‫جامعة موالي الطاهر سعيدة‬ ‫متون‬ ‫كلية العلوم االجتماعية واالنسانية‬

‫الشيخ حممد بن عبد الكريم املغيلي‬

‫ودوره يف العالقات الثقافية بني املغرب األوسط و السودان الغربي‬

‫د‪.‬بوحسون عبد القادر‬

‫أستاذ حماضر أ ‪ /‬جامعة سعيدة‬
‫‪Bouhassoun.aek20@gmail.com‬‬

‫الملخص‪:‬‬

‫لقد ارتبط املغرب األوسط بعالقات متميزة مبختلف اإلمارات اإلسالمية ببالد السودان الغريب واليت‬
‫مشلت خمتلف اجملاالت‪ ،‬وكان لعلماء املغرب األوسط الدور األوىف يف تلك العالقات وال سيما العالقات الثقافية‪،‬‬
‫ومن أولئك العلماء ممن تركوا بصمة واضحة ببالد السودان الغريب نذكر الشيخ حممد بن عبد الكرمي املغيلي الذي‬
‫عاش يف القرن التاسع اهلجري اخلامس عشر ميالدي‪,‬‬

‫الكلمات المفتاحية‪:‬‬
‫العالقات الثقافية‪ ،‬املغرب األوسط‪ ،‬السودان الغريب‪ ،‬املغيلي‬

‫‪100‬‬ ‫العدد الرابع‪ -‬ديسمرب ‪2017‬‬

 ‫جامعة موالي الطاهر سعيدة‬ ‫متون‬ ‫كلية العلوم االجتماعية واالنسانية‬
‫مقدمة‪:‬‬
‫لقد ارتبط املغرب األوسط يف العصر الوسيط بعالقات متميزة مع عديد الدول واألقالي سواء اإلسالمية‬
‫أو غري اإلسالمية‪ ،‬ومنها بالد السودان الغريب اليت قامت هبا إمارات إسالمية عديدة‪ ،‬وكان لعلماء املغرب األوسط‬
‫دور يف ترسيخ ومتتني تلك العالقات‪ ،‬ولعل من أبرز العلماء الذين تركوا بصمة واضحة يف تلك العالقات جند‬
‫الشيخ حممد بن عبد الكرمي املغي لي التلمساين ‪ .‬فمن يكون الشيخ حممد بن عبد الكرمي املغيلي؟وما هي أبرز‬
‫اإلمارات واملمالك اإلسالمية ببالد السودان الغريب؟ وما طبيعة عالقاهتا ببالد املغرب بصفة عامة واملغرب األوسط‬
‫بصفة خاصة؟وما هو دور املغيلي يف تلك العالقات السيما الثقافية منها؟‬
‫نسبه ونشأته‪:‬‬
‫لقد عاصر املغيلي الدولة الزيانية باملغرب األوسط يف مرحلتها األخرية وهو يعد من بني أكابر العلماء‬
‫الذين عرفه املغرب األوسط يف القرن التاسع اهلجري حيث كان عاملا يف الفقه والتفسري واحلديث واملنطق(‪، )1‬‬
‫ولد بقبيلة مغيلة الرببرية قرب تيهرت وحنن جنهل سنة والدته أما وفاته فكانت حوايل ‪909‬ه(‪ ، )2‬نشأ املغيلي‬
‫مبغيلة وحفظ القرأن هبا وبعدها ارحتل إىل جباية أين عكف على دراسة خمتلف العلوم النقلية والعقلية على مشاهري‬
‫العلماء هبا أمثال الشيخ حيىي بن يدير والشيخ أبو العباس الوغليسي وغريمها ( ال تعطينا املصادر التارخيية معلومات‬
‫وافية عن حياته األوىل )‪،‬مث ارحتل بعدها إىل تلمسان عاصمة املغرب األوسط آنذاك ‪ ،‬وهنالك زاول مهنة التدريس‬
‫بعد أن توسعت مداركه ومعارفه فتتلمذ على يده عدد كبري من الطلبة ممن أصبحوا علماء فيما بعد أمثال‪ :‬الشيخ‬
‫أمحد آيد‪ ،‬العاقب األصنامي‪ ،‬حممد بن عبد اجلبار الفيجيجي وغريه (‪.)3‬‬
‫وخالل مكوثه بتلمسان الحظ التعفن واالحنالل وسط اجملتمع الزياين وحتك اليهود يف أمور كثرية فقرر‬
‫املغادرة وقصد واحة توات سنة ‪882‬هـ‪1279/‬م واستقر هبا يف واحة متنطيط مث انتقل إىل واحة بوعلي اهلين‬
‫وأسس زاويته الدينية‪ ،‬واليت ال تزال حتمل امسه لليوم(‪.)4‬‬
‫و بتوات الحظ أيضا سيطرة اليهود على حركة القوافل التجارية وهل نفوذ وحرية واسعة فقرر حماربته فيما‬
‫عرف بقضية يهود توات وهي املشكلة اليت أحدثت انشقاقا بني علماء الفرتة فهناك من ناصر املغيلي وهناك من‬
‫عارضه خاصة علماء فاس‪ ،‬فاضطر للذهاب إىل فاس لشرح موقفه من قضية اليهود بتوات ولكنه غادرها مغاضبا‬
‫بعد أن اهت بالطموح للسياسة والرياسة‪ ،‬وبعد عودته من فاس غادر واحة توات وقصد بالد السودان الغريب(‪.)5‬‬

