‫مقدمة‬

‫الكائنات البشرية ال تعيش فى عالم متجرد لوحده‪ ،‬ال فى عالم الفعالية االجتماعية لوحده أيضا كما هو متعارف‬

‫عليه فى العادة‪ ،‬بل تعيش تحت رحمة لغة معينى‪ ،‬وتلك اللغة تصبح وسيلة للتعبير فى مجتمعاتها‪ .‬من الوهم تماما‬

‫أن نتخيل بأنه يمكن ألحد ما أن يتكيف مع واقعه بشكل أساسي جون استخدان اللغة‪ ،‬وتلك اللغة هي وسيلة عرضية‬

‫وطائرة لحل المشاكل الخاصة بالتواصل والتفكير‪.‬‬

‫حقيقة المسألة تمكن فى أن العالم الحقيقي مبني إلى حد كبير وال شعوري على األعراف اللغوية للمجموعة‪ ،‬ال‬

‫يمكن للغتين متشابهين بما فيه الكفاية أن تكثالن أو تعكسان الواقع االجتماعي نفسه‪ .‬العوالم التى تعيش فيها‬

‫المجتمعات على اختالفها هي عوامل متباينة أي ليست عوامل متشابهة لها تسميات مختلفة‪ .‬فنحن نرى ونسمع‬

‫وبطريقة أخرى نعيش تجاربنا على نطاق واسع بالطريقة التى نقوم بها‪ ،‬فقط بسبب األعراف اللغوية لمجتمعنا التى‬

‫تجعله عرشية لخيارات محددة للتفسير والتأويل‪.‬‬

‫وتلك األمور اللغوية قد قام بها اللغويون الغرب ببحثها فى باب عالقة اللغة بالفكر والثقافة‪ ،‬فلذلك قام الباحثون‬

‫‪(Jean‬‬ ‫فى هذه البحث بتحليل فرضيات عالقة اللغة بالفكر والثقافة عند سابير‪-‬وورف )‪ (Sapir-Whorf‬وجان بياجيه‬

‫)‪.(Chomsky‬‬ ‫)‪ Piaget‬وفيجومتسكي )‪ (Vygotsky‬وتشومسكي‬

‫ويهدف البحث إلى تحقيق األهداف اآلتية‪:‬‬

‫‪ .1‬للوقوف على فرضيات عالقة اللغة بالفكر والثقافة عند سابير‪-‬وورف )‪ (Sapir-Whorf‬وجان بياجيه‬

‫)‪.(Chomsky‬‬ ‫)‪ (Jean Piaget‬وفيجومتسكي )‪ (Vygotsky‬وتشومسكي‬

‫‪(Sapir-‬‬ ‫‪ .2‬لفهم التشابه واالختالف بين فرضيات عالقة اللغة بالفكر والثقافة عند سابير‪-‬وورف‬

‫)‪.(Chomsky‬‬ ‫)‪ Whorf‬وجان بياجيه )‪ (Jean Piaget‬وفيجومتسكي )‪ (Vygotsky‬وتشومسكي‬

 ‫منهج البحث‬

‫المنهج الذى استخدمه الباحثون فى هذا البحث العلمي هو منهج التحليل الوصفي‪ ،‬فنقوم بتحليل فرضيات عالقة‬

‫)‪(Vygotsky‬‬ ‫اللغة بالفكر والثقافة عند سابير‪-‬وورف )‪ (Sapir-Whorf‬وجان بياجيه )‪ (Jean Piaget‬وفيجومتسكي‬

‫وتشومسكي )‪ .(Chomsky‬و ّأما الطريقة التى استخدمناها هي طريقة البحث المكتبي‪ ،‬والمراد بطريقة البحث المكتبي‬

‫هي جمع األشياء المتعلقة بالتحليل من الكتب‪ 1.‬والمصادر األولى لهذا البحث هي الكتب التى ألفه سابير‪-‬وورف‬

‫)‪.(Chomsky‬‬ ‫)‪ (Sapir-Whorf‬وجان بياجيه )‪ (Jean Piaget‬وفيجومتسكي )‪ (Vygotsky‬وتشومسكي‬

‫عامة عن فرضيات عالقة اللغة بالفكر والثقافة‬

‫و ّأما الخطوات التى ّأديناها فى هذا البحث فهي األول قراءة ّ‬
‫وتشومسكي‬ ‫)‪(Vygotsky‬‬ ‫وفيجومتسكي‬ ‫)‪(Jean Piaget‬‬ ‫وجان بياجيه‬ ‫)‪(Sapir-Whorf‬‬ ‫عند سابير‪-‬وورف‬

‫)‪ .(Chomsky‬والثانى تحلل تلك الفرضيات‪ ،‬والثالث أخذ النتيجة فى التشابهات واالختالفات بينها‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan, (Jakarta, Yayasan Obor Indonesia, 2008) hal.30‬‬

‫‪2‬‬
 ‫)‪(Jean Piaget‬‬ ‫فرضيات عالقة اللغة بالفكر والثقافة عند سابير‪-‬وورف )‪ (Sapir-Whorf‬وجان بياجيه‬

‫)‪(Chomsky‬‬ ‫وفيجومتسكي )‪ (Vygotsky‬وتشومسكي‬

‫نتائج البحث ومناقشتها‬

‫)‪(Jean Piaget‬‬ ‫المحور األول‪ :‬عالقة اللغة بالفكر والثقافة عند سابير‪-‬وورف )‪ (Sapir-Whorf‬وجان بياجيه‬

‫(الترجمة‪ ،‬الفرضية)‬

‫المبحث األول‪ :‬ترجمة سابير‪-‬وورف )‪ (Sapir-Whorf‬وفرضيته‬

‫)‪(Sapir-Whorf‬‬ ‫ترجمة سابير‪-‬وورف‬

‫قام باللعمل على لغات األمريكيين‬ ‫)‪(Franz Boas‬‬ ‫إدوارد سابير (‪ )Edward Sapir‬كطالب في فرانز بواس‬

‫ائدا في استخدام‬
‫األصليين‪ .‬حاول إقامة عالقة بين األنثروبولوجيا (‪ )Antropologi‬واللغويات باإلضافة إلى اعتباره ر ً‬

