri menjalani iddah selama tiga kali haidh
sempurna. Apabila wanita tersebut bisa haidh dan tidak
hamil. Sebagaimana firman Allah,
ُ َ ََ َ ُ ْ َ‫َ ْ ُ َ َّ َ ُ َ تَ َ َّ ْ َ أ‬
‫س َّن ثالثة ق ُر ٍوء‬
ِ ِ ‫والطلقات ي� بصن ِب�نف‬
“Wanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan
diri (menunggu) tiga kali quru’.” (Al-Baqarah: 228).

Maksud quru’ adalah haidh.

Apabila ia hamil maka iddahnya adalah sampai ia
melahirkan, baik itu masa hamilnya lama maupun singkat.
Sebagaimana firman Allah,
َ ْ َ َ ْ َ َ َ َّ ُ ُ َ َ َ ْ َ‫َ ُ ۟ َٰ ُ ْ أ‬
‫حل ُه َّن‬ ‫وأولت ٱلح ِال أجلهن أن يضعن‬
“Dan perempuan-perempuan yang hamil, waktu
iddah mereka itu ialah sampai mereka melahirkan
kandungannya.” (At-Talaq: 4)

Apabila tidak mengalami haidh seperti anak kecil,

wanita menopause atau menjalani operasi pengangkatan
rahim yang sudah tidak bisa haidh lagi, maka iddahnya
adalah tiga bulan. Sebagaimana firman Allah,
َ َ ْ ُ ‫ـض ِمـ ْـن ِن َســا ِئ‬ َ ْ ‫َوالـ َّـا ئ� َي ِئ ْسـ َـن ِمـ َـن‬
‫ك ِإ ِن ْارت ْبـ ُت ْـم ف ِع َّد تُ ُ�ـ َّـن‬ ِ ‫ال ِحيـ‬ ‫ِي‬
َ
َ َ َّ
‫�ـ ٍـر َوالــا ِ ئ ي� ْل ي ِ� ْضـ َـن‬ُ ْ‫َث َل َثـ ُـة أ ش‬

“Dan perempuan-perempuan yang tidak haid lagi

18 Indonesia Bertauhid - SALAMAH (Sekolah Agama untuk Muslimah)

 Hukum-hukumterkait haidh

(menopause) di antara perempuan-perempuanmu

jika kamu ragu-ragu (tentang masa iddahnya),
maka masa iddah mereka adalah tiga bulan; dan
begitu (pula) perempuan-perempuan yang tidak
haid.” (Ath-Thalaq: 4)

Kesembilan: hukum terkait

bersihnya rahim

Yaitu bersihnya rahim dari kehamilan. Kondisi haidh

dibutuhkan untuk menentukan bersihnya rahim. Ada
beberapa pembahasan dalam hal ini. Misalnya, apabila
seseorang suami wafat dan meninggalkan istri dalam
keadaan hamil dan telah jelas hamilnya maka kita putus
bahwa janin telah ada ketika wafatnya pemberi waris (janin
berhak mendapatkan warisan). Apabila wanita tersebut
haidh, maka kita putuskan rahimnya telah bersih.

Kesepuluh: wajib mandi janabah

Wajib mandi bagi wanita haidh apabila telah suci
dengan membersihkan seluruh badan. Sebagaimana sabda
Nabi shallallahu ‘alaihi kepada Fatimah binti Abi Hubaisy,

ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ َ ُ َ َْْ َ َْ َ َ
ِ ‫ف ِــإذا أق َبل‬
‫ــت اليضــة فــد ِ يع ِّالصــاة و ِإذا أد ب َ�ت فاغ ِس ِ ي‬
‫ــى‬
َ َ
‫وصـ ْي‬
‫ـى‬

Indonesia Bertauhid - SALAMAH (Sekolah Agama untuk Muslimah) 19

 Hukum-hukumterkait haidh

“Jika telah tiba masa haidhmu maka tinggalkan

shalat, dan bila selesai masa haidmu maka
mandilah kemudian shalatlah. ”[HR. Bukhari]

