‫تفريغ الدرس األول شرح متن منهج السالكين ‪-‬‬

‫الشيخ أبي البراء خالد حمودة حفظه هللا‬

‫مقدمة‪:‬‬
‫واشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى هللا عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين أما بعد‬
‫هذا إن شاء هللا تعالى هو مجلسنا األول من شرح الكتاب األول في المدرجة السعدية وهي مجموعة الكتب‬
‫التي اختيرت للتحصيل الفقهي تحصيال صحيحا على الطريقة التي ارتضاها الشيخ ابن سعدي رحمه هللا‬
‫لتالميذه‬
‫فان سبب االختيار هو أن هذا اإلمام الفقيه عليه رحمة هللا كان مهموما بتكوين طالبه تكوينا فقهيا صحيحا‬
‫وكان يحاول أن يضع لهم الكتب ويدرسهم إياها بحسب هذا المقصد وسلك إلى تحقيق ذلك كل سبيل‬
‫من ذلك انه ألف كتبا فيما قلنا إن بعض أهل العلم يسميه البيت الفقهي وهو األصول والفقه والقواعد‬
‫باعتبار أن أصول الفقه هي القواعد التي تنبني عليها األحكام والفقه هي الفروع التي هي بمثابة الجدران‬
‫المحيطة بالبيت والقواعد هي السقف الذي يجمع فروع األحكام‬
‫هذه الثالثة ال يمكن أن يكون تحصيل اإلنسان في الفقه وتكوينه وتكوينه صحيحا إال إذا اعتنى بهذه الثالثة‬
‫فقها وأصوال وقواعد‬
‫والشيخ ابن سعدي رحمه هللا ألف في هذه الفروع الثالثة وفي هذه الوجوه الثالثة من وجو ه الفقه وكتبه كتب‬
‫مختصرة متينة سنتكلم على بعض خصائصها في الكالم على الكتاب األول لذلك وقع االختيار على خمسة‬
‫من هذه الكتب تجتمع في أنها كتب في الفقه واألصول والقواعد من تأليف هذا اإلمام عبد الرحمن ابن ناصر‬
‫السعدي رحمه هللا تعالى نشرع فيها إن شاء هللا واحدا بعد واحد على الترتيب اللي يكون إن شاء هللا اقرب‬
‫إلى تحصيل المقصود‬
‫فأولها هو كتاب في الفروع سهل ميسر وهو منهج السالكين لتوضيح الفقه في الدين‬
‫ومنذ ألفه الشيخ رحمه هللا والناس يعتنون به شرحا وتدريسا وتعليما‬
‫والثاني هو كتاب في أهم القواعد الفقهية التي تنبني األحكام الشرعية وهي منظومة مختصرة منظومة‬
‫القواعد الفقهية‬

‫‪1‬‬
‫والثالث هي رسالة لطيفة مهمة او رسالة لطيفة جامعة في أصول فقه المهمة وهي كاسمها رسالة لطيفة‬
‫لكنها جامعة في األصول التي يحتاج إليها اإلنسان في بناء الفقه‬

‫ثم الرابع وهو كتاب واسع في الفقه وهو اإلرشاد إلى معرفة األحكام هو أوسع كتب الشيخ رحمه هللا‬
‫المشهورة في الفقه‬
‫وان كان طبع له آخر كتاب واسع جدا ضمن مجموعة األعمال وطبعت أخيرا‬
‫لكن هذا كتاب كامل في الفقه له مزايا عديدة أتكلم عليها عند الشروع في شرحه أن شاء هللا‬
‫ثم الخامس األخير وهو من أقوى كتب الشيخ وأكثرها تفصيال هو القواعد واألصول الجامعة والفروق‬
‫والتقاسيم البديعة النافعة‬
‫نسير فيها إن شاء هللا واحدا بعد واحد كل كتاب يأخذون من الكتاب الذي يليه‬
‫الكتاب األول إن شاء هللا تعالى هو الكتاب الذي بين أيديكم منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين‬
‫وهو كتاب مختصر ألفه الشيخ رحمه هللا لصغار طلبة العلم من المبتدئين في تحصيل فقه الشريعة لما رأى‬
‫الحاجة إلى ذلك كما سيشرح هو المميزات والخصائص التي أودعها في كتابه وكانت سببا إلى تأليفه لهذا‬
‫الكتاب فال اشرحها نيابة عنه سنترك الكالم له هو رحمه هللا‬
‫فهو كتاب مختصر نافع منذ ألفه الشيخ والناس مشتغلون به تأليفا وتدريسا‬
‫‪-‬كتب الشيخ ابن السعدي رحمه هللا عموما كتب مباركة نافعة ال يشتغل بها احد مع صالح نية إال ظهر‬
‫أثرها عليه وهو رحمه هللا مخرج الفقهاء هو الذي خرج ابن عثيمين وابن عقيل والبسام وغيرهم من فقهاء‬
‫العصر رحمه هللا‬
‫فاالشتغال بكتبه و مدراستها‬

‫‪2‬‬
‫نعم إذا الشيخ رحمه هللا استفتح هذا الكتاب بحمد هللا والصالة عليه والصالة على رسوله صلى هللا عليه‬
‫وسلم كعادة العلماء في استفتاح مصنفاتهم بهذا واختار االفتتاح بخطبة الحاجة التي كان النبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم يستفتح بها مجالسه ودأب جماعة من العلماء على استفتاح كتبهم بها منهم شيخ اإلسالم ابن تيمية‬
‫رحمه هللا وغيرهم وعلى طريقة الشيخ ابن سعدي هنا‬
‫وفيه رد يرد على من يقول إن خطبة الحاجة تستفتح بها فقط المجالس مجالس الكالم والخطب وال‬
‫تستفتح بها الكتب‬
‫قال ذلك بعض من رد على الشيخ األلباني رحمه هللا الذي التزم أن يستفتح كتبه بهذه الخطبة اقتداء بالهدي‬
‫النبوي لكن عمل الشيخ ابن سعدي وقبله شيخ اإلسالم وغيره يدل على أنهم فهموا من استفتاح النبي صلى‬
‫هللا عليه وسلم بها استفتاح الكالم بها سواء كان مكتوبا أو كان مسموعا يعني الخطب والدروس ومجالس‬
‫عقد النكاح التي كان النبي صلى هللا عليه وسلم يستفتح هذه الخطبة مثل الكتب في ذلك‪ .‬إذا ال ضير فيه‬
‫فاألمر فيه واسع كما فعل الشيخ ابن سعدي رحمه هللا هنا وغيره‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫وبعد ذلك ذكر ما سبقت اإلشارة إليه من الخصائص التي تميز بها هذا الكتاب‪.‬‬
‫فذكر لنا هنا وفي مسألة سيأتي خمسة خصائص هي التي يتميز هذا المختصر عن المختصرات األخرى‬
‫‪ -‬فهو أوال يقول جمعت فيه بين المسائل والدالئل‪:‬‬
‫مقصوده بالدالئل هنا األدلة وهذه الميزة خالية منها أكثر المختصرات الفقهية الن المختصرات الفقهية عادة‬
‫تقتصر على الفروع المجردة يذكر لك الفرع فقط وال يذكر لك دليله‬
‫بخالف هذا المختصر يذكر لك الفرع ودليله فتستفيد المسألة ودليلها وعلل الشيخ رحمه هللا هذا بان العلم في‬
‫الحقيقة هو معرفة الهدى بدليله‬
‫قد تعرف الحق وتعرف الهدى لكن ال تعريف الدليل فال يكون ذلك علما وإنما هو التقليد‬