‫(‪ )1‬ابن مرمي الشريف‪ ،‬البستان يف ذكر العلماء واألولياء بتلمسان‪ ،‬ديوان املطبوعات اجلامعية‪ ،‬اجلزائر ‪ ،1986‬ص ‪.253‬‬
‫(‪ )2‬عبد القادر زبادية‪ ،‬احلضارة العربية والتأثري األورويب يف إفريقيا الغربية جنوب الصحراء‪ ،‬املؤسسة الوطنية للكتاب‪ ،‬اجلزائر‪،‬‬
‫‪ ،1987‬ص ‪.153‬‬
‫(‪ )3‬حيىي بوعزيز‪ ،‬مدينة تلمسان عاصمة املغرب األوسط‪ ،‬دار الغرب‪ ،‬اجلزائر‪ ،2003 ،‬ص ‪.235‬‬
‫(‪ )4‬نفسه‪ ،‬ص ‪.236‬‬
‫(‪ )5‬احلسني خيتار‪ ،‬أضواء على حياة الشيخ سيدي حممد بن عبد الكرمي املغيلي‪ ،‬جملة رسالة املسجد‪ ،‬السنة الثالثة‪ ،‬العدد الثاين‪،‬‬
‫اجلزائر‪.86 2 ،2005 ،‬‬

‫‪101‬‬ ‫العدد الرابع‪ -‬ديسمرب ‪2017‬‬

 ‫جامعة موالي الطاهر سعيدة‬ ‫متون‬ ‫كلية العلوم االجتماعية واالنسانية‬
‫وقد كان املغيلي من مثقفي عصره النشيطني له شخصية قوية استطاع بواسطتها التأثري على الناس‬
‫أينما حل وارحتل‪ ،‬كما يعد من القالئل الذين عُرفوا بالصراحة جتاه احلكام (‪.)1‬‬
‫كما ترك لنا مؤلفات عديدة نذكر منها‪:‬‬
‫ـ البدر املنري يف عل التفسري‬ ‫‪.1‬‬
‫ـ شرح خمتصر خليل‬ ‫‪.2‬‬
‫ـ شرح اجلمل للخوجني‬ ‫‪.3‬‬
‫ـ منهج الوهاب‬ ‫‪.4‬‬
‫ـ مقدمة يف العربية‬ ‫‪.5‬‬
‫ـكتاب الفتح املبني‬ ‫‪.6‬‬
‫ـ تفسري الفاحتة‬ ‫‪.7‬‬
‫ـ مفتاح النظر يف عل احلديث‬ ‫‪.8‬‬
‫(‪)2‬‬ ‫‪.9‬‬
‫ـ شرح بيوع اآلجال من كتاب ابن احلاجب الفقهي‬
‫وال تزال الكثري من كتبه خمطوطة وحمفوظة لدى أتباع زاويته ببالد السودان الغريب‪ ،‬كما ترك املغيلي وراءه‬
‫تالمذة كثر خاصة بغرب إفريقيا‪ ،‬واليت ال يزال أهلها يذكرونه إىل اليوم باخلري ويعرتفون بفضله على جمتمعاهت (‪.)3‬‬
‫لمحة عن األوضاع العامة ببالد السودان الغربي‪:‬‬
‫لقد قامت بغرب إفريقيا أو السودان الغريب عدة دول أو ممالك إسالمية أمهها مملكة غانة‪ ،‬مايل‪ ،‬صنغاي‪،‬‬
‫مملكة اهلوسة وهي مجيعها متقاربة يف التقاليد والعادات واملعتقدات‪ ،‬كما أننا ال ميكننا رس حدود ثابتة لكوهنا‬
‫متداخلة فيما بينها(‪.)4‬‬
‫وقد دخل اإلسالم إىل هذه املناطق عن طريق العلماء والدعاة والتجار‪ ،‬ومن بني العلماء الذين كان هل‬
‫أثر يف تعميق اإلسالم باملنطقة‪ :‬حيىي بن عبد اهلل والشيخ فتح اهلل بوراس والشيخ حممد بن عبد الكرمي املغيلي الذي‬
‫استقر باملنطقة وكان له دور كبري هبا(‪ ،)5‬وقبل التطرق لدوره ال بد من التعريف بأه املمالك والدول اليت قامت‬
‫بالسودان الغريب‪:‬‬