‫العلوم المعرفية )‪ (Cognitive Science‬في األنثروبولوجيا (‪ .)Antropologi‬من خالل الجمع بين الخطابات ‪ ،‬وكان‬

‫يقوم على تحليل مختلف األساليب التي تؤثر بها اللغة على الثقافة والفكر ‪ ،‬وهذا النهج من سابير (‪ (Sapir‬تطورت‬

‫من قبل تلميذه بنيامين لي وورف )‪ . (Benjamin Lee Whorf‬ولكن لم يقم سابير (‪ (Sapir‬ووورف )‪ (Whorf‬بتقعيد‬

‫هذه الفرضية رسميًا ‪ ،‬ولم يقدموا حتى أي أدلة عملية لدعمها‪.‬‬

‫تعطي الدراسة المتعمقة ألعمالهم على فكرة سابير (‪ (Sapir‬التى كانت كالسيكية‪" :‬ال توجد لغتان متشابهتان‬
‫بشكل ٍ‬
‫كاف حتى يمكن اعتبارهما يمثالن نفس الواقع االجتماعي‪ .‬إن العوالم التي تعيش فيها مجتمعات مختلفة هي‬

‫عوالم متميزة ‪ ،‬وليست مجرد عالم واحد به تسميات مختلفة مرفقة‪ ،‬نرى ونسمع ونختبر إلى حد كبير كما نفعل ألن‬
‫‪2‬‬
‫العادات اللغوية في مجتمعنا تستعد لخيارات معينة من التفسير‪" .‬‬

‫‪2‬‬
‫‪Sapir, E., The Status of Linguistics as a science, Linguistic Society of America, Dec. 1929, Vol.5‬‬

‫‪3‬‬
 ‫)‪(Sapir-Whorf‬‬ ‫فرضية سابير‪-‬وورف‬

‫يرى سابير‪-‬وورف )‪ (Sapir-Whorf‬عالقة وثيقة بين اللغة والثقافة ‪ ،‬حيث توصلوا إلى أنه "لم يكن من الممكن‬

‫فهم أو تقدير واحد دون معرفة اآلخر" تنص الفرضية بوضوح على "أن هناك أفكار معينة بأن الفرد بلغة واحدة ال‬

‫يمكن فهمها من قبل أولئك الذين يعيشون بلغة أخرى"‪ .‬الطريقة التي يفكر بها الناس في مستوى ما هي تأثير لغتهم‪.‬‬

‫يضم كل لغة مجموعات األدوات المعرفية الخاصة بها ‪ ،‬ومجموعة من التعليمات واألفكار التي ابتكرها متحدثو‬
‫‪3‬‬
‫األجيال في الماضي‪.‬‬

‫ويرى سابير وورف )‪ (Sapir-Whorf‬أن أفكار اإلنسان وأفعاله تقررها اللغة أو اللغات التي يتحدث بها‪ ،‬ويؤكد‬

‫جزء من هذه الفرضية أن كل أفكار اإلنسان وأفعاله محدودة بقيود اللغة ولكن هذا الجزء عموعا أقل قبوال من الجزء‬

‫الذي يقول بأن اللغة تقوم بتشكيل تفكيرنا وسلوكنا إلى حد ما‪.‬‬

‫مال سابير وورف )‪ (Sapir-Whorf‬إلى اتجاه الفرقة التي تقول بأن اللغة أسبق من التفكير‪ ،‬فالتفكير يعتمد على‬

‫اللغة‪ ،‬حيث إن وورف )‪ (Whorf‬صرح بأن اللغة حتمية‪ ،‬وأنها تحدد وتؤثر بقوة على الطريقة التي يفكر بها الشخص‪.‬‬

‫بأن بعض الظواهر في اللغات تدعم هذه الفكرة‪ .‬فمثال‪ ،‬شعب االسكيمو لديهم كلمات‬ ‫وقد استدل وورف )‪(Whorf‬‬

‫كثيرة عن الثلج‪ ،‬وفي الفلبين يوجد أكثر من ‪ 22‬اسماء ألنواع األرز‪ ،‬ولدى العرب أسماء كثيرة للجمل‪.‬‬

‫هذا التنوع الغني في المصطلحات –في رأي وورف)‪ - (Whorf‬يشير إلى أن اللغة تؤثر على فهمنا للعالم‪ ،‬وأن‬

‫المتحدث بلغة فيها أسماء عديدة لشيء معين سيدرك العالم من حوله بشكل مختلف عن من ال يملك إال كلمة‬
‫‪4‬‬
‫واحدة أو اثنتين عن ذلك الشيء‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫‪Wardhaugh, R., An Introduction to Sociolinguistics, Blackwell Publishers, Oxford, 2002.‬‬
‫‪ 4‬عبد الله بن محمد المفلح‪ ،‬التفكير واللغة والتفاعل النفسي‪( ،‬مركز الكتاب األكاديمي ‪ )2112‬ص‪22 .‬‬

‫‪4‬‬
‫والمستمدة من‬ ‫‪B. L. Whorf‬‬ ‫فرضية سابير‪-‬وورف )‪ (Sapir-Whorf‬هي فرضية تم تطويرها وتوسيعها بواسطة‬

‫النهج اللغوي لمعلمه‪ ،‬سابير )‪ .)1232 - 1224( (Sapir‬هذه الفرضية ‪ ،‬في الواقع ‪ ،‬تشير إلى أن اللغة يحدد‬

‫ويحل فكر وتصور المتحدثين بها‪ .‬بمعنى أنه ال توجد لغة يمكن أن تعيش إال أنه في سياق الثقافة وبالمثل‪ ،‬والثقافة‬

‫نفسه سمى‬ ‫)‪(Whorf‬‬ ‫التي ال تحتوي في جوهرها على بنية اللغة العادية والعادة المحكمة ال يمكن أن تبقى‪ .‬وورف‬

‫هذه النظرية‬

‫( ‪.)linguistic relativity principle‬‬ ‫"مبدأ النسبية اللغوية"‬

‫هي في الواقع ‪ ،‬نظرية للعالقة بين اللغة والفكر أوضحه‬ ‫)‪(Sapir-Whorf‬‬ ‫وبالتالي‪ ،‬فإن فرضية سابير‪-‬وورف‬