‫‪4‬‬
 ‫والتقليد كما يقول ابن عبد البر رحمه هللا‪:‬ليس علما بإجماع العلماء‬
‫العلم هو معرفة الحق والهدى بدليله‬
‫ولذلك الشيخ رحمه هللا أراد منك أن تعرف المسألة وتعرف دليلها حتى يكون الذي عند ليس تقليدا‬
‫وإنما هو علم‬
‫ما ذاك والتقليد مستويان‬ ‫فالعلم معرفة الهدى بدليله‬
‫كما قال ابن القيم رحمه هللا في نونيته هذا في العلم بوجه عام العلم يقول معرفة الحق بدليله‬
‫تنزيل هذا على الفقه أيضا أن الفقه معرفة الفقه وهو األحكام الشرعية الفرعية لقول الشيخ رحمه هللا بادلتها‬
‫من الكتاب والسنة واإلجماع والقياس الصحيح هكذا قال‬
‫إذا هو ذكر انه جمع بين المسائل والدالئل وعلل ذلك بان هذا هو حقيقة العلم ثم نزل ذلك على الفقه وبين لك‬
‫أن الفقه الذي جلسنا لنتعلمه وكتبه وكتابه فيه ما هو؟‬
‫هو معرفة األحكام الشرعية العملية أو الفرعية بعض العلماء يقول العملية احترازا من االعتقادية‬
‫وبعضهم كشيخ ابن سعدي يقول الفرعية احترازا من األصولية يعني المسائل المتعلقة باألصول بالعقائد هذه موضوعها‬
‫علم العقيدة‬
‫وأما المسائل المتعلقة باألحكام العملية باألحكام التي بما يفعله اإلنسان وما يقوله ما يتكلم به هذه هي أحكام الفقه األحكام‬
‫المتعلقة بالفروع العملية الصالة والزكاة والحج وبر الوالدين مثال أو عقوقهما المسائل المتعلقة بأحكام الجوار أحكام البيع‬
‫والشراء أحكام الطالق والنكاح هذا معنى قوله األحكام الفرعية أي المتعلقة بفروع الفقه‬
‫لكن لما كان العلم هو معرفة العلم بدليله فالفقه أيضا هو معرفة األحكام بأدلتها‬
‫ماهي أدلتها ؟قال بادلتها من الكتاب والسنة واإلجماع والقياس الصحيح‪ .‬هذه هي األربعة أدلة المتفق عليها التي هي مبنى‬
‫األحكام‪ .‬لما نقول ما دليل هذه المسألة؟‬
‫البد أن يكون الدليل احد هذه األصول األربعة التي هي مباني األحكام الشرعية في اإلسالم وتلتحق بها بعض األدلة‬
‫األخرى التي ستأتي ربما أحيانا يستدل باستصحاب أو بمصلحة أو بقول صاحب من أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم ال يقال له لماذا لم تذكر ها هنا ؟‬
‫الن تلك أدلة فرعية متفرعة عن هذه‬
‫هو ذكر األدلة الكلية األدلة األصلية وتسم األدلة المتفق عليها كل دليل من األدلة لنستدل بها على األحكام وهي كثيرة غير‬
‫هذه األربعة‬
‫فهي راجعة إلى هذه األربع التي‬
‫هي أوال الكتاب والمقصود به القرآن فهو أصل أدلة األحكام‬

‫‪5‬‬
 ‫ثم السنة الصحيحة عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫ثم ثالثا اإلجماع إجماع علماء األمة فانه حجة في دين هللا عز وجل‬
‫ورابعا القياس لكن الشيخ لم يقل القياس يسكت قال القياس الصحيح هذا القيد عنده مهم لماذا؟‬
‫الن القياس من أهم المباني الفقهية كما سيأتي أكثر المسائل الفقهية المستنبطة مبنية على القياس‬
‫فلذلك إذا كان هنالك خلل في القياس سيختل فقهك اختالال عظيما‬
‫ومن هنا نشأت جماعتان متطرفتان تكتنفان جماعة وسطا في طريقة التعامل مع القياس في فقه األحكام الشرعية فطائفة‬
‫أنكروا القياس أصال وهم الظاهرية ففسد بذلك من أحكامهم شيء كثير بسبب إنكارهم لما في القياس من الحق‬
‫‪ -‬وطائفة أخرى قابلوهم هم أهل الرأي يتوسعون في اقيسة فاسدة يأتون باقيسة قياس غير صحيح ليس مستجمعا للشروط‬
‫فيفرعون كثير من األحكام تفريعا خاطئا‬
‫فال شك انه ستكون تلك األحكام خاطئة والوسط هو طريقة األئمة علماء اإلسالم الكبار الجامعين بين الفقه والحديث وهم‬
‫الذين ال ينكرون القياس مطلقا وال يعتمدون على االقيسة الفاسدة والضعيفة وإنما يعتمدون على القياس الصحيح الصحيحة‬
‫التي دل على اعتبارها العقل الصحيح الراجح وهي طريقة الصحابة رضي هللا عنهم ومن بعدهم من االئمة وعليها سيسير‬
‫الشيخ ابن سعدي رحمه هللا‬

‫إذا هذه الميزة االولى وهي انه يذكر المسألةو يذكر لنا دليلها‬

‫الميزة الثانية انه يقول اقتصرت على المهمات فقط‬

‫يقول اقتصرت فيه على أهم األمور وأعظمها نفعا معناها‪ :‬انه توجد مسائل في الفقه مسائل ربما نادرة الوقوع وربما‬
‫مسائل يحتاج إليها في بعض األزمان دون بعض الشيخ ال يشغلنا بها وإنما يشغلنا بما تمس الحاجة إليه وهذه ميزة مهمة‬
‫السيما في الكتب التي صنفت للمبتدئين‬
‫لماذا هذا الفائدة مهمة؟‬
‫ألمرين عظيمين األمر األول لما يقتصر لك على المهمات هذا يكون أسهل عليك واخف ال يشغلك بفروع نادرة ربما تكون‬
‫صعبة فيكثر الكتاب ويطول ويكون هذا سببا لالنقطاع بل يشغلك بمسائل قليلة مهمة تضبطها ويكون هذا ادعى لك و أسهل‬
‫عليك وادعى الن تستمر وتواصل هذه الفائدة األولى‬