‫(‪ )1‬عبد القادر زبادية‪ ،‬املرجع السابق‪ ،‬ص ‪.154‬‬

‫(‪ )2‬حممد بن عبد الكرمي املغيلي‪ ،‬مصباح األرواح يف أصول الفالح‪ ،‬حتقيق رابح بونار‪ ،‬الشركة الوطنية للنشر والتوزيع‪ ،‬اجلزائر‪،‬‬
‫‪ ،1968‬ص ص ‪21‬ـ ‪.22‬‬
‫(‪ )3‬حيىي بوعزيز‪ ،‬املرجع السابق‪ ،‬ص ‪.252‬‬
‫(‪ )4‬علي أيوب ناجي‪ ،‬حملة عن اإلسالم بنيجرييا بني األمس واليوم‪ ،‬دار الكتاب احلديث‪ ،‬الكويت‪( ،‬دت)‪ ،‬ص ‪.58‬‬
‫(‪ )5‬علي أيوب ناجي‪ ،‬املرجع السابق‪ ،‬ص ص ‪60‬ـ‪.61‬‬

‫‪102‬‬ ‫العدد الرابع‪ -‬ديسمرب ‪2017‬‬

 ‫جامعة موالي الطاهر سعيدة‬ ‫متون‬ ‫كلية العلوم االجتماعية واالنسانية‬
‫‪.1‬مملكة غانة‪:‬‬
‫إن موقع مملكة غانا ال ينطبق مع موقع دولة غانا احلالية‪ ،‬وإمنا يتوغل يف الشمال‪ ،‬حيث يشمل جنوب‬
‫موريتانيا وشرقي السنغال وجزء من مايل‪ ،‬وكانت عاصمتها كميب صاحل واستمرت من القرن ‪ 3‬إىل ‪ 13‬م ‪ ،‬وقد‬
‫وصفها اجلغرايف اإلدريسي بأهنا أكرب بالد السودان قطرا وأكثرها خلقا وأوسعها متجرا وإليها يقصد التجار املياسري‬
‫من مجيع البالد احمليطة هبا (‪.)1‬‬
‫وقد دخل اإل سالم إىل هذه اململكة عن طريق التجار املسلمني الذين أنشؤوا املدن واملساجد واملدارس‪،‬‬
‫فكان اإلسالم سببا يف ظهور وازدهار هذه اململكة يف العصر الوسيط وفرض سيطرهتا على غرب الصحراء ومعابر‬
‫التجارة إىل أن سقطت بيد املرابطني ابتداء من ‪1054‬م (‪.)2‬‬
‫‪.2‬مملكة مالي‪:‬‬
‫ظهرت ونشأت هذه اململكة عقب سقوط مملكة غانة يف القرن ‪13‬م ومشلت مايل احلالية وشرق السنغال‬
‫ومشال غينيا ومشال كل من بوركينافاسو والداهومي (البينني)‪ ،‬وانتشر اإلسالم هبا على نطاق واسع السيما املذهب‬
‫املالكي(‪.)3‬‬
‫‪.3‬دولة صنغاي‪:‬‬
‫تعد من أبرز وأه الدول اليت قامت ببالد السودان الغريب يف العصر الوسيط‪ ،‬كان موطنها بالنيجر األوسط‬
‫وعاصمتها األوىل كوكيا مث غاو حكمتها أسرة زا مث أسرة سين مث جاءت فرتة األسقيني وسقطت على يد املنصور‬
‫الذهيب(‪.)4‬‬
‫‪.4‬مملكة الكانم بورنو‪:‬‬
‫قامت يف املنطقة احمليطة ببحرية تشاد وهنر الكانوري‪ ،‬واليت تشملها اليوم دولة تشاد وقس من مشال‬
‫نيجرييا‪ ،‬كانت عاصمتها كوكو‪ ،‬وهي تتكون من جمموعتني رئيسيتني‪ :‬جمموعة الكامن وه من هجرات قبائل‬
‫الرببر(امللثمني) والكانوري وه من قبيلة باللة وخزام العربيتني‪ ،‬واستمرت هذه اململكة إىل غاية هناية القرن ‪19‬‬
‫حني احتلها الفرنسيون(‪.)5‬‬
‫هذه حملة عن أه املمالك والدول اليت قامت ببالد السودان الغريب واليت عرفت بنشاطها التجاري الكبري‬
‫وكذلك ازدهار الثقافة والفكر بعواصمها بفضل هجرة العلماء واستقراره هبا‪.‬‬