‫اللغويون األمريكيون األنثروبولوجيون إدوارد سابير (‪ )1232 - 1224( )Edward Sapir‬بأكثر صوره وضوحا‪ .‬بنيامين‬

‫أيضا باسم نظرية "النسبية اللغوية"‬

‫لي وورف )‪ .)1241 - 1221( (Benjamin Lee Whorf‬تعرف هذه الفرضية ً‬

‫)‪ .(linguistic relativity‬الفكرة الرئيسية في هذه الفرضية هي أن كل إنسان ينظر إلى العالم من خالل لغته األم‬

‫الخاصة‪.‬أي بمعنى آخر ‪ ،‬مثلما يمكن تعريف الوقت والمسافة والزمان (وف ًقا آلينشتاين ) فقط من حيث نظام‬
‫‪2‬‬
‫العالقات‪ ،‬وتاشأ المعرفة اإلنسانية بالمثل فقط فيما يتعلق باإلمكانيات الداللية والهيكلية للغات الطبيعية‪.‬‬

‫في الواقع ‪ ،‬فرضية سابير‪-‬وورف )‪ (Sapir-Whorf‬تشتمل على عنصرين كما يلي‪:‬‬

‫‪ .1‬النسبية اللغوية )‪ :(linguistic relativity‬وف ًقا للنسبية اللغوية ‪ ،‬فإن مستخدمي اللغات ذات القواعد النحوية‬

‫موجهون حسب لغاتهم إلى مالحظات ومشاهدات مختلفة لنفس األحداث الخارجية‪ ،‬وبالتالي‬
‫المختلفة ّ‬
‫فإن متحدثو اللغات المختلفة نحوياً ليسوا متساوين وحتماً لهم نظراتهم المختلفة للعالم‪ .‬هذا االعتقاد ‪ ،‬في‬

‫‪5‬‬
‫‪Whorf, B. L, Language, Thought, and Reality, Massachussetts Insitute of Thecnology Press, New York, 1959.‬‬

‫‪5‬‬
‫الواقع ‪ ،‬يؤكد أن الطريقة التي ينظر بها الناس إلى العالم تتحدد كليا أو جزئيا من خالل هيكل لغتهم األم‪.‬‬

‫فلذلك إن من يتحدث اللغة اإلنجليزية يرى العالم بطريقة مختلفة عن ذاك الذي يتحدث اإليطالية مثالً‪.‬‬

‫‪ .2‬الحتمية اللغوية )‪ :(linguistic determinism‬تدعي أن بناء اللغة يضع قيوداً أو شروطا على تمثيالت اللغة‪.‬‬

‫ويعتقد وورف أن شكل اللغة المعين يؤثر في إدراك الفرد للعالم‪ ،‬وهو يفسر أن اللغات تختلف بشكل كبير‪،‬‬

‫ولهذا فإن العالم يتم إدراكه بشكل مختلف من خالل المتحدثين للغات المختلفة‪.‬‬

‫)‪(Sapir-Whorf‬‬ ‫الجزء األول الذي هو النسبية اللغوية ‪ ،‬في الواقع ‪ ،‬له دور أكثر أهمية في تقعيد سابير‪-‬وورف‬

‫فرضية‪ .‬الفكرة الرئيسية في هذه الفرضية ‪ ،‬كما يقول وورف )‪ ،(Whorf‬هي إن كل إنسان ينظر إلى العالم‬
‫‪6‬‬
‫من خالل لغته األم الخاصة‪.‬‬

‫المبحث الثاني‪ :‬ترجمة جان بياجيه )‪ (Jean Piaget‬وفرضيته‬

‫ترجمة جان بياجيه )‪(Jean Piaget‬‬

‫نيوشاتيل (‪ ،)Neuchatel‬سويسرا )‪(Switzerland‬‬ ‫ولد جان بياجيه )‪ (Jean Piaget‬في ‪ 2‬أغسطس ‪ 1226‬في‬

‫مؤثرا في مجال علم النفس التنموي وفي دراسة الذكاء البشري‪ .‬قام‬
‫وتوفي في ‪ 11‬سبتمبر ‪ .1221‬كان مجربًا ومنظراً ً‬
‫والده يكتاباة األدب في العصور الوسطى وتاريخ نوشاتيل (‪ .)Neuchatel‬لقد تعلم بياجيه )‪ (Piaget‬من والده قيمة‬

‫العمل المنهجي )‪ ،(the value of systematic work‬حتى في األمور البسيطة‪ .‬كانت والدته ذكية للغاية ونشيطة‬

‫ولطيفة ‪ ،‬ولكن كان مزاجها العصبي الذي جعل الحياة العائلية مزعجة‪ .‬أثرت صحتها العقلية على دراساته في علم‬

‫مهتما بالتحليل النفسي وعلم النفس المرضي‪ .‬كان عراب بياجيه هو العالم السويسري صموئيل كورنو‬
‫النفس وأصبح ً‬
‫الذي رعى فيه مصلحة في الفلسفة ونظرية المعرفة خالل فترة المراهقة‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫‪Whorf, B. L, Language, Thought, and Reality.‬‬

‫‪6‬‬
‫‪ (Jean‬ألسباب غير معروفة في ‪ 16‬سبتمبر ‪ ، 1221‬في جنيف )‪، (Geneva‬‬ ‫)‪Piaget‬‬ ‫توفي جان بياجيه‬

‫عاما‪ .‬تقع جسده في ‪ .Cimetière des Plainpalais‬حصلت بياجيه‬

‫سويسرا )‪ . (Switzerland‬كان عمره ‪ً 24‬‬
‫( ‪prestigious‬‬ ‫)‪ (Piaget‬على مجموعة من الدرجات الفخرية والجوائز ‪ ،‬بما في ذلك جوائز إراسموس المرموقة‬
‫‪1‬‬
‫‪ )1212( )erasmus‬وجائزة بلزان )‪ .)1212( (balzan‬ألف بياجيه )‪ (Piaget‬أكثر من ‪ 21‬كتابًا ومئات األوراق‪.‬‬

‫)‪(Jean Piaget‬‬ ‫فرضية جان بياجيه‬

‫وهناك اتجاهات تتجاذب حولها العلماء في عالقة التفكير باللغة ومدى اعتماد أحدهما على اآلخر‪ .‬ويرى هذا‬