‫والفائدة الثانية انه يوفر أن االشتغال بالمهم يوفر الهمة على إتقانه‬

‫االشتغال بالمهم يوفر الهمة على إتقانه لما تكون عندك مسائل كثيرة ستفرق همتك في حفظها وضبطها وبذلك ربما‬
‫المسائل المهمة ال تأخذ نصيبا وافيا من العناية بخالف اإلنسان الذي يقصر همته على المهم فانه يعتني به ويحققه ويتقنه‬
‫وهذا أحد ما فسر به قول النبي صلى هللا عليه وسلم (من حسن إسالم المرء تركه ما ال يعنيه )‬

‫مما فسر به هذا الحديث أن اإلنسان إذا كان تاركا لما يعنيه فهذا سيكون عالمة أو سببا على أن إسالمه حسن الن وقته ال‬
‫يقضيه في األشياء التي ال تهمه يقضي وقته فيما يحتاج إليه وما يهمه في أمر الدين فيكون عنده من اإلقبال عليه والعناية به‬
‫وإتقانه ما يجعل إسالمه حسنا‬

‫‪6‬‬
‫بخالف اإلنسان الذي يفرق جهده ووق فيما ال ينتفع به فيما ال يحتاج إليه فيما ال يعنيه من القيل والقال وتتبع األخبار هذا‬
‫سيضر بالوقت الذي ينبغي أن ينفقه في مهمات الدين والدنيا‬

‫فإذا االشتغال بالمهمات له هذه الفائدة‬

‫والشيخ طبق هذا في كتابه من جهتين فهو في األبواب التي ذكرها ال يذكر إال المسائل المهمة لما يجي إلى أبواب الوضوء‬
‫مثال والطهارة والصالة والمعامالت وغيرها يذكر المسائل المهمة التي تكثر الحاجة إليها‬

‫ومن جهة أخرى من جهة إسقاط األبواب التي ال حاجة إليها ال ربما في هذا العصر أو في عصره هو مثل مثال أحكام‬
‫الجزية ليس في كتابه باب ألحكام الجزية لماذا؟‬

‫الن أحكام الجزية المتعلقة بأهل الذمة ليست موجودة في هذا الوقت إذا شغل طالب العلم نفسه بأحكام الجزية ربما يستفيد‬
‫طريقة التفريع وطريقة بناء األحكام واألدلة ويجد في تلك األبواب مسائل أو أحكام يستفيد منها في غيرها لكن هذا ليس‬
‫للمبتدئ‬

‫وإنما للمتقدم ‪،‬المبتدئ يشغل بما هو موجود ال يشتغل بما ليس موجودا‬

‫إذا هذا تطبيق الشيخ رحمه هللا لهذه الميزة الثانية اللي هي االقتصار على المهمات‬

‫الميزة الثالثة هي من افضل المزايا انه يقول حرص على االكتفاء بالنص في بيان الحكم‬

‫إذا كان واضحا إذا كان النص واضحا هذه الميزة هي من أثار عناية الشيخ رحمه هللا بمصنفات ابن تيمية وابن القيم‬
‫فالشيخان رحمهما هللا كثيرا ما ينبهان على هذا‬

‫التعبير عن المعاني عن المعاني باأللفاظ الشرعية أنت أحيانا قد تأخذ معنى من نص من أية أو حديث لكن تعبر عنه بتعبير‬
‫من عندك فيكون ذلك التعبير ما دام انه تعبير بشر ليس معصوما ليس مثل الوحي يكون فيه قصور ربما يفهم غير المراد‬
‫او يدخل فيه ما ال يكون مرادا فلذلك ينبه العلماء إلى أن من األفضل الحرص على التعبير عن المسائل الشرعية باأللفاظ‬
‫الشرعية قدر المستطاع حتى ال يدخل في في األحكام ما ليس منه‬

‫ابن القيم وغيره يذكرون مثاال حسنا وهو في أحكام المحرم مثال النبي صلى هللا عليه وسلم قال لما سئل عن لباس المحرم‬
‫قال ال يلبس السراويل وال البرنس وال العمامة‬

‫الفقهاء لما نظروا في هذه األشياء وجدوا أنها تجتمع في معنى وهي أنها مفصلة على حسب األعضاء السراويل مفصلة‬
‫على حسب األرجل والبرنس فيه األكمام لأليدي والجسم وكذلك العمامة على حسب الرأس فعبروا عن هذا بقولهم أن‬
‫المحرم ال يلبس المخيط وقصدوا بالمخيط ما خيط على حسب األعضاء‬

‫لكن لما تداول الناس هذه الكلمة صار بعضهم يفهم منها أن المخيط كل ما فيه الخيط فلذلك مثال النعل هذه (بليغة) لما يذهب‬
‫المحرمون إلى الحج والعمرة يتورعون عن هذه المالبس واألحذية اللي فيها الخيط يقول لك هذه فيها الخيط مع انه ال يعلم‬
‫أن المقصود ليس ما فيه خيط مطلقا ما فيه خيط إذا كان ليس مخيطا على حسب األعضاء ال بأس به‬

‫إذا ما الذي أوقع الناس في هذا الخطأ ؟‬

‫هو استبدال اللفظ الشرعي بألفاظ غير شرعية ليس هذا محظورا بإطالق‬

‫لكن المقصود أن األلفاظ الشرعية أكمل في البيان وأوضح في المقصود‪.‬‬

‫‪7‬‬
‫ولذلك إذا كان النص واضحا ال حاجة إلى استبدال النص الشرعي عبر بالنص الشرعي وانتهى‪ .‬تريد أن تقول لشخص‬
‫مثال إن النية مثال واجبة في العبادات‪ .‬بدل أن تقول له عبارة من من عند نفسك النية واجبة في العبادات وقد يكون في هذه‬
‫العبارة ما ليس مرادا آو يدخل فيها ما هو مراد ما هو غير مراد قل له إنما األعمال بالنيات‬

‫وإذا قلت له انما األعمال بالنيات عبرت بالنص الشرعي وأفدت الحكم بعبارة واضحة ولذلك سيمر معنا أن الشيخ كثيرا ما‬
‫يقتصر في بيان األحكام على اللفظ الشرعي يعطيك الحديث النبوي ويكتفي بذلك الن الحديث بين بنفسه في إفادة الحكم‬
‫الشرعي ويكون بذلك جمع بين بيان المسألة وبين دليلها وبين التعبير عن المعنى الفقهي باللفظ الشرعي هذه الميزة الثالثة‬

‫الميزة الرابعة قال مقتصرا على االدلة المشهورة‬

‫وهذا حسن ألننا لما نقول معرفة الفقه بدليله ونحن في كتاب في مدرجة أولى ال يليق أن نشتغل بتفاصيل األدلة ألنه يصير‬
‫هكذا علم أخر علم الخالف هو المشغول بالخالف واألدلة وتفاصيلها إما نحن فنريد الحكم ومعرفة الدليل إن كان فيه‬
‫صل المسألة بدليلها‬
‫مجموعة من األدلة يقتصر على دليل واحد مشهور يكفي في أن يكون اإلنسان ح َّ‬

‫ثم الميزة الخامسة هي انه اقتصر اذا كانت المسألة خالفية على القول الذي ترجح عنده‬