‫(‪ )1‬امساعيل العريب‪ ،‬الصحراء الكربى وشواطئها‪ ،‬املؤسسة الوطنية للكتاب‪ ،‬اجلزائر‪ ،1983 ،‬ص ‪ 281‬ـ‬
‫(‪ )2‬مبخوت بودواية‪ ،‬العالقات الثقافية والتجارية بني املغرب األوسط والسودان الغريب يف عهد بين زيان‪ ،‬دكتوراه يف التاريخ‪،‬‬
‫جامعة تلمسان‪ ،2005 ،‬ص ص ‪ 40‬ن ‪.41‬‬
‫(‪ )3‬املرجع نفسه‪ ،‬ص ‪.308‬‬
‫(‪ )4‬نفسه‪ ،‬ص ص ‪ ،56 ،53‬زبادية‪ ،‬املرجع السابق‪ ،‬ص ‪.21‬‬
‫(‪ )5‬زبادية‪ ،‬املرجع السابق‪ ،‬ص ‪ ،25‬علي أيوب ناجي‪ ،‬املرجع السابق‪ ،‬ص ‪.18‬‬

‫‪103‬‬ ‫العدد الرابع‪ -‬ديسمرب ‪2017‬‬

 ‫جامعة موالي الطاهر سعيدة‬ ‫متون‬ ‫كلية العلوم االجتماعية واالنسانية‬
‫دور المغيلي بالسودان الغربي‪:‬‬
‫بعد الضجة اليت أثارهتا قضية يهود توات انتقل املغيلي لفاس لشرح موقفه لفقهائها‪ ،‬وبعد عودته من فاس‬
‫اجته جنوب حنو بالد األهري مشال نيجرييا ودخل بلدة تكدة واجتمع بسلطاهنا وقرأ عليه أهلها مث دخل بعدها بالد‬
‫وكشن واجتمع بسلطان كانو حممد زنقا بن يعقوب وكتب له رسالة يف أمور السلطة عنواهنا‪ :‬فيما جيوز للحاك‬
‫وكذا ما جيب على االمري من حسن النية لإلمارة(‪ ،)1‬وبعدها ارحتل إىل بالد التكرور ونزل مدينة غاو عاصمة مملكة‬
‫صنغاي واجتمع بسلطاهنا احلاج حممد الكبري األسقيا حممد األول الذي وصل إىل احلك سنة ‪ 1493‬وعرف‬
‫بإصالحاته الكبرية وسعيه لتصحيح فه الناس لإلسالم فاتصل باملغيلي واستفتاه يف عدة مسائل حول احلك‬
‫والقضاء وبعض العادات والتقاليد وأمور أخرى‪ ،‬كما تعرف املغيلي هناك على الرحالة املصري جالل الدين‬
‫السيوطي ووقع جدال بينهما حول عل املنطق الذي ينكره السيوطي ويقره املغيلي(‪.)2‬‬
‫وجادله املغيلي بقصيدة جاء فيها‪:‬‬
‫وكل حديث حكمه حك أصله‬ ‫مسعت بأمر ما مسعت مبثله‬
‫وينهى عن الفرقان يف بعض قوله‬ ‫أميكن للمرء يف العل حجة‬
‫عن احلق او حتقيقه حني جهله‬ ‫هل املنطق املعين إال عبارة‬
‫ورد عليه السيوطي كذلك بأبيات شعرية منها‪:‬‬
‫أتاين عن حرب أقر بفضله‬ ‫عجبت لنظ ما مسعت مبثله‬
‫كتابا مجوعا فيه ج بنقله‬ ‫تعجب مين حني ألفت مبدعا‬
‫(‪)3‬‬
‫وما قاله من قال عن ذم شكله‬ ‫أقرر النهي عن عل منطق‬
‫وعموما ميكن القول أن املغيلي كان دليال ومظهرا ان صح التعبري على الروابط والعالقات الثقافية بني‬
‫املغرب اإلسالمي بصفة عامة وبالد السودان الغريب‪ ،‬وإن هذه الروابط ال تعود لعصر املغيلي بل هي قدمية ظهرت‬
‫بشكل واضح بعد دخول اإلسالم إىل بالد املغرب وبدأ يف االنتشار جنوبا عن طريق عقبة بن نافع ومن جاء بعده‬
‫من الوالة(‪ ،)4‬وكذلك دور التجار وعرب بنو هالل واملرابطني واملوحدين والطرق والزوايا يف نشر اإلسالم جنوبا‪.‬‬
‫وقد أحدث اإلسالم تغيريا واضحا يف حياة السودانيني رغ أن إسالم الكثري منه كان سطحيا ويشوبه‬
‫الكثري من اخلرافات‪ ،‬وهنا يظهر دور العلماء أمثال املغيلي الذين عملوا على تصحيح املفاهي اخلاطئة فكان هل‬
‫الدور الكبري يف متتني الروابط الثقافية بني القطرين‪ ،‬دون أن ننسى الدور الكبري الذي قام به بعض السالطني من‬

