تطور الدرس الحديثي في كلية الفقه 1958-2013م - الدكتورة آمال حسين علوان ، الدكتورة هناء حسين علوان

‫‪1‬‬
‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬هناء حسني علوان‬ ‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬آمال حسني علوان‬ ‫تط ّور الدرس الحديثي يف كلية الفقه ‪ 2013 - 1958‬م‬
‫تط ّور الدرس الحديثي يف كلية الفقه ‪ 2013 - 1958‬م‬
‫•الكتاب‪ ........... :‬تط ّور الدرس الحديثي يف كلية الفقه ‪2013 - 1958‬م‬ ‫ ‬
‫•املؤلف‪ ......... :‬أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬آمال حسني علوان أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬هناء حسني علوان‬ ‫ ‬
‫• الطبعة‪ .......................................................................... :‬األوىل‬ ‫ ‬
‫•سنة الطبع‪1441 ..................................................... :‬هـ ‪2020 -‬م‬ ‫ ‬
‫•املطبعة‪ ....................................... :‬مطبعة الرافد ‪ /‬العراق ‪ /‬بغداد‬ ‫ ‬
‫التصميم واإلخراج الفني‬

‫مكتب محمد الخزرجي ‪07800180450‬‬
‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬آمال حسني علوان‬

‫العراق ‪ -‬النجف األرشف‬
‫رقم اإليداع يف دار الكتب والوثائق ببغداد ( ‪ ) 775‬لسنة ‪2020‬م‬ ‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬هناء حسني علوان‬
‫جميع الحقوق محفوظة للمؤلف‬
‫‪2‬‬
‫الر ِحي ِم‬

‫حـ ِٰن َّ‬
‫ِ‬
‫بِ ْس ِم ال َّلـه َّ‬
‫الر ْ َ‬
‫ــو َل َف َيتَّبِ ُع َ‬
‫ــون َأ ْح َســنَ ُه‬ ‫ــاد ا َّل ِذيــ َن َي ْســت َِم ُع َ‬
‫ون ا ْل َق ْ‬
‫ــر ِعب ِ‬
‫‪َ ‬ف َب ِّ ْ َ‬
‫ــاب ‪‬‬ ‫ــم ُأو ُلــو ْالَ ْل َب ِ‬
‫ــك ُه ْ‬‫ــم اللَُّ َو ُأو َل ِئ َ‬ ‫ُأو َل ِئ َ ِ‬
‫ــك ا َّلذيــ َن َهدَ ُاه ُ‬
‫صدق اهلل العيل العظيم‬

‫سورة الزمر ‪18-17‬‬
‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬هناء حسني علوان‬
‫‪3‬‬
‫‪4‬‬
‫املقدمة‬
‫تفضـ َـل اهلل علينــا بــأن نختـ َ‬

‫ـص بعلــو ِم احلديــث الرشيــف يف‬ ‫لقــد ّ‬
‫ِ‬
‫الكتابــة عــن حارضتــن‬ ‫وأن نو ّفــق يف‬
‫املاجســتري والدكتــوراه ‪ْ ،‬‬
‫علميتــن وســر اغوارمهــا ومهــا‪ :‬مدرســتا الكوفــة والنجــف‬
‫األرشف‪.‬‬
‫وقــد أزداد الرتكيــز يف الذهــن أن نكتــب يف إحــدى املؤسســات‬
‫ـن احلارضتــن العلميتــن أال وهــي ‪:‬‬ ‫العلميــة املمتــدة هلاتـ ِ‬
‫كلية الفقه‪.‬‬
‫ونتناول فيها‪:‬‬
‫( تطور الدرس احلديثي يف كلية الفقه ‪2013-1958‬م)‬

‫واحلــق لدينــا مــروع لـ ِ‬
‫ـكل علـ ٍم مــن العلــوم األســامية ُد ّر َس يف‬
‫هــذه الكليــة العتيــدة وعىل النحــو اآليت‪:‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪-1‬الدرس القرآين والتفسريي‬
‫(‪)2‬‬
‫‪-2‬الدرس الفقهي واألصويل‪.‬‬
‫‪ -1‬كان أســتاذ مــادة التفســر هــو أســتاذنا األول املتمــرس الدكتــور حممــد حســن‬
‫عــي الصغــر‪ ،‬وأمــا مــادة علــوم القران فقــد تــوىل تدريســنا يف املرحلة األوىل األســتاذ‬
‫عــي حمــي الديــن ‪،‬يف العــام الــدرايس ‪ ،1987-1986‬ويف الســنة التــي ســبقتنا كان‬
‫أســتاذ املــادة أســتاذنا الدكتــور حممــد كاظــم البـكّاء ‪،‬والســنة التــي بعدنــا كان أســتاذنا‬
‫الدكتــور حــازم احلــي‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪ -2‬تنــاوب عــى تدريــس الفقــه واالصــول أســتاذنا الدكتــور عبــد العظيــم الب ـكّاء‬
‫(‪)1‬‬
‫‪-3‬الدرس الكالمي والفلسفي‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫‪-4‬الدرس اللغوي واالديب‪.‬‬

‫للمرحلــة االوىل والثانيــة ‪ ،‬وأســتاذنا العالمــة الشــيخ أمحد البهــاديل يف املرحلــة الثالثة‬
‫والرابعــة‪ ،‬امــا يف مــادة األصــول فــكان الشــيخ أمحــد البهــاديل للمرحلــة الثالثــة‪ ،‬ويف‬
‫املرحلــة الرابعــة ملــادة أصــول الفقــه( مباحــث االلفــاظ) أســتاذنا املرحــوم الدكتــور‬
‫صالــح الظاملــي‪.‬‬
‫‪ -1‬كان أســتاذ مــادة املنطــق األســتاذ الدكتــور نعمــة حممــد ابراهيــم وملــادة الفلســفة‬
‫الدكتــور جميــد خلــف طــراد ‪ ،‬ومــادة علــم الــكالم األســتاذ الدكتــور نعمــة حممــد‬
‫ابراهيــم‪ .‬وقــد ســبق هــؤالء األســاتذة كل مــن‪ :‬الشــيخ حممــد رضــا املظ ّفــر ‪ ،‬الشــيخ‬
‫حممــد كاظــم شمشــاد‪ ،‬الشــيخ أمحــد البهــاديل‪ ،‬الشــيخ حممــد الكوثــراين لــدرس‬
‫الشــاع‪،‬‬
‫ّ‬ ‫الفلســفة اإلســامية‪ ،‬والشــيخ حممــد كاظــم شمشــاد‪ ،‬واألســتاذ صالــح‬
‫ومــدين صالــح‪ ،‬تدريــس الفلســفة احلديثــة‪.‬‬

‫‪ -2‬تناوب االعالم األربعة عىل تدريسنا ملادة النحو العريب‪:‬‬
‫يف املرحلــة االوىل‪ :‬األســتاذ الدكتــور ســعيد الزبيــدي‪ ،‬ويف املرحلــة الثانيــة‪ :‬األســتاذ‬
‫الدكتــور صالــح الظاملــي ‪ ،‬ويف املرحلــة الثالثــة‪ :‬األســتاذ الدكتــور حممــد كاظــم‬
‫البـكّاء‪ ،‬ويف املرحلــة الرابعــة األســتاذ الدكتــور حــازم ســليامن احلــي ‪،‬والــذي تك ّفــل‬
‫بتدريســنا ملــادة العــروض أيضــا‪.‬‬
‫امــا مــادة االدب العــريب فــكان أســتاذنا الدكتــور عدنــان العــوادي ‪،‬ويف مــادة البالغــة‬
‫العربيــة أســتاذنا الدكتــور االول املتمــرس حممــد حســن عــي الصغــر ‪،‬ويف مــادة‬
‫النقــد االديب الدكتــور صالــح هويــدي مــدة قصــرة لبعــض الســنوات‪ ،‬وبعدهــا‬
‫الدكتــور عدنــان العــوادي‪ ،‬وكانــت املقــررات مــن تأليــف اســتاذنا العالمــة الدكتــور‬
‫حممــد حســن عــي الصغــر‪ ،‬وكان األســتاذ الدكتــور رحيــم جــر احلســناوي مدرســا‬
‫لنــا يف مــادة اخلطابــة واملناظــرة‪.‬‬
‫وقــد حتقــق حلــم األســاتذة يف تأســيس قســم اللغــة العربيــة ‪ ،‬لــرى النــور يف كليــة‬
‫الفقــه يف عــام ‪2008‬م ‪،‬وكان ذلــك ايــام عــادة األســتاذ الدكتــور صبــاح عبــاس‬
‫عنــوز‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫وســيكون ذلــك تباع ـ ًا‪ّ ،‬ال أن االولويــة جــاءت وفــق ختصصنــا‬
‫الدقيــق ‪،‬وهــو ‪:‬علــوم احلديــث الرشيــف وأن نقتــر عــى الفــرة‬
‫الزمنيــة( ‪1958‬م‪2013-‬م) حيــث انتهــى هــذا العــام بتأســيس‬

‫قســم علــوم احلديــث الرشيــف ‪،‬وألول مــرة يف هــذه احلــارضة‬
‫العتيــدة ‪.‬‬
‫لقد جاء هذا التأسيس بعد جهود متظافرة من لدن أستاذنا‪:‬‬
‫حجــي ) عــى مــدى تســع ســنوات بعد‬ ‫(الدكتــور عــي خضــر ّ‬
‫ان أعيــدت كليــة الفقــه إىل الوجــود مــرة اخــرى يف العــام الــدرايس‬
‫النــر يف‬
‫اخلــرة‪ ،‬والفكــر ّ‬
‫‪2003‬م‪2004 -‬م‪ ،‬فكانــت أأليــادي ّ‬
‫تأســيس هــذا القســم بعــد أن أدرك مؤســس هــذا القســم حقيقــة‬
‫علميــة مفادهــا‪:‬‬
‫إن ّ الكتابـ َة يف الفقــه واألصــول‪ ،‬وعلــم الكالم ال يمكن ان تســبق‬

‫احلــوزة العلميــة أو تتخطاهــا‪ ،‬وبــن جنباتنــا مئــات املوســوعات‬
‫الفقهيــة أألســتداللية‪ ،‬وآالف املؤلفــات الفقهيــة واألصوليــة‬
‫املقارنــة‪ ،‬ومئــات املصنفــات الكالميــة ‪،‬فتصبح الكتابــة ‪ -‬مكررة‪-‬‬
‫وهــي ال تبلــغ هدفهــا املنشــود ‪،‬وقــد أســهم مؤسســو كليــة الفقــه‬
‫يف الدراســات الفقهيــة واالصولية(‪)1‬والفلســفية بــا ال يقبــان‬
‫‪-1‬يمكــن االشــارة اىل أن خرجيــي الــدورات االوىل واصلــوا دراســاهتم العليــا‬

‫فكتبــوا رســائل واطاريــح يشــار اليهــا بالبنــان مــع مــا حتتويــة مــن دقــة املبنــى ‪،‬وعمــق‬
‫املطلــب ‪،‬ورجاحــة االســتدالل ‪،‬نذكــر منهــم‪:‬‬
‫‪1 -1‬الدكتــور أمحــد الوائــي عــن رســالته املوســومة ‪( :‬أحــكام الســجون بــن الرشيعــة‬
‫والقانــون ) بــإرشاف عبــد املقصــود شــلتوت‪ ،‬واطروحته(إســتغالل األجــر‬
‫‪7‬‬ ‫وموقــف الرشيعــة منــه)‪.‬‬
‫التنافس أمثال العلمني العظيمني ‪:‬‬

‫‪2 -2‬الدكتــور مصطفــى مجــال الديــن عــن رســالته املوســومة‪( :‬القيــاس حقيقتــه‬
‫وحجيتــه) بــإرشاف الســيد حممــد تقــي احلكيــم‪ ،‬واطروحتــه (البحــث النحــوي‬ ‫ّ‬
‫عنــد االصوليــن)‬
‫‪-3‬الدكتــور حممــد بحــر العلــوم‪( :‬اإلجتهــاد أصولــه وأحكامــه )بــإرشاف الســيد‬
‫حممــد تقــي احلكيــم واطروحتــه (عيــوب االرادة يف الرشيعــة االســامية)‬
‫‪-4‬الدكتــور حممــود املظفــر‪( :‬احيــاء االرايض املــوات) بــإرشاف حممــد شــفيق العــاين‬
‫‪،‬واطروحتــه للدكتــوراه ‪( :‬الثــروة املعدنيــة وحقــوق الدولــة والفــرد فيهــا )‬
‫‪-5‬الشيخ عبد احلميد احلر‪ :‬قبل عىل مقعد االجانب ‪.‬‬
‫‪ -6‬الدكتورعبــد اهلــادي الســيد حمســن احلكيــم ‪:‬يف رســالته للامجســتري (عقــد‬
‫الفضــويل يف الرشيعــة االســامية ) واطروحته(املعاطــاة يف املذاهــب الثامنيــة يف‬
‫الفقــه اإلســامي )‪ ،‬حتــت إرشاف الشــيخ عــي اخلفيــف‪.‬‬
‫‪-7‬السيدعيل عبد احلكيم الصوايف‪ :‬يف رسالته (الضامن يف الفقه االسالمي)‬

‫‪ -8‬األستاذالســيد عدنــان عــي البــكّاء ‪:‬يف رســالته‪(:‬احلكم واحلــق بــن الفقهــاء‬
‫واالصوليــن)‪.‬‬
‫‪ -9‬الشــيخ حممــد مهــدي اآلصفــي‪ :‬مل يكمل لظروف سياســية ‪ ،‬ألحــداث ‪1969‬م‪،‬‬
‫وكان رســالته (ملكيــة األرايض يف اإلســام )‪ ،‬وكان خبريهــا العلمــي ســاحة‬
‫الشــيخ عــي الصغــر‪.‬‬
‫‪-10‬الدكتورحممــد جعفــر شــمس الديــن ‪ ( :‬الوصيــة واحكامهــا يف الفقــه‬
‫االســامي‪).‬‬
‫‪ -11‬الدكتــور عبــد العظيــم البــكّاء‪( :‬حتقيــق كتــاب قاطعــة اللجــاج يف حتقيــق‬

‫حــل اخلــراج للشــيخ املحقــق عــي بــن احلســن الكركــي م ‪940‬هـ)‪(.‬دراســة‬
‫وحتقيــق)‬
‫ثــم اكمــل الدكتــوراه فيــا بعــد عــن اطروحته‪(0:‬نظريــة حــق الرجــوع يف عقــد البيــع‬
‫يف الفقــه االســامي)‬
‫يف حني اجته اخرون للتخصص يف اللغة العربية‪:‬‬
‫‪ -1‬الدكتورعبــد اهلــادي الفضــي‪ :‬يف رســالته للامجســتري‪( :‬اســاء االفعــال‬
‫واالصــوات ‪:‬دراســة ونقــد )‪ ،‬واطروحتــه للدكتــوراه ‪( :‬قــراءة ابــن كثــر واثرهــا يف‬
‫الدراســات النحويــة)‪.‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪-1‬آية اهلل املجدد الشيخ حممد رضا املظفر(قدس رسه) ‪.‬‬
‫‪-2‬آية اهلل املجدد السيد حممد تقي احلكيم(قدس رسه)‪.‬‬
‫‪ -2‬الدكتــور حممــود البســتاين يف رســالته‪(:‬النقد األديب يف العــراق خــال القــرن‬

‫العرشيــن)‬
‫وأطروحته‪ (:‬املناهج النقدية يف نقد املعارصين)‬
‫‪-3‬الدكتورجميــد عبــد احلميــد ناجــي‪ :‬رســالته للامجســتري (األثــر االغريقــي يف‬
‫البالغــة العربيــة مــن اجلاحــظ اىل ابــن املعتــز )‬
‫واطروحته للدكتوراه ‪( :‬األسس النفسية لألساليب يف البالغة العربية)‬
‫‪-4‬الدكتورحممــد كاظــم البـكّاء‪ :‬يف رســالته للامجســتري‪ ( :‬منهــج البحــث النحــوي‬
‫عنــد عبــد القاهــر اجلرجــاين)‪.‬‬
‫واطروحته للدكتوراه‪( :‬التقويم النحوي لألساليب يف كتاب سيبويه)‬
‫‪-5‬الدكتــور حممــد عبــد املطلــب الب ـكّاء‪ :‬يف رســالته للامجســتري‪( :‬مصطفــى جــواد‬
‫وجهــوده اللغويــة)‬
‫واطروحته‪( :‬منهج السريايف يف رشح كتاب سيبويه‪).‬‬
‫‪-6‬الدكتورحــازم ســليامن احلــي‪ :‬رســالته للامجســتري ‪( :‬أثر املحتســب يف الدراســات‬
‫النحوية)‬
‫واطروحته للدكتوراه ‪( :‬البسيط يف رشح الكافية (دراسة وحتقيق)‪.‬‬
‫‪-6‬الدكتــور صالــح الظاملــي‪ :‬يف رســالته ‪( :‬املشــتق بــن النحويــن واالصوليــن)‬
‫تطــور ودراســة اجلملــة العربيــة بــن النحويــن‬‫ّ‬ ‫ثــم اكمــل الدكتــوراه يف العــراق‬
‫واألصوليــن‪.‬‬
‫هذا هو الرعيل االول بعدها جاء عدد كبري ممن خترجوا امثال‪:‬‬
‫‪ -7‬الدكتور حسن حممد تقي احلكيم‪:‬‬
‫عــن رســالته (داللــة االلفــاظ العربيــة بــن علــاء اللغــة واالصوليــن حتــى هنايــة‬
‫القــرن الســادس اهلجــري) ‪.‬‬
‫واطروحتــه ‪( :‬ظاهــرة الغريــب يف اللغــة العربيــة حتــى هنايــة القــرن الثالــث اهلجري)‬
‫‪.‬هــذه بعــض النــاذج وغريهــم كثــر ‪ ،‬فقــد اجتــه بعضهــم لتغيــر اختصاصــه فكانــوا‬
‫يف علــم النفــس ‪،‬ويف القانــون‪ ،‬ويف علــم املكتبــات‪ ،‬ويف علــم التاريــخ ‪،‬ومــن اراد‬
‫‪9‬‬ ‫حجــي ‪،‬كليــة الفقــه أدوار وأطــوار ج‪.1‬‬
‫التفصيــل ينظــر ‪:‬الدكتــور عــي خضــر ّ‬
‫فــاألول ‪:‬فيــا حققــه مــن تنظــر كبــر ألصــول الفقــه حيــث ألقــى‬
‫معارفــه ‪،‬وحمارضاتــه عــى طلبــة الكليــة ‪ ،‬والــذي انتقــل منهجــه‬

‫العلمــي اىل الدراســات احلوزويــة يف العــامل االســامي‪،‬وطبقت‬
‫شــهرته االفــاق(‪ ،)1‬وهــذه عــرة واضحــة ‪ ،‬واشــارة رصحيــة اىل‬
‫األخــاص يف العمــل ‪ ،‬والصــدق يف املحتــوى ‪،‬واألمانــة يف‬
‫النقــل‪.‬‬
‫والثــاين ‪:‬ســاهم بنقــل فكر مدرســة النجــف العلميــة إىل اجلامعات‬
‫العامليــة واملجاميــع العلميــة(‪ ، )2‬ويــدل عــى حــدة الــذكاء ‪،‬ودقــة‬
‫املنهــج‪ ،‬وعمــق الفكــر‪ ،‬واســتيعاب املحتــوى ‪.‬‬
‫فــا تعلــاه مــن عاملقــة الفقــه ‪ ،‬واالصــول ‪ ،‬والفلســفة يف احلــوزة‬
‫العلميــة ‪ ،‬ومــا اطلعــا عليــه مــن مناهــج جديــدة أيــام حركــة‬

‫االصــاح يف ذاك الزمــان أســتطاعا أن يو ّظفــا ه يف صياغــة مناهــج‬
‫‪ -1‬لقــد كان كوكبـ ًا صاحلـ ًا مــن الكواكــب النــرة يف مدرســة النجــف األرشف والــذي‬
‫حتــدّ ث عــن منهجيتهــا العلميــة يف أعــرق اجلامعــات االســامية –جامعــة القرويــن –‬
‫يف املغرب عــام ‪1960‬م‪.‬‬
‫‪ -2‬لقــد اهبــر املجامــع العلميــة بــا كان يلقيــه مــن أبحــاث علميــة‪ ،‬ناقــا افــكار‬
‫االصوليــن مــن أعــام مدرســة النجــف األرشف ‪،‬والتــي مل يطلــع عليهــا اســاتذة‬
‫املجمــع العلمــي يف القاهــرة‪ ،‬كأفــكار الشــيخ حممــد تقــي صاحــب احلاشــية عــى‬
‫املعــامل ‪ ،‬وافــكار الشــيخ اآلخونــد يف مــا سـ ّطره مــن نظريــات يف مباحــث االلفــاظ يف‬
‫القســم األول مــن كتابــه الكفايــة‪ ،‬وانطباعاتــه ملــا القــاه اســتاذه الشــيخ حســن احلــي‬
‫مــن أفــكار أصوليــة ‪ ،‬وقــد اثمــرت ابحاثــه يف املجمــع العلمــي يف القاهــرة عــام‬
‫‪ 1965‬عندمــا ألقــى بحــث (الوضــع)‪ ،‬وبحــث املعنــى احلــريف يف عــام ‪1976‬م‪،‬‬
‫وبحــث (االجتهــاد حقيقتــه وحجيتــه) حــن ألقــاه عــى املجمــع العلمــي العراقــي‬
‫يف ‪1983‬م ‪ ،‬وغريهــا كثــر‪.‬‬
‫‪10‬‬
‫جديــدة لكليــة الفقــه(‪.)1‬‬
‫كــا جــاء مكمــا هلــا أســتاذنا الفـ ْـذ ســاحة احلجــة ألشــيخ أمحــد‬
‫البهــاديل (‪)2‬حــن رفــد املكتبــة الفقهيــة‪ ،‬واألصوليــة ‪،‬والكالميــة‪،‬‬

‫والفلســفية بمؤلفــات‪ ،‬واســهامات تعليميــة منهجيــة قـ ّـل نظريها‪.‬‬
‫أمــا الــدرس القــرآين‪ )3(:‬فرتبــع عــى كرســيه أســتاذنا االول‬
‫املتمــرس‪:‬‬
‫( الدكتــور حممــد حســن عــي الصغــر) بإصــداره ‪ ،‬وأبتــكاره‬
‫ملوســوعة الدراســات القرآنيــة (‪)4‬ذات املجلــدات العــر ‪،‬‬
‫وموســوعة تفســر القــران العظيــم ‪ ،‬وقــد ال يضاهيــه أحــد مــن‬
‫االكاديميــن اليــوم يف هــذا املجــال ملوســوعيته الكبــرة باإلضافــة‬
‫اىل براعتــه يف الدراســات األدبيــة والبالغيــة والنقديــة ‪.‬‬
‫‪-1‬ظ‪:‬الدكتور حممد حسني الصغري‪ ،‬هكذا رأيتهم‪50:‬‬

‫‪ -2‬لقــد عكــس الشــيخ أمحــد البهــاديل صــورة مدرســة الســيد اخلوئــي الفقهيــة‬
‫واالصوليــة ‪،‬وعكــس الشــيخ حممــد رضــا املظفــر صــورة مدرســة الشــيخ حممــد‬
‫حســن االصفهــاين الكمبــاين الفقهيــة واالصوليــة والفلســفية‪ ،‬وعكــس الســيد‬
‫حممــد تقــي احلكيــم صــورة مدرســة الشــيخ حســن احلــي الفقهيــة واالصوليــة‬
‫والتارخييــة‪.‬‬
‫‪ -3‬كان املنهــج املقــرر ســابق ًا لكليــة الفقــه يف مـــادة علــوم القــرآن والتفســر كتـــــاب‬
‫( البيــان يف تفســر القــرآن ) لإلمــام الســيد اخلوئــي (قــدس رسه ) وقــد ُمنــع‬
‫الكتــاب مــن النظــام املقبــور فتوجهــت عــادة الكليــة اىل ان تبقيــه لغــزارة معلوماتــه‪،‬‬
‫ودقتــه ‪،‬مــع اخفــاء هويــة الكتــاب‪ ،‬فك ّلفــت العــادة أســتاذنا الدكتــور صبــاح حممــد‬
‫كريــم كلو(معــاون العميــد) بــان يضــع ملزمــة موجــزة مر ّكــزة باســمه حتتــوي عــى‬
‫مفــردات كتــاب البيــان متوهيــا عــن الســلطة الغاشــمة ‪:‬ظ‪ :‬امللحــق (‪)1‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪-4‬ظ‪:‬الدكتور حممدحسني الصغري‪ ،‬هكذا رأيتهم‪52:‬‬
‫فقــد أنتقــل اىل كليــة الفقــه يف منتصــف ســبعينيات القــرن‬
‫يطــور الــدرس القــرآين اىل هــذه املوســوعة‬ ‫املاضيواســتطاع أن ّ‬

‫الكــرى‪.‬‬
‫فلم يبق أما م مؤسس قسم علوم احلديث الرشيف أستاذنا‪:‬‬
‫حجــي )‪ ،‬إالّ أن يســابق الزمــن‪ ،‬و يرفــد‬ ‫( الدكتــور عــي خضــر ّ‬
‫املدرســة العلميــة االكاديميــة واحلوزويــة هبــذه االلتفاتــة العلميــة‪،‬‬
‫ممــا َشـ ّـق عــى كثرييــن ممــن كانــت تســتهوهيم كتــب احلداثويــن‪،‬‬
‫وكتــب الضــال‪ ،‬وأهــل الريــب ‪ ،‬واشــبهاهها ّال اهنــم جحــدوا‬
‫هبــا واســتيقنتها انفســهم‪.‬‬
‫وليضــع منهجــ ًا متفــرد ًا عــن درايــة وحكمــة هلــذا القســم كــا‬
‫ســنب ّينه يف هــذا الكتــاب‪.‬‬

‫(‪)1‬‬
‫لقــد تتبعنــا بدقــة ســر وتطــور املناهــج منــذ تأســيس كلية الفقــه‬
‫عــام ‪1958‬م وحتــى عــام ‪2013‬م‪ ،‬وبتفحــص لــكل مــا صــدر‬
‫مــن الكليــة حــول ســرهتا ومناهجهــا ‪ ،‬وعــى النحــو اآليت‪:‬‬
‫‪-1‬منتدى النرش آماله وأعامله ‪1936‬م‪.‬‬
‫‪-2‬دليل كلية الفقه ‪1960‬م‪.‬‬
‫‪-3‬دليل كلية الفقه عام ‪1968‬م‪.‬‬

‫‪-4‬مناهج كلية الفقه ‪1978‬م‪.‬‬
‫‪-5‬مفردات مناهج كلية الفقه وكلية الرشيعة ‪1987‬م‪.‬‬
‫‪-6‬دليل جامعة الكوفة ‪2004‬م‪.‬‬
‫‪-7‬كلية الفقه تاريخ وتطور ‪2007‬م‪.‬‬
‫‪-1‬ظ‪ :‬ملحق (‪.)2‬‬

‫‪12‬‬
‫‪-8‬كلية الفقه عطاء وابداع ‪2009‬م‪.‬‬
‫‪-9‬ملخصات الرسائل اجلامعية يف كلية الفقه ‪2008-2006‬م‬
‫‪ -10‬دليل الدراسات العليا يف كلية الفقه‪.‬‬

‫‪-11‬طلب تأسيس قسم علوم احلديث عام ‪2013‬م‪.‬‬
‫حجــي ( كليــة الفقــه أدوار‬ ‫‪-12‬كتــاب الدكتــور عــي خضــر ّ‬
‫وأطــوار) بأجزائــه اخلمســة‪.‬‬
‫وبنــاء عــى هــذه املعطيــات أصبحــت لدينــا التصــورات األساســية‬
‫حــول مفهــوم التطـ ّـور ومصداقــه ‪،‬ورأينــا كيفيــة التطــور جتـ ّـى يف‬
‫مــا بعــد عــام ‪ 2005‬م‪.‬‬
‫وكيــف أســتحدثت املــواد اآليت ذكرهــا‪ ،‬بغيــة تطويــر الذهنيــة‬
‫العلميــة للطالــب‪.‬‬
‫فبعــد ان كان املنهــج املقــرر ملــادة علــوم احلديــث يف ســنة واحــدة‬

‫(‪ ،)1‬واحيانــا يكــون يف ســنتني أصبــح يف اربــع ســنوات ‪ ،‬لكــن‬
‫حجــي علومــا جديــدة‬ ‫بعــد ان اســتحدث الدكتــور عــي خضــر ّ‬
‫تبلــورت يف اكثــر مــن ثــان مــواد دراســية‪ ،‬فــكان مصطلــح‬
‫احلديــث‪ ،‬وعلــم الروايــة‪ ،‬ومناهــج املحدثــن‪ ،‬وعلــم الرجــال‪،‬‬
‫وكتــاب رجــايل قديــم‪ ،‬واحلديــث التحليــي‪ ،‬ونقــد متــن احلديــث‬

‫(‪)2‬‬
‫‪ ،‬و علــل واســانيد ‪ ،‬ومــدارس حديثيــة‪.‬‬
‫تــوج األمــر باســتحداث قســم علــوم احلديــث يف كليــة‬ ‫حتــى ّ‬
‫الفقــه يف ‪ ، 2013/1/31‬وقــد وضــع مؤســس القســم تســعة‬
‫‪-1‬ظ‪ :‬ملحق (‪.)3‬‬

‫‪13‬‬ ‫‪-2‬ظ‪ :‬ملحق (‪.)4‬‬
‫عــر منهجــ ًا ‪.‬‬
‫واحلــق أن الفضــل يف ذلــك اىل األفــكار التــي اســتقاها مــن‬

‫حضــوره لــدرس أســتاذه حجــة االســام واملســلمني الســيد حممــد‬
‫صــادق اخلرســان (دام عــزه) كــا اشــار اىل ذلــك مــرار ًا وتكــرار ًا‬
‫يف حمارضاتــه ومؤلفاتــه ‪.‬‬
‫ومــن الطريــف أن مــا صــدر بــا يســمى ( مــروع تطويــر كليــات‬
‫العلــوم اإلســامية يف اجلامعــات العراقيــة عــام ‪، )2014‬والــذي‬
‫عليــه مالحظــات علميــة وفنيــة‪،‬إ ْذ يالحــظ عــى املناهــج التــي‬
‫ُو ِضعــت لقســم علــوم احلديــث قــد ُأخــذت مــن قســم علــوم‬
‫احلديــث املؤســس يف عــام ‪ 2013‬م ‪ ،‬واملفــردات قــد وضعــت‬
‫لثــاث مــواد فقــط هــي‪:‬‬

‫‪-1‬مصطلح احلديث ‪.‬‬
‫‪ -2‬مناهج املحدثني ‪.‬‬
‫‪ - 3‬علم الرجال ‪.‬‬
‫حجــي منــذ‬
‫وهــي التــي كان قــد وضعهــا الدكتــور عــي خضــر ّ‬
‫عــام ‪ ،2005‬وقــد وضعــت مفــردات أحاديــث األحــكام وهــي‬
‫مأخــوذة مــن الشــيخ أمحــد البهــاديل ‪ ،‬يف حــن خــا املــروع مــن‬
‫وضــع مفــردات لباقــي املــواد الدراســية املذكــورة يف املــروع‬
‫كنظريــات االســانيد‪ ،‬وأصــول التخريــج‪ ،‬وعلــم الروايــة والعلــل‬
‫‪،‬وغريها(‪،)1‬وهــذا مايثــر االســتغراب والتعجــب؟؟‪.‬‬
‫‪-1‬ظ‪ :‬كتــاب مــروع تطويــر كليــات العلــوم االســامية يف اجلامعــات العراقيــة‬

‫‪. 94-85:‬‬
‫‪14‬‬
‫ولنــا وقفــة تفصيليــة علميــة حــول هــذا املــروع(‪ ، )1‬ومــا حــدث‬
‫للدرس احلديثي بعد أيلول ‪2013‬م‪ ،‬من أمور‪.‬‬
‫حاولنــا اســتعراض مؤلفــات مــن لديه إســهام وتأليــف‪ ،‬وتدريس‬

‫هلــذا العلــم ‪ ،‬بحيــث واكبــوا تطــور الــدرس احلديثــي منذ تأســيس‬
‫الكليــة اىل عــام ‪2013‬م (‪ ، )2‬وهــم عىل قســمني(‪:)3‬‬
‫‪ -1‬مــن ضمــن مالحظاتنــا العلميــة عــى هــذه املفــردات املوضوعــة يف (كتــاب‬

‫مــروع تطويــر كليــات العلــوم االســامية يف اجلامعــات العراقيــة) إدخــال مفــردات‬
‫مــن علــوم أخــرى ضمــن علــم املصطلــح وادخــال فقهــاء ضمــن مناهــج املحدثــن‬
‫ويف ذلــك اشــكاليات علميــة ومشــكالت معرفيــة تؤثــر عــى معلومــات الطلبــة و‬
‫خلــط يف املفــردات؟؟‬
‫ســنفصل بعــض الــردود العلميــة‬ ‫ّ‬ ‫‪-2‬لقــد قصدنــا إختيــار هــذا التاريــخ حيــث‬
‫واملالحظــات املعرفيــة يف كتابنــا (مســائل وردود) عــى مــا صــدر مــن الرســائل‬
‫والعناويــن بعــد هــذا العــام‪ ،‬او مــا ناقشــناه مــن مناقشــات موضوعيــة مث ّبتــة يف كتــاب‬
‫مطبــوع إلفــادة طلبــة الدراســات العليــا منهــا‪ ،‬وذلــك اســتلهاما مــن ســرة خرجيــي‬
‫مدرســة النجــف العظمــى يف نــرة املذهــب احلــق فهــا هــو االمــام كاشــف الغطــاء‬
‫يف عــدد مــن ردوده عــى جرجــي زيــدان ‪ ،‬والســيد حســن الصــدر يف تأســيس‬
‫الشــيعة والشــيخ اغــا بــزرك الطهــراين يف ذريعتــه ‪ ،‬والســيد عبــد احلســن رشف‬
‫الديــن يف مراجعاتــه ‪ ،‬والســيد الشــهيد حممــد باقــر الصــدر يف (فلســفتنا واقتصادنــا)‬
‫واخــرا وليــس اخــرا أســتاذنا الدكتــور الصغــر يف كتابــه الفكــر االمامــي مــن‬
‫النــص حتــى املرجعيــة‪ ،‬ومــا كتبــه ايــة اهلل الســيد حممــد باقــر السيســتاين مــن مؤلفــات‬
‫معرفيــة ‪،‬وهــذا هــو رس خلــود مدرســة النجــف العلميــة‪.‬‬
‫‪15‬‬ ‫‪ -3‬اعتمدنا الرتتيب الزمني ملواليدهم اطال اهلل اعامرهم ‪.‬‬
‫اوالً‪ :‬مدرسو حديث األحكام ‪.‬‬
‫وهم كل من ‪:‬‬

‫‪-1‬العالّمة الكبري األستاذ الشيخ ‪:‬أمحد كاظم البهاديل‬
‫‪-2‬العالّمــة الكبــر األســتاذ املســاعد عدنــان البـكّاء (عميــد كليــة‬
‫الفقه)‪.‬‬
‫‪-3‬العالّمــة الكبــر األســتاذ األول املتمــرس الدكتــور حممــد‬
‫حســن عــي الصغــر‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬مدرسو علوم احلديث‪.‬‬

‫وهم كل من‪:‬‬
‫‪ -1‬العالّمة الشيخ عبد املهدي مطر‪.‬‬

‫‪ -2‬العالّمة الشيخ عيل سامكة‪.‬‬
‫‪ -3‬العالّمة الشيخ عبد اهلادي محوزي‪.‬‬
‫‪ -4‬العالّمة الدكتور عبد اهلادي احلكيم‪.‬‬
‫‪ -5‬العالّمة الدكتور حممود املظفر‪.‬‬
‫‪ -6‬العالّمة الدكتور حسن احلكيم‪.‬‬
‫حجي‪.‬‬‫‪ -7‬الدكتور عيل خضري ّ‬
‫كانــت منهجيتنــا يف الكتابــة هــو التطــرق للرتمجــة املوجــزة عــن‬

‫كل َع َلــم ورد ذكــره ‪ ،‬وبعدهــا اســتعراض مفــردات حمتــوى‬
‫حمارضاتــه‪ ،‬وإلفــات نظــر القـ ّـراء اىل املفــردات التــي يتناوهلــا كل‬
‫مــدرس قــام بتدريــس هــذه املفــردات ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫‪16‬‬
‫ممــا يعطــي االنطبــاع العــام حــول هــذه املــادة العلميــة‪ ،‬ومــا حصل‬
‫هلــا خــال الســنوات يف احلقبــة املشــار اليهــا ‪ -‬حــدود البحــث‪-‬‬
‫لتكــون شــاهد ًا تارخييــ ًا لــكل مــن خــدم هــذا العلــم وليكونــوا‬

‫مصداقــا لروايــة معاويــة بــن عــار‪:‬‬
‫ـت ألَ ِب َع ْبـ ِـد اللَّ عليــه الســام‪:‬‬ ‫ـال ‪ُ :‬ق ْلـ ُ‬‫ـن َعـ َّـا ٍر َقـ َ‬ ‫( َع ـ ْن ُم َع ِ‬
‫او َي ـ َة ْبـ ِ‬
‫ـاس و ُي َشــدِّ ُده ِف ُق ُل ِ‬
‫وبِـ ْ‬
‫ـم‬ ‫ـك ِف النَّـ ِ‬ ‫ـث َذلِـ َ‬ ‫ـم َي ُبـ ُّ‬ ‫رجـ ٌـل ر ِاويـ ٌة ِ ِ ِ‬
‫لديث ُكـ ْ‬ ‫َ ُ َ َ َ‬
‫ــت َلــه ه ِ‬
‫ــذه‬ ‫ــوب ِشــي َعتِك ُْم و َل َع َّــل َعابِــد ًا ِمــ ْن ِشــي َعتِك ُْم َل ْي َس ْ‬ ‫و ُق ُل ِ‬
‫َ‬
‫ــال ‪ :‬الر ِاويــ ُة ِ ِ ِ‬
‫لديثنَــا َي ُشــدُّ بِــه ُق ُل َ‬
‫ــوب‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫ــل َق َ‬ ‫الر َوا َيــ ُة َأ ُّ ُي َــا َأ ْف َض ُ‬
‫ِّ‬
‫ِ ٍ (‪)1‬‬
‫ِشــي َعتنَا َأ ْف َضـ ُـل م ـ ْن َأ ْلــف َعابــد )‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫حاولنــا إعطــاء املالمــح املنهجيــة لبعضهــم ‪ ،‬فــكان الكتــاب عــى‬