‫على القول الراجح الذي ترجح عنده هي عنده ميزة واحدة‬

‫لكن هي عندنا ميزتان‬

‫الميزة األولى هي انه على الراجح يعني ليس على المذهب كيفما جاء‬

‫والميزة الثانية انه الراجح عند ابن سعدي ليس عند غيره‬

‫ألنه قد يكون واحد يصنف لنا مختصرا فيقول اقتصرت على الراجح لكن ترجيحاته هو مدخولة ترجيحاته ضعيفة ليس‬
‫فقيها متمكنا قد يكون فقيه يلغي القياس مثال يجيب لنا الراجح على قول الظاهرية مثال أو يكون فقيه يعتبر األقيسة الضعيفة‬
‫فيجيب لنا الراجح عنده بناء على قياس ضعيف‬

‫لكن لما يكون فقيها محققا مثل ابن سعدي فهذا الذي يفرح ويحرص على ترجيحاته فهو فقيه متمكن جمع بين الفقه والحديث‬
‫واختياراته رحمه هللا من اصح االختيارات في الفقه‬

‫ولذلك لما قال ال أنا التزمت الراجح على ما دل عليه الدليل عندي كان ذلك ميزة حسنة جدا ليس مثل ما يشكل على كثير‬
‫من طالب العلم يقول لك انأ أريد أن ابدأ دراسة الفقه إذا اخذ كتابا مثال في مختصر على مذهب مالك مثال فقد تكون بعض‬
‫المسائل خالف الدليل والخالف الراجح وهو ال يعرفها فيتعبد بخالف الراجح هذا قد يكون مشكال على بعض الناس وان‬
‫كان يمكن أن يجاب عنه لكن المقصد أن هذا اإلشكال غير وارد أصال في االشتغال بهذا المختصر الن الشيخ رحمه هللا‬
‫فقيه متقن محقق محرر‬

‫واقتصر رحمه هللا على القول الراجح فلم يشغلنا بالخالف ولم يقصرنا على األقوال المخالفة لألدلة الشرعية‬

‫الطالب يقرأ‪:‬‬

‫‪8‬‬
 ‫نعم هذا التوضيح لقوله فيما سبق في تعريف الفقه معرفة األحكام الشرعية العملية‪ .‬ما هي هذه األحكام‪.‬؟‬

‫هو قال لنا أن الفقه الذي اعلمه لكم في هذا الكتاب هو معرفة األحكام الشرعية العملية طيب األحكام هذه إجماال ما هي؟‬

‫ذكرها لنا هنا قال لنا هذه األحكام خمسة التي تسمى في أصول الفقه األحكام التكليفية وهذه سيأتي الكالم عليها إن شاء هللا‬
‫تفصيال في الكتاب الثالث متعلق بأصول الفقه لكن نقتصر على ما ذكره الشيخ هنا تقريبا وتعريفا‬

‫أن كل األحكام الفقهية التي سيذكرها هي األحكام الخمسة التي عليها مدار أحكام المكلفين مدار أفعال المكلفين كل حركة‬
‫من حركاته وسكنة من سكناته كل كلمة تخرج من فيك فانه يتعلق بها حكم من أحكام هللا عز وجل‬

‫وهذه األحكام هي واحد من الخمسة التي ذكرها‬

‫إما أن يكون فعلك أو قولك واجبا أو محرما أو مباحا أو مندوبا أو مكروها‬

‫ما هي هذه الخمسة؟‬

‫قال لنا الواجب هو الذي يأثم اإلنسان إذا تركه ويثاب إذا فعله‬

‫ما يثاب اإلنسان على فعله ويعاقب على تركه هذا تعريف للواجب من حيث هو إذا نظرنا إليه باعتبار الفاعل باعتبار‬
‫المكلف البد أن نزيد بعض القيود نقول ما يثاب فاعله احتسابا أو امتثاال وما يستحق تاركه العقاب ألنه قد يكون هو تحت‬
‫المشيئة قد يغفر هللا له لكن هذا ال يرد علينا ألننا نتكلم على الواجب من حيث هو بغض النظر عن المكلف وعروض‬
‫الشروط والموانع أو عدم عروضها‬

‫ما هو الواجب؟‬

‫ما أمر هللا عز وجل به أمرا الزما بحيث أن اإلنسان إذا فعله محتسبا األجر عند هللا سيثاب وإذا تركه فانه معرض للعقوبة‬
‫هذا هو الواجب إذا قيل في الفقه واجب أو فرض أو مكتوب فالمقصود به هذا القسم‬

‫والنوع الثاني ضده يقول الشيخ ضده كيف؟‬

‫إذا كان الواجب يثاب على فعله هذا يعاقب على فعله وإذا كان الواجب يأثم على تركه المحرم يأثم على فعله‬

‫إذا ما يعاقب اإلنسان أو يستحق العقاب على فعله وإذا تركه احتسابا لألجر عند هللا عز وجل هذا هو المحرم‬

‫ويسمى أيضا الممنوع وفي الفقه ربما يعبر عنه بغير الجائزة يقولون ال يجوز كذا بمعنى انه محرم أو ال يباح بمعنى انه‬
‫محرم‬

‫‪9‬‬
‫الثالث هو المسنون المسنون هو المستحب يسمى مسنونا ويسمى مستحبا ما هو الذي إذا فعله اإلنسان محتسبا أثيب لكن إذا‬
‫تركه لم يعاقب‬

‫معناه رغبنا هللا تعالى في فعله فهو يستحب ويستحسن ويندب لإلنسان أن يفعله لكن إذا تركه ال عقاب عليه هذا يسمى‬
‫المستحب والمسنون‬

‫وضده المكروه الذي رغبنا هللا تعالى في تركه وأال نقربه لكن إذا فعله اإلنسان ليس فيه أثم هذا يسمى المكروه‬

‫قال والخامس هو المباح الذي هو مستوى الطرفين ال ثواب فيه وال عقاب وهذا مثل مثال ما األكل مثال والشرب بغير‬
‫إسراف طبعا من المباح بغير إسراف‬

‫مؤانسة اإلخوان مثال محادثة األهل مالعبة الصبيان هذه المسائل كلها األصل فيها أنها مباحة‬

‫قد يعرض لها حكم آخر من حيث اإليجاب أو التحريم أو االستحباب أو الكراهة باعتبار ما تؤدي إليه أو ما تؤول إليه هذا‬
‫ال نتكلم عليه نحن نتكلم على المباح من حيث هو أنا أريد اآلن مثال أن نشرب ماء هذا مباح يجوز لي أشرب الماء لكن‬
‫ص حلقه بحيث وال ما يقدرش يتنفس لو لم يشرب الماء يموت هنا‬ ‫لذاته ال ننظر إلى العوارض األخرى لو مثال اإلنسان غ َّ‬
‫ما بقاش مباح واجب عليه أن يشرب حتى ينقذ نفسه من الهالك‬