‫(‪ )1‬ابن مرمي‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص ‪ ،254‬مبخوت‪ ،‬املرجع السابق‪ ،‬ص ‪.250‬‬
‫(‪ )2‬زبادية‪ ،‬املرجع السابق‪ ،159 ،‬ابن مرمي‪ ،‬املصدر نفسه‪ ،‬ص ‪.256‬‬

‫(‪ )3‬ابن مرمي املصدر السابق‪ ،‬ص ‪.256‬‬

‫(‪ )4‬إمساعيل العريب‪ ،‬املرجع السابق‪ ،‬ص ص ‪ 215‬ـ ‪.217‬‬

‫‪104‬‬ ‫العدد الرابع‪ -‬ديسمرب ‪2017‬‬

 ‫جامعة موالي الطاهر سعيدة‬ ‫متون‬ ‫كلية العلوم االجتماعية واالنسانية‬
‫بالد السودان الذين عملوا على جلب العلماء إىل بلداهن وإرسال البعثات الطالبية إىل بالد املغرب مثل السلطان‬
‫منسا موسى سلطان مايل(‪. )1‬‬
‫بيد أن عهد األسقيني مبملكة صنغاي يعد من أزهى العهود الذي عرفا فيه العالقات الثقافية أوج ازدهارها‬
‫حيث ت وافدت على اململكة وفود العلماء والطالب خاصة يف عهد احلاد حممد وابنه داود‪ ،‬كما كان للمدن‬
‫اإلسالمية بالسودان مثل مدينة جين‪ ،‬غاو‪ ،‬متبكتو وغريها من املدن اليت كانت مبثابة املراكز اليت أدت دورا يف تلك‬
‫العالقات إذ كانت مقصدا للعلماء والطالب على حد السواء‪.‬‬
‫خاتمة‪:‬‬
‫وما ميكن قوله يف األخري ان الشيخ حممد بن عبد الكرمي املغيلي كان من العلماء الكبار الذين‬
‫عرفه املغرب األوسط واإلسالمي بصفة خاصة والعامل اإلسالمي بصفة عامة‪ ،‬وذلك لعلمه الغزير ونشاطه‬
‫التعليمي الكثيف ودوره اإلصالحي الذي ع مناطق واسعة‪ ،‬وكان من القالئل الذين نادوا بإصالح األوضاع‬
‫القائمة وتصحيح املفاهي اخلاطئة عن اإلسالم السيما ببالد السودان الغريب حيث عمل جاهدا على نشر العل‬
‫والثقافة العربية اإلسالمية بتلك املنطقة وربط بالد السودان ثقافيا ببالد املغرب‪ ،‬كما ال ننسى الدور الكبري الذي‬
‫قام به تالمذته من بع ده يف مواصلة ما بدأه شيخه املغيلي من إصالح ونشر للعل واملعرفة أمثال حممد بن عبد‬
‫اجلبار الفيجيجي و إبراهي بن عبد اجلبار الفيجيجي والعاقب بن عبد اهلل األنصمي و عمر الشيخ بن أمحد‬
‫البكاي وغريه ‪.‬‬