‫الفريق أن اللغة تعتمد على التفكير‪ ،‬وذهب اآلخر إلى أن اللغة هي التي يعتمد عليها التفكير‪ .‬وتقول مجموعة أخرى‬

‫أن اللغة والتفكير معا مستقالن عن بعضهما‪ ،‬واآلخرون يرون أن العالقة بين اللغة والتفكير عالقة متبادلة من حيث‬
‫(‪)2‬‬
‫التأثير والتأثر‪.‬‬

‫من الذين يرون أن اللغة تعتمد على التفكير‪ ،‬وهذا بسبب تأثره بنظرية فيجوتسكى‬ ‫)‪(Piaget‬‬ ‫وكان بياجيه‬
‫(‪)2‬‬
‫نعم‪ ،‬بياجيه )‪ (Piaget‬يقر بأن اللغة تلعب دورا هاما وحيويا في تطور الفكر وبلوغه مستويات أعلى‬ ‫)‪.(Vigotsky‬‬

‫وأكثر تطورا إال أنه يرى من الخطأ المساواة بينهما‪ ،‬ويؤكد على أن الفكر يسبق اللغة ويزيد عليها‪ ،‬فقد بين بياجيه‬

‫)‪ (Piaget‬في العديد من دراساته وخاصة في كتابه " اللغة والفكر عند الطفل" أن اللغة وإن كانت تعمل وسيلة للفكر‬

‫وتساعد على بلوغه المستويات األكثر تجرداً إال أنها ال يمكن لها أن تفسر اكتساب الفكر وال يمكن أن تتساوى‬

‫‪7‬‬
‫‪Ankit Patel, Person of the Month: Jean Piaget, The International Journal of Indian Pyschology. Sept. 2017, Vol.4‬‬
‫‪2‬عبد الله بن محمد المفلح‪ ،‬التفكير واللغة والتفاعل النفسي ‪ ،‬ص‪.21‬‬
‫‪ 2‬سامي خشبة‪ ،‬مفكرون في عصرنا‪ ( ،‬القاهرة‪ :‬المكتبة األكاديمية‪ ،)2111 ،‬ص‪.621‬‬

‫‪7‬‬
‫به‪ )11(.‬ويدعم هذا االحتمال التفكير البسيط في كيفية ممارستنا للغة‪ ،‬فهناك الكثير من عمليات التفكير ال يصاحبها‬
‫‪11‬‬
‫لغة‪ ،‬كالتذكر‪ ،‬وحل المشكلة‪ ،‬أو التفكير في أوضاع األشخاص‪ ،‬أو أنواع االنفعاالت‪.‬‬

‫واختلف بياجيه )‪ (Piaget‬فى رأي سابير‪-‬وورف )‪ ،(Sapir-Whorf‬أنه على وجه التحديد العقل الذي يشكل‬

‫اللغة‪ .‬بدون أفكار اللغة لن يكون هناك‪.‬وف ًقا لنظرية النمو في اإلدراك ‪ ،‬يتعلم األطفال كل شيء عن العالم من خالل‬

‫تصرفاتهم وبعد ذلك فقط من خالل اللغة‪ .‬سلوكيات الطفولة هي التالعب في العالم في وقت واحد ومكان معين ؛‬

‫ولغتهم مجرد أداة تجعل األطفال قادرين على تجاوز الزمان والمكان المعين‪.‬‬

‫وفيما يتعلق بعالقة اللغة باألنشطة الفكرية (األفكار) ‪ ،‬شرح بياجيه باألمرين المهمين التاليين‪:‬‬

‫أ‪ .‬مصدر النشاط الفكري ليس في اللغة ‪ ،‬ولكن في الفترة الحسية ‪ ،‬ونظام المخطط‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫ب‪ .‬تشكيل العقل السليم المطروح يتم تقديمه في نفس الوقت الذي يتم فيه اكتساب اللغة‪.‬‬

‫المحور الثاني‪ :‬عالقة اللغة بالفكر والثقافة عند فيجومتسكي )‪ (Vygotsky‬وتشومسكي )‪( (Chomsky‬الترجمة‪،‬‬

‫الفرضية)‬

‫المبحث األول‪ :‬ترجمة فيجومتسكي )‪ (Vygotsky‬وفرضيته‬

‫)‪(Vygotsky‬‬ ‫ترجمة فيجومتسكي‬

‫‪ ،)lev‬ولد‬ ‫(‪semenovich vygotsky‬‬ ‫اسمه الكامل ليف سيمينوفج فيجوتسكي‬ ‫(‪)vygotsky‬‬ ‫فيجوتسكي‬

‫فيجوتسكي (‪ )vygotsky‬عام ‪1226‬م في مدينة صغيرة (ضاحية) تسمى ‪ ،orsha‬في مقاطعة بيالروسيا ‪،Belarus‬‬

‫وهي واقعة شمال روسيا‪ ،‬لعائلة يهودية في الطبقة المتوسطة‪ .‬وقد انتقل عائلته وهو لم يزل في السنة األولى إلى مدينة‬

‫‪ ،http://arabpsycho.blogspot.com 10‬تم القيام بزيارة الموقع في ‪ 12‬أكتوبر ‪2112‬‬

‫‪ 11‬عبد الله بن محمد المفلح‪ ،‬التفكير واللغة والتفاعل النفسي ‪ ،‬ص‪.21‬‬
‫‪12‬‬
‫‪Nandang Sarip, Hubungan Berbahasa, Berfikir, dan Berbudaya. UIN Riau, Des. 2014, Vol.11.‬‬

‫‪8‬‬
‫التي كان يعمل والده في أحد بنوكها في وظيفة تنفيذية‪ ،‬ووالدته كانت تعمل معلمة‪ .‬وخالل السنوات التي‬ ‫‪gomel‬‬

‫سبقت الثورة كانت األسرة اليهودية تعاني من نوع من التحيز‪.‬‬

‫وبالرغم من تلك األوضاع الضاغطة فإن والدي الثمانية أطفال كانا يمدان صغارهم باألفكار وبالمقررات‪ ،‬ويشاركهم‬

‫في محادثات معهم ذات األثر على تفكيرهم النفسي مستقبال تعليما وتربويا‪ .‬لقد كان تعلمه التعاوني عامال أساسيا‬