‫وبالعكس لو انأ رأيت أن إنسان سرق هذا الماء من شخص وضعه أمامي ال يجوز لي أن اشربه إذا لم أكن مضطرا إليه‬
‫وإذا شربته أكون أثما لكن الوجوب هنالك واإلثم هنا جاء من نفس الفعل هو الشرب وال من أمور خارجة عنه ؟‬

‫من أمور خارجة عنه إذا لما نقول كما قال الشيخ رحمه هللا المباح هو الذي فعله وتركه على حد سواء ماذا نقصد بذلك؟‬

‫باعتبار ذاته هو ال باعتبار ما يؤدي إليه أو ما يترتب عليه‪.‬‬

‫إذا هذه األحكام الخمسة التي عليها مدار الفقه‪ .‬من أول مسألة في الكتاب إلى أخر مسألة لن نذكر حكما إال وهو يدور على‬
‫احد هذه األحكام الخمسة إن شاء هللا‬

‫الطالب يقرأ‪:‬‬

‫نعم هنا ذكر لنا رحمه هللا ضابط الواجب من تعلم الفقه قد يقول أحدكم ذكرتم لنا إن الفقه ومعرفة األحكام الشرعية العملية‬
‫بادلتها التفصيلية وانه ما من حركة من حركات المكلف إال يتعلق بها حكم من أحكام هللا عز وجل طيب هل يجب على كل‬
‫مسلم أن يكون فقيها ؟‬

‫هل يجب على كل مسلم أن يدرس كل أحكام الفقه بحيث إذا لم يدرسه يكون أثما؟‬

‫الجواب ‪ :‬ال ‪.‬في الفقه ما هو واجب على األعيان كل مسلم مكلف يجب عليه أن يتعلم تلك األحكام وفيه ما هو من‬
‫فروض الكفايات يتعلق وجوبه بنوع معين من المسلمين وهم خاصة طالب العلم الذين يتدرجون في مدارج الفقه لتحصيل‬

‫‪10‬‬
‫مراتب االجتهاد هذه تسمى فروض الكفايات لكن الذي يتعلق بكل مسلم وهو غالب مسائل منهج السالكين ذكر فيه الشيخ‬
‫رحمه هللا ضابطه وهو ما يحتاج إليه المكلف في عباداته وعاداته ما يحتاج إليه المكلف في عبادته وعاداته‬

‫انأ قبل أن اشرح لكم هذا ارجع بخطوة إلى الوراء وهو انه ليس الفقه فقط ما فيه واجب عيني وواجب كفائي العلم كله العلم‬
‫الذي زهد فيه أكثر الناس وربما تجد العبد المسلم تمر عليه السنون وال يستحضر في نفسه انه يوجد من علم الشريعة ما‬
‫يجب عليه أن يتفقه فيه وهي من أعظم المصائب التي يبتلى بها المؤمن أن يزهد في تعلم أحكام الدين وأحكام الشريعة‬

‫العلم الشرعي عموما فيه مسائل واجب تعلمها على األعيان‪ .‬كل مسلم يجب عليه أن يتعلمها وإذا فرط فيها فهو أثم‪ .‬وهي‬
‫من حيث الجملة أحكام االعتقادات التي يجب أن يعتقدها في هللا عز وجل‪.‬‬

‫وسيصير الشيخ رحمه هللا إلى طرف منها في المقدمة التي بعد هذه‪ .‬فبعض أحكام المسائل ان تعرف هللا عز وجل أسمائه‬
‫وصفاته تعرف معبودك تعرف كيف توحده تعرف صفاته التي تميز بها سبحانه وتعالى عن المخلوقين هذه أحكام واجبة‬

‫إذا كان المكلف ال يعرف معبوده ال يكون مسلما أصال يقول لك اشهد إن ال اله إال هللا واشهد أن محمدا رسول هللا إذا قلت‬
‫له معبودك هذا الذي تشهد أن ال اله إال هو في األرض وال في السماء ؟‬

‫ال يدري ‪ ،‬إذا قلت له معبودك هذا يجوز عليه الموت أو ال؟ يجوز ال يدري ‪.‬‬

‫كيف يكون مسلما ال يكون مسلما إذا أحكام االعتقادات في هللا عز وجل وفي رسوله صلى هللا عليه وسلم وأصول اإليمان‬
‫هذه واجبة‬

‫والثانية هي أصول المحرمات أصول المحرمات التي يجب على كل مسلم أن يجتنبها فكبائر الذنوب التي حرمها هللا عز‬
‫وجل كالشرك وقتل النفس التي حرم هللا والسرقة والزنا واالعتداء على حقوق الناس وعقوق الوالدين وأذية الجيران من‬
‫أصول المحرمات ال يعذر إنسان إذا جهلها ال يعذر إنسان يرتكب فعال من أصول المحرمات ويقول أنا لم أكن اعلم انه‬
‫محرم نقول له آنت أثم ألنك ارتكبته بسبب تقصيرك في تعلم ما يجب عليك من أحكام الدين‬

‫إذا أصول العقائد وأصول المحرمات تقصير اإلنسان في معرفتها ال يكون فيه معذورا بل يجب على كل مسلم أن يتعلم هذا‬
‫النوع من العلم وأيضا مما يجب على كل مسلم أن يتعلمه هذا الذي ذكره الشيخ وهو ما يتعلق بالفروع العملية ضابطه انه‬
‫يجب على كل أن يتعلم ما لزمه من العبادات ما لزمه هذا قيد مهم من العبادات وما دخل فيه من المعامالت ما لزم من‬
‫العبادات وما دخل فيه من المعامالت ما معنى هذا ؟‬

‫ما لزمه من العبادات بمعنى بعض العبادات ال تلزمه كل المكلفين الزكاة مثال تجب على من ملك نصابا وحال عليه الحول‬
‫إذا كان مسلم فقير ليس له نصاب هل يجب عليه أن يتعلم أحكام الزكاة ؟‬

‫ال ال يجب عليه لكن إذا كان مسلم عنده نصاب عنده تجارة وعنده مال أو ورث ماال فوق النصاب حال عليه الحول يجب‬
‫عليه أن يتعلم ما يجب عليه الزكاة ما يجب فيه الزكاة من ماله والقدر الذي يجب عليه أن يخرجه وكيف يخرجه وأين‬
‫يضعه إذا لم يتعلم ذلك يأثم الن الن ذلك سيؤدي إلى أن يضيع حق هللا تبارك وتعالى في ذلك المال‬

‫فإذا يجب اإلنسان أن يتعلم ما لزمه من أحكام العبادات‬

‫لزمته الصالة يتعلم أحكامها لزمه الصوم يتعلم أحكامه أراد أن أن يحج يلزمه أن يتعلم األحكام وهكذا‬

‫وأما المعامالت نقول ما دخل فيه من المعامالت بمعنى أن بعض المعامالت ال يحتاج اإلنسان يدخل فيها أو لو يدخلها أو ال‬
‫ينوي أن يدخلها ال يلزمه أن يتعلم أحكامها مثال اآلن عم اشتغال الناس بالتجارة اإللكترونية البيع والشراء في اإلنترنت‬