‫(‪ )1‬زبادية‪ ،‬املرجع السابق‪ ،‬ص ‪ ،350‬مبخوت‪ ،‬املرجع السابق‪ ،‬ص ‪.189‬‬

‫‪105‬‬ ‫العدد الرابع‪ -‬ديسمرب ‪2017‬‬

 ‫جامعة موالي الطاهر سعيدة‬ ‫متون‬ ‫كلية العلوم االجتماعية واالنسانية‬

‫المصادر والمراجع‪:‬‬
‫‪ .1‬ـ ابن مرمي الشريف‪ ،‬البستان يف ذكر العلماء واألولياء بتلمسان‪ ،‬ديوان املطبوعات اجلامعية‪ ،‬اجلزائر‬
‫‪1986‬‬
‫‪ .2‬ـ حممد بن عبد الكرمي املغيلي‪ ،‬مصباح األرواح يف أصول الفالح‪ ،‬حتقيق رابح بونار‪ ،‬الشركة الوطنية للنشر‬
‫والتوزيع‪ ،‬اجلزائر‪1968 ،‬‬
‫‪ .3‬ـ عبد القادر زبادية‪ ،‬احلضارة العربية والتأثري األورويب يف إفريقيا الغربية جنوب الصحراء‪ ،‬املؤسسة الوطنية‬
‫للكتاب‪ ،‬اجلزائر‪1987 ،‬‬
‫‪ .4‬ـ حيىي بوعزيز‪ ،‬مدينة تلمسان عاصمة املغرب األوسط‪ ،‬دار الغرب‪ ،‬اجلزائر‪ ،2003 ،‬ص ‪.235‬‬
‫‪ .5‬ـ علي أيوب ناجي‪ ،‬حملة عن اإلسالم بنيجرييا بني األمس واليوم‪ ،‬دار الكتاب احلديث‪ ،‬الكويت‪( ،‬دت)‪.‬‬
‫‪ .6‬ـ بوعياد حممود‪ ،‬جوانب من احلياة يف املغرب األوسط يف القرن ‪9‬ه‪ ،‬الشركة الوطنية للنشر والتوزيع‪،‬‬
‫اجلزائر‪.1982 ،‬‬
‫‪ .7‬ـ امساعيل العريب‪ ،‬الصحراء الكربى وشواطئها‪ ،‬املؤسسة الوطنية للكتاب‪ ،‬اجلزائر‪1983 ،‬‬
‫‪ .8‬ـ مبخوت بودواية‪ ،‬العالقات الثقافية والتجارية بني املغرب األوسط والسودان الغريب يف عهد بين زيان‪،‬‬
‫دكتوراه يف التاريخ‪ ،‬جامعة تلمسان‪.2005 ،‬‬
‫‪ .9‬ـ حممود فرج‪ ،‬إقلي توات خالل القرنني الثامن عشر والتاسع عشر امليالديني‪ ،‬ديوان املطبوعات اجلامعية‪،‬‬
‫اجلزائر‪.1977 ،‬‬
‫ـ البكري بكري‪ ،‬متنطيط رمز تاريخ وعنوان حضارة‪ ،‬جملة احلضارة اإلسالمية‪ ،‬العدد األول‪ ،‬السنة‬ ‫‪.10‬‬
‫األوىل‪ ،‬وهران‪.1993 ،‬‬
‫ـ احلسني خيتار‪ ،‬أضواء على حياة الشيخ سيدي حممد بن عبد الكرمي املغيلي‪ ،‬جملة رسالة‬ ‫‪.11‬‬
‫املسجد‪ ،‬السنة الثالثة‪ ،‬العدد الثاين‪ ،‬اجلزائر‪،2005 ،‬‬

‫‪106‬‬ ‫العدد الرابع‪ -‬ديسمرب ‪2017‬‬