‫مش ّكلين من خالل تلك‬

‫لسياقه الثقافي التاريخي في داخل أسرته‪ .‬فقد كان فقد كان تتناقش ويصغي بعضهم لبعض‪َ ،‬‬

‫المواقف بيئة تشاركية تعاونية فكرية‪ .‬وكلما تعمقت حواراتهم فإن أفكار فيجوتسكي (‪ )vygotsky‬تتشكل أيضا أكثر‬

‫فأكثر‪.13‬‬

‫والتي تم تضمينها‬ ‫(‪)Shakespeare's Hamlet‬‬ ‫عاما‪ ،‬كتب الخالصة هاملت لشاكسبير‬

‫وعند بلوغه سن ‪ً 12‬‬
‫الح ًقا في واحدة من كتاباته المختلفة في علم النفس‪ .‬ثم التحق فيجوتسكي (‪ )vygotsky‬بكلية الطب بجامعة موسكو‬

‫وانتقل بعد ذلك بفترة قصيرة إلى كلية الحقوق أثناء دراسته لألدب في جامعة أهليّة‪ .‬أصبح مهتما في علم النفس في‬

‫سن ‪.22‬‬

‫بعد أن توفي في سن ‪ 32‬من عمره ‪ ،‬في عام ‪ 1234‬بسبب مرض السل ‪ ،‬تم قبول جميع أفكاره ونظرياته من‬

‫قبل الحكومة وما زال يتابعها ويدرسها لطالبهم‪ .‬لقد أثر عمله الرائد في إرساء أسس علم النفس التنموي على العديد‬

‫من مدارس التعليم في روسيا ‪ ،‬التي تطورت نظرياتها وأصبحت معروفة على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم اليوم‪.14‬‬

‫)‪(Vygotsky‬‬ ‫فرضية فيجومتسكي‬

‫‪13‬ناصر بن محمد الحمادي‪ ،‬منظور فيجوتسكي‪( ،‬مكتبة العبيكان‪ ،)2112 ،‬ص‪.32-34:‬‬

‫‪ http://psikologila.blogspot.com/2011/09/biografi-singkat-lev-semonovich.html, 14‬تم نقله ‪ 16‬أكتوبر ‪ 2112‬ساعة ‪12:22‬‬

‫‪9‬‬
‫رأى فيجوتسكي )‪ (Vygotsky‬بأن هناك مرحلة من التطور اللغوي قبل الفكر ‪ ،‬ومرحلة من تطور الفكر قبل اللغة‪.‬‬

‫ثم يتقارب هذان الخطان من التطور ‪ ،‬لذلك هناك فكر للغة ولغة الفكر‪ .‬أوضح فيجوتسكي )‪ (Vygotsky‬أن العالقة‬

‫بين العقل واللغة ليست شيئًا ‪ ،‬ولكنها عملية ‪ ،‬حركة مستمرة من العقل إلى الكلمة (اللغة) ومن الكلمة (اللغة) إلى‬
‫‪12‬‬
‫العقل‪.‬‬

‫وقد طرح فيجوتسكي )‪ (Vygotsky‬نظريته المعروفة بـ ” نظرية الثقافة االجتماعية _ تنمية المنطقة المركزية” التي‬

‫لم تعرف في الغرب حتى عام ‪ 1222‬ولم تنتشر حتى عام ‪ .1262‬وقد شرح فيجوتسكي في نظريته كيفية اكتساب‬

‫المفاهيم وكيف يتم تعلُّمها من طرف األطفال‪ ،‬ومراحل تطورها حتى تصبح بصورتها الناضجة لدى الشخص البالغ‪.‬‬

‫مراحل تطور المفاهيم‪:‬‬

‫‪ .1‬مرحلة التفكير التجميعي ‪( :‬من الشهر األول – حتى الشهر الثامن)‬

‫يميل الطفل إلى تكديس األشياء بعضها على ٍ‬

‫بعض‪ ،‬فالطفل الرضيع حالما يمتلك قدرة التركيز على األشياء‬

‫الواقعة في مجال بصره‪ ،‬يصبح قادراً على استكشاف األشياء‪ ،‬وتشخيص هويتها بموجب صفاتها المميزة‪ .‬إنَّه يتعلم‬

‫تصنيف األشخاص حسب مظاهرهم وأعمالهم‪ ،‬و يستطيع ربط سمات وتصرفات معينة بأبويه‪ ،‬فعندما يقترب أحد‬

‫األبوين من الطفل‪ ،‬يتلقاه الطفل بابتسامة‪ ،‬مما يدل على أنه يميزه عن باقي المتغيرات من حوله‪َّ .‬‬
‫إن هذه االرتباطات‬

‫لتكون قاعدة من‬

‫الرغم من كونها غير متميزة وغامضة‪ ،‬ولكنَّها تتراكم ّ‬
‫األولية ليست ذات أهمية بح ّد ذاتها‪ ،‬وعلى َّ‬

‫أي أنَّها المادة الخام للمفاهيم‪.‬‬

‫الخبرات‪ّ ،‬‬
‫‪ .2‬مرحلة التفكير التعقيدي ‪ ( :‬من الشهر الثامن – حتى ‪ 12‬شهر)‬

‫‪10‬‬
‫يقوم الطفل بالتصنيف وفق أسس أكثر موضوعية مما سبق‪ ،‬فهو يصنّف على أساس أوجه الشبه‪ ،‬إال أ ّن عمليات‬

‫التصنيف هذه ال تعتبر دائماً دقيقة‪ ،‬فقد ينخدع بمظهر الشيء ويتصور أنَّه ينتمي إلى فئة معينة و يوجد بينه و بين‬

‫عناصرها وجه شبه‪ .‬فقد يلتهم الطفل قطعة الصلصال السوداء ألنَّها تشبه الشكوالتة‪.16‬‬

‫‪ .3‬مرحلة تكوين المجاميع ‪( :‬من السنة – حتى السنتين)‬

‫يبدأ الطفل في تكوين المجموعات المتقابلة أو المتكاملة فهو يضع األشياء معاً ليس على أساس وجود شبه‬