20 Indonesia Bertauhid - SALAMAH (Sekolah Agama untuk Muslimah)

 ‫في االستحاضة وأحكامها‬

‫االســتحاضة ‪ :‬اســتمرار الــدم عــى املــرأة بحيــث ال ينقطــع‬

‫عنهــا أبــدا ً أو ينقطــع عنهــا مــدة يســرة كاليــوم واليومــن يف‬
‫الشــهر‬
‫أحوال املستحاضة‬
‫للمستحاضة ثالث حاالت‬
‫الحالــة األوىل‪ :‬أن يكــون لهــا حيــض معلوم قبل االســتحاضة‬
‫فهــذه ترجــع إىل مــدة حيضهــا املعلــوم الســابق فتجلــس فيهــا‬
‫ويثبــت لهــا أحــكام الحيــض‪ ،‬ومــا عداهــا اســتحاضة ‪ ،‬يثبــت لهــا‬
‫أحــكام املســتحاضة ‪.‬‬
‫الحالــة الثانيــة‪ :‬أن ال يكــون لهــا حيــض معلــوم قبــل‬
‫االســتحاضة مســتمرة بهــا مــن أول مــا رأت الــدم مــن أول أمرهــا ‪،‬‬
‫فهــذه تعمــل بالتمييــز فيكــون حيضهــا مــا متيــز بســواد أو غلظــة‬
‫أو رائحــة يثبــت لــه أحــكام الحيــض ‪ ،‬ومــا عــداه اســتحاضة‬
‫يثبــت لــه أحــكام االســتحاضة‪.‬‬

‫‪21‬‬
‫ماكحأو ةضاحتسالا يف‬
 ‫الحالــة الثالثــة‪ :‬أال يكــون لهــا حيــض معلــوم وال متييــز‬
‫صالــح بــأن تكــون االســتحاضة مســتمرة مــن أول مــا رأت الــدم‬
‫ودمهــا عــى صفــة واحــدة أو عــى صفــات مضطربــة ال ميكــن‬
‫أن تكــون حيض ـاً ‪ ،‬فهــذه تعمــل بعــادة غالــب النســاء فيكــون‬
‫حيضهــا ســتة أيــام أو ســبعة أيــام مــن كل شــهر يبتــدئ مــن أول‬
‫املــدة التــي رأت فيهــا الــدم ‪ ،‬ومــا عــداه اســتحاضة‪.‬‬
‫أحكام االستحاضة‬
‫األول‪ :‬وجوب الوضوء عليها لكل صالة‪،‬‬
‫لقــول النبــي صــى اللــه عليــه وســلم لفاطمــة بنــت أيب‬
‫حبيــش‪(( :‬ثــم توضئــي لــكل صــاة))‪ .‬رواه البخــاري‬
‫تغســل أثــر الــدم‪،‬‬
‫ُ‬ ‫الثــاين‪ :‬أنهــا إذا أرادت الوضــوء فإنهــا‬
‫وتعصــب عــى الفــرج خرقــة عــى قطــن ليستمســك الــدم‬
‫لقــول النبــي صــى اللــه عليــه وســلم‪(( :‬أنعــت لــك‬
‫ذهــب الــدم))‪،‬‬
‫ُ‬ ‫الكرســف فإنــه يُ‬
‫الثالــث‪ :‬الجــاع‪ ،‬فقــد احتلــف العلــاء بجــوازه إذا مل‬
‫يخــف العنــت برتكــه‪ ،‬والصــواب جــوازه مطلقـاً ألن نســا ًء كثـرات‬
‫يبلغــن العــر أو أكــر اســتحضن يف عهــد النبــي صــى اللــه عليــه‬
‫‪22‬‬
‫ماكحأو ةضاحتسالا يف‬
‫وســلم ومل مينــع اللــه وال رســوله مــن جامعهــن‬

‫‪23‬‬
‫ماكحأو ةضاحتسالا يف‬
 Bab istihadhah dan hukumnya

Bab Istihadhah dan

Hukumnya
Istihadhah adalah menetapnya (keluar) darah pada
perempuan dan tidak terputus selamanya atau terputus
sebentar saja selama satu atau dua hari dalam sebulan.

Keadaan wanita yang mengalami

istihadhah
Ada tiga keadaan,
Pertama: wanita tersebut mengalami haidh yang
diketahui masanya sebelum mengalami istihadhah, maka
masa haidhnya dihitung dari masa ia menjalani haid
sebelumnya yang telah diketahui. Wanita tersebut menjalani
haidh dan berlaku hukum-hukum haidh terkait. Selain masa
haid tersebut, berlaku hukum istihadhah.

Kedua: wanita tersebut tidak mengalami haidh yang

diketahui masanya dengan jelas sejak awal melihat darah
sampai selesai. Pada keadaannya diterapkan “tamyiz”
(membedakan ciri darah). Haidh ditentukan dengan warna
hitam, kepekatan, bau darah. Selain itu adalah darah
istihadhah.