‫مقدمــة وفصلــن‪ ،‬وأحلقنــا الكتــاب ببعــض الوثائــق التارخييــة يف‬

‫قســم املالحــق ‪.‬‬
‫انتهينــا مــن كتابــة هــذه املقدمــة منتصــف ليلــة ‪ 27‬مجــادى‬
‫اآلخر‪1441/‬هـــ‪ ،‬وهــي ليلــة ذكــرى وفــاة خامتة املحدثــن املريزا‬
‫النــوري ‪ ‬وقــد مت ّثــل امــام أعيننــا كلــات شــيخ االجــازات‬
‫الشــيخ اغــا بــزرك الطهــراين ‪ ‬وهــو يرتجــم شــيخه املــرزا‬

‫النــوري‪ ‬قائــاً‪:‬‬
‫(أرتعــش القلــم بيــدي عنــد مــا كتبــت هــذا االســم‪ ،‬واســتوقفني‬
‫الفكــر عنــد مــا رأيــت نفــي عازمـ ًا عــى ترمجــة أســتاذي النــوري‪،‬‬
‫ومتثــل يل هبيئتــه املعهــودة بعــد أن مــى عــى فراقنــا مخــس‬
‫‪-1‬الكليني‪ ،‬الكايف‪ 33/1:‬باب ( ِص َف ِة ا ْل ِع ْل ِم و َف ْض ِله و َف ْض ِل ا ْل ُع َل َم ِء )ح ‪.9‬‬

‫‪17‬‬
‫ومخســون ســنة‪ ،‬فخشــعت إجــاالً ملقامــه‪ ،‬ودهشــت هيبــة لــه‪،‬‬
‫وال غرابــة فلــو كان املرتجــم لــه غــره هلــان األمــر‪ ،‬ولكــن كيف يب‬

‫وهــو مــن أولئــك األبطــال غــر املحــدودة حياهتــم وأعامهلــم‪ ،‬أمــا‬
‫شــخصية كهــذه الشــخصية الرحبــة العريضــة فمــن الصعــب جــد ًا‬
‫أن يتحمــل املــؤرخ األمــن وزر احلديــث عنهــا‪ ،‬وال أرى مــرر ًا يف‬
‫موقفــي هــذا ســوى االعــراف بالقصــور عــن تأديــة حقــه‪ ،‬فهــا أنا‬
‫ذا أشــر إىل طــرف مــن ترمجتــه‪ ،‬أداء حلقوقــه عــي واهلل املســؤول‬
‫(‪)1‬‬
‫أن جيزيــه عــن اإلســام خــر جــزاء العاملــن املحســنني‪).‬‬
‫وهــذه مــن اروع صــور وفــاء الطالــب ألســتاذه ‪ ،‬جعلنــا اهلل مــن‬
‫الســائرين عــى هنجهــم ومنهجيتهــم‪.‬‬

‫رحــم اهلل املاضــن ‪ ،‬وحفــظ اهلل الباقــن ‪ ،‬ووفقنــا للعلــم والعمــل‬
‫الصالــح انــه ســميع جميــب‪.‬‬
‫الباحثـتان‬
‫النجف االرشف‬
‫كلية الفقه‪-‬جامعة الكوفة‬
‫ليلة ‪1441/6/27‬هـ‬
‫‪2020 / 2 / 22‬م‬
‫‪ -1‬أغا بزرك الطهراين‪ ،‬طبقات أعالم الشيعة(نقباء البرش)‪.543/14،‬‬ ‫‪18‬‬

‫الفصل األول‬
‫مدرسو حديث األحكام‬
‫قام بتدريس هذه املادة ثالثة من اساتذتنا األعالم ‪:‬‬

‫‪ -1‬العالّمة األستاذ الشيخ أمحد البهاديل‪.‬‬
‫‪ -2‬العالّمة األستاذ السيد عدنان البكّاء‪.‬‬
‫‪ -3‬العالّمــة األســتاذ املتمـ ّـرس الدكتــور حممــد حســن‬
‫عــي الصغــر‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫‪20‬‬
‫‪21‬‬
‫ّ‬
‫العالمة األستاذ الشيخ أمحد البهادلي‬
‫أو ًال‪:‬العالمة األستاذ الشيخ أمحد البهادلي‪(:‬املولود ‪1355‬هـ )‬

‫سيرته العلمية‪:‬‬
‫هو الشيخ أمحد الشيخ كاظم السد خان البهاديل‬
‫ولــد ســاحة العالّمــة احلجــة الكبــر الشــيخ أمحــد البهــاديل يف‬
‫عــام ‪1936‬م املوافــق ‪1355‬هـــ ‪.‬‬
‫أساتذته‪:‬‬
‫تلقــى علومــه االوليــة يف بدايــة اخلمســينيات عــى يــد أســاتذة‬
‫كبــار منهــم‪:‬‬
‫‪ -1‬السيد حممد عيل املرعبي‬

‫‪ -2‬الشيخ نور الدين اجلزائري‬
‫‪ -3‬السيد جعفر شرب‬
‫‪-4‬الشيخ حممد صالح ال شيخ رايض‬
‫‪ -5‬الشيخ حممد تقي اخلاقاين‬
‫‪ -6‬واختــص بأغلــب دروســه عــى يــد الشــيخ عــي زيــن الديــن ‪،‬‬
‫واقتفــى اثــره‪.‬‬
‫‪ -7‬ويف ‪1959/9/1‬م حــر دروس البحــث اخلــارج لــدى‬
‫االمــام الســيد ايب القاســم اخلوئــي‪ ‬اساســا و االمــام الســيد‬
‫حمســن احلكيــم ‪ ‬بعــض الوقــت‪.‬‬
‫‪22‬‬
‫نشاطه التدريسي‪:‬‬
‫ُأنتــدب للتدريــس مــن ِقبــل اهليئــة العلميــة للمدرســة األمحديــة‪،‬‬
‫ثــم أنتــدب للتدريــس يف مدرســة الســيد حمســن احلكيــم ملــدة ســت‬

‫ســنوات ‪ ،‬ويف عــام ‪1960‬م‪ُ ،‬ك ّلــف مــن قبــل الســيد حممــد كالنرت‬
‫لتدريــس اللمعــة ‪ ،‬والرســائل‪ ،‬والكفايــة يف جامعــة النجــف‬
‫الدينيــة وبقــي فيهــا مســاعد ًا اداريــ ًا ومدرســ ًا متمرســا اىل عــام‬
‫‪1970‬م‪ ،‬حيــث أنتــدب للتدريــس مــن قبــل الســيد حممــد تقــي‬
‫احلكيــم بإجــازة تدريــس صــادرة مــن االمــام اخلوئــي‪ ، ‬وعليــه‬
‫منحتــه وزارة التعليــم العــايل اللقــب العلمــي (مــدرس) كــا هــو‬
‫احلــال مــع الســيد حممــد تقــي احلكيــم ‪،‬والشــيخ حممــد رضــا‬
‫املظفــر والســيد حممــد باقــر احلكيــم ‪ ،‬والشــيخ عــي الصغــر يف‬
‫كليــة أصــول الديــن حــن منحتهــم جامعــة بغــداد ألقابـ ًا علميــة‪.‬‬

‫قــام بالتدريــس يف هــذه الكليــة مــدة أكثــر مــن عرشيــن عامــ ًا‬
‫أ ّلــف فيهــا ‪:‬‬
‫مخســة عــرة مقــرر ًا دراســي ًا يف الفقــه‪ ،‬واالصــول ‪ ،‬واملنطــق‬
‫‪ ،‬والفلســفة‪ ،‬وعلــم الــكالم ‪،‬والعقائــد ‪،‬وأحاديــث األحــكام‬

‫درس مجيــع املــواد بــا فيهــا النحــو العــريب‪ ،‬و قــد تــرأس‬ ‫‪ ،‬وقــد ّ‬
‫جلنــة الدراســات العليــا مــدة ثــاث ســنوات(‪ ، )1‬واعتقــل عــدة‬
‫مــرات واســــــتطاع ان خيـ ّـرج أجيا الً يف الدراســـــــات األوليــــــة‬
‫والعــليـا‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫‪ -1‬ظ‪ :‬ملحق (‪.)5‬‬

‫وكان لــه دور بــارز يف صياغــة املناهــج وحتديثهــا يف العــام الدرايس‬
‫(‪)1‬‬
‫‪1986‬م‪1978-‬م‪.‬‬

‫آثاره العلمية‪:‬‬
‫له من املؤلفات‪:‬‬
‫(‪)2‬‬
‫‪-1‬مفتاح الوصول اىل علم األصول (جزءان)‬
‫‪-1‬أخربنــا الدكتــور عــي خضــر حجــي‪ :‬انــه كان لــه دور بــارز يف إبقــاء كتــاب‬
‫رشائــع اإلســام للمحقــق احلــي كمقــرر درايس لكليــة الفقــه ‪،‬وحــذف مــادة‬
‫األديــان مــن منهــج كليــة الفقــه‪ ،‬ألنــه الجــدوى مــن دراســتها يف الكليــة ‪ ،‬حيــث‬
‫خيالــف أهدافهــا التــي تنصــب عــى أن يكــون خريــج كليــة الفقــه متهيئــا حلضــور‬
‫البحــث اخلــارج أو ممارســة اجلانــب التعليمــي والتبليغــي مــن خــال مــا يدرســه مــن‬
‫قواعــد أصوليــة وعلــوم آليــة كاللغــة العربيــة واملنطــق والفلســفة ليعــرف اســتنباط‬
‫احلكــم الفقهــي مــن القــران الكريــم واحلديــث الرشيــف ‪ ،‬كــا إن هــذا الــدرس ال‬

‫ينســجم مــع توجهــات مدرســة النجــف العلميــة ‪ ،‬بعكــس ماكانــت تفرضــه كليــة‬
‫الرشيعــة يف جامعــة بغــداد ألهــداف خاصــة‪ ،‬فــكان موقفــه صلبــا يف ذلــك ‪،‬وقــد‬
‫دعمــه الســيد عميــد الكليــة االســتاذ عدنــان البــكاء‪ .‬ظ‪ :‬تقريــر جلنــة اجتــاع حمــور‬
‫املناهــج يف كليــة الفقــه يف ‪. 1986/6/17‬ملحــق( ‪6‬أ ‪6 ،‬ب ‪6 ،‬ج)‪.‬‬
‫‪ -2‬بعــد اعتقــال الشــيخ أمحــد البهــاديل يف الفــرة مــن ‪3/19‬وحتــى ‪،1984/5/5‬‬
‫يف مديريــة أمــن النجــف اللتفــاف الطلبــة حولــه وحمبوبيتــه ‪ ،‬صــدر قــرار مــن‬
‫الســلطات الغاشــمة بمنعــه مــن التدريــس حســب أمــر ديــوان الرئاســة و ‪/8/ 40‬‬
‫‪ 16846‬واملــؤرخ يف ‪ 1984 /8/29‬املوجــه اىل وزارة التعليــم العــايل والبحــث‬
‫العلمــي اصــدرت الــوزارة أمرهــا بإخراجــه مــن ســلك التدريــس ونقلــه اىل وظيفــة‬
‫اداريــة غــر حساســة‪ ، )..‬وجلوســه مــدة ســنتني يف املكتبــة( امللحــق) ممــا اســتغلها‬
‫كفرصــة ذهبيــة للتأليــف يف اصــول الفقــه‪ ،‬فكانــت الثمــرة (مفتــاح الوصــول اىل‬
‫علــم االصــول) بجزأيــن ‪،‬وقــد اغنــاه باألمثلــة مــن املدرســة االماميــة‪ ،‬بعــد أن‬
‫فرضــت كليــة الرشيعــة مفــردات ‪ ،‬وكانــت تعتمــد كتــاب (االنمــوذج يف اصــول‬
‫الفقه)للدكتــور فاضــل عبــد الواحــد عبــد الرمحــن‪ ،‬اال ان شــيخنا البهــاديل بخربتــه‬
‫املعروفــة اشــرك يف املفــردات واختلــف يف املحتــوى‪ ،‬وخلّصــه أخــر ًا فضيلة األســتاذ‬
‫‪24‬‬
‫‪ -2‬مــن هــدى النبــي والعــرة يف هتذيــب النفــس وآداب العــرة‬
‫(‪)1‬‬
‫(جــزءان)‬
‫(‪)2‬‬
‫‪ -3‬حمارضات يف العقيدة األسالمية (مخسة اجزاء)‬
‫‪ -4‬حمارضات يف الفقه االستداليل‪.‬‬
‫(‪)3‬‬
‫‪ -5‬حمارضات يف حديث األحكام‬
‫‪ -6‬حمــارضات يف الفلســفة االســامية‪ :‬تعكــس متكنــه مــن كتــاب‬
‫(‪)4‬‬
‫االســفار للمــا صــدرا الشــرازي‬
‫‪-7‬دور الترشيع االسالمي يف مكافحة اجلريمة‪.‬‬
‫الدكتــور ولــده الشــيخ جــواد البهــاديل‪.‬‬

‫ظ‪ :‬عــي خضــر حجــي ‪ ،‬كليــة الفقــه ادوار واطــوار ج‪( 5‬مقالتــه عــن مناهــج أصــول‬
‫الفقــه بــن كليتــي الفقــه والرشيعة)‪.‬‬
‫‪-1‬هــذا الكتــاب كتــب بنــاء عــى طلــب ا ملرجــع االعــى ســيدنا املعظــم ايــة اهلل‬
‫العظمــى الســيد السيســتاين (دام ظلــه) ملعاجلــة احلالــة االجتامعيــة يف منتصــف‬
‫التســعينيات ‪.‬‬
‫‪-2‬هــذا الكتــاب كتــب بطلــب مــن ايــة اهلل الســيد الشــهيد حممد باقــر الصــدر و ُد ّرس‬
‫يف فــرة الســبعينيات ‪ ،‬وبعدهــا منــع كــا حدثنــا بذلــك األســتاذ الدكتــور عــي خضــر‬
‫حجي ‪.‬‬‫ّ‬
‫حجــي ضمــن موســوعته الدراســات‬
‫‪ -3‬حققــه االســتاذ الدكتــور عــي خضــر ّ‬
‫احلديثيــة اجلامعيــة‪.‬‬
‫‪ -4‬قــام بإعــادة ترتيبهــا وتنقيحهــا وطبعهــا فضيلــة األســتاذ الدكتــور الشــيخ جــواد‬
‫‪25‬‬ ‫أمحــد البهــاديل‪.‬‬
‫‪-8‬منــع احلمــل واجهــاض النطفــة يف الفقــه االســامي والديانــة‬
‫(‪)1‬‬
‫املســيحية‪.‬‬

‫‪-9‬صفات اهلل يف عقيدة الصفاتية‪.‬‬
‫‪-10‬صفات اهلل عند املعتزلة‪.‬‬
‫‪ -11‬حتقيق كتاب اللمعة الدمشقية (باالشرتاك مع آخرين)‪.‬‬
‫نقــل خدماتــه اىل جامعــة بابــل ‪/‬كليــة القانــون لتدريــس مــادة‬

‫األحــوال الشــخصية بعــد أن ُأغلقــت كليــة الفقــه عــام ‪1991‬‬
‫‪،‬وبقــي هبــا اىل أن أحيــل اىل التقاعــد عــام ‪ 1995‬وأخــذ يــارس‬
‫تدريــس البحــث اخلــارج عــى جمموعــة مــن فضــاء احلــوزة‬
‫(‪)2‬‬
‫العلميــة يف دروس خاصــة‪.‬‬

‫ثانياً‪ :‬تأليفه للمقرر الدراسي‪:‬‬
‫حمارضاتــه يف (حديــث األحــكام)(‪ ، )3‬كانــت مفــردات مــادة‬
‫حديث األحكام يف املوضوعات املقررة اآلتية‪:‬‬ ‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬هناء حسني علوان‬
‫‪-1‬كان هــذا عبــارة عــن حمــارضة القيــت يف مؤمتــر النجــف الطبــي الــذي أقامتــه‬
‫نقابــة االطبــاء ودائــرة صحــة النجــف وكليــة طــب الكوفــة يف ‪4‬مايــس ‪1997‬م‪ ،‬ثــم‬
‫طبــع بكتــاب مســتقل ســنة ‪1998‬م‪ ،‬وهــو يـ ّ‬
‫ـدل عــى براعتــه الفقهيــة‪.‬‬
‫‪-2‬ظ‪:‬كاظــم الفتــاوي‪ ،‬املنتخــب مــن اعــام الفكــر وأألدب‪ ،43:‬جــودت‬
‫القزوينــي‪ ،‬تاريــخ القزوينــي‪،335/1 :‬حممــد هــادي االمينــي‪ ،‬معجــم رجــال الفكــر‬
‫حجــي ‪ :‬كليــة الفقــه أدوار وأطــوار ج‪.4‬‬‫واالدب‪ 267/1:‬د‪ .‬عــي خضــر ّ‬
‫أعزه اهلل السبق يف وضع هذه املفردات ‪.‬‬
‫‪26‬‬
‫‪ -3‬كان للشيخ أمحد البهاديل ّ‬
‫‪ -1‬كتاب اجلنايات بجميع أبوابه‬
‫‪ -2‬كتاب اجلهاد‬
‫‪ -3‬كتاب األطعمة واألرشبة‬

‫‪ -4‬كتاب الصيد والذباحة‬
‫‪ -5‬كتاب اإليامن والنذور‬
‫‪ -6‬كتاب الشهادات‬
‫‪ -7‬كتاب القضاء‬
‫‪ -8‬كتاب الدعاوى والبينات‬
‫وقــد وضعــت املصــادر اآلتيــة للرجــوع يف تدريــس املواضيــع‬

‫أعــاه إىل الكتــب اآلتيــة ‪:‬‬
‫‪ -1‬احد رشوح صحيح البخاري‬

‫‪ -2‬الكايف للكليني‬
‫‪ -3‬سبل السالم للصنعاين‬
‫‪ -4‬و سائل الشيعة للحر العاميل‬
‫املــادة كتبهــا أســتاذنا الشــيخ أمحــد البهــاديل (دامــت بركاتــه) وقــام‬

‫بتدريســها كل مــن أســتاذنا الدكتــور حممــد حســن الصغــر يف‬
‫بدايــة الثامنينــات‪ ،‬ويف ســنوات دراســتنا كان الســيد عميــد الكليــة‬
‫أســتاذنا الســيد عدنــان البـكّاء يتــوىل تدريســها ‪.‬‬
‫‪27‬‬
‫ابتــدأ شــيخنا البهــاديل حمارضاتــه بكتــاب اجلنايــات ومــا يرتتــب‬
‫ا‪:‬‬‫عليهــا مــن عقوبــات ‪ ،‬قدمهــا بتمهيــد قائ ـ ً‬

‫اجلنايــات ‪ :‬مجــع جنايــة وهــي مصــدر بمعنــى الذنــب اصلهــا‬
‫جنــى بمعنــى تنــاول ‪ُ ،‬يقــال‪ :‬جنــى الثمــرة واجتنــى مــاء املطــر‬
‫ورده فرشبــه‪.‬‬
‫العقوبــات ‪:‬مجــع عقوبــة بمعنــى اجلــزاء عــى الذنــب هبــذا املعنــى‬
‫العــام تشــمل كل جــزاء عــى ذنــب ســواء يف الدنيــا أم يف اآلخــرة‪،‬‬
‫وســواء كانــت العقوبــة عــى الذنــب غرامــة ماليــة ( كفــارة ) أم‬
‫صيــام أم ســجن أم قتــل أم غــر ذلــك ‪.‬‬
‫غــر أن املصطلــح الفقهــي للعقوبــات حينــا يطلــق عــى لســان‬
‫الفقهــاء أو يف كتــب الفقــه واحلديــث هــي اجلــزاء عــى الذنــب‬

‫عــى نحــو احلــد أو عــى نحــو التعزيــر ‪.‬‬
‫معرفــ ًا باحلــد ‪ :‬وهــو العقوبــة اجلزائيــة التــي حددهــا‬
‫ثــم عــاد ّ‬
‫الترشيــع املقــدس بحيــث ال جيــوز للقــايض جتاوزهــا بزيــادة أو‬
‫نقيصــة مثــل عقوبــة شــارب اخلمــر أو القتــل أو الزنــا وغريهــا مــن‬
‫العقوبــات ‪.‬‬
‫والتعزيــر عندهــم ‪ :‬هــو العقوبــة التــي تــرك الترشيــع للقــايض‬

‫حتديدهــا بحســب ظــروف اجلريمــة ومالبســاهتا ‪ ،‬كعقوبــة‬
‫التجاهــر باإلفطــار يف شــهر رمضــان ‪ ،‬وعقوبــة تــارك الصــاة‬
‫وغريهــا ‪.‬‬
‫وبــا أن القــايض عندمــا حيــدد عقوبــة جيــب أن تكــون ضمــن اطــار‬
‫الرشيعــة اإلســامية املقدســة باعتبــاره فقيهــا ‪ ،‬فقــد يطلــق احلــد‬
‫‪28‬‬
‫عــى التعزيــر باعتبــاره حكــا هلل تعــاىل‪.‬‬
‫فقــد روى عــن أيب جعفــر ‪ ( ‬إن اهلل تبــارك وتعــاىل مل يدع شــيئ ًا‬
‫حتتــاج اليــه األمــة إىل يــوم القيامــة إال انزلــه يف كتابــه وســنة رســوله‬
‫ا يــدل عليــه ‪،‬‬ ‫‪ ، ‬وجعــل لــكل يشء حــد ًا وجعــل عليــه دلي ـ ً‬
‫ً (‪)1‬‬
‫وجعــل عــى من تعــدى حــدا)‬
‫ثــم حــدد الدراســة املقارنــة بــان خيتــار أألحاديــث لــكل مــن هــذه‬
‫العقوبــات مــن طــرق اهــل الســنة ومــن طــرق الشــيعة ‪.‬‬
‫معرجا عىل اهتامم الرشيعة اإلسالمية يف إقامة احلدود ‪:‬‬
‫‪-1‬قــال رســول اهلل ‪ (( : ‬ســاعة عنــد إمــام عــادل أفضــل مــن‬
‫عبــادة ســبعني ســنة ‪ ،‬وحــد ُيقــال هلل يف األرض افضــل مــن مطــر‬
‫ً (‪)2‬‬
‫أربعــن صباحـا))‬
‫خــر النبــي ‪ ‬بــن أمريــن اال اختــار‬ ‫‪ -2‬قالــت عائشــة (مــا ّ‬

‫أيرسمهــا مــا مل يكــن اثــم فــإذا كان االثــم كان أبعدمهــا منــه واهلل مــا‬
‫انتقــم لنفســه يف شــئ يؤتــى إليــه قــط حتــى تنتهــك حرمــات اهلل‬
‫(‪)3‬‬
‫فينتقــم هلل)‪.‬‬
‫تنــاول فلســفة العقوبــات الرشعيــة واهنــا كفــارة عــن عــذاب‬

‫اآلخــرة‪ :‬وأستشــهد ببعــض الروايــات الرشيفــة منهــا‪:‬‬
‫‪ -1‬احلر العاميل‪ ،‬وسائل الشيعة ‪) 34103 (16/28:‬‬

‫‪ -2‬احلر العاميل ‪،‬وسائل الشيعة‪ 12/28:‬ح‪) 34096 (:‬‬
‫‪29‬‬ ‫‪ -3‬البخاري‪،‬صحيح البخاري‪16/8:‬‬
‫‪-1‬عــن عبــادة بــن الصامــت قــال ‪(( :‬كنــا عنــد النبــي ‪ ‬يف‬
‫جملــس فقــال ‪ :‬بايعــوين عــى أن ال ترشكــوا بــاهلل شــيئا وال ترسقــوا‬

‫وال تزنــوا ‪ ،‬وقــرأ هــذه اآليــة كلهــا ‪ :‬يــا أهيــا النبــي اذا جــاءك‬
‫(‪)1‬‬
‫املؤمنــات ‪))....‬‬
‫ويقــول البخــاري ‪(:‬أصــاب مــن ذلــك شــيئا فســره اهلل ‪ ،‬إن شــاء‬
‫(‪)2‬‬
‫غفــر لــه وان شــاء عذبــه)‪.‬‬
‫‪-2‬عــن محــران قــال ‪( :‬ســألت أبــا جعفــر عــن رجــل أقيــم عليــه‬
‫احلــد يف الدنيــا يعاقــب يف اآلخـــــرة ؟ فقـــــال ‪ :‬اهلل اكــــرم مــن‬
‫(‪)3‬‬
‫ذلــك)‪.‬‬
‫ثــم تنــاول الــروط التــي وضعهــا الفقهــاء يف اشــراط البلــوغ‬
‫والعقــل يف وجــوب إقامــة احلــد ‪:‬‬

‫مــن املتفــق عليــه أن األطفــال واملجانــن مرفــوع عنهــم قلــم‬
‫التكليــف ‪ :‬فلــو صــدر موجــب احلــد كالرسقــة وغريهــا مــن‬
‫طفــل أو جمنــون ‪ ،‬ال يقــام عليهــم حــد ًا بــا خــاف ‪ ،‬ومــرد هــذا‬
‫االتفــاق مــا روي عــن حممــد بــن حممــد املفيــد يف ( اإلرشــاد ) قــال‬
‫‪ ( :‬روت العامــة واخلاصــة ‪ :‬أن جمنونــة فجــر هبــا رجــل وقضــت‬
‫البينــة عليهــا ‪ ،‬فــارص عمــر بجلدهــا احلــد ‪ ،‬فمـ ّـر هبــا عــي أمــر‬
‫املؤمنــن ‪ ‬فقــال ‪ :‬مــا بــال جمنونــة آل فــان تقتــل ؟ فقيــل لــه‬
‫ـارص عمــر‬
‫ا فجــر هبــا فهــرب‪ ،‬وقامــت الب ّينــة عليهــا فـ ّ‬ ‫‪ :‬أن رج ـ ً‬
‫‪-1‬صحيح البخلري‪15/8:‬‬
‫‪-2‬صحيح البخاري‪18/8:‬‬
‫‪ -3‬وسائل الشيعة ‪309 / 18 :‬‬
‫‪30‬‬
‫بجلدهــا ‪ ،‬فقــال هلــم ‪ :‬ردوهــا اليــه وقولــوا لــه ‪ :‬أمــا علمــت‬
‫أن هــذه جمنونــة آل فــان ‪ ،‬وان النبــي‪ ‬قــال ‪ :‬رفــع القلــم‬
‫عــن املجنــون حتــى يفيــق ‪ ،‬واهنــا مغلوبــة عــى عقلهــا ونفســها‬

‫(‪)1‬‬
‫فر ّدوهــا إليــه ‪ ،‬فــدرأ عنهــا احلــد)‪.‬‬
‫هكــذا كانــت منهجيتــه موازنــة بــن منهــج املدرســتني ‪ ،‬واملالحــظ‬
‫فيه ‪:‬‬
‫ان منهــج اســتاذنا البهــاديل متيــز بــن اجلمع بــن الدراســة احلوزوية‬
‫واملنهجيــة االكاديمية‬
‫ثــم قــال ‪ :‬إن أألحاديــث التــي سندرســها ضمــن كتــاب اجلنايــات‬
‫هــي بعــض أألحاديــث يف العقوبــات الــواردة يف هــذا الكتــاب ‪،‬‬
‫وكانــت يف قســمني ‪:‬‬
‫تناول يف القسم االول‪:‬‬

‫اهتامم الرشيعة االسالمية يف اقامة احلدود‬
‫العقوبات الرشعية كفارة عن عذاب االخرة‬
‫اشرتاط البلوغ والعقل يف وجوب اقامة احلدود‬
‫اشرتاط العلم باحلكم الرشعي يف ثبوت احلد واقامته‬
‫ثــم ختــم هــذه املقدمــات التمهيديــة للمقــرر الــدرايس باإلحالــة‬

‫اىل املطــوالت ملــن اراد االطــاع مثــل‪:‬‬
‫صحيــح البخــاري ‪ ،‬صحيــح مســلم ‪ ،‬فــروع الكايف‪ ،‬االســتبصار‬

‫‪ ،‬وغريهــا مــن كتــب احلديث‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪-1‬وسائل الشيعة ‪ ، 317 – 316 / 18 :‬كتاب احلدود والتعزيرات ‪ ،‬ح‪8‬‬

‫تنــاول بعدهــا العقوبــات اآلتيــة‪ :‬التــي يف كتــاب اجلنايــات بجميع‬
‫ابوابــه‪ ،‬وكانــت منهجيتــه عىل النحــو اآليت‪:‬‬

‫استعراض املفهوم عند اهل االختصاص‬
‫ثــم يعــرج عــى أألحاديــث الشــاهدة واملتابعــة للمفاهيــم التــي‬
‫عرضهــا ‪ ،‬مستأنســا بــآراء املذاهــب الفقهيــة يف ذلــك ‪.‬‬
‫وكان يشــر اىل احلكــم الدرايــايت لبعــض أألحاديــث مــن اتصــال‬
‫او اســناد او تواتــر او غريهــا‪.‬‬
‫معطيا رايه العلمي بعد ذلك ‪.‬‬
‫كام يف عقوبة رشب اخلمر ‪ .‬حيث يقول‪:‬‬
‫وهــو مايســبب الســكر ‪ ،‬ســواء اكان مخــرا أم غــره مــن انــواع‬
‫املســكرات وقــد أمجــع املســلمون عــى حتريمــه كــا نــص عليــه‬

‫القــران الكريــم ‪.‬‬
‫ويف احلديث‪ :‬تواترت االخبار يف ان رشبه يوجب احلد‪.‬‬
‫ثــم يعطــي للطالــب افاقــا علميــة واســعة مــن آراء املذاهــب‬
‫االســامية‪:‬‬
‫منهــا‪ :‬ان عنــد ايب حنيفــة الســكران الــذي حيــد هو ‪ :‬الــذي اليعقل‬
‫ا وال كثــر ًا ‪ ،‬وال يعقــل الرجــل مــن املرأة‪.‬‬

‫منطقـ ًا ال قليـ ً‬
‫وعند غريه من األحناف ‪ :‬الذي هيذي وخيلط كالمه ‪.‬‬
‫وعند الشافعي ‪ :‬ظهور اثر الرشب يف مشيته وحركاته واطرافه‬
‫وعنــد االماميــة ‪:‬احلــد عــى مــن يتنــاول املســكر ولــو قطــرة منــه‬
‫(‪)1‬‬
‫اســكرته ام مل تســكره‪.‬‬
‫‪-1‬ظ‪ :‬حديث االحكام‪ ،37 :‬ط‪1990‬‬

‫‪32‬‬
‫امــا القســم الثــاين املحــدد ســاعاته الدراســية بســاعتني وقــد حــدد‬
‫املفــردات عــى الوجــه االيت‪:‬‬
‫‪ -1‬كتاب اجلهاد‪.‬‬
‫‪ -2‬كتاب االطعمة واالرشبة‪.‬‬
‫‪ -3‬كتاب الصيد والذباحة‪.‬‬
‫‪ -4‬كتاب األيامن والنذور‪.‬‬
‫‪ -5‬كتاب القضاء‪.‬‬
‫‪ -6‬كتاب الشهادات‪.‬‬
‫‪ -7‬كتاب الدعاوى والبينات‪.‬‬
‫اهم مزايا المقرر الدراسي‪:‬‬

‫‪-1‬مــادة حديــث األحــكام ‪ :‬مــن املــواد التــي أســتحدثت يف بدايــة‬

‫ثامنينيــات القــرن املــايض ‪ ،‬هــذه املــادة ختتــص بتنــاول أألحاديــث‬
‫الرشيفــة التــي تنــص عــى األحــكام الرشعيــة ‪ ،‬وقــد اقرتحــت‬
‫اللجنــة املشــركة بــن كليتــي الرشيعــة والفقــه ان تكــون يف‬
‫احلــدود والديــات ‪.‬‬
‫ـدرس ضمــن مــادة الفقــه‬ ‫‪ -2‬كان هــذا املقــرر وهــذه املفــردات ُتـ ّ‬
‫االســامي وعــى مقرريــن اىل ان تصــدى فضيلــة العالمــة الكبــر‬
‫الشــيخ أمحــد البهــاديل(دام عــزه) لصياغــة مفرداهتــا‪.‬‬
‫‪-3‬اختــار منهــا بــا خيــص الفقــه اجلنائــي اكــاال للمــواد العلميــة‬
‫‪ ،‬التــي ســبق ان تناوهلــا طالــب كليــة الفقــه يف املراحــل الســابقة ‪.‬‬
‫‪33‬‬
‫‪-4‬كــا جــاء مكمــا ملــادة احلديــث التنظرييــة التــي اســتوعب‬
‫جــزء ًا منهــا الطالــب ســواء كان يف املرحلــة األوىل ام يف املرحلــة‬

‫الثالثــة‪.‬‬
‫وإن هذا االختيار يلمح اىل عدة أمور‪:‬‬
‫أ‪ -‬املرحلــة العمريــة التــي تناســب طالــب كليــة الفقــه يف تنــاول‬
‫هكــذا مفــردات تقــرب مــن التحليــل االســتداليل واضفــاء‬
‫األحــكام الرشعيــة ‪ ،‬واعطــاء تصــورات لبعــض املبــاين الفقهيــة‪.‬‬
‫ب‪ -‬خمرجــات طلبــة كليــة الفقــه ‪،‬ومــا كانــت هتتــم بــه بعــض‬
‫املحاكــم الرشعيــة ‪ ،‬ومــا تعطيــه مــن خزيــن معــريف واطــاع‬
‫واســع عــى كتــاب الديــات واحلــدود‪.‬‬
‫‪ -5‬ان ســاحة الشــيخ أمحــد البهــاديل بفكــره املنهجي الثاقــب أراد‬

‫ان يطلــع الطالــب ويســتوعب مجيــع أحــكام الرشيعــة االســامية‬
‫بالقــدر املمكــن ‪ ،‬بعــد أن أخذ الطالــب جانب ًا معرفي ًا مــن العبادات‬
‫‪ ،‬واملعامــات واالحــوال‬
‫الشــخصية ‪،‬واملواريــث كان‬
‫لزامــا التطــرق اىل الديــات‬
‫واحلــدود والقضــاء‪.‬‬
‫ماتــم الوقــوف عليــه ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫هــذا‬
‫ولعــل التفصيــل ســيكون يف‬
‫الدراســة التفصيليــة للدكتــور‬
‫حجــي وحتقيقــه‬‫عــي خضــر ّ‬
‫ملقــرر حديــث األحــكام‪.‬‬
‫‪34‬‬
‫‪35‬‬
‫العالمة‬
‫البكاء‬
‫السيد عدنان ّ‬
‫مساحة عميدنا وسيدنا املبجل استاذنا ّ‬
‫ثاني��ا‪ :‬مساح��ة عميدن��ا وس��يدنا املبج��ل اس��تاذنا العالمة‬
‫الس��يد عدن��ان ّ‬
‫البكاء (املول��ود ‪1358‬هـ)‪.‬‬

‫ولــد اســتاذنا املبجــل يف ‪ 17‬رمضــان ‪1358‬هـــ املوافــق ‪1939‬م ‪،‬‬
‫مــن ارسة علميــة موســوية يرجــع نســبها اجلليــل اىل الســيد ابراهيم‬
‫املجــاب بــن حممــد العابــد بــن اإلمــام موســى بــن جعفــر ‪.‬‬
‫تلقــى اســتاذنا العالّمــة الســيد الب ـكّاء دروســه األوليــة عــى يــد‬
‫أســاتذة متعدديــن منهــم‪:‬‬

‫‪-1‬والده العالّمة السيد عيل البكّاء‬
‫‪-2‬السيد حممد الصوايف ‪.‬‬
‫‪-3‬الشيخ حممد جواد العاديل ‪.‬‬
‫‪-4‬الشيخ حممد تقي اجلواهري‪.‬‬
‫‪ -5‬الشيخ حممد رضا املظفر‪.‬‬

‫‪ -6‬السيد حممد تقي احلكيم‪.‬‬
‫وغريهــم ‪ ،‬وواظــب يف دراســته احلوزويــة ثــم مــارس اخلطابــة‬

‫املنربيــة مــدة طويلــة مــن الزمــن ‪،‬يف العــام الــدرايس ‪1957‬م ‪-‬‬
‫‪1958‬م‪ ،‬دخــل كليــة الفقــه وتتلمــذ عــى أســاتذة كبــار واختــص‬ ‫‪36‬‬
‫هبــم ابرزهــم‪ :‬الشــيخ املجــدد حممــد رضــا املظفــر ‪،‬والســيد حممــد‬
‫تقــي احلكيــم ‪ ،‬وكان ملتزمــا بســرهتم ومنهجهــم حمافظــا عــى‬
‫(‪)1‬‬
‫رســالتهم وفي ـ ًا هلــم‪.‬‬
‫اكمــل دراســته االوليــة وختــرج مــن كليــة الفقــه يف دورهتــا االوىل‬
‫عــام ‪ ،1962‬بعدهــا انتدبــه عميــد كليــة اصــول الديــن الســيد‬
‫مرتــى العســكري ليكــون رئيســا لتحريــر جملــة رســالة االســام‬
‫ومستشــارا لــه يف اعاملــه‪.‬‬
‫وهــو مل يغــب عــن كليــة الفقــه حيــث كان معيــدا وحمــارضا ملــادة‬
‫التاريــخ االســامي يف أيــام عــادة الســيد حممــد تقــي احلكيــم‬
‫(‪)2‬‬
‫لكليــة الفقــه‪.‬‬
‫واصــل دراســته العليــا فدخــل معهــد الدراســات العليــا والــذي‬
‫اكمــل مشــواره الــدرايس فيــا بعــد يف كليــة اآلداب (قســم الديــن)‬