‫بينها‪ ،‬إنَّما على أساس أنَّها تنتمي لنفس الفئة أو تؤدي الوظيفة ذاتها‪ ،‬مثل األكواب على اختالف أشكالها ومظهرها‬

‫إال أنَّها بالنسبة له كلها أكواب‪.‬‬

‫‪ .4‬مرحلة العقد المتسلسلة ‪ ( :‬من ‪ 2‬إلى ‪ 4‬سنوات)‬

‫يبدأ الطفل في التصنيف على أساس صفة معينة‪َّ ،‬ثم يشرد ذهنه إلى صفة أخرى‪ .‬وهذا في ح ّد ذاته تطور هام‪،‬‬

‫أن للشيء الواحد عدداً من الصفات‪ ،‬و َّ‬

‫أن كالً منها يصلح أساساً للتصنيف‪ ،‬وفي هذه المرحلة‬ ‫إذ يعني أن الطفل يدرك َّ‬

‫يمكننا مالحظة مدى المرونة التي اكتسبها عقل الطفل‪.‬‬

‫‪ .2‬مرحلة العقد المصقولة ‪ ( :‬من ‪ 6 – 4‬سنوات)‬

‫في هذه المرحلة ال يحدث تغير كبير في ط رق التجميع بقدر ما يحدث صقل لتلك القابلية أو المهارة‪ ،‬فتزداد‬

‫المرونة لدى الطفل‪ .‬فكما رأينا على سبيل المثال في مهمة تصنيف األشكال التي ذكرناها في البداية‪ ،‬فالطفلين كانا‬

‫على حق‪ ،‬إال َّ‬

‫أن استجابتهما تعد خروجاً على المهمة التي بين أيديهما‪ .‬ويمكننا في هذه المرحلة مالحظة إبداع‬

‫الطفل‪َّ ،‬‬
‫ألن ذهنه غير محدد بمعايير الكبار في عملية التصنيف‪.‬‬

‫‪ .6‬مرحلة أشباه المفاهيم ‪ ( :‬من ‪ 6‬إلى ‪ 2‬سنوات)‬

‫‪16‬د‪.‬ميرفت محمود‪ ،‬مصادر تطوير تعليم الرياضيات‪( ،‬عمان‪ :‬مركز ديوان للعليم التفكير) ص‪42 :‬‬

‫‪11‬‬
‫يقوم الطفل بتكوين تجميعات للمفاهيم‪ ،‬إال أنَّه غالباً ما يكون غير متأكد تماماً من طبيعة مهمته بالضبط‪ .‬فقد‬

‫يقوم بتجميع األشكال المطلوبة (المثلثات) ولكنَّه غير قادر على تحديد القاعدة التي يستند إليها عمله‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫‪ .1‬مرحلة تكوين المفاهيم (التفكير المجرد)‪ ( :‬تبدأ من سن الثامنة فأكثر)‬

‫نتيجة عمل جميع المراحل التي سبق ذكرها‪ .‬تعتبر هذه المرحلة تطورا طبيعيا لإلحساس بأصناف األشياء‪،‬‬

‫لكل شيء في هذا العالم خصائص وصفات وسمات تشاركه فيها أشياء أخرى‪ .‬إنها عملية االبتعاد‬ ‫واإلحساس َّ‬
‫بأن ّ‬
‫عن االعتماد على اإلدراك وحده‪ ،‬واالنتقال إلى القدرة على تجريد صفات األشياء‪ ،‬وبالرغم من أنها عملية طويلة‬

‫ومضنية‪ ،‬إال أنَّها عملية مثيرة‪ ،‬فهي العملية التي ينتقل بها الطفل من التفكير الحسي إلى التفكير المجرد‪.‬‬

‫المبحث الثاني‪ :‬ترجمة تشومسكي )‪ (Chomsky‬وفرضيته‬

‫)‪(Chomsky‬‬ ‫ترجمة تشومسكي‬

‫ولد تشومسكي )‪ (Chomsky‬في ‪ 1‬ديسمبر عام ‪ 1226‬في فيالدلفيا – بنلسفنيا بالواليات المتحدة األمركية‪.‬‬

‫أبواه ويليام "زيف" تشومسكي )‪ (Chomsky‬وزوجته إلسي سيمونوفسكي‪ .‬كان والده يهوديًا أشكنازيًّا أصله من أوكرانيا‬

‫عالم في اللغة العبرية ووالدته مدرسة‪.‬‬

‫هاجر إلى الواليات المتحدة في عام ‪ .1211‬كال والديه عمال في التعليم‪ ،‬فوالده ٌ‬
‫عندما التحق تشومسكي )‪ (Chomsky‬بالمدرسة الثانوية وبدأ اهتمامه باللغويات على أيدي والده‪ ،‬وهو مثقف‬
‫ونشأ تشومسكي في ٍ‬
‫بيئة مح ّفزةٍ فكريًّا‪ ،‬ودرس الفلسفة والمنطق واللغات في جامعة‬ ‫‪12‬‬
‫يهودي كان مهتما بتارخ اللغات ‪َ .‬‬

‫بنسلفانيا‪ ،‬ومن خالل سنوات دراسته في الجامعية‪ ،‬التقى باللغوي المولود في روسيا زيلينج هاريس الذي ألهب في‬

‫‪ 17‬د‪.‬ميرفت محمود‪ ،‬مصادر تطوير تعليم الرياضيات‪ .‬ص‪42 .‬‬

‫‪ 12‬سمير حنا صادق‪ ،‬هكذا تحدث نعوم تشومسكي‪( ،‬مكتبة األكادمية‪2112 ،‬م)‪ ،‬ص‪.12 :‬‬

‫‪12‬‬
‫سيرا على نصيحة غودمان‪ ،‬انتقل تشومسكي إلى جامعة هارفارد في عام‬
‫اهتماما بالغًا باللسانيات النظرية‪ً .‬‬
‫ً‬ ‫شباب نعوم‬

‫‪ 1221‬للعمل على رسالة الدكتوراه‪ .‬نشر مقالته األكاديمية األولى "نظم التحليل النحوي" في مجلة "المنطق الرمزي"‬

‫في عام ‪ .1222‬وقد أثر الفيلسوف كواين الذي كان مقره في جامعة هارفارد في ذلك الوقت بقوة على تشومسكي‬
‫‪12‬‬
‫)‪.(Chomsky‬‬