Ketiga: wanita tersebut tidak bisa menerapkan kedua

hal di atas. Pada keadaan ini, wanita tersebut menjalani
haidh sebagaimana keadaan mayoritas wanita yaitu selama
enam atau tujuh hari setiap bulan. Dimulai dari pertama kali

24 Indonesia Bertauhid - SALAMAH (Sekolah Agama untuk Muslimah)

 Bab istihadhah dan hukumnya

melihat darah, selain itu adalah dihitung istihadah.

Hukum terkait istihadhah

Pertama: wajib berwudhu setiap kali shalat.

Sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada
Fatimah binti Abi Hubaisy,
َ ِّ ُ َ ُ
‫ث َّ� ت َوض َِّ�ئ يْ ِلك َصال ٍة‬
“Kemudian berwudhulah engkau untuk setiap
shalat.” (HR. Bukhari)

Kedua: apabila berwudhu, hendaknya mencuci

sisa darah lalu menyumpal farji dengan potongan kapas
(pembalut) agar darah tertahan. Sebagaimana sabda Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam,
َّ ‫َأ ْن َع ُت َلك ْال ُك ْر ُس َف َفإ َّن ُه ُي ْذه ُب‬
‫الد َم‬ ِ ِ ِ
“Aku terangkan kepadamu, pakailah kapas, karena
kapas bisa menghilangkan darah.” (HR. Abu Dawud)

Ketiga: Terkait jimak. Pada ulama berselisih pendapat

mengenai bolehnya selama tidak dikhawatirkan terjadi
kerusakan/madharat. Pendapat yang benar adalah boleh
secara mutlak, karena di zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa
salam, banyak wanita yang mengalami istihadhah lebih dari
sepuluh hari dan tidak dilarang oleh Allah dan Rasul-Nya
berhubungan badan dengan mereka (wanita istihadhah).

Indonesia Bertauhid - SALAMAH (Sekolah Agama untuk Muslimah) 25

 ‫في النفاس وحكمه‬

‫النفــاس ‪ :‬دم يرخيــه الرحــم بســبب الــوالدة‪ ،‬إمــا معهــا أو‬

‫بعدهــا أو قبلهــا بيومــن أو ثالثــة مــع الطلــق‪.‬‬
‫وقــال شــيخ اإلســام ابــن تيميــة‪ (( :‬مــا تـراه حــن تــرع يف‬
‫الطلــق فهــو نفــاس ومل يقيــده بيومــن أو ثالثــة ‪ ،‬ومـراده طلــق‬
‫يعقبــه والدة وإال فليــس بنفــاس))‪.‬‬
‫واختلــف العلــاء هــل لــه حــد يف أقلــه وأكــره‪ .‬قــال‬
‫الشــيخ تقــي الديــن يف رســالته يف األســاء التــي علّــق الشــارع‬
‫األحــكام بهــا ص‪ (( :37‬والنفــاس ال حــد ألقلِّــه وال ألكــره فلــو‬
‫قــدر أن امــرأة رأت الــدم أكــر مــن أربعــن أو ســتني أو ســبعني‬
‫وانقطــع فهــو نفــاس لكــن إن اتصــل فهــو دم فســاد وحينئــذ‬
‫فالحــد أربعــون فإنــه منتهــى الغالــب جــاءت بــه اآلثــار))‪ .‬اهـــ‬

‫أحكام النفاس‬
‫أحــكام النفــاس كأحــكام الحيــض ســواء بســواء‪ ،‬إال فيــا‬
‫‪27‬‬
‫كحو سافنلا يف‬
 ‫‪Bab istihadhah dan hukumnya‬‬

‫يــأيت ‪:‬‬
‫األول‪ :‬العــدة‪ ،‬فتعتــر بالطــاق دون النفــاس؛ ألنــه إن كان‬
‫الطــاق قبــل وضــع الحمــل انقضــت العــدة بوضعــه ال بالنفــاس‪،‬‬
‫وإن كان الطــاق بعــد الوضــع انتظــرت رجــوع الحيــض كــا‬
‫ســبق‪.‬‬
‫الثاين‪:‬مــدة اإليــاء‪ ،‬يحســب منهــا مــدة الحيض وال يحســب‬
‫منهــا مــدة النفاس‬
‫الثالث‪ :‬البلوغ‪ ،‬يحصل بالحيض وال يحصل بالنفاس‬

‫‪28‬‬ ‫)‪Indonesia Bertauhid - SALAMAH (Sekolah Agama untuk Muslimah‬‬

 Nifas dan hukum-hukumnya

Nifas dan Hukum-

Hukumnya
Nifas adalah darah yang keluar dari rahim karena
sebab peroses melahirkan, baik itu keluar bersama proses
melahirkan, setelahnya atau sebelumnya selama dua atau
tiga hari dengan rasa nyeri khas melahirkan.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah menjelaskan, “Apa yang
engkau lihat (darah) bersamaan dengan rasa nyeri ketika
melahirkan adalah nifas, tidak dibatasi dengan dua atau tiga
hari. Yang dimaksud dengan rasa nyeri adalah rasa nyeri khas
menjelang melahirkan, apabila bukan rasa nyeri ini, maka
bukan darah nifas.”