‫ليتخــرج منــه حامــا شــهادة املاجســتري عــام ‪ 1974‬عــن رســالته‬
‫املوســومة‪ (:‬احلكــم واحلــق بــن الفقهــاء واالصوليــن)‪.‬‬
‫ُعــن مدرســا مســاعدا يف كليــة الفقــه يف منتصــف الســبعينات‬
‫بعــد أن نقــل خدماتــه مــن وزارة الرتبيــة اىل التعليــم العــايل ‪،‬‬
‫بعدهــا تــوىل الســيد عدنــان الب ـكّاء عــادة الكليــة حســب االمــر‬
‫الــوزاري الصــادر مــن وزارة التعليــم العــايل والبحــث العلمــي‬
‫بتوقيــع الوزيــر آنــذاك الدكتــور حممــد صــادق ّ‬
‫املشــاط املرقــم‬
‫‪ -1‬أهــدى كتابــه (اإلمــام املهــدي املنتظــر (عــج) وإدعــاء املهدويــة) اىل أســتاذيه ‪،‬‬
‫املظ ّفــر واحلكيــم‪.‬‬
‫‪37‬‬ ‫‪ -2‬ظ‪ :‬ملحق رقم (‪.)7‬‬
‫‪ 28937/2/1‬بتاريــخ ‪1977/11/13‬م‪ ،‬وقــاد كليــة الفقــه‬
‫ملــدة اثنتــي عــرة ســنة ت ُّوجــت بأفضــل املؤمتــرات العلميــة ‪،‬‬

‫وأرقــى االنشــطة املعرفيــة‪ ،‬وتفوقــت كليــة الفقــه خــال عامدتــه‬
‫عــى اجلامعــة املســتنرصية حيــث كانــت حتتــل املركــز االول‬
‫يف التفــوق الــدرايس ‪ ،‬وابحــاث التخــرج للطلبــة ‪ ،‬وترقيــات‬
‫األســاتذة ‪ ،‬واملجــات العلميــة املحكمــة واملؤمتــرات الكــرى‪:‬‬
‫عقدت يف عامدته وبقيادته املؤمترات العلمية الكربى وهي‪:‬‬
‫المؤتمر العلمي االول‪:‬‬

‫(املســترشقون وموقفهــم مــن الــراث العــريب االســامي) (‪، )1‬‬

‫للمــدة مــن ‪.)1986/4/16-15‬‬
‫المؤتمر العلمي الثاني‪:‬‬
‫انعقــد هــذا املؤمتــر حتــت شــعار ‪ (:‬إســهام الــراث العــريب‬
‫االســامي يف احلضــارة اإلســامية)‪ ،‬للفــرة مــن ‪26-25:‬‬
‫نيســان ‪1987‬م‪.‬‬
‫المؤتمر العلمي الثالث‪:‬‬

‫عقــد بعنــوان‪ :‬دور الكوفــة يف الــراث العــريب االســامي للفــرة‬
‫مــن ‪1988 /5/4-3‬م)‪.‬‬
‫‪-1‬ارجتــل أســتاذنا الســيد عدنــان البــكاء كلمتــه االفتتاحيــة عــن املســترشقني والتــي‬
‫اختذهتــا مــادة علميــة يف تدريــي ملــادة االســترشاق واحلديــث الرشيــف ملــدة اربــع‬
‫ســنوات ‪ .‬د‪.‬آمــال حســن ‪.‬‬
‫‪38‬‬
‫المؤتمر العلمي الرابع‪:‬‬
‫دور العقيــدة والترشيــع االســامي يف مكافحــة اجلريمــة للمــدة‬
‫مــن ‪ 13-12‬شــوال ‪1409‬هـــ املوافــق ‪ 18-17‬مايــس ‪1989‬م‪.‬‬

‫كابــد خــال هــذه الفــرة االمريــن ســيام وانــه مــن رواد حــزب‬
‫الدعــوة االســامية االوائــل ‪ ،‬اىل ان احيــل عــى التقاعــد قــرا‬
‫بأمــر مــن جملــس قيــادة الثــورة املنحــل حســب القــرار املرقــم ‪282‬‬
‫يف ‪ 23‬رمضــان ‪ 1409‬املوافــق ‪ 1989 /4/ 29‬وديوان الرئاســة‬
‫املرقــم ق ‪ 17076 /2/‬يف ‪ 24‬رمضــان ‪ 1409‬واملرقــم ‪/15‬‬
‫‪ 10123 /1‬يف ‪ 13‬شــوال ‪ 1409‬املوافــق ‪1989 /5/18‬م‪،‬‬
‫وغــادر الكليــة يف ‪1989/5/30‬م‪.‬‬
‫اال انــه عــاد متألقــا بعــد ســتة عــر عامــا مــن الفصــل الســيايس‬
‫القــري اىل كليــة الفقــه يف ‪ 2006/2/16‬م ‪ ،‬ومــارس التدريس‬

‫يف كليــة الفقــه للدراســات االوليــة والعليــا اىل عــام ‪ 2012‬م‪.‬‬
‫وقــد وفقنــا اهلل تعــاىل للتلمــذة حتــت منربدرســه يف مــادة أصــول‬
‫الفقــه يف الدراســات العليــا ‪ /‬مرحلــة الدكتــوراه‪.‬‬
‫آثاره‪:‬‬
‫له من املؤلفات‪:‬‬
‫وحجيتــه –نــر يف العــدد الثــاين مــن‬
‫ّ‬ ‫‪ -1‬اخلــر الواحــد حقيقتــه‬
‫جملــة كليــة الفقــه ســنة ‪1984‬م‪.‬‬
‫‪39‬‬
‫‪ -2‬دور العلــاء املســلمني يف نــرة القضيــة الفلســطينية مــن‬
‫خــال النصــوص ‪،‬العــدد الثــاين جملــة كليــة الفقــه ‪1984‬م‪.‬‬

‫‪ -3‬االستنســاخ البــري مــن الناحيتــن الفلســفية والفقهيــة نــر‬
‫يف العــدد الثالــث جملــة كليــة الدراســات االســامية‪.‬‬
‫‪ -4‬الترشيح يف الفقه االسالمي دراسة مقارنة ‪.‬‬
‫‪ -5‬حكم الناسية يف الفقه االمامي يف فقه النساء ‪.‬‬
‫‪ -6‬عقدة التاريخ األسالمي عواملها ‪ ،‬سبيل اخلروج منها‪.‬‬
‫‪ -7‬حمــارضات يف التاريــخ االســامي ‪ :‬حمــارضات القيــت عــى‬
‫طلبــة كليــة الفقــه‪.‬‬
‫‪ -8‬احلق يدمغ الباطل‪.‬‬
‫‪ -9‬احلكــم واحلــق بــن الفقهــاء واالصولــن طبــع ســنة ‪1976‬م ‪،‬‬

‫وهــي رســالة املاجســتري اخلاصــة بــه‪.‬‬
‫‪ -10‬اإلمــام املهــدي املنتظــر عجــل اهلل فرجــه ‪،‬وادعيــاء البابيــة‬
‫والبهائيــة بــن النظريــة والواقــع ‪(.‬جــزءان)‪.‬‬
‫‪ -11‬االرسة املسلمة طبع سنة ‪1959‬م‪.‬‬ ‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬هناء حسني علوان‬
‫‪ -12‬اإلمام عيل الشاهد التايل للرسالة خمطوط‪.‬‬

‫‪ -13‬الدعاء داللة وآثارا ومفاهيم معرفية خمطوط‪.‬‬
‫‪ -14‬األثر الكوين املخالف للقوانني الطبيعية والرشعية‪.‬‬
‫‪ -15‬الشــيخ حممــد أمــن زيــن الديــن تأشــرات يف حياتــه وآفــاق‬
‫فكــره وعملــه طبــع ســنة ‪1998‬م‪.‬‬
‫‪ -16‬الشيخ حممد رضا املظفر عامل ًا ورسالي ًا‪.‬‬
‫‪40‬‬
‫(‪)1‬‬
‫‪-17‬مع ابن عريب يف عدة جملدات‪.‬‬
‫مــارس تدريــس حديــث األحــكام يف الســنوات االخــرة مــن‬

‫الثامنينــات ‪ ،‬اضافــة اىل تدريســه مــادة فقــه الســرة النبويــة يف‬
‫(‪)2‬‬
‫الدراســات العليــا‪.‬‬
‫‪-1‬ظ‪ :‬حممــد ســعيد الطرحيي‪،‬جملــة املوســم العــدد‪ 79‬ســنة ‪2009‬م ‪ ،‬ص ‪،:499‬‬
‫كاظــم الفتــاوي ‪،‬مســتدرك شــعراء الغــري‪، 212/2 /2:‬حممــد هــادي االمينــي‬
‫‪ ،‬معجــم رجــال الفكــر واالدب ‪ ،252 /1‬الســيد داخــل الســيد حســن‪ ،‬معجــم‬
‫اخلطبــاء‪ ،171/4:‬كامــل ســلامن اجلبــوري‪ ،‬معجــم الشــعراء‪، 375 /3 :‬عــي‬
‫خضــر حجــي‪ ،‬كليــة الفقــه أدوار وأطــوار‪ :‬ج‪4‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪-2‬ظ‪ :‬ملحق رقم (‪.)8‬‬
‫‪42‬‬
‫‪43‬‬
‫حممد حسني علي الصغري‬

‫استاذنا املتمرس االول العالمة الدكتور‬
‫ثالثا‪ :‬استاذنا املتمرس االول العالمة الدكتور حممد‬
‫حسني علي الصغري‪1358 (:‬هـ )‪.‬‬

‫ولــد اســتاذنا الكبــر الدكتــور الصغــر يف مدينــة النجــف األرشف‬
‫يــوم األحــد ‪ 1‬رمضــان ‪1358‬هـ املوافــق ‪1939/10/14‬م‬
‫أساتذته‪.:‬‬
‫بــدأ دراســته يف احلــوزة العلميــة يف النجــف األرشف يف عــام‬
‫‪1952‬م‪:.‬‬
‫‪ -1‬فأخــذ العربيــة يف النحــو والــرف واللغــة عــى يــد املرحــوم‬
‫الشــيخ صالــح الشــيخ رايض‪.‬‬

‫‪ -2‬الشيخ جعفر الكربايس‪.‬‬
‫‪ -3‬درس املنطــق األرســطي عــى يــد آيــة اهلل الشــهيد الســيد جميــد‬
‫احلكيم‪.‬‬
‫‪ -4‬درس البالغــة العربيــة عــى يــد األســتاذ الكبــر الشــيخ هــادي‬
‫القريش‪.‬‬
‫‪ -5‬درس الفقه اإلمامي عىل يد املرحوم السيد حمسن احلاممي‪.‬‬

‫‪-6‬در س األدب العــريب ودواويــن الشــعر عنــد أبيــه الشــيخ عــي‬
‫الصغــر‬
‫‪-7‬والســيد حممــد مجــال اهلاشــمي والســيد حممــود احلبــويب‪ ،‬وتأثر‬
‫كثــرا بإشــعاره االبداعيــة‪ ،‬كــا تأ ّثــر بشــاعر العــرب األكــر حممــد‬
‫مهــدي اجلواهــري وعالمــة العــراق حممــد رضــا الشــبيبي‪.‬‬ ‫‪44‬‬
‫‪ -8‬درس األصــول مقارنــ ًا يف البحــث اخلــارج عنــد آيــة اهلل‬
‫الســيد إســاعيل الصــدر الشــقيق األكــر آليــة اهلل الشــهيد حممــد‬
‫باقــر الصــدر‪.‬‬
‫‪-9‬أكمــل دراســته العلميــة بالبحــث اخلــارج العــايل عنــد زعيــم‬
‫احلــوزة العلميــة اإلمــام الســيد أبــو القاســم املوســوي اخلوئــي‪.‬‬
‫‪-10‬حــر مــدة وجيــزة يف الفقــه املقــارن بالبحــث اخلــارج عنــد‬
‫املرجــع األعــى الســيد عــي السيســتاين (دام ظلــه)‪.‬‬
‫امــا دراســته االكاديميــة فتخــرج مــن كليــة أصــول الديــن ببغــداد‬
‫يف العــام الــدرايس (‪1967‬م‪1968 -‬م) بتقديــر (جيــد جــد ًا‬
‫عــال) يف علــوم القــرآن واللغــة العربيــة‪ ،‬وتتلمــذ عــى أســاتذة‬
‫كبارمنهــم‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ السيد مرتىض العسكري‪.‬‬

‫‪ 2‬ـ الشيخ عيل الصغري (والده)‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ الدكتور كامل مصطفى الشيبي‪.‬‬
‫‪ 4‬ـ األستاذ الدكتور حسني عيل حمفوظ‪.‬‬
‫‪ 5‬ـ الدكتور حاتم الكعبي‪.‬‬

‫‪ 6‬ـ الدكتور أمحد عبد الستار اجلواري‪.‬‬
‫وغريهــم مــن أســاتذة جامعــة بغــداد يف ذلــك الوقــت‪ ،‬وكانــت‬

‫رســالته للتخــرج بعنــوان (فلســطني يف الشــعر النجفــي املعــارص‬
‫‪45‬‬
‫‪1928‬م – ‪1968‬م دراســة يف األدب العــريب والنقــد) وقــد‬
‫حــازت رســالة التخــرج مرتبــة االمتيــاز‪ ،‬ممــا أدى اىل طبع الرســالة‬

‫عــى نفقــة كليــة أصــول الديــن‪.‬‬
‫ثــم حصــل عــى الدبلــوم العــايل يف الرشيعــة والعلــوم اإلســامية‬
‫يف كليــة دار العلــوم العليــا بجامعــة القاهــرة بدرجــة (جيــد جــد ًا‬
‫عــال)‪ ،‬وكان األول عــى دورتــه ‪ ،‬وحــاز عــى جائــزة مجــال الديــن‬
‫عبــد النــارص للدراســات العليــا عــام ‪1968‬م‪.‬‬
‫قبــل للدراســة يف جامعــة درهــام يف انجلــرا للحصــول عــى‬
‫إن ظروفــ ًا‬‫املاجســتري فالدكتــوراه يف اللغــة العربيــة وآداهبــا إالّ ّ‬
‫حالــت دون ذلــك‪ ،‬وانتقــل منهــا إىل املاجســتري يف كليــة اآلداب‬
‫بجامعــة بغــداد عــام ‪1972‬م ونــال شــهادة املاجســتري عن رســالته‬

‫(الصــورة األدبيــة يف الشــعر األمــوي‪ /‬دراســة نقديــة وبالغيــة)‬
‫بدرجــة االمتيــاز يف عــام ‪1975‬م‪.‬‬
‫ثــم اكمــل الدكتــوراه عــام ‪1978‬م‪ ،‬بقســم اللغــة العربيــة وآداهبــا‬
‫جامعــة القاهــرة بــإرشاف رئيــس القســم األســتاذ يوســف عبــد‬
‫القــادر خليــف‪ ،‬وأكمــل رســالته وشــكلت جلنــة يف مناقشــته‬
‫برئاســة أســتاذ اجليــل الدكتــور شــوقي ضيــف (رئيــس جممــع‬

‫اللغــة العربيــة يف القاهــرة)‪.‬‬
‫اعتقلتــه الســلطات املرصيــة عــى أثــر رحلــة العــار للســادات‬
‫وس ـ ّفر للعــراق عــام ‪1978‬م ونوقشــت الرســالة بكليــة اآلداب‬ ‫ُ‬
‫بجامعــة بغــداد يف ‪1979/3/31‬م وحصــل عــى الدكتــوراه‬
‫بتقديــر (امتيــاز) مــع مرتبــة الــرف األوىل‪ ،‬وتبــادل الرســالة‬
‫‪46‬‬
‫مــع اجلامعــات الرصينــة يف العــامل وترمجتهــا إىل اللغــة اإلنجليزيــة‬
‫وطبعــت الرســالة مرتــن ‪،‬رقــي إىل أســتاذ مســاعد يف ‪1983‬م‬
‫ورقــي إىل درجــة أســتاذ يف ‪1988‬م ورقــي إىل مرتبــة األســتاذ‬

‫األول يف جامعــة الكوفــة عــام ‪1993‬م ورقــي إىل مرتبــة األســتاذ‬
‫األول املتمــرس يف جامعــة الكوفــة ‪2002‬م‪ ،‬وهــي أرقــى درجــة‬
‫متنحهــا اجلامعــات الرصينــة يف العــامل‪.‬‬
‫أرشف وناقش (‪ )400‬رســالة ماجســتري ودكتوراه يف الدراســات‬
‫القرآنيــة(‪ )1‬واألصوليــة واحلديثيــة(‪ )2‬والبالغيــة والنقديــة واألدب‬
‫(‪)3‬‬
‫العــريب واللغــة والنحــو‪.‬‬
‫شــارك يف املحافــل األدبيــة يف النجــف األرشف والعــراق عــى‬
‫مــدى نصــف قــرن مــن الزمــان‪ ،‬وكانــت قصائــده ســياط ًا عــى‬
‫ظهــور الظاملــن‪.‬‬
‫كان لــه دور كبــر يف صياغــة تعليــات الدراســات العليــا‪ ،‬واحلــق‬
‫يقــال ان لــه االيــادي البيضــاء يف ختريــج اكثــر مــن مئتــي طالــب‬
‫(‪)4‬‬
‫دكتــوراه بعــد عــام ‪2003‬م‪.‬‬
‫‪-1‬ظ‪ :‬ملحق (‪.)9‬‬

‫‪-2‬ظ‪ :‬ملحق (‪.)10‬‬
‫‪-3‬ظ‪ :‬ملحق (‪.)5‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪-4‬تفصيل ذلك يف كتاب كلية الفقه أدوار وأطوار‪ ،‬ج‪2‬‬
‫له ست موسوعات علمية‪:‬‬

‫‪ -1‬موسوعة التفسري املنهجي للقران العظيم ‪ 20-1‬جملد‬
‫‪ -2‬موسوعة الدراسات القرآنية ‪ 10-1‬جملد‬
‫‪ -3‬موسوعة اهل البيت احلضارية ‪ 15-1‬جملد‬
‫‪ -4‬موسوعة اساطني املرجعية العليا‪ 5-1‬جملد‬
‫‪ -5‬املوسوعة الشعرية ‪3-1‬جملد‪.‬‬
‫‪ -6‬موسوعة االدب العريب ‪ 4-1‬جملد‪.‬‬
‫وغريهــا عــرات املؤلفــات‪ ،‬وعــرات األبحــاث وعــرات‬
‫املقدمــات للمؤلفــات ‪.‬‬
‫يعــد الرائــد االول عــى اجلامعــات العراقيــة حيــث اليــزال يرفــد‬

‫طلبــة الدراســات العليــا بعطائــه العلمــي حيــث بلــغ عــدد‬
‫الرســائل واألطاريــح التــي ناقشــها يف اجلامعــات العراقيــة يقــرب‬
‫(‪)1‬‬
‫مــن ‪ 400‬رســالة واطروحــة ‪.‬‬
‫دفــع رضيبــة احلفــاظ عــى املبــدأ‪ ،‬والدفــاع عــن مذهــب أهــل‬
‫البيــت ‪ ، ‬والتمســك بمرجعيــة النجــف العليــا‪ ،‬إذ حاربــه‬
‫النظــام البائــد‪ ،‬ففصــل مــن اجلامعــة عــام ‪1994‬م‪ ،‬إالّ إن ذلــك مل‬
‫يمنعــه مــن مواصلــة البحــث العلمــي والتأليــف والتحقيــق‪.‬‬
‫‪-1‬حممــد ســعيد الطرحيــي‪ ،‬جملــة املوســم العــدد اخلــاص بــه العــدد ‪2012 ،94‬م‪،‬‬
‫حجــي ‪ :49-11‬كاظــم الفتــاوي‪ ،‬املنتخــب‪،465 :‬‬ ‫مقالــة الدكتــور عــي خضــر ّ‬
‫حممــد هــادي االمينــي‪ ،‬معجــم رجــال الفكــر واالدب‪ ،728 /2:‬الســيد داخــل‬
‫الســيد حســن‪ ،‬معجــم اخلطبــاء‪ ، ،261/6،‬كامــل ســلامن اجلبــوري‪ ،‬معجــم‬
‫الشــعراء‪421/4:‬‬
‫‪48‬‬
‫لــه جملــس علمــي ُيعقــد كل يــوم مجعــة ‪ ،‬يلقــي حمــارضة فيــه عــن‬
‫أهــل البيــت ‪ ، ‬ولــه يف ذلــك فلســفة يف إحيــاء جمالــس‬
‫النجــف العلميــة األدبيــة‪.‬‬

‫مــا زال إســتاذ ًا ورائــد ًا للدراســات العليــا يف جامعــة الكوفــة‪،‬‬
‫متعنــا اهلل بطــول بقــاءه‪.‬‬
‫مــارس تدريــس مــادة احلديــث ‪ ،‬وحديــث أألحــكام ملــدة أربــع‬
‫(‪)1‬‬
‫ســنوات متواصلــة‪.‬‬
‫إضافــة اىل تدريســه للفقــه والتفســر واألدب والنقــد والنحــو‬
‫العــريب واحلديــث وعلــوم القــرآن يف الدراســــــات العليــا‬
‫واألوليــة‪.‬‬
‫‪49‬‬
‫‪ -1‬ملحق رقم (‪. )12( ، )11‬‬
‫‪50‬‬
‫الفصل الثاني‬
‫مدرسو علوم احلديث‬
‫قام بتدريس علوم احلديث كل من‪:‬‬
‫‪ -1‬العالّمة الشيخ عبد املهدي مطر‪.‬‬
‫‪ -2‬العالّمة الشيخ عيل سامكة‪.‬‬

‫‪ -3‬العالّمة الشيخ عبد اهلادي محوزي‪.‬‬
‫‪ -4‬العالّمة الدكتور عبد اهلادي احلكيم‪.‬‬
‫‪ -5‬العالّمة الدكتور حممود املظفر‪.‬‬
‫‪ -6‬العالّمة الدكتور حسن احلكيم‪.‬‬

‫حجي‪.‬‬
‫‪ -7‬الدكتور عيل خضري ّ‬
‫‪51‬‬
‫‪52‬‬
‫‪53‬‬
‫ّ‬
‫العالمة الشيخ‬
‫عبد املهدي بن الشيخ عبد احلسني مطر‬
‫أو ًال ‪ّ -:‬‬
‫العالمة الشيخ عبد املهدي بن الشيخ عبد احلسني‬
‫آل مطر اخلفاجي ‪1395 -1318(:‬هـ)‪.‬‬

‫أوالً ‪ -:‬سيرته العلمية‬
‫الشــيخ عبــد املهــدي بــن الشــيخ عبــد احلســن بــن الشــيخ حســن‬
‫بــن الشــيخ مطــر بــن ســحاب بــن صالــح بــن ســعدون بــن خنجــر‬
‫بــن حمــزم اخلفاجــي النجفــي‪.‬‬
‫ولــد يف النجــف االرشف يف ‪ 26‬شــوال ‪ 1318 /‬هـــ ‪ ،‬ونشــأ‬
‫وتربــى يف أرسة موروثــة بالعلــم واألدب‪ ،‬وترعــرع يف حجــر‬
‫والــده الشــيخ عبــد احلســن الــذي اهتــم بتنشــأته العلميــة واألدبية‬
‫والعنايــة الرتبويــة اخلالصــة ‪ ،‬وأرستــه من األرس العلميــة املعروفة‪،‬‬

‫وقــد هاجــر جدهــم الشــيخ مطــر بــن ســحاب مــن لــواء املنتفــك‬
‫ـط رحلــه يف مدينــة العلــم النجــف‬‫يف حــدود ســنة ‪1200‬هـــ‪ ،‬وحـ ّ‬
‫يف حملــة العــارة ‪.‬‬
‫اساتذته‪:‬‬
‫‪ -1‬والده الشيخ عبد احلسني مطر‬

‫‪ -2‬الشيخ حممد حسني النائيني‬
‫‪ -3‬الشيخ حممد حسني االصفهاين‬
‫‪ -4‬الشيخ حممد حسني كاشف الغطاء‬
‫‪ -5‬السيد حمسن احلكيم‬
‫‪ -6‬السيد ابو القاسم اخلوئي‪.‬‬
‫‪54‬‬
‫له قصائد ادبية شهرية ابرزها قصيدة الباب الذهبي‪.‬‬
‫ترك عددا من االثار العلمية‪:‬‬

‫‪-1‬تقريــرات يف علــم االصــول وهــي ممــا افــاده مــن اســتاذه الســيد‬
‫اخلوئي‪.‬‬
‫‪ -2‬ديــوان شــعر خمطــوط توجــد نســخة منــه يف مكتبــة الدكتــور‬
‫حجــي ‪ ،‬ويعكــف األســتاذ حممــد رضــا القامــويس‬ ‫عــي خضــر ّ‬
‫عــى حتقيقــه‪.‬‬
‫‪ -3‬دراسات يف قواعد اللغة العربية ‪1965‬م‪ 4-1‬مطبوع‬
‫‪-4‬مخائل الرائد يف اصول العقائد‪.‬‬
‫‪-5‬األحراز املجربة‪.‬‬
‫‪-6‬حياة الرسول االعظم ‪‬‬

‫‪ -7‬دراسات يف علم الدراية‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫تويف يوم ‪7‬رجب ‪ 1395‬املوافق ‪ 6‬متوز ‪1975‬م‪.‬‬
‫لقــد متيــزت شــخصية الشــيخ عبــد املهــدي مطــر العلميــة واألدبيــة‬

‫مــن اقرانــه بوجاهــة أدبيــة عرفتهــا املحافــل النجفيــة فهــو مــن‬

‫الفضــاء املعروفــن‪ ،‬واألدبــاء املشــتهرين وصفــه أصحــاب‬
‫الرتاجــم عــدة صفــات كثــرة ‪.‬‬
‫‪-1‬ظ‪:‬جعفرحمبوبــة‪ ،‬مــايض النجــف وحارضهــا‪،357/3 :‬عــي اخلاقــاين‪ ،‬شــعراء‬

‫الغــري‪ ،96/6 :‬املنتخــب ‪ ،291:‬معجــم الشــعراء‪ ،328 /3 :‬مــن اوراق الشــيخ‬
‫‪55‬‬ ‫حممــد رضــا املظفــر‪92:‬‬
‫اختــص بتدريــس النحــو العــريب ‪ ،‬وعنــون حمارضاتــه (دراســات‬
‫ـة)ودر َس احلديــث الرشيــف واســتطاع ان‬ ‫َّ‬ ‫يف قواعــد اللغــة العربيـ‬

‫يكتــب مقــررا دراســيا ‪ ،‬وكان حيمــل لقبـ ًا علميـ ًا (أســتاذ مســاعد)‬
‫مــع زميلــه الشــيخ حممــد تقــي األيــرواين‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬تأليفه للمقرر الدراسي‪:‬‬
‫عنونــه بـ((دراســات يف علــم الدرايــة )) (‪ ، )1‬لطالب الســنة األوىل‬
‫لكليــة الفقــه ‪.‬‬
‫درس‬ ‫مــن املعلــوم إن فضيلــة الشــيخ عبــد املهــدي مطــر أول مــن ّ‬
‫هــذا العلــم يف كليــة الفقــه ‪،‬وللدراســات األوليــة ولســنوات‬
‫عديــدة جــاءت هــذه املحــارضات عــى شــكل فصــول ‪ ،‬ابتدأهــا‬
‫بمقدمــة ذكرفيهــا‪:‬‬

‫( إن اهــم العلــوم الدينيــة هــو علــم الفقــه املتكفــل لبيــان األحــكام‬
‫الرشعيــة يف مجيــع أفعــال املكلفــن مــن عبــادات ومعامــات ‪،‬‬
‫مــن عقــود وإيقاعــات ‪ ،‬وغريهــا مــن صيــد وذباحــة ووصايــا‬
‫ومواريــث ممــا حيتاجــه اإلنســان يف امــر معاشــه ومعــاده ‪ ،‬وهــذا‬
‫العلــم الرشيــف يؤخــذ مــن احلديــث الرشيــف فهــو متوقــف عــى‬
‫معرفــة احلديــث ‪ ،‬وقــد تصــدت طائفــة كبــرة مــن ذوي القلــوب‬

‫الواعيــة ألخــذ احلديــث مــن أهلــه املعصومــن ‪ ‬الذيــن ال‬
‫يتطــرق اليهــم اخلطــأ واالشــتباه يف بيــان احلكــم الرشعــي فكانــت‬
‫هــذه الطائفــة الواعيــة عــى اختــاف أزماننــا تشــد الرحــال مــن‬
‫األمكنــة البعيــدة ألخــذ احلديــث مــن أهلــه )‪.‬‬
‫‪ -1‬نعكف االن عىل حتقيقه بصورة اخرى‪.‬‬

‫‪56‬‬
‫ثــم أضــاف ‪ ‬قائــا ‪( :‬فــكان الكثــر منهــم حيملــون املحابــر‬
‫والقرطــاس فيثبتــون اجلــواب مــن املعصــوم‪ ‬كتبــا حــذرا مــن‬
‫تطــرق النســيان مــن تأديــة لفــظ احلديــث ‪،‬وكان مــا أخــذه رجــال‬
‫الشــيعة مــن احلديــث عــن أئمتهــم كــا اعــرف بــه كثــر منهــم)‪.‬‬
‫ثم اردف ‪ ‬قائ ً‬
‫ال ‪:‬‬
‫وكان ملفخــرة التاريــخ اإلمــام الصــادق ‪ ‬مدرســة واســعة يف‬
‫احلديــث ‪ ،‬فعــن احلســن الوشــاء قــال ‪ (:‬ادركــت يف مســجدكم‬
‫هــذا يشــر ملســجد الكوفــة تســعامئة شــيخ كل يقــول ‪:‬حدثنــي‬
‫جعفــر بــن حممــد ) وكان إحصــاء الذيــن اخــذوا عنــه احلديــث‬
‫راو واحــد منهــم اخــذ‬‫يزيــد عــن أربعــة آالف مــن الــرواة ‪ ،‬وكان ٍ‬
‫دونت‬ ‫عنــه فقــط ثالثــن الــف حديــث هــو ابــان بــن تغلــب ‪ ،‬وقــد ّ‬
‫راو مجعــت يف أربعامئة‬‫أألحاديــث التــي أخذها عنــه األربعة آالف ٍ‬

‫اصــل ألربعامئــة مصنــف وسميــّــت ( األصــول األربعامئــة )‪.‬‬
‫تــدرج ‪ ‬فيــا جــاء بعــد األصــول األربعامئــة وهــم‬ ‫ثــم ّ‬
‫املدونــون هلــذه األصــول األربعامئــة والتــي مجعهــا املحمــدون‬
‫الثــاث األوائــل ‪.‬‬
‫حممد بن يعقوب الكليني (ت‪329‬هـ) يف كتابه الكايف ‪.‬‬

‫حممــد بــن عــي الصــدوق ( ت‪381‬هـــ)يف كتابــه مــن ال حيــره‬
‫الفقيــه ‪.‬‬
‫حممــد بــن احلســن الطــويس (ت‪460‬هـــ) يف كتابيــه التهذيــب‬
‫واالســتبصار ‪.‬‬
‫ثــم عـ ّـرج عــى ناحيــة مهمــة جــد ًا وهــي مســألة تصحيــح احلديــث‬
‫‪57‬‬
‫إذ قــال ‪:‬‬
‫(مل تكــن األخبــار مقســمة عنــد القدمــاء هــذا التقســيم املعــروف‬

‫عندنــا إىل أربعــة أو مخســة بــل كان املتعــارف اطــاق الصحيــح‬
‫ا عــى مــا يقــرن بوجــوب الوثــوق بــه كأن يكــون موجــود ًا ‪:‬‬ ‫مث ـ ً‬
‫‪ -1‬يف كثري من األصول األربعامئة ‪.‬‬
‫‪ -2‬يف اصــل منســوب إىل العصابــة الثامنيــة عــرة الذيــن امجعــوا‬
‫عــى تصحيــح مــا يصــح عنهــم مثــل ‪ :‬حممــد بــن مســلم وزرارة‬
‫بــن أعــن ‪ ،‬ويونــس بــن عبــد الرمحــن ‪،‬وابــن أيب عمــر وغريهــم ‪.‬‬
‫‪-3‬يف احــد األصــول التــي عرضــت عــى بعــض املعصومــن‪‬‬
‫فاثنــوا عليهــا وعــى مؤلفيهــا مثل ‪ :‬كتــاب عبيد اهلل بن عــي احللبي‬
‫املعــروض عــى الصــادق‪ ،‬وكتــاب يونــس بــن عبــد الرمحــن‬

‫‪،‬وكتــاب الفضــل بــن شــاذان املعروضــن عــى العســكري‪. ‬‬
‫كان هــذا ديدهنــم يف العمــل واألخبــار إىل زمــن العالمــة احلــي‬
‫‪ ‬وشــيخه الســيد اجلليــل أمحــد بــن طــاووس ‪.‬‬
‫فهــا اللــذان احدثــا هــذا االصطــاح اجلديــد مــن تقســيم األخبــار‬
‫ّ‬
‫والعلمــة هــو أول مــن قــرره ‪،‬ودونــه بقواعــد متيــز فيهــا صحيــح‬ ‫‪،‬‬
‫األخبــار عــن موثقهــا عــن حســنها عــن قوهيــا عــن ضعيفهــا ‪،‬‬
‫وســميت تلــك القواعــد بـ(علــم الدرايــة ))‪ ،‬ومشــى عــى منوالــه‬
‫غــره واىل زمــن الشــهيد الثــاين ‪ ‬فاكســبها شــيئ ًا مــن التوســعة‬
‫والبســها حلــة مــن اجلــال ‪.‬‬
‫ونجــد أن الشــيخ عبــد املهــدي مطــر حــاول أن يمهــد هلــذه‬
‫الدراســات باملســائل الثامنيــة املعروفــة يف علــم املنطــق أو مــا‬
‫‪58‬‬
‫يصطلــح عليــه بالــرؤوس الثامنيــة‪.‬‬
‫أقتــر عــى علــم الدرايــة تعريفــه ‪ ،‬موضوعــه ‪ ،‬غايتــه ‪ ،‬مســائله‬
‫معرجــ ّا عــى الســند‬ ‫‪ ،‬فبــدأ بالتعريــف اللغــوي واالصطالحــي ّ‬

‫واملتــن ‪ ،‬وقــد حــدّ د موضــوع هــذا العلــم فقــال‪( :‬هــو نفس الســند‬
‫واملتــن ‪ ،‬فــان متايــز العلــوم بتاميــز املوضوعــات فــا يــدون العلــم‬
‫إالّ بعــد إحــراز وتعيــن موضوعــه وهــو القــدر اجلامــع ملســائله‬
‫املشــكلة ‪ ،‬وموضــوع كل علــم هــو مــا يبحــث عــن عوارضــه‬
‫الذاتيــة ‪ ،‬ألن البحــث يف هــذا العلــم ممــا يعرضهــا مــن صفــات‬
‫الــراوي وأحــوال الــرواة ‪ ،‬وصفــات املــروي وحاالتــه ‪ ،‬مثــل‬
‫(‪)1‬‬
‫ثبــوت الصحــة والوثاقــة والضعــف للخــر)‪.‬‬
‫وتطــرق الشــيخ عبــد املهــدي مطــر ‪ ‬إىل الغايــة التــي مــن أجلهــا‬
‫دراســة هــذا العلــم‪ ،‬فهــي معرفــة املقبــول مــن األخبــار‪ ،‬ليعمــل‬

‫بــه مــن املــردود منهــا ليتجنــب عنــه ‪.‬‬
‫فــان قبــول احلديــث ورده متوقــف عــى معرفــة االصطــاح ‪،‬‬
‫ومعرفــة كلــات األصحــاب الــرواة مــن جــرح وتعديــل‪ ،‬ثــم بــن‬
‫الشــيخ املطــري مســائل هــذا العلــم ‪ ،‬وكان هــذا البيــان متأتيـ ًا عــى‬
‫مقاصــد ‪.‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪-1‬دراسات يف علم الدراية ‪5 ،‬‬

‫املقصد األول ‪ :‬جعله يف بيان اصطالحات بعض الفاظه ‪:‬‬
‫‪ -3‬األثر‬ ‫‪ -2‬السند‬ ‫‪ -1‬املتن‬

‫‪ -6‬اخلرب‬ ‫‪ -5‬احلديث‬ ‫‪ -4‬السنة‬
‫املقصد الثاين ‪ :‬يف انقسامات اخلرب ‪:‬‬
‫االنقســام األول ‪ :‬ينقســم اخلــر بالنســبة إىل كونــه صادقـ ًا أو كاذبـ ًا‬
‫إىل ثالثــة أقســام ‪:‬‬
‫‪ -1‬معلــوم الصــدق بنفســه رضورة اخلــر القائــل‪ :‬الواحــد نصف‬
‫االثنــن وكاخلــر املتواتــر عــى مــا ســيايت بيانــه مــن إفادتــه الصــدق‬
‫بنفســه مــن اجــل الكثــرة أو تصديقـ ًا ‪.‬‬
‫‪ -2‬معلــوم الكــذب بنفســه رضورة اخلــر القائــل ‪:‬االثنــان نصف‬
‫الواحــد أو تصديقـ ًا كخــر القائــل‪ :‬بــان العــامل قديــم ‪.‬‬

‫‪ -3‬جمهــول احلــال ‪،‬وحمتمــل األمريــن ‪،‬وهــو كأكثــر األخبــار التي‬
‫حتتمــل الصــدق والكــذب ‪ ،‬ولكــن منهــا مــا هــو مظنــون الصــدق‬
‫بخــر العــدل الواحــد ‪ ،‬ومنــه مــا هــو مظنــون الكــذب كخــر‬
‫الوضــاع الكــذاب ‪ ،‬ومنهــا مــا هــو حمتمــل األمريــن كخــر جمهــول‬
‫احلــال ‪.‬‬
‫االنقســام الثــاين ‪ :‬ينقســم اخلــر مــن ناحيــة العــدد أي املخــر‬