‫وقد حصل تشومسكي )‪ (Chomsky‬على عدة درجات فخرية من جامعات ومعاهد مختلفة‪ :‬ففي عام ‪1261‬‬

‫حصل على درجة الدكتورة الفخرية من جامعة شيكاجو وفي العام نفسه حصل على مثل هذه الدرجة من جامعة لندن‪،‬‬

‫وفي عام ‪ 1211‬منحته جامعة دلهي درجة الدكتوراة الفخرية ثم حصل في عام ‪ 1213‬غلى نفس الدرجة من جامعة‬
‫‪21‬‬
‫)‪(University of Massachusetts‬‬ ‫ماساتشوستس‬

‫)‪(Chomsky‬‬ ‫فرضية تشومسكي‬

‫فيما يتعلق بعالقة اللغة والفكر ‪ ،‬طرح نعوم تشومسكي )‪ (Noam Chomsky‬نظرية كالسيكية تسمى فرضية الضمير‪.‬‬

‫يمكن توضيح وجهة نظر ‪ Von Humboldt‬الغامضة بواسطة نظرية تشومسكي )‪ (Chomsky‬الذي يتماشى مع وجهة‬

‫النظر العقالنية‪ 21.‬نعوم تشومسكي يرى أن التأثير البيئي ليس عامالً مهماً في اكتساب اللغة‪ .‬في تعلم اللغة البشرية ‪،‬‬

‫تمت القدرات الفظرية الوراثية‪ .‬تفترض هذه النظرة أن اللغة هي وصف بيولوجي كما يشار إليه تشومسكي )‪(Chomsky‬‬

‫)‪."(innteness hypothesis‬‬ ‫باسم "فرضية الضمير‬

‫‪19‬‬
‫‪https://aminoapps.com/c/englishlearning/page/item/mn-hw-n-wm-tshwmsky-noam-‬‬
‫‪chomsky/1LwE_BLirI0zRoorJP28QKz361MXLbaD6p‬‬
‫‪ 21‬د‪.‬حلمي خليل‪ ،‬نظرية تشومسكي اللغوية‪( ،‬دار المعرفة الجامعية ‪1221‬م)‪ ،‬ط‪ ،1:‬ص‪.12:‬‬
‫‪21‬‬
‫‪Nandang Sarip, Hubungan Berbahasa, Berfikir, dan Berbudaya.‬‬

‫‪13‬‬
‫تفترض فرضية الضمير أن القواعد واألساليب في كل اللغات متساوية (ألنها تستند على النظام العام)‪ ،‬والبنية في‬

‫تماما‬
‫كل لغة مستقلة ؛ وليس لها عالقة بنظام اإلدراك (التفكير) بشكل عام ؛ بما في اإلنسان الذكاء‪ .‬هذا مختلف ً‬
‫التي تقول إن االقواعد واألساليب التى تعتمد عليها اللغات فى العالم‬ ‫)‪(Sapir-Whorf‬‬ ‫عن فرضية سابير‪-‬وورف‬

‫مختلفة‪ .‬لذلك ‪ ،‬فإن وجهات نظر الحياة أو طريقة تفكير متحدثي أية اللغات التي تنعكس في ااألساليب تختلف‬

‫أيضا ألن كل اللغات لها األساليب المختلفة‪.‬‬

‫ً‬

‫عرف البنية الداخلية‪ ،‬التي تسمى أحيانًا الكلمات الباطنية ‪ ،‬بأنها "مفهوم المعرفة الخفية التي يمتلكها متحدث‬
‫ت َّ‬

‫اللغة التي يمكنه من خاللها معرفة قواعد اللغة" أو من خالل التعبيرات األخرى وهي تنظيم بنية الجمل وفهم الجمل‬

‫ومعانيها ؛ ألن الضمير له عالقة وثيقة بأجزاء الجملة ‪ ،‬ويمكن على كل فرض أن يفهم أساليب اللغة بضميره أي‬
‫‪22‬‬
‫بطبيعته"‪.‬‬

‫بنية اللغة هي المرحلة األخيرة من عملية تشكيل القواعد في إصدار الجمل بعد تطبيق قواعد تحويل معينة على‬

‫بنيتها الداخلية‪ .‬إنه شكل خارجي من الصوت يتم نطقه أو سماعه أو قراءته‪ 23.‬على هذا األساس ‪ ،‬علم النحو أي‬

‫علم القواعد‪ ،‬ليس مجموعة الدروس من أمثلة الجمل في لغة ‪ ،‬فإنه مجرد نظام موجود بلغة المتحدثين بالعقل الذي‬

‫اكتسبه منذ الطفل‪.‬‬

‫‪22‬‬ ‫‪El-Ushaili, Abdul Aziz bin Ibrahim, Psikologi pembelajaran bahasa Arab (Bandung : Humaniora , 2009),‬‬
‫‪hal.75‬‬

‫‪23‬‬ ‫‪El-Ushaili, Abdul Aziz bin Ibrahim, Psikologi pembelajaran bahasa Arab, hal.75‬‬

‫‪14‬‬
‫فرضيات عالقة اللغة بالتفكير عند سابير‪-‬وورف )‪ (Sapir-Whorf‬وجان بياجيه )‪ (Jean Piaget‬وفيجومتسكي‬

‫)‪(Chomsky‬‬ ‫)‪ (Vygotsky‬وتشومسكي‬

‫الفرضيات‬ ‫العلماء‬ ‫الرقم‬

‫أفكار اإلنسان وأفعاله تقررها اللغة أو اللغات التي يتحدث بها‪ ،‬ويؤكد جزء‬ ‫‪(Sapir-‬‬ ‫سابير وورف‬ ‫‪1‬‬

‫من هذه الفرضية أن كل أفكار اإلنسان وأفعاله محدودة بقيود اللغة‪.‬‬ ‫)‪Whorf‬‬

‫اللغة تلعب دورا هاما وحيويا في تطور الفكر وبلوغه مستويات أعلى وأكثر‬ ‫)‪(Jean Piaget‬‬ ‫جان بياجيه‬ ‫‪2‬‬