Ulama berselisih pendapat apakah nifas ada batas

minimal atau maksimalnya. Syaikh taqiyuddin berkata
dalam risalahnya, “Masa nifas tidak ada batasan minimal dan
maksimalnya. Apabila diandaikan seorang wanita melihat
darah nifas lebih dari 40, 60, 70 hari kemudian darah tersebut
berhenti, maka ini adalah darah nifas. Apabila bersambung
dengan darah penyakit, maka saat itu batasannya adalah 40
hari. Keadaan ini adalah umumnya dan ada atsar tentang hal
ini.

Hukum-hukum terkait nifas

Hukum terkait nifas sebagaimana hukum terkait haid,
kecuali beberapa hal berikut:

Indonesia Bertauhid - SALAMAH (Sekolah Agama untuk Muslimah) 29

 Pertama: Iddah
Patokan iddah adalah dengan haid bukan dengan
nifas. Apabila seseorang wanita ditalak sebelum melahirkan,
maka masa iddahnya selesai ketika ia melahirkan, bukan
ketika nifas selesai. Apabila talak setelah melahirkan, maka
ia menunggu haidh.
Kedua: iilaa’
Dihitung dengan masa haid bukan dengan masa nifas
Ketiga: baligh
Usia baligh tercapai dengan haid, bukan nifas

30
‫كحو سافنلا يف‬
 ‫فــي اســتعمال مــا مينــع‬
‫احليــض أو يجلبــه ومــا مينــع‬
‫احلمــل‬

‫استعمل املرأة ما مينع حيضها جائز برشطني‪:‬‬

‫األول‪ :‬أال يخــى الــرر عليهــا‪ ،‬فــإن خــي الــرر عليهــا‬
‫مــن ذلــك فــا يجــوز‬
‫لقولــه تعــاىل‪ (( :‬وال تلقــوا بأيديكــم إىل التهلكــة))‪( .‬البقــرة‬
‫اآلية‪)195‬‬
‫(( وال تقلتلــوا أنفســكم إن اللــه كان بكــم رحيامً)) (النســاء‬
‫اآلية ‪)29‬‬
‫الثــاين‪ :‬أن يكــون ذلــك بــإذن الــزوج إن كان لــه تعلــق بــه‬
‫مثــل أن تكــون معتــدة منــه عــى وجــه تجــب عليــه نفقتهــا‬

‫وأما استعامل ما مينع الحمل فعىل نوعني‪:‬‬

‫األول‪ :‬أن مينعــه منعـاً مســتمرا ً فهــذا ال يجــوز‪ ،‬ألنــه يقطــع‬
‫‪31‬‬
‫ عنمي امو هبلجي وأ ضيحلا عنمي ام لامعتسا يف‬
 ‫الحمــل قيقــل النســل‬
‫الثــاين‪ :‬أن مينعــه منعـاً مؤقتـاً‪ ،‬مثــل أن تكــون املــرأة كثــرة‬
‫الحمــل‪ ،‬والحمــل يرهقهــا‪ ،‬فتحــب أن تنظــم حملهــا كل ســنتني‬
‫مــرة أو نحــو ذلــك فهــذا جائــز‪ ،‬بــرط أن يــأذن بــه زوجهــا وأال‬
‫يكــون بــه رضر عليهــا ‪ ،‬ودليلــه أن الصحابــة كانــوا يعزلــون عــن‬
‫نســائهم يف عهــد النبــي صــى اللــه عليــه وســلم مــن أجــل أال‬
‫تحمــل نســاؤهم ‪ ،‬فلــم ينهــوا عــن ذلــك‪ .‬والعــزل أن يجامــع‬
‫زوجتــه وينــزع عــن اإلن ـزال فينــزل خــارج الفــرج‪.‬‬