‫وكميــة املخــر إىل قســمني متواتــر وآحــاد ‪ ،‬وينقســم مــن ناحيــة‬
‫إىل مســتفيض وعزيــز وغريــب ‪.‬‬
‫فاألقسام أربعة ‪:‬‬
‫األول ‪ :‬املتواتــر ‪ :‬وقــد قســم الــكالم فيــه مــن مخســة حلاظــات ‪:‬‬
‫حقيقتــه ‪ ،‬إمكانــه ‪ ،‬وقوعــه ‪ ،‬رشائطــه ‪ ،‬أقســامه ‪.‬‬
‫‪60‬‬
‫ضمــن الشــيخ عبــد‬ ‫وأثنــاء اســتعراضه آلراء العلــاء يف املتواتــر ُي ِّ‬
‫املهــدي مطــر ‪ ‬آراء علــم اهلــدى الســيد املرتــى (ت‪436‬هـــ)‬
‫رأي لــه بقولــه ‪ :‬أن ال تســبق ســاع اخلــر شــبهه تعلــق يف ذهــن‬
‫الســامع أو تقليــد لــه يوجــب اعتقــاده بنفــس مفــاد اخلــر فــان‬
‫حصلــت لــه كذلــك فانــه ال يفيــد العلــم فــا يكــون مــن املتواتر) ‪.‬‬
‫ثم يذهب إىل استعراض االنقسام الثالث ‪:‬‬
‫وهو قوله ينقسم خرب اآلحاد إىل قسمني ‪:‬‬
‫أقسام أصلية ‪.‬‬
‫أقسام فرعية ‪.‬‬
‫وهو مصطلح يطلقه ألول مرة عىل تقسيم خرب اآلحاد ‪.‬‬
‫أمــا األقســام األصليــة ‪ :‬فهــي العمــدة يف املقــام ‪،‬وعليهــا الــدوران‬
‫يف الــكالم وهــي ‪:‬أربعــة أو مخســة أقســام ‪:‬‬

‫األول الصحيــح ‪ :‬وقــد عرفــه تعريف ـ ًا وافي ـ ًا ضارب ـ ًا ثامنيــة عــر‬
‫مثــاالً منهــا ‪:‬‬
‫مــا رواه الكلينــي بســند صحيــح عــن احلســن بــن اجلهــم قــال‬
‫‪:‬ســمعت الرضــا ‪ ‬يقــول ‪ (:‬صديــق كل امــرئ عقلــه ‪ ،‬وعدوه‬
‫جهلــه) وغريهــا وقــد عـ ّـر الشــيخ عبــد املهــدي مطــر ضمــن كل‬
‫حديــث ((بســند صحيــح ))‪.‬‬
‫ثــم أوضــح ‪ ‬إن الصحيــح يــأيت عــى ثــاث مراتــب ‪ :‬اعــى‬
‫وأوســط وادنــى ‪:‬‬
‫األعــى ‪ :‬مــا ثبــت لــه الوصــف املذكــور إمــا بالعلــم أو بشــهادة‬
‫عدلــن ‪.‬‬
‫‪61‬‬
‫األوســط ‪ :‬مــا ثبــت لــه ذلــك بشــهادة عــدل واحــد تفيــد شــهادة‬
‫الظــن ‪.‬‬

‫األدنــى ‪ :‬مــا ثبــت لــه العــرض املذكــور بالظنــون االجتهاديــة عــى‬
‫مــا يقتــي ذلــك ‪.‬‬
‫عرفــه‪ :‬مــا اتصــل ســنده بإمامــي‬ ‫أمــا الثــاين ‪ (:‬احلســن) فقــد ّ‬
‫ممــدوح مدحــ ًا معتــد ًا بــه غــر معــارض بــذم ‪.‬‬
‫وقد رضب مثال لذلك برواية ‪:‬‬
‫عن عيل بن احلسني ‪ ( ‬ال عمل إال بن ّية )‬
‫وقــد أوضــح أن احلســن كالصحيــح ينقســم إىل ثالثــة أقســام ‪:‬‬
‫أعــى ‪ ،‬وأوســط ‪ ،‬وأدنــى ‪.‬‬
‫وقــد بــن القيــد التوضيحــي ( املــدح املعتــد بــه ) فقــال ‪ :‬واملــراد‬

‫باملــدح املعتــد بــه ( هــو مــا كان لــه دخــل يف قــوة الســند مثــل عــن‬
‫‪،‬ووجــه ‪،‬وصالــح وخـ ّـر واملــدح غــر املعتــد بــه ‪ ،‬إمــا أن يكــون مما‬
‫لــه مدخليــه يف تقويــة املتــن ال الســند مثــل ضابــط ‪،‬وحافــظ وفهــم‬
‫‪،‬وصحيــح احلديــث أو ممــا ليــس لــه مدخليــه يف تقويــة الســند‬
‫مثــل شــاعر ‪،‬وقــارئ ‪،‬وكامــل بــل مــا هــو مــن صفــات الكــال ‪،‬‬
‫فاحلديــث الــذي تكــون مراتبــه مــن نــوع الصحيــح وتكــون مرتبــة‬

‫واحــدة منهــا مــن نــوع احلســن يكــون ذلــك احلديــث ممدوحــ ًا‬
‫مــن احلســن ال الصحيــح ألن التســمية تتبــع أخــس املقدمــات يف‬
‫العــرض ‪.‬‬
‫‪62‬‬
‫ثــم مت ّيــز الشــيخ ‪ ‬بذكــر تعريــف القــوي مشــرا إىل انــه ( هــو مــا‬
‫كان سلســلة الســند فيــه مســكوتا عــن مدحهــم وذمهــم يف مــروي‬
‫إمامــي غــر ممــدوح وال مقــدوح فيــه مــع الســامة مــن فســاد‬
‫عقيدتــه هــذا يف مجيــع الطبقــات أو يف طبقــة واحــدة الن التســمية‬
‫تتبــع اخــس املقدمــات)‪ ،‬كــا مــرت ‪.‬‬
‫وذكــر الشــيخ املطــري ‪ ‬انــه ينقســم إىل األقســام الثالثــة اعــى‬
‫‪ ،‬وأوســط ‪ ،‬وادنــى ‪ ،‬الن اســتفادة عــدم املــدح وعــدم القــدح إمــا‬
‫بشــهادة الشــاهدين أو الواحــد أو باالســتنباط وقــال‪:‬‬
‫ينقســم القــوي إىل أربعــة أقســام ‪ ،‬والن طبقــات رواتــه إمــا أن‬
‫تكــون كلهــا غــر ممدوحــة وال مقدوحــة أو يكــون بعضهــا كذلــك‬
‫والبعــض اآلخــر مــن الصحيــح أو مــن احلســن أو مــن املوثــق ‪0‬‬
‫ثــم تابــع الشــيخ عبــد املهــدي مطــر التقســيامت األخــرى املوثــق‬

‫والضعيــف ‪ ،‬وذكــر فائدتــان ‪:‬‬
‫األوىل ‪ :‬قالــوا إن املراتــب الثالثــة مــن األعــى واألوســط واألدنــى‬
‫ال تــأيت يف الضعيــف لعــدم االحتيــاج هلــذه القســمة بعــد ثبــوت‬
‫اجلــرح والن الضعــف امــر عدمــي‪ ،‬نعــم تتحــدد فيــه مراتــب‬
‫الضعــف بحســب تفــاوت أوصــاف الــذم كــا تتفــاوت مراتــب‬

‫القــوة يف األقســام األربعــة املتقدمــة بحســب تفــاوت أوصــاف‬
‫املــدح ‪.‬‬
‫الثانيــة ‪ :‬انــه ال فائــدة يف البحــث عــن أقســام اخلــر عنــد مــن ال‬
‫يعمــل بخــر اآلحــاد كالســيد املرتــى ومــن تبعــه ‪ ،‬وأمــا مــن‬
‫ــوز العمــل بــه يف اجلملــة فانــه يعمــل منــه بالصحيــح قطعــا‬ ‫ُي ّ‬
‫‪63‬‬
‫ألن رواتــه عــدول مــا مل يكــن شــاذ ًا أو معارضـ ًا بنقيــض مــؤداه ‪،‬‬
‫وأمــا احلســن فيعمــل بــه مطلق ـ ًا مــن يكتفــي مــن العدالــة بظاهــر‬

‫اإلســام كالشــيخ ‪،‬ومــن تبعــه دون من يشــرط يف القبــول اإليامن‬
‫وفصــل بعضهــم بــن احلســن‬ ‫والعدالــة كالعالمــة ومــن تبعــه ‪ّ ،‬‬
‫املشــتهر بــن األصحــاب فقبلــوه بــل واملوثــق وحتــى الضعيــف‬
‫دون غــر املشــتهر بــه دعــوى أن الشــهرة جابــرة‪.‬‬
‫عرج عىل األقسام الفرعية للخرب فإهنا عىل نوعني ‪:‬‬ ‫ثم ّ‬
‫‪ -1‬نوع تشرتك فيه األقسام األصلية كلها ‪.‬‬
‫‪ -2‬نوع خيتص باحاديث الضعيف‬
‫وقال إن ههنا فصالن ‪:‬‬
‫الفصــل األول ‪ :‬أمــا األقســام املشــركة فعــن الشــهيد ‪‬اهنــا‬

‫ثامنيــة عــر ‪ ،‬وعــن بعضهــم اهنــا اكثــر وهــي ‪:‬‬
‫القسم األول ‪ :‬املسند اخرج بالقيد األول أربعة ‪:‬‬
‫‪ -1‬املع ّلق‬
‫‪ -2‬املرسل‬
‫‪ -3‬املقطوع‬
‫املعضل‬
‫ّ‬ ‫‪-4‬‬
‫وخــص بالقيــد الثــاين (املوقوف)وهــو مــا اتصــل الســند فيــه لغــر‬
‫املعصــوم ‪. ‬‬
‫القسم الثاين ‪ :‬املتصل‬
‫القسم الثالث ‪ :‬املرفوع‬
‫القسم الرابع ‪ :‬املعنعن‬
‫‪64‬‬
‫وطــرح الشــيخ املطــري مســألة مهمــة حــن يســأل هــل املعنعــن يف‬
‫حكــم املتصــل أو يف حكــم املنقطــع ؟ قــوالن‪:‬‬
‫احدمهــا ‪ - :‬يف حكــم املنقطــع املرســل حتــى يثبــت اتصالــه بغــره‬

‫‪ ،‬وحجتهــم أن العنعنــة أهــم مــن االتصــال مــامل يثبــت اتصالــه‬
‫فهــو مــن املرســل ‪.‬‬
‫ثانيهــا ‪ :‬وهــو الــذي عليــه اكثــر املحققــن انــه يف حكــم املتصــل‬
‫لكــن برشطــن ‪:‬‬
‫أ‪ -‬إمــكان اللقــاء بــن الــراوي بالعنعنــة‪ ،‬واملــروي عنــه بــان كانــا‬
‫متعارصيــن ‪.‬‬
‫ب‪ -‬األمــن مــن التدليــس بــان يكــون الــراوي ممــن يؤمــن منــه مــن‬
‫أن يدلــس يف العنعنــة بــان جيــوز فيهــا مــع عــدم االتصــال اعتــادا‬
‫عــى ظهــور اإلطــاق ‪ ،‬فــان الظاهــر مــن قولــه عــن فــان انــه‬
‫ـاق لــه وان كان هــذا خــاف االصطــاح وخــاف املتبــادر من‬ ‫مـ ٍ‬
‫معنــى املعنعــن فــان مل يتحقــق هــذان الرشطــان فهــو مــن املرســل ‪.‬‬
‫وقــد اشــرط بعــض القائلــن بانــه بحكــم املتصــل وهلذيــن‬
‫الرشطــن رشوطــا أخــرى وهــي ‪:‬‬
‫‪ -1‬ثبوت اللقاء بينهام وعدم االكتفاء بإمكانه ‪.‬‬

‫‪ -2‬ثبوت طول الصحبة وعدم االكتفاء بثبوت اللقاء ‪.‬‬
‫‪ -3‬البــد مــع ذلــك مــن كونــه معروفــا بالروايــة عنــه فــا يكفــي‬
‫طــول الصحبــة ‪.‬‬
‫وهذه الرشوط الثالثة غري ثابتة ‪.‬‬
‫‪65‬‬
‫واألصــل عــدم اشــراط اكثــر مــن إمــكان اللقــاء ‪ ،‬فــان قولــه عــن‬
‫فــان ظاهــر يف الروايــة منــه بــا واســطة عــى إننــا قــد ال نشــرط‬

‫إمــكان اللقــاء أيضــا بــل تعتــر عــدم إمكانــه مانع ـ ًا‪ ،‬ممــا مل يثبــت‬
‫عــدم إمــكان اللقــاء فهــو مــن املتصــل ‪.‬‬
‫ثــم يســتطرد الشــيخ عبــد املهــدي مطــر مســتعرض ًا القســم‬
‫اخلامــس (املع ّلــق ) ‪ ،‬والقســم الســادس ( املفــرد ) ‪ ،‬وقــد ّ‬
‫قســمه‬
‫إىل نوعــن مطلــق ونســبي ‪ ،‬القســم الســابع ( املــدرج )والقســم‬
‫الثامــن (املشــهور )‪.‬‬
‫القسم التاسع ‪ :‬الغريب‬
‫املصحف‬
‫ّ‬ ‫القسم العارش ‪:‬‬
‫القسم احلادي عرش‪ :‬العايل والنازل‬

‫القسم الثاين عرش ‪ :‬الشاذ والنادر‬
‫القسم الثالث عرش ‪ :‬املسلسل‬
‫القسم الرابع عرش ‪ :‬املزيد‬
‫القسم اخلامس عرش ‪ :‬املختلف‬
‫القسم السادس عرش ‪ :‬الناسخ واملنسوخ‬
‫القسم السابع عرش ‪ :‬املقبول‬

‫القسم الثامن عرش ‪ :‬الغريب لفظا‬
‫الفصــل الثــاين ‪ :‬كان يف أقســام اخلــر املختصــة بالنســبة إىل اخلــر‬
‫الضعيــف دون غــره ‪.‬‬
‫وقــد أشــار اىل إن اخلــر ينقســم هلــذه األقســام األصليــة التــي‬
‫قدمهــا وهــي ثامنيــة عــر قس ـ ًا كــا يف الدرايــة وســتة وثالثــون‬
‫‪66‬‬
‫قســا كــا يف مقبــاس اهلدايــة ‪.‬‬
‫وبعضهــا خمتــص بالضعيــف وهــو ثامنيــة أقســام كــا يف الدرايــة‬
‫وثالثــة عــر قســا كــا يف مقبــاس اهلدايــة وعدّ دهــا تعــداد ًا‬
‫مفصــ ً‬
‫ا‪:‬‬
‫‪ -2‬املتصل مرفوع ًا أو موقوف ًا ‪ -3‬املرفوع‬ ‫‪ -1‬املسند‬
‫‪ -4‬املعنعن ‪ -5‬املعلق ‪ -6‬املفرد ‪ -7‬املدرج‬
‫‪ -8‬املشهور ‪ -9‬الغريب املطلق ‪ -10‬املصحف‬
‫‪ -11‬العايل والنازل ‪ -12‬الشاذ ‪ -13‬املسلسل‬
‫‪ -14‬املزيد ‪ -15‬املختلف ‪ -16‬الناسخ واملنسوخ‬
‫‪ -17‬الغريب لفظ ًا ‪ -18‬املقبول ‪ -19‬املعترب‬
‫‪ -20‬املكاتب ‪ -21‬املحكم واملتشابه‬
‫‪ -22‬املشبه املقلوب ‪ -23‬املتفق واملفرتق‬

‫‪ -24‬املشرتك ‪ -25‬املؤتلف واملختلف‬
‫‪ -26‬املدبج ورواية األقران‬
‫‪ -27‬األكابر عن األصاغر ‪ -28‬السابق والالحق‬
‫‪ -29‬املطروح ‪ -30‬املرتوك ‪ - 31‬املشكل‬
‫‪ -32‬النص ‪ -33‬الظاهر ‪ -34‬املؤول‬

‫‪ -35‬املجمل ‪ -36‬املبني ‪.‬‬
‫وساقه الكالم إىل تعريف‬
‫املوقوف ‪ :‬وهو قسامن املوقوف املطلق واملوقوف املقيد ‪:‬‬
‫أمــا األول ‪ :‬فهــو مــا روي عــن صحــايب للنبــي ‪ ‬أو مصاحــب‬
‫لإلمــام ‪‬كميثــم ‪ ،‬وكميــل ‪،‬وجنــادة ‪.‬‬
‫‪67‬‬
‫اتصــل بالصحــايب أو املصاحــب ســواء كان متصــل الســند أم‬
‫معنعنــة كســلامن وأيب ذر وذلــك مثــل أن يــروي الــراوي عــن‬

‫فــان عــن فــان فــاذا بلــغ الصحــايب أو الصاحــب قــال ( انــه كان‬
‫يقــول كــذا أو يفعــل كــذا أو يقـ ّـر كــذا) ‪.‬‬
‫ثــم ذكــر الشــيخ عبــد املهــدي مطــر أربعــة فوائــد نعتقــد أهنــا علمية‬
‫ومنهجيــة يف باهبا ‪.‬‬
‫األوىل ‪ :‬إن الصحــايب الــذي اســند احلديــث ‪ ،‬اذا كان احلديــث منــه‬
‫ممــا يتعلــق بتفســر آيــة ‪ ،‬فيكــون مثــل هــذا اخلــر املوقــوف أيضــا‬
‫الــذي هــو ليــس بحجــة ألنــه خــر أســند لغــر املعصــوم ‪.‬‬
‫الثانيــة ‪ :‬اذا قــال الصحــايب‪ :‬كنــا نفعــل كــذا أو نقــول كــذا فهــل‬
‫يكــون هــذا مــن املرفــوع ( وهــو حجــة ) أو مــن املوقــوف ( وهــو‬

‫ليــس بحجــة ) أو خيتلــف فنقــول انــه مــرة يطلــق فــا يفيــه بزمــان‬
‫خــارج وال بزمــان النبــي ‪ ‬بــان يقــول حدثنــا كــذا ‪ ،‬فهــذا مــن‬
‫املوقــوف قطعـ ًا إذ ال يلــزم كــا اذا قــال بعد رســول اهلل ‪ ‬ليكون‬
‫مــن املرفــوع ‪ 0‬وأخــرى يقيــده بزمــان غــر زمــان النبي‪‬كــا اذا‬
‫قــال كنــا بعــد رســول اهلل‪ ‬نفعــل كــذا او كنــا يف زمــن اخلليفــة‬
‫الفــاين نفعــل كــذا‪.‬‬

‫الثالثــة ‪ :‬إن بعــض الفقهــاء اطلقــوا عــى املوقــوف انــه( األثــر) فهام‬
‫متســاويان ‪،‬وعــى املرفــوع اخلــر فهــا متســاويان أيضــا ‪،‬ولكــن‬
‫أهــل احلديــث يطلقــون األثــر عليهــا فيكــون األثــر أعــم مــن كل‬
‫منهــا مطلقـ ًا ‪.‬‬
‫‪68‬‬
‫الرابعــة ‪ :‬أنــت قــد عرفــت فيــا تقــدم مــن ذكــر املتصــل انــه يــأيت‬
‫مرفوعــا اذا ُرفــع إىل املعصــوم ‪ ،‬وموقوفــا اذا وقــف عــى‬
‫غــره واملتصــل بقســميه مــن األقســام املشــركة ‪ ،‬وهــذا املوقــوف‬

‫مــن األقســام املختصــة بالضعيــف ‪ ،‬فــا هــو الفــرق بــن املوقــوف‬
‫هنــاك وبــن هــذا املوقــوف ‪ ،‬ونقــول أن املوقــوف هنــاك قــد اخــذ‬
‫بقيــد االتصــال يف الســند ‪ ،‬أمــا هــذا املوقــوف فهــو اعــم مــن‬
‫اتصــال الســند وانقطاعــه ‪.‬‬
‫أمــا القســم الثــاين ‪ :‬فجعلــه ‪ ‬يف األقســام املختصــة وعــدد‬
‫املوقــوف‬
‫أمــا القســم الثالــث ‪ :‬فخصصــه للمرســل ‪ ،‬ولــه إطالقــان املرســل‬
‫باملعنــى األعــم واملرســل باملعنــى األخــص‬
‫وناقــش هــل املرســل حجــة أو ليــس بحجــة ؟ ورشح املســألة‬

‫اخلالفيــة بينهــا ‪0‬‬
‫القسم الرابع ‪ :‬من أقسام املختص بالضعيف ‪ ( ،‬املعلل )‬
‫أما القسم اخلامس ‪ :‬فكان بحث ًا موضوعي ًا عن ( املدلس ) ‪.‬‬
‫أما القسم السادس ‪ :‬فكان حول املضطرب ‪.‬‬
‫أمــا القســم الســابع ‪ :‬فــكان حــول املقلــوب ‪ ،‬وهو نوعــان املقلوب‬

‫الســندي واملقلــوب املتني ‪.‬‬
‫أما القسم الثامن ‪ ( :‬املوضوع ) ‪.‬‬
‫أمــا القســم التاســع ‪ ( :‬املضمــر ) وجعلهــا مــن األقســام املختصــة‪.‬‬
‫القســم العــارش ‪ ( :‬املعضــل)‬
‫القسم احلادي عرش ‪ :‬املهمل‬
‫‪69‬‬
‫القسم الثاين عرش ‪ :‬املجهول‬
‫القسم الثالث عرش ‪ :‬القارص‬

‫اما الفصل الثالث فعنونه ‪ (:‬فيمن تُق َبل روايته ومن تُر َد) ‪:‬‬
‫وهــذا املوضــوع أي موضــوع معرفــة مــن تُعــدّ ل روايتــه ومــن‬
‫ال تقبــل مــن اهــم املواضيــع يف علــم احلديــث فــان يف تعديــل‬
‫الــراوي أو جرحــه حيصــل التمييــز بــن صحيــح الروايــة وضعيفها‬
‫‪ ،‬وبــن احلجــة منهــا والالّحجــة‪ ،‬وهــو مــن املواضيــع الدائــرة بــن‬
‫حمذوريــن ‪ ،‬فــان تتبــع أحــوال الــراوي واحلصــول عــى جــرح فيــه‬
‫ُيعــد مــن القــدح يف املســلم املؤمــن املســتور حالــه‪ ،‬والطعــن فيــه‬
‫ُيعــد مــن إشــاعة الفاحشــة يف الذيــن آمنــوا و ُيعــد مــن الغيبــة لــه‬

‫حمرمــة يف اصــل الــرع ‪ ،‬فهــو مــن‬ ‫وهتــك حرمتــه‪ ،‬وكلهــا أمــور ّ‬
‫هــذه اجلهــة ينبغــي أن ُيــرك ‪ ،‬ولكــن مــن اجلهــة األخــرى ينبغــي‬
‫أن يعمــل بــه وهــي املحافظــة عــى أحــكام الرشيعــة مــن الــدس‬
‫(‪)1‬‬
‫فيهــا والتبديــل والتغــر والوضــع‬
‫وقسم رشوط الراوي اىل متفق عليها وخمتلف فيها ‪:‬‬ ‫ّ‬
‫وقد حددوا رشوط الراوي اما املتفق وهي ‪:‬‬

‫اإلسالم ‪ ،‬العقل ‪ ،‬البلوغ ‪ ،‬اإليامن ‪ ،‬العدالة ‪ ،‬الضبط‬
‫أما املختلف فيها ‪:‬‬
‫الذكــورة ‪ ،‬احلريــة ‪ ،‬العلــم بالفقــه والعربيــة ‪ ،‬البــر ‪ ،‬العــدد‬
‫‪ ،‬املذهــب ‪.‬‬
‫‪-1‬ظ‪ :‬دراسات يف علم الدراية ‪37:‬‬

‫‪70‬‬
‫حيــث أثــار مســألة مهمــة إذ قــال‪ :‬اختلفــوا يف قبــول روايــة بقيــة‬
‫فــرق املســلمني وان كانــوا أهــل بدعــة عــى أقــوال أربعــة ‪:‬‬
‫‪ -1‬ال تُقبل رواية املبتدع ‪.‬‬

‫‪ -2‬ال ُيقبل من يستحل الكفر لنرصة مذهبه كاخلطابية ‪.‬‬
‫‪ -3‬إن كان داعية ملذهبه ال تُقبل روايته ‪ ،‬وان مل يكن قبلت ‪.‬‬
‫‪-4‬وهذا املعروف عندنا اشرتاطه ( إيامنه ) ‪.‬‬

‫مــن هنــا نجــد ان الشــيخ عبــد املهــدي مطــر متيــزت منهجيتــه‬
‫باألمــور االتيــة‪:‬‬
‫‪ -1‬اعتــاده عــى املصــادر‬

‫األساســية لعلــم الدرايــة‬
‫كالدرايــة للشــهيد الثــاين‪،‬‬
‫ووصــول األخيــار اىل أصــول‬
‫األخبــار ‪ ،‬والرواشــح الســاوية‬
‫وقــد خلــت املنهجيــة املقــررة‬

‫مــن املقارنــة آلراء املذاهــب‬
‫االســامية االخــرى‪.‬‬
‫‪71‬‬
‫‪ -2‬ســاق كثــر ًا مــن االمثلــة التطبيقيــة التــي تســاعد الطالــب يف‬
‫توضيــح املصطلــح‪.‬‬

‫‪ -3‬بــدا واضحــ ًا عــى مقــرره الــدرايس املنهجيــة احلوزويــة يف‬
‫كتابتــه ‪ ،‬وتأليفــه هلــذا املقــرر الــدرايس‪.‬‬
‫تطرق اىل بعض االراء اخلاصة باخلرب الواحد وتشعباته ‪.‬‬ ‫‪ّ -4‬‬

‫‪72‬‬
‫‪73‬‬
‫ّ‬
‫العالمة الشيخ‬
‫علي بن الشيخ حممود مساكة‬
‫ثانيا‪ :‬العالمة الشيخ علي بن الشيخ حممود مساكة‬
‫(‪1390-1319‬هـ)‬

‫ســيرته العلميــة‪ :‬ولــد يف احللــة الفيحــاء ســنة ‪1319‬هـــ‪1901 /‬م‪،‬‬
‫ونشــأ نشــاة علميــة عــى يــد والــده واســتطاع ان يغــرف مــن نمــر‬
‫حــوزة النجــف االرشف ‪.‬‬
‫تتلمــذ يف االصــول عــى الشــيخ عبــد الرســول اجلواهــري ‪ ،‬وعــى‬
‫الســيد هــادي امليــاين ‪ ،‬وعــى يــد الســيد ايب القاســم اخلوئــي‪، ،‬‬
‫ودرس الفقــه عــى يــد املــرزا النائينــي ‪ ،‬وقــد حــر عنــده منــذ‬
‫سنة‪1348‬هـ‬

‫كــا حــر عــى اســاطني عــره ‪،‬كالســيد حمســن احلكيــم ‪ ،‬وكتب‬
‫تقريــرات بحثــه ‪،‬وعــى يــد الســيد ايب القاســم اخلوئي‪،‬حيــث بــدأ‬
‫باحلضــور عنــده شــهر مجــادي الثانيــة ســنة ‪1365‬هـــ وتتلمــذ عليه‬
‫دورة ونصــف يف أصــول الفقــه ومجلــة مــن ابحــاث الفقــه ‪.‬‬
‫كان يتميــز يف اســلوب خــاص يف التدريــس ‪-‬كــا يقــول تالمذته‪-‬‬
‫قــوي البيــان ‪ ،‬مــع بســاطة يف التعبــر‪ ،‬وعمــق ينهــج فيــه منهــج‬

‫الســهولة يف العــرض مــع الرتكيــز عــى بيــان مايقصــده املؤلفــون‬
‫انفســهم ‪،‬حمــاوال هبذااملنهــج الســليم أن يفهــم الطالــب مــا يتعلــق‬
‫بموضوعات الكتــاب حــق الفهم مــن دون توزيــع افكارالتلميذ‬
‫يف متاهــات النظريــات البعيــدة عــن ذهنــه ‪.‬‬
‫‪74‬‬
‫امــا مؤلفاتــه ‪:‬فقــد بلغــت اثنــي عــر مؤلفـ ًا غلــب عليهــا احلوايش‬
‫‪ ،‬والتقريــرات وأبرزهــا ‪( ،‬خمتــر املقبــاس) وهــو اختصــار‬
‫وتلخيــص لكتــاب (مقبــاس اهلدايــة يف علــم الدرايــة) آليــة اهلل‬

‫الشــيخ عبــد اهلل املامقــاين اختــره ســنة ‪ 1379‬هـــ ‪ ،‬لطــاب كلية‬
‫الفقــه يف النجــف‪.‬‬
‫و(قبــس مــن تفســر القــران الكريــم) مطبــوع وهــو عبــارة عــن‬
‫حمــارضات تفســرية ُطبِ َ‬
‫ــع بتقديــم الســيد أمحــد احلســيني‪.‬‬
‫تــويف يف يــوم وفــاة املرجــع الدينــي ايــة اهلل العظمــى الســيد حمســن‬
‫احلكيــم يف ‪/1‬حزيــران‪1970/‬م‬
‫ورثــاه الشــاعر حممــد صالــح الظاملــي بقصيــدة عصــاء عنوهنــا‬
‫(‪)1‬‬
‫جرحــان‬
‫جاء فيها‪:‬‬
‫ومىض(عـــي) وهـــو يرفـــل بالثنـــا طهـــرا مـــن االرجـــاس واآلثـــام‬

‫واصيـــب ديـــن اهلل بعـــد بســـيد ال‪ ...‬علـــاء حامـــي رشعـــة االســـام‬
‫(املحســـن) الفـــذ الـــذي مـــا طغـــا مـــوج لتيـــار الضاللـــة طامـــي‬
‫بلغـــت عـــى يـــده الســـفني رشـــادها اذ كان احكـــم قائـــد مقـــدام‬
‫بـــرام‬ ‫آخـــر‬ ‫تفجـــر‬ ‫جرحـــان ملـــا يندمـــل أوالمهـــا حتـــى‬
‫‪-1‬ظ‪ :‬الشــيخ عــي ســاكة‪ :‬قبــس مــن تفســر القــران الكريــم‪ :‬مقدمــة الســيد أمحــد‬
‫احلســيني بتــرف‪ ، ،‬حممــد عــي جعفرالتميمــي‪ ،‬مشــهد االمــام‪،132/4 :‬حــرز‬
‫الديــن‪ ،‬معــارف الرجــال‪،395 /2 :‬حممــد هــادي االمينــي ‪ ،‬معجــم رجــال الفكــر‬
‫‪75‬‬ ‫واالدب‪ ،685 /2:‬كليــة الفقــه أدوار وأطــوار ج‪4‬بتــرف‪.‬‬
‫اكتفينــا باإلشــارة اىل الرتمجــة ‪ ،‬حيــث مل نحصــل عــى ملزمتــه‬

‫بالرغــم مــن عــدة حمــاوالت ‪،‬ويبــدو هــو تلخيــص لكتــاب مقباس‬
‫اهلدايــة كــا أشــار اليهــا مرتمجــوه‪.‬‬
‫وقــد مــارس تدريــس علــوم احلديــث بالتنــاوب مــع الشــيخ عبــد‬
‫املهــدي مطــر والشــيخ عبــد اهلــادي محــوزي يف بعــض الســنوات‪.‬‬

‫‪76‬‬
‫‪77‬‬
‫العالمة الشيخ عبد اهلادي محوزي‬

‫ثالثًا العالمة الشيخ عبد اهلادي محوزي (‪ 1394 -1317‬هـ)‬

‫ولــد الشــيخ عبــد اهلــادي ابــن الشــيخ عبــد الرســول بــن الشــيخ‬
‫محيــد ابــن الشــيخ طاهــر محــوزي يف مدينــة النجــف االرشف ســنة‬
‫‪1317‬هـ‪.‬‬
‫نشــأ نشــأة علميــة صاحلــة حتــت رعايــة والــده الشــيخ عبــد‬
‫الرســول(ت‪1374‬هـ) فقــرأ مقدمــات دروســه ثــم ارتقى حلضور‬
‫الــدروس العاليــة حتــت منابــر فضــاء عــره‪.‬‬
‫اساتذته‪:‬‬
‫‪-1‬الشيخ حممد حسني كاشف الغطاء‬

‫‪-2‬السيد حمسن احلكيم‬
‫‪-3‬السيد ابو القاسم اخلوئي‪.‬‬
‫لــه تقريــرات أســاتذته يف الفقــه واالصــول إالّ اهنــا ُفقــدت بعــد‬
‫مدامهــة رجــال الســلطة الغاشــمة مــن النظــام املقبــور‪.‬‬

‫إسهاماته ‪:‬‬
‫‪ُ .1‬يعــد الشــيخ عبــد اهلــادي محــوزي مــن الطبقــة األوىل املؤسســة‬
‫ملنتــدى النــر وهــم كل مــن ‪( :‬الشــيخ جــواد قســام‪ ،‬الشــيخ عبــد‬
‫اهلــادي محــوزي‪ ،‬الشــيخ حممــد رضــا املظ ّفــر‪ ،‬الســيد حممــد عــي‬
‫احلكيــم‪ ،‬الســيد موســى بحــر العلــوم‪ ،‬الســيد هــادي فيــاض‪،‬‬ ‫‪78‬‬
‫الســيد يوســف احلكيــم) ‪.‬‬
‫حــن قدمــوا طلبــا اىل وزارة الداخليــة يف الرابــع مــن شــوال‬
‫‪1353‬هـــ لتأســيس مجعيــة منتــدى النــر‪.‬‬

‫ويف عــر يــوم اخلميــس يــوم ‪ 27‬صفــر عــام ‪1354‬هـــ اجتمعــت‬
‫اهليئــة العامــة جلمعيــة منتــدى النرش يف النجــف األرشف النتخاب‬
‫جملــس إدارهتــا فكانــت نتيجــة االنتخــاب عــى الصــورة اآلتية‪:‬‬
‫املعتمد ‪:‬الشيخ حممد جواد احلجامي‬
‫الكاتب العام ‪ :‬الشيخ حممد رضا املظفر‬
‫املحاسب‪ :‬الشيخ عبد اهلادي محوزي‬
‫امني الصندوق ‪:‬السيد حممد موسى بحر العلوم‬
‫مدير االدارة ‪:‬السيد يوسف احلكيم‬
‫اعضــاء االدارة ‪:‬الســيد حممــد رضــا رشف الديــن ‪ .‬الســيد حممــد‬

‫صــادق الصــدر ‪ .‬الســيد حممــد عــي احلكيــم الشــيخ جــواد قســام‬
‫‪ .‬الســيد هــادي فيــاض ‪.‬‬
‫مــارس تدريــس الفقــه يف كليــة منتــدى النــر وعلــوم احلديــث يف‬

‫كليــة الفقــه ســنوات عديــدة كــا عــن بعــض خرجيــي هــذه الكليــة‪،‬‬
‫وكان يعتمــد املقــرر ألــذي ألفــه الشــيخ عبــد املهــدي مطــر يف‬
‫تدريســه ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫وقد اشار دليل كلية الفقه اىل تدريسه للامدتني‪.‬‬
‫‪-1‬ظ‪ :‬ملحــق رقــم (‪ ، )7‬يبـ ّـن تدريــس الشــيخ عبــد اهلــادي محــوزي ‪ ،‬ملــادة علــم‬
‫‪79‬‬ ‫احلديــث‪.‬‬
‫تــويف ليلــة ‪ 8‬ذي احلجــة ‪ 1394‬املوافــق بعــد ظهــر يــوم االثنــن‬

‫‪ 1974/12/21‬م ‪ ،‬يف يــوم الثالثــاء ‪ 9‬ذي احلجــة ‪ 1394‬هـــ ‪،‬‬
‫ووري جثامنــه الثــرى يف وادي الســام بعــد ان صــى عليــه ايــة اهلل‬
‫(‪)1‬‬
‫الســيد حممــد ســعيد احلكيــم‪.‬‬

‫‪-1‬ظ‪ :‬مــن اوراق الشــيخ حممــد رضــا املظ ّفــر‪ ،61:‬كليــة الفقــه عطــاء وابــداع‪،8:‬‬
‫اوراق نجلــه األســتاذ جميــد الشــيخ عبــد اهلــادي محــوزي (بتــرف)‬
‫‪80‬‬
‫‪81‬‬
‫العالمة الشهيد الدكتور‬

‫السيد عبد اهلادي السيد حمسن احلكيم‬
‫رابعا‪ :‬العالمة الشهيد الدكتور عبد اهلادي السيد حمسن‬
‫(‪)1‬‬
‫احلكيم(‪1360‬هـ‪1405-‬هـ)‬

‫هــو نجــل االمــام احلكيــم ‪ ،‬تل ّقــى العلــوم الدينيــة عــى اســاتذة‬
‫عــره ‪ ،‬ودخــل كليــة الفقــه ليفيــد مــن اجلانــب املنهجــي فيهــا‪.‬‬
‫فتتلمــذ عــى اســاتذة كبــار فقــد درس املنطــق عــى يد الشــيخ حممد‬
‫رضــا املظفــر ‪ ،‬واالصــول عــى الســيد حممــد تقــي احلكيــم ‪ ،‬والفقه‬
‫والتفســر عــى الشــيخ حممــد تقــي االيــرواين‪ ،‬و العربيــة واصــول‬
‫احلديــث عــى الشــيخ عبــد املهــدي مطــر ودرس االدب العــريب‬
‫عــى الدكتــور عبــد الــرزاق حمــي الديــن ‪ ،‬واللغــة االنكليزيــة عــى‬

‫الدكتــور عبــاس الوهــاب ‪،‬وعلــم االجتــاع عــى الدكتــور قيــس‬
‫النــوري ‪،‬و الفلســفة عــى الدكتــور صالــح الشــاع ‪،‬و التاريــخ‬
‫عــى الدكتــور فاضــل حســن ‪،‬و علــم النفــس عــى الدكتــور امحــد‬
‫حســن الرحيــم‪.‬‬
‫كان دفعتــه هــي الدفعــة الثانيــة التــي دخلــت اىل كليــة الفقــه ‪،‬وقــد‬
‫كان متفوقــا كــا حيكيــه ســجل درجاتــه‪َ ،‬زا َمـ َـل مجلــة مــن الطلبــة يف‬
‫كليــة الفقــه منهــم‪ :‬ابراهيــم صفــر عــي‪ ،‬ابراهيــم الســيد موســى‪،‬‬
‫جابــر اخلاقــاين ‪ ،‬طالــب اخلرســان‪ ،‬و عــارف عبــد احلســن ‪،‬‬
‫عبــاس اخلاقــاين ‪ ،‬عبــد االمــر اجلبــاري ‪ ،‬عبــد االمــر صفــي‬
‫‪-1‬ظ‪:‬ترمجته‪ :‬معجم رجال الفكر واالدب‪. 431/1:‬‬ ‫‪82‬‬

‫الديــن‪ ،‬عــي الســيد عبــد احلكيــم الصــوايف ‪ ،‬عــي الفضــي‪ ،‬و عــي‬
‫نــارص الســلامن ‪،‬و حمســن يوســف الســبيتي ‪ ،‬وحممــد الدربنــدي‬
‫وحممــد عــي الباقــر‪ ،‬وحممــد عــي املهاجــر ‪ .‬اضافــة اىل الدفعــة‬

‫االوىل املعروفــة‪.‬‬
‫ختــرج مــن الكليــة عــام ‪،1963-1962‬وأســتطاع أن يواصــل‬ ‫ّ‬
‫دراســته العليــا فدخــل معهــد الدراســات العليــا التابــع اىل جامعــة‬
‫بغــداد ليحصــل عــى شــهادة املاجســتري يف الرشيعــة بتاريــخ‬
‫‪1970/10/6‬مــن قســم الديــن كليــة اآلداب ‪،‬وجــرت املناقشــة‬
‫بقاعــة كليــة اآلداب ‪ ،‬وكانــت اللجنــة مؤلفــة مــن االســاتذة ‪:‬‬
‫الســيد حممــد تقــي احلكيــم (املــرف رئيســا) وحممــد شــفيق‬
‫العــاين رئيــس حمكمــة متييــز العــراق عضــوا ‪ ،‬والدكتــور حســن‬
‫عــي ذنّــون األســتاذ بكليــة القانــون والسياســة بجامعــة بغــداد‬

‫عضــوا ‪ ،‬وقبلــت اللجنــة رســالته املوســومة ( عقــد الفضــويل يف‬
‫(‪)1‬‬
‫الفقــه االســامي)‪.‬‬
‫كان خبريهــا العلمــي (الدكتــور حممــد ســام مدكــور )رئيــس‬
‫قســم الرشيعــة بكليــة احلقــوق –جامعــة القاهــرة والــذي اثنــى‬
‫عليهــا ثنــاء عاطــرا‪.‬‬

‫ويتخرج‬
‫ّ‬ ‫ليواصــل بعدهــا دراســته للدكتــوراه يف جامعــة القاهــرة ‪،‬‬
‫مــن كليــة دار العلــوم قســم الرشيعــة االســامية عــن اطروحتــه‬
‫‪-1‬قــدّ م هــذه الرســالة آيــة اهلل الســيد حممــد تقــي احلكيــم ‪ ،‬وطبعــت ككتــاب مســتقل‬
‫حتــدث املــرف عــن شــخصية الباحــث النجفــي وأثــر البيئــة يف تكويــن الشــخصية‬
‫‪83‬‬ ‫العلميــة للباحــث يف العلــوم االســامية ‪.‬‬
‫املوســومة ( املعاطــاة يف املذاهــب االســامية يف الفقــه االســامي‬
‫‪.‬أحكامهــا ‪،‬وآثارهــا ‪ ،‬وجماالهتــا يف العقود )حتت ارشاف االســتاذ‬

‫الشــيخ عــي اخلفيــف يف عــام ‪.1977‬‬
‫كان احــد املحققــن الذيــن انتدبتهــم مجعيــة منتــدى النــر‬
‫لتحقيــق كتــاب القواعــد والفوائــد للشــهيد االول حممــد بــن‬
‫مكــي العاميل(ت‪786‬هـــ)‪.‬‬
‫مــارس التدريــس حمــارضا لعلــم االصــول ‪،‬وعلــوم احلديــث‬
‫يف كليــة الفقــه لفــرة قليلــة ‪،‬ولــه حمــارضات يف علــوم احلديــث‬
‫(‪)1‬‬
‫القاهــا عــى طلبــة كليــة الفقــه‪.‬‬
‫نــال الشــهادة عــى يــد ازالم النظــام البائــد يف عــام ‪ 1985‬حيــث‬
‫استشــهد مــع ثلــة مــن اخوتــه وارستــه واوالده‪.‬‬

‫حجــي نقــا عــن االســتاذ الفاضــل الســيد‬

‫‪ -1‬اخربنــا هبــذا الدكتــور عــي خضــر ّ‬
‫جــواد احلكيــم‪ ،‬ومــا زالــت هــذه املحــارضات حمفوظــة عنــد أوالده ‪ ،‬وســرى النــور‬
‫حتقيقــا ان شــاء اهلل‪.‬‬ ‫‪84‬‬
‫‪85‬‬
‫ّ‬
‫املظـــفر‬ ‫ّ‬
‫العالمة الدكتــور حممــود‬
‫خامسًا‪ّ : :‬‬
‫العالمة الدكتور حممود املظفر‪1352 (:‬هـ )‪.‬‬

‫اوال‪ :‬سيرته العلمية‪:‬‬
‫الدكتــور حممــود بــن آيــة اهلل الشــيخ حممــد حســن املظفــر املولــود‬
‫ســنة ‪1931‬م ‪،‬أكمــل دراســته األوليــة يف كليــة الفقــه يف دورهتــا‬
‫االوىل عــام ‪1962‬م‪ ،‬ثــم واصــل دراســته العليــا يف جامعــة بغــداد‬
‫وجامعــة القاهــرة ‪،‬حــاز عــى درجــة البكلوريــوس يف القانــون‬
‫عــام ‪1965‬م‪ ،‬ولــذا اتســمت بحوثــه باملقارنــة بــن الرشيعــة‬
‫والقانــون‪.‬‬
‫كان عنــوان رســالته للامجســتريمن جامعة بغــداد (ملكية االرايض‬
‫املــوات دراســة فقهيــة مقارنــة بالقانــون املــدين )‪ ،‬وحتــت ارشاف‬

‫األســتاذ الدكتــور حممــد شــفيق العــاين‪ ،‬وبمراجعــة العلمــن‬
‫املجتهديــن الســيد حممــد تقــي احلكيــم والســيد الشــهيد حممــد‬
‫باقــر الصــدر‪.‬‬
‫وعنوان اطروحته ‪ :‬التي خترج هبا من جامعة القاهرة ‪:‬‬
‫(الثــروة املعدنيــة وحقــوق الدولــة والفــرد فيهــا )حتــت ارشاف‬
‫الشــيخ عــي اخلفيــف ‪.‬‬

‫مــارس التدريــس يف كليــة الفقــه منــذ ‪ 1973/11/30‬م‪ ،‬وحتــى‬
‫ســنة ‪ 1983‬م‪ ،‬حيــث غــادر العــراق قــر ًا ‪.‬‬
‫مــارس التدريــس يف جامعــة امللــك عبــد العزيــز بجــدة منــذ ســنة‬
‫‪1403‬هـــ ‪ ،‬وحتــى عــام ‪1427‬هـ ‪.‬‬
‫حارض يف كلية اآلداب جامعة بغداد ‪1975-1974‬م‪.‬‬ ‫‪86‬‬
‫حــارض يف اجلامعــة العامليــة للعلــوم االســام لنــدن ‪-1997‬‬
‫‪2005‬م ‪ ،‬وعمــل مستشــار ًا قانونيــ ًا يف معهــد البحــوث‬
‫واالستشــارات بجامعــة امللــك عبــد العزيــز ‪.‬‬

‫درس يف الدراسات االولية والعليا عدة مواد قانونية منها‪:‬‬ ‫ّ‬
‫‪-‬مبادئ القانون ونظرية العقد ‪.‬‬
‫‪ -‬مصادر االلتزام (القانون املدين)‪.‬‬
‫‪ -‬العقود املدنية ‪ :‬عقد البيع ‪ ،‬عقد االجارة ‪ ،‬عقد املقاولة‪.‬‬
‫‪ -‬امللكية واالموال ‪ ،‬احلقوق العينية االصلية)‪.‬‬
‫‪ -‬القانون التجاري‪.‬‬
‫‪ -‬املرافعات املدنية والتجارية‪.‬‬
‫‪ -‬القانون املقارن‪.‬‬
‫‪ -‬قانون العمل والعامل‪.‬‬

‫‪ -‬أصول املعامالت املالية‪.‬‬
‫‪ -‬ألقــى العديــد مــن املحــارضات يف عــدد مــن الــدورات التدريبية‬
‫كــدورة املحاســبني القانونــن بجــدة ســنة ‪1417‬هـــ ‪ ،‬ودورة‬
‫طــاب االنتســاب يف مبــادئ القانــون ســنة ‪ 1420‬هـــ‪.‬‬
‫‪ -‬ارشف عىل عدد من الرسائل االكاديمية‪.‬‬

‫‪ -‬شــارك يف تأســيس جامعــة الكوفــة العلميــة االهليــة بالعــراق‬
‫عــام ‪1966‬م‪ ،‬ثــم كأمــن ملجلســها قبــل اغالقهــا عــام ‪1968‬م‪.‬‬
‫‪ -‬رئيس جلنة الرتقيات يف كلية الفقه‪ /‬اجلامعة املستنرصية ‪.‬‬
‫‪ -‬رئيس مجعية منتدى النرش ‪.‬‬
‫‪ -‬عضو مجعية احلقوقيني العراقيني‪.‬‬
‫‪87‬‬
‫‪ -‬عضــو نقابــة املحامــن بالعــراق عضــو احتــاد احلقوقيــن‬
‫بالقاهــرة‪.‬‬

‫‪ -‬عضــو اللجنــة الدائمــة للتحقيــق والتأديــب التابعــة اىل عــادة‬
‫شــؤون االنتســاب ‪.‬‬
‫‪ -‬عضــو اللجنــة العلميــة التابعــة ملركــز االبحــاث االقتصــادي‬
‫االســامي‪.‬‬
‫‪ -‬عضو جلنة الدراسات العليا بقسم األنظمة ‪.‬‬
‫‪-‬شــارك يف عــدد مــن املؤمتــرات الدوليــة واملحليــة منهــا‪ :‬مؤمتــر‬
‫احتــاد املحامــن العــرب بالقاهــرة عــام ‪1967‬م‪ ،‬وألقــى بحثــ ًا‬
‫بعنــوان (الرهــن التامينــي) ومؤمتــر واليــة ميشــجان بامريــكا ‪،‬‬
‫ومؤمتــر بــروت بعنــوان (االســام والنظــام العاملــي اجلديــد)‬

‫‪1999‬م‪ ،‬ومؤمتــر (الغديــر) يف لنــدن ســنة ‪1990‬م‪.‬‬
‫اثاره‬
‫أ ّلف العديد من الكتب منها‪:‬‬
‫‪-‬ملكيــة االرايض املــوات دراســة مقارنة نُرشت مرتــن‪1970،‬م‪،‬‬
‫‪1998‬م‪.‬‬
‫‪-‬الرهن التأميني الرسمي‬
‫‪-‬مبــادئ القانــون وااللتزامــات ‪..‬كتــاب درايس يف املبــادئ‬
‫ونظريــة العقــد‪( ،‬نــر دار عــكاظ ســنة ‪1978‬م)‪.‬‬
‫‪-‬الثــروة املعدنيــة وحقــوق الدولــة والفــرد فيهــا ‪..‬دراســة مقارنــة‬
‫‪ ،‬نــر مرتــن ‪1990‬م‪1998 ،‬م‪.‬‬
‫‪88‬‬
‫‪ -‬املدخــل لدراســة االنظمــة باالشــراك مــع بعــض اعضــاء اهليئــة‬
‫التدريســية يف قســم االنظمــة ســنة ‪1993‬م‪.‬‬
‫‪ -‬نظريــة العقــد (دراســة قانونيــة مقارنــة بأحــكام الرشيعــة‬

‫االســامية ‪،‬نــر ‪1422‬هـــ‪.‬‬
‫‪-‬نظريــة االرادة املنفــردة (دراســة قانونيــة مقارنــة بأحــكام‬
‫الرشيعــة ) نــر ســنة ‪1422‬هـــ‪.‬‬
‫‪-‬موانع املسؤولية (دراسة قانونية مقارنة) نرش سنة ‪1422‬هـ‪.‬‬
‫واخــرا عــاد اىل العــراق بعــد عــام ‪2003‬م‪ ،‬وقــد ك ّلفتــه املرجعيــة‬
‫العليــا باللجنــة السداســية آلليــة اعــداد الدســتور وهــم كل مــن ‪:‬‬
‫(حممــود املظفــر‪ ،‬الشــيخ هــادي آل رايض‪ ،‬عبــود مزهــر الــرايض‪،‬‬
‫حــازم احلســون‪ ،‬صفــاء الديــن الصــايف‪ ،‬حســن الشهرســتاين)‪.‬‬
‫ثــم تســلم رئاســة مجعيــة منتــدى النــر ‪ ،‬وعــاد اىل التدريــس يف‬
‫كليــة الفقــه عــام ‪ 2008‬حتــى عــام ‪2013‬م وهــي ســنة مغــادرة‬
‫(‪)1‬‬
‫األســاتذة الكبــار مــن الكليــة‪.‬‬

‫مت ّيــز الدكتــور حممــود املظفــر بموســوعيته اهلادئة ‪ ،‬ومتكنــه املعهود‪،‬‬

‫ودقتــه العلميــة‪ ،‬فاملتتبــع ملســرته العلمية يف كليــة الفقه ‪.‬‬
‫يــرى ان بداياتــه كالميــة حيــث كان بحثــه للتخــرج حــول علــم‬
‫الــكالم‪ ،‬وكان طموحــه يف الفقــه املقــارن‪ ،‬وختصصــه يف القانــون‬
‫وتدريســه لعلــم املنطــق ســنوات طــوال يف كليــة الفقــه ‪ ،‬وأبحاثــه‬
‫‪89‬‬ ‫‪-1‬ظ‪ :‬كلية الفقه أدوار وأطوار ‪ ،‬ج‪.4‬‬

‫يف احلديــث الرشيــف ‪.‬‬
‫كتــب يف احلديــث الرشيــف بحثــا افتتــح بــه العــدد االول ملجلــة‬

‫كليــة الفقــه وعنونــه ‪( :‬مرشوعيــة تدويــن احلديــث)‪.‬‬
‫بحثــه بتفصيــل جــاد ‪ ،‬منوهــا اىل ان مســالة تدويــن احلديــث كانت‬
‫وفصــل لــكل فريــق ومذهــب ادلتــه ‪.‬‬
‫بــن مــا نعــن ومؤيديــن ‪ّ ،‬‬
‫اال ان حمارضاتــه التــي كان يلقيهــا عــى طلبتــه يف هناية الســبعينيات‬
‫وبدايــة الثامنينيــات كانــت تلفــت انظــار الطلبــة اىل الدراســات‬
‫املقارنــة حيــث اســاها ‪( :‬اصــول احلديــث املقــارن)‬
‫عنوان حمارضاته ‪ (( :‬أصول احلديث املقارن )) ‪.‬‬
‫وهي حمارضات القيت عىل طلبة السنة الثانية يف كلية الفقه ‪:‬‬
‫ابتــدأ املؤلــف بتصديــر متهيــد ًا لدراســة أصــول احلديــث املقــارن‬

‫حيــث قــال ‪( :‬إن مــن الــازم ملــن يريــد ان يقــوم بدراســة هــذا‬
‫املوضــوع أن يتعــرف عــى أمهيــة وطبيعــة العلــوم األخرى املنتســبة‬
‫اىل علــم احلديــث ‪ ،‬وأن يقــارن أو يوائــم بينهــا ‪ ،‬كذلــك يلزمنــا‬
‫مــن جانــب آخــر أن يقــوم بتحديــد بعــض املفاهيــم االصطالحيــة‬
‫التــي تــدور يف ذلــك احلديــث وان يقــف عــى يشء ممــا قيــل يف‬
‫نشــوئه ‪ ،‬وتطــوره ‪ ،‬ومــا يف قصــة تدوينــه حك ـ ًا وموضوع ـ ًا ‪.‬‬

‫ويالحــظ أننــا عمدنــا هــذا‪ -‬كــا ســنرى‪ -‬إىل حماولة االســتيعاب يف‬
‫هــذا الفــرع األخــر‪ -‬وهــو التدويــن ‪.-‬‬
‫ولكنــه ليــس مــن أجــل أمهيتــه وصلتــه الوثقــى بموضــوع دراســتنا‬
‫األصيــل فحســب وإنــا مــن أجل مــا ملســناه أيضا مــن االضطراب‬
‫الــذي وقــع فيــه بعــض الباحثــن والــذي أدى إىل تشــويه احلقائــق‬
‫‪90‬‬
‫والوقائــع ‪ ،‬لذلــك حاولنــا أن نــوازن وأن نوائــم بــن كل مــا قيــل‬
‫ومــا أثــر يف جمــال التدويــن لتخــرج إىل الواقــع األفضــل وان كان‬
‫(‪)1‬‬
‫ذلــك عــى حســاب مرتكزاتنــا اخلاصــة )‪.‬‬
‫هــذا التصديــر الــذي قدمــه فضيلــة الدكتورحممــود املظفــر يركــز‬
‫عــى مطلــب مهــم أال وهــو – التدويــن – ملــا فيــه مــن أمهيــة يف‬
‫تركيــز األســس والثوابــت احلديثيــة والتــي تؤســس ملــا حيــدد مــن‬
‫علــم الروايــة والدرايــة فيــا بعــد ‪.‬‬
‫وقــد أشــار إىل نقطــة حساســة يف تارخينــا أال وهــي االضطــراب‬
‫الــذي ملســه عنــد بعــض الباحثــن‪ ،‬والذيــن مل يوغلــوا يف هــذا‬
‫الديــن برفــق ‪ ،‬وعليــه بنــى حمارضاتــه عــى ثالثــة فصــول ‪:‬‬
‫الفصــل األول ‪ :‬ويعــرض لدراســة وحتديــد علــوم احلديــث ومــا‬
‫يقتضيــه هــذا التمهيــد مــن بيــان أوجــه االختــاف وااللتقــاء بــن‬

‫انواعهــا املختلفــة ‪.‬‬
‫الفصــل الثــاين ‪ :‬يبحــث يف حتديــد بعــض املفــردات االصطالحيــة‬
‫التــي تــدور يف ذلــك احلديــث مــع مــا يمكــن مــن إجــراء املقارنــة ‪.‬‬
‫الفصــل الثالــث ‪ :‬فقــد خصــص البحــث يف تدويــن احلديــث ومــا‬
‫رافقــه مــن تطــور ونشــاط عــر عصــور التدويــن ‪.‬‬

‫أمــا الفصــل األول ‪ (( :‬علــوم احلديــث )) فقــد اســتعرض فيــه‬
‫علــوم احلديــث الرشيــف ‪:‬‬
‫علم احلديث رواية ‪.‬‬
‫علم احلديث دراية ‪.‬‬
‫‪91‬‬ ‫‪-1‬حمارضات يف أصول احلديث املقارن ‪2 :‬‬

‫علم اجلرح والتعديل ‪.‬‬
‫علم تاريخ الرواة ‪.‬‬

‫علم الناسخ واملنسوخ‪.‬‬
‫علم املؤتلف واملختلف ‪.‬‬
‫علم غريب احلديث وجمهولة ومعلومة‪.‬‬
‫ويطرح الدكتور حممود املظفر رأي ًا فريد ًا ‪ ،‬إذ يقول‪:‬‬

‫ال يوجــد يف هــذا التقســيم أو التشــطري الواســع لعلــوم احلديــث‬
‫والــذي أمكــن للبعــض أن ينهيــه إىل أصنــاف كثــرة أخــرى أي‬
‫تربيــر أو توجيــه ســليم مــادام باإلمــكان أن ينضــوي الكثــر مــن‬
‫تلــك األقســام بعضهــا حتــت لــواء البعــض اآلخــر ‪ ،‬وأن تشــكل‬

‫مــن نفســها موضوعــات مرتابطــة ومنســجمة إىل احلــد الــذي‬
‫جيعلهــا متمثلــة بعناويــن أو ثالثــة مــن عناويــن تلــك العلــوم‬
‫(‪)1‬‬
‫املنتســبة إىل احلديــث‪.‬‬
‫ثم استعرض املفردات اآلتية ‪:‬‬

‫‪ -1‬علم الرجال‪.‬‬
‫‪ -2‬علم احلديث اخلاص بالرواية ‪.‬‬
‫‪ -3‬علم احلديث اخلاص بالدراية ‪.‬‬
‫‪-1‬حمارضات يف اصول احلديث املقارن ‪5 :‬‬

‫‪92‬‬
‫ثم خيتتم القول يف هذا الفصل ‪:‬‬
‫(( وكذلــك فضلنــا أن يكــون اصــول احلديــث عنوانــ ًا هلــذه‬
‫الدراســة ونعنــي باألصــول والقواعــد كــا وضعنــا العنــوان‬

‫(باملقــارن ) تنبيهــا إىل أن هــذه الدراســة تقــوم عــى منهــج املوازنــة‬
‫بــن اآلراء املذهبيــة املختلفــة يف هــذا املضــار ملــا تبـ ّـن لدينــا مــن‬
‫رضورة هــذه املوازنــة التــي نتطلــع مــن خالهلــا إىل الوقــوف عــى‬
‫(‪)1‬‬
‫الــرأي األكثــر صوابــ ًا ))‪.‬‬
‫منهجه في البحث ‪:‬‬

‫أمــا منهــج البحــث فيتحــدث عنــه الدكتــور املظفــر الــذي اختــر‬
‫هلــذا املوضــوع موضــوع األصــول‪:‬‬
‫فقــد وزعنــاه إىل مدخــل وخامتــة وأبــواب ثالثــة ‪ ،‬حيــث تكلمنــا‬

‫مرعــن املدلــوالت االصطالحيــة‬ ‫يف هــذا املدخــل مضافــا إىل مــا ّ‬
‫لبعــض املفــردات التــي تــدور يف هــذا املجــال كاحلديــث ومــا‬
‫يالبســه مــن املصطلحــات ‪ ،‬كذلــك عرضنــا يف هــذا املدخــل‬
‫وبتفصيــل حلركــة التدويــن يف احلديــث مــن ناحيــة احلكــم‬
‫واملوضــوع والتــي مــرت بــأدوار عديــدة ‪.‬‬

‫وخصصنــا (البــاب األول) يف الــكالم عــن تصنيــف أألحاديــث‬
‫‪ ،‬قســمناها إىل متواتــر وآحــاد (باعتبــار الــرواة) ‪ ،‬واىل صحيــح‬
‫وحســن وموثــق وضعيــف ومــا ينطــوي حتتهــا مــن فــروع باعتبــار‬
‫الدرجــة يف (القبــول والــرد )‪.‬‬
‫‪93‬‬ ‫‪ -1‬املصدر السابق‪.11 ،‬‬

‫أمــا ( البــاب الثــاين ) فقــد تكلمنــا فيــه عــن ( أوصــاف الــرواة)‬
‫ومــدى عالقتهــا بقبــول الروايــة أو ر ّدهــا ‪.‬‬

‫ويف ( البــاب الثالــث ) تطـ ّـرق ملوضــوع حتمــل احلديــث وطــرق‬
‫نقلــه ومــا يتصــل بذلــك مــن كيفيــة األداء وكيفيــة الروايــة مــن‬
‫حيــث كوهنــا بالنــص أو باملعنــى ‪.‬‬
‫وختــم الكتــاب بموضــوع أســاء الرجــال وطبقاهتــم ‪ ،‬وهــذا‬
‫املوضــوع وان كان ليــس مــن صميــم مســائل هــذا الكتــاب إالّ انــه‬
‫قريــب الصلــة هبــا ولــذا أتــى عينهــا مجلــة مــن املحدثــن ‪.‬‬
‫وأخــر ًا يف ذيــل هــذا الكتــاب نــاذج مــن احاديــث الرســول‬
‫‪ ‬واهــل بيتــه األطهــار‪ ،‬إلثــراء ذلــك كلــه مــن ناحيــة تربويــة‬
‫وتوجيههــم يف حيــاة الطالــب الدراســية واملكتبيــة ‪.‬‬

‫أما املفردات التي تناوهلا الدكتور املظفر ‪:‬‬
‫مصطلح احلديث وما يالحقه من مصطلحات أخرى ‪.‬‬

‫السنة واحلديث‪.‬‬
‫مصطلح اخلرب‪.‬‬
‫مصطلح األثر‪.‬‬
‫املصطلحات املذكورة من غري اهل البيت‪.‬‬
‫احلديث القديس‪.‬‬
‫النص والظاهر واملؤول‪.‬‬
‫تدوين احلديث بني احلكم والواقع‪.‬‬
‫‪94‬‬
‫حكم تدوين احلديث‪.‬‬
‫النهي عن التدوين‪.‬‬
‫اإلذن بالتدوين‪.‬‬
‫حماكمة النصوص‪.‬‬
‫طريقة اجلمع واملوائمة‪.‬‬
‫طريقة الرتجيح ‪.‬‬
‫موارد الطعن ‪.‬‬
‫مناقشة أسباب النهي عن التدوين ‪.‬‬
‫مناقشة احاديث اإلذن أو األمر بالتدوين‪.‬‬
‫واقع تدوين احلديث ‪.‬‬
‫املدونات يف عرص الرسول ‪.‬‬
‫صحيفة اإلمام عيل ‪‬‬

‫صحيفة عبد اهلل بن عمرو ‪.‬‬
‫كتاب أيب رافع السنن واألحكام ‪.‬‬
‫صحيفة سعد بن عبادة األنصاري ‪.‬‬
‫صحيفة جابر بن عبد اهلل األنصاري ‪.‬‬
‫مدونات أخرى ‪.‬‬

‫الرسائل والوثائق السياسية املنسوبة إىل الرسول ‪. ‬‬
‫الكتابة يف عهد الصحابة والتابعني ‪.‬‬
‫الكتابة يف العهود الالحقة ‪.‬‬
‫االنفتاح عىل التدوين ‪.‬‬
‫يف عهد اإلمام الصادق‪.‬‬
‫‪95‬‬
‫األصول األربعة ‪.‬‬
‫الكتب الستة ‪.‬‬

‫كتاب الكايف ‪.‬‬
‫مضامني الكتاب ‪.‬‬
‫القسم األول ‪.‬‬
‫القسم اآلخر ‪.‬‬
‫مزايا الكتاب ‪.‬‬
‫مقارنة بكتب احلديث األخرى ‪.‬‬
‫وقفة مع احاديث الكايف ‪.‬‬
‫سنن أيب داوود السجستاين‪.‬‬
‫آراء العلامء فيه ‪ ،‬رواته‪.‬‬

‫رشوحه ‪.‬‬
‫الكتاب وعدة احاديثه ‪.‬‬
‫منزلته بني كتب السنن ‪.‬‬
‫خالصة يف تصنيف األبحاث‪.‬‬
‫احلديث من حيث عدد رواته‪.‬‬
‫احلديث املتواتر‪.‬‬
‫خرب اآلحاد‪.‬‬
‫املستفيض‪.‬‬
‫الغريب‪.‬‬
‫العزيز‪.‬‬
‫احلديث من حيث مدى قبوله او رده ‪.‬‬
‫‪96‬‬
‫احلديث الصحيح ‪0‬‬
‫احلديث احلسن‪.‬‬
‫احلديث املوثق‪.‬‬
‫احلديث الضعيف ‪.‬‬

‫ان اهــم مامتيــز بــه الدكتــور‬
‫حممــود املظ ّفــر ‪ ،‬يف مقــرره‬
‫الــدرايس‪:‬‬
‫‪ -1‬ادخــل الدراســة املقارنــة يف دراســة احلديــث الرشيــف لطلبــة‬
‫كليــة الفقــه مــع مالحظــة التطــور املعــريف للطلبــة آنــذاك ‪.‬‬

‫‪ -2‬كان موضــوع التدويــن اهــم مطالبــه وتناولــه بطريقــة‬
‫اســتداللية مقارنــة ‪ ،‬وكان هــذا املطلــب العلمــي مفتاحــا لعــدد‬
‫مــن املشــكالت البحثيــة ‪ ،‬والتــي بنــى عليــه الكثــرون ابحاثهــم‬
‫ومؤلفاهتــم‪.‬‬
‫‪ -3‬مت ّيــز بعــرض كتــب املحدثــن وركّــز واقتــر عــى كتــاب‬

‫الــكايف المهيتــه العظمــى ‪ ،‬ومنزلتــه الكــرى‪.‬‬
‫‪ -4‬أدخــل بعــض املصطلحــات االصوليــة التــي وظــف تطبيقاهتــا‬
‫يف علــوم احلديــث أمثــال‪ :‬النــص ‪ ،‬املــؤول‪ ،‬الظاهــر‪.‬‬
‫‪ -5‬كانــت منهجيتــه دقيقــة ومركــزة يف عــرض املطالــب العلميــة‬
‫مــع ســعة باملصــادر التــي اعتمــد عليهــا‪.‬‬
‫‪97‬‬
‫‪98‬‬
‫‪99‬‬
‫ّ‬
‫العالمة األستاذ املتمرس‬
‫الدكتور حسن عيسى احلكيم‬
‫سادس��ًا‪ :‬العالم��ة األس��تاذ املتم��رس الدكت��ور حس��ن‬
‫احلكي��م‪1360 (:‬ه��ـ )‪.‬‬

‫اوال‪ :‬سيرته العلمية‪:‬‬
‫ولــد الدكتــور حســن عيســى احلكيــم يف مدينــة النــــجف يف‬
‫‪1941 /7/1‬م‪ ،‬تربــى يف جمالــس النجــف العلميــة واألدبيــة‪،‬‬
‫وواصــل دراســته اجلامعيــة فحصــل عــى شــهادة البكالوريــوس‬
‫يف التاريــخ مــن كليــة اآلداب عــام ‪1966‬م‪ ، ،‬مــارس التعليــم‬
‫الثانــوي بعــد خترجــه مــن الكليــة ‪ ،‬ثــم قبــل يف الدراســات العليــا‬
‫مرحلــة املاجســتري عــام ‪1972‬م‪ ،‬ليتخــرج منهــا حامــا شــهادة‬
‫املاجســتري يف التاريــخ االســامي عــن رســالته املوســومة (الشــيخ‬

‫الطــويس ابــو جعفــر حممــد بــن احلســن ‪460-385‬هـــ) لينطلــق‬
‫منهــا مشــواره يف التدريــس والتأليــف ‪.‬‬
‫كانــت هــذه الرســالة هــي حمطــة التعــرف لــه عــى علــوم احلديــث‬
‫اذ الــف شــيخ الطائفــة كتابــن يف احلديــث وكتابــن يف الرجــال‬
‫وقــد ســر اغوارمهــا اســتاذنا الدكتــور احلكيــم‪.‬‬
‫انتقــل بعــد ذلــك اىل التعليــم اجلامعــي وبــارش يف كليــة الفقــه عــام‬
‫‪1976‬م‪ ،‬برتبــة مــدرس مســاعد وكان قــد شــغل منصــب معــاون‬
‫العميــد ‪ ،‬ألقــى حمارضاتــه يف التاريــخ االســامي ‪ ،‬لعــدة ســنوات‬
‫وكان يف ذلــك الوقــت الدكتــور حممــود املظفــر يتــوىل تدريــس‬
‫مــادة علــوم احلديــث ‪.‬‬
‫‪100‬‬
‫بعــد ذلــك حصــل اســتاذنا الدكتــور احلكيــم عــى شــهادة‬
‫الدكتــوراه عــام ‪1982‬م‪ ،‬عــن اطروحتــه ‪( :‬كتــاب املنتظــم البــن‬
‫اجلــوزي دراســة يف منهجــه ومــوارده وامهيتــه )‪.‬‬

‫وبعــد خــروج الدكتــور حممــود املظفــر مــن العــراق عــام ‪1982‬م‪،‬‬
‫زاول الدكتــور احلكيــم تدريــس العلــوم االتيــة يف كليــة الفقــه‪:‬‬
‫‪-‬علوم احلديث للمرحلة االوىل والثالثة‬
‫‪-‬علم التاريخ للمرحلة الثانية والثالثة‬
‫‪-‬النظم االسالمية للمرحلة الثالثة‪.‬‬
‫وقد أ ّلف سبعة مالزم ضخمة يف هذه املواد‪.‬‬
‫شغل استاذنا احلكيم عدة مناصب منها ‪:‬‬
‫‪-‬معاون عميد كلية الفقه‬
‫‪-‬عميد كلية الفقه وكالة‬

‫‪-‬عميد كلية االداب لعدة سنوات‬
‫‪-‬رئيس جامعة الكوفة ‪2006-2003‬م‪.‬‬
‫‪-‬أ ّلــف موســوعة‪ :‬املفصــل يف تاريــخ النجــف االرشف التــي‬
‫تقــرب مــن مخســن جملــد‪.‬‬
‫‪-‬الشيخ الطويس جملدان‬

‫‪-‬الشيخ الصدوق جملد ‪.‬‬
‫‪-‬الشيخ النجايش جملد‪.‬‬
‫‪ -‬مذاهب االسالميني يف علوم احلديث جملد‪.‬‬
‫إضافــة اىل عــرات املؤلفــات واملصنفــات يف تاريــخ النجــف‬
‫واخلطــط والبلــدان‪.‬‬
‫‪101‬‬
‫درس علــوم احلديــث يف الدراســات العليــا يف‬ ‫كان اول مــن ّ‬
‫كليــة الفقــه يف العــام الــدرايس ‪1987‬م ‪1988 -‬م ‪ ،‬إضافــة اىل‬

‫(‪)1‬‬
‫الدراســات األوليــة‪.‬‬
‫و ناقــش اول رســالة‪ :‬الشــيخ الكلينــي وكتابــه الفــروع‪ :‬لطالــب‬
‫املاجســتري ثامــر هاشــم العميــدي‪ :‬عــام ‪1989‬م‪.‬‬
‫وارشف عــى رســالة ‪ :‬احلــر العامــي ومنهجــه يف كتابــه وســائل‬
‫الشــيعة لطالــب املاجســتري صاحــب جــواد مطــرود ‪:‬عــام‬
‫(‪)2‬‬
‫‪1989‬م‪.‬‬
‫وبعــد عــودة كليــة الفقه تقاســم‬
‫تدريــس الدراســات العليــا يف‬
‫علــوم احلديــث مــع الدكتــور‬

‫حجــي للمـــــدة‬ ‫عــي خضــر ّ‬
‫(‪)3‬‬
‫‪2013-2005‬م‪.‬‬
‫‪ -1‬ملحق رقم (‪.)13( ، )11‬‬

‫‪ -2‬ملحق رقم (‪.)14‬‬
‫‪ -3‬مســتدرك شــعراء الغــري‪ ،113/1 :‬معجــم رجــال الفكــر واالدب‪/1 :‬‬
‫‪،431‬مــؤرخ النجــف االرشف املعــارص األســتاذ الدكتــور حســن احلكيــم‪32-19:‬‬
‫‪102‬‬
‫عنوان حمارضاته ‪ :‬حمارضات يف علوم احلديث ‪:‬‬
‫ســنحاول يف حقبــة الدكتــور حســن احلكيــم ان نفصــل الــكالم‬

‫عــى دراســتني‪:‬‬
‫اوال‪ :‬الدراسات االولية‪:‬‬
‫متثلت يف مرحلتني ‪:‬‬
‫املرحلة االوىل‪:‬‬
‫كانــت يف هــذه املرحلــة املحــارضات قــد صيغــت بشــكل رســمي‬
‫املقــرة يف قســم الدراســات‬
‫ّ‬ ‫وفقــا ملفــردات املناهــج الدراســية‬
‫اإلســامية يف كليــة الرشيعــة بجامعــة بغــداد ‪ ،‬وكليــة الفقــه‬
‫يف اجلامعــة املســتنرصية اعتبــار ًا مــن العــام الــدرايس ‪-1987‬‬
‫‪1988‬م وهــي عــى النحــو اآليت ‪:‬‬

‫أوالً ‪ -:‬التعريف بعلوم احلديث والكالم عن ‪:‬‬
‫‪ -1‬بعض املصطلحات التي تدور عىل ألسنة املحدثني ‪:‬‬
‫أ‪ -‬احلديث والسنة‬
‫ب‪ -‬اخلرب واألثر‬
‫ج‪ -‬احلديث القديس وغري القديس‬

‫‪ -2‬تدوين السنة‪.‬‬
‫ثانيا ‪ - :‬أقسام احلديث ‪:‬‬
‫أ‪ -‬من حيث عدد رواته إىل ‪ :‬متواتر وآحاد‪.‬‬
‫ب‪ -‬مــن حيــث القبــول والــرد إىل ‪ :‬صحيــح وحســن وموثــق‬
‫‪103‬‬
‫وضعيــف‪.‬‬
‫ثالثــا ‪ -:‬األنــواع املشــركة – أي األقســام األربعــة املذكــورة ‪:‬‬
‫املســند ‪ ،‬املرفــوع ‪ ،‬املوقــوف ‪ ،‬املقطــوع‬

‫رابعــا ‪ :‬األنــواع اخلاصــة باحلديــث الضعيــف ‪ :‬املرســل ‪ ،‬املنقطــع‬
‫‪ ،‬املعضــل ‪ ،‬املقبــول ‪ ،‬املدلــس ‪ ،‬الشــاذ ‪ ،‬املنكــر ‪ ،‬املضطــرب ‪،‬‬
‫املقلــوب ‪ ،‬املوضــوع ‪.‬‬
‫خامسا ‪ -:‬اجلرح والتعديل وألفاظهام ‪.‬‬
‫سادسا ‪ :‬طرق التحمل واألداء‪.‬‬
‫سابعا ‪ :‬ناسخ احلديث ومنسوخه‪.‬‬
‫ثامنا ‪ :‬طبقات الرواة ‪.‬‬
‫تاسعا ‪ :‬خمتلف احلديث‪.‬‬
‫عارشا ‪ :‬غريب احلديث ‪.‬‬

‫احد عرش معرفة الصحابة ‪.‬‬
‫اثنا عرش ‪ :‬معرفة التابعني ‪.‬‬
‫أما اهم املصادر التي قررهتا اللجنة ‪:‬‬

‫‪ -1‬الباعث احلثيث يف اختصار علوم احلديث ألبن كثري ‪.‬‬
‫‪ -2‬دراية احلديث للشهيد الثاين‪.‬‬