‫‪11‬‬
‫الذي ال يبيع وال يشتري إال في األسواق العادية الحقيقية مع الناس الذين يراهم ويسمعهم ال يلزمه أن يتعلم أحكام التجارة‬
‫االلكترونية لكن من دخل فيها هل يجوز له أن يدخل ويتجر فيها من غير أن يتعلم أحكامها؟‬

‫ال يجب عليه أن يتعلم أحكامها الذي يكون ليس عازما على الزواج ال يجب عليه أن يتعلم أحكام الزواج لكن إذا أراد أن‬
‫يتزوج دخل في معاملة النكاح يجب عليه أن يتعلم أحكامها وهكذا فالضابط إذا يجب على كل مكلف أن‬
‫يتعلم ما يصحح به عباداته مما وجب عليه ويتعلم ما يصحح به معامالته مما‬
‫دخل فيه‬
‫قال الشيخ رحمه هللا مرغبا في هذا النوع من العلم قال النبي صلى هللا عليه وسلم (من يرد هللا به خيرا يفقهه في الدين)‪.‬‬

‫فاستشهد رحمه هللا بهذا الحديث الجليل العظيم عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في فضل الفقه في الدين‪ .‬المقصود بالفقه‬
‫في الدين هنا الفقه بالمعنى العام‪ .‬ليس المقصود الفقه بالمعنى الخاص الذي هو معرفة األحكام العملية ‪،‬ال‪ ،‬بالمعنى العام‬
‫الذي هو معرفة الدين أحكام الدين معرفة هللا معرفة الرسول صلى هللا عليه وسلم وسيرته ومغازيه معرفة أصحابه‬
‫وزوجاته وبناته وأوالده معرفة السلوك وأحكام العبادات معرفة ما يجب على اإلنسان في أحكامه في عباداته ومعامالته‪ .‬إذا‬
‫هذا الفقه بالمعنى العام‬

‫يقول النبي صلى هللا عليه وسلم كما في الصحيحين من يرد هللا به خيرا يفقهه في الدين أعظم بها من نعمة وفضيلة يحظى‬
‫بها من سلك طريق الفقه هو انه بخبر رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عالمة على أن هللا تعالى أراد به خيرا‬

‫ماذا يريد اإلنسان أكثر من هذا؟ هللا تعالى قد يعطي اإلنسان الدنيا ويوسع عليه فيها توسعة عظيمة لكن ال يكون ذلك دليال‬
‫على أن هللا يحبه الن هللا يعطي الدنيا لمن يحب ولمن ال يحب لكن النعم الدينية‪ :‬الهداية التوفيق إلى حفظ القرآن التوفيق إلى‬
‫لزوم الصالة في جماعة التوفيق إلى تعلم العلم النافع هذه ال يعطيها هللا تعالى إال لمن يحب‬

‫ولذلك فان من البشارة العظيمة للمسلم أن يجد نفسه مشتغال بالتفقه في الدين شهد له الرسول صلى هللا عليه وسلم بنص هذا‬
‫الحديث أن هللا تبارك وتعالى قد أراد به خيرا وكما انه ترغيب عظيم وبشارة كبيرة لمن اشتغل بالفقه في الدين‬

‫فانه بالمقابل وعيد شديد وتهديد أكيد لمن رغب عن الفقه في الدين رغب عنه ليس راغب فيه رغب عنه أي زهد في تعلم‬
‫الفقه في الدين الن ذلك قد يكون أمارة بالمفهوم بمفهوم الحديث على أن هللا لم يرد به خيرا نسأل هللا العافية‬

‫فإذا كان من أراد هللا به خيرا فقهه في الدين معناها الجهل أن يبقى جاهال ال يتعلم أحكام الدين هذا قد يكون عالمة على أن‬
‫هللا لم يرد به خيرا وهو كذلك ألنه إنسان هو في من جهة المعنى مثل األعمى في المبصرين أليس بلية عظيمة أن الناس‬
‫ينظرون إلى الطرقات ويعرفون مساراتهم ويمشون على هدى ويبصرون األلوان ويتأملون في خلق عز وجل ويتعرف‬
‫بعضهم على بعض ويتمتع بوصال من يتواصل معه من أهله وأبنائه بنعمة البصر ويقرأ ويكتب ويمارس كل شؤونه‬
‫بنعمة البصر‬

‫لكن بعض الناس محروم من هذه النعمة اعمي بلية عظيمة هللا تعالى كما قال النبي صلى هللا عليه وسلم(( لم يرض ثوابا‬
‫لمن اخذ منه حبيبتيه وهما عينيه إال الجنة )) ألنه بالء عظيم‬

‫الجهل بالنسبة إلى العلم مثل العمى بالنسبة إلى البصر إذا كنت ال تدري شدة الغبن الذي يكون فيه الجاهل فتأمل حال‬
‫األعمى مع المبصرين فاعلم إن الجاهل بالنسبة إلى المبصر في غبن عظيم‪ .‬هو ال يشعر به ال يدري شدة الغبن الذي هو‬

‫‪12‬‬
‫فيه‪ .‬لكنه لما يتعلم يعرف شدة الغبن الذي هو فيه‪ .‬اإلنسان الذي يتعلم يعلم انه مثال لو قيل له لو قيل له ما رأيك لو تعطى‬
‫كذا وكذا من أمور الدنيا وتنسى كل ما تحفظه من القرآن بحيث انك تقوم في الصالة وال تحفظ شيئا من القرآن يقبل بهذا‬

‫تخيل انك ال تعرف الرسول صلى عليه وسلم وال تعرف من سيرته شيئا ال تعرف أصحابه ال تعرف شيئا عن أبي بكر‬
‫وعمر وعثمان وعلي عن السادة الفاتحين‬

‫تخيل مثال انك ال تعرف معنى ال اله إال هللا محمد رسول هللا ال تعرف أسماء هللا الحسنى إذا سمعت أن هللا اسمه هللا‬
‫والرحمن والرحيم والملك والقدوس تسمع هذه األسماء تتلى في الصلوات ناس أنت ال تعرف معناها كيف يكون؟‬

‫أليس غبنا عظيما هذا؟‬

‫تخيل لو انك تقوم في الصالة ال تعرف صالة النبي صلى هللا عليه وسلم تصلي كما يصلي الجهال من الناس صالة ال‬
‫تستحضر فيها شيئا من السنن عن رسول هللا صلى هللا عليه سلم أليست هذه معيشة ضنكا باهلل ماذا يفعل في الدنيا من ال‬
‫يقرأ كتاب هللا وسنة الرسول صلى هللا عليه وسلم يتمتع بها إذا هي هو غبن عظيم ولذلك فالنبي صلى هللا عليه وسلم بمفهوم‬
‫هذا الحديث يتوعد من زهد في تعلم العلم انه قد يكون هللا تعالى لم يرد به خير بمعنى حجب عنه هذه الخيرات العظيمة التي‬
‫هدى إليها من وفقه لتعلم أحكام الشريعة اسأل هللا تعالى أن يجعلني وإياكم ممن يمن عليه بالفقه في دينه‬