‫وأما استعامل ما يسقط الحمل فهو عىل نوعني‪:‬‬

‫األول‪ :‬أن يقصــد مــن إســقاطه إتالفــه‪ ،‬فهــذا إن كان بعــد‬
‫نفــخ الــروح فيــه فهــو حـرام‪ ،‬بــا ريــب ‪ ،‬ألنــه قتــل نفــس محرمة‬
‫بغــر حــق‪ .‬وإن كان قبــل نــف الــروح فيــه فقــد اختلــف العلــاء‬
‫يف جــوازه‬
‫واألحــوط املنــع مــن إســقاطه إال لحاجــة كأن تكــو َن األم‬
‫مريضــة ال تتحمــل الحمــل أو نحــو ذلــك‬
‫الثــاين‪ :‬أال يقصــد مــن إســقاطه إتالفــه بــأن تكــون محاولــة‬
‫‪32‬‬
‫ عنمي امو هبلجي وأ ضيحلا عنمي ام لامعتسا يف‬
‫إســقاطه عنــد انتهــاء مــدة الحمــل وقــرب الوضــع فهــذا جائــز‪،‬‬
‫بــرط أال يكــون يف ذلــك رضر عــى األم‪ ،‬وال عــى الولــد‪ .‬وأال‬
‫يحتــاج األمــر إىل عمليــة‪ ،‬فــإن احتــاج إىل عمليــة فلــه حــاالت‬
‫أربــع‪:‬‬

‫األوىل ‪ :‬أن تكــون األم حيــة والحمــل حيــاً‪ ،‬فــا تجــوز‬

‫ـاج إىل عمليــة‪،‬‬
‫العمليــة إال لــرورة‪ ،‬بــأن تتعــر والدتهــا فتحتـ ُ‬
‫وذلــك ألن الجســم أمانــة عنــد العبــد‪ ،‬فــا يتــرف فيــه مبــا‬
‫يخــى منــه إال ملصلحــة ‪:‬كــرى؛ وألنــه رمــا يظــن أال رضر يف‬
‫العمليــة فيحصــل الــرر‪.‬‬
‫الثانيــة‪ :‬أن تكــون األم ميتــة والحمــل ميتــاً‪ ،‬فــا يجــوز‬
‫إجــراء العمليــة إلخراجــه لعــدم الفائــدة‪.‬‬
‫الثالثــة‪ :‬أن تكــون األم حيــة والحمــل ميت ـاً‪ ،‬فيجــوز إج ـراء‬
‫العمليــة إلخراجــه‪ ،‬إال أن يخــى الــرر عــى األم ألن الظاهــر –‬
‫واللــه أعلــم – أن الحمــل إذا مــات ال يــكاد يخــرج بــدون العمليــة‬
‫‪ ،‬فاســتمراره يف بطنهــا مينعهــا مــن الحمــل املســتقبل‪ ،‬ويشــق‬
‫عليهــا‪ ،‬ورمبــا تبقــى ّأي ـاً إذا كانــت معتــدة مــن زوج ســابق‪.‬‬
‫‪33‬‬
‫ عنمي امو هبلجي وأ ضيحلا عنمي ام لامعتسا يف‬
 ‫الرابعــة‪ :‬أن تكــون األم ميتــة والحمــل حيــاً‪ ،‬فإنــا كان ال‬
‫ترجــى حياتــه مل يجــز إجــراء العمليــة‪.‬‬

‫‪34‬‬
‫ عنمي امو هبلجي وأ ضيحلا عنمي ام لامعتسا يف‬
 Hukum pencegah haid dan kehamilan serta menghentikan kehamilan

Hukum Pencegah
Haid dan Kehamilan
Serta Menghentikan
Kehamilan

Penggunaan pencegah haidh

diperbolehkan dengan dua syarat:
Pertama: tidak dkhawatirkan munculnya bahaya.
Apabila berbahaya, maka tidak boleh
Sebagaimana firman Allah,
َ ُ ْ َّ‫َ َ ُ ْ ُ أَ ْ ُ ْ َ ت‬
ِ‫ال�لكة‬ ‫ول تلقوا ِب�ي ِديك ِإل‬
“Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri
ke dalam kebinasaan ”(Qs. Al-Baqarah: 195)
Dan firman Allah,

ْ ُ ‫الل َك َن ِب‬
َ َّ ‫ك ۚ إ َّن‬ُ َ ُ َْ ُُ َْ ََ
‫ك َر ِح ي� ًما‬ ِ ْ ‫ول تقتلوا أنفس‬
“Dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sungguh,
Allah Maha Penyayang kepadamu. ”(An-Nisaa29 :’)
Kedua: harus dengan izin suaminya , karena terkait
dengan beberapa hukum iddah di mana wajib bagi suami
menafkahinya

Indonesia Bertauhid - SALAMAH (Sekolah Agama untuk Muslimah) 35

 Hukum pencegah haid dan kehamilan serta menghentikan kehamilan

Penggunaan pencegah kehamilan

ada dua macam:

Pertama: mencegah secara terus-menerus selamanya,

maka ini tidak boleh, karena akan mempersedikit keturunan.
Kedua: mencegah kehamilan sementara. Misalnya
sesorang wanita yang sering hamil dan membuatnya
letih. Ia ingin mengatur kelahiran setiap dua tahun sekali
atau semisalnya, maka hal ini hukumnya boleh. Dengan
syarat mendapat izin dari suami dan tidak membahayakan.
Dalilnya adalah perbuatan Sahabat melakukan ‘azl kepada
istri mereka pada masa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
agar menunda kehamilan. Mereka tidak dilarang. ‘Azl adalah
mencabut sebelum keluarnya mani sehingga keluar di luar.

Menghentikan kehamilan ada dua

tujuan:

Pertama: tujuan adalah mengugurkan untuk merusak

Apabila dilakukan setelah ruh ditiup maka hukumnya
haram tanpa keraguan, karena termasuk membunuh jiwa
yang telah diharamnya. Apabila dilakukan sebelum ruh
ditiup, ulama berselisih pendapat mengenai kebolehannya.
Yang lebih hati-hati adalah melarang mengugurkan kecuali
ada hajat semisal ibu sakit dan tidak mampu hamil atau
semisalnya.

Kedua: tidak bertujuan untuk merusaknya

Semisal menghentikan kehamilan ketika sudah tiba
masa melahirkan atau dekat dengan waktu melahirkan

36 Indonesia Bertauhid - SALAMAH (Sekolah Agama untuk Muslimah)

(semisal obat mempercepat melahirkan), maka ini boleh
dengan syarat tidak membahayakan sang ibu dan janin
(demikian juga dengan operasi caesar, tidak boleh kecuali
daurat dan sesuai dengan indikasi medis, pent).

37
‫ عنمي امو هبلجي وأ ضيحلا عنمي ام لامعتسا يف‬
 ‫احلكــم فــي إجــراء عمليــات‬
‫ا لتجميــل‬

‫س ‪ :‬مــا الحكــم يف إجـراء عمليــات التجميــل ؟ ومــا حكــم‬

‫تعلــم علــم التجميــل ؟‬
‫تجميل نوعان ‪:‬‬
‫تجميــل إلزالــة العيــب الناتــج عــن حــادث أو غــره ‪ ..‬وهــذا‬
‫ال بــأس بــه وال حــرج فيــه ألن النبــي صــى اللــه عليــه وســلم أذن‬
‫لرجــل قطعــت أنفــه يف الحــرب أن يتخــذ أنفــا مــن ذهــب …‬
‫والنوع الثاين ‪:‬‬
‫هــو التجميــل الزائــد وهــو ليــس مــن أجــل إزالــة العيــب‬
‫بــل لزيــادة الحســن وهــو محــرم ال يجــوز ‪ ،‬ألن الرســول‬
‫صــى اللــه عليــه وســلم لعــن النامصــة واملتنمصــة والواصلــة‬
‫واملســتوصلة والواشــمة واملستوشــمة ملــا يف ذلــك مــن إحــداث‬
‫التجميــل الكــايل الــذي ليــس إلزالــة العيــب ‪.‬‬
‫أمــا بالنســبة للطالــب الــذي يقــرر علــم جراحــة التجميــل‬

‫‪38‬‬
‫مجتلا تايلمع ءارجإ يف مكحلا‬
‫ضمــن مناهــج دراســته فــا حــرج عليــه أن يتعلمــه ولكــن ال‬
‫ينفــذه يف الحــاالت املحرمــة بــل ينصــح مــن يطلــب ذلــك بتجنبــه‬
‫ألنــه حـرام ورمبــا لــو جــاءت النصيحــة عــى لســان طبيــب كانــت‬
‫أوقــع يف أنفــس النــاس‬
‫مــا حكــم الكرميــات املبيضــة للبــرة هــل فيهــا بــأس‬
‫بالنســبة للمــرأة؟‬
‫فأجــاب رحمــه اللــه تعــاىل‪ « :‬أمــا إذا كان تبييضــاً ثابتــاً‪،‬‬
‫فــإن هــذا ال يجــوز؛ ألن هــذا يشــبه الوشــم والــورش والتفليــج ‪،‬‬
‫وأمــا إذا كان يبيــض الوجــه يف وقــت معــن ‪ ،‬وإذا غســل زال ‪ :‬فــا‬
‫بــأس بــه « انتهــى مــن « فتــاوى نــور عــى الــدرب “‬
‫س‪ :‬أفيــد فضيلتكــم بــأين رجــل متــزوج مــن امــرأة تعــاين‬
‫مــن ضمــور شــديد يف الثديــن‪ ،‬ويف الســنوات املاضيــة كان شــكل‬
‫الثديــن يتحســن أثنــاء فــرة الرضاعــة نظ ـرا لوجــود اللــن‪ ،‬ثــم‬
‫يعــود بعــد ذلــك إىل ضمــوره املعتــاد‪ ،‬ولكــن ازداد األمــر ســوءا يف‬
‫الســنة األخــرة حــن بلــغ الضمــور درجــة تجعــل الثــدي كثــدي‬
‫الرجــل‪ ،‬أي ال تظهــر منــه إال الحلمــة الصغــرة‪ ،‬قــد عرضتهــا عــى‬
‫أحــد األطبــاء يف قطــر ونصــح بإجـراء عمليــة جراحيــة باســتخدام‬

‫‪39‬‬
‫مجتلا تايلمع ءارجإ يف مكحلا‬
 ‫مــادة (الســيلكون) داخــل الثــدي حتــى ميكــن التحكــم يف زيــادة‬
‫حجمــه‪ ،‬والتقريــر املرتجــم املرفــق يثبــت ذلــك‪ ،‬ومشــكلتي اآلن‬
‫ذات شــقني‪ :‬الشــق األول‪ :‬الحالــة النفســية الســيئة لزوجتــي‬
‫بســبب هــذه املشــكلة التــي تجعلهــا تشــعر بالنقــص لحرمانهــا‬
‫مــن جــال الصــدر وعــدم قدرتهــا عــى إمتــاع الــزوج‪ .‬الشــق‬
‫الثــاين‪ :‬معانــايت الشــديدة مــن عــدم اســتمتاعي الكامــل بزوجتــي‬
‫كســائر األزواج‪ ،‬مــا يجعلنــي أشــعر بالضيــق واالكتئــاب‪ ،‬فهــو‬
‫أمــر ليــس بالهــن وقــد وصــف اللــه تعــاىل نســاء الجنــة بقولــه‪:‬‬
‫ـب أَتْ َرابًــا} ‪ ‬مــا يــدل عــى أهميــة جــال الصــدر للمــرأة‪.‬‬
‫{ َوكَ َوا ِعـ َ‬
‫والسؤال اآلن‪:‬‬
‫‪ – 1‬هــل يجــوز إجــراء مثــل تلــك العمليــة لزوجتــي‬
‫لألســباب املتقــدم ذكرهــا؟ ‪.‬‬
‫‪ – 2‬وإن كان جائــزا‪ ،‬فهــل يســتوي يف ذلــك العمليــة‬
‫الجراحيــة للثديــن والحقــن باإلبــر يف الثــدي نفســه؟ علــا بــأن‬
‫الطبيــب مل يذكــر يل إن كان لهــذا العــاج آثــار جانبيــة أم ال؟‬
‫أفتــوين جزاكــم اللــه خـرا يف اإلقــدام عــى هــذا العــاج أو الكــف‬
‫عنــه‪.‬‬

‫‪40‬‬
‫مجتلا تايلمع ءارجإ يف مكحلا‬
‫ج‪ :‬إن كان الواقــع كــا ذكــر‪ ،‬فيجــوز إجـراء عمليــة ملعالجــة‬
‫الثديــن إذا مل يرتتــب عــى ذلــك رضر عــى جســم املــرأة؛ ألن مــا‬
‫ذكــر هــو مــن األم ـراض التــي يــرع عالجهــا‪ ،‬كــا دلــت عــى‬
‫ذلــك النصــوص الرشعيــة الكثــرة‪.‬‬

‫‪41‬‬
‫مجتلا تايلمع ءارجإ يف مكحلا‬
 Hukum operasi kecantikan

Hukum Operasi
Kecantikan
Pertanyaan pertama:
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah
ketika ditanya:
“Bagaimana hukum melaksanakan operasi kecantikan
dan hukum mempelajari ilmu kecantikan?”
Jawaban:
”Operasi kecantikan (plastik) ini ada dua macam:
Pertama: operasi kecantikan untuk menghilangkan
cacat yang karena kecelakaan atau yang lainnya. Operasi
seperti ini boleh dilakukan, karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam pernah memberikan izin kepada seorang lelaki yang
terpotong hidungnya dalam peperangan untuk membuat
hidung palsu dari emas.