‫تطورا إال أنه يرى من الخطأ المساواة بينهما‪ ،‬ويؤكد على أن الفكر يسبق‬

‫اللغة ويزيد عليها‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫أوضح فيجوتسكى )‪ (Vigotsky‬أن العالقة بين العقل واللغة ليست شيئًا ‪،‬‬ ‫)‪.(Vigotsky‬‬ ‫فيجوتسكى‬ ‫‪3‬‬

‫ولكنها عملية ‪ ،‬حركة مستمرة من العقل إلى الكلمة (اللغة) ومن الكلمة‬

‫(اللغة) إلى العقل‬

‫له فرضية مختلفة تامة عن الفرضيات الثالثة السابقة‪ ،‬حيث تفترض فرضية‬ ‫)‪(Chomsky‬‬ ‫تشومسكي‬ ‫‪4‬‬

‫الضمير أن القواعد واألساليب في كل اللغات متساوية (ألنها تستند على‬

‫النظام العام)‪ ،‬والبنية في كل لغة مستقلة ؛ وليس لها عالقة بنظام اإلدراك‬

‫(التفكير) بشكل عام ؛ بما في اإلنسان الذكاء‪.‬‬

‫الخالصة‬

‫سابير‪-‬وورف )‪(Sapir-Whorf‬‬ ‫قد قام الباحثون فى هذا البحث على فرضيات عالقة اللغة بالفكر والثقافة عند‬

‫وبعد أن أتممنا التحليل بين‬ ‫)‪.(Chomsky‬‬ ‫وجان بياجيه )‪ (Jean Piaget‬وفيجومتسكي )‪ (Vygotsky‬وتشومسكي‬

‫تلك الرفضيات استنتجنا النقاط التالية‪:‬‬

‫إن سابير وورف )‪ (Sapir-Whorf‬وبياجيه )‪ (Piaget‬وفيجوتسكى )‪ (Vigotsky‬من الذين يرون أن اللغة لها عالقة‬

‫‪(Sapir-‬‬ ‫وثيقة لل فكر والثقافة بما فيهم االختالفات فى النظر عن التأثر والتأثير عن الفكر والثقافة‪ ،‬كما سابير وورف‬

‫الذى مال إ لى اتجاه الفرقة التي تقول بأن اللغة أسبق من التفكير‪ ،‬فالتفكير يعتمد على اللغة‪ ،‬حيث إن‬ ‫)‪Whorf‬‬

‫وورف )‪ (Whorf‬صرح بأن اللغة حتمية‪ ،‬وأنها تحدد وتؤثر بقوة على الطريقة التي يفكر بها الشخص‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫وأما بياجيه )‪ (Piaget‬كان من الذين يرون أن اللغة تعتمد على التفكير‪ ،‬وهذا بسبب تأثره بنظرية فيجوتسكى‬

‫)‪ .(Vigotsky‬وهو يقر بأن اللغة تلعب دورا هاما وحيويا في تطور الفكر وبلوغه مستويات أعلى وأكثر تطورا إال أنه‬

‫يرى من الخطأ المساواة بينهما‪ ،‬ويؤكد على أن الفكر يسبق اللغة ويزيد عليها‪ ،‬فقد بين بياجيه )‪ (Piaget‬في العديد‬

‫من دراساته وخاصة في كتابه " اللغة والفكر عند الطفل"‪24.‬وأوضح فيجوتسكى )‪ .(Vigotsky‬أن العالقة بين العقل‬
‫‪22‬‬
‫واللغة ليست شيئًا ‪ ،‬ولكنها عملية ‪ ،‬حركة مستمرة من العقل إلى الكلمة (اللغة) ومن الكلمة (اللغة) إلى العقل‪.‬‬

‫له فرضية مختلفة تامة عن الفرضيات الثالثة السابقة‪ ،‬حيث تفترض فرضية الضمير‬ ‫)‪(Chomsky‬‬ ‫وأما تشومسكي‬

‫أن القواعد واألساليب في كل اللغات متساوية (ألنها تستند على النظام العام)‪ ،‬والبنية في كل لغة مستقلة ؛ وليس لها‬

‫عالقة بنظام اإلدراك (التفكير) بشكل عام ؛ بما في اإلنسان الذكاء‪.‬‬

‫المراجع‬

‫عبد الله بن محمد المفلح‪ ،‬التفكير واللغة والتفاعل النفسي‪ ،‬مركز الكتاب األكاديمي ‪2112‬‬

‫سامي خشبة‪ ،‬مفكرون في عصرنا‪ ،‬القاهرة‪ :‬المكتبة األكاديمية‪2111 ،‬‬

‫ناصر بن محمد الحمادي‪ ،‬منظور فيجوتسكي‪ ،‬مكتبة العبيكان‪2112 ،‬‬

‫ميرفت محمود‪ ،‬مصادر تطوير تعليم الرياضيات‪ ،‬عمان‪ :‬مركز ديوان للعليم التفكير‬

‫د‪.‬حلمي خليل‪ ،‬نظرية تشومسكي اللغوية‪ ،‬دار المعرفة الجامعية ‪1221‬م‬

‫سامي خشبة‪ ،‬مفكرون في عصرنا‪ ،‬القاهرة‪ :‬المكتبة األكاديمية‪2111 ،‬‬

‫‪Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan, Jakarta, Yayasan Obor Indonesia, 2008‬‬
‫‪Sapir, E., The Status of Linguistics as a science, Linguistic Society of America, Dec. 1929, Vol.5‬‬

‫‪ ،http://arabpsycho.blogspot.com 24‬تم القيام بزيارة الموقع في ‪ 12‬أكتوبر ‪2112‬‬

‫‪17‬‬
Wardhaugh, R., An Introduction to Sociolinguistics, Blackwell Publishers, Oxford, 2002.
El-Ushaili, Abdul Aziz bin Ibrahim, Psikologi pembelajaran bahasa Arab Bandung
: Humaniora , 2009
Whorf, B. L, Language, Thought, and Reality, Massachussetts Insitute of Thecnology Press,
New York, 1959
Ankit Patel, Person of the Month: Jean Piaget, The International Journal of Indian Pyschology.
Sept. 2017, Vol.4
Nandang Sarip, Hubungan Berbahasa, Berfikir, dan Berbudaya. UIN Riau, Des. 2014, Vol.11.

18