‫الطالب يقرأ‬

‫نعم هو كما رأيتم عقد العنوان كتاب الطهارة ثم شرع في الكالم على أحكام الشهادتين مناسبة ذلك أن كتاب الطهارة هو‬
‫مقدمة بين يدي أحكام الصالة‬

‫العلماء لما أرادوا أن يرتبوا كتاب الفقه يرتبوا الفقه رتبوه ابتداء على العباد ثم المعامالت والعبادات لما جاءوا إلى ترتيبها‬
‫رتبوها على وفق قول النبي صلى هللا عليه وسلم في حديث مباني اإلسالم بني اإلسالم على خمس شهادة أن ال اله إال هللا‬
‫وان محمدا رسول هللا وأقام الصالة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيل هذه رواية مشهورة‬
‫وفي رواية البخاري التي أتى بها الشيخ فيها تقديم وتأخير وحج البيت وصوم رمضان‬

‫‪13‬‬
‫إذا العلماء لما أرادوا أن يرتبوا الفقه التزموا هذا فبدئوا بأعظم األركان العملية في اإلسالم وهي الصالة ثم بعد ذلك الصوم‬
‫الزكاة وهي قرينة الصالة في كتاب هللا ثم الصوم ثم الحج‬

‫البخاري رحمه هللا لما وقعت في روايته الحج ثم الصوم كما أتى به الشيخ عقد في كتابه في الصحيح كتاب الحج ثم بعده‬
‫كتاب الصوم موافقة لرواية الحديث التي وقعت له‪.‬‬

‫لكن المشهور في الترتيب هو ما سار عليه الشيخ هنا‪ .‬لكن الصالة لما جيت تتعلمها ستبدأ بشروطها‬

‫أربعة‪ .‬أهم هذه الشروط الطهارة‬ ‫شروطها‬

‫الطهارة الكالم فيها كثير واسع‪ .‬لم يستطيعوا أن يعقدوا كتاب الصالة ثم يعقد لك مسائل الطهارة ويطول فيها حتى تنسى‬
‫انك في كتاب الصالة ال فصلوها بكتاب مستقل وجعلوها قبل كتاب الصالة الن الطهارة مقدمة للصالة ومن شأن المقدمات‬
‫أن تكون قبل المقاصد كما سيأتيننا في الطهارة نفسها انه منها أبواب متعلقة بالمقاصد وهي الوضوء والغسل واألحكام مسح‬
‫على الخفين مثال‬

‫ومنها متعلقة بالمقدمات بأحكام المياه مثال وتمييز األعيان النجسة من الطاهرة فيقدمون يبدءون بالمقدمات بأحكام المياه‬
‫واآلنية واألعيان النجسة ثم يأتون إلى المقاصد وهي الوضوء والغسل والتيمم وإحكام الحيض والنفاس كما سيأتي معنا‬

‫فإذا بدءوا بالمقدمات فلذلك عقد الشيخ رحمه هللا أول كتاب من كتب الفقه وهو كتاب الطهارة ألن الكالم على أول مباني‬
‫اإلسالم العملية وهي الصالة وقبل أن نبدأ في الصالة تتكلم على مقدماتها ومقدماتها الكبرى هي الطهارة فشرع في الكالم‬
‫على الطهارة وأورد حديث النبي صلى هللا عليه وسلم في مباني اإلسالم الخمسة وقبل أن يتكلم عن المباني العملية التي هي‬
‫موضوع الفقه شرح باختصار شديد الركن األول و المبنى األول من مباني اإلسالم وهو أصلها وأعظمها وهو الشهادتان‬
‫لكن لم يتكلم عليه بتفصيل لماذا؟‬

‫الن نحن علمنا أن الفقه هو األحكام العملية أما مسائل الشهادتين ومقتضاهما وما يلزم عنهما هذه أمور عقدية هذه يتكلم‬
‫عليها العلماء تفصيال في كتب العقيدة موضوع مستقل عن موضوع الفقه‬

‫لكن الشيخ رأى واستحسن أن ال يخلي الكتاب ولو من إشارة يسيرة إلى معاني الشهادتين وله في ذلك سلف بعض‬
‫العلماء يجعلون بين يديه الكتب الفقهية مقدمة عقدية مثل ما فعل ابن أبي زيد القيرواني اإلمام الكبير المالكي الملقب‬
‫بمالك الصغير لما الفت كتابا في الرسالة في الفقه المالكي لطالب الكتاتيب لصغار المسلمين افتتحه بمقدمة فيما يجب‬
‫على األفئدة ان تعتقده وتنطق به‬

‫مقدمة عقدية مشهورة تسمى مقدمة ابن أبي زيد وتسمى المقدمة القيروانية من أفضل ما يشتغل به في معرفة العقيدة‬
‫الصحيحة‬

‫الشيخ رحمه هللا على هذا المنوال ذكر هذه المقدمة اليسيرة في معنى الشهادة شهادة أن ال اله إال هللا ومعنى شهادة أن محمدا‬
‫رسول هللا أبين لك أن معنى شهادة أن ال اله إال هللا هي ان العبد يعتقد ويلتزم يلتزم بمعنى يلتزم التزاما قلبيا يعتقد بقلبه انه‬
‫يلزمه أن يعلم ويعتقد ويتلفظ بلسانه انه ال يستحق العبادة إال هللا تبارك وتعالى وان كل معبود عبد من دون هللا تبارك‬
‫وتعالى فقد عبد بباطل فالمعبود الحق هو هللا تبارك وتعالى‬

‫وهذا سيقتضي منه ويلزم منه يترتب عليه إخالص الدين هلل عز وجل كما قال ربنا تعالى وما أمروا إال ليعبدوا هللا‬
‫مخلصين له الدين‬

‫‪14‬‬
‫ويقتضي منه أيضا ان تكون كل عباداته الظاهرة والباطنة كما قال الشيخ عبادات الظاهرة معناها التي تكون بالجوارح على‬
‫اللسان مثل التسبيح والذكر والكالم والدعاء اللي تكون على الجوارح مثل الصالة والسجود والركوع وغيرها هذه عبادات‬
‫ظاهرة وكذلك العبادات الباطنة كالخوف والخشية والمحبة والرغبة والرهبة والتوكل واإلنابة هذه عبادات الباطنة فمقتضى‬
‫شهادة ال اله إال هللا أن تكون جميع العبادات الظاهرة والباطنة كلها هلل تبارك وتعالى دون من سواه‪.‬‬

‫يقول الشيخ رحمه هللا وهذا أصل دين جميع المرسلين‪ .‬كل رسول أرسله هللا تبارك وتعالى إلى الناس‪ .‬فان أصل الدين الذي‬
‫بعث به إخالص العبادة هلل جل وعال والدليل على ذلك قول هللا جل وعال ((وما أرسلنا من قبلك من رسول إال نوحي إليه‬
‫انه ال اله إال انأ فاعبدون ))فدين المرسلين أجمعين مبني على هذا األصل الجليل وهو إخالص العبادة هلل وحده دون من‬
‫سواه‬