Kedua: operasi yang dilakukan bukan untuk

menghilangkan cacat, namun hanya untuk menambah
kecantikan). Operasi ini hukumnya haram, tidak boleh
dilakukan, karena dalam sebuah hadis (disebutkan),
َ‫َ َ َ َّ ُّ َ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ َ ةَ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ة‬
�‫ـ‬ ‫اصــ� والســتو ِصـ‬ ِ ‫ـى صــى هللا عليـ ِـه وســم الو‬
‫لعــن النـ ِب ي‬
َ َ ‫َ ََ ش َ َ َ َْ ْ َْ ش‬
‫والو ِا�ــة والســتو ِ�ة‬
‘Rasulullah melaknat orang yang menyambung
rambut, orang yang minta disambung rambutnya,
orang yang membuat tato, dan orang yang minta

42 Indonesia Bertauhid - SALAMAH (Sekolah Agama untuk Muslimah)

 Hukum operasi kecantikan

dibuatkan tato.’ (H.R. Bukhari)

Alasannya, adalah karena operasi seperti ini akan
membuat keindahan yang baru, dan bukan untuk
menghilangkan cacat.
Adapun berkaitan dengan siswa yang diharuskan
untuk mempelajari operasi kecantikan (plastik) dalam
kurikulum pelajarannya, maka dia boleh mempelajarinya,
tetapi tidak boleh digunakan untuk operasi yang haram.
Bahkan, semestinya, dia memberikan nasihat kepada orang
yang memintanya melakukan operasi yang diharamkan
(itu) agar menjauhi operasi ini, karena hukumnya haram.
Mungkin, nasihat dari dokter lebih diterima oleh pasien.”
(Fatawa Islamiyah 4/412)

Pertanyaan kedua:
Apa hukum menggunakan krim pemutih wajah, apakah
ada hukumnya bagi wanita yang menggunakannya?
Jawaban:
Apabila hasilnya menjadi putih selamanya, maka tidak
boleh, karena ini menyerupai (larangan) pada tato, mengikir
gigi dan merenggangkan gigi. Adapun menjadi putih hanya
untuk semetara, apabila dibilas hilang, hal ini tidak mengapa.
(Fatawa Nurun Alad Darb)
Pertanyaan ketiga:
Saya seorang laki-laki yang sudah menikah, istri saya
terkena penyakit “atropi” (pengecilan) payudara yang
parah. Beberapa tahun yang lalu bentuknya bagus ketika ia
masih menyusui karena adanya susu. Kemudian ia kembali
kebentuk semula, akan tetapi penyakitnya pertambah parah
pada akhir-akhir ini, tatkala bentuknya hampir mirip dengan

Indonesia Bertauhid - SALAMAH (Sekolah Agama untuk Muslimah) 43

 Hukum operasi kecantikan

payudara laki-laki, yaitu tidak ada benjolan kecuali kecil saja.

Saya telah berkonsultasi kepada salah satu dokter, ia memberi
masukan agar melakukan operasi implan payudara dengan
silikon sehingga bentuk dan ukurannya bisa bertambah.

Saya menghadapi dua masalah sekarang:

1. Kondisi psikologis istri yang kurang baik karena
bentuk payudara yang kurang dan merusak keindahan serta
menghalangi suami menikmatinya.
2. Penderitaan saya yang sangat karena tidak bisa
menikmati istri saya secara sempurna, hal ini menjadikan
hidupku sempit dan depresi. Ini bukanlan perkara yang
ringan bagiku. Allah Telah mensifati wanita penduduk surga
dalam firmannya,
“dan gadis-gadis remaja yang sebaya”
Ini menunjukan pentingnya keindahan dada bagi
wanita (untuk suaminya).
Pertanyaanku sekarang:
1. Apakah boleh melakukan operasi ini untuk istri saya
dengan alasan tersebut?
2. Jika boleh, apakah sama (hukumnya) operasi payudara
ini dengan suntikan pada payudara? Perlu diketahui bahwa
dokter tidak menyebutkan padaku apakah adanya efek
sampingnya atau tidak. Tolong berikan keterangan apakah
perlu dilakukan atau tidak
Jawaban:
Jika kenyataannya sebagaimana yang disebutkan,
maka BOLEH melakukan operasi tersebut untuk mengobati
payudara. Jika tidak timbul bahaya pada tubuh wanita
tersebut. Karena apa yang disebutkan merupakan penyakit

44 Indonesia Bertauhid - SALAMAH (Sekolah Agama untuk Muslimah)

 Hukum operasi kecantikan

yang harus disembuhkan sebagaiman ditunjukkan oleh

banyak dalil-dalil syar’i. (Fatwa Al-Lajnah Ad-Daimah 25/16)

Indonesia Bertauhid - SALAMAH (Sekolah Agama untuk Muslimah) 45