‫‪ -3‬تدريب الراوي للسيوطي ‪.‬‬
‫‪ -4‬أصول احلديث املقارن للدكتور حممود املظ ّفر ‪.‬‬
‫‪ -5‬معرفة علوم احلديث للحاكم النيسابوري ‪.‬‬
‫‪ -6‬مقدمة علوم احلديث ألبن الصالح ‪.‬‬
‫‪ -7‬ألفية السيوطي ورشوحها ‪.‬‬
‫‪104‬‬
‫‪ -8‬نخبة الفكر البن حجر ورشوحها ‪.‬‬
‫‪ -9‬الكفاية للخطيب البغدادي ‪.‬‬
‫‪ -10‬توضيح األفكار للخطيب البغدادي ‪.‬‬

‫‪ -11‬احلديث واملحدثون ملحمد أبو زهرة ‪.‬‬
‫ويالحــظ عــى مصــادر هــذه املفــردات التــي ٌأقـ ّـرت قلــة املصــادر‬
‫االماميــة يف امللزمــة‪ ،‬وفيــه تأ ّمــل!! ملــا كانــت تعانيــه كليــة الفقــه‬
‫حجــي عــن‬ ‫مــن الضغــوط ‪ ،‬وقــد حدثنــا اســتأذنا الدكتــور عــي ّ‬
‫أســتاذه الدكتــور حســن احلكيــم انــه قــال لــه ‪:‬‬
‫كــم مــن اجتــاع اجتمعنــا ومل نتفــق عــى مضامــن هــذه العناويــن‬
‫وقررنــا أن نتفــق عــى املفــردات والعنوانــات األساســية لكــي ال‬
‫يضيــع املطلــب العلمــي ‪.‬‬

‫كانــت حمــارضات الدكتــور حســن احلكيــم قــد أمالهــا علينــا‬
‫يف الســنة األوىل مــن عــام ‪1987‬م‪ ،‬وقــد كانــت خمطوطــة بعــد‬
‫‪ ،‬ويمــي علينــا ويرشحهــا رشحــا مفصــا مــع الفــات نظرنــا اىل‬
‫بعــض االمــور الدقيقــة وتوجيهنــا بشــكل مســتمر حــول دور‬
‫االماميــة يف تدويــن احلديــث بالرغــم مــن ان الصــف كان ملغومــا‬

‫بطلبــة جيهــل حاهلــم‪ ،‬وارتباطاهتــم ‪ ،‬كان أســتاذنا يطــرح ذاك مــع‬
‫ابتســامته اهلادئــة وطبعــه املتواضــع ‪ ،‬وطرحــه العلمــي ‪.‬‬
‫حــاول أن يشــر اكثــر مــن مــرة إىل رســالته للامجســتري الشــيخ‬
‫الطــويس موجهــا هلــا ملــا فيهــا مــن انعــكاس كبــر ملدرســة النجــف‬
‫األرشف العلميــة ‪ ،‬ورضورة االعتنــاء هبــا‪.‬‬
‫‪105‬‬
‫ومدرســة الكوفــة واحلديــث الناتــج عنهــا ‪ (( :‬ادركــت يف هــذا‬
‫(‪)1‬‬
‫املســجد تســعامئة شــيخ كل يقــول حدثنــي جعفــر بــن حممــد ))‬

‫وقد وفقنا اهلل اىل أن نكتب يف املوضوعني ‪:‬‬
‫(مدرســة النجــف االرشف وجهودهــا يف احلديــث وعلومــه يف‬
‫القرنــن الثالــث عــر والرابــع عــر اهلجريــن)‪.‬‬
‫(مدرسة الكوفة احلديثية يف القرنني األول والثاين اهلجريني)‪.‬‬
‫طــور أســتاذنا اجلليــل الدكتــور حســن احلكيــم حمارضاتــه‬ ‫ّ‬
‫وأصبحــت كتابــا عنونــه ( مذاهــب اإلســاميني يف علــوم‬
‫احلديــث) وحيكــي يف مقدمــة كتابــه بدايــة جتربتــه يف تدريــس‬
‫علــوم احلديــث‪ :‬يقــول ‪:‬‬
‫( يف عــام ‪1976‬م ُعهــد إ ّيل تدريــس علــوم احلديــث إضافــة إىل‬

‫ختصــي يف ‪ -‬التاريــخ اإلســامي –( يف كليــة الفقــه ســابقا)‬
‫يف مدينــة النجــف األرشف ‪ ،‬ومنــذ ذلــك الوقــت أفكــر بإعــداد‬
‫دراســة علميــة موســعة يف علــوم احلديــث ‪ ،‬وكانــت البدايــة‬
‫إعــداد ملزمــة خمتــرة لطــاب املرحلــة اجلامعيــة األوىل ‪ ،‬طبقــا‬
‫للمفــردات املقــررة ‪.‬‬
‫‪-1‬قــال النجــايش يف رجالــه ‪ :‬أخــرين ابــن شــاذان ‪ ،‬قــال ‪ :‬حدثنــا أمحــد بــن حممــد ابــن‬
‫حييــى ‪ ،‬عــن ســعد ‪ ،‬عــن أمحــد بــن حممــد بــن عيســى ‪ ،‬قــال ‪ :‬خرجــت إىل الكوفــة‬
‫يف طلــب احلديــث فلقيــت هبــا احلســن بــن عــي الوشــاء ‪ ،‬فســألته أن خيــرج يل كتــاب‬
‫العــاء بــن رزيــن القــاء وأبــان بن عثــان األمحر ‪ ،‬فأخرجهــا إيل ‪ ،‬فقلــت له ‪ :‬أحب‬
‫أن جتيزمهــا يل ‪ ،‬فقــال يل ‪ .‬يرمحــك اهلل ومــا عجلتــك ؟ ! اذهــب فكتبهــا واســمع مــن‬
‫بعــد ‪ ،‬فقلــت ‪ :‬ال آمــن احلدثــان ‪ ،‬فقــال ‪ :‬لــو علمــت أن هــذا احلديــث يكــون لــه هــذا‬
‫الطلــب الســتكثرت منــه ‪ ،‬فــإين أدركــت يف هــذا املســجد تســعامئة شــيخ كل يقــول‬
‫‪:‬حدثنــي جعفــر بــن حممــد عليهــا الســام ‪.‬ظ‪ :‬رجــال النجــايش‪28:‬‬
‫‪106‬‬
‫وكنــت يف الوقــت نفســه أقــوم بجــرد املصــادر واملراجــع لعلــوم‬
‫احلديــث ‪ ،‬وفــق اخلطــة املرســومة إلعداد هــذا الكتــاب ‪ ،‬فوجدت‬
‫إن علــوم احلديــث عنــد االماميــة قــد اندمــج بعضهــا مــع علمــي‬
‫(‪)1‬‬
‫األصــول والرجــال )‪.‬‬
‫وقــد خلــت املكتبــة مــن دراســات متخصصــة منفــردة يف علــوم‬
‫احلديــث ســوى كتــاب ( الدرايــة ) للشــهيد الثــاين املتــوىف ‪966‬هـــ‬
‫وكتــاب ( وصــول األخيــار إىل أصــول األخبــار ) للشــيخ‬
‫حســن بــن عبــد الصمــد العامــي املتــوىف عــام ‪984‬هـــ ‪ ،‬وكتــاب‬
‫(الوجيــزة يف علــم الدرايــة ) للشــيخ هبــاء الديــن العامــي املتــوىف‬
‫‪1030‬هـــ ‪ ،‬وكتــاب ( الرواشــح الســاوية ) للســيد الدامــاد املتوىف‬
‫عــام ‪1041‬هـــ ‪ ،‬يف حــن املكتبــة تزخــر بكتــب عديــدة مــن علــوم‬
‫احلديــث عنــد اهــل الســنة تعــود إىل القــرن الثالــث اهلجــري ‪،‬ومــا‬
‫بعــده كمؤلفــات ابــن قتيبــة ‪ ،‬واحلاكــم النيســابوري ‪ ،‬واخلطيــب‬
‫البغــدادي ‪ ،‬وابــن اجلــوزي ‪ ،‬وابــن األثــر ‪ ،‬وابــن حجــر ‪،‬‬
‫(‪)2‬‬
‫والســيوطي ‪ ،‬وغريهــم‬
‫ويقــول يف مقدمــة حمارضاتــه التــي القاهــا عــى طــاب الســنة‬
‫األوىل ‪:‬‬
‫( الكتابــة يف احلديــث الرشيــف ومصطلحاتــه ليســت ســهلة‬
‫وبســيطة ‪ ،‬وذلــك ألن بعــض املصطلحــات ذات دالالت خاصــة‬
‫بفئــة مــن املســلمني ‪ ،‬وان بعضهــا مــا يــزال غــر متفــق عليــه ‪ ،‬وقــد‬
‫‪ -1‬حسن احلكيم ‪،‬مذاهب االسالميني ‪:‬املقدمة‬

‫‪107‬‬ ‫‪-2‬د‪ 0‬حسن احلكيم ‪ ،‬مذاهب االسالميني ‪ ،‬املقدمة‬
‫يصــل التعــدد يف وجهــات النظــر يف بعــض املفاهيــم خصوصـ ًا يف‬
‫بــاب التعديــل والتجريــح حــد التناقــض ‪ ،‬فهــذه األمــور اذ ًا حتتــاج‬

‫إىل صــر وأنــاة وتســتدعي التحليــل والتدقيــق ‪ ،‬وبــا إن كتابنــا‬
‫هــذا هــو يف األصــل حمــارضات أعــدت لطلبــة الســنة األوىل مــن‬
‫كليــة الفقــه يف النجــف األرشف ‪ ،‬فقــد جــاءت بحوثــه – يف بعــض‬
‫املجــاالت – خاليــة مــن التشــعب واالســتطراد الكثــر بحيــث‬
‫تتالئــم مــع املرحلــة الدراســية املشــار اليهــا ‪ ،‬وان كانــت مــع‬
‫ذلــك ال ختلــو مــن التوجــه نحــو الدراســات املقارنــة للحديــث‬
‫الرشيــف اذا عرضنــا آراء بعــض املذاهــب اإلســامية ومصــادر‬
‫كتبهــم يف علــم احلديــث ‪ ،‬وتناولناهــا بالــدرس واحيانــا بالنقــد‬
‫بــروح علميــة وموضوعيــة)‪.‬‬

‫إىل أن يقــول‪ ( :‬مكتفي ـ ًا ببحــث موضوعاتــه ومفرداتــه بــا يتالئــم‬
‫مــع املرحلــة الدراســية املذكــورة ضمــن اطــار املنهــج املوحــد بــن‬
‫كليــة الفقــه يف النجــف األرشف وكليــة الرشيعــة يف بغــداد مــع‬
‫االحتفــاظ بخصائــص املقارنــة عنــد تعــارض اآلراء وتشــعب‬
‫االجتهــاد معتمــد ًا عــى مصــادر متنوعــة ‪ ،‬والســيام املصــادر‬
‫األساســية لعلــم احلديــث ) ‪.‬‬

‫حــاول أســتاذنا الدكتــور حســن احلكيــم يف الفصــل األول‬
‫التعريــف بعلــم احلديــث ‪ :‬الــذي هو‪:‬علــم يعــرف بــه أقــوال‬
‫رســول اهلل ‪‬وأفعالــه وأحوالــه ‪ ،‬أو علــم بقوانــن يعــرف هبــا‬
‫أحــوال الســند واملتــن ومعرفــة القواعــد املعرفــة بحــال الــراوي‬
‫واملــروي‪.‬‬
‫‪108‬‬
‫وقــد أشــار الدكتــور حســن احلكيــم إىل أن التعريــف األول هــو‬
‫مــا يعــرف بعلــم احلديــث روايــة ‪ ،‬وأمــا التعريــف اآلخــر هــو مــا‬
‫يعــرف بعلــم احلديــث درايــة ‪.‬‬

‫معتمــد ًا يف اختيــار هــذا التعريــف للســيوطي يف تدريــب الــراوي‪.‬‬
‫وقــد عقــب عــى ذلــك تعقيبــا مفيــدا قائــا ‪ :‬هبذا نشــط الدارســون‬
‫بموضــوع احلديــث احلاكــي عن الســنة نشــاطا ملحوظــا وانقطعوا‬
‫بعــد مــدى مــن عــر الترشيــع النبــوي وخاصــة بعــد القرنــن‬
‫الثــاين والثالــث مــن اهلجــرة إىل مدارســته وضبطــه وتدوينــه ‪،‬‬
‫األمــر الــذي أدى إىل نشــوء مجلــة مــن املوضوعــات واملناهــج‬
‫املتميــزة والتــي امكــن لــكل منهــا أن حيمــل عنــوان العلــم ‪:‬‬
‫‪ -1‬علم احلديث رواية ‪.‬‬

‫‪ -2‬علم احلديث دراية ‪.‬‬
‫‪ -3‬علم الرجال ‪.‬‬
‫‪ -4‬علم املؤتلف واملختلف ‪.‬‬
‫‪ -5‬علم غريب احلديث وموضوعه وعلومه ‪.‬‬
‫وميزهــا عــن العلــوم التــي وضعهــا املحدثــون التــي متيــزت‬

‫باألصالــة واملنهجيــة ‪.‬‬
‫وان تشــكل مــن نفســها موضوعــات مرتابطــة ومنســجمة إىل احلــد‬
‫الــذي جيعلهــا متمثلــة بعناويــن ‪ ،‬ثالثــة مــن عناويــن تلــك العلــوم‬
‫املنتســبة إىل احلديــث ‪ ،‬أال وهــي ‪:‬‬
‫‪109‬‬
‫‪ -1‬علــم الرجــال ومــا ينضــوي حتتــه كل مــن علمــي اجلــرح‬
‫والتعديــل ‪ ،‬وتاريــخ الــرواة ‪0‬‬

‫‪ -2‬علم رواية احلديث ‪0‬‬
‫‪ -3‬علم درايته ‪0‬‬
‫فكان احلديث منصبا حول هذه احلقول الثالثة ‪.‬‬

‫املحارضات قسمت عىل تسعة فصول‪:‬‬
‫الفصل االول‪:‬‬
‫اوال‪ :‬التعريف بعلم احلديث‬
‫مصطلحات علم احلديث‬
‫املصطلحات املذكورة عند غري أهل احلديث‬

‫الفصل الثاين‬
‫تدوين احلديث‬
‫تدويــن احلديــث يف العــر العبــايس وبــروز املوســوعات‬
‫احلديثيــة‪.‬‬
‫اقسام احلديث‬
‫احلديث من حيث عدد الرواة‪.‬‬

‫الفصل الثالث والرابع‪ :‬كان يف انواع اخرى للحديث‪.‬‬
‫الفصل اخلامس‪:‬‬
‫الناسخ واملنسوخ يف احلديث‪.‬‬
‫الفصل السادس‬
‫طرق التحمل واالداء‪.‬‬
‫‪110‬‬
‫الفصل السابع رشوط الراوي‬
‫الفصل الثامن‬
‫اجلرح والتعديل وألفاظهام‪.‬‬

‫الفصل التاسع‬
‫طبقات الرواة‪.‬‬
‫هــذا ابــرز مــا اســتعرضه اســتاذنا الــد كتــور احلكيــم يف املرحلــة‬
‫االوىل‪:‬‬
‫اما يف املرحلة الثالثة ‪ :‬عنونه بامدة احلديث‪:‬‬
‫واشــتملت عــى التعريــف باملحد ّثــن وحفــظ ورشح بعــض‬
‫أألحاديــث وعــى النحــو االيت‪:‬‬
‫مفردات مادة احلديث‬
‫اوال ‪ :‬ملحــة تارخييــة عــن حيــاة اشــهر االئمــة املحدثــن وبيــان‬

‫مناهجهــم وطرائقهــم يف الروايــة والتأليــف وهــم كل مــن ‪:‬‬
‫‪ -1‬مالك بن انس ‪.‬‬
‫‪ -2‬أمحد بن حنبل ‪.‬‬
‫‪ -3‬حممد بن يعقوب الكليني‪.‬‬
‫‪ -4‬حممد بن بابويه القمي ‪.‬‬

‫‪ -5‬حممد بن احلسن الطويس ‪.‬‬
‫‪ -6‬حممد بن اسامعيل البخاري ‪.‬‬
‫‪ -7‬مسلم بن احلجاج ‪.‬‬
‫‪ -8‬سليامن بن االشعث ايب داود السجستاين ‪.‬‬
‫‪ -9‬حممد بن احلسن احلر العاميل ‪.‬‬
‫‪111‬‬
‫ثانيا ‪ :‬األحاديث ‪:‬‬

‫‪ -1‬حديث ( بني االسالم عىل مخس ) مسلم ‪.‬‬
‫‪ -2‬حديث ( ثالث من كن فيه ) مسلم ‪.‬‬
‫‪ -3‬حديث ( هل تدري ما حق اهلل عىل العباد ) مسلم ‪.‬‬
‫‪ -4‬حديث ( ليس الشديد بالرصعة ) متفق عليه ‪.‬‬
‫‪ -5‬حديث ( املؤمن القوي ) مسلم ‪.‬‬
‫‪ -6‬حديث ( كلكم راع ) متفق عليه ‪.‬‬
‫‪ -7‬حديث ( سبعة يظلهم اهلل يف ظله ) متفق عليه ‪.‬‬
‫‪ -8‬حديث ( االيامن بضع وسبعون ) متفق عليه ‪.‬‬
‫‪ -9‬حديث ( اي االسالم خري) متفق عليه ‪.‬‬

‫‪ -10‬حديث ( جتدون الناس معادن ) ‪.‬‬
‫‪ -11‬حديث ( ان اهلل اوحى ايل ان تواضعوا ) مسلم ‪.‬‬
‫‪ -12‬حديث ( من جر ازاره بطرا ) متفق عليه ‪.‬‬
‫‪ -13‬حديث ( ان اهلل حيب الرفق ) مسلم ‪..‬‬
‫‪ -14‬حديث ( من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليكرم ضيفه )‬
‫متفق عليه ‪.‬‬

‫‪ -15‬حديث( ال يقيمن احد رجال من جملسه ) متفق عليه ‪.‬‬
‫‪ -16‬حديث ( يسلم الراكب عىل املايش ) ‪.‬‬
‫‪ -17‬حديث ( االستئذان ثالث ) متفق عليه ‪.‬‬
‫‪ -18‬حديث ( رحم اهلل رجال سمحا اذا باع ) البخاري ‪.‬‬
‫‪ -19‬حديث ( ان الصدق هيدي اىل الرب) متفق عليه ‪.‬‬
‫‪112‬‬
‫‪ -20‬حديث ( كفى باملرء كذبا ان حيدث بكل ما ) مسلم ‪.‬‬
‫‪ -21‬حديث ( ال يدخل اجلنة نامم ) متفق عليه ‪.‬‬
‫‪ -22‬حديث ( اياكم والظن ) متفق عليه ‪.‬‬

‫‪ -23‬حديث ( اجتنبوا السبع املوبقات ) متفق عليه ‪.‬‬
‫‪ -24‬حديث ( ال تباغضوا وال حتاسدوا ) متفق عليه ‪.‬‬
‫‪ -25‬حديث ( املسلم اخو املسلم ال يظلمه وال يسلمه ) متفق‬
‫عليه ‪.‬‬
‫‪ -26‬حديث ( يا معرش الشباب من استطاع منكم ) متفق عليه‪.‬‬
‫‪ -27‬حديث ( من كان يؤمن باهلل واليوم االخر فال يؤذي جاره)‬
‫متفق عليه ( واستوصوا بالنساء خريا ) ‪.‬‬
‫‪ -28‬حديث ( ال يبيتن رجل عند امرأة ) مسلم ‪.‬‬
‫‪ -29‬حديث ( ان اهلل حرم عليكم عقوق االمهات ) متفق عليه‪.‬‬

‫‪ -30‬حديث ( من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه ) مسلم ‪.‬‬
‫‪ -31‬حديث ( الدين النصيحة ) مسلم ‪.‬‬
‫‪ -32‬احلديث رقم ‪ 2‬من باب اطالق القول بانه يشء – الكايف‬
‫للكليني ‪.‬‬
‫‪ -33‬احلديث رقم ‪ 2‬من باب انه ال يعرف اال به ‪.= = -‬‬

‫‪.= = -‬‬ ‫‪ -34‬احلديث رقم ‪ 2‬من باب الكون واملكان‬
‫‪ -35‬احلديث رقم ‪ 2‬من باب االرادة من صفات الفعل ‪= -‬‬
‫=‪.‬‬
‫‪ -36‬احلديث رقم ‪ 1‬من باب اجلرب والقدر واالمربني االمرين‬
‫‪.= = -‬‬
‫‪113‬‬
‫‪ -37‬احلديــث رقــم ‪ 348‬مــن بــاب مــا جــاء يف فضــل معرفــة اهلل‬
‫‪.= = -‬‬

‫‪ -38‬احلديــث رقــم ‪ 333‬مــن كانــت لــه حقيقــة ثابتــة مل يقــم‬
‫عــى شــبهه ‪.= = -‬‬
‫‪.= = -‬‬ ‫‪ -39‬احلديث رقم ‪ 376‬من حديث االرساء‬
‫‪ -40‬احلديــث رقــم ‪ 141‬مــن موعظــة رســول اهلل لبنــي عبــد‬
‫املطلــب ‪.= = -‬‬
‫‪ -41‬احلديــث رقــم ‪ 3‬مــن بــاب الفــرق بــن الرســول والنبــي‬
‫واملحــدث ‪.= = -‬‬
‫‪.= = -‬‬ ‫‪ -42‬احلديث رقم ‪ 1‬من باب الرشائع‬
‫‪.= = -‬‬ ‫‪ -43‬احلديث رقم ‪ 2‬من باب دعائم االسالم‬

‫‪ -44‬احلديث رقم ‪ 3 ،2‬من باب خصائل املؤمن ‪.= = --‬‬
‫‪ -45‬احلديــث رقــم ‪ 1‬مــن بــاب فضــل االيــان عــى االســام ‪-‬‬
‫= =‪.‬‬
‫‪ -46‬احلديث رقم ‪ 2‬من باب املكارم ‪.‬‬
‫‪ -47‬احلديث رقم ‪ 1‬من باب فضل اليقني ‪.= = -‬‬
‫‪ -48‬احلديــث رقــم ‪ 3‬مــن بــاب الرضــا بالقضــاء الــكايف‬

‫للكلينــي ج‪. 150 / 2‬‬
‫‪ -49‬حديث واحد من صلة الرحم = = ‪.157 / 2‬‬
‫‪ -50‬حديث واحد من باب بر الوالدين = = ‪.186 / 2‬‬
‫‪ -51‬حديث واحد من باب تذاكر االخوان = = ‪/ 2‬‬
‫‪.186‬‬
‫‪114‬‬
‫‪ -52‬حديــث واحــد مــن بــاب ســكون املؤمــن اىل املؤمــن ‪/ 2‬‬
‫‪.247‬‬
‫‪.466 / 2‬‬ ‫‪ -53‬حديث واحد من باب فضل الدعاء‬

‫‪ -54‬حديث واحد من باب قراءة القرآن ‪.609 /2‬‬
‫‪ -55‬حديث واحد من باب فضل القرآن ‪. 619 / 2‬‬
‫‪ -56‬حديــث واحــد مــن بــاب حقــوق املســلم مــع اخوانــه ‪3‬‬
‫‪.133 /‬‬
‫‪ -57‬حديــث واحــد مــن بــاب النهــي عــن تعريــض االنســان‬
‫نفســه للتهلكــة ‪.133 / 3‬‬
‫‪ -58‬حديث واحد من باب االعرتاف بالتقصري ‪.72 / 2‬‬
‫‪ -59‬حديث واحد من باب اداء الفرائض ‪.81 / 2‬‬
‫‪ -60‬حديــث واحــد مــن بــاب الصــدق واداء االمانــة ‪/ 2‬‬

‫‪.104‬‬
‫‪ -61‬حديــث واحــد مــن بــاب االهتــام بأمــور املســلمني ‪/ 2‬‬
‫‪.163‬‬
‫‪ -62‬حديــث واحــد مــن بــاب اخــوة املؤمنــن بعضهــم لبعــض‬
‫‪.165 / 2‬‬
‫يرجع يف هذه ألحاديث اىل الكتب التالية ‪:‬‬

‫‪ -1‬صحيح البخاري ورشوحه ‪.‬‬
‫‪ -2‬الكايف اليب جعفر حممد الكليني ‪.‬‬
‫‪ -3‬صحيح مسلم ورشوحه للنووي ‪.‬‬
‫‪115‬‬
‫أما‪ :‬مرحلة الدراسات العليا املاجستري‪:‬‬
‫كان هناك فصالن دراسيان‪:‬‬

‫الفصــل الــدرايس االول ‪ :‬مناهــج املحدثني ‪ :‬حيث تتناول دراســة‬
‫منهــج كل مــن اصحــاب الكتــب املعتمــدة املشــهورة كــي يتضــح‬
‫للــدراس ‪ ،‬ان اختــاف املحدثــن كــا هــو اختــاف املفرسيــن‬
‫وبالعكــس انــا هــو اختــاف املنهــج ‪ .‬كــا يتضــح للــدارس اذا‬
‫اراد ان يــدرس ايــا مــن كتــب احلديــث التــي تتناوهلــا الدراســة او‬
‫غريهــا كيــف يدرســها يف اطــار املناهــج التــي تَعـ ّـرف عليهــا ‪.‬‬
‫الفصــل الــدرايس الثــاين ‪ :‬درايــة احلديــث وانــواع أألحاديــث ‪:‬‬
‫وهــذا اجلانــب وان تناولتــه دراســة مرحلــة البكلوريــوس ‪ ،‬اال‬
‫اهنــا كانــت مــن حيــث الكيــف غــر وافيــة ‪ ،‬ســيام اذا الحظنــا ان‬

‫معظــم اختــاف الفقهــاء يرجــع اىل االختــاف يف نــوع احلديــث‬
‫حيــث يــرى البعــض وفــق منهجــه ومعيــاره ان هــذا احلديــث‬
‫صحيــح ويــراه اآلخــر وفــق منهجــه ومعيــاره‪ ،‬أنــه ضعيــف وملــا‬
‫مل يكــن مــن املبالغــة القــول بــأن اهــم العلــوم احلديثيــة هــو علــم‬
‫درايــة احلديــث‪ ،‬وانــواع احلديــث ‪ ،‬خصصنــا هــذا العلــم مضافـ ًا‬
‫اىل املناهــج بالدراســة يف هــذه املرحلــة ‪.‬‬

‫مفردات الفصل االول‬
‫( مناهج املحدثني )‬
‫تــدرس يف هــذا الفصــل مناهــج أهــم كتــب احلديــث ‪ ،‬وهــي‬ ‫ّ‬
‫الكتــب العــرة التــي ســندرجها يف أدنــاه حســب تسلســلها‬
‫الزمنــي ‪- :‬‬
‫‪116‬‬
‫‪ -1‬الصحيح البن عبد اهلل حممد بن اسامعيل البخاري ت ‪256‬هـ‬
‫‪ -2‬الصحيــح ملســلم بــن احلجــاج النيســابوري ت ‪261‬هـــ‬

‫ت ‪275‬هـــ‬ ‫اليب داود السجســتاين‬ ‫‪ -3‬الســنن‬
‫ت‪279‬هـــ‬ ‫حممــد بــن عيســى الرتمــذي‬ ‫‪ -4‬اجلامــع‬
‫ت ‪273‬هـــ‬ ‫حممــد بــن يزيــد بــن ماجــة‬ ‫‪ -5‬الســنن‬
‫ت ‪303‬هـــ‬ ‫ألمحــد بــن عــي النســائي‬ ‫‪ -6‬الســنن‬
‫ت ‪328‬هـــ‬ ‫‪ -7‬الــكايف حممــد بــن يعقــوب الكلينــي‬
‫‪ -8‬مــن ال حيــره الفقيــه‪ :‬حممــد بن عيل الصــدوق ت ‪381‬هـ‬
‫‪ -9‬هتذيب األحكام ‪ :‬حممد بن احلســن الطويس ت ‪460‬هـ‬
‫‪ -10‬االســتبصار ‪ :‬حممــد بــن احلســن الطــويس ت ‪460‬هـــ‬
‫امــا كتــاب املوطــأ ملالــك بــن انــس ‪ ،‬وكتــاب املســند ألمحــد بــن‬
‫حنبــل ‪ ،‬واالصــول االربعامئــة لــدى االماميــة ‪،‬فهــي املنهــل‬
‫واملتــكأ ألصحــاب تلكــم الكتــب املذكــورة اعــاه ‪.‬‬
‫مفردات الفصل الثاين‬

‫( دراية احلديث وانواع احلديث )‬
‫ـدرس يف هــذا الفصــل احــوال املتــن والســند وبيــان طــرق النقــل‬
‫تـ ّ‬
‫واحــوال الروايــة واصوهلــا ملعرفــة صحيحهــا مــن ســقيمها ‪،‬‬
‫ولذلــك يــدور علــم الدرايــة عــى نقطتــن مهــا ‪:‬‬
‫‪117‬‬
‫‪ -1‬دراســة الســند ‪ :‬وهــم رواة احلديــث ومــا يناســبهم مــن‬
‫مصطلحــات اجلــرح والتعديــل ‪0‬‬

‫‪ -2‬دراســة املتــن ‪ :‬وتتنــاول مداليــل احلديــث املنطوقيــة‬
‫و ا ملفهو ميــة ‪.‬‬
‫اما دراسة انواع أألحاديث فتقسم اىل قسمني ‪:‬‬
‫اوال ‪ :‬أألحاديــث مــن حيــث عــدد الــرواة ان كانــت متواتــرة او‬
‫آحــاد ‪.‬‬
‫ثانيــا ‪ :‬أألحاديــث مــن حيــث القبــول أو الرفــض وهــي عــى اربعة‬
‫اصناف ‪0‬‬
‫‪ -1‬احلديث الصحيح‬
‫‪ -2‬احلديث احلسن‬

‫‪ -3‬احلديث املوثق‬
‫‪ -4‬احلديث الضعيف‬
‫وتدرس ايضا مصطلحات اخرى للحديث هي ‪:‬‬
‫املســند ‪ ،‬املرفــوع ‪ ،‬املوقــوف ‪ ،‬املقطــوع ‪ ،‬املعنعــن ‪ ،‬املؤنئــن ‪ ،‬املفرد‬
‫‪ ،‬الغريــب ‪ ،‬العزيــز ‪ ،‬املشــهور ‪ ،‬املــدرج ‪ ،‬املعلــق ‪ ،‬العــايل ‪ ،‬النــازل‬
‫‪ ،‬املســتفيض ‪ ،‬املسلســل ‪ ،‬املصحــف ‪ ،‬املحــرف ‪ ،‬املزيد ‪... ،‬‬

‫كــا درس انــواع احلديــث الضعيــف وخصائصــــــه ‪ 0‬وانواعــه‬
‫هــي ‪:‬‬
‫‪ -1‬املرسل‬
‫‪ -2‬املنقطع‬
‫‪ -3‬املعضل‬
‫‪118‬‬
‫‪ -4‬املعتل‬
‫‪ -5‬املد ّلس‬
‫‪ -6‬الشاذ والنادر‬
‫‪ -7‬املنكر‬
‫‪ -8‬املقلوب‬
‫‪ -9‬املرتوك‬
‫وتــدرس أيضــا أســباب الوضــع ‪،‬وإمــكان النســخ ‪،‬وطــرق‬

‫التحمــل واالداء ورشوط الــراوي ومصطلحــات اجلــرح‬
‫والتعديــل ‪،‬وطبقــات الــرواة ‪.‬‬

‫‪ -1‬يف الثامنينــات كانــت مــادة احلديــث قــد اتســعت واصبحــت‬
‫يف مرحلتــن بــدال مــن مرحلــة واحــدة وعــى الدراســات االوليــة‬
‫والدراســات العليــا‪.‬‬
‫‪ -2‬اتســعت حمــارضات املرحلــة االوىل عــن الســابقني حينــا‬
‫عنوهنــا اســتاذنا احلكيــم بعنــوان (علــوم احلديــث) فقــد شــمل‬

‫شــيئا مــن الدرايــة ‪ ،‬وشــيئا مــن الروايــة ‪،‬وشــيئا مــن الرجــال اال‬
‫أنــه مل يتوســع أكثــر لفرضيــة املرحلــة الزمنيــة ‪،‬ورضورة اكــال‬
‫املنهــج املقــرر‬
‫‪ -3‬تعــرض اىل ســرة املحدثــن باملعنــى االعــم يف مرحلــة‬
‫الدراســة االوليــة والعليــا ‪.‬‬
‫‪119‬‬
‫‪ -4‬ســ ّلط الضــوء عــى جوانــب موجــزة مــن علــم اجلــرح‬
‫والتعديــل ‪ ،‬والــذي كان يطلــق عليــه يف بعــض حمارضاتــه بانــه ‪:‬‬

‫ميــزان الرجــال‪.‬‬
‫‪ -5‬متيــز باإلشــارة اىل (علــم طبقــات الــرواة) ‪ ،‬وهــو علــم لــه‬
‫مدخليتــه يف تكويــن االطــاع الواســع لــدى الطلبــة ‪.‬‬

‫‪120‬‬
‫‪121‬‬
‫حجي‬
‫األستاذ الدكتور علي خضري ّ‬
‫خامسا‪:‬األستاذ الدكتور علي خضري ّ‬
‫حجي (‪1389‬هـ )‪.‬‬

‫اوال‪ :‬سيرته العلمية‬
‫حجــي املولــود يف مدينــة النجــف ســنة‬ ‫الدكتــور عــي خضــر ّ‬
‫‪1970‬م‪ ،‬اســتاذ وباحــث وحمقــق‪ ،‬دخــل كليــة الفقــه يف يــوم‬
‫الســبت ‪1987 / 10 / 3‬م‪ ،‬وختـ ّـرج مــن كليــة العلوم االســامية‬
‫‪/‬قســم الرشيعــة عــام ‪1991‬م‪ ،‬بعــد ان الغيــت كليــة الفقــه ‪،‬عقب‬
‫االنتفاضــة الشــعبانية املباركــة‪.‬‬
‫أكمــل دراســته العليــا املاجســتري يف جامعــة بغــداد كليــة الرتبيــة‪/‬‬
‫قســم طرائــق تدريــس القــرآن الكريــم والرتبيــة اإلســامية‬
‫‪2001‬م‪.‬‬

‫أكمــل الدكتــوراه يف جامعــة بغــداد كليــة الرتبيــة‪ /‬قســم القــران‬
‫الكريــم والرتبيــة االســامية عــام ‪2004‬م‪.‬‬
‫يف ختصص مناهج احلديث النبوي الرشيف‪.‬‬
‫أكمــل شــهادة البكلوريــوس يف اللغــة الفارســية ‪/‬جامعــة بغــداد‬
‫كليــة اللغــات ‪2005/‬م‪.‬‬
‫متخصص في الدراسات الحديثية والرجالية والتراثية له ‪:‬‬

‫‪-1‬موســوعة مــايض النجــف وحارضهــا حتقيــق وتعليــق(‪)10‬‬
‫جملــد لــأرس العلويــة ‪.‬‬
‫ويعكف عىل اعادة حتقيق االجزاء املطبوعة‪.‬‬
‫‪ -2‬مستدرك مايض النجف وحارضها (ثالثة جملدات)‪.‬‬ ‫‪122‬‬
‫‪-3‬موسوعة الدراسات احلديثية املتخصصة (‪)15‬جملد‬
‫‪-4‬موسوعة كلية الفقه مخسة اجزاء وهي تتضمن االيت‪:‬‬
‫اجلزء االول‪ :‬للمدة من ‪1991 - 1958‬م‪.‬‬

‫اجلزء الثاين‪2013-2003:‬م‪.‬‬
‫اجلزء الثالث‪ :‬ايلول ‪-2013‬أيلول ‪2018‬م‪( .‬حقائق ووثائق)‬
‫اجلزء الرابع‪ :‬اعالم كلية الفقه ‪-‬سري وتراجم‪.-‬‬
‫اجلزء اخلامس ‪ :‬مناهج كلية الفقه‪.‬‬
‫‪-5‬موسوعة االدب النجفي يف القرن الثالث عرش اهلجري‬
‫‪-6‬تقريــرات اســتاذه الســيد حممــد صــادق اخلرســان احلوزويــة يف‬
‫الدرايــة والرجال‪.‬‬
‫اسهاماته األكاديمية‪:‬‬
‫‪-1‬أسس قسم علوم احلديث يف كلية الفقه جامعة الكوفة‪.‬‬
‫‪ -2‬شــارك بفصــل قســم علــوم القــرآن واحلديــث عــن قســم الفقه‬
‫واألصــول يف عــام ‪2008‬م‪(.‬الدراســات العليا)‪.‬‬
‫‪ -3‬وضــع مناهــج كليــة الفقــه لقســمي علــوم القــرآن الكريــم‬
‫واحلديــث الرشيــف والفقــه وأصولـــــه يف العــام الــدرايس‬

‫‪2006 -2005‬م‪.‬‬
‫‪-4‬شارك يف تأسيس كلية الرتبية االساسية ‪ /‬جامعة الكوفة‪.‬‬
‫‪-5‬أســس قســم القــرآن الكريــم والرتبيــة االســامية يف كليــة‬
‫الرتبيــة املختلطــة ‪ /‬جامعــة الكوفــة‪.‬‬
‫‪123‬‬
‫‪-6‬شــارك يف تأســيس قســم حتقيــق املخطوطــات يف كليــة اآلثــار‪/‬‬
‫جامعــة الكوفــة‪ ،‬حيــث كان صاحــب الفكــرة واملقــرح‪.‬‬

‫‪ -7‬أسس قسم الرتبية االسالمية يف الكلية الرتبوية املفتوحة‪.‬‬
‫‪ -8‬شــارك يف وضــع مناهــج الرتبيــة االســامية ملــدارس االمــام‬
‫عــي‪. ‬‬
‫‪ -9‬وضــع مناهــج علــوم احلديــث للوقــف الشــيعي الصــف‬
‫اخلامــس االعــدادي والصــف الســادس االعــدادي وطبعــت يف‬
‫عامــي ‪2018‬م ‪2019 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -10‬شــارك بشــكل فعــال بإقامــة املؤمتــرات والنــدوات التــي‬
‫حتتفــي بالعلــاء واملفكريــن وحــوزة النجــف االرشف عــى مــدى‬
‫مخســة عــر عام ـ ًا‪.‬‬

‫‪ -11‬امــا يف شــان العتبــات املقدســة فقــد شــغل منصــب عضــو‬
‫االمانــة العامــة للعتبــة العلويــة املقدســة للمــدة ‪،2013-2012‬‬
‫وســاهم بتأســيس مهرجانــات الغديــر العامليــة ‪،‬واالرشاف عــى‬
‫مخســة اقســام يف العتبــة العلويــة املقدســة باإلضافــة اىل عــرات‬
‫اللجــان‪.‬‬
‫‪ -12‬أســس جملــة الكتــاب يف كليــة الرتبيــة املختلطــة ‪ ،‬تُعنــى‬

‫بالدراســات القرآنيــة واحلديثيــة املتخصصــة‪.‬‬
‫‪ -13‬ســاهم يف تأســيس وإجــازة ووضــع مناهــج كليــة الفقــه‬
‫اجلامعــة األهليــة مــع أســتاذه الدكتــور حممــد كاظــم البــكّاء‪.‬‬
‫‪124‬‬
‫وتبوأ مناصب عدة أمهها‪:‬‬
‫‪ -1‬عضــو االمانــة العامــة للعتبــة العلويــة املقدســة‪(.‬ثالث‬
‫ســنوات)‪.‬‬
‫‪ -2‬عميد كلية الرتبية املختلطة ‪/‬جامعة الكوفة‪.‬‬
‫‪ -3‬معاون عميد كلية الفقه لشؤون الطلبة ‪ /‬جامعة الكوفة‪.‬‬
‫‪ -4‬معاون عميد كلية الفقه للشؤون االدارية‪.‬‬
‫‪ -5‬عميد كلية الفقه وكالة ‪ /‬جامعة الكوفة‪.‬‬
‫‪ -6‬مدير ادارة مجعية منتدى النرش لعرش سنوات‪.‬‬
‫‪ -7‬رئيس قسم الرتبية االسالمية يف الكلية الرتبوية املفتوحة‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬تأليفه للمقررات الدراسية ‪:‬‬

‫حجــي‬‫مــن احلــق واحلقيقــة ان نســمي الدكتــور عــي خضــر ّ‬

‫مطــور الدراســات احلديثيــة يف اجلانــب االكاديمــي ‪ ،‬ولعلنــا‬ ‫ّ‬
‫ال نكــون مغالــن اذا مــا وقفنــا وقفــة تأمــل حــول مســرة هــذا‬
‫األســتاذ يف علــم احلديــث الــذي يديــن بنمــو قابلياتــه وملكاتــه‬
‫احلديثيــة والرجاليــة اىل دراســته احلوزويــة التــي أفــاد منهــا مــن‬
‫منــر اســتاذه احلجــة الســيد حممــد صــادق اخلرســان (أعـ ّـزه اهلل)‬
‫وكانــت لتجربتــه الدراســية يف جامعــة بغــداد األثــر األكــر‪ ،‬حيث‬
‫كان مرشفــه عــى اطروحــة الدكتــوراه أســتاذ علــم احلديــث يف‬
‫بغــداد ورئيــس اجلامعــة العراقيــة ســابقا الدكتــور زيــاد العــاين‪،‬‬
‫هــو الــذي لفــت انتباهــه اىل مدرســة اجلمهــور‪ ،‬ومــا فيهــا مــن‬
‫نــكات علميــة وزوده بمصــادر كثــرة‪.‬‬
‫‪125‬‬
‫فــكان ان أفــاد مــن مدرســتني علميتــن‪ ،‬األوىل حوزويــة إماميــة‪،‬‬
‫والثانيــة أكاديميــة ســن ّية‪.‬‬

‫هــذا ممــا جعــل عامــل املقارنــة يف كتاباتــه ‪ ،‬وتطويــر بعــض‬
‫املفــردات ‪،‬واســتحداث بعــض املناهــج فكانــت رســالته يف كليــة‬
‫الفقــه تنصــب عــى ثالثــة امــور‪:‬‬
‫االمر االول‪ :‬اعطاء مجموعة من العناوين لطلبة الدراسات العليا ‪:‬‬
‫وكان هدفــه احيــاء الــراث التليــد ملذهــب االماميــة بالدرجــة‬
‫االوىل ومدرســة النجــف بالدرجــة الثانيــة‪ ،‬مــع تنــوع العناويــن‬
‫بإعــداد جيــل يكــون مســتوعب ًا ملفــردات وضعهــا فيــا بعــد حيــث‬
‫كانــت نظرتــه مســتقبلية بحيــث جيعــل لــكل مــادة منهجيــة يقابلهــا‬
‫رســالة او اطروحــة تســتوعبها ‪.‬‬

‫ومــن العناويــن التــي ابتكرهــا وطرحهــا لطلبــة الدراســات العليــا‬
‫يف رســائل املاجســتري وأطاريــح الدكتــوراه ‪ ،‬والتــي نوقشــت ‪،‬‬
‫وكان مرشفــا مبــارشا وغــر مبــارش ألغلبهــا ‪،‬وحصــل اصحاهبــا‬
‫(‪)1‬‬
‫عــى درجــات عاليــة يف ختصــص علــوم احلديــث الرشيــف‬
‫‪ ،‬وج ّلهــم اليــوم يامرســون التدريــس يف اجلامعــات العراقيــة‬
‫وجامعــة الكوفــة عــى وجــه اخلصــوص (‪:)2‬‬
‫‪ -1‬مل تقتــر مناقشــاته عــى رســائل واطاريــح علــوم احلديــث وانــا ناقــش الكثــر‬
‫منهــا يف الدراســات القرآنيــة كأطروحــة الدكتــوراه لطالبــة الدكتــوراه خولــة مهــدي‬
‫شــاكر اجلــراح واطروحــة طالبــة الدكتــوراه امــل ســهيل عبــد ‪ ،‬وأطروحــة طالــب‬
‫الدكتــوراه مظاهــر عبــد الكاظــم‪ ،‬واطروحــة طالــب الدكتــوراه جبــار حممــد هاشــم‬
‫وغريهــم كثــر‪.‬‬
‫‪ -2‬اردنــا تثبيــت هــذه العنوانــات انصافــا للتاريــخ‪ ،‬ولالطــاع ‪،‬واملقارنــة لطلبتنــا‬
‫‪126‬‬
‫‪(-1‬مدرســة النجــف االرشف وجهودهــا يف احلديــث وعلومه يف‬
‫القرنــن الثالــث عــر والرابــع عــر اهلجريــن) لطالبة املاجســتري‬
‫آمال حســن علــوان‪.‬‬

‫‪(-2‬أثــر فقهــاء مدرســة النجــف يف علــوم احلديــث يف القــرن‬
‫اخلامــس عــر اهلجــري) لطالبــة الدكتــوراه آمــال حســن علــوان‪.‬‬
‫‪(-3‬مدرســة الكوفــة احلديثية يف القرنــن االول والثاين اهلجريني)‬
‫لطالبــة املاجســتري هناء حســن علوان‪.‬‬
‫‪(-4‬االجتاهــات احلديثيــة عنــد االماميــة) لطالبــة الدكتــوراه هنــاء‬
‫حســن علــوان‪.‬‬
‫‪(-5‬الشــيخ اغــا بــزرك الطهــراين وجهــوده يف احلديــث وعلومــه)‬
‫لطالبــة املاجســتري هــدى رشــيد ســلامن‪.‬‬
‫‪(-6‬الفكــر احلديثــي عنــد الســيد حممــد رضــا السيســتاين) لطالبــة‬

‫الدكتــوراه هــدى رشــيد ســلامن‪.‬‬
‫‪( -7‬اآلراء التفســرية للشــيخ احلــر العامــي يف وســائل الشــيعة)‬
‫لطالبــة الدكتــوراه حــوراء حاكــم صاحــب‪.‬‬
‫‪( -8‬علــم طبقــات الــرواة) لطالــب الدكتــوراه عــي عــوادي‬
‫مهــدي‪.‬‬
‫‪( -9‬مشــيخة الكتــب االربعــة) لطالــب الدكتــوراه حممــد مرتــى‬
‫ا ملظفر‬
‫‪( -10‬البحــث احلديثــي يف مستمســك العــروة الوثقــى) لطالبــة‬
‫الدكتــوراه ســعاد جبــار الوائــي‪.‬‬
‫‪127‬‬ ‫عــى هــذه العنوانــات‪.‬‬

‫‪( -11‬الســيد بحــر العلــوم ومنهجــه يف الفوائــد الرجاليــة) لطالبــة‬
‫املاجســتري ســعاد جبــار حممــد الوائــي‪.‬‬

‫‪( -12‬الشــيخ الصــدوق وجهــوده يف احلديــث وعلومــه) لطالــب‬
‫املاجســتري ثائــر عبــد الزهــرة املوســوي‪.‬‬
‫‪( -13‬فقه احلديث) لطالب الدكتوراه فالح رزاق جاسم‪.‬‬
‫‪( -14‬جماهيــل الــرواة) لطالــب املاجســتري رضــوان ضيــاء الديــن‬
‫ســامل‪.‬‬
‫‪( -15‬البحــث الرجــايل عنــد الشــيخ املامقــاين) لطالــب الدكتوراه‬
‫صالــح جبــار القرييش‪.‬‬
‫‪( -16‬آراء ابــن الغضائــري الرجاليــة) لطالــب املاجســتري حممــود‬
‫شــاكر فضــل اجلــايل‪.‬‬

‫‪( -17‬الوثاقــة والوثــوق بــن النظريــة والتطبيــق) لطالــب‬
‫الدكتــوراه حممــود شــاكر فضــل اجلــايل‪.‬‬
‫‪( -18‬العدالــة والضبــط) لطالــب الدكتــوراه حيــدر جيجــان‬
‫الزيــادي‪.‬‬
‫‪( -19‬الســيد الدامــاد واراؤه احلديثيــة) لطالبــة املاجســتري هديــل‬
‫عزيــز عبــود الطالقــاين‪.‬‬

‫‪( -20‬احاديــث رؤيــة اهلــال) دراســة حتليليــة لطالــب املاجســتري‬
‫زيــد حممــد عبــود بحــر العلــوم‪.‬‬
‫‪( -21‬الشــيخ البهائــي وجهــوده يف علــم احلديــث) لطالبــة‬
‫املاجســتري فاطمــة كاظــم شــام‪.‬‬
‫‪( -22‬الــروح احلديثيــة) لطالبــة الدكتــوراه فاطمــة كاظــم‬
‫‪128‬‬
‫شــام‪.‬‬
‫‪( -23‬السيد ابن طاووس) لطالبة املاجستري وفاء سليم‪.‬‬
‫‪( -24‬الشــهيد الثــاين ومنهجــه يف مصطلــح احلديــث) لطالــب‬

‫املاجســتري عبــد االمــر جــر ‪.‬‬
‫‪( -25‬التصحيــح الفهرســتي والتصحيــح القيــايس) لطالــب‬
‫املاجســتري عبــد احلكيــم عدنــان الصــايف‪.‬‬
‫‪( -26‬اوهــام واغــاط الــرواة) لطالبــة املاجســتري اســاء ظاهــر‬
‫ونــاس‪.‬‬
‫‪( -27‬علــل احلديــث وتطبيقاهتــا يف هتذيــب األحــكام) لطالــب‬
‫املاجســتري عــادل عبــد اجلبــار الشــاطي‪.‬‬
‫‪( -28‬البحــث احلديثي يف مســتدرك الوســائل) لطالب املاجســتري‬
‫حســن كحــط جــايل البصييص‪.‬‬

‫‪ (-29‬البحــث احلديثــي يف خامتــة الوســائل) لطالــب الدكتــوراه‬
‫حســن كحــط جــايل‪.‬‬
‫‪( -30‬البحــث احلديثــي عنــد الســيد الربوجــردي) لطالبــة‬
‫الدكتــوراه زينــب خضــر بوهــان‪.‬‬
‫‪( -31‬احلديــث املوثــق واثــره يف اســتنباط األحــكام لــدى‬

‫االماميــة) لطالــب املاجســتري مصطفــى صالــح مهــدي اجلعيفريي‬
‫‪ (-32‬اثــر الســنة يف تأصيــل االصــول العمليــة عنــد االماميــة)‬
‫لطالــب املاجســتري عقيــل عبــد زيــد الغــرايب‪.‬‬
‫‪ (-33‬الفكــر احلديثــي عنــد الســيد حســن الصــدر يف كتابــه هنايــة‬
‫الدرايــة) لطالبــة املاجســتري فاطمــة يونــس قنــر‪.‬‬
‫‪129‬‬
‫‪( -34‬الســكوين ورواياتــه يف كتــاب الــكايف‪ -‬دراســة حتليليــة‪)-‬‬
‫عــاء جبــار كريــم ‪ /‬اجلامعــة املســتنرصية‪.‬‬

‫‪ (-35‬املخلطــون يف احلديــث عنــد الشــيعة االماميــة) لطالــب‬
‫املاجســتري مســلم زامــل هادي‪/‬اجلامعــة املســتنرصية‪.‬‬
‫‪ (-36‬كتــاب كامــل الزيــات البــن قولويــه دراســة يف اســانيده‬
‫واثــره يف الفقــه االمامــي املعــارص) لطالبــة املاجســتري شــذى عبــد‬
‫االمــر عبــد اهلل‪.‬‬
‫‪ (-37‬قواعــد علــم احلديــث عنــد اهــل البيــت عليهــم الســام)‬
‫لطالــب الدكتــوراة عــادل زامــل‪.‬‬
‫‪( -38‬الرواية باملعنى) لطالب الدكتوراه عبد االمري جرب‪.‬‬
‫‪( -39‬مبــاين مصطلــح احلديــث عنــد املســلمني) لطالــب‬

‫الدكتــوراه حســن ســامي شــر عــي‪.‬‬
‫‪ (-40‬منهــج العالمــة احلــي يف علــم الرجــال) لطالــب املاجســتري‬
‫حيــدر جيجــان‪.‬‬
‫‪ (-41‬رواة املعــارف مــن اصحــاب االمــام الصــادق عليه الســام‬
‫دراســة يف مروياهتــم) لطالــب املاجســتري عــي جعفــر الرماحي‪.‬‬
‫‪ (-42‬املبــاين الرجاليــة ملدرســة قــم) لطالــب الدكتــوراه عــي‬

‫جعفــر الرماحــي‪.‬‬
‫‪ (-43‬زرارة بــن أعــن ومروياتــه يف الــكايف) لطالــب املاجســتري‬
‫رضغــام عــي حمــي‪.‬‬
‫‪( -44‬كتــاب تكملــة الرجال‪-‬دراســة حتليليــة‪ )-‬لطالــب‬
‫املاجســتري نعمــة محيــد هــادي‪.‬‬
‫‪130‬‬
‫‪(-45‬املرويــات التفســرية لالمــام الرضــا‪ ) ‬لطالــب‬
‫املاجســتري عبــد احلســن معــارج‪.‬‬
‫‪( -46‬منهــج الفيــض الكاشــاين يف كتــاب الــوايف) لطالــب‬

‫املاجســتري حممــد عــي عبــد االمــر‪.‬‬
‫‪ (-47‬املنهــج الغائــي لتصحيــح احلديــث عنــد االماميــة) لطالــب‬
‫املاجســتري حممــد جــواد كاظــم‪.‬‬
‫‪ (-48‬مراســيل ابــن ايب عمــر دراســة حتليليــة) لطالــب املاجســتري‬
‫حممــد غانــم حميســن‪.‬‬
‫‪( -49‬دور الســنة املطهــرة يف تأصيــل علــم التفســر) لطالــب‬
‫املاجســتري غفــران ياســن حممــد‪.‬‬
‫‪ (-50‬املبــاين الرجاليــة عنــد االماميــة دراســة يف االصــول‬
‫الرجاليــة اخلمســة) لطالــب املاجســتري عــادل زامــل عبــد احلســن‪.‬‬

‫‪ (-51‬االمجاع الرجايل) لطالب الدكتوراه حممد غانم حميسن‪.‬‬
‫‪( -52‬التقطيــع يف احلديــث الرشيــف ‪ ،‬كتاب الوســائل إنموذج ًا)‬
‫لطالــب املاجســتري حممــد رضا حممــود الغريفي‪.‬‬
‫والناظــر اىل هــذه العناويــن‪ ،‬اهنــا تصــب يف إحيــاء تــراث املدرســة‬

‫االماميــة‪ ،‬فقــد اســتطاع أن يؤســس منظومــة معرفيــة حديثيــة‬
‫تتصــف باملقارنــة يف اجلامعــات العراقيــة ‪،‬وســعى اىل إحيــاء هــذا‬
‫الــراث الضخــم‪ ،‬بعــد أن كانــت هنالــك رســالتان فقــط اىل حــد‬
‫عــام ‪2003‬م ‪.‬‬
‫‪131‬‬
‫(‪)1‬‬
‫واصبحــت الرســائل يف علــوم احلديــث تعــد بالعــرات‬
‫ولــه الفضــل يف ســد الفــراغ يف الــدرس احلديثــي يف اجلامعــات‬

‫العراقيــة(‪ ، )2‬واحــدث حركــة علميــة يف علــوم احلديــث يشــار‬
‫اليهــا بالبنــان (‪ ، )3‬وفلســفته يف ذلــك حلاظــان عقائديــان وحلاظــان‬
‫علميــان ‪:‬‬
‫اما اللحاظان العقائديان‪:‬‬

‫اللحــاظ االول‪ :‬ابقــاء هــدف كليــة الفقــه االســايس واملحافظــة‬
‫عليــه كــا اراده لــه مؤسســوها‪:‬‬
‫ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َان ا ُْل ْؤ ِمنُـ َ ِ ِ‬
‫ـون ل َينْفـ ُـروا كَا َّفـ ًة َف َلـ ْـو َل َن َفـ َـر مـ ْن ك ُِّل ف ْر َقــة من ُْهـ ْ‬
‫ـم‬ ‫‪‬و َمــا ك َ‬ ‫َ‬
‫َط ِائ َفــ ٌة لِي َت َف َّقهــوا ِف الدِّ ِ ِ ِ‬
‫ــم إِ َذا َر َج ُعــوا إِ َل ْي ِه ْ‬
‫ــم‬ ‫يــن َول ُينْــذ ُروا َق ْو َم ُه ْ‬ ‫َ ُ‬

‫ون ‪ .‬ســورةالتوبة ( ‪. ) 122‬‬ ‫ــذ ُر َ‬‫ي َ‬ ‫َل َع َّل ُه ْ‬
‫ــم َ ْ‬
‫اللحــاظ الثــاين‪ :‬الروايــة التــي يرددهــا دائــا وهــي روايــة عبــد‬
‫الســام بــن صالــح اهلــروي قــال ‪ :‬ســمعت أبــا احلســن عــي بــن‬
‫‪-1‬ظ‪ :‬دليــل الدراســات العليــا يف كليــة الفقه‪،51:‬وينظــر اىل مــا كتبــه يف بدايــة الدليــل‬
‫(الدراســات العليــا يف كليــة الفقــه ماضيهــا وحارضها)‪.‬‬

‫‪-2‬ظ‪ :‬ملخصــات الرســائل اجلامعيــة يف كليــة الفقــه ‪ 9-2008:8-2006‬حيــث‬
‫كتــب مقدمــة بقلمــه وعنوهنــا الدراســات العليــا يف كليــة الفقــه تاريــخ وتطــور‪.‬‬
‫‪-3‬ليقــارن القــارئ بــن مناهــج كليــة الفقه(كليــة الدراســات االســامية) –بــا خيص‬
‫علــوم احلديــث‪ -‬املوضوعــة يف عــام ‪ ،2004‬ومناهجهــا املعدلــة يف عــام ‪2005‬مــن‬
‫جتديــد للمناهــج احلديثيــة ‪ ،‬وابتــكار مــواد دراســية جديــدة تثــري الطالــب‪ ،‬بعــد‬
‫حجــي اىل كليــة الفقــه يف عــام ‪،2005‬والفــرق بـ ّـن‬
‫التحــاق الدكتــور عــي خضــر ّ‬
‫عنــد أهــل اخلــرة ‪ .‬ينظــر ملحــق( ‪ )15‬و ملحــق(‪ )16‬مقارنــة بملحــق (‪.)4‬‬
‫‪132‬‬
‫موســى الرضــا ‪ ‬يقــول ‪ :‬رحــم اهلل عبــدا أحيــا أمرنــا فقلــت‬
‫لــه ‪:‬‬
‫وكيــف حييــى أمركــم ؟ قــال ‪ :‬يتعلــم علومنــا ويعلمهــا النــاس‬

‫(‪)1‬‬
‫فــإن النــاس لــو علمــوا حماســن كالمنــا ألتبعونــا‬
‫فيعتقــد كــا تعلمــه مــن اســتاذه الســيد اخلرســان ‪-‬اطــال اهلل‬
‫يف عمــره ‪-‬ان احيــاء تــراث اهــل البيــت ومــن تبــع هنجهــم هــو‬
‫احيــاء ألمــر اهــل البيــت ‪.‬‬
‫أما اللحاظان العلميان‪:‬‬
‫اللحــاظ االول‪ :‬قــد التكــون هنــاك فائــدة مــن الكتابــة يف املدارس‬
‫االخــرى‪ ،‬وتفصيالهتــا فتكــون الكتابــة جمروحــة‪ ،‬والجــدوى‬
‫منهــا‪ ،‬وبالتــايل تتعــرض اىل كثــر مــن التهــم ‪،‬والنقــود العلميــة‪،‬‬
‫وتشــكل منقصــة عــى خمرجــات الكليــة او مدرســة النجــف‬

‫العلميــة ‪ ،‬اال اذا كان يف حــدود املقارنــة‪.‬‬
‫واألوىل ان نتجــه اىل احيــاء تــراث املدرســة االماميــة بشــكل عــام‬
‫ومدرســة النجــف العلميــة بشــكل خــاص فالعمــر ينفــد وتــراث‬
‫النجــف ال ينفــد‪.‬‬
‫اللحــاظ الثــاين‪ :‬ان اغلــب املوضوعــات التــي ختتــص باملذاهــب‬

‫االخــرى‪ ،‬واالديــان قــد ُد ّرســت بشــكل تفصيــي عــى مــدى‬
‫أعــوام خلــت‪ ،‬فتكــون الكتابــة مــردودة عقــا ‪ ،‬ألن يف ذلــك‬
‫تكــرار ملاســبق ســيام ان الظــرف الســيايس لتلــك املــدارس والدول‬
‫قــد كان مســموحا عــى مــدى عقــود مــن الزمــن ‪.‬‬
‫‪133‬‬ ‫‪-1‬عيون اخبار الرضا‪.275/1:‬‬

‫األمر الثاني‪ :‬تأسيس قسم علوم الحديث في كلية الفقه ‪:‬‬
‫حيــث قــدم طلبــه اىل عــادة كليــة الفقــه بعــد أن تكاملــت الفكــرة‬

‫لديــه يف تأســيس قســم علــوم احلديــث يف كليــة الفقه(‪/)1‬جامعــة‬
‫الكوفــة يف عــام ‪2013‬م‪ ،‬ووضــع املناهــج كاملــة يف ‪/1/31‬‬
‫‪ 2013‬عندمــا قــدّ م دراســة وافيــة هلــذا القســم ‪،‬وبالفعــل حتقــق‬
‫ذلــك عندمــا صــدرت موافقــة وزارة التعليــم العايل بكتاهبــا املرقم‬
‫‪ :‬ت‪.‬م‪ 4032 /3 .‬يف ‪ 2013 /8/18‬مــع املصادقــة عــى هــذه‬
‫املناهــج التــي وضعهــا دون تغيــر‪ ،‬اال ان الفكــرة مل تقتــر عــى‬
‫ذلــك فهــو لديــه مــروع تأســيس كليــة علــوم احلديــث وقــد رأينــا‬
‫(‪)2‬‬
‫املــروع متكامـ ً‬
‫ا مــع مناهجــه العلميــة‪.‬‬

‫االمــر الثالــث‪ :‬تاليــف المناهــج الدراســية ضمــن موســوعة الدراســات‬
‫الحديثيــة الجامعيــة ‪.‬‬
‫حجي) صاحب أهداف ثالثة‪:‬‬
‫يعد الدكتور (عيل خضري ّ‬
‫‪ -1‬املرشوع ‪.‬‬
‫‪ -2‬املنهج‪.‬‬
‫‪ -3‬الرسالة‪.‬‬
‫‪-1‬كان ذلــك يف ايــام عــادة األســتاذ الدكتــور عــي كاظــم سميســم للمــدة مــن‬
‫‪2013-2011‬‬
‫‪-2‬ينظر ‪ :‬ملحق رقم (‪.)17‬‬
‫‪134‬‬
‫وهــذا مايتجـ ّـى يف كتابتــه ألغلــب مقدمــات كتبــه احلديثيــة ‪،‬والتي‬
‫تبلــورت فيهــا هــذه الغايــات الثــاث يف املوســوعة احلديثيــة‬
‫اجلامعيــة التــي حــاول ان يؤســس ملناهــج اكاديميــة حديثيــة ‪.‬‬

‫فحــاول ان يســعى لتأليــف مخســة عــر جملــدا منهجيــا لعلــوم‬
‫احلديــث وهــي عــى النحــو اآليت‪:‬‬
‫صدر منها مخسة جملدات والباقي حتت الطبع‬
‫اوال‪ :‬املبادئ العامة لعلم مصطلح احلديث املقارن‬
‫ثانيا‪ :‬مناهج املحدّ ثني عرض مقارن‬
‫ثالثا‪ :‬معامل اساسية يف علم الرواية‬
‫رابعا‪ :‬يف احلديث التحلييل قواعد وتطبيق‬
‫خامسا‪ :‬علم طبقات الرواة‬
‫سادسا‪ :‬نقد متن احلديث‬

‫سابعا‪ :‬علل واسانيد‬
‫ثامنا‪ :‬رشوح حديثية‬
‫تاسعا‪:‬علم الرجال ج‪،1‬ج‪2‬‬
‫عارشا‪:‬املسترشقون واحلديث الرشيف‬
‫حادي عرش‪ :‬علم غريب احلديث‬

‫ثاين عرش‪ :‬حديث األحكام‬
‫ثالث عرش‪ :‬اصول التخريج ودراسة االسانيد‬
‫رابع عرش‪ :‬مدارس حديثية‬
‫خامس عرش فقه احلديث‪.‬‬
‫‪135‬‬
‫وقــد وضــع لــكل كتــاب تســمية خاصــة(‪ ،)1‬واحلــق ان هــذه‬
‫املفــردات مل تكــن مألوفــة لدينــا فقــد طــوت الســنون عــى أجيــال‬

‫كثــرة مــن خرجيــي كليــة الفقــه منــذ تأسيســها واىل حــد عــام‬
‫اغالقهــا ‪1991‬م‪ ،‬ومل يلتفتــوا بــل مل يدرســوا هكــذا مفــردات‬
‫ومضامــن وعلــوم ‪ ،‬ولكــن بعــد عــام ‪2005‬م تبــدّ ل احلــال‬
‫واختلفــت املناهــج‪ ،‬وهــذا يعــود ألفــكاره(‪ )2‬ومرشوعــه الــذي‬
‫أملحنــا إليــه‪.‬‬
‫حجــي فقــد‬
‫امــا املفــردات التــي اســتحدثها الدكتــور عــي خضــر ّ‬
‫كانــت عــى النحــو اآليت يف العلــوم االتيــة(‪:)3‬‬
‫اوال‪ :‬المبادئ العامة لعلم مصطلح الحديث المقارن‪.‬‬

‫‪-1‬كان الفصــل األول‪ :‬بعنــوان امهيــة احلديــث الرشيــف واحلاجة‬
‫بــن فيــه امهيــة احلديــث الرشيــف يف القــران الكريــم و يف‬
‫اليــه ّ‬
‫‪-1‬حيــث أشــار اىل كتابــه املبــادئ العامــة تيمنــا بموســوعة أســتاذه العالمــة الدكتــور‬
‫الصغــر حــن ابتــدا موســوعة الدراســات القرآنيــة باملبــادئ العامــة لتفســر القــران‬
‫الكريــم ‪ ،‬ومتييــزا عــن تقريــرات أســتاذه حجــة االســام واملســلمني الســيد حممــد‬
‫صــادق اخلرســان ‪ :‬االصــول العامــة لعلــم مصطلــح احلديــث املقــارن ‪،‬و كــا واشــار‬
‫اىل كتابــه معــامل اساســية يف علــم الروايــة تيمنــا بكتــاب معــامل الديــن للشــيخ حســن‬
‫ابــن الشــهيد الثــاين (ت‪1011‬هـــ)‪.‬‬
‫‪ -2‬مــن يالحــظ دليــل جامعــة الكوفــة يف عــام ‪2004‬م‪ ،‬ومناهــج كليــة‬
‫الفقه(الدراســات االســامية) مل تكــن هــذه العلــوم مدرجــة ضمــن مناهجهــا ‪،‬لكــن‬
‫حجــي تغــرت املناهــج مجلــة‬
‫بعــد عــام ‪2005‬م‪ ،‬بعــد جمــئ الدكتــور عــي خضــر ّ‬
‫وتفصيــاً‪.‬‬
‫حجي‪.‬‬
‫‪136‬‬
‫‪ -3‬اقترصنا عىل املطبوع من كتب الدكتور عيل خضري ّ‬
‫الســنة املطهــرة و يف اقــوال العلــاء ثــم تنــاول فيــه اهــم املصنفــات‬
‫يف علــم احلديــث عنــد االماميــةو عنــد اجلمهــور‪.‬‬
‫امــا الفصــل الثــاين ‪ :‬كان بعنــوان التأصيــل املعــريف لعلــم الدرايــة‬

‫ثــم بينــت موضــوع علــم الدرايــة وغايــة علــم الدرايــة وعالقــة‬
‫علــم الدرايــة مــع العلــوم االســامية‪ .‬امــا الفصــل الثالــث تنــاول‬
‫مصطلحــات اساســية يف علــم احلديــث ومصطلــح احلديــث بــن‬
‫القدمــاء واملتأخريــن‪.‬‬
‫وتنــاول الفصــل الرابــع‪ :‬اخلــر املتواتــر بتعريفــه ‪،‬ورشوطــه‪،‬‬
‫وامكانيــة حتقيقــه ‪،‬وأقســامه‬
‫أمــا الفصــل اخلامــس‪ :‬كان بعنــوان اخلــر الواحــد‪ :‬مــن حيــث ‪:‬‬
‫وحجيتــه‪ ،‬وتقســيم اخلــر الواحــد مــن حيــث‬ ‫ّ‬ ‫امهيتــه‪ ،‬وتعريفــه ‪،‬‬
‫العلــم والعمــل بــه‪ .‬وكان الفصــل الســادس ‪ :‬متنــاوال احلديــث‬

‫املســتفيض‪.‬والغريب‪ .‬والعزيــز‪ ،‬بينــا كان الفصــل الســابع‪:‬‬
‫تقســيامت الفقهــاء لألخبــار ‪ :‬متنــاوالً املعتــر واملصحــح واحلســن‬
‫كالقــوي و احلســن كالصحيــح‪.‬‬
‫امــا الفصــل الثامــن ‪ :‬احلديــث الصحيــح بــن القدمــاء واملتاخرين‬
‫وامــا الفصــل التاســع‪ :‬احلديــث املوثــق وانــواع احلديــث املوثــق‬

‫واحلديــث القــوي وانــواع احلديــث القــوي‬
‫اما الفصل العارش‪ :‬فكان احلديث احلسن وأقسامه‪.‬‬
‫امــا الفصــل احلــادي عــر فقد اســتوعب احلديــث الضعيــف ‪.‬اما‬
‫الفصــل الثــاين عــر‪ :‬فــكان احلديــث املرســل معضــدا تطبيقــات‬
‫احلديــث املرســل مــن كتــاب وســائل الشــيعة‬
‫‪137‬‬
‫ومتناوال طبقات الرواة ‪.‬‬
‫امــا الفصــل الثالــث عــر‪ :‬فقــد تنــاول احلديــث املعضــل‬

‫واحلديــث املعلــق‪ ،‬واحلديــث املنقطــع‪.‬‬
‫اما الفصل الرابع عرش‪ :‬تناول احلديث املضمر‪.‬‬
‫امــا الفصــل اخلامــس عــر‪ :‬تنــاول احلديــث املوقــوف واحلديــث‬
‫املقطــوع واحلديــث املرفوع‪.‬‬
‫وتنــاول الفصــل الســادس عرش‪:‬احلديــث املعنعــن واحلديــث‬
‫املسلســل‪ ،‬واحلديــث املســند واحلديــث املتصــل ‪،‬واحلديــث‬
‫املزيــد‪ .‬اماالفصــل الســابع عــر تنــاول احلديــث املقبــول‪.‬‬
‫امــا الفصــل الثامــن عــر‪ :‬اســتوعب احلديــث املــدرج و احلديــث‬
‫الشــاذ والنــادر واحلديــث املنكر‪.‬‬

‫اما الفصل التاسع عرش‪ :‬تناول احلديث املقلوب‪.‬‬
‫واحلديث املعلول ‪ ،‬و احلديث املضطرب‪.‬‬
‫امــا الفصــل العـــرون‪ :‬تنــاول احلديــث املجهــول ‪ ،‬واملــروك‪،‬‬
‫واملطــروح‪ ،‬واملبهــم ‪ ،‬واملســتور‪ ،‬واملصحــف ‪،‬امــا الفصــل‬
‫احلــادي والعــرون‪ :‬تنــاول احلديــث املدلــس وفصــل الفصــل‬
‫الثــاين والعــرون احلديــث املوضــوع‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬علم مناهج المحدثين‪.‬‬

‫ال عــى التعريــف بكيفيــة وصــول‬ ‫كان الفصــل األول ‪ :‬مشــتم ً‬
‫املدونــات الينــا كمقدمــة لفهــم هــذه املدونــات احلديثيــة وطــرق‬
‫الكتــب وعوامــل الوثــوق هبــا وأنــوع التخلــل يف الكتــب احلديثيــة‬
‫‪138‬‬
‫عــى نحــو االجيــاز واالختصــار‪.‬‬
‫والفصــل الثــاين‪ :‬فــكان لبيان مناهــج املحدثني انواعهــا والتعريف‬
‫هبــا‪ ،‬امــا الفصــل الثالــث كان خمتصــا بالشــيخ الكلينــي ومنهجــه‬

‫يف كتــاب الــكايف ‪ ،‬بينــا تنــاول الفصــل الرابــع الشــيخ الصــدوق‬
‫ومنهجــه يف كتــاب مــن ال حيــره الفقيــه‪ ،‬أماالفصــل اخلامــس‬
‫كان عــن الشــيخ الطــويس ومنهجــه يف كتابيــه‪:‬‬
‫اوال‪:‬هتذيب األحكام ‬
‫ثانيا‪ :‬االستبصار فيام اختلف من االخبار‪.‬‬
‫والفصــل الســادس‪ :‬كان عــن حممــد بــن اســاعيل البخــاري‬
‫ومنهجــه يف اجلامــع الصحيــح‪ ،‬والفصــل الســابع تنــاول مســلم‬
‫النيســابوري ومنهجــه يف الصحيــح‬
‫الفصــل الثامــن‪ :‬حتــدث عــن ايب داود السجســتاين ومنهجــه يف‬

‫الســنن‪.‬‬
‫والفصل التاسع ‪ :‬تناول الرتمذي ومنهجه يف السنن‬
‫اما الفصل العارش‪ :‬كان خمتصابالنسائي ومنهجه يف السنن‬
‫والفصل احلادي عرش‪ :‬اختص بابن ماجه ومنهجه يف السنن‪.‬‬
‫والفصــل الثــاين عــر‪:‬كان عــن الفيــض الكاشــاين ومنهجــه يف‬

‫الــوايف‪.‬‬
‫امــا الفصــل الثالــث عرش‪:‬تنــاول دراســة احلــر العامــي ومنهجــه‬
‫يف كتابــه وســائل الشــيعة‪.‬‬
‫والفصــل الرابــع عــر بــن دراســة عــن املجلــي الثــاين ومنهجــه‬
‫يف بحــار االنــوار‪.‬‬
‫‪139‬‬
‫اما الفصل اخلامس عرش فكان عن املستدركات تناول فيه‪:‬‬
‫اوال‪ :‬املستدرك عىل الصحيحني‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬مستدرك وسائل الشيعة‪.‬‬
‫امــا الفصــل الســادس عــر فقــد حتــدث عــن مناهــج املحدثــن يف‬
‫املوطــا و املســانيد واملصنفــات واملعاجــم وكان الفصــل الســابع‬
‫عــر دارســا الســيد اغــا حســن الربوجــردي ومنهجــه يف جامــع‬
‫احاديــث الشــيعة‪.‬‬
‫ثالثا ‪ :‬علم الرواية‪.‬‬

‫كان الفصــل االول يتضمن‪:‬التعريــف بعلــم الروايــة وعالقــة علم‬
‫الروايــة بعلــم الدرايــة ‪ ،‬وعالقــة علــم الروايــة بعلــم االثبــات ‪،‬‬

‫وماينــدرج حتــت هــذا العلــم مــن مصطلحــات ‪ ،‬اما الفصــل الثاين‬
‫تنــاول تعريفــات أساســية يف علــم الروايــة امــا الفصــل الثالــث‬
‫اقتــر عــى اداب الراويــة واداب الــراوي امــا الفصــل الرابــع‬
‫فتنــاول جملــس الروايــة وســن ســاع الــراوي والرحلــة واداهبــا ‪،‬‬
‫امــا الفصــل اخلامــس فتنــاول رشوط التحمــل واالداء للروايــة ‪،‬‬
‫امــا الفصــل الســادس فقــد درس طــرق التحمــل الثامنيــة وصيــغ‬

‫االداء امــا الفصــل الســابع تنــاول انــواع الروايــة والفصــل الثامــن‬
‫اقتــر عــى الروايــة باملعنــى ‪ ،‬والفصــل التاســع تنــاول مباحــث‬
‫علميــة ‪ ،‬والفصــل العــارش اقتــر عــى أحــكام املتــون الروائيــة‪.‬‬
‫ثــم كانــت (املالحــق) بمثابــة التدريــب والتمريــن للطلبــة وبغيــة‬
‫شــدّ هم اىل تراثنــا العلمــي الكبــر‪.‬‬
‫‪140‬‬
‫رابعا‪ :‬علم الحديث التحليلي‪.‬‬
‫كان خيتلــف يف منهجيتــه عــن ســابقاته ‪ ،‬فقــد مت ّيــز بالتطبيــق اكثــر‬
‫مــن التنظــر فقــدّ م لــه بتنظــر ملســتويات التحليــل األربعــة‪ ،‬ثــم‬

‫أردفــه بمجموعــة مــن التطبيقــات ‪.‬‬
‫خامسا‪ :‬علم طبقات الرواة‪.‬‬

‫مقدمة تعريفية بعلم طبقات الرواة‬
‫أوالً‪ :‬ماهية طبقات الرواة لغة وإصطالحا ‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬نشأة علم الطبقات وتطوره‪.‬‬
‫ثالثا‪:‬عالقة علم الطبقات مع العلوم االسالمية‪.‬‬

‫رابعــا‪ :‬فوائــد وثمــرات علــم الطبقــات ‪ ،.‬والفصــل الثــاين تنــاول‬
‫اســس تقســيم الطبقــات عنــد العلــاء‪ ،‬يف حــن كان الفصــل‬
‫الثالــث منهجيــة كتــب الطبقــات عنــد االماميــة‪ ،‬والفصــل الرابــع‬
‫منهجيــة كتــب الطبقــات عنــد املذاهــب االســامية ‪ ،‬والفصــل‬
‫اخلامــس احتــوى عــى تطبيقــات متنوعــة‪.‬‬
‫اهم مزايا مقرراته الدراسية‪:‬‬

‫نجد ان اهم املميزات التي خلصنا إليها من تتبعنا ملؤلفاته‪:‬‬
‫‪ -1‬وضــع كل علــم يف قالــب معــن وفصــل التداخــل الــذي وقــع‬
‫بــه االخــرون فعــى ســبيل املثــال هنــاك مــن عــدّ طــرق التحمــل‬
‫‪141‬‬ ‫حجــي‬
‫واالداء مــن علــم مصطلــح احلديــث اال ان الدكتــور عــي ّ‬
‫قــد وضعهــا يف علــم الروايــة ‪ ،‬ون ّظــر لعلــم الروايــة بمفــردات‬
‫علميــة تتناســب وموضــوع هــذا العلــم‪.‬‬

‫وكذلــك ميــز بــن نقــد متــن احلديــث واحلديــث التحلــي كــا‬
‫تومهــه اخــرون ‪،‬وغريهــا ‪.‬‬
‫‪ -2‬تقريــب املســافات العلميــة الواســعة للطالــب مــن خــال‬
‫عرضــه الدقيــق‪.‬‬
‫‪ -3‬الطــرح الــوايف يف صياغــة جديــدة‪ ،‬مشــفوعة بالتطبيقــات‬
‫والشــواهد املقارنــة ‪،‬باالعتــاد عــى كتــب احلديــث املعتــرة‪.‬‬
‫‪ -4‬املســح الشــامل لعلــم املصطلــح عنــد الفريقــن وتشــكل‬
‫عنــده عــى نوعــن‪:‬‬
‫‪ -1‬املسح العمودي‪.‬‬

‫‪ -2‬املسح االفقي‪.‬‬
‫‪-5‬كانــت لــه كثــر مــن االلتفاتــات اىل املباحــث املطويــة يف‬
‫املوســوعات الفقهيــة واالســتداللية عنــد االماميــة وقــد اعتمــد‬
‫عــى املوســوعات اآلتيــة‪:‬‬
‫أ‪ -‬موسوعة السيد اغا حسني الربوجردي‪.‬‬
‫ب‪ -‬موسوعة الذريعة للشيخ اغا بزرك الطهراين ‪.‬‬

‫ج‪ -‬موسوعة االمام السيد اخلوئي الفقهية‪.‬‬
‫د‪ -‬موسوعة االمام السيد اخلوئي الرجالية‪.‬‬
‫هـ‪ -‬موسوعة االمام السيد السيستاين احلديثية والفقهية‪.‬‬
‫و‪ -‬موســوعة الســيد حممــد رضــا السيســتاين الفقهيــة (كتــاب‬
‫احلــج) ‪.‬‬
‫‪142‬‬
‫ز‪ -‬تقريــرات أســتاذه حجــة االســام واملســلمني الســيد حممــد‬
‫(‪)1‬‬
‫عــزه)‪ .‬الســيام الــدورة الثالثــة‪.‬‬
‫صــادق اخلرســان (دام ّ‬
‫‪ -6‬تقويــم ســند أألحاديــث بغيــة احلصــول لالطمئنــان عــن كل‬

‫ماصــدر عــن املعصــوم ‪.‬‬
‫‪ -7‬املقاربات العلمية بني اراء املذاهب اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -8‬لغــة املناقشــة العلميــة اهلادئــة والتــوازن يف طــرح املعلومــات‬
‫احلديثيــة بــدون اي نزعــة جزميــة تشــر اىل نقــض راي هــذا او‬
‫هتجــم عــى ذاك‪.‬‬
‫‪ -9‬اهتم بالعنونة الداخلية ألغلب املطالب العلمية ‪.‬‬
‫‪ -10‬عــرض املبــادئ التصوريــة مــن التعريــف باملصطلحــات‬
‫ومفاتيــح املطالــب العلميــة واالنتقــال اىل املبــادئ التصديقيــة‪.‬‬
‫‪-11‬اســتخدام الوســائل التعلميــة مــن الرســم البيــاين والتقســيم‬

‫يف املوضوعــات وقــد جتــى واضحــا يف كتابــه احلديــث التحليــي‪.‬‬
‫‪-12‬الســر بالطالــب مــن الســهل اىل الصعــب ومــن البســيط اىل‬
‫املركــب وهــذا جتــى يف ناحيتــن‪:‬‬
‫األول‪،1426/‬‬ ‫‪ -1‬ابتــدأ بحضورهــا يف ‪:‬يف صبــاح يــوم اخلميــس ‪/19‬ربيــع ّ‬

‫واختتمــت يف يــوم اخلميس‪1‬مجــادى اآلخــرة ‪1429‬هـــ‪ ،‬أ ّمــا دروســه يف رشح اجلــزء‬
‫األول والثــاين مــن كتــاب (وســائل الشــيعة) ســند ًا ومتن ـ ًا ودالل ـ ًة وتارخي ـ ًا وحك ـ ًا‪،‬‬
‫فــكان االبتــداء هبــا يــوم اجلمعــة ‪/21‬مجــادى اآلخــرة‪ /‬ســنة‪1428‬هـ‪ ،‬واالنتهــاء‬
‫منهــا يــوم اجلمعــة ‪/28‬شــعبان‪.1435/‬‬
‫‪143‬‬ ‫فتكون مدة حضوره تقرب من عرش سنوات ‪.‬دراية ورواية ورجال )‪.‬‬
‫الناحية األوىل‪:‬‬
‫وضعــه للمناهــج الدراســية يف قســم علــوم احلديــث ‪،‬فنجــد انــه‬

‫بنــى مناهجــه عــى مــا يلــزم الطالــب مــن فهــم ومعرفــة يف املرحلــة‬
‫االوىل ‪ ،‬ومــا يلــزم التحليــل والرتكيــب يكــون يف املرحلتــن‬
‫الثالثــة والرابعــة ‪.‬‬
‫بعــد ان تتكــون لــدى الطالــب املعلومــات الكافيــة التــي يســتطيع‬
‫فيهــا فهــم الــدروس التحليليــة والرتكيبيــة امثــال‪:‬‬
‫علل واسانيد ‪ ،‬املدارس احلديثية‪.‬‬
‫الناحية الثانية‪:‬‬
‫تعامــل مــع حمتــوى املــادة العلميــة باســلوب تدرجيــي تصاعــدي‬

‫فهــو يعدهــا كالســلم‪ ،‬بحيــث يرتقــي الطالــب ويصعــد بمعلوماته‬
‫اىل اعــى الســلم كــا يقــال‪.‬‬
‫وخــر شــاهد ترتيبــه للفصــول يف كل مناهجــه ‪،‬ومقرراتــه‬
‫الدراســية كعلــم مصطلــح احلديــث ‪ ،‬ومناهــج املحدثــن‪.‬‬
‫ويف اخلتــام بقــي ان نشــر اىل عــدة امــور تعلمناهــا مــن اســتاذنا‬
‫حجــي طالبــا ومدرســن‪:‬‬ ‫الدكتــور عــي خضــر ّ‬

‫‪ -1‬االخــاص لوجــه اهلل تعــاىل يف التحضــر واعطــاء املعلومــة‬
‫الصادقــة للطالــب مــع توجيهــه يف الثبــات عــى واليــة امــر‬
‫املؤمنــن‪ ‬وذكــره يف الــدرس دائــا واهــل بيتــه ‪ ‬فاهنــم‬
‫اســاس التوفيــق قطعــا ‪.‬‬
‫‪144‬‬
‫‪ -2‬املطالعــة املســتمرة للعلــوم اآلليــة بــا هيــئ العــدة الالزمــة‬
‫لــرح املعلومــة احلديثيــة ‪ ،‬واعطــاء الصفــة التكامليــة للــدرس‬
‫واملحــارضة ‪ ،‬مــع رضورة التنبيــه ان العلــوم االســامية هــي مــن‬

‫نــوع العلــوم املتصلــة‪.‬‬
‫‪ -3‬اعطــاء مدرســة النجــف العلميــة منزلــة خاصــة مــن مــدارس‬
‫العــامل االســامي ‪ ،‬واالستشــهاد بمؤلفــات علامئهــا ‪ ،‬واراء‬
‫فقهائهــا ‪ ،‬وتذكــر الطالــب بمراحــل ادوارهــا ‪،‬ورضب االمثلــة‬
‫مــن مصنفاهتــا‪.‬‬
‫‪ -4‬املقارنــة العلميــة ملــدارس اجلمهــور رضورة معرفيــة لفتــح‬
‫االفــاق امــام الطالــب ‪ ،‬واالطــاع الواســع عــى معظــم الكتــب ‪،‬‬
‫والرتجيــح بينهــا وبــن املدرســة النجفيــة باألدلــة العلميــة‪.‬‬
‫‪ -5‬الســر املنطقــي يف عــرض املــادة احلديثيــة ســيام االبتــداء‬

‫بالتصــورات واالنتهــاء بالتصديقــات ‪.‬‬
‫‪ -6‬عــدم القطــع بــكل حديــث يعــرض للــرح والتحليــل‬
‫واالســتدالل فــرب حديــث مطلقــه يف كتــاب الصــاة ومقيــده يف‬
‫كتــاب القضــاء‪.‬‬
‫‪ -7‬احــرام الكتــب احلديثيــة عنــد االماميــة ‪ ،‬والتذكــر بــا ورد‬

‫عــر التاريــخ عــى كتــاب الــكايف ‪-‬مثال‪-‬مــن اشــكاليات اال اهنــا‬
‫كانــت هبــاء منثــورا ومل تصمــد امــام ماكتبــه ثقــة االســام ويف‬
‫الـ َّـق َوا ْل َباطِـ َـل‬ ‫ـك َيـ ْ ِ‬
‫ـر ُب اللَُّ ْ َ‬ ‫ذلــك مصــداق لقولــه تعــاىل ‪َ َ :‬ذلِـ َ‬
‫ُــث ِف‬‫َّــاس َف َي ْمك ُ‬ ‫ــع الن َ‬ ‫ــب ُج َفــا ًء َو َأ َّمــا َمــا َينْ َف ُ‬ ‫َف َأ َّمــا َّ‬
‫الز َبــدُ َف َي ْذ َه ُ‬
‫ــال ‪. ‬‬ ‫ــر ُب اللَُّ ْالَ ْم َث َ‬ ‫ض ك ََذلِ َ‬
‫ــك َي ْ ِ‬ ‫ْالَ ْر ِ‬
‫‪145‬‬
‫ويف هذا الصدد ننوه اىل امرين أشار هبام الينا‪:‬‬
‫‪ -1‬التدقيــق يف مســألة الكتــب قبــل دراســتها فقــد نــوه لنــا يف‬

‫الدراســات احلديثيــة املتخصصــة حــول شــبهة مــن يدّ عــي هــل يف‬
‫الــكايف أحاديــث ضعيفىــة؟‬
‫وقد كانت االجابة ‪:‬‬
‫ان الشــيخ الكلينــي وهــو ثقــة االســام قــد تصــدى النتخــاب مــا‬
‫اطــان اليــه مــن احاديــث وقــد كانــت مصــادر االطمئنــان القرائــن‬
‫اخلارجيــة والداخليــة وقــد متثلــت بعضهــا يف ان الشــيخ الكلينــي‬
‫كان عارفــا باحــوال الرجــال خبــرا باحــوال مؤلفــي الكتــب وقــد‬
‫(‪)1‬‬
‫ذكــر الشــيخ النجــايش ان لديــه كتابــا يف الرجــال‪.‬‬
‫وقــد تعــرف عــى اغلــب اصــول وكتــب ك ّبــار املحدثــن وتثبــت‬

‫مــن تصحيحاهتــم وبالغاهتــم وامضاءاهتــم‪ ،‬اضافــة اىل ان‬
‫الضعــف يف أألحاديــث ومــا شــاهبه مــن تقويــم درايــايت قــد ظهــر‬
‫يف قــرون متاخــرة عنــد اهــل الصناعــة والفــن ‪ ،‬ومــع عــدم وجــود‬
‫املعــارض يطمئــن اىل ماكتبــه الشــيخ الكلينــي( قــدس ) ‪.‬‬
‫‪ -2‬مســالة ضبــط النســخ وقراءهتــا املســتمرة وتتبــع خمطوطــات‬
‫الكتــب احلديثيــة مجيعهــا ‪ ،‬وقــد كان يشــر اىل رضورة االهتــام‬

‫بالــراث احلديثــي املخطــوط‪ ،‬فقــد املــح اكثــر مــن مــرة اىل ذلــك‪،‬‬
‫كــا هــو احلــال يف مراجعــة خمطوطات هتذيــب األحــكام وماعليها‬
‫مــن حــوايش‪.‬‬
‫‪-1‬ظ‪ :‬النجايش‪ ،‬الفهرست‪377:‬‬

‫‪146‬‬
‫هــذا مــا وقفنــا عليــه مــن تاريــخ الــدرس احلديثــي هلــذه الكليــة‬
‫العتيــدة يف اجلامعــة العريقــة ‪ ،‬نســأل اهلل ان جينبنــا مواضــع اخللــل‬
‫ومواطــن الزلــل‪.‬‬
‫ا بحــق مــن خدمــوا الــدرس‬ ‫وختامــ ًا نجــد إن مــا كتبنــاه قليــ ً‬

‫احلديثــي‪ ،‬ممــن ورد ذكرهــم يف هــذا الكتــاب‪ ،‬ولكــن وفــا ًء هلــم‬
‫وتذكــر ًا‪ ،‬لطلبتنــا الذيــن ســيحملون األمانــة مــن بعدنــا ‪ ،‬جــاء‬
‫هــذا الكتــاب‪.‬‬
‫رب العاملني‬
‫وآخر دعوانا أن احلمد هلل ّ‬
‫‪147‬‬
‫‪148‬‬
‫‪149‬‬
‫‪150‬‬
‫املصادر واملراجع‬
‫‪-‬أ‪-‬‬
‫?الشيخ أمحد البهاديل‬

‫&حديــث األحــكام ‪،‬جامعــة الكوفــة –كليــة الفقــه ‪،1990 ،‬‬
‫طبعــت عــى نفقــة جامعــة الكوفــة ألغــراض جمانيــة التعليــم‪.‬‬
‫? الشيخ اغا بزرك الطهراين(ت‪1389‬هـ)‬
‫&طبقــات اعــام الشــيعة( نقبــاء البــر يف القــرن الرابــع عرش)‪،‬‬
‫دار احيــاء الرتاث العــريب‪ ،‬ط‪2009 ،1‬م‪.‬‬
‫‪-‬ب‪-‬‬
‫?البخاري‪ ،‬أبو عبد اهلل حممد بن إسامعيل بن إبراهيم‬
‫&صحيح البخاري‪ ،‬دار الفكر‪1981:‬م‪.‬‬
‫‪-‬ج‪-‬‬
‫?جعفر الشيخ باقر حمبوبة(ت‪1377‬هـ)‪.‬‬
‫&مــايض النجــف وحارضهــا‪ ،‬مطبعــة النعــان و النجــف‬
‫االرشف‪137 ،‬هـــ‪1957،‬م‪.‬‬
‫?الدكتور جودت القزويني‪.‬‬
‫&تاريــخ القزوينــي يف تراجــم املنســيني واملعروفــن مــن اعــام‬

‫العــراق وغريهــم‪،‬ط‪.2012 ،1‬‬
‫‪-‬ح‪-‬‬
‫?الدكتورحسن احلكيم‪.‬‬
‫&علــوم احلديــث‪ :‬حمــارضات القيــت عــى طلبــة الســنة االوىل‬
‫يف كليــة الفقــه‪ ،‬مكتــب الــرواد‪.1988 ،‬‬
‫‪151‬‬ ‫&مذاهب االسالميني يف علوم احلديث‪ ،‬ب‪.‬ت‪.‬‬
‫?احلــر العامــي‪ ،‬الشــيخ حممــد بــن احلســن احلــر العامــي املتــوىف‬
‫ســنة ‪ 1104‬هـ‪.‬‬

‫&وســائل الشــيعةإىل حتصيــل مســائل الرشيعة‪ ،‬حتقيق‪ :‬مؤسســة‬
‫آل البيــت عليهــم الســام إلحيــاء الرتاث ‪،‬قــم ‪ 1414 :‬ق‬
‫‪-‬د‪-‬‬
‫?داخل السيد حسن‬
‫&معجــم اخلطبــاء‪ ،‬دار الصفــوة و بــروت‪ ،‬ط‪ ،1‬ج‪،1997 ،4‬‬
‫ج‪1998. ،6‬‬
‫‪-‬ص‪-‬‬
‫الصدوق‪ ،‬ابو جعفر حممد بن عيل(ت‪381‬هـ)‪.‬‬
‫&عيــون اخبــار الرضــا‪ ،‬تصحيــح وتعليــق وتقديــم ‪ :‬الشــيخ‬

‫حســن األعلمــي‪ ،‬مؤسســة األعلمــي بــروت‪1984،‬م‪.‬‬
‫‪-‬ع‪-‬‬
‫?الشيخ عبد املهدي مطر‬
‫&دراســات يف علــم الدرايــة‪ ،‬ملزمــة مطبوعــة عــى االلــة‬
‫الكاتبــة‪.‬‬ ‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬هناء حسني علوان‬
‫?عيل اخلاقاين(ت‪1399‬هـ)‬
‫&شــعراء الغري‪،‬منشــورات دار البيــان ‪ ،‬املطبعــة احليدريــة يف‬
‫النجــف‪1955،‬‬
‫حجي‪.‬‬‫?الدكتورعيل خضري ّ‬
‫&كليــة الفقــه تاريــخ وتطــور‪ ،‬جامعــة الكوفــة‪ ،‬كليــة الفقــه‪ ،‬دار‬
‫الضياء‪.2007.،‬‬
‫&ملخصــات الرســائل اجلامعيــة يف كليــة الفقــه‬ ‫‪152‬‬
‫‪(،2008-2006‬مشــرك مــع اخريــن)دار الضيــاء ‪ ،‬النجــف‪،‬‬
‫ط‪.2008 ،1‬‬
‫&دليــل الدراســات العليــا يف كليــة الفقــه‪( ،‬مشــرك مــع‬

‫اخريــن)دار الضيــاء ‪ ،‬النجــف‪ ،‬ط‪.2008 ،1‬‬
‫&كليــة الفقــه عطــاء وابــداع‪ ،‬جامعــة الكوفــة ‪،‬كليــة الفقــه‪ ،‬دار‬
‫الضيــاءو‪.2009‬‬
‫&املبــادئ العامــة لعلــم مصطلــح احلديــث املقــارن‪ ،‬مطبعــة‬
‫االمــر ‪.2016،‬‬
‫&مناهج املحدثني –عرض مقارن‪ -‬ايران ‪.2017،‬‬
‫&معامل اساسية يف علم الرواية ‪ ،‬ايران ‪.2018،‬‬
‫&يف احلد يث التحلييل قواعد وتطبيق ‪ ،‬ايران ‪.2019 ،‬‬
‫&علم طبقات الرواة‪ ،‬النجف االرشف ‪.2020 ،‬‬
‫&كلية الفقه أدوار وأطوار‪،‬ج‪،1‬ج‪،2‬ج‪ ،4‬قيد الطبع‪.‬‬

‫?الشيخ عيل سامكة‬
‫&قبــس مــن تفســر القــران الكريــم‪ ،‬تقديــم الســيد امحــد‬
‫احلســيني‪ ،‬النجــف األرشف‪.‬‬
‫‪-‬ف‪-‬‬
‫?الدكتور فليح حسن عيل‪.‬‬
‫&مــؤرخ النجــف االرشف املعــارص األســتاذ الدكتــور الســيد‬
‫حســن عيســى احلكيــم ســرته ومســرته‪ ،‬التميمــي للنــر‬
‫والتوزيــع ‪ ،‬النجــف االرشف‪ ،‬ط‪2010 ،1‬م‪.‬‬
‫‪-‬ك‪-‬‬
‫‪153‬‬ ‫? املحقق كاظم عبود الفتالوي‪.‬‬
‫&املنتخــب مــن اعــام الفكــر واالدب ‪ ،‬مؤسســة املواهــب ‪،‬‬
‫لبنــان‪ ،‬ط‪1999 ،1‬م‬

‫&مســتدرك شــعراء الغــري‪ ،‬دار االضــواء ‪ ،‬بــروت‪،‬ط‪،1‬‬
‫‪2002‬م‪.‬‬
‫? الدكتوركامل سلامن اجلبوري‬
‫&معجــم الشــعراء مــن العــر اجلاهــي حتــى ســنة ‪2002‬م‪،‬‬
‫منشــورات حممــد عــي بيضــون ‪ ،‬دار الكتــب العلميــة‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫‪.2003‬‬
‫?كلية الفقه يف النجف االرشف ‪،‬‬
‫&تقريــر عــن فكرهتــا وفعاليتهــا وميزانيتهــا خــال العــام‬
‫‪1960 -1959‬م‪ ،‬مطبعــة النجــف ‪.1960،‬‬

‫?الكليني‪ ،‬حممد بن يعقوب (ثقة االسالم)ت‪329‬هـ‬
‫&الــكايف‪ ،‬حتقيــق ‪ :‬صححــه وعلــق عليــه عــي أكــر الغفــاري‪،‬‬
‫الطبعــة ‪ :‬اخلامســة‪ ،‬النــارش ‪ :‬دار الكتــب اإلســامية ‪ -‬هتــران –‬
‫ايــران‪ ،‬ســنة الطبــع ‪ :‬تابســتان ‪ 1363‬ش‬
‫‪-‬م‪-‬‬ ‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬هناء حسني علوان‬
‫?حممد حرز الدين(ت‪1365‬هـ)‬

‫&معــارف الرجــال يف تراجــم العلــاء واالدبــاء ‪ ،‬علــق عليــه‬
‫حفيــده حممــد حســن حــرز الديــن ‪ ،‬منشــورات مكتبــة ايــة اهلل‬
‫العظمــى املرعــي النجفــي ‪،‬قــم‪ ،‬ايــران ‪1405‬هـــ ‪.‬‬
‫?الدكتور حممد حسني عيل الصغري(األستاذ االول املتمرس)‪.‬‬
‫&هكذا رأيتهم‪ ،‬مؤسسة العارف‪ ،‬لبنان‪ ،‬ط‪2001 ،1‬م‪.‬‬
‫‪154‬‬
‫?املحقق حممد رضا القامويس‪.‬‬
‫& مــن اوراق الشــيخ حممــد رضــا املظفــر(‪-1322‬‬
‫‪،)1383‬منشــورات املكتبــة العرصيــة‪ ،‬بغــداد‪.2013،‬‬

‫? املحقق حممد سعيد الطرحيي‪.‬‬
‫&جملــة املوســم ‪،‬اكاديميــة الكوفــة‪ ،‬موســوعة فصليــة تعنــى‬
‫بالــراث واالثــار ‪ ،‬هولنــدا‪ ،‬العــدد ‪79‬لســنة ‪،2009‬العــدد ‪94‬‬
‫لســنة ‪.2012‬‬
‫?حممد عيل جعفر التميمي‪.‬‬
‫&مشــهد االمــام أو مدينــة النجــف‪ ،‬املطبعــة احليدريــة‪ ،‬النجف‪،‬‬
‫‪1957‬م‪.‬‬
‫?حممد هادي االميني‪.‬‬
‫&معجــم رجــال الفكــر واالدب يف النجــف خــال الــف عــام‬

‫‪،‬ط‪1992 ،2‬‬
‫?الدكتورحممود املظفر‪.‬‬
‫&اصــول احلديــث املقــارن ‪ ،‬كليــة الفقــه‪ ،‬مكتــب اطلــس‬
‫للطباعــة ‪ ،‬بغــداد‪ ،‬ب‪.‬ت‬
‫‪-‬و‪-‬‬
‫?وزارة التعليم العايل والبحث العلمي‪.‬‬
‫&مــروع تطويــر كليــات العلــوم االســامية يف اجلامعــات‬
‫العراقيــة‪ ،‬مطبعــة الــدار اجلامعيــة‪ ،‬بغــداد‪. 20014 ،‬‬
‫‪155‬‬
‫‪156‬‬
‫‪157‬‬
‫املالحق‬
‫الباحثتان‬
‫النجف االرشف‬
‫كلية الفقه‪-‬جامعة الكوفة‬

‫ليلة ‪1441/6/27‬هـ‬
‫‪2/2020/ 22‬م‬

‫مدرسو حديث األحكام‬
‫‪158‬‬
‫‪159‬‬
‫ملحق رقم (‪)1‬‬

‫يوضّ ح مفردات علوم القرآن ‪ ،‬مستلة من كتاب البيان لإلمام الخويئ (قدس)‬
‫يوضّ ح املواد الدراسية التي د ّرست يف بداية تأسيس كلية الفقه‬
‫‪160‬‬

‫‪161‬‬ ‫يوضّ ح وثيقة الدرجات التي تحتوي عىل املناهج الدراسية من ضمنها علوم الحديث ‪1985 /‬م‬

‫يوضّ ح املناهج التي وضعها الدكتور عيل خضري حجي بعد عام ‪2005‬م‪ ،‬لقسم علوم القرآن والحديث‬ ‫‪162‬‬

‫‪163‬‬ ‫يوضّ ح جدول اإلمتحان النهايئ للدراسات العليا عام ‪1989‬م ‪ ،‬برئاسة أستاذنا الشيخ أحمد البهاديل‬
‫ملحق رقم (‪ / )6‬أ‬

‫يوضّ ح تقرير األستاذ الشيخ أحمد البهاديل عن صياغة املناهج الدراسية يف كلية الفقه عام ‪1987‬م‬ ‫‪164‬‬
‫ملحق رقم (‪ / )6‬ب‬

‫‪165‬‬ ‫يوضّ ح تقرير األستاذ الشيخ أحمد البهاديل عن صياغة املناهج الدراسية يف كلية الفقه عام ‪1987‬م‬
‫ملحق رقم (‪ / )6‬ج‬

‫يوضّ ح تقرير األستاذ الشيخ أحمد البهاديل عن صياغة املناهج الدراسية يف كلية الفقه عام ‪1987‬م‬ ‫‪166‬‬
‫‪167‬‬

‫يوضّ ح تكليف األساتذة لتدريس املواد يف أيام عامدة السيد محمد تقي الحكيم‬

‫يوضّ ح أسئلة األستاذ السيد عدنان البكاء ملادة فقه السرية لطلبة املاجستري يف عام ‪1989‬م‬ ‫‪168‬‬

‫‪169‬‬ ‫يوضّ ح األمر اإلداري الخاص بإرشاف األساتذة عىل طلبة الدراسات العليا عام ‪1989‬م ‪ /‬الوجبة الثانية‬

‫يوضّ ح سمرن ألول رسالة ماجستري كتبت يف الحديث الرشيف يف كلية الفقه عام ‪1989 -1988‬م‬ ‫‪170‬‬
‫‪171‬‬

‫يوضّ ح تدريس الدكتور محمد حسني الصغري ملادة حديث األحكام‬
‫يوضّ ح تدريس الدكتور محمد حسني الصغري ملادة حديث األحكام‬
‫‪172‬‬
‫‪173‬‬

‫يوضّ ح أسئلة الدكتور حسن الحكيم ملادة علوم الحديث‬

‫يوضّ ح صورة ألخر رسالة ماجستري كتبت يف الحديث الرشيف يف كلية الفقه قبل اغالقها عام ‪1991‬م‬ ‫‪174‬‬

‫‪175‬‬ ‫يوضّ ح املناهج التي وضعتها كلية الدراسات اإلسالمية (كلية الفقه) يف عام ‪2004‬م‬

‫يوضّ ح املناهج التي وضعتها كلية الدراسات اإلسالمية (كلية الفقه) يف عام ‪2004‬م‬
‫‪176‬‬

‫‪177‬‬ ‫يوضّ ح طلب تأسيس قسم علوم الحديث يف كلية الفقه ‪ /‬جامعة الكوفة ‪ /‬من أ‪.‬د‪ .‬عيل خضري حجي‬
‫يوضّ ح أسئلة الدكتوراه للامدة التي أسسها أ‪.‬د‪ .‬عيل خضري حجي يف كلية الفقه‬
‫‪178‬‬

‫‪179‬‬ ‫يوضّ ح أسئلة مادة (علل وأسانيد) التي وضعها وأسسها ألول مرة يف كلية الفقه أ‪.‬د‪ .‬عيل خضري حجي‬
‫‪180‬‬
‫احملتويات‬
‫املقدمة ‪5 .............................................................................................‬‬
‫الفصل األول‪( :‬مدرسو حديث األحكام) ‪19 ................................................‬‬

‫العالّمة األستاذ الشيخ أحمد البهاديل ‪21 ...................................................‬‬
‫العالّمة األستاذ السيد عدنان البكاء ‪35 ......................................................‬‬
‫العالّمة الدكتور محمد حسني عيل الصغري ‪43 .............................................‬‬
‫الفصل الثاين‪( :‬مدرسو علوم الحديث) ‪51 ..................................................‬‬

‫العالّمة الشيخ عبد املهدي مطر ‪53 ..........................................................‬‬

‫العالّمة الشيخ عيل سامكة ‪73 ..................................................................‬‬
‫العالّمة الشيخ عبد الهادي حموزي ‪77 ......................................................‬‬
‫العالّمة الشهيد الدكتور السيد عبد الهادي الحكيم ‪81 .................................‬‬
‫العالّمة الدكتور محمود املظفّر ‪85 ............................................................‬‬
‫العالّمة الدكتور حسن عيىس الحكيم ‪99 ....................................................‬‬

‫الدكتور عيل خضري حجي ‪121 ..................................................................‬‬
‫املصادر واملراجع ‪151 ........................................................................... :‬‬

‫املالحق‪157 ......................................................................................... :‬‬
‫املحتويات ‪181 .................................................................................... :‬‬
‫‪181‬‬
‫رقم اإليداع يف دار الكتب والوثائق ببغداد ( ‪ ) 775‬لسنة ‪2020‬م‬
‫‪182‬‬

تطور الدرس الحديثي في كلية الفقه 1958-2013م - الدكتورة آمال حسين علوان ، الدكتورة هناء حسين علوان

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

تطور الدرس الحديثي في كلية الفقه 1958-2013م - الدكتورة آمال حسين علوان ، الدكتورة هناء حسين علوان

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫‪1‬‬

‫التصميم واإلخراج الفني‬

‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬آمال حسني علوان‬

‫جميع الحقوق محفوظة للمؤلف‬

‫الر ِحي ِم‬

‫صدق اهلل العيل العظيم‬

‫تفضـ َـل اهلل علينــا بــأن نختـ َ‬

‫( تطور الدرس احلديثي يف كلية الفقه ‪2013-1958‬م)‬

‫تط ّور الدرس الحديثي يف كلية الفقه ‪ 2013 - 1958‬م‬

‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬آمال حسني علوان‬

‫الزمنيــة( ‪1958‬م‪2013-‬م) حيــث انتهــى هــذا العــام بتأســيس‬

‫إن ّ الكتابـ َة يف الفقــه واألصــول‪ ،‬وعلــم الكالم ال يمكن ان تســبق‬

‫يف الدراســات الفقهيــة واالصولية(‪)1‬والفلســفية بــا ال يقبــان‬

‫‪-1‬يمكــن االشــارة اىل أن خرجيــي الــدورات االوىل واصلــوا دراســاهتم العليــا‬

‫تط ّور الدرس الحديثي يف كلية الفقه ‪ 2013 - 1958‬م‬

‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬آمال حسني علوان‬

‫‪ -11‬الدكتــور عبــد العظيــم البــكّاء‪( :‬حتقيــق كتــاب قاطعــة اللجــاج يف حتقيــق‬

‫‪ -2‬الدكتــور حممــود البســتاين يف رســالته‪(:‬النقد األديب يف العــراق خــال القــرن‬

‫تط ّور الدرس الحديثي يف كلية الفقه ‪ 2013 - 1958‬م‬

‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬آمال حسني علوان‬

‫البهــاديل (‪)2‬حــن رفــد املكتبــة الفقهيــة‪ ،‬واألصوليــة ‪،‬والكالميــة‪،‬‬

‫‪-1‬ظ‪:‬الدكتور حممد حسني الصغري‪ ،‬هكذا رأيتهم‪50:‬‬

‫تط ّور الدرس الحديثي يف كلية الفقه ‪ 2013 - 1958‬م‬

‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬آمال حسني علوان‬

‫‪-3‬دليل كلية الفقه عام ‪1968‬م‪.‬‬

‫‪-1‬ظ‪ :‬ملحق (‪.)2‬‬

‫‪ -10‬دليل الدراسات العليا يف كلية الفقه‪.‬‬

‫فبعــد ان كان املنهــج املقــرر ملــادة علــوم احلديــث يف ســنة واحــدة‬

‫وكتــاب رجــايل قديــم‪ ،‬واحلديــث التحليــي‪ ،‬ونقــد متــن احلديــث‬

‫‪-1‬ظ‪ :‬ملحق (‪.)3‬‬

‫تط ّور الدرس الحديثي يف كلية الفقه ‪ 2013 - 1958‬م‬

‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬آمال حسني علوان‬

‫‪-1‬ظ‪ :‬كتــاب مــروع تطويــر كليــات العلــوم االســامية يف اجلامعــات العراقيــة‬

‫حاولنــا اســتعراض مؤلفــات مــن لديه إســهام وتأليــف‪ ،‬وتدريس‬

‫‪ -1‬مــن ضمــن مالحظاتنــا العلميــة عــى هــذه املفــردات املوضوعــة يف (كتــاب‬

‫تط ّور الدرس الحديثي يف كلية الفقه ‪ 2013 - 1958‬م‬

‫ثانيا‪ :‬مدرسو علوم احلديث‪.‬‬

‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬آمال حسني علوان‬

‫حجي‪.‬‬‫‪ -7‬الدكتور عيل خضري ّ‬

‫كانــت منهجيتنــا يف الكتابــة هــو التطــرق للرتمجــة املوجــزة عــن‬

‫لتكــون شــاهد ًا تارخييــ ًا لــكل مــن خــدم هــذا العلــم وليكونــوا‬

‫حاولنــا إعطــاء املالمــح املنهجيــة لبعضهــم ‪ ،‬فــكان الكتــاب عــى‬

‫مقدمــة وفصلــن‪ ،‬وأحلقنــا الكتــاب ببعــض الوثائــق التارخييــة يف‬

‫الشــيخ اغــا بــزرك الطهــراين ‪ ‬وهــو يرتجــم شــيخه املــرزا‬

‫‪-1‬الكليني‪ ،‬الكايف‪ 33/1:‬باب ( ِص َف ِة ا ْل ِع ْل ِم و َف ْض ِله و َف ْض ِل ا ْل ُع َل َم ِء )ح ‪.9‬‬

‫تط ّور الدرس الحديثي يف كلية الفقه ‪ 2013 - 1958‬م‬

‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬آمال حسني علوان‬

‫‪ -1‬أغا بزرك الطهراين‪ ،‬طبقات أعالم الشيعة(نقباء البرش)‪.543/14،‬‬ ‫‪18‬‬

‫قام بتدريس هذه املادة ثالثة من اساتذتنا األعالم ‪:‬‬

‫تط ّور الدرس الحديثي يف كلية الفقه ‪ 2013 - 1958‬م‬

‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬آمال حسني علوان‬

‫ثــم أنتــدب للتدريــس يف مدرســة الســيد حمســن احلكيــم ملــدة ســت‬

‫كليــة أصــول الديــن حــن منحتهــم جامعــة بغــداد ألقابـ ًا علميــة‪.‬‬

‫‪ ،‬والفلســفة‪ ،‬وعلــم الــكالم ‪،‬والعقائــد ‪،‬وأحاديــث األحــكام‬

‫‪23‬‬ ‫‪ -1‬ظ‪ :‬ملحق (‪.)5‬‬

‫تط ّور الدرس الحديثي يف كلية الفقه ‪ 2013 - 1958‬م‬

‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬آمال حسني علوان‬

‫الدكتــور ولــده الشــيخ جــواد البهــاديل‪.‬‬

‫تط ّور الدرس الحديثي يف كلية الفقه ‪ 2013 - 1958‬م‬

‫نقــل خدماتــه اىل جامعــة بابــل ‪/‬كليــة القانــون لتدريــس مــادة‬

‫أ‪.‬م‪.‬د‪ .‬آمال حسني علوان‬

‫‪ -3‬كتاب األطعمة واألرشبة‬

‫وقــد وضعــت املصــادر اآلتيــة للرجــوع يف تدريــس املواضيــع‬

‫‪ -1‬احد رشوح صحيح البخاري‬