‫الطالب يقرأ‪:‬‬

‫جزاك هللا خيرا‬

‫ذكر أيضا شرحا مختصرا لمعنى ومقتضى شهادة أن محمدا رسول هللا فكما أن شهادة أن ال اله إال هللا معناها أن يقر العبد‬
‫ويقول بلسانه معبرا عما عقد عليه قلبه من انه ال يستحق العبادة إال هللا وحده شريك له فكذلك شهادة أن محمدا رسول هللا‬

‫‪15‬‬
‫معناها أن يقر بلسانه مخبرا عما عقد عليه قلبه فلو اقتصر على القول واخبر عما ال يعتقد ال تكن شهادة ولو اعتقد ولم يتكلم‬
‫ال تكون شهادة حتى تكون شهادة تجمع بين األمرين‪:‬‬

‫أن يخبر بلسانه عما عقد عليه قلبه أن محمدا صلى هللا عليه وسلم محمدا أي محمد بن عبد هللا القرشي الهاشمي ذاك الرجل‬
‫الذي ولد في مكة وأبوه عبد هللا وأمه آمنة وبعث في مكة وهاجر إلى المدينة ذاك الرجل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬

‫نقول هذا حتى يعلم انه لو قال رجل اشهد أن محمدا رسول هللا ثم نقول له من هذا محمد الذي تشهد له بالرسالة حي وال‬
‫ميت جزائري وال تونسي؟‬

‫ال يدري هذا ال يكون مسلما ولذلك فان القدر هذا الذي يتميز به الرسول صلى هللا عليه وسلم عن سائر الناس من فروض‬
‫األعيان تعلمه‬

‫كما ان القدر الذي يعرف به ربه عز وجل ومعبوده ويميزه عن سائر المعبودات من فروض األعيان تعلمه بحيث ال يكون‬
‫إيمانه صحيحا إال به‬

‫فإذا يشهد أن ذاك الرجل محمد بن عبد هللا بن عبد المطلب الهاشمي القرشي رسول هللا جل وعال أرسله هللا تبارك وتعالى‬
‫إلى الثقلين اإلنس والجن بمعنى لو قال اشهد أن محمدا بن عبد هللا القرشي عبد هللا ورسوله لكنه رسول إلى العرب فقط ال‬
‫يكون مسلما‬

‫ولو قال اشهد انه رسول لكن رسول إلى قومه فقط إلى قريش ال يلزمنا نحن كما كان يقول إتباع مسيلمة الكذاب أهل‬
‫اليمامة كانوا يقولون نحن هذا كرسول قومه ال يكون مسلما المسلم حتى يكون مسلما من شرطه أن يشهد أن ذاك الرجل‬
‫المعين عليه الصالة والسالم هو عبد هللا ورسوله أرسله إلى الثقلين اإلنس والجن يدعوهم إلى التوحيد وينذرهم عن الشرك‬

‫وإذا شهد بهذا يترتب عليه أمور كما انه لما يشهد أن ال اله إال هللا يترتب عليه انه يجب إخالص العبادة هلل دون من سواه‬
‫لما يشهد أن محمدا رسول هللا تترتب عليه أمور ما هي ؟‬

‫بينها الشيخ قال يترتب عليه أوال أن يعتقد أن خبره صادق يعتقد إذا ثبت الحديث عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم اخبر‬
‫بشيء يعتقد اعتقادا جازما انه صلى هللا عليه وسلم صادق فيما اخبر مثل ما اخبر الناس لما اسري به فكذبوه فجيء إلى أبي‬
‫بكر الصديق قيل له إن صاحبك يزعم انه عرج به إلى السماء وانه ذهب إلى بيت المقدس ورجع في ليلة واحدة قال لهم إن‬
‫كان قالها فقد صدق ألنه يعلم قطعا انه رسول هللا ال يمكن إال أن يكون صادقا تصديقه فيما اخبر‬

‫وطاعته فيما أمر لما يثبت عندك أن الرسول صلى هللا عليه وسلم أمر بشيء من مقتضى الشهادة له بالرسالة ومن كمال‬
‫تصديقك له وأتباعك له أن تمتثل ذلك األمر‬

‫وكذلك اجتناب ما نهى عنه من مقتضى كمال الشهادة للرسول صلى هللا عليه وسلم بالرسالة أن تجتنب نهيه وان تعلم علما‬
‫جازما أن صالحك في الدين والدنيا موقوف على أتباعه صلى هللا عليه وسلم فلو قال رجال اشهد أن محمدا رسول هللا وانه‬
‫جاءنا باإلسالم وانه رسول الناس أجمعين لكن الحياة العصرية على وفق الديمقراطية أصلح من الدين الذي جاء به هذا‬
‫ليس مسلما‬

‫لو قال مثال العلمانية او االشتراكية او غيرها أفضل من شريعة محمد صلى هللا عليه وسلم أو أصلح لنا في الدين ربما‬
‫أفضل في اآلخرة لكن أصلح لنا في الدنيا ال يكون مسلما يعتقد ان ما بعث به محمد صلى هللا عليه وسلم هو الذي به صالح‬
‫دينه وأخراه لو اعتقد انه رسول لكن صالح اآلخرة غير متوقف على اإليمان به‬

‫‪16‬‬
‫قد يقول يمكن ان أنجو مع عدم اإليمان بأنه بعدم إتباعه يعتقد بعض النصارى مثال أن إيمانهم بعيسى يكفيهم عن االيمان‬
‫بمحمد صلى هللا عليه وسلم هذا غير صحيح فان صالح الدنيا وصالح اآلخرة موقوف على التصديق على اتباع الرسول‬
‫صلى هللا عليه وسلم والتصديق به‬

‫وأخيرا يقول الشيخ وان يكون أو تكون محبة الرسول صلى هللا عليه وسلم مقدمة عنده على محبة نفسه وأهله وولده ووالده‬
‫امتثاال وتصديقا لقول النبي صلى هللا عليه وسلم ((ال يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين))‬

‫هذا مقتضى من مقتضى الشهادة للرسول صلى هللا عليه وسلم اذا كنت تجد في نفسك ان نفسك ومالك ولدك او والدك أحب‬
‫إليك من الرسول صلى هللا عليه وسلم فلم يتم إيمانك بعد لم يكمل فمن كمال التصديق برسالته ان يكون عليه الصالة‬
‫والسالم أحب إلى كل مسلم من النفس والمال واألهل والولد‬

‫بقي بعد هذا الكالم على ان من مقتضى شهادة ان محمدا رسول هللا االعتقاد انه صلى هللا عليه وسلم أيد بالمعجزات الدالة‬
‫على صدقه هذا فصل مختصر لكن فيه مسائل مهمة نحتاج ان نقف عندها نتركه ان شاء هللا الى الدرس القادم يوم الجمعة‬
‫ان شاء هللا وهللا تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان ال اله اال أنت أستغفرك وأتوب إليك‬

‫‪17